MAGYAR TUDOMNY NNEPE

A VZ KULTRJA KONFERENCIA
Pcs va

LK, HOLTAK S A VZ MITOLGIJA

1.
Az let s hall valamint a vz kapcsolata kulturnk kzhelye: a vz let s egyben
hall: a dolgok eleje s vge, a teremtetlen skosz, az els principium, az let forrsa,
szlets, jjszlets, termkenysg s megtisztuls - s ugyanakkor: hall, sttsg, kosz.
Ezzel kapcsolatban szmos mitolgiai unverzlt lehetne emlteni, gy pldul a vilg vzbl
terermtsrl, amely eltt, mint a Teremts knyve mondja, a "fld.. kietlen s puszta vala, s
settsg vala a mlysg sznn, s az Isten lelke lebeg vala a vizek felett", mikor mg semmi
sem volt, csak vz, mint alaktalan sanyag, maga az skosz, amelybl a teremt szavra
sztvltak az elemek: az g s fld, a hegyek s tengerek. Vz teht a vilg mtikus teremtse
eltt is volt, de ez ms minsg, "anyag eltti" vz, kaotikus, kevert - amiben mg nem
voltak sztvlasztva a dolgok: a vilg teremtse mindig valamifle, a koszbl rendet teremt
sztvlasztssal kezddik: Mint az szvetsg rja: "s mond Isten: Gyljenek egybe az g
alatt val vizek egy helyre, hogy tessk meg a szraz. s ln." De mg elbb elvlasztotta
Isten a fels s als vizeket: Teremt teht Isten a mennyezetet, s elvlaszt a mennyezet
alatt val vizeket, a mennyezet felett val vizektl. s gy ln". Az gi s fldi, fldalatti
vizek kettssge a folklrban is most taglalt tmnk egyes vonatkozsaiban jelen van.

Amikor a teremts mve ksz, az elemek sztvlnak, formt ltenek, sajtsgaik, nevk
lesz s kijellt helyk a vilgmindensgben. Egy-egy kozmikus vagy termszeti katasztrfa
azonban idrl-idre visszahozza a teremts eltti koszt: a mrtk s hatrok hinyt. A
medrkbl kilp folyk terjeszkedse radst, rvizeket hoz; az alakjt vesztett megfagyott
vz nem ltet csapadkknt, hanem pusztt jgversknt hullik a fldre. A felhk mennyei
vizei mrtktelen mennyisgben "szakadnak le" a fldre, vagy ppen megsznik a csapadk.
A hallvz kapcsolat jelentse "visszatrs a az skoszba". Mint eladsombl ki fog
tetszeni, ezeket a koszkatasztrfkat sok np mtoszai, hiedelmei a halottakhoz ktik. Ez
viszont az let krforgst jelenti: az j let kihordst s szletst. A vz, ez az egyszerre s
s vgs elem ppen e ketts termszete rvn hordozza ezt a szntelen nmaga ellenttbe
fordul jelentst, s gy lett egyik alappillrv az archaikus mitolgikat ler szimbolikus
osztlyozsoknak, ahol a tzzel ellenttprba lltott vz elsdlegesen a n, az jszaka, a hall
oldaln ll. Azonban ez a hall nem vgleges, szlets kveti, aminthogy a nhall kapcsolat
is magbanfoglalja a termkenysg mozzanatt is. A vz mitolgijnak ezek az egyetemes
vonsai a magyarsg vagy brmely eurpai np folklrjbl, st rtusaibl is
kirajzoldnak. Pl. az jjszletsvzni termkenysg gondolatkrben a kzismert hsvti
locsolson kvl szmos varicijt emlthetnnk az idevg esvarzsl rtusoknak is
dodola, paparuda agy a dl-eurpai hsvti, szent Jnos napi, forrsoknl vgzett tsztt
ritusoknak, vagy a kelet-eurpai, vzbemerl, vagy terhes asszonyokat vzbe mert
rtusoknak Szent Ivn Kupala , vagy Szent Gyrgy napjn, illetve nagy szrazsg esetn.
Az egyetemes vzmitolgia szimblumrendszere a keresztny mitolgit is tszvi; gy a
Jzus lethez fzd vz-ritusok pldul a keresztels a Jordnban ltalban egyttal
termkenysgi ritusok is.

2.
Ami szkebb tmmat, a vz kapcsolatt illeti a halottakkal, halllal s az lettel, jabb,
elssorban keletmagyar npcsoportoknl vgzett gyjtsek msok s a magam alapjn
beszlek nhny, az emltett egyetemes eurpai mitikus elkzelseken alapul, de egy
szkebb terletekre jellemz, taln kzp-kelet-eurpainak vagy olykor ortodoxnak
mondhat sajtsgrl. E rvid eladsban termszetesen nincs mdom a hiedelmek s rtusok
trbeli-idbeli, vagy egyes npekkel, felekezetekkel kapcsolatos rvnyessgt taglalni.

