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LA MATRISE DE LA VIE
Documentation dite sous lgide
de

LANCIEN ET MYSTIQUE
ORDRE DE LA ROSE-CROIX

Premire dition : janvier 1949


Dernire dition : fvrier 2012

Sige pour les pays de langue franaise :


Chteau dOmonville
27110 Le Tremblay
France
Tlphone : 02.32.35.41.28
Tlcopie : 02.32.35.66.03
Courriel : amorc@rose-croix.org
Internet : www.rose-croix.org

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Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix

PRSENTATION GNRALE
Symbole
Croix dore ayant une rose rouge en son centre, la croix reprsentant
le corps de lhomme et la rose symbolisant son me en voie dvolution.
Nature
Mouvement philosophique, initiatique et traditionnel mondial, non
religieux, non sectaire et apolitique, ouvert aux hommes et aux femmes,
sans distinction de race, de religion ou de position sociale.
Devise
La plus large tolrance dans la plus stricte indpendance.
But
Perptuer les enseignements philosophiques que les Rose-Croix se
sont transmis travers les sicles, ces enseignements se rapportant aux mystres de lunivers, de la nature et de lhomme lui-mme.
Statut
Association but non lucratif.
Nombre de membres
Environ 25 000 dans la juridiction franaise (France, Suisse, Belgique,
Qubec, Dpartements et Territoires dOutre-Mer, Afrique francophone).
Environ 250 000 dans le monde.

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Origine traditionnelle
La Tradition rosicrucienne remonte aux coles de Mystres de lancienne gypte, durant la XVIIIe dynastie, vers 1500 avant lre chrtienne.
Dans ces coles, dont lexistence est dsormais reconnue par la plupart des
historiens et des gyptologues, des Initis se runissaient pour tudier les
mystres de la Cration, do le mot mysticisme, qui veut dire littralement tude des mystres. Avec le temps, cette tude donna naissance
une gnose qui sest transmise ensuite dans la Grce antique, lEmpire
romain, lEurope du Moyen-ge, pour tre recueillie finalement par les
Rose-Croix du XVIIe sicle.

Origine historique
Sur le plan historique, les Rose-Croix sortirent de leur anonymat au
sicle, avec la publication de trois Manifestes : la Fama Fraternitatis
(1614), la Confessio Fraternitatis (1615) et les Noces chymiques de
Christian Rosenkreutz (1616). Quelques annes plus tard, en 1623, ils se
firent connatre en France par une affiche placarde dans les rues de Paris :
Nous, Dputs du Collge principal de la Rose-Croix, faisons sjour
visible et invisible dans cette ville.... En mars 2001, lA.M.O.R.C. publia un
quatrime Manifeste : la Positio Fraternitatis Rosae Crucis. Au XVIIIe
sicle, il existait un lien troit entre la Rose-Croix et la Franc-Maonnerie,
mais depuis, ces deux organisations sont totalement indpendantes. Prcisons galement que depuis le dbut du XXe sicle, lA.M.O.R.C. parraine lOrdre
Martiniste Traditionnel, mouvement philosophique remontant Louis-Claude
de Saint-Martin (1743-1803).
XVIIe

Rsurgence
En 1909, Harvey Spencer Lewis (1883-1939), sotriste amricain
qui sintressait depuis plusieurs annes au Rosicrucianisme, se rendit
Toulouse pour rencontrer les Rose-Croix de France, o lOrdre tait pratiquement en sommeil. Ils linitirent et lui confirent pour mission de le
ractiver aux tats-Unis, afin de pouvoir le rintroduire en Europe lorsque
les circonstances seraient plus favorables (le spectre de la Premire Guerre
mondiale se profilait dj). Harvey Spencer Lewis sacquitta de cette mission
et donna lOrdre le nom dAntiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis
(Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix), afin de mettre en vidence ses
origines historiques et traditionnelles. Aprs la Deuxime Guerre mondiale,
lA.M.O.R.C. rayonna progressivement dans le monde entier.

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Structure actuelle
LA.M.O.R.C. stend actuellement lensemble du monde. Il comprend plusieurs juridictions, chacune couvrant par-del les frontires tous
les pays de mme langue. Il existe ainsi une juridiction de langue franaise,
mais galement anglaise, allemande, espagnole, italienne, grecque, russe,
scandinave, japonaise, etc. Le sige de chaque juridiction, dsign traditionnellement sous le nom de Grande Loge, est dirig par un Grand Matre
lu pour un mandat de cinq ans renouvelable. Dans son ensemble, lOrdre
est supervis par un Conseil Suprme qui se compose des Grands Matres de
toutes les juridictions et qui est plac sous la prsidence de lImperator,
lequel est lu galement pour un mandat de cinq ans renouvelable. (Le terme
Imperator, qui tait dj employ au XVIIIe sicle, provient de lexpression latine imperare sibi, qui signifie matre de soi).
Juridiction francophone
Cest juste aprs la Deuxime Guerre mondiale que lA.M.O.R.C. put
stablir sur le continent europen et mettre ses enseignements la disposition de tous les chercheurs susceptibles dtre intresss. En France, lOrdre
existait dj ltat embryonnaire depuis 1931, mais cest le 19 juin 1948
quil commena son cycle actuel, sous la responsabilit de Jeanne Guesdon
(1884-1955). Dans les annes qui suivirent, il rayonna dans les pays francophones limitrophes, cest--dire en Belgique et en Suisse. Puis il stendit au
Qubec, aux D.O.M.-T.O.M. et lAfrique francophone. De nos jours, la juridiction franaise est lune des plus importantes du monde. Elle est dirige
par un Grand Matre pour les questions philosophiques et par un Conseil
dAdministration form de cinq membres pour les questions administratives. Tous sont lus dans leurs fonctions respectives.
Enseignements
Jusquen 1909, les enseignements rosicruciens ntaient transmis
que de bouche oreille, dans des lieux tenus secrets. Cest pourquoi lOrdre
tait considr autrefois comme une socit secrte. Depuis, ils ont t mis
par crit et se prsentent sous la forme de monographies adresses chaque
mois tous les membres. Ils schelonnent sur douze degrs, chacun deux
tant consacr ltude de thmes philosophiques ou mystiques majeurs : la
nature du Divin, lorigine de lunivers, la structure de la matire, les concepts
de temps et despace, les lois de la vie, le but de lvolution, lme humaine
et ses attributs, les phases de la conscience, les phnomnes psychiques, les
mystres de la mort, de laprs-vie et de la rincarnation, le symbolisme traditionnel... Ils comportent galement nombre dexpriences consacres
lapprentissage de techniques fondamentales en matire de mysticisme : relaxation, concentration, mditation, cration mentale, alchimie spirituelle...

