INTRODUCCIN

En el presente ensayo tratamos de hacer un anlisis critico sobre la imagen

cultural del mexicano contemporneo tratando de dar una explicacin de por que
hoy en dia los jvenes, nios, adultos, la sociedad en general tienen en su mente
la imagen de los diversos estereotipos dictados o marcados por los medios de
comunicacin mas accesibles para la gente como son la televisin el radio y el
internet lanzando con diversos comerciales y programas la descripcin implcita de
cmo debe ser, vestir, comportarse y actuar un indgena, un campesino, un clase
mediero, sin mencionar a las llamadas tribus urbanas que son difundidas por estos
medios de comunicacin, sin embargo no solo nos muestran la forma en cmo
debemos actuar sino que la televisin por ser el medio de comunicacin por
excelencia y sin excepcin alguna se encuentra presente en la mayora de las
casas mexicanas y en muchas ocasiones es el nico medio de informacin de la
sociedad, de manera que no solo nos muestran entretenimiento, pues en estos
estereotipos que muestra la televisin est implcita la imagen de distintos
personajes que pertenecen a un sector de la poblacin real, as pues es como en
la mente de la gente queda escrita la descripcin de estos personajes,
relacionndolos as con lo que se podra pensar que es la realidad dejndolos
con una imagen quizs equivocada de la forma de vida que tienen estos
personajes en la vida real, refirindonos especficamente a los sectores como son:
los campesinos, los indgenas, las familias de clase media y hasta la forma de ser
del mismo mexicano.
De esta manera es como se intenta con este ensayo mostrar las causas de por
qu el mexicano tiende a actuar de una forma que esta prediseada por un medio
de comunicacin masiva para su completa reproduccin y hasta reproduccin de
estos arquetipos, de esta forma tambin se pretende exaltar la realidad que viven
estos sectores sociales y la manera en que difieren del imaginario colectivo, pues
en un mundo tan globalizado en el que vivimos es difcil adentrarse o cuando
menos interesarse por la verdadera forma de vida que tiene la gente y con razn
pues para que leer un libro donde encontremos la informacin verdica incluso
hasta contada por la misma gente si con cuestin de apretar el botn ON/OFF

tenemos la llave a la informacin de calidad y de primera mano, preferentemente

las principales fuentes de informacin en telecomunicaciones televisa y Tv
Azteca Para qu? En fin que estamos en Mxico en el pas en el que el que no
tranza no avanza.

Con el paso del tiempo la sociedad mexicana se ha tenido que transformar para
poder adaptarse tanto a su medio social es decir con las personas que convive
como a su medio ambiente, generando as una imagen en el imaginario colectivo
de un ser nacional, sus caractersticas y comportamientos del mexicano tambin
se han ido modificando. En nuestra cultura mexicana podemos encontrar diversos
motivos que originan dichos comportamientos, pero tambin es importante
mencionar,

que el pas en el que vivimos es una nacin en la cual existen

desigualdades y diferencias econmicas entre la clase alta, la clase media y la

clase baja de aqu que por eso encontremos al igual que las diferencias
econmicas las diferencias en los comportamientos derivando de esto una
bsqueda de su identidad.
Al presentarse estas distinciones entre las distintas esferas sociales es cuando
recurren al medio ms accesible que les pueda facilitar la bsqueda de esta
identidad como es el caso de la televisin
Anteriormente los que habitaban el pas eran personas con coraje, con optimismo
con ganas de conseguir las cosas que necesitaba, sin embargo es en la poca de
la conquista cuando esta emotividad se ve afectada por el engao, por la violacin
y hasta por el despojo de las tierras quedndose sin otra opcin que adaptarse a
las circunstancias, esto no difiere mucho de la sociedad mexicana actual ya que al
verse el pas dominado por alguien supremo entendiendo supremo a los
denominados dentro de la poltica como Big man nos ha llevado al sentimiento
de inferioridad en el cual el mexicano se ha visto obligado a tragarse su orgullo
para despus cobrar la nomina.