Szkebb tmm lnyege: a j halottak az let nedveit adjk az emberisgnek, mg az

embereket tmad dmonok ellopjk a vizet vagy a vele egyenrtk ltet folyadkokat:
anyatejet, vrt az emberi kzssgektl. Erre az alap-kettssgre csapsmagyarz, illetve a
kzssgekben normatv szerepet betlt mitikus lnyek, halottak elkpzelseinek, s
elhrt, megelz rtusoknak egsz rendszere pl.
A visszajr halottak keresztnysg eltti vltozatai amennyire emlkeiket Eurpa
legkorbbi, grg-rmai, kelta, germn vagy szlv emlkeibl ismerjk alapveten
ambivalensek voltak az lk irnt, de tmogatsukat meg lehetett nyerni a halotti ldozatok
klnbz formi rvn. Emellett a halott sk differnecildtak j illetve rossz
halottknt: leszrmazottaikat, falujukat vdtk mint rzszellemek, vagy rtmadtak
kzssgkre mint rt dmonok. Hogy egy-kt pldt emltsek a j halottakra: a szomszdos
szlv, romn npek hiedelmei szerint vzitndrek laknak a tavakban, folykban, akik
azonban tulajdonkppen halottak lelkei. Ezek a lelkek vrl-vre megjelennek az emberi
teleplseken, de nem csak hallt hoznak, hanem ldozatok fejben vizet is: a tavasszal
megjelen bolgr ruszalkk elrasztjk a szntkat, rteket; az orosz rogyiteli a j sk
teste termv teszi a fldet; mikor tavasszal felmelgszik a talaj s enyhe szl fj, azt mondjk:
"Az sk shajtoznak.
Ugyancsak lt mg a 20. szzadban is sok helyen a nemzetsgre, falukzssghre
tmad halottak hite, s az ezzel kapcsolatos elhrt, esetleg ldozati rtusok is. Ezek a
rosszindulat halottak id eltt meghalt, kereszteletlenl maradt, ngyilkos, harcrten
elveszett, rosszul eltemetett, a temetsi rtust egyltaln meg nem kapott egyszval a fldi
kzssgekbe be nem fogadott, vagy bellk kirekesztett, s ezrt tlvilgi sttusukat sem
elnyert lelkek, vagy mr a kzpkortl igen jellemzen kereszteletlen lelkek. Ezek a
(kzpkori egyhzi terminusok szerint) immaturata, insepulti, indeplorati (vagyis: id
elttiek, temetetlenek, siratatlanok) veszlyesek: nem juthatnak a halottak tlvilgra,
nyugtalanul bolyonganak egy kztes ltben, egy evilg-tlvilg kzti tmeneti senkifldjn;
amely sokszor a keresztny purgatriummal azonosul a folklrszvegekben, s ahonnan mg
visszajrnak, megtmadjk az emberi kzssgeket. Sokszor leveg-, felh- vagy
zivatardmonknt egy fld feletti, fld kzeli rgiban, a szlben, viharban, felhben,
vonulnak, szguldanak, replnek. Egyfajta archaikus fldi, pontosabban fld s g kztti
tlvilgelkpzelsrl is sz van itt, ami minden indoeurpai np rgi mitolgijnak sajtja
lehetett.

3.