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Runions fraternelles
Paralllement aux enseignements crits quils tudient chez eux, les
Rosicruciens qui le souhaitent peuvent se runir dans des Loges et mener
des travaux collectifs. Le but de ces runions est de permettre chacun
dchanger librement sur des sujets culturels et philosophiques. Cest aussi
dans ces lieux que sont transmises les initiations rosicruciennes, lesquelles
ne sont pas obligatoires mais conseilles en raison de leur intrt spirituel.
Prcisons galement que lA.M.O.R.C. tient rgulirement des conventions,
au cours desquelles ses membres peuvent se retrouver sur un plan rgional,
national ou international. Quelle quen soit lampleur, toutes servent de
cadre des activits mystiques et fraternelles.
Universit Rose-Croix Internationale
Soucieux de contribuer la culture contemporaine, lA.M.O.R.C. parraine une Universit interne, connue sous le nom dUniversit Rose-Croix
Internationale. Forme essentiellement de Rosicruciens spcialiss dans
divers domaines de la connaissance, cette Universit se consacre des
recherches effectues dans des branches aussi diffrentes que lgyptologie,
lastronomie, la psychologie, la mdecine, linformatique, la musique, les
sciences physiques, lcologie, lart, les traditions sotriques du pass... En
rgle gnrale, le rsultat de ces recherches est communiqu uniquement
aux membres de lOrdre, mais lU.R.C.I. tient galement des confrences, des
sminaires et des congrs ouverts au public. Elle publie aussi des livres
accessibles tous, dont certains sont devenus des rfrences.
Personnages clbres
Dans les sicles passs, des personnages clbres ont t membres
de lOrdre de la Rose-Croix ou en contact avec lui. Parmi eux citons notamment : Paracelse (1493-1541), Francis Bacon (1561-1626), Michael Maier
(1568-1622), Robert Fludd (1574-1637), Jacob Boehme (1575-1624), Comenius
(1592-1670), Ren Descartes (1596-1650), Elias Ashmole (1617-1692),
Baruch Spinoza (1632-1677), Isaac Newton (1642-1727), Wilhelm Leibniz
(1646-1716), Benjamin Franklin (1706-1790), le comte de Saint-Germain
(1696?-1784?), Cagliostro (1743-1795), Michel Faraday (1791-1867), Josphin
Pladan (1858-1918), Claude Debussy (1862-1918), Marie Corelli (18641924), Papus (1865-1916), rik Satie (1866-1925), Franois Jollivet-Castelot
(1868-1937), Nicolas Roerich (1874-1947), dith Piaf (1915-1963), Yves Klein
(1928-1962), etc. De nos jours, lA.M.O.R.C. compte toujours des penseurs, des
scientifiques et des artistes de renom, mais ils gardent gnralement lanonymat.

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De mme que le soleil brille sur nous du haut des cieux,


de mme les talents dont les germes existent dans le cur
humain doivent tre dvelopps aux rayons du soleil de la
divine Sagesse.
Thophraste Paracelse (1496-1541)
Mdecin et alchimiste

laube de ce III

millnaire, sans doute avez-vous not que


lhumanit est la fois trouble et dsempare ? Les progrs immenses
quelle a accomplis sur le plan matriel ne lui ont pas vraiment apport
le bonheur et ne lui permettent pas dentrevoir le futur avec srnit :
guerres, famines, pidmies, catastrophes cologiques, crises sociales,
atteintes aux liberts fondamentales, autant de flaux qui contredisent
lespoir que lhomme avait plac en son avenir.
Face tant dincertitudes, nombre de personnes se sentent
dmunies et ont le sentiment que le bonheur auquel elles aspirent est
illusoire. Elles ne vivent pas vraiment ; elles existent... Pourtant, il ne
dpend que des hommes de faire de la Terre un lieu o chacun aurait
sa place et pourrait vivre heureux au contact des autres. Cela suppose
naturellement quils expriment le meilleur deux-mmes et fassent
preuve de sagesse dans leurs choix.
LE SENS DE LA VIE