El sentimiento de inferioridad aparece desde la infancia al darnos cuenta de la

superioridad de nuestros padres; en el Caso de Mxico se puede presentar igual,
ya que como bien se dice, la escuela es nuestra segunda casa, y es ah, donde se
ensea acerca de nuestro pas, Samuel Ramos, nos menciona que si fuera as,
no nos sentiramos inferiores antes los dems, por ejemplo en un trabajo, ya que
al momento de conseguir un empleo, nos vemos admirados por las empresas,
creyendo que todo lo bueno de ella viene de afuera, y en consecuencia, sentimos
que nuestro pas es un asco, que somos inferiores, sin embargo Ramos y coincido
con el, dice que, si en las escuelas se enseara bien en nuestra cultura esto no
sucedera, ya que tendramos armas con que defendernos de los extranjeros,
(Ramos, Samuel;1987) el recomienda una educacin mexicanizada
A su vez tambin Roger Bartra escribe acerca de la identidad del mexicano y es
en quien mas estamos enfocando nuestro ensayo de manera que en su libro La
jaula de la melancola comienza hacindonos reflexionar acerca del hecho de que
hay 2 cosas entre los mexicanos que nos unifican y nos separan a la vez, de todo
lo que hay a nuestro alrededor, son las fuerzas culturales y psicolgicas, a la vez
conformadoras de nuestro sentido nacional.
De esta manera es como en el desarrollo del libro se dan los rasgos
caractersticos de los distintos tipos de mexicanos y como lo mencionamos en la
introduccin podremos apreciar como es que se ve al mexicano de acuerdo a su
comportamiento
Podemos empezar retomando lo que en la actualidad sigue siendo una realidad y
que sin embargo pese a esfuerzos que se han realizado por erradicar la
discriminacin hacia estas personas seguimos viendo que esta se presenta a nivel
nacional, hablamos de las personas que son indgenas, que con el paso del
tiempo han optado en muchos casos omitir su identidad para evitarse problemas
en cuanto a la obtencin de empleo, y sobretodo hacer valer sus derechos por los
que varios grupos indgenas han luchado Bartra en su libro nos explica como son
los indgenas describindolos como seres melancolicos con los que es difcil
relacionarse materialmente pero que por otra parte forman una parte fundamental

del ser del mexicano contemporneo, expresa tambin lo siguiente El estereotipo

del campesino, como ser melanclico, ha llegado a convertirse en uno de los
elementos constitutivos ms importantes del llamado carcter del mexicano y de la
cultura nacional(Bartra 2005:47) a partir de esta cita podemos reflexionar que en
la actualidad, en un Mxico globalizado siempre tratamos de hacer distinciones
sociales refirindonos a los grupos sociales a los que no pertenecemos como a lo
otro, es decir no juntamos todas nuestras formas de comportamiento para la
creacin de nuestro carcter social de manera que la sociedad busca marcar esas
diferencias para no sentirse de alguna manera inferior.
Pareciera ser que la sociedad mexicana actual esta esmerada en delinear cada
vez con mayor especificidad las diferencias que tiene en relacin a otros grupos
sociales, en especial la clase media y la clase alta, pensando en los campesinos,
en los pobres y en los indgenas como las personas que estn de sobra en el pas
sin conocer la importancia que estos sectores alcanzan en una sociedad urbana
actual pues dentro de toda esta diferenciacin encontramos una verdadera
conexin que sin que ninguno lo sepa los une donde esta conexin tiene el
nombre de soledad
Como respuesta a esta soledad surgen distintos tipos de mexicanos como es el
caso del pelado que posee las caractersticas de oculta su sentimiento de
inferioridad, manejando un lenguaje grosero y agresivo, se siente mas fuerte y
superior, el pelado busca la ria como un excitante, siempre por medio de frases
que quiere demostrar un predominio mucho mayor, como el decir yo soy tu papa
lo cual nos indica que quiere llenar un vacio.
Como podemos ver nos acercamos cada vez mas a la forma de ser del mexicano
actual por que pese a que esta conducta parece desfasada en tiempo se sigue
presentando en la actualidad como la frase que mencionamos anteriormente que
fcilmente se puede escuchar en la tele o el radio generando la reproduccin del
comportamiento en las nuevas generaciones, Bartra nos habla del pelado de la
siguiente manera:Tal vez por ello el personaje mtico que en Mxico ha sido
colocado como smbolo de toda la nacin es el pelado, que es una especie de

campesino urbano semi asfixiado por la ciudad, que ha perdido el edn rural y
no ha encontrado la tierra prometida(Bartra 2005: 50) y no cuesta trabajo
entenderlo y contextualizarlo en un Mxico contemporneo por que esto nos sirve
de reafirmacin a lo que hablbamos anteriormente que es la conexin que
tenemos con los campesinos e indgenas.
A lo largo del ensayo hemos tratado temas sobre la identidad nacional y el
comportamiento de los individuos que la conforman basado en la melancola y el
sentimiento de inferioridad del mexicano pero entonces deberamos esclarecer el
concepto de identidad nacional de manera que para Paz la identidad nacional
son las memorias histricas compartidas que corresponden a los mitos, a
memorias de un pasado comn, es decir que comparten una memoria colectiva de
los orgenes y los smbolo asociados a dicha identidad(Paez et al 2000) es
entonces cuando realmente tenemos que replantearnos el hecho de la identidad
nacional que tenemos y la que queremos alcanzar teniendo como objetivo
primordial empezar a unificar todas esas diferencias que hemos marcado con
tanto desdn.
De la misma manera y ahora con el conocimiento pleno de lo que es la identidad
nacional podemos ahora describir otro tipo de mexicano que es el de la ciudad,
este, desconfa de todos los hombre y mujeres, este se excede y se extiende, todo
lo interpreta como ofensa, es la inseguridad del mexicano proyectado. Y el
burgus mexicano, es muy susceptible, disimulan de un modo completo sus
sentimientos de menor vala, por querer ser superior se vuelve un introvertido,
huye de s mismo para llegar a un mundo ficticio.
Podemos percatarnos de que aun con el paso del tiempo parece ser que la
identidad nacional como los comportamientos del mexicano siguen siendo un tema
que no es difcil encontrar en nuestro entorno social, pero hay algo que todava no
resolvemos y es que tanto hemos hablado del mexicano como un ser melanclico
que no nos hemos detenido a pensar porque es que se le dice melanclico al
mexicano, pues bien Palavicini menciona lo siguiente Se cree que el alma de los
mexicanos es melanclica; sus canciones dolientes, quejumbrosas, lnguidas,

