rea Prevencin

TEXTOS DEL ALMA

PREVENCIN Y PSICOANLISIS
Lic. Cecilia Claudia Lazzari
Nada es mas inminente que lo imposible, y lo
que es posible preveer siempre, es lo imprevisto
V . Hugo, los miserables
Un sbado por la tarde frente al colegio, un grupo de adolescentes rompa
botellas de cerveza contra una roca, forma extraa de hacerse or con el ruido
del vidrio que anunciaba que una ms haba llegado al final. Alguien se acerca y
sentados en la vereda se inicia un dilogo que finaliz en un "nos vemos maana".

Pelcula de por medio, de aquellas donde la sangre corre en charcos profundos,

(eleccin de los chicos), nos reunamos los sbados.

Uno de esos das se nos ocurri preguntarles: "y si charlamos de lo que

vieron?", Antonio se par y con un cabezazo apenas perceptible se llev ese da a
treinta adolescentes que no dudaron en responder a la seal.

Nos quedamos los dos coordinadores y el silencioso aparato de televisin; una

caja negra sin nada que decir. Mi risa se dej or. Nos haban interpretado.
Nuestro deseo de hablar no era el de ellos. As salimos.

Algunas caras y cuerpos cercanos nos siguieron en la calle con la mirada. La

rubia, de qu se re?, pronuncia alguno de los chicos. La rubia era yo. No s,
dice el coordinador, pregntale Mi risa? y la pregunta nos llev a la
posibilidad de un encuentro que dur dos aos. Hablamos de muchas cosas:

sobre el alcohol, las drogas, de la violencia y las guerras, de sexualidad, de

ellos, de sus vnculos.

Ese tiempo dej de ser motivo de reunin para tomar, para molestar en el barrio,
para jugar, para ver pasivamente pelculas, a cambio un espacio para decir.
Otros encuentros, otros grupos: Julia de ocho aos de edad sale corriendo del
taller de plstica. Una de las coordinadoras no puede retenerla dentro del grupo.
Julia sigue y sale a la calle, la sigo:

P: Adnde vas?
J: No s.
P: Es difcil salir sin saber dnde.
J: Voy a la casa de mi abuela.
P: Queda cerca?
J: All, contesta y seala imprecisamente.
P: All es muy grande, mustrame.

Efectivamente all era tan grande que era inconmensurable. Todo y nada puede
ser una abuela. Caminamos unos pasos, Julia sabe que debe guiar y mostrar su
direccin, me mira desconcertada.

P: Es difcil encontrar el camino. No est mal querer salir, lo importante es saber

dnde vas. Tal vez si sales sola, as la pases mal, te sientas triste y sola o te
sucedan cosas que pueden lastimarte.

Julia me toma de la mano, vamos hacia el hogar donde est internada.

De pronto dice:Sabes qu?, Qu Julia. Me toma de la mano: Quiero tomar

mucha leche. Una madre adentro es ms segura que una afuera, extranjera a su
destino.

Con un grupo de nias institucionalizadas, que evidenciaban serios conflictos de

identidad hacamos juegos con los nombres; una de las nias lo dibujaba, mira
a una de las psiclogas del equipo. Algo no le gustaba, andaba mal trae su hoja y
explica: lo que me molesta es el palito.

P: Piensas que puedes hacer algo con ese palito?, No, contesta, no s.
P: Bueno, tal vez ms adelante, tal vez cuando seas ms grande, en algn
momento, sepas que es lo que puedes hacer con esa molestia. La nia haba
sido violada ese ao.

Expresiones, dibujos, textos de nios y adolescentes cuyo destino es incierto.

Nios corridos a los mrgenes de lo social, por ausencia de sus padres o
subrogados, que imposibilitados de cumplir su funcin, dejan a los nios
lanzados a su suerte. Nios y jvenes que no pueden imaginar un futuro. Nios
expuestos a la arbitrariedad del destino, que colocan en el cuerpo el dolor y el
sufrimiento o rompen el espacio social como forma fallida de inscripcin de su
subjetividad.

