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H1STOR1A

DE LOS PAPAS
EN LA POCA DEL RENACIM1ENTO
Y DE LA REFORMA,
DESDE LA ELECC1N DE LEN X
HASTA LA MUERTE DE CLEMENTE VII
POH

Ludovico Pastor
V E R S I N DE LA C U A R T A E D I C 1 N A L E M A N A
POR BL

R. P. Ramn Ruiz Amado


de la CoznpaAfa

de Jesus

V o lu m e rt

Vili

L en X (continuacin)

(1513-1521)

BARCELONA

GUSTAVO GI, h m t o k
C A L L R (J x iV B fiS lD A D .

MCMXI

45

H1STORIA
DE LOS PAPAS
DESDE FINES DE LA EDAD MEDIA

COMPUESTA, UTILIZANDO EL ARCHIVO SECRETO PONTIPJCIO


Y OTROS MUCHOS ARCHIVOS,
PO R

Ludovico Pastor
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T o m o IV
Hi.STORIA DE LOS PAPAS EN L A POCA DEL ReNACIM IENTO
Y DE LA REFORMA, DESDE LA ELECCIN DE L e N
HASTA LA MUERTE D E CLEM ENTE
(L e n

*Xy;A d r i a n o VI,

BARCELONA
STAVO
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U x iv rrsid ad ,

MCMXI

VII
VII)

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p mi t o r
45

N IH IL O B S T A T

El Censor

J a im e P o n s , S . J .

Barcelona 8 de Abril de i gio.

IM PR M ASE

El Vicario General

J o s P a lm a r o la

Por mandado de Su Senoria

Lic.

S alvador C a r r er a s, P
S c r io . C anc .

bro.

LIBRO PRIMERO
(Continuacin)

Leon X
( 1513 - 1521

94

LIB. PRIMERO, X, CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

slo de piata, recuerda la poca imperiai de Roma. En uno de estos


convites sibariticos, el cual se celebr en una loggia que daba
al Tiber, cada servicio, las cucharas de piata y oro con que se
habia comido, eran arrojadas al rio, donde, la verdad, las volvian A recoger con ocultas redes. En otro banquete, en celebracin del dia onomstico de Chigi, cada uno de los huspedes hall
su cubierto de piata con sus propias armas. Cuando Chigi se resolvi, persuasin del Papa, casarse con su amada, se cele
br una gran fiesta en la Farnesina, 28 de Agosto de 1519. El
Papa torn parte personalmente en aquella fiesta con 13 cardenales; cosa harto caracteristica de la laxitud de las ideas morales
de aquel tiempo; y aun lleg d tornar el dedo de la novia, mientras se le ponia la sortija. P ara el convite que con est ocasin
se tuvo, habia hecho venir Chigi de todas partes, con gastos
enormes, los ms exquisitos manjares, entre ellos peces vivos de
Francia, Espafla, y aun de las riberas del Bsforo (1). No puede
menos de sentirse repulsin ante semejantes despilfarros, que denuncian al advenedizo encumbrado.
Mejor memoria dej Chigi por su beneficenti a y generoso mecenazgo con los artistas y eruditos; y por razn de la liberalidad
que despleg en est parte, se le llam en Roma el Magnifico,
Aun cuando no tenia l mismo una formacin propiamente cientifica, favorecia, sin embargo, de buena gana los trabajos de los
sabios; y asi, hizo establecer en una de sus casas, una imprenta
en la cual se imprimi Pindaro, que fu el primer libro griego publicado en Roma. Entre los sabios y literatos, tuvieron estrechas
relaciones con aquel rico mercader, Giovio, Bembo, Cornelio Be
nigno y tambin Aretino (2).
Como fautor de las artes, llegaba Chigi emular con el mismo
Papa; y que esto no se haya afirmado demasiadamente, lo per
suade un vistazo A la Farnesina, dechado de mansin distinguida,
entre habitacin ciudadana y villa campestre. Los aposentos del
piso superior, propiamente destinados para habitacin, fueron
decorados por Baltasar Peruzzi, con pinturas arquitectnicas; en
el dormitorio pint Soddoma, las bodas de Alejandro con Roxana
(1)
Adems de Sanuto XXV, 386, y XXVII, 628, cf. Arch. d. Soc. Rom. II,
66 ss.; Ili, 232, 290; F rster 7 s.; Jansen, Soddoma 107; Giorn. d. lett. Ital.
XXXIX 205.
2>

C f. F t i r s t e r 5 y 118.

DSCORAC1N DB LA FARNESINA

95

v la familia de Darlo en presencia del Conquistador macedonio.


En el piso bajo hizo Chigi pintar, en la gran aula, primitivamen
te abierta, la fbula de Psyqu y Cupido segn la relacin de
Apuleyo, que era entonces muy leida. Rafael di los preciosos
dibujos, Julio Romano y Francisco Penni tomaron A su cargo el
ejecutarlos en el techo con sus conchas y bovedillas; las magnlficas guimaldas que corren en tomo, las pint Juan da Udine. En
el techo de la contigua sala represent Baltasar Peruzzi el cielo
estrellado, mientras Sebastin del Piombo puso en las lunetas representaciones sacadas de la Metamorfosis de Ovidio. En la pared
de la entrada, di Rafael, con el fresco del triunfo de Galatea,
pintado todo de su propia mano, una nueva prueba del modo
corno sabla tambin representar el mundo sensible de la Antigttedad. Las divinas desnudeces que predominan aqui, lo propio
que en las pinturas de Psyqu, slo con reservas puede aprobarlas el espectador cristiano (1); y por lo mismo le agradan tanto
ms los adornos que hizo poner Chigi en las clebres capillas de
Santa Maria della Pace y Santa Maria del Popolo. Para la primera
de stas, cre Rafael sus incomparables Sibilas (2); para la capilla
sepulcral de Chigi en Santa Maria del Popolo, pint Sebastin del
Piombo la imagen del aitar: el Nacimiento de Maria; Rafael bosquej los dibujos para la arquitectura de la capilla, para el relie
ve de bronce de dicho aitar, que representa A Cristo con la Sa
maritana, para la estatua de Jons y para las pinturas de mosaico
de la cpula, en la cual representa los dioses de los planetas, y
el cielo de las estrellas fijas, guardado y giiiado por ngeles,
y bendecido desde lo alto por Dios Padre (3). Chigi hizo adems otras copiosas donaciones para fines eclesisticos, y mand
tambin adornar otro tempio del Seftor. Para la iglesia de los
Santos patronos de la Hermandad sienense de Santa Catalina, pa
g el retablo del aitar: la Resurreccin de Cristo, de Genga; y en
(1) Segun Vasari, B. Peruzzi fue el arquitecto de la Farnesina; segn Ge% miiller, Rafael, lo cual con todo S p rin te r (Beibl. z. Zeitschr. f. bild. Kunst 1884,
408) no lo tiene por seguro. Sobre el ornato pictrico, cf. Gruyer en la Gaz.
d. Beaux-Arts, 1862; S p rin ter, Raffael 260 s., 338 s.; Muntz 509 ss., 519 ss.; Ming hetti 141 ss., 203 ss.; Fdrster 39 s., v Repert. XXIII, 1 s.; Michaelis en la Kunstchronik, 1889, n. 1; Propping, Sebastian del Piombo, Leipzig 1892,28 s.; Maass,
Aus der Farnesina, Mnrburg 1902, y la inspirada descripcin de Steinmann, 171s.
(2) Cf. Springer, 258 s.; Mttntz 511 ss.
(3) Adems de MUntz, 514 ss., cf. Gruner, I mosaici nella Cappella Chigiana
Roma 1859.

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L1B. PRIMERO, X, CUALIDADES Y VIDA DE LBN X

Tolfa hizo construir una iglesia para los Eremitas de San Agustin (1).
Chigi sobrevivi muy pocos dias su amigo Rafael; 10 de
Abril de 1520, muri de solos 55 afios de edad, y fu enterrado
con regia magnificencia en la capilla por l fundada en Santa Ma
ria del Popolo (2).
Con las fabulosas riquezas y liberalidad sin limites de Chigi r
no podian competir los demAs banqueros de Roma, los Spannoc
chi, Strozzi, Altoviti, Gaddi (3) y Bini (4), corno tampoco los representantes de los F u g g er y Welser; pero, por el contrario,
competian con el sienense principe del dinero, en favorecer las
A rtes (5). Principalmente se distingui en este respecto, el joven
Bindo Alto viti. El retrato de este hombre de grande ingenio, que
se conserva en la Pinacoteca de Munich, ha pasado mucho tiempo
por el retrato de su mismo au to r Rafael (6), por mas que lo contradigan los ojos azules y el cabello rubio y rizado. Fuera de est
maravillosa figura, bosquej el de Urbino para Altoviti la Ma
donna dell Impannata, que adorna actualmente la galeria P it
ti (7). El grave Miguel A ngel, que evitaba al vividor Chigi, te
nia tan estrechas relaciones con Altoviti, que le regal un cartn
de sus frescos sixtinos y asimismo festej con una medalla conme
morativa su noble amigo, cuyo busto cincel Benvenuto Cellini.
Estas y otras obras de arte, junto con escogidas antigtiedades,
formaban el mAs bello ornato del palacio Altoviti, que estaba situado la izquierda del puente de Sant-Angelo, sobre la misma
ribera del Tiber. El palacio ha desaparecido desde 1888 (8), al
(l Janitschek, Gesellschaft, 96, y F rster 5 s.
(2) Adems de Sanuto X X V III, 361, 385, 406, 407, 423, 424, 425, 426 y Tizio
en Fabronius, 313, cf. tambin en el apndice n. 60, Ma ca rta de Ang. Germanello, de 11 de Abril de 1520. (A rch ivo Gonzaga de Manina).
(3) Su hermoso palacio de la V ia de1Banchi fu edilcado por Jacobo Sansovino.
(4) El palacio del mismo de la V ia Consolato fu por desgracia destruido
en 1888; v. Arch. d. A rte I, 268 ss.
(5) Cf. las comanicaciones puntualizadas de Schulte I, 201 s., respecto de
F ugger y W elser.
(6) H. Grimm ha defendido est opinin insostenible en los preuss. Jahrbtichern XXIV. Sobre el retrato , cf. H irth-M uther, Cicerone in der ttlt. Pinakothek, Mllnchen 1888, 77.
(7) Muntz, Raphael, 531, 533.
(8) Cf. Gnoli en el Arch. d. A rte I, 202 ss., Sobre Altoviti, cf. Alveri, Roma
107 s.; Pancini, Genealogia e sto ria della famiglia Altoviti, Firenze 1871, 55 ss.

KXTR AVAGANTE PROD1GALIDAD DE STROZZI

97

paso que las oficinas de la casa de Chigi, que estaban alli cerca,
sirven en la actualidad corno almacenes de maderas (1); ejemplo,
no nico, de lo transitorio de las cosas humanas, que en ninguna
parte del mundo se presenta ms vivamente A los ojos del espectador, que en la Ciudad Eterna.
Otro banquero, Lorenzo Strozzi, hermano de Filipo, conocido
por su epicureismo (2), intent sobrepujarA Chigi en extravagan*
cias. Un banquete preparado por l en el carnaval de 1519, di
mucho que hablar. Los convidados se llenaron de pavor, cuando
se les condujo por una pequea escalera A una puerta negra, por
la que entraron en una sala toda tapizada de negro; en medio de
la cual vieron, en negras mesas, botellas de vino y dos cabezas
de muerto, que contenian exquisitos manjares. Despus de este
caprichoso comienzo, ueron introducidos en la sala del festfn,
esplndidamente iluminada, y se sentaron A la mesa. Los manja*
res llegaban allA por medio de aparatos subterrneos, y al prin
cipio se presentaron golosinas, pero luego otras cosas que no se
podfan corner. Sbitamente se apagaron las luces, y dos comediantes, vestidos de locos, comparecieron para ejecutar una
danza. La comida fu tan abundante, que los huspedes estaban
hartos cuando no se habfa presentado an ms que una tercera
parte de los servicios. Asistieron A este banquete 14 personas,
entre ellas los cardenales Rossi, Cibo, Salviati y Ridolfi, los dos
bufones Mariano y Brandino, y tres damas del demi-m onde (3).
Semejante banquete nos da vivo concepto de aquella poca en
que, con las riquezas y el esplendor de la vida, habian alcanzado
una espantosa altura el sibaritismo y la relajacin moral. El
hecho de que Strozzi pudiera atreverse A convidar, con los carde
nales, A semejante clase de personas, es por extremo significativo.
El acontecimiento no era por lo dems cosa nueva en Roma en
este respecto, pues, aun pasando en silencio el tiempo de Alejandro VI, en el reinado del spero Julio II, una pblica cortesana,
V. tambin Moreni, Illu strai, di una rarissim a medaglia rappres. B. Altoviti,
opera di M. A. Buonarotti, Firenze 1824.
(1) Antes eran una caballeriza. Estn situados en el Arco de' Banchi (en
otro tiempo Cortile de* Chigi) que une la via de* Banchi con la V ia Paola; .
Arch. d. Soc. Rom. II, 488 j Arch. d. Arte I, 192 ss.
(2) Cf. F errai, Lorenzino de Medici, Milano, 1889, 8-9, y Cian, Cortegiano
101 s.
13) Cf. Sanuto XXVII, 74-75.
7 . H i s t . d e l o s P a p a s , t o m o I V . v o i .. V i l i

98

L1B. PRIMERO, X , CUALIDADES Y YIDA DE LEN X

la tan hermosa corno instruida Imperia, habia podido representar


un importante papel en la alta sociedad (1).
Acerca de la extensin de la inmoralidad, en la Roma de
Len X, tenemos hartos testimonios (2). Aquella relajacin de
costumbres se extendla todos los circulos, eclesi&sticos y seculares, y presentaba sus mds deplorables excesos precisamente en
las clases ms altas instruldas. Pero, pesar de esto, la Roma
de entonces no era ms corrompida que Venecia y otras ciudades
de Italia (3). Era escandalosa la negligencia con que las supremas
autoridades eclesisticas contemplaban estos abusos, entonces y
todavia mucho tiempo despus; y slo los papas de la poca de
la restauracin catlica, procedieron con severidad y resolucin
con tra un mal, que debia producir particular escndalo en la Ca
pital del orbe cristiano. L a inmoralidad de Roma tenia conexin
con el gran concurso de forasteros (4), la ociosidad de tantos prelados, que consumian en la Capital del Mundo las copiosas rentas
de sus prebendas, el lujo creciente (5), la enorme afluencia de
dinero y de los muchos extranjeros que se iban establecer en la
Ciudad del Tiber (6), y generalm ente, con el crecimiento de la poblacin (7).
(1) Cf. nuestras indicaciones voi. V, p. 156. V. tambin Graf 264 s.
(2) Cun numerosas fuesen en Roma las cortesanas (su alojamiento gene
rai estaba junto al Ponte Sisto; v. G raf, 253), se saca de los datos que hay en
el Censimento d. citt di Roma sotto Leone X, ed. Armellini, Roma 1882. Comp&rese la lamentacin de B att. M antovano, sobre las costumbres de la curia,
pablicada por B urckhardt II7, 304. Las stiras, pasquines y otros escritos hIIanse citados en abundancia en G raf 226 ss., 285. V. tambin Burckhardt F,
320; II, 332. Al tiempo de Len X se refieren tambin los datos que hay en el
Lamento di Pasquino, ya muy ra ro (s. d., pero despus de la batalla de Bicoc
ca), del cual hay un ejem plar en la Biblioteca pblica de M umch, Poet.
ital., 517.
(3) Cf. nuestras indicaciones voi. V, p. 189 s.
(4) Paris de Grassis ( D iarium existente en el Archivo secreto pontificio)
estima en ms de 100000 el nm ero de los asistentes la bendicin de pascua
del afio 1517. No im porta re fe rir esto, con Gnoli (Arch. de Soc. Rom. XVII,
376) los habitantes de Roma, pues buen seguro habrfa entre ellos muchos
extranjeros.
(5) Cf. A ltieri, Nuptiali 6 ss.
(6) Los extranjeros eran los principales representantes de la disolucin de
costumbres; cf. Burckhardt I7, 200, quien acerca de la libertad en concepto ino
rai, se rem ite & Delicado, L ozana, 1, 239. Las costumbres de los avecindados
en Roma, eran mejores; v. lo que dice A ltieri, 101 ss., sobre la prohibicin de
los divorcios.
(7) Cf. ms abajo p. 102.

CORRUPCIN Y ABUSOS DE LA CURIA

99

Roma conservaba todavla su carcter eminentemente internacional; ninguna Corte se hallaba compuesta de factores tan diversos, asi desde el punto de vista nacional corno social; y en parte,
eran elementos muy perjudiciales los que all! se reunieron. La
facilidad con que se podia ganar dinero en la Curia, sin gran trabajo, corno negociador mediador; la rapidez con que, por medio
de las dignidades eclesisticas y empleos, podfan adquirirse riquezas y poder, deblan atraer irresistiblemente 1 los pretendientes, aventureros y gente ociosa (l). Sin duda alguna ejerci muy
pernicioso influjo, el haberse introducido los humanistas en el
mecanismo administrativo; si bien es verdad que no eran en ma
nera alguna los humanistas, los nicos que procuraban medios de
adquirir dinero sin afn, costa de otros, con el quebrantamiento
de sus propias obligaciones (2). Ya desde hacfa mucho tiempo se
habfa apoderado de casi tods los funcionarios una profunda corrupcin; una multitud de abusos habfa adquirido entre ellos carta
de ciudadanfa. El arte, genuinamente italiano, de retardar el
curso de los negocios, las innumerables propinas y particulares
aranceles, se habian perfeccionado hasta el mayor extremo. Con
esto continuaban algunos empleados entregndose A manipulaciones directamente fraudulentas, y aun falsificaciones de documentos (3).
No es, pues, maravilla que, de todas partes de la Cristiandad
se levantaran las ms elocuentes quejas, acerca de la corrupcin
y sed de dinero de los empleados pontificios, y se dijera con trecuencia, que en Roma todas las cosas eran venales (4). Con la
mordaz ironia del satirico, pint Ariosto los incesantes manejos
de la codiciosa y aseglarada Curia: ...la rueda que di su
nombre Ixin, gira en el mismo centro de Roma, atormentando
(1) V. Hofmann, Gesch. d. p&pstl. Kanzlei 43.
(2) Cf. Hofmann, loc. cit., 45 s., 47 s. quien advierte con vcrdari, que la
falta de cualidades de los empleados se manifestaba exteriorm ente en la negligencia de la escritura de las bulas y de los registros. Los registros de
Len X tienen por cierto la escritura peor y ms ilegible de todos.
(3) Sebastiano da Trevigi fu quemado por falsificar las suplicas y bulas;
. Jovius, Vita 1. 4; Cicogna, Micbiel 402; Sanuto XXVII, 474 y el breve p ara
Job. Novello et vicario gen. episc. F eltren., s. d. (super falsificat. litt. apost.
facta a Sebastiano de Federicis): Brevia anni 1518, Arm. XXXIX, t. 32, f. 234;
ibid. para Ant. de Pocalera (facultat. contra falsificat. litt. apost., D. 1518 Iuni
21). Archivo secreto pontificio.
(4) Sanuto XXVI, 510. Vita anonyma en el Cod. Vat. 3920, en Janus
382 nota.

100

LIB. PRIMBRO, X , CUAL1DADKS Y VIDA DE LEN X

sin misericordia las almas con prolijos suplicios.Por beneficios


y dignidades, la nunca satisfecha ambicin sacrifica la tranquilidad, el contento y la libertad. cQu aprovechan cinco infulas en
la cabeza, y cien acompaiiantes en la via que conduce al V ati
cano? Y, sin embargo, esto se denomina felicidad.jYo lo llamo
miseria! Mi lengua de loco lo ha dicho con frecuencia: en Roma,
la ciudad jactanciosa, es m s esclavo el seftor que el mozo de
cuadra (1).
Por muy reprensibles que fueran en si mismos los manejos de
la Curia, asf ellos corno la liberalidad, extremada por el Papa
basta el derroche, tuvieron consecuencias antes beneficiosas que
perniciosas para Roma y p a ra el Patrimonio, y con ellas tuvo
estrecha conexin el extraordinario impulso de la Ciudad. No habia ningn sitio en el mundo, donde se pudiera colocar tan ventajosamente el capitai, Uegar con tanta rapidez A adquirir riquezas
y prestigio, y donde se pag aran tan ligeros tributos (2). A esto
se agreg, haber la Ciudad permanecido libre de blicas turbaciones. La afluencia A Roma, principalmente desde la Italia superior, tan gravemente afligida en este respecto, fu tan conside
ratale, que Giovio habla de una nueva colonia de los tales, formada en el campo de* Fiori. E l Papa favoreci est afluencia todo
cuanto pudo. Len X trab aj generalmente de las ms diversas
maneras, por el florecimiento de su residencia (3); se esforzaba
enrgicamente para m antener la paz y la seguridad, tanto cn los
Estados de la Iglesia corno tambin en Roma (4); orden el aprovisionamiento y los precios de los viveres (5), foment la agricultura en la Campafa, se ocup en el saneamiento de las lagunas
(1) Stira tercera; v. A riosts Satiren, llbersetzt von O. Gildemeister, Ber
lin 1904, 22 ss.
(2) Esto lo ha indicado especialm ente Ranke, Papste I, 265 s.
(3) Fuera de Jovius, V ita I. 4, cf. particularm ente la ennmeracin de los
servicios que Len X prest Rom a, en el discurso publicado por Venuti 131
ss. y 165.
(4) Fuera de Jovius, loc. c it., cf. Bull. V, 712 ss., 737; Regest. Leonis X,
n. 4590,16937; Bembi epist., I li, 9; IV, 15,18; V, 34; VI, 13; XV, 11, 28; el Breve
al obispo de Tivoli, fechado 18 de Septiembre de 1515 (Arm. XXXIX, t. 30
del Archivo secreto pontificio); P aris de Grassis, ed. Delicati-Armellini, 85;
Fr. Noveilus en el *Cod. Barb. la t., 2273, f. 18 de la Biblioteca Vaticana. Sin
embargo de eso, contronse num erosos taomicidios tanto en los Estados de la
Iglesia, corno en su gran cap itai Roma, v. la relacin de M. v. W att, de 1520
cn las Mitteil. des hist. V er. fUr S t. Gallen, XXV, 292.
(5) Regest. Leonis X, n. 3730.

MEJORAS MATERIALES BN ROMA

10

Pontinas (l),tuvo solicitud de los establecimientos de benefcencia,


principalmente de los hospitales de Roma (2), y se hizo particularmente benemrito de la arquitectura de la Ciudad. Los trabajos de reparacin, comenzados por Julio II, en la Via Alessan
drina, que llevaba desde el castillo de Sant-Angelo al Vaticano,
fueron continuados por Julin de Sangallo, y en la parte norte
del Campo de Marte, se comenz la hermosa disposicin de las
tres calles que condudan A la Piazza del Popolo, las cuales ter
min Clemente VII. Fu de grande importancia para Roma una
buia de 2 de Noviembre de 1516, la cual renov las disposiciones
dadas por Sixto IV acerca del ensanche y embellecimiento de las
calles, y estimul, por medio de favores, la construccin de casas;
en trminos que, muchas partes de la Ciudad, adquirieron un aspecto nuevo (3).
A los contemporneos les parecfa de todo punto maravilloso,
de qu manera se hermoseaba la Ciudad de dia en dia (4); crno
cred a de continuo, y crno aumentaban los recursos de todo
gnero que de todas partes conflulan. De dfa en dia, ponderaba
un orador, se levantan entre vosotros nuevos edificios, y lo largo
del Tiber se forman, asi en el Janlculo corno en la Puei ta Flami
nia (del Popolo), barrios de la Ciudad enteramente nuevos (5).
(1) Cf. ibid. n. 5847 (v. adems Gottlob, Cam. A post, 122), 13189. Manoscr.
Torrig., XXVI, 367. Tournon, Etud. statist., 219. Marini, L ettera, 61. Monogra
fia d. citt di Roma, I, 326. Sobre el fomento de la construccin de un canal
junto Ravena, v. el breve de 5 de Septiembre de 1514 (Arckivo piltico de
Mdena) en el apndice n. 12.
(2) Cf. Bull. V, 639 ss.; Regest. Leonis X, n. 6964, 7143; Pericoli, L ospedL
di S. Maria d. Consolazione, Roma, 1879,119; Morichini, 143. Sobre la fundacin
del hospital de S. Maria di Constantinopoli en el aito 1515, v. Arch. d. Soc. Rom.y
X III, 286. En el ado 1520, Len X instituy un monasterio corno lugar de refagio para pecadoras arrepentidas; v. Bull. V, 742 s.; ibid. 739 ss., la buia de
confirmacin de la archiconfraternitas charitatis, de 28 de Enero de 1520, la
cual habia fundado el cardenal G. Mdici.
(3) Bull. V, 655. Reumont, 111, 2, 452. Regest. Leonis X, n. 6922. Sobre la
Vfa Alessandrina Via Leonis, adems de P aris de Grassis, ed. ArmelliniDelicati, 120, v. todavfa Div. Cam., 65, f. 36-37 y Arm. XXXIX, t. 41, f. 14*-15
del Archivo secreto pontificio, y *Cod. Barb. lat. 2428, f. 2. Sobre la Ripetta
et. Arch. d. Soc. Rom., I, 92 s. En el diario de un francs se lee: *En l'an 1518
par commendement du pape Lon X fut commenc la strada de N. Dame de
populo... et fut achev en l'an 1519. Cod. Barb. lat., 3552, f. 34* de la Biblioteca
Vaticana.
(4) Cf., en apndice n.22, la Scarta de A. Gabbioneta de 14 de Enero de 1517.
A rchivo Gonzaga de M antna.
(5) Venuti, Oratio, 160 ss.

102

LIB. PRIMERO, X , CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

El embajador veneciano, Luis Gradnigo, en el afio 1523,


hacia subir 10,000 el nmero de las casas edificadas de nuevo en
Roma por italianos del Norte, desde la eleccin de Len X (1),
Puede ser que este clculo sea tan exagerado corno la noticia de
Giovio, de que el nmero de habitantes de Roma habia subido en
tiempo del Papa Mdici 85,000 (2); pero es indudable que la Ciudad habia adquirido un importante y extraordinario impulso.
Testigo de elio son las descripciones del romano Marco Antonio
Altieri, el cual sentia dolorosamente la rpida mudanza de todas
las cosas, asi corno el indudable daflo del creciente lujo; y decia
los papas m<1s de una verdad amarga. No slo, escribia l mismo,
se ven por todos lados hermosas casas para habitacin, sino una
porcin de magnificos palacios con honrados y distinguidos moradores, con mucho mayor esplendor en la apariencia externa, con
numerosas y bellas personas de tierna edad, con atrevidos sombreros, pantuflos y zapatos de terciopelo, y con mucha servidumbre. Las mujeres se muestran con sus adornos, no slo en las
fiestas, sino en la vida cotidiana, y salen de casa tan ataviadas y
orgullosas, y exhalando tantos perfumes en medio de las msicas
y danzas, corno si cada una de ellas esperara subir muy pronto
un trono (3). iQu contraste con la poca de Eugenio IV, cuando
unos sesenta aftos antes del tiempo que aqui se describe, los
romanos hacian A los florentinos el efecto de un pueblo de
vaqueros!
La Ciudad leonina, que en su parte media habia recibido una
nueva conformacin por obra de Alejandro VI, sigui siendo asimismo, en el reinado de Len X, la ciudad propiamente eclesistica. Alli, donde se hallaban la principal iglesia y la principal
fortaleza: San Pedro y el castillo de Sant Angelo, habitaban la
mayoria de los cardenales, prelados, empleados de la corte y
curiales. A los palacios que ya. antes existian, se afadi tambinr
en est parte de la Ciudad, el nuevamente comenzado por el cardenal Armellini, que fu A parar ms tarde A la familia Cesi (4).
La mayor plaza, despus de la de San Pedro, era alli la de San
(1) Albri, 2 serie, III, 67.
(2) Jovius, Vita, 1. 4. Sobre la exageracin en que cae aqui Jovio, v. Gnoli
en el Arch. d. Soc. Rom. X V II, 382 s. La poblacin no excederia de 50,000 almas
(3) Altieri, Nuptiali, 17. Sobre el lujo de las Romanas, v. tambin, Gaye, I r
608 y adems Reumont I I l %2, 859.
(4) Cf. Gregorovius, V ip , 670.

LA ROMA DE LOS MDICI

103

Jacobo Scossavalli, llamada entonces generalmente Piazza del


Cardinale San Clemente, por el palacio de Domnico della R
vere (ahora Palazzo dei Penitenzieri). En este magnifico edi
ficio, que aun en su actual forma, gravemente desfigurada,
muestra numerosas huellas de su antiguo esplendor; residia el
cardenal Luis dAragona, el cual competla con Len X en liberalidad y fausto (1). Precisamente delante de l, en la otra parte
de la plaza, moraba, en un palacio todavia ms hermoso, que por
mucho tiempo se ha atribuido A Bramante, el cardenal Adriano
Castellesi (2). Donde ahora se levanta el Palazzo dei Convertendi, estaba la elegante habitacin de Rafael (3). Junto al carde
nal Adriano Castellesi vivfa el cardenal Soderini, y en las cercanias se hallaba la morada de Juan Antonio Battiferris de Urbino,
cuya fachada se adorn con pinturas, segn los dibujos de Rafael.
Este monumento ha desaparecido, pero hanse conservado por el
contrario, en la parte derecha y norte del Borgo Nuovo, la casa
del mdico palatino Febo Brigotti, y el elegante palacio, trazado
por Rafael, del cirujano pontificio Jcome da Brescia. En la parte
izquierda de la calle, estaban, junto A la morada de Rafael, la casa
de los Zon y el palacio del cardenal Accolti. Todavia ms all, en
direccin A la plaza de San Pedro se veia el magnifico palacio del
amigo de Rafael, el camarero pontificio Bautista Branconi, derribado luego en la construccin de la Piazza Rusticucci (4).
En la parte de Roma de la ribera izquierda del Tiber, pasaba
por el ms bello palacio la Cancillerfa, y por el mayor, el palacio
de San Marcos (actualmente de Venecia); pero comenz A levantarse un victorioso rivai de ste, en el monumento, planeado con
dimensiones genuinamente romanas, que ha hecho inmortai el
nombre de los Farnese (5). La fachada de dicho palacio debia
(1) Cf. P astor, Die Reise des Kardinals Luigi d Aragona, 8.
(2) V. nuestra indicaciones, voi. VI, p. 122.
(3) Edificada por Bram ante, comprada por Rafael en 1517, y babitada basta
sn muerte. Posteriores reconstruceones ban destrufdo la forma prim itiva; v.
Gnoli en Nuova Antologia, 1887, fase. Il; A Rossi en el Arch. stor. dell Arte,
I (1888) fase. 2, p. 1 ss.; Buonaroiti, 3 serie, III, L'6 ss. y Gnol, Arch. st. dellArte
7 ss., 228 ss.; II, 145 ss.
(4) Gnoli, Nuova Antologia, 3 serie, XIV (1888), 591 ss. Cf. Arch. st. dell'
A rte, I, 134 ss., y Mttntz, III, 542.
(5) Cf. Navenne en Rev. d. Deux Mondes, 1895, Sept., 399 ss.; Clausse, II,
67 ss. Len X inspeccionaba las obras personalmente; v. P aris de Grassis, ed.
Delicati-Armellini, 72.

104

LIB. PRIMERO, X , CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

dar, conforme los planos primitivos, la Via Giulia. Est calle


era entonces la ms an ch a y hermosa de la Ciudad, y desempefiaba en aquel tiempo el p a p e l del actual Corso; todavia en tiempo
de Clemente VII, dice u n cronista de Perusa, que alli se habia de
ir buscar la fior de R om a. Con ella emulaban en vida y esplendor el Canal di Ponte (ah o ra Via del Banco di S. Spirito) y la Via
de* Banchi, donde tenian establecido su negocio los grandes principes del dinero y los pequefos banqueros, en su mayor parte
florentinos. En las cercan ias hizo construir Len X la iglesia
nacional para sus paisanos, San Giovanni de1Fiorentini (1).
Toda la regin de P o n te hasta la Piazza Navona y hasta el
Campo di Fiore, era la m s densamente poblada y animada de
la Ciudad. En la prim era d e estas plazas se celebraba el mercado
desde 1477; en el Campo di Fiore, donde tenian lugar comnmente las ejecuciones de los malhechores, se hallaban la mayor
parte de las posadas (2). E n sus cercanias se establecieron, en
tiempo de Len X, num erosos italianos del Norte, los cuales
construyeron muchos n u ev o s edificios, entre los que no pocos se
seflalaban por su belleza (3), No lejos de la Universidad, ampliada
por Len X, se levantaron tambin dos nuevos palacios, que emu
laban en magnificencia con el imponente Palazzo Cicciaporci,
construido en 1521 por Ju lio Alteriori: el palazzo Lante ai Capretari, ejecutado por Jacobo Sansovino, y el palazzo Maccarani,
que traz Julio Romano p a r a la familia Cenci. Contribuy pode
rosamente al hermoso aspecto de las casas, la costumbre de
pintar las fachadas, y de ca d a dia se hizo ms comn el uso de colocar en ellas objetos de adorno, estatuas y otros ornamentos (4).
La impresin triste y som bria de la Roma medioeval, comenz
desvanecerse gradualm ente; pero, corno es fcil de comprender,
fueron principalmente las p arte s ms cultas de la Ciudad aquellas
donde se manifest la tendencia de la nueva poca. La regin al
pie del Capitolio, con su laberinto de calles angostas y la parte
(1) Cf. Schulte, 1, 209.
(2) Cf. Gregorovius, VII, 681, 685 s. El ^diario que hay en el Cod. Barb.
lat., 3552, f. 33 de la Biblioteca Vaticana menciona la g ra n d e ju stice de un
homicida en el Campo di F io re.
(3) Jovius, V ita Leonis X , 1. 4. L a Piazza Lombarda se Uama ahora
Madama.
(4) V. Reumont, III, 2, 423, 858. Sobre las construcciones de nuevos palacios, de que se babla en el te x to , cf. Lanciani, Scavi, 1, 212.

RESTOS DE LA ANTIGUA ROMA

105

densamente poblada del Trastevere, conservaron todavla largo


tiempo el carcter que tenian en la Edad Media; las casas eran
alli pequeftas en su mayor parte, con edificaciones externas, y
provistas en su piso primero de abiertas galerias de columnas,
las cuales se subia por exteriores escaleras de piedras (1). Entre
ellas se levantaban numerosas torres, de las que actualmente slo
se conserva la de los Anguillara (2). El no menos poblado Campo
de Marte mostraba, en sus irregulares calles, una rara mezcla de
edificios modernos y medioevales, palacios iglesias, circundado
todo por la animacin del comercio en que tomaban parte las ms
diversas naciones.
Al paso que en tiempo de Len X la Ciudad propiameijte dicha
se iba transformando ms y ms, los antiguos monumentos quedaron inmunes de notables mudanzas; es verdad que, pesar del
creciente inters por la Antigtiedad, se los utilizaba todavia
entonces corno cmodas canteras de mrmol y piedra de Tivoli;
pero por lo menos no hay que lamentar en este tiempo grandes
destrucciones, y tambin supo entonces el celo de los anticuarios
salvar muchas inscripciones y obras de arte. Principalmente tuvo
que sufrir el Coliseo, pero las Termas de Diocleciano y de
Constantino, lo propio que las de Caracalla, parecen haber quedado bastante intactas (3).
Aquel tranquilo mundo de ruinas formaba un rudo contraste con
la Roma inundada de bullidora animacin; las partes desiertas
eran mucho ms extensas que las habitadas; el Pincio estaba
todavia en gran parte cubierto de huertos; en el Quirinal comenzaba ya la regin de las casas de campo; el Viminal, Esquilino y
Celio, no ofrecian muchos edificios habitados. Las basilicas de
venerable antigtiedad, y otras numerosas iglesias, daban su carcter este distrito. Santa Maria la Mayor y Letrn, con sus construcciones adyacentes, brillaban entonces con grandiosa majestad, inmunes todavia de restauraciones posteriores, con sus hileras de antiguas columnas de mrmol y su decoracin de mosaico.
(1) Cf. Gregorovius, VII1, 678 s. Cuando se traz est pintura, de las casas
antiguas todavia se conservaba mucho ms que ahora. Un buen ejemplo de una
de las casas con abiertas galerias de columnas, se balla al presente en el T r a s
tevere, en el Vicolo dell Atleta.
(2) Cf. nuestras indicaciones, voi. IV, p. 137.
(3) V. Reumont, III, 2, 454 s. V. el testimonio publicado por Venuti, 69, de
que el empieo de los mftrmoles para hacer cal, aun continuaba de Len X.

106

L IB . PRIMERO, X, CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

El gigantesco prtico de las termas de Diocleciano dominaba un


extenso campo de ruinas de augusta soledad; en las mencionadas
term as se veia un verdadero bosque donde se criaban ciervos (1).
El campo del Testaccio se extendla totalmente desierto; el Aven
tino se hallaba escasamente habitado, y la pirmide de Cestio
estaba profundamente soterrada entre escombros. Fuera de algunas iglesias y monasterios, cubiertos de la ptina del tiempo, no
se veia aqui, por la mayor parte, sino campos y praderas. La regin del F o ro de Augusto y de Nerva, estaba en parte cubierta de
huertos y en parte de pantanos, los cualcs recuerda an el nombre
A rco de Pantani. Los tesoros del Foro estaban cubiertos de una
capa de. tie rra y escombros de nueve metros de espesor. Del tem
pio de S aturno no se descubrian, pesar de los basamentos.
sino las caftas de las columnas, mientras en el tempio de Vespa
siano se hallaba enterrda en el suelo casi la mitad de ellas.
Los arcos de triunfo de Septimio Severo y Tito estaban desfigurados con feas construcciones accesorias; el espacio de la plaza
que habia quedado libre, y donde en otro tiempo se habia desarro*
llado una g ra n parte de la Historia romana, servia para mercado
de reses, corno lo indica su nombre de campo Vaccino, y en torno
de l habia antiguas iglesias y casas aisladas.
E n el Capitolio, el palacio de los Senadores, con sus cuatro torres angulares coronadas de almenas, del tiempo de Bonifacio V ili,
conservaba todavia un sello totalmente medioeval, excepto las
pequefias adiciones de Nicolao V, quien tambin debia adems
la forma que tenia entonces el palacio de los Conservadores (2).
La cima sudeste del histrico monte, se hallaba, en tiempo de
Len X, totalm ente desierta; la roca Tarpeya era designada con
el nombre de Monte Caprino, por las cabras que en torno de ella
trepaban.
L as ruinas del Palatino formaban una selva de indescriptible
melancolia; en la parte del sud se hallaban cubiertos de plantas
trepadoras y malezas los gloriosos restos del Septizonium. Asimismo las dem s ruinas colosales del palacio de los Csares, habian quedado envueltas por la espesura de una vegetacin selv(1) Esto lo m enciona Frane. Janis da Tolmezzo en su relacin citada ms
abajo. E g g e r (V erzeichnis der architektonischen Handzeichnungen dcr Hofbibliothek, W ien , 1903, 19) trae un diserto de las term as de Diocleciano, sacado
del libro de esbozos de un italiano, compuesto en 1514.
(2) Cf. H uisen, Bilder aus der Gescbichte des Kapitols, Rom, 1899, 11 s.

RESTOS DE LA ANTIGUA ROMA

107

tica. Entre las masas de muros de rojo intenso, en las grietas y


hendiduras, se habian arraigado las yedras casi por todas partes,
y sobre su obscuro verde florecian rosas silvestres y matas de reta*
ma de flores amarillas. Aqui se levantaban altoslaureles, all! obs
curos cipreses y pintorescos pinos; y entre toda aquella floresta
se habian plantado viflas en los sitios favorables. Reinaba profundo silencio en aquellos lugares, desde donde, en un tiempo, los
Csares habian dirigido la Historia del mundo; y slo eran visita dos por eruditos y artistas, que acudian all para ver las decoraciones de los aposentos soterrados de las magnificas Termas vecinas.

Lo que solian visitar las personas instruidas en aquel tiempo,


en la Roma de entonces, nos lo dan A conocer las relaciones de
algunos venecianos (1). En primer lugar, todo forastero dirigia
generalmente sus pasos A la basilica de San Pedro, el mosaico de
cuya fachada resplandecia ya desde lejos A los ojos del visitante.
Todavia estaba en pie una gran parte de la antigua.iglesia, cuyas
reliquias, universalmente celebradas, la cabeza de San Andrs, la
Santa Lanza y el sudario de la Vernica (Santo Volto), fuera de
los dias de gran solemnidad, slo se mostraban con especial permiso escrito del Papa. Como terminacin de la nave, se habia erigidoun coro provisionai; de suerte que, en la parte principal del
tempio, se podia celebrar todavia el culto divino; pero, fuera de es
to, se notaban en todas partes las sefiales de que aquella venerable
construccin antigua estaba destinada A la ruina (2). La disposicin
de la nueva catedral mostraba una extensin tan inmensa, que sugeria A los espectadores el sentimiento de que apenas los nietos llegarian A ver la terminacin del maravilloso edificio. En el Vaticano
reinaba, lo propio que en el castillo de Sant-Angelo, grande acti(1) Ademfts de la conocida relacin de los embajadores venecianos de 1523,
que escribi probablemente Pietro Pesaro, y public Al bri, 2 serie, III, 07 s.T
v. la interesante relacin de Frane. Janis da Tolmezzo, quien visit Roma
por Febrero de 1519, en Fulin, Diarii Venez., Venezia, 1881, 68 s. Algo interesante suministra tambin una muy ra ra publicacin francesa: Dom Edme, XLI*
abb de Clairvauz. Relation dun voyage Rome commenc le XXIII du mois
d'aoftt 1520 et term in le XIV du mois davril 1521. Pubi, par Harmand, Troyes, 1850.
(2) En la relacin del viaje del abad Edme, lese lo siguiente acerca de la
basilica de S. Pedro: Qui toit du tout ou a peu pres desolee et ruinee et est piteable chose de la veoir. Le pape Julle y avoit fait quelque peu de beau commencement, mais faulte de couverture yl se ruinoit fori.

108

L1B. PRIMEROi X , CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

vidad arquitectnica: las loggias del Cortile de Dmaso estaban


prximas su term inacin. Los suizos, en nmero de unos 3.000,
con sus uniformes verdes, blancos y amarillos, armados de alabardas, todos ellos herm osos jvenes de edad florida, custodiaban
el ingreso de la residencia pontificia, la cual estaba dispuesta con
todo el lujo imaginable de una cultura grandemente desarrollada.
Aun los embajadores venecianos, acostumbrados al arte y los
alardes de magnificencia, se pasmaban de la fastuosa belleza de
la mansin pontificia, con la cual ningun palacio de otro principe
del raundo podfa com pararse.
Con las pintura^ d e las paredes y techos, que mostraban la
mayor altura que h a subido el arte, emulaba una asombrosa
multitud de tapices bordados y baldaquinos de telas de seda y oro.
Los muebles y las alhajas de piata y oro daban testimonio del ms
exquisito gusto. Las sillas del Papa, cubiertas de terciopelo rojo
carmesf, tenfan botones de piata con las armas de Len X labradas en oro (1), En el V aticano reinabala mayor animacin y vida
imaginables; aun prelados de alta posicin, habian de esperar cuatro cinco horas para poder presentar sus respetos al cardenal
Mdici; y antes de alcanzar una audiencia del mismo Papa, trans*
currian con frecuencia seis horas (2), porque los cardenales de la
confianza de Len X acudfan con mucha frecuencia palacio.
Los aposentos de nuestro Seflor, escribla Bembo Bibbiena, 19
de Julio de 1517, los cuales ha pintado Rafael, son ya hermosos
incomparables por estas pinturas; pero su belleza recibe particular atractivo, por cuanto casi siempre andan all! un gran nmero
de cardenales (3). P o r mucho que los contemporneos admiraran las obras de R afael en el Vaticano, todavia tenfan ms
alto concepto de las poderosas creaciones de Miguel Angel en la
capilla del palacio pontificio (4). Pero an se interesaban ms, las
(1) Estos pormenores los tomo de la relacin arriba citada de los embaja
dores venecianos. Una o je a d a en sumo grado interesaute los muebles y
adornos del Vaticano nos fac ilita el ** Inventarium omnium bonorum existen*
tium in foraria S*1 D. L eonis pp. X factum de mandato Suae Bea,u per r. d.
Philippum de Senis et C hristophorum Barotium cam erae apost. clericos die
septim a Septembris A D. 1518 pont. sui anno sexto. A rchivo pttblico de
R om a, Arch. camerale, In v en t. busta 1.
(2) Cf. la relacin a rrib a citada del abad Edme 62-63.
(3) Eembo, Opere III, 14.
(4) Cf. el juicio de los contem porneos en el Repert. f. Kunstwissenschaft
IX, 121.

EL

v a t ic a n o ; ig l e s ia s , m o n u m k n t o s

109

personas entusiastas de la Antigtiedad, por el patio del Belvedere


vaticano, donde se habian expuesto el Nilo, el Tlber, el Hrcules,
la Ariadna, la Venus felix, el famoso Apolo y el grupo de Laocoonte, que entonces todavia se estimaba en ra1s; todo elio entro
cipreses, laureles y naranjos,y fuentes caudalosas. El PapaLenX
permitia libremente A todo el mundo la entrada en aquel santuario
del arte antiguo (1), y los que visitaban el Vaticano no dejaban
tampoco de admirar el jardin zoolgico que en l habia, en el que
se hallaban varios leones (2).
La visita A las siete principales iglesias, la cual no omitia ningn peregrino, se hacia en un mismo dia, y xigia unas ocho ho*
ras. Comenzbase generalmente por la basilica de San Pablo,
adornada de columnas (3); desde alli se iba A San Sebastin; la en
trada A las catacumbas adyacentes habiase difcultado, porque
algunos forasteros se habian extraviado irreparablemente en
aquellos corredores subterrneos. Desde estos venerables lugares se iba luego A la basilica de Letrn, extraordinari amente rica
en reliquias, y ante la que todavia se levantaba la estatua de Mar
co Aurelio. Desde all! A Santa Cruz, donde el cardenal Carvajal
habia mandado hacer considerables obras de embellecimiento;
luego A San Lorenzo fuori le Mura y A Santa Maria la Mayor, y t
finalmente, se terminaba la peregrinacin en la iglesia que guarda
el sepulcro de San Pedro.
Ningn aficionado A la Antigtiedad dejaba de visitar los colo
sos de Monte Cavallo, y las colecciones del palacio de los Conservadores, con la loba y el nifto que saca la espina: los dos ms
hermosos bronces del mundo, segun decia el embajador veneciano
Pietro Pesaro. Entre los antiguos edificios celebra ste el Panten, al cual se bajaba por ocho gradas, y principalmente las T er
mas de Diocleciano; stas, que se hallaban entonces todavia mejor conservadas que ahora, declara Pesaro ser una de las cosas
ms bellas que se podian ver en Roma; pero A todo sobrepujaba
el Coliseo.
(1) Cf. nuestras indicaciones voi. VI, p .339 ss. La relacin venecianade 1523
acenta expresamentc la libre entrada.
(2) Segn V asari, Giovanni da Udine habfa representado graficamente la
casa de las fieras del Papa en la Sala de P alafrenieri.
(3) P ara lo que sigue, cf. las relaciones arriba citadas de Frane. Janis da
Tolmezzo y de Pietro Pesaro. Dom Ed me hizo la peregrinacin al revs y vi
sit tambin las catacumbas de Calixto.

110

L IB. PRIMERO, X, CUAL1DADES Y VIDA DE LEN X

El entusiasmo por las antigtiedades, que respira en toda la relacin de Pesaro, no se ve tanto en las descripciones de viajes de
extranjeros; lo cual es una prueba de la exquisita formacin del
representante diplomtico de Venecia, que estaba, sin embargo,
muy lejos de ser en est parte una singularidad.
Con los cardenales, prelados y banqueros, emulaba en inters
por las producciones artisticas y literarias, asi corno en esplendor
v magnificencia, el Cuerpo diplomtico, que desde aquellos tiempos ha visto en Roma casi siempre, en sus flas, hombres eminentes en el ingenio y en la literatura. Entonces brillaban en l dos
astros de prim era magnitudi el erudito Alberto Pio de Carpi,
quien favorecia mucho Len X (1), y fu primero representan
te del Em perador y luego de Francisco I; y Baltasar Castiglione,
que vivia en Roma corno encargado de los negocios del Marqus
de M antua (2). En la hospitalaria morada de Castiglione, el ms
excelente caballero del mundo, corno le llamaba Carlos V, conversaban todos los literatosy artistas eminentes de la Ciudad. Casti
glione fu amigo, no slo de Rafael, sino tambin del ms diffcilmente asequible Miguel Angel. Su clebre obra: El Libro del
Cortesano, terminado por el diplomtico mantuano en los primeros aflos de Len X (3), describe, bien que idealizado, en un ita
liano clsico y maravillosamente flido, el trato de la sociedad
distinguida ilustrada de aquella poca, en que el Renacimiento
habia alcanzado sus ultimos y ms sazonados, aunque la verdad,
en muchos conceptos, ya insalubres frutos. La lectura de este pequefio libro, que desenvuelve una imagen cultural nica, da la mejor idea de los brillantes ingeniosos salones de aquella poca (4).
V erdad es que, corno lamentaba el cardenal Bibbiena (5), faltaba
(1) Cf. T iraboschi, Bibl. Mod. IV, 156 ss.; Firmin Didot, Aide Manuce 8 ss.,
30,46,145,333,409 y Nolhac, Erasme cn Italie 45. Para ms obras, especialmente
sobre la biblioteca de Carpi, vase el Giorn. d. lett. Ital. XXXV, 221. V. tam
bin Ulmann n , 453 s. y Guglia 19 s., donde se han utilizado algunas relaciones
de Carpi; o tra s relaciones de ste bay en las Lett. deprincipi y en Molini,
Docum., corno tam bin en la Biblioteca ttaciortal de Paris. Sobre un banque
te que di C arpi en Roma, v. Sanuto, XXV, 284.
(2) Lo m s im portante de los copiosos escritos de Castiglione est coleccionado por G aspary II, 684 y Flamini 566.
(3) A dcm s de nuestras indicaciones voi. V, p. 77 s., cf. tambin GasparyRossi II, 2, 287.
(4) Cf. D r. K. F ederer, Ein Salon der Renaissance, en el n. 11003 de la N.
F r. P resse de 12 de Abril de 1895.
(5> L e tte re de* principi, I, 13b.

VENTAJAS DE LA ROMA DE LEN X

111

en Roma un elemento que tenfa muchos representantes en la cor


te de Urbino pintada en su libro por Castiglione: las sefioras. Pero
en lugar de esto, eran tanto ms numerosos en la Ciudad Eterna
los poetas, los eruditos y los artistas.
El Renacimiento no conocia generalmente la diferencia de
clases; la cual era todavia menos observada en la sociedad cor
tesana de Len X. Los ms altos prelados y diplomticos trataban enteramente de igual igual con cualquiera que tuviese
talento y hubiera alcanzado un nombre. Por efecto de esto, los
humanistas, los poetas y eruditos, y finalmente, tambin los a r
tistas, que entonces fueron ponindose poco poco en primera
linea, formaban un elemento muy esencial de la alta sociedad de
aquella Roma, quien llamaban luz y escena del mundo.
Lo que fu ms adelante Paris, era entonces la Ciudad Eterna:
el centro de la cultura de Europa. Vivir en Roma era conside*
rado la sazn por los contemporneos de talento y cultura,
corno la mayor dicha. Baste, entre muchos, citar Erasmo, el
cual escribla un cardenal: iPara poder olvidar Roma habrfa
de buscar una corriente del Leteo! Cuantas veces se acordaba
de ella en su actual residencia, aquel hombre, por lo dems tan
frfo y burln, se sentia posefdo de una irresistible afioranza de
aquel lugar que, junto con los numerosos monumentos de la Antigtiedad, tantas otras cosas le ofrecfa. jCun preciosa libertad,
qu tesoro de libros, qu plenitud de conocimientos en los erudi
tos, cun bienhechoras formas de cortesia! -Dnde se hallan tan*
tas sociedades literarias; dnde, en un solo lugar, tan grandes y
tan variados talentos? (1)
En los capftulos dedicados estudiar el fomento de la literatura y de las artes, se pintar por extenso est aristocracia espiritual de la Roma de entonces: ella ha sido, principalmente, l que
ha comunicado las personas eminentes de la corte de Len X y
al mismo Papa, una cierta importancia en la historia de la cultura
humana.
iQu multitud de nombres ilustres, conocidos de toda persona
culta! De un lado los eruditos y literatos, corno Bibbiena, Bembo,
Sadoleto, Castiglione, Carpi, Giovio, Lscaris, Inghirami, cuyos
retratos han sido conservados la posteridad por los pintores
(1)
Reumont III, 2, 141 s. Cf. Gregorovius V ili, 285 y Nohac, Erasm e en
Italie 65 s.

112

LIB. PRIMERO, X, C U A L ID A D E S Y VIDA DE LEN X

ms excelentes; por otro lado la gloriosa compaflfa de los artistas: Rafael, Bramante, M iguel Angel, Baltasar Peruzzi, los dos
Sansovino, Julio y Antonio da Sangallo, Soddoma, Sebastin del
Piombo, F ra Giacondo, Caradosso y otros muchos.
Tambin han sido los artista s, los que han logrado relegar
segundo trmino, en el concepto de la posteridad, muchas cosas
ofensivas de aquella sociedad corrompida, y animada en parte de
un espiritu gentilico; ellos son los que, junto con las brillantes
descripciones de Giovio (1), han dado la corte de Len X un
encanto ideal y una luz que, aun cuando slo en parte corresponde la realidad de las cosas, contina, sin embargo, iluminndolas hasta nuestros dias.
No es, pues, maravilla que los contemporneos, arrebatados
por las impresiones de la capitai del mundo, llevaran de ella recuerdos para toda su vida. P or mucho que fuera lo malo que la
sociedad romana de aquellos dias encerraba en su seno, contenia
tambin, sin embargo, m uchas cosas buenas; bien que, corno na
turalmente acontece, se hablaba de ellas menos que de los abusos.
Si se toma esto en consideracin, aquella sociedad aparece A
nuestros ojos mucho m ejor, aun en el concepto moral, de lo que
en el primer instante nos inclinamos juzgar, la vista de grandes y lamentables excesos (2). Asi se entiende tambin, que un
hombre de tan elevado espiritu, tan grave y piadoso corno Sadoleto, pudiera acordarse todavia mucho tiempo despus, con dulce
melancolia, de aquellos apacibles dfas de Roma (3).
Es una propiedad peculiar de la Ciudad Eterna, el atraer si
todo Io que descuella en espiritu, arte ciencia; pero jams en
algn tiempo ha visto Rom a dentro de sus muros una tan bri
llante sociedad corno entonces. Verdad es que era una sociedad
principalmente seglar, y en parte, animada de un espiritu por
dems mundano, la que daba el tono en la corte del Jefe supremo
(1) Al brillante euadro d e la Roma leonina, tal corno lo traza Jovio,
nunca podr uno substraerse, por bien atestiguadas que estn asimismo las
sombras y obscuridades, dice B urckhardt, l7, 201.
(2) Esto lo pone de relieve con razn Cian en el Giorn. d. lett. Ital. XVII.
298 ss. Cf. ibid. XXIX, 405.
(3) V. la carta de S adoleto A Colocci del affo 1529, que Cian, loc. cit..
afiade su explicacin. Este m ism o autor en el Giorn. d. lett. Ital. XXIX, 404-405.
ha rechazado con razn severam ente el uso trivial de pintar el tiempo del Renacimiento, especialmente la c o rte de Len X, corno una gran bacanal clsica
y una monstruosa orgia pagana.

TEN0R DE VIDA DE LEN X

113

de la Iglesia. Los sacerdotes y los telogos desaparecian en me


dio de aquel distinguido circulo de cortesanos, llenos de ingenio
y gozo de la vida, y entusiasmados por la literatura, el arte, la
msica y el teatro.
El verdadero centro de aquella sociedad, lo formaba en todos
conceptos Len X; l era quien desplegaba mayor fausto; l
quien asalariaba los ms de los artistas, eruditos y poetas, y
gozaba con toda su alma las diversas producciones de los mismos. Sus dias transcurrian en medio de las ms variadas ocupaciones: grandes funciones eclesisticas, solemnes procesiones y
sublimes festividades de la Iglesia; graves consislorios y magnificos recibimientos de embajadores, tediosas negociaciones diplomticas; altemaban con largas excursiones de caza, brillantes
banquetes, producciones musicales y teatrales, audiciones de discursos y poemas clsicos, y visitas obras de arte antiguas y
nuevas. En una especie de espiritual embriaguez (1) se deslizaba
la vida del Papa Mdici. No es, pues, maravilla, que no le quedara tiempo para incumbencias tan graves corno la reforma eclcsistica.
De qu manera transcurriera la vida de Len X, en medio de
la continua agitacin de aquella esplendorosa corte, y cules
fueran sus principales entretenimientos, nos lo dicen tantos testimonios, que nos habilitan para trazar sin dificultad una viva
imagen de elio (2).
Len X solia levantarse tarde; el primero que entraba en su
aposento era el secretano del cardenal Mdici, Juan Mateo Giberti, el cual iba recibir instrucciones para los ms importantes
negocios de Estado; seguiale el Datario, para despachar los asuntos beneficiales, y luego los camareros. Despus oia el Papa la
misa, costumbre que no abandon jams. A esto seguia el dar
audiencias, las cuales se concedian muchos; y, finalmente, la
comida, que no tomaba el Papa sino hasta muy entrado el dia.
(1) Asi lo dice Ranke, Pftpste I1, 58. Semejante es el juicio de Massi
I, 197.
(2) Las fuentes principales son las relaciones de los embajadores venecia
nos, publicadas por Sanuto; cf. particularm ente XVI, 543, XXII, 456, 471;
XXIV, 103, 105; XXIX, 77, 113, 164; XXX, 374; XXXIV, 199. Cf. Albri, 2
serie, III, 70; v. tambin Jovius, Vita 1. 4 y P aris de Grassis en RoscoeHenke III, 517. F uera de eso, adticense otras numerosas fuentes en las pginas priim as.
8 . H i s t . d e l o s P a p a s , t o m o

IV,

v o l.

V ili

1 14

LIB. PKIMERO, X, CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

Despus de ella solia el Papa descansar un poco, y volvia dar


audiencias se entretenia con las personas de su confianza.
Luego, corno Len X consideraba corno inmorales los dados, se
solia jugar las cartas al ajedrez. El Papa poseia un juego de
ajedrez extraordinariamente precioso, cuyas figuras eran hechas
de piata dorada (1); este juego, que hace compaftfa la preciosa
campana, en su retrato pintado por Rafael, es un argumento de
la manera crno los objetos que servian para el uso diario, esta
ban enseftoreados por el gusto artistico. Despus de medio dia
daba el Papa las ms de las veces un paseo caballo por los
jardines del Vaticano, y cuando estaba fuera de Roma se entro gaba aquella bora al piacer de la caza. Su acostumbrada residencia era el palacio Vaticano, y durante los calores del estfo fre*
cuentaba con preferencia el Belvedere (2) el fresco castillo de
Sant-ngelo (3).
A pesar de que gustaba de los banquetes regocijados, era
Len X personalmente sobrio. Se contentaba con una comida al
dia, y entonces comia fuerte; pero en cambio ayunaba tres dias
la semana; el lunes y el mircoles no comia sino manjares do
vigilia, y el viernes solamente tomaba verduras, frutas y pastas.
Hallaba particular delectacin, en especial durante la comida y
despus de ella, en los entretenimientos musicales (4), mostrndose tambin en esto verdadero hijo de la poca del Renacimiento, que no comprendia la buena sociedad sin canto y msica de
instrumentos.
Len X, que estaba dotado de oido fino y sonora voz, fu des
de su juventud un entusiasta partidario de la msica; hablaba de
ella con preferencia y tenia en su cuarto un instrumento, en el
que daba expresin sus ideas musicales (5). Siendo cardenal,
(1) Sobre este ajedrez, v. Arch. stor. dell'Arte I, 3, 71; cf. tambin Cian,
Cortegiano, 162; Gnoli, Secolo di Leone X, 642, y Cesareo 204. En 5 de Octubre
de 1516, registra Serapica: a N. S. per giocar due. 70. En 9 de Octubre de 1518,
otra vez Serapica satisfaefa las deudas contrafdas por el Papa en el juego,
con la cantidad de 13ducados. Serapica. Spese di Leon X, I. Archivopublico
de R om a.
(2) Arch. stor. [tal., 3 serie, XXVI, 369.
(3) Sanuto XXIX, 113. Junto al castillo de Santngelo, se hizo un jardfn;
v. *Introitus et Exitus 551. Archivo secreto pontificio.
(4) Sanuto XXX, 173,
(5; Fabronius 206; f. 296, v. tambin Aschbach III, 845 s. Sobre los instramentos de mtsica de aquel tiempo, v. Cian, Cortegiano 101 s.

AFICIN D ii LEN X

A LA MSICA

115

basta habla llegado componer algo (1). Los magnlficos banquetes que, cuando Papa, solfa dar los cardenales (2) y otras personas de su confianza, tenfan siempre por conclusin ejecuciones
musicales. Hasta muy entrada la noche resonaba el Vaticano con
los acordes de apacibles msicas, y cuando la ejecucin era particularmente buena, el Papa se sentia transportado: con la cabeza inclinada y los ojos cerrados, permanecia sentado y totalmente
entregado al deleite de la suave melodia, que no raras veces
acompafiaba en voz baja (3).
De toda Italia, y asimismo de Francia y Espafia, se hacfa ve
nir ia corte pontificia los ms sefialados msicos, y se expidieron particulares breves varios principes y cardenales, slo para
conseguir un msico para dar gracias por su envfo (4). Cuando
se hojean los libros de cuentas de Len X, los nombres que ms
frecuentemente se hallan, junto los de los aurlfices, son los de
los msicos; los cuales se recompensaba .esplndidamente, concediridoles repetidas veces el Papa, adems de sus sueldos rela
tivamente altos, particulares premios de su caja privada (5); el
(1) Cf. Kirchenmusikaliscbes Jahrbuch 1888, 39 s.
(2) Entre stos se sefialaba Luigi dAragona, corno apasionado am igo de
la msica, v. Pastor, Die Reise des Kard. L. d*A ragona 24, 30, 44, 56,78.
(3) Bembi epist. XVI, 5. V ita anonym a 630. Jovius, Vita 1. 4. Cf. P aris de
Grassis, * Diarium en numerosos pasajes y la carta de Bald. da Pescia & Lo
renzo deMdici, fechada en Roma 8 de Junio de 1514. Archivo ptiblico de
Florencia Av. il princ. CVII.
(4) Adems de Bembi epist. IX, 22, 23; X, 37, cf. los breves F. Gonzaga
de 8 de Agosto y 25 de Septiembre de 1514 (Archivo Gonzaga de M antua) v.
apndice, n. 3; v. tambin ibid. la relacin de Gabbioneta de 19 de Junio de
1514. El "breve & Francisco I, de 3 de Agosto de 1517 (Archivo nacional de
Paris) se balla en el apndice, n. 45. Desjardins II, 670; Sanuto XXVIII, 488 y
Manoscr. Torrig. XX, 372; XXIV, 10.
(5) Cf. Arch. stor. Ital. 3 Serie, III, 1, 216, 222, 224, 226, 228, 231, 233,
234, 235; Buonarotti, 1871, 246 ss.; Muntz, Raphael, 426-427; Cesareo, 203. De
los *Introitus et Exitus del Archivo secreto pontificio anoto los pagos siguientes:
551. 1513,18 de Abril: flor. 104 cantoribns capell. 14 de Mayo: fior. 46 Ioanni
Marie Alemano musico secreto S. D. N.; pensin por 2 meses. 14 de Mayo : flor.
6 Galeatio Baldo Bonon. musico; pensin por un mes. 8 de Agosto: pagos para
Laurentio de Mutina, Nicol, de Albis e t Joanni Jacobo de Zanetio (llamado
tambin en otros pasajes Tarvisio Trivino) cantoribus secretis. f. 192: Galea
tio de Ubaldis musico. 29 de Octubre: Antonio Brochier cantori secreto, f. 226:
Galeatio Badeto musico secreto.
552. 1514, 15 de Mayo: Mathie Mariliano et Raphaeli Lunesio musicis
S. D. N. 8 de Junio: Raphaeli et Mathie musicis. 10 de Junio: Ant. Brochier
cantori secreto. 20 de Junio: Gal. Baldo musico.

116

LIB. PRIMERO, X, CU A L I D A DE S Y VIDA DE LEN X

judio Giammaria, quien se d i el sobrenombre de Mdici, obtuvo una pensin mensual de 23 ducados de oro y la castellarla de
553. 1514/1515. Los mismos n o m b re s que hay en 551 y 552.
554. (Adems de los nombres co n o cid u s, hay tambin los siguientes:) 1515,
2 de Agosto: Gabrieli Baldo m usico se c . 27 de Agosto: Jacobo Larcinto et Nic.
de Albis musicis.
555. 1516,28 de Marzo: Joh. M a rie de Medicis musico (ste es evidentem ente
el judlo mencionado en el texto). 30 d e Mayo: Nicol, et Jacobo cantorib. secret.
Sfguense despus las ms de las v e c e s los mismos nombres de arriba, slo que
estn escritos en parte de d ife re n te m a n e ra , y adems Jacottino Level, Joh.
Brugio.
557. 1517,13 de Marzo: Los m ism o s nom bres; adems pagos para Joh. Am
brosio musico sec., Georgio de P a r m a m usico.
558. 1518/1519. Los mismos n o m b re s; fuera de eso, pagos efectuados, el 10
de Abril de 1518 para Laurentio d e B ergom otiis y el 15 de Agosto de 1518: Ca
millo filio et Ioh. Marie m us. sec. 11 de M arzo de 1519: Frane, et Selimino gallicis cant. secr.
559. 1519/1520. Los mismos n o m b res; adems 1519, 11 de Julio* Andree de
Silva cant. sec. 11 de Octubre: C lau d io de Alexandris cantori. 12 de NoviembreHieronymo de Ameria mus. sec. y V ale n tin o de la Rue cantori sec. 1520, 30 de
Enero: Joh. Bapi. Pontano mus. s e c . 11 de Marzo: Frane, de Manfronibus citeredo S. D. N. (4 ducados m ensuales).
560. 1520. Los mismos nom bres; ad em s, 30 de Abril: Cesari Tolentino mus.
sec. 12 de Agosto: Simoni Mallo ( M ella) cant. sec. 16 de Septiembre: Martino
mus. sec. y Joh. Esquino (sin duda e l clebre Encina mus. sec.).
En no menor nmero estn re p re se n ta d o s los musicos en las Cuentas de
Serapica, acerca de los gastos p a rtic u la re s de Len X. Entre otras cosas,
mencinanse aqui pagos p ara los m u sico s siguientes: 1516, 22 de Agosto: Bido
ne cantore; Jo. Maria (v. arrib a) m usico. 19 de Septiembre: A li tedeschi delli
organi due. 25. A dui cantori d e C arpentras. 29 de Septiembre: M. Egidio
cantor di capella. 1517, 5 de E n ero . Musici Milanesi. 1 de Marzo: Gian M aria
musico 45 d. 8 de Septiembre: A un p r e te musico di far viole due. 40. 13 de Sep
tiembre: Musici Mantovani. A dem s: P a d re e figlio musici Milanesi. 1518, Mayo:
Musici Mantovani. Un cantor fra n c e se . Julio: Musici Milanesi. 13 de Julio: A
Jo. Maria giudeo due. 250. 4 de S ep tiem b re: A quel canta de Orlando due. 4. 29
de Septiembre: A quello che son la lira in la rocha di Viterbo due. 2. 9 de Oc
tubre: A uno sonava la citara due. 1 nel Isola. 1519, 1 de Enero: Giachetto can
tore da Spelimberto. 5 de Enero*- Ju lio Mantuano musico. 13 de Mayo: A M.
Francesco musico due. 45, y: A M. Julio Mantuano musico due. 45. 15 de Junior
A li musici de Re di F rancia due. 115. A li musici tedeschi due. 20.13 de Agos
to : Hieron da Asti musico. 1520, 8 d e Abril: Pifferi Milanesi. 21 de J u l i o : A uno
musico di Corneto due. 90 per su a provisione di 3 mesi. En Agosto, Septiembre
y Octubre, expensas para M arco A ntonio musico y para Jo. Maria musico di
Corneto. 21 de Agosto: E xpensas quando and la musica alla Magliana. 22 de
Agosto: A Gaspare Fiam ingo c a n to re due. 54. 18 de Octubre: Al sonator de la
citara che canta de improviso. 1521, 1 de Enero: A Galeazo musico due. 30 per
batezar el suo pucto. 18 de F e b re ro : M arc Antonio Musico. 19 de Marzo: Due.
172 dati per mancia ali cantori, p if a r i et trom betti et altri musici. 1 de Abril: A
Nostro Signore due. 60 dette p e r m a n cia a pi musici in Belvedere. Junio: A tre
sonatori de arpa, tamborino e t v io le tto che sonavono el di de S. Joanni inanti
a N. S. due. 3.29 de Septiem bre: A li cantori, trom betti et altri musici furono al

LA MUSICA EN EL CULTO DIVLVO

117

la ciudad de Verucchio (1); los clrigos se'les premiaron muchas


veces los conocimientos musicales, con altas dignidades eclesisticas (2).
Esto tenia relacin con la importancia que daba Len X la
msica para el culto divino; pues los numerosos msicos que tenia
sueldo, no servlan solamente para el entretenimiento de su sociedad, sino, ante todo, para ensalzar la solemnidad de las grandes fiestas eclesisticas, cuya digna celebracin tomaba el Papa
con el mayor empeflo. Aun cuando nada habfa pedante en su espiritual manera de proceder, observaba, con todo, exactamente
las rbricas del culto divino; y en tales ocasiones, daba el Papa
Mdici el mejor ejemplo, con la solemnidad de su continente y
actitud devota (3). La Capilla pontificia, en la que se hallaban,
adems de los italianos, cantores franceses, holandeses y espafoles, se levant tan alto, en su tiempo, que era considerada por los
contempordneos corno lo sumo por que se entusiasmaban (4). No
sin razn aparece la Capilla en lugar eminente, en el fresco de la
pasto di S. Cosma due. 284 jul. 7 Va. ^Serapica, Spese private di Leon X, lib. I,
II, III. Archivopblico de Rotna.
(1) Regest. Leonis X, n. 3315; cf. Arch. stor. Ital., 3 Serie, III, 1, 226; Rossi,
Pasquinate, 99 s., Bogelstein, II, 35, 119 y K att, Musicisti ebrei Rinascimento,
en el C orriere israelitico. Trieste, 1903. En el Rotulus de 1514 aparece Jo.
M aria musicus entre los Scutifferi.
(2) Fabronius, 205, 207.
(3) Pueden verse numerosos ejemplos en el *Diarium de P aris de Grassis,
XII, 23. Archivo secreto pontificio.
(4) V. Paris de Grassis ed. Delicati-Armellini 66. Burckhardt II?, 321. Cf.
Schelle 202 s.; aqu( tambin, 258 s., hay un catlogo de los cantores que habia
en tiempo de Len X, el cual con todo no es en modo alguno completo. Sobre
el celebre Costanzo Festa, v. Ambros IIP, 583; ibid, 276 s. sobre el eminente
Eleazar Genet. Este fu m agister capelle en 1514; v. el breve al cardenal de
Sta. Sabina, de 1 de Septiembre de 1514, en el cual se recomienda Elenzarius
Geneti para un benefcio; y al mismo tiempo se pondera quanto cantores nostros amore prosequimur presertim Elezearium qui eiusdem capelle nostre ma
g ister existit. El borrador de Sadoleto se halla en el Arm. XLIV, t. 5, f. 60. Cf.
R egest. Leonis X, n. 11348 y 17640. Archivo secreto pontificio. Sobre Nicol, de
Pietis, cantor prior en 1513, v. Regest. Leonis X, n. 3560. Por algun tiempo,
fu director de la capilla papal el clebre espadol Juan de la Encina; cf. Ticknor, I, 223 s. y II. 695 s.; Zeitschr. f. rom. Phil. XVII, (1893) 586. Giorn. d. lett.
Ital. V, 395; VII 273; IV, 325. Sobre el fiorentino Pedro Aarn, cf. Roscoe-Bossi,
XII, 93. Sobre Len X, y el msico Andrea Antico tra ta Gravisi en A tti d.
Soc. Istriana II, Parenzo 1885. V. tambin Haberl, Musikkalalog des p&pstli
chen Kapellenarchivs, Leipzig 1888, 5, 10, 42, f. 49,51,66. P aris de Grassis, por
la Semana Santa de 1514, menciona un mejoramiento en el canto de la capilla
papal; v. Regest. Leonis X, p. 503.

