LA SUBVERSIN DE LA PROVINCIA DEMENCIAL:

EL BAGUAL DE BECERRA COMO CONTRA-DISCURSO NACIONAL

Cristbal Vergara Espinoza

A. PARA COMENZAR: UNA CARTOGRAFA FRACTAL
1. Si la nacin es un discurso, el territorio es uno de los medios sobre el que sta se
inscribe (otros medios son los cuerpos, la memoria, el lenguaje, etc.), la pgina sobre la que
se extiende una textualidad que aspira a la ms amplia diversidad: de materiales, de texturas,
de voces, de tiempos. Sobre aquella pgina la nacin se ampla para abarcar lo heterogneo
que deviene homogeneidad: su discurso no conoce ms fronteras y diferencias que las que su
geopoltica le impone. Se desarrolla pues sobre la pgina de la que se apropia, la pgina que
antes tambin genera, y no encuentra obstculos en su camino. Absorbe y procesa lo mltiple,
lo resistente, lo otro. Fuera de la pgina del territorio concluye su rea de influencias. Al
interior, todo le pertenece. Los matices de lo ah contenido son eliminados a partir de una
narracin inspirada en un principio de igualdad travestida de neutralizacin de las diferencias.
Una vez que los sujetos han sido igualados a un rgimen de identidad nacional basado en la
pedagoga, la tradicin, el paisaje, el tiempo y el lenguaje, sobre stos se instituye el estado
como maquinaria que los dispone.
2. Instaurado el estado, ste requiere de la delimitacin de reas que hagan efectivos
los recursos de su poder. No obstante, el poder solo se instituye luego de que se explicita la
diferencia de sus intensidades, tras la delimitacin del acceso a sus recursos: el poder es una
fuerza, y no habra fuerza en general, anota Derrida, sin la diferencia entre las fuerzas. De
ah que el estado construir reas de poder, reas administrativas que se diferenciarn a partir
de su potencial para explicitar la presencia del estado, beneficindose a travs del incremento
de sus posibilidades para inocular informacin al sistema y as visibilizar el territorio sobre

el que se inscriben. As, estas reas enuncian el poder y lo corporizan en el territorio; a su

vez, el estado se enuncia y corporiza en las mencionadas reas.
3. La vigencia del discurso, no obstante, es limitada. Mientras menor es la distancia
con respecto al centro de emisin, mayor es la influencia de relato nacional. Considerando la
cartografa del territorio (la larga y angosta faja de tierra), no cuesta imaginar el
fundamento de la regionalizacin impulsada por la dictadura militar: una administracin del
estado llevada a cabo por la fuerza, preocupada de explicitar y corporizar su poder, requera
de una multiplicacin de sus reas de influencia, reproduciendo as los centros de emisin
del relato. As, las capitales regionales amplifican la persistencia del relato nacional sobre del
territorio e incrementan la vigencia del estado a travs de la vicarizacin de un aparato
burocrtico cuyo ncleo se ubica en la Gran Capital: ah se ubican las organizaciones que
articulan los enunciados que administran lo pblico, el devenir, la geografa, el saber, la
racionalidad occidental. Su poder se actualiza en la capital regional, micro-ncleo que acta
como vicara de una institucionalidad y una identidad centralizada; sta pervive en las
gobernaciones, luego en los municipios. El discurso se debilita en cada eslabn, incorporando
los enunciados de lo local. Ah se anuncia lo diferente, pero su intensidad es leve, ya que la
cadena del poder se extiende hacia el ltimo rincn, actualizando al estado a travs del
smbolo: el retn fronterizo, la bandera, un hito instalado en el desierto o la montaa.
5. Llamemos a esos espacios La Provincia. sta se instituye como no-capital, como
diferencia o anti-ncleo; sin embargo, inscritas ambas en la misma pgina, la geografa, lo
que se mantiene entre ambas es un flujo de enunciados marcados por el poder y lo
unidireccional. La forma del sistema es entonces la del rbol-raz: La extensin de lo Uno
que deviene Dos; del Dos que deviene Cuatro; fraccionamiento infinito que, no obstante,