Az tmeneti helyeken tartozkod, rosszul meghalt/rosszul temetett sttusnlkli

halottaknak egyebek mellett az idjrssal kapcsolatos szerepeik voltak. Ez a felh- s
zivatar-msvilg, a teremts fels vizei ltalban az idjrsrt felels halottak vilga, mg
az als vizek-ben, folykban, tavakban, a fld alatti s fldi vizekben tartzkod dmonok
s maguk a fldbe temetett halottak, testileg is, mint lttuk az elbbi orosz pldban , a
talaj termkenysgt biztostjk, vagy veszik el. A szrazsgot, vagy a termst elpusztt
jgverst a felhkben lakoz zivatardmonok rovsra rta az emltett trsg npeinek sok
hiedelme. ltalnos nzet volt az kor filozfusaitl az egyhzatykon t a kskzpkori
egyhzi demonolgiig, hogy a zivatart, rossz idt dmonok okozzk, a kzpkori
varzslvdak, idvarzslssal kapcsolatos egyhzi rendeletek sokszor hivatkoznak
felhvezet dmonokra. Ami a modern kori hiedelmeket illeti, pldul romn nzetek szerint
a tiszttalan lelkek fogva tartjk az est, jgverst is hozhatnak, fehrorosz adatok arrl
szlnak, hogy anyjuk ltal lmukban akaratlanul megfojtott gyerekek irnytjk a
zivatarfelhket, a szerb kereszteletlen dmonok (nekrestenci, nevidinii) csapatai
kisgyermek, vagy sr madr alakjban hoznak jgest, msok a terhes anyk, magzatok
elpusztti, a szl nk tejt szv dmonok. Sorolhatnnk a pldkat az orosz mertvjaki, vagy
zalozsnije, a szlovn, macedn, szerb, bolgr navi, navje dmonokig s a magyar, dunntli,
vagy erdlyi, moldvai rosszakig vagy tiszttalanokig. Hasonl szerepet a zivatarsrkny is
betlthet ugyanezeknl a npeknl; a vizet visszatart, jgest hoz, vagy a tehenek tejt
elrabl srknyok e trsgben sok kapcsolatot mutatnak a zivatardmon-szerepet betlt
halottakkal is.
Ezek a dmonok egsz Kzp-Dlkelet-Eurpban sokat riznek. az ambivalens,
ldozatokkal megnyerhet, termkenysgbiztost halottak vonsaibl is. A csaldot,
kzssget prtfogol sk is megjelennek a 20. szzadi hiedelmekben is a sajt kzssg
felhvezet lelkeiknt: est, illetve termkenysget hoznak falujuk, nemzetsgk szmra,
mikzben harcban llnak a szomszd falu, nemzetsg jgesvel pusztt felhvezetivel. Mg
a jindulat halottak befolysa: es, termkenysg, jjszlets, a szrazsgot s jgverst
hoz rossz halottaktl, a vizek negatv hatsaival jgesvel, rvizzel , a teremts eltti
koszt hozzk vissza.
Ezzel kapcsolatban a felhvezet dmonoktl fggetlenl is rdemes megnzni, hogy
milyen halottakkal/halllal kapcsolatos nzetek lnek ezeken a vidkeken a jgverssel,
rvzzel, szrazsggal az idjrs skoszba visszaes llapotaival kapcsolatban.
Milyen kzssgi normk, tabuk megsrtse hozza ezt bntetsknt magval? Nhny plda
ezekre: a temet szentelt fldjbe ngyilkost vagy kereszteletlent temetnek, a halottat

lemoss, vagy beszentels nlkl temetik el, ms falu hatrn viszik t, az avatatlan
gyermekgyas tiszttalan ltre tmegy a tisztnak tekintett patakon, vagy a ktbl vizet
hz: ez mind jgverst, rvizet, vagy aszlyt, a forrsok kiapadst hozhatja bntetsl. A
megszentelt, tisztnak tekintett terletek illetve vizek mintegy megfertzdnek a
halottaktl, vagy az avatatlansg, kereszteletlensg liminlis llapotban lv kvzihalottaktl: a liminalits halotti llapota a szenteletlen vizek kros hatsait engedi
rvnyeslni. A tabusrtsek e bntetsei a kzssg seit, mint a viselkedsi normk
valamikori reit is elnk lltjk, msrszt az avatatlansgot, kereszteletlensget, a szentsgek
nlkli tiszttalansg trsadalmon kvlisgt a teremts eltti kosszal azonostjk;
mindennek fnyben az tmeneti rtusok befogad, beavat mozanatai mintegy a trsadalom
jrateremtseknt rtkelhetk.
Ami a zivatardmonok tmadst kivd, elhrt rtusokat illeti, csak futlag emltem a
meditorok kzremkdst, akik, mint idvarzslk, ket segt vagy velk ellensges
dmonokkal llnak kapcsolatban, flig emberekknt, flig szellemlnyekknt azonosulnak a
halottakbl lett felhdmonokkal. Ilyenek a lengyel, ukrn felhs nev varzslk
planetnyk, chmurnik a balkni sztuha s zduha, vagy a magyar tltos egyes alakvltozatai
ezekre a varzslkra s a zivatardmonokkal a csapadkrt folytatott llekcsatikra azonban
most nincs terem kitrni. Csak annyit emltek mg meg, hogy ezek a csatk a fels vizek
felhtutajokkal s utasaikkal is benpestett vilgban zajlanak. Msrszt fel kell figyelnnk a
mennyei nyjak kpzetre, a felhtehenek hiedelmeire, illetve egy tej=csapadk szemantikai
azonossgra, amely az esrt folytatott csatk mtoszaiban, hiedelmeiben s rtusaiban
egyarnt szerepet kap: az esrabl, csapadkelzr dmonok sokszor a tehenek tejt elvev
dmonokkal azonosak. Egy ide vg, szmos mitolgibl ismert csatamitoszban a tehn
kiszabadtsval megered az es, vagy hogy egy fldi rtust emltsnk: a harmat
sszegyjtsvel -- a magyar vagy bolgr, romn hiedelmek szerint nemcsak az est s a
gabona hasznt, hanem a csorda teheneinek tejt is szaportani lehet.
Az elhrt rtusoknak gazdag keresztny fegyvertra is ismert; a kzpkori egyhz
benedikcit mond, exorcizl papjainak fontos feladata volt a zivatart, jgverst hoz
dmonok tkokkal, ldsokkal, krmenetekkel, az oltriszentsg, vagy a szentek ereklyinek,
palstjnak kittelvel val tvoltartsa. Emellett a jelenbl is ismernk olyan profn
vdekezsi mdokat, amelyek a krt okoz halottak segtsgl hvsra vonatkoznak: ukrn,
orosz, szerb adatok szerint a jgverst vagy aszlyt elhrtand a vzbefltakat s
ngyilkosokat, akasztottakat hvjk imkban segtsgl; mint a kzssg volt tagjait: ebben

