Da de Muertos

Las fiestas indgenas dedicadas a los muertos

Nombre descrito en la Lista Representativa del PCI.

La calavera
garbancera conocida como la Catrina.

Pas

Mxico

Tipo

Cultural inmaterial

N. identificacin

00054

Regin

Amrica Latina y Caribe

Ao de inscripcin 2003 (como Obra Maestra del Patrimonio Oral

e Intangible de la Humanidad, y como PCI en

el2008, III sesin)
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El Da de Muertos es una celebracin mexicana de origen mesoamericano1 que honra a

los difuntos el 2 de noviembre, comienza desde el 1 de noviembre, y coincide con las
celebraciones catlicas de Da de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.
Es una festividad que se celebra en Mxico y en algunos pases de Amrica Central, as como
en muchas comunidades de losEstados Unidos, donde existe una gran poblacin mexicana y
centroamericana. La Unesco ha declarado la festividad comoPatrimonio Cultural Inmaterial de
la Humanidad.2 En Brasil existe una celebracin similar conocida como Dia dos Finados,
aunque esta festividad no tiene las mismas races prehispnicas que el Da de los Muertos.
El culto a la muerte en Mxico no es algo nuevo, pues ya se practicaba desde la poca
precolombina.3 Asimismo, en elcalendario mexica, que se localiza en el Museo de
Antropologa, se puede observar que entre los 18 meses que forman este calendario, haba
por lo menos seis festejos dedicados a los muertos.4 Posteriormente, los evangelizadores
cristianos de tiempos coloniales aceptaron en parte las tradiciones de los antiguos pueblos
mesoamericanos, fusionndolas con las tradiciones europeas, para poder implantar el
cristianismo entre dichos pueblos.
Los orgenes de la celebracin del Da de Muertos en Mxico son anteriores a la llegada de
los espaoles. Hay registro de celebraciones en las
etnias mexica, maya, purpecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros
se realizan en estas civilizaciones desde la poca precolombina. Entre los pueblos
prehispnicos era comn la prctica de conservar los crneos como trofeos y mostrarlos
durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.
El festival que se convirti en el Da de Muertos se conmemoraba el noveno mes
del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y se celebraba durante un mes
completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecachuatl, conocida como la
"Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "La Catrina", personaje de Jos
Guadalupe Posada) y esposa deMictlantecuhtli, Seor de la tierra de los muertos. Las
festividades eran dedicadas a la celebracin de los nios y las vidas de parientes fallecidos.
El paso de la vida a la muerte es un momento emblemtico que ha causado admiracin, temor
e incertidumbre al ser humano a travs de la historia. Por muchos aos, en diversas culturas
se han generado creencias en torno a la muerte que han logrado desarrollar toda una serie de
ritos y tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de
ella.Mxico es un pas rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que
conforman su identidad como nacin es la concepcin que se tiene sobre la vida, la muerte y
todas las tradiciones y creencias que giran en torno a ellas.
De cualquier modo, hay que destacar que esta celebracin no es propia de todos los
mexicanos puesto que, pese a ser una fiesta que se ha convertido en un smbolo nacional y
que como tal es enseada (con fines educativos) en las escuelas del pas, existen muchas
familias que son ms apegadas a celebrar el Da de todos los Santos como lo hacen en
otros pases catlicos. Adems, cabe mencionar la fuerte influencia de los Estados Unidos
que, al menos en zonas fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida
como Halloween, la cual se celebra cada ao con ms frecuencia y en un mayor nmero de
hogares. De ah tambin que exista una inquietud entre los propios mexicanos de querer
preservar el Da de Muertos como parte de la cultura mexicana sobre otras celebraciones
parecidas.

Sin embargo muchos mexicanos consideran que el Da de Muertos al ser una fiesta sincrtica
es capaz de convivir y adoptar otros festejos no tradicionales de manera sana, permitiendo el
uso de los disfraces, sin restar su importancia cultural y ni poner en riesgo su existencia en
Mxico, continuando un proceso de transformacin cultural que se ha venido desarrollando
durante los ltimos siglos.
ndice
[ocultar]

1 La celebracin en el mundo mesoamericano

2 Transformacin del ritual

2.1 Xantolo

3 Patrimonio de la Humanidad

4 Calaveritas

5 Simbolismo de los elementos del altar de muertos

6 El Da de Muertos en algunas regiones de Mxico

6.1 Estado de Mxico

6.1.1 Cuautitlan Izcalli

6.1.2 Teotihuacan

6.2 Tlaxcala

6.3 Aguascalientes

6.4 Zacatecas

6.5 Oaxaca

6.6 Chiapas

6.7 Michoacn

6.8 Norte de Mxico

7 El Da de Muertos en la ficcin

8 Vase tambin

9 Referencias

10 Bibliografa

11 Enlaces externos

La celebracin en el mundo mesoamericano

Mujer con copal durante la "alumbrada" de San Andrs Mxquic

Elaboracin de calavera gigante para festividad del Da de Muertos en el Museo Nacional de las
Culturas Populares, situado en Coyoacn(Ciudad de Mxico).

Parte de la megaofrenda en laUNAM.

