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UNIVERSIDAD CATOLICA DE SANTIAGO DEL ESTERO

Los lmites de la
cura.
La expresin de la transferencia en
los inicios de la prctica del
psicoanlisis.

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Dagmar Guimard Johanson DNI: 38.642.954; Roci Rodrguez Marozzi DNI:
38.164.405 ; Carlos Mayuli DNI: 38783625 ; Benjamn Bailn DNI:35.917.370
; Aldana Jurez Miana DNI:38737580

Contenido
Resumen........................................................................................................... 2
Introduccin....................................................................................................... 3
Desarrollo.......................................................................................................... 4
Conclusin......................................................................................................... 7
Bibliografa..................................................................................................... 8

Resumen
El joven Jung se va haciendo un lugar en el panorama de la disciplina de la psicologa,
hasta que sus obsesiones colisionan con las de su mentor, Sigmund Freud, cuyo objetivo
es muy claro: lograr que la Psicologa sea aceptada y se la incluya en el panten de las
ciencias. Jung, mucho menos pragmtico, y con su vida resuelta por su conveniente
matrimonio, siempre quiere ir un paso ms all del psicoanlisis. Tiene una
aproximacin mucho ms emocional a su profesin. El hijo prdigo deviene parricida.
Jung admira a Wagner, en particular Die Walkre, y no solo es Kre lo que resuena all:
el padre del hroe en la pera se llamaba Sigmund. Todo est calculado en un guin que
parece un trabajo de orfebrera en donde nada se enfatiza. Tampoco las conversaciones
de Jung con Sabina, en la que sta parece sugerirle conceptos que l mismo ampliar en
el futuro. (Fernando Herrera)

Introduccin.
Un mtodo peligroso es una narracin cinematogrfica que cuenta la historia verdica
de los descubrimientos en los campos de las esferas sexuales e intelectuales de la vida
humana, descubrimientos basados en acontecimientos desencadenados tras una relacin
escandalosa entre un joven Carl Jung y una de las primeras pacientes en recibir el
entonces experimental tratamiento que Sigmund Freud denomino psicoanlisis, o the
talking cure (cura de la palabra), Sabina Spielrein, una figura importante dentro del
panorama del psicoanlisis de principios del siglo XIX. Paralelamente a las
intervenciones de Freud en estos acontecimientos, no son menores los aportes que
realiza el psiclogo-paciente-toxicmano Otto Gross, quien desde un primer momento
toma una posicin que responde a la filosofa de Nunca reprimas nada, frase
expresada por el susodicho. (escena correspondiente al minuto 36.10 aproximadamente
donde se observa al Dr. Jung tratando al Sr. Gross luego de ser derivado por Freud,
comenzando con una descripcin de su padre, pero progresivamente se expresan ciertas
ideas sobre las represiones sexuales necesarias para funcionar en la sociedad).

