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John Wesley lE!b'b~ jm 18m Jahrhundlert und war damals woht Englands bekanntester Evangelist und Prediger. Seine Sc/lriften~, Predigte·n~ sein lebenslange'r Dienst. batten ,einen senr graBen EinfluJj auf die weltwe~te Gemeinde Jesu. Dieser Art'ikel wurae entnommen crus: 1 The Complete WorksofJ{J,hn Wesley~. Seme donn enthaltene' Bitte mochten wlr u nterstre,ich en:

"Lies diese Botscha/t mit elnem be:tende'n und offen-en

H '1 erzen .

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.. , _en,' . eman m.lr J 0 'Ben

w'il', "-r verleugn,e sich selbst 'und ne'hm.,e ,sein

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'reuz aUJ SIC' - 'Mlg,ICi,. 'u~ _ .. _-

lalge mir nach '"

(Lu'leas 9,23)

D1 Selbstverle

Kieuzes, tst nicht die Nachfolge Jesu C un d~ngte Notwendiq ntcht praktiz leren, sir Zwack, diem Etnen G, taglich das eigene K . selbst nicht verleugn nero .Iesu ..

as Tragen des ei;genen ~ne Saehe am ande. 5·,2. ist fUr ~ und fur das Bleib n in lhm eru'ne t.. Wenn wir die Se1bsiverleugnung Wl'r kelne Junger. Es haf keinen :,_~,,",igten nachfolgen zu wollen, ohne auf sich zu nehmen, Wenn wit uns -' erden wir unweigerlich zu Verleug-

WI

men? von S flucht

9 - n den Strom

U einen Chnsten~ sich selbst zu verI h setn Kreuz auf sirh zu alla ·n uns gegen jedo.::- ~~

..... ~I~"""· he he n Au Sr

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unertraqlicher der Gedanke an Selbstverleugnung. Der eind unserer Seale, der urn die Wichtigkeit der Selbstverieugnunq weiB, versucht das' alb mit allen Mitteln sie zu verhindern

Aber d, s.lst noch ilcht alles, Selbst Christen, (he des Joch des Feindas weitge'hend a - geworfen und GOI es W' rkan in sic v rspurt haben, schsinen 51Ch tiber diese fundamentale chris liche Lehre irn unklaren zu sein, Von manchen ird jeser Asp kt der NachfoJge so V'oHst.andlgignor"ert, ills stunde ketn emziges W, 1 devon in der Bi: e ch Selbstverleugnung 's etwas worauf ihr Meister bes ell ~

na ' he haben gegen die Kreuziqung des eigenen Ichs erheblich inwande, S'12 ahen auf eichte J'Ch.r~s en' geho~ die des letch e Leben lie en. Ihnen geht es nicht urn Gin geheiligtes Leben; ~e ' oUen raft von G,ott sonst ruch s,

ur einen VerkOndlger des Evangehurus genilgt' es rucht d~e L - e von der S lbstverleugnunq einfach nur .stehenzulassen". ,en er n'~cht Sen uld auf sich laden will muB er oft devon sprachen, und die Notwendiqkett der -elb.stverleugnung aufs deutlkhsta und

n- schiedenste her, u te]le . Merkst du, wie du fortwah end in GeJahr bist, urn die Verwirk~ichlLlng d'ieses wich igen Gebotes Jesu ge,rach 2U _: e ?

Ange ict1ts dieser Gef,ahr' tst es dringend notig daB wir wlssan s Wl'I e~g 'ndich unter dem B~griff Selbstverleuqnunq zu versteroa 'en~ S - bald _ . larhett darubei he - rscht, m uss '. n wi lernen.sle in u nserem e~genen l..e b en zu praktlzieren.

es a I ns zuruckhal - rm Gott in - Reine zu kom en ode tn Ibm zu wachsen, li3Bt stch so zusarnmenfassen: Entweder fehlt es tu s an S lbstverleuqnunq oder w~r nehrnen unser Kreuz nich auf un I Bever d die nachfolqenden Ausfuhrunqen iest nimm dlr bi€ ellillg Aug nblicke Zeit z m Ge .. L~e5 . etend welter und denke daruber nach; damit Gott des Gelesene unausloschbar in dtr lebendil~ h -ten kann,