Para los antiguos mesoamericanos, la muerte no tena las connotaciones morales de la

religin catlica, en la que las ideas de infierno yparaso sirven para castigar o premiar. Por el

contrario, ellos crean que los rumbos destinados a las almas de los muertos estaban
determinados por el tipo de muerte que haban tenido, y no por su comportamiento en la vida.
De esta forma, las direcciones que podran tomar los muertos son:
El Tlalocan o paraso de Tlloc, dios de la lluvia. A este sitio se dirigan aquellos que moran
en circunstancias relacionadas con el agua: los ahogados, los que moran por efecto de
un rayo, los que moran por enfermedades como la gota o la hidropesa, la sarna o las bubas,
as como tambin los nios sacrificados al dios. El Tlalocan era un lugar de reposo y de
abundancia. Aunque los muertos generalmente se incineraban, los predestinados a Tlloc se
enterraban, como las semillas, para germinar.
El Omeyocn, paraso del sol, presidido por Huitzilopochtli, el dios de la guerra. A este lugar
llegaban slo los muertos en combate, los cautivos que se sacrificaban y las mujeres que
moran en el parto. Estas mujeres eran comparadas a los guerreros, ya que haban librado
una gran batalla, la de parir, y se les enterraba en el patio del palacio, para que acompaaran
al sol desde el cenit hasta su ocultamiento por el poniente. Su muerte provocaba tristeza y
tambin alegra, ya que, gracias a su valenta, el sol las llevaba como compaeras. Dentro de
la escala mesoamericana de valores, habitar el Omeyocan era un privilegio.
El Omeyocan era un lugar de gozo permanente, en el que se festejaba al sol y se le
acompaaba con msica, cantos y bailes. Los muertos que iban al Omeyocan, despus de
cuatro aos, volvan al mundo, convertidos en aves de plumas multicolores y hermosas. Morir
durante la guerra era considerada como la mejor de las muertes por los mexicas. Para ellos, a
diferencia de otras culturas, dentro de la muerte haba un sentimiento de esperanza, pues ella
ofreca la posibilidad de acompaar al sol en su diario nacimiento y trascender convertido en
pjaro.
El Mictln, destinado a quienes moran de muerte natural. Este lugar era habitado por
Mictlantecuhtli y Mictecachuatl, seor y seora de la muerte. Era un sitio muy oscuro, sin
ventanas, del que ya no era posible salir.
El camino para llegar al Mictln era muy tortuoso y difcil, pues para llegar a l las almas
deban transitar por distintos lugares durante cuatro aos. Luego de este tiempo, las almas
llegaban al Chicunamictln, lugar donde descansaban o desaparecan las almas de los
muertos. Para recorrer este camino, el difunto era enterrado con un perro
llamado Xoloitzcuintle (raza canina sin pelo), el cual le ayudara a cruzar un ro y llegar ante
Mictlantecuhtli, a quien deba entregar, como ofrenda, atados de teas y caas de
perfume, algodn (ixctl), hilos colorados y mantas. Quienes iban al Mictln reciban, como
ofrenda, cuatro flechas y cuatro teas atadas con hilo de algodn.

Detalle de un altar de muertos.

Por su parte, los nios muertos tenan un lugar especial, llamado Chichihuacuauhco, donde
se encontraba un rbol de cuyas ramas goteaba leche, para que se alimentaran. Los nios
que llegaban aqu volveran a la tierra cuando se destruyese la raza que la habitaba. De esta
forma, de la muerte renacera la vida.
Los entierros prehispnicos eran acompaados de ofrendas que contenan dos tipos de
objetos: los que, en vida, haban sido utilizados por el muerto, y los que podra necesitar en su
trnsito al inframundo. De esta forma, era muy variada la elaboracin de objetos funerarios:
instrumentos musicales de barro, comoocarinas, flautas, timbales y sonajas en forma de
calaveras; esculturas que representaban a los dioses mortuorios, crneos de diversos
materiales (piedra, jade, cristal), braseros, incensarios y urnas.
Las fechas en honor de los muertos son y eran tan importantes que les dedicaban dos meses.
Durante el mes llamado Tlaxochimaco se llevaba a cabo la celebracin denominada
Miccailhuitontli o fiesta de los muertitos, alrededor del 16 de julio. Esta fiesta iniciaba cuando
se cortaba en el bosque el rbol llamadoxcotl, al cual le quitaban la corteza y le ponan flores
para adornarlo. En la celebracin participaban todos, y se hacan ofrendas al rbol durante
veinte das.
En el dcimo mes del calendario se celebraba la Ueymicailhuitl o fiesta de los muertos
grandes. Esta celebracin se llevaba a cabo alrededor del 5 de agosto, cuando decan que
caa el xcotl. En esta fiesta se realizaban procesiones que concluan con rondas en torno al
rbol. Se acostumbraba realizar sacrificios de personas y se hacan grandes comidas.
Despus, ponan una figura de bledo en la punta del rbol y danzaban, vestidos con plumas
preciosas y cascabeles. Al finalizar la fiesta, los jvenes suban al rbol para quitar la figura,
se derribaba el xcotl y terminaba la celebracin. En esta fiesta, la gente acostumbraba
colocar altares con ofrendas para recordar a sus muertos, lo que es el antecedente del
actual altar de muertos.5
Desde antes de la llegada de los espaoles, antes de que la religin catlica fuera impuesta
en Mesoamrica, muchas de las culturas prehispnicas tenan la creencia de unavida despus
de la muerte. Por ejemplo, de acuerdo a Luis Ramos, en su libro Culturas Clsicas
Prehispnicas en la cultura maya, cuando una persona mora, su alma iba al inframundo
(conocido por ellos como Xibalb). Segn sus creencias, para llegar a este lugar, las almas
deban de cruzar un ro con la ayuda de un xoloitzcuintle; es por eso que dentro de los ritos

funerarios de los mayas se encontraba el de enterrar a un perro de esta raza junto con la
persona fallecida, de lo contrario, correra el riesgo de no llegar a Xibalb y quedarse en el
camino. Despus, esta creencia se vio reafirmada con la introduccin a la cultura de la religin
catlica; de acuerdo a la religin catlica (religin predominante en Mxico) existe la idea de
un cielo y un infierno a donde las almas se dirigen cuando uno muere (dependiendo de su
comportamiento en vida), es decir, la creencia de una vida despus de la muerte. 6

Transformacin del ritual

Altar tradicional de Xantolo, en Hidalgo.