suelen dar idea de un pueblo que sufre. La verdad es que nuestro pueblo no es
precisamente melanclico sino pattico. Su alma no es triste sino trgica. El
mestizo mexicano nunca viene a ver si puede sino por que puede viene, y no da
de trompadas al solo por no dejarnos a oscuras(Palavicini 1933:105)
Esta cita nos parece acertada ya que engloba el comportamiento del mexicano a
travs de sus expresiones culturales.
Por ltimo y a manera de desenlace daremos las ultimas caractersticas del
mexicano quien es el que suele ir en contra de todo, porque desconfaa de todos;
sus refugios son el sexo y el alcohol para huir de su dolorosa realidad. Algo muy
importante es que el pelado no usa el lenguaje para comunicarse, sino para
distinguir a los que son de los suyos y excluir a quienes no lo son, es al mismo
tiempo una defensa, una barrera y un escape. El mejor representante dentro del
cine mexicano es el personaje de Cantinflas, quien utiliza el lenguaje como un
medio de elusin a diversas situaciones, no dice nada bueno, pero tampoco nada
malo, simplemente abre la boca y deja escapar algunas palabras, ideas mal
interconectadas; este personaje es bien aceptado porque critica muy a su estilo a
la poltica y expone la injusticia social. Aparentemente es un lenguaje sin sentido,
pero en el fondo solo ciertas personas pueden entenderlo y asimilarlo, de manera
que conformen entre si una barrera lingstica e ideolgica. Sin embargo no todos
los personajes estn apegados a la realidad como tal es el caso de la india maria
representando a una mujer indgena que nos hacer reir de sus despistes y sus
tonteras y luego con ello queremos erradicar la discriminacin Cmo? si
nosotros mismos la creamos.

CONCLUSION
Es verdad que es difcil en la actualidad tratar de unificar la identidad nacional
puesto que hay grandes barreras tanto polticas como culturales que aunados al
capitalismo y a la globalizacin que generan la diversificacin de estereotipos que
hacen mas difcil aun que sea posible el reconcomiendo y la aceptacin de que
nuestro origen es el campo y que hasta que no entendamos que indgenas,
obreros, campesinos, clase media, alta o baja somos mestizos a fin de cuentas y
que provenimos de un mismo lugar jams podremos alcanzar esta unificacin de
identidad, pues si la primera barrera en este pas es la desvalorizacin y
desacreditacin que tenemos por los indgenas, campesinos y pobres mirndolos
da con da por encima del hombro, pensando que son un estorbo o una gente que
solo nos impide el progreso como pas, desde este punto estamos equivocados y
errneos, pues vivimos en un Mxico de fantasa en el que nos sentimos tristes
por que siempre tenemos que mirar hacia abajo por que tenemos que pedir las
cosas con la cabeza agachada porque tenemos ese sentido de inferioridad que
viene desde lo mas alto.
Si a esto sumamos los moldes estereotpicos generados por la televisin, el
internet y la radio, esto provoca que cada vez mas y con mayor intensidad
tratemos de distinguirnos de los dems por que la moda hoy en dia es ser
diferente, aunque realmente nadie lo sea porque si queremos ser diferentes de los
dems entonces las distinciones que queremos tener con los pobres, indgenas y
campesinos cada vez son mayores.
Somos el Pas del maana por que para que tratar de cambiar hoy, o para que
ayudar a los que me rodean o peor aun por que parecerme a la persona que est
a mi lado.
Hacemos esto sin darnos cuenta que solo damos la razn a los autores de decir
por que somos los mexicanos pelados.
Es necesario que la sociedad comienze a darse cuenta de estas realidades que se
viven en la calle todos los das y no de la que ven todos los das en televisin.

Es nuestra obligacin como miembros de esta sociedad unificar la identidad del

mexicano pero. Para qu? Si lo podemos hacer maana y si no alguien
ms vendr a hacerlo

Bibliografa:

Ramos, Samuel (1987) El perfil del hombre y la cultura de Mxico. Mxico.

SEP.

Bartra, Roger (2005) La jaula de la melancola. Mxico. De bolsillo

Paez, D., Valencia, J., N Herranz, K., Gnzlez, J.L. (2000). Identidad,
comunicacin y memoria colectiva. Espaa. Biblioteca Nueva

Palavicini, Flix Fulgencio (1881) Esttica de la tragedia mexicana. Mxico.

Modelo

UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE MXICO

FACULTAD DE ANTROPOLOGA

UNIDAD DE APRENDIZAJE: Teora antropolgica en Mxico

TEMA: La presencia de la melancola en el comportamiento del mexicano

contemporneo

POR: DANIEL EDUARDO VALDS MUNGUA

GRUPO:C

TURNO:VESPERTINO

TOLUCA,MXICO;JUNIO 2010