118

LIB. PR1MER0, X, CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

coronacin de Carlomagno, en las Estancias. Cuando leemos


de qu manera hizo venir Len X repetidas veces obras mu*
sicales de Florencia, especialmente misas, comprendemos con
cunta razn represent Rafael su augusto protector con un
libro de est clase (1); lo cual estaba tan en harmonia con las ideas
de Len X, corno cl haber entretejido instrumentos msicos en
los adornos arabescos de las loggias.
Muchas veces adquiri Len X preciosos instrumentos musi*
cales, adornados de oro y de piata, y lleg hasta A encargarlos
algunos constructores alemanes (2). De Npoles hizo venir un
rgano adornado de alabastro, el cual ensalza Baltasar Casti
glione, corno el ms hermoso que en aquel tiempo podfa verse y
oirse (3). El cardenal Luis dAragona regal al Papa un rgano
pequeflo de gran valor (4).
A la agradable sociedad, de que tanto caso bacia el Renacimiento, pertenecia, adems de la msica, la improvisacin. El
arte de hallar al momento la conveniente expresin potica, es
particularmente propio del pueblo italiano, tan distinguido por
sus dotes artisticas; y Len X no hubiera sido hijo de Lorenzo el
Magnifico, si no hubiera sentido particular deleite en est clase
de entretenimientos. Con frecuencia tomaba parte l mismo en las
ingeniosas y elegantes contiendas, las cuales eran mayor ornato
de su mesa, que los preciosos vasos, las comidas exquisitas y los
generosos vinos.
En la facilidad para im provisar versos de repente, emulaban,
adems de Teobaldo, Accolti y Strascino (5), particularmente
(1) Julin de Mdici escribe Lorenzo, 6 de Octubre de 1513: *N. S"
vorrebbe certi miei libri di m usica che restorono costi et maxime uno di mes
se. Quando la M. V. li m ander verranno a. S. Su et a me molto grati. Av. il
princ. C \ III; cf. en C arte Strozz. III, (Minutario di lettere del M. Lorenzo) la
c a rta Julin de 14 de Octubre de 1513. Archivo pblico de Florencia.
(2) En 30 de Septiem bre de 1517, se pagaron due. 1000 Corrado Trompa
[cn cl margen est escrito Trom pet] de Noliebergo (sicl) pr uno horologio et
certis instrumentis musicis per eum datis S. D. N. et auro et argento laboratis. Introit. et Exit. 557. A rchivo secreto pontificio.
(3) Non tacer ancor questa nova che da Napoli stato portato al papa
un organo di alabastro, el pi bello e t il migliore che mai sia stato visto ne
udito. Carta de Castiglione al m arqus de Mantua, fechada en Roma 16 de
Julio de 1521. Archivo G onzaga de M antua.
(4) Relacin del em bajador de F e rra ra , publicada por Ademollo, Alessan
dro VI, Giulio II e Leone X nel C arnevale 90.
(5) Sobre Tebaldeo y Accolti, v. capftulo XI, 1. Sobre Niccol Campani,
naturai de Sena, llamado Strascino, que repetidas veces improvis ante

LOS IMPROVISADORES

119

Rafael Brandolini y Andrs Marone (1), ambos hombres verdaderamente dotados de cualidades poticas. El primero, paisano
de Len X, habia gozado ya de su especial privanza antes de su
elevacin al solio pontificio, y luego se le seal habitacin en el
Vaticano y se le distingui tanto, que le llamaban la nifla de los
ojosdeSu Santidad; extrafto sobrenombre, cuando se considera que
Brandolini era ciego. Todavia tenia mayor facilidad para vestir
subitamente de elegantes versos latinos los asuntos ms estriles,
el bresciano Marone, cuyo retrato parece haber trazado Rafael
en el tafiedor de violin (2). Con grande habilidad sabla aumentar
la impresin de sus improvisaciones, acompaflndolas con el laud
la viola, y con una expresiva mimica. Los versos que salian de
sus labios, crecian constantemente en fuerza y abundancia del
pensamiento, de manera que los oyentes se sentian enteramente
arrebatados (3). Obtuvieron particular fama los versos que improvis en 1517, en un con vite que daba el Papa los embajadores, acerca de la guerra contra los turcos, que ocupaba entonces
en primer trmino el inters generai. Giovio ha conservado la
posteridad el principio de est improvisacin, y el Papa recompens al poeta concedindole un beneficio en el arzobispado de
Capua.
En los dias festivos disponia A veces Len X un verdadero
certamen entre sus improvisadores, sobre un tema que les propo
ma. Una vez, en la fiesta de los santos Cosme v Damin, protectores de los Mdici, midieron sus fuerzas Brandolini y Marone;
y el Papa, que solfa criticar severamente el asunto, el lenguaje y
los metros, tuvo en aquella ocasin que conceder el premio
Marone (4).
Con estos ligeros juegos alternaban, en la mesa del Papa, los
graves asuntos cientitcos y asimismo religiosos; pues Len X
Len X, adems de demollo, Alessandro VI ecc. 79, y Cesareo 207, v. tambin las indicaciones circunstanciadas de obras, que se hallan en GasparyRossi II, 2, 305 y Flamini 558. Cf. tambin Giorn. d. lett. Ital. XXXIX, 204 ss.
Serapica en las *Spese priv. di Leon X, inscribe lo siguiente para el 27 de
Agosto de 1518: due. 50 dati a Strascino. Archivo publco de Rom a.
(1) De Brandolini se hablar todavia en el capitulo XI, 1. Sobre Marone,
. Roscoe-Bossi VII, 201 s.; Budick I, xlix s.; Giorn. d. lett. Ital. XI, 156s.; Ros
si, Pasquinate 117 s., y Gerem ia, Andrea Marone, Palerm o 1901.
(2) Passavant I, 299; II, 335.
(3) Jovius, Elogia lxxii. Cf. Ambro s III, 490.
(4) V. Fogliazzi, R. Brandolini Dialogus, Venetiis, 1753, 48.

120

LIB. PR IM E R O , X, CUAL1DADKS Y VIDA DE LEX X

estaba siempre aguijoneado por el deseo de ensanchar sus conocimientos y ah o n d ar su formacin (1). Verdad es que fu hasta tal
extremo hijo d e su poca, que al propio tiempo recibfa la mayor
complacencia co n las insustanciales burlas de juglares de profesin (buffoni) (2). L a tolerancia que se tema entonces con los tales
podrfa parecer increible, si no estuviese atestiguada por los me*
jores contemporneos. En la misma mesa donde se sentaban cardenales, em bajadores, poetas y artistas, podfan los bufones,
poetas medio locos y otros parsitos, entregarse sus locas y re*
pulsivas chanzas. Len X, personalmente templado en el corner
y beber, bacia que se tratara muy esplndidamente sus huspedes. Su sucesor se espantaba de las colosales cuentas de la cocina,
en las que desempefiaba especialmente un gran papel cierto piato
de lenguas de pavo. La voracidad de los bufones, acerca de la
cual corrieron las ms extraflas ancdotas, fu con frecuencia
objeto de burlas por parte de Len X, el cual les hizo presentar
en forma de asados apetitosos, monos y cuervos (3).
Los contemporneos mencionan toda una serie de estos jugla
res, con cuyas groseras burlas y agudezas mataba el tiempo
Len X, creyendo que tales entretenimientos alegres le prolongaran la vida (4).
El ms fam oso de todos los bufones era Fra Mariano (5). Llambase propiam ente Fetti, y, al parecer, habfa sido barbero de
(1) M athaeus H erculanus en Fabronius, 296. Por extraiio que esto parezca,
era comn entonces sem ejante mescolanza. Cf. lo que Luzio-Renier advierten
en el Giorn. d. le tt. Ita l., XXXV, 243, sobre el miscuglio di giocondit e di se
riet en Isabella d* E ste.
(2) En g e n e ra i, adem s de Burckhardt, F, 170 s., cf. el precioso tratado de
Luzio, Buffoni, n a n i e schiavi dei Gonzaga, Roma, 1891; Gabotto, 15 ss., 23 ss.,
45 ss.; Giorn. d. le tt. Ital., XXIV, 446 (sobre el libro de Rodocanachi) y las obras
especiales citadas abajo, n o t 5. Consta por Sanuto, XXVI, 19, crno se consideraba indispensable al bufn en las fiestas.
(3) Jovius, V ita , 1. 4. Cf. Graf, Cinquecento, 370 s.
(4) V ita anonym a, loc. cit.
(5) Sobre los bufones de Len X, especialmente sobre F ra Mariano, existc
una extensa lite r a tu r a . Adems de los escritos citados ya en la not. 2, v. todavfa Fabronius, 295; Gaye, II, 135 ss.; Graf, Cinquecento, 370 ss.; Giorn. de lett.
Ital., XVI, 254, 466; XVII, 284; XVIII, 460; XXVIII, 52; XLII, 287-292; Cian en
el Arch. stor. L om b., XVIII, 406 ss., y La Cultura 1891, n. 20; Luzio en el Arch.
d. Soc. Rom., IX , 572 ss.; Calmo, L ettere, 64 ss.; Taormina, Un frate alla corte
di Leone X, P ale rm o , 1890; Rossi, Pasquinate, 85 ss. (Fra Mariano), 91 s. (Bran
dino detto il C ordiale), 101 ss. (Moro de Nobili), 105 ss.'(Mastro Andrea dipin
tore), 144 ss. (P oggio); Masi, 1, 170 ss., 212.

LOS BUFONES. FRA MARIANO

121

Lorenzo el Magnifico. Luego se pas Fetti A los partidarios de


Savonarola, y entr en la orden de los Dominicos, sin renunciar
por esto A sus bufonerias. No slo divertia A su seor y A su
aiegre sociedad con insubstanciales agudezas, sino tambin con
su completa falta de modales y su increlble apetito. Indudablemente son exageradas algunas cosas de las que se refieren de l;
por ejemplo, haberse comido una vez cuarenta huevos y veinte
pollos asados. No se dice determinadamente qu calidad habla
tenido en su Orden; pero es probable que slo perteneciera A ella
corno hermano lego (1).
F ra Mariano parece, no obstante, haber sido mejor que su
fama; pues era, con todo eso, amigo del grave F ray Bartolomeo.
Del amor que tuvo al arte aquel hombre raro, da muestra, toda
via actualmente, su capilla en San Silvestro, en el Quirinal, que
hizo adornar por Baltasar Peruzzi y Polidoro da Caravaggio (2).
Fra Mariano pudo hacer esto, por cuanto Len X, en Abril
de 1514, le habia otorgado, despus de la rauerte de Bramante, el
oficio de Piombatore (el que cerraba con plomo las bulas pontificias), el cual rendia 800 ducados anuales; cosa que reprendi hasta
un cortesano tan adicto A los Mdici corno Baltasar Turini (3).
A esto se afladi haber el Papa permitido A Mariano pasar A
la Orden Cisterciense, aunque asegurndole al propio tiempo el
derecho de seguir habitando, corno antes, en el monasterio de
San Silvestro (4).
Pertenecian tambin en cierto sentido al nmero de los bufo(1)
Marchese (Mem. d. pittori ecc. Domenic., I l\ Bologna, 1874, 104 s.) admite esto corno cierto.
l2) La capilla bien conservada todavia (la prim era de la izquierda al en
trar) ha sido sacada del olvido por la ezcelente memoria de Gnoli en el
Arch. stor. dell Arte, IV, 117 ss. El pavimento de ladrillos de maylica, pare*
eidos & los que adornaban antiguam ente las logias, hllase reproducido en
crom olitografia en Tesoroni, tav. 1, iig. 1 y 2.
(3) V. el testimonio publicado por Gnoli en la Nuova Antologia, 3 serie,
XIV, 585. Tambin Giovan Francesco Poggio, fuera de otros favores, recibi
el lucrativo oficio de solicitador de cartas papales; v. Rossi, Pasquinate, 144.
Por semejantes empleos secundarios se diferencian esencialmente los bufones
del renacimiento italiano, de los truhanes graciosos de los prfncipes del nor*
te de los Alpes; tampoco hubo en el reinado de Len X, cargo propiamente
dicho de graciosos de corte; v. Luzio, loc. cit., 10*11.
(4) Regest. Leonis X, n. 8545. 1 pasarse Mariano la orden cisterciense,
cosa que hasta ahora ha quedado sin esplicar, tenfa conexin con esto, que
desde tiempos antiguos el cargo de Buliatores era adm inistrado por cistercienses; v. Tangl., 216.

122

L1B. PRIMERO, X , CUALIDADES Y VIDA DB LEN X

nes, los medio locos poetastros, cuya vanidad se hacia con frecuencia objeto de crueles burlas (1). Uno de ellos, por nombre
Cantilo Quertio, habia ido A Roma desde su patria Monopoli, en
la Apulia, con la esperanza de hacer alli fortuna. Los literatos
romanos conocieron pronto su hombre. Querno, que era un
seftor grueso, con largos y ondulantes cabellos, fu invitado por
ellos un sym posion , en el cual debla beber y cantar alternativamente; despus que hubo dado de una y otra cosa prueba sufi*
dente, le coronaron con una corona de sarmientos, col y laurei,
y le distinguieron con el sobrenombre de Archipoeta. El pobre
torn todo esto en serio, y derramaba lgrimas de pura alegria.
Su orgullo subi de punto cuando se vi tambin invitado A la
mesa del Papa, donde di ocasin de continuo regocijo, no slo
con sus versos improvisados (una vez los declam disfrazado de
Venus) sino tambin por su hambre y sed insaciables. Cuando
en sus versos cornetta una falta, le echaban agua en el vino.
Una vez el mismo Papa contest con versos improvisados A su
archipoeta, el cual recibia una pensin mensual de nueve duca
dos (2). Si los ejemplosque se nos han transmitido son genuinos,
hubo de tener Len X gran facilidad para hacer versos de
improviso (3).
Todavia fu ms grave la burla que se jug al improvisador
desmcsuradamente vanidoso B a r aballo de Gaeta. Este forjador
de rimas se tenia por un segundo Petrarca; cuanto ms insensatos
eran sus poemas, tanto se le tributaban en la mesa del Papa ma*
yores encomios, de suerte que lleg hasta pretender ser coronado
corno poeta en el Capitolio. Resolvise, pues, acceder A sus
deseos: en el traje de triunfador romano debia dirigirse al Capifi ) A estos pertenecen, adem s de los nombradosen el texto: Giov. Gazoldo, Girolamo Brittonio y el ta rtajo so Cinotto; cf. Rossi, Pasquinate, 16 ss.,
80 ss.; Luzio, 11; Gnoli, Secolo, II, 646 s. Regalos en dinero para Gazoldo, entre
otros, pueden verse en Serapica, Spese priv. di Leone X: 1518, 26 de Junio: al
Gazoldo due. 12; 20 de Noviembre: al Gazoldo due. 1. Archivo ptiblico de R om a.
(2) Cf. te r a p ic a . Spese priv. di L eon X, II: 1519, 25 de Diciembre: Al a r
chipoeta per sua provisione di Dee., G ennaio e Febraio d. 27; 1520, 27 de Mar
zo. A M. Camillo Querno archipoeta d, 27 per sua provisione de tres meses; 2
de Abril. Al archipoeta due. 27; 1521, 21 de Febrero: Al archipoeta due. 27. A r
chivo ptiblico de Rom a.
(3) Cf. Jovius, Elogia clar. vir. imagren. apposita, Venet., 1546,51. RoscoeBossi, VII, 204 ss.; Arch. d. Soc. Rom., IX, 576; Gnoli, Secolo di Leon X, 642 s.f
> la memoria circunstanciada de E. G irardi en la Rassegna Pugliese, II, n. 2-4,
Trani, 1885.

POETASTROS: CORONACIN DE BAR ABALLO

123

tolio cabalgando en el elefante que habia enviado al Papa el rey


de Portugal. No se repar en destinar para est fiesta el dia de
los Santos patronos de la Casa Mdici, ni se tuvo por inconve
niente la circunstancia de vestir Baraballo el traje eclesistico y
pertenecer A una familia muy distinguida. A pesar de todas las
exhortaciones de los suyos, Baraballo, lleno de propia satisfaccin, se puso el dia seflalado su traje de fiesta, dispuesto conforme
A los antiguos modelos, de terciopelo verde y seda carmesi con
guarniciones de armifio, y se dirigi al Vaticano, donde fu recibido solemnemente con msica de flautas y llevado A la presencia
del Papa. Si no lo hubiera visto con mis propios ojos, dice
Giovio, no podria creer que un hombre ya de sesenta afios y con
cabellos grises, se prestara A semejante farsa. Los versos que
recit Baraballo fueron tan desatinados, que los oyentes apenas
con gran trabajo podian reprimir la risa. Luego fu conducido el
poeta A la plaza de San Pedro. El Papa contemplaba desde una
ventina, por medio de su lente, de qu manera mont alli el
archipoeta en el animai lujosamente adornado, y la comitiva se
puso en movimiento entre el sonido de las trompetas y atabales.
Pero en el puente de Sant-Angelo se asust el elefante, arrojando
de si al hroe; con lo cual tuvo la broma un fin lamentable (1).
No cs maravilla que se hallaran poetas que celebraran este acontecimiento; pero no puede dejarse de considerar corno una prueba
insigne de mal gusto, el haberse perpetuado la memoria de est
burla, en una taracea de una puerta de las Estancias.
Baraballo pudo darse por satisfecho con haber escapado con
el pellejo inmune; A otros poetas de su laya les aconteci peor.
Durante el carnaval de 1519 se represent una comedia que hizo
completo fiasco, y Len X mand castigar en su presencia al
autor, que era un religioso, de una manera tan terrible corno
brbara: el pobre diablo fu manteado en una sbana y apaleado
malamente (2), y corno indemnizacin, se le dieron dos ducados (3).
(1) Cf. Jovius, Vita, 1.4; Sanuto, XIX, 74; Manoscr. Torrig., XX, 41; RoscoeBossi, VII, 208 ss.; Gabotto, 55. De semejante manera, segn Jovio, se divirti
Len X costa de su secretano Evangelista Tarasconio, que se tenia por un
gran msico terico (cf. Rossi. Pasquinate, 116).
(2) Cf. la relacin de Paolncci, quien ciertam ente refiere de ofdas, en la
Nuova Antologia, 3 serie, XIV, 583. Burckhardt, P, 170, en vista de tales sucesos. recuerda las burlas que Cristina de Suecia gastaba con sus fillogos.
(3) 1519, 10 de Marzo: A M. Ant. di Spello due. 2, disse per dare al frate de
la comedia. Serapica, Spese priv., II. Archivo ptiblico de Rom a.

124

LIB. PRIM ER0, X , CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

Tambin el poetastro G azoldo parece haber sido apaleado frecuentemente por sus m a lo s versos (1). De qu manera tan brbara
indigna se procediera algunas veces en la corte del Papa M
dici, se colige del caso d e haber un comensal hecho una herida
en el rostro de Q uem o, irritado por su voracidad.
Para explicar de a lg n n a manera est predileccin de Len X
hacia los juglares de to d o gnero, se ha hecho observar, haber
sido propia de casi to d o s sus paisanos y, principalmente, de los
miembros de su fam ilia (2); pero pesar de esto, no deja de ser
surna mente extrafio, q u e un principe dado los ms exquisitos
placeres del espiritu pudiera hallar al propio tiempo la mayor
complacencia en ch an zas groseras y estlidas (3). Pero este
asunto tiene todavia o tr o muy grave aspecto. Aun cuando casi
todos los dems principes de Europa (en Alemania, aun algunos
obispos aseglarados), s e permitian entonces cosas semejantes,
era indigno de un P a p a el deleitarse con tales burlas; lo cual con
cede aun el mismo G iovio, pesar de su entusiasmo en favor de
su hroe (4). A ctualm ente, todavfa hemos de ser ms severos en
el juicio: sin atender las amenazadoras seales de los tiempos, se daba lugar sem ejantes locuras y barbaridades, hasta
que estall la gran catstro fe.
Ms fcil de entender, que el gusto que hallaba Len X en las
burlas de semejantes juglares, es su gran predileccin por el
noble ejercicio de la caza. A pesar de la prohibicin eclesistica,
desde los tiempos de Scaram po (5) se entregaban muchos carde
nales este entretenim iento, al cual, en este reinado, se di tam
bin el Papa.
Ya en Julio de 1513, escribia Len X al cardenal Farnese,
que le habfa invitado A una cacerfa: Ojal pudiera yo, corno tu,
gozar de libertad y ad m itir tu invitacin (6. No se sabe si fueron urgentes ocupaciones dificultades, las que entonces retra(1) Roscoe-Bossi, V II, 207,
(2) Lazio, 10.
(3) Certam ente L eone ebbe una natura da strem o a stremo, n saria opra
da ognuno il giudicare ch i pi gli dilettasse, o le virt de dotti o le ciance de
baffoni; e di ci fa fede il suo aver dato a V una ed 1 altra specie, esaltando
tanto questi quanto quegli, escribe Aretino, L ettere, I, P arigi, 1606, 26b.
(4) Jovius, V ita, 1. 4.
(5) Gnoli, Cacce, 3 ss. S obre la caza por aquel tiempo en generai, v. tam
bin Cian, Cortegiano, 49.
(6) V. el te x to d e la * c a rta (Archivo secreto pontificio), en el apndice n. 7.

AF1CIN DE LEN X

A LA CAZA

125

jeron al Papa; pero, en Enero de 1514, admiti, con efecto, una


nueva invitacin de Farnese, y en otofo consagr casi todo el
mes de Octubre los placeres de la caza. Desde entonces repiti
esto todos los aos (1). Tan luego corno las primeras Uuvias ha
bian templado los ardientes calores del estlo en Roma, comenzaba
el Papa recorrer los alrededores prximos y los ms alejados de
la Ciudad. El tiempo habia sido bien escogido: la mayor parte
de los negocios estaban paralizados, pues el mes de Octubre era,
segn una antigua costumbre, el mes de vacaciones de los empleados de la Curia. La Campagna romana, cubierta con su mag
nifico adorno vegetai, invitaba entonces irresistiblemente emprender excursiones, y para la caza no se podfa imaginar otra
mejor poca del afio. Generalmente salia Len X por la via Cas
sia y se dirigia, por Monterosi y Nepi, la regin montuosa y
cubierta de bosques de Viterbo, donde tomaba tambin los bafios
termales. Aquella regin era el principal teatro de la caza de
cetreria, la que se entregaba Len X con apasionamiento genui
namente italiano. Durante horas enteras persistfa en contemplar
de qu manera los halcones, artificiosamente adiestrados, cogian
codornices, perdices y faisanes. Desde Viterbo se dirigia al lago
de Bolsena, celebrado por sus anguilas, donde el cardenal F ar
nese hospedaba su seilor con regia magnificencia en su hermosa
posesin campestre Capo di Monte. Con especial predileccin se
detenfa Len X en la pintoresca isla roquefta de Martana, la cual
era igualmente propsito para la pesca y para la caza de cetre
ria. Atto tras afto, canta el poeta domstico de Farnese, descansa
Len para visitar mis Estados y bafar su sagrada persona en mis
aguas. Desde Bolsena se dirigia el Papa, en lentas etapas, por
Toscanela Corneto, desde donde atravesaba, cazando, toda la
distancia, sembrada de sepulturas etruscas, hasta Civitavecchia y
los bosques de Cervetri. Est regin era especialmente abundante
en ciervos y jabalfes, para cuya caza era tan apropiada la anchurosa llanura ceflida de graciosas colinas entre Corneto y Civita
vecchia, que se la comparaba con una presa para el venado. A unas
millas de Civitavecchia, junto Santa Marinella, solian empujarse los ciervos hacia el mar, donde los esperaban los cazadores
colocados en barcas. Por Palo, que todavia actualmente se consi(1)
35-36.

Cf. el resumen sobre las excursiones de Len X, en Gnoli, Cacce,

126

U B . PRIMERO, X, CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

dera corno Eldorado de los cazadores de codornices, se dirigfa


Len X la Magliana, y desde alli Roma (1).
Era ste, ciertamente, un distrito de caza verdaderamente
regio; limitado al sud por la coniente del Tiber, al este por la
via Cassia y al oeste por la brillante superficie del mar, y extendidobacia el norte hasta las estribaciones de la empinada Corneto. Al mismo tiempo era ste el propio dominio de los Orsini,
emparentados con el Papa, cuyos hospitalarios castillos le ofrecian alojamiento. Por trmino medio ocupaban estas cacerias un
mes cada otofio (2); y raras veces se dejaba mover el Papa, por
los negocios politicos eclesisticos, acortar interrumpir este
tiempo de recreacin, al cual no renunci enteramente ningn
aflo. Ni la lluvia, ni el viento, ni el frio, ni la gravedad de la situacin politica, podfan apartarle de aquel deleite (3). Sus acompafiantes eran principalmente los cardenales ms jvenes, de los cuales,
primero Luis d Aragona, y ms adelante Orsini, eran propia
mente los directores de las cacerias (4).
En la poca del Renacimiento se habfa visto con harta fre
cuencia salir de caza los cardenales. Ascanio Sforza y Sanseverino eran apasionados discfpulos de Nemrod; pero los papas no
habfan entonces asistido sino alguna caceria singular. Len X
fu el primero que se entreg ordinariamente est recreacin,
reservndose una particular zona de caza; y el primero que organiz propiamente cacerias papales en grande escala. Para esto
no economizaba ningn gasto: instituy un montero mayor, en la
persona de Domenico Boccamazzo, y se enviaron buscar Fran(1) Jovius, V ita, 1. 4; Sanuto XXIX, 442*443; Gnoli, Cacce 41 s., 43 s.
(2) Sobre la duracin y frecuencia de las cacerias del Papa, andan discordes
las relaciones. Jovius (loc. cit.) hace resaltar, que Len X no temfa vientos ni
tempestades, ni el continuo cambio de morada, ni caminos incmodos, para
satisfacer su gusto de cazar. P aris de Grassis por la mayor parte babla de una
permanencia de dos y tres meses fuera de Roma; con todo, no descuenta de
este tiempo las interrupciones y estaciones que hacia en Palo y en Magliana.
Cf. Gnoli, 35-36.
(3) Cf: Sanuto, XVII, 486; XXIII, 74, 437; XXIV, 51; XXVI, 38,142,176,216,
219 223. *C artas de Bald. da Pescia Lorenzo de Medici, fechadas 16, 20 y
22 de Junio de 1514, existentes en el Archivo pblico de Florencia, Av. il
princ., CYIL A veces, durante la caza, eran tambin recibidos los embajadores; v. Sanuto, XXVI, 420. Cmo el Papa se sali de la caza, corno pre
testo, para no hablar al embajador imperiai Manuel, se saca de la relacin
de ste de 20 de Noviembre de 1520, la cual se halla en Bergenroth, II, n. 310.
(4) Gnoli, Cacce, 15.

LAS CACERlAS DE LEN X

127

eia redes, perros y gran parte del personal de monteria (1). Los
principes, cardenales y embajadores, andaban A porffa en rega
lar al Papa magnificos perros, faisanes y aves amaestradas (2);
prueba evidente del apasionaraiento con que se entregaba Len X
A su aficin ventica.
Ya entonces produjo ofensin este proceder, y para disculpa,
se alegaron consideraciones de salud; las cuales son, en generai,
la clave para explicar en muchas cosas la conducta del Papa
Mdici. Los mdicos le recomendaban urgentemente, A causa de
su corpulencia, y de lo mucho que le hacian sufrir los fuertes calores, el ejercicio corporal, el cabalgar y permanecer al aire
libre y al raso. Pero las consideraciones de salud no pueden en
todo caso justificar el apasionamiento que, aun Giovio, hace notar
en la aficin de Len X i\ la caza (3).
Verdad es que en las descripciones panegfricas de los poetas
cortesanos (4), aparece mis el Papa representando el papeV sereno
il) Gnoli,Cacce 8 ss., 13 ss., 15 ss., 18. Todavia es desconocido el 'b re v e de
2 de Mayo de 1518, en el que se nombra Prspero Colonna commissarius
super venatione Campanie et Marittime, para que proteja los venaderos, A r
chi vo secreto pontificio, Arm. XXXIX, t. 31, n. 16.
(2) F uera de los datos que trae Gnoli, 14 s., remito tambin al lector Sa nuto X X V in, 136, y los siguientes *breves: 1. Alfonso I de F erra ra , techado en Roma 1 de Diciembre de 1513 (le recomienda Joannes Antonius
pardorum m agister, que vuelve A F erra ra . Archivo ptiblico de Mdena); 2. al
m arqusde Mantua, Francisco Gonzaga, fechado en Roma, A 1 de Junio de 1518
(le da las gracias por las aves praestantes falcones vocatos, que le envi el
marqus); 3. al mismo, fechado in villa nostra Manliana, 28 de Abril de 1520
(le da las gracias por los falcones, qui quidem eo tempore venerunt quo propediem eorum experimentum eramus capturi). Nums. 2 y 3 del Archivo Gonsaga
de M antua. Las fieras se guardaban parte en la Magliana, parte en el antiguo viridariutn del Vaticano. En los lntroitus et Exitus, 551 (Archivo secreto
pontificio), repctidas veces por el otoo de 1513, aparecen pagos p ara Frane,
de F errara custodi leopardi D. N.
(3) Jovius, V ita 1. 4. cf. Mathaeus Herculanus en Fabronius 2%. Semejantes motivos indica el mismo Len X; v. Bembi epist. X, 1, y Regest. Leonis X,
n. 12147. Cf. tambin la carta de Longueil en Roscoe-Henke III, 616 ss.
(4) Cf. Tranquilli Molossi Palietum seu descriptio venationis quam Alex.
Farnesius in Palieti sui silvis Leoni X P. M. aliisque Romanae aulae proceribus paravit, publicada por G. Andres, Anecdota graeca et latina I, Napoli 1816;
de ella hay extractos en Roscoe-Bossi, XII, 130 ss. cf. Gnoli 30 s. Las poesfas
de Guido Pstumo Silvestri pertenecientes este suceso, las ha reimpreso
Roscoe, loc. cit., 184 ss., 208 ss. Un poeta perusino describi tambin en una
poesia una caza, en que tomaron parte Len X y Guiampaolo Baglioni, junto
Viterbo; v. Bellucci, I, Manoscr. d. com. di Perugia 127 ss, y L'Umbria 1898
1, n. 5*6.

128

LIB. PR1MEK0, X, CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

y tranquilo de un dios homrico, entronizado corno mero espectador, sobre el tumulto de los cazadores. Formando un agradable
contraste con los cardenales, que sus ojos se entregaban A la
agitacin de la caza, observaba l desde un elevado asiento el fre
ntico tumulto, repartiendo alabanzas y vituperios, imperando
majestuosamente, A la caida del sol, el fin de la jornada, y abandonando toda la presa con noble liberalidad, despus de regresar
A su morada, los cazadores que se despedian. Giovio representa
con ms realistas colores al sportman, que sabia muy bien, con
forme A las prescripciones de su arte, aguardar con la ms sufrida
paciencia, y manifestaba desacostumbrada severidad cuando
alguno espantaba la caza hablando en alta voz; de qu manera se
mostraba increfblemente spero y vehemente, manifestando exteriormente su enfado, y aun tratando con mucha dureza personas
de elevada posicin, cuando, por efecto de la imprevisin de los
menos experimentados en la caza, se presentaba desfavorable el
xito de ella. iAy de aqul que, despus de un fracaso de este
gnero, tuviera la desgracia de presentare con una peticin al
airado seor! Por eso las personas de su confianza reservaban sus
peticiones para aquellos dfas en que Len X, regresando de una
caceria afortunada, distribufa extraordinarias gracias con prdigo
derroche, aquellos especialmente que se habian sefialado con
alguna hazafia ventica (1). Por lo dems, no nos dice Giovio
basta qu punto tom ara p arte el Papa en la caza por su propia
persona. Segun la relacin del secretano del cardenal dAragona,
el Papa Mdici, provisto de su lente, mat en cierta ocasin con
un dardo un ciervo aprisionado en una red (2).
En los versos ovidianos con que el poeta Guido Postumo pinta
la caceria de Len X cerca de Palo, el personaje principal se
muestra cubierto de u n a bianca vestidura. Indudablemente es
ms fiel la imagen que tra z a Paris de Grassis, de su seflor marchando una caceria. Sali de Roma sin estola, refiere fuera de
si el maestro de ceremonias, en Enero de 1516; y lo que es ms
grave, sin roquete; y, lo peor de todo, con botas. Esto no es en
manera alguna decente, porque nadie puede entonces besarle el
(1) Jovius, V ita 1. 4.
(2) C arta de Ant. de B e atis, de 1 de Mayo de 1518, que se halla en el apndice n. 49 (Archivo G onzaga d e Manttta). Por tanto, segtin este bien informado fiador hay que re ttific a r Gnoli 15, y Burckhardt l7, 378.

LAS CACERfAS DE LEN X

12Q

pie. Como se diera A entender esto al Papa, se sonri corno si


ninguna cosa le importase (1).
Los cardenales que acompaftaban al Papa prescindian todavia
con ms libertad de todas las reglas referentes al traje eclesistico. Un embajador veneciano vi en una caza al cardenal Cornaro, con una ropilla corta de rojo escarlata y un sombrero espaftol (2).
El embajador veneciano nos da, en su relacin de 29 de Abril
de 1518, un vivo bosquejo del programa del dia de caza, la
cual se dirigla el Papa ya caballo ya en litera (3). A primera
hora de la mattana salian los monteros para enterar su sefor
del paraje donde podia hallarse caza. Al principio se dirigian
contra los venados, ciervos y jabalies, y luego se dedicaban la
cetreria. Despus del desayuno de tenedor, volvia el Papa A salir
inmediatamente, y se encaminaba, hablando alegremcnte, A los
puntos donde veia A los perros tras alguna presa.
En cun grande estilo se celebraran estas cacerias, nos lo
demuestran algunas noticias muy seguras. Un embajador de
Mantua da cuenta, en Enero de 1514, de una caceria dispuesta
por Alejandro Farnese, en la cual torn parte el Papa con diez y
ocho cardenales (4). El nmero de perros que se enviaban delante
levantar la caza, solia subir 60 70. La comitiva del Papa,
cardenales, prelados, servidores, literatos, juglares, comediantes
y msicos, ascendia, por trmino medio, la cifra de 140 personas, y stas se afladia, adems, la guardia, de unos 160 hombres;
muchedumbre muy considerable, si se atiende las dificultades
que habia para la manutencin en aquellas pobres aldcas (5). Pero
tambin se liabla de partidas de caza en las que tomaron parte
desde 1000 hasta 2000 jinetes (6).
En todas estas cacerias el afable Seftor era recibido por el pue(1) Roscoe-Henke III, 520.
(2) Descripcin de un testigo ocular, publicada por Albri, 3, serie, III, 94.
(3) Sanulo XXV, 385 ss. Cf. tambin la carta de 26 de Noviembre de 1520,
ibid. XXIX, -112 ss. Estas dos importantes relaciones se le han pasado por
alto Gnoli, quien por o tra parte ha coleccionado muy cumplidamente todo lo
perteneciente est m ateria.
(4) Baschet, Catherine de Mdicis, 243.
(5) Cf. Gnoli 14, 26, 36, 39, 43 s.
(6) Sanuto XVII, 486; XXIX, 443. La guardia de corps tan considerable se
explica, por razn de que el m edrosoPapa temfa entonces por su vida; v. Bergenrotb, II, n. 303.
9 . H i s t . d b l o s P a p a s , t o m o I V , v o i .. V i l i

130

L IB . PRIMERO, X, CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

pueblo con sincero jbilo y con la mayor magnificencia posible.


Su bigrafo (1) describe con vivos colores, de qu manera los nifios,
las doncellas y los ancianos acudian los caminos para saludar al
Papa y ofrecerle sus presentes, los cuales remuneraba tan liberal
mente, que los labradores, segn la expresin del citado escritor,
miraban en todas partes su venida corno una cosecha ms prove*
chosa que las ms opimas de sus frtiles campos. El Papa les repartla dinero sin contarlo, y aun llamaba si amigablemente los
que le rodeaban, preguntndoles si alguna cosa les afligia en su vida
domstica. D e buena gana dotaba en ests expediciones donce
llas pobres, y pagaba las deudas de personas enfermas ancianas,
de familias cargadas de numerosos hijos. De esto mismo nos
certifican los libros de cuentas de su camarero de confianza, Serpica. Ora son iglesias monasterios, ora una mujer en estado
interesante, ora una infeliz quien se le ha quemado la casa, ora
un jovencito que quiere estudiar, una doncella que quisiera
casarse, ya los pobres de San Lzaro; todos los cuales, en abigarrada serie, por amor de Dios, experimentaban la celebrada
liberalidad del magnnimo soberano. Ninguno de aquellos que de
alguna m anera habian contribufdo la caza, se volvia su casa
sin retribucin, y los donativos oscilaban cada vez entre diez y
cincuenta ducados (2).
La misma beneficencia desplegaba el Papa en su palacio de
caza de la Magliana, donde no slo se dirigia en sus excursio*
nes autumnales, sino muchas otras veces entre ao, cuando se le
hacia demasiado molesta la agitacin de Roma. Alli, en la soledad de la silenciosa Campagna, con absoluta libertad, conversaba
de buena gana, en su estilo amable y risueiio, con los pastores y
labriegos de las cercanias.
La Magliana era muy propsito para morar alli con frecuencia, porque desde ella podian dirigirse tambin con facilidad los
ms importantes negocios del gobierno; pues el palacio (3) est
(1) Jovius, V ita 1. 4.
(2) V. las comanicaciones tomadas de los libros de cuentas, en Gnoli, Cac
ce, 37 ss.
(3) Sobre la Magliana y el adorno de sus antiguos frescos, cf. Nibby, Din
torni II, 284 ss.; Hase en las Biattern filr literar. U nterhaltung 1841, Nr334, 335;
G runer, I freschi della Villa Magliana, London 1847; Reumont en el Kunstblatt 1848, n. 48; Richter en la Zeitschr. t. bild. Kunst X, 126 ss; Schulz en la
Zeitschr. fiir Bauwesen 1895; Gruyer en la Gaz. des Beanx-Arts 1873,1, 336 ss.;

LA VILLA MAGLIANA

131

solos 9 kilmetros al oeste de la Porta Portese, junto al Tiber y


la izquierda de la carretera que conduce A Fiumicino. La
regin, ya entonces, y todavia ms en el tiempo posterior, A
causa de haberse despoblado sus bosques, estaba afectada de
malaria, v su paisaje ofrecia pocos atractivos; de suerte que, slo
la aficin A la caza puede explicar que Jernimo Riario, el nepote de Sixto IV, construyera alli un palacio de recreo; el cual
todavia fu ensanchado y embellecido en tiempo de Inocencio V ili
y Julio II, por el privado de ste, cardenal Alidosi. El palacio, en
un timpo brillantemente adornado, donde Len X, rodeado de
las personas de su confanza, de sus cardenales, msicos, poetas y
juglares, se entretenia tan brillantemente, es en la actualidad una
masfa totalmente ruinosa, cuyas salas sirven de graneros. Millares de viajeros pasan de largo anualmente frente A aquellos lugares, por la via frrea que conduce A Civitavecchia, sin sospechar
que, en otro tiempo, se celebraron alli las ms esplndidas fiestas,
y se tomaron las ms trascendentales resoluciones. Al principio
cree uno tener ante los ojos uno de aquellos castillos abandonados, tan numerosos en la desierta Campagna. Los muros que lo
rodean estn coronados de almenas y cefiidos de un foso de agua;
pero luego que se entra en el patio por la anchurosa puerta, se
reconoce enseguida que, en los ediBcios dispuestos uno y otro
lado, habitaron en otro tiempo grandes sefiores. El ala izquierda
est adornada por un prtico de tres arcos, con pilastras octogonales y bvedas de cruz; sobre las ventanas se lee el nombre de
Inocencio V ili. La continuacin por este lado y el aula adyacente
al ngulo derecho, formada por cinco arcos, procede, corno lo
manifiestan las inscripciones, de Julio II. Las armas del Papa
Rvere y las de Alidosi, se descubren tambin en el gran comedor del piso bajo. Una ancha y magnifica escalera, en la que se
conservan todavia algunos de los hermosos ladrillos, conduce al
primer piso, cuya sala principal estuvo un tiempo adornada por
los frescos de Apolo y de las Musas, que se hallan actualmente
en la galeria de pinturas del Capitolio. Desde las ventanas se
Gnoli, Cacce 18 ss; Tomasselti en el Arch. d. Soc. Rom. XXII, 478 ss. Haro, De
1 authenticit cfes fresques de Raphael provenant de la Magliana, P aris 1873;
Oudry, De lhist. et de l'aiithenticit de la fresque de Raphal: Le P re E ter
nai bnissant le monde, provenant de la Magliana, Paris 1873; Muntz, Ra
phael 468 s; Arch. stor. d. Arte III, 159. El arquitecfo Barluzzi prepara un trabajo especial.

132

LIB. PRIA1EItO, X, CUAL1DADES Y VIDA DE LEN X

goza una magnifica perspectiva sobre las vueltas del Tiber y las
suaves ondulaciones de la verde campila, hasta las arrogantes
formas de los montes Albanos. Los frescos de la pequefia capilla
representaban el martirio de Santa Cecilia, y A Dios Padre bendi*
ciendo el mundo; los prim eros han sido destruldos y cl ltimo
trasladado A Paris. N ada,ni siquiera un escudo de armas, recuerda
ya en la actualidad al Papa Mdici, que en ninguna parte moraba
de mejor gana que aqui (1).
La causa principal de esto era su aficin A la caza; pues, en el
distrito de la Magliana, se halla el Campo dei Merli, muy A pro
psito para la gran caza de monteria. En los alrededores del pala
cio habia jabalies, ciervos, corzos y liebres en extraordinaria
abundancia. No menos favorable era aquel sitio para la caza de
garzas y gaviotas (2). La pasin del Papa por la caza consumi,
corno lo manifiesta el reg istro de sus gastos particulares, sumas
desproporcionadamente grandes, y Len X, A pesar de los apuros
de su hacienda, no pensaba, sin embargo, en limitarlos (3). Tam
poco ponia atencin en que la caza clamorosa, en la forma que l
la practicaba, era inconciliable con la gravedad sacerdotale
infringia las prescripciones cannicas. El Papa Mdici sabia esto,
sin embargo, muy bien; pues, precisamente l, A ruegos del rey
de Portugal, habia prohibido una vez la caza A los eclesisticos
de aquel Reino, corno contraria A las costumbres sacerdotales (4).
Semejante contradiccin en tre la teoria y la prctica, no deja de
producir impresin penosa; y todavia es mayor la que produce la
consideracin de las costosisimas fiestas y representaciones teatrales organizadas por Len X .
El maravilloso espectculo de la toma de posesin de Letnin,
en Abril de 1513, di A los romanos un anticipado sabor del nuevo
gobiemo, que en esplendor, magnificencia y prodigalidad, no
tuvo rivai. Lo propio que en aquella ocasin, anduvieron los
romanos A porfia con su seftor, en el otorgamiento del patriciado
(1) Todavia poco antes de su m u erte, hizo Len X edificar alli; v. Gnoli 23.
Tambin el jardin fu embellecido an entonces; v. Serapica, Spese priv. HI:
1521, 4 de Enero: pago ali operarii hanno piantati limoni celsi a la M anliana.
Archivo piiblico de Roma.
(2) Gnoli 24. En la desem bocadura del Tiber junto Ostia se divertfa &
veces Len X en la caza con redes, im portada de Francia (loc. cit. 28).
(3) Gnoli, 9, 11,14.
Corp. dipi. Port. II, 26.

LOS NEPOTES HECIIOS PATRICIOS ROMAXOS

133

A los nepotes pontificios Juliano y Lorenzo, en Septiembre


de 1513. El mismo Len X habia rogado los Conservadores
concedieran su familia aquella dignidad, pensando que con este
acto celebrado en el Capitolio, sus jvenes nepotes se harlan al
propio tiempo populares.
Sobre pocas fiestas de la poca del Renacimiento, tan aficionada ellas, tenemos tantas y tan extensas narraciones corno
sobre sta, que puso en movimiento a toda Roma (1).
En la madana del 13 de Septiembre se present Juliano
(pues Lorenzo se hallaba ausente), una diputacin de cincuenta
personas nobles, para acompanarle en solemne manifestacin al
Capitolio. Allf aguardaba al nepote una magnifica sorpresa; casi
durante la noche, se habia levantado en aquel lugar, famoso en
la Historia del mundo, un teatro cuya espalda se apoyaba en el
Palacio de los Senadores. La maravillosa construccin era casi
exclusivaraente de madera; pero parecia, con su carcter antiguo
y monumentai, un magnifico edificio arquitectnico de rara belleza. La fachada, con una gran puerta de entrada en el medio,
se habia dispuesto en la forma de un arco de triunfo romano, y
adorndose con pinturas que imitaban antiguos relieves. El escenario, de 31 metros de longitud, se hallaba limitado en la parte
posterior por una pared, que ofrecia un aspecto por extremo
magnifico. Pilastras adornadas de oro, dividian aquella pared en
cinco compartimentos, en cada uno de los cuales habia una purta
cerrada con un cortinaje de tela de oro. Sobre las puertas corrian
cuatro frisos adornados con vides, divinidades marinas y emblemas de los Mdici; y sobre ellos, cinco grandes cuadros que celebraban la antiquisima amistad de los Romanos con los Etruscos
(1)
Las relaciones principales son: 1. Giuliano de Medici eletto cittadino
romano, ovvero il N atale di Roma nel 1513. Relazione di M. Ant. Altieri, ed L.
Pasqualucci, Roma 1881 (tirada de solos 200 ejemplares). 2. Le feste pel con
ferimento del pntrizialo romano a Giuliano e Lorenzo de Medici narrate da
Paolo P allido Fanese, ed. Guerrini, Bologna 1885. Cf. Janitschek, Das kapitol. Theater i. J. 1513, en el Reper. fUr Kunstwiss. V 259 ss. (segun Altieri y
Cod. Vat. 5381), y Flechsig, 51 s. A los dos se les ha pasado por alto una tercera relacin que hay enel*C od. Bar. lat. 4793 (L. Ili, 31). V. Buonarotti, 3.
Serie IV (1891). Cf. tambin Venuti, Oratio 139 ss. Tizio en el Arch. d. Soc.
Rom. Ili, 231 s. Altieri, Nuptiali 118; Giorn. d. lett. Ital. VII, 269 ss. L a descripcin mencionada por Pasqualucci 13, existente en el *Cod. V atic. 5381,
se hatla con el nombre del autor en la Bibl. com. de Perusa; v. Mazzatinti
VI, 147.

134

LIB. PRIMERO, X , CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

(florentinos). Tambin en otras partes se habian puesto grandes


cuadros histricos, uno de los cuales habialo trazado Peruzzi (1).
En este raaravilloso edificio recibieron Juliano el represen
tante del Emperador, los embajadores de Francia, Espafia, Miln
y Florencia, el Dspota de Morea, los Conservadores y Grandes
de la Ciudad. En la escena se habfa erigido un aitar, ricamente
adornado, dondeen presencia de las figuras antiguas,se cant
una misa solemne, segn dice un contemporneo, para rogar
Dios, corno debe hacerse al principio de cualquier obra. Despus
de la misa pronunciaron discursos Lorenzo Vallati y uno de los
Conservadores, los cuales respondi Juliano. Sigui luego la
solemne lectura del documento, escrito con letras de oro, por el
cual el Senajdo y Pueblo de Roma otorgaban Juliano y Lorenzo
de Mdici, lo propio que su descendencia, el titulo de honorifica
ciudadanfa. La fiesta de aquel dia se termin con una serie de
banquetes. Los cardenales y altos prelados fueron servidos en el
palacio de los Conservadores; el clero inferior, la nobleza, los
cantores y comediantes, en el palacio de los senadores; mas el
propio convite para Juliano, el Senador y los embajadores, se
tuvo ep el escenario del teatro , la vista de una muchedumbre
que llenaba los asientos de los espectadores. Tambin estos huspedes recibieron su parte de los exquisitos manjares, que con pr
diga abundancia se presentaron en la ms preciosa vajilla. Des
pus que se levant la mesa, tuvieron lugar, en el mismo escenario,
representaciones pantomimico alegricas, con la recitacin de
versos Juliano y de una gloga. Acompafiadas de msica, se
presentaron Roma, la Justicia y la Fortaleza, Cibeles en un carro
triunfal, y Florencia sobre un len.
Los festejos del segundo d ia consistieron en representaciones
semejantes, ponindose tambin en escena la comedia de Plauto,
Poenulus, en lengua latina. L os espectadores, casi todos nobles
romanos, iban atavi ad os con lujosos trajes de seda, terciopelo
y brocado de oro, y adornados con piedras preciosas. Fu di
rector de los comediantes el erudito Toms Inghirami, quien
habia asimismo trazado el proyecto del pintoresco adorno del
teatro.
El ceremonial no habia permitido Len X tornar parte en
las solemnes festas celebradas en el Capitolio, cuyos gastos as
ci) Cf. Flechsig, 53 s., 55 s.

FIC1N DEL PAPA AL TBATKO

135

cendieron cerca de 6,000 ducados (1); pero no quiso renunciar


este gusto, y 18 de Septiembre, hizo que se volviera represen
tar todo en el Vaticano, asistiendo sus parientes y toda la
Corte (2). Tampoco de las numerosas fiestas del siguiente afio se
dej perder Len X parte alguna, en cuanto fu posible (3). Su
inters por semejantes cosas era tan grande, que se hacia explicar extensamente aun los festejos que en otras regiones se celebraban (4).
Todos los aftos disfrutaba (mostrndose tambin en esto legitimo Mdici) de los abigarrados y peculiares espectculos de las
mscaras, en tiempo de carnaval, los cuales presenciaba las ms
veces desde la loggia de Julio II, en el castillo de Sant-ngelo (5). Durante el carnaval de 1519, permaneci por est causa
todos aquellos dfas en el castillo de Sant-ngelo, no acudiendo al
Vaticano sino para los consistorios (6). En el patio de aquella
fortaleza, hacfa tambin que, varias veces durante el carnaval,
trabajaran cmicos traidos de Sena, cuya especialidad consistia
en la representacin de licenciosas comedias de baturros (7).
Las representaciones teatrales, puestas en escena con esplendidez, y combinadas asimismo con atractivas msicas y elegantes
danzas, eran tambin fuera de aquel tiempo la diversin predilecta de Len X, en cuyo tiempo, asl corno las fiestas, alcanz la
escena dramtica su mayor florecimiento. No solamente durante
el carnaval, sino tambin entre afio, hacla el Papa representar
comedias en su presencia (8). Lo propio que la caza y la msica,
(1) Sanuto XVII, 74.
(2) P allido, loc. cit., 144. Altieri loc. cit. 54. Sanuto XVII, 89. Flechsig 59 s.
(3) La presencia de Isabella d'Este en Roma di ocasin, en 1514, & num ero
sas fiestas y & un carnaval de singular brillantez; v. Luzio-Renier, Mantova
213 s. Sobre una fiesta romana del afio 1515, v. Repert. f. Kunstwissenschaft
XIV, 529; sobre otra semejante de 1519, v. Gaye, Carteggio, I, 408.
(4) V. las cartas de Bald. da Pescia & Lorenzo, de 8 y 22 de Junio de 1514.
Archivo p&blico de Florencia. Gnoli Secolo di Len X, 643 s.
(5) Cf. Ademollo, 71 ss.; Clementi 158.
(6) Sanuto XXVI, 509.
(7) Adems de Ruth, l, 496 s., 504 cf. Mazzi, L a congrega dei Rozzi di
Siena nel sec. 161, Firenze 1882,66 ss. La commedia di Pidinzuolo representada
ante Len X, por los predecesores de los Rozzi, se public en la Bibl. pop. Sanese curata de C. Mazzi, fase. 3, Siena 1891.
(8) Cf. Sanato XXVI, 142,469; XXVII, 68;XXVIII, 74; X X IX ,633: XXX, 188,
223. Angelo Germanello refiere en 5 de Agosto de 1520, al marqus de Mantna:
La sua Su senne sta in castello e fuge li fastidii quanto po. El primo e se cu li
do d de Augusto fece doi nobilissime cene e comedie e musiche, dove inter-

136

LIB. PRIMERO, X , CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

amaba el Papa Mdici el teatro con verdadero apasionamiento; y


en su afcin ilimitada A los deleites, se entregaba Len X asi
anismo en este punto, A un proceder enteramente mundano, no
reparando en convertir su palacio en teatro, y asistir comedias
enteramente inconvenientes. Ya en el otofto de 1514, presenci la
pomposa representacin de la inmoral comedia Calandrici, cuyo
autor, el cardenal Bibbiena, la hizo ejecutar en sus aposentos, A honra de Isabela de Este, que se hallaba entonces en
Roma (1). La magnifica decoracin habia sido pintada no menos
que por Baltasar Peruzzi.
El domingo de Carnaval, 6 de Marzo de 1519, asisti el Papa
A la representacin de otra licenciosa comedia: los Suppositi de
Ariosto, la cual se puso en escena en el castillo de Sant-ngelo,
en las habitaciones del cardenal Cibo que alli moraba; y se
permiti la entrada la sala, convertida en un grande anfitea
tro, A unos 2,000 espectadores. Len X estaba sentado en un eievado asiento, rodeado de cardenales y embajadores, frente de
la escena, en cuyo teln se habia representado A Fra Mariano
provocado por diablejos. Acerca de est representacin, nos
entera la clsica descripcin de Alfonso Paolucci, embajador de
Ferrara (2). Cuando todos hubieron ocupado sus asientos, escribe, comenz el pito A hacer su oficio, y se levant el teln. Du
rante la msica, contemplaba el Papa con su lente el escenario,
en el que Rafael habia representado en perspectiva la ciudad de
Ferrara, donde pasaba la escena (3). Los artificiosos candelabros,
Tenero molti cardinali, am basciatori e altri nobili. Archivo Gonzaga de Mantua. Aun durante sus excursiones cainpestres, Len X se hacia representar
comedias y arm ar danzas. Cf. S erapica, Spese priv. di Leone X: 1516, 22 de
Octubre: A quelli che fecero la comedia in S. Severa due. 6; 24 de Octubre:
A quelli que fecero la comedia [in S. Severa] due. 10. Los representantes de la
moresca obtuvieron un em pieo fijo, cf. 1520, 2 de Abril: Ali tre F rancesi fanno
la moresca duo. 63. Asimismo el 12 de Junio, etc. 1521, 20 de Febrero: Due. 25
per doi a quelli singari ferno la inorescha. 18 de Junio, pago: A una donna che
ballo. Archivo puNico de Roma.
(1) Jovius, V ita 1. 4. Luzio-Renier, Mantova, 214 nota. Cf. nuestras indicaciones de obras voi. V, p. 156 s.
(2) Fechada en Roma 8 de Marzo de 1519; publicada por prim era vez por
Campori en Atti MoJ., I, 111 s., despus por Cappelli, L ettere di L. Ariosto3,
Milano 1887, c l x x v i ss., y ltim am ente y mejor por Ademollo, Il Carnevale di
Roma, Roma, 1887, 88 ss. Cf. tambin la relacin de T. Lippomano en Sana*
to XX VII, 73. Sobre los Suppositi, cf. nuestras indicaciones voi. V, p. 156.
(3) Cf. Fiechsig 66 s.

ASISTENCIA

REPRESENTACIONES

LVDECOROSAS

137

cada uno con cinco luces, formaban el nombre de Len X. Priraero sali un mensajero, que recit el prlogo y brome sobre el
tftulo de la comedia, con lo cual hizo reir muy de gana al Papa y
;l los que le rodeaban, al paso que algunos franceses, segn yo
oi, se escandalizaron con lo rccitado. Luego se represent la co
media que fu muy bien interpretada. Los entreactos se ocuparon con musica, en la cual se oy el pequeflo rgano que nuestro
difunto cardenal habia regalado al Papa, y una flauta. El con
cierto vocal fu menos digno de elogio. Como ltimo intermezzo
se di la moresca (un gnero de baile) con la fbula de Gorgona.
Fu hermosa, pero no para compararse con la ejecutada ante
Vuestra Excelencia. Entonces comenzaron los espectadores
abandonar la sala con tal precipitacin y desorden, que yo me vi
arrojado sobre ima fila de asientos y en peligro de romperme una
pierna, con cuyo motivo recibl la bendicin del Papa. En los aposentos donde estaba preparada la cena, hall los cardenales
Rangoni y Salviati, y hablamos de Messer Ludovico Ariosto y
cunto se sellala en este arte. Cuando luego me march con
Spinola, observamos, cunto era de lamentar que, en presencia
de un tan augusto Seflor, se representaran cosas indecorosas,
corno principalmente las que se recitaron al principio de la
picza (1).
Di fin la velada un banquete ofrecido por el cardenal Cibo,
en el cual tomaron parte el Papa, 17 cardenales y los embajado*
res y prelados ms emioentcs. El lunes se tuvo una corrida de
toros en la plaza de San Pedro, en la que perdieron la vida algu
nos hombres. Los lidiadores llevaban preciosos trajes regalados
por el Papa; por el contrario, ninguno de los cardenales habfa re^alado un semejante adorno. Refirindose esto, se lamentaba
un veneciano, de que hubieran pasado los bellos tiempos del car
vi) Cf. Rei:mont III, 1, 133 s., quien emite este juicio muy verdadero: Que
un Papa la vista de todos pudiese asistir tales especiculos, causaba escndalo, pero hoy seria un completo enigma, si otros acaecimientos no diesen
testimonio de una diversidad de las apreciaciones morales, que en la manera.
con que aqui se nos presenta, tiene algo de espantoso. Como un Len X y sa
colegio de cardenales, lo menos sus miembros ms jvenesfparecfan no recibir ningun escndalo de las situaciones lubricas y crudas suciedades, recrebanse en ellas cortes, que eran miradas corno modelos, corno la de Urbino en los
ltimos anos de Guidobaldo de Montefeltro, y princesas de tan fina cultura,
corno Isabel Gonzaga, la cual parece no se hartaba de ver la Calandria, y el
ado 1520 la hizo poner en escena tambin en Mantua.

138

LIB. PRIMERO, X, CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

denal Petrucci, quien frecuentemente habia gastado para un solo


traje de aqullos 4,000 ducados. En la tarde de aquel dia se volvi representar una comedia en presencia del Papa, y el martes de carnaval otras dos: una antes y otra despus de la cena (l).
Sin embargo, los tiempos eran los ms aciagos que podian
ser; pero sin cuidarse de elio, sin cuidarse tampoco del escndalo
que habia producido su presencia en la representacin de los
Suppositiy hizo Len X pedir al autor otra nueva pieza. Ariosto
envi entonces el Negromante; pero cuando se vi que el prlogo
hacia burla de las indulgencias, y de los abusos con ellas cometi*
dos, omitise la representacin (2).
Por muy aciago que se presentara tambin el afio 1520pues
las complicaciones de la situacin politica, se afiadi el asnnto
de Lutero, y adems muri 6 de Febrero Alfonsina Orsini,no
se apart Len X de su costumbre de hacer representar come
dias, y divertirse contemplando dia tras dia, desde la altura del
castillo de Sant-Angelo, el frentico bullicio de las mscaras (3).
Antes al contrario; el carnaval de 1520 se festej con particular
esplendor. Cada dia hemos tenido una nueva diversin, escribe
un contemporneo; por la noche se ejecutan en presencia del
Papa representaciones teatrales y musicales. En la Ciudad alternaban las acostumbradas carreras, con corridas de toros y las
brbaras diversiones procedentes de la Edad Media, en el monte
Testaccio, desde cuya altura se despefiaban carros llenos de cerdos, y se entregaban al pueblo. Delante del castillo de Sant-An
gelo, se hizo un simulacro de combate acerca de una barricada
de madera. L a servidumbre del Papa recibi un vestido par(1) Sanuto XXVII, 73-74; cf. Clementi 159 ss. Serapica, en las * Spese pri
vate di Leon X, II, asienta para el 27 de Marzo de 1519: Due. 48 per prezzo di
4 thori. A rchivo pubico de Roma.
(2) O pere min. di Ariosto, II, Firenze 1857, 538-559. Campanini, L. Ariosto
nei prologhi d. sue commedie, Bologna 1891. Gaspary-Rossi II, 1, 73, 76. Fla
mini 269 ss. Giorn. d. lett. Ital. XXXIII, 303 ss. Gaboito, Saggi crit., Venezia
1888, 165 ss. y Rassegna Emiliana V (1889) 226 ss.
(3) El papa sennesta in castello tucto el d ad vedere le mascare et omne
sera se fa re c ita r comedie, et domane el Sr Camillo Orsino ad la presentia de
la sua S1* deve cootrahere li sponsalitii con una figliola de Joanpaulo Baglione.
Hore m orta madonna Alphonsina cugnata del papa in Roma in la casa del
papa quando e ra in minoribus.... Carta de Angelo Germanello al marqus de
Mantua, fechada en Roma 7 de Febrero de 1520. Tambin Pandolfo Pico
della M irandola escribe en 18 de Febrero de 1520: N. SM sta in Castello per
eder passar maschare. Archivo Gonzaga de Mantua.

CABALGATAS ALEGR1CAS

139

ticular, para un combate con naranjas, el cual divirti tanto al


Papa que al siguiente dia lo hizo repetir delante de su pala
cio (1). La principal fiesta tradicional de la Piazza Navona (2), el
jueves larder (gioved grasso), se celebr enteramente conforme
al antiguo estilo; y sobrepuj en pompa todo lo que hasta en
tonces se habfa visto en este respecto (3). Una gran procesin
triunfal se dirigi desde el Capitolio por la Via de* Banchi al cas
tillo de Sant-Angelo, desde donde la miraba el Papa, luego la
Plaza de San Pedro y, finalmente, volvi hacia la Piazza Navona,
donde no se lleg hasta el obscurecer. Veianse en.aquella cabalgata 13 carros alegricos, con la representacin de Italia, de
Isis, segn una antigua estatua que se hallaba en poder del Papar
de Neptuno, Hrcules, Atlas, Eolo, Vulcano, luego el Tiber, la
loba capitolina, Alejandro Magno caballo, y dos camellos que
habian sido regalados A Len X. Finalmente, venia una esfera
terrestre con un ngel sobre ella, que debla representar el triunfa
de la Religin. Los carros iban acompaftados de 200 jvenes con
trajes antiguos, todos los gremios y los representantes de los
Rioni con sus banderas (4). En otra ocasin, hizo Len X que las
doncellas que recibfan dote el dia de Pentecosts, se presentaran
tambin con un traje medio antiguo (5). La Antigtiedad se intro
duca en todas las cosas; por lo cual, no es de maravillar que,
hasta un dominico, comparase A Len X con el dios del Sol (6).
Tambin pas Len X cn el castillo de Sant Angelo el camaval de 1521. A pesar de la amenazadora situacin de las cosas, no
podia saciarse bastantemente de mscaras, musicas, representa(1) Adems de Sanuto, XXVHI, 277 ss., cf. especialmente la relacin de
Michiel en Cicogna, 407 ss. V. tambin Altieri, Nuptiali, 113, 122 y el *diario
que hay en el Cod. Barb. lat., 3552 de la Biblioteca Vaticana.
(2) En el afio 1514, se hicieron en ella interesantes alusiones poHticas; v.
Sanuto, X V in , 14 s. Pertenece probablemente al afio 1515 la descripcin que
hay en el *Cod. Vatic. 3351, f. 175b, de que se ha aprovechado Janitschek en el
Repert., II, 416 s., la cual nombra algunos artistas hasta ahora desconocidos,
que trabajaban en Roma en tiempo de Len X. Cf. tambin Giorn. d. erudiz.
artist., IV, 4, 116.
(3) Adems de Sanuto, XXVIII, 277 y Michiel (v. not. 1), cf. la *relacin de
Germanello de 19 de Febrero de 1520 (Archivo Gonzaga de Man tua) en el
apndice n. 58.
(4) Le feste di Nagone con li carri sono stati pi pomposi che mai vedesse
altre volte, escribe Pandolfo Pico della Mirndola en 18 de Febrero de 1520.
Archivo Gonzaga de Man tua.
(5) Sanuto, XXVII, 468.
(6) Cf. abajo capitulo XI, 1.

140

LIB. PRIMERO, X, C U A L ID A D E S Y VIDA DE LKN X

ciones teatrales, danzas y certm enes. Los negocios se hallaban


totalmente paralizados (1). P o r la tarde del domingo de carnaval,
se presentaron cmicos sieneses, para ejecutar en el patio del castillo de Sant-Angelo una m oresca, que ha descrito Baltasar Cas
tiglione (2). El Papa y su com itiva miraban desde una ventana, y
servia de escenario el patio, en el cual se habia erigido un pabelln de raso obscuro. Presentse primero en escena una mujer,
que rog A Venus, en elegantes versos, le concediera un amante.
Luego entraron con redoble de tambores, ocho ermitaiios con hAbitos pardos; los cuales danzaron descargando golpes sobre un
Amor, que se protegfa con su aljaba. Instantemente suplic
Amor A Venus, le librara de las manos de los ermitaftos que le habfan arrebatado su arco. L uego se present Venus, la cual mand
venir A la mujer enamorada, y sta di A los ermitaftos un bebedizo que los hizo dormir. E l Amor recobr entonces sus armas, y
despert con sus saetas A los ermitaftos dormidos. Estos danzaron
despus en torno del Amor, hicieron amorosas declaraciones A
la mujer; finalmente, arrojaron de si los hAbitos de ermitafio, y
aparecieron hermosos jvenes. Luego que hubieron ejecutado una
moresca, declar la mujer q ae debfan mostrar lo que cada uno podfa con las armas; y en la lucha que entonces se trab, cayeron
todos menos uno, el cual obtuvo corno premio de la victoria la
mujer enamorada.
Si este hecho no estuviera narrado por un testigo enteramente
seguro, pareceria sin duda increlble. [A tal extremo lleg la in*
disculpable ligereza, que, en el mismo tiempo en que se trataba
en la dieta de Worms el asunto de Lutero, y gran nmero de
frailesque simpatizaban con el profesor de Wittenberg, se disponian A arrojar de si los hbitos religiosos para tornar mujeres, en
(1) Cf. Sanuto, XXIX, 633, 651; Clementi, 167-168. En la carta de Castiglio
ne, citada en la nota 2, se lee lo siguiente: *11 vero che N. S. stato questi di
occupato in feste di modo che non si potuto attendere a negocio alcuno.
(2) La carta por extremo in te resa n te de Castiglione al marqus de Mantua,
fechada en Roma, il primo di quaresim a 1521, ha sido impresa dos veces com
pleta y recientem ente en p arte en Luzio-Renier, 325 ss. La prim era edicin
completa debla publicarse corno Nozze-Publication con el titulc: L ettera di B.
Castiglione a F. Gonzaga, ora p er la prima volta messa in pubblico da Anton
Enrico Mortara. C asalm aggiore, 1851; pero no lleg fi editarse, por no haberse
efectuado el casamiento. Est m ism a carta se imprimi despus por C. Loria,
corno finora inedita, per le auspic. nozze Loria-Maroni: L ettera inedita di B.
Castiglione, Mantova, 1861. Tam bin este esento es una rareza bibliogrfica.

