La

enciclopedia
Introduccin
La enciclopedia es una herramienta en donde se encuentra toda clase de
informacin en todas las ramas de la humanidad, generalmente se editan en
ms de un volumen (en sus versiones impresas) debido a la gran cantidad de
informacin que en ellas se encuentra, en cada tomo los artculos se relacionan
entre s por un tema, por ejemplo Biologa, Geografa, Historia, Idiomas etc.
Por tal razn, en la siguiente monografa abordaremos la historia de la
enciclopedia, y todos los factores que la rodean como los filsofos y sus
conocimientos influyentes, y la importancia de la misma entre otras cosas

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enciclopedia
Capitulo 1: La enciclopedia
Qu es la enciclopedia?
Antes que nada hay que comenzar entendiendo que significa la enciclopedia
la enciclopedia es cualquier texto que busca comprender el conocimiento
humano por lo general rene casi siempre de forma alfabtica, temtica y rara
vez de manera suelta datos especializados o dispersos que no podran ser
hallados con facilidad y que presentan un importante servicio a la cultura
moderna.

Los contenidos (entradas o artculos) independientemente del tema que

traten, cumplen siempre una serie de requisitos:

Son de inters universal: pueden llegar a interesar a cualquier ser

humano, con independencia de cualquier otra consideracin. As, no hay
contenidos de inters puramente local o personal.

Son de inters atemporal: deben mantener cierto inters con el paso del
tiempo, evitndose la informacin efmera o pasajera.

Se organizan de lo general a lo concreto: esto se hace por las

limitaciones de espacio que presenten y para conseguir que la obra
completa sea autosuficiente y guarde cohesin, es decir, que no sea
necesario consultar otros textos para entender su contenido.

Deben ser lo ms objetivos posibles: es decir, en caso de que haya

diversidad de enfoques, o de posturas, o de teoras, o de opiniones,
tratar de compendiar o de mencionar todas ellas sin tomar partido por
ninguna, y en caso de referirse a un personaje o a una situacin
controvertida sealar esta circunstancia con ecuanimidad.

No son una fuente primaria de informacin: por lo tanto es conveniente

indicar la o las fuentes externas que fueron utilizadas.

Caractersticas: Los artculos enciclopdicos presentan una serie de

caractersticas que los distinguen de otros formatos textuales:

Son muy sintticos, tratando de condensar al mximo la informacin.

No suelen hacer concesiones a la legibilidad del texto, primando la

facilidad de obtener la informacin.

Explicitan cundo los elementos son subjetivos o de opinin,

priorizndose ante todo el rigor y la exposicin de los hechos.

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La cantidad de informacin que contienen tiende a ser la mxima posible

en funcin del tamao de la obra en su conjunto.

Una enciclopedia suele tener varios autores, pudiendo llegar su nmero

a decenas y centenares.

HISTORIA DE LA ENCICLOPEDIA
Antecedentes:
La idea de publicar una enciclopedia en francs nace de la influencia y del xito
editorial en Inglaterra de la Cyclopaedia (Diccionario Universal de las Ciencias
y las Artes) (1728) de Ephraim Chambers, as como de la publicacin
del Diccionario de Trvoux (1704-1771) compuesto por los jesuitas. Aunque
tambin es de destacar la existencia de una amplia demanda de los lectores de
este tipo de obras.
El editor francs Andr Le Breton, librero de xito y especialista en la
traduccin de obras inglesas, obtiene en 1745 una licencia para efectuar una
traduccin al francs de la enciclopedia de Chambers. Le Breton elige en
principio para dirigir el proyecto a John Mills, un ingls residente en Francia, y
al abate Jean-Paul de Gua de Malves, pero por diferentes razones abandonan
el proyecto. En 1747 Le Breton le encarga aDiderot y DAlembert la elaboracin
editorial de la Encyclopdie.
Invencin de la enciclopedia:
En principio la enciclopedia se trato de 17 volmenes editados en, Pars,
Francia, entre 1751 y 1772, por Denis Diderot y Jean Le Rond dAlambert,
con el objetivo genrico de difundir las ideas de la Ilustracin francesa. De
hecho la filosofa que difunde se identifica con el afn de crtica, o de aplicar la
luz de la razn, a todos los campos del saber, en especial a aquellos en que
se pone de manifiesto de forma ms directa la concepcin poltico-social y
religiosa de la poca.
Enfatizando ms en el tema, en 1752, Diderot y d'Alembert, lanzaban el
primer volumen de una obra que sealara una poca: la Enciclopedia. El
grupo de intelectuales que trabaj en ella, inclusive Voltaire, sera ms tarde
conocido como los enciclopedistas. La obra era tremendamente ambiciosa.
Intentaba sintetizar en una serie de artculos todo el conocimiento humano, tal
como la ciencia de ese .entonces y los pensadores ms avanzados de la poca
lo podan transmitir.
Interesado por todas las ciencias y las artes, Diderot concibi con DAlembert la
idea de publicar la Enciclopedia, el primer gran diccionario hecho hasta ese
momento.