out tre humain suffisamment intelligent et sensible en vient


tt ou tard sinterroger sur le sens de la vie : est-elle le fruit du
hasard, ou fait-elle partie dun Plan divin ? A-t-elle un but prcis, ou
se limite-t-elle simplement tre ? Est-il possible de la rendre plus
conforme nos esprances, ou agit-elle de manire aveugle et arbitraire ? Sachve-t-elle avec la mort, ou se prolonge-t-elle au-del ?
Le plus souvent, cette qute de sens aboutit deux ractions
opposes. Les uns se rangent lide que lhomme nest livr qu
lui-mme durant son existence et que son quotidien est conditionn
uniquement par les circonstances du moment, tantt favorables, tantt
dfavorables. Ce faisant, ils se disent gnralement athes, voire matrialistes, ce qui est naturellement leur droit. Les autres en viennent
penser quil y a une raison notre prsence sur Terre et que nous
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La plus grande erreur de toutes consiste se mprendre


sur le but vritable de la connaissance... Peu sont pousss
vers elle pour se servir du don divin de la raison dans
lintrt de lhumanit.
Francis Bacon (1561-1626)
Philosophe et homme dtat

pouvons agir sur notre destin. Sans en avoir vraiment conscience,


ceux-l souvrent une approche spiritualiste des choses et aspirent
en comprendre le pourquoi et le comment.

Ds lors que lon opte pour une approche spiritualiste de la vie,


plusieurs voies soffrent nous. La premire consiste mener seul sa
qute, en mditant par soi-mme, en assistant des confrences, en
lisant certains livres, en surfant sur Internet. Plus conventionnelles,
nombre de personnes prfrent suivre lune des grandes religions
actuelles et vivre leur foi travers le credo qui lui est propre. Moins
nombreuses, dautres encore font partie de tel ou tel mouvement
new age, comme il en existe tant depuis quelques dcennies.
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Il y a, cach en lhomme, un trsor si remarquable et merveilleux que les sages ont estim que la parfaite sagesse
consiste pour lui se connatre, cest--dire dcouvrir le
mystre secret qui se cache au-dedans de lui.
Robert Fludd (1574-1637)
Mdecin et philosophe

En matire de recherche intrieure, toute dmarche est respectable, ds lors quelle ne se fait pas au dtriment de lindividu concern
et quelle contribue vritablement son bien-tre. Malheureusement,
nombre de gourous et de matres penser abusent de la crdulit de
chercheurs sincres, avec tout ce qui peut en rsulter pour eux en
termes de dception et de dsillusion. Mais ceci nest encore quun
danger relatif par rapport aux intgrismes religieux, lesquels sont une
dviance extrme des religions dont ils se rclament.
LE CONCEPT DE DIEU

Sil est un fait que lon peut mener seul une qute religieuse,
spirituelle ou philosophique, lexprience prouve nanmoins que lon
progresse alors plus lentement et plus difficilement sur le sentier de la
connaissance et de la sagesse. En effet, beaucoup de choses ont t
dites et crites dans ce domaine, de sorte que les risques de confusion
et dgarement sont grands.
Quant aux religions, elles constituent essentiellement des voies
de croyance et nont pas vraiment pour vocation de rpondre aux questions que lon peut se poser sur les mystres de lexistence. Elles ont
naturellement leur raison dtre, mais elles sadressent avant tout
ceux qui sont anims davantage par un besoin de croire en Dieu que
par un dsir de comprendre le sens profond de la vie.
Enfin, si les mouvements new age ont le mrite dattirer lattention dun public de plus en plus large sur de nouvelles formes de
spiritualit, ils manquent dassise traditionnelle et privilgient gnralement le dveloppement des pouvoirs psychiques au dtriment de
lveil spirituel de lme. Or, cest cet veil qui justifie notre prsence
sur Terre, et cest en lui que rside le bonheur auquel nous aspirons.
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Lme humaine est limage de lme divine. Mais il ne


suffit pas que lunivers se reflte en elle ; il faut encore
quelle en prenne conscience. Pour cela, il faut que notre
intelligence, non seulement se pense elle-mme, mais aussi
quelle pense tout ce qui est en dehors delle.
Jean-Baptiste Van Helmont (1577-1644)
Mdecin et philosophe

Les remarques prcdentes nous conduisent prciser un point


particulier, savoir que lon peut tre spiritualiste sans tre religieux,
au sens strict de ce terme. Autrement dit, on peut tre croyant sans
pour autant appartenir une religion ou partager lide quelle se fait
de Dieu. En rgle gnrale, les religions le prsentent comme un Surhomme sigeant quelque part dans le ciel et se comportant lgard
des hommes comme un pre envers ses enfants, dcidant seul de leur
sort, selon sa volont du moment. Bien que respectable, une telle
approche du Divin est restrictive et tend rendre les gens plutt fatalistes.
En ralit, Dieu nest pas un tre anthropomorphique ; Il est
plutt lIntelligence, la Conscience, lnergie, la Force cosmique qui
est lorigine de toute la Cration et de tout ce quelle contient sur les
plans visible et invisible. En tant que tel, Il est pour nous inintelligible
et inconnaissable. Cela dit, Il sexprime travers lunivers, la nature et
lhomme au moyen de lois physiques et mtaphysiques que nous pouvons tudier, comprendre et appliquer pour notre plus grand bien-tre.
Telle est la conception quen a un spiritualiste clair.
PROPOS DHUMANISME

ais un spiritualiste authentique est galement un humaniste.