OPOSICIX SUSCITADA POR LA FRIVOLIDAD DEL PAPA

141

Roma, delante del Papa, se ejecutaba la representacin dramtica de hechos semejantes, en un juego frivolo, y casi celebrndolos!
No es, pues, maravilla que la oposicin adquiriera de dia en
dia mayor fuerza al norte de los Alpes; que el clamor de reforma
en la cabeza y en los miembros resonar a ms enrgico que nunca;
que las duras acusaciones y psimas inculpaciones que dirigian
Hutten, Lutero y otros muchos acerbos enemigos contra el Papado, hallaran en millares y millares de personas oidos propicios,
basta* el extremo de que muchos perdieran totalmente la confianza cn la institucin del Pontificado.
Toda la magnitud del enorme peligro se conoce por el hecho
de haberse comenzado levantar las llamas de una apasionada
oposicin en los ms diversos puntos de la Cristiandad, donde los
combustibles se venian amontonando hacia ya siglos. No slo una
gran parte de Alemania se disponia romper el lazo secular que
con Roma la unia; tambin en Italia la clase media y elevada se
hallaban en completa efervescencia contra el aseglaramiento del
Papado.
Verdad es que slo algunos particulares iban tan all corno
Maquiavelo, el cual proponia el completo aniquilamiento de la
misma institucin, considerndola corno raiz de todos los males;
pero, no obstante, se levantaban y adquirian de aio en afio mayor
incremento, las voces que reclamaban contra la preponderancia
antinatural que habia alcanzado en la Corte romana la tendencia
puramente secular. Francisco Vettori, pesar de hallarse en es*
trechas relaciones con los Mdici, descubre en deslumbradoras
antitesis el rudo contraste entre la apostlica simplicidad y pureza de la primitiva Iglesia, y su estado presente, totalmente aseglarado (1). El historiador Guicciardini, despus de haber servido
largos afios Len X y Clemente VII, se desata en las ms violentas acusaciones contra Roma, y llega hasta esperar de Lutero la
destruccin de los Estados de la Iglesia. Cun amargos odios Ilenaran su alma, lo manifiesta una expresin de sus Aforismos, en
los cuales, en una poca (1529) en que ya podian preverse en gran
parte las consecuencias de la rebelin de Lutero, escribia: A nin
gn hombre desagradan ms que mi la ambicin, la avaricia y
disolucin de los sacerdotes; asi porque cualquiera vicio es por si
(1) V ettori, 304.

142

LIB. PRIMER0, X, CUALIDADES Y VIDA DE LEN X

mismo digno de odio, corno tambin porque cualquiera de ellos,


todos juntos, dicen mal en personas que profesan pertenecer una
clase especialmente consagrada Dios; y generalmente, porque
los vicios son entre si tan opuestos, que slo pueden hallarse reunidos en individuos totalmente descomunales. Verdad es que,
mi posicin bajo varios pontifices, me ha obligado desear la
grandeza de ellos, por causa de mi propio provecho. Pero si no
hubiese sido por este respeto, hubiera amado Martin Lutero
corno mi mismo, no para desentenderme de las leyes que nos im
pone el Cristianismo, corno generalmente se le entiende y expli
ca, sino para ver reducida los limites que le corresponden esa
indigna caterva (questa caterva di scelerati), de manera que se
viesen obligados carecer de sus vicios de su poderio (1).
Es evidente, que los sentimientos antipapales de Guicciardini
estn enlazados con su opinin de que el hombre vive ignorante
de todas las cosas sobrenaturales (2); por lo cual, no puede maravillam ossu hostilidad contra la Iglesia. Pero es mucho ms notable ballar en italianos enteramente ortodoxos, expresiones igualmente duras contra el aseglaramiento del clero superior inferior.
La crnica milanesa de Juan Atuirs Prato, contiene en este
respecto muy fuertes pasajes, dirigidos especialmente contra
aquellos religiosos, que no teniendo nada, lo poseen, sin embargo,
todo. Los duros juicios de Prato adquieren todavia mayor impor
tan za, cuando se leen en l las expresivas palabras, de que quiere
guardar silencio acerca de Len X, por reverenda las Sagradas Llaves (3).
Otro cronista, el fiorentino Bartolom Cerretani (m. 1524),
partidario de los Mdici, describe con los ms negros colores el
estado de las cosas eclesisticas, en forma de una fingida conversacin entre varios amigos florentinos, partidarios y adversarios
de Savonarola, insiste en la necesidad de una reforma de la Iglesia. Este fiorentino esper la salvacin, no de otro, sino de Martin
Lutero; en el cual cree descubrir un hombre igualmente seiialado
por la moralidad, la sabiduria y la piedad, cuyas opiniones coincidian en gran parte con las ideas y la vida de la antigua Iglesia,
(1) Ricordi, n. 28, en Opere ined. I, 97.
(2) (*f. Burckhardt, II7, 187; cf. tambin Monnier, Quattrocento, I, Parfs,
1901, 88, y Riv. Europea, XIII, Firenze, 1879, 36 ss.
(3) Cf. Prato, 310, 322, 404, 405.

DUROS JUICIOS CONTRA EL PAPADO

143

cuyos escritos son tan admirables, corno llenos de verdadera y


eficaz erudicin. El dilogo de Cerretani procede del ao 1520,
caando todavia no era fcil prever el ulterior desenvolvimiento de la rebelin de Lutero; pero, en todo caso, conocla ya C erre
tani la buia Exurge; pesar de lo cual, no se habia menoscabado
su profunda simpatia bacia el profesor de W ittenberg. No obstante la condenacin pontificia, seguia creyendo que Lutero traeria
la reforma de la Iglesia, tan calurosamente anhelada (1).
En la misma Roma, el profesor de Jurisprudencia Mario Saiomorti, en un tratado dedicado al propio Len X, levant la voz
contra la simonia, contra las guerras llevadas cabo por el Papa,
y contra el predominio de las tendencias mundanas en la Curia.
A pesar de todo, no quiere hablar sino sobriamente y con mucha
reverenda del Jefe supremo de la Iglesia, movido, corno Dante y
Prato, de reverenda hacia las Sagradas Llaves; lo cual no obstante, observa, que si bien el Papa, corno poseedor de la Suprema
dignidad en la tierra, no puede ser condenado por nadie en caso
de que abuse de su potestad, no por eso podr evadir el juicio de
Dios (2).
Extraordinariamente notables son los juicios insertos en la
crnica, todavia indita, del cannigo sienense Segismundo Ti
zio, contemporneo asimismo enteramente fiel la Iglesia, pero
que, sin embargo, estaba personalmente muy amargado por las
continuas exigencias pecuniarias del Papa Mdici. Esto no obstante, se contienen en su escrito notables pruebas del escndalo que habia de producir el proceder mundano de Len X,
aun en aquellos que en el fondo conservaban los principios de la
Iglesia.
La mayor parte de las acusaciones de Tizio, se refieren la
manera corno se abrumaba al clero con exacciones pecuniarias,
por las insaciables necesidades y la inconsiderada liberalidad del
Papa (3). En este punto, est Tizio de acuerdo con muchos contemporneos suyos, asi de Italia corno de Alemania; corno tam
bin condena con la mayor energia, el abuso que se hacia de las
(1) Cf. Schnitzer, Quellen und Forschungen zur Gesch. Savonarolas. Ili:
B. Cerretani, Mtlnchen, 1904, x l u ss., 83 ss.
(2) Cf. el interesante estudio de Cian, Un tra tta tista del Principe a tempo
di Machiavelli: Mario Salomoni, Torino, 1900, 16-18; cf. Giorn. d. lett. Ital.,
XXVII, 454 s.
(3) Cf. Piccolomini, Tizio, 128.

144

LIB. PRIMERO, X , CUAL1DADES Y VIDA DE LEX X

indulgencias, y las em presas belicosas de Len X (1). Juntamente, se desata algunas veces en quejas contra males generales, sin perdonar los perniciosos efectos de la oposicin alemana.
Lo que subleva Tizio, es principalmente el rudo contraste entre
la alteza y sublimidad de las incumbencias que el Pontificado de*
bia realizar, y la increible falta de inteligencia de ese elevado
cometido que manifestaban los poseedores de la Suprema Auto*
ridad eclesistica. A pesar de todo esto, no piensa Tizio en ne
gar la obediencia la Sede Romana, ni quiere oir hablar de las
nuevas doctrinas de Lutero; al cual tiene por muy erudito, pero
juzga falsas sus opiniones. Desde este punto de vista, y en opo
sicin Cerretani, adopta una actitud enteramente justa y rigo
rosamente catlica. Tam bin es muy notable, de qu manera
distingue Tizio profondamente las personas y las cosas; y cmo.
pesar de toda su irritacin contra el Papa Mdici, siempre necesitado de dinero y vido de placeres, halla, con todo, para el
mismo palabras de disculpa; v. gr., cuando, al referir lo que di*
vierten Len X los juglares, observa que los florentinos ninguna cosa triste, comunicaban al Papa, y nada le decian de los
negocios de la Iglesia. V erdad es que tiene muy duro sonido la
sentencia que sigue in mediatamente: Mientras se divierte con
tales burlas y placeres, se olvida el Papa de si y no reflexiona qu
carga ha echado sobre sus hombros; ni piensa en la voluntad de
Dios, ni en los peligros que amenazan por parte de Alemania, ni
en el crecimiento de las herejias, ni en las severas resoluciones
de los concilios (2).*
Expresiones corno las aducidas, nos hacen conocer que tam
bin en Italia se habia difundido, ms de lo que generalmente se
supone, una peligrosa hostilidad contra el Pontificado. Sin em
bargo, est corriente antipapal no adquiri tan universal extensin corno en los paises del norte de los Alpes, lo cual contribuyeron diferentes causas. Por una parte, acaso en ningn otro
pais la gran masa del pueblo y toda la vida del mismo estaba tan
intimamente enlazada con la Iglesia corno en Italia. La fe cat
lica habia echado alli las ms profundas raices. No estaban los
(1) Cf. voi. VII, p. 316 y a r r ib a p. 50.
(2) Cf. voi. VII, p. 40 y Piccolom ini, 120.
(3) Tizio, *Hist. Senen., en el Cod. G., II, 39, f. 12 de la Biblioteca Chigi
de Roma.

FIDEL1DAD DEL PUEBLO ITALIANO

145

ojos en manera alguna ciegos para no ver los excesos de los clrigos inferiores, superiores y aun los supremos; pero en ninguna
parte se distingufa tan profondamente, entre la persona y el
cargo; y en la inmensa mayoria reinaba la persuasin de que,
asf corno el vii engarce no disminuye el valor de una piedra
preciosa, asf tampoco los pecados de los sacerdotes pueden me*
noscabar substancialmente sus sacrificios, ni la administracin
de los sacramentos, ni la doctrina por ellos explicada. Sabiase
que el oro es igualmente oro si lo distribuye la mano limpia
sucia; y no faltaban asimismo motivos materiales, que.contribufan en gran manera no dejar que cuajara la idea de un rompimiento con el Papado. Muchos sentfan una especie de orgullo
nacional en que el centro de la Cristiandad de Occidente se ha*
Uara en su pafs; otros, no pocos, tenfan el mayor inters en que
siguiera permaneciendo alli (1); y finalmente, en particular en
los circulos ilustrados, ejercia un profundo y poderoso infiujo la
circunstancia de que, desde hacia medio siglo, el Pontificado se
habia puesto la cabeza de las ciencias y de las artes, promoviendo el desarrollo de la cultura.
(1) Cf. Burckhardt, 1\ 110.

10.H ib t .

dr

los

P i p a , t o m o

IV, .. V ili

CAPTULO XI

Actitud de Len X respecto de las ciencias,


la literatura y el arte

P A R T E PRIMERA
Favor prestado al Renacimiento en la esfera literaria.Bembo
y Sadoleto.Vida y Sannazaro.Estudio de la Antigtiedad.
Rafael y el plano de la antigua Roma.Fomento de los estudios helnicos.La Biblioteca Vaticana y la Universidad
de Roma.

Sobre el nombre de los Mdici descansa una especie de peculiar encanto, y donde quiera se hable de la Literatura y del Arte,
se ofrece en primera linea ese nombre la imaginacin del mundo
ilustrado. En la poca en que el cardenal Juan de Mdici fu eie*
vado la Siila de San Pedro, est opinin estaba ya tan extendida, que todo el mundo docto salud su elevacin con el ms
aiegre jubilo, y con firme esperanza de que el hijo de Lorenzo el
Magnifico traeria, junto con la paz, una edad de oro para los poe
tas y los artistas. En los ms extensos circulos dominaba la persuasin de que el discipulo de Poliziano, que siendo cardenal, y
entre las ms dificiles circunstancias, habia dado conocer su
inters por las ciencias y las artes; ahora, poseedor de los copiosos recursos del Pontificado, confirmaria de una manera brillante
la tradicin y tendencias de su familia. Ya en la solemne toma de

LISONJERAS ESPERANZAS D E LOS LITE RATOS

147

posesin de Letrn, anunciaron numerosas inscripciones el prin


cipio de la era de Palas Atenea. La aspereza de Julio II produjo,
corno naturai consecuencia, una opinin muy favorable para su
sucesor. Todo el mundo esperaba y anunciaba, que al intranquilo
pontificado del nuevo fundador del Estado de la Iglesia, habfa de
seguir una era de paz, en la que el instrufdo Papa Mdici no
rendirfa homenaje ms que las Musas. Con intenciones que no
podfan desconocerse, se acentu que, al belicoso Rvere, habia sucedido el pacifico Mdici, corno Rmulo Numa (1).
Aldo Manuzio, el incansable y eruditisimo editor de clsicos
griegos y latinos, en su dedicatoria al nuevo Papa de la primera
edicin de las obras de Platn, le recordaba el favor que habfan
prestado las ciencias Nicolao V y Lorenzo el Magnifico; al ilustre sucesor de uno y digno hijo del otro, estaba reservado perfeccionar lo que una muerte prematura les habfa impedido llevar al
cabo (2)..
Las primeras disposiciones de gobierno del nuevo Papa, el
cual acentuaba, que desde su ms temprana juventud habia
amado las bellas artes y se habfa criado entre libros (3), y que
queria llamar Roma todos los ms distinguidos escritores que
fuera posible (4); eran propsito para satisfacer aun las ms
lisonjeras esperanzas. El nombramiento de los clebres latinistas
Bembo y Sadoleto para el cargo de secretarios particulares del
Papa, el llamamiento del celebrado helenista Giano Lscari, la
fundacin de un colegio para estudios griegos y, finalmente, la
reorganizacin de la Universidad romana; pusieron en aiegre
conmocin todo el mundo literario. De todas partes, los poetas,
literatos y eruditos, corrian presurosamente al Papa, que repartfa dinero y bepeficios con liberalidad inaudita. Un poema enco
mistico de Angelo Colocci, fu recompensado con 400 ducados,
(1) Ct. Fabronius, 36 s.; Roscoe-Bossi, IV, 93 s.; Burckhardt, Kultur, P, 243.
V. tambin Volpicella, Heroica Marci Ant. Casanovae, Napoli, 1867, 15, 37;
V ast, Lascaris, 79. Es muy digno de notarse, cmo el poeta y arquelogo Andrs Fulvio, en su obra dedicada Len X. pone el pontificado de Julio II corno
una interrupcin blica del florecimiento de los estudios. Cian ha sido el prim ero que ha hecho reparar en esto, en el Giorn. d. lett. Ital., XXIX, 435.
(2) Roscoe-Bossi, V, 298. Legrand, I, 100 ss.
(3) Nos qui ab incunabulis bonas artes dileximns et in bibliothecis per om*
nem aetatem versati fuimus. Breve de 24 de Agosto de 1513. Regest. Leonis X,
a. 4202.
(4) Cf. Ratti, L ettera, 13.

148

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

y otro de Tebaldeo con 500 (1); pero tambin otros poetas insignificantes obtuvieron copiosos donativos (2). Todo esto se pro
pal en seguida en cartas y poem as: nica, increible, se decia en
ellos, es la liberalidad de Len X; todo el tiempo precedente no
habfa visto cosa igual, y hablarfa de elio la ms remota posteridad (3). Finalmente, decia un epigram a que se fij en Pasquino
disfrazado de Apolo; finalmente he regresado del destierro, pues
reina Len, que no dejar n ad ie sin dones, y recompensar dignamente los poetas por sus versos (4). Ancdotas verdaderas
y falsas sobre la ilimitada liberalidad del Papa dabana vuelta al
mundo; y se form un verdadero ciclo de leyendas sobre el mece*
nazgo literario de Len X. A estas leyendas pertenece la narracin, muchas veces repetida, d e la bolsa de terciopelo de prpura
llena de paquetitos de oro de varios tamafos, de la cual sacaba
ciegamente el afortunado heredero del spero Julio II, para rega
lar los escritores que se le acercaban (5). La verdad es que Serpica, el camarero de confanza del Papa, llevaba con toda exactitud un libro, sobre todos los gastos de su Seftor (6).
Todavia ms que antes, se hizo Roma entonces el centro del
mundo literario. De todas p artes, escribfa Erasmo, en Julio
de 1215, el cardenal Riario, constructor de la Cancelarfa; de
todas partes acuden los literato s la Ciudad Eterna, que es para
todos la patria comn que los alimenta y promueve (7). En realidad ningn otro sitio del mundo ofrecia tantos estfmulos y recursos al ingenio, corno Roma; en ninguna parte se abrian tantas
perspectivas corno allf los pretendientes de talento. Los nume*
rosos oficios de la Curia, asf corno las brillantes casas de los car(1) Gnoli, Secolo de Leon X, l , 632.
(2) No habia poeta tan insignificante, dice Jovio (Vita Leonis X, 1. 4), que
no hubiese experimentado la lib eralid ad de Len X, rara alabanza.
(3) Cf. la poesia publicada por Roscoe-Henke, III, 601-602.
(4) Gnoli, Storia di Pasquino, 283.
(5> Purpuream etenim crum enam quotidie aureis nummis sibi repleri iubebat ad incertas exercendae lib e ra lita tis occasiones. Jovius, Vita, 1. 4. Cf. Giraldi, Hecatommithi, VI, Nov. 8 y B urckhardt, Knltur, la, 266, 345.
(6) Cf. arriba p. 75, not. 2. Lo mismo que la bolsa, pertenece tambin al
mundo de la leyenda, la n arracin ta n frecuentemente citada, hasta la poca
ms reciente, de qne Len X recom pens con una bolsa vacfa el poema de
Giovanni Aurelio Augurelli, sobre el a rte de hacer oro, porque un hombre que
puede hacer oro, no necesita m s q u e una bolsa. Cf. la monograffa de Pavanello, Un m aestro del Q uattrocento, Venezia, 1905, 186 ss.
(7) Erasmi opera, ep. 180.

MUCHlDUMBRE DE POETAS Y POEMAS

denales y banqueros, ofrecian lucrativos y agradables empleos en


extraordinaria abundancia; no slo en la comitiva del Papa, sino
tambin en las de los cardenales y de los dems grandes de la
sociedad romana, tenia su lugar el literato que sabia componer
versos elegantes, pronunciar discursos de circunstancias, trazar
divisas, inscripciones herldicas, programas de fiestas v poemas
festivos; y tal estado de cosas, que existia ya antes de Len X,
se fu desenvolviendo ms cada dia bajo su reinado.
Si echamos una mirada sobre la numerosisima caterva de los
escritores de la Roma leonina, nos sorprende, ante todo, el n
mero extraordinariamente grande de poetas. Muchos de ellos se
habian dirigido ya la Ciudad Eterna en tiempo de Julio II; quien
en sta, corno en otras cosas, prepar susbtancialmente el camino
al Papa Mdici (l); pero en tiempo de Len X, el nmero de los
poetas se hizo casi incalculable.
La incondicional admiracin de la Antigtiedad producia una
resuelta preferencia de la poesia neo latina, y aun cuando predominaba en ella la servii imitacin de los clsicos, sin embargo, se
produjeron tambin algunas creaciones libres. Cultivronse todos
los gneros: la epopeya histrica y mitolgica, la poesia buclica
y didctica, asi corno la lirica y el epigrama, y en ste es donde
ms se acercaron la perfeccin de la Antigtiedad. A par de los
asuntos clsicos se trataron tambin entonces con predileccin,
en la poesia, las historias santas y argumentos contemporneos.
Los acaecimientos grandes y pequeftos del reinado de Len X; su
eleccin y toma de posesin de Letrn; la concesin del patriciado
los nepotes del Papa; la embajada y presentes del rey de Portugal; el envio de manuscritos; la muerte de cardenales; el Conci
lio de Letrn, y la guerra de los turcos, lo mismo que las excursio
nes cinegticas del Papa, sus artistas y las obras de ellos, ofrecian
los incansables poetas la deseada oportunidad para componer
poemas innumerables. Finalmente, todo, cualquiera ceremonia
importante, hasta las visitas del Papa las iglesias, se cantaron
en verso; la Historia conoce pocos principes que hayan sido tan
celebrados poticamente corno Len X (2).
(1) Con razn insiste en esto ahincadamente Gnoli, Secolo, II, 628 s.
(2) Adems de Burckhardt, Kultur, P, 266, cf. numerosos ejemplos en
Roscoe-Henke, II, 53, 59, 65,169, 271, 412 s., 415, 441 s.; Ili, 535 s., 554 s., 586 s.,
594 s., 602 s., 612 s. La Biblioteca Chigi de Roma conserva un noiable poema

150

U B . PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

Sin particular apreciacin de los mritos vulgaridad de los


poetas, repartia el Papa Mdici sus gracias todos lados, asi
los graves, eruditos y verdaderos poetas, corno los improvisado
res hbiles, poetastros y juglares de la ms baja estofa (1). Cunto
ms daba, tanto los poetas se hacfan ms codiciosos; no se contentaban con que el bondadoso Papa los invitara frecuentemente
su mesa, les hiciera recitar sus partos en especiales solemnidades (2) y les concediera todos los dias libre entrada la bora del
medio dia; el desvergonzado enjambre de los poetas perseguia
Len X por todas partes, y aun en su dormitorio no estaba el
Papa seguro de aquellos duendes malficos que l mismo habfa
evocado (3). A pesar de su liberalidad, no podla, naturalmente,
contentarlos todos; y cuando ms adelante fueron credendo los
apuros pecuniarios del Papa, se multiplicaron las voces de los que
se lamentaban de falta de favor (4). Al nmero de estos acusadores de Len X pertenece tambin aquel poeta que juzgaba dichosos los antiguos, slo por haber tenido la suerte de que se les
concedieran grandes Mecenas. Si generalmente es errneo dar fe
escritores descontentos, en el caso presente las acusaciones
eran de cierto injustas, pues raras veces se vieron los talentos
poticos iluminados por un sol de tan dorada luz, corno lo fu el
de Roma en la poca de Len X (5).
Adems de los donativos en dinero contante, recompensaba el
Papa los literatos principalmente con empleos en la Curia y
con prebendas, y fuera de esto les otorg copiosamente otras g ra
cias, corno la nobleza, el titulo de conde y otros titulos' honorifisobre el asunto de los turcos, que se imprimi expensas de Len X: Carm ina
de certo Turcar. || adventu non credito || cum exhortatione || ad arma in eos su |[
scipienda per 0 Ioan. Bapti || stam Catha || neum || s. 1, et a., 9 hojas. Un poema
italiano, todavia indito sobre el socorro, que en 1520 envi Len X contra los
turcos, se halla en el Archivo ptiblico de F iorendo; v. Carte Strozz., II, 812.
(1) Cf. arriba p. 120 s.
(2) Esto sucedia particularm ente el dfa de la fiesta de S. Cosme y S. Damin, sants patronos de los Mdici. *Et post haec (de la misa) dedit epulum
omnibus cardinalibus et principibus et infinitis curialibus ac Romanis solemne,
post quod recitata sunt multa festiviter carmina latina et vulgaria. P aris de
Grassis ad a. 1514, XII, 23. A rchivo secreto pontificio.
(3) Valerianus, Sermo cui titulus est Simia ad Leonem X, en Roscoe-Henke,
II, 422.
(4) Gnoli, Secolo, III, 42 ss.
(5) Juicio de Gregorovius, VII, 323-324. Cf. tambin Roscoe-Bossi, VII, 219,
y especialmente Cesareo, 199.

PUNTOS DE REUNIN DE LOS LITERATOS

151

cos (1); y aconteci repetidamente darse poetas especiales cartas


de recomendacin para prfncipes y autoridades eclesisticas y
seculares (2).
Lo propio que el Vaticano, la Villa del rico Angelo Colocci,
situada en las ruinas de los huertos de Salustio, y adornada con
raros manuscritos, libros, antigttedades inscripciones, era un
insigne lugar de reunin de los poetas y literatos. Colocci, pre
sidente de la Academia romana, fu nombrado secretario de
Len X y, adems, copiosamente recompensado por sus versos;
y ms adelante obtuvo la expectativa del obispado de Nocera (3).
Otro punto de reunin para los poetas romanos era la vifia
situada junto al foro de Trajano, del anciano receptor de splicas
Juan Goritz. Este luxemburgus, totalmente italianizado, y celebrado por Erasmo corno hombre de puro corazn, daba todos
los aflos, el dia de Santa Ana, una fiesta sus amigos literarios;
y los poetas le manifestaban su agradecimiento con numerosos
versos, los cuales ponian, parte en la vifia de su hospitalario y
amable patrn, y parte en la capilla fundada por l en San Agos
tino, la cual habia alcanzado una rpida celebridad por el grupo
de la Madonna con el Nifio, y la Santa Ana, obras de Sansovino. En una coleccin de aquellos versos, el ms antiguo almanaque potico romano, que dispuso para la imprenta, el afio
de 1524, Blosio Palladio, celebrado corno elegante poeta; se hallan
mezclados con celebridades corno Bembo, Castiglione, Vida y
Flaminio, un gran nmero de otros nombres desconocidos (4); y
(1) Cf. Regest. Leonis X, n. 8339-8383; vanse ejemplos ms abajo.
(2) V. por ejemplo, la carta al dux, compuesta por Sadoleto, en la cual se
recomenda al poeta Francesco Modesto (cf. Tiraboschi [aqui y en lo que sigue
se ha utilizado la edicin de Mdena] VII, 2, 279), se halla impresa en Sanuto
XXIV, 474-475. Cf. Bembi epist. IX, 2; Roscoe-Bossi VII, 12.
(3) Cf. Lancellotti, Vita di A. Colocci (Poesie, ed. Jesi 1772); Tiraboschi
VII, 3, 181 s.; Blume III, 190; Rossi, Pasquinate 112; Nolhac, F. Orsini 249 s.;
Lanciani 202 s.; C. Gioia, Gli orti Colocciani in Roma, Foligno 1893. Numero
sos breves compuestos por Colocci, que estn todavfa inditos, y faltan en los
registros de H ergenrdther, se hallan en los Regest. brevium Lateran., trasladados por otofio de 1904 al Archivo secreto pontificio; v. particolarm ente
tom. V: Brevia Leonis X, I, 1514-1518.
(4) Coryciana, Romae 1524 (hay un ejemplar en la Biblioteca Vittorio Em a
nuele). Cf. el hermoso artfculo de Geiger: Der al teste rftmische Musenalmanach, publicado en la Zeitschr. f. Renaiss. I, 145 s. V. adems Roscoe-Bossi
VII, 211 s.; VIII, 214 s.; SchOnfeld, Sansovino 21 s., 24 s.; la autobiografia de
Aleandro, ed. Paquier 17 s.; Paquier, V ita Beroaldi 35. Lanciani 202 s. Sobre
Blosio Palladio, v. Borgia, Anecd. litt., II, 167 s.; Gregorovius, Schriften 1,

152

LIB. PRIMERO, X I , PROTECCIN DE LOS LITERATOS

todavia acontece esto m s en el poema que continuacin se


afiadi, sobre los poetas d e la Ciudad, cuyo autor fu el mdico
Francisco Arsilli (l). Si esto se afiaden las noticias de Giovio,
Giraldi (2) y Pierio V aleriano (3), se obtiene una noticia regularmente completa de la c o rte potica de Len X (4).
Indiscutiblemente ocupaban el primer lugar, en la republica de
los literatos romanos, Bem bo (5) y Sadoleto, celebrados ambos
de una misma manera corno poetas y corno prosistas. Con el nombramiento de estos representantes del puro y legftimo estilo cice
roniano, para el cargo de secretarios privados y prelados domsticos (6), manifest Len X cunto empefto tenia en que los escritos
289 (derecho de ciudadanfa p a r a Blosio), y Ciao en el Giorn. stor. d. lett. XVII,
281-282; XLV, 67 s. Sobre G o ritz y su clrculo cf. Gnoli, Pasquino 69 s.; Paquier, Alandre 113 y V ita Beroaldi 77 s. Cf. tambin Regest. Leonis X
n. 15464-15465.
(1) P r. Arsili! Senogai lien sis cfe poetis urbanis ad P. Iovinm libellus, publicado por Tiraboschi VII, 3, 425-442, con las variantes de la prim era edicin en
las Coryciana. Arsilli, que e r a del nmero de los poetas descontentos (v. a rri
ba p. 150), evita el nom brar A Len X; en uno de sus epigramas, aparece
Julio l i corno todavia vivo;
Gnoli, Secolo II, 628, cf. Ili, 45. Gnoli tiene
razn contra Tiraboschi, al afirm ar que la composicin ampliada publicada
por Tiraboschi, es posterior la de los Coryciana. Roscoe-Bossi, que bas su
impresin (VII, 225 s) sobre la segunda edicin, trae p. 248 s., numerosas observaciones aclaratorias.
(2) Lilius G regorovius G yraldus, De poetis nostrorum temporum, editado
por K. W otke, Berlin, 1894. Cf. Rass. bibl. d. lett. Ital. Ili, 133 s., 220 y el ingenioso tratado de V. Rossi en e l Giorn. d. let. Ital. XXXVII, 246 s. Giraldi vino &
Roma en 1514 con su discipulo E rcole Rangoni, donde pronto se capt el favor
de Len X. Pertenece los hum anistas de sentimientos resueltamente cristianos; es notablela severidad, con que ya en su primer dilogo, que tuvo su origen en tiempo de Len X, condena los argum entos inmorales y las poesias
lascivas.
(3) L P. V alerianus, De infelicitate litteratorum , V enetiae 1620 (tambin
se halla impresa est obra en el Giorn. de lett. Ili, Venezia, 1710).
(4) No podemos detenernos aqnf en hacer una entera enumeracin de
todos los poetas y literatos d e la Roma leonina. Cuntanse en parte tambin,
entre los poetas, los im provisadores (cf. arriba p. 119 s.). Asimismo han de
omitirse por falta de espacio, los ms de aquellos poetas, que, corno v. g r.
Marco Antonio Flaminio (cf. Cuccoli 29 ss.), slo por breve tiempo residieron
en Roma.
(5) Falta, por desgracia, u na biografia de Bembo, qne corresponda lo
que demanda el estado actual de la Historia; Cian ha dado principio ella por
medio de su obra Un decennio di vita di M. P. Bembo, Torino 1885, compuesta
con su acostum brada m aestria, donde (pg. 1. not. s.) hay datos circunstanciados sobre los bigrafos ante rio res.
(6) AsI aparecen los dos e n el "Rotulus de 1514; v. Quellen u. Forsch. des
preass. Institats VI, 56.

PfiDRO BEMBO

153

procedentes de su Cancillerfa se distinguieran por su latfn fino y


elegante.
Bembo y Sadoleto estaban unidos por una amistad intima;
ambos habfan gozado ya el favor del Papa Rvere (1), y ahora
recibieron al mismo tiempo un destino tan distinguido corno im
portante y lucrativo. La eleccin de estos dos famosos latinistas
es tambin significativa respecto de Len X, por cuanto refieja*
ban las dos opuestas corrientes marcadas en la vida intelctual
de aquel tiempo.
Con frecuencia se ha representado A Bembo corno un pagano;
.pero este concepto es ciertamente inexacto (2); bien que tampoco
se debe negar, que el ingenioso y divertido veneciano no se reca*
taba en aquel tiempo de rendir homenaje A la tendencia humanfstica, cuyos representantes, sin cuidarse de los preceptos del Cris
tianismo, vivfan en la disolucin moral y cn una incondicional
adhesin A todo lo antiguo (3).
Pero por muy relajada que fuera entonces la conducta de
Bembo, no abrigaba en manera alguna opiniones verdaderamente
incrdulas (4\ y en l dormitaban mejores sentimientos, que, A la
verdad, no se m anifestanti exteriormente hasta ms addante,
cuando fu de edad avanzada. Por lo dems, Bembo no habia recibido, en aquella poca, ms que las rdenes menores, y no recibi las sagradas hasta 1539, cuando su elevacin al cardenalato (5).
Aun cuando Bembo estaba muy bien subvencionado por su se
cretarla pontificia, se entregaba, sin embargo, corno otros innumerables, A una afanosa caza de beneficios (6), cuyas rentas debian
(1) Cf. nuestras indicaciones voi. VI, p. 364 s.
(2) Cf. Rev. hist., XXXII, 214.
(3) Bembo vivi por espacio de 22 afios en comercio illcito con la hermosa
Morosina, la cual le di varios hijos, y cuya muertc llor a m a ra m e n te ;
v. Mazzuchelli, II, 2, 740 y Cian, Decennio, 14 s.; cf. R atti en el Giorn. d. lett.,
XL, 335 ss. Es caracterfstico que nadie parece haberse escandalizado de seme*
jante trato pecaminoso. Sobre los hijos de Bembo, cf. las cartas A Bembo
ezistentes en el Cod. Barb., LXI, 3. Biblioteca Vaticana.
(4) V. Morsolin, La ortodossia di P. Bembo, Venezia, 1885; cf. Cian, De
cennio, 20, y Giorn. stor. d. lett. Ital, V, 433 s.
(5) Cf. Cian, Decennio, 15.
(6) V. Regest. Leonis X, n. 2741 s., 5029, 5139 s., 7768, 7905, 13708, 14869,
17208. Mazzuchelli, 11,2,739, 742. Pinton, P. Bembo, canonico Saccense, Roma,
1892. Giorn. stor. d. lett. Ital., XIX, 443. Breve, fechado en Viterbo 30 de
Septiembre de 1518 (sup. canonicatu et praebenda eccles. Bellunen.*) Arm.

154

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

proporcionarle los medios para entregarse A una esplndida vida


llena de placeres. Pero tambin empleaba su dinero en fines nobles:
coleccionaba fervorosamente manuscritos, libros y obras de arte
antiguas y modernas, hallndose entre estas tiltimas, los retratos
de Navagero y Beazzano, y el del mismo Bembo, de mano de Ra
fael; asi corno cuadros de Memling, Mantegna, Bellini y Sebastin
del Piombo (1). Son caracteristicos, para conocer sus ideas fuertemente apegadas A lo antiguo, A par que los lbricos poemas de su
juventud, algunas cartas de la poca de su permanencia en Ro
ma, enlas cuales rogaba A su amigo Bibbiena, le regalara una
estatua de Venus, que querla poner en su gabinete de estudio,.
junto con las de Jpiter y Mercurio, padre y hermano de la diosa
nacida de las espumas (2).
Len Xdistingui A Bembo, ya en Octubre de 1513, nombrndole notario de la Santa Sede y Conde Palatino (3); 1 de Enero
de 1515, le concedi el nombre y las armas de los Mdici (4); varias veces le confi misiones diplomticas (5); pero la principal
incumbencia de aquel hbil estilista, continu siendo la redaccin
de documentos pontificios. Si miramos A la correspondencia privada (6) que mantema Bembo con casi todas las celebridades de
XXXIX, t. 31; *Breve de 24 de Mayo de 1518 (sobre un beneficio en Foligno)
ibid. Archivo secreto pontificio.
(1) Sobre la bibliot. de Bembo, adems de Xolhac, v. F. Orsini, 92 s., 183 s.,
236 s., 278 s., 325 s., v. sefialadamente Cian, Decennio, 102., donde hay tambin
particularidades sobre las dems colecciones de Bembo, las que ciertam ente
en Romn no se hizo ms que poner el fundamento. V. tambin Janitschek, 95.
Agostino Beazzano, igualmente poeta, sirvi & Bembo corno secretano. Cianr
Cortegiano, 216.
(2) Bembo, Opere, III, Venezia, 1729, 12, 14, 205.
(3) Regest. Leonis X, n. 5139*5140; cf. Giorn. d. lett. Ital., XIX, 382.
(4) Cf. en el apndice n. 13 el documento que falta en los registros de Hergenrdther.
(5) Mazzuchelli, II, 2, 739.
(6) Sobre las ediciones de las cartas de Bembo, v. Mazzuchelli, II, 2, 763 s.
En la edicin veneciana de 1729, las L ettere volgari se hallan en el tercer
tomo, las Epist. lat. en el cuarto. M alagola di suplementos en la revista II Baretti, Torino, 1875. Muchas otras andan dispersas en diversas publicaciones
particulares. Cftanse aqul las siguientes, sin pretender una enumeracin com
pleta: Bembo, L ettere inedite o rare, Padova, 1852. Lettere ined. del Card. Bem
bo tra tte dai codici d. Marciana, Venezia, 1855; cf. Arch. stor. Ital., N. S. II, 1,
242 ss. L ettere ined. di P. Bembo e di altri scritt. pubbl. da S. Spezi, Roma,
1862; cf. Narducci, Intorno ad ale. lett. ined. del Card. P. Bembo, Roma, 1862.
P. Bembo: Saggio di 4 lettere delle 67 inedite a cura di M. Melga, Napoli, 1861.
Alcunfe lett. di scrittori ital. del sec. XVI, Padova, 1871. Quattro epistole p. p.

CORRESPONDENCIA DE BEMBO

155

su poca, hombres y mujeres, sabios, artistas, poetas, politicos y


eclesisticos, nos llenaremos de asombro por las mltiples relaciones(l), variadfsimo inters y fuerza de trabajo de aquel patricio veneciano. Las numerosisimas cartas, compuestas por encargo
del Papa, se refieren, parte los negocios politicos y ecle
sisticos, parte cosas de importancia menor, y A veces enteramente secundaria. Aquel versado estilista sabfa tratarlo todo, aun
los ms diversos argumentos, con elegancia clsica, aunque la
verdad, frecuentemente fria y artificiosa. Muchas cartas que compuso Bembo corno secretano de Len X, estn todavia inditas
se han perdido; slo una parte de ellas sali A luz en Venecia, ordenadas en 16 tomos en 1535 A 1536, para cuya publicacin prest
su ayuda Cola Bruno (2). En la dedicatoria de est edicin, diri
gida A Paulo III, refiere Bembo, de qu manera, al partirse de
Roma, ech en una cesta un montn de borradores de cartas, que
habia escrito bajo el pontificado de Len X y en nombre de ste,
y cmo su amigo Latino Giovenale Manetti volvi A hallar los
casi olvidados manuscritos, y le estimul A la publicacin de ellos.
Se dedicaron A Paulo III, porque aquellas cartas debfan servir
corno dechado para los escritores de su Cancilleria. En est impresin de las cartas, se hallan todos aquellos giros antiguos y
expresiones, que se han querido traer frecuentemente corno prueba de cun profundamente habia penetrado el paganismo en la
corte pontificia, en tiempo de Len X. Semejante consecuencia
seria lgica si las cartas se hubiesen enviado con efecto en la
forma con que las vemos impresas; pero no sucedi asi, Las ms
de las expresiones paganas no se aiiadieron sino luego, para la edi
cin de las cartas impresas; en los originales que se enviaron de la
Cancilleria de Len X no se hallan la mayor parte de aquellos gi
ros (3). Por lo dems, la servii adhesin las antiguas formas, no
hubiera respondido bien A las miras del Papa Mdici, muy ancho
de cosazn en todas las cosas. Aun cuando Len X ponia su gloria
c. di F. Stefani, Venezia, 1873. Lett. ined. di. P. Bembo a G. B. Rarausio, Ve
nezia, 1875. Cian, Decennio, tra e en el apndice muchas cartas de Bembo, que
hasta ahora eran desconocidas.
(1) Sobre las relaciones de Bembo con Isabella d Este, v. Giorn d. lett.
Ital., IX, 81 s. a 117 s.
(2) Cf. Cian, Un m edaglione del Rinascimento. Cola Bruno e le sue relaz.
c. Bembo. Firenze, 1901.
(3) Cf. la prueba en el apndice n. 3.

15

LIB. PRIMBRO, X I, PROTKCCitf DB LOS LITERATOS

en que, bajo su pontificaci, floreciera la lengua latina (1); no


perteneci, sin embargo, en manera alguna, aquellos latinistas
de nimo estrecho, que consideraban Cicern corno la nica fuente pura del idioma; bastbale que las cosas que debia oir leer,
estuvieran escritas con verdadera latinidad, viveza y elegan*
eia (2).
Bembo alcanz una posicin eminente en la corte de Len X;
su indole elegante y llena de ingenio, cautivaba todo el mundo;
y cunto valimiento tuviera con el Papa, lo manifiesta el aprecio
que de su mediacin hacian los literatos. Sus ms fntimos amigos eran los cardenales Bibbiena y Julio de Mdici, el banquero Chigi, los poetas Tebaldeo, Accolti y Castiglione, y entre
los artistas, era Rafael el ms amigo suyo. La parte que tuvo
Bembo en el desenvolvimiento espiritual del de Urbino, apenas
puede estimarse suficiente (3). Juntos recorrian ambos los incomparables alrededores de Roma, para deleitarse alli con la belleza
de las ruinas y de la naturaleza (4).
A fines de Abril de 1519, se vi obligado Bembo, por consideraciones de salud y motivos de fanulia, dejar Roma, y no voivi all hasta la prim avera de 1520. Un aito despus, pidi de nuevo su licencia, en atencin los quebrantos de su salud, y le fu
concedida. En secreto estaba resuelto dejar definitivamente su
empieo en Roma, trasladarse Padua y vivir allf tranquilamente
consagrado sus estudios (5). Se ha acusado Len X, de haber
tenido la culpa de que Bembo abandonara la Ciudad Eterna (6);
pero en esto slo hay de verdad, que Bembo no podia ser encadenado Roma sino concedindole el cardenalato; y que el Papa no
otorgara est dignidad aquel mundano elegante, debe merecer
nuestra aprobacin. Verdad es que Bembo parece haberse tenido
por digno de la purpura (7); pero ms todavia que su frustrada es
ci) Nani inter ca eteras curas, quas in hac humanarum rerum curatine divinitus nobis concessa, subim us, non in postremis banc quoque habeifltam ducimus, ut latina lingua nostro pontificata dicatur facta auctior, se lee en el
breve Fr. de Rosis, compuesto por Sadoleto, que se halla en Roscoe,
VII, 172-173.
(2) Burckhardt, K ultur, I7, 278; cf. Reomont, Lorenzo, IP, 398.
(3) Janitschek, Gesellschaft, 95.
(4) V. la carta de Bembo Bibbiena, de 3 de Abril de 1516, en Opere, III, 10.
(5) Mazzuchelli, II, 2, 741-742; Cian, Decennio, 5-10.
(6) Gnoli, Secolo, II, 635; III, 50.
(7) Cf. Cian, 11 s.

JACOBO SADOLETO

157

peranza, y que los motivos de salud* le decidi renunciar su


posicin en Roma la circunstancia de que el severo y fatigoso servicio de la Cancilleria no acomodaba ya entonces aquel hombre
de ingenio (1). Asimismo, la muerte de sus amigos Rafael, Chigi
y Bibbiena, debi hacer que Roma perdiera para l buena parte
de su fuerza atractiva. Sus numerosos beneficios le daban renta 9
suficientes para poderse consagrar tranquilamente A sus aficiones
literarias, lejos de la inquietud de la vida cortesana.
En su poema sobre los poetas de la Roma Leonina, celebra
Francisco Arsilli A Bembo, porque de sus labios flufa la pura corriente del habia toscana, y al propio tiempo se mostraba duefo
de la plenitud del dialecto latino. A pesar de este encomio, no
pone Arsilli A Bembo sino en segundo lugar, reservando el prime
ro para Sadoleto (2). En ms de un concepto pertenece ciertamente, este hombre seftalado, la preeminencia sobre su colega.
Telogo, filsofo, orador, poeta, escritor y diplomtico, sobrepuj Sadoleto su amigo Bembo, no slo por la multiplicidad
de su sa ber, sino tambin por la intimidad y pureza de su carcter. Sacerdote siempre irreprensible, demostr con su ejemplo
que, no faltando buen fondo de moralidad, era posible entregarse
sin daflo los estudios clsicos.
Desde la publicacin de su poema sobre el hallazgo del grupo
de Laocoonte, qued firmemente establecida la gloria de Sadoleto
en el circulo de los literatos romanos; pero tomaba poca parte en
la vida brillante de la corte de Len X. Retirado todo lo ms que
podfa (3), se consagraba ante todo su cargo y A sus graves es
tudios; su nica recreacin hallbala en las apacibles retiniones
con sus amigos literarios, en las cuales se tomaba, en parajes cl
sicos, una comida sencilla, se recitaban poemas y pronunciaban
discursos. Todavia muchos aftos despus recordaba Sadoleto con
aiioranza aquellos hermosos tiempos (4).
(1 )^ b id ., io.
(2) Adems de las biograffas ms antiguas de Fiordibello {en la edicin
romana de las Epist. de 1759, i ss., y en la edirin veronesa de las Opera Sadoleti, I, 1 ss.) y Tiraboschi (Bibl. Mod., IV, 424 ss.) v. la monografia poco conocida de A. Joly, Sadolet (1477-1547), Caen, 1857; cf. tambin Cantu, Ita!, ili., Ili;
Gerini, Scritt. pedag. del sec. XVI, Torino. 1891; Misceli, ex Mss. Collegii Ro
mani S. Jesu. Romae, 1754, 236 ss., y Kopp en la Bibliothek der kathol. P&dogogik, XV, F reiburg, 1904, 839 ss.
(3) Cf. Sanuto, XXVII, 224.
(4) Sadoleti epist. fam. I, ep. 106. Cf. Ciao, en el Giorn. d. tet. Ital., XVII,

158

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

Tambin ocup repetidas veces la atencin de aquel hombre,


profundamente religioso, la cuestin de la reforma eclesistica.
Los presentes honorificos que se hicieron con frecuencia y en
grande escala Sadoleto, en su influyente posicin, rechazlos
constantemente; y asimismo di un ejemplo de completo desinters, muy raro en aquella poca, con no haber pretendido nunca
para si prebenda alguna. Cuando en 1517 Len X, que ya antes
le habfa dado mltiples pruebas de favor (1), le confiri el obispado de Carpentras, quiso rehusar est dignidad, y no se allan
admitirla sino por la voluntad resueltamente expresada de su
setor. De muy buena gana se hubiera dirigido entonces su dicesis para consagrarse allf enteramente su cargo espiritual* y
sus estudios; pero, mientras vivi Len X, retuvo aquel pro
bado servidor. iQuisiera Diosescribla Sadoleto,que pudiera
dejar Roma, y retirarme mi dicesis, para entregarme
Cristo, mi nico Sefior! (2)
De las muchas cartas que escribi Sadoleto en nombre de
Len X durante la poca de su cargo, slo se ha impreso una
pequefta parte (3). Todas ellas estn redactadas en la forma cl
sica del estilo epistolar ciceroniano, de que tanta estima se hacia
generalmente; dechados de facilidad y elegancia de forma, llenas
de g ra d a acadmica y respirando aquella fina cortesama, cual no
se hallaba fuera de la Curia (4). En muchas acert con maestria
dar la verdadera expresin los sentimientos de su seilor (5).
Las mximas que guiaban Sadoleto, cuando se servfa de las
maneras clsicas de decir, las expuso l mismo en la segunda
parte de su hermoso libro sobre la educacin de los niflos. Es
indudablemente permitido, se dice allf, tener alguna cuenta con
la forma de expresin de aquella lengua en la que queremos
hablar. Tambin yo, cuando no se trata de asuntos especialmente
298 ss. V. tambin la carta de Sadoleto su amigo fntimo Mario da R i te r r ,
nombrado por Len X, obispo de Aquino, la cual cita Cian, Cortegiano, 215.
(1) Cf. Regest. Leonis X, n. 4775-4777.
(2) Cf. Joly, 107 s., 111-112.
(3) En la edicin romana de las Epist. Sadoleti de 1759, hay impresas, en el
primer tomo, 98 cartas escritas en nombre de Len X, en los R egesta de Hergenrdther hay apuntadas muchas otras; quedan todavia por imprimir numero
sas cartas, existentes en el Archivo secreto pontificio, corno tambin en los
Archivos de P aris y Bolonia (Q, 5).
(4) Cf. Joly, 59.
(5) Ibid., 104 ss., 118 ss.

JERNIMO VIDA

159

teolgicos, uso de buena gana, corno ornato de la oracin, los


giros y figuras latinas. Asi digo, por ejemplo, algunas veces:
por Hrcules, , *medius fidius* (por Jpiter); hablo las
veces en generai, de los dioses inmortales. Semejantes expresiones no se han de tornar en su sentido literal, sino sirven nica
mente para dar la locucin ms energia, fuerza y brillantez, y
no privarla demasiadamente del antiguo carcter. Pues, cuando
el idioma est adomado con su peculiar ornato, tiene ms peso
y mucho mayor fuerza para insinuar lo justo y verdadero, y mover
al ejercicio de lo bueno (1).
Sadoleto no era el nico escritor que, entre otros muchos de
diferentes sentimientos, supo unir harmnicamente un genuino
Cristianismo con el ardiente entusiasmo por los tesoros de la
Antigtiedad (2). De semejante espiritu se hallaron animados Juan
Francisco Pico de la Mirndola (3), Alberto Pio de Carpi (4) y el
joven Juan Mateo Giberti, que gozaba de gran favor con el Papa
y con el cardenal Mdici (5).
Intimo amigo de Giberti era el cannigo regular Marco Jernimo Vida (n. 1490, m. 1566), el cualhabfa venido Roma ya en tiem
po de Julio II, y vivia alli siendo modelo desacerdotes puros y sin
mancha, en medio de la corrupcin. Es cosa que honra Len X
el haber concedido tal preferencia este varn excelente, hasta el
punto que se pueda sefalar Vida corno el especial privado del
Papa Mdici (6). Los poemas juveniles de Vida acerca del juego
de ajedrez y el gusano de seda, complacieron en sumo grado
Len X, el cual llam su lado al autor, le colm de regalos y le
di el encargo de que, dejados todos los dems trabajos, consa(1) Kopp, loc. cit., 404-405.
(2) Cf. Gnoli, Un giudizio, 64.
(3) Cf. arriba voi. VII, p. 39 s. y cap. XII.
(4) Cf. arrib a p. 110.
(5) V. TUb. Q uartalschrift, 1859, 6. Cicrtam ente Giberti no era entonces
toda^fci tan grave y severo corno ms tarde; v. Giorn. d. lett. Ital., XLV, 68.
En 1517, recibi Giberti el derecho de ciudadanfa romana; v. Gregorovius,
Schriften, I, 291. Sobre G iberti darnse ms pormenores en el libro tercero, al
tra ta r de Clemente VII.
(6) Sobre Vida, cf. Lancetti, V ita e scritti di G. Vida, Milano, 1831; RoscoeBossi, VII, 134 ss.; Bissolnti, Vite di due ili. Cremon., Milano, 1856: Roncbini en
Atti Mod., IV,73&; Berchialla, G. Vida, Alba, 1869; Gabotto, Cinque lettere di
M. G. Vida, Pinerolo (Nozze-Pubi.); Novati en el Arcb. stor. Lomb., 3 serie X,
195 s.; XI, 5 ss., Giorn. d. lett. Ital., XXX, 459 ss.; XXXVI, 338 ss., especialmente 343; Cicchiteli!*, Sulle opere poet. di M. G. Vida, Napoli, 1904.

160

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

grara todas sus fuerzas A una epopeya cristiana, cuyo argumento


debiaser lavida del Salvador. P a ra que Vida pudiera dedicarse
sin inquietudes este gran cometido, le otorg el Papa, que queria ser el Augusto de un nuevo Virgilio, el priorato del monasterio de San Silvestro de Frascati. Pocos sitios de los alrededores
de Roma son tan A propsito para un poeta, corno aquella pequefla
y tranquila ciudad, con sus clsicos recuerdos, sus pintorescas
alturas y magnificas perspectivas. Alli, entre los bosques de aosos olivos y pinos, la vista del grandioso panorama de la Campafia romana, se form la Cristiada de Vida, cuyo acabamiento
no goz, A la verdad, Len X (1); y con haber estimulado A escribir est epopeya, se hizo el P ap a eternamente benemrito de la
poesia cristiana. Ese merecimiento es tanto mayor, por cuanto la
glorificacin de Cristo, promovida por Len X con la ms hermosa epopeya literaria del Renacimiento, convence la injusticia
de la acusacin levantada por Lutero, de que el Pontificado se intrusaba entre el Redentor y los redimidos (2).
La obra de Vida no puede estim arse enteramente si no se hace
uno antes cargo de las dificultades que con est empresa andaban
unidas. El argumento inviolable y cefiido, por razn de su carcter dogmtico, le haria de antemano imposible ejercitar con entera
libertad su potica inventiva. Vefase obligado renunciar mu
chas cosas, humana y poticamente excelentes, porque teolgica
mente no eran permitidas. La sublime sencillez y serena grandeza, que tan maravillosamente conmueven al lector, en cada
uno de los capitulos del relato biblico, eran inasequibles aun para
el genio potico de mayores alientos (3). Con estas dificultades
habian tenido que luchar todos los poetas que se atrevieron A
(1) La prim era edicin de la C hristias de Vida se public en Cremona en
1535, la cual sali mejorada en 1560. H ay una traduccin italiana de N. Romano,
Napoli, 1894. Traducciones alemanas: 1. Vidas Jesus Cbristus, ein lateiniscbes
Heldengedicbt, von J. D. Mailer, H am burg, 1811; 2. Vidas Christias, von Htlbner, Rissa, 1849. De los historiadores de literatu ra italiana, han tratfedo recientemente de la Christias: G. Moroncini, Sulla Christiade di M. G. Vida,
Trani, 1896; Zumbini en el esento P e r il giubileo del card. Capecelatro, Ca
serta, 1897, 350 ss.; L. G atta, G. V ida e la Cristiade, Palerm o, 1900. V. tam
bin los preciosos trabajos de B. C otronei en el Giorn. d. lett. Ital., XXXI,
361 ss., corno tambin Rass. d. lett. Ital., 18%, 297 s., y Ateneo Veneto, XIX
(1896) 2, 134 ss.
(2) Baum gartner, IV, 591.
(3) Adems de B aum gartner, loc. cit., cf. tambin Moroncini, 64 ss., y Co
tronei, loc. cit., 366 ss.

LA CRISTIADA DE VIDA

161

acometer tan arduo empefio; y a la verdad, tampoco Vida se


hallaba en estado de vencerlas enteramente (1). Es, sin embargo,
indudable, que lleg mucho ms all que todos sus predecesores.
Siguiendo de cerca la narracin evanglica, trata aquel sublime
inagotable asunto, en seis cantos, con una exposicin digna y
majestuosa, al propio tiempo que graciosa y conmovedora, y con
todo el ornato de la ms bella diccin latina (2). A pesar de la
resolucin con que acenta la naturaleza humana tomada por
Cristo, resplandece por todas partes, travs de ella, la Divinidad. Algunos pasajes se graban inolvidablemente en la memoria
del lector, v. gr., aquellos donde Vida describe la huida Egipto,
y la permanencia de Jess en Nazareth; pero el punto culminante
del conjunto lo constituye la Sagrada Pasin. El Temor, aquel
grande, negro invencible espantajo, quien no se puede compa
rar en fealdad ninguna otra furia del abismo, evocado por Satn, decide al vacilante Pilatos; parecido un ave nocturna, revolotea en torno del presidente, y cuando llega sus oidos la palabra Rey de los judios, queda decidida la muerte de Cristo. Con
el Seflor resucitado, brota luego de la tierra el ureo linaje de
los cristianos, y el poeta termina con la difusin de los fieles por
todo el mundo. La obra ofrece bellezas de primer orden y, en
atencin stas, se comprende el entusiasmo de los contemporneos, que celebraron en prosa y verso Vida, corno cristiano V ir
gilio (3).
Una prerrogativa especial de la Cristiada, consiste en haber
el poeta desdeftado enteramente los ornatos antiguos y gentilicos, que en tantas otras creaciones de aquella poca sofocan casi
el argumento cristiano. Cuanto al estilo y versificacin, tuvo por
modelo Virgilio; pero en la substancia del poema no ejerci
influjo ninguno el elemento clsico (4). Por efecto de esto, el
poema de Vida ofrece un sabor ms puro, que el clebre, y en la
forma perfecto, poema de Sannazaro sobre el Nacimiento de
Cristo; donde, particularmente en el libro III, se halla empleada
(1) Quien mejor trata de estas debilidades es Cotronei, loc. cit.
(2) Virgilio mismo, corno juzga Baum gartner, IV, 591, apenas lo hubiera
podido hacer mejor.
(3) Cf. particularm ente Ariosto, Orlando furioso, XLV], 13. Nada menos
que Tasso en su Jerusaln libertada reprodujo ms tarde pginas enteras de
la Cristiada de Vida con tradticcin libre.
(4) Cf. Moroncini, 24. V. tambin Norrenberg, 48 s., y Flamini, 107-108.
I L H is t . d i l o s P a p a s , tom o

IV,

yol.

V ili

162

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

con exceso la Mitologia pagana (1). A pesar de esto, no puede dudarse de la genuina religiosidad de Sannazaro, corno tampoco de
la de muchos otros poetas, que antes y despus de l se tomaron
la misma licencia. Muchas de las cosas que primera vista pudieran tener sabor de paganismo, no son, en realidad, sino aparato
potico concesiones hechas la expresin clsica (2).
Cunto su carcter, no ocupa Sannazaro tan elevado puesto
corno Vida (3); y esto se manifiesta con evidencia, cabalmente en
sus relaciones con Len X. Sannazaro se interes, con apasionamiento por dems exagerado, en un negocio matrimoniai que se
trataba en Roma, de su venerada amiga Casandra Marchese (4).
Todo este asunto no ha sido aun aclarado hasta la fecha, porque
nos faltan las actas del proceso (5), por lo cual es imposible decidir si son fundadas las graves acusaciones que Sannazaro dirigi
contra Len X, por la resolucin de aquel negocio (6). En aquel
tiempo de grave agitacin, compuso el poeta aquel mordaz epigrama, en el cual escarneci Len X, corno ciega mannota que,
contra su naturaleza, quisiera ser len (7). Si ste y otros parecidos ataques del poeta quedaron desconocidos para el Papa, es cosa
acerca de la cual se dividen los pareceres (8). El hecho es que,
6 de Agosto de 1521, se dirigi Sannazaro un breve por extremo
lisonjero, en el cual se le rogaba publicar sin demora el poema
sobre el Nacimiento de Cristo. Este deseo se fundaba en que, al
(1) Cf. nuestras indicaciones voi. V, p. 171. V. tambin Norrenberg, 47 s., y
Stimmen aus M aria-Laach, X, 234 s. Por lo dems, con razn hace notar Fla
mini, 106 ss., que no todas las partes del poema de Sannazaro padecen este defecto inconveniente censurado en el texto. Cf. Nicola di Lorenzo, Sul de
partu virginis di J. S., Pistoia, 1900, 65 ss.
(2) Cf. Daniel, Etud., 212 s.; Baum gartner, IV, 586, 593; Joly, Sadolct, 71.
V. adems Moroncini, 20, 23-24 y Cotronei, loc. cit., 362. Sobre la piedad since
ra de Sannazaro, cf. Gabotto, L a fede di S., Bologna, 1891.
(3) Cf. Rossi, Q uattrocento, 364 ss., donde est bien coleccionada en las
notas la literatura. Hay que esperar de Percopo un trabajo especial.
(4) Adems de la excelente obra de Nunziante, Un divorzio ai tempi di
Leone X, Roma, 1887, cf. tambin Scherillo en el Giorn. d. lett. Ital., XI, 131 s.,
Nunziante en el Arch. stor. N apolit, XII, 699 s.
(5) Mis investigaciones en el Archivo secreto pontificio tuvieron un resultado tan negativo corno las que hizo Nunziante en un tiempo en que no eran
todavia accesibles los inventarios del sobredicho archivo.
(6) Al igual que Nunziante (loc. cit.), acentua tambin Scherillo (loc. cit.,
134) las tinieblas que todavia se ciernen sobre todo este negocio.
(7) Epigr. II, 57. Cf. Scherillo, loc. cit., 136. Gabotto, loc. cit., 31, hace notar
el carcter puramente personal de este acometiraiento.
(8) V. Giorn. d. lett. Ital., XI, 458 nota.

SANNAZARO,FRACASTORO

163

contrario de tantas ruines producciones literarias, su poema glorificaba con rara felicidad la Reina de los Cielos. Mientras la
Iglesia se ve apesadumbrada y despedazada por otros, t la levantas hasta el cielo. Nuestro siglo ser muy celebrado por la luz de
tu poema. De un lado est contra nosotros en armas Goliat, y del
otro lado el furibundo Sal; entonces comparece el piadoso David,
y vence con su honda aquel jactancioso; y ste furioso, por el
contrario, con suamable lira (1). No se sabe qu respuesta di
Sannazaro esta invitacin del Papa; por el contrario, se ha conservado una triste sefial del irreconciliable odio del poeta, en el
denigrante epigratna que escribi contra Len X, luego despus
de su muerte. Fundndose en el falso rumor esparcido (2) de que
el Papa habia muerto sin sacramentos, se dirigia en l un indigno
insulto contra el difunto (3).
Con mayor cautela que Sannazaro, se sirvieron del elemento
clsico los humanistas Jernimo Fracastoro y Bautista Spagnolo
Mantovano. El primero, que ensalz el mecenazgo de Len X
con exageradas frases (4), no perteneci propiamente al circulo
romano de literatos, con el cual estuvo, sin embargo, en la ms
intima comunicacin. En su poema Joseph, no quiso Fracas
toro engalanarse con frases gentilicas. Pero este humanista, que
fu al propio tiempo celebrado corno mdico y filsofo, debe su
particular gloria al poema didctico que dedic al azote de aquel
tiempo, al morbo glico. Aquel ingrato asunto se halla tratado en
este tan elegante corno expresivo poema, evitando toda indecencia. Cierto uso de la mitologia antigua dice aqui bien con el argumento. Con mucha energia se contraponen, en la introduccin del
libro segundo, las desgracias que habian caido sobre Italia, y la
tranquilidad que Roma gozaba bajo el magnnimo Len (5).
(1) Publicado por prim era vez en la ediz. Corniniana de los Poemata, x l i i i ,
de Sannazaro, y copiado por Roscoe-Henke, III, 532, sin indicacin de fuentes
y defectuosamente. En vista, pues, de este testimonio, no es posible rechazar
con Scherillo (loc. cit., 361) la opinin de Moroncini, de que Len X esperaba
de tales poemas el adelantam iento de la religin.
(2) Cf. arrib a p. 52 s.
(3) Epigr. Ili, 8. P ara el juicio del epigram a, v. Giorn. d. lett. Ital., XI,
458 nota.
(4) Cf. Gaspary-Rossi, II, 2, 50.
(5) Ct. Roscoe-Bossi, VII, 151 s.; Budik, II, 184 s.; Castelnau, Mdicis, 326s.;
Flamini, 106,112. V. tambin Rossi, G. Fracastoro in relaz. all' aristotelism o e
alle scienze nel Rinascimento, Pisa, 1893; Barbarani, G. F racastoro, Ve*
rona, 1897.

164

L1B. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

Un carcter por extremo notable es el carmelita Bautista


Spagnolo Mantovano, General de su Orden desde 1513, fallecido
A 20 de Marzo de 1516, y beatificado por el Papa Len XIII (1).
Lo propio que Sadoleto, juntaba una sincera piedad con grande
entusiasmo por los tesoros del mundo antiguo; gozaba de gran
renombre corno poeta muy fecundo, no slo en Italia sino aun en
la misma Alemania; y con grande exageracin, se le celebraba
corno un segundo Virgilio (2). Aun cuando el mismo Spagnolo
no desdefia, en sus himnos sagrados, el elemento mitolgico, lo
emplea, sin embargo, con mesura; y muchas veces reacciona con
cristianos sentimientos contra el Paganismo de la AntigUedad,
del cual, sin embargo, no ad erta A libertarse totalmente. Al
principio de su CalendarioDe sacris diebus(3), declara al
lector, no espere ballar en su poema cosa alguna acerca de las
(alsas deidades; no tratar de Jupiter, ni de Juno Venus; sino
de cmo ascendieron al cielo aquellos broes, A quienes el Padre
Omnipotente concedi la etrea mansin. Al cantar el piadoso
carmelita toda la serie de fiestas del Afto eclesistico, por me
dio del cual se enlazan, corno una guirnalda de bcllas flores, los
dias de los Santos, pondera, con una intencin que no se puede
desconocer, el contraste con la gentilidad, y la victoria del Cris
tianismo' sobre ella. Cristo y sus Santos derribaron las falsas
deidades; ste es el motivo fundamental que repercute por todas
partes. Con la Encamacin del Hijo de Dios se acerca el fin de
los falsos idolos: Mercurio, que sigue el curso del ngel Gabriel
desde el Carmelo, percibe la misteriosa salutacin A la sagrada
Virgen de Nazareth; barrunta desde luego algun dafto, y se
apresura A anunciar lo escuchado A los dioses. stos se llenan de
inquietud y tiemblan; Venus y Juno lloran, Palas arroja su
lanza, llena de pesadumbre; pero luego se repone, y delibera emplearnuevas artes para conservar su antiguo sefiorfo. i Intil
mente! Ha nacido el Redentor del mundo, el cual lo renueva
(1) Cf. F. Ambrosi, De rebus gestis ac scriptis op. Bapt. Mantuani, Taurini,
1784; Fanucchi, V itta d. b. Batt. Spagnolo, Lucca, 1887; Gabotto, Un poeta
beatificato, Venezia, 1892; Giorn. d. lett. Ital., XX, 469s., XXXIV, 59 s., 67 s.
(2) En Mantua su busto fu erigido junto al de Virgilio. Bettinelli, Lett. ed
arte Mantov. (1774) 100. Sobre otros bustos y medallas, v. Bode, Plastik, 123 s.,
Giorn. d. lett. Ital., XXXIV, 66.
(3) L a prim era edicin se hizo en Lin, en 1516, y ya en 1518 se reimprimi6
est obra en Estrasburgo, por Wimpheling.

SPAGNOLO MANTOVANO, Z. FERRERI

165

todo: leyes, sacrificios y sacerdotes, y conquista el orbe de la


tierra. Huid, vosotros, ioh fdolos!, se dice en el poema, 25 de
Septiembre; abandonad el tempio; vuestra gloria se ha desvanecido. |Dlfico Apolo, cierra las puertas de todos los falsos templos,
precipitate con tu tripode en el Orco, y lleva tus orculos al abismo estigio! iVenus, Juno, Jpiter, huid la eterna sombra, pues
desde ahora ha acabado vuestro poder sobre la tierra! jAfuera
todos los tirano! jRenunciad las posiciones y honores que habiais usurpado; el verdadero Rey entra en su Reino!
Al lado de est tendencia cristiana, tan enrgicamente expresada, nada significa que el poeta empiee, no obstante, algunas
veces, el antiguo aparato clsico, llamando Olimpo al Cielo; To
nante, al Dios Padre, y Orco, al Infierno. El que las estrellas y
los dias de la semana lleven nombres paganos, dice en un pasaje
Mantovano, no debe importarnos; pues, ya no puede daiiar, desde
el momento en que sirven para designar cosas buenas.
Bautista Mantovano dedic su Calendario A Len X (1). En el
Poema A los santos Cosme y Damin, y A los santos Pontifices que
llevaron el nombre de Len, rindi homenaje A su augusto protec
to r (2), A cuyos ojos presenta al mismo tiempo, con libertad de espi
ri tu, cun grande incumbencia le estaba cometida.Enesteconcepto
hace resaltar tres cosas(3): el restablecimiento de la paz en Italia;
el amparo de la cristiana fe contra los turcos, y la reforma de la Cu
ria romana, emponzotada por una grave corrupcin que contagia
A todos los dems paises. iAcude en nuestra ayuda, Santo Padre
Len, exclama; pues la Cristiandad est prxima A la ruina! (4)
Al Calendario de Spagnolo se asocia convenientemente una
obra compuesta, indicacin de Len X, por Zacarlas F erreri. Este hombre, docto pero inquieto, se habia mostrado, en
tiempo de Julio II, literario paladin del concilibulo de Pisa (5).
Despus de la eleccin del nuevo Papa, se decidi hacer paces
con l. Di principio su vuelta por medio de un poema latino,
(1) La Biblioteca L aurent. de Florencia, Plut., XIV, Cod. XII, conserva el
ejem plar que se dedic al Papa, con las arm as de Len X.
(2) Cf. adems Ambrosi, 92 s.
(3) De sacr. dieb., 1. 4: De sanctis Leonibus.
(4) Gl Papa no torn mal la enrgica advertencia; antes bien, llam al auto r al concilio Lateranense, y favoreci los esfuerzos del mismo por la reform a
de los carm elitas (cf. Ambrosi, 86 s.). Con todo, el de Mdici no se levant &
cosas mayores.
(5) Cf. nuestras indicaciones voi. VI, p. 298 ss.