Erstens moch e ic:h aufzel gen was es heiBt sich selbst zu v 'rleu "len u d se]n Kreuz auf slch zu nehmen. Zweitens mochte Ich darauf hinweisen daB, fe ende Selbstverleugnunq immer die Ursache fur mange]hafie Nachfolge lst,

1" Selbstverleugnung

as verstehen wir unter Selbstverleuqnung? Wle geschieht ~ und werurn W1 d sLe on ns qefordart? Salbstverleu - bea utet: Aufgabe ode' V r] .ugnung unserer eigenen uns h , . T wi· ube zeugt sin , daB alletn der Wille Go es der . ,e We I

\ ns r Leben vollkomrnen reg'ieren sollte, und

in er ter Linl dari beg" - det, as E uns

5 gemacht u ni t ir seibst" (Psa]m

ng nte den Willen Gottas ergibt 5~ h a

, Beziehunq zwischen dem Menschan , nd set-

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,

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nern Schopfer, W,en'n Gottes Wege allezett rlchtig sind, lm GroBen \ ie irn Kletne 50' bede t t das .ftir uns daB wir ' iernals eigene ege gehen durfen Die Selbstverleugnung gill fUlr die Engel Gottes im Himmel sbenso, wi fOr den von Gott ursprtlnglich In Unschuld d Heiligke'i, ersch " enen Menschen

Eine waite e Urs .che, wesha b Gott unser Leben vOIUig bestlrn .. en 5011· lieg·n unserer gefallilene.n Natur beg undet: Unser eige'ner Wille zielt auf die Erftlllunq unserer naturllehen 'WUnsche und ,egierd n. Aber Gottes Plan und Wunsch ist, daB wlr dieser Veruehung erfolgreich wlderstehan, und zwar rucht nur manchmal und m manchen Dingen, sondern immer und in allen Dmqen.

Verde tlichen wir das du ch ein Bild: Der WUle Got es ist wie em Welg, der dlrskt zu Gatt fubrt, Der Wine des Menschen der

rsprtinqlich paral el zu Gottes Weg verli lst j;eiz, zu einer entgegengesetzten StraBe gewarden die wegfilhrt von Gott. Wenn wir uns auf der elnen Str,aBe bewege'n wollen rnussen wtr die andere verlassen, Auf heiden gle'ichzeitjlg zu gehen, lst unmogllch, Ebenso unmoqltch ist es fur den Menschen gleichzeitig sainern eigenen Wi1& len und dem Wii len Gottss zu fo]gen~ Er muE 51 h entscheiden, e tweder zur Verleugnunq des WruUens Gottes zuqunsten elgener Ent-

cheidunq n oder zu Verleugm ng eigener Wun ce und Unterordnung unter den Willen Gottes,

Z itweise lst es zwejfellos angenehmer eigenen WUnschen und T' ieben 2U folgen Indern wir tn wgendeiner Sache aber unsere eigenen Vorstel unqen durehsetzen, schuren wir die Rebe lion in unserem Herzen

Zusarnmenfesserrd laSt sich saqen: Selbstverleuqnung bedautet imrn '1, unsere eigenen WiHen aufzugeben, wie sehr wir uns auch wunschen mogen unseren eigle en Wegen zu folgen.elbstver eugnung bedeutet, steh von aUem zu enthalten das ntchr in Gott einen Ursprung hat oder zu ihm ruhrt

Nrim - dein 'Krenz auf .~ '''ch

Was bedeutet dies s .unser Kreuz auf uns zu nehmen in nserem aglichen Leben? Wir ussen uns rnl der Frage beschefUgen wail [eder, der Chrlstus nachfo~gen wH1, nicht nur aWlgefordert wir sich elb it zu verle '9nen, sondern ouch sein Kreuz auf stch zu nehrnen, Dieses .Kreuz ist alles, was dem zuwider auft was unser lch on Natu aus gern tun wurde, Es ist noch schwerer als die Selbstvarleugnung und umfafst Dinge dte unserem naturlichen Mensc .ten gar ntcht chmecken, die uns aber weruterbrmgen auf dem Weg ds_ Nacbfolge, ObWQ I es uns mane mal schwerfallan mag, auf unser Vergnuigen zu verziehten, ,st dies doch un'Q etch laichter, a 5 Harte auf ns zu neh n u d . , hmerzen zu em gen.