Altar indgena Chontal, en Tabasco.

Cempaschil, flor tradicional usada para ornato.

Cuando llegaron a Amrica los espaoles en el siglo XVI trajeron sus propias celebraciones
tradicionales para conmemorar a los difuntos, donde se recordaba a los muertos en el Da de
Todos los Santos. Al convertir a los nativos del Nuevo Mundo se dio lugar a un sincretismo que
mezcl las tradiciones europeas y prehispnicas, haciendo coincidir las festividades catlicas
del Da de todos los Santos y Todas las Almas con el festival similar mesoamericano, creando
el actual Da de Muertos.
Otros elementos influiran en la evolucin de las actuales costumbres del Da de Muertos; por
ejemplo, en el centro del pas, las epidemias que durante siglos azotaron a la Ciudad de
Mxico llevaron a la creacin de cementerios fuera de la ciudad y fue hacia 1861 que el
gobierno comenz a hacerse cargo de los entierros. As mismo, hacia 1859 se consolid la
costumbre de adornar las tumbas con flores y velas, visitar los panteones los das 1 y 2 de
noviembre. La clase alta por las maanas y los pobres por la tarde, la gente de dinero
aprovechaba estos das para poder estrenar sus ropas negras que preparaban desde antes
para poder lucirlas en los panteones, esta costumbre es de origen europeo. [cita requerida]

Xantolo
El Xantolo es un palabra huasteca que significa Fiesta de las nimas, tiene un origen
prehispnico en la regin Huasteca y que al paso de los aos ha recibido influencias de otros
orgenes, los huastecos ofrendan el culto en estos tiempos porque no solo recogen la cosecha
del maz y otros frutos, tambin es una fiesta de respeto a los que ya no estn presentes
porque acorde a su calendario, en estas fechas los parientes muertos visitan a los familiares.
La esencia de sus espritus estn presentes y por ello el olor de las frutas, la msica y la luz,
recuerdan los momentos vividos en la tierra, el inframundo est presente todo el tiempo y es
muy cercano al mundo de los vivos segn los huastecos, el cuerpo regresa a la tierra pero su
alma se queda entre los vivos.

Patrimonio de la Humanidad
En ceremonia llevada a cabo en Pars (Francia) el 7 de
noviembre de 2003 la Unesco distingui a la festividad indgena de Da de Muertos como Obra
Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. La distincin por considerar la
Unesco que esta festividad es:

una de las representaciones ms relevantes del patrimonio vivo de Mxico y del mundo, y como una de
las expresiones culturales ms antiguas y de mayor fuerza entre los grupos indgenas del pas.

Adems en el documento de declaratoria se destaca:

Ese encuentro anual entre las personas que la celebran y sus antepasados, desempea una funcin
social que recuerda el lugar del individuo en el seno del grupo y contribuye a la afirmacin de la
identidad...

adems de:
...aunque la tradicin no est formalmente amenazada, su dimensin esttica y cultural debe
preservarse del creciente nmero de expresiones no indgenas y de carcter comercial que tienden
afectar su contenido inmaterial.

La celebracin del Da de los Muertos tiene races prehispnicas y festeja la memoria de los
difuntos con visitas a cementerios y coloridas ofrendas.

Calaveritas
Artculo principal: Calavera literaria

Se les llama as tanto a las rimas, versos satricos como a los grabados que ilustran calaveras
disfrazadas o bien de dulce (Calavera de alfeique) descritas a continuacin:

Rimas: Tambin llamadas "calaveras", son en realidad epitafios humorsticos de

personas an vivas que constan de versos donde la muerte (personificada) bromea con
personajes de la vida real, haciendo alusin sobre alguna caracterstica peculiar de la
persona en cuestin. Finalizan con frases donde se expone que se lo llevar a la tumba.
Es muy comn dedicar las "calaveritas" a personajes pblicos, en especial a polticos en
el poder. En muchos casos la rima habla del aludido como si estuviera ya muerto.

Grabados: Litografas, generalmente de Jos Guadalupe Posada, que aunque no

dibuj especficamente para Da de Muertos, sino eran caricaturas con que colaboraba en
diferentes publicaciones de principios del siglo XX en Mxico se usan en estas fechas por
sus alusiones a la muerte festiva.

Calaveras de azcar: Son dulces en forma de crneo, generalmente realizadas de

dulce de azcar, chocolate, amaranto, gomita, entre otros. Generalmente son vendidas en
los tradicionales mercados denominados "Todos Santos" adems de tiendas comerciales,
tianguis, etc.

Simbolismo de los elementos del altar de muertos

El pueblo de Mxico ha creado un singular elemento subjetivo contra la muerte, con la
colaboracin de la misma. Para ello le basta colocarse, ayudado por la fantasa, en el terreno
en que la gran niveladora barre a todos, ricos o pobres, humildes y poderosos, as como con
la misma a travs de fotos.

Las calaveras de dulce tienen escrito en la frente el nombre del difunto (o en algunos
casos de personas vivas, en forma de broma modesta que no ofende en particular al
aludido), y las consumen parientes o amigos.