166

LIB. P RI ACERO, X I, rROTECCIN DE LOS LITERATOS

que se ofrece corno una notable imitacin de la Divina Comedia


de Dante (1). Aun cuando se aboga en l, con grande libertad de
nimo, por una reforma de la Iglesia, que debia comenzar en
Roma (2), acept Len X el trabajo muy benignamente. Ferreri,
recomendado tambin con calor por otra parte, no slo obtuvo la
absolucin de las censuras en que habia incurrido por su participacin en el cisma de Pisa, sino fu distinguido de muy diversas
maneras por la benevolencia del Papa (3), al cual acompaft en
su viaje A Bolonia. Fu nombrado obispo, y en 1519 Nuncio en
Rusia y Polonia, donde se esforz en procurar la reforma del
clero, y rechazar los errores luteranos (4). Cunto estimara
Len X A Ferreri corno poeta, lo muestra el hecho de haberle
llamado para la reforma del Breviario que proyectaba. Pero estos conatos no se referian al fondo, sino (cosa bastante caracterfstica) slo la forma; una correccin del lenguaje era lo nico
que pretendia Len X. P ara esto le pareci el hombre A prop
sito Ferreri, que habia adquirido ya mucha nombradia por sus
himnos A cierto nmero de Santos. Ferreri puso con empeo manos il la obra, pero entretanto muri Len X. Hasta 1525, no se
imprimi una parte de ella, es A saber: la refundicin de los him
nos del Breviario (5). E n la carta de Ferreri A Clemente VII,
(1) Lugdunense Sommimi de divi Leonis X, P. M. ad s. apost. apicem divi
na electione ad r. Frane. Soderinum card. Volat., 1513. Hay un ejemplar en la
Biblioteca L a u ren t.; v. Bandinius, Cat., II, 122. Hay otra edicin con dedicato
ria Luis XII. Lugduni, 1513; v. Morsolin, Un latinista del Cinquecento imita
tore del Dante, Venezia, 1894.
(2)
Roma tam en purganda prius, postrema moratur,
Quanto ta rd a m agis, tanta graviora flagella.
(3) Cuanto ms benignos sentim ientos que los de su squito, tenia Len X
precisamente respecto de F e rre ri, lo muestra el siguiente pasaje de Paris de
Grassis. P ara Pentecosts de 1517, escribe este autor: *Sermonem nullus habuit
quia cardinalis cclebrans [s. Crucis] sic de gratia petiit a papa. Facturus illuni
erat Zacharias electus titu laris qui alias fuit scismaticus et ideo plus placuit
omnibus quod non fieret sermo p er illum scismaticum et cum papa se remisisset ad vota cardinalium omnes quidem acceptarurtt ut non fieret. Hadriadus
autem obtulit papae par pavonam si non fieret et papa acceptavit. *Diarium,
Archivo secreto pontificio, X II, 23.
(4) V. Morsolin, Z. F e rre ri, 65 ss., 70 ss., y Fijalek en el Histor. Jahrbuch,
XV, 374, y sobre el nom bram iento para obispo, Hefele-Hergenrther, VIII, 614.
Las facaltades que F erre ri recibi para Polonia, en 7 de Julio de 1520, pueden
verse en los Regest. n. 1201, f. 390. Archivo secreto pontificio.
(5) Zachariae F erre rii V icent. Pont. Gardien. Hymni novi ecclesiastici
juxta yeram m etri et la tin itatis normam a beatiss. patre Clemente VII P. M. ut
in divinis quisque eis uti poisit approbati et novis Ludovici ac L antitii Perusi-

REFUNDICIN DE LOS HIMNOS DEL BREVIARIO

167

que precede dicha edicin, se refiere, de qu manera Len X,


leno de celo por la Iglesia, y conocedor al propio tiempo de la
literatura, habfa echado muy bien de ver, cun lejos se hallaban
de la verdadera latinidad y de la justa medida del verso los himnos cotidianamente usados para alabar Dios; por lo cual, le
habia cometido el encargo de corregirlos hacerlos de nuevo,
excluyendo todo barbarismo. Era tan grande el inters con que
Len X seguia sus trabajos, que leia cada uno de los himnos, en
cuanto Ferreri lo habia terminado. Tambin Clemente VII aprob
el designio de quitar todo aquello en que pudieran tropezar los
contemporneos de formacin clsica, en la lectura de los himnos
medioevales. La obra satisfizo en alto grado . los latinistas de
aquel tiempo; pero el juicio de la posteridad no le ha sido tan favorable. Verdad es que los himnos de Ferreri, que pertenecen
los mejores del Renacimiento, ofrecen una serie de excelentes
composiciones; pero la mayor parte, pesar de la irreprensible
forma clsica, ofenden al buen gusto, corno una imitacin sin
fuerza de las venerables y enrgicas estrofas de un tiempo me*
jor (1). No se conserv cosa alguna de los antiguos cnticos; todo
elio recibi nueva forma y, en parte, se pens de nuevo. Cuando
se comparan, aun las mejores refundiciones, por ejemplo, la del
Veni Creator (2), con la forma antigua, se ve con asombro, que
ni characteribus in lucem traditi, sanctum ac necessarium opus. Breviarium
ccclesiasticum ab eodem Zacb. Pont, longe brevius et facilius redditum et ab
omni errore purgatum propediem exibit. Romae, 1522. (Los ejeroplares son raros; yo ine aprovech del que hay en la Bibl. Casanat.)
(1) Cf. B&umer, 387 s., independientemente de l, en semejante sentido,
Morsolin, F erreri, 104 ss. B&umer celebra justamente corno hermoso el princi
pio del himno la Ssma. Trinidad:
O celsitudo gloriae,
O maximum mysterium:
Secreta coeli noscere
Conceditur mortalibus.
(2) ste, en F erreri p. XX, dice asi:
Veni beate spiritus
Hyberna pelle frigora
Nostraeque menti illabere,
De cordibus rigentibus;
Depelle cuncta crimina,
Tuo nitore splendeant,
Et da tuis charism ata
Tuo calore ferveant.
Xenophanis ceu lesbii
Te iambicis attollimus
Concentibus: sic effice
Nos esse coeli compotes

Zelum futuri saeculi


Huiusque vitae taedium
Des, o perennis halitus
Parentis atque filii.

1 68

LIB. PRIMERO, XI,

p r o t e c c i n

de

l o s l it e r a t o s

el himno ha perdido casi del to d o su antiguo sello, no slo cunto


al carcter formai, sino tam bin en cunto al fondo. Con harta
frecuencia padece la sublime uncin religiosa bajo la forma pro
fana, y tambin la poesia ha sufrido algunas prdidas; asf, por
ejemplo: la maravillosa fu erza del himno Coelestis Urbs Ierusalem , est completamente desvanecida (1). Peor es haberse empleado en algunos de estos him nos clsicos, imgenes, expresiones y alusiones gentilicas, con increible simplicidad. Asf se llama
la Santisima Trinidad, T r ifo r m e N um en Olympi ; la Madre de
Dios es invocada corno Diosa feliz (Felix Dea)y Purlsima Ninfa
(Nym pha Candidissima); D ios es designado corno el mayor Seftor
de los dioses (Deorum M a x im u s Rector). El humanista, que se
deleita con las bellezas y g iro s clsicos, alcanza un predominio
por dems inconveniente.
Ninguno de los poetas h a s ta aqui nombrados, es romano; pero
no faltaban, sin embargo, elem entos indfgenas, entre los miembros de la corte potica de L e^ n X; la sorprendente esterilidad de
Roma (2), que se manifestaba todavia en tiempo de Nicolao V, habla sido finalmente vencida. A este nmero pertenecen Marcelo
Palonio, que cant la batalla d e Ravenna, Egidio Gallo, Bautista
Casali, Antonio Lelio, B ernardino Capella, Vicente Pimpinelli,
Lorenzo Vallati, Juan B au tista Sanga, Lorenzo Grana, Escipin Lancellotti, Camilo P o rcari, nombrado por Len X profesor
de Elocuencia, y finalmente, E v a n g e lista Fausto M addaleni de1
Capodife r r o (3).
Este discipulo de Pomponio Leto, agraciado tambin por
Len X con una profesoria, habia estado ya en relaciones con
Julio II, y pertenece al nm ero de los ms fecundos poetas de su
tiempo; pero es, por otra p a rte , un carcter en ninguna manera
laudable. En otro tiempo habia celebrado los Borja; y cuando
vi que no recibfa de ellos ninguna recompensa, cambi su tono,
(1) La nueva composiein de F e r r e r i p. LXXb comienza de est manera:
Civitas haec e s t vocitata pacis
Visio: que de sup eru m beato
Orbe descendens nova sponsa, gaudet
Coniuge C hristo.
(2) Cf. nuestras observaciones, v o i. II, p. 204.
(3) Cf. Renazzi, II, 21 s., sobre el poem a de Arsilli, y Marini, L ettera, 42 s.,
59 s., 64, 65, 66. Sobre M. Palonio, A- Lelio, B. Casali, V. Pimpinelli v. Rossi
Pasquinate, 102, 110 s., 113 s., 115. S o b re A. Lelio, cf. tambin Giorn. stor. d.
lett. Ital., XXVIII, 59 s.

CAPODIFERRO, CASANOVA

169

y se hizo eco de las ms desaforadas inculpaciones de los enemigos de aquel linaje. Algunos de sus poemas acusan, por su lubricidad, el pernicioso influjo de lo antiguo. Este fecundo poeta celebr
Len X en numerosas composiciones, cantando los objetos ms
diversos: el elefante enviado por el rey de Portugal, lo mismo que
los artistas y las obras artfsticas de la Roma de entonces (1).
Tambin algunos individuos de la familia Mellini, cuya me
moria recuerda todavia en la actualidad la Villa en el Monte Ma
rio, y la torre de Santa Ins, se sefialaron corno poetas. Uno de
ellos, Celso Meliini, alcanz gran celebridad por la contienda, de
que luego hablaremos, con el humanista francs Longueil, y por
su temprana y desgraciada muerte.
Habfa nacido asimismo en Roma Marcantonio Casanova, cuya
familia procedfa de Como. Este ingenioso imitador de Marciai,
consagr al Papa sus Heroica (2), y en agradecimiento se le con0)
Sus poesfas se hallan en el Cod. Vat., 3351; cf. Tomasini en los A tti d.
Lincei, Ser. IV, Cl. di scienze mor. voi. X, Roma, 1893, y Janitschek en el
Repert. fllr Kunstwissensch., III, 52 ss. Otros trabajos hay en el Cod. V at., 3419;
r . Nolhac, 257. Los epigram as que dirigieron l, Blosio Palladio, L. G rana j
V. Pimpinelli, los sobrinos del Papa, en 1513, con motivo de la concesin del
derecho de ciudadanfa (v. arriba p. 134 s.), se hallan en el Cod. Capponi, 75,
f. 9 lb*112de la Biblioteca Vatic. (v. tambin alli mismo Cod. Barb., LII1, 31).
Algunas poesfas de G. F. M. de' Capodiferro hay tambin en el Cod. 33 de la
Bibl. num i cip al de Savignano en la Romada; v. Mazzatinti, Inventari dei
Mss. (Forl, 1890) 1891.
(2)
Heroica Marci Antonii Casanovae (117 epigram as, un Hymnus ad virginem Christiparam y una elegia de m orte patris). El ejemplar dedicado al
Papa y l ofrecido, un hermoso cdice del renacimiento con las arm as de
L enX , se hallaba en posesin de S. Volpicella, quien despus, en 1867, dispuso
en Npoles una edicin, hoy sumamente rara, provista de buenas ilustraciones
(Nozze Medici-Gallone). El cdice se halla ahora en la Bibl. de la Societ d i
storia p a tria de Ndpoles, donde me servi de l en 1893. El manuscrito es im
portante, porque m uestra cun falta est de critica la publicacin de los Car
mina ili. poetar. Ital., Parisiis, 1576. V arias poesfas, que segun el testimonio
del manuscrito napolitano, pertenecen Casanova, han sido atribufdas otros
autores (Tebaldeo, Lampridio, Molza). Especialmente el Hymnus ad virginem
Christiparam de Casanova es caracteristico por la mezcla peculiar de cristia
nismo y paganismo. Dicese en l:
Jure Ceres, jure et colitur iam nulla Minerva,
Nulla soror Phoebi est nec Iovis ulla soror.
P ero despus canta el poeta:
In te stelliferi Rector descendit Olympi
Elegitqpe uteri candida tempia tui
Quo nascente ruant veterum simulacro, deorum.
Esto ltimo se especifica todavia ms:
Pulsa Venus Cypro est: pulsa Diana Epheso.

170

L1B. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

cedi el titulo de Conde (1). Casanova, que era abreviador apos


tlico, pasaba por uno de los ms elegantes y hbiles poetas de
su tiempo; llambasele el nuevo Catulo, y sus epigramas eran calificados de celestes.
El mantuano J u a n M u ssa te la , que pas inadvertido al prin
cipio, supo llamar la atencin con un poema en alabanza de
Len X. El Papa le recompens nombrndole gobernador de
Mondaino en la Romaa, donde Muzzarelli acab con muerte
violenta (2). Entre los poetas cortesanos se hallaba tambin el si
ciliano Jano V itale , el cual, en un poema rebosante de repulsivas lisonjas, sobre la eleccin de Len X, no se arredr de
afirmar, que habia descendido del alto Olimpo un nuevo Jpiter,
el cual curaria todas las enfermedades semejanza de Apolo <,3\
Con semejante mal gusto, un dominico, por otra parte de talento,
Zanobi Acciainoli , en un poema en que excitaba adornar el de
sierto Quirinal, comparaba al Papa Mdici con Apolo, dios del
sol (4).
Tambin fu muy estimado Guido Postumo Silvestri, mdico
y poeta, que cant en un poema la felicidad de Italia durante el
reinado de Len X. En agradecimiento, hizo el Papa reconstruir
la casa de campo del poeta, que estaba arruinada, y Pstumo
pag est liberalidad con una elegia que dice al fin: Len me
pag en oro los argentinos sonidos de mi lira.Ved crno los
rayos del favor, reverberan en el elevado techo.jOh, quin
podr dudar todavia de la verdad de la le}renda de Anfin,cuan
do ti, oh linda casa, te han edificado los acentos de mi lira!
En otro poema se atrevi el mismo autor, con ridicula adulacin, dirigir Cristo, Maria y los Santos la splica, que dejaran todavia la Humanidad aquel numen, Len; pues en el cielo
habia ya bastantes Santos. El mismo autor celebraba, en un largo
poema, las cacerias de su divino protector (5). Pstumo, que
(1) Regest. Leonis X, n. 8339 (e e).
(2) Cf. Giorn. d. lett. Ital., XXI, 362; XXVII, 268.
(3) Roscoe-Henke, II, 412. Cf. sobre Jano Vitale Arch. stor. Sicit., N. S.
V ili (1888). V. adems Zeitschr. fttr allg. Gesch., I, 77, y Gnoli, Un giudi
zio, 162 s.
(4) Roscoe-Bossi, X, 252 s.
i5) Cf. arrib a p. 127, not. 4. V. tambin Budik, I, x i . v i i ss.; Geiger, Renais
sance, 302; Renier, Della corrisp. di G. P. Silvestri, en la preciosa publicacin
para las Nozze Cian-Sappa Flandinet, Bergamo, 1894,241 s.; Giorn. d. lett. Ital.,
XXXV, 242 s., y Flam ini, 117.

MUCHEDUMBRE DE POETAS EN ROMA

171

fu amigo de Ariosto y mantuvo correspondencia con Isabela


dEste, yace ahora en el olvido, no menos que el ferrarense An
tonio Tebaldeo^ por ms que recuerde este ltimo un honroso
sepulcro en Santa Maria in Via Lata (1). Destinado al principio
la Medicina, entr ms adelante Tebaldeo en el estado eclesistico. En Roma se gan en seguida el favor del Papa y la amistad
de los ms distinguidos personajes de la Corte; y principalmente
tuvieron con l intimidad Bibbiena, Bembo y Rafael, quien pint
su retrato (2). Tebaldeo, quien muchos comparaban con Bem
bo (3), versificaba en italiano y en latin. Lo propio que otros mu
chos (4), cant los trabajos de Len X en orden la cruzada, y
tambin celebr la villa del cardenal Mdici en el Monte Mario.
Siendo Tebaldeo muy hbil en la improvisacin, recibi numerosas muestras del favor del Papa. Un epigrama latino en alabanza
de Len X, le mereci el donativo, verdaderamente regio, de
500 ducados (5).
Junto con los poetas oriundos de Italia, se hallaban tambin en
tonces en Roma no pocos extranjeros (6), pues de todas partes
confluian los humanistas la Ciudad Eterna, para estudiar alli
probar fortuna. Los alemanes tuvieron un nmero relativa
mente grande de representantes: adems de Hutten, se menciona Sustenius, Petrus Aperbachius, Janus Hadelius Saxo,
Caius Silvanus, Kaspar Ursinus Velius y Michael Humelberg.
(1) Forcella, V ili, 407. Sobre Tebaldeo, cf. Gaspary, II, 1,306 s., 367; Giorn.
d. lett. Ital., XXXV, 193 s.; XXXVII, 96 s.; Rossi, Pasquinate, 111 s.
(2) Cf. la interesante carta de Bembo Bibbiena, de 19 de Abril de 1516.
Bembo, Opere, III, 11, y Cian en el Giorn. d. lett. Ital., VIII, 394.
(3) Altieri, Nuptiali, 147.
(4) Cf. Balbi Opera, II, 151 ss.; Michaud, VI, 292.
(5) Lucae Gaurici Tractatus astrologicus, Venetiis, 1552, 65. Giorn. d. lett.
Ital., XXXVII, 96. Roscoe-Bossi, VII, 11 s. En las *Spese priv. di Leon X, de
Ser&pica, hall asentado para el 13 de Julio de 1518: A M. Antonio Tebaldeo
due. 200. Archivo ptlblico de R om a. En 12 de Junio de 1518, habfa dirigido
Len X una carta Maximiliano I, pr Antonio Thebaldeo, clerico F errarien.
famil. nost. super adipisccnda possessione ecclesiae s. Mariae de Bretonico.
Arm. XXXIX, t. 31, 1518, n. 65. Archivo secreto pontificio.
(6) Entre stos, hay que poner de relieve de un modo particular al espafiol
Bartolom de Torres Naharro, quien en sus comedias se burlaba tambin de
los lados oscuros de la Roma papal. Adems de Ticknor, I, 240 s., II, 172,697 s.,
cf. Gabotto, Un comediografo Spagnuolo alla corte di Leone X en la Gazz. lett.
di Torino, 1889, n. 17. V. tambin Flamini, 559. Sobre el espaol Saturno Gerona, muerto en 1523, cuyo epitafio potico se conserva en S. Maria dell* Anima,
v. el estudio ingenioso de Gnoli en Nuova Antologia, 3 serie, LI, 232-248.

172

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

Los nombrados frecuentaban casi todos la casa del bospitalario


Goritz (1).
El nmero total de los poetas, mencionados por Arsilli v otros
escritores, en la corte de los Mdici, pasaba de ciento; un diluvio
de buenos y malos versos, odas, epfstolas, epigramas, glogas, se
derramaba sobre la Ciudad Eterna. Un pasquin de 1521 hace notar,
que los versificadores eran ms numerosos en Roma, que las estrellas en el cielo (2). A la verdad, el mrito de las producciones de
los poetas estaba, generalmente, en razn inversa de la muchedumbre de ellos que vivia la sombra de la Curia. El casi total olvido
en que han caldo la mayor parte de los poetas latinos de aquella
poca, cuyas producciones, en lugar de verdadera poesia, no respiran las ms veces sino aires cortesanos, no puede, por consiguiente, estimarse sino corno muy merecido (3). A pesar de lo
cual, no es posible negar su influjo en la Historia literaria (4).
La poesia latina que, conforme al ejemplo de Roma, se cultiv
pronto en todas partes con el prurito de una nueva moda, ejerci
un profundo influjo en la poesia italiana contempornea. Verdad
es que tambin en est esfera hallamos con harta frecuencia, junto
con una inagotable fecundidad, la falta de originalidad ms lamentable. Aun los ms distinguidos lfricos, corno Bembo y Molza,
pesar de sus grandes talentos, no produjeron generalmente sino
elegantes imitaciones; y stos imitaba su vez una casi infinita
caterva de secuaces, los cuales designaron oportunamente los
romanos con el nombre de rimatori (5). Francisco Maria Molza,
llamado el nuevo Tibulo, era, por lo dems, un poeta de grandes
(1) Gregorovius, V ili, 328. Cf. Ges. Schriften, I, 299 s. y G eiger en la Vierteljahrsschr. f. Lit. der Renaiss., 1 ,148, 523. V. tambin Bautz, Kasp. Urs. Velius, Budapest, 1886.
(2) Carmina apposita Pasquillo anno 1521. Cf. Gnoli, Pasquino, 23. Sobre la
sm ania versaista de aquel tiempo, v. tambin Cian en el Giorn. d. lett. Ital.,
XVII, 277.
(3) Cf. Reumont, III, 2,350 s.; Joly, Sadolet, 29, y Geiger en la Zeitschr. Illr
Renaissancelt. 1 ,158 s.; Cian en el Giorn. d. lett. Ital., XXIX, 439.
(4) Cf. sobre eso Flam ini, 125.
(5) Adems de Reum ont, III, 2, 326 s., cf. tambin Tiraboschi, VII, 3, 3. De
muchos poetrastros se burlaban ya sus contemporneos, asf v. g r., de G. Casio;
cf. Rossi, Pasquinate, 81; Giorn. stor. d. lett. Ital., XXXVIII, 56 s., y Geremia,
G. Casio, Palerm o, 1902. Sobre otro yersifcador de poco mrito, Maringelo
Accursio, v. Cali en Nuova Rassegna, I, 45 s., y Bull. stor. abruzz., V, VI. So
bre las canciones de Guilkermo de' Nobili en honor de Len X, v. (Pawlowski)
Cat. des livres de la bibl. Firm in Didot, 1878, 36.

ACCOLTI, BEAZZANO, TRISSINO

173

dotes, que desgraciadamente derroch la mejor parte de sus fuerzas en una vida inquieta inmoral (1). Los dems poetas latinos
de la Roma leonina, no viven sino en la Historia de la literatura;
y hoy escucharaos con asombro los elogios que les fueron tributados por sus contemporneos. cQuin conoce hoy, v. gr., al poeta
Bernardo Accolti, la gran luz de Arezzo el nico, corno se
llamaba si mismo, lleno de orgullo, y le llamaban tambin los
dems? Accolti cant la liberalidad de Len X, la cual le habia
colmado de tan ricos dones, que pudo comprarse el titulo de Duque de Nepi. La gloria, en la actualidad incomprensible, de este
aretino, que extasiaba la sociedad cortesana con su charla aie
gre ingeniosa, est por lo dems enlazada con el arte, entonces
particularmente estimado, de acompafiar los poemas con una m
sica conveniente. Cuando se sabe (refiere Pedro Aretino (2), que
habia ido asimismo Roma por entonces y habia obtenido favores
del Papa y principalmente del cardenal Mdici); cuando se sabe
que el celeste Accolti va improvisar, acompafindose con el
lad, se cierran las tiendas, y los prelados, no menos que los otros
personajes, forman en seguida circulo en torno del cantor. El
mismo Pedro Aretino fu enviado un dia Accolti, para recor
darle una visita que habia prometido hacer al Papa. Cuando Ac
colti entr en el Vaticano, mand Len X que se permitiera la
entrada todos; y el poema que cant alli la Santisima Virgen,
arrebat los oyentes de suerte, que exclamaron unnimes:
j Viva largos aos el divino poeta! Est composicin se ha conservado, y cuando la leemos, nos maravillamos ahora de que un
tal artifcio pudiera merecer semejantes aplausos (3). La medida
con que entonces se estimaban estas cosas, era totalmente diversa
de la que ahora usamos.
Tambin fu provcido con ricos beneficios, el poeta Agustln
Beazzano, y mostr su agradecimiento en sonetos italianos y
epistolas latinas (4). Todavia fu ms distinguido por Len X el
(1) V. Roscoe-Bossi, VII, 33 s.; Budik, li, 40 s. Cf. Gaspary-Rossi, II, 2, 290
y Flamini, 550 s., donde se balla la literatura especial.
(2) En 25 de Agosto de 1520, recibi 50 ducados, v. Cesareo, 199.
(3) Cf. Roscoe Bossi, VII, 15 s.; Gaspary, II, 1,311; Rossi, Pasquinate, 112 s.;
Cian, Cortegiano, XVII; Gnoli, Cacce, 40 ss.; Giorn. d. lett. Ital., XXXIX,
228 ss., y E. Guarnera, B. Accolti, Palermo, 1901, 101 ss. En Regest. Leonis X,
n. 3164, 12019, pueden verse los favores que Len X concedi B. Accolti.
(4) Roscoe-Bossi, VII, 30 s. Cf. Mazzuchelli, II, 2, 571 s.

1 74

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

poeta Juan Jorge Trissino (1), y hasta se le utiliz para misiones


diplomticas. Este distinguido vicentino habfa llegado Roma en
la primavera de 1514, con una calurosa recomendacin de la marquesa Isabel d Este para los cardenales Bibbiena y Luis d* A ra
gona, y fu recibido por Len X de la manera ms honrosa. Ya
en el otofio del aflio siguiente, recibi Trissino una diffcil misin
en Alemania para el emperador Maximiliano, la cual le retuvo al
otro lado de los Alpes hasta la primavera de 1516. A esto sigui,
en el otofio de 1516, una misin Venecia; aquel distinguido y noble varn, no quiso admitir recompensa por los servicios prestados (2). En 1515 habia dedicado al Papa su tragedia Sofonisba (3), no sin temor de que la clsica formacin de Len X le
hiciera poco agradable su trabajo, escrito en italiano. El argumento de aquella obra, compuesta en versos sueltos, est tornado
del libro X X X de Livio (4). Si ya est tragedia es frfa insulsa,
el poema heroico de Trissino Italia libertada de los godos, que
no se public hasta 1547, ha de considerarse corno totalmente
desgraciado (5).
Tambin en versos sueltos, con xito no mucho mejor, escribi
el amigo de Trissino Juan Rucellai (6). Siendo pariente prximo
del Papa, confile ste repetidas veces negocios pollticos, corno,
verbigracia, en un momento critico (Septiembre de 1520) una misin para el rey Francisco I de Francia (7). Muchas veces se ha
supuesto que la tragedia de Rucellai, Rosmunda, habia sido representada por l mismo, en Florencia, hallndose presente
(1) Morsolin, G iangiorgio Trissino2, Firenze, 1894. Cf. adems Giorn. d.
lett. Ital., XX III, 435 s. Morsolin public en V icenda, en 1881, las L ettere del
card. Giulio de* Medici al Trissino (Nozze Pubi.).
(2) Cf. Morsolin, 80 s., 91-95. V. tambin Giorn. d. lett. Ital., XXXVII,
233 s.
(3) Cf. Morsolin, 69 s.; Flamini, 242, y d'Ancona, V ariet, II, Milano, 1885,
261 s.
(4) Es inezacto el dato, de que entonces se puso en escena est tragedia en
Roma (Morsolin, 75 s.).
(5) Cf. Morsolin, 282 s.,312 s. V. tambin Reumont, III, 2, 348 s.; Ermini,
L Italia liberata di G. Trissino, Roma, 1893, y adems Morsolin, en Rassegna
bibliogr., 1895, n. 1. Los versos vehementes contra los abusos de Roma faltan
en algunos ejem plares de la edicin originai, los cuales, segn Morsolin (Un
poeta ipocrita, en Nuova Antologia, 1 de Noviembre de 1882) se destinaban al
Papa y la curia.
(6) Mazzoni, Opere di G. Rucellai, Bologna, 1887, Prefaz. Giorn. d. lett.
Ital., XI, 458 s. Morsolin, Trissino, 69. Cf. Propugnatore, N. S., Ili, 1, 374 s.
(7) Cf. arrib a p. 13.

LEX X Y ARIOSTO. LA ELOCUBNCIA

175

Len X; pero esto no se ha demostrado hasta el presente (1).


Entre los poetas de aquella poca, aparece todavia otro pariente
de Len X, Fedro de1 Passi; y ya no tenemos elementos para
resolver, hasta qu punto sean justificadas las alabanzas que le tributaron sus contemporneos (2).
Esextrao que el Papa Mdici, que tantos favores concedi
poetastros y vates mendicantes (3), se mostrara con Ariosto harto desdefloso. Confiando en antiguas relaciones de amistad, habia
ste corrido Roma, luego despus de la eleccin de Len X. El
recibimiento, por dems benvolo, que le dispens el Papa, hizo
subir hasta lo sumo las esperanzas del poeta; y por esto fu tanto
mayor su asombro, al ver que no se realizaron. Las ingeniosas
stiras en que Ariosto describe el estado de las cosas de Roma,
muestran cun grande y profundo habia sido su desencanto. Sin
embargo, aun en sus ms acerbos ataques, se transparenta el designio de disculpar personalmente al Papa, de quien obtuvo para
su Orlando el privilegio de que no pudiera ser reimpreso por
otros, y varias muestras de favor en negocios beneficiales (4).
A par de la Poesia, obtuvo la Elocuenciaun lugar eminente en
la Roma de Len X. Como hijo del Renacimiento, y nacido en un
pueblo, para quien la audicin era un deleite de primer orden; dis*
frutaba el Papa con la bella prosa latina no menos que con los harmoniosos versos (5). Las solemnes oraciones de las embajadas de
obediencia, cuya contestacin habia sido un manantial de dificul(1) Mazzoni, loc. cit., xvm. Gaspary, II, 2, 298.
(2) Cf. Gnoli, Un giudizio, 41.
(3) V. Bernardo Giambullari, Sonetti rusticani di Biagio del Capperone,
pubbl. a cura di C. Arila, C itt di Castello, 1902; v. Giorn. d. lett. Ital. XLI, 170 s.
(4) Cf. Sadoleti epist. 193; Bembi epist. X, 40; Roscoe-Bossi, VII, 41 ss.;
Rossi, L. Ariosto e il beneficio di S. Agata, en Rendiconti dell' Ist. Lorab. d.
scienze e lett., 2. Serie, XXXI (1898) 1169 ss.; Giorn. d. lett. Ital., XXXVII, 249;
A. Valeri en Riv. d Italia, 1900, I, 517 ss. Reumont, III, 2, 347 hace notar, que
el privilegio sobre el editar el Orlando ha servido insensatamente para las
acusaciones contra Len X, corno si contuviese una aprobacin del Papa de
las poesias de Ariosto, cuando no tiene otro fin qne dar la proteccin ordinaria
contra la reim presin. Esto es verdad; pero por otra parte tambin tiene derecho Castelnau, &escribir en Les Mdicis, l, 336: Vue de plus haut, cette
manifestation de puissance spirituelle en faveur dune oeuvre profane, adverse
au fond, sinon hostile, lesprit chrtien, met en plein jour le caractre de
l'volution accomplie au fatte de lEglise. Sobre el Orlando*, cf. nuestras observaciones, voi. V, p. 154 s.
(5) Burckhardt, Kultur, Iar 275.

176

LIB. PRIMERO, XI, P R O T B C C I^N DE LOS LITERATOS

tades para varios d e sus p r e d e c e s o r e s , destituidos de formacin


clsica, fueron para l un subido d e l e i t e , y supo contestar A todas
con mara villosa facilidad y elegancia (1)* Este arte hubo de contri
buir no poco A la gloria del Papa M dici, en una poca en que se
iba tan lejos en la exagerada estim a de la elegancia clsica, que
se equiparaba al retrico, versado e n la forma, con el pintor (2).
Al lector moderno le dejan las t n A s veces frio, los discursos
que entonces produjeron adm iractn suma: mucho de erudicin
clsica, pero poco de originalidad; j aun en los mejores, los frecuentes pensamientos felices y nobles sentimientos, se hallan de
ordinario sofocados bajo una inundacin de frases altisonantes.
Sentimientos verdaderos, pensam ientos profundos, se buscan in
tilmente en aquellos discursos aparatosos, de donde la forma eie
gante expulsaba todo lo demcLs (3). C on frecuencia se hallan terri*
blemente vacios de argumento; y luego iqu falta de verdad! Lo
propio que en la cartas clsicas, se distribuyen en los discursos
alabanzas infinitas, para las cuales no se halla ninguna justificacin. Cuando faltan los hechos, se elogian las intenciones supuestas, amontonando frases brillantes, que producen el efecto de un
encomio (4). Las producciones de e s te gnero, causaban entonces
asombro; y asf pudo suceder, que se tuviera por muy elegante y
excelente una oracin fnebre, en la que se acert con el singular
artificio de elogiar A un hombre, q ue en realidad no habia posefdo
ninguna de las cualidades que le atrib u ia la elegancia y facundia
del orador (5). Cuando las frases cadenciosas y bien declamadas
producian en los oidos del pblico u n sonido lleno, quedaba ste al
tamente satisfecho. Ni el mismo L e n X fu una excepcin en este
concepto. Cun exageradamente estim ara los discursos, lo muestra
el hecho de haber dado en 1514 una ordenacin, en virtud de la cual,
(1) Cf. voi. VII, p. 91, 93, 143 y a rrib a p. 63 s.
(2) Cf. Burckhardt, I3, 350, quien se rem ite & Petrus Alcyonius, de exilio
(ed. Mencken, 136).
(3) Cf. Joly, Sadolet, 53, y Cian en el G iorn. d. lett. Ital., XIX, 152.
(4) Cf. Joly, 57.
(5) En este respecto es muy in te resa n te la siguiente relacin de P aris de
Grassis sobre las exequias del cardenal S ixto G ara della Rvere, celebradas el
3 de Abril de 1517: *Camillus Portius canonicus Romanus elegantissimam habuit orationem cum adm iratione om nium expectantium quo evasurus esset
orator ipse in laudein unius viri qualis iste tu it nullius ingenii, nullius veritatis,
virt tis sed abiectissimi viri sicut unus asinus et tamen elegantia t t dexteritas
oratoris tanta fuit ut in laudem ipsius viri ev aserit. P aris de Grassis, *Diarium.
Archivo secreto pontificio, XII, 23

D1SCURS0S CLAS1C1STAS

177

las reuniones de los Conservadores habfan de principiar cada vez


con el discurso de un romano Sobre las personas eminentcs de la
Antigtiedad patria (1). Tambin se solemniz con discursos la fies
ta de los patronos de su familia, Cosme y Damin; y una vez
habl en est coyuntura Rafael Brandolini, clebre corno improvisador y escritor de epistolas, el cual celebr luego su protector, el Papa, con un largo dilogo titulado Leo (2). La cuestin
de la guerra contra los turcos, fu particular ocasin para nume
rosos discursos (3).
Juntamente continuaban tenindose los sermones acostumbrados en la Capilla pontificia, pero con frecuencia apenas se distinguian los tales, de las oraciones retricas; Len X querfa que se
terminaran brevemente, y no durasen ms de un cuarto de hora (4).
No pocas veces hizo el Papa llamar su presencia un predicador
que habia desempefiado bien su cometido, para expresarle perso
nalmente su reconocimiento (5); y, segun el testimonio de Giovio,
un sermn afortunado, podia llegar ser camino para una mi
tra (6). P o rlo dems, Len X habfa urgido en 1513 la censura
del Maestro del Sacro Palacio sobre los sermones que se habian de
pronunciar delante del Papa (7); pero no se ejecut con rigor; y
(1) Cf. ubajo p. 190, not. 1.
(2) Sobre Rafael Brandolioi Lippi, cf. Tiraboschi, VI, 2, 270; Amati, 235.
Brom en la R6m. Quartalschrift, II, 175 s. y especialmente Fogliazzi en el
prlogo &la obra Raph. Brandolini Lippi iun. Dialogtis Leo nuncupatus. Venetiis, 1753. La B ibl. CIasse use de Ravena conserva el ejem plar originai que
se dedic al Papa, magnificamente adornado, de su Oratio de laudibus eloquentiae in aede divi Eustachii ad populum habita XV Cai. Nov. 1513.
(3) Cf. voi. VII, p. 220, sobre Sadoleto. V. tambin ms abajo, cap. XII, so
bre los discursos del concilio. Geiger, Renaissance, 274, menciona un discurso
de A. Navagero, acerca del asunto de los turcos. Es suinamente rara, y falta
en Graesse, la obra siguiente: Baltasar de Rio Pallantinus, Oratio de expedit.
contra Turchos ineunda, Romae (Mazochius) 1513.
(4) Paris de Grassis en Creighton, V, 315.
(5) Asf lo refiere el maestro de ceremonias de Len X, para el dia de San
Esteban de 1516: *Sermonem habuit quidam frater s. Dominici de Placentia de
domo Alemanorum et doctissimum et elegantissimum ita ut papa post missam
m iserit pr ipso fratre et multum eum commendaverit de doctrina et elegantia
et arte concionando P aris de Grassis. 'D iarim . Archivo secreto pontificio,
x n , 23.
(6) P. Jovii Dialogus de viris lit. illustr., publicado por Burckhardt, F, 283.
(7) La relacin comunicada slo en parte por Mllntz, Raphael, 426, y Bur
ckhardt, l i 7, 351, y no del todo correctam ente por Creighton, V, 315, dice asf
en el ejem plar de Paris de Grassis, que eziste en el Archivo secreto pontificio,
XII, 23: Sermonem habuit quidam scholaris Narnicnsis satis scholastice et po1 ? . H i s t . d b l o s P a p a s , t o m o

IV,

vol.

V ili

178

L1B. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

asi pudo continuar el abuso, ya reprendido por Erasmo enla po


ca de Julio II, de que los predicadores, en sus alocuciones ciceronianas, trataban ms de la Antigtiedad que del Cristianismo (1).
Un testigo nada sospechoso, el Maestro de ceremonias Paris de
Grassis, refiere el escndalo producido por un humanista que, en
1517, en la fiesta de San Juan Bautista y en presencia del Papa,
con forma ms gentflica que cristiana, invoc en sus apstrofes los dioses y diosas (2). Con esto los predicadores no perpetraban ninguna cosa peor que el humanista Mario Equfcola, quien
en su oracin pronunciada para celebrar una beatificacin decretada por Len X, habl de Cstor, Rmulo y otros, que habian
sido elevados la estera de los dioses (3). Todavia fu ms lejos
Pierio Valeriano, quien en su oracin fnebre del cardenal Bibbie
na, dedicada Len X, apostrof de est suerte la sombra del
cardenal: No investigamos qu lugar del Olimpo has sido conducido en la urea cuadriga, por tus virtudes inmortales; pero si
andas por los mundos celestes para contemplar los hroes, no te
olvides de rogar al Rey del Cielo, y todos los dems dioses,
que, si quieren seguir disfrutando su culto en la tierra, afladan
Len los afios que las impias Parcas te han abreviado ti y Juliano de* Mdici (4).
Por lo dems, muchos de los discursos de aquel tiempo, conservados en manuscritos impresos, no se pronunciaron de la
manera que los poseemos, lo cual se ha de entender tambin de
la extensfsima oracin que se pretende haber sido pronunciada en
el Capitolio, 21 de Abril de 1521, en la fiesta de Palas, por el
Reformator de la Universidad (5), cuando se expuso all! la honotius gentilitio m ore quam christiano, invocans deos deasque in exclamatione
sua ita ut m ulti riserin t multi detestati fuerint. Ego increpavi m agistrum pa
larti qui non co rrig it quando praevidet eos sermones. Papa patienter tolleravit
ut est sui m oris patientissim i et dulcissimi. Sobre otro discurso de humanista,
v. Llltolf, Schw eizergarde, 20 s.
(1) Cicerouianus, 219 s.; cf. Sclillck, Aldus, 98, y Gnoli, Un giudizio, 16 s.
(2) P aris de Grassis en Delicati-Armellini, 13. Cf. Kalkoff, Forschungen, 174.
(3) O ratio ad Isab. Est. in consecratione divae Andreasiae; cf. LuzioRenier en el Giorn. d. lett. Ital., XXXIV, 18; aquf tambin hay ms pormenores sobre Equfcola, qnien por encargo de los Gonzaga, tu Roma en 1513.
(4) P. V aleriani Hexametri, F errariae, 1550, 78. Gregorovius, V ili, 273.
(5) O ratio totani fere Romanam historiam complectens habita Romae ia
aedibus Capitolinis XI Kal. Maii, 1521, ab anonimo auctore die qua dedicata fuit
m arm orea Leonis X P. M. statua, ed. R. Venuti, Romae, 1735. Es enteram ente
arb itrario el suponer con Gregorovius, V ili, 297, que Len X oy este discur-

DISCURSOS CLASICISTAS

179

rifica estatua colosal de mrmol de Len X, erigida en virtud de


una resolucin del Senado de 1518 (1). El orador (2) hace pasar
ante sus ojos casi toda la Historia de Roma; hay ms, comienza
por el primitivo estado de la Humanidad. Como verdadero roma
no, detinese con especial predileccin en la Historia antigua de
su ciudad natal, pintando vivamente el contraste entre ayer y hoy:
las siete colinas, que en otro tiempo estaban cubiertas de casas,
muestran hoy solamente ruinas y viftedos. De los diez y seis foros
con sus basflicas y templos, no vemos actualmente sino el vacfo
espacio. De las veinte conducciones de agua, slo nosqueda toda*
vfa el Aqua virgo. De las trece termas, poseemos an las ruinas
de las de Diocleciano y Caracalla; de los trescientos templos, slo
se ha conservado enteramente el Panten. Del Anfiteatro de Ves
pasiano, que se cont en otro tiempo entre las maravillas del
mundo, vemos solamente el mutilado tronco. ;Dnde estn las
cinco Naumaquias, las once Ninfeas, los cuatro estadios y Curias,
los seis grandes obeliscos, las veinticuatro bibliotecas, las diez
basilicas, los veintids caballos de bronce dorado, los treinta y
seis arcos de triunfo de mrmol, y tantos otros monumentos?
iTodo yace en las ruinas; se halla abatido ha sido calcinado y
aniquilado en tal extremo, que no queda de elio vestigio alguno!
La pena del orador sobre est destruccin sin igual, es tanto ma*
yor cuanto ms admira los antiguos romanos, Negando no ver
en el tiempo antiguo sino los puntos luminosos, hasta tal punto,
que rechazaba con toda seriedad, corno infundada, la acusacin
de que los romanos hubieran hecho guerras injustas oprimido
las provincias. Tanto es ms funesta la luz con que se ofrecen
ante sus ojos, los brbaros de las Galias y Germania, que se precipitaron sobre el romano Imperio. En la segunda parte de su tratado,pues corno tal debe realmente considerarse aquel discurso
contempla el autor la gloria de la nueva Roma cristiana. Des
pus que obtuvimos la tierra y los mares con nuestras armas, y
so. Este nunca fu pronunciado; v. Gnoli, Un giudizio, 35. Gregorovius hubiese
ya podido colegirlo, al ver que el discurso llenaba 134 pginas de imprenta.
(1) Cf. Rodocanachi, Capitole, 110 s., y nuestras indicaciones abajo
cap. XI, 2.
(2) Venuti cree que fu Celso Mellini, bien que ste ya habfa muerto en 1520,
Marini (Lettera, 39) juzga ser G. B. V eralli. Gnoli (Un giudizio, 36) hace muy
probablemente verdadero autor Blosio Palladio. Aquf se trata tambin sobre
las alusiones al negocio de Longueil.

ISO

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

una eterna memoria con nuestra literatura, todavia nos qued6


habernos hecho participes del cielo, por medio de la religin. De
est manera sigui la religin la gloria de las armas, corno
Nuraa Rmulo. Y aqul entona un entusiasta elogio A los papasr
que no slo restablecieron en p arte el antiguo Imperio en la tierra, sino fundaron otro nuevo Imperio espiritual. Ninguna ciu
dad del mundo ha fomentado el Cristianismo tan poderosamente
corno Roma. Esto demuestran tantos papas, naturales de la misma Ciudad; tantos mrtires cuyas reliquias veneramos hoy sepultadas en las vias latina, Apia y O stiense.Aun cuando, pues, el
Imperio romano cay, corno obra de los hombres, debemos alegrarnos, porque su calda fu principio de otro nuevo y mejor.
Asi, nos ha cabicTo la suerte de nacer en tiempos dichosos, en los
que no damos ya culto al furibundo Marte, al adltero Jpiter, A
la vendible Venus ni al fraudulento Mercurio, sino A Dios uno y
trino. Todo esto y muchas otras cosas las debe Roma A los papas;
pero ninguno de ellos ha sido tan popular corno Len X, A quien
se consagra ahora por vez prim era una estatua de mrmol. Con
entusiastas frases se describen luego los merecimientos del Papa
Mdici para con la ciudad de Roma, y enlazndolas con esto, la
vida y las buenas cualidades del mismo. El Papa ha dado A
la Ciudad monumentos, al cielo Santos; ha construido iglesias,
reformado las costumbres, restablecido la paz en Roma, y mos
tru o s e padre de la Patria. Al term inar declara el orador, que
no quiere acudir A Jpiter, pidindole una larga vida para seme
jante Papa; sino A la Virgen Capitolina, la Madre de Dios.
Lo mismo que en est oracin panegirica, se manifiesta tam
bin el elemento cristiano en un trabajo semejante de Mateo Ercolatto , ms de lo que se hubiera podido creer, atendidas las corrientes gentflicas que dominaban entonces en la literatura. Ercolanoque, corno antiguo amigo de los Mdici, recibi muchos favores
de Len X, se cift enteramente la vida de su augusto protector,
aduciendo algunos rasgos interesantes para la biografia de Len X;
pero, desgraciadamente, su trabajo no llega ms que hasta el
cuarto ato de su pontificado (1).
Gozaban entonces en Roma la mayor fama, corno maestros de
(1)
El trabajo Mathaei H erculani Encomion in Leoncra X P. M., de que se
sirvi muchas veces especialm ente Fabroniits, se conserva en la Bibl. Laurenciana de Florencia, Plut. LI, Cod. XVI; cf. Bandinius, li, 538.

PROCESO DE LONGUEIL

181

la elocuencia ciceroniana Tornds Inghiram i y Cantilo Porzio, A


quien Len X nombr obispo de Teramo. A estas lumbreras de
la Academia romana, celebrados con entusiasmo por Giovio,
disputaban el lauro de la elocuencia Bautista Casali, Lorenzo
Grana, Blosio Palladio, Sadoleto, Egidio Canisio, Vicente Pimpinelli y otros numerosos humanistas, muchos de los cuales tuvieron
la honra de dar pruebas de su arte en presencia del Papa (1).
Con Porzio y Casali se junt un erudito francs, venido A Ro
ma en 1516 (2), Cristbal Longueil (latinizado, Longolius), el cual
supo ganarse muy pronto numerosos amigos, entre otros A Bembo
y Sadoleto (3); pero no faltaron tampoco al forastero enemigos y
envidiosos, los cuales procuraron principalmente aprovecharse
de un discurso pronunciado por l aflos antes en Poitiers (1508), en
el cual habia ensalzado la preeminencia de Francia sobre Roma
Italia. Longueil se resolvi A compensar este yerro, pronunciando
en casa de Giberti, A fnes de 1518, cinco panegiricos de Roma (4).
Susamigos lograron que, corno recompensa, se le otorgara el derecho de ciudadania romana; pero sus enemigos supieron, por el
contrario, diferir indefinidamente la expedicin del diploma. Habiendo Longueil reclamado, A 9 de Abril de 1519, la entrega del
mismo, resolvieron los Conservadores de la Ciudad que debia
primero examinarse lo que habia escrito antes acerca de Roma (5).
Con grande acerbidad se trabaron entonces los dos partidos de
literatos; de una parte los amigos del erudito francs, y de la otra
ciertos patriotas exaltados de Roma, bajo la direccin del joven
Celso Meliini, detrs del cual estaban, no obstante, otras perso
nas (6). Los celos del advenedizo, lleno de aspiraciones y extremada persuasin de su propio valer, fueron los motivos que influyeron en primera linea, A los que se anadi una extremosa suscepti(1) Cf. Gnoli, Un giudizio, 12-16, Cian, Cortegiano, 204-210, y Gothein,
Kulturentwicklung, 454. 1 discurso, que C. Porcio tuvo ante Len X sobre el
rey de Portugal, di ocasin un epigram a laudatorio; . Volpicella, Heroica
M. A. Casanovae, Napoli, 1867, 19 y 40. El discurso de Blosio & Len X est im
preso en Anecd. Ut., II.
(2) Cf. Cian, XIX, 373 s.
(3) Cf. Sabbadini, Storia del Ciceronianismo, 53 s s .
(4) Consrvanse en el *Cod. Ottob., 1517, p. 44-185 de la Biblioteca Vatic.
Cf. Gnoli, Un giudizio, 20 s.
(5) Gnoli, loc. cit., 24-28.
(6) Particularm ente Tommaso Pighinucci da P ietrasanta, el maestro de
los hijos de Mario Meliini. Adems de Gnoli, 31 s., 38, cf. Cian en el Giorn. stor.
. lett. Ital., XIX, 154.

182

LIB. PRIMERO, X I, PROTECCIN DE LOS UTERATOS

bilidad por la grandeza de Roma, y el temor por los progresos


del Humanismo extranjero, que parecia amenazar al principado literario de Italia. Afirmse con toda seriedad que Longueil, que se
ocupaba diligentemente en copiar manuscritos, habia sido enviado
Roma secretamente por Erasm o y Budeo para substraer de las
bibliotecas los tesoros literarios.
De los clrculos de los hum anistas pas muy pronto este asunto
al pueblo, y despert en l tendencias de exagerado patrioterismo
contra los franceses, y generalm ente contra los extranjeros, a
quienes calificaban de brbaros. El tornar partido contra Lon*
gueil les parecfa muchos un deber- patritico. La insana acentuacin y exageracin de la idea nacional, se enlazaba natural
mente con la parcialidad del Renacimiento (1). Por ms que la
aristocracia literaria, representada por Bembo y Sadoleto, se
puso de parte del extranjero impugnado, los adversarios de ste
fueron, sin embargo, muy superiores en nmero, y las oleadas de
la irritacin ascendian cada vez ms alto; y aun cuando la sombrfa descripcin de Longueil puede ser exagerada, es harto elocuente el hecho de que la g ran colonia alemana se sintiera ame*
nazada, y por medio de su representacin (el Anima) rehusara
toda comunidad con el francs (2).
Es por extremo significativo haber levantado semejante nego
cio una conmocin tal, que puede afirmarse con fondamento, que
en 1519, el asunto de L ongueil produjo ms inquietud en Roma
que el de Martin Lutero (3). E l Papa mismo intervino en favor
del impugnado, de m anera que, 12 de Abril de 1519, seguramente movido elio por Bembo y Sadoleto, dispens Longueil muchas y desacostumbradas m uestras de favor (4).
Los enemigos de Longueil redactaron un formai escrito de acusacin, con el que le citaron solemnemente ante el Senado y el
Pueblo de Roma, alegando que, por sus expresiones contra Roma
Italia, habia incurrido en delito de alta traicin (crimen laesae
molestatis), el cual debla castig arse con la muerte. Con ruidosa
(1) Cf. nuestras indicaciones, voi. I, p. 138.
(2) Est indicacin de Mellini (G noli, 41) merece crdito, aunque en el A r
chivo d el1A nim a no se halla de eso documento alguno.
(3) Cf. Reumont, III, 2, 351, y G noli, 40.
(4) En el primero de los b rev e s publicados por Cian en el Giorn. d. lett.
Ital., XIX, 378 s., de 19 de Abril de 1519, se legitim aba Longueil, y en el segundo se le nombraba conde p a la tin o lateranense y notario de la Santa Sede.

PROCESO DE LONGUEIL

183

severidad se puso en escena un procedimiento conforme al anti*


guo estilo romano, el cual muestra, ms que ninguna otra cosa,
en qu mundo de fantsticos ensuefios vivian muchos de los humanistas (1).
Por ventura nunca habian visto las salas del Capitolio una tan
numerosa concurrencia de literatos y eruditos, corno el dia en que
vino por primera vez A deliberacin aquel asunto; y sin duda se
debe atribuir al influjo de Bembo y Sadoleto, el fracaso de la prposicin sobre que debia revocarse el decreto concediendo A Lon
gueil la ciudadania. Por el contrario, los mencionados no pudieron
impedir una resolucin que. disponia que ambas partes debian
explicar sus fundamentos; sobre lo cual seguirla una sentencia
pblica (2). Asf debia Roma, A par de otras muchas formas bajo
las cuales renacla la Antigtiedad, contemplar tambin este juicio.
Grandes eran los preparativos y mayor todavia la expectacin.
Muchos cardenales y prelados, y aun el mismo Papa, se dirigieron
al Capitolio el dia seflalado, ansiosos de gozar el espectculo de un
gran certamen literario. Pero sufrieron un desengafio, por cuanto
Longueil habia considerado prudente sustraerse A la furia de sus
enemigos, huyendo secretamente A mediados de Junio de 1519 (3).
El discurso del joven Meliini (4), que supo irritar con habilidad
las pasiones nacionales, nada dej que desear en vehemencia. Con
toda seriedad reclam que su adversario, conforme A las antiguas
leyes romanas, fuera ejecutado, , por lo menos, encarcelado corno
reo de lesa majestad. Relaciones contemporneas manifiestan la
agitacin que reinaba (5). Baltasar Castiglione juzga que, si Lon
gueil se hubiese hallado presente, hubiera sido arrojado por la
ventana hecho pedazos (6). Meliini habia logrado producir impresin aun en los mismos amigos del francs, y por su discurso
obtuvo elogios hasta de Len X; pero, sin embargo, no abandon
el Papa la causa de Longueil. En favor de ste influy tambin
su discurso de defensa, que sus amigos, luego en el mes de Agosto,
(1) Cf. Gregorovius, V ili, 331; v. tambin Kl. Schriften, I, 292 s.
(2) Gnoli, 45-46.
(3) Ibid., 47 49.
(4) El discarso de Meliini que se crela perdido, se halla en la Biblioteca
Vaticana, Cod. Vatic. 3370, j conforme l, ha sido impreso por Gnoli, 99-118.
(5) Cf. especialmente la carta de A. Gabbioneta M. Equfcola de 30 de Ju
nio de 1519, publicada por Cian en el Giorn. d. lett. Ital., XIX, 155-156.
(6) C arta de 16 de Junio de 1519, en Gnoli, 54.

184

LIB. PRIMERO, X I, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

hicieron imprimir en R om a (1). Longueil defiende en l su causa


de una manera verdaderam ente hbil; entra completamente en la
ficcin de un antiguo proceso, hablando corno pudiera un ciudadano de la histrica Republica romana acusado ante el Senado y
el Pueblo, y se esfuerza por demostrar su inculpabilidad, conforme
A las disposiciones de la L e x J u lia . Con elocuentes palabras recuerda, no slo la grandeza de la antigua Roma, sino tambin el
principado espiritual de la Ciudad Eterna corno centro de la Iglesia. Es verdaddice,que vuestros padres ensefiorearon, en
otro tiempo, una gran p a rte de la tierra; pero si actualmente no
enviis ya Pretores y Procnsules, enviis, no obstante, A todas
partes Obispos y Arzobispos. Siguen la religin de Roma los espafloles, los franceses, los alemanes, los hungaros, los ingleses: en
una palabra, todos los m ortales que profesan el verdadero cristia
nismo.
Tambin contribuy
producir una inesperada mudanza en
favor de Longueil el tem prano fin de su adversario Celso Meliini.
En Noviembre de 1519 torn ste parte en una caceria de Len X,
en las cercanfas de la M agliana, y recibi en aquella ocasin una
prueba especial del favor del Papa. Ansioso por llevar en seguida
est noticia A los suyos, march A Roma aceleradamente, y en la
obscuridad de la noche cay en un torrente arrebatado y se ahog.
Fu generai el duelo por la muerte de aquel joven de talento, y
numerosos poemas celebraron su memoria. Len X mand construir un puente en el lu g ar de la desgracia, y compuso para l un
epigrama latino, que se ha conservado, y se distingue por su ele
gante sencillez (2).
Entretanto Longueil se habia dirigido desde Paris A Lovaina,
donde visit A Erasmo, A cuya critica superior pareci sobrema(1) L a prim era redaccin, desconocida hasta el presente, de la Christ. Longolii ci vis Ro. perduellionis rei defensio fu descubierta en la BibL A ngiica
por Gnoli en gran m anera benem rito de la aclaracin de toda est causa, y
despus publicada, p. 121*160.
(2) Gnoli, despus de concluir su trabajo, hall la poesia en la coleccin
que se conserva en la BibL A le ja n d rin a (I, K, 43), con el titulo: In Celsi Ar
chelai Melini funere am icorum lacriraae. Impressit Romae la. Mazochius, y
despus la reimprimi en el apndice p. 165; cf. 73 s., sobre el fin de Melltni.
V. tambin Luzio-Renier, M antova, 233, nota. Los giambi insignificanti (Gaspary-Rossi, II, 2, 283), que com puso Len X, cuando e ra cardenal, acerca de
una estatua de Lucrecia, h allad a en el Trastevere, est&n impresos en RoscoeBossi, XI, 230-231.

LONGUEIL-PASQUINO

185

nera extrafio el proceso llevado en Roma con tanta seriedad.


Pero Longueil, pesar de la am arga experiencia, no pudoy A la
larga, resistir al deseo de regresar la bella Italia. Por medio
de Bembo encontr un asilo pacifico, primero en Venecia y
luego en Padua, v alli, auxiliado por Len X con una pensin, se
consagr enteramente sus estudios; en Febrero de 1520, rehus,
satisfecho de si mismo, una ctedra que le ofrecla en Florencia
Sadoleto, por encargo del cardenal Mdici (1). En Mayo de 1520
tuvo la satisfaccin de que se le entregara el decreto concedindole la ciudadania romana; su fiel amigo Bembo habfa obtenido
este resultado; y Bembo fu tambin, quien excit A Longueil, en
nombre de Len X, A escribir contra Lutero. Hizolo l en cinco dis
cursos, que Bembo y Navagero colmaron de alabanzas, juzgando
que slo Longueil habfa penetrado en la ciudadela luterana, y sacado la Teologia desde las escuelas A la plaza publica; pero con ms
acierto formo Erasmo un juicio desfavorable. Por mucho que se admire el arte con que el erudito francs supo vestir de formas ciceronianas los conceptos teolgicos, no puede desconocerse que la libertad de sus movimientos est muy cohibida por el postizo tra je (2).
Longueil goz muy poco de su triunfo: gastado por un trabajo excesivo, falleci en Septiembre de 1522. En la segunda edicin, modelada al estilo ciceroniano, de su discurso de defensa, se
pronunci contra la fiesta de Pasquino, en la cual se atacaba con
poemas annimos personas honestas (3). Este pasaje es de importancia; por cunto excluye, para aquel tiempo, la existencia
de un Pasquino satirico durante todo el aito (4). Verdad es que
en el reinado de Len X se fu preparando lentamente aquella
mudanza, en virtud de la cual, Pasquino vino ser el propio
vehiculo de las burlas ingeniosidades de los satiricos romanos (5); pero, sin embargo, conserv todavia substancialmente
entonces la estatua su antiguo carcter acadmico. Todavia se
sigui, solamente en la fiesta de San Marcos (25 de Abril), ador(1) Sabbadini, 56; Gnoli, 62-68.
(2) Cf. Gnoli, 88.
(3) Ibid.,83.
(4) Cf. Luzio en el Giorn. d. lett. Ital., XIX, 98, nota 2.
(5) Cf. nuestras indicaciones, voi. VI, p. 55, y las obras especiales apuntadas alli y en Flamini, 550. Todavia est por resolver la cuestin de quien logr
transform ar el Pasquino acadmico en satirico, Aretino Antonio Lelio, 6
finalmente, el pueblo romano, corno ltimamente lo ha creido Cesreo (Giorn.
d. lett. Ital., XXXI, 408).

186

LIB. PR1MER0, X I, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

nndolo por extraiia manera y disfrazndolo, mientras los litera


tos, principalmente los principiantes de la Universidad romana,
fijaban epigramas en su zcalo. No carece de inters observar
el influjo que tenian los acaecimientos de la poca y la Antigtie
dad, en el ornato de Pasquino: en 1512, en tiempo de Julio II, se
habia disfrazado la estatua de Marte; en 1513, reinando ya
Len X, apareci compuesta corno Apolo de Belvedere, en 1514
corno Mercurio, en 1515 corno Orfeo, en 1516 corno Proteo, en
1517, en el afio de las procesiones de rogativas ordenadas por el
temor de los turcos, corno peregrino. El ordenador de la Sesta
continu siendo un profesor de la Universidad, y el patrn de ella
un cardenal; y slo es nuevo que entonces el mismo Papa (cosa
que caracteriza extraordinariamente Len X) se preocup directamente de la Sesta, y contribuy ella con dinero. Aun
cuando en los poemas no faltaban algunos excesos y ataques pollticos la Curia y aun al mismo Len X, con todo, nunca se dirigieron estos ltimos contra la autoridad eclesistica, ni contra
el Papa corno tal; por el contrario, Pasquino atac repetidas veces al insensato Lutero (1).
Por efecto de las circunstancias culturales de la poca, la lite
ratura infamatoria fu creciendo incesantemente en tiempo de
Len X. Roma ha sido en todos tiempos fecunda en stiras, asi
eruditas corno populares; pero este gnero de literatura no habia
producido una vegetacin tan luxuriante corno entonces, desde los
tiempos del antiguo Imperio. La maledicencia celebr, en stiras
latinas italianas(2) por extremo numerosas,verdaderasorgfas(3).
Cul fuera la increible libertad que seguia reinando, lo muestra
el hecho de haberse difundido repetidas veces (principalmente
en los afios 1513, 1515, 1516 y 1518), stiras que ridiculizaban
de la manera ms acerba y violenta, no slo los cardenales y
curiales eminentes, y en particular los aborrecidos florentinos, sino aun al mismo Len X; algunas de ellas se fijaron en la
estatua de Pasquino; pero no se permiti la impresin de aquellas
(1) V. Gnoli, Storia di Pasquino, 62 ss., 75, 283 ss., 293 s.
(2) Cf. Cesareo en Nuova Antologia, 3 serie LI (1894) 90 ss., 105, 534, 537 ss.
Sobre una de las ms clebres stiras, el Testamento dell Elefante, v. Rossi
en Intermezzo, I (1890) n. 28-30. Sobre las Sortes V ergilianae de 1517, v. LuzioRenier en el Giorn. de lttt. Ital. XL11,87 ss. En ellas se tra ta tambin Len X
con gran irreverencia.
(3) Cf. el juicio de C esareo, loc. cit., 216-217.

HISTORIADORES: GUICCIARD1KI, MAQUIAVELO

187

piezas, y sus autores se ocultaron bajo el velo del annimo (1).


En 1519 se prohibi la fiesta de Pasquino, con gran dolor de los
literatos y romanos (2). Un largo poema, que se fij en Pasquino
en 1520, lamentaba la desfavorable situacin de los tales en
Roma (3); pero otro pasquln daba, por el contrario, una prueba
indirecta de que los poetas tenian motivos para estar contentos
con la liberalidad de Len X (4).
Si la Antigliedad clsica ejerci un poderoso influjo en la stira
y en la elocuencia, no influy menos en la manera de escribir la
Historia, aun en aquellos casos en quese emple la lengua italiana;
antes bien los historiadores que escribieron en italiano, tuvieron
ms del espfritu de la Antigliedad, que los latinistas imitadores
de Livio (5). Len X conoci personalmente los ms distinguidos,
sin alcanzar, no obstante, la publicacin de sus obras histricas.
Francisco Guicciardini, que debe ser nombrado en prim er
lugar, no escribi su inmortai Historia de Italia, sino hasta
mucho tiempo despus de Len X; bien que el pian de ella se debi de concebir sin duda entonces, estimulado por los presentes
acontecimientos, trascendentales para la Historia universal (6).
De adversario de los Mdici se habia convertido en caluroso
partidario de ellos, cuando fu enviado hasta Cortona al encuentro del Papa que se dirigia Bolonia. Len X conoci muy
pronto el talento de aquel hombre dotado de tan eximias cualida
des. Guicciardini fu nombrado abogado consistorial y, en 1516,
Gobernador de Mdena y Regio (7). En un consejo politico, defendi la opinin de que los Mdici, dejando todas las dem2s peligrosas aspiraciones, debian esforzarse solamente por fundar en
Florencia, bajo la forma republicana, una robusta dominacin (8).
(1) Cf. Cesareo, loc. cit., 522 ss., 528; Cian en el Giorn. d. lett. Ital., XVII,
335 ss.; Luzio-Renier, ibid., XIX, 93, y Percopo, ibid., XXVIII, 49 ss.
(2) Sanuto, XXVII, 273.
(3) Gnoli, 33.
(4) V. este escrito en Cesareo, Leone X e M aestro Pasquino, 199.
(5) Cf. Burckhardt, Kultur, P, 290.
(6) Sobre Guicciardini corno historiador, adem s de las conocidas disertaciones de Ranke, Zur Krtik, 1 ss., cf. Benoist, Guichardin historien et homme
d'tat ital., Parfs, 1862; G ebhart, Les historiens florentins de la Renaissance,
Paris, 1875. Cf. tambin Geoffroy en la Rev. des Deuz Mondes, 1861 y 1874;
T rverret, LItalie auXVI* sicle, 2. Serie: LArioste; Guichardin, Paris, 1879;
Gioda, Guicciardini e le sue opere ined., Napoli, 1880; Flamini, 42 s., y 351.
(7) Cf. arriba p. 36, nota.
(8) Villari-Heusler, Machiavelli, II, 48 s.

188

LIB. PRIMERO, X !, PROTECCIN D E LOS LITERATOS

De opinin totalm ente contraria era Maquiavelo . Este genial


escritor, en lo moral tan indiferente corno Guicciardini, se coloca
convenientemente despus de su paisano, por razn del argumento histrico-didctico de la ms importante de sus obras, escrita en tiempo de Len X: Las consideraciones sobre la Historia romana y el A rte de la guerra. Maquiavelo habfa estado
complicado en la conjuracin de los Bscoli, y debi su salvacin
la g ra d a de Len X. Desde entonces vivi siempre en el campo
cerca de Florencia, ocupado en diferentes trabajos literarios. A
fines de 1513, concluv su conocidisimo libro: Del Prncipe, y lo
dedic Lorenzo de Mdici, con la esperanza de hallar ocupacin al lado del mismo (1). Este pian se estrell, no obstante, en
la resistencia del cardenal Mdici, el cual, todavia en 1515, hizo
advertir expresamente Juliano, que se guardara de tornar
Maquiavelo su servicio (2). Sin embargo, ms adelante logr
Maquiavelo establecer ms estrechas relaciones con los Mdici.
Del cardenal Julio recibi, en el afio de 1519, el encargo de escribir un dictamen acerca de la forma y manera de mejorar el Gobierao de Florencia; este dictamen debia presentarse al Papa,
que por entonces, despus de la muerte de Lorenzo, proyectaba
una nueva organizacin de los asuntos florentinos. Maquiavelo
desempeft aquel encargo aconsejando el restablecimiento de la
Republica, de tal suerte, no obstante, que Len X y el cardenal
Julio continuaran de hecho siendo los verdaderos sefores por
todo el tiempo de su vida (3). Por ms que en Roma se dej un
lado aquel extrafto dictamen, comenzaron, sin embargo, con esto
dias mejores para Maquiavelo, por cuanto recibi finalmente en
tonces algunos encargos del cardenal; pero los tales fueron de
tan poca monta que, en relidad, ms le humillaban que le enaltecian (4). H asta Noviembre de 1520 no recibi una verdadera
muestra de favor de parte de los Mdici, cuando los directores
de la Universidad fiorentina le dieron el encargo de escribir la
Historia de Florencia, con un sueldo anual de 100 ducados. Este
(1) Cf. nuestras indicaciones, voi. V, p. 186 s.
(2) Manoscr. T orrig., XIX, 231.
(3) Discorso sopra il reform ar lo stato di Firenze, fatto ad istanza di P.
Leone [en realidad de verdad slo indirectamente, directam ente slo solicitado por el cardenal; v. Villari-Heusler, II, 51, 52 y 58], Opere, IV, 105 ss. Cf.
Gioda, Machiavelli, F irenze, 1874, 159 ss.; Fester, 121.
(4) V illari-H eusler, li, 58 s.