Autrement dit, il aime lhomme et a foi en lui. Aimer lhomme, cela ne
veut pas dire ncessairement aimer tous les tres humains en tant
quindividus, bien que ce soit lidal, mais les aimer au moins en tant
que membres de la Fraternit humaine. Avoir foi en lhomme, cest
avoir la conviction quil peut la fois samliorer lui-mme et amliorer le monde, ce qui suppose davoir confiance en sa capacit de
faire le bien, tant pour lui-mme que pour autrui.
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Si nous considrons que la connaissance, la morale et la


foi concident, alors nous comprenons qutre attentifs au
but de la Cration, porter notre regard sur lessence de
notre me, et nous intresser au bien-tre des autres, se
rejoignent.
Comnius (1592-1670)
Philosophe, pre spirituel de lU.N.E.S.C.O.

Ouvert sur le monde, tout


humaniste vritable est optimiste
quant la nature humaine. Bien
que lucide sur les faiblesses et les
imperfections des hommes, il est
convaincu quils sont capables
de se transcender pour exprimer
le meilleur deux-mmes et agir
dans lintrt de tous. Certes, on
peut avoir cette conviction sans
tre spiritualiste, et le seul fait de
croire en Dieu ne nous rend pas
meilleur. Nanmoins, quiconque
admet que lhumanit fait partie
dun Plan divin et forme une seule
et mme famille dmes, est plus
enclin respecter les autres et
uvrer pour leur bien-tre. Vous
noterez dailleurs que la foi, dans
son expression la plus positive, est un vecteur de bienveillance et de
fraternit, et donc dhumanisme.

COLOGIE ET SPIRITUALIT

Comme vous le savez, notre plante est gravement malade :


les sols, leau et lair sont pollus dans nombre dendroits ; des forts
entires sont dcimes chaque jour ; des centaines despces vgtales
et animales sont en voie dextinction, certaines ayant mme dj
disparu ; les glaciers de lArctique et de lAntarctique fondent une
vitesse inquitante, ce qui augure une monte des mers et des ocans...
La situation est donc proccupante.
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Comment serait-il possible que je puisse savoir que je


doute, cest--dire quil me manque quelque chose et que
je ne suis pas parfait, si je navais en moi aucune ide
dun tre plus parfait que le mien, par la comparaison
duquel je peux connatre les dfauts de ma nature.
Ren Descartes (1596-1650)
Philosophe

La plupart des dsastres cologiques sont imputables lhomme


et rsultent de trois causes majeures : il a dvelopp la technologie et
la science au dtriment de lcologie ; il a exploit excessivement la
nature des fins mercantiles ; il ignore limportance des cosystmes.
Si nous continuons dans cette voie, la Terre deviendra moyen
terme invivable pour les tres humains. Si lon peut penser, linstar
dAndr Malraux, que le XXIe sicle sera spirituel ou ne sera pas, il
semble vident quil sera cologiste ou ne finira pas...

Certes, on peut naturellement tre la fois athe et cologiste,


mais vous noterez l encore quun spiritualiste est plus enclin respecter la nature quun matrialiste. Si tel est le cas, cest parce que
lon ne peut sintresser aux lois divines sans voir dans la nature
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Tant que nous suivons nos seules fantaisies pour btir


notre conception du monde, nous cheminons ttons sur
le sentier de la vie, comme des aveugles. Au contraire, si
nous mettons nos penses en ordre et les confirmons par
lexprience, nous sommes sur la bonne voie.
Thomas Vaughan (1622-1665)
Mdecin et alchimiste

une expression vivante et mme consciente de ces lois. Cest ce qui


fit dire Franois Jollivet-Castelot (1868-1937), minent alchimiste
rosicrucien du XXe sicle : Dieu travaille dans la nature et parle par
elle, car la nature est Son grand livre.
De toute vidence, la Terre est un chef-duvre de la Cration.
Non seulement elle abrite la vie sous des formes multiples et varies,
mais elle est galement le lieu do a merg un tre qui na cess
dvoluer en conscience et en intelligence depuis son apparition :
lhomme. En termes mystiques, elle est le berceau de la civilisation
humaine et permet des milliards dmes de mener bien leur volution spirituelle, ce qui fait delle un vritable sanctuaire.
LVEIL DE LME

es remarques prcdentes posent tout le problme de notre


prsence sur Terre. Comme vous laurez compris, nous pensons quelle
nest pas le fruit du hasard et quelle poursuit un objectif prcis. En
fait, si nous vivons ici-bas, cest dans le but dvoluer spirituellement,
cest--dire de prendre graduellement conscience de notre nature
divine et de lexprimer travers nos penses, nos paroles et nos
actions. Il parat difficile, sinon impossible, datteindre un tel objectif
en une seule vie, do la ncessit de se rincarner.
Tous les sages et tous les penseurs du pass ont encourag les
hommes se parfaire, ce qui suppose dveiller les vertus que lon
attribue lme humaine dans ce quelle a de plus divin, telles la tolrance, lhumilit, la gnrosit, la non-violence, la bienveillance...
Or, vous conviendrez certainement que si tous les hommes poursuivaient cet idal de perfectionnement, sans mme ncessairement
latteindre, la Terre ne serait plus un lieu o prdominent encore la
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Mme si le chemin conduisant lme semble trs difficile, encore peut-il tre trouv. Et sil est parfois difficile
trouver, cest parce quil est trop peu cherch... En cela,
tout ce qui est noble est aussi difficile que rare.
Baruch Spinoza (1632-1677)
Philosophe