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Los principios de la Ilustracin se recogieron en la Enciclopedia, que se
considera el exponente ms claro de la nueva filosofa. Este gran diccionario,
iniciado en 1751 por D'Alembert y Diderot, resume en sus artculos los temas
esenciales de la filosofa de las Luces y abraza todos los mbitos del
conocimiento.
Inicios:
El primer volumen aparece en 1751; su publicacin se suspender en 1752,
tras la publicacin del segundo volumen, y en 1759, cuando dAlembert se
retira del proyecto y se suprimen los permisos de publicacin concedidos. A
partir de esta fecha, publicados siete volmenes, Diderot prosigue solo la
edicin de diez volmenes de texto y cuatro de ndices hasta 1765 y,
posteriormente, cuatro volmenes ms de ndices hasta 1772. Colaboran en la
obra Rousseau, Voltaire, Duclos, Holbach, Quesnay, Turgot, Toussaint y otros
escritores y philosophes ilustrados (hasta un total de 160).
Sin embargo los cinco primeros volmenes de la Enciclopedia fueron
sistemticamente confiscados a pedido de la Iglesia y se convirtieron en
rarezas bibliogrficas desde los primeros das de su aparicin. A pesar de ello,
fueron muy ledos. Desde Ferney, Voltaire contribuy asiduamente con una
serie de artculos. Tambin escribi individualmente un Diccionario filosfico
(1764) completo.
A fnales del mes de octubre de 1750 se public en Pars, con una tirada de
8.000 ejemplares, un Prospecto de Denis Diderot, en el que brindaba a sus
lectores algo bastante nuevo en la poca, una suscripcin en ayuda de un
sindicato de libreros, es decir, de editores, para que pudiesen publicar una
Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, artes y oficios,
compilacin de los mejores autores y, especialmente, de los diccionarios
ingleses de Chambers, Harris, Dyche, etctera.
Solo los siete primeros volmenes conformaban un diccionario normal, en el
que colaboraban los ms importantes hombres de letras y ciencias, ofreciendo
cada uno el estado actual de una disciplina o de una temtica. El resto de
volmenes se dedicaban a grabados y dibujos de todos los tiles para
promover actividades econmicas y productivas. Finalmente, la Enciclopedia
no era un libro resumen de otros libros, sino un legado de experiencias de todo
tipo. El ttulo completo era Diccionario razonado de las ciencias, de los artes y
de los oficios.
En 1775 a la conclusin de la empresa de Le Breton y Diderot, Charles-Joseph
Panckoucke, editor y empresario de xito, toma como propio el espritu
enciclopedista y durante los siguientes veinte aos reedita la Enciclopedia en
folio, le aade ndices, publica suplementos y edita en cuarto. Con su edicin
en cuarto, la obra lograra una difusin masiva.
De 1782 a 1832, Panckoucke y sus sucesores publicaron una versin ampliada
de la obra con 166 volmenes denominada la Encyclopdie mthodique,

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ordenada por materias y no alfabticamente. Este enorme trabajo para la
poca, ocup un millar de empleados y 2250 colaboradores