mindenesetre jra csak e halottak ambivalencija nyilvnul meg. Ugyancsak tudunk a

tiszttalan halottaknak adott ldozatokrl (pldul mkszrs vzbe); vagy Pozsega krnyki
falvakban: pnksd elestjn gyertykat, tel- s italldozatot helyeztek a kereszttra az
akasztottaknak, vzbefltaknak a zivatarjelensgek megelzsre. Tudunk a rossz halottaknak
ptllagosan tartott halotti torokrl is, a velejr alamizsnlkodssal egytt, klnsen
szrazsg idejn, pl. Kelet-Szerbibl, vagy a 100 vvel ezeltti Oroszorszgbl. Nyilvnval
ezekben a rtusokban a hinyos halotti rtusok ptlsnak, a tiszttalansg, a rossz halott
sttus megszntetsnek szndka.

4.
A szrazsgot megszntet rtusok kztt fontos szerepet kap a szomjaz halottak
kielgtse vzzel; ennek kapcsn kis kitrt kell tennnk a szomjas halottakkal kapcsolatban.
ltalnos, sok helyen mg ma is l nzetnek ltszik Kelet-Eurpban hogy a halottak
szomjaznak, (s ezrt) szrazsgot okozhatnak, msrszt: a szrazsgot a szomjaz halottak
rovsra rjk. Magyar (bcskai, gyimesi, hrompataki, moldvai) adataink is vannak arra,
hogy a halottak fleg a temets utni tmeneti idben sok helyen az els 40 napon, mg
nem jutnak a tlvilgra, szomjasak: ezrt szmukra az els jszakkra, amikor mg jelen van,
vagy visszajhet, vizet kell kikszteni. Gazda Klra lerta zabolai, hromszki romn adatok
szerint maga a halott mosdatsa is tisztt, de egyttal szomjat olt rtus is, mint mondja a
szerz, a mosvz egyszerre oltja a purgatriumban g llek szomjt s csittja hsgrzett.
(Egybknt moldvai purgatrium-ltomsok is beszlnek az ott g lelkek szomjazsrl).
Ezzel kapcsolatos a halottas hztl val vzhords rtusa. Gyimesbl fleg a romn
szrmazs lakossg gyakorlatbl, valamint Hrompatakrl, Moldvbl tudunk rla. Jankus
Kinga rja le Gyimesbkkrl: itt az ortodox csaldok a kritikus 40 napon t vizet hordanak a
halottrt valamelyik szomszdja szmra, mintegy alamizsnaknt rtsd ldozatknt , a
szomjaz halott szmra. Van, aki szerint azrt viszik a vizet, hogy legyen mit innia a
halottnak, msok szerint a llek tisztul ebben a vzben. gy vlem, mind a kt magyarzat
adekvt az idevg hiedelmekkel: e rtusok mint a halott mosdatsa is bizonyra annak a
megelzst is clozzk, hogy valamilyen temetkezssel kapcsolatos mulaszts miatt
tiszttalan halottknt viselkedhessk a tvoz llek. Msrszt: a halottak a fldben
kiszradnak; ehhez a folyamathoz termszetesen asszocildik a szomjazs kpzete. A
tlvilgra mg nem tvozott halottakrl van sz: mg krlttnk vannak, nem egszen
haltak meg, teht mg ltet nedvekre is szksgk van, mintegy a kiszrads ellen. Ezrt

