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Les mosaques de pavement couvrant des superficies importantes dans les premires basiliques
byzantines fournissent une srie d'informations trs
complexe. Elles permettent d'largir tant la connaissance de la religion, de l'histoire de l'glise et de
la communaut religieuse que de l'pigraphie, de
l'onomastique, de la chronologie, de l'conomie
rgionale, ou encore de l'iconographie, de l'esthtique et de la technique des mosaques.
L'iconographie, qui est un vecteur smantique, donne
son tour, dans le cadre d'une analyse formelle, une
gamme d'indices sur le culte, l'architecture, les vtements, la faune et la flore, l'ornementation et le got
esthtique de l'poque.
Les pavements de mosaque constituent un sol
solide, dur, sur lequel on chemine et on s'agenouille.
Si on laisse de ct leur rle dcoratif et esthtique,
les tapis de mosaque sont aussi organiss de telle
faon qu'ils donnent l'impression de la division intentionnelle de l'espace intrieur de l'glise. La rpartition des mosaques peut potentiellement tre en rapport avec l'organisation du rite: le narthex, la nef
centrale, les nefs latrales, l'abside ou des pices
auxiliaires sont dans la plupart des cas orns de tapis indpendants. La mosaque enfin peut constituer
le fond mme sur lequel seront poss des objets,
comme l'autel par exemple.
L'image que l'on voit sur les pavements de
mosaque est galement un intermdiaire entre
celui qui commande et ceux qui la regardent pour
voquer l'ide de la Trinit ou de Dieu, par exemple, en utilisant un code symbolique 3. Les premiers,
en la commandant, souhaitent ptrifier et transmettre une ide, les seconds viennent la voir et la
comprendre. L'image renvoie donc les spectateurs
un sens connu qui doit voquer un commentaire ,
celui de la thologie chrtienne, par exemple. C'est
vident car les mmes images peuvent possder des
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4. Qabr Hiram (Liban), glise, mosaque avec reprsentation des Saisons et des Mois, muse du Louvre (d'aprs
F. Baratte).
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5. Rome, S. Maria Maggiore, reprsentation du SaintEsprit dans la scne de l'Annonciation (d'aprs A. Grabar).
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7. Madaba (Jordanie), cathdrale, vigne sparant des
animaux (d'aprs M. Piccirillo).
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La plupart des mosaques de pavement comportant des motifs figurs reprsentent des produits
de la terre 66. La description du printemps, lorsque
les fleurs commencent sortir et se montrer, est
intressante car les motifs de semis de fleurettes ou
d'cailles boutons de rose constituent une grande
partie des mosaques de pavement des glises partir
de la premire moiti du Ve sicle (fig. 8 et 9).
Cependant on les retrouve bien plus tt, dj la
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fin du IVe sicle L'auteur des catchses baptismales reparle du printemps, de ses fleurs et de sa
signification dans la catchse XIV: En quelle saison se rveille le Sauveur 7 Est-ce la saison d't
ou une autre 7 Dans les Cantiques eux-mmes, un
peu avant les passages cits l'instant, il est dit:
"L'hiver est pass, la pluie s'est passe et s'en est
alle; les fleurs sont apparues sur la terre, la saison
de la taille est vite arrive 68". Est-ce que la terre
n'est pas actuellement pleine de fleurs, est-ce qu'on
ne taille pas les vignes 7 Tu vois comment il a dit
aussi que l'hiver est dsormais pass. Comme le mois
de Xantique (Avril) en effet est arriv, c'est dsormais le printemps. Or c'est en cette saison, c'est en
ce premier mois du calendrier hbraque, que l'on
clbre Pques, jadis figurative, maintenant relle.
Cette poque est celle de la cration du monde car
Dieu dit alors: "Que la terre produise l'herbe du
foin, portant graine selon son espce et son
image 69 ". Et maintenant comme tu le vois, depuis
lors, toute herbe produit sa semence. Et de mme
qu'alors Dieu ayant fait le soleil et la lune, leur accorda des rvolutions rgulires, ainsi, il y a seulement quelques jours, c'tait encore une fois le temps
de l'quinoxe. Alors Dieu dit: "Faisons l'homme
notre image et selon (notre) ressemblance) 70". Et
l'homme accueillit la conformit l'image - quant
la conformit la ressemblance, il l'obscurcit par
sa dsobissance. C'est donc dans la mme saison
o il perdit ce bien, que se produisit la rparation.
La saison o la crature humaine avait t, pour sa
dsobissance, chasse du Paradis, fut aussi celle o,
venu la fois, l'obissant y fut introduit. Le salut
s'est donc ralis la mme poque o se ralisa
la dchance (c'est--dire) quand "les fleurs se furent
montres" et que fut arrive la saison de la
taille 71 72.
Analysons bien ce fragment du texte de Cyrille
qui explicite de faon trs cohrente la signification
de certaines reprsentations de mosaques de pavement dans les basiliques. L'auteur dit que le Sauveur se rveille au printemps. A cette poque, la terre
est pleine de fleurs et on taille les vignes. Le mois
s'appelle Xantique - en grec - ou Nissan - en
hbreu - et il est le premier mois du calendrier
hbraque. Ce mois-l on fte Pques. Au printemps
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Dieu cra le monde qui lui est obissant, bien ordonn et qui volue harmonieusement. C'est aussi
au printemps que Dieu cra l'homme, au printemps
que la crature fut chasse du Paradis et la mme
poque que sont salut se ralisa.
TI est intressant de constater, dans des basiliques
des ye, YIe et YlIe sicles, combien la reprsentation
de cette saison est importante dans l'iconographie des
mosaques de pavement. Au ye sicle, les gens qui
entraient l'glise, marchaient sur de larges tapis
orns de boutons de roses (fig. 10). Les animaux
reprsents sur les mosaques se poursuivent ou se
promnent au printemps. La saison est iconographiquement facile identifier d'aprs les fleurs et les
plantes qui appartiennent cette saison et ornent les
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mosaques (fiIg. 11) .
Dans la catchse XVIII, Cyrille explique le
mystre de la vie et de la mort: ... Les voil donc
morts l'hiver et au printemps ils reverdissent. Quand
la saison est l, alors, comme (du fond) de la mort,
la fcondit leur revient. Dieu, constatant ton incrdu18
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