Capitulo 2: L'Encyclopdie o la enciclopedia:

espritu
Espritu filosfico
En ese "siglo de las luces", la evolucin del pensamiento est ligada con la de
las costumbres. Los relatos de viajes incitan a la comparacin entre diferentes
civilizaciones: la moral y las costumbres aparecen ligadas a un lugar y a un
tiempo. Los burgueses llaman a la puerta de la nobleza, se convierten en la
nobleza de vestimenta en oposicin a la nobleza de la espada. Pero se oponen
la lgica del determinismo hereditario y la del libre albedro.
Se imponen nuevos valores: la naturaleza, que determina la actividad del
hombre, la felicidad terrena, que se convierte en un objetivo, el progreso,
mediante el cual cada poca se esfuerza en alcanzar mejor la felicidad
colectiva. El nuevo espritu filosfico que se constituye, se basa en el amor por
la ciencia, la tolerancia y la felicidad material. Se opone a restricciones como
las de la monarqua absoluta o la religin. Lo esencial es ser til a la
colectividad difundiendo un pensamiento concreto, donde la aplicacin concreta
se impone sobre la teora, y la actualidad sobre lo eterno.
El atesmo, que comienza oficialmente en esa sociedad, es denunciado, e
incluso castigado con la muerte.
Espritu cientfico
Los mtodos experimentales, aplicados a cuestiones filosficas, llevan
al empirismo, segn el cual todo conocimiento deriva directa o indirectamente
de la experiencia a travs de los sentidos, sin actividad del espritu.
Adems, el espritu cientfico se expresa por su carcter enciclopdico. El siglo
XVIII no se especializa, toca todos los campos: ciencia, filosofa,
las Artes, poltica, religin, etc. Se explica la produccin de diccionarios y de
compilaciones literarias que caracterizan este siglo y de los cuales
la Encyclopdie es la obra ms representativa.
Se puede citar: El espritu de las leyes de Montesquieu (31 libros), la Historia
natural de Georges Louis Leclerc, conde de Buffon] (36 volmenes), el Ensayo
sobre los orgenes de los conocimientos humanos de Condillac, el Diccionario
filosfico de Voltaire (614 artculos).
Al final del siglo XVII, Bernard le Bouyer de Fontenelle, en Entretiens sur la
pluralit des mondes (1686), y Pierre Bayle, en el Dictionnaire Historique et
Critique (1697), divulgan ya esta manera de pensar basada sobre los hechos,
la experiencia y la curiosidad por las innovaciones.

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Espritu crtico
En cuanto al espritu crtico, se ejerce principalmente contra las instituciones.
Frente a la monarqua absoluta, se prefiere el modelo ingls (monarqua
constitucional). La crtica histrica de los textos sagrados ataca la certeza de la
fe, el poder del clero y las religiones reveladas. Los filsofos se orientan hacia
el desmo que admite la existencia de un dios sin iglesia. Critican asimismo la
persecucin de los hugonotes por la monarqua francesa.
La consecuencia positiva de esta crtica es el espritu de reforma. Los
enciclopedistas toman partido por el desarrollo de la instruccin, la utilidad de
las letras, la lucha contra la Inquisicin y el esclavismo, la valorizacin de las
artes mecnicas, la igualdad y el derecho natural, el desarrollo econmico
que aparece como fuente de riqueza y de confort.
Para defender sus ideas, los autores han oscilado entre el tono polmico
(vase el artculo Prtres de Paul Henri Dietrich, Barn de Holbach) y las
tcnicas de autocensura que consistan en apoyarse en ejemplos histricos
precisos. El examen cientfico de las fuentes les permita poner en cuestin las
ideas legadas del pasado. La abundancia de anotaciones histricas
desalentaba a una censura a la bsqueda de ideas subversivas. Algunos
enciclopedistas han preferido hacer pasar visiones iconoclastas por artculos
aparentemente anodinos. As, el artculo sobre la capucha es la ocasin para
ridiculizar a los monjes.
Incluso si la cantidad a veces ha perjudicado a la calidad, hay que subrayar la
singularidad de esta aventura colectiva que fue la Encyclopdie: por primera
vez, se describen en igualdad con los saberes nobles todos los otros
conocimientos: la panadera, la cuchillera, la calderera, la marroquinera. Esta
importancia acordada a la experiencia humana es una de las claves del
pensamiento del siglo: la razn se vuelve hacia el ser humano, que es a a partir
de entonces su fin.
Espritu burgus
La Encyclopdie fue un producto bsicamente de la burguesa, tanto en su
origen y elaboracin, ya que la mayora de los escritores y filsofos
participantes provenan de este grupo social. Los valores propuestos y que
transmitan eran tambin los valores propios de la burguesa, como en sus
destinatarios, puesto que la clientela preferida de la obra fueron los miembros
de la burguesa.
El artculo Refugiados es un ejemplo perfecto al respecto, valora el trabajo, la
riqueza y la industria, con lo que se opone a los valores tradicionales de la
nobleza, que pona por delante los los altos hechos de armas lo que supona
un rechazo al ejercicio del comercio y la agricultura.
Aun cuando est claro que el "siglo de las luces" hizo grandes aportaciones a
nuestra civilizacin, nada fue gratuito. Voltaire tena una de las ms grandes