misre, linjustice, lexclusion, loppression et tant dautres maux,


mais un monde o chacun serait heureux de vivre et duvrer autant
son bonheur qu celui dautrui.
Outre le fait que lhomme vit sur Terre pour prendre conscience
de sa nature divine et lexprimer travers son comportement, on peut
se demander quel est lintrt dveiller le meilleur de soi-mme. Pour
rpondre cette interrogation, il vous suffit de penser ce que lon ressent en prsence dune personne intolrante, goste, orgueilleuse...
Songez galement ce que vous-mme prouvez lorsque vous faites
preuve dintolrance, dgosme, dorgueil... Dans les deux cas, une
telle attitude cre des rapports de force, met mal laise, et rabaisse
lide que nous nous faisons de lautre ou de nous-mmes.
Si toute attitude foncirement ngative de notre part suscite un
malaise en nous, au point de nous donner mauvaise conscience, cest
parce que lme qui est en nous aspire au Bien, au Beau et au Vrai,
pour reprendre les termes de Platon. Vous remarquerez dailleurs que
toute personne, croyante ou athe, admire quiconque fait preuve de
sagesse dans ses jugements et dans son comportement. Ainsi donc, il
ny a pas un intrt purement spiritualiste se parfaire sur le plan
humain ; un tel perfectionnement contribue galement faire de tout
individu une bonne compagnie pour lui-mme comme pour ceux quil
ctoie dans la vie quotidienne.

LA MATRISE DE SOI

omme vous le savez certainement, on parle beaucoup de nos


jours de dveloppement personnel. Si tel est le cas, cest parce que
de plus en plus de personnes ressentent la ncessit de grer leurs
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Cet arrangement aussi extraordinaire du Soleil, des plantes


et des comtes na pu avoir pour source que le dessein
dun tre intelligent et puissant, qui gouverne tout et que
lon pourrait appeler Gouverneur universel.
Isaac Newton (1642-1727)
Scientifique et philosophe

motions, de dominer leurs peurs, leurs craintes et leurs angoisses,


dacqurir plus de confiance en elles et par l plus dassurance, de tirer
un meilleur profit de leurs aptitudes, de leurs dons et de leurs talents,
etc. Cela dit, les mthodes proposes dans ce but se rduisent souvent
des procds purement psychologiques, do leurs effets temporaires
et limits.

Sil est lgitime de vouloir nous dvelopper sur le plan personnel, le meilleur moyen de le faire durablement consiste uvrer
lpanouissement de notre me et des facults qui lui sont propres.
Cela implique dapprendre nous connatre nous-mmes et agir en
consquence dans notre existence. Ce faisant, nous en venons prendre graduellement conscience de notre personnalit profonde, et
comprendre que la srnit que nous recherchons tous rside dans la
matrise de soi. En effet, quiconque est parvenu matriser ses penses, ses motions, ses paroles et ses actions, est devenu le matre de sa
vie et sait comment la rendre la fois heureuse et utile, tant pour
lui-mme que pour autrui.
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Avancer vers la perfection ; voil le vrai bien. Et le vrai


bien, cest le but de notre destine. tre vertueux, cest
aspirer une ressemblance avec la Divinit ; cest se rapprocher de la vocation de lhomme ; cest avancer vers
lunit de la crature et du Crateur.
Karl von Eckartshausen (1752-1803)
Thosophe

ce point de votre lecture, nous vous proposons de rflchir


ces quelques questions :

. tes-vous spiritualiste, au sens que nous avons dfini prcdemment ?

. Pensez-vous que lunivers et la vie sur Terre poursuivent un


but transcendantal ?

. Pensez-vous que lhomme peut agir sur son destin et le


rendre plus conforme ses esprances ?

. Vous sentez-vous humaniste ou aspirez-vous ltre ?


. Accordez-vous de limportance lcologie ?
. Ressentez-vous le dsir ou le besoin de vous parfaire sur le
plan humain ?

. Pensez-vous que lon peut apprendre mieux se connatre et


uvrer ainsi son dveloppement personnel ?

Sigle officiel de lA.M.O.R.C.


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Lme humaine a une tendance perptuelle vers la beaut


et lordre. Lordre moral ou spirituel, de mme que lordre
physique ou naturel, constituent cette Beaut divine avec
laquelle elle a une ternelle sympathie.
Josphin Pladan (1858-1918)
crivain

LANCIEN ET MYSTIQUE ORDRE DE LA ROSE-CROIX

Si vous avez rpondu oui la plupart des quelques questions prcdentes, et si vous vous sentez en harmonie avec les ides
que nous avons soumises votre rflexion jusqu prsent, cest que
vous tes mystique, au sens le plus noble de ce terme. Cest peut-tre
aussi que vous tes prt pour aller plus loin dans votre qute de
connaissance et de sagesse. Or, sil est vrai que vous pouvez la mener
seul, par vous-mme, il est nanmoins plus facile et plus rapide de le
faire avec mthode.
Dans cette perspective, permettez-nous de vous proposer de
rejoindre lAncien et Mystique Ordre de la Rose-Croix, et de suivre en
toute libert lenseignement quil propose tous ceux qui aspirent
mieux comprendre le sens de la vie. Dfini dans la plupart des ouvrages de rfrence comme un mouvement philosophique non religieux,
non sectaire et apolitique, lA.M.O.R.C. est lune des coles de pense
les plus anciennes et les plus srieuses en Occident.