retrotrae al origen, al rea de influencias de eso Uno (Dios, Patria, Estado, Capital, Regin)
que es indivisible.
6. Llega el momento, sin embargo, en que la cadena se rompe. Debe romperse. Lo
diferente se instituye como la norma y el sistema se invierte. Es el rincn ms lejano de la
Provincia, ese donde la extensin de la nacin ha perdido su intensidad hasta desaparecer o
sobrevivir apenas como un significante solitario. El margen de una pgina que el estado
intuye como vaco, pero que al ser recorrido se revela como saturado de informaciones. Ah,
esa superficie extraa por su textura y por su color, en ese tiempo plegado sobre s, donde
concluye el fractal del poder de la nacin, se instala Bagual.
B. PARA CONTINUAR: UNA PROPUESTA ANARQUIZANTE
Bagual es el animal cuyo trayecto es inverso al proceso de domesticacin. Alejado del
influjo del grupo amansado, fuera del rea de influencias del pastor (el Padre), el bagual ha
devenido para su criador a un estado salvaje, hurao, agresivo, hosco. El bagual es, entonces,
en la medida de la lejana o de la de la carencia de las influencias que lo socializan: Bagual,
por lo tanto, es ese lugar lejano de la provincia segn el esquema antes descrito. As
considerado, es relevante la doble presencia de los baguales en la novela de Felipe Becerra
(1985). Por un lado, estn los perros salvajes que circulan alrededor de las tortas de azufre,
jaura de Cancerberos que vigilan la entrada al (sub)mundo pesadillesco del desierto, lugar
extrao donde los relatos acerca de la realidad o el tiempo no logran abarcar la extensin
infinita de lo desconocido:
El y ella avanzaron lentamente sobre la calle de polvo, mientras los perros los miraban
en absoluta quietud, como si ya nada les importara, como si esos perros viniesen de
una batalla imposible, en donde la victoria equivaliese a la derrota y la derrota fuera
siempre soledad y olvido y una distancia infinita de silencio (87)

Por otra parte, la figura colectiva de los habitantes de Huara remite a s mismo a lo
salvaje y la jaura: hombres viejos con trajes empolvados y rodos, mujeres tambin viejas
cargando nios que parecan bestias sobre sus espaldas [] con los brazos hasta el codo en
la basura, comiendo restos de alimento rancio (30). La Provincia de Becerra se instituye as
como un espacio divergente a la nacin, cuya informacin es significada a partir de la
salvajizacin: los sujetos ah son como bestias para la racionalidad occidental que se instala
como norma a la deriva en un espacio que no comprende y que slo puede ser significado
mediante la pesadilla y la locura: [] las calles de esta pesadilla, sostiene el narrador
colectivo que acosa a Roco, son los huesos de Roco, o los hoyos negros entre los sesos de
Roco. As que mientras ms corremos, ms profundo cavamos en su cerebro. Explorar la
provincia, es as adentrar en el espacio profundo de lo inconsciente, es el retorno de lo
prohibido sin forma que la racionalidad no logra dominar.
La novela destaca as por las texturas que brinda a los espacios en los que se sitan
Roco y Carlos, los protagonistas, y por las relaciones que tales espacios establecen con esos
sujetos que los transitan. Huara, y el desierto por aadidura, constituyen ah una coordenada
que marca el fin de una discursividad frente a la imposibilidad de incorporar en el sistema
estatal los relatos que circulan en aquel territorio. Y tambin a la inversa: los protagonistas
son las coordenadas, o partculas, que actualizan la presencia del estado en aquel espacio,
instalando sus ritos (las fallidas fiestas patrias) y sus smbolos (la bandera, la cueca, el retn)
en un entorno cuya materialidad se resiste a la domesticacin/incorporacin a la racionalidad
occidental. Es por ello relevante el rol de Carlos como agente policial, cuya autoridad
corporiza la nocin de Orden y Patria, homloga de Estado y Nacin: Carlos Molina es
teniente de Carabineros de Chile y ha sido recientemente trasladado a la comuna de Huara
[] la funcin de Molina se reduce a registrar en el libro de guardia todo lo que acontece a