adunk nekik vizet. Msrszt vannak romn, szerb, itliai adataink a halottaknak felajnlott
forrsokrl, kutakrl, tovbb a sr ntzsrl 6 hten keresztl.
A szomjas halottak vzignyvel fgg ssze az az emltett terleteken ismert nzet, hogy
a szrazsgot a halottak okozhatjk, mgpedig elssorban a rossz, tiszttalan, a ritulisan nem
megfelelen elltott halottak. Pldul orosz hiedelmek szerint mindazok a halottak szomjasak,
s ezrt aszlyt okozhatnak, akik akik nem a maguk hallban haltak meg. Tbb mezsgi
adat idzhet Keszeg Vilmos gyjtsbl, amely szerint a szrazsg oka az mind az ottani
magyarok, mind a romnok szerint hogy egy halottat mosdatlanul temettek el, ezrt a srjra
vizet kell ntzni.
Vannak klnsen veszlyes szomjas halottak, mgpedig azok, akiknek a teste nem
szrad ki, mivel nem veszi be ket a fld. Szmos ilyen hiedelem ismert a rosszul meghalt,
rosszul temetett halottakkal kapcsolatban Kelet-Eurpban. Az orosz zalozsnije szrazsgot s
jgverst okoznak. A szent fld nem veszi be ket, mg a koporsdarabok is kitremlenek a
fldbl, az ismtelt eltemetsek ellenre. Vagyis: l holttestknt viselkednek; ehhez azonban
ltet nedvekhez kell jutniuk: ha nem adunk nekik vizet, testkbe fogadjk a talaj ltet
nedveit, ahelyett, hogy sajt nedveiket elvesztve kiszradva velk termkenytenk meg a
fldeket.
A temetben vgzett escsinl rtusok nyilvnvalan kapcsolatba hozhatk a szomjaz
halottak hiedelmeivel. Emltettem a srok vzzel ntzst; sok keleteurpai helyen
gyakoroljk ezt a felttelezett tiszttalan halottak srjn, olykor a hzban is (orosz, szerb,
romn s magyar adataink is vannak erre). Pldul egy rtust ksr monds Zsitomirbl:
"Adunk neked vizet, adj neknk est!" Kovcs Endre r le 1988-ban egy Doroszl magyar s
szerb lakossga ltal gyakorolt temeti kakasfrszt rtust, amelynek kimondottan
esvarzsl clja van. Fontos, hogy a rtus a temetben menjen vgbe, mintegy halotti
ldozatknt is. Ennek ms npektl, st, 17. szzadi demonolgiai tarkttusokbl is ismerjk
prhuizamait. Egy ikon, vagy egy srkereszt kivitele a temet kzeli patakba, tba szintn
tbb ortodox np gyakorolt esvarzsl rtusa (erre is vannak magyar adataink is), a vzbe
eresztik a kpet vagy keresztet s otthagyjk, mg meg nem ered az es. Ezt papi szertarts is
ksrheti, eskr imdsggal egybektve. Vgl hadd idzzek rszletesebben egy szemlletes
magyar adatot, a Debrecenii Hrlap 1904. jliusi szmnak Trvnyszki nprajz rovatbl,
amelyet Tth G. Pter figyelmes jsgolvassnak ksznhetek:
Srhborts. A szolnok-dobokamegyei Buza kzsgben nemrgen hunyta le rk
lomra szemeit Pap Rbi rm. kath. valls javasasszony hrben ll regasszony. Mr

egy hete nyugodhatott srjban a kuruzsln, midn a babons np kisttte, hogy Pap
Rbi halla okozza a nagy szrazsgot; vitte el az est. Nem hintettk be szentelt
vzzel: ez az oka a nagy szerencstlensgnek. A babons np kivonult a temetbe,
felsta Pap Rbi srjt s telenttte vzzel a koporst. Msnap pedig tnyleg
megeredtek az g csatorni, de megjelentek a hatsg emberei is, a kik a srhbort
parasztok ellen folyamatba vettk a bnfenyt eljrst.

5.
Kelet-Dlkelet-Eurpa ortodox npessge tudott, sok helyen mai napig tud, mg egy
klnsen veszlyes szomjas halottrl: ez pedig a vmpr. Illetve: ahol elterjedt a vmprhit,
gy ltszik, kiterjesztettk a vmprokra a tiszttalan, id eltt meghalt, hinyosan eltemetett,
sttusnlkli, de nem felttlenl vrszv halottakra vonatkoz, a vmprhitnl archaikusabb,
egyetemesebb nzetek nagy rszt; teht a vrszv vmpr hite mintegy rrakdott ezekre
Mi is a vmpr? Vrszv dmon, amely klnsen a k-dk-eurpai npeknl a legjabb
korban is ismert, nyomairl a szlv npeknl a kzpkor ta tudunk. A vmprokhoz fzd
hiedelmek s rtusok helyi vltozatainak kzs sajtsga az emberi kzssgeket megtmad
agresszv magatarts s a vrszvs, amellyel ldozatait megbetegti, hallukat okozza.
ltalban sajt kzssgre (csaldjra, nemzetsgre, falujra) tmad; hol egy-egy szemly,
llatok, hol egsz csaldok, olykor egsz falvak esnek ldozatul. Kt f vltozata: l ember,
aki szletstl fogva, rkletesen vmprr lett, msrszt srjbl flkel, megled holttest.
Szempontunkbl most az a lnyeges, hogy a srjbl kikel halott vmpr kpzeteinek
alapja a fld ltal be nem vett, nem roml holttest. Ezeket az ltet nedveiket el nem vesztett,
ki nem szrad holttesteket (ltalban 40 nappal a hall utn) megszllja s felleszti a
halott sajt, mg az lk kzssgben tartzkod lelke, vagy pedig az rdg gy indul
jraled holttestknt krtev tjaira.
A hiedelmek egy markns csoportjt a vmprr vlsra vonatkoz nzetek jelentik.
Eszerint vmpr lesz a sttusnlkli lkbl (trvnytelenl, vagy vrfertz kapcsolatbl
szletettekbl, a kzssgkbl szmzttekbl, egyhzi tokkal sjtottakbl), s mindenfajta
tlvilgi sttust el nem nyert halottbl. (Grg hiedelmek szerint a fldbl kivetett, nem
rothad holttest az egyhzi kitkozs kvetkezmnye.) Teht trsadalmi csoportokba nem
tartoz, azokbl kirekesztett tiszttalan halottrl van sz a vmpr esetben is, amelyet nem
vesz be a fld s amelyeknek fontos tulajdonsga, hogy nem szrad ki, l holttest marad.
Ms szval: ltet nedveit nem adja t a fldnek, s ezrt (egyebek mellett) aszlyt okozhat.

