Positivismo

Metafsica
Opinio

X fsica
cincia

Comparao noo de sistema (teoria)

Auguste Comte (Curso de Filosofia Positiva; Discurso sobre o Esprito Positivo; Catecismo
Positivista). Discpulo de Saint-Simon

Lei dos trs estados: noo de evoluo, progresso do esprito humano.

(...) a marcha progressiva do esprito humano, considerado em seu conjunto, pois uma
concepo qualquer s pode ser bem conhecida por sua histria. Estudando assim o
desenvolvimento total da inteligncia humana em suas diversas esferas de atividade, desde seu
primeiro voo mais simples at nossos dias, creio ter descoberto uma grande lei fundamental a
que se sujeita por uma necessidade invarivel, e que me parece poder ser solidamente
estabelecida, quer na base de provas racionais fornecidas pelo conhecimento de nossa
organizao, quer na base de verificaes histricas resultantes dum exame atento do
passado. Essa lei consiste em que cada uma de nossas concepes principais, cada ramo de
nossos conhecimentos, passa sucessivamente por trs estados histricos diferentes: estado
teolgico ou fictcio, estado metafsico ou abstrato, estado cientifico ou positivo (COMTE,
1973, p. 09-10).
Fenmeno: o acontecimento, o que aparece no ser, estudado com abstrao de sua fonte,
considerado no modelo subjetivo, ideal, imaginrio, no concreto. A cincia pura se constitui de
leis abstratas sobre os fenmenos, em generalidade, leis impossveis de conhecer devido
complexidade do ser concreto. COURS, I,70
Filosofia a explicao do mundo e do humano, encontrada sob muitas formas, desde as mais
primitivas populaes. Inclui a busca de princpios gerais, capazes de dar unidade ao saber,
necessria para estabelecer o consenso, para a coerncia do indivduo e do grupo: a razo por
que a generalizao em forma de sistema sempre foi preocupao dos filsofos. Sem a unidade
mental no existiria coordenao grupal. COURS, 2-481; MARTINEAU, II, 414, ver
gnosiologia
Fsica: estudo da natureza. A fsica newtoniana parece continuar comprovada e aplicada. Diz
Comte que a lei de Newton no vale para toda distncia, nem a lei de Mariotte para toda
presso. A imutabilidade das leis relativa, contingenciada pelas condies prvias
estabelecidas na experimentao e no uma revelao dogmtica absoluta. POLITIQUE, II, 32,
33
Fsica social: expresso inicialmente usada por Comte para o estudo em abstrato das relaes
sociais. Esse nome composto jamais indicou que o filsofo ento proporia a mecanizao
materialista da cincia social; pelo contrrio, uma nova metodologia com rigor cientfico seria
empregada, agora no mais de carter analtico, mas de feio sinttica, o mtodo subjetivo,
partindo do todo para as partes, com base numa filosofia da histria verificvel. COURS,
IV,252; COMTE,1972,133 Ver mtodo subjetivo, sociedade, sociologia.

Histria: pela pesquisa da evoluo humana props Comte uma filosofia da histria verificvel,
base de sua sociologia, construda sobre a identificao das funes sociais e dos rgos
correspondentes. Dos materiais registrados nos anais da histria que seria possvel ler o grande
romance da evoluo da raa humana, para descobrir suas relaes sociais e identificar o mais
real dos seres, a sociedade, que cria seus dolos e seus deuses, de quem o indivduo o
importante agente independente e em liberdade, formando os indispensveis elos no tempo
presente, e capaz de unir o passado ao futuro. A pesquisa das leis histricas fundamental para o
embasamento de uma sociologia cientfica, infalvel no plano abstrato, reconhecidas as mais
importantes relaes entre as instituies e rgos sociais. As tendncias e sua conceituao tm
valor normativo srio e certo, podendo determinar o sucesso ou o fracasso no estudo histrico e
na aplicao poltica efetiva. Como no erro poltico grosseiro de tentar a eliminao do capital,
da famlia, do mercado ou da moeda. POLITIQUE III, p.1; BUNGE,1965, p.282 Ver afeio,
conhecimento, tcnica, para suas respectivas evolues na Lei dos 3 estados generalizada.
Influncias:
Georges Cuvier (Jean Leopold Nicolas Frderic Cuvier), Montbliard, 23/08/1769-Paris,
13/05/1832, foi um dos mais importantes naturalistas da primeira metade do sculo XIX, tendo
desenvolvido mtodos e programas de pesquisas para vrias reas da Histria Natural.
Procurando atingir a compreenso das leis naturais que regem o funcionamento dos seres
vivos formulou as leis da Anatomia Comparada, que possibilitaram as reconstrues
paleontolgicas. A partir da, os fsseis poderiam passar a pertencer a um sistema de
classificao biolgica, nico, em conjunto com os organismos vivos. Atravs da Anatomia
Comparada, Cuvier pde comprovar que as ossadas fsseis de mamutes e mastodontes diferiam
das ossadas dos elefantes viventes, asiticos e africanos e que, portanto, pertenciam a espcies
distintas.
Desta forma estabeleceu, definitivamente, a ocorrncia do fenmeno da extino, visto
que no haveria possibilidade de que aqueles enormes quadrpedes fossem encontrados em
alguma regio remota do globo, j bem explorado naquele momento. Concluiu que alguns
rgos tem sobre o conjunto da economia orgnica influncia decisiva e essa foi a base da lei
da subordinao dos rgos.