Dune manire gnrale, tre Rosicrucien, cest :


Mener une qute spiritualiste non religieuse
Lappartenance lA.M.O.R.C. traduit un besoin de mieux comprendre le sens profond de lexistence et sapparente donc une qute.
Mais cette qute nest pas vraiment fonde sur la croyance en Dieu, au
sens que les religions lui donnent gnralement. Elle est plutt base
sur ltude des lois divines, telles quelles se manifestent dans lunivers, dans la nature et dans lhomme. La qute rosicrucienne est donc
spiritualiste, mais non religieuse, dautant plus quelle na aucun
caractre dogmatique et ne sappuie sur aucun credo particulier.
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Le plus grand ennemi de lhomme nest autre que son


propre ego, car celui-ci, tant quil nest pas matris, le
rend sourd et aveugle au bien. Mais Dieu a donn
lhomme une prcieuse amie, son me elle-mme, qui na
de cesse que de se faire entendre lui et de le guider.
Marie Corelli (1864-1924)
crivain

uvrer linstauration dun monde plus humaniste


LA.M.O.R.C. nest pas uniquement un mouvement spiritualiste,
proccup seulement par la dimension spirituelle de lexistence. Il est
aussi profondment humaniste. Autrement dit, il dispense une philosophie qui vise au bonheur de tous les tres humains, sans distinction.
Dans cette perspective, il est attendu de ses membres quils se comportent, non pas en tant quindividus de telle ou telle nationalit, mais en
tant que citoyens du monde. Vu sous cet angle, lhumanisme rosicrucien consiste considrer lhumanit entire comme une seule et mme
famille dmes.

tudier un enseignement mystique traditionnel et impersonnel


Tout Rosicrucien tudie un enseignement que lon peut qualifier juste titre de mystique, car il se rapporte aux mystres de
lexistence. Par ailleurs, il est traditionnel, dans la mesure o il
remonte la plus haute Antiquit et prend sa source dans la Tradition
primordiale. Enfin, il est impersonnel, en ce sens quil nest pas
luvre dun gourou ou dun matre penser, mais le fruit dune
connaissance qui sest perptue dune manire collgiale travers les
ges, dcole de Mystres en cole de Mystres.

Bnficier dune formation initiatique la fois crite et orale


Ce qui fait la valeur et la particularit de lenseignement rosicrucien, cest quil est initiatique. Autrement dit, il est transmis de
faon graduelle, degr par degr, afin que chaque membre puisse lassimiler sur le plan intrieur et faire de la connaissance acquise une
partie intgrante de son me. Par ailleurs, cette transmission se fait la
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Copyright A.M.O.R.C.

Ce nest quen agissant au profit des autres que nous


agissons en mode dvolution, dclaircissement ; tandis
quen agissant notre seul profit, nous agissons en mode
dinvolution, dobscurcissement.
Grard Encausse/Papus (1864-1916)
Mdecin et occultiste

fois par crit, sous forme de monographies que lon tudie seul chez
soi, et par oral pour ceux qui le souhaitent, sous forme de travaux collectifs tenus dans des groupes locaux.

Suivre une philosophie thorique et pratique


Par dfinition, lA.M.O.R.C. est un mouvement philosophique,
en ce sens quil cultive lamour de la sagesse, dfinition littrale
du mot philosophie. Mais ce qui fait la spcificit de la philosophie
rosicrucienne, cest quelle ne se limite pas vhiculer un enseignement purement thorique. Partant du principe que le but de lhomme
est de matriser sa vie pour la rendre aussi conforme que possible
ses esprances, elle a un caractre minemment pratique. En cela,
ladage avoir la tte dans le ciel et les pieds sur terre sapplique
parfaitement aux Rosicruciens.

Travailler sa ralisation intrieure


et son dveloppement personnel
Lenseignement rosicrucien na pas pour but denrichir le mental au moyen dun savoir purement intellectuel, auquel cas il naurait
aucune valeur pratique. Il est plutt destin veiller les facults et les
qualits de lme, cet veil tant le fondement mme de la ralisation
intrieure. Paralllement, il vise au dveloppement personnel de chaque membre, dans la mesure o il permet dexprimer graduellement
les talents, les dons et les comptences que tout individu possde
ncessairement ltat latent.
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La nature peut tre assimile au corps de ltre immense


que nous appelons Dieu et que nous concevons comme Infini
et ternel. Elle ralise donc la Pense divine. Nous pouvons
dire que Dieu travaille dans la nature et parle par elle, car
la nature est Son Grand Livre.
Franois-Jollivet Castelot (1868-1937)
Alchimiste et crivain

Faire partie dune Fraternit mondiale et cosmopolite


LA.M.O.R.C. est prsent dans le monde entier travers diverses
Grandes Loges couvrant chacune une juridiction linguistique (franaise, anglaise, allemande, scandinave, amricaine, italienne, russe,
japonaise...). Il sagit donc dun mouvement international. Par ailleurs,
il runit en son sein des hommes et des femmes de toute nationalit, de
toute classe sociale et de toute religion. En cela, il intgre toutes les
cultures et constitue une Fraternit la fois mondiale et cosmopolite,
reprsentative de toute lhumanit.
Voici donc ce qui caractrise les membres de lA.M.O.R.C.
travers le monde, tant entendu que chacun a sa propre manire de
comprendre et de vivre le Rosicrucianisme.