El pan de muerto es una representacin de la eucarista, y fue agregado por

los evangelizadores espaoles. Es un panecillo dulce que se hornea en diferentes figuras,

desde simples formas redondas hasta crneos, adornado con formas de huesos hechas
con el mismo pan; se le espolvorea azcar y se elabora con ans.

Las flores. Durante el perodo del 1 al 2 de noviembre las familias suelen limpiar y
decorar las tumbas con coloridas coronas de flores de rosas y girasoles, entre otras, pero
principalmente de cempaschitl, las cuales se cree atraen y guan las almas de los
muertos. Casi todos los panteones reciben visita de muchas personas.

La flor de cempaschitl es smbolo del resplandor del sol, que se consideraba el origen de
todo. Cada flor representa una vida, y en el caso del difunto significa que este an conserva
un lugar dentro del Todo, y que no ha sido olvidado por sus amigos y familiares.
Curiosamente, en el poblado de Huaquechula, en el estado de Puebla, no se utiliza la flor de
cempaschitl, sino que las tumbas se adornan con nube y gladiola.

La ofrenda y la visita de las almas. Se cree que las almas de los nios regresan de
visita el da primero de noviembre, y que las almas de los adultos regresan el da 2. En el
caso de que no se pueda visitar la tumba, ya sea porque ya no existe la tumba del difunto
o porque la familia est muy lejos para ir a visitarla, tambin se elaboran detallados altares
en las casas, donde se ponen las ofrendas, que pueden ser platillos de comida, el pan de
muerto, vasos de agua, mezcal, tequila, pulque o atole, cigarros e incluso juguetes para
las almas de los nios. Todo esto se coloca junto al retrato de los difuntos, rodeados de
veladoras.
Altar y ofrenda de muertos

Altar de muertos

Altar de muertos catlico

Ofrenda mixteca del Da de Muertos

Artculo principal: Altar de muertos

Los materiales comnmente utilizados para hacer una ofrenda para el Da de Muertos tiene un
significado, y son entre otros los siguientes:

Retrato de la persona recordada: El retrato del difunto sugiere el nima que los
visitar la noche del 2 de noviembre. Dicha imagen honra la parte ms alta del altar. Se
coloca de espaldas y frente a ella se coloca un espejo para que el difunto solo pueda ver
el reflejo de sus deudos y estos vean a su vez nicamente al difunto.

Pintura o cromo de las nimas del Purgatorio: La imagen de las nimas del
purgatorio sirve para pedir la salida del purgatorio del alma del difunto por si acaso se
encontrara ah.

Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, y preferiblemente de
color morado, con coronas y flores de cera. Los cirios, sobre todo si son morados, son
seal de duelo. Los cuatro cirios en cruz representan los cuatro puntos cardinales, de
manera que el nima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa aparte de
agua y sal.

Flor de cempazchitl (o flor de cuatrocientos ptalos): Su color representa la luz

como los rayos del sol y al regarla en forma de camino y por su aroma, sirve de gua a las
almas para indicarles el rumbo por el cual llegar al que fuera su hogar.

Cruz: Utilizada en la mayora de los altares, es un smbolo introducido por los

evangelizadores espaoles, con el fin de incorporar el catecismo a una tradicin tan
arraigada entre los indgenas, como la veneracin de los muertos. Para recordarle su fe,
ya que elMircoles de Ceniza se le dice la frase: "Recuerda que polvo eres y en polvo te
convertirs", con lo que se le recuerda que regresa a la tierra de la que sali. La cruz va
en la parte superior del altar a un costado de la imagen del difunto y esta puede ser de
sal, ceniza, tierra o cal.

Calabaza en tacha: La calabaza (Cucurbita moschata) ocupa un lugar privilegiado

tanto en la cocina tradicional prehispnica como en la actual. Es parte de la tetraloga
alimenticia del pas, al lado del maz, el frijol y el chile, con los que se cultiva en la
misma milpa. De ella se aprovecha todo: tallos, guas, flores, frutos y semillas. En el altar
se prepara como dulce, llamado calabaza en tacha porque el recipiente usado en la
fabricacin del azcar se le llama tacho; la calabaza se confitaba en las calderas en que
se fabricaba el azcar: cocida con azcar, canela, tejocotes, trozos de caa de azcar o
con otros ingredientes, segn el gusto de quien cocine. La preparacin de la calabaza en
tacha consiste en introducir dicho fruto en un cesto de palma que se confita en las
calderas donde se fabrica el azcar. Esta es la forma tradicional, pues en las antiguas
mquinas de los ingenios se haca la concentracin del guarano o jugo de caa en dos
calderas cnicas, colocadas sobre un solo horno (la mancuerna); una de las calderas era
la malera, y la otra la tacha. En la actualidad se prepara cocida en miel de piloncilloo
panela, antiguamente llamada tambin tacha para bendecir las casas.7 8 El dulce
cristalizado se llama calabazate.

Papel picado: Tambin se suelen adornar las ofrendas con papel picado que es una
artesana mexicana que se elabora con papel de china recortado con figuras de
esqueletos y calaveritas, este es considerado como una representacin de la alegra
festiva del Da de Muertos y del viento.

Vara de tejocote: con esa se abrir paso el alma que regresa a visitar a sus parientes,
por eso no se le deben de quitar las espinas.

Arco de caa y flores: en algunos lugares de Mxico se acostumbra a realizar este

arco, el cual simboliza el paso a una vida de purificacin y el abandono del cuerpo terrenal

Copal e incienso: El copal es un elemento prehispnico que limpia y purifica las

energas de un lugar, santificando el ambiente.