Cmo entendemos la prevencin:

Prevenir: Es dar lugar a la palabra y la creatividad como formas posibles de

expresin de la subjetividad. Es posibilitar que un nio, un adolescente, puedan
decir de s (de ellos mismos), a su Nombre. Es promover la creacin de lazos
sociales distintos a los que promueve la masa, para construir desde s con otros.
Ser entonces salir del lugar de todos, del lugar comn, del espacio annimo a un
espacio donde decir lo propio como-unidad en la comunidad. Por eso decimos
hacer lugar en el lugar.

Es instituir un espacio para que en lugar de acting, momento impensado, haya un

acto que posibilite el cambio.

Es darle armas a un sujeto, las propias, para poder como dice Vctor Hugo hacer
frente a lo imprevisto, a lo que no es calculable ni medible.

Prevenir es hacer lugar al juego y al humor, que puedan atenuar el dolor de existir,
poniendo en relacin sufrimiento y subjetividad. Cuando se subjetiviza el
sufrimiento, se particulariza el sntoma social.

Prevenir es generar un efecto de discurso que cia al mximo la imposibilidad.

Algunas

cuestiones

del

psicoanlisis

las

prcticas

comunitarias:

Las leyes, la educacin, la tcnica, la ciencia, son los recursos con el hombre
enfrenta su mundo por los lazos de la cultura. Es en estos lugares " para todos"
que encuentran un lmite inevitable all donde se produce la interrogacin de cada
uno.

Lacan nos implica y nos convoca una manera de interrogar al psicoanalista, y

apremiarlo a declarar sus razones". Primero las mas, que aunque no digan todo,
den cuenta de algunas de las cuestiones que me llevaron a realizar una prctica
por fuera de un psicoanlisis, sin dejar de ser psicoanalista. El psicoanlisis es
una prctica individual, sin embargo desde la lectura que un psicoanalista puede
hacer del juego, discurso de un nio con otros en un trabajo que requiere
de una vinculacin afectiva, que no se engae en cuanto a la funcin, que permite
hacer de esta prctica, una prctica trasmisible, cuya principal apuesta es la
palabra.

En un mundo globalizado dar lugar a lo propio, a lo que cada uno pueda decir
desde s promueve accin responsable, porque no pierde cada uno como ser
annimo. No es una prctica que se d sin evaluar los riesgos de la apuesta, o
con la ingenuidad de quien nada sabe de eso, sino con la atencin del ejercicio
responsable, donde si bien no hay un saber de antemano, hay un saber - qu
hacer con eso-. La estrategia, el qu, el cmo, hasta el estilo son siempre una
sorpresa, un espacio por venir.

No se trata de desarrollar una prctica que como enquistada frmula nos llevara a

ajustar la teora o la tcnica a un accionar que como el hecho de Producto haya

de caber o ser siempre igual. Es una prctica que convoca a la diversidad.
..un texto que en la singularidad de cada caso no impide que una serie se
constituya".(2)

Una prctica 'comunitaria", pensada, desde el psicoanlisis que dista mucho de

pensar en ser un psicoanalista de la comunidad, es entre esa fisura abierta entre
el inevitable malestar de la cultura y el horror al que en su extremo esta puede
llevar, donde habr un campo posible de este accionar.

No es solo escuchar la necesidad, sino darle lugar e inscribirla en un discurso que

no la ignore, es en este sentido sostener una posicin tica. Es posibilitar, a travs
de la escucha atenta una pregunta implicada en la subjetividad. Es darle al acto su
estatuto singular, generando interrogantes sobre el propio accionar, lo cual permite
nuevos movimientos cuya inscripcin de cuenta del lazo social, posibilitando
nuevos espacios de desarrollo individual.