H1ST0RIADORES: PAULO GIOVIO

189

destino fu en gran parte obra del prudente clculo del cardenal


Julio, que, conio arzobispo de Florencia, se hallaba la cabeza de
aquella Universidad, y en virtud de una buia de Len X, de 31
de Enero de 1515, otorgaba los grados y dignidades acadmicas(lj.
A la verdad, Len X no lleg ver cosa alguna de est obra histrica de Maquiavelo; mas, por el contrario, se le concedi leer
por lo menos una parte de la de Paulo Giovio.
Este, que debe considerarse corno el tercero de los grandes
historiadores nacionales que produjo la poca de Len X, habia nacido en Como en 1483; habia sido disclpulo de Pomponazzi en Padua, y alcanzado en Pavia el grado de doctor en Medicina (2). La
fama de la liberalidad del Papa Mdici le atrajo Roma (3), donde
continu ejerciendo su arte mdica (4); pero le interesaban ms los
estudios acerca de la Historia contempornea. Pocos sitios habia
en el mundo tan apropiados para tales estudios corno la Ciudad
Eterna. Las numerosas noticias que llegaban all de todos los paises, conferlalas Giovio con un amigo, que tenia asimismo un inters sin lfmites por estas cosas; es .saber, con Marino Sanuto,
autor de la gran coleccin de Diarios, que constituyen un minero
verdaderamente inagotable para la historia de la poca. Giovio
plane una grande obra histrica, que habia de comprender todos
los palses; habia de exponer en lengua latina los acaecimientos
de todo el mundo, ocurridos desde la expedicin de Carlos V ili
Italia. No podla haberse escogido otro principio ms prop
sito que ste, el cual habia acarreado una completa mudanza en
las relaciones pollticas de Europa (5). Ya en el afio de 1514, se
hallaba terminada una parte de aquella obra, y Giovio tuvo el
honor de leerla Len X, el cual qued sumamente satisfecho.
Despus de Livio, parece haber dicho el Papa, todavia nadie ha(1) Ibid.,11, 110 s.
(2) Cf. Tiraboschi, VII, 2, 242 ss.
(3) Desde Tiraboschi (loc. cit.) hasta Gregorovius (VIII, 314) se ha supuesto, que Jovio no fu & Roma hasta 1516. Pero segiin datos autnticos, Jovio, en
1514, ya era profesor de la universidad romana (v. abajo); cf. tambin su carta
desde Roma, de Mayo de 1514 (Marini, L ettera, 111); carta &Sanuto, fechada
en Bolonia 15 de Diciembre de 1515 (Sanuto, XXI, 391 ss.), y adems Cian, en
el Giorn. d. lett. Ital., XVII, 333 ss.
(4) Cf. la publicaciu de Luzio, L ettere di Giovio, 21 y 47 ss., singularmen*
te im portante para conocer el carcter de Jovio, y no bastante conocida. Cf.
tambin Marini, L ettera, 43.
(5) Ct. nuestras indicaciones, voi. V, p. 425 s.

190

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

bla esento con tanta elegancia y tan elocuentemente. El titulo de


caballero y una ctedra en la Universidad de Roma (1), fueron la
recompensa del afortunado autor, quien en 1515 acompa al
Papa a Bolonia. Desde alli escribi Sanuto, que no pensaba en
otra cosa sino en el acabamiento y publicacin de su obra (2); pero
hasta 1550, dos aos despus de la muerte del autor, no comenz
aparecer en letras de molde. Ya antes habian circulado copias
manuscritas; pero Giovio fu corrigiendo incesantemente su trabajo, empleando todos los medios para obtener de los ms diversos puntos, nuevas noticias (3).
El trabajo de Giovio tuvo, lo mismo que todas las dems obras
histricas de.verdadera importancia, la suerte de ser muy diver
samente juzgada: levantada por unos hasta el cielo, y no menos
rebajada por otros. El mismo Giovio di ocasin sus impugnadores, por una confesin, demasiadamente sincera, que hizo en car
tas, y parece que tambin de palabra. Profundamente penetrado,
corno genuino humanista, de ser el distribuidor de la gloria, quiso
sacar de su arte el mayor provecho posible; y con cinica jactancia
lleg hasta declarar, que escribla segun se le pagaba, vistiendo
unos de tela de oro, y los otros de grosero sayal (4). El mismo
hombre que profesaba semejantes mximas, doblemente reprobables en un historiador, dijo, sin embargo, amargas verdades sus
ms grandes favorecedores, cualquiera que hubiera sido la generosidad con que le pagaran. Su obra fu el dechado y la principal
fuente, para todos los escritores pollticos de entonces, aun cuando
los ms de ellos le hayan vituperado agriamente, por celos (5).
No pocos pasajes de la Historia de Giovio arrojan una luz harto
(1) Jovio fu profesor de retrica. Hubiese sido cosa ms propia inme
diata, darle la colocacin mencionada arriba p. 177, con todo sta la obtuvo
F. Maddaleni di Capodiferro conocido por sus poesias. Renazzi, II, 14, 234, 235.
En este nombramiento se puso d atam e n te de relieve, cun inseguro y superficial Mecenas era Len X. No obtuvo Jovio el empieo, sino un poeta
quien habfa que auxiliar.
(2) Sanuto, XXI, *393. Tiraboschi, VII, 2, 242 ss.
(3) Cf. Luzio, L ettere, 8, 17 ss.
(4) Estos y otros pasajes se hallan en Tiraboschi, VII, 2, 247 s. Cf. ahora
tambin la carta sumamente caracterfstica, publicada por Luzio, 23. De ella
infiere Luzio (13) lo siguiente: Non dunque una sfacciata venalit, ma un desi
derio molto pratico di non lavorare per la sola gloria.
(5) Cf. Ranke, Zur Kritik, 72 s. V. tambin Luzio, 23, nota 1; Cian en el
Giorn. d. lett. Ital., XXXVII, 356, y Sanesi en el Arch. stor. Ital., 5 serie
XXIII, 260 s.

GIOVIO, MANETTI

191

desfavorable sobre las ideas morales del mismo (1). Cartas intimas de los afios 1522 y 1523 prueban que Giovio vivia entregado
todavia entonces la misma gentilica vida de placeres que tantos
otros de sus contemporneos (2). A par de los bajos deleites, ofrecia tambin la Roma de Len X muchos otros nobles: entre ellos,
estaban en primera lfnea para Giovio, el de coleccionar obras de
arte, especialmente retratos, que formaron el ncleo principal
de su museo, ms adelante tan celebrado (3); y asimismo el apacible trato con todos los hombres eruditos ingeniosos que albergaba la Ciudad Eterna. La memoria de aquel tiempo tranquilo,
que goz entonces Giovio en la eterna Roma, ilustra, corno un bri
llante resplandor solar, la historia biogrfica que traz de su
augusto favorecedor y de la vida de estticos goces del mismo.
Por ms que est narracin, en la que se desvanecen casi total
mente los lados sombrlos del Papa Mdici, provoque la critica;
se comprende fcilmente que haya podido enseflorear durante
siglos el mundo Occidental de lectores. En ninguna otra obra se
manifiesta de una manera tan directa, aquel espiritu brillante y
alegre de lapoca de Len X, bajo cuyo reinado, el goce de la
Antigliedad se junt con todos los otros deleites, para producir
aquel extrafio carcter, que imprimi sello tan peculiar la vida
de Roma (4).
Las clsicas aficiones de Len X, debieron ser favorables para
la ciencia de la Antigliedad. Uno de los ms eminentes cultivadores de ella, Latino Giovenale Manettiy ha sido ya mencionado corno
amigo de Bembo (5). No menos estrechas relaciones unieron este
noble patricio, que se ejercit tambin en la composicinde poemas,
con Sadoleto, Sanga, Trissino, Castiglione, y principalmente con
(1) Esto ya lo hizo notar Roscoe-Henke, III, 367. Cf. tambin Reumont,
III, 2, 340 s.
(2) V. Luzio, L ettere, 11, 21, 27 ss. Cian en el Giorn. d. lett. Ital., XVII,
278 ss., pinta perfectam ente con pocas pinceladas la indole de Jovio.
(3) Cf. Fossati, 11 Museo Gioviano. Como 1892; Mllntz, Le muse de portraits de P. Jove, Parfs, 1900; Cian en el Giorn. d. lett. Ital., XXVIII, 174 ss.,
H agelstange, H olzschnittsportrts der Visconti en el Anz. desgerm . Museums,
1904, y F. Servaes en la Neuen Freien Presse, 1905, n. 14508.
(4) Cf. Burckhardt, I*, 231, 265. El mismo observa en otro lugar (II, 51): El
aliento del siglo sopla por sus pginas; su Len, su Alfonso, su Pompeyo Co
lonna viven y se mueven ante nosotros, con entera verdad y precisin, aunque
no se nos d conocer prof un dame n te su modo de ser. V. tambin Geiger, en
la Zeitschr. f. Renaissance-Lit., I, 150.
(5) Cf. arriba p. 155.

192

LIB. PRIMERO, X I, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

el cardenal Bibbiena (1). M anetti ech ya entonces los fundamentos para su coleccin de estatuas, que hizo ms adelante su casa
del campo de* Fiori una de las cosas dignas de verse. Len X u ti
liz repetidas veces A aquel varn, tan erudito corno hbil, para
misiones diplomticas; asi en 1514 en Ferrara, en 1515 en el Norte
de Italia, en 1516 en Alem ania, y en 1517 en Venecia (2). Varias
prebendas, entre otras un canonicato en San Pedro, fueron la re
compensa de estos leales servicios (3).
El aflo de 1521 tuvo Len X el gusto de ver impresa la prime
ra coleccin de Inscripciones topogrficas romanas. Jacobo Masocchi, el activo editor de la Universidad de Roma, persona al
propio tiempo de alguna erudicin, fu quien la public; el Papa,
que veia con gusto Mazocchi, habia amparado ya est obra, A
30 de Noviembrc de 1517, con un privilegio prohibiendo su reimpresin. Est coleccin, en la que se utilizaron principalmente
los tmbajos anteriores del verons F ra Giocondo y de Pedro Sa
bino, fu recogida verosimilmente por el erudito cannigo F ran
cisco Albertini, autor del librito De las obras admirables de la
antigua y nueva Roma (4) dedicado Julio II. Comprende, asi las
inscripciones antiguas, corno las cristianas de los primeros siglos,
y, corno fcilmente puede presumirse, no escorrectani completa;
pesar de lo cual, tiene asegurada una honrosa memoria; pues
ha conservado muchos monumentos despus ac destruidos, y
abierto una nueva poca A la Epigrafia romana (5).
Tambin se despert entonces el inters por las antigtiedades
egipcias, estimulado probablemente por el obelisco de Roma. Pie
rio Valeriano, celebrado tambin corno poeta, se ocup en la sim
blica de los jeroglificos, acerca de la cual public ms adelante
una extensa obra. Len X confi, en 1521, aquel erudito extraordinariamente versado en las literaturas griega y latina, la instruccin de sus nepotes Hiplito y Alejandro (6).
<1* Cf. Marini, I, 384 $.; C ian, Cortegiano, 229.
(2) Cf. Regest. Leonis X , n. 7504, 12009,16331; Marini, I, 384-385; II, 353;
Pieper, Nuntiaturen, 49, 52.
(3) V. Regest. Leonis X , n. 7948, 16331 s.
(4) Cf. nuestras indicaciones, voi. VI, p. 410 s.
(5) V. Henzen en los M onatsberichten der Beri. Akad., 1868, 403 ss.
(6) Sobre Pierio V aleriano (Giampietro Bolzani), cf. Ticozzi, S toria dei
lett. del dipartimento della Piave, Belluno, 1813, 85 ss.; Tiraboschi, VII, 2f
220ss ; Roscoe-Bossi, X, 115 ss.; Gregorovius, V ili, 307 s.; Giorn. d. lett. Ital.r

EL ANTICUARIO A . FULVIO

193

Tambin ocurren, en el tiempo del Papa Mdici, los trabajos de


Andrs Fulvio, quien se designa expresamente corno anticuario
en un documento oficial. Ya en 1513 dedic Len X una descripcin de las antigtiedades de Roma, compuesta en hexmetros latinos (1), de donde, por inmediata excitacin del Papa, sali la descripcin en prosa de la Ciudad, que se public en tiempo de
Clemente VII, y muestra un considerable progreso en el estudio
de la Antigtiedad. En 1517 habia publicado tambin Fulvio una
obra de Numismtica, cuyos excelentes grabados en boj protegi Len X contra la reimpresin por medio de un particular
privilegio (2). Lleno de gratitud, celebr el erudito anticuario
al Papa Mdjpi, en un poema latino, corno ornamento de la Sede
Romana, y asimismo le dedic una gloga sobre el Nacimiento de
Cristo (3).
Lo propio que el Papa, tuvo tambin Rafael grande estima de
la extensa erudicin de Andrs Fulvio. El gran pintor pag el fo
mento que habia prestado Fulvio sus estudios anticuarios, auxiliando su amigo con sus conocimientos arquitectnicos. Ni fueron slo los conocimientos de Fulvio, los que supo aprovechar el
pintor de Urbino, incansable en su afn de aprender; antes bien se
hizo traducir al italiano la obra de Vitruvio, por el anciano Mario
Fabio Calvo de Ravenna (4). Cuando Rafael visitaba, con los dos
mencionados eruditos, las ruinas de la antigua Roma, se hall
muchas veces en su compaftia aquel ingenioso diplomtico, que
tomaba tan vivo inters por todas las empresas cientificas de su
tiempo: Baltasar Castiglione. En este circulo naci un proyecto,
que Len X favoreci gozosamente. Tratbase nada menos que
XXIX, 445; XXXIX, 233 ss.; G. Cali, Della vita e delle opere di Giov. Pierio
Valeriano, Catania, 1901.
(1) Antiquaria Urbis por A. Fulvium, Romae (J. Mazochius) 1513. Panzer,
V ili, 252. Graesse, Trsor, II, 646.
(2) A. Fulvius, lllustrium imagines, Romae (J. Mazochius) 1517, 8.. En el
privilegio de impresin, Len X dispensa los mayores elogios al impresor. La
publicacin presenta uno de los monumentos ms sobresalientes del grabado
en m adera que se publicaron en la Roma leonina y merece un estudio tc
nico muy especial.
(3) *Cod. 15429, f. 1-4 de la Biblioteca pala tin a de Viena.
(4) *Cod. ital. 216, de la Biblioteca palatina de Munich. En oposicin &
la duda de Gregorovius (VIII, 309), tiene por seguro Lanciani (Rendiconti d.
Accad. dei Lincei, Cl. scienze mor., 5 Serie, III, 803) que las glosas m arginales
fueron escritas por el mismo Rafael. Sobre Calvo, v. Mazzuchelli en el Cod.
Vat., 9263, f. 275*. Biblioteca Vaticana.
13.H i s t .

db los

P a p a s , tom o

IV,

vol.

V ili

194

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

de un gran plano arqueolgico de la antigua Roma, ilustrado con


un texto, el cual debla elaborarse sobre el fundamento de las ruinas que existlan, de nuevas excavaciones, y de los testimonios de
escritores antiguos. Asl naci la carta sobre las antigiiedades
de Roma, dirigida Len X, y muy discutida (1), que ha sido atribuida primero Castiglione, luego Rafael y por algunos Ful
vio F ra Giocondo. La verdad podria ser, que aquella por extre
mo interesante relacin, expresara las ideas de Rafael, en la
forma que supo darles el hbil estilista Castiglione (2).
Dicha relacin est empapada en un ardiente entusiasmo por
la Antigliedad y por los maravillosos restos que de ella han quedado en Roma, la reina del mundo. Por lo mismo, se acusa con
enojo los godos y los vndalos, brbaros aborrecibles, que de
tal manera desconocieron y destruyeron los venerables testimo
nios de la grandeza y poder del Pueblo Romano, que no ha quedado de todo elio sino una manera de esqueleto despojado de carne.
Mas si Rafael sigue aquf la manera de concebir antihistrica, que
se habia enseftoreado de los nimos fines de la Edad Media (3); es
tambin, sin embargo, suficientemente imparcial, para traer la
memoria las culpas de los romanos de la Edad Media y del Rena
ci) De ella existen dos redacciones. La una fu publicada primeramente
en la edicin de Padua de las obras de Castiglione de 1733, seguii un manuscrito de Se. Maffei, y separadam ente por P. E. Visconti (Roma, 1834), despus
tambin por Passavant (Raffael, 1, 539 ss.); Schmeller ball en la biblioteca
palatina de Munich, una segunda redaccin, algo posterior, que presenta
algunas diferencias y anadiduras importantes, y ha sido publicada por Passa
vant, UT, 43 ss. Yo sigo, con Reumont, III, 2, 358 ss., est segunda redaccin,
la cual tiene su principio en los ultimos dias de la vida de Rafael. Gregorovius,
V ili, 310, traslada la ca rta al ao 1518 1519.
(2) La prim itiva opinin, de que Castiglione compuso la relacin, fu impugnada con buen suceso por D. Fr ance sconi (Congettura che una lettera ere
dita di B. Castiglione sia di Raffaelo d* Urbino, Firenze, 1799); desde entonces
pas Rafael corno el verdadero autor. Slo H. Grimm procur demostrar que
esto era imposible (v. Zahns Jahrbtlcher flr Kunstwissensch. 1871, 67 ss.).
M ientras el dicho sabio berlins declaraba autor A. Fulvio, Springer crefa
que lo era F ra Giocondo. Contra estos dos intervino luego Muntz (Raphael,
604 ss.) de nuevo enrgicamente en favor de Rafael. Con gran felicidad ha
allanado Mtlntz las difcultades cronolgicas, ponderadas por Grimm, que
prim era faz crea la relacin los que tienen por autor Rafael. Tanto Mtlntz
corno Francesconi no niegan que la forma exterior procede de Castiglione. Defienden est misma opinin: Platner, I, 266; Roscoe-Bossi, IX, 265; XI, 172 s.;
Gruyer, Raphal et lantiquit, I, 452; Reumont, III, 2, 358; Janitschek en el
Lit. Zentralblatt, 1882, 516; Minghetti, 168, y Lanciani en el tratado citado con
ms pormenores abajo p. 196, nota 2.
(3) Cf. Grisar, Geschichte Roms, I, 94.

RAFAEL SOBRE LAS RUINAS DE ROMA

195

cimiento. Con noble libertad de espiritu acenta: iCuntos papas,


Santisimo Padre, que poseyeron la dignidad de Vuestra Santidad,
pero no el saber y la competencia y alteza de espiritu, ni aquella
gracia que os comunica cierta semejanza con Dios; cuntos papas
han derrocado antiguos templos, estatuas, arcos y otros magnificos edificios! jCuntos han permitido que, slo para obtener tierra
puzolana, se destruyeran los fundamentos de suerte, que hubiera
de sobrevenir la ruina de los edificios! jCuntas antiguas estatuas
y piezas omamentales han sido convertidas en cal! iLa nueva
Roma, que ahora contemplamos en toda su grandeza y hermosura,
adornada con palacios, iglesias y otros monumentos, ha sido edificada, para decirlo francamente, con cal hecha de antiguos mrmoles! Lleno de dolor conmemora Rafael el hecho de que, durante el
tiempo de su permanencia, que no llega todavia doce aflos, en
la Ciudad Eterna, han sido destruidos los restos de la llamada
meta de Rmulo cerca del castillo de Sant-Angelo, el arco de
entrada de las termas de Diocleciano, el tempio de Ceres en la
Via Sacra, y todavia, en los ultimos tiempos, una parte del Foro de
Nerva y gran parte de la Basilica del Foro; fuera de una multitud
de columnas, trozos de frisos y arquitrabes: jbarbarie que deshonra nuestra poca, pues ni el mismo Anibai hubiera podido
acampar ms perniciosamente! Rafael reclama, por consiguiente, del Papa, que defienda los pocos restos de la antigua madre
de la gloria y de la grandeza de Italia, para que los testimonios
del valor y riqueza de aquellos divinos espiritus, cuyo recuerdo
todavia ahora inflama algunas veces A los vivientes con el deseo
de cosas ms elevadas, no sean aniquilados y corrompidos por los
malos ignorantes.
A grandes rasgos da luego Rafael un ingenioso compendio ge
nerai del desenvolvimiento de la Arquitectura, en la Antigtiedad,
en la Edad Media y durante el Renacimiento; no es necesario decir que lo antiguo es para l, el no igualado modelo; y la A r
quitectura gtica de los alemanes, contrapone Vitruvio (1). A
(1)
Es digno de atencin, que pesar de todo el menosprecio del gtico,
que Rafael comparte con sus com patriotas, con todo eso penetra en l un
rayo de inteligencia de la arquitectura germnica; v. Reumont III, 2, 359; cf.
Muntz 608 ss. V. tambin M itteil. der k. k. Zentralkommission in W ien III
(1858), 321 ss. El desprecio del gtico tiene conexin, en Rafael, con la aversin
los brbaros v. Mestica, La cultura ed i sentimenti politici di Raffaelo, en
la Nuova Antologia 1899, 16 de Febrero.

1%

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

esto sigue una exposicin del procedimiento que debe seguirse en


el medir v levantar planos de los antiguos edificios (1).
El plano de la Ciudad debia desarrollarse en catorce hojas,
cada una de las cuales abrazarfa una de las regiones marcadas por
el Emperador Augusto; y en la ejecucin de l prestaban auxilio al
pintorde Urbino, asl Andrs Fulvio corno Mario Fabio Calvo (2 .
Los contemporneos atribuyeron slo Rafael todo aquel trabajo,
que todos los aficionados A la Antigliedad seguian con el mayor inters. El erudito Celio Caleagnini, que celebr en un poema latino
al genial descubridor de la destrulda Roma (3), escribla A su am i
go Jacobo Ziegler: Rafael se ocupa al presente en un maravilloso trabajo, que parecer increible A los venideros. Traza una re
presentacin de la Ciudad de Roma, que la muestra restitufda en
gran parte A su antigua figura, en su primitiva extensin y con
las mutuas relaciones de sus diferentes partes. Para este fin, ha
hecho excavaciones en el interior de las colinas y en los ms profundos cimientos, y cotejado los resultados obtenidos con las
descripciones y medidas de los autores antiguos. Este trabajo ha
llenado al Papa Len X y todos los romanos de tal admiracin,
que todos contemplan su au to r corno un sr superior, enviado
(1) Cf. Burckhardt, Kultur P, 231.
(2) Adems de Ktlhlen (Calvo and Caleagnini in Bezug auf Raffael, en el
Kunstblatt 1844, n. 46-47), cf. especialm ente L audani, La pianta di Roma an
tica e i disegni archeol. di R aifaelo Sanzio, en los Rendic. d. R. Accad. dei
Lincei, Cl. scienze mor., 5 Serie, 111 (1894), 795 ss. Despus de la m nerte de R a
fael, sus amigos sobrevivientes continuaron el trabajo de m anera que Fulvioemprendi la preparacin del texto y Calvo la del dibujo. Asf, en 1527, salieron
luz las Antiquitates de Fulvio v el plano de Calvo. De este tiltimo (M. Fulvius
Calvus, Antiquae Urbis cum regionibus Simulachrum, Romae, publicado por
Lndov. Vicentinus, 1527) ha descubierto Lanziani el nico ejemplar, existente
en la Bibl. V itt. E min. (Collez. rom . 3, G. 21), el cual se le pas por alto
Sacco. Segn la opinin de dicho sabio, el recuerdo de que Calvo y Rafael
trabajaron en Intimo consorcio en sus investigaciones p ara la topografia
de Roma, ha sido causa de que se adjudicase exclusivamente al de Urbino
la paternidad del trabajo, que en su idea fu excelente, mas en la m anera
de ponerlo por obra fu enteram ente desgraciado. Por consiguiente, el plano de
Calvo seria aqul, que se esperaba se publicase con la colaboracin y, por decirlo asl, bajo el protcctorado de R afael; los mtiltiples afanes (cf. Rossi, Piante di
Roma 113) por hallar el autgrafo de Rafael, respecto de ese plano, han quedado sin efecto, por la razn que enuncia Lanciani, de no haber existido
nunca. C. v. Fabriczy (Repert. fUr Kunstwissensch. XIX, 494 s.) parece inclinado asentir estas explicaciones. Gnoli, Secolo II, 650, menciona la burla que
hizo Aretino de semejante plano.
(3) Roscoe-Bossi XI, 93 nota. Cf. tam bin los versos de Cayo Silvano Ger
mnico, citados por Gnoli en el A rch. dell* A rte II, 250.

PROYECTADO PLANO DE ROMA

197

por el cielo slo para restituir la Ciudad Eterna su majestad antigua (1).
Fu, por consiguiente, por extremo grande el dolor de todas
las personas instruldas, cuando la temprana muerte de Rafael interrumpi de sbito aquel trabajo. En versos, que se han hecho
clebres, lamentaba Castiglione, que la envidiosa Suerte hubiera
arrebatado del mundo al que habia resucitado de nuevo la vida
la antigua Roma (2). El noble veneciano Marco Antonio Mi
chiel ponderaba, en una carta de 15 de Abril de 1520, la prdida
que habian sufrido igualmente la Pintura y la Arquitectura.
Como Ptolomeo describi el mundo, decla, asi describi Rafael
en un libro todos los antiguos edificios de la Ciudad, dando tan
claramente su forma, proporciones y ornamentos, que quien vela
sus dibujos crefa ver la misma Roma antigua. Ya habia perfeccionado la primera regin, dando, no solamente el perfil y situacin de los edificios, en virtud de una sollcita investigacin de sus
ruinas, sino representando asimismo sus fachadas, corno se coligen haber sido, por el diligente estudio de Vitruvio, de las reglas
de la arquitectura antigua, y la comparacin de los antiguos
autores (3).
Mientras con tal fervor se cultivaban en la Roma leonina los
estudios cldsicos, la Filosofia y la Teologia tenian que conten
t a l e con una modesta posicin. La peligrosa direccin que habia
tornado Pedro Pomponazzi en la primera de estas disciplinas, condujo su condenacin en el Concilio de Letrn (4). El enrgico
adversario de Pomponazzi, Agustln Nifo (5), fu llamado por
Len X la Universidad de Roma, y repetidas veces distinguido
(1) C. Caleagnini Opera, Basii. 1544, 101. Sobre Caleagnini cf. Luzio- Renier en el Giorn. d. lett. Ital. XXXV, 240 s.
(2) B. Castil. Carmina, Romae, 1760, 150, Roscoe-Bossi XI, 92.
(3) Sanuto, XXVIII, 424.
(4) V. nuestras indicaciones voi. V, p. 183 ss. y abajo capftulo XII. Es cosa
notable, de cunto aprecio goz Pomponazzi pesar de la condenacin de su
libro. Cf. Costa en los Atti p. 1. Romagna 1903, 287 ss. Es notorio que Bembo
interpuso su mediacin para con el Papa en favor de Pomponazzi. Sobre el
cardenal Mdici, corno adversario del escrito contra la inmortalidad, v. Atti
p. 1. Romagna VI, 148.
(5) Cf. Tiraboschi VII, 1, 339 s. y IX, 305; Marini, A rchiatri I, 289 y L ette
r a 40. Roscoe-Bossi IX, 111 ss., 229 s.; XII, 239; Tuozzi, A. Nifo e le sue opere,
en los A tti d. Accad. di Padova, N. S. XX, (1904). Debe de ser falsa la opinin
defendida todavia recientemente por Corso en la Riv. calabr. X, (1902), de que
Nifo naci en Joppolo (Jpolo).

198

LIB. PRIMERO^ XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

por el Papa con titulos y honores (1). Al paso que Nifo se ocupaba
principalmente con Aristteles, Juan Francisco Pico de la Mi
randola se manifestaba adversario del Estagirita y entusiasta
admirador de Platn; y tambin en otros diferentes respectos, se
manifest la antitesis entre estos dos eruditos: Nifo abrigaba opiniones morales muy libres, y Pico, por el contrario, muy severas.
Len X mostr repetidamente A Pico un cordial inters, por la
mala suerte con que tuvo que luchar; por lo cual, lleno de gratitud, dedic aquel erudito varn al Papa su obra: Sobre el amor
divino (2).
Tambin merece aqui particular mencin Egidio Canisio de
Viterbo (que fu adornado por Len X con la prpura cardenalicia) corno autor de una obra en que procur dar una explicacin
filosfica de la Historia profana y eclesidstica, antes y despus de
la Encarnacin del Seflor (3). Toda ella es una rara, y con frecuencia muy desordenada mescolanza (4) de noticias histricas y
desarrollos filosficos, filolgicos, morales, exegticos y alegricos, fundados estos ultimos sobre la base de las profeclas del Antiguo Testamento. No slo son de valor muchos datos autobiogrficos, sino tambin las numerosas noticias que da sobre los papas de
aquella poca, A algunos de los cuales juzga con noble libertad
de espfritu; pero forma extrafio contraste con est severidad, el
desmedido encomio que Egidio, corno si fuera un perfecto corte
sano, tributa A Len X. Tambin tiene est obra particular importancia, por cunto manifiesta de qu manera habian penetrado las
(1) V. Marini, A rchiatri 1, 289. Sobre el filsofo Francisco Diaceto, favore
n d o por Len X, v. Cian, Cortegiano, 83; sobre el filsofo espaflol, Juan
Montes de Oca, llamado Roma, v. Atti p. 1. Romagna, 1903, 293 ss. Cf. abajo
apndice, n. 11.
(2) Cf. Tiraboschi VII, 1, 355. Sobre Gianfrancesco Pico v. tambin nues
tras indicaciones voi. V, p. 235 s., voi. VI, p. 260 y voi. VII, p. 40. El ejemplar
de su escrito De am ore divino, dedicado al Papa, se conserva en la Biblioteca
Laurent, v. Bandinius III, 518.
(3) * H istoria viginti saeculorum per totidem psalmos conscripta. Cod. C. 8,
19 de la Bibl. Anglica de R om a. De este manuscrito (Cf. Narducci, Catal.
177; v. ibid. 223 sobre el Cod. D. 8, 6.) me he servido yo. Plissier, Rev. d. Biblioth. II, 238 ss., cita todavfa un manuscrito de la Biblioteca nacional de Ndpoles (IX, B, 14; cf. Ossinger 194; Montfaucon I, 232), en el cual ve el originai.
Otro tercer manuscrito, que se le escap Plissier, se halla en la Bibl. de
D resdt; de este se aprovech Hfler (Archiv f. osterr. Gesch. 1854, 378 s.).
(4) No puedo desechar la sospecha, de que la obratal corno estes un
prim er bosquejo.

FILSOFOS y TELOGOS

199

ideas humanisticas aun en las opiniones de personas religiosas de


muy austeros sentimientos (1).
De los filsofos nos conduce A los telogos el napolitano A m
brosio F iandino , de la Orden de San Agustin, nombrado por
Len X, en 1517, obispo sufragneo de Mantua. Fiandino compuso tambin varios escritos contra Lutero. El primero que sali en
Italia A la palestra contra Lutero, pertenecia A la Orden que tam
bin en Alemania present tan numerosos campeones contra el
novador de W ittenberg (2): fu el maestro del Sacro Palacio de
Len X, Silvestre Prierias, de cuya accin ya hemos hablado
arriba (3). A los nombrados se afiaden, entre los primeros adversarios de Lutero, los dominicos Ambrosio Catarino y Toms Rhadino, profesores de la Universidad romana, asi corno el veneciano
Cristobai Marcello (4). A todos sobrepuj con gran ventaja el
Cardenal Cayetano, que fu, sin duda alguna, el ms importante
telogo de la corte de Len X. Casi todos los escritos de este
egregio varn, A quien llam Clemente VII Luz de la Iglesia,
fueron compuestos en Roma. Dieron principalmente gloria al
cardenal Cayetano, sus clsicos comentarios sobre la Summa de
Santo Toms de Aquino, y su tratado, compuesto todavia
en tiempo de Julio II, sobre la autoridad del Papa y de los
Concilios. Adems escribi tambin un gran nmero de tratados
particulares, en los que impugn las novedades luteranas, con
(1) Cf. la critica ingeniosa y circunstanciada de Plissier, De opere historico Aegidii card. Viterb. Hisc. viginti saecul., Monspelii 1896. Por lo dem&s,
la obra no es tan desconocida corno cree Plissier. Al contrario, ha sido muy
frecnentem ente utilizada; por ejemplo, por Victorellus en Ciaconius II, 551,
590; Manni, Anni santi, 48; Georgius, Nicolaus V, 66, 76; Baluze, Vitae I, 625;
adems por Hfler loc. cit.; Laem m er, Zur Kirchengeschichte 66 s.; Tommasini en el Arch. d. Soc. Rom. Ili, 77;'y finalmente, en la presente obra, tomos I,
II, III. Las disertaciones panegiricas de Egidio sobre Len X, se acomodan
muy bien con la carta del mismo, que cita Ulmann, Studien, 95 s.
(2) Cf. Paulus, Die deutschen Dominikaner im Kampfe gegen Luther
(1518 hasta 1563) F reiburg i. Br., 1903. Pertenecfa igualmente la orden domi
nicana Sante Pagnini da Lucca, cuya traduccin de la Biblia tu promovida
con mucho celo por Len X. Renazzi II, 13*14.
(3) Cf. voi. VII, p. 327 s., 350 ss.
(4) Sobre estos y an algunos otros, cf. Kalkoff, Aleander 221 y Forschungen 176 s. Sobre Catarino, fuera del Kirchenlexikon IP, 2053, cf. tambin Mari
ni, L ettera 28, y Laemmer, V ortrid. Theol. 21. V. tambin Frakni VerbCcxi
160 ss., y arriba p. 21. Sobre el dominico Pedro Colonna, Uamado Galatino por
su patria, que en 1518 escribi una obra sobre la verdad catlica contra los
judfos, v. Tiraboschi VII, 1,308.

200

L1B. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

gran prudencia y comedimiento, y defendi las doctrinas de la


antigua Iglesia (1). Al l ^ o de Cayetano hay que nombrar, corno
telogo distinguido de aquella poca, Alberto Pio de Carpi, el
cual, lo propio que muchos otros eruditos de ideas severamente
catlicas (2), fu adversario del ms famoso erudito de aquella
poca: Erasmo de R otterdam .
Cuando Erasmo moraba en Roma, en el afio de 1509, y los car
denales trataban con l corno con un hermano, habfa estado tam
bin repetidas veces en el palacio de Juan de? Mdici; pero la ver
dad es que apenas se habfa establecido entre ellos una relacin
intima. Con esto se puede explicar el que, despus de la elevacin
del cardenal Mdici al trono pontificio, no se dirigiese Erasmo
invitacin alguna para que fuera Roma. Por su parte, el fnismo
Erasmo dej pasar dos aftos enteros, antes de reanudar sus relaciones con Len X; bien que entonces ech mano de la ms repug
nante adulacin y de la sumisin ms abyecta. Desde Londres
envi al Papa, 28 de Abril de 1515, un escrito tan prolijo corno
hinchado, en el cual comenzaba por disculpar su atrevimiento de
dirigirse por carta aquel varn, que estaba tan por encima de
los hombres cuanto stos lo estn de las bestias. iOh, si me fuera
permitido arrojarme ante vuestros, de verdad santisimos pies,
imprimir en ellos un sculo! Despus de est introduccin, canta
Erasmo con los ms subidos tonos las alabanzas de los Mdici y
del Papa, que sobrepujaba todos los miembros de su familia,
y era tan grande en su calidad de favorecedor de las ciencias,
corno en la de principe de la paz. Como particular g rad a, solicita
para si la de poder dedicar Len X su edicin de San Jernimo (3).
Semejante homenaje del ms celebrado de todos los humanis
tas, debia producir en el Papa Mdici la ms g rata impresin;
por lo cual, acept la dedicatoria de la edicin de San Jernimo,
y asimismo la del Nuevo Testamento griego; al propio tiempo
(1) V. J&ger, Kajetans Kampf g e g e n die lutherische Lehrform , aus seinen
T raktaten dargelegt, en Niedners Zeitschr. f. histor. Theol. 1858, 431 ss. Cf.
adems Echard et Qutif II, 14 s.; H urter, Nomenclator; W erner, Der hi..Tho
mas von Aquin, III, 251 s.; Scheeben en el Kirchenlexikon IIP , 1675 s.; Jenkins,
Pre-Tridentine Doctrine: a Review of th Commentar^ on th Scriptnres of
Thomas de Vio, London 1891, y A- Cossio, Il card. Gaetano e la riform a I, Cividale, 1902.
(2) Ct. Hess I, 301 s.
(3) Erasm i Op. Ili, 1, 149. H artfelder, Erasmus 129 s.

GRACIAS CONCEDIDAS A ERASMO

201

recomend A Erasmo al rey Enrique V ili de Inglaterra (1); pero


sin embargo, no se sigui el llamamiento A la corte pontificia
que pudo haber esperado Erasmo, precisamente entonces, cuando
ms vivamente voi via A sentir la afioranza de Roma. Esto no
obstante, Len X accedi A otra splica que le hizo presentar el
clebre erudito por medio del Nuncio ingls Andrs Ammonius.
Erasmo habia dejado sus hbitos religiosos por su propio arbitrio,
y con elio habfa incurrido en excomunin; y adems, por efecto
de su ilegitimo nacimiento, era inhbil para recibir cualquiera
benefico eclesistico. En todas estas dificultades debia venir en
su ayuda la gracia del Papa. Por su parte, prometfa Erasmo, no
publicar en adelante ninguna pgina, que no anunciara las alaban*
zas del por dems alto y bondadoso Papa Len X (2).
Con cunto empefio se tomara en Roma el contentar la primera celebridad literaria de aquella poca, lo muestra la forma
delicada y llena de miramientos, con que se le concedieron las g ra
cias solicitadas. A fines de Enero de 1517, se expidieron tres decretos, dos de los cuales estaban redactados de suerte, que nadie
entendi cul era la mancha que afectaba el nacimiento de Eras
mo, ni por qu causa habfa incurrido en las censuras eclesisticas (3). Erasmo prometi, en su escrito de accin de gracias,
esforzarse desde entonces con pies y manos, para acrecentar
la gloria del Papa que, por su sabidurla y piedad, volvla traer la
Edad de oro (4).
Asimismo, en el tiempo siguiente, mantuvironse tan buenas
corno hasta entonces las relaciones entre el ms famoso humanista y el ms celebrado Mecenas de aquella poca; y esto continu
siendo todavia asi, aun cuando se multiplicaron las voces que levantaban contra Erasmo las ms duras acusaciones, corno autor
y fautor de los errores luteranos. El mismo Erasmo no dej de
sentir que su conducta, en aquel asunto, ofrecia puntos vulnerables; por lo cual, se apresur alejar de si toda sospecha por
medio de enrgicas protestas de adhesin. Con grande habilidad
hizo sonar, en su escrito de disculpa, una cuerda que sabia de
(1) Erasmi Op. Ili, 1, 156 s.
(2) Erasmi Op. Ili, 1,159. H artfelder 131.
(3) Uno de estos breves se balla en Erasmi Op. Ili, 1, 166; los otros dos en
Vischer, Erasm iana, 26 ss.; cf. adems Janssen-Pastor IIt#, 7, not. 3, y H artfel
der 132 s.
(4) V. H artfelder 133.

202

LIB. PR1M ERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

cierto habia de h a lla r eco en Len X. Ante todo present ;l sus


adversarios corno enemigos de la ciencia, los cuales le atacaban
solamente por que la defendia. Desde su cuna, son esas gentes
enemigas de las Musas y las Gracias, y hacen una guerra sin
tregua contra los estudios, de los cuales no tienen inteligencia
alguna. iLuego clam an que la Religin est en peligro, considerndose, naturalm ente, ellos mismos corno susapoyos! Pero, con
todo eso, no quiere Erasmo dejarse apartar de sus nobles trabajos, afirmando con nfasis: Por muy insignificante que pueda ser
mi talento, ha sido de una vez para siempre consagrado Cristo;
slo la gloria de Cristo servir; servir la Iglesia romana, la
Cabeza de esa Iglesia, y de una manera particular Vuestra San*
tidad, de quien me siento tan infinitamente deudor* (1).
Como los acusadores, ante todo Aleander, no enmudecicran
tampoco entonces, volvise dirigir Erasmo otra vez al mismo
Papa. Hombres desleales, le representaba 13 de Septiembre
de 1520, enemigos de las bellas ciencias, querian calumniarle,
corno si hiciera su y a la causa de Reuchlin y de Lutero. Ninguna
cosa es ms falsa. l no conoce Lutero, ni ha leido sus escritos,
si se exceptuan ta l vez hasta doce pginas, que no ha hecho ms
que recorrer de pasada. Es verdad que, por esto poco, le pareci
que Lutero poseia aptitudes para explicar la Biblia segun el estilo
de los antiguos; pero tan pronto corno se enter de las turbulencias que por su causa se habian promovido, sinti tal aversin,
que hizo desistir al impresor Froben, hasta por medio de amena*
zas, de la impresin de semejantes escritos. Fuera de esto, habia
rogado instantem ente sus amigos, exhortaran Lutero la moderacin y conservar la paz de la Iglesia. Cuando l mismo me
escribi por prim era vez, hace dos alios, le represent con mucha
caridad, las cosas que deseaba evitara. ;Ojal hubiera seguido
este consejo mio! H e entendido que aquella carta fu entregada
V uestra Santidad, y me acarre la desestima de Vuestra Santidad; cuando debia haberme procurado ms bien el favor papal.
Al fin, se defiende Erasmo del reproche de no haber todavia es
ento nada contra Lutero. Por una parte, le habia faltado tiempo
para estudiar A fondo los escritos del heresiarca, y asimismo se ha
llaba falto de las aptitudes necesarias para esto; adems, no habia
(1)
134 s.

C arta de 13 de Agosto de 1519. Erasmi Op. Ili, 1, 490. Cf. H artfelder

BLAXDURA DEL PAPA CON ERASMO

203

querido intervenir, adelantndose las Facultades de Teologia,


que se ocupaban en aquel asunto; finalmente, confiesa tambin el
motivo principal de su silencio; es saber: el temor de atraer
sobre si el odio de muchos (1).
Est carta parece haber producido, por lo menos en Len X,
el efecto deseado. A 16 de Enero de 1521, contestaba el Papa,
que realmente, no slo algunas personas muy prudentes y honestas, sino tambin algunos de sus escritos, hablan despertado en
l dudas acerca de sus sentimientos; pero que su carta habia deshecho todas aquellas malas impresiones; que ya no dudaba de su
adhesin la Santa Sede y la fe de la Iglesia, y deseaba que
todos se convencieran de elio corno l lo estaba. Al propio tiempo
debia exhortarle emplear sus talentos y erudicin para combatir el luteranismo (2).
De las cartas del cardenal Mdici Aleander, de otofio de 1521,
se colige que l mismo, A pesar de todas las desfavorables relaciones sobre la actitud de Erasmo, continuaba siendo de parecer,
que debian guardarse con l los mayores miramientos y blandura (3); y en este respecto, se lleg hasta el limite extremo, y por
ventura aun se fu ms all. Verdad es que todavia posterior
mente el mismo Adriano VI esper que lograria ganar la ms
bien cortada piuma de la Cristiandad, y al primer latinista de la
poca, para la defensa de la Iglesia contra las novedades religiosas.
Por muy exagerados que fueran los elogios que hizo Erasmo
de los merecimientos cientificos de Len X, en un concepto parecen indudablemente justificados en parte; es A saber; en cuanto
se refieren los estudios helnicos. Es ya de grande importancia
en este respecto, la proteccin que dispens Len X la tipogra
fia veneciana de Aldo Manuzio (n. 1450, m. 1515). No era ste
un editor ordinario, sino al propio tiempo un erudito, al par
que hombre sinceramente adicto su religin. Expresamente
recomendaba, en el prlogo su edicin de Lucrecio, se desechara todo aquello que contradecia las opiniones de los telogos; y mostr su veneracin hacia la Santa Sede, entre otras
(1) Erasmi Op. Ili, 1, 578. H artielder, 135 s.
(2) Balan, Mon. ref. n. 53, J29-130; ya antes, algo diferente, la habfa publicado Laemmer, Mon. V at. 1 s.
(3) Balan, loc. cit. 292 ss.

204

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

cosas, omitiendo, en la publicacin de las obras de Petrarca, los


apasionados sonetos del mismo contra Roma. Los libros impresos
por Aldo Manuzio, los cuales, con mercantai habilidad, supo
abrir mercados enteramente nuevos, eran universalmente estimados por su correccin y presentacin elegante. La accin de aque
lla casa, que pronto alcanz fama en todo el mundo, tenia cierto
carcter universal, extraordinario para aquellos tiempos. Aldo
Manuzio adquiri un especial mrito, remediando con buen xito
la falta que se sentfa de libros griegos (1). Poco despus de la eievacin de Len X comenz aparecer en la imprenta de Aldo
Manuzio la edicin de obras de Platn (2), dirigida por Marco
Musuro. Adems de un hermoso poema griego de Musuro, adorna
la primera parte de est im portante publicacin, aquella elevada
dedicatoria de Aldo, que dejamos ya mencionada. El Papa se con
tent en gran manera; pues apenas se hubiera podido dirigir al
hijo de Lorenzo de* Mdici una dedicatoria ms propsito, y
mostr su gratitud con un documento, que lleva la fecha de 28 de
Noviembre de 1513. En el mismo ensalza la incansable diligenda
y las fatigas y gastos empleados, desde hacia muchos afios, por
Aldo Manuzio, en la impresin de obras doctas; despus de lo
cual le concede por otros quince afios el privilegio exclusivo de
imprimir y hacer editar de nuevo todas las obras griegas y latinas que habia editado ya, editara en addante, con el hermoso
tipo cursivo por l inventado. Se amenaza todos los imitadores
y reimpresores con graves penas pecuniarias y censuras eclesisticas, y su vez se recomienda al editor que no venda sus obras
un precio excesivo, sino por el que sea justo (3).
Para fomentar los estudios griegos en Roma, llam Len X
la Ciudad Eterna, luego el afio primero de su pontificado, al fa(1) Cf. A. Firmin-Didot, A. Man. et l hellnisme Venise, P aris 1875;
Fromtnann, Aufs&tze zur Gescb. des Buchhandels II, Jena 1881, 11-51; Geiger
en Beil. zur Allgem. Zeitung 1881, N r. 284; SchUck, Aldus Man. 56 s., 68, 100 s.;
Mllhlbrecht, BUcherliebhaberei 31, 33 s.; P. de Nolbac, Correspond. de A. Man.,
en Studi e doc. V ili, 247 s., cf. Giorn. d. lett. Ital. XIII, 391 s.; Castellani, La
stam pa in Venezia, Venezia 1889; F. Ongania, L 'a rte di stamp. nel rinasc. a
Venezia, Venezia 1895; Rev. d. Biblioth. VI, 143 s., 237 s., 311 s. Fum agalli,
Lexic. typogr. Ital. ed. Milano 1905.
(2) Cf. Legrand, Bibliogr. hellnique I, cxvi, y 100 s.
(3) Roscoe-Bossi V, 301 s. Sobre las quejas levantadas contra este privile
gio, de parte del impresor fiorentino G iunta, y cmo las hizo cesar Len X, v.
Marzi, Una questione libraria fra i G iunti ed Aldo Manuzio (Nozze-Pubi.), F i
renze 1895.

LEN X y EL HELEN1SM0

205

moso Giano Lascari (1) y su discipulo Marcos Musuro (2). Al


primero, que habia ya estado en las ms intimas relaciones con
Lorenzo el Magnifico, se envi un escrito compuesto por Sadoleto
y concebido en los trminos ms amables y aptos para obligar (3);
y en el escrito Musuro, redactado por Bembo, se dice, que el
Papa deseaba ardientemente volver reavivar los estudios de la
lengua y literatura griegas, cuyo conocimiento estaba casi extinguido; y generalmente, fomentar las ciencias cuanto estuviera de
su mano. Musuro debia, por tanto, llevar consigo Roma diez
ms jvenes de buena disposicin, para que los italianos pudieran
aprender de ellos la buena pronunciacin griega. Todas las cosas
particulares tocantes la proyectada escuela y plantel cientifico,
serian dispuestos por Lascari (4).
Para asiento del nuevo Colegio griego, se destin la casa de
Colocci, situada en el Quirinal (5); Lascari fu nombrado Rector,
y l y Musuro, que lleg Roma en 1516 (6), enseaban el griego,
mientras ensefiaba latin el cremonense Benedetto Lampridio, distinguido tambin corno poeta (7). Con el colegio, que se di el
nombre de Academia Medicea, se junt una imprenta, la cual
debia remediar la gran falta que se sentia de libros griegos. Tam
bin en Florencia fund Len X otro colegio semejante, cuyo rec
tor fu Arsenio Apostolios (8).
Lascari fu muy honrado por Len X (9). Ya en Febrero de 1514,
(1) Mailer ha coleccionado en el Zentralbl. f. Bibliothekwesen I, 333 s., las
faentes y las obras m santiguas sobre Giano Lascari; cf. 411 s. sobre el trabajo defectuoso de Vast, De vita et operibus J. Lascaris, Paris 1878. Lo mejor se
balla en Legrand, Bibliogr. hellnique I, c x x x i - c l z i i ; II, 322*336. Cf. adems
SchUck, Aldus, 80, y Mi. d arch. 1886, 251 ss.; Rev. d. Biblioth. Il, 280 ss.; IV,
84 ss; Flamini 96, 535.
(2) Cf. adems Menge, Hesychius, ree. Schmidt, Jena 1868: Legrand I, cvmcxxiv.
(3) Sadoleti epist. Leonis X, 1759, 2-3.
(4) Bembi epist. IV, 8. Cf. Vast 82 s.
(5) Lanccllotti, Colocci 36. Fogliazzi, Raph. Brandolini 128, y Marini, Let
tera 70.
(6) Cf. Arch. Veneto, N. S. II, 1 (1901), 173-174.
(7) Sobre Lampridio, cf. Tiraboschi VII, 3, 197 ss.; Renazzi II, 13 s.; Gnoli,
Un giudizio 78; Giorn. de lett. Ital., XXXVI, 345; Nolhac, 134; Flamini 121.
(8) Legrand I, c l x j c . Sobre los P raeclara dieta dedicados al Papa Len X,
por Arsenio, arzobispo de Monembasia (cf. Tiraboschi VII, 2, 395 ss.), v. Roscoe-BossilV, 116, 163 s. L a Biblioteca Laurenciana conserva Plut. IV, Cod.
XVI: Arsemi Monembasiae Flores auctorum ad Leonem X.
(9) Recibla una pensin mensual; Amati, 216, 226. El papa socorrla tambin
su familia; v. Rev. <L Biblioth. V, 325-329.

N IH I L O B S T A T

El Censor,
jAtM E PONS, S. J.
Barcelona 8 de Abril de tgio.

I M P R M A S E

El Vicario General

J o s P a lm a r o la

Por mandado de Su Senoria,

Lic.

S a lv a d o r C a r r e r a s, P b ro .
S c r io . C anc .

LIBRO PRIMERO
(Contlnuacin)

Len X
(1513-1521)

1. H i s t . d k l o s P a p a s , t o m o

IV,

tol.

V ili

CAP1TULO IX

Len X aliado con el Emperador Carlos V.Derrota de los franceses y engrandecimiento del
Estado de la Iglesia,Muerte del Papa.

Al propio tiempo que el Emperador pronunciaba la proscripcin imperiai contra Lutero, ajustbase tambin su alianza poli
tica con el Papa; pero est unin habian precedido las ms diversas mudanzas.
Solamente forzado por la necesidad, habfa finalmente asentido
Len X la eleccin de Carlos; pero segufa temiendo ms que
nunca su prepotencia. Tanto el Emperador corno el rey de F ran
cia, procuraban porffa captarse el favor del Papa (1), cuya actitud era de importancia decisiva para la lucha inminente entre
ambos, la cual habrfa de ventilarse principalmente en Italia.
Apenas parecfa dudoso, de qu lado se inclinarla Len X; pues,
aun cuando por su indole propendia ms hacia Espafia que
Francia, el poder del Emperador le infundia, sin embargo, la ma
yor aversin y miedo (2).
1)
Cf. las "Cartas de B. Castiglione al daque de Mantua, de 12, 27 y 31 de
Agosto, y 17 de Septiembre de 1519. Archivo Gonzaga de M antua.
(2)
*11 papa di natura sua pi inclinato a Spagnoli che a Francesi, ma
aborrisce et ha in odio et teme questo nome de im peratore, massimamente in
questo che tanto potente. B. Castiglione en una "Carta, fechada en Roma
10 de Septiembre de 1519. Archivo Gonzaga de M antua.

LIB. PRIMERO, IX, LEN X ALI ADO CON CARLOS V

Lo propio que muchos de sus predecesores, acongojaba tam


bin al Papa Mdici el espectro de una supremacia cual la que
habian procurado alcanzar los Hohenstaufen. La necesidad de
conservar el equilibrio europeo, por medio del cual se garantizaban la independencia de la Santa Sede y la libertad de Italia,
volvi empujar Len X hacia las filas de los enemigos del
Austriaco. De aqui naci el pian de prevenir, con un ataque, el
viaje del Emperador Roma; de ahi el proyecto de ima gran Liga anti imperial con Francia, Venecia, Inglaterra y los suizos (1);
pero Inglaterra no mostr inclinacin ninguna A entrar en seme
jante alianza; y A consecuencia de esto, se trat de una liga ms
reducida entre el Papa, Francia y Venecia. Pero corno estas dos
ultimas Potencias se retrajeran con cautela, tampoco Len X se
sinti inclinado aventurarse solo (2). Con particular fervor tra
t entonces con Francia, y en estas negociaciones se mostr cada
vez ms claro el conato del Papa de apoderarse de Ferrara. El
aniquilamiento de aquel indcil vasallo, que era desde la poca
de Julio II un importante objetivo de la politica pontificia, parecia Len X impuesto con tanto mayor urgencia, por cuanto
Alfonso, no slo en la invasin francesa del afio 1515, sino tam
bin durante la guerra de Urbino, habia hecho causa comn con
los enemigos de la Santa Sede (3). En est ocasin se procur
aquel objeto con el mayor empefio, porque el Papa se habia persuadido de que, slo mediante el engrandecimiento del Estado de
la Iglesia, podia ponerse fin la posicin vacilante que habia ocpado hasta entonces entre las dos grandes Potencias rivales. Con la
conciencia de su propia debilidad, no habia tenido hasta entonces
Len X otra eleccin que la de mantener una politica de balancin,
adherirse una de las dos grandes Potencias con peligro de
caer en una servii dependencia de ella. Habindose aumentado
los dominios de la Iglesia, despus de la muerte de Lorenzo, con
el ducado de Urbino y Pesaro, debian ampliarse ahora con la
adquisicin de F errara, de manera que pudiese defender su inde
pendencia contra amigos y enemigos (4).
Los adversarios naturales'de la formacin de un semejante Es(1)
(2)
(3)
(4)

Nitti 228 s., 234 s., y R eichstagsakten II, 42.


Baum garten, K arl V, I, 191.
Cf. la Risposta alla invettiva, Bl. B, 3y 4, citada arrib a voi, VII, p. 149, n. 2.
Lo dicho en el texto est tornado de Nitti 262 s.

DOBLES NEGOCIACIONES DEL PAPA

tado de la Iglesia, bastante Inerte para dominar en la Italia cen


trai, eran Venecia y Francia; y Alfonso de Ferrara sabfa muy
bien, por consiguiente, que podia contar con ambas Potencias. A
pesar de esto, pareci corno que Francia estaba dispuesta A abandonar A un tan leal y belicoso aliado corno Alfonso. En Septiem
bre de 1519, se ajust entre Len X y el nuevo embajador francs St.-Marceau, un tratado, que se conserv rigorosamente se
creto, en el cual el Papa se obligaba A defender A Francia con
sus armas espirituales y temporales, y rehusar A Carlos V la
infeudacin de Npoles y la coronacin imperiai; al paso que F ran
cisco I prometfa por su parte, amparar con todo su poder el Estado de la Iglesia y A Florencia contra Carlos V, asf corno contra
los vasallos infieles. Est ltima clusula se referia claramente A
Ferrara. Francisco I difiri por mucho tiempo acceder A tal
proyecto; pero A 22 de Octubre se resolvi, no obstante, A suscribirlo (1).
Carlos V, que no tenia noticia ninguna de este tratado se
creto, negociaba asimismo fervorosamente con el Papa, el cual
tuvo habilidad para entretenerle con la esperanza de un favorable convenio particular.
Como Francia parecia ganada por el tratado de Octubre,
quiso Len X aprovechar aquella favorable coyuntura; aunque
no se atrevi, sin duda por causa principalmente de Venecia, A
proceder de un modo abierto contra Ferrara; antes bien procur
valerse de la astucia. Sin que por de pronto lo sospechara el
mismo Alfonso (2), hizo que los desterrados de F errara intentaran un golpe de mano para apoderarse por sorpresa de la ciudad;
el intento fracas, no obstante, por la vigilancia del marqus de
Mantua (3).
Por el contrario, obtuvo un xito feliz el proceder del Papa
contra los pequefios tiranos de la Marca de Ancona y Umbria,
los cuales, contra todo derecho, habian usurpado una potestad,
(1) Nitti 254 s., 258 s. Este investigador ha pnblicado completo el tezto del
tratado de Octubre en el Arch. Rom. XVI, 229 ss.
(2) Esto se saca del despacho del embajador de F e rra ra eo Roma, de 14 de
Enero de 1520, publicado por Baln, VI, 25.
(3) Guicciardini, XIII, 5. Pistofilo en Atti Mod., Ili, 516. Baumgarten,
Karl V, 1, 197. Nitti, 270. El conato que ha hecho Balan, VI, 25, de presentar
Len X corno inocente en el pian contra F erra ra , parece intil en vista de los
documentos. Cf. tambin Semper, Carpi, 14, quien acenta que la politica
de entonces consideraba corno licitas tales infracciones de la paz.

LIB. PRIMERO, IX , LEN X ALIA DO CON CARLOS V

que no distaba mucho las ms veces de la que habian tenido los


antiguos Seilores. Las continuas quejas de lospueblos, oprimidos
por la administracin nada escrupulosa de aquellos violentos
dominadores, hacia mucho tiempo que demostraban la necesidad de una intervencin. En Marzo de 1520 crey Len X llegado el momento favorable para ella, y muy pronto temblaron
los tiranos de la Marca, por efecto de sus enrgicas providencias (1). Juan de1Mdici, en unin con Nicols Bonafede, obispo
de Chiusi, nombrado Gobernador de la Marca, recibi el encargo
de reducir obediencia al Sefior de Fermo, Ludovico Uffreducci,
hijo del criminal Oliverotto, ejecutado traicin por Csar Borja.
Ludovico se defendi con valor, corno hbil condottiero; pero en
un encuentro en Monte Giorgio perdi, no obstante, el sefiorlo y
la vida; despus de lo cual, Fermo volvi la inmediata soberania del Papa, y tambin los lugares circunvecinos arrojaron en
tonces los representantes del vencido (2). Varios otros pequefios tiranos de la M arca sufrieron semejante suerte; algunos,
corno los seflores de Recanati y de Fabriano, fueron ejecutados.
Tambin se suprimi en Benevento el seflorio de Hctor Severiano. Los medios que se emplearon en este despejo de las Marcas, deben ser juzgados en parte corno ambiguos, y ciertamente
poco dignos de un Papa; pero el pais tuvo razn para alegrarse
de los resultados. Nicols Bonafede hizo todo lo que pudo para
restablecer el orden y la tranquilidad, y la administracin de los
funcionarios pontificios mostr tambin ser infinitamente mejor
que la de aquellos injustos usurpadores (3).
Todavia peor que la de Uffreducci, habia sido la conducta del
tirano de Perusa, Ju a n Pablo Baglione. Intilmente habia procurado Len X atraerle su persona con honrosos encargos (4):
Juan Pablo pag todo esto con la traicin. Durante la guerra de
Urbino adopt una actitud ms que ambigua, y en el proceso
(1) Sanuto, XXIX, 395.
(2) Cf. Alfani, Mem. P erugine, en el Arch. stor. Ital., XVI, 2, 286 s. Jovius,
V ita 1. 4. Amiani, Mem. di F ano, II, 123. F racassetti, V ita di N. Bonafede, Pe
saro, 1832, 117-166. Balan, V I, 26. Arch. d. Soc. Rom., XIII, 222. Sobre la in ter
vencin contra las cabezas de partido de Fabriano y Recanati, v. la *Re1acin
de Ang. Gerraanello, fechada en Roma 24 de Marzo de 1520, existente en el
Archivo Gonzaga de M antua.
(3) Reumont, III, 2, 109. Fracassetti en el escrito 162 s., 167 s., citado en la
nota anterior.
(4) Vermiglioli, V ita di M alatesta, IV. Baglioni, 27. Sugenbeim, 421.

BJECUCIN DE J. P . BAGLIONE

contra el cardenal Petrucci parece haberse hallado documentos


qne descubrian sa complicidad. Las inacabables contiendas en la
Casa de los Baglione, dieron al Papa, en Marzo de 1520, la deseada ocasin para aniquilar aquel peligroso y desleal vasallo (1). A consecuencia de haber desterrado su primo Gen
tile, y ejecutado los partidarios de ste, se le cit Roma; mas
Juan Pablo, que tenia piena conciencia de su culpa, no se pre
sent, sino envi su hijo Malatesta. ste debia, lo que parece,
explorar si se habia de temer algn grave dafo de parte del
Papa; pero corno Len X supo ocultar muy (lbilmente sus verdaderos designios, Juan Pablo se dej persuadir por sus amigos, especialmente por Camilo Orsini, dirigirse Roma. Sin
duda alguna confiaba en el amparo de aquel poderoso sefior, con
quien acababa de desposar su hija. Que Len le enviara un
salvoconducto, no se ha probado (2).
Juan Pablo Baglione se present en Roma 16 de Marzo, con
una considerable comitiva, y en ella varios Orsini. Al siguiente
dia, hizo su corte al Papa, que se hallaba en el castillo de SantAngelo; pero el castellano le mand prender en seguida. El Gobernador de Roma le form proceso, y los cardenales Bibbiena y
Armellini apretaron para que se le castigase severamente (3).
Cuando lleg la noticia de esto Perusa, se le consider ms
por muerto que por vivo; y tambin en Roma creyeron muchos
en seguida que seria ejecutado; otros pensaban que, si renunciara
(1) Cf. Guicciardini, XIII, 5. Tizio, *Hist. Senen.en el Cod. G., II, 38, f. 252
de la Biblioteca C higi de Roma. Fabretti, Capitani venturieri dell Umbria,
IH, 221. Balan, VI, 27, n. 1. Cipolla, 853 s. Cf. Fabronius, 309; Bonazzi, II, 74.
Ang. Germanello en una *Carta, fechada en Roma 10 de Marzo de 1520, da
cnenta de una Congregatione extraordinaria tenida el 9 de Marzo de 1520 por
causa de Giampaolo Baglioni Archivo Gonsaga de M antua.
(2) El salvoconducto escrito de la propia mano de Len X, para Giam
paolo Baglioni, que dan corno cierto Sismondi (XIV, 504), Sugenheim (422), de
Leva (I, 92), G regorovius (V ili, 247) y Bonazzi (II, 78), fu ya calificado
de dudoso por Reumont (III, 2,108). Baln, por el contrario, hace valer una se
rie de razones, de las que las ms im portantes son, que Alfani ezcluye directam ente un salvoconducto, al notar (288): Si dice N. S. aver detto che Giovan
Paolo andasse non avendo errato. El embajador de F e rra ra Paolucci dice sola
mente: Baglione ed altri furono conducti dove sono da bone parole. Preci
samente este testigo habrfa mencionado un salvoconducto, si hubiese existido.
Tampoco dice nada de un salvoconducto Ang. Germanello en su relacin de
17 de Marzo (apndice n. 59). Archivo Gonzaga de Mantua.
(3) Cf. la ^relacin de Ang. Germanello de 3 de Abril de 1521. Archivo
Gonzaga de M antua.

LIB. PRIMERO, IX, LEN X ALI ADO CON CARLOS V

al seftorio de Perusa que habia usurpado, recobraria de nuevo su


libertad (1). Pero la situacin del preso se empeor muy pronto,
y su encarcelamiento se hizo ms rigoroso, porque se descubrieron sus alianzas para sublevar la Marca de Ancona, y sus
hijos huyeron los Abruzzos y luego Venecia (2). A esto se
agregaron los horribles descubrimientos que sac luz el pro
ceso. Testigos nada sospechosos (3) refieren, que Juan Pablo se
confes reo de fabricacin de moneda falsa, de homicidios incestos; en todo caso, el reo, gravemente acusado, habia merecido
la pena de muerte, que se ejecut en l en la noche del 2 al 3
de Junio (4). Juan Pablo, que se habia consolado en la crcel con
la lectura del Orlando Furioso de Ariosto (5), muri corno arre(1) V. la carta de Paolucci de 17 de Marzo de 1520, publicada por Balan,
VI, 28, n. 1. Cf. el "D iario en el Cod. Barb. lat., 3552 (Biblioteca Vaticana) y la
"C arta de Ang. Germanello de 3 de Abril de 1521, citada en la nota anterior.
(2) C arta de Paolucci de 20 de Marzo, publicada por Balan, VI, 28, n. 3.
Cf. Sanuto, XXIX, 403. En Venecia, los hijos de Giampaolo entablaron al punto
relaciones con Francisco M aria della Rvere, cuyas consecuencias se hicieron
luego manifiestas despus de la muerte de Len X (v. Alfani, 290, 292-293), y
que tambin demuestran era muy fundada la acusacin de una anterior inteli'
gencia alevosa del padre con Francisco Maria.
(3) V. especialmente la c a rta de Len X, no favorable por cierto Paoluc
ci, de 3 de Abril de 1520, publicada por Balan, VI, 28, n. 4, y la relacin veneciana que se halla en Sanuto, XXIX, 406.
(4) Jo. Paulo Baglione in questa notte a sette hore circa li f ta g lia ta la
testa. Paolucci, el 3 de Junio de 1520, en Balan, VI, 29, n. 1. Asimismo Tizio en
Fabronius 309 y Ang. Germanello en sus "Relaciones de 2 y 4 de Junio de 1521
(Archivo Gonzaga). Segua este narrador,B aglioni fu descabezadoal primo revellino del casti Ho; el corpo fo portato a S. Maria Traspontina, bench prima
fosse deliberato ponerlo in publico, ma el papa ad le preci del S* Renzo da
Ceri revoc dieta deliberatione. Cf. Sanuto, XXIX, 603. En una segunda "rela
cin de 4 de Junio de 1521, designa Germanello el tiempo de la ejecucin, de
est suerte: Allidoi del presente ad hore doi e meza de nocte. Cf. tambin el
"D iario que hay en el Cod. Barb. lat. 3552 (ejecucin de Baglioni en 2 de Junio),
Biblioteca Vaticana, y la " c a rta de Stefano Saffa (detto l'Eremita), fechada
en Roma 6 de Junio de 1520, quien dice expresamente que Baglioni se confes
antes de la ejecucin. Archivo publico de Mdena. Alfani (loc. cit.). F abretti
y Gregorovius (V ili, 247), siguiendo Alfani (loc. cit.), retrasan falsamente
la ejecucin hasta el 11 de Junio. A la tirantez de las cosas en Roma, alude
una "C arta de Fabricio Pellegrino, fechada en Roma 7 de Junio de 1520: "D a
molti judicato chel papa non habia voluto andar in processione per paura de
non esser morto; el se vede per le guardie grande. Archivo Gonzaga de Man
tua. Todavia por Octubre y Diciembre temla el papa asechanzas de parte de
Camilo Orsini, em parentado con Baglioni. Sanuto, XXIX, 342, 423.
(5) Paolucci en la" carta de 26 de Mayo de 1520, citada arrib a voi. VII, p. 355,
n. 3, refiere lo siguiente: Joan Paulo Baione vive si corno intendo et si fa legiere Orlando furioso. A rckivo piiblico de Mdena.

D. J . MANUEL, EMBAJADOR EN ROMA

pentido pecador; sus bienes fueron otorgados al desterrado Gen


tile Baglione; mas Perusa slo recibi una exterior apariencia de
libertad, quedando de hecho sujeta al gobierno del Legado ponti
fcio Silvio Passerini, cardenal de Cortona (1).
Durante estos acaecimientos, las negociaciones sobre una
triple alianza entre el Papa, Francia y Venecia, habian fracasado por la negativa de la Seflorla de admitir una clusula seme
jante la admitida por Francisco I en el tratado de Octubre,
contra los vasallos indciles, esto es, contra F errara (2).
Fu de importancia decisiva haber Carlos V enviado Roma
por aquel tiempo, un nuevo embajador, en la persona del caste
llano don Juan Manuel, el cual encanecido en toda clase de prcticas se mostr tan sagaz corno enrgico (3). Provisto de extensas instrucciones, amplias facultades y copiosos recursos pecuniarios, entr don Juan Manuel en Roma con gran pompa 11 de
Abril de 1520 (4). El Papa le recibi de una manera por extremo
amistosa, y el cardenal Julio de Mdici le ofreci habitacin en su
palacio de la Cancelarla. Don Juan Manuel present un proyecto
de tratado, en el cual no debia cambiarse ni una sola palabra (5);
pero pas ms de un aflo entero hasta llegar un acuerdo. No
puede sorprender, por la generai obscuridad de las cosas, que el
Papa pareciera vacilar largo tiempo entre Carlos y Francisco (6);
y si finalmente se resolvi por el Emperador y contra Francia,
no tanto influyeron en esto las esperanzas de engrandecimiento
del Estado de la Iglesia, corno otros dos motivos; es saber: el
proceder, por extremo imprudente, del monarca francs, y la
consideracin hallarse la autoridad pontificia hondamente socavada en Alemania.
L a primera alteracin de las relaciones entre Roma y Fran(1) Vermiglioli, loc. cit. 31 s., Bonazzi, U, 81 ss.
(2) Nitti, 266 ss.
(3) Baumgarten, Karl V, I, 197; et. 281 s., y Hfler en el Hist. Jahrb., VI,
551 s. El anterior em bajador espafiol Pedro Urries habia muerto en 1518; sobre
su conducta arrogante cf. P aris de Grassis en Hoffmann, 401 s.
(4) Sanuto, XXVIII, 423. Adems de los testimonios citados por Gregorovius, V ili, 250, y Baum garten, I, 282, cf. todavia la relacin de Ang. Germanello de 11 de Abril de 1520 (Archivo Gonzaga de Manina), que est en el
apndice n. 60, y la carta del embajador de F errara, Paolucci, fechada en
Roma 11 de Abril de 1510. Archivo ptiblico de Mdena.
(5) Sin mudar palabra. C arta de Manuel Carlos V, fechada en Roma 12
de Mayo de 1520. Nitti, 303, not. 1.
(6) Reichstagsakten, II, 60.