Agua: El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados, refleja la pureza
del alma, el cielo continuo de regeneracin de la vida y de las siembras y en la ofrenda se
representa con un vaso lleno de agua que sirve para que el espritu mitigue su sed
despus del viaje desde el mundo de los muertos.

Comida: Se coloca el alimento tradicional o el que era del agrado de los fallecidos se
coloca para que el alma lo disfrute.

Bebidas alcohlicas: Son bebidas que fueron del gusto del difunto denominados
trago, generalmente son caballitos de tequila, pulque, cerveza y mezcal.

El Da de Muertos en algunas regiones de Mxico

Este artculo o seccin necesita ser wikificado con un formato acorde a las convenciones de
estilo.
Por favor, edtalo para que las cumpla. Mientras tanto, no elimines este aviso, puesto el 13 de diciembre de
2013.
Tambin puedes ayudar wikificando otros artculos o cambiando este cartel por uno ms especfico.

Estado de Mxico

En el Estado de Mxico la celebracin de da de muertos inicia desde la tarde del 31 de

octubre, los panteones se van llenando poco a poco de personas que van a decorar y limpiar
las tumbas de los infantes que fallecieron. Cargados de flores, juguetes, dulces, comida y
globos, los familiares van acomodndose para poder pasar el resto de la tarde y noche junto a
sus pequeos angelitos. Al da siguiente es el turno de decorar los mausoleos y lpidas de los
adultos fenecidos, es comn ver mariachis y tros ofreciendo sus servicios para poder alegrar
el rato. Pero no slo los panteones se cubren del caracterstico color naranja de la flor de
cempaschitl, sino tambin las calles del centro de la ciudad, los altares se colocan en
portales alrededor de la ciudad, de tal manera que las familias oriundas del Estado de Mxico
y turistas nacionales e internacionales puedan pasear por las calles admirando cada uno de
ellos. Comerciantes ofrecen una enorme variedad de calaveritas de dulce, hechas de azcar,
amaranto y chocolate, adems de otros dulces tpicos. Todos y cada uno de los municipios del
Estado de Mxico organizan programas culturales para celebrar este da, es el caso del
municipio de Metepec que convoca a toda la poblacin a colocar la ofrenda colectiva
monumental en la escalinata del Calvario, posteriormente se realiza el encendido Unidos en
la Luz, que consiste en encender todas las veladoras de la escalinata. Toluca por su parte
organiza un desfile, amenizado por monumentales figuras de Catrinas, Adelitas y Quetzalcatl,
mojigangas y cabezones creados por artesanos de San Pablo Autopan. Teotihuacan no se
queda atrs, siendo esta la zona arqueolgica ms visitada del pas, la celebracin a la
muerte data desde las culturas prehispnicas.
Cuautitlan Izcalli
tiene una forma tradicional en celebrar el da de muertos, en sus trece pueblos que son
Atlamica, Axotlan, Cuamatla, El Rosario, Huilango, Ixtacalco, Atenco (San Lorenzo Ro),
Tepalcapa, Tepetlixpan, Tepojaco, Tianguistengo, Tlacatecpan, Xhala, que se encuentran
dentro de su demarcacin municipal se comienza con ""la feria del pan con la participacin de
30 productores de pan artesanal del municipio. de igual forma con la exposicin de ofrendas
en la explanada municipal. en los mercados de estos pueblos se pueden encontrar artesanas
y diversas artculos para el festejo de este da de muertos, cabe mencionar que en los
panteones de los pueblos se ven decorados. Con motivo de la celebra, en pueblo de San Juan
Atlamica, realizan este 2 de noviembre diversas actividades para contribuir a la convivencia
familiar y la conservacin de las tradiciones. los nios y jvenes podrn darse cita en el casco
de la hacienda de este pueblo para elaborar sus propias calaveritas en calabazas naturales
para por la noche salir a pedir dulces a las casas. De acuerdo con la tradicin de elaborar las
calaveritas en calabazas naturales, tiene ms de 20 aos de haber sido interrumpida, por lo
que ste ser el primer ao en que los nios podrn vivir esta experiencia. Adems, en este
mismo lugar se realizarn concursos, de disfraz y de ofrendas, las cuales debern reflejar las
tradiciones de Dia de Muertos. El recorrido para que los nios y jvenes puedan pedir la
tradicional calaverita por las calles de este poblado izcallense.
Teotihuacan
Como se menciono anteriormente, el Da de Muertos es una tradicin que se remonta a los
tiempos de los antiguos mesoamericanos, que consiste en rendir homenaje y culto a las
personas fallecidas, recordando sus aniversarios luctuosos el 1 de noviembre para los
infantes y el 2 del mismo mes para los adultos. Es menester hacer mencin que las culturas
prehispnicas que habitaban en el territorio mexicano tenan una concepcin distinta sobre la
muerte, sin embargo la gran mayora crea en la existencia de una vida despus de la muerte.
En tiempos prehispnicos, las culturas mesoamericanas (entre ellas la cultura teotihuacana),
celebraban seis fiestas dedicadas a los muertos, destacndose dos de ellas: La primera, data
del 12 al 31 de julio para pequeos difuntos y los veinte das siguientes eran destinados para
los adultos. La celebracin actual del da de muertos en las fechas del mes de noviembre
surgieron a raz de la evangelizacin de los espaoles hacia los indgenas debido a que no

pudieron erradicar sus ideas sobre la muerte, decidiendo santificar dicha concepcin filosfica,
combinndola con principios religiosos pertenecientes a la Iglesia Catlica. El pueblo
teotihuacano acostumbraba hacer ofrenda en honor a los fallecidos casi todo el tiempo,
practicando cansados e intensos rituales con el propsito de que el difunto llegase con bien a
uno de los cuatro parasos segn su forma de muerte, conteniendo comida, copal, vasijas,
cuchillos, piedras de jade y semillas; utilizaban a los perros xoloescuintles para que les
ayudasen a ser la luz en el paso por el inframundo y no se perdieran sin antes llegar al
paraso, sacrificndolos y enterrndolos junto con la persona fallecida. Los teotihuacanos
consideraban subsectores a donde se dirigan sus difuntos segn su edad:

Subsector I: En este recinto se encontraban los difuntos jvenes y aquellos que no

alcanzaron a nacer. Se les enterraba en posicin fetal en la tierra.