Az elbbi tiszttalan halottakhoz kpest fontos tulajdonsga, hogy nem, vagy nemcsak a fld
nedveit, vagy a csapadkot lopja el, s nemcsak tejet rabol az emberektl s llatoktl, mint a
zivatardmonok nmelyike, hanem elssorban az embereket s llatokat ltet vrt szerzi
meg. Ilyen rtelemben az l/nedves halott/szraz oppozci al az ltet nedvek kz a vz
s tej mell a vrt is felrhatjuk.
A vmpr-ellenes rtusok egy rsze azt hivatott megelzni, hogy valaki vmprr vljk
holta utn (ltalban is, s klnsen olyan szemlyek esetben, akik letkben vmprgyansak voltak) E clbl a halottat felttlenl meg kell mosdatni (szerb adatok szerint borral,
st szjba is mintegy vrszomjnak kielgtsre bort kell nteni: (az ltet nedvekhez
teht akr hozzrhjatjuk a vrszn vrsbort is). Tovbb a vmprgyans halottat
temetsig rizni kell, testnylsaiba szentelmnyeket helyezve, g szentelt gyertyval kell
megkerteni s gy tovbb: hogy normlis, beszentelt, minden rtussal jl elltott halott
legyen.
A vdekez rtusok msik nagy csoportja a holt vmprokat teszi rtalmatlann. Az
elhreslt vmpresetek szerint egy-egy jrvny, vagy aszlyos id vltotta ki a vmpirizmus
gyanjt, amit a vmprnak vlt halottak kihantolsa, megcsonktsa, szven szrsa, elgetse
kvetett; majd jra beszenteltk a srt, esetleg jra kereszteltk a halottat, s ellttk egy
msodik temetssel. Teht vglegess tettk az egszen mg meg nem halt holttestek
hallt: kiszradst. Ilyen mdon normlis halott lett bellk, aki nem knyszerl a
tovbbiakban az ltet vizek elrablsra az emberi kzssgektl. Szrazsg esetn
szerbeknl elfordult vrsborral telt palackok vzbe dobsa; vmpr-gyans szemlyek
srjnak ntzse, vagy kihantoltk ezeket, s a koponya nylsain t locsoltk vzzel a talajt.
l, vmpr-gyans szemlyek kzssgi knyszerfrdetse is elfordult: a fent emltett, ni
termkenysggel kapcsolatos vzbemerl rtusokat alkalmaztk az esetleges vmprok kros
eslop tevkenysgnek megakadlyozsra.

Hogy ttekintsemet a sok vmpr-gy utn egy pozitiv pldval fejezzem be: noha
gyrek a jtev halottakra vonatkoz adataim, egy ilyet emltek zradkul. A krokoz
vmpr-holttestekkel llthatjuk szembe azt a lengyel hiedelmet, amely szerint Mickiewicz., a
klt holtteste kimondottan jtkony hatssal volt az idjrsra. t ugyanis panetnyknek
kzssgnek est biztost varzslnak tartottk (ez krlbell olyasmi, mint ahogyan
nlunk szoks bizonyos krkben Adyt tltosnak tartani). Miczkiewicz Franciaorszgban halt
meg, ott is temettk el. Amg holtteste ott volt, essek voltak az vek Franciaorszgban,
amikor hazahoztk Lengyelorszgba, eredeti temetkezsi helyt nagy aszly sujtotta, j
nyugvhelyn viszont csapadkos vek kvetkeztek.
Ami a vmprok kpviselte negatv jelensgeket illeti, termszetes, hogy a 20.
szzadban nluk jval gyrebbek a j halottak adatai, akiknek ltet nedvei a fldbe jutvn
a kiszrads sorn, a hit szerint megtermkenytik a termtalajt. A konkrt veszlyhelyzetek, a
termszeti csapsok, jrvnyok megmagyarzhatatlansga sokkal inkbb letben tartotta ezek
okozjaknt a krtkony, szomjaz halottak hiedelmeit s elhrt rtusait. Korunk mg l
hiedelmeiben teht elssorban a veszlyes halottakkal kapcsolatban foghat meg az archaikus
let/hallnedves/szraz oppozci. Ezek a hiedelmek s rtusok egyben rvilgtanak az
idjrs, az es, a vz kzponti szerepre Eurpa mltbeli agrrkzssgeiben.