In dem Kampf der uns verordnet ist, gibt es so manches Kreuz das Go uns in den Weg]e ~ Dieses Krauz is! nich nur etwa was ns ketnerlet Freude m cht e' tst auc mit Las en und Schrnerzen verbunden, Un er Kreuz au uris zu nehrnen, bedeutet also nlc t

ur, uns etw 5 Z versagen wa 5 reuda ach. edeu et,

unerfreuliche . cere Dinge in unserem Leben zu akzep aren, Wie

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verhalten wir uns, wenn res bei uns dazu kommt? Wi'r haben die Wahl,~ en 'WIeder' nehmen wtr unser Kreuz auf uns, cder wtr verlassen den Weg Gottas ..

Darnlt unset Leben wieder den ursprunglichen Richtlinien Gottes entsprlcht ist es manchmal n:otig, sich g~~dchsam eln Auge auszuretlian oder die rechte Hand abzuhakken." Gewisse si.ind'~ge Gewohnheiten haben sich bel uns so eingeburgert" daB wir sie auf schmerzlcsem Wege niemals wieder loswerdan.Der HERR rernn~gt dann unsere Seele irn Feuer der Lauterunq, demit aller Schmutz vsrbrennt. Das tut wah, ist aber unvermetdllch. Kelner Seele kann der Schmerz dieses Feusrs erspart bleiben ..

Der !Jute ,Arzt

W~nn, Gort uns irg,endein Letd zurnutet, hat Er damlt gatdiche Heilungsabsichten. Jesus tst unser groRer A'fzt Er schneidet alles Inlizierte und Faule fort; urn den gesunden Ten zu erhalten. Und wenn wir uns sehon rreiwiUig dazu entschHeBen, eins unserar Glieder zu opfem, damlt n~cht der ganze Lelb verdirbt, wievie] mehr sollten wir dann berett sein, uns 1 gleichsam die rechte Hand abhacken zu lassen ', damlt unsere Seale vor der Hone bewahrt bleibt. Als unssr HER.R zu dem reichen Jijn~giliing sagte: ~,'Gehe hin, verkaufe alles, was du hast, und g~b es den Arrnen" (woh~wissend, dag dies der e~n;dge Weg war. urn ihn von seinern Gaiz zu heilen], war dar blolse Gedanke daran schon 'mit soviel Schmerz fur den jungen Mann verbundan, daB er trauriq davonging (Mark.us 101,22)~ Er verzichtete Heber auf sem ewiHas Heil start auf semen udischen Besitz, Der Schmerz des Verlustes 'war ihm zu g.roS, das KreU2 zu schwer. Keinern Junger Jesu wlrd es erspert bleiben, in der einen oder an deren Weise tagH,ch sein Kreuz auf sich zu nehmen,

Unser Kreuz auf uns zu nehmen, hat nichts mit Selbstkastetung zu tun indern wlr zum Beispiel unbequerne Klaidung tragen, uns absichtltch extrerner Hrtze oder Kalte aussetzen oder unserer Gesundheit auf irgendeine andere Weruse Schaden 2ufugen. Es bedeutet, den Willen Gottes fur uns zu akzeptteren auch wann dleser sich absolut nicht mit unseran Wunschen deckt, Das was uns wie eine bitters Medlztn erschemen mag, ist gut fur uns. Das Kreuz auf uns zu nehmen bedeutet, auf dern Weg zur ewigen Herrlichkeit frei- ~:f!:'I. w~Uig Schwierlgkeiten, Angrlffe und voruberqehende Note aller Ad hinzunehrnen.

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Ab; nachstes mocht~ i~h zeigen, daB Iehlende Selbst~er.]eugnung und die Urngehung des Kreu-

zes lmmer die. Ursache dafur sind daE

jamand Christus nicht 'richtig nachfolgt und somlt aueb ntcht wirklich Ssin Junger sein kann, LaUtmich das an elnigen Betspielen verdeutltchea,

1 Fiinf Arte von Men,schen

" Dar erste hart das Wort, das setna Seale erretten kann, Es gefaUt thm, er akzepnert die Wahrhett und lst innerheh angesprochen, bleibt aber trotzdem tot in Sunden, unerwsckt und ohne Hoffnunq, Wire kann so etwas passeren? W'eU er mit seiner Llebltnqssunde niGht brechen wtll, obwohl er jetzt weiB~ daB der Herr sle a ufs tj,e'fste verabsch e ut, VOI[l unrem er Luste und Beqterden ist er gekomrnen. Weil er diese Dinge rucht autgeben win, qeht er innerlich urwerandert fort, Der Mann wacht nicht auf, obwohl der Klang der Posaune ersche II t.