10

LIB. PRIMERO, IX * LEN X A LI ADO CON CARLOS V

eia, ocurri ya principici del afio 1520, por efecto de las injustas pretensiones de F rancisco I, acerca de la tutela de Catalina
de* Medici (1); y es verosim il haber sido el cardenal Bibbiena, que
cabalmente entonces h ab ia regresado de Francia, quien logr
allanar est mala inteligencia (2). Pero muy pronto tuvo Len X
nuevos motivos para q u ejarse de su aliado; pues, en las negociaciones acerca de una liga en tre Roma, Francia y Venecia, obtuvo
el Papa, en Marzo, la am arg a persuasin de que Francisco I no se
hallaba poco ni mucho inclinado renunciar la proteccin de
F errara (3). De qu m anera pensara guardar el monarca francs
sus grandes promesas relativ as la guerra contra los turcos, se
mostr cuando el Papa solicit en Mayo auxilio para Rodas,
contra la cual el sultn Selfm se dispoma A dirigir un ataque;
Francisco I rehus entonces rotundamente todo socorro (4).
Dieron, adems, ocasin A continuas quejas, los constantes
excesos de los franceses en el Milanesado, con los cuales perjudicaban grandemente los derechos de la Iglesia (5); corno recom
pensa de tales agravios exigia adems Francisco I incesantes
concesiones de importancia; y si no se otorgaban inmediatamente,
se desataba en graves amenazas. En otoo de 1520, se permiti
Francisco I en este respecto tales faltas de consideracin contra
el Papa, que causa g ra n maravilla su falta de prudencia. En
primer lugar, exigi que se extendiera otros cinco afios la dignidad de Legado pontificio en Francia favor del cardenal Gouffier de Boissy; y no contento con est extraordinaria concesin,
quiso Francisco I, en aquella coyuntura, forzar que se dejase
la clusula entonces usuai para amparar los derechos del Legado
de Avifin. Intil fu que el Papa hiciera que sus nuncios Staffileo y Rucellai (6) propusieran amigables reflexiones en contra;
intil que llegara con su condescendencia hasta consentir se
omitiera la clusula, y hubiera de bastar respecto de ella la pala
ti) V. la C arta de Julio d e ' Mdici al nuncio francs G. Staffileo, de 7 de
Enero de 1520, publicada por N itti 326, not. 1.
(2) Cf. Bandini, Bibbiena 37 ss.; Luzio-Renier, Mantova 241. Sobre el recibimiento en el Consistono de 9 de Enero de 1520, v. P aris de Grassis en Hoffmann 441. Acta consist. en K alkoff, Forschungen 71 s. Cf. el Diario que hay
en el Cod. Barb. Iat. 3552 de la Biblioteca Vaticana.
(3) Nitti 272.
(4) V. el despacho de P aolucci de 3 de Junio de 1520 en Balan, VI, 30.
(5) Guicciardini XIV, 1. Cf. Raynald, 1521, n. 78.
(6) Pieper, N untiaturen, 58.

C0NDUCTA IMPRUDENTE DE FRANCISCO I

11

bra del Rey; desde Septiembre hasta Diciembre se andnvo en


varias negociaciones sin Uegar un acuerdo (1).
Al mismo tiempo que surgia est desavenencia, suscit F ran
cisco I otra controversia. Sbitamente declar, que no se podia
publicar en Francia la B ulla Coenae del Jueves Santo, y que
mandarla echar al rio los que se atrevieran A hacerlo. El Papa,
escribia el cardenal Mdici A los Nuncios franceses, prefiere no
contestar A estas amenazas, porque las considera corno explosin
de la ira; pero en caso que el rey repitiera aquella frase, han de
contestarle los Nuncios sonriendo: que semejantes amenazas
serfan poco A propsito para inclinar al Colegio cardenalicio A
acceder A los deseos de Francisco, ya se tratara de un nombramiento de cardenales, de otras cualesquiera concesiones (2).
Est ltima indicacin miraba A otra contienda, que ya A principios de aquel aflo se habia encendido.
Casi al mismo tiempo habian solicitado el capelo cardenalicio
Carlos V para el obispo de Lieja, Everardo de la Marca, y F ran
cisco I para su pariente Juan de Orleans, arzobispo de Tolosa.
Mas entonces declar el monarca francs, que en ningn caso
sufriria fuese elevado al cardenalato el obispo de Lieja, su mortai
enemigo. Por efecto de esto, procur Len X inclinar al Empera
dor, nombrando A Everardo arzobispo de Valencia, y cuando
vi que esto no bastaba, prometindole el nombramiento de otros
dos cardenales, A condicin que dejara de insistir en el candidato
odioso A Francia; pero Carlos se neg A aceptar este pian. Len X
procur entonces apaciguar A Francisco I, dandole esperanzas de
nombrar dos cardenales franceses, si cesaba en su resistencia
contra la elevacin de Everardo de la Marca; mas tambin est
propuesta fu rechazada. Francisco I persever en su pretensin
de que el Papa abandonara, para darle gusto, la candidatura del
obispo de Lieja, sin considerar que esto acarrearia un disgusto
con el Emperador; y aun fu ms all Francisco I, exigiendo ade
ms del Papa, una explicacin sobre sus designios referentes al
duque de Ferrara iy la restitucin ste de Mdena y Reggio!
(1) Manoscr. Torrig. XXV, 387 s. Sanuto XXIX, 288,447-448. En 22 de Juiio
de 1519, se le habia prolongado Gouffier por un ao la dignidad de legado
del papa. V. el "Breve de Len X Francisco I, fechado 22 de Julio de 1519.
Archivo del castillo de Santngelo, Arm. IV, caps. I, n. 16. Archivo secreto
pontificio.
(2) Manoscr. Torrig. XXV, 390.

12

LIB. PRIMERO, IX , LEN X ALIADO CON CARLOS V

En vano el prudente cardenal Bibbiena, leal amigo del rey, le


exhort A la moderacin; Francisco I se mantuvo firme en que
Everardo no habia de ser cardenal (1). En otofio crey Len X que
habia hallado finalmente una salida con la que pudiera contentar
A los franceses, que cada dia se mostrabanm&s amenazadores (2).
A 17 de Septiembre se celebr un consistono, en el cual se deli
ber sobre los nombramientos de cardenales solicitados por el
Emperador, Francia Inglaterra; y, conforme A la propuesta del
Papa, se acord elevar al cardenalato solamente A Juan de Or
leans, arzobispo de Tolosa. La ejecucin de este acuerdo se confi
A Su Santidad; en lo tocante A la elevacin del obispo de Lieja,
declar expresamente Len X en aquella ocasin, que no queria
proceder A ella sino de acuerdo con Francisco I (3).
Sobre est nueva condescendencia con Francia, slo Carlos V
hubiera podido entonces quejarse; ;quin describir, pues, el asombro del Papa, cuando no fu ste, sino Francisco I el que se querell? El monarca francs, lo propio que sus partidarios en Roma,
A causa de la guerra de las Comunidades que habia estallado en
Espafia contra Carlos V, crefan tener ya en sus manos el sefiorio
sobre todo el mundo, y aun sobre el mismo Papa (4). Conforme A
esto, declar Francisco I: que el hecho mismo de haber hablado
el Papa en consistono, de la elevacin del obispo de Lieja, cons(1) Cf. la carta de Bibbiena de 19 de Mayo de 1520, que se halla en Molini,
I, 84-85. Sanuto XXVIII, 137, 395, 435; XXIX, 123, 144, 164. Bergenroth II, n.
282, 283, 284. BaumgArten, Karl V. I, 289-290. Sobre Everardo de la Marca, cf.
Demarteau en las Confer. de la Soc. de Lige III, 75 s.
(2) Sobre las am enazas de los franceses v. Nitti 324.
(3) Sobre el consistono de 17 de Septiembre, v. las cartas los nuncios
franceses de 26 de Septiembre y 10 de Octubre de 1520 en Manoscr. Torrig.
XXV, 393, 396 s., cf. 394-395. A Baum garten (Karl V. I, 291) se le han pasado
inadvertidas, por lo cual son falsos sus datos asi sobre la resolucin corno
sobre el dia del consistono. El hecho inexplicable para Baumgarten, de que
Manuel, ya en 12 de Septiembre da cuenta de un consistono relativo & la promocin de cardenales, se declara por la razn de que al consistono del 17 precedi otro sobre el mismo asunto; v. Manoscr. Torrig. XXV, 394. Que el 17 de
Septiembre se celebr consistono, se saca de las*A cta consist. del archivo
consistorial que, por desgracia, con su brevedad lacnica nada dicen de nuestro asunto. En la traduccin de la c a rta de Campeggio publicada por Bre^ver III,
1, n. 993, debe de haber una falta. V. tambin los datos no exactos, que se
hallan en Sanuto XXIX, 195.
(4) Galli miro gaudio exultant atque iubilant et adeo insolenter ut sibi totius terrarum orbis imperium in manibus habere videantur. Relacin de Gigli
&Wolsey escrita desde Roma 26 de Septiembre de 1520. Brewer III, 1, n. 994.
Cf. tam bin B ergenroth II, n. 293.

LEN X SE APARTA DE FRANCIA

13

titilla un atentado contra su persona. Len X se habia contenido


mucho tiempo en presencia de las continUas faltas de consideracin de Francia, y por esto mismo estall entonces su enojo con
mayor vehemencia. En vez de agradecimiento por su benevolencia, no cosechaba sino injustificadas quejas y amenazas ofensivas.
Ninguna vez, durante todo su reinado, se ha irritado Su Santidad en tanto extremo corno en este caso, escribia el cardenal
Mdici al nuncio en Francia Rucellai; el Papa rechaza seme
jante servidumbre, con la cual, pesar de estar animado de favorables sentimientos, no se le permitiria expresarse libremente
ante el Colegio de sus cardenales (1). Naturalmente, la publica
cin del nombramiento del arzobispo de Tolosa, no se llev
entonces efecto (2), pero, no obstante, tampoco se lleg exteriormente un rompimiento formai con Francia; al contrario, se
sigui negociando ms activamente que nunca, sin dejar traslucir
nada los no iniciados, los cuales tampoco durante las mencionadas cuestiones habian dudado de que continuaran las relaciones
intimas entre Francisco I y Len X. M as la verdad, en su inte
rior, Len X se habfa ya apartado resueltamente de Francia.
Hechos indubitables habian persuadido al Papa Mdici, de
que los franceses eran tan intolerables para aliados corno temibles
para enemigos; y est amarga y gravemente sentida experiencia,
hizo que madurase en su pecho la resolucin de reconquistar de
nuevo su independencia temporal y espiritual, procurando arrojar
los franceses de Italia. Tambin le movi seguramente unirse
con el Emperador, junto con otros muchos motivos, la circunstancia de necesitar imprescindiblemente su auxilio contra la
revolucin producida en Alemania por la rebeldia de Lutero (3).
Por ventura el hbil y prudente cardenal Bibbiena hubiera hallado
todavia algtin medio para volver conciliar al Papa con F ran
cisco I; pero este celoso defensor de los intereses de Francia en
la Corte romana, se vi, cabalmente en aquel momento decisivo,
atacado por la enfermedad que en poco tiempo le condujo al
sepulcro. Muri 9 de Noviembre de 1520.
Para hallarse preparado todo evento, resolvise el Papa, en
(1) Medici Rucellai, 1 de Octubre de 1520. M&noscr. T orrig. XXV,
396-397.
(2) Sanuto XXIX, 307, 514. N itti 325, not. 3.
(3) Nitti 326, 330 s. Ultnann, Studien li, 111-112. Cf. tambin Lanz, Einleitung 242, 252.

206

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

se pens en l para Nuncio en Venecia (1); en Octubre de 1515 se


le confi una importante misin diplomtica para el monarca francs, que se hallaba entonces en el Norte de Italia; y tambin se le
llam ms adelante las deliberaciones acerca de la guerra contra
los turcos (2). En el afto de 1518 emprendi el celebrado helenista
un viaje Francia, para ayudar con sus consejos Francisco I,
en el fomento de los estudios griegos (3). Lascari, aun despus de
la muerte de Len X, permaneci en Roma (4), donde muri
hacia 1535. En su sepulcro, en Santa Agata in Suburra, se lee
est melanclica inscripcin sepulcral: Aquf descansa Lascari,
en tierra extranjera; pero ms bien hay que alegrarse; pues,
corno griego, debla temer que su patria no pudiera ofrecerle ninguna parte libre de tierra* (5).
Las esperanzas que Musuro habia cifrado en la fundacin del
colegio griego, de que Atenas resucitarfa en el Lacio, no llegaron
cumplirse; y corno no se oye hablar ms de aquel establecimiento, hay suficientes causas para suponer que, consecuencia
de las dificultades financieras, faltaron los medios para continuar
lo comenzado (6). Tambin pudieron ejercer influencia perniciosa
los celos de los eruditos romanos (7). Finalmente, fu un rudo
golpe para aquella institucin, la muerte de Musuro, acaecida en
otofio de 1517 (8), al cual Len X habia otorgado un afio antes el
arzobispado de Monembasia (Npoli di Malvasia) (9); su sucesor
(1) Cf. la "C arta del cardenal Julio de Mdici &Lorenzo, fechada en Roma
20 de Febrero de 1514. Archivo publico de Florencia, Av; il princ. CX1II.
(2) Cf. voi. VII, p. 1S5 y 211. MUller (Zentralblatt, loc. citt., 412) yerra enteramente, al decir que Lascaris hizo un viaje Francia en 1515; Francisco I se
hallaba en la Italia superior.
(3) Legrand, I, c l i i . Cf. Vast., 88 s. V. tambin Tilley, Humanism under
Francis I, en Engl. Hist. Rev., XV (1900) 456-478.
(4) Es falso que Lascari se trasladase Paris en 1518 (MUller, loc. cit.,
336), lo cual tambin parece admitir Gnoli, Secolo, II, 634; v. Legrand, I, c l u s .
(5) Forcella, X, 348.
(6) Cf. Gnoli, Secolo II, 636, quien con todo no repara que siempre han
salido grecistas im portantes del colegio de Len X. Sobre uno de los ms eminentes, Nic. Sophianos, v. Legrand, I, c l x x x v ii s.
(7) Cf. Gnoli, Un giudizio 39.
(8) Es una fbula, la noticia de que Musuro muri de pena por haberse trus
trado su esperanza de alcanzar el capelo cardenalicio, v. Legrand I, cxx.
(9) Cf. Roscoe-Bossi IV, 103 ss.; Legrand I, cxx. Este ltimo cita un "breve
de Len X de 20 de F ebrero de 1517, compuesto por Sadoleto (Biblioteca nad o n a i de Atenas), del cual se saca, que Musuro habia recibido de Len X beneficios en Creta y Chipre.

LEN X Y EL HELENISMO

207

en est dignidad, fu otro helenista favorecido por el Papa, Ma


nilio Rallo (1). A su antiguo maestro de griego, Varino Favorino
de Camerino, habia nombrado Len X, ya en el verano de 1514,
obispo y vicegobernador de Nocera (2); y en est calidad torn el
mismo parte en el concilio de Letrn. La obra principal de Favo
rino, es su clebre Diccionario griego, que no fu, sin embargo,
publicado hasta 1523 por Zacarfas Calliergi; pero ya en 1517 habia
dedicado al Papa su traduccin latina de los Apotegmas de diversos autores, coleccionados por Juan Stobeo (3). En el mismo
allo se imprimieron, en la imprenta asociada al colegio griego,
los Escolios de Homero; de las mismas prensas salieron tambin
entonces, una nueva edicin de Porfirio, y por primera vez, aclaraciones sobre Sfocles. Estas y otras obras de aquella imprenta,
fueron amparadas contra la reimpresin, por privilegios pontificios que amenazaban con la excomunin los contraventores (4).
Es tambin digno de notarse, el celo con que Len X apoy el es
tudio de las lenguas orientales; estos esfuerzos estn relacionados
con el concilio de Letrdn (5).
Educado entre libros, despleg Len X, ya en el tiempo de
su cardenalato, una fervorosa actividad corno coleccionador de
manuscritos y libros impresos; y muy especialmente era aficiona
do los cdices adomados con miniaturas, en cuyo arte tan
grandes cosas hizo el Renacimiento (6). El Papa no se arredr
(1) La cuestin dejada indecisa por Legrand I, c l x v i , de si Rallo realm en
te sucedi Musuro en dicho arzobispado, se resuelve por los datos precisos
de Sanuto (XXV, 64, 66; cf. 120, 502), que basta a b o ra habian pasado inadvertidos. A Rallo se le llama aqui servitor del card. Mdici.
(2) Cf. Mestica, Varino Favorino 38 s.; Marini, L ettera 71 ss., Roscoe-Bossi
IV, 125 ss. Krumbacher 577, y Bollet. p. l'Umbria V II, 141 ss.
(3) Mestica 65 s., 69 s. Cf. Legrand I, 175 s.
(4) Adems de Roscoe-Bossi IV, 110, cf. especialm ente Legrand I, 159, 162,
163,164, 166, 169, cf. 129, 134, 153. Los ejemplares de las sobredichas obras son
muy raros; la Biblioteca nacional de P aris posee la ms completa coleccin
de ellos.
(5) V. Roscoe-Bossi IV, 140 ss.; Haferkorn, L eo X., der M&cenas des christl.
Rom, Dresden 1872, 25 s.; Burckhardt l 3 ?44; G ubernatis, Matriauz p. servir
l'hist. d. tudes orient. en Italie XXXV, Paris 1876, 188. El primer libro que
se imprimi en Roma en 1513. Arch. d. Soc. Rom, 273.
(6) Cf. Muntz, Bibliothque 37 ss. Un magnifico ejemplo del arte de m iniatu
ra de entonces, lo forma el ejemplar dedicado al P ap a de la obra de M. Salamonis, De principatu, que ahora se balla en la Biblioteca Vittorio Emanuele,
Esp. n. 3.

208

L1B. PRIMERO, X I, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

ante ningn sacrificio, para volver adquirir la rica biblioteca de


su familia, que los florentinos habian embargado en 1494, y vendido los religiosos de San Marcos. Logrlo por fin en el afio
de 1508 (1); aquella biblioteca fu entonces trasladada Roma, y
form en adelante el ms bello ornato de su palacio de San Eustaquio (actualmente Palazzo Madama) (2). La custodia de aquella
preciosa coleccin, ab ierta al libre uso de todos los eruditos (3),
estaba en manos del mencionado Varino Favorino (4).
Una de las prim eras disposiciones del gobierno de Len X, ver
s acerca de sta su biblioteca privada y de la Vaticana. Ambas colecciones siguieron separadas. Inculcronse de nuevo las exactas
ordenaciones dictadas por Sixto IV, sobre la conservacin y uso de
aquel tesoro de libros, y adems se emple un nuevo oficial (5). Por
de pronto, continu siendo prefecto de la Biblioteca Vaticana, cuya
disposicin no se alter (6), el que habfa sido nombrado por Ju
lio II, Tomds Inghiratni, quien llamaban por su clsica elocuencia el Cicern de su tiempo, y que desempefiaba un gran papel en
la Corte pontificia. Tambin se le sigui dando el nombre de F e
dra, porque habfa, en su juventud, desempeftado el papel de Fedra
en la representacin del Hiplito de Sneca, y habindose estropeado la maquinaria del teatro, habfa sabido, con grande artificio
entretener al pblico improvisando versos latinos. A la sazn era
un prelado harto corpulento, corno se le representa con terrible
naturalidad, vistiendo el rojo traje de su cargo, con la piuma en la
mano y reflexivo continente, en el famoso retrato de la galerfa
Pitti, que se atribuye Rafael (7). Luego que Inghirami perdi la
vida consecuencia de una calda desgraciada, 5 de Septiembre
de 1516 (8), Len X otorg aquel importante puesto, en grata
(1) Sobre la biblioteca medicea desde 1494 basta 1508, v. Arch. stor. Ital.,
3 Serie, XIX, 101-129,254-281; XXI, 102-112, 291-296. Cf. Fabronins 265 y Mi.
d'archol. 1895, 475.
(2) Albertini, De m irabil. Rom ae, ed. Schmarsow 35.
(3) E ra cosa nueva que se perm itiese la entrada, aun en el tiempo en que
el cardenal se hallaba en la biblioteca. Gnoli, Secolo II, 627.
(4) Mestica, Varino Favorino, 35 ss.
(5) Regest. Leonis X, n. 4202. Cf. Assemani, Catal. Bibl. Vat. I ixl, y
Muntz, Bibl. 23-24.
(6) Cf. Mi. d archol. 1895, 479.
(7) Cf. nuestras indicaciones voi. VI, p. 368, nota 19.
(8) V. Giorn. de lett. Ita l. XXXIV, 8. Sobre Inghiram i, &quien llama Nolhae (Erasme en Italie, 68) le type le plus accompli du prlat romain de la Re

LA BIBLIOTECA VATICANA

209

memoria de la fidelidad que le habia mostrado durante la poca


de su destierro, al humanista boloniense Filipo Beroaldo, que,
para diferenciarse de su tio del mismo nombre, lleva el sobrenombre de el Joven (1). Beroaldo, que habia servido de secretano al
cardenal Juan de Mdici, habia sido ya distinguido con muchas
muestras del favor del Papa; y entonces, no slo recibi la custo
dia de la biblioteca pontificia, sino fu tambin puesto al frente
del archivo secreto pontificio del castillo de Sant-Angelo (2).
Despus de la temprana muerte de Beroaldo, hombre de grandes
cualidades, aunque inquieto y de vida liviana (3), le sucedi, en
Septiembre de 1518, un paisano del Papa, Zanobi Acciainoli. Este
dominico, por extremo erudito y dotado de formacin clsica, se
dedic A su cometido con gran diligencia; y no slo dispuso un
nuevo inventario de la biblioteca (4), sino tambin otro del archivo
secreto del castillo de Sant Angelo (5). Habiendo muerto muy
pronto Acciaiuoli (6) entr en su lugar, A 27 de Julio de 1519, por
recomendacin del cardenal Mdici, el sabio Aleander (7), el cual
ocup aquel distinguido puesto con la mayor satisfaccin de los
eruditos, asi nacionales corno extranjeros (8). Custodios de la
biblioteca, continuaron siendo los nombrados por Julio II, Lo
renzo Parmenio y Rmulo Mammacino (9).
Repecto al prstamo de manuscritos, hbose de limitar la antinaissaoce cf. nuestras indicaciones voi. VI, p. 370 s. V. tambin Marini, L et
tera 53 ss., y Cian, Cortegiano 204.
(1) Adems del trabajo fundamental de Paquier, De Ph. Beroaldi iun. vita
et scriptis, Parisiis 1900, v. tambin Luzio-Renier en el Giorn. d. lett. Ital.
XXXVII), 48 ss., y las obras que alli se indican.
(2) Cf. Assemani I, l x i ; Sadoleti epist. 195 ss.; MUntz, Bibl. 29-31; Paquier,
Ph. Beroaldi vita 15 ss.
(3) Cf. Sanuto XXVI, 19; Paquier, V ita 21 ss., 28 ss. Beroaldo no fu pres
bitero; v. Fantuzzi II, 140.
(4) *Cod. Vatic. n. 3948, 3955, cf. n. 3950. V. MUntz Bibl. 41 s., 50 s.; de Rossi,
Bibl. A post. 43.
(5) Publicado primeramente por Montfaucon, Bibl. bibl. I, 202*215, y con
ms exactitud por Aretino, Beitrttge IIa, 74 s. Cf. Blume, Iter III, 24 y Kehr
en las Nachr. der Gott. Ges. der Wiss. 1900, 115 s. Ya Marini, Archivi d.
S. Sede 23, y Blume, Iter IV, 269 sMhan llamado la atencin sobre el catlogo
del archivo de la Camera Apost. que est todavia por imprimir, y se hi.ro
en 1516.
(6) Sobre Acciaiuoli cf. arriba p. 170 y especialmente Mazzuchelli I, 1,50
s. V. tambin Marini, L ettera 69 s., 113.
(7) V. Assemani I, l u i ; Rev. d. biblioth. II, 49 s., 68; Sadoleti epist. 197 ss.
(8) Cf. el testimonio de Ziegler en el Giorn. d. lett. Ital. IX, 451, nota 5.
(9) Muntz, Bibl. 31. Cf. Giorn. d. lett. Ital. IX, 452.
14.H i s t . d b l o s P a p a s , t o m o

IV,

v o l.

Vili

210

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

gua liberalidad en tiem po de Len X, corno ya se habia hecho en


tiempo del Papa R vere; porque slo de est manera podian prevenirse prdidas lam entables (1). Sin embargo, en casos de impor
ta n za se hicieron justas excepciones. Para facilitar al cardenal
Jimnez de Cisneros el acabamiento de su clebre Poliglota
Complutense, mand el Papa que se le enviaran Espafia los
manuscritos griegos de la Vaticana que se necesitaban, aun cuan
do se hallasen sujetos con cadenas de hierro (2).
Lo propio que sus antecesores, se afan Len X celosamente
por aumentar la coleccin pontificia de libros y manuscritos; y
vienen la memoria los tiempos de Nicolao V, cuando vemos de
qu manera enviaba el Papa mensajeros todas partes, hasta la
Escandinavia y el O riente, para investigar monumentos literarios.
Semejantes encargos se dieron, entre otros, Agustino Beazzano,
Angelo Arcimboldi, Fausto Sabeo, Juan Heitmers y Francisco
de Rosis (3). En un b rev e A este ltimo, llega Len X hasta declarar, que consideraba corno una de sus ms importantes obligaciones acrecentar el teso ro de los escritores antiguos, para que la
lengua latina fioreciera bajo su pontificado (4).
Cun grande inters tomara el Papa personalmente en estas
misiones literarias, lo muestran con mucha evidencia los breves
los principes eclesisticos y seculares, de que provey al clrigo
de Lieja, Juan H eitm ers en el afto de 1517, con motivo de su misin
Alemania, D inam arca, Suecia, Noruega y Gotlandia (5). Para
(1) Miintz, Bibl. 39 s. Cf. Giorn. d. lett. Ital. IX, 452.
(2) Regest. Leonis X, n . 4263. Aquf falta la *Licentia concedida Alphonso Garciae abbati de Com pludo para tornar prestados algunos manuscritos
griegos de la biblioteca V aticana, fechada 19 de Agosto de 1513, la cual se
halla en el Cod. Barb. la t. 2428, f. 116, de la Biblioteca Vaticana. Cf. Fabronius307 y Hefele, Ximenes*, Tubingen 1851, 117. V. tambin Prescott, Ferdi
nand der Katholische II, 486, 514. L a Biblioteca Vaticana posee uno de los
ejemplares suinam ente ra r o s de la poliglota complutense en pergamino.
(3) V. Roscoe-Bossi IV , 137 s., 145, cf. X, 92-97; Blume III, 34; Gregoroviiw
V ili, 292. Sobre F austo S abeo, cuyo epigram a (Epigr., Romae 1556, 402; cf.
Renazzi II, 12 s.) m u estra, que tambin para esto fueron estorbo las diflciles
circunstancias de la H acien d a, cf. Quirini, Spec. litt. in Brixia II, 167, y RoscoeBossi X, 14 ss., 92 ss.
(4) Cf. arriba, p. 156.
(5) De estos breves, se han impreso tres, compuestos por Sadoleto, con
viene saber a) al rey C ristin de Dinamarca, fechado 8 de Noviembre de
1517, publicado p rim eram en te en Nova litt. maris Balthici IV, Lubecae 1697,
347, despus por Roscoe-Bossi X, 249-250 (en vez de 1518 lee 1517); b) al arzobis
po Alberto de M aguncia, fechado 26 de Noviembre de 1517; c) al poseedor de

COMISIONES LITE RARI A S

211

el hallazgo de valiosos tesoros de la antigua literatura, se dice


all!, no hemos temido, desde el principio de nuestro pontificado, ni
gastos ni afanes, honra y gloria del Altlsimo, y en cuanto podemos, con la ayuda del Sefior, para ventaja y aprovechmiento de
los varones estudiosos, y principalmente de los sabios. Heitmers
debla, ya tornar prestadas aquellas obras, bajo caucin de la Cmara Apostlica, con el fin de hacerlas transcribir, ya comprar
los mismos originales, cosa que todavia era preferible para el
Papa. En el salvoconducto para Heitmers (1) acentua Len X, con
la mayor fuerza, su designio de fomentar el renaciente conocimiento de la antigua literatura, de manera que las ms eminentes
producciones de ella se conservaran y aumentaran, para lo pre
sente y lo porvenir; asimismo acentuaba su propsito de hacer
accesibles todos, por medio de la imprenta, los libros latinos y griegos recientemente adquiridos. Todas las bibliotecas
de Alemania y de los palses escandinavos deblan registrarse
este efecto; los poseedores se prometlan privilegios y otras
gracias, al paso que se amenazaba los refractarios con la excomunin mayor. Heitmers recibi tambin autorizacin para nombrar comisarios subordinados. Con todos estos esfuerzos se trataba principalmente de hallar un ejemplar completo de la obra
histrica de Tito Livio, que ya Nicolao V habia hecho buscar
afanosamente. Heitmers se habia jactado de conocer un manuscrito semejante, por cuyo hallazgo le prometi Len X una cuantiosa
gratificacin. Ofrecla nuevas esperanzas de que su misin obtendrla en este concepto un xito feliz, la circunstancia de haber
logrado Len X adquirir un manuscrito de los seis primeros
libros de los Anales de Tcito (2), los cuales fueron impresos ya
todas las dcadas de Livio, no nombrado (esto es, cuyo nombre se habia de
escribir ms tarde, Menando el lugar que se dejaba ahora en bianco; cf. Philologus XLV, 377 ss.), fechado 1 de Diciembre de 1517. Estas dos cartas fueron
publicadas primero por Bayle, Dict., Art. Lon X, despus por Schmidt, Einleitung zur brandenb. Kirchen-und Ref.-Historie, Berlin 1740, 244 s., 246 s., y
Roscoe-Bossi X, 245-249; la carta Alberto se public tambin en Mttntz,
Bibl. 35-37, y Schulte li, 188-189. La carta de 1 de Diciembre de 1517 (sacada
tambin luz, con la direccin Alberto de Maguncia, en el Anz. fllr Kunde
deutsch. Vorzeit 1863 Nr. 10) la tiene sin razn pur sospechosa Fr. R itter (Philologus XVII, 665); v. Urlichs, Eos I, (1864), 244, y Schanz, Gesch. der r8m. Lit.
H* (1901) 249.
(1) Est pieza, hasta ahora desconocida, se halla en el apndice n. 47,
segn un manuscrito de la Biblioteca de Wolfenbiittel.
(2) Ahora se halla en la Biblioteca L aurenciatta, Plut. LX V III1; cf.

212

LIB. PRIMEKO, XI, PROTECCIX D E LOS LITERATOS

por Filipo Beroaldo el afio 1515. E ste manuscrito de Tcito prcedfa del monasterio de Corvia, del cual habfa sido sustraido;
mas Len X, en su ferver por el fomento de los estudios clsicos,
tuvo tan pocos escrpulos por est m anera corno habia venido A
su poder aquel tesoro, que en un breve entregado A Heitmers,
habia Len X con entera claridad de la sustraccin del manus
crito, el cual habia pasado por muchas manos y venido finalmente
su poder, y afiade para consuelo de la Abadia: Hemos enviado
un ejemplar del libro corregido im preso, con hermosa encuadernacin, al Abad y los monjes, para que lo incorporen A su biblio
teca en lugar del sustraido. Y p ara que reconozcan que este
hurto les ha producido mayores beneficios que dafios, les hemos
concedido una indulgencia plenaria p a ra su iglesia (1).
En el final de la cdicin de Tcito de Beroaldo (2), se ven las
armas del Papa, y debajo de ellas estas palabras: En nombre de
Len X se prometen considerables recompensas A aquellos que le
dejen antiguos escritos todavia inditos. Tambin contiene dicha
edicin un privilegio pontificio, para que no sea reimpresa sin licencia. En el mismo justificaba Len X, con elocuentes pala
bras, el celo con que fomentaba la literatu ra profana: Desde que
hemos sido elevados por Dios A la dignidad del Pontificado, y nos
hemos dedicado al gobiemo y dilatacin de la Iglesia, hemos
creido deber cuidar, junto con otros objetos, especialmente de la
literatura y las bellas artes; pues, desde nuestra ms temprana
juventud, estbamos penetrados de la conviccin que, despus del
conocimiento y verdadera adoracin del Criador, ninguna cosa
hay para los hombres mejor y ms provechosa que aquellos estu
dios, que no solamente son ornamento y norma de la vida humana,
sino tambin provechosos en todas las situaciones de ella. Que en
la desgracia nos consuelan, en la buena dicha nos deleitan y honran, y sin los cuales quedaria el hombre despojado de todo ornato
Bandinius IT, 831 ss. Paquier, Vita Beroaldi 59 ss., donde hay obras especiales.
A stas hay que afladir: Philologus XLV, 376 s.; Eos 1, 243, III, 223, y Hllffer,
Corveier Studien, MUnster 1898.
(1) En Melk fracas la tentai ira de L en X, de obtener manuscritos
(v. Keiblinger, I, 718); en cambio, de M ontecasino consigui algunos cdices
(v. Ehrhard en las Hist. polit. Bl. CV, 641 s.).
(2) Aunque est edicin se hizo en Rom a en 1515, ahora 3*a no existe ningun ejemplar de ella en la Ciudad eterna; sobre la misma, adems de Moreni,
S. Lorenzo I, 259, cf. tambin Paquier, V ita Beroaldi 32 s. En cambio la B i
blioteca nacional de P aris conserva un ejem plar muy hermoso.

EXAGERADA ESTIMA DE LOS CLSICOS

213

y de toda formacin social. La seguridad y difusin de estos es


tudios parecen depender principalmente de dos circunstancias:
por una parte, de que haya un sufciente nmero de hombres eru
ditos, y luego, de que se tenga copiosa provisin de libros excelentes. Respecto de lo primero, creemos haber demostrado ya
hasta ahora claramente, con la g rad a divina, ser nuestro ms ardiente deseo y firme propsito, honrar los tales y recompensarlos
conforme su mrito; lo cual fu siempre adems nuestro mayor
gozo. Por lo que toca la adquisicin de libros, damos gracias
Dios por habernos concedido tambicn ahora una ocasin de pro
mover la utilidad del humano linaje (1).
A la verdad, ningun Papa ha ensalzado con mayor fuerza la importancia de los Clsicos antiguos; pero, prestando todo el debido
reconocimiento al entusiasmo de Len X por los antiguos autores,
no puede, sin embargo, pasarse en silencio, que muchas veces
fu demasiado lejos en su inters por ellos, v. gr., cuando acept
la dedicatoria de la primera edicin de un poema de Rutilio Namatianus, sin cuidarse de que este fervoroso venerador de los
idolos calificaba la doctrina de los cristianos de peor que los ve*
nenos de Circe; por cunto stos slo transformaban el cuerpo, y
aqulla transforma el espiritu (2).
No carece tampoco de reparos, el que Reuchlin, en 1517, pudiera dedicar su Kabbala Len X; si bien es verdad que, dos
aftos despus, se concedi asimismo Hochstraten, publicar su
Destruccin de la Kabbala con una dedicatoria al Papa Mdi
ci (3). En generai, el nmero de los escritos dedicados Len X
es tan grande, que no podemos poner aqui una completa enumeracin de ellos, hasta por consideracin del gran espacio que exigirfan (4).
(1) La carta, que Roscoe-Henke II, 157 s. da traducida, fu compuesta
por Sadoleto., Huttcn, en el privilegio contra la reimpresin, v i en v id iad e
Len X, de la cultura intelectual del pueblo alemn! Cf. Strauss II, 30.
(2) V. Itacius Lemniacus, Des Claudius Rutilius Namatianus Heimkehr,
Berlin 1872, 25, 31. Cf. CI. Rutilius Namatianus dit. crit. p. Vessereau, Pa
ris 1904.
(3) G eiger 199 s., 237 s. Paulus, Dominikaner 98. L a dedicatoria, hecha por
Hutten, del escrito de Valla sobre la donacin de Constammo, era n atu ral
mente pura burla, que, segn parece, ignor Len X; v. Straus, II, 70.
(4) Fuera de las indicaciones bechas hasta aquf, limitome dar las siguientes citas: Bandinius, Cat. Cod. Bibl. Laurent. I, 725 ss.; II, 31 ss., 139 ss.
Fantuzzi II, 226. Mazzuchelli I, 50, 380. Giullari, Lett. Veron. 148, 242. Mazza-

214

LIB. PRIMERO, X I, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

A pesar de los extraordinarios esfuerzos del Papa, no fu tan


grande corno se hubiera podido esperar el acrecentamiento de la
Biblioteca Vaticana. Del inventario se colige que el nmero total
de los volmenes no llegaba 4070, contra los 3650 existentes bajo
Sixto IV. La edad de oro para la adquisicin de nuevos manuscritos, habia pasado; y la competencia de los impresores constituia
un obstculo (1). Tambin debi ejercer, en este punto, influjo per
nicioso, el mal estado de la Hacienda; y no cabe duda que est
fu la causa, en lo tocante la Universidad de Roma (2).
Ciertamente no falt Len X, celo de levantar est institu
cin. Parecfa haber amanecido para ella una nueva era, cuando,
5 de Noviembre de 1513, se public una constitucin pontificia ordenando muy saludables reformas (3). Ante todo volvianse poner
en vigor por ella las ordenaciones establecidas por Eugenio IV.
Privilegios importantes y buenas rentas, debfan asegurar el flore
tinti IV, 203. Budik III, 2. C ivilt catt. 1899,1, 407. Katholik 1900, II, 477. Dems
de esto, entran tambin en consideracin numerosos manuscritos de la B i
blioteca Vaticana. De ellos citam os los que siguen: *Cod. Vat. 3447: Christoph*
Marcelli Dialogus de anim ae sanitate ad Leonem X. *3646: Christoph. Marcel
li oratio ad Leonem X. *3726: Frane. Syragatti de ortu et occasu siderum
libri duo ad Leonem X. *3732: Ioannis Poggii Fiorentini de veri pastoris munere ad Leonem X. *3745: C onstntii Felicis de Castro Durantii historia de
coniuratione Catilinae con p raefatio ad Leonem X. *3844: Sebastiani Compa
gni F errarens. G eographia ad Leonem X. *5794: Petri Martyris Navigat. Indicae ad Leonem X. Sobre las numerosfsimas obras dedicadas igualmente al
cardenal Mdici, v. abajo en el libro 2.
(1) Cf. Muntz, Bibl. 43, y Giorn. de lett. Ital. IX, 453.
(2) L a solicitud del P ap a no se limit la Universidad de Roma. Tambin
las Universidades de Bolonia, Pisa (cf. Raph. V olaterr. *brevis hist. en
el Cod. Vat. 5875 f. 44 [Biblioteca Vaticana] y Joanninensis, Pentatheucus
f. 102**), Avifin, Lovaina, F rancfort, Ingolstadt, Cracovia y Viena fueron
por l favorecidas; et. R e g e st. Leonis X ,n. 5466, 5686, 6794,7037, 7555, 4557,
4558,6086, 1898, 1899, 4629, 3589. Por un breve de 4 de Enero de 1515, confirm Len X las disposiciones que el cardenal Antonio del Monte, legado
de Perusn, habfa tornado, por una ordenacin de 23 de Octubre de 1514, para leantar el Studio de aquella ciudad. Los dos documentos se hatlan en la Bibl.
m um cipal de Perusa. Ig n o r b ase de todo punto hasta ahora, que Len X hubiese socorrido tam bin la academia fiorentina. En los *Introit. et Exit.
558, se halla, f. 213, para el 30 de Enero de 1519, el siguiente registro: Dieta
die solvit due. 75 siiniles de mand. sub die 29. Maii preteriti dom. Antonio
Dolphino Benintendi presid en ti academie Florentin. pr pensione domus conducte pr exercitio scientie academ ice per menses decem et octo finitos die 22.
M artii preteriti. A rchivo secreto pontificio.
(3) La constitucin Dum suavissimos se halla mutilada y con muchos defectos en el Bull., V, 568, c o r r e d a en los Regest. Leonis X, n. 5265. Renazzi,
II, 25 s.; Ratti, L ettera, 14, y Morpurgo, Roma e la Sapienza, Roma, 1881, 23.

LA UNIVERSIDAD ROMANA

215

cimiento de aquella escuela superior. Respecto de los profesores,


se determin que hubieran de dedicarse exclusivamente su car
go de ensefiar, y tener puntualmente sus prelecciones; y continuacin de stas, debian conferir de nuevo oralmente con los discipulos sobre la materia explicada; por consiguiente, se formaba
una manera de seminario, por ventura el primero de este gnero
que se conoce en la historia de las universidades.
A 20 de Septiembre de 1514, orden Len X la ereccin de una
capilla especial en el edificio de la Universidad, y la fundacin de
un prebostazgo, con dos capellanias, bajo el patronato de los M
dici; en la capilla debfan celebrarse tambin la promocin de los
doctores, las disputas y otras solemnidades acadmicas (1).
El profesorado de la Universidad se aument en gran manera,
llamando maestros extranjeros. Los ms famosos profesores que
el Papa procur de nuevo, fueron, el famoso Agustfn Nifo, el
mdico Cristbal Aretino, el jurisconsulto Jernimo Botticella, y
los humanistas Juan Pablo Parisio y Cristbal Calcndila, profe
sores, el primero de Retrica, y el segundo de griego. Tambin
para el hebreo se estableci una propia ctedra (2). En los casos
en que los profesores llamados tenian otras obligaciones contraidas, Len X procur disolver tales compromisos, por el inters
public; pues la Universidad romana debfa estar provista, en
cuanto fuera posible, de los ms sefialados maestros (3).
Un catlogo oficial de todos los profesores, procedente del
afio 1514, nos ofrece una idea por extremo interesante del estado
de la enseanza superior en Roma al principio del reinado de
Len X (4). El nmero de los profesores ascendila no menos que
88; casi todas las materias eran profesadas por varios. 17 eran los
(1) El prebostazgo lo obtuvo Felipe Beroaldo, las capellanfas Camillo
Porzio (v. arriba p. 181) y Giov. Gazoldo (v. a r rib a p. 122). Regest. Leonis X
n. 11 820. Cf. Marini, L ettera 44 ss.; Fantuzzi li, 137 ss.
(2) Cf. Renazzi II, 77*78. Sobre Nifo, v. a rrib a p. 198; sobre G. Parisio
(Aulus Jaous Parrhasius), v. Jannelli, Vita Auli Iani Parrhasii, Neapoli 1844;
Amati 229; F. lo Parco, A. G. Parrasio, Vasto 1899. Giorn. d. lett. Ital. XXV,
132 s. Tambin procur gan ar Len X Filippo Decio para su Universidad;
v. Renazzi II, 32.
(3) V. en el apndice n. 11 el * breve Bolonia de 19 de Febrero de 1514.
Archivo ptlblico de Bolonia.
(4) Publicado ilustrado en el ya raro estudio L ettera dell Abb. G. M ari
ni al eh. Mons. G. Muti Papazurri gi Casali, Rom a 1797. Cf. tambin Renazzi
II, 33 s., 38 s. Sobre el profesor de griego A gosto Valdo, v. Rev. d. Biblioth.
V, 14 s.

216

L1B. PRIMERO, X I, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

destinados para enseftar Filosofia y Teologia, 11 para Derecho


Cannico, 20 para Derecho Civil, 15 para Medicina, 18 para R e
trica (1), 3 para la lengua griega, 2 para Matemticas, uno
para Astronomia y otro para Botnica (2). Los sueldos oscilaban
entre 50 y 530 ducados de oro. Los mayores, de 530 y 500 duca
dos, los perciblan los profesores de Medicina, Arcngelo de
Sena, y Escipin de Lancelloti. El famoso Paulo Giovio cobraba, corno profesor de E tica, 130 ducados; el jurista Mario Saiomoni, 150; el filsofo A gustin Nifo, 300; Lucas Paciolo de Bor
go S. Sepolcro, de la Orden de los Minoritas, percibia 120 ducados
de oro, corno maestro de Perspectiva. Entre los humanistas, eran
lnghirami y los profesores de Griego los mejor retribuidos, y percibfan cada uno 300 ducados de oro; Beroaldo y Rafael Lippi
Brandolini cobraban 250, Parisio 200 y Camilo Porzio 150. En
total, pagronse en el atto 1514, 14490 ducados de oro, para suel
dos de profesores. El Papa no ahorr los sacrificios para su
creacin favorita (3), y su esperanza de que la Universidad de
Roma Uegaria ser la prim era de Italia, no parecfa entonces infundada. A pesar de esto, no se alcanz aquel fin, lo cual contribuyeron muy diferentes circunstancias. En primer lugar, la muerte
abri en el profesorado vacios que no pudieron llenarse. Poco
despus de la redaccin del mencionado catlogo, murieron Calcndila y Botticella; en 1516 fu tambin arrebatado lnghirami, y
en 1518 Beroaldo. Todavia fu ms sensible que estas muertes,
la competencia de Pisa, donde se trasladaron Nifo y Cristbal
Aretino y los juristas Juan Bautista Ferreri y Pedro Pablo P a
risio (4). La causa de la marcha de los mencionados obedeci sin
duda principalmente, las dificultadcs financieras del Papa, que
perjudicaban gravisimamente el estado de la Universidad, lo
propio que todas las dems empresas suyas. A esto se agregaron
tambin las intrusiones propias del sistema de proteccin de las
ciudades y palses, haciendo que muchas de las ctedras se pro
ci) La Retorica corrispondeva in qualche modo alla Facolt di lettere.
Gnoli, Pasquino 62.
(2) La ctedra de botnica de Roma, fu la prim era que se cre en Italia;
v. Marini, L ettera 75 s., ibid. 45 sobre la inclinacin de Len X la astrolo
gia. Cf. Marzi 36 s. Lueha stoligho del Papa* se menciona el Censimento editado por Armellini.
(3) Cf. Brosch I, 332.
(4) Gnoli, Secolo II, 634.

EL MECEXAZGO DE LEN X

217

veyeran ms segun el favor que segun los merecimientos (1). A


otros se procur arrancarlos de sus ctedras por medio de intri gas (2). A la muerte de Len X habian llegado las cosas tal extremo, que un profesor de Jurisprudencia podfa escribir: Hay
una multitud de profesores que han sido nombrados sin eleccin;
los sueldos no bastan para el sostenimiento de la vida, y, lo que
es peor, se pagan con tanta irregularidad, que cuesta ms trabajo
el percibir las pagas, que todo lo dems de la ensefianza* (3). El
inters personal de Len X por la Universidad, que no puede negarse haber sido muy grande (4), no fu capaz de contener la progresiva decadencia de aquel establecimiento; y tampoco fu nada
beneficiosa la circunstancia de que, casi por aquel mismo tiempo,
se suprimi el Estudio de la Curia (5).
La suerte de la Universidad es en cierto modo tipica, para caracterizar todo el mecenazgo literario de Len X: un hermoso
principio que despert grandes esperanzas, las cuales se vieron en
su mayor parte defraudadas por manera dolorosa. Esa imagen se
ofrece ms menos en todas partes, los ojos del critico. La
causa de que se obtuviera relativamente tan poco, se ha de buscar,
por una parte, en los continuos apuros pecuniarios; y por otra,
en la manera frecuentemente muy liviana, con que Len X repartia diestro y siniestro favores y auxilios.
Ciertamente, primera vista desiumbra el proceder de Len X
respecto de las ciencias y la literatura; pues hallamos enlazados
con su memoria muchos nombres clebres, innumerables voces
de contemporneos resonaron en su alabanza. Principalmente ha
(1) Cf. Brosch, loc. cit.
(2) Por ejemplo &Mateo Ercolano, aunque ste habfa compuesto un Enco
miala in laudem Leonis X, (v. Fantzzi III, 275 y arrib a p. 180). M. Ercolano,
quien despus de muerto Lippo Brandolini comentaba los clsicos en la Univer
sidad, conjur al Papa en una 'c a rta , que no le quitase su cargo, corno algunos
querfan. Entre otras cosas, escribe lo siguiente: Ad te vero pertnet, ne tua
decreta resolvens a teque ipse dissentiens et plus quam par sit aliorum voluntatibus permittens in numerum cogi iudiceris. Yo hall est carta sin fecha
en el Cod. Regin. 2023, f. 196-199. Biblioteca Vaticana.
(3) Gnoli, Secolo II, 637 ss., quien, respecto la colocacin de personas del
todo ineptas, recuerda &Gazoldo (v. arriba p. 122), Julio Simone y Querno (v.
arriba p. 122).
(4) Cf. Sanuto XXVI, 195.
(5) V. Denifle, Universit&ten I, 315. Morpurgo (loc. cit., 24) atribuye fal
samente Adriano VI la decadencia de la Universidad romana.

218

U B . PRIMERO, XI, PROTBCCIN DE LOS LITERATOS

ejercido grande influencia en el juicio de la posteridad, la famosa


biografia de Giovio, en la cual se pone hbilmente al Papa Mdici
en rudo contraste con su belicoso predecesor Julio II, y se procla
ma la edad de oro* establecida por Len X (1). El mecenazgo
de ste se ha visto desde entonces rodeado de un nimbo de radiantes brillos, que ha logrado engafiar hasta algunos acerbos y
perspicaces enemigos de Roma (2). Slo cuando se viene una
consideracin a ten ta de las noticias particulares, y la estimacin
critica de las cosas efectivas, resulta un cuadro diferente, y ciertamente menos favorable, pero ms conforme con la verdad; cl
resplandorde aquella Universidad, provista de 88 profesores, lo
propio que el del Colegio griego, palidecen; y el valor reai de
toda aquella actividad beletrfstica del enjambre de poetas y versificadores, se va reduciendo y contrayendo ms y ms. Cuando
se considera ms atentamente el auxilio que prest Len X los
literatos y eruditos, se halla haber sido con harta frecuencia poco
acertado, y tampoco tan extendido corno nos lo han presentado
panegiristas contemporneos y posteriores. Los frutos inmediatos
del mecenazgo literario de Len X, pesar de las altisonantes
frases que se complacieron en usar, asf l corno sus encomiadores,
no fueron realm ente notables; y el progreso que muchas veces se
ha presentado corno tan poderoso en las producciones literarias
directamente promovidas por l, tiene ms de leyenda que de
verdad (3). Injustamente ha dado el Papa Mdici su nombre una
(1)
Los titulos de gloria, que alega Jovio, en el tercer libro de su Vita,
para dar su hroe el dictado de Mecenas de las letras, son: 1. El nombramiento de Bembo y Sadoleto para secretarios del Papa. 2. El nombramiento
de Beroaldo para bibliotecario de la Vaticana. 3. El Uamamiento de profeso
res clebres la U niversidad romana: Gymnasium vero aceitis undique gravissimarum artium professoribus ita instauravit, ut neque Bononiensi neque
Patavino vel doctorum praestantia vel auditorum concursu concedere videre*
tur. 4. El favor tributado il los poetas: Singulos vero vel mediocris etiam nominis poetas et exquisitis nobilioribusque artibus instructos tanta benignitate
suscipiebat ut omnes iam excitatis animis ad excolenda literarum studia vehementer accenderentur, quum ab tanto armorun strepitu, quo neglectis literis
lu tti aures m agnopere gaudebant, tandem v irtu ti locus patefactus esse vid eretur.... F lorebat enim tum Roma praestantibus ingeniis, copia incredibili
rerum omnium et a clementiore coelo inusitata aris salubritate, ita ut Leo
tantae virtutis ac amplitudinis pontifex, auream aetatem post multa saecula
condidisse diceretur.
194 195 C mpreSe el uicio de Dllinger, VortrUge II, Nordlngen 1889,
(3) De los modernos, fuera de Gnoli (51 ss.), ha acentuado esto con razn,

EL MECENAZGO D E LEN X

219

poca literaria, que ya sus predecesores habian inaugurado y fun*


dado (1); injustamente aparece corno el adalid, cuando en realidad
no fu en todas las cosas, con harta frecuencia, sino un hijo de su
tiempo, dejndose arrastrar de las diversas tendencias, nobles
innobles, altasy bajas del mismo (2). La gloria de un mecenazgo
nico, que le han atribuldo sus panegiristas, no se sostiene ante
una consideracin sobria y critica; y sus verdaderos mritos, que
no deben negarse, no corresponden, con mucho, A la grandeza de
su fama.
Gl amor A la ciencia y A la literatura, que animaba al hijo de
Lorenzo el Magnifico, no pas, con frecuencia, de un dilettantismo
literario (3). Como los ms de sus contemporneos, estim con
notable exageracin el valor de los poetas y sus producciones, las
ms de las veces notables solamente por la elegancia de la forma.
En su ardiente entusiasmo, se contentaba con demasiada facilidad. Bastbale que una carta, un poema un discurso, fueran eleespecialmente Cian; v. Giorn. stor. d. lett. Ital. XXIX, 439; XXXVI, 215. P ara
er cun exagerado juicio se formaba antes, cf. Budik, I, xxxiv s.
(1) Cf. Gnoli, Secolo II, 629 s. Sobre los m ritos de Julio II para con el renacimiento literario, v. nuestras indicaciones voi. VI, p. 358 s., 369 s. El primero
qae de un modo enteram ente arbitrario extendi la poca de Len X desde 1500
hasta 1550 fu Orelli (Beitriige zur Gesch. d. ital. Poesie Hft. 2, Zllrich 1810, 98);
quien sigui SchlUter (M. A. Flaminius und seine Freunde. Dichterprben aus
dem Zeitalter Leos X., Mainz 1847). De una m anera exagerada y sin critica al
guna glorificaron Len X corno Mecenas, Roscoe cuya Life of Leo th Tenth
se public en Liverpool en 1805 (la cual h a sido traducida primero al alemn
por Henke, Leipzig 1806; despus al italiano con muchos preciosos apndices
por Bossi, Milano 1816-1817), R atti (Lettera) al sig. C. Fea sul di lui paralello di
Giulio II, con Len X, Roma 1822), H aferkorn(L eo X, der M&cenas des christlichen Rom, Dresden 1872), corno asimismo Audin (Hist. de Lon X et de son
sicle, P aris 1852) y Biechy (Tableau du sicle de Lon X, Limoges 1844) en
sus panegfricos de ningun valor, raientras que Andres y Dandolo negaron
todo mrito literario, y otros com Cant y Reichensperger (Fingerzeige 4 s.),
slo vieron paganismo en Len X, contra lo cual se declar Cian (Giorn. d.
lett. Ital. XXIX, 404) con muchfsima razn. Ms tarde, Burckhardt, Reumont,
y Gregorovius juzgaron con moderacin y justicia notablemente mayor. Des
pus Janssen (II , 67) puso de relieve la p a rte opuesta con mucha exactitud, y
con mayor aun Gnoli (Secolo di Leon X, 1897-1898); A este ltimo se adhiere,
pero no incondicionalmente, Kraus (Medicean Rome en Acton, The Cambrid
ge Modern History II, Cambridge 1904, 11 ss., 15 ss.) Masi (142 s.), ms que
todos, procura guardar un trmino medio en la critica, pero sin en trar en sufcientes pormenores. Carece de mrito la obra de G. Conforti, Leon X ed il
suo secolo, Torino 18%.
(2) Reumont, III, 2, 335.
(3) Cf. Gnoli, Secolo III, 39.

*220

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

gantes; y en gracia de la forma, olvidaba no pocas veces el contenido. En el repartimiento de sus favores no tuvo en manera
alguna buena mano; distribuia sus recompensas sin pian y sin se
vera distincin, y se deleitaba indiferentemente con los verdaderos
poetas, con los improvisadores, y con otros quienes no es posiblc
ya poner en el nmero de los literatos, sino solamente en el de los
juglares (1). Miraba demasiadas cosas puramente corno pasatiempo y espectculo entretenido (2); y el favorecedor de un Baraballo
y un F ra Mariano, no slo habia de estar falto de gusto y buen
juicio, sino tambin de gravedad y fuerza.
El brillo del mecenazgo literario de Len X, con tanta fre
cuencia y por tanto tiempo ensalzado, es, en muchos conceptos,
ms aparente que reai; y veces se impone la. comparacin con
un deslumbrador castillo de fuegos artificiales, del cual queda
poco ms que el recuerdo. No slo en la esfera puramente cientifica, se buscan intilmente obras de veras grandes; sino tambin
respecto de la bella literatura se han de hacer notables rebajas
las usuales ponderaciones y alabanzas (3). Sobresalientes de ver
dad, fueron slo las composiciones poticas de Vida y Sannazaro;
y la verdadera importancia de Len X consisti principalmente
en estimular los ingenios. En este respecto, es indudable que el
Papa Mdici contrajo muchos merecimientos. El generai im
pulso que di, asi la vida artistica corno tambin la actividad literaria y cientifica, no debe estimarse en poco. Su obra fu
el formar en Roma una atmsfera espiritual, un medio ambiente,
sin el cual, ni el mismo Rafael hubiera podidollegar tan grande
altura; obra de Len X fu tambin, en gran parte, que el Humanismo ejerciera tan profunda influencia en una porcin considera
ble de Europa (4). Esto tuvo no pequeiia importancia para el jdesen(1) Ya el perspicaz B urckhardt, en un pasaje (P, 232) por cierto enteramente inadvertido hace notar lo eventual que era, y &modo de loterfa, la pro
teccin literaria de Len X.
(2) Cf. Gnoli, Secolo III, 40.
(3) Cf. Gnoli, Secolo III, 52 ss.
(4) Esto lo ha ponderado recientem ente con razn Masi (I, 211). Ya mucho
antes, Burckhardt habfa emitido este juicio (Kultur der Renaissance P, 266):
Lo que los humanistas italiaoos han influido en Europa quiz desde 1520,
siempre ha sido, en alguna m anera, consecuencia del impulso que sali de
Len X. De un modo sem ejante se ezpresa tambin Geiger en la Zeitschr. f.
Renaissance-Lit. I, 147, sobre el puesto inmortai que se ha couquistado
Len X en la historia del espfrjtu.

EL MECENAZGO DR LEN X

221

volvimiento histrico y cultural de Occidente; la literatura del


Renacimiento de Italia mostr las naciones romnicas el ca
mino por donde pudieran producir nuevas obras de clsica perfeccin, uniendo felizmente lo antiguo con sus elementos nacionales (1). No menos importantes fueron los progresos que se hicieron
respecto del conocimiento de la Antigliedad (2). Todo lo cual,
estuvo ms menos condicionado por la proteccin y fomento
que otorg Len X al Renacimiento literario. Asf que, pertenece
indudablemente al hijo de Lorenzo el Magnifico una cierta parte
en la gloria generai del Pontificado, de haber sido un sostn de
primer orden de la cultura europea; y todavia tiene la Historia
ms razn para recordar con honra y agradecimiento el nombre
del Papa Mdici, cuando toma en consideracin su mecenazgo ar
tistico.

PARTE SEGUNDA
Len X corno Mecenas de las artes.Las Estancias, tapices y
loggias de Rafael.Fomento de las artes inferiores.Nueva
edifcacin de San Pedro.Solicitud por las antigttedades de
Roma.
1

Entre las creaciones artisticas que deben su origen al Papa


Mdici, ocupan el primer lugar, tanto por su nmero corno por su
mrito y argumento, las obras de la Pintura; y en este lugar estn
muy por encima de todas las dems, las maravillosas produccio
nes de Rafael.
Con el reinado de Len X, empieza una nueva poca en la
carrera artistica del pintor de Urbino. Por mucha que fuese la fre
cuencia con que el Papa le abrum con los ms diversos trabajos, aquel maestro, tan genial corno amable, supo satisfacer con
grande habilidad las incumbencias que se le cometian, casi sobre
(1) Baum gartner IV, 637.
(2) Cf. Joly, Sadolet 64 ss.

222

L IB . PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

las fuerzas humanas. Es maravillosa la abnegacin que manifest


hasta su tem prana muerte, y asombrosos su incansable afn de
estudiar, su irrestafiable fecundidad y el incesante perfeccionamiento de sus facultades artfsticas.
Adems del encargo de continuar, corno de suyo se entiende,
los monumentales frescos de las Estancias, Len X, luego en el
primer afio de su pontificado, di Rafael otro segundo tan dificil corno extenso, confindole la composicin de los cartones para
los tapices de la Capilla Sixtina. Adems de estas dos incumbencias, cada una de las cuales era bastante reclamar por sf sola
todas las fuerzas de un artista, continuaba recibiendo otros nu
merosos encargos, grandes y pequeftos, asi del Papa corno de
las personas aficionadas al arte que le rodeaban. El fcil y fecundo pintor de Urbino procur satisfacer todos los pedidos que
se le hacian, empleando todas sus fuerzas; pero se vi obligado al
propio tiempo valerse, en creciente medida, de la cooperacin
de sus discipulos. El nmero de stos ha sido muy exagerado por
Vasari y los escritores de arte que le han seguido. Al principio
no eran ms que dos pintores los que colaboraban con el maestro:
Juan Francisco Penni y Julio Romano; y Rafael dispens por todo
el tiempo de su vida una intima amistad y gran confianza estos
dos sus favoritos, los cuales deben considerarse corno sus nicos
discipulos, en toda la extensin de est palabra (1).
Ya puede reconocerse la huella de manos extrafias en el fresco
del Encuentro de A tila con el Papa San Len Magno en la Estancia de Heliodoro, cuya terminacin fu interrumpida por la
enfermedad y m uerte de Julio II. La composicin, el dibujo, y
asimismo la entonacin de este cuadro, muestran defectos que no
se compadecen con la maestria de Rafael (2). El paisaje, con las
ruinas romanas, ofrece todos los rasgos caracteristicos de Juan
Francisco Penni; pero no hay que pensar en Juan da Udine,
quien se habia solido mencionar anteriormente (3). Introdjose
una notable mudanza en este fresco, respecto del sembiante de
San Len I. En el primitivo boceto de Rafael presentbase este
gran Papa con los rasgos de Julio II. El belicoso Rvere, fcil
de conocer por su luenga barba, iba alli en una siila de manos,
(1) Dollmayr 231-237.
(2) Cf. Wdlfflin 104 ss.
(3) V. D ollm ayr 231 s., 237.

TRABAJOS DB RAFAEL LAS ESTANCIAS

223

con regia majestad, al encuentro del invasor caudillo de los


Hunos y de su escuadrn de jinetes, mientras descendlan del
cielo, amena zndole, los Prfncipes de los Apstoles San Pedro y
San Pablo (1). El fresco, corno actuaimente lo vemos, muestra, por
el contrario, en lugar de Julio II, A su imberbe sucesor Len X,
con todos sus ornamentos pontificales, cabalgando en el bianco
caballo que mont en la batalla de Ravenna y, un afio despus, en
la grandiosa comitiva con que fu A tornar posesin de Letrn (2).
Es indudable que el artista hizo est substitucin de personas por
especial deseo del nuevo Papa, quien, de est suerte, querfa legar
su imagen A la posteridad de un modo perdurable, corno tambin
perpetuar la memoria de su liberacin de la cautividad de los
franceses (3). Dos inscripciones en el arco de la ventana, debajo de
la liberacin de San Pedro, dicen que los trabajos de la Estancia
de Heliodoro, llegaron A su trmino en el verano de 1514 (4).
Inmediatamente se sigui el encargo de pintar la tercera
estancia, pues, A 1. de Julio de 1514, refiere Rafael A su tfo Simn
Ciarla, que ha comenzado A pintar otra sala para Su Santidad, por
la cual percibir 1200 ducados de oro (5). Al afio siguiente envi
Rafael A Nuremberg A Durer el dibujo en lpiz rojo de dos figuras de la Batalla de Ostia, que actuaimente se conservan en Viena,
para mostrar su mano al maestro alemn. Pero la pintura de la
estancia no se termin hasta Junio de 1517, segn refiere el emba
jador de los Este (6), con cuya relacin concuerda la inscripcin
del dintei de la ventana (7).
(1) Klaczko, Jules II, 392, 407. Cf. Crowe-Cavalcaselle II, 152.
(2) Junto al Papa se ve 6 su m aestro de ceremonias. Por consiguiente, aquf
tenemos el retrato de P aris de Grassis.
(3) Esto ltimo se hace probable por el poema de Giraldi. En el voi. VI,
p. 503 he demostrado, que la liberacin de S. Pedro no se refiere &Len X, sino
Julio II. De la misma opinin es Steinmann en la Zeitschr. ftlr bild. Kunst, N.
F. X, 177.
(4) Len X Pont. || Max. || Ann. Christ. || MDX1III || Pontificat. Sui in . El
segundo afio de pontificado corre desde el 19 de Marzo de 1514 hasta el 19 de
Marzo de 1515. Dedcese ser el verano el tiempo de la conclusin del trabajo,
temendo &la vista la carta ya citada y el saldo de cuenta de 1 de Agosto de 1514,
publicado por Fea, Notizie 9.
(5) Pungileoni 157 ss. Guhl I, 93 s.
(6) La carta del embajador se halla en la Gaz. des Beaux-Arts 18631, 351 y
A tti Mod. I, 115. Cf. la carta de Bembo Bibbiena de 19 de Julio de 1517, Ope
re III, 14.
(7) Leo X Pont Max. || Anno Christi || MCCCCCXVII || Pontificatus || Sui
Anno || Iin .

-2 4

L1B. PRIMERO, X I, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

La extraordinaria dilacin del acabamiento de la tercera estancia se explica por el nombramiento de Rafael para arquitecto
de San Pedro, acaecido ya en 1514 (1). La mole del trabajo que
con esto recay sobre l, fu tanto mayor cunto ms pechos
torn su nuevo empieo. El engolfarse en asuntos arquitectnicos,
le condujo un profundo estudio de lo antiguo, cuyo influjo .se
muestra claramente en los frescos de la tercera estancia (2). Por
otra parte, la nueva gravisim a incumbencia de la edificacin de
San Pedro, oblig al m aestro conceder sus discipulos una
intervencin extraordinariam ente grande en sus pinturas, recla
mando cada dia en mayor grado el auxilio de los mismos. Aun la
consideracin superficial de los frescos de la tercera estancia manifiesta que ninguno de ellos fu ejecutado de propia mano de
Rafael, y nuevas investigaciones han demostrado que ni aun en
la composicin tuvo ya un influjo absoluto.
El argumento fundamental de los frescos que adornan la tercera estancia, se enlaza con el de la decoracin de la Estancia
de Heliodoro; tambin aqui habia de glorificarse la grandeza y
poder del Pontificado corno punto centrai de la Iglesia, mirando
la accin gubernativa del augusto comitente. Las relaciones pura
mente personales con el Pontifice que gobemaba la Iglesia, las
cuales slo se perciben levemente en la primera estancia, y se
manifiestan ya mucho ms claramente en la segunda, adquieren
en la tercera tan fuerte acentuacin, que aflojan desgraciadamente la conexin de los asuntos y dejan percibir la tendencia
con un efecto muy desfavorable. Desde luego se renunci estblecer alguna relacin con el ornato de la bveda, donde qued
la Transfiguracin de C risto pintada por Perugino en tiempo de
Julio II; los grandes frescos de las paredes estn alli independientemente, y no se enlazan entre si ms que por el nombre de
Len; por lo cual, la denominacin adecuada para est tercera
estancia seria la de Sala Leonina (3). De la historia de cada uno
de los papas Len III y IV , quienes la Iglesia ha concedido el
honor de los altares, se tomaron dos acaecimientos importantes,
que, junto con la referencia la semejanza del nombre, envolvieran al propio tiempo alusiones los sucesos del glorioso presente;
(1) P ara ms por menos, cf. abajo.
(2) V. Strzygowski, 56 s.
(3) Springer 317.