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fortunas del reino y fue uno de los primeros capitalistas franceses. Voltaire, por
ejemplo, fue a menudo muy desdeoso con el pequeo pueblo, lo que se
materializa en que su defensa de las minoras es la defensa de la minora
burguesa frente a la todopoderosa nobleza.

Capitulo 3: pensamientos filosficos

Jean le Rond d'Alembert: El pensamiento de D'Alembert combina muchos de
los elementos del empirismo y el racionalismo de los ilustrados. Consider la
filosofa como la unificadora de los diversos saberes, sistema racional de las
relaciones entre principios y fenmenos, viendo en estos ltimos el fundamento
del conocimiento. Su racionalismo lo llev a luchar contra toda creencia en una
realidad trascendente, mtica o religiosa, que consideraba oscurantista; y su
empirismo lo llev a oponerse a cualquier principio metafsico que eludiera el
contraste mediante la experiencia. Adversario, en este sentido, de la religin, la
consider como un instrumento para regular las costumbres del pueblo y
propugn un catecismo laico cuyo fin supremo fuera la utilidad social.
Su filosofa se caracteriz por su tolerancia en general y su escepticismo en el
campo de la religin y de la metafsica. Se especializ en la filosofa natural y
redact el Discurso preliminar de la Encyclopdie dirigida por Denis Diderot.
Ilustre filsofo, su pensamiento recibe la influencia de Descartes, Bacon,
Newton y Locke. Expuso su doctrina en Elementos de Filosofa.
Abord la matemtica a travs de la fsica, con el problema de los tres cuerpos
(imposibilidad de encontrar ecuaciones de las trayectorias - inestabilidad del
sistema), la precesin de los equinoccios (razn del deslizamiento de las
estaciones), las cuerdas vibrantes (distintos modos de vibracin - aplicacin a
la msica). Esto le llev a estudiar las ecuaciones diferenciales y las
ecuaciones a las derivadas parciales. Tambin invent un criterio para
distinguir una serie convergente de una divergente.
Denis Diderot: En el centro del pensamiento de Diderot estaba el conflicto y
esto puede ser vlido tambin para otros pensadores del siglo XVIII - entre la
razn y la sensibilidad: sens et sensibilit. Para Diderot, la razn se
caracterizaba por la bsqueda de conocimientos con fundamento cientfico y
por la verificabilidad de los hechos observados empricamente, pero sin
quedarse estancados en la evaluacin meramente cuantitativa de la realidad a
travs de enunciados matemticos. Entre los aos 1754 y 1765 desarroll su
teora de la sensibilidad universal (sensibilit universelle).
Para Denis Diderot, las ciencias naturales no se distinguiran por buscar un
porqu, sino por encontrar soluciones a travs responder al cmo.
En cuanto a su posicin filosfica, mantuvo una postura materialista no
dogmtica, actitud especialmente evidente en sus obras posteriores. Aunque
Denis Diderot no era un filsofo dedicado a los problemas tericos
fundamentales ni a las reflexiones analticas sistematizadoras, se le cuenta, sin

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embargo, entre los autores filosficos ms polifacticos e innovadores del siglo
XVIII.