Subsector II: A ste sector se dirigan los adolescentes, encontrndose en sus

ofrendas distintos vegetales y huesos pertenecientes a animales.

Subsector III: En ste lugar pertenecan los adultos, tantos varones y mujeres. A stos
difuntos se les colocaba en vasijas grandes de barro prosiguiendo con el crematorio. Se
crea que en este lugar prevaleca la abundancia y la paz eterna. En su ofrenda se
encontraban caas de azcar y comidas tpicas.

Subsector IV: A ste lugar se dirigan los adultos mayores (ancianos), colocndose
hogueras de madera para la cremacin de los cuerpos. Se crea que los ancianos
regresaban a la Tierra despus de la muerte en forma de animales.

Tlaxcala
En el municipio de San Pablo del Monte en la comunidad de San Isidro Buen Suceso la
celebracin del da de muertos inicia el da 28 de Octubre hasta el da 2 de Noviembre, entre
esas fechas se conmemora a las personas fallecidas y cada da es dedicado a las personas
que fallecen de diferente forma.
Las ofrendas puestas en los altares deben de tener la fotografa del difunto, pan de muerto u
hojaldra fruta como manzanas, caa, guayabas, naranja, mandarina entre otras tambin se
pone una hoya de mole y las cosas que ms les gustaba a los difuntos junto con un humero
con incienso, ceras y un camino de cempaxchitl (flor de muerto) con o coxal la cual va desde
la entrada de la casa hasta el altar esto se realiza por la creencia de que haciendo esto el
alma de los difuntos no se perder.
Las festividades se llevan a cabo a lo largo de una semana, iniciando el da 28 de Octubre,
que es cuando se recuerdan a las personas que murieron en algn tipo de accidente y en el
lugar del fallecimiento se coloca una cruz y se adorna con cempaxchitl (flor de muerto) y se
coloca una veladora, su familia coloca una ofrenda en su casa poniendo lo que al difunto le
sola gustar (comida, bebidas, objetos, etc.)
Posteriormente, el da 30 de Octubre se recuerdan a los bebes que murieron antes de ser
bautizados debido a que murieron en el vientre de la madre o que murieron al momento de
nacer o das posteriores, este da los padres van a las tumbas de los bebes a dejar flores de
nube blanca, cempaschil (flor de muertos) y en la casa se pone su ofrenda con juguetes,
pan, leche, y agua. Al da siguiente, 31 de octubre, se recuerda a los nio menores de 12
aos, y en las ofrendas se les coloca lo que en vida les gustaba (juguetes, comida, dulces,
etc.)

El da 1 de Noviembre, durante la conmemoracin del Da de Todos los Santos se recuerda a

la gente en general que ha muerto de causas naturales o por enfermedades a partir de los 13
aos en adelante, en las ofrendas se colocan los alimentos de su predileccin en vida.
Finalmente, el da 2 de noviembre despus de las 12 del da (segn las creencia es cuando el
alma de los difuntos es cuando se van) se recogen las ofrendas y se levantan los altares y en
esta, comunidad existe una tradicin que existe desde hace ms de 80 aos, la cual consiste
en llevarle la ofrenda a sus familiares (padrinos, padres, tos, abuelos, hermanos) y estas
contiene pan de muerto, fruta, mole, atole, entre otros alimentos; en correspondencia, el que
recibe la ofrenda en correspondencia regala un plato y taza, cabe mencionar que con el
transcurso del tiempo estas costumbres se han ido modificado con el tiempo pues en la
actualidad es ms frecuente ver que la gente regala juguetes a los nios, pelotas o aparatos
electrnicos. Durante todo el da la gente visita a sus familiares con canastas en la cual se
transporta la ofrenda aunque los padrinos de bautizo, comunin, casamiento etc. son los que
tiene mayor prioridad en ser visitados pues ellos son los segundos padres de los ahijados.

Aguascalientes
En Aguascalientes se celebra ao con ao el tradicional "Festival de las Calaveras", inspirado
en la obra de Jos Guadalupe Posada, nacido en esta ciudad y creador de la mundialmente
famosa "Calavera Garbancera", misma que fue posteriormente renombrada por Diego
Rivera con el mote de "La Catrina." Durante 10 das la ciudad capital y sus municipios se
transforman, y sus habitantes toman caracterizacin de singulares "calaveras vivientes". Las
ms de 180 actividades de este festival incluyen un particular desfile con ms de 3,000
participantes en comparsas y carros alegricos, una caminata con ms de 5,000 participantes
denominada "Ilumnale los Pies al de Cerro del Muerto", pabellones gastronmicos,
artesanales e infantiles, altares, conciertos, rituales, disfraces, corridas de toros, obras
teatrales, expresiones artsticas y culturales.
La particularidad de este festival es que tiene una celebraciones menos prehispnicas y en un
contexto ms relacionado al ltimo siglo, y que ms all de representaciones fnebres, hace
alusin a la forma tan peculiar que tiene el mexicano de entender e incluso rerse de la
muerte.