LA TERCRRA EST ANCIA, DELLINCENDIO

225

y, corno si eso no fuera bastante todavia, Len III y Len IV


aparecen siempre asimismo con los nada bellos rasgos del Papa
Mdici. Al encomendar nicamente cuadros en que se rindiera
homenaje Len X, no se ech de ver que semejante gnero de
pintura habia de producir un efecto frio y desagradable, y se
comprende muy bien que Rafael no se gozara mucho en un come*
tido que imponia su genio una violencia poco naturai, y se hiciera substituir lo ms que pudo por sus discipulos. Personalmente
contribuy, sin embargo, por medio de bosquejos y estudios, al
fresco del Incendio del Borgo, que por ser la ms notable pin
tura de aquella sala, le ha comunicado el nombre de Stanza deir
Incendio (1).
El libro de los papas refiere, de qu manera extingui Len IV
con maravillosa rapidez, por medio de la seflal de la cruz, un
devastador incendio en el Borgo de San Pedro, arrabai por l fundado y fortificado. No es necesario detenerse en ponderar cun
dificil era tratar de un modo pictrico semejante acaccimiento;
pues, el milagroso poder de la bendicin del Sumo Sacerdote, no
podia expresarse de una manera sensible; pero est dificultad fu
resuelta en verdad de la raanera ms feliz. La persona en quien
el comitente* ponia la principal importancia: el Papa dando la
bendicin, fu atrevidamente relegada por el artista al fondo del
fresco, donde aparece en una loggia del Vaticano, junto la cual
se descubre la fachada de la antigua iglesia de San Pedro, entonces todavia en pie; mientras que, en primer trmino, se representan con grandes y enrgicos rasgos las carreras, la fuga y los
clamores con que se salvan los amenazados por el devastador
elemento. La terrible violencia del fuego cuando se desencadena,
se ha pintado alli en un cuadro de costumbres de levantado
estilo (2), con tan extraordinaria verdad y vida, que se explica la
admiracin imitaciones de que fu objeto precisamente este
fresco, en la poca acadmica. Con deliberada intencin se ofrecen
la vista, entrambos lados, antiguos edificios magnificos, en
los que se ceba el fuego. En el edificio de la derecha, estn algu
nos hombres ocupados en extinguir las llamas; y ofrecen agua
aquellas gentes animosas, dos mujeres con vasijas, las cuales se
han hecho clebres por su plstica, que apenas tiene igual en la
(1) El nombre Stanza di torre Borgia ha caldo casi del todo en oivido*
(2) Burckhart, Cicerone 670.
15 H j s t .

de

los

P a p a s . tom o

IV,

yol.

V ili

226

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

Pintura (1). En el lado izquierdo, las llamas se han ensefioreado


ya del edificio y obligado los habitantes una precipitada fuga.
Slo una madre se olvida de si, y alarga el hijo en paales al
padre, que se empina para alcanzarlo, lleno de ansiedad. Al lado
se descuelga por el muro un ligero mancebo, que ha saltado del
lecho sin vestirse. En la extrema izquierda, un hijo, lleno de vigor
juvenil, libra sobre sus hombros su padre, debilitado por la edad
y apenas vestido, corno Eneas Anquises; allf cerca corre un
animoso muchacho cubierto asimismo slo con lo ms necesario.
Sobre est escena, que trae la memoria el incendio de Troya
descrito por Virgilio, no puede pasar inadvertido el grupo de
mujeres en el medio; pues, no slo sirve para enlazar las escenas
de uno y otro lado, sino guia asimismo la atencin al Papa, que
est bendiciendo en el fondo del cuadro. Una de las mujeres que se
agrupan alli angustiosamente, se ha postrado en el suelo, y con
los brazos extendidos invoca el auxilio del Papa; y tambin desig
na ste, una madre cuyo hijo se ha puesto de rodillas orando;
tierno idilio en medio de aquel mundo de confusin y horror.
Asimismo implora al Jefe supremo de la Iglesia el grupo del
pueblo que se halla en las escalinatas del palacio pontificio, j
sobresale por su extraordinaria belleza y sorprendente naturalidad (2). La invencin de todos estos bellisimos grupos particu
lares, ha de atribuirse sin duda alguna Rafael; pero el maestro
no puede ser responsable de la extrlnseca, y en parte inconexa
composicin, y las diferentes proporciones de las figuras (3). Es
cierto que la ejecucin del fresco fu enteramente confiada los
discfpulos: Julio Romano pint el primer trmino, y Penni
el fondo.
Por semejante manera se hizo en el segundo fresco, que repre
senta la victoria obtenida en Ostia en tiempo de Len IV; sin
otra diferencia que el haber tenido aquf Julio Romano tambin
una parte muy grande en la composicin total (4). Len IV, que
se ofrece al espectador con los rasgos de Len X, est la
izquierda, no lejos de la playa, donde le sirve de trono un basa
mento de las ruinas de Ostia. Detrs de l se ve los dos princi(1)
(2)
sobre
(3)
(4)

Strzygowski 13.
Muntz 444 s. ha llamado justam ente la atencin,de una m anera especial,
la belleza de est parte del fresco.
Dollmayr, 250.
Ibid. 351 s.

LA TERCERA ESTANCIA, DELLINCENDIO

227

pales consejeros del Papa, los cardenales Mdici y Bibbiena. El


Pontefice, levantando los ojos al cielo, da gracias Dios por la
victoria obtenida en la batalla naval que llena el segundo trmino.
En su presencia desembarcan ya los prisioneros sarracenos, y se
representa con gran rudeza el acto de amarrarlos. Un guerrero
de hermosa figura sefiala los cautivos, que son conducidos los
pies del Papa; y se ha conservado el boceto de aquella figura,
dibujado en lpiz rojo, que Rafael envi Durer (1). Muchas
figuras de este fresco, lo propio que la pintura del incendio del
Borgo, manifiestan cunto se ocupaban entonces Rafael y su
escuela en el estudio de la Antigliedad (2).
Los otros dos frescos de la estancia del Incendio, representan
escenas de la vida de Len III: la una el juramento que, para
apartar de si falsas acusaciones, prest este Papa no forzado ni
juzgado por nadie, 23 de Diciembre del afio 800, en la iglesia
de San Pedro; la otra, la coronacin verificada all! mismo, de
Carlo Magno, que se muestra aqul con el sembiante de F ran
cisco I. No se pueden sefialar dibujos de Rafael para las figuras
de est ceremonia, en que se despliega todo el lujo de la poca
leonina; y todo nos persuade que, no slo la ejecucin, sino tam
bin la composicin, fueron casi totalmente obra de sus discipulos.
La dureza de los contornos y el claro colorido, inducen creer que
Juan Francisco Penni fu quien ejecut estos frescos (3).
Para la eleccin de los episodios del reinado de Len III y de
Len IV, que se pintaron en la estancia del Incendio, debieron
influir sin duda decisivamente referencias la historia de Len X,
ms fcilmente inteligibles entonces que ahora. En vez de perdernos en remotas conjeturas de carcter generai (4), es mejor atender
(1) Recientemente se ha dudado tambin de est hoja que se conserva en
la Albertina, pero sin razn. V. Dollmayr contra Fiscbel (Raffaels Zeichnungen, Strassburg 1898) en el Deutschen Lit. Ztg. 1899, 875, y Wickhoff en el
Anz. der W iener Akad. 1903, 57.
(2) Sobre Rafael y los antiguos, fuera de los estudios especiales de G ruyer
y Pulsky, cf. tambin Mtlntz en la Gaz. des Beaui-A rts 1880; Thode, Die Antiken in den Stichen Marcantons, Leipzig 1881; Loewy en el Arcb. st. dell Art.
1896, 241 ss. y Nolhac, Petites notes sur l'artitalien , P aris 1887. En el incendio
de Borgo se reconocen tambin reminiscencias de Donatello; Vge (Raffael
und Dnatello, Strassburg 1896) pondera esto con algn ezeeso.
(3) Dollmayr, 267 s.
(4) Esto lo hace especialmente H ettner 225 s., cuyas explicaciones son de
mucho mrito por sus pormenores, pero con dem asiada arbitrariedad y violencia introducen en los frescos cosas que no existen.

228

LIB. PRIMERO, XI, FR0TECC1N DE LOS LITERATOS

cuidadosamente los actos de gobierno del Papa Mdici, anteriores al afio de 1517, para hallar en cada fresco una alusin acomodada. La ms clara de stas, que puede presumirse, es la del
cuadro de la victoria obtenida cerca de Ostia contra los sarracenos. Ya hemos dicho en la precedente narracin, cunto ocup al
Papa Mdici, desde el principio de su reinado, la idea de la guerra
contra los infieles; y cuando se determin el pian de los frescos,
el pensamiento de la cruzada reclamaba con la mayor viveza la
atencin del Papa. Los xitos de las armas cristianas, de que
habia dado testimonio la embajada portuguesa, y la continua
amenaza de las costas del Estado de la Iglesia por los piratas
sarracenos, de cuyas manos escap una vez Len X cerca de
Ostia corno por milagro, debian aumentar en sumo grado el inters de los contemporneos precisamente por este fresco (1). Tam
bin la presentacin de infieles cautivos, que se ofrece en el
cuadro muy en primer trmino, era para los romanos de la poca
de Len X, un espectculo en ninguna manera desacostumbrado (2). Cun grandes esperanzas, en la cuestin de la cruzada,
hubiera colocado en Len X un varn tan grave corno el General
de los Agustinos, Egidio Canisio, manifistalo un pasaje de su
obra, en el que se propone corno cosa segura, que el Papa abatir
el poder mahometano: pues se halla escrito en el Apocalipsis de
San Juan, que vencer el Len de la trib de Jud (3). Pero ms
todavia que est frase, hubo de tener ante los ojos Len X el
fresco pintado en sus habitaciones, cuando se esforz ms ade
lante con tanto empeo en unir los prfncipes cristianos para
Uevarlos la guerra contra los infieles.
En la coronacin del Emperador Carlo Magno, representado
con los rasgos de Francisco I, debia tratarse, conforme la explicacin ordinaria, de una alusin al favor dispensado por el Papa
los conatos de Francia para alcanzar la suprema dignidad temporal, durante las negociaciones para la eleccin en el afio
de 1519 (4). Pero est explicacin se oponen gravfsimas dificulta(1) Cf. arriba voi. VII p. 71, 91 ss., 160, 203 s.
(2) Adems de Sanuto XXVI, 195, cf. el * Diario que se halla en el Cod.
Barb. lat. 3552, en el dia 8 de Junio de 1516. Biblioteca Vaticana.
(3) H ettner 227 ha llamado la atencin sobre esto.
(4) Burckhardt, Cicerone 669, ha asentado esto corno seguro, y muchos le
han seguido. F orster II, 74, adems del recuerdo lisonjero de la junta en Bolo
nia, ve juntamente en el fresco un aviso dado Francisco I, para que consiga

ALUSIONES LA POLfTICA DE LEN X

229

des. El fresco se habfa terminado en 1517, cuando lo ms habia


muy vagos rumores acerca de aquellos conatos, los cuales surgieron en la entrevista de Bolonia; pero en realidad no tenian enton
ces fundamento ninguno (1). Todavia es menos probable la opinin
de un moderno investigador, de haberse querido expresar en
aquel cuadro la incondicional superioridad de la Iglesia sobre el
Poder civil (2). En todo caso es cierto que, en aquel fresco, se
expresa el carcter eclesistico del Imperio medioeval. Pero
la verdadera y propia significacin del cuadro debe buscarse en la
enrgica acentuacin del deber de amparar la Santa Sede, que
iba anejo la dignidad del Imperio. A esto mismo se refiere la inscripcin puesta debajo del fresco: Carlo Magno, amparo y defensa de la Iglesia romana. El que Carlo Magno est representado
con los rasgos de Francisco I, slo da conocer cunta impor
tancia se di, en los circulos de la Curia, la alianza ajustada en
Octubre de 1515 con el victorioso monarca francs. Francisco I
se oblig la sazn expresamente defender todos los Estados
de la Iglesia (3); y entonces apareda ser l su protector mejor que
el principe dbil indeciso que llevaba el tftulo imperiai (4).
Si dos de los frescos de la estancia del Incendio, encierran con
esto claras alusiones la actividad politica de Len X, los otros
dos refirense la accin propiamente eclesistica de aquel Papa.
Dos eran los acaecimientos que despertaban en primer trmino el
inters, cuando se acord el argumento de los frescos que adornan la tercera estancia: la terminacin del cisma y el concilio de
Letrn. Con este suceso tiene indudable conexin el juramento
de disculpa de Len III. Tambin para explicar este fresco se
ha andado mucho tiempo en conjeturas inciertas y forzadas. Pero
la inscripcin que est debajo del cuadro: A Dios y no los
la corona imperiai, lo cual contradice directamente la conducta de Papa en
este asunto; v. voi. VIT, p. 239.
(1) Cf. voi. VII, p. 147.
(2) H ettner 227.
(3) Cf. voi. VII, p. 135 s.
(4) Cuando la situacin politica se habia cambiado enteram ente en 1521,
escribia un orador: Ac sicuti Leo III cum Carolo ita nunc Leo X cum Caro
lo V... ad recipiendas ecclesiae urbes adnititur (Venuti 156). Este pasaje muestra cun comunes eran entonces generalm ente tales comparaciones. Cf. tam
bin Io. Bapt. Mantuanus, De sacris diebus 1. 4: De sanctis Leonibus. Aquf se
hacen resaltar el encuentro con Atila, la batalla de Ostia j la coronacin del
*empcrador.

230

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

hombres pertenece juzgar los obispos, conduce su vez una


declaracin sencilla y no menos segura. Aquella mxima se pro
nunci en la XI sesin del Concilio, celebrada 19 de Diciembre
de 1516, en la cual, al mismo tiempo que se derog la Pragmtica
Sancin, se public de nuevo la buia Uttam sanctam. En sta se
dice, que la suprema autoridad eclesistica slo puede ser juzgada
por Dios y no por los hombres (1).
Explicar la conexin del fresco del incendio del Borgo con la
historia de Len X, ofrece grandes dificultades. Verosimilmente
alude la terminacin del cisma, por medio de la cual logr el
Papa, con sorprendente celeridad, extinguir un incendio peligroso en el seno de la Iglesia (2); pero al lado de sta, hay otra
relacin que no puede desconocerse. La representacin de la fa
chada de la antigua iglesia de San Pedro, destinada ya al derribo; las arquitecturas presentadas por tan desusada manera en
primer trmino, aunque nada tienen que ver con el Borgo, pueden indicar haberse aludido aquf, al propio tiempo, la nueva
construccin de la basilica de los Piincipes de los Apstoles, promovida al principio con gran fervor por Len X. Asf se explica
tambin que el propio acaecimiento se relegara al fondo del cua
dro. Rafael, corno arquitecto de San Pedro, quiso, su manera,
tributar su Mecenas, por medio de este fresco, su homenaje
y agradecimiento por haberle nombrado para suceder B ra
mante (3).
(1) Mientras Burckhardt, Cicerone 669, y Springer, 325, hallaron incomprensibles la eleccin del juram ento de purificacin, H ettner 230 ha dado con
erdad por interpretacin, la relacin la Buia de Bonifacio V ili, aunque
medio destruye de nuevo est explicacin con conjeturas demasiado arbitrarias.
(2) Est interpretacin propuesta aquf por prim era vez, se recomienda
ms bien que la de Hettner, quien (226) en el incendio del Borgo ve la refere n d a lo inadmisible del divino poder maravilloso de la Iglesia,que estcom prendido en la idea de la santidad de la misma, y al decreto del concilio contra
Pomponazzi. Fdrster 11,69, da al Incendio del Borgo una significacin simblica
corno alusin al apaciguamiento, rayanoen maravilloso, de las amenazas que
hacia Italia Francisco I, conseguido por Len X en las negociaciones diplomticas de Bolonia. Lo mismo hace Gruyer, Chambres 272; v. Liliencron
en su estudio sobre las pinturas de las estancias (Allg. Ztg. 1883, Nr. 310) quiere ver en la nueva Troya que se derrumba, el mundo asolado por el fuego
del pecado, para el cual no hay o tra salvacin que el Vicario de Cristo.
(3) El consejero ulico Strzygowski, con quien pude conferenciar en Roma
acerca de las cosas aquf tratadas, tiene est interpretacin por la unica verdadera.

LA SALA DE CONSTANTINO

231

Despus de terminados los trabajos de la Stanza dell Incen


dio, faltaba todavia para el completo adorno de las habitaciones
de Estado del Papa, la pintura de la gran sala junto la Estancia
de Heliodoro, que est inmediatamente unida con las loggias. La
eleccin de los asuntos que all! debian representarse, ofrecla grandes dificultades; pues se hubo de entender el peligro que trafa consigo seguir por el camino emprendido en la continuacin de la
estancia leonina. Len X no se neg tampoco reconocer que,
encargando Rafael composiciones puramente de homenaje
y ceremonia, le imponfa una violencia que cortaba los vuelos a
su genio; y que, por consiguiente, si la conclusin de las estancias no habfa de apartarse demasiado de su principio, era necesario considerar de nuevo la empresa desde ms amplios y elevados puntos de vista (1). Por est razn, fu una ocurrencia muy
feliz la del Papa, el resolverse por la representacin de los acaecimientos histricos de la vida del Emperador Constantino, en
cuyo reinado celebr el Cristianismo su entrada triunfal en Roma,
y quien la tradicin atribufa el origen del Estado de la Iglesia.
Concedise asimismo Rafael la facultad de ordenar la hermosa
disposicin generai de est sala. De entre sus frescos, la pintura
de la victoria de Constantino en el puente Milvio, procede c ie c a
mente de un boceto desarrollado por el pintor de Urbino: el
grande aliento que inspira todo este fresco, ejecutado por Julio
Romano, revela la intervencin de un maestro de primer orden;
y si se prescinde del colorido plido y frfo de est pintura, y se
considera solamente el dibujo, en un grabado de l, se siente que
este cuadro de una batalla, el ms hermoso que se haya pintado en
el mundo, no puede ser creacin sino de Rafael (2).
Mientras los discfpulos de ste pintaban la estancia de Len,
se ocupaba el maestro en los bocetos para los tapices bordados
que debian adomar, en las solemnidades religiosas, la parte inferior de las paredes de la capilla Sixtina, en lugar de los antiguos
tapices que ya estaban deteriorados. Hacia la Navidad de 1516
(t) Burckhardt, Cicerone, 670.
(2)
Dollmayr, 348, quiere atribuir todo el conjunto seguram ente & Julio
Romano; con todo, el consejero ulico Wickhoff, segun amistosa comunicacin orai, insste en afirmar la existencia de un diseno de Rafael bastante circunstanciado; lo mismo hace Zimmermann, Z eitalter der Renaissance, II, 484.
Cf. tambin Minghetti, 233, y Rosenberg, Raffael (1904) 25.

232

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

hubo de terminarse este trabajo, que, sin duda, reclam varios


aiios, y constaba de diez cartones ligeramente coloridos, exactamente de la forma y tamafio con que debfan luego tejerse; en los
cuales se habian pintado, la cola, los principales acaecimientos
de la historia de los Apstoles San Pedro y San Pablo. El Papa
satisfizo por cada uno de estos cartones la suma de 100 ducados
de oro (1).
P ara la ejecucin de los tapices no podfa recurrirse entonces
sino A Flandes. En otro tiempo habfa estado el principal asiento
de aquella fabricacin en Arras, del nombre de cuya ciudad hacfa
mucho tiempo que dichos tapices se conocfan en Italia con la
designacin de arassi (2); pero desde la conquista de aquella plaza
fuerte por Luis XI, en el ano de 1477, no se hallaba ya en disposicin de ejecutar una obra de tanta importancia (3). Hacia
tiempo que Bruselas se habfa convertido en centro de aquella
fabricacin (4), y all se dirigi tambin Len X(5). Los cartones
se debieron enviar en seguida A Bruselas; pues, ya A fnes de Julio
de 1517, pudo el cardenal Luis dAragona, en su estancia en la
mencionada ciudad, admirar el primero de los tapices, la entrega
de las llaves A San Pedro. Aquel cardenal, tan inteligente en las
artes, visit personalmente los talleres, y crefa que toda la serie
de los tapices se habrfa de contar entre las ms hermosas obras
de que la Cristiandad podria gloriarse (6). La ejecucin en lana,
seda hilos de oro, estuvo, bajo la inspeccin de Bernardo van
Orley, discipulo de Rafael (7), en manos de Pedro van Aelst, el
cual, adems del tftulo de proveedor pontificio, recibi por cada
(1) M arcantonio Michiel en Cicogna, 406. Dos pagos de 15 de Junio de 1515
(300 ducados) y 20 de Diciembre de 1516 (134 ducados), pueden verse en F ea,
Notizie, 7-8.
(2) Cf. Muntz, Hist. de#la tapisserie, 5, y Gerspach en la Rev. de l'A rt chrt.
1901, 94.
(3) V. los trabajos aducidos por Mllntz, Tap. de Raphal, 4 , nota.
(4) V. P inchart, Hist. de la tapisserie dans lesFIandres, P aris, 1878-1885,118 s.
(5) Mtlntz, Chronique des Arts, 1876, 346 ss., Hist. de la tapisserie, 20, in
fiere esto justam ente del contrato de 27 de Junio de 1520, comunicado por l,
p. 25, en el cual no se nombra por cierto BrUssel. Queda resuelta toda duda
con el expreso testimonio de Antonio de Beatis.
(6) Cf. P astor, Reise des K ardinals Luigi dAragona, 65, 117. Este pasaje
originai es tambin im portante para quitar las dudas que ha suscitado Gers
pach en la Rev. de l'A rt c h r t 1901, 106.
(7) Desde 1515 estuTO o tra re z en los Paises Bajos; v. W auters, B. v. Orley,
P aris, 1893, 14.

LOS TAPICES DE LA SIXTINA

233

uno de aquellos arazzi 1,500 ducados de oro y, por consiguiente,


una suma total de 15,000 ducados (1).
A principios de Julio de 1519, habian llegado Roma tres
tapices y, lleno de admiracin, da cuenta el embajador veneciano
de la ejecucin exquisita y del valor de aquellas piezas (2). Otros
cuatro tapices debieron llegar durante el otofio; pues, se sabe de
cierto que el Papa mand colgar debajo de los frescos murales
de la capilla Sixtina, el dia de San Esteban, siete de los nuevos
tan bellos corno costosos tapices (3). Aun cuando algunas voces
envidiosas se pronunciaron en sentido desfavorable, la impresin
generai fu, sin embargo, de pura admiracin y alabanza. Todos
los que se hallaron presentes en el tempio, refiere el maestro de
ceremonias Paris de Grassis, se asombraban la vista de estos
magnificos tapices, los cuales, segun el juicio unnime, pertenecen al nmero de aquellas cosas que, en belleza, no tienen superior en todo el Universo (4). Tambin el veneciano Marcantonio
Michiel atestigua que los tapices fueron tenidos por la ms her
mosa obra de este gnero que hasta entonces se hubiera fabricado; y sobrepujaban, asf los tapices de la antecmara de Julio II,
corno los del marqus de Mantua y los de la Casa Reai de
Npoles (5).
La critica moderna los ha juzgado ms sobriamente, hallando
en algunos, defectos tcnicos que se cometieron en su ejecu(1) Marcantonio Michiel en Cicogna, 406. Las indicaciones ms elevadas
de P aris de Grassis, Panvinius y V asari son exageraciones; v. Muntz, Ra
phael, 482.
(2) De molti pezzi di arazzi che 1 Pontefice fa fare in Fiandra per fornire
le camere et capella finora ne sono stati portati tre di tanta perfectione et
pretio che vagliono cento ducati el brazo ne si stim ano cari. C arta de 4 de Ju
lio de 1519, publicada por Sanuto, XXVII, 470, la cual es extrailo se le haya
pasado por alto Mllntz, pero que confirma las explicaciones de este sabio
dirigidas contra Passavant (Chronique des Arts, 1876, 254, Hist. de la tapisserie, 20).
(3) Cf. Cicogna, Marcantonio Michiel, 405-406, y Paris de Grassis en P assa
vant, II, 232. V. tambin Minghetti, 161. Len X lleg ver tambin la llegada
de los tres tapices que an faltaban. Esto se saca con seguridad del suplemento
al 'Inventarium bonorum in foraria Leonis X de 1518 (Archivo publico de
Roma), en el cual, f. 30, estn registrados los diez tapices con el titulo Panni
pretiosissimi de la Su di papa Leone ad uso della capella. Mtlntz, Chronique
des Arts, 1876, 247, Hist. de la tapisserie, 19, nota 3, han reproducido este
pasaje.
(4) Passavant, II, 232.
(5) Cicogna, Marcantonio Michiel, 405-406.

234

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

cin (1); mas stos pasaron inadvertidos, no slo para los inmediatos contemporneos, sino tambin para los posteriores. Una
obra maravillosa y que produce asombro, escribe Vassari; pues,
no se comprende cmo se pudo tejer de aquella suerte las cabelleras y barbas, y dar tanta blandura las carnes, con los hilos
entretejidos; y todo el conjunto se estima antes por un milagro
que por un artificio de humana industria. Las aguas, los animales
v los edificios, estn ejecutados con una perfeccin tal, que no
parecen tejidos, sino trazados con pincel (2).
La mejor prueba de cun extendida y duradera fu aquella
grande admiracin por los tapices de Rafael, nos la suministran
los numerosos grabados (3) y las reproducciones de los mismos
en tapices tejidos, ejecutados en parte todavia en el siglo xvi.
Las ms hermosas producciones de la ltima clase mencionada,
adornan actualmente las colecciones artisticas de Berlfn, Dresde,
Madrid y Viena, y tambin la catedral de Loreto (4).
Los originales del Vaticano sufrieron las ms diversas vicisitudes, en las cuales se reflejan mara vili osamente las que ha sufrido el poder de los papas. Despus de la muerte de Len X, se
hubieron de empeflar causa de los apuros en que se hallaba en
tonces la Hacienda (5), pero luego fueron rescatados y volvieron
emplearse para el ornato de la Sixtina. Alli lucian an cuando
en Mayo de 1527 se coloc en aquel tempio el cadver de Borbn (6); pero poco, los hilos de oro entretejidos en ellos estimularon la rapacidad de los soldados; bien que, habiendo dado resultados muy escasos la tentativa de fundir los entretejidos en la parte
inferior del tapiz que representa la escena de la ceguedad de Elimas, si no todos, algunos de aquellos tapices fueron parar al
mercado. Ya en 1530 se anduvo en negociaciones para voi ver
(1) Cf. las explicaciones tcnicas de Gerspach en la Rev. de PArt chrt.
1901, 109 ss.
(2) Vasari, V ili, 47 48.
(3) Cf. Passavant, II, 256 ss.; Ruland, W orks of Raphael, London, 1876; Farabnlini, 33 ss.; MUntz, Tapiss. de Raphael, 21 s.
(4) Cf. Passavant, II, 273 ss.; W aagen, Die K artons von Raffael, Berlfn,
1860; Farabulini, 28; MUntz, Tapiss. de Raphael, 24 s.; Jahrb. de kunsthistor.
Sammlungen d. Kaiserhauses, n , 208 s. V. tambin Gaz. de Beaux-Arts, XXIV
(1900), 224.
(5) V. la nota de 17 de Diciembre de 1521 adadida al *Inventarium, copiada
por MUntz, Chronique des Arts, 1876, 247, Hist. de la Tapisserie, 21, nota 1.
(6) Este dato de Sanuto, XLV, 418, ha sido omitido por todos los investigadores que han tratado de los tapices.

SUERTE POSTERIOR DE LOS TAPICES

235

comprar un tapiz robado durante el saqueo de Roma (1); un in


ventario de 1544 menciona siete tapices existentes en el palacio
pontificio; en tiempo de Julio III se volvieron al Vaticano otros
dos tapices que, desde Venecia, habian sido llevados Constantinopla (2); y desde entonces no slo sirvieron para el adorno de la
Sixtina, sino tambin para el de laplaza de San Pedro en la festividad del Corpus (3). Goethe, que los admir en aquella festividad
en el atto 1787, juzga que era la nica obra de Rafael que no parecfa pequefia cuando se venia de contemplar los frescos de Miguel
Angel en la Sixtina (4). Por los trastornos de la Revolucin
francesa volvieron los tapices ser arrebatados de Roma. Junto
con el mobiliario del Papa, se vendieron en pblica subasta
principios del afio 1798, y fueron comprados por prenderos france
ses, los cuales los Uevaron Gnova y despus Paris, donde
estuvieron expuestos durante algn tiempo en el palacio del Lou
vre. El proyecto de comprarlos, que tuvo el Gobierno francs, se
desech por razones econmicas (5). Finalmente, Pio VII, poco
antes de ser conducido Francia, volvi adquirir para su pala
cio aquella joya, en 1808. En 1814 los hizo colgar el Papa en el Ilamado aposento de Pio V; y desde alli pasaron, en tiempo deGre
gorio XVI, al corredor adyacente A la galeria de* Candelabri,que
se ha llamado desde entonces galeria degli arazzi (6).
Estos adversos destinos han sido causa de que los tapices no
muestren, en la actualidad, sino un dbil reflejo de la magnificencia con que en su origen resplandecian. Los colores claros y delicados, principalmente los tonos de las cames, han palidecido
enteramente; muchas partes se hallan notablemente restauradas;
A un tapiz le falta la mitad inferior, y en otros se han colocada
mal las orlas. A pesar de esto, todavia se echa de ver que tuvieron por fundamento una de las ms sazonadas creaciones de Ra(1) Cf. Gaye, II, 222.
(2) Mllntz, Chronique des Arts, 1876, 254 Hist. de la tapisserie, 21.
(3) Torrigi, G rotte, 142.
(4) Cf. Schuchardt, Goethes ital. Reise, I, 400 s.
(5) Cf. MUntz, Hist. de la tapisserie, 21 s.
(6) Aqui quedaron mezclados con los tapices no procedentes de Rafael, y
dispuestos de un modo nada conforme. La restauracin de los tapices, empezada en tiempo de Pio IX, se llev trm ino reinando Len XIII. Cf. Gentili,.
Memoria sulla conservazione degli arazzi, Roma, 1886, y Arazzi antichi e mo
derni, Roma, 1897, 12.

236

L IB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

fael. Pero la impresin total del espiritu del maestro, solamente


la dan los cartones que, corno modelos, quedaron en Bruselas, sin
que los reclamaran los sucesores de Len X (1). Siete de estos
cartones originales, que Rubens puede decirse descubri de nuevo
en 1630, vinieron poder de la Casa reai de Inglaterra, y son al
presente la cosa ms digna de verse del South-Kensington-Museum de Londres.
V asari refiere, que Penni prest grande auxilio su maestro
Rafael en la pintura de los cartones para los tapices de la Capilla
Pontificia (2), y fundados en est noticia y en su propia observacin, supusieron los antiguos bigrafos del de Urbino, que slo en
la pesca milagrosa estn pintadas las cosas principales de propia
mano del maestro, y que, en todos los dems cartones de Lon
dres, slo proceden de l los dibujos y algunas partes, especialmente las testas (3). Mas, recientemente, aun esto ltimo se ha
negado. Un benemrito investigador del arte ha defendido con
mucha sagacidad y erudicin, aunque sin haber visto los cartones
originales de Londres, la hiptesis de que la composicin de las
escenas es obra de Penni, y que Rafael no traz sino los primeros
y muchas veces muy rpidos esbozos (4); pero est opinin no es
realmente sostenible, y distinguidos crfticos de arte siguen defendiendo que no puede limitarse hasta tal extremo la parte debida
Rafael en la composicin de los cartones donde se representan
escenas de los Hechos de los Apstoles. Verdad es que no se con
serva ningn disefto originai del maestro, sino del cartn de la
vocacin de Pedro (5); pero tambin para los otros debieron pre
ceder dibujos ms menos detenidos, de propia mano de Rafael.
La elaboracin de cada una de las figuras, en sus formas, ropajes, gestos y expresin, muestra de una manera tan directa el
sello del maestro, que parece imposible no ver en todo esto sino
la mano del disclpulo (6). Sino en todos siete, por lo menos en
(1) Cf- Farabulini, 29.
(2) V asari, V III, 242.
(3) Passavant, II, 253 s. Cf. su Reise nach England, 39.
(4) Dollmayr, 255 s., 266.
(5) En la coleccin de Windsor.
(6) En este senlido se han expresado unnimemente Weese en el Repert. f.
Kunstwissensch., XIX, 371 s.; Mtlntz hace resaltar especialmente, que todo el
fundamento de Dollmayr es hipottico, sea, la Madonna di Monteluce, la cual
presenta en la discusin bautizada slo por l mismo corno pintura originai de

LOS CARTONES PARA LOS TAPICES

237

cuatro de los cartones de Londres, ciertamente, todas las cosas


substanciales no pueden proceder de otro sino de Rafael (1). El
carcter orgnico, poderoso y persuasivo de las formas y rostros,
muestra el grande inmediato influjo del genio superior, que no
slo traz en generai la composicin, sino casi siempre orden
tambin las cosas particulares. Con esto no se ha de negar una
intervencin ms menos extensa de Penni en la ejecucin de la
pintura de los cartones; pero, contra el supuesto de que el disdpulo haya trabajado casi con entera independencia, habian, ade
ms de las razones intrfnsecas ya aducidas, otras muy eficaces.
Aun cuando no se debe poner demasiado peso en la circunstancia
de que los cartones se designaran en las cuentas y en otras partes, por todos los contemporneos, corno obra de Rafael, debe, no
obstante, pesar mucho en la balanza la circunstancia de no tener
Penni, cuando se ejecut aquella obra, apenas veinte afios (2).
Este hecho necesita formalmente admitir que toda su actividad
hubo de estar bajo la direccin eficaz del maestro; pues es por
extremo improbable que un joven de tal ed ad haya creado casi
solo una obra semejante. Por el contrario, es cierto que Penni
tuvo una parte muy principal en la coloracin de los cartones;
pero al propio tiempo es muy diflcil determinar hasta qu punto
intervino Rafael en particular en est parte. Con todo, que tamPenni. Wlfflin (Klassische Kunst, 105 s.), que lo mismo que Berenson (The Cen
tral Italian P ainters of th Renaissance, New York, 1897) y Fischel (Raffaels
Zeichnungen, Strassburg, 1898, cf. Repert. XXI, 474 s.) se declara por la hiptesis de Dollmayr, pondera con todo eso lo siguiente: Pero algunos cartones
son de tal perfeccin, que se echa de ver la inmediata asistencia del genio de
Rafael. Vickoff, finalmente, el mejor conocedor de los dibujos de mano de Ra
fael, en el Anz. d. W iener Akad., 1903, 56, modifica esencialmente la hiptesis
de Dollmayr: Para la bendicin de las llaves, Rafael dibuj primero todo el
grupo de las figuras segn el modelo, dejando 6 Penni el trasladar su diseiio
al cartn. Pero no hay que im aginar que todo lo dems se dej Penni. 1
m aestro, que andaba en casa, indic, naturalm ente, con gruesas rayas de carbn, el vestido, dispuso el fondo, etc., slo le faltaba tiempo para modelar la
ejecucin que de nuevo se confiaba Juan Francisco. Mas aunque ste pusiese
de relieve las figuras, sin embargo de eso, vivfa en toda la obra la gTande fuerza de creacin, que cada vez iba tornando forma msdefinida. Podria yo mencionar an aqui que J. Burckhardt insisti muy resueltam ente de palabra, el
afio 1895, en que Dollmayr habia ido demasiado lejos.
(1) Creo, de acuerdo con Strzygowski (62 s.), que en las pinturas de la
pesca, de la curacin del cojo, del sacrificio de L istra y de la predicacin de
S. Pablo, lo principal se debe Rafael.
(2) Seguii MUntz loc. cit., Penni habia nacido en 1496.

238

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

bin aqui se manifiesta eficazmente su influjo, lo conceder todo


el que bava podido estudiar en Londres los cartones originales.
La impresin del color es tambin importante y esencial para
formar juicio del conjunto, de que aun las mejores fotografias no
dan una imagen suficiente.
Cun grande influencia haya tenido Rafael en los siete carto
nes de Londres, se descubre principalmente cuando se compara
la composicin y elaboracin de los otros tres tapices de la primera serie (1), cuyos cartones se han perdido. Lo rebuseado, minucioso y exagerado que en ellos se ofrece al espectador por todas
partes, muestra que en estas escenas Lapidacin de San Esteban, Conversin de San Pablo y San Pablo en la crcel,
los discfpulos se hallaron abandonados sus propias fuerzas.
Todavia tuvieron menos xito los tapices de la segunda serie,
encargados por Len X, pero no terminados hasta el tiempo de
Clemente VII, los cuales representan escenas de la vida de Jesucristo (2). Los dibujos para una tercera serie de tapices tejidos,
que la magnificencia de Len X mand ejecutar en Bruselas por
Pedro van Aelst, es saber, los de los niilos que juegan (Giuochi
di putti), los bosquej Toms Vincidor. Este discfpulo de Rafael,
enviado por el Papa Bruselas expresamente para vigilar la ela
boracin de los tapices, anuncia su sefior, en una carta de 20 de
Julio de 1521, que ha despachado los cartones de los Giuochi di
putti, los tapices murales ms bellos y ricos de oro que jams se
hayan visto (3).
La grande importancia de los arazzi de la primera serie, justifica que nos detengamos ms despacio en est obra. En ellos se
representa la edad juvenil de la Iglesia, de una manera incomparable y dramtica en sumo grado; la mitad contiene escenas de
la historia de San Pedro, y la otra mitad de la de San Pablo; y
en la colocacin de los mismos en la capilla Sixtina (4), se aten
ei) Arazzi della scuola vecchia, para diferenciarlos de los Arazzi de la
scuola nuova.
(2) Esto lo pondera con razn Fabriczy loc. cit.
(3) Mllntz, Hist. de la tapiss. 26 s., 49 s.; Tapisseries de Raphael 47 ss. El
testo de la carta de T. Vincidor lo ha publicado Muntz en el Athenaeum loc.
c i t 73; cf. Grimm, 15 Essays, N. F., Berlin 1875, 94 s.
(4) Cf. la memoria de Steinmann: Die Anordnung der Teppiche Raffaels
in der Siztinischen Kapelle, en el Jahrbuch d. preuss. Kunstsamml. XXIII, 186195, la que slo hay que afladir, que ya FOrster II, 81 s., se declar contra la

ASUNTOS DE LOS TAPICES

239

di probablemente que, la derecha y la izquierda de la entrada, se erigian en las grandes solemnidades, tribunas para las
seoras, <1 las cuales Len X fu el primero que concedi la entrada las solemnidades de la Sixtina (1). Donde acababan estas
tribunas, comenzaban los tapices, cada lado dos en el espacio
de los legos, y tres en el presbiterio. En la pared izquierda, del
lado del Evangelio, se vela, debajo del castigo de la compatta
de Cor, la vocacin de San Pedro; bajo la legislacin del Sinai,
la curacindel paralitico; bajo el paso del mar Rojo, la muerte de
Ananias; bajo la vida juvenil de Moiss, la lapidacin de San Esteban; bajo la circuncisin del hijo de Moiss, la maravillosa
pesca de San Pedro. En la pared derecha, del lado de la Epis
tola, se veia, bajo el bautismo de Cristo, la conversin del Aps*
tol San Pablo; debajo de la oblacin del leproso, la escena de la
ceguedad de Elimas; bajo la vocacin de los primeros discipulos,
el sacrificio de Listra; bajo el Sermn del Monte, la liberacin de
Pablo de la crcel; bajo la entrega de las llaves, la predicacin
de San Pablo en Atenas. En est disposicin, parecia primorosa
y bien meditada la eleccin de las composiciones de los tapices:
los cuales llenan las paredes laterales de la capilla hasta las tri
bunas, y refieren, en serie rigorosamente cronolgica, los Hechos
de los Apstoles, continuando sencillamente las escenas representadas en los frescos murales. La nica desviacin de la serie
cronolgica la pesca de San Pedro, colocada entre el trono del
Papa y la pared del aitar se justifica de suyo por el deseo de
Len X, de adornar el principio y el fin de la pared junto la
que se levantaba su asiento, con escenas referentes al primado
del Papa (2).
Las grandes escenas representadas en el campo medio de los
tapices, estaban rodeadas de anchas orlas decorativas que, la
verdad, no todas se han conservado (3). Los mrgenes verticales,
colocacin y distribucin de Bunsen-Platner (II, 2, 410), basta ahora casi g e
neralmente admitida. La te n ta tila que ha hecho F rster de una distribucin
mejor, no podia ciertam ente llevar ningun fin, porque le era desconocido,
que habian sido quitadas de su lugar las Cancellata, en tiempo de Grego
rio XIII (Steinmann, Sixt.Kapelle 1 ,158 s). Contra Bunsen, . tambin Gerspach
en la Rev. de lArt chrt. 1901, 96 ss.
(1) P aris de Grassis ed. Armellini, 81.
(2) Steinmann en el Jahrb. d. preuss. Kunstsamml. XXIII, 194-195.
(3) Sobre las orlas tratan muy en particular Mtlntz, Tapiss. de Raphael 29
ss., y Gerspach 112 s. Cf. tambin Steinmann loc. cit. 195. Mtlntz reproduce en

240

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

correspondientes las pilastras de la capilla, ofrecen grotescos


de colores, sobre fondo bianco dorado; entre jarrones v ramajes
agrupados, se levantan unas sobre otras, figuras alegricas de
gran belleza, las cuales representan las Parcas y Estaciones del
afio, las Horas, las Virtudes teologales, los trabajos de H ercu
les, y ostentan asimismo las armas de Len X. Estas orlas estaban tambin en parte destinadas hacer resaltar, por el con
traste de sus argumentos, las escenas principales. Asl que, no es
en manera alguna casual el que las Parcas y las Estaciones del
afio formen el marco de la tradicin del supremo cargo pastoral
A San Pedro. La relacin est aquf principalmente, entre el poder
que las Horas y las Parcas ejercen sobre los cuerpos de los hombres, y el poder de las Llaves del Vicario de Cristo sobre las
almas (1). Las franjas de las bases, contienen pequeftas figuras
pintadas imitando bronce dorado, y dispuestas ma nera de frisos. Las pintadas debajo de las escenas de la vida de San Pablo,
se refieren las figuras principales, cuya narracin continuan;
por el contrario, bajo las escenas de la vida de San Pedro, se
pusieron, indudablemente por particular deseo del Papa, sucesos
de su vida, anteriores su elevacin al trono pontificio, y entre
ellos algunos poco gloriosos, corno su hulda de Florencia disfrazado, y su aprisionamiento en la batalla de Ravenna. Aquel hijo
de la fortuna, hallaba todas las cosas que le habfan sucedido, no
slo notables, sino susceptibles de una representacin monu
mentai (2).
Al lado de estos trabajos de los discfpulos, descuellan con
fuerza todavia mayor las figuras principales: pero la impresin
completa no la producen sino los cartones; pues, aun la ms
hbil industria textil, no era capaz de reproducir el dibujo en su
pureza originai (3).
fototipia todas las orlas, de las cuales hnsta ahora slo existian los grabados
de Volpato.
(1) Piper, Mythologie der christl. Kunst II, 340.
(2) Burckhardt, Cicerone, 675. Ct. Rio, Michel-Ange et Raphael 192-193.
Sobre las im&genes de los zcalos, v. tambin las observaciones de Steinmann
loc. c i t 188 s.
(3) Cf. Springer 290. L a reconvencin que se ha hecho, de que Rafael, al
dibujar los cartones, no atendi suficientemente &la tcnica del tejido, es injusta, expresada asi de un modo generai; v. la buena declaracin de Zimmermann II, 485 s. Con todo eso, es verdad que no en todos los cartones se ha
tenido cuenta con que el trabajo del tejido hiciese resaltar la imagen. El sa-

LOS CARTONES DE RAFAEL

241

La serie de los cartones que se han conservado, en los cuales


es cierto que tampoco ha dejado el tiempo de imprimir su huella (1), comienza con la milagrosa pesca del Principe de los Apstoles (2). La pintura se acomoda minuciosamente A la narracin
del cap. V del Evangelio de San Lucas. Jesus habia predicado
por la mafiana temprano A las muchedumbres congregadas junto
al lago de Genesaret, desde la barca de Pedro, y luego se habia
hecho A la mar con l, y manddole que volviera echar otra
vez las redes. Pedro obedeci A la palabra de su Maestro, aun
cuando habia trabajado durante toda la noche sin pescar nada; y
he aqui que su obediencia es premiada con un milagro: las redes
no podian contener los peces, y se rasgaban por su muchedumbre; otra lancha, en la cual se hallaban Juan y Santiago, tuvo
que acudir en su auxilio; pero la multitud de peces era tan gran
de, que casi se sumergian ambas naves. Todos quedaron sobrecodos de asombro por la grandeza del milagro; mas Pedro, lleno
del sentimiento de su indignidad, se arroja A los pies de Jess,
diciendo: Aprtate de mi, que soy un hombre pecador. Blanda
mente le contesta el Seflor: No temas; desde ahora sers pescador de hombres.
Este es el momento escogido por el artista. En primer trmino, las dos lanchas profundamente sumergidas en el agua, por
la cantidad excesiva de los peces, y de intento reducidas en la
pintura, para que sobresalgan de un modo predominante las figu
ras que estn cn ellas. En una de las lanchas estAn Juan y Sancrificio de L istra y la ceguedad de Elimas pierden en la transformacin;
v. Wdlfflin 114. Discrepando del ultimo investigador citado, creo yo que la
predicacin de S. Pablo no es indiferente respecto eso. En especial el orador
gana muy notablemente en la mudanza.
(1) Los que ms han padecido, han sido la ceguedad de Elimas y la curacin del cojo de nacimiento.
(2) Las explicaciones que siguen estn basadas en los apuntamientos que
tom por el otofio de 1900, durante mi residencia en Londres por causa de mis
estudios, en presencia de los cartones. Fuera de eso, cf. Passavant I, 272 y li,
253 s.; W aagen, Kunstwerke und Ktlnstler in England I, 367 ss.; F rster II, 83 s.;
Springer 270 s.; Rio, Michel-Ange et Raphael 189 s.; Mllntz, Raphael 486 s.;
Strzygowski 62 s.; Wfilfflin 105 s. Todas las numerosas copias anteriores (cf.
Passavant, loc. cit.; Ruland, W orks of Raphael, London 1876; MUntz, Historiens
112 s.) han quedado obscurecidas por las fotograffas de los originales sacadas
por Braun en Dornach. Mllntz (Tapiss. de Raphal) finalmente, reproduce los
cartones en notables grabados en cobre, cuyos modelos han sido fotografias
tomadas de los originales, y trae adems faesfmiles en fototipia de todos los
esbozos de composicin que de dichos cartones existen.
16.H i s t .

de

lo

P a p a s , tom o

IV t

vol.

V ili

242

L1B. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

tiago, genuinas figuras de rudos pescadores, ocupados afanosamente en recoger la copiosa pesca, mientras junto ellos se
esfuerza el timonel por mantener el equilibrio del barco, demasiadamente cargado. En el extremo de la otra lancha, est sentado el Sefior, con una vestidura de color azul claro y un manto
bianco, resplandeciendo con majestuosa tranquilidad, corno si estuviera transfigurado; con la mano levantada, est diciendo en
aquel instante Pedro las significativas palabras. En el rostro
del Prncipe de los Apstoles, que adora su Maestro con las
manos plegadas, estn pintadas con arte inimitabl la fe humilde, la completa abnegacin v la suprema felicidad. Detrs de
Pedro, que lleva un vestido azul, est otro discipulo con vestido
verde, por ventura Andrs, con el cuerpo inclinado hacia adelante y los brazos muy extendidos. Est imagen del incondicional entregamiento Cristo, aumenta de una manera suinamente
hbil la impresin que produce la figura de Pedro. Todavia despleg mayor arte el maestro, disponiendo todas las personas que
ocupan la lancha, bajo una linea que, levantndose desde el piloto
culmina en Andrs, luego baja profundamente con Pedro, para
volverse levantar con la figura de Cristo. Todas las cosas
conducen al Sefior; El da su objetivo al movimiento, y aun cuan
do ofrece una masa pequefia y est colocado al borde del cuadro,
lo ensefiorea todo (1).
El misterioso encanto que reposa sobre el conjunto, se acrecienta con el paisaje suinamente poetico: es una mattana cubierta
de rocio; un viento suavc agita los vestidos y los cabellos de los
pescadores, y el mar brilla claro y resplandeciente, reflejando
las figuras. En el fondo se ve cerca la ciudad de Cafarnaum, con
las muchedumbres movidas todavia por la palabra del Sefior;
mientras en primer trmino est la ribera, animada con mariscos, cangrejos y aves lacustres vidas de presa.
El cuadro siguiente se halla intimamente enlazado con la
pesca milagrosa, simbolo de la misin apostlica de Pedro.
Antes de que el Sefior le nombre su Vicario en la tierra, bendice
de nuevo su pesca, en la cual no se rompen est vez las redes.
Despus de la triple profesin solemne de su amor, le confiere el
Salvador, con las palabras tres veces repetidas: Apacienta rais
corderos, apacienta mis ovejas, el supremo cargo pastoral en
(1) Wlfflin 105. Nunca todavia se habia compuesto de est manera.

LOS CARTONES DE RAFAEL

243

la tierra sobre todos los redimidos sin excepcin, aun sobre los
Apstoles. Est escena descrita por San Juan (21, 11-17), se realiza asimismo en el mar de Genesaret, que el pintor representa
de nuevo en ltimo trmino. Tambin en este cuadro es la figura
principal, despus de la del Salvador que descuella sobre todo,
Pedro, postrado de hinojos.
En primer trmino aparece la luminosa figura del Resucitado*
con las sagradas llagas en manos y pies, cubierto con un vestido
bianco sembrado de estrellas de oro, que deja libre el pecho y un
brazo. Lleno de inefable amor y suavidad, se vuelve slo medias
hacia sus discfpulos, corno si pasara por delante de ellos; pues las
palabras Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas, se
suponen ya pronunciadas. Seiialando con una mano A Pedro y
con otra A los corderos, da el Seflor, por medio de est doble
accin, una expresin resuelta A su mandamiento. Forman rado
contraste con el reposo sobrenatural que resplandece en el sem
biante del Resucitado, los tumultuosos gestos de los discfpulos.
Pedro, que Ile va un vestido de color de naranja, est postrado de
rodillas en fervorosa adoracin, sobrecogido por el cargo que se
le confiere, y mira A su Maestro con los ojos llenos de gratitud.
Como significando, no permitir que las llaves que se le conffan le sean arrebatadas por ningn poder de la tierra, aprieta
contra su corazn palpitante aquel simbolo de su nueva potestad.
Los dems discfpulos se juntan en apretado grupo, hondamente
conmovidos; unos, corno Juan, muestran un sentimiento de gozosa
adoracin, mientras que los semblantes de otros expresan la sor
presa y el pasmo por la repentina aparicin entre ellos del Maes
tro (1). Todo el conjunto est asimismo colocado sobre un paisaje
lleno de sentimiento.
Con estas dos escenas se pinta el acaecimiento ms importante
para la Iglesia: la institucin del Primado; y asl corno Rafael
sigui en ellas el Evangelio, para los dems cuadros tom por
gufa la Historia de los Hechos de los Apstoles, la cual se
ajust con gran fidelidad. Con bu^n acuerdo renunci el pintor de
Urbino, su teolgico consejero, representar las numerosas
relaciones de los Prfncipes de los Apstoles con la Ciudad Eterna,
(1) C f. G rim m , Leben Raphaels 397 s . , donde se rechaza con razn
la anterior explicacin que trae Dubos acerca del asombro de los discf
pulos.

244

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

que ya se habian pintado con tanta frecuencia (1). El Libro de


los libros fu la nica fuente de donde sac el maestro su inspiracin, eligiendo en l, con profunda inteligencia, importantes
acaecimientos en alto grado dramticos, y al propio tiempo simblicos, que presentan los ojos del espectador, de una manera
verdaderamente nica, la potestad salutifera y bienhechora, el
poder judicial y coercitivo y el magisterio apostlico de la Iglesia.
De qu manera bendice y salva la Iglesia, se representa con
el milagro ejecutado por Pedro en el inendigo cojo de nacimiento.
Conforme la Historia de los Hechos de los Apstoles (c. 3), el
lugar de la escena es la puerta especiosa del tempio de Jerusaln.
Tres columnas salomnicas, rodeadas de vides, semejantes las
de la antigua iglesia de San Pedro que, segn la tradicin, procedian del tempio de Jerusaln; dividen el cuadro clara y hermosamente en tres grupos. En medio est el milagro: Pedro, con
expresin de sublime majestad y profunda conviccin del poder
de la palabra divina, levanta al cojo de nacimiento, que est
representado con una estupenda verdad y naturalidad, en nombre
de Jess Nazareno, y le manda caminar, mientras Juan, lleno de
amor y dulce compasin, sefiala al desgraciado; uno y otro lado
varones y mujeres, cuyos rostros reflejan los ms diversos afectos
de inters, alegria, curiosidad y temor. Ya se adelanta, asimismo
lleno de esperanza, otro segundo desgraciado que se apojra en
unas muletas; y sin cuidarse de nada de aquello, andan por en me
dio los nifios, cuyas amables figuras hacen olvidar las repulsivas
de los lisiados.
Pero no es slo incumbencia de la Iglesia bendecir y curar,
sino tambin juzgar y castigar; y est verdad se representa en el
cuarto cartn. En el centro, en una tribuna, aparece grave y
solemne la reunin de los Apstoles. A un lado, los fieles ofrecen
sus dones, y al otro, son stos distribuidos los indigentes. En
primer trmino est Ananfas, caido en el suelo y muriendo, con
horror de los que le rodean; pues Pedro, que sobresale enrgica
mente entre el grupo de los Apstoles, acaba de intimar, corno
rgano del Espiritu Santo, la pena del sacrilego que se ejecuta
instantneamente: Ananias, {por qu ha llenado Satn tu corazn para que mintieras al Espiritu Santo y retuvieras algo del
precio del campo? No has mentido los hombres, sino Dios
(1) V. MUntz, Tapiss. de Raphal, 6 s.

LOS CARTONES DE RAFAEL

245

(Act. V, 3, 4). Al lado de Pedro, otro Apstol de majestuosa presencia seala con la mano al cielo, de donde ha procedido el
juicio; y sus ojos se dirigen A Safira, que se acerca por la derecha;
la cual, con astutas miradas toma con una mano algunas monedas
del dinero que lleva en la otra, no barruntando el castigo que ha
alcanzado A su consorte y va il herirla tambin A ella (1).
De los tapices que glorifican al Apstol San Pablo, slo se han
conservado tres de los cartones. El primero, que representa la
ceguedad del mago Elimas, acompaiia dignamente al del castigo
de Ananias. El Apstol de las gentes, y aquel hombre astuto que
procura apartar de la fe al Procnsul Sergio Paulo, deseoso de la
palabra de Dios, estn directamente opuestos. Pablo, lleno de
sublime tranquilidad, en la que se manifiesta el poder de la fe,
extiende slo una mano justiciera, mientras pronuncia, lleno del
Espfritu Santo, aquellas palabras: Tsers ciego. En el mis
mo instante se ejecuta el juicio en Elimas. Sobre l cayeron,
corno dice la Escritura, la obscuridad y las tinieblas, de suerte
que andaba buscando en derredor quien le alargara la mano
(Act. 13, 11). Magistralmente pint esto Rafael. En la miserable
figura del infeliz que, encogindose por el terror y la repentina
prdida de la vista, con la boca entreabierta, inclinada hacia
adelante la cabeza con los ojos ciegos, en ademn de buscar, adelanta las manos, corno tentando, incierto, su camino; se halla
representada incomparablemente la imagen del ciego. El atemo*
rizado Procnsul, que ocupa su trono en el centro, y las figuras
de los que le rodean, llenos de consternacin y asombro, parecen
menos acertadas; y hay razn para suponer que Rafael no presi
di ya A la ejecucin de est parte del cuadro (2).
Indudablemente proceden del maestro mismo los dos cartones
siguientes. El sexto representa de qu manera el pueblo de Listra,
suinamente conmovido por el hecho milagroso de San Pablo,
quiere ofrecer un sacrificio al Apstol de las gentes y A su com
patter Bernab, corno si fueran dioses, lo cual ellos procuran
estorbar con tods sus fuerzas. San Pablo, lleno de dolor por el
(1) Est imagen es la que llenaba de admiracin especialmente Goethe;
v. Schuchardt, I, 404. Grimm Leben Raphaels 407, declara, que el castigo de
Ananfas, en el cual lo dramtico est representado de la manera ms acabada,
es la composicin de Rafael de m&s perfecto primor. Cf. tambin W aagen
1,367.
(2) Wlfflin, 113.

246

L1B. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

delirio de los gentiles, quiere rasgar sus vestiduras (Act. 14). El


maestro ha colocado este personaje principal, con prudente consideracin sobre un punto elevado y aislado de las dems figuras.
La escena del sacrificio est maravillosamente pintada imitando
un antiguo relieve. Tambin son magnlficos los atrevidos escorzos del fondo arquitectnico, donde descuella de una manera sig
nificativa el Idolo antiguo, par de San Pablo. El sembiante
del Apstol, conmovido por los ms diversos sentimientos, el
sacrificador desempefiando mecnicamente su oficio, y la fea
cabeza, radiante de agradecimiento, del tullido que ha recobrado
la salud, estn pintados de una manera insuperable.
De un modo enteramente incomparable se manifiesta el genio
de Rafael en el sptimo cartn: la predicacin de San Pablo en
Atenas. Diflcilmente se ha pintado alguna otra vez ms grandiosa
y hermosamente aquel hombre de fuego, que llamado por Dios
para cristianizar el mundo greco romano, consagr las poderosas
energlas de su espiritu est incumbencia extendida todo el
mundo. Rafael emple todos los medios que estaban disposicin
del arte para hacer resaltar aquel Vaso de eleccin, corno
centro espiritual del cuadro. Elevado sobre todos aquel gran predicador, vestido con tnica verde y manto rojo, est casi en pri
mer trmino, semejante una columna de la fe, en el Arepago,
que se caracteriza por los templos (1) y la estatua de Marte.
Totalmente lleno de su apostlica vocacin, anuncia Jesucristo
y la resurreccin de los muertos (Act. 17, 18 ss.). El Apstol,
cuya actitud y vestiduras descubren una clara semejanza con el
San Pablo de Masaccio de la capilla Brancacci, tiene ambos brazos igualmente elevados al cielo, y se ha adelantado hasta el
borde de las gradas. Quien ha visto una vez est poderosa figura,
llena de grandiosa y apostlica majestad, no la olvida jams: profunda gravedad y avasalladora elocuencia irradian de este incom
parable predicador sobre el cfrculo de los oyentes. San Pablo des
cuella sobre todos, no slo por hallarse en un lugar elevado, sino
tambin porque todos los oyentes sin excepcin se han pintado
(1)
El tempio es una imitacin del Tempietto de Bram ante que hay junto
S. Pedro Montorio, por la cual Rafael quiso ofrecer de nuevo un obsequio su
maestro. Muy bien observa Strzygowski 63, que, si se eliminan del cuadro los
adornos arquitectnicos del fondo, S. Pablo se destaca todavia ms vigoroso
y pujante. Asl ni el mismo Miguel Angel hubiera podido afiadir nada al ar
tis ta creador.

I.MP0RTANC1A DE LOS TAPICES DE RAFAEL

247

pequeos. La impresin de aquella sublime figura se acrecienta


todavia, finalmente, por la disposicin hbil de las luces. Seme
jante A una aparicin sobrenatural, tiene encadenada A la asamblea, que no puede substraerse A la fuerza de su discurso. En los
semblantes de los oyentes se reflejan las ms diversas impresiones: la contrariedad con que unos le oyen, la viveza con que se
comunican sus impresiones, la reflexin meditabunda y la duda
taciturna de otros. Slo dos se muestran enteramente penetrados
de la verdad de la nueva doctrina: un varn y una mujer que por
la derecha suben apresuradamente las gradasi principalmente en
la ardiente mirada y las manos extendidas del primero, se expresa
la entusiasta devocin al Dios ya no ms ignoto, y el gozo beati
fico por la promesa de la vida inmortai. Rafael se atiene tambin
aqui exactamente A la Sagrada Escritura, que refiere cmo slo
algunos hombres creyeron y siguieron al Apstol, entre ellos
Dionisio, y una mujer por nombre Dmaris. En pocas palabras:
en la predicacin del Apstol San Pablo se rsum el contenido de
toda la Historia eclesistica: la predicacin apostlica de la V er
dad; de qu manera es rechazada por una gran parte del mundo, y
la devota fidelidad con que la abrazan los elegidos.
Se ha dicho que los cartones para los tapices de la Sixtina son,
para el arte nuevo, lo que las esculturas del Partenn para el
antiguo (1). Este elogio, que se hace comprensible A vista de la
Pesca milagrosa y la predicacin de San Pablo, apenas puede
acrecentarse; pero aun los que no van tan lejos, se ven obligados
a confesar, que aquellas composiciones eran dignas del tempio
en cuya bveda est pintado el cielo de Miguel Angel (2); hllanse empapadas del espiritu de genuina fe, corno legitimas producciones del Renacimiento cristiano, las cuales reflejan de una
(1) S p rin ter 284. Cf. tambin W oltmann II, 658 s. y Minghetti 156 s. El
mismo Rio (Michel-Ange et Raphal 188 s.) emite un juicio suinamente lauda
torio sobre los tapices. He aqui lo que escribe acerca de la predicacin de
S. Pablo: On ne peut rien com parer cette dentire composition dans le do
maine de l'a rt chrtien.
(2) Goethe (. arriba p. 235) pondera que Rafael corre aquf parejas con
Miguel Angel. Al lado de la creacin de Miguel Angel debfan sostenerse los
tapices, y Rafael alcanz este bianco, evitando en trar en competencia con
las emociones dram ticas de Miguel Angel, y procurando la grandeza del estilo y la sublimidad de la expresin dentro de los Ifmites de la belleza tranquila
(Rosenberg, Raffael, S tuttgart 1904, xxn).

248

LIB. PRIMERO, XI. PROTECCIN DE LOS LITERATOS

manera insuperable, y con fidelidad conino vedora, la grandiosa


simplicidad de la narracin biblica (1).
En el desenvolvimiento de Rafael, sealan los cartones para
los tapices el principio de la poca en que el artista llcga su apo
geo, y saca de la profundidad de su madura experiencia, bajo la
impresin de lo antiguo y de Miguel Angel, obras de imperecedera grandeza, las unicas donde todos los elementos del grande
estilo: el espacio, la masa, la luz }r la expresin, forraan, en harmnico enlace, un conjunto imponente* (2). En muchos conceptos
constituyen estos tapices la ms elevada produccin de Rafael:
en el atrevimiento, libertad y grandeza de rasgos del conjunto,
se echa de ver cunto se habia desarrollado el maestro en la
eterna Roma.
El influjo de los tapices de Rafael en el arte posterior, ha
sido inconmensurable, mayor todavia que el de las Estancias.
Han sido los tesoros, donde se han ido buscar las formas de
expresin de los sentimientos humanos, y la gloria de Rafael
corno dibujante radica principalmente en estas creaciones. El
Occidente no ha podido, durante algun tiempo, concebir de otra
suerte los ademanes del asombro, del terror, la expresin de la
pena desgarradora, y la imagen de la alteza y la dignidad (3).
Mas la alteza de la representacin artistica corresponde
tambin la sublimidad del asunto de los tapices, el cual no podia
haberse escogido ms oportunamente para la capilla del palacio
de los papas. Miguel Angel habia pintado en la bveda la Creacin y la historia primitiva de la Humanidad, hasta el Diluvio
universal, y luego los profetas y las sibilas, corno prenuncios de
la Nueva Alianza. Los maestros del Quattrocento habian pintado
ya antes, en el espacio medio de las paredes, el tiempo de la Ley
en la vida de Moiss, y el reino de la gracia en la vida de Cristo.
Este reino debia durar hasta el fin de los tiempos; por lo cual
Rafael se resolvi continuar en sus tapices la historia de nuestra salud, que principia con la creacin del mundo, pintando la
(l Cf. E. v. Steinles Briefwechsel I, 161.
(2) Strzygowski 50 s., 62 s., 83 s. Cf. tambin Schaden 176 s.; Springer 288 s.,
y Grimm, Leben R aphaels389.
(3) WSlfflin, 105. De los juicios de los artistas modernos, adems de los
aducidos por Muntz, Tapisseries 19 s., triganse la memoria los de Overbeck
(Brief in der Allgem. konservat. M onatsschrift 1888 I, 41 ss. y v. Steinle) L e
ben und Briefwechsel I, 161, 208.

LAS LOGGIAS DE RAFABL

249

institucin del Primado, y tambin la vida de la primitiva Iglesia, conforme la historia de los Hechos de los Apstoles. De
una manera expresi va, trae la memoria del espectador, que se
halla en el punto centrai de la Iglesia, en la capilla del palacio de
su Jefe Supremo. Las milagrosas hazaas de los Principes de los
Apstoles, que santificaron a Roma con su sangre, la vocacin
del uno la suprema gobernacin, y la del otro A la ms extensa
actividad apostlica: tal es el argumento de sus creaciones inmortales. Con el urea inscripcin de un arte sublime, se glo
rific, en tiempo de Len X y en la capilla pontificia, la accin
salvadora de la Iglesia romana en sus dos principales cabezas:
San Pedro, primer Papa y Principe de los Apstoles, y San P a
blo, Apstol de las gentes.

A los frescos de las Estancias y los tapices, se aiiadi todavia


otra tercera obra no menos importante, con que Len X hizo
adornar su palacio, es saber: las loggias.
Delante de cada uno de los tres pisos del Vaticano, se abre
una serie de arcadas, y la centrai de ellas en el ala de oriente,
ha alcanzado celebridad en todo el mundo con el nombre de
loggias de Rafael, formando, con razn, junto con la capilla
Sixtina y las Estancias, uno de los ms poderosos atractivos de
todos los que visitan Roma.
La construccin de aquellas hermosas galerias, fu comenzada por Bramante y continuada, despus de su muerte, por
Rafael. La fecha de 1513, escrita en la 12.a arcada de las loggias,
designa el principio de aquella obra, que termin, lo ms tarde,
en 1518; pero nos faltan ms determinadas noticias sobre la his
toria de est edificacin (1). Algun punto de apoyo ofrecen las
cuentas de Agosto y Septiembre de 1518, por el pavimento de
los suelos (2), que hizo cubrir Len X con preciosas baldosas
maylicas de los talleres florentinos de Robbia, los cuales pusieron sus emblemas en una muestra de alfombra (3). La ejecucin
(1)
Cf. Reumont III, 2,402. Geymtlller, Raffaelo 48 s. (aqui, en la pgina 49,
hay que leer 1518 en vez de 1517), P rojets primitifs 75 s.
(3) MUntz, Raphael 452.
(3)
Cf. Tesorone, L antico pavimento delle Logge de Raffaelo, Napoli
1891, y Gnoli en el Arch. stor. d. A rte IV (1891)205 ss. A estos dos investigadores ha quedado desconocido, que todavfa esiste un antiguo y muy buen dibujo
del pavimento primitivo en la obra lujsa: * Disegni della prima e seconda

250

LIB. PRIMERO, X I, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

de las puertas riquisimamente taUadas, y adornadas con las


armas de los Mdici, se encomend al siens Juan Barile.
Desgraciadamente carecemos de exactas noticias sobre el ori*
gen del ornato que se puso en las paredes, pilares y bvedas de
las loggias. H asta ahora no se ha podido averiguar con certidumbre, cundo comenzaron aquellos trabajos, y slo sabemos
de cierto que, generalmente, se ha supuesto anterior lo que fur
el acabamiento de aquella magnifica decoracin (1). De las fuentes autnticas se saca, que la poca de la terminacin fu el
verano de 1519. Los libros de cuentas anotan, A 11 de Junio del
mencionado afio, un donativo de 25 ducados A los auxiliares de
Rafael que habian pintado en las loggias (2). Pocos dias des
pus, A 15 de Junio de 1519, escribia Baltasar Castiglione A la
marquesa Isabel de Este: El Papa se deleita ms que nunca con
la msica y las obras arquitectnicas. Continuamente ordena
nuevas construcciones en el Vaticano: asi se ha terminado alli
ahora una loggia, pintada y decorada con estuco, segn antiguos
modelos, obra de Rafael, la ms bella que imaginarse pueda, y
por ventura ms acabada que ninguna otra que pueda verse de
artistas contemporneos (3).
Con estas noticias concuerdan varios escritos del veneciano
loggia V aticana fatti da Francesco La V ega Spagnolo l'a 1745 per ordine e
spese dell era. sig. card. Silvio Valenti Gonzaga segret. di stato della Sto di
Benedetto XIV e dall em. nipote di lui sig. card. Luigi Bibliotecario di S. C. e
protettore della biblioteca V aticana donati a questa l*a 1802 nel giorno med*
nel quale n ebbe il solenne possesso (Sala d. stampe e incis. AMD XVI, 1 de
la Biblioteca Vaticana)t en la tabla 57. Del pavimento antiguo aqui copiado,
vense todavia expuestos en el departam ento Borgia algunos restos conservados
por el prof. Seitz. Estaba tan echado perder por lo usado y gastado, que en
1869 fu substitufdo por uno nuevo de grandes baldosas de m&rmol. Como
desde entonces ha vuelto florecer la fabricacin de las Maylicas, seria de
desear, que se sacase una copia del antiguo pavimento y se pusiese en vez del
suelo de mrmol actual, que se acomoda muy mal con el adorno de las paredes
y bveda. Sobre un segundo dibujo del Pavimento que existe en un manuscrito
de la Biblioteca p a la tin a de Viena, v. abajo p. 254, not. 3.
(1) Conviene saber, en 1518. Asf lo dice Gruyer 203 y muchos otros.
(2) Zahn en en Arch. stor. Ital., 3 serie, VI, 1, 188.
(3) Este im portante documento fu publicado en la revista 11 Raffaelo, del
20 al 30 de Septiembre de 1876. Como est revista ya apenas se puede hallar,
reproduzco el pasaje: Del resto si vive al consueto. N. S'* sta su la musica pi
che mai e di varie sorti si diletta ancor de architettura e va sempre facendo
qualche cosa nova in questo palazzo et or si fornito una loggia dipinta e lavo
ra ta destucchi alla antica, opera di Raffaelo, bello al possibile e forse pi che
cosa che si vegga oggid de moderni. Archivo Gonsaga de M antua.