Charles Darwin, "luz ser lanada no tocante origem do homem e sua histria". Eugenia:
seguindo a publicao da "Origem das Espcies", o primo de Darwin, Francis Galton, aplicou as
ideias de Darwin sociedade, de forma a promover o conceito de "melhorias hereditrias". Ele
iniciou este trabalho em 1865, completando-o em 1869. Em "The Descent of Man", Darwin
concordou que Galton tivesse demonstrado que "talento" e "genialidade" em humanos eram
provavelmente herdados mas acreditava que as mudanas sociais que ele propunha eram muito
utpicas. Nem Galton nem Darwin concordavam que o Estado devesse interferir nestas questes.
Acreditavam que, no mximo, a hereditariedade deveria ser considerada na escolha de cnjuges.
Em 1883, depois da morte de Darwin, Galton comeou a chamar a sua filosofia social de
Eugenia. No sculo XX, movimentos de eugenia ganharam popularidade em vrios pases e
foram associados a programas de controle de reproduo tais como leis de esterilizao
compulsria. Tais movimentos acabaram sendo estigmatizados aps serem usados na retrica da
Alemanha Nazista em suas metas de alcanar "pureza" racial.
Herbert Spencer (Derby, 27/04/1820-Brighton, 8/12/1903): filsofo ingls, um dos
representantes do positivismo. Spencer foi um profundo admirador da obra de Charles Darwin.