Zacatecas
En Zacatecas, se acostumbra consumir el pan de muerto y muchas familias visitan las tumbas
de sus seres queridos dejando en ellas arreglos florales, principalmente elaborados con flor
de cempaschil. Tambin existe una suerte de mezcla entre la celebracin del Da de Muertos
y la celebracin estadounidense del Halloween donde en la noche del 2 de noviembre los
nios salen a las calles con disfraces alusivos a la muerte y seres de ultratumba, tocando de
puerta en puerta pidiendo el muerto a travs de unas pequeas rimas cantadas:
"El muerto pide camote, sino se le cae el bigote. La viuda pide una ayuda, para su pobre
criatura".
Si los habitantes de la casa solicitada dan "el muerto", que generalmente suele ser dulces que
depositan en bolsos que llevan los nios, estos ltimos pueden recitar una bendicin:
"Esta casa est bendita porque si nos dieron comidita".
O bien una "maldicin" si no se atiende a su canto:
"Esta casa est embrujada porque no nos dieron nada".

Oaxaca

En la regin de Acaquizapan se conmemora el da de muertos con la ofrenda de los

angelitos. Dicha ofrenda se compone de canastas pequeas, llevando en cada una de ellas,
hojas de zapote, manzanas, naranjas, mandarinas, pan de estrella y pan de conejo.
Terminando esto se cubre la canasta con las hojas de zapote, se dice que estas hojas son
para los muertos su servilleta, al terminar de cubrirlas se le ponen las velas, y a cada vela se
le asigna el nombre de un angelito, estas velas son la luz que los acompaa en su camino.

Chiapas
El Estado de Chiapas cuenta con una gran gama de tradiciones y folklore. El da de muertos
suele durar dos das, el primero lo utilizan para llamar y recibir a sus ancestros y el segundo
para que las almas regresen a su lugar. Sin embargo el da de muertos es ms que la
celebracin del 1 y 2 de noviembre, ya que desde mediados del mes de octubre todos los
familiares comienzan a prepararse para la llegada de sus familiares finados.
Para el pueblo tzotzil una de las tradiciones ms importantes es el da primero de noviembre
en el cual todos los familiares llaman a sus difuntos y los invitan a disfrutar de la celebracin,
por ltimo los despiden, desendoles un buen regreso al lugar a donde pertenecen que es
llamado K'atin Bak, o lugar de los huesos ardientes.
En las mismas fechas en San Juan Chamula, comunidad cercana a San Cristbal de las
Casas, se realiza una pequea ofrenda de alimentos que corresponden en orden y nmero a
los difuntos que se esperen. Se pasa a la Iglesia del Santo Patrono y ah los lugareos tratan
de despertar a sus familiares con el repique de las campanas.
Una vez pasado el festn es de vital importancia ayudar a regresar a las almas, para ello se
dan tres vueltas al rededor del cementerio y se les invita a devolverse al lugar de las almas
K'atin Bak dicindoles "ya pas tu fiesta, ya pas tu celebracin, ya te traje a tu casa".
Finalmente se les encienden velas y cirios encima de las tumbas para que las almas se
encuentren iluminados en su trayecto. En sta, como en otras comunidades se puede ver
claramente el sincretismo cultural de la zona. A las personas que visiten esta comunidad se
les pide que respetuosamente se adentren en sus costumbres, ya que es un legado de suma
importancia para ellos.

Michoacn
En Janitzio, Michoacn, se acostumbra erigir un altar sobre la tumba y las mujeres se sientan
resignadas y llorosas a contemplar las llamas de los cirios y hacer oraciones por los muertos.
A intervalos se arrodillan ante la cruz que indefectiblemente preside el rito, y quedan
pensativos como evocando a los difuntos aorando su presencia.
Tiene adems, un nombre y celebridad debidamente conquistado por la celebracin de
"Noche de Muertos", el da 1 al 2 de noviembre, aunque las celebraciones son las mismas en
toda la regin lacustre, se le han otorgado a esta Isla por antonomasia. Y refieren una historia
tradicional indicando que durante esa noche, surge la sombra de Mintzita corazn, hija del
Rey Tzintzicha, y la de Itzihuapa, hijo de Tar y Prncipe heredero de Janitzio: Locamente
enamorados, no pudieron desposarse por la inesperada llegada de los conquistadores. Preso
ya el Rey padre de Mintzita, por Nuo de Guzmn quiso la princesa rescatarlo ofrecindole el
tesoro fabuloso que se encontraba bajo las aguas, entre Janitzio y Pacanda. Y cuando el
esforzado Itzihuapa se apresaba a extraerlo, se vio atrapado por veinte sombras de los
remeros que lo escondieron bajo las aguas y que fueron sumergidos con l. Itzahuapa qued
convertido en el vigsimo primer guardin de tan fantstica riqueza. Pero en la noche del da
de muertos despiertan todos los guardianes del tesoro, al lgubre taer de los bronces de
Janitzio, y suben la empinada cuesta de la isla. Los dos Prncipes, Mintzita e Itzihuapa se
dirigen al panten para recibir la ofrenda de los vivos a las luces plateadas de la Luna, los dos
espectros se musitan palabras cariosas y, a las llamas inciertas de los cirios, se ocultan de