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Nous pouvons tre de rels cooprateurs de lvolution. En


cela, la connaissance vritable est base sur la tolrance
relle ; de cette tolrance relle vient la comprhension
absolue ; de la comprhension absolue nat lenthousiasme pour la paix, qui claire et purifie.
Nicolas Roerich (1874-1947)
Peintre et crivain

LAFFILIATION LA.M.O.R.C.
AFFILIATION CLASSIQUE

. Membre individuel
Si, aprs avoir lu cette brochure, vous pensez quune affiliation
lA.M.O.R.C. peut rpondre votre qute personnelle, nous vous invitons remplir la demande daffiliation jointe au feuillet central, et de
nous la renvoyer dment remplie, accompagne de votre droit dentre
et de votre cotisation. Aprs acceptation, vous recevrez votre carte de
membre, puis, peu de temps aprs, votre premier envoi de documents
rosicruciens. Au cas o votre candidature serait refuse, le versement
de votre droit dentre et de votre cotisation vous sera rembours.

. Membres associs
Si votre conjoint, un membre de votre famille ou un ami, domicili la mme adresse que vous, souhaite aussi devenir Rosicrucien,
vous avez la possibilit de vous affilier comme membres associs.
Dans ce cas, vous serez tous les deux considrs comme membres
part entire de lA.M.O.R.C., mais vous ne recevrez quun seul jeu de
monographies et, dune manire gnrale, quun seul exemplaire de
tout ce qui est envoy dans le cadre dune affiliation.
Au cas o vous souhaiteriez vous affilier avec une autre personne et partager avec elle le statut de membres associs, remplissez
chacun une demande daffiliation et envoyez-les ensemble au sige de
lA.M.O.R.C., accompagnes dun courrier expliquant votre dsir dtre
membres associs. Dans ce courrier, prcisez galement quel est, des
deux, celui qui devront tre adresses les monographies. En effet,
dans lventualit dune dissociation future, cest lui que reviendrait
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Le vritable mystique se reconnat, entre autres vertus,


ce quil donne lexemple, sinon du silence, au moins de la
temprance verbale. Il ne parle qu bon escient, cest-dire rarement, et les paroles quil prononce sont riches
dun sens profond.
Jeanne Guesdon (1884-1955)
crivain

la garde des monographies reues antrieurement. Noubliez pas non


plus de joindre le versement des deux droits dentre et la cotisation de
membres associs.
Lavantage dune affiliation associe se situe dans le fait que la
cotisation est beaucoup moins leve que pour deux membres individuels. Ceci tant, il est frquent que deux amis, deux membres dune
mme famille ou deux conjoints, saffilient en mme temps mais individuellement, de manire disposer plus librement des documents qui
leur sont confis et pouvoir les tudier dans les meilleures conditions
possibles. Cest dailleurs ce que nous conseillons.

AFFILIATION INTERNET

Nous recommandons toute personne intresse par lA.M.O.R.C.


de suivre laffiliation classique et de recevoir chez lui les monographies,
telles quelles sont adresses chaque mois aux membres de lOrdre.
Cela permet en effet de bnficier de leur prsentation traditionnelle et
de les tudier la manire dont le font la plupart des Rosicruciens
travers le monde. Cela dit, pour des raisons pratiques, culturelles ou
autres, il est possible dopter pour une affiliation internet. Dans ce cas,
les membres concerns accdent par internet aux documents quils ont
tudier, ainsi quaux courriers, bulletins ou brochures qui leur seraient
adresss normalement par voie postale. Charge eux de les imprimer
sils le souhaitent et de les classer dans leurs archives personnelles.
Si vous optez pour une affiliation internet, il vous suffit de le
mentionner lendroit indiqu dans la demande daffiliation, et de
rgler la cotisation correspondante. Aprs acceptation, vous recevrez
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Je suis coupable de guerre quand jimagine que ma race


et moi-mme devons tre privilgis par rapport aux
autres, quand je pense que le pays o un homme est n est
celui o il doit vivre, quand je crois que ma conception de
Dieu est celle que les autres doivent accepter.
Ralph Maxwell Lewis (1904-1987)
crivain

par courrier postal votre carte de membre et un mot de passe qui vous
permettra daccder via internet vos premiers documents rosicruciens.
Comme cest le cas pour une affiliation classique, il est possible de bnficier du statut de membres associs dans le cadre dune
affiliation internet. Les deux membres concerns doivent remplir
chacun une demande daffiliation et bnficient dune cotisation spciale. Chacun deux dispose alors de son propre code daccs pour se
connecter sur le site dtude.
Il est possible de conjuguer laffiliation classique et laffiliation
internet. Cette possibilit sadresse notamment aux membres qui
voyagent beaucoup et qui, bien que prfrant tudier les monographies
classiques, ne souhaitent pas prendre de retard dans leur travail rosicrucien. L encore, il suffit de le mentionner lendroit indiqu et de
rgler la cotisation correspondante.

UNE TOTALE LIBERT

l nous semble important dinsister sur le fait quun Rosicrucien


peut, tout moment et sans aucune rserve de sa part, mettre fin son
affiliation. Dans ce cas, il lui est simplement demand de renvoyer
toutes les monographies reues au sige de sa juridiction, car elles sont
la proprit lgale et morale de lOrdre. Sil les recevait par Internet, il
doit retourner celles quil a imprimes tout au long de son affiliation.
Telle est la seule obligation laquelle doit se soumettre un membre en
cas de dmission. Cependant, si vous tudiez ne serait-ce que quelques
mois les enseignements rosicruciens, vous constaterez quils constituent
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Lhomme est pouss lespoir et loptimisme par une


injonction de sa nature divine et par un instinct biologique de survie. En cela, laspiration la Transcendance
apparat comme une exigence vitale de lespce humaine.
Extrait de la Positio F.R.C. (2001)

une grande source de bien-tre intrieur et de dveloppement personnel.