Vlogatott irodalom
Andrian, Ferdinand: ber Wetterzauberei. Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien XXIV
(1894) 339.
Blcker, Monica: Wetterzauber. Zu einem Glaubenskomplex des frhen Mittelalters. Francia 9 (1981) 117131.
Boulay, du, Juliet: The Greek Vampire: A Study of Cyclic Symbolism in Marriage and Death. Man 17 (1982)
219238.
Burkhart, Dagmar: Kulturraum Balkan. Studien zur Volkskunde und Literatur Sdosteuropas. BerlinHamburg,
1989.
Burkhart, Dagmar: Vampirglaube und Vampirsage auf dem Balkan. In Beitrge zur Sdosteurope-Forschung.
Anllich des I. Internationalen Balkanologen-Kongresses in Sofia 26. VIII.1. IX. 1966. Dr. Rudolf
Trofenik, Mnchen, 1966, 211252.
Candrea I. A.: Folklorul medical romn comparat. Bucureti, 1944.
orevic, T. R.: Vetica i vila u naem narodnom verovaniju i predanju. Vampiri i druga bita u naem narodnom
verovaniju i predanju. Srpski Etnografski Zbornik 66 (1953) 5255.
Dmtr, Tekla Eperjessy, Ern: Dodola and other Slavonic Folk-customs in County Baranya (Hungary). Acta
Ethnographica 16 (1967) 399408. old.
Dukova, Ute: Das Bild der Drachen im bulgarischen Mrchen. Fabula 11 (1970) 209252.
Faeta, Francesco: Szent Jnos vize. Potikk s politikk egy alapvet forrs megszerzsrt. In u: Demolgia,
antropolgia s kultrkritika. Az olasz krds. LHarmattan, Budapest, 2007, 204223. [Queistioni
italiene. Demologia, antropologia, critica culturale. Torino, Bollati Boringhieri editore s.r.l., 2005]
Filipovi, Milenko S.: Die NAVI bei den Balkan-Slaven. Annales Instituti Slavici 5 (1969) 105113.
Flint, Valerie I. J.: The Rise of Magic in Early Medieval Europe. Princeton University Press, Princeton, New
Jersey, 1991.
Franz, Adolph: Die kirchliche Benedictionen im Mittelalter I-II. Verlag Herder, Freiburg i. Breisgau, 1909..
Gaerte, Wilhelm: Wetterzauber im spten Mittelalter nach gleichzeitigen bildlichen Darstellungen, Rheinisches
Jahrbuch fr Volkskunde, 3 (1952) 226273.
Gaster, Moses.: Scholomonar, d.i. der Grabancijas dijak nach der Volksberlieferung der Rumnen, Archiv fr
Slavische Philologie VII. (1883) 281290.

Georgieva, Ivanika: Blgarska narodna mitologija. Nauka i izkustvo, Sofia, 1983.