Desarrollo
Intentaremos dar a este trabajo un orden correspondiente al de los eventos que se
muestran en la pelcula.
Desde los primeros encuentros de la paciente Sabina y el Dr. Jung, podramos
considerar evidente que sus ataques son producto de una conversin histrica que se
produce en la paciente en cuanto esta experimente cualquier cosa que ella pueda
interpretar como humillacin. La misma relata, con grandes demostraciones de lo que
se puede interpretar como malestar fsico, las humillaciones a las que su padre la
someta de nia. Recordemos que Freud teoriz que el trastorno de conversin proviene
de una emocin internada de clera, repugnancia o conflicto sin resolver. (Cosacov,
Eduardo)
En una de las escenas siguientes (minuto 7.35), se observa a Jung tratando a Sabina
mientras pasean por lo que parece ser un bosque. Al hacerle saber a Sabina que deber
retirarse a cumplir con el servicio militar obligatorio, esta se molesta y deja caer su
abrigo. El Dr. Jung lo recoge del suelo y comienza a azotarlo con su bastn con el fin de
quitarle la suciedad, ante esto la paciente se muestra notablemente perturbada, esta
reaccin exagerada encuentra su explicacin en una escena que resulta clave para
nuestro anlisis (minuto 17.44). En esta, se nos presenta una sesin en la que la paciente
es interrogada sobre las primeras ocasiones en las que recibi palizas de su padre, luego
de su relato la interrogacin es entonces, Qu sinti? Sabina responde que le gust.
Entendemos entonces que la humillacin que un momento pareca ser la causa de
dolores y malestares fsicos, es en realidad para ella una fuente de excitacin sexual. Es
revelado al pblico que durante la escena del bosque antes mencionada, la excitacin de
Sabina es tan incontrolable que tiene una necesidad imperiosa de retirarse para poder
satisfacer dicha excitacin. Es entonces que podemos comenzar a analizar como Sabina
ha sido marcada desde los registros Imaginario, Simblico y Real. (Gtryemard) A travs
del mundo simblico el cuerpo toma y define su sexualidad desde el lenguaje del Gran
Otro, en este caso, su padre. Es este la raz de las identificaciones imaginarias que se
expresaran en el cuerpo como Lo real, es decir lo que este cuerpo intentara expresar a
travs de las pulsiones que no cesan, creando una compulsin a la repeticin, y la
expresin del Goce, un padecimiento dramtico del dolor. Desde el punto de vista del
psicoanlisis, el goce se refiere a la compleja cuestin de la satisfaccin y, en particular,
en su relacin con la sexualidad. El goce se opone entonces al placer, que disminuira
las tensiones del aparato psquico al nivel mnimo. (Cosacov, Eduardo)
Es indudablemente de gran importancia mencionar que la poca en la que transcurren
los hechos, el inherente malestar de la cultura est caracterizado por la primaca de los
ideales, y dentro de estos ideales, en un lugar importantsimo se encuentra la
preponderancia del Nombre del Padre, una funcin simblica que ordena, regula y
limita el goce, es a travs de esta funcin que se desarrolla un Sper Yo prohibitivo en

los sujetos, con la impronta No gozaras (Freud, Malestar de la Cultura.). Esto es


claramente observable en nuestro caso de anlisis, en particular cuando la pelcula nos
muestra la sesin de Sabina con el Dr. Jung en la que describe que sinti algo viscoso
en la espalda, que la asust cuando se estaba masturbando. (Minuto 17.40
aproximadamente).
La escena siguiente tiene lugar dos aos despus. En esta se observa a Carl Jung junto a
su esposa, conociendo al Dr. Freud por primera vez. Esto nos da lugar a pensar que
durante todo el proceso de anlisis de Sabina que tuvo lugar durante esos dos aos que
no son mostrados en la pelcula, el Dr. Jung acta sin realizar las revisiones
correspondientes. Es en este punto donde comenzamos a cuestionarnos el buen juicio
del Dr. Como expresamos antes, Sabina es una de las primeras pacientes en recibir al
psicoanlisis como tratamiento, es destacable que al preguntar la esposa de Jung,
(minuto 6.08 aproximadamente) Entonces sers t el primero en ponerlo en prctica?
(refirindose al mtodo psicoanaltico) este responde ligeramente Es posible.
Podemos dar cuenta en este punto, que se trata de un claro ejemplo del riesgo que
supone acercarse a una experiencia de anlisis utilizando primordialmente la teora sin
practicas previas, que dan a lugar a la repeticin de frases vacas producto de un saber
dogmtico. (Rubistein) Resulta interesante en este punto el dialogo entre la Srta.
Spielrein y el Dr. Jung (minuto 34.42) que de desarrolla a bordo de un barco, en la que
escuchamos una frase de sumo inters expresada por Jung Los mdicos cuerdos
tenemos grandes limitaciones. Dicha frase nos invita a pensar que el Dr. No considera
necesario someterse el mismo a un anlisis, aunque es muy recomendable, cuando no
imperativo, que el analista se someta a un proceso de anlisis que le brinde las
herramientas para reconoces su propio fantasma, es decir la ventana por la cual cada
individuo observa la vida. Es sumamente necesario mencionar que a nuestro parecer es
de suma importancia que una persona atraviese por un proceso de anlisis antes de ser
considerada la misma como analista, ya que sin este proceso nos encontraremos ante
una gran cantidad de puntos ciegos es decir, sus propios prejuicios y opiniones, los
cuales podran convertirse en significaciones impuestas a su paciente.
Habiendo dicho esto podremos dar lugar al comienzo de nuestro anlisis en cuanto a la
dinmica de transferencia que observamos en este caso particular.
Hay un empuje del analista al enunciar la regla fundamental que ejerce presin sobre el
Icc. Existe una oferta de parte del analista de escuchar en tanto que se dice cualquier
cosa, pero sabemos que el sujeto, no dice cualquier cosa, sino que nos est conduciendo
hacia donde se esconce la libido (Miller). Este empuje para Freud es correlativo de una
resistencia, porque el psicoanlisis empuja, y el paciente se resiste cada vez ms. Cada
uno en su naturaleza, el paciente resiste como paciente, y el analista resiste como
impaciente. (Sobre la dinamica de transferencia)
Cuando la transferencia es ubicada entre el empuje del analista y la resistencia, diremos
que aparece como una formacin de compromiso. La libido abandona un poco de
terreno ante la demanda del analista y hay un pedazo que se suelta y obtura. La