2. Der zwette beginnt aufzuwachen seine Augen offnen sieh soqar schon ein werulg. Der Geist Gottes tiberfuhrt ihn, und er nimrnt die Wahrheit an, Schon bald aber verblallt sein Entscaluf wieder, und er verschliefit die' A'ugen vor dar 'Wahrheit Wi,eso verfallt et dem I Todesschlef wiader? WeU er wetter an seiner L,lebiings- . sunde festhalt und erneut 'von dem anganehrnen Gift tr~nkt... Obwohl €'r fast auflg,ewacht ist, fehlt es seinern Entschluf an Time. Nichts Dauerhaftes kann in seinem Leben gesehehen, weU er nicht wtllsns ~st slch selbst zu verlauqnen,

3 I Der dritte ist wlrkhch aufgewacht Die Dinqe, die GOltt thm offenbart hat, verblassen nicht wieder, Die Uber2eugungen haben slch tief und blsibend eingepragt. Trotz allem hat €r keinan Frieden 'mit Gott, obwohl er ihn wirklich ersebnt. Wo Uegt hi~rfur die Ursache?' Sie ~iegt dartn begrundet, daB er keine Frucht bringt die seiner BuBe entspricht, Er hat meh geJernt das Bose zu lassen und Gutes zu tun, entsprechand der Gnade, die er ernpfangen hat

Menschen dieser Kategorie brechen ntcht vo]Lig mit ihren sundigen N'e~gungena odar s1.e vermeiden standig, das Gute zu tun, das sie eigenthch tun sellten, wei] sle sich dagegen strauban, Ihnen fehlt die HleUsgewiRheit, w,eil S1e nicht gewiUt sind, s]cb selbst zu verleuqnen und ihr Kn2;uz auf sich zu nehrnen,

4. Der lJierle ist jemand, clef die Himrnelsqebe und die Krafte der zukUnft]gen, Welt Q'e5chmeckt hat. Ole Liebe Gottes war durch den HeiHgen. Geis in seln Leben gekommen. Der Friede Gottes, der honer lst als alla Vernuntt, bestirnrnte sein Fuhlen und Denken.

Trotzdem 1St wen~.g Kraft eu verspuren, Er hat d· e Dinge diesar Welt wieder li,ebg'ewonnen und wtmscht s~e sich mehr als das Unsichtbare. Seine geistliche'n Aug]en sind wieder erblindet, 5'0 daJl er den Unsichtbaren nicht rnehr wahrnlmrnt, Die Liebe xu fum lst erkaltet, und der Friede Gottes regiert sem Herz nicht mehr. Das ist nicht verwunderlich, denn e:r hat dem Feind Raum 9,e'geben und damn den Geist Gottes batrubt, Er hat sich wieder einer SUnde zugewandtt die ihm gefaJltj wenn nicht in elner tatsaehlh:hHn Handlung, so doch in Gedanken. Er he dern Stolz, darn Zorn, del Lust, dem E~.ge:nwil1en oder dern E~.gensinn die T'U'f w~eder ge,{jffnet

Vle~ leicht hat er die Gabe G ottes, die. ~n ihm war ~ nicht g'enug g.epfJegt. Er war' g,e15tlich trage .. Die Aufforderunq allezeit anhaltend zu beten (Epheser 6,18) kurnrnerte lhn n icht. Sein Gleubs erlitt Schiffb ruch, weH er sieh zu wenig verleugnete und sein Kreuz nicht taglich auf sich nahm,

5. Der funfte hat noch nieht vollig Sehdfbruch erlitten in seinern Glaubensleban, Er weill, daB. er von Gatt anqenornmen ist, Der Geist Gottes bazeugt seinern Geist lmmer noch, da! er ein Kind Galles ist, doch er schreitet nieht veran in der HeiU.gung., Er hunqert und durstet ntcht nach der Gerec htigke~t wie tier Hirsch nach frischem Wasser, So war es am Anfa·ng,. Jetzt abar schwankend zwischen Tod und Leben, fuhlt er skh rnude und ausge~augt..