Ginzburg, Carlo: jszakai trtnet. A boszorknyszombat megfejtse. Eurpa Knyvkiad, Budapest 2003.
[Storia notturna. Una decifrazione del Sabba, Torino, Giulio Einaudi, 1989].
Hart, Clive: Images of Flight. University of California Press, BerkeleyLos AngelesLondon, 1988.
Hegyi Jzsef: Sikldi hiedelmek. Ethnographia XLVIII (1937) 472474.
Herrmann Antal: Az idvarzsls a magyar s egyb hazai npek hitben. Ethnographia VI (1895) 205213.
Hnatjuk, Volodomir: Znagobi do haliko-russkoji demonolohiji. Etnohrafinij Zbirnik XV (1904).
Hock, Stephan: Die Vampyrsagen und ihre Verwertung in der deutschen Literatur. Berlin, 1900.
Klaniczay Gbor: Boszorknyok, vmprok s felvilgostk. In u, A civilizci peremn. Kultrtrtneti
tanulmnyok. Magvet kiad, Budapest, 1990, 299323.
Ivanov, V. V. Toporov V. N.: Issledovania v oblasti slavjanaskih drevnostej. Leksieskije i frazeologieskije
voprosy rekonstrukcii tekstov. Nauka, Moskva, 1974.
Kelemina, Jakob: Bajke in pripovedke slovenskego ljudstva, z mitolokim uvodom. Celje, 1930.
Koenig, Samuel: Magical beliefs and practices among the Galician Ukraininas. Folklore XLVIII (1937) 5991.
Kovcs Endre: Az esvarzsls s a nyri zivatar krdse a doroszli nphagyomnyban. Folklr s tradici V
(1988) 155160.
Lawson, John Cuthbert: Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion. A Study of Survivals. Cambridge
University Press, 1910.
Lecouteux, Claude: Les matres du temps: tempestaires, obligateurs, dfenseurs et autres. In C. Thomasset (d.),
Le temps quil fait au Moyen Age. Paris, 1998, 151169.
Lehr Urszula: Weather Wizards and Contemporary Protecting resources. Acta Ethnographica Hingarica 2009.
(s.a.)
Mackensen Lutz: Drache. In E. Hoffmann-Krayer H. Bchtold-Stubli (Hrsgs.), Handwrterbuch des
deutschen Aberglaubens II. Walter de Gruyter und Co, Berlin Leipzig, 1929/30, 363404.
Marinov, Dimitr: Narodna vjara i religiosni narodni obiai. Sbornik za narodni umotvorenija i narodopis
XXVIII (1914).
Moszynski, Kazimierz: Kultura ludowa slowian II. Kultura duchowa I. Polska Akademija, Cracw, 1929.
Mudrak, Edmund: Die Herkunft der Sagen vom wtenden Heere und vom Wilden Jger. Laografia XXII
(Georgios A. Megas ed.: IV. International Congress for Folk-Narrative Research in Athens [1.96.9.
1964]. Lectures and Reports), 1965, 304323.
Mulea, Ion Brlea, Ovidiu: Tipologia folclorului din raspunsurile la chestionarele lui B.P. Hasdeu. Minerva,
Bucureti, 1970.
Ott-Koptschalijski, Constance: Fahren im Luftmeer. berlegungen zu mittelalterlichen Luftschiffergeschichten
bei Agobard von Lyon, Gervasius von Tilbury und Nicole Oresme. In Dieter R. Bauer Wolfgang
Behringer (Hg.), Fliegen und Schweben. Annherung an eine menschliche Sensation. Deutscher
Taschenbuch Verlag, Mnchen, 1997, 88110.
Perkowski, Jan C.: Vampires of the Slavs. Slavica Publishers, Cambridge, Mass., 1976.
Pcs va: Magyar samanizmus a kora jkori forrsokban. In u, Magyar nphit Kzp- s Kelet-Eurpa
hatrn. Vlogatott tanulmnyok I. LHarmattan, Budapest 2002, 137172.
: Srknyok, rdgk s szvetsgeseik a dlszlv-magyar kapcsolatok tkrben. Folklr s tradci VI (1988)
145170.
: Southeast-European Weather Magicians: Indoeuropean Agrarian Shamanism. In E. Katz, A. Lammel M.
Golobinoff (ds.), Entre ciel et terre. Climat et socits. Ibis PressIRD, Paris, 2002, 355387.
: Esvarzsls s idvarzslk a magyar boszorknyperekben (XVIXVIII. szzad). In Pcs va (szerk.),
Folyamatok s fordulpontok. Tanulmnyok Andrsfalvy Bertalan tiszteletre. Studia Ethnologia
Hungarica IV. LHarmattan PTE Nprajz Tanszk, Budapest, 2002, 159207.
: Kereszteletlenek, zivatardmonok s az rdg. In u, Magyar nphit Kzp- s Kelet-Eurpa hatrn.
Vlogatott tanulmnyok I. LHarmattan, Budapest, 2002, 6477.
: Vmpr. In u, Szcikkek egy mgiaenciklopdihoz. Ethnographia 115 (2004), 146.
Pozsony Ferenc: Csorgjts s esvarzsls a snai szszoknl. In Halsz Pter (szerk.), A Duna menti npek
hagyomnyos mveltsg. Magyar Nprajzi Trsasg, Budapest, 1991, 451458.
Rohde, Erwin: Psyche. Seelenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Verlag von J. C. B. Mohr,
Tbingen, 1925. [1. kiads: 1893.]
Seres Andrs: Moldvai csng garaboncisok. In Ks Kroly Farag Jzsef (szerk.), Npismereti Dolgozatok.
Kriterion, Bukarest, 1994, 319332.
Tolstoj, Nikita I. Tolstaja, Svetlana M.: Zametki po slavjanskomu jazyestvu 5. Zaita ot grada v Dragaeve i
drugih serbskih zonah. In L. I. Vinogradova, Ju. I. Smirnov (red.): Slavjanskij i Balkanskij folklor.
Izdatelstvo Nauka., Moskva, 1981, 44120.
Tolstaja, Svetlana M.: Rites Provoking and Stopping Rain in Slavnic Folk Tradition. Cosmos. The Journal of the
Traditional Cosmology Society 17/2 (2001) 179195.

Tth G. Pter: Folyamprba liturgikus vzprba boszorknyfrszts. In Pcs va (szerk.) Demonolgia s

boszorknysg Eurpban. Studia Ethnologia Hungarica I. LHarmattan PTE Nprajz Tanszk,
Budapest, 2001, 249291.
Udiela, S.: Swiat nadzmyslowy ludu krakowskiego, mieszkajacego po prawym brzegu Wisy. Chmurnik. Wisa
XII (1898) 585614.
Ujvry Zoltn: Esvarzsl termkenysgi rtusok. A Debreceni Dri Mzeum vknyve. 196970, Debrecen,
1971, 447472.
Varga Ferenc: Domaszki viharharangok s krsztk. Szegedi Knyvtri Mhely 24. (1985/23), 6786.
Warner, Elizabeth: Russian Myths. The British Museum Press, London, 2002.
Wlislockin Drfler Fanni: A gyermek a magyar nphitben. Ethnographia IV (1893) 107116, 208224.
Zeevi, Slobodan: Mitska bia srpskih predanja. Iro Vuk Karadi, Beograd, 1981.