Prevencin y Psicoanlisis:

Psicoanlisis y Prevencin, donde l Y, articula, produciendo una conjuncin, y a

la vez una disyuncin. Genera un entre-lugar que adscribe a algo comn y algo
diferente. Dos discursos, uno del saber de la ciencia que escinde para poder
operar la pregunta por el sujeto; y otro, cuyo interrogante ha de estar centrado
en l. ( Podemos decir que el saber de la ciencia ser el de la medicina como el
de la psicologa cuando ambas comparten la idea de que la prevencin implica
un saber del cuerpo, de los medicamentos, o as mismo de los contenidos
psicolgicos sobre los que debe operarse, poniendo en un mismo nivel discursivo
en el sentido de su lgica, no del de su objeto, psicologa y medicina, sin
interrogarse por lo particular)

Entiendo el lugar comn como ese real, el objeto a : ese algo que aliena la
complementariedad del sujeto y el significante. El psicoanlisis opera con el a,
con el resto, otorgndole su estatuto social. Tomar el resto, dar estatuto a la
necesidad posibilita hacer a partir del discurso lazo social.

En general se considera que un discurso es cientfico cuando se pueden obtener

en el hombre resultados que son homologables con los obtenidos en el animal. Si
bien es cierto que no podemos ignorar muchsimos de ellos que admiten esta
comparacin, dejar de lado la consideracin de lo que es propiamente humano, el
lenguaje, es no dar a ste su primordial valor. Somos seres del habla, la lengua
nos constituye.

El lenguaje trasforma al individuo humano hasta en su cuerpo an los afectos

deben ser dichos."(3)

Esto coloca nuestra tarea en el orden del discurso y sus efectos. Sin embargo el
mundo de nuestras representaciones no existira, para nosotros, seres hablantes,
sin ese algo que escapa, que no llega a aprehenderse, ese inasible que es lo real.
Pensamos la prevencin como posibilidad habrnosla con ese real, y desde all
encontrar una forma de acotar el sufrimiento. Lo inconsciente no es algo que est
ms all o ms ac del que habla, est ah, es como esos carteles luminosos que
repiten siempre lo mismo. Es parte de nuestra tarea poder leer algo de ello,
sealando en el momento oportuno, aquello que un sujeto deja leer. No es una
interpretacin salvaje, en general se opera con preguntas, sealamientos, que
posibilitan que un sujeto tenga un espacio de reflexin sobre su accionar.

No se trata, entonces de que el psicoanlisis de cuenta de todo, en tanto ste no

es una concepcin del universo. Por el contrario, el psicoanlisis es la lgica del
no-todo. Es desde la pregunta singular, la de cada uno que propone una lgica
que no sature el "Para Todos", a partir de lo cual se abre la brecha del lugar comounidad de la comunidad.

Por lo tanto, no es que piense un psicoanlisis sin divn, pienso en la lectura que
un psicoanalista puede hacer, desde una posicin no ingenua de una prctica que
podr tener consecuencias. Tal vez deje algunos en el borde de una interrogacin
de s mismos, para otros, haga marca.

Una marca que no sea de lo imposible de resolver, una marca no en el cuerpo sino
en la subjetividad.

Es posible prever, prever qu?

La imposibilidad para pensar en un futuro, los modos que hoy adquiere la violencia
social. La televisin y sus efectos en la constitucin subjetiva de los nios. El
tiempo de trabajo sin descanso de los padres de hoy, que deja a muchos en
soledad. El miedo que se apodera de los sujetos frente a la angustia por un
porvenir incierto. La marginacin, la intolerancia, la indiferencia son el alimento
cotidiano del odio de muchos nios y jvenes que no tienen, ni esperan tener un
lugar.

Si no hay genealoga, no hay posibilidad de continuidad.

La tarea que desarrollamos, tarea en multidisciplinariedad tiene como objetivo

permitir que cada nio pueda tener la conviccin subjetiva de que ellos tienen y
pueden tener un sitio donde a su nombre pensar un futuro. Es posibilitar, que un
nio se inserte en redes de amor, en lazos que atemperen el odio.

Modo de trabajo: Los talleres.