Voltaire: Aunque fue un pensador polifactico y poco o nada sistemtico,

Voltaire se convirti en un smbolo del enciclopedismo y de las modernas ideas
ilustradas que defendan la libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia
como instrumentos superadores de la ignorancia, el dogmatismo y las
supersticiones de toda ndole.
Frente al oscurantismo no solo ideolgico, sino acadmico, esgrimir Voltaire el
buen hacer de su pluma, la cual gozaba de una enorme claridad crtica y de
una demoledora y mordaz franqueza que le hicieron granjearse numerosos
problemas y enemistades. Su escritura se mofa de la utilizada por los
abstrusos escolsticos o, como sarcsticamente escribe en el Cndido, de los
que se dedicaban a ensear la metafsica telogocosmolonigolgica.
Pese a compartir muchos de los postulados bsicos aceptados por la mayora
de los ilustrados ingleses y franceses, a Voltaire le separa de ellos la carencia
de un optimismo metafsico y la fe en un progreso humano capaz de
arrebatarnos de la mezquindad y de la ruindad en la que estamos inmersos.
En contra de la tesis del "buen salvaje" mantenida por Rousseau, Voltaire no
cree en ninguna inocencia y bondad naturales del hombre. No es la
sociedad, el Estado o la cultura la que pervierte y denigra esa inocencia
primigenia del hombre, antes bien, es el propio hombre el que genera las
propias condiciones de su miseria.
La tica no se halla subordinada a la poltica, porque se trata de un mbito
inmanente a nuestra propia naturaleza. La absoluta confianza de la razn que
postularon un siglo antes los racionalistas no es aceptada por Voltaire, para el
cual la inteligencia humana por s misma puede denunciar, criticar y corregir
algunos prejuicios, errores o disparates, pero por s sola es impotente para
erradicar estos males.
Rousseau: fue un filsofo del corazn, de la naturaleza, de la libertad y de
la igualdad entre los hombres.
Propugn la liberacin del individuo, la exaltacin de la naturaleza y la
actividad creadora, y la rebelin contra el formulismo y la civilizacin.
Fue partidario de una educacin natural, se adhiri siempre a una concepcin
vitalista y optimista del hombre y la naturaleza.
Su pensamiento poltico, basado en la idea de la natural bondad del hombre, lo
impuls a criticar en repetidas ocasiones la desnaturalizacin, la injusticia y la
opresin de la sociedad contempornea. El contrato social (1762) y Emilio, o
De la educacin (1762), son de entre sus obras, las de mayor contenido

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pedaggico. En ellas propugna por un sistema poltico, educativo, moral y
religioso.
Rousseau es considerado el padre de la democracia moderna, primero en
teorizar en beneficio del pueblo y la soberana popular. Su tesis: "El hombre ha
nacido libre y en todas partes se halla entre cadenas", argumenta que el
hombre es libre por naturaleza, ya que en la naturaleza nadie tiene
autoridad sobre sus semejantes, es la fuerza de unos y la cobarda de otros lo
que hace posible que unos vivan como esclavos y otros como amos. Para
Rousseau, la libertad es individual con respecto a la sociedad y se realiza a
travs de la sociedad.
La influencia de las tesis de Rousseau en la posteridad de la humanidad ha
sido incuestionable en la formulacin de los derechos del hombre, de las
revoluciones norteamericana y francesa, son producciones rusonianas: "Los
hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos...". Hoy los
hombres en el mundo se dividen entre los demcratas y los anti demcratas.
Segn Rousseau, para lograr una mejor comprensin del mundo y de la vida
debemos emplear la reflexin filosfica. La educacin es la mejor alternativa de
generar actitudes positivas para hacer frente a los innumerables retos que nos
ofrece el mundo actual. La prctica de la educacin debe estar en funcin de
situaciones de fondo, en funcin de todo lo que forma conciencia, carcter,
esencia en el hombre,; es la educacin que como prctica filosfica encierre la
libertad y la formacin integral, puesto que en propuesta de la filosofa de la
educacin, se podr educar y preocuparse por la educacin real.
Renunciar a la libertad es renunciar a la cualidad de hombres, a los derechos
de humanidad e incluso a los deberes.
Montesquieu:

El pensamiento poltico de Montesquieu es elaborar una fsica de las

sociedades humanas.

Su modelo est ms en la lnea de lo experimental que lo especulativo.

Adopta el anlisis histrico, basado en la comparacin

De la comparacin extrae leyes que piensa que son tiles.

En la obra de El espritu de las leyes:

Describe las diversas formas de gobierno y sus fundamentos, as como las

condiciones histricas.
Nos explica que cualquier punto, por ejemplo el clima y los ecos sociales
afectan bastante en un sistema poltico.

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En esta obra elaboro un novedoso enfoque de las leyes, los hechos sociales y
la poltica.
No solo se opuso a la separacin entre la ley natural y la ley positiva sino que
consideraba que eran complementarias.

Cada pueblo tiene las formas de gobierno y las leyes que son propias a
su trayectoria histrica.

Cada forma de gobierno tiene sus determinadas leyes pero todas estn
afectadas por factores como el clima y las peculiaridades geogrficas
que intervienen en su formacin.

Se puede tomar en cuenta el conjunto del corpus legislativo y las formas de

gobierno como indicadores de los grados de libertad a los que ha llegado un
pueblo.

La filosofa poltica es afectada por la filosofa moral

Para realizar una poltica totalmente buena y que dar buenos

resultados, Montesquieu considera que la separacin de poderes es
imprescindible.

Fue influenciado por Locke y gracias a esto desarrollo la concepcin

liberalista de este.

Separo el poder ejecutivo del poder legislativo

Esta separacin
posteriores.

ha

sido aplicada por todos los gobiernos

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democrticos

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Capitulo 4: influencia de la enciclopedia

En Amrica:
Las ideas de la enciclopedia se difundieron por
medio de diferentes
personajes, por ejemplo Manuel Belgrano quien desde el correo de comercio y
con sus memorias presentadas al consulado de Buenos Aires, y Vieytes, a
travs del semanario de agricultura, industria y comercio, difundi la ideas del
las lecturas recibidas. Se trato de la LEnciclopedie, y con base a estas ideas,
pblica ms adelante un artculo.
La idea era transmitir una estrategia basada en pensamientos fisiogrficos la
cual argumentaba la importancia del trabajo en la tierra.
La primer memoria leda de Belgrano fue lanzada en 1796m se trato de un plan
general para fomentar la agricultura, animar la industria y proteger el
comercio. Adems de Belgrano y Vieytes, existieron otros difusores de las
ideas de la enciclopedia como Francisco A. Cabello. y Mesa quienes fundan la
sociedad patritica y econmica. En definitiva, fue un factor fundamental para
el inicio de la ilustracin americana.
En Europa:
Las nuevas ideas plasmadas en la enciclopedia sern motivos de
controversias, enfrentamientos e incluso de sucesos histricos que marcaron
un antes y un despus como la revolucin francesa ocurrida en 1789 que dar
inicio a la edad contempornea conocida y aceptada mundialmente hoy en el
campo de la historia.

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Conclusin:
Como conclusin quisiramos decir que la enciclopedia es el resultado de una
recopilacin de conocimientos que surge a lo largo de la historia de la
humanidad y no solo centra su atencin en la misma, sino que la fuente es el
mismo hallazgo humano.
Esta herramienta no es algo totalmente establecido y ms aun, es cambiante
ya que los contenidos se irn modificando con el tiempo, y mas all de esto la
enciclopedia es un testimonio del camino del hombre, es un legado cultural de
la humanidad para la posteridad

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