las miradas indiscretas. En Janitzio las flores son inspiracin y gozo que se cantan en las
pirekuas como Tzitziki Canela (Flor de Canela). Tzitziki Changunga (flor de Changunga), son
cantos en los que se compara a la mujer con las flores por su delicadeza, finura y exquisitez.
Nadie interrumpe sus coloquios amorosos, mientras tanto las estrellas fulguran
interesantemente en las aventuras, las campanas tocan desesperadamente y el lago gime
como una alma en pena.
Hacia las 12 de la noche del 1o. de noviembre la mujeres y los nios se desplazan con
solemnidad, localizan los lugares de reposo de sus seres queridos, ponen hermosas
servilletas bordadas sobre las tumbas y depositan ah los manjares que en vida fueron del
agrado de sus distintos difuntos, colocan ofrendas florales enmarcadas por las luces de
numerosas velas, y as transcurre la noche entre alabanzas, rezos y cantos de las mujeres y
nios, mientras los hombres de lejos, en las afueras del cementerio, observan atentos todo lo
que sucede en el interior del panten. Una campana colocada en el arco de la entrada del
panten, suena discretamente toda la noche, llamando a las nimas a que se presenten a la
gran ceremonia.
En toda la Isla hacen eco los cantos purpechas de dulce y musical cadencia que imploran el
descanso de las almas de los ausentes y la felicidad de los que quedan en la tierra. Participar
en esta fiesta es cumplir con un deber sagrado para los muertos, que hacen honor a quienes
lo practican. En Michoacn, la conmemoracin del Da de Muertos es una tradicin solemne
que an conserva esa genuina manifestacin de un profundo respeto y veneracin a los seres
que materialmente ya no existen, y a los que a travs de la ofrenda se les rinde tributo

Norte de Mxico
Originalmente, el Da de Muertos como tal no era celebrado en el norte de Mxico, donde era
incluso desconocida hasta hace poco tiempo, todava a principios del siglo XX, principalmente
en el noreste de Mxico la tradicin era rechazada por sus habitantes y la iglesia debido al
intentar sincretizar elementos paganos con la religin, y en su lugar era celebrado el
tradicional Da de Todos los Santos de igual manera que el resto de los catlicos en el mundo;
esto debido a la escasa influencia mesoamericana en esta regin del pas. Sin embargo, hoy
en da su presencia se debe a las polticas educativas implementas por el gobierno mexicano
y la SEP a partir de la dcada de 1960, en sus esfuerzos por expandir la tradicin en el norte
del pas.9 10 11

El Da de Muertos en la ficcin

La historia narrada en la novela Bajo el volcn, de Malcolm Lowry, se escenifica en

Mxico durante este da.

La trama de la pelcula Macario (1959), protagonizada por Ignacio Lpez Tarso, tiene
lugar durante la vspera de un Da de Muertos.

En el juego de computadora Grim Fandango de Tim Schafer (1998), el

personaje Manny Calavera habita en la tierra de los muertos y debe realizar un largo viaje
lleno de aventuras para alcanzar el descanso, e incluye muchas alusiones visuales y
temticas a la celebracin. De hecho, el ttulo original del juego era Deeds of the
Dead (Voluntad de los muertos).

El clmax de la pelcula rase una vez en Mxico se ubica en medio de un desfile

durante el Da de Muertos.

La novela Days of the Dead, de Barbara Hambly, se desarrolla un Da de Muertos, en

1835.

En la novela El rbol de la noche de brujas, de Ray Bradbury, los personajes

contemplan la forma en que se celebra el Da de Muertos.

En la pelcula The Crow: City of Angels, segunda parte de El Cuervo, se maneja la

trama durante la celebracin del Da de Muertos.

En un episodio de la serie animada Maya y Miguel se hace referencia al Da de

Muertos.

La pelcula mexicana de animacin La leyenda de la Nahuala narra una historia que

tiene lugar el 1 de noviembre de 1807.

En la pelcula Blood in Blood Out (Sangre por sangre), la matanza que desatan
los chicanos contra los blancos y los negros en la crcel, por el control de sta lo hacen a
partir de esa fecha en honor a los muertos.

El cortometraje Hasta los huesos, de Ren Castillo, hace alusin al culto de

la muerte en Mxico.

La serie animada El Tigre: las aventuras de Manny Rivera, transmitida por la

cadena Nickelodeon, tiene un captulo especial dedicado al Da de Muertos.

La serie animada Mucha Lucha, tiene un captulo especial dedicado al Da de Muertos.

El episodio de inicio de la telenovela La Reina del Sur muestra la celebracin del Da

de Muertos.

La pelcula animada Scooby-Doo y el monstruo de Mxico, los personajes principales

son invitados a celebrar el Da de Muertos en Veracruz.

En el videojuego Little Big Planet hay un nivel llamado la ceremonia de la boda,

basada en el Da de Muertos.

La trama de la pelcula All souls Day (Da de los Muertos) de Jeremy Kasten,
transcurre ntegramente en Mxico durante la celebracin del Da de los Muertos.

The Walt Disney Company anunci en 2012 que trabajaba en una pelcula animada
con la temtica del da de muertos e intent patentar el nombre "Da de los Muertos" en
2013 para comercializar la pelcula, juguetes y hasta alimentos.12 13 Sin embargo desisti
de esta ltima accin das despus.

En la serie Mentes Criminales se pueden ver referencias en dos captulos. El captulo

19 de la primera temporada, "Machismo" transcurre en Mxico y en el captulo 6 de la
novena temporada, "En la sangre", Penlope prepara un altar de muertos en el que
participa todo el equipo.

La pelcula animada The Book of Life posee una temtica relacionada con esta
festividad.

Vase tambin

Culto a los ancestros

Altar de muertos

Calavera literaria

Hanal Pixan

Da de los Difuntos

Da de Todos Los Santos

San Andrs Mxquic, Tlhuac

1 de noviembre

2 de noviembre

Referencias
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Bibliografa

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