Und warurn steht as so urn, ~hn? We'il er Gottes Wort nicht beachtet hat das sagt: .Ist rucht Abraham, unser Vater, aus Werken gerechtfeltig1 worden, da er Isaak, semen Sohn, auf den Opferaltar legte? Du s~ehst, daR der Glaube mit semen Werken zusammanwlrkte und der Glaube BUS den We.rken vollendet wurde (Jakobus 2,21-22);, Er hat sieh nicht bernuht, die Werke Gottes zu tun. Er betet nicht mehr, weder allein noch in etner Gruppe, vemachlassiqt die Gemeinscheft mit dem H.ERRN., smnt nicht rnehr fiber setn WOlrt nach, faster ntcht mehr und halt sich von der Gernelnde fern. Weshalb betet er nicht mehr? Wei! ihrrr das Gebet ~n trockenen Zeiten sc hwerfa llt und ,e r es [astig findet,

Es kann auch sein, daE er sich gar keine Milhe gibt, anderen zu helfen, Er client dam HERRN nicht mit qanzer Hingebe, indern er alles daransetzt, den Manschan in ihren seelischen und korparlichen NO en zu helfen, Er stellt sich Gott nicht bai jeder Ge]egenheilt zur 'VerfUgu'ng. Entweder geht er Heber schlefen, oder es ist ihm draufsen zu kalt, zu dunkal oder zu regneriscn. Warum kann er die .Hungrig,en nicht sattiyen oder die

Nackten kletdcn? W,ei~ er dann v~e~leicht auf eigene K]e~dung verzichten oder biUigere und weniger sehrnackhafte Lebensmtttel kaufen nlUBte~ Krenke cder Gefangene zu besucben, is! mit allerhand Unannehmlichketten verbunden, Ebenso lst les mit den meistan anderen We'rken chriathcher Barmherzlgkelt, zu denen beispielswaise auch die Erm,ahnung gehort.

Er wird aug Menschenfurcht oder Scham davor zuruc kschrecken seinen Nachbarn zurechtzuwelsen. Er konnte sich ja ~acherli.ch mechen oder in sonstige Ver]egenh,e~ten komrnen, Aufgrund solcher und anderer E'nvagun,gen, zieht er es V'Q,f, das aine oder andere Werk der Barrnherztqkett und Liebe zu unterlassen, 'wen" nlcht soqar alle, Sein Glaube kann sich nlcht w,eiterentwtckaln und bleibt in den Kinderschuhen stecken, wei~ er keine Selbstverleuqnunq praktizieren und sein Kreul nicht tagHch auf sich nehrnen wtll Des Kreuztragens mude hort er auf, mit allem ,ReiB dern himmH~ scherr S~e9'esp'reis nachzujaqen, den GOltt allen ,zug,edacht hat, die in Christus Jesus bleiben,

. Zusammenfassung

Who sehen also, dag es irnmer an mangalnder Selbstverleuqnung und Kreuzesschsu 'Iiegt, wenn jemand seinem HERRN nicht ganz nachfolgt und nicht voUig als Seirr Jil~nger erfunden wird. 501 vlele, die elnsr brannten und leuchteten fill" i.hr1en HERRN~ haben heute ihr Licht und ihre Warme etnge,bOBt. Die Ursache dafur ~slt dan sle der Selbstverleugnunq nlcht den thr I ,gebuhrenden Stellenwert eingeraumt und die darnit verbundene Mtihe gescheut haben,

Zum Abschluf rnochte ich jedem nahsleqen, diesen Grundsatz bet sich selbst anzuwenden. Dsnke daruber nech, wenn du a]~ein bist, Bew~ge das Gesaqte in delnem Herzen, Achts rncht nur darauf daB du es gru.ndheh verstehst, sondern daB es his zu deinem Lebenssnde in dir lebendlq bleibt Bitte deinen sterken HERRN urn Kraft zum Tun, sobald du verstanden 'hast, worurn es gent. Schlebe es nicht auf, sondern seize es ab soiort in die Tat urn. Praktiziare die Se lbstverleugnung bei jeder der tausend Geleg1enheiten, die das Leben dir biei,etPraktiziere sie taglich und standig

beginnend in dar Stunde, in clef du die Hand an den Pflug legst. Halte durch bts ans Ende~ his unser Geist zu Gott zuruckkehrt.

e 1984 L. D. M., Ai 'I R~ghts Reserved

Traktat-Nt

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