Ds lors, cette tude pourra durer aussi longtemps que vous le souhaiterez...
Tout courrier concernant une affiliation lAncien et Mystique
Ordre de la Rose-Croix ou toute demande de renseignement doit tre
adress :
A.M.O.R.C.
Chteau dOmonville
27110 Le Tremblay
France
Tlphone : 02.32.35.41.28
Tlcopie : 02.32.35.66.03
Courriel : amorc@rose-croix.org
Internet : www.rose-croix.org

NOTE

: Les auteurs des citations figurant en haut des pages ont tous t membres de
la Fraternit rosicrucienne ou en contact troit avec elle.

GL-0212-ST

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Imprim sur papier F.S.C.


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ORDRE DE LA ROSE-CROIX

DEMANDE DAFFILIATION

LAncien et Mystique Ordre de la Rose-Croix est un mouvement philosophique, initiatique et traditionnel mondial. Les enseignements quil perptue
depuis des sicles se rapportent aux mystres de lunivers, de la nature et de
lhomme lui-mme. Si vous souhaitez partager la connaissance quil met la
disposition de tous ceux et de toutes celles qui sintressent au mysticisme
et la spiritualit, remplissez cette demande daffiliation et envoyez-la
ladresse indique ci-dessous.
A.M.O.R.C.
CHTEAU DOMONVILLE
27110 LE TREMBLAY
FRANCE

Tlphone : 02.32.35.41.28
Courriel : amorc@rose-croix.org
Internet : www.rose-croix.org

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CONFIDENTIEL

Nom ..............................................................................................................
Prnoms ........................................................................................................
Adresse complte ..........................................................................................
.......................................................................................................................
Adresse courriel ............................................................................................
Tlphone (facultatif) ...................................................................................
Date de naissance ............................................. Sexe .................................
Lieu de naissance ....................................... Nationalit ..............................
Religion (facultatif) dorigine ............................ actuelle ...........................
Situation de famille .................................... Nombre denfants ..................
Profession .....................................................................................................
Niveau dinstruction .....................................................................................
Diplmes .......................................................................................................
Avez-vous dj t membre de lA.M.O.R.C. ? Dans laffirmative, prcisez
quel tait votre numro daffiliation ............................................................
Comment ou par qui avez-vous connu lA.M.O.R.C. ? ..................................
.......................................................................................................................
Avez-vous dj tudi la mtaphysique, la philosophie ou la psychologie ?
Dans laffirmative, prcisez pendant combien de temps ...............................
tes-vous membre dune ou de plusieurs organisations philosophiques ou
fraternelles ? Dans laffirmative, dites lesquelles .........................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
Faites-vous votre possible pour tre un bon citoyen et vous conformer aux lois
du pays dans lequel vous vivez ? ...................................................................
tes-vous prt tudier sans prvention ni prjugs les enseignements traditionnels de lA.M.O.R.C. ? .............................................................................
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POURQUOI SOUHAITEZ-VOUS DEVENIR MEMBRE ?

QUEL TYPE DAFFILIATION SOUHAITEZ-VOUS ?

Classique, afin de recevoir lenseignement rosicrucien par voie postale.


Par Internet, afin daccder lenseignement rosicrucien par Internet.
Classique et par Internet, afin de recevoir lenseignement rosicrucien par
voie postale et dy accder par Internet.
TRS IMPORTANT

Pour que cette demande daffiliation puisse recevoir lapprobation de la


Grande Loge, vous devez :
1)

Rpondre toutes les questions.

2)

Dater et signer lisiblement la dernire page.

3)

Laccompagner du droit dentre et de la cotisation annuelle, ou dune


fraction trimestrielle ou semestrielle.

4)

Joindre une photo didentit (facultatif).

5)

Envoyer lensemble au sige de lA.M.O.R.C.


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Chteau dOmonville
27110 Le Tremblay
France
Par la prsente, je vous fais part de mon dsir de maffilier lAncien et
Mystique Ordre de la Rose-Croix.
Si ma demande daffiliation est accepte, je prends lengagement
formel de considrer comme confidentiels les enseignements qui me seront
envoys. Au cas o, pour quelque raison que ce soit, il serait mis fin mon
affiliation, je mengage galement renvoyer au sige de lOrdre les monographies, les manifestes, les manuscrits, les bulletins mensuels et, dune
manire gnrale, tous les documents qui auront pu mtre adresss pendant le temps quaura dur mon affiliation.
Je vous fais parvenir ci-joints mon droit dentre et le montant de ma
cotisation. Je sais que celle-ci est annuelle mais que je peux, si je le dsire,
adopter un mode de rglement par fractions trimestrielles ou semestrielles
verser davance.
Si je ne suis pas admis dans lOrdre, jen serai avis confidentiellement, et le droit dentre ainsi que la cotisation que jai verss me seront
renvoys.
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Conformment la loi Informatique et Liberts du 6 janvier 1978 (art. 34), vous disposez dun droit
daccs, de modification, de rectification et de suppression des donnes qui vous concernent.
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