transferencia es entonces una resistencia, que actuara como una especie de tapn para el
flujo de la asociacin libre, indicando que el icc fue tocado. Lacan nos dice que la
transferencia es ambigua, por lo que el anlisis de hace gracias a ella, y a pesar de ella.
Es el motor del tratamiento, el combate entre la libido del paciente y la demanda del
analista. La transferencia, entonces, no revela slo el conflicto del paciente, sino que
encuentra en los conflictos inconscientes del analista a uno de sus principales motores.
(Lacan) (Puntualizaciones sobre el amor de transferencia)
En nuestro caso objeto de anlisis aparece un clich repetitivo fuertemente desarrollado,
un conjunto de disposiciones que adquieren una especificidad en el ejercicio de la vida
amorosa, en este caso, la fantasa de ser castigada por una figura paterna o de autoridad.
Claramente la Srta. Sabina sufre una necesidad de amor no satisfecha, por lo que es
normal el investimento libidinal hacia su analista, quien responde a los deseos de sus
fantasas, como observamos en numerosas escenas, (minuto 45.32 en la cual se ve el
encuentro sexual entre el Dr. Jung y su paciente y la escena del minuto 74.37 donde el
encuentro sexual consta de azotes) y provoca el surgimiento de dicha transferencia,
positiva en este caso, ya que aparece el sentimiento de amor por parte de la paciente
dirigidos al analista.

Conclusin
Lacan entiende que el hecho de que una persona se dirija a otra con una demanda y lo
coloque en este lugar de Sujeto Supuesto Saber es justamente lo que determina la
transferencia. Este concepto apunta a la impresin de que el analista sabe todo lo que el
paciente ignora y guarda implicancias concretas respecto de la tcnica psicoanaltica ya
que el hecho de que el analista llegue a asumir ese rol ser el principal impedimento por
el cual no podr develarse la verdad del paciente a travs de su propia palabra. La tarea
del analista sera, entonces no ceder a la tentacin de colocarse en ese lugar de quien
conoce la verdad, sino actuar garantizando que se utiliza un mtodo, la palabra, con la
cual la verdad terminar tornndose evidente. (Lacan)
Habiendo tomado como eje central del presente trabajo, la dinmica de transferencia,
solo nos resta decir que ante esta la aparicin de dicha resistencia del ICC, no existe otra
alternativa ms que la de tomar una conducta de cirujano (Freud, Consejos al
Medico). Es preciso que los afectos no se conviertan en un obstculo en el camino de la
cura. En nuestro caso objeto de estudio, si bien todo parece resultar de manera favorable
para la paciente Sabina Spielrein, an quedan muchas cuestiones subyacentes por
analizar que van ms all de la produccin cinematogrfica, y que son ahora, parte de la
historia de la psicologa y el psicoanlisis.
() Le aseguro que dentro de cien aos nuestro trabajo seguir siendo rechazadoSigmund Freud.

Bibliografa
Cosacov, Eduardo. (s.f.). Diccionario de terminos tecnicos de la psicologia.
Fernando Herrera, A. G. (s.f.). Espacio Cine. Obtenido de
https://espaciocine.wordpress.com/2012/05/01/metodo-peligroso/
Freud, S. (s.f.). Consejos al Medico.
Freud, S. (s.f.). Malestar de la Cultura.
Gtryemard, P. (s.f.). Acerca de lo Simbolico, lo Imaginario y lo Real.
Lacan, J. (s.f.). Maestros del Psicoanalisis.
Miller, J.-A. (s.f.). Consideraciones sobre los fundamentos neuroticos del
deseo del analista.
Puntualizaciones sobre el amor de transferencia. (s.f.).
Rubistein, A. (s.f.). Un acercamiento a la experiencia. Practica y transmision
del psicoanalisis.
Sobre la dinamica de transferencia. (s.f.).

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