Vamos donde somos convocados, sea por una institucin, sea por un grupo,
vamos al lugar porque es poner en acto la idea que un otro lugar, ms all de la
desesperanza, puede ser construido en el propio espacio. Hacer lugar a qu?
A la palabra, a lo que cada uno tenga desde s para expresar, hacer lugar a la
diferencia.

Trabajamos en forma de talleres dos coordinadores (un docente- de plstica,

teatro, comunicacin social, fotografa, etc.- y un psiclogo). El docente brinda

los elementos tcnicos, es el que promueve y sostiene la actividad, y el

aprendizaje. El psiclogo, por su parte, es quien observa, detecta y promueve
estrategias para que, aquello que pueda leer en un nio, tenga un espacio donde
pueda expresarse y ser dicho.

Un taller es un espacio para jugar, aprender y hacer con otros afianzando la propia
identidad.

El arte dice Alejandro Ariel "No es un acto de cortesa para con la humanidad,
tampoco lo contrario. Es el registro de un mximo de silencio, el de la existencia.
Hay en el arte un acto limtrofe que se sostiene de un deseo de desembarazarse
de su carcter de apariencia,..Es un esfuerzo por ir ms all del placer que
otorga....Por fuera de la realidad, el arte no le es sin embargo ajeno, sino
ntimamente ( a veces demasiado ntimamente) familiar."(4)

Por eso el compromiso de los docentes es a la tarea, y con los nios, ser el
ejercicio de una accin responsable que caiga en la cuenta que se expresa en
la pasin. Pasin por la tarea, espacio abierto a generar preguntas cuya respuesta
sea, por qu no? Generar otros interrogantes.

Momento de concluir:

Alma que acompaa el silencio de noches, soledad con ausencia de miradas

Kundera, La insoportable levedad del ser.

Ana llora desconsoladamente porque los otros la llaman por su apellido, modo de
insulto entre muchsimos nios cuando la figura del padre lejos de ser contenedora
es el puerto mismo de la angustia.

Podramos escribir miles de hojas con frases de nios y adolescentes cuyo

destino es la violencia de la explosin en el marco social o en el cuerpo (bulimias,

anorexias, adicciones, etc. dan cuenta de ello) modos de expresar el terrible dolor
de una herida por siempre abierta en el alma.

Nuestro hacer cotidiano con ellos nos llev a sostener a lo largo de estos aos
algunos interrogantes de los que hoy podemos dar cuenta, en una tarea que no
es sin implicarnos, pero corrindonos de la trampa de ofrecernos como ideal. No
es sin amar nuestra tarea, y en confiar, ms all de los efectos no siempre del todo
visibles, en la huella, la marca que esa tarea dejaba.

El tiempo, la posibilidad de vivir en un lugar pequeo, nos devolvi muchas veces

los efectos de aquella marca. Jvenes que traen sus recuerdos, que nos buscan
para hablar de sus dificultades actuales, que hoy son padres o madres y se dan el
permiso o la oportunidad de intentar un camino distinto. De muchos otros no
sabemos, tal vez la tarea no sirvi de nada. Es que hay un para todos?
La experiencia, deca, nos llev a concebir la prevencin en salud mental como
la posibilidad de abrir un camino hacia lo simblico frente a la fuerza de lo que no
puede ser dicho. Es privilegiar la escucha sin imponer. Es poder generar un
espacio interior que posibilite vislumbrar un ms all.

Es el compromiso de un adulto con un nio. De los nios con otros nios. De UNO
A UNO, para dejar de ser annimos y de tener cada uno a su nombre un lugar.

Bibliografa:
1) -Harari, Roberto: De que trata la clnica lacaniana? Editorial Catlogos
2) -Alejandro Ariel: El estilo y el Acto. Editorial Manantial.
3) -Razones: Alicia Ruth Alvarez, Marit Colvini, compiladoras. UNR
4) -Talleres de prevencin, Fundacin Estilos, dirigido por el Dr. Alejandro Ariel