lo largo de las horas que dura su turno (Becerra 24-25, la cursiva es ma). Registrar todo.
Transformar el todo en texto. Sin embargo, la incomprensin de aquel espacio, de sus
trnsitos y subjetividades animalizadas, trastorna el intento de Molina. [] tales libros de
guardia jams sern enviados, descubre el teniente, toda vez que decide condimentar
aquellos registros con aportes de su propia pluma (25). As Molina, el cndido representante
del orden, del acto de posesin de aquel espacio, se vuelca a la escritura de S, disponiendo
el texto como el signo solitario de un saber y una razn inaplicables:
15: 31 hrs. Ha comenzado a correr un viento fuerte. Una corriente de aire dej cubierto
de polvo el piso del destacamento. He decidido tomar la escoba.
[]
15:49 hrs. En este minuto salgo con mi silla de mimbre a sentarme sobre el
estacionamiento.
[]
16:42 hrs. Vuelvo a ingresar al retn en busca de ms cigarrillos. Noto que nuevamente
la ventolera ha cubierto de polvo el suelo y todo lo dems. Esta vez decido no barrer
ninguna cosa. (33-34)
El fragmento resulta de gran relevancia en la medida en que explicita la irrelevancia de
las acciones de Molina, metonimia/metfora de la irrelevancia de una autoridad en la que se
encarna la nacin sobre aquel espacio, toda vez que la temporalidad denota la presencia de
una linealidad lgica que pronto ser derribada a travs de la eclosin de un tiempo mtico
que trastocar los espacios a travs del signo de la locura. Lo que se est derribado en la
escritura de Bagual es la racionalidad, o UNA racionalidad, la nacional, cuyo imperio devino
signo solitario que se enfrenta a la emergencia de un tiempo que no es capaz de comprender
y absorber.
De lo anterior se desprende que para Molina el experimento de transformar el paisaje
en texto constituya un ejercicio demencial. Este libro de guardia se me est escapando de
las manos, anota, ya que el olvido, el detalle, lo mnimo que no es capaz de percibir y

registrar adquieren el valor de lo maldito: Todas las cosas que se me escapan, todas las cosas
que olvido y que se pierden para siempre, me ahogan, pesan como piedras en mi cabeza
(45).
Es por ello que me inclino a considerar que el ncleo oscuro en la novela de Felipe
Becerra no es otro que el despliegue siniestro de unas informaciones desconocidas que en el
estallido de los detalles exhiben eso que pensamos no exista. As, el desierto, antes que
pgina en blanco (materia dispuesta para la fijacin del texto: Ni pena ni miedo escribi
ah Zurita), es una pgina saturada de enunciados que se resiste a la triada de
Razn/Texto/Nacin. Y quizs aquel ncleo no es oscuro; al contrario, es uno incandescente
(como el corazn que muerde Roco al interior de las cavernas) que ilumina lo desconocido
para explicitar su presencia evanescente y des-totalizante: es ah, en la Provincia, en la
lejana, donde circulan los discursos que se resisten a la jerarqua del aparato de los relatos
de la nacin, gesto anrquico que subvierte el orden, que revela que lo vaco no existe,
sublimando lo otro y lo inconsciente para iluminar las grietas de lo central y lo total
C. PARA CONCLUIR: UN ACTO DE SUBVERSIN
7. En concordancia con lo expuesto en la primera parte de este artculo, lo que sostengo
es que la novela de Felipe Becerra recorre los eslabones del discurso nacional para demostrar
en la lejana, en la Provincia, como stos terminan por constituirse en significantes vacos y
aislados por la lejana. El gesto es as el de la anarqua de los espacios y de los relatos que se
resisten a la ficcin de las jerarquas para subvertir el proyecto de una realidad abarcadora
que suprime lo diferente para instaurar la nacionalidad. El de Becerra es entonces un gesto
poltico. La suya es una escritura que se inscribe sobre otra (o ms all de otra) para exhibir
de esta forma sus lmites y fisuras. As, lo dispuesto en Bagual son las tensiones entre el
relato del poder y el territorio, y por sobre todo, la posicin de los sujetos en aquella

conflagracin. La Provincia (es Huara, pero bien podra ser cualquier otra) entonces es
delineada como espacio ominoso: sublima lo reprimido, muestra lo invisible, narra lo
inconsciente, estalla lo total, pliega la linealidad de tiempo para actualizar lo olvidado. Los
sujetos son los hitos de esta deconstruccin, cediendo paso a la locura como signo que
permite explorar lo que no es concebible en el rgimen de la racionalidad occidental: lo
diferente, lo preexistente, lo lejano, lo invisible.