dele a expresso sobrevivncia do mais apto e em sua obra procurou aplicar as leis da evoluo
a todos os nveis da atividade humana. Spencer considerado o pai do darwinismo social,
embora jamais tenha utilizado o termo. Com base em suas ideias, alguns autores procuraram
justificar a diviso da sociedade em classes, sugerindo que estes seriam exemplos de seleo
natural. Aplicou sociologia ideias que retirou das cincias naturais, criando um sistema de
pensamento muito influente. Suas concluses o levaram a defender a primazia do indivduo
perante a sociedade e o Estado, e a natureza como fonte da verdade, incluindo a verdade moral.
No campo pedaggico, Spencer fez campanha pelo ensino da cincia, combateu a interferncia
do Estado na educao e afirmou que o principal objetivo da escola era a construo do carter.
Durkheim: filsofo dedicado Sociologia. Seu principal trabalho na reflexo e no
reconhecimento da existncia de uma "Conscincia Coletiva". Ele parte do princpio que o
homem seria apenas um animal selvagem que s se tornou Humano porque se tornou socivel,
ou seja, foi capaz de aprender hbitos e costumes caractersticos de seu grupo social para poder
conviver no meio deste. Este processo de aprendizagem Durkheim chamou de "Socializao", a
conscincia coletiva seria ento formada durante a nossa socializao e seria composta por tudo
aquilo que habita nossas mentes e que serve para nos orientar como devemos ser, sentir e nos
comportar. E esse "tudo" ele chamou de fatos sociais, os verdadeiros objetos da Sociologia. Mas
nem tudo que uma pessoa faz um fato social, para ser um fato social tem de atender a trs
caractersticas: generalidade, exterioridade e coercitividade, isto , o que as pessoas sentem,
pensam ou fazem independente de suas vontades individuais, um comportamento estabelecido
pela sociedade. No algo que seja imposto especificamente a algum, algo que j estava l
antes e que continua depois e que no d margem a escolhas. O mrito de Durkheim aumenta
ainda mais quando publica As regras do mtodo sociolgico, onde define uma metodologia de
estudo que, embora sendo em boa parte extrada das cincias naturais, d seriedade nova
cincia. Era necessrio revelar as leis que regem o comportamento social, ou seja, o que
comanda os fatos sociais. Em seus estudos, concluiu que os fatos sociais atingem toda a
sociedade, o que s possvel se admitirmos que a sociedade um todo integrado: se tudo na
sociedade est interligado, qualquer alterao afeta a sociedade, o que quer dizer que se algo no
vai bem em algum setor da sociedade, toda ela sentir o efeito. Partindo deste raciocnio ele
desenvolve dois dos seus principais conceitos: Instituio social e Anomia. A instituio social
um mecanismo de proteo da sociedade, o conjunto de regras e procedimentos padronizados
socialmente, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade, cuja importncia estratgica
manter a organizao do grupo e satisfazer as necessidades dos indivduos que dele participam.
As instituies so, portanto, conservadoras por essncia, quer seja famlia, escola, governo,
polcia ou qualquer outra, elas agem fazendo fora contra as mudanas, pela manuteno da
ordem. Durkheim deixa bem claro em sua obra o quanto acredita que essas instituies so
valorosas e parte em sua defesa, o que o deixou com uma certa reputao de conservador, que
durante muitos anos causou antipatia a sua obra. Mas Durkheim no pode ser meramente tachado
de conservador, sua defesa das instituies se baseia num ponto fundamental, o ser humano
necessita se sentir seguro, protegido e respaldado. Uma sociedade sem regras claras (num
conceito do prprio Durkheim, em estado de anomia), sem valores, sem limites leva o ser
humano ao desespero. Preocupado com esse desespero, Durkheim se dedicou ao estudo da
criminalidade, do suicdio e da religio. O homem que inovou construindo uma nova cincia
inovava novamente se preocupando com fatores psicolgicos, antes da existncia da Psicologia.
Seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da obra de outro grande homem:
Freud.
Basta uma rpida observao do contexto histrico do sculo XIX, para se perceber que
as instituies sociais se encontravam enfraquecidas, havia muito questionamento, valores
tradicionais eram rompidos e novos surgiam, muita gente vivendo em condies miserveis,

desempregados, doentes e marginalizados. Ora, numa sociedade integrada essa gente no podia
ser ignorada, porque de uma forma ou de outra, toda a sociedade sofreria as consequncias. Aos
problemas que observou, classificou como patologia social, e chamou aquela sociedade doente
de anmana. A anomia era a grande inimiga da sociedade, algo que devia ser vencido e a
sociologia era o meio para isso. O papel do socilogo seria, portanto, estudar, entender e ajudar
a sociedade. Na tentativa de curar a sociedade da anomia, Durkheim escreve Da diviso do
trabalho social, onde discorre sobre a necessidade de se estabelecer uma solidariedade orgnica
entre os membros desta. A soluo estaria em seguir o exemplo de um organismo biolgico,
onde cada rgo tem uma funo e depende dos outros para sobreviver. Se cada membro exercer
uma funo especfica na diviso do trabalho da sociedade, ele estar vinculado a ela atravs de
um sistema de direitos e deveres, e tambm sentir a necessidade de se manter coeso e solidrio
aos outros. O importante para Durkheim que o indivduo realmente se sinta parte de um todo,
que realmente precise da sociedade de forma orgnica, interiorizada e no meramente mecnica.
As Regras do Mtodo Sociolgico, publicado em 1895, reconhecido por ser resultado
direto do projeto prprio de Durkheim de estabelecer a sociologia como uma nova cincia social.
Assim sugere duas teses principais, sem as quais a sociologia no poderia ser uma cincia:
1) Precisa ter um objeto especfico de estudo: fato social.
2) Precisa respeitar e aplicar um reconhecimento objetivo, um mtodo cientfico, trazendo-a para
perto, dentro do possvel, das outras cincias exatas. Este mtodo pode evitar a todo custo
preconceitos e julgamentos subjetivos.