LAS LOGGIAS DE RAFAEL

251

Marcantonio Michiel. A 4 de Mayo de 1519 refiere el mismo, que


Rafael ha terminado la pintura de una muy larga loggia, y anda
preparando los trabajos de otras dos (1). A 27 de Diciembre
vuelve Michiel tratar de este mismo asunto. En estos dfas, se
dice en su tan interesante corno notable relacin, se ha term i
nado la loggia inferior del Vaticano (2): me refiero una de
aquellas tres arcadas, colocadas una sobre otra con vistas A
Roma. Est adornada con hojarascas, grotescos y otros semejan
tes motivos. No es un trabajo ejecutado con especial primorr
pues en l se ha economizado; pero, con todo eso, produce un
efecto sorprendente. La causa de no haberse gastado ms para
est arcada es, ser accesible para todas las personas que moran
en el palacio: hasta caballo se llega hasta allf, aun cuando est
loggia se halla en el piso primero. Otra cosa muy diferente sucede con la que est encima, la cual est cerrada y slo se abre
por orden del Papa. Contiene pinturas, hace poco terminadas, de
gran valor y extraordinaria g rad a, para las cuales ha trazado
los dibujos Rafael. Adems ha hecho poner all! el Papa cantidad
de estatuas antiguas, que antes se guardaban en aposentos par
ticulares, y parte han sido compradas por l, parte lo fueron por
Julio II. Estas se han colocado en hornacinas entre las ventanas
contrapuestas las columnas de la galeria, inmediatamente junto
los aposentos del Papa y la sala del Consistono (3).
Como pieza de paso para las Estancias, que eran las salas de
Estado del Papa, debfan emplearse todos los recursos que podfa
ofrecer el arte de aquella poca en el ornato de las loggias del
segundo piso, que comprenden 13 arcadas. No slo para las pequeas bvedas de las cpulas, sino tambin para todas las otras
superficies de aquellas galerias primitivamente abiertas (4) inundadas de clara luz, se discurri un adorno que combinaba la pin
tura y la escultura de una manera acaso nunca otra vez igualada.
Este ornato, por su magnificencia y tonos alegres, asf corno por
la desaprensiva mezcla de represeutaciones cristianas y paganas,
corresponde perfectamente al espiritu de la poca leonina: las
(1) Cicogna, 401.
(2) En el prim er piso. Las pinturas y decoraciones (cf. Taia, Descriz. del
Vaticano 124 ss.) han sido por desgracia restauradas con exceso.
(3) Cicogna, 406-407.
(4) El cierre con cristaleras se efectn en 1813 impulso del ministro na
politano G. Zurlo; v. el peridico Muratori I, 266 ss.

1>52

LIB. PRJMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

pinturas biblicas de las bvedas, cuadraban bien con el carcter


que debia tener el palacio del Jefe supremo de la Iglesia; la decoracin de las paredes trae a la memoria al Papa que habia tenido
por el estudio de la Antigliedad tal predileccin, cual apenas la
tuvo ninguno de sus predecesores.
La disposicin del adorno que se puso en las trece cpulas,
obedece en el fondo in un pian de rigorosa unidad. Como punto
centrai de todo elio, se hace resaltar la sptima bveda, con rico
y brillante adorno de estuco, y las grandes armas de Len X
colocadas en el medio. En las dem*1s bvedas sirven de clave,
alternando de dos en dos, las empresas de los Mdici: el anillo de
diamantes con las tres coloridas plumas de avestmz, y el yugo
sostenido por alados genios (l).
Cada cupula est adornada con cuatro frescos pequeilos, los
cuales, en la arcada de en medio, estn encuadrados en marcos
de estuco, y en las dems en marcos pintados. Cuarenta y ocho de
estas pinturas estn tomadas del Antiguo Testamento, y cuatro
del Nuevo, y se conocen y celebran con el nombre de Biblia de
Rafael.
Mas en todo caso, es muy discutida la parte que haya tenido el
maestro en aquella creacin (2). Vasari refiere, que Rafael hizo
(1) De igual manera, corno hace resaltar Steinmann (Rom 201), fu dispuesto el encadenamiento y orden de los compartimentos de la cupula y su
decoracin pares, segun los mismos dibujos y modelos. En el primer par de
bvedas se extendieron tapices de varios colores entre las imgenes biblicas;
en elsegundo est colocada una obra de columnas, muy artistica por su perspectiva, por cuyo techo y ventanas penetran los rayos del claro azul del cielo,
copioso follaje y fingi dos mosaicos circundan las pinturas del tercero y quinto
par de bvedas, m ientras que en el cuarto se repiten los asuntos arquitectnicosy en el sexto, por consiguiente al principio y al fin, parece estar extendida
en el techo una red de mucho arte, en cuyas mallas andan dotando innumerables ngeles. La divisa Semper en unin con las tres plumas de avestruz en
amilo de diamantes era, desde hacia tiempo, la empresa preferida de los Mdicis. Es la representacin simblica de la divisa: Semper adamas (^diam ante;
pero tambin=indmito) in poenis (pennis). V. Fabriczy en el Repert. fllr
Kunstwissensch. XI, 309. Cf. tambin Taia, Descriz. del Vaticano 128.
(2) Traen descripciones puntualizadas del ornato de las logias, BunsenP latner, II, 1, 308 ss.; Passavant, II, 219 ss. (en este autor, 206 s., hay tambin
un catlogo de grabados en cobre perteuecientes las mismas); Gruyer, 23*194;
Ftfrster, II, 108 s.; Crowe-Cavalcaselle, II, 405 ss. El trabajo de Reissenberg,
Etudes sur les Loges de Raphael, publicado en Bruselas en 1845, es un plagio;
v. E. de Busscher, Etudes des tudes de M. de Reiffenberg, Gand, 1846. Cf.
tambin Picot, en el Cabinet de l'Amateur, IV, 123 s. Segun los grabados, muchas veces inexactos de Ottaviani y Volpato, se haejecutado la publicacin en

LA BIBLIA DE RAFAEL

253

los dibujos para los adornos de estuco y las pinturas que debfan colocarse en las loggias, poniendo A Juan da Udine al frente de las
estucaduras y grotescos, y A Julio Romano al de las figuras, aun
que ste trabaj poco alli. Por consiguiente, Juan Francisco
Penni, Toms Vincidore de Bolonia, Perino del Vaga, Pelegrino
da Mdena, Vicente da San Gimignano, Polidoro da Caravaggio
y muchos otros, pintaron all! figuras, imgenes y otros objetos (l).
Aun cuando la ejecucin estuvo enteramente A cargo de los discfpulos, supone Vasari haber presidido en todo, corno fondamento,
los dibujos del maestro, con lo cual concuerdan tambin el testi
monio de Michiel y el de Castiglione, tan inteligente en el arte.
A la verdad, un examen critico de los dibujos que se refieren A las
pinturas de las loggias, da por resultado que, entre el gran
nmero de aquellas hojas, ninguna hay de Rafael, y A excepcin
del dibujo originai de Penni, que se conserva en los Uffizi, Jos
echado A la cisterna por sus hermanos, ninguno hay tampoco de
sus discipulos. Todas aquellas hojas muestran set* copias, que se
ejecutaron mAs adelante, despus que los frescos alcanzaron tan
gran celebridad y favor. El intento de colegir de los mismos
frescos quin sea el autor, tropieza en las mayores dificultades,
porque han sido en muchas partes restaurados, y se conservan
tan mal, que slo una severa investigacin de ellos podria conducir A algn resultado. El xito de ostas investigaciones ha
sido, que las pinturas de las nueve cpulas primeras, A excepcin
de los paisajes y figuras de animales, que proceden de Juan da
Udine, deben atribuirse A Penni, y las de las otras cuatro cpulas
A otros artistas, principalmente A Perino del Vaga. Segn esto,
Rafael slo habria dado las ideas mAs generales para las composiciones y apenas habria intervenido de otra manera en todo el
ornato de las loggias, sino confirmando verosimilmente el pian
generai de Juan da Udine, y dando su beneplcito para las cosas
particulares que se le sometieron (2).
fototipia Raffaels Loggien por L.Koch, Viena, 1878. Letarouilly, V atican, II,
dedica las logias del patio de S. D ma so 47 lminas, de las que 42 en parte
con colores, las destina las logias de Rafael. Cf. tambin Gruner, Fresco decorations and stuccos. New edit., London, 1854. F alta una publicacin hecha
con los recursos de la tcnica actual.
(1) V. Dollmayr, 283.
(2) Dollmayr, 297, 309. En otro pasaje (300) dice Dollmayr que Rafael no
di sus discipulos ms que disposiciones orales, lo ms pequefos esbozos.

254

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

Contra semejante suposicin se han hecho valer, sin embargo,


graves dificultades. Entre otras cosas se ha interrogado: ;Cmo
puede explicarse la relacin de Rafael con su comitente el Papa,
en el caso de que Juan da Udine hubiera procedido slo conforme
. su pian propio, con entera independencia, en la decoracin de
las loggias? P ara una obra que Rafael acept en su nombre, y por
la cual recibi* el estipendio, hay que pensar que movi, por lo
menos, algun dedo (1). Por est razn no faltan tampoco en la
actualidad investigadores que siguen defendiendo la opinin anti
gua de una extensa intervencin de Rafael, por lo menos en el
boceto del ornato de las loggias. Por lo que toca particularmente
A las pinturas de las bvedas de las cupulas, persisten muchos en
defender que, principalmente las de las ocho arcadas primeras,
son parto espiritual del maestro, y que, en las pinturas de las restantes hasta la dcima, intervino mucho aun en la determinacin
de las cosas particulares (2). Acerca de haber estado la ejecucin
de los frescos A cargo de los discfpulos de Rafael, no queda duda
ninguna; es menester prescindir del colorido chilln, de la entonacin de las caraes, de un rojo de ladrillo, y de la escasa gradacin de los colores yuxtapuestos, para gozar la belleza del dibujo
primitivo (3).
(1) Weese en el Repert. fUr Kunstwissensch., XIX, 372. An se expresa con
m&s dureza MUnlz en el Athenaeum, 1896, July, 72 s., contra Dollmayr.
(2) Asi lo cree, entre los modernos, principalmente Steinmaun, Rom 202.
Zimmermann, II, 486, piensa de un modo semejante: No se puede seguir negan
do la direccin de Rafael, aun en particularidades, en est prim era serie de
cuadros. C. v. Fabriczy advierte en la Allgem. Zeitung, 1903, Beil., 160, p. I li:
Aunque se reclam en las manos de los discfpulos, corno se ha hecho ltima
mente, no slo para la realizacin m aterial del trabajo, sino tambin para los
proyectos circunstanciados de l,con todo, el espiritu, que cre el pian del
conjunto, y di tambin las ideas para el desempefio de los particulares y di
& ste forma, fu ciertam ente el del maestro.
(3) En el triste estado en que al presente se hallan las logias, son de particular valor las copias antiguas. Adems de la grande obra de *Franc. La
V ega, ya arriba citada (Biblioteca Vatic.), la cual comprende 59 lminas en fo
lio, finamente ejecutadas, entra aqui particularm ente en consideracin un c
dice de la Biblioteca pala tin a de Viena%Min., 33: Peintures gouache faites
Rome par de jeunes artistes les plus renomms qui taient Rome du temps de
M. Giov. B a tt Armeniai pour un F ugger, 105 hojas en folio de primoroslsima
labor. Aquf se pueden estudiar las logias mejor que en el originai y tambin
mejor que en todas las publicaciones hechas hasta ahora. Algunas copias son
de muy relevante belleza. Sobre el manuscrito de Viena da la siguiente rela
cin G. B. Armenini, De veri precetti della pittura (ed. Milano, 1820) 270: Et
certo che ogni cosa di questa insieme col suo pavimento fu disegnato e colori-

LAS LOGGIAS DE RAFAEL

255

Las alegres pinturas pequefias que adornan las bvedas de las


loggias se diferencian esencialmente del estilo colosal y grave
con que Miguel Angel ilustr la Sagrada Escritura en el techo
de la Sixtina; pero, pesar de esto, en muchas se descubre la
imitacin de aquel maestro. Al influjo del titn entre los artistas
del Renacimiento, ninguno pudo substraerse: las pinturas de la
Creacin, en la primera arcada, y la historia de No en la te r
cera, estriban inmediatamente en Miguel Angel. Para represen
ta r A nuestros Padres arrojados del Paralso, en la segunda arcada,
se adopt sencillamente la insuperable concepcin de Masaccio.
El bello paisaje de Jacob y Raquel junto al pozo, se pint con
forme A un grabado de Durer (1), y el Adn de la calda origi
nai, A imitacin de una obra antigua (2). No obstante, junto A
stas, ofrecen las loggias otras numerosas pinturas de concepcin
grandemente originai. La vida de los primeros Padres, los tres
ngeles ante los cuales se postran Abraham, Jacob y Raquel
junto al pozo, el hallazgo de Moiss nifio, la explicacin de los
ensueos por Jos, son composiciones totalmente independientes,
de profunda poesia y realmente conmovedoras; del todo humanas
y, sin embargo, transfiguradas. No puede admirarse suficientemente de qu manera se narra allf, con pocas figuras, con tanta
sencillez y simplicidad, y al propio tiempo con tanta verdad y
viveza (3). En estas composiciones preeminentes parece indudable
haber tenido Rafael grande influencia. Por el contrario, la ejecu
cin de los fondos de paisaje, llenos de amable luz solar, corresponde seguramente en todas estas pinturas A Juan da Udine; y el
tono idllico de los cuadros, recibe con est afladidura un extraor
dinario realce. Dicho tono responde asl al carcter de las escenas
biblicas, corno A la finalidad de las composiciones, que no debian
formar sino una parte de la ornamentacin decorativa total.
Las ocho primeras arcadas se diferencian esencialmente de
to in carta a us di minio nel proprio modo che si trova per mano di pi va
lenti giovani che in Roma fossero nel mio tempo fra le quali io ne feci parte,
onde cos colorita fu poi m andata di chi l'avea in commissione et che la paga
va realm ente in Aversa a un g ran signore de Fucheri, il quale si dice che di
ci si diletteva sopra modo. Dice tambin que despus se envi una segunda
copia Espafia Felipe II.
(1) Esto tambin lo hizo notar el consejero Strzygowski.
(2) V. Amelung en Strenna Helbigiana, Lipsiae, 1900, 8.
(3) Cf. el acertado juicio de Muntz, Raphael, 453, y Burckhardt, Cicerone,
633. V. tambin Rio, Michel-Ange et Raphael, 208 s.

256

LIB. PRI31ER0, XI, PROTECCIX DE LOS LITKHATOS

las siguientes. Verdad es que en la novena se halla todavia


la hermosa pintura de la presentacin de las tablas de la ley por
Moiss; pero en generai, desde este punto amengua la importancia de las pinturas. Acomodndose al asunto, en lugar del
carcter idilico hasta aqul dominante, comienza preponderar el
dramtico; y tambin el colorido se hace ms claro y vivo (1 .
Las pinturas menos felices son las de la ltima arcada (13.a) i2>,
donde los discipulos se hallaron enteramente abandonados a sus
fuerzas. Con dicha arcada comienza la historia del Nuevo Testa
mento, cuya continuacin qued interrumpida por la muerte de
Len X.
En la ornamentacin decorativa de las loggias, es probable
haber tenido Rafael muy poca intervencin; y aun cuando en este
precioso ornato resplandece en muchas partes su genio, debi ser
propiamente su discipulo Juan da Udine el espiritu directivo en
est parte (3), cuyas rdenes trabajaban buen nmero de auxiliares (4). Dotado de raro sentimiento de la belleza, y de una
fantasia inagotable, cre este artista, en la decoracin de las log
gias, una obra que no ha sido igualada en su gnero. Paredes,
pilares y arcos, aun las ms pequeftas superficies, recibieron, con
una disposicin del espacio digna de proponerse por modelo.
adomos de oro, colores un fino estuco bianco obtenido por Juan
da Udine mediante una mezcla de mrmol con cal molida. Parece
que, lo ms bello de la decoracin de las loggias, es saber: el
exquisito y mgico juego de los colores, generalmente claros y
vaporosos, extra ordinariamente variados y, sin embargo, harmnicos, no puede en la actualidad ms que conjeturarse; pues las
influencias atmosfricas y la barbarie de rauchos visitantes han
inferido al conjunto graves perjuicios (5).
(1) Cf. Dollmayr, 301.
(2) Springer (331) ha defendido ya est opinion, que Rafael no tuvo parte
alguna en estas composiciones. Woltmann (II, 658) tiene por originales de
Rafael las 40 composiciones de las diez prim eras arcadas. Yo creo que, prescindiendo de la imagen citada en el texto, los discipulos trabajaron indepen*
dientem ente en lo esencial ya desde la arcada nona.
(3 Esto lo ha hecho muy probable Dollmayr, 302 s., slo que se estrem a
demasiado al negar tambin aqui casi todo influjo de Rafael. V. en cambio
Burckhardt, Cicerone, 177.
(4) Por ejemplo, Perino del V aga, Pellegrino da Mdena, Vicenzio da San
Gimignano, y si se quiere, Polidoro da Caravaggio. Dollmayr, 289.
(5) L a suerte de las decoraciones fu no obstante mejor que la de las
imgenes de las bvedas, por cuanto las prim eras permanecieron exentas de

LOS GROTESCOS DE LAS LOGGIAS

257

Parece indudable que lo antiguo ofreci la base para est decoracin; pero es con todo errnea la relacin de Vasari, con fre
cuencia repetida, que entonces se descubrieran por primera vez, en
las llamadas Termas de Tito, decoraciones murales romanas de
este gnero, y que fuera Juan da Udine el primero que las imit.
Ya desde el ltimo tercio del siglo xv, conocian y utilizaban los
artistas del Renacimiento la delicada y aiegre decoracin de las
paredes y bvedas, con estuco y pinturas, que se habia conservado
en las bvedas subterrneas de antiguos edificios, las cuales ahora
se llaman en Roma grotte, de donde tomaron aquellos adomos el
nombre de grotescos (1). El mrito de Juan da Udine consisti en
haber acertado desarrollar con entera independencia este gnero
de decoracin, elevandolo A una perfeccin clsica. Como conjunto, est manera de desempeflar su cometido es enteramente
nueva y propia; pues precisamente lo ms substancial, el adorno
ascendente de las pilastras, no se halla en los antiguos modelos (2).
Una descripcin exacta de estas preciosas creaciones del gusto
y del sentimiento de la belleza, en la poca leonina, es imposible
aun para la ms hbil piuma; el conjunto se asemeja A un cuento
de hadas en colores imgenes; A un mundo de ensuefios, lleno de
inagotable poesia; por todas partes se descubren las ms delicadas figuras y exquisitos ornamentos en grande abundancia, y no
obstante, sin cargazn, repartidos por las paredes y pilares. Las
pinturas y los adomos de estuco alternan con variedad infinita.
Por todas partes se muestran atractivas y graciosas figuras,
ligeras y hbilmente entretejidas entre los ramajes, en los compartimentos arquitectnicos.
ineptas restauraciones. Los trabajos ejecutados desde 1890 hasta 1891 bajo la
direccin del profesor L. Seitz, se han Hmitado la conservacin de lo esisten
te y separacin de algunas cosas qne se habfan afiadido antes indiscretamen
te, sin tocar para nada las antiguas pinturas, ni suplir los trozos deteriorados
de los ornamentos. En stos, los trozos que faltaban se han reemplazado por
ligeras pinturas al claroscuro, y el revoque de las paredes que se deshacia, se
ha sujetado y asegurado por medio de clavijas de metal. Actuaimente slo
permitcn un estudio circunstanciado las lminas de cobre, y ms todavia las
antiguas copias.
(1) Cf. Schmarsow, D er E intritt der Grotesken in die Dekoration der italienischen Kunst, publicado en el Jahrb. d. preuss. Kunstsamml., II, 131 ss.
V. tambin Springer, 322.
(2) Burckhardt, Cicerone, 178. Cf. adems las preciosas explicaciones de
Dollmayr, 302 s.
17.H

i s t . d b l o * P a p a s , to m o

IV ,

v o l.

V III

25S

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIX DE LOS LITERATOS

Por ms que el artista procediera con gran libertad, evit, sin


embargo, en la disposicin, todo lo arbitrario y capricboso. Slo
aparentemente impera alli el acaso y la falta de ley; pero de
hecho, todo est ordenado con exquisita proporcin y harmonia.
La decoracin de cada yugo est dispuesta por si con rigorosa
simetrfa, teniendo atencin los miembros arquitectnicos (1);
pero si se guard este sistem a fijo en la armazn, en la eleccin
de los adornos particulares imper la mayor libertad. Es asombroso lo que Juan da Udine torn aquf de la Naturaleza y de la
Antigliedad; cada motivo es ms precioso que el anterior, y no
sabe uno dnde dirigir primero las miradas. Cuando se cree
haberlo ya contemplado todo, descubren luego los ojos nuevos
motivos que los arrebatan o tra vez aquel mundo de encantadas
fbulas. La delicadeza de la ejecucin, el naturai calor, la ligera
gracia, la inagotable riqueza de ideas artfsticas y la extraordina
ria multiplicidad de los motivos, que nunca se contenta con poco,
sino ofrece la vista la inextinguible variedad de la vida, todo
esto es digno de asombro. L as ms diversas plantas, frutos y animales, alternan con representaciones de esculturas antiguas,
pequeftos paisajes con graciosas figuras fantsticas, alegorias y
cuadros de la poca presente, corno aquellos famosos medallones
de estuco en los marcos de las ventanas de la primera arcada,
que representan al maestro sentado y dibujando, y los discipulos
desarrollando los bosquejos (2). En el arco de la ventana de la
tercera arcada, se observa tambin la testa de Len X, cuyo
nombre se halla en muchas partes de las arcadas y en todas las
ventanas de la pared posterior, repetido basta la saciedad. Producen brillante efecto las guirnaldas de flores y frutas de belleza
insuperable, representadas con realista fidelidad sobre un fondo
de intenso azul, en las ventanas entre los pilares de la pared
posterior.
Frecuentemente se hace referencia, en la decoracin, las
aficiones favoritas de Len X. Asf, su pasin por la msica se
indica con la multitud de instrumentos musicales; y traen la me
moria la aficin del Papa la caza, las diversas aves, peces y
otros animales. Tambin se halla dos veces representado el famo
so elefante; y entre todo esto, por todas partes graciosas volutas,
(1) Dollmayr, 302 s. V. tambin Gruyer 155 s.
(2) Por prim era vez fu publicado este estuco por Klaczko, Jules.U , 414.

LO PAGANO EX LAS LOGGIAS

259

cintas agitadas por el aire y ligeras guimaldas. Tampoco faltan


figuras burlescis, corno v. gr., nifios en paiales y amorcillos
alados que hacen bailar un oso; asf corno reminiscencias de obras
de arte contemporneas, v. gr., del Jons de Rafael. Encuntranse tambin pinturas cristianas en este abigarrado conjunto,
bien que las tales desaparecen entre la muchedumbre de las
inmediatamente tomadas de lo antiguo, inventadas con el esplritu de la Antigtiedad. Una gran parte de la Antigtiedad clsica
solemniza alli su resurreccin; allf se ve la Victoria de la columna
de Trajano, el Apolo del Belvedere, la Venus Victrix, Jpiter,
Baco y Ariadna, Apolo y Marsyas, la Diana de Efeso, Medea en
el carro de dragones, Egisto y Orestes, esfinges, centauros, stiros, las tres Gracias, tamborileras, ninfas, hroes, harpfas; los
ms diversos juegos de los amores, las luchas de los tritones con
los monstruos ma ri nos, escenas de sacrificios, hasta un augurio;
caedizas ruinas y templos, la Via Apia, el sepulcro de Cecilia
Metela, y los muros de la ciudad de Roma (1).
Este predominio de lo antiguo ha sido ocasin de grandes
reproches contra Len X, Uegndose calificar la Biblia de R a
fael, pintada en las bvedas, de hipcrita juego con objetos que
hacia tiempo habian perdido su significacin (2).
Pero semejante juicio no conviene, con justicia, ni al carcter
del Renacimiento, ni las intenciones del Papa Mdici. Las
representaciones del mundo antiguo parecen enteramente oportunas en las loggias, cuando se considera el fin que estaban destinadas aquellas alegres galerlas. El spero Julio II habia buscado su recreacin en el jardfn del Belvedere, adomado con las
obras maestras de la Antigtiedad; y el muelle y enfermizo
Len X, pensaba deleitarse con el aspecto de sus antigtiedades
en las loggias, protegidas contra el viento y la lluvia.
La pacifica junta de objetos cristianos y paganos, cual se halla
en las loggias, nadie producia el ms minimo escndalo en
aquella poca del florecimiento del Humanismo; antes bien, est
mezcla era desde mucho tiempo cosa cotidiana, lo propio que en
(1) Cf. Bunsen-Platner, II, 304. Pulszky, Raffaels Studium der Antike, Leip
zig, 1877, 27 s.
(2) Rumohr, Forschungen III, 124. E zagerada y torcid&mente habia tan>bin Carrier, De Tart chrtien, Paris 1875, 90, de los accesorios paganos de las
logias, lo cual ciertam ente no debe m aravillar en un autor, que hasta la
tnisma transfiguracin no da ningn valor.

260

LIB. PPIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

la Poesia, asi tambin en la Pintura y en la Plstica (1). Y aun


cuando una poca posterior ha juzgado ms severamente, hay
que tener en cuenta, sin embargo, que aun los primeros cristianos, en las catacumbas, se habian deleitado con el atrevido juego
de una decoracin tomada de los antiguos edificios. Representaciones verdaderamente indecorosas (2) slo se encuentran muy
aisladas y ocultas, en la decoracin de las loggias. Por lo cual, aun
un critico muy severo, ha juzgado con buen derecho que, si era
justo cerrar las iglesias las livianas producciones de la fantasia
antigua, debian abrfrseles tanto ms fcilmente las puertas de los
palacios (3).
Pero aun cuando en el ornamento decorativo de las loggias
predomina lo antiguo, hallamos tambin, no obstante, algunas
representaciones religiosas. Un relieve en el pilar entre la segunda y tercera arcada, representa nuestros padres arrojados
del Paraiso, y otro al Papa dando la bendicin.
E nlas pinturas biblicas de las bvedas, la decoracin, que en
cada par de arcadas se ha ejecutado conforme los mismos dibujos y modelos, muestra frecuentemente motivos religiosos referentes al argumento de los frescos. Asf, en la primera y ltima
cpula, ngeles adorantes rodean la historia de la Creacin y de
la Encarnacin del Sefior. En parte, aun los accesorios adornos
mitolgicos contienen ingeniosas referencias las escenas biblicas, las que de est manera se subordinan (4). Las imgenes del
zcalo, pintadas imitando bronce, las cuales ejecut el ingenioso
Perino del Vaga, contienen todas, finalmente, asuntos de la Sagrada Escritura que se refieren las pinturas de las bvedas (5).
Con esto no se puede afirmar en manera alguna, que la decoracin
de las loggias no tenga ni la ms minima relacin con las escenas
(1) Cf. nuestras indicaciones voi. I p. 498 s.; voi. V, p. 171 s.
(2) Como Leda y un herm afrodita.
(3) Beissel en las Stimmen aus Maria-Laach LUI (1897), 544 s.
(4) Cf. la ezplicacin ms circunstanciada en Passavant I, 269. V. tambin
Fdrster, II, 108 s.; Gruyer 192 y Piper I, 296, 367.
(5) Por desgracia estas partes inferiores del ornato de las logias han quedado enteram ente destrufdas, de modo que hay que rem itirse las lminas de
Brtoli. A Perino del V aga, que tambin trabajaba en Roma p ara los F ugger
(Schulte I, 207), se refiere probablemente la interesante relacin de los celos
de Rafael, en la carta de Pandolfo Pico della Mirandola, de 29 de Enero de
1520, publicada por B ertolotti, A rtisti in relaz. coi Gonzaga 155. Cf. Lermolieff, Die Galerien Borghese u. 188 s. y Luzio-Renier, 234.

OTRAS PINTURAS DB RAFAKL

2 61

biblicas pintadas en las cupulas (l); por el contrario, se puede


conjeturar, teniendo en cuenta, asf el espfritu de la poca corno el
de Rafael, que entre la decoracin superior inferior existe una
cierta correspondencia. En los frescos de las estancias, aposentos
del Jefe supremo de la Iglesia, habfa acentuado el maestro enr
gicamente y de una manera insuperable la superioridad del Cris
tianismo sobre el Paganismo (2); en las loggias adyacentes, que
debfan servir para exponer antigiiedades de gran valor, expres
el mismo pensamiento de una manera ms delicada y leve: sobre la
belleza de las antiguas estatuas, con las cuales se harmonizaba
el adorno de las paredes y pilares, debia cernerse, dominndolos,
el mundo superior descrito en la Sagrada Biblia.
Lo discipulos de Rafael, Perino del V aga y Juan da Udine,
ejecutaron por encargo de Len X otra obra de decoracin del
mismo gnero que el de las loggias, en los techos de la gran sala
papal del Appartamento Borgia. Asf las pinturas corno los trabajos de estuco, se ofrecen todavia actualmente, con aiegre magnificencia, los ojos del espectador. El primero de los artistas
mencionados pint alli por graciosa manera las figuras de las
estrellas con alegorias, al paso que Juan da Udine ejecut el embelesador marco, formado por omamentos de estuco bianco y
dorado sobre fondo azul obscuro. Por todas partes se ven adems,
el nombre y las armas de Len X, y entre ellas se leen con inters una serie de inscripciones referentes la historia de los papas,
desde Urbano II hasta Martin V, las cuales son probablemente el
ltimo recuerdo de pinturas que existieron anteriormente en
aquel lugar (3).
Hanse perdido las pinturas que hizo Rafael para la sala de los
Palafrenieri, y el corredor que iba al Belvedere. La mencionada
sala fu de nuevo pintada enteramente por Tadeo Zucchero, y el
corredor se arruin en tiempo de Clemente VII (4).
De qu suerte pudiera Rafael, en medio de todos estos trabajos, hallar todavia tiempo para los encargos del cardenal Bibbiena
y Agustin Chigi (5), lo propio que para una larga serie de tablas
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)

Burckhardt, Cicerone, 674.


Cf. nuestras explicaciones voi. VI, p. 463, 472-487.
V. Steinmann en la Kunstchronik, 1897, 357.
Cf. Mtlntz, Raphael 465 ss. y Gaz. d. Beaux-Arts XX (1879) 183.
Cf. arriba p. 89, 95.

262

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

pintadas, retratos y asuntos religiosos, es cosa que pasma; si bien


es verdad que tambin para estos trabajos se vali muy larga
mente de la ayuda de los discipulos. Aun en el famoso retrato de
Len X, parece que slo la testa y las manos son obra del maes
tro (1). Asimismo es innegable la gran parte que tuvieron sus
discipulos, no slo en la ejecucin, sino tambin en el bosquejo de
los dos grandes cuadros de la Sagrada Familia y del arcngel
San Miguel, que Lorenzo de Mdici regal la familia real de
Francia en 1518 (2). Por el contrario son completamente de mano
del maestro, el gran cuadro del aitar de la Madonna Sixtina y el
bosquejo de la Transfiguracin, donde el maestro glorific con
arte maravilloso los misterios de la fe cristiana. Un rasgo de celestial visin se descubre en estas dos inmortales creaciones, que
pertenecen al nmero de las ms hermosas pinturas que fxisten
en el mundo. Ya antes habia Rafael adoptado est entonacin en
la Madonna de Foligno, el Ezequiel y la Santa Cecilia; pero aqui
la llev hasta la perfeccin ms soberana.
La Madonna Sixtina, destinada la iglesia de Benedictinos de
San Sixto de Plasencia, fu probablemente pintada al mismo
tiempo que los cartones para los tapices; en stos se celebran
acciones milagrosas, y tambin en aqulla se cierne en las nubes,
corno una misteriosa aparicin, la Reina de los Cielos, llena de
inaccesible alteza, en el resplandor de una gloria formada de innumerables cabezas de ngeles, y teniendo en los brazos al divino
Niflo; uno y otro lado estn de rodillas Santa Brbara y el anciano Papa Sixto, y en la parte inferior, redondeando la compo
sicin, el celebrado grupo de ngeles. Ciertamente, muy pocas
obras de arte ha creado la mano del hombre, donde resplandezca
semejante alteza y uncin sobrenatural; y entre todas las imgenes de la Virgen Santfsima, ninguna otra hay ms difundida en
palacios y cabafias. Los ms eminentes maestros han intentado
reproducir con su estilo la belleza de aquella creacin incomparable; y est sola imagen ha producido toda una literatura
copiosa, pues ofrece una inextinguible variedad de puntos de
vista (3).
(1) Cf. Springer 255 y Zimmermann II, 488 s.
(2) V. Gaye II, 146 s.; A tti Mod. 1 ,117. Zimmermann li, 490.
(3) La nota de la bibliografia, pnblicada por Mllntz, H istoriens 95 ss., es
incompleta. Cf. F rantz II, 750 s., las observaciones atinadas de Wlfflin, 128 s.
y Strzygowski 65 s., donde se indicati ms obras. Sobre la suerte de la imagen

LA MADONNA SIXTINA

263

Es u n i de las pocas imgenes religiosas que, corno por milagr, revelan al espectador de una manera casi tangible la incomprensible y sobrenatural verdad de la Fe, guiando sus miradas
otro mundo ms luminoso, y necesitando formalmente al humilde
reconocimiento de lo eterno. Lo que ms eficazmente expresa este
afecto, es la actitud de las figuras del Papa Sixto y de Santa
Brbara (1). El Papa ha depuesto su triple corona, para venerar
de rodillas la Reina de los Cielos y encomendarle la comunidad
de los fieles. La Santa no se atre ve, en su humildad, levantar
los ojos; Uena de ventura, venera la Madre de Dios, la cual,
pesar de toda su avasalladora alteza, no aparece con todo, sino
corno portadora del Eterno, que viene este mundo pobre y des
nudo. En el cuadro de la Madonna, Rafael se super si mismo;
no parece sino que la Madre del Sefior, rodeada de luz y descendiendo de las alturas del cielo, muestra realmente al mundo el
misterio del Verbo eterno hecho hombre.
El aliento sobrenatural que corre por toda est composicin,
estriba especialmente en el areo cernerse de la figura principale
que parece corno si descendiera del cielo la tierra, y en la expre
sin, dificil de describir con palabras, que irradia de los grandes
y brillantes ojos de la Virgen y del Nito. Maria tiende, por encima
del espectador, hacia ima ulterior lejania, una mirada llena de inteligencia y asombro: corno si el porvenir se revelara gradualmente
su espiritu. Meditando todas las cosas en su corazn, se maravilla de lo que el anciano Simen le ha profetizado acerca de su
Hijo, que ser la luz de los gentiles y resplandor de su pueblo,
puesto para caida y resurgimiento de muchos, y corno signo al cual
se har contradiccin (Lue. II, 19. 32-35). El vaticinio de Simen
sobre los grandes dolores que atormentarn la Madre de Dios
y una espada atravesar tu propia alma,lo ha expresado el
maestro por la tristeza, que no puede dejarse de advertir, derramada sobre el sembiante de Maria (2).
Tambin el Nifio tiene una mirada inteligente, pero sin asomy su venta A la galeria de Drcsde, v. Repert. VII, 163 s. y XXIII, 12 s. Cf. tam
bin Venturi, L a Madonna, Milano, 1900.
(1) V. P ortig, Die Sixtinische Madonna, Leipzig 1882, 31 s. Cf. las excelentes disertaciones de Keppler, publicadas en las Histor.-polit. Bl. XCIV, 81 s.
(2) Adems de P ortig 26, 33 s., cf. Hencking (Die Sixtinische Madonna,
P etersburg 1862), Keppler, loc. cit., y las disertaciones ingeniosas, y muy poco
advertidas, de Brunn, en laD eutschen Rundschau XII, 42 s., 48.

264

LIB. PRIMERO, XI,

PROTECCIN DE LOS LITERATOS

bro. Con toda la conciencia de su divinidad, ese Nio, maravillosamente sublime, y en quien todo, especialmente los ojos, excede
el tamafio naturai, contempla con mirada fija y tranquila el ms
remoto horizonte. No est sentado, sino entronizado en los brazos de su Madre, que con reverente adoracin muestra solemnemente al mundo el soberano Bien que le ha sido confiado,aunque
por breve tiempo;pues cada instante parece que se va desvanecer aquella visin bajada del alto cielo.
La ltima creacin del maestro, el cuadro de la Transfiguracin de Cristo en el Tabor, pintado por encargo del cardenal
Mdici para la catedral de su arzobispado de Narbona, tiene asimismo por argumento una reai visin (1). Sobre la cima del
monte se cierne el Salvador transfigurado, rodeado del resplandor de una divina gloria, en una claridad bianca y brillante, semcjante una aparicin luminosasu rostro resplandecia corno el
sol, y sus vestiduras se pusieron blancas corno la nieve (Mat. 17,2).
Ciertamente, pocas veces se ha resuelto de una manera tan bella
y naturai corno aqui el problema de pintar una figura ascendiendo
por los aires. En este Cristo compendi Rafael, corno en un punto
cntrico, toda la suma de sus facultades; hizo vibrar corno en un
acorde todas las fibras de su alma de artista. El sembiante del
Redentor, ligeramente vuelto hacia un lado, expresa una inexplicable mansedumbre y alteza, cual slo podia hallarse en el trans
figurado Mediador entre Dios y los hombres. Los ojos y los brazos estn levantados al cielo corno por la fuerza de un insaciable
anhelo de volver la gloria de su Padre, que no se le deber dar
sino corno recompensa de su pasin. Junto Cristo, pero algo
ms bajas, se ciemen, vueltas hacia l en profunda adoracin, las
figuras de Moiss, el legislador que oprime contra su pecho las
tablas de la ley; y de Elias, el ms glorioso entre los profetas,
con el libro de sus vaticinios. Atraidos hacia el Salvador corno
por una fuerza magntica, giran la manera de planetas en torno
del sol, pero sin llegar ms que hasta el borde del resplandor
luminoso que rodea al Transfigurado; lo propio que la fuerza,
procede asimismo la luz de slo el Sefior; corno fuente de luz, res
(1)
P ara que Roma tuviese la ltima imagen de Rafael, el cardenal Mdi
ci la regal, en 1524, la Iglesia de S. Pedro in Montorio (cf. Arch. stor. d.
A rte I, 449). De aqul los francese** se la Uevaron Paris; de donde en 1815
vino la pinacoteca Vaticana.

LA TRANSFIGURACIN DE RAFAEL

265

plandece l solo en su vestidura, bianca corno la nieve; los vestidos


de los patriarcas estn matizados de amarillo y violado claro (l).
Moiss y Elias sostienen los rayos de la divina luz; por el contra
rio, los discipulos escogidos, Pedro, Jacobo y Juan, se hallan en
la aplanada cima del monte, postrados en el suelo, aturdidos y
deslumbrados; la izquierda se ven de rodillas las figuras de dos
diconos mrtires, las cuales se han pintado menores que las de
los discipulos, y stas su vez, menores que las de Moiss y
Elias; pero todas excede en grandeza sobrehumana, sublimada
sobre el espacio y el tiempo, el Salvador que se cierne en el cielo.
Al pie de la m ontala se desarrolla la escena descrita por el
Evangelista San Mateo (17, 14, ss.) (2), continuacin de la
Transfiguracin; es saber: la del muchacho luntico, quien
los discipulos no podian sanar. No puede imaginarse otro ms
rudo contraste, el cual produce aqui una impresin todavia ms
vehemente, por cuanto est parte fu ejecutada por Julio Romano,
la verdad no con ventaja del conjunto. En torno del infeliz, despedazado por violentas convulsiones, hanse agrupado sus parientes y los discipulos, muchos de cuyos rostros recuerdan inmediatamente Leonardo da Vinci (3). En los semblantes y gestos de los
mismos se reflejan la compasin, el pasmo, el horror, la desesperacin y falta de consejo; pero en medio de la perturbacin gene
rai, sefialan algunos discipulos hacia arriba la montafia, donde
se ha dirigido Aquel que todo puede remediarlo. Conforme al
pensamiento del artista, estos discipulos no ven al Transfigurado,
corno tampoco los dems reunidos al pie del monte; slo el espectador debe dirigir all los ojos, para reconstruir la unidad espiritual del cuadro (4). Abajo, la miseria y sufrimientos de los que
vi ven en la tierra, la humana impo tenda; arriba, la tranquila
felicidad del Transfigurado, la divina omnipotencia, nica que
puede remediarlo todo.
(1) Cf. S p rin ter, 361; Justi, Die Verkl&rung Christi, 1870, 30 s.; Grimm,
Leben Raphaels 469 s.; Wlfflin 131 s.
(2) La colocacin del agua la izquierda del cuadro, lo cual en ninguna
descripcin se menciona, m uestra tambin la ltima unin directa con este
pasaje.
(3) Strzygow ski 73 s.
(4) W oltmanu, II, 671. Strzygowski 72 ss. Cf. tambin Hagen, Briefe in die
Heimat II, Berlin 1818, 346; Schlegel, W erke VI, 54 s.; Thiersch, A. v. Schaden, Frankfurt 1853, 139, 142 s.; Hasse, Kunststudien III: Der Yerkl&rung
Christi, Breslau 1889,17 s., y Deutsche L iteraturztg 1893, 463 s.

266

L1B. PRIMERO, XI, PROTECCIN DK LOS LITERATOS

Semejante referencia Cristo, corno salvador de toda calami dad, aun la ms extrema, correspondia por eminente manera las
circunstancias del tiempo en que se perfeccion aquella misteriosa
creacin de Rafael. Ms angustiosas de lo que venian siendo desde
bacia mucho tiempo, se recibian las noticias sobre el avance de los
infieles; de manera que, desde el otofio de 1517, la cuestin de los
turcos despertaba en Roma el inters en primer trmino. El
Papa, escribia fines de Octubre al Nuncio de Venecia el car
denal de* Mdici (el mismo que encarg la Transfiguracin), se
ocupa por momentos en la cuestin de Oriente ms que en otra
cosa alguna. Poco despus se dirigi Len X con un extenso memorial los ms distinguidos principes de la Cristiandad, los
cuales debfan comunicarle sus designios acerca de la guerra con
tra los infieles. A las deliberaciones que acerca de esto se entablaron, afiadironse, en la primavera de 1518, la publicacin de
una tregua generai para toda la Cristiandad, y el acuerdo de
enviar legados para la cruzada; y por el mismo tiempo se celebr
en Roma una gran procesin de rogativas, en la cual tom parte
el Papa personalmente. Rafael fu testigo de est gran manifestacin religiosa, en la cual pronunci su amigo Sadoleto un discurso muy admirado (1).
Con estos esfuerzos que en Roma se hacian para la cruzada.
tiene relacin estrecha el cuadro de la Transfiguracin. Calixto III, con motivo de la gran victoria de los cristianos en Bel
grado en el afio de 1456, habfa ordenado expresamente que, en
accin de gracias por aquel considerable xito, se celebrara
en adelante solemnemente en toda la Cristiandad, la fiesta de la
Transfiguracin, el 6 de Agosto de cada afio. La festividad litr
gica de la Transfiguracin era, por tanto, la solemnidad de la
victoria del Occidente cristiano sobre la Media Luna, y la T rans
figuracin de Cristo en el Tabor, se habia convertido en misterio
de triunfo y signo de victoria sobre el enemigo hereditario de la
Cristiandad. Asf se explica tambin que se pusieran en el cuadro
las figuras de los dos diconos mrtires, que no pueden ser otros
sino Felicfsimo y Agapito, los cuales estn en estrecha relacin
con la solemnidad litrgica de la Transfiguracin del Sefior. Este
parentesco de las cosas, estaba en tiempo de Rafael tan presente
en la memoria de todos, que nadie, en la corte de Len X, pudo
(1) Cf. voi. VII, p. 211 s., 214 s., 218 s.

MUERTE DE RAFAEL

267

abrigar duda alguna sobre el verdadero sentido de aquel cuadro;


el cual debia comunicar los fieles que lo miraban, consuelo y
seguridad de que el omnipotente auxilio del Salvador no faltaria
tampoco aquella vez contra los enemigos del nombre cristiano (1).
Rafael no pudo term inar sino la primera parte de la Transfigura
cin; en la ltima semana de Marzo de 1520, se vi atacado de
una de aquellas violentas fiebres, tan peligrosas en Roma, la cual
consumi rpidamente sus fuerzas, debilitadas por el trabajo
extraordinario. El Viernes Santo, 6 de Abril, pas el alma de
Rafael aquel otro mundo, que en las visiones de sus cuadros tan
insuperablemente habfa representado. A la cabeza de su fretro
estaba incompleta su obra maestra, la Transfiguracin.
La impresin que produjo la casi repentina muerte del maes
tro, que no tenia la sazn ms de treinta y siete aftos, fu por
dems profunda, corno quiera que se hallaba entonces en medio
de su gloriosa carrera; cabalmente por aquel tiempo habia comprado en la Via Giulia, cerca de San Juan de los Florentinos, un
solar para construir un nuevo palacio (2). La gente relacion el
hundimiento de una parte de las loggias y un terremoto, con
la irreparable prdida del artista. El dolor de la Corte Romana,
escribia Pandolfo Pico de la Mirndola, es tanto ms profundo,
cuanto mayores producciones se esperaban todavia del maestro;
y en toda la Ciudad no se habia de otra cosa que de la muerte de
aquel excelente varn. Lo que en l habia de mortai, ha dejado de
existir; pero su gloria no pasar nunca, antes continuar viviendo
en sus obras y en sus admiradores (3). En realidad, pronto andu(1) L a ezplicacin de los diconos m rtires y la conexin de la fiesta litr
gica de la Transfiguracin con el contenido del cuadro, son un descubrimiento sumamente feliz de F r. Schneider (Theologisches zu Raffael, Mainz 1896,
11 ss.), quien indica adems, que Narbona, para donde estaba destinada la
imagen, estaba muy amenazada, precisam ente entonces, de las correrias de
los piratas mahometanos. Ms importancia darla yo los conatos de Len X
por em prender lacruzada, que he tocado en el texto, y que precisam ente coincidieron con el afio 1517/18, los cuales se han aducido aqui por prim era vez para
la declaracin de la imagen, y completan y confirman las declaraciones de
Schneider. El enlace de la curacin del joven poseso con la transfiguracin,
hay que entenderlo corno comparacin del terrible yugo mahometano.
(2) Documento de 24 de Marzo de 1520, publicado por Mllntz 635. Los bienes de Rafael fueron valuados en 16000 ducados. Cicogna 410.
(3) Cartas de Pico que se hallan en Atti Mod. V, 307-308. Cf. adems la
carta de Paolucc ibid. I, 138; la deGerm anello en Gaye II, 151, y las cartas de
Lipomano y Michiel en Sanuto XXVIII, 423 ss. Estas cartas refutan de un

268

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

vieron porfia los ms clebres poetas, Bembo, Ariosto, Tebal


deo, y sobre todos, el leal Castiglione, en la glorificacin del de
Urbino (1). En muchos cfrculos se habia extendido la opinin de
que una vida ms larga le hubiera dejado alcanzar la grandeza
de Miguel Angel (2). P ara lugar de su ltimo reposo, habia designado Rafael el Panten, y habia hecho que su amigo Lorenzetto
esculpiera para su tumba la estatua de la Madonna, que todavia
actualmente adorna la capilla. El maestro, que en sus ms nota
bles creaciones resolvi corno ningn otro el gran problema de la
relacin entre la Antigliedad y el Cristianismo; el que habia
creado en la Sixtina la ms bella imagen de la Madonna; no
podia haberse escogido otro lugar ms propsito para su ltimo
descanso, que la antigua rotonda transformada por el Papa Boni
facio IV en iglesia de Santa Maria ad Martyres.
El entierro se celebr de la manera ms honrosa; pero, que el
Papa asistiera l personalmente, es una fbula posterior; pues
el ceremonial hacia imposible una distincin semejante. Cun
grande fuera el dolor de Len X por la prdida del nico, se
colige del testimonio de Marcantonio Michiel, quien refiere que el
Papa, durante la enfermedad, se inform diariamente del estado
del maestro, quien hizo llegar muchas manifestaciones de su fa
vor, y satisfizo asimismo los gastos de su enterramiento (3).
La extraordinaria predileccin que manifest el Papa Mdici
por Rafael y su escuela, produjo corno resultado que se retiraran
todas las dems tendencias; y por muy notables que fueran los
pintores que acudieran Roma en tiempo de Len X, ninguno
modo definitivo la fbula de V asari, ya impugnada por Pungileoni 257 ss., de
que Rafael muri consecuencia de sus liviandades. Cf. en contra tambin
Passavant II, 555 s.; Farabulini, Raffaelo e la Fornarina, Urbino 1880, y Ming h ettti 211 s., 213.
(1) Cf. Passavant II, 549 s. Campori en A tti Mod. V, 309, public una poe
sia indita de Tebaldeo. Cf. Gaz. d. Beaui-A rts VI (1872), 365 ss.
(2) Cf. el juicio de un contemporneo de Rafael, comunicado por Janitschek en el Repertorium IX, 121.
(3) Cicogna 409-410. Cf. R epert. IX, 121. Sobre la estatua de la Madonna y
el sepulcro, que fu abierto en 9 de Septiembre de 1833, v. Passavant II, 558 s.
Cf. Nel centenario di Raffaelo il Comune di R :m a, Roma 1883. Sobre el crneo
de Rafael, del que se conserva un vaciado d , yeso en la Congregazione de'
Virtuosi, v. Archiv. f. Anthropologie XV, 417 r.; Jahrb. d. preuss. Kunstsamml.
VI, 143 ss.; Grimm, Raphael 493 s., y Schaffhausen, Der Schfidel Raffaels,
Bonn 1883.

LEONARDO DA VINCI

269

pudo sntar alli pie firme al lado del de Urbino. Especialmente es


de sentir este revs por lo referente al maestro que, con su Cena*
inici, en su forma ms ideal, la poca del alto Renacimiento. A
los sesenta y dos afios, se dirigi Leonardo da Vinci la Ciudad
Eterna con algunos de sus discfpulos, en la comitiva de Juliano
de Mdici, en otofio de 1513 (1). El Papa le distingui de una
manera eminente, sefialndole una habitacin en el Belvedere;
pero excepcin de dos pinturas destinadas para Baltasar Turini,
no dej Leonardo ninguna huella en la Ciudad Eterna. H asta 1515
estuvo al servicio de Juliano de* Mdici, que le sefal la conside
rable suma de 33 ducados de oro mensuales (2); pero fines de 1516
entr al servicio de Francisco I. Lo que impidi que le empleara
Len X, para quien escribi l un tratado sobre la acufiacin de las
medallas (3), no se ha puesto en claro todavia. Indudablemente no
es ms que una ancdota de artistas la relacin de Vasari, el cual
refiere que el maestro recibi ciertamente un encargo de Len X;
pero, en lugar de comenzar el trabajo, se perdi en tentativas
tcnicas que no condujeron nada. Sobre esto se dice haber
dicho el Papa, que Leonardo no llevarfa nada al cabo, porque meditaba el fin aun antes del principio (4). Mucho ms verosimil es
que Leonardo, quien tampoco se emple en tiempo de Julio II,
abandonara Roma por no querer estar alli juntamente con
Miguel Angel (5).
En el afio 1514 se dirigi Roma Fra Bartolomeo, atraido por
la fama de las obras de Rafael y de Miguel Ajigel, y encontr alli
hospitalario acogimiento en casa de F ra Mariano. Para l comenz los cuadros de los principes de los Apstoles; pero algunos
meses despus volvi marcharse Florencia (6). En el mismo
afio acudi tambin Soddoma la Ciudad Eterna, donde pintd
(1) Richter II, 441. MUntz, Lonard de Vinci 454.
(2) Muntz, Raphael 415 y Lonard de Vinci, 455, 459.
(3) Richter, II, 17-18. Cf. MUntz, Lonard, 460.
(4) Por lo dems, refiere tambin Jovio en L. Vincii V ita (Tiraboschi, V II,
290): Sed dum in quaerendis pluribus augustae arti adminiculis morosius vacaret, paucissima opera, levitate ingenii naturalique fastidio repudiatis semper
initiis absolvit.
(5) Est tesis la defienden G. B. de Toni y E. Solmi, Intorno all andata di
Leonardo da Vinci in F rancia (Estr. d. Rendic. d. ist. Ven.), Venezia, 1905.
Por lo dems, Leonardo estaba tan enfermo ya en 1517, que de l n se podfa
esperar ninguna cosa mayor. Cf. Pastor, Reise des Kardinals Luigi dA ra
gona, 79, 143.
(6) Frantz, F ra Bartolomeo, 159-161. Dohme, III, 15-16.

270

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

para Agustin Chigi, en el piso primero de la Farnesina, las nupcias de Alejandro con Roxana, y la familia de Dario en presencia
del Macedonio. Chigi recomend el artista al Papa, el cual confi
Soddoma la Muerte de Lucrecia, cuadro que modemos investigadores han pretendido hallar en el museo de Turfn, y otros en
el de Hannover (1). Len X le confiri, en agradecimiento, el
titulo de caballero; pero Soddoma no hall ocupacin al servicio del Papa, corno tampoco Signorelli, que asimismo prob por
entonces sin xito su fortuna en Roma (2). Andrea del Sarto,
Franciabigio y Pontormo, recibieron, segun las noticias de Gio
vio, el encargo de ejecutar en la sala principal de la Villa Poggio
a Cajano, cerca de Florencia, escenas histrico-alegricas de la
historia de Roma, que todavia se conservan (3).
Tampoco Sebastidn del Piombo, entusiasta admirador de Mi
guel Angel, logr obtener encargo alguno de Len X (4); y aun
cuando, roldo por la envidia, no dej por intentar medio alguno
para empequefiecer A Rafael, slo recibi ocupacin de algunas
personas privadas: el Papa, A quien las mezquinas rencillas entre
los partidarios de Miguel Angel y de Rafael, no podian dejarle
de ser suinamente desagradables, persever fielmente en favorecer al de Urbino. Las notables pinturas que ejecut Sebastin en
San Pedro in Montorio, fueron sin duda la causa de que, no menos
que el cardenal Julio de Mdici, le favoreciera con un honroso
encargo. A un mismo tiempo se encarg A Rafael la Transfiguracin, y A Sebastin del Piombo la Resurreccin de Lzaro; y podemos imaginamos cun afanosamente asirfa ste la coyuntura
de medirse con su odiado rivai. He diferido mi obra, escribfa
Sebastin Miguel Angel 2 de Julio de 1518, y me he entretenido en ella tan largo tiempo, para que Rafael no la vea hasta
que haya terminado la suya. A fines de 1519, expuso Sebastin
en el Vaticano su cuadro, que en otro tiempo adorn la catedral de
(1) Cf. Jansen, Soddoma, S tuttgart, 1870, 98 s., 108 s., 114 s., y arriba
p. 95.
(2) Cf. Frizzoni, A rte ital., 145-146.
(3) Cf. Arch. stor. Ital., 5 serie, XVII, 126. Vischer, Signorelli (1879) 110 s.
(4) Cf. Reumont, A ndrea del Sarto, 126 s., y Janitschek, Andrea del Sarto,
en Dohme, HI, 38.
(5) Cf. Biagi, Mem. di F. Sebastiano Luciani, Venezia, 1826; Dall Acqua
Giusti en los A tti de R. Accad. d. Belle Arti di Venezia, 1870; Milanesi, Les
correspondants de Michel-Ange, I, Paris, 1890; Richter, Sebastiano del Piombo
(Dohme, 111)7 s.; Propping, Seb. del Piombo, Leipzig, 1892.

SEBASTIN DEL PIOMBO

271

Narbona, sede episcopal del cardenal Julio, y actualmente se


conserva en la G alena nacional de Londres (1). Desde luego ha
agradado todos, en vez de desagradarles, il excepcin de los
consabidos, los cuales no saben ahora qu decir; escribfa enton
ces Sebastin Miguel Angel. A mi me basta que el cardenal
Mdici me ha dicho haberle agradado ms de lo que esperaba; y
creo que mi cuadro est mejor dibujado que ese juego de tapices
que han llegado de Flandes (2). Por su parte, Leonardo Sallajo
crey deber escribir Miguel Angel: A Sebastin le ha salido
su trabajo tan bien, que aqui todos los que entienden algo en la
materia lo colocan muy por encima de Rafael. El techo de Agustin Chigi ha sido descubicrto ahora; es una verdadera verguenza
para un gran maestro, y mucho peor que la ltima estancia del
Vaticano. Ahora ya no tiene Sebastin qu temer (3).
Cuando Rafael muri, aun antes de haber terminado la Trans
figuracin, crecieron todavia ms las esperanzas de Sebastin; el
cual crey entonces llegada la ocasin de obtener el emplo de
primer pintor de cmara del Papa. Ante todo se dirigieron sus
aspiraciones alcanzar que se le encargara la decoracin de la
sala de Constantino, en la que ya habfan empezado entonces sus
trabajos Julio Romano y Penni. Miguel Angel intercedi con este
fin cerca del cardenal Bibbiena. Ruego V uestra Alteza, se
dice en la carta de recomendacin escrita en Junio de 1520, no
corno amigo servidor, pues no merezco lo uno ni lo otro, sino
corno un hombre desechado y loco; obtenga, ahora que Rafael ha
muerto, que se confie al pintor veneciano Sebastin, una parte
de los trabajos del Vaticano. Y aun cuando V uestra Alteza desprecie los servicios de un hombre de mi traza, imagino, sin
embargo, que el otorgar un favor un loco puede ser veces
agradable, corno las cebollas para la boca que se ha hartado de
capones (4). El efecto de tan extraa comendaticia fu, que se
ofreciera Sebastin la decoracin de la sala inferior del Appar
tamento Borgia, en la que se hallaban ocupados Perino del Vaga
y Juan da Udine. Mas aquel artista, profundamente herido en su
(1) Puede verse una descripcin circuustanciada en Crowe-Cavalcaselle,
VI, 385 s.; cf. Propping, 63 s.
(2) Bottari, V ili, 42. Pantani, Spigolature Michelangiolesche, Pistoia, 1879,
114. Guhl, I, 225. Cf. Biagi, 37; Crowe-Cavalcaselle, VI, 387.
(3) Gotti, Michelangelo, 1 ,127.
(4) Milanesi, L ettere di Michelangelo, Firenze, 1875, 415. Guhl, I, 228.

272

LIB. PPIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

orgullo profesional, rehus pintar en lina bodega, mientras


se dejaban los dorados salones* los discipulos de Rafael (1).
No por eso abandon, sin embargo, sus pretensiones, y finalmente
logr obtener una audiencia de Len X. La descripcin de ella,
que se halla en una carta dirigida Miguel Angel 15 de Octu
bre de 1520, es en extremo interesante, en ms de un concepto,
pues por ella se conoce ms claramente que por ningn otro
documento, de qu manera solfa tratar el Papa Mdici con los
artistas. Su Santidad, se dice allf, escuch muy graciosamente
el que me mostrara con vos pronto cualquiera clase de servicio
que fuera de su agrado, y yo le consult acerca de los asuntos,
los tamafios y todo lo dems. Su Santidad me contest lo siguiente: Bastiano, Juan dell* Aquila me ha dicho que en la sala
inferior no se puede hacer nada de provecho, por la bveda que
han construido; por cuanto, donde dicha bveda termina, se forman ciertas lunetas que entran casi hasta la mitad de la superfi
cie en que deberian ponerse las pinturas. Y adems existen allf
tambin las puertas que conducen los aposentos de Monsignor
de Mdici. De suerte que no hay m anerade pintar un cuadro
para cada pared, corno propiamente deberla hacerse; pero bien se
podrla hacer una pintura para cada luneta, pues stas tienen 18 y
20 palmos de ancho y se les puede dar la altura requerida. V er
dad es que, en una habitacin tan grande, aquellas figuras parecerlan demasiado pequefias. Y adems me dijo Su Santidad que
aquella sala es demasiado accesible. Despus me dijo nuestro Se
fior: Bastiano, por mi conciencia te digo, que no me agrada lo que
hacen aqullos, ni ha agradado todavia nadie de los que han
visto la obra. En el trmino de cuatro cinco dias quiero se me
muestre el trabajo, y si no hacen cosa mejor que aquello con que
han principiado, voy mandar que no sigan trabajando alli. Les
dar alguna otra cosa que hacer y ordenar que se borre lo que
han pintado, y luego os dar vos toda aquella sala; pues tengo
el proyecto de hacer una obra hermosa, sino, mandarla pintar
con muestras de damasco. Yo le contest que confiaba, con vuestro auxilio, hacer maravillas; lo cual me contest: De esto no
tengo yo duda; pues todos vosotros habis aprendido de l. Y por
mi fe y lealtad, y dicho entre nosotros, Su Santidad me dijo ade
ms: Considera, pues, las obras de Rafael; luego que vi las obras
(1) Guhl, 1,228.

LEN X Y MIGUEL ANGEL

273

de Miguel Angel, sbitamente abandon la manera del Perugino,


y se aproxim Miguel Angel todo lo ms que pudo. Pero ste
es verdaderamente terrible, corno t mismo ves, y no se puede
tratar con l. Sobre lo cual respondi Su Santidad, que vuestra
terribilidad no hacia dafio ningn hombre, y que vos slo parecis tan terrible por amor la importancia de la grande obra que
teniais concebida (1).
Si efectivamente transcurri la conversacin tan favorable
para Sebastin, podemos dejar otros que lo averigtien. La ver
dad es, que todo el pian vino finalmente deshacerse, lo cual
contribuy mucho por ventura, la negativa de cooperar, por
parte de Miguel Angel. La sala de Constantino qued cargo de
los discipulos de Rafael; y si tal vez por est causa perdi el V a
ticano una importante obra de arte, la adhesin del Papa los
discipulos del difunto pintor de Urbino no deja de producir una
impresin simptica.

Por mucho tiempo se ha interpretado la actitud de Len X,


respecto de Miguel Angel, corno si la finura diplomtica del Papa
Mdici le hubiera inspirado antipatia hacia el spero y libre
maestro, y hchole esforzarse por mantener aquel enojoso Catn
en Florencia, para que se enfriaran alli sus ardores (2); mas est
interpretacin no puede sostenerse frente hechos reales. V er
dad es, sin embargo, que se pas un aiio tras otro, sin que el Papa
solicitara sus servicios; pero la causa no fu con todo eso, alguna
antipatia, sino estuvo en haberse persuadido al Papa, que no se
podia utilizar al maestro (3). De est suerte pudo Miguel Angel
consagrarse sin estorbos su monumento de Julio II. Luego concibi Len X el pian de mandar construir una magnifica fachada
de mrmol para la iglesia familiar de su Casa, San Lorenzo de
Florencia, y di Miguel Angel este encargo. El maestro y su
<1) Gaye, II, App. 487 (con la falsa fecha 1512). Guhl, I, 226 s.
(2) Asf lo dice Grimm, P, 437, y Mtlntz, Raphael, 434.
(3) Justi, Michelangelo, 255.
1 8 . H i s t . b l o s P a p a ?, t o m o I V , v o l . V i l i

274

LIB. PRIMERO, X !f PROTECCIN DB LOS LITERATOS

bigrafo pintaron ms adelante este hecho, corno si el Papa M


dici le hubiera obligado abandonar el monumento de Julio li
para consagrarse est nueva incumbencia. Por est causa se
han dirigido contra Len X graves reproches, hasta que la mo
derna critica ha demostrado ser stos completamente infundados (1). No fu Len X quien apart Miguel Angel del monu
mento de Julio II, sino el mismo artista quien se ofreci al Papa.
Como fiorentino, no pudo resistir la tentacin de regresar su
querida ciudad natal con calidad de archimaestro y escultor de la
Santa Sede (Sedis Apostolicae archimagister et sculptor), llevando
su cargo una empresa monumentai. La perspectiva de poder ter
minar el adorno de la iglesia de Brunelleschi, quien tanto habia
venerado, y el lugar del ltimo descanso del que en otro tiempo
fu su paternal amigo, Lorenzo de' Mdici, ora demasiado hala*
gtteiia. El contrato que Miguel Angel ajust Sde Julio de 1516
con los herederos de Julio II, deja conocer claramente, que ya casi
habia abandonado la antigua empresa en beneficio de otra nueva.
Desde este dia se puede considerar que data el abandono de la
grande idea del monumento de Julio II (2).
Len X, lo propio que el cardenal Mdici, aceptaron con gozo
el ofrecimiento de Miguel Angel, por ms que ste pretendi muy
pronto, no slo la ejecucin de las obras de escultura, sino tambin
la direccin superior de todo el edificio. Todo este negocio debia
arreglarse oralmente; por lo cual, principios de Diciembre
de 1516, se dirigi Miguel Angel Roma, donde present al Papa
un boceto de la fachada, que obtuvo la aprobacin de Len X.
Despus se encamin el maestro Carrara, para term inar alli sus
trabajos para el monumento de Julio, y hacer cortar los mrmoles
necesarios para la fachada. La empresa que entonces tenia ante si
Miguel Angel, de llevar de frente un mismo tiempo dos incumbenciastan extraordinarias, sobrepujaba las fuerzas del titn. Len X,
aun cuando otorgaba todas sus exigencias, quiso, corno se com
prende, ver ante todo un modelo de la proyectada fachada. Pero
hasta Diciembre de 1517 no lo envi Miguel Angel Roma,
donde se dirigi l mismo en Enero de 1518. A 19 del mismo mes
(1) Ct. Justi, 259 ss., quien me adhiero en lo que sigue. Este erudito ha
sido el prim ero en poner de manifiesto la contradiccin entre la relacin tradicional y los hechos, j juntam ente ha resuelto de una m anera felicfsima el
problema psicolgico, por lo que Miguel Angel se refiere.
(2) V. Justi.267.

LEN X V MIGUEL ANGEL

275

se estipul un contrato, en virtud del cual el artista se obligaba


ejecutar solamente la fachada en el espacio de ocho afos, con
forme al modelo aprobado por el Papa; y al propio tiempo lleg
una concordia con los herederos de Julio II, que se mostraban impacientes, sobre el sepulcro del Papa Rvere (1). En el contrato
de 1518 se dejaba libre Miguel Angel tornar el mrmol, segn
su parecer, de C arrara de las canteras nuevamente descubiertas de Serravezza. A 20 de Marzo lleg al lugar ltimamente
mencionado, donde habia de pasar el ms infructuoso tiempo de
su vida. Aqul pareci haberse convertido en su objetivo el mate
rial. Todos sus cuidados y su felicidad consistla en alcanzar, para
sus columnas, bloques de una blancura sin mancha (2). Intil
mente le hizo manifestar Len X, fines de 1518 y principios
de 1519, su anhelo, que habfa subido hasta el ms alto grado, de
ver, por lo menos el principio de una figura de la fachada (3); nada
pudo obtener. Miguel Angel, que querla hacerlo todo por sf solo,
llevando en la cabeza el pian ms grandioso, perdi el ms precioso tiempo en trabajos inferiores, que cualquiera otro podrla
haber desempeado lo mismo que l. En Roma esperaron an
todo el afio de 1519, pero intilmente. Los poetas cortesanos pareclan ocuparse ms en la fachada (4) que aquel quien se habfa
confiado su construccin. Finalmente, corno principios del
afio 1520, hubiera transcurrido la cuarta parte del tiempo estipulado, acabse la paciencia ejercitada tan largo tiempo. Abandonse el modo de proceder hasta entonces infructuoso, y esto de
una manera ni franca ni considerada (5). El cardenal Mdici suspendi los trabajos, para librar Miguel Angel de la solicitud
de transportar los mrmoles. El maestro se crey perjudicado
por la intromisin de otro en los derechos que por contrato se le
habian asegurado, )Tpidi la rescisin del convenio. Cun enojado
se hallara, se colige de sus cartas de aquel tiempo (6); pero con
todo esto, no lleg un rompimiento con el cardenal Mdici y
con el Papa. Aun despus de la rescisin del contrato, sigui
Len X honrando al artista. A 27 de Octubre procuraba Sebas(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)

Frey, Regesten, 12-13.


Justi, Michelangelo, 282.
Cf. Frey, Regesten, 15.
Cf. . gr. los Heroica de Casanova, ed. Volpicella, 20.
Jnsti, Michelangelo, 284.
Cf. arriba p. 272.

276

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

tidn del Piombo apaciguar al enojado: S bien cunto os estima


Su Santidad; habia de vos con tanto carifio corno de un hermano,
y muestra que os conoce y os ama; pero vos metis miedo aun
los mismos papas* (1). El enfado se quit enteramente cuando
Len X, fines de 1520, hizo que el cardenal Mdici entablara
negociaciones con Miguel Angel para una nueva obra grande.
Deblase construir en San Lorenzo una segunda sacristia, en
cuyo centro erigiria Miguel Angel, corno construccin libre, los
cuatro sepulcros del padre, tio, hermano y sobrino de Len X. El
maestro entr con gusto en este proyecto (2).
El cardenal Mdici, que estaba muy por encima de todas las
rencillas y rivalidades de los artistas, no tuvo reparo en ocupar
en muchas cosas al adversario de Miguel Angel, Baccio Bandinelli. En Loreto trabaj Bandinelli las rdenes de Andrs Sansovino. Este, que despus de Miguel Angel fu el ms celebrado
escultor del alto Renacimiento, y por la noble belleza de las formas se aproximaba Rafael, recibi ya en 1513 el encargo de
ejecutar los adornos plsticos del revestimiento de la Casa santa,
proyectado en la catedral de Loreto en el tiempo de Julio II; trabajo que sigui ocupando todavia Sansovino bajo el pontificado
de Clemente VII. Adems de Bandinelli le ajrudaron tambin en
elio Tribolo, Francisco da Sangallo, Rafael da Montelupo, Jernimo Lombardo, Mosca y otros (3).
La misma Roma se vi, en tiempo de Len X, muy poco enriquecida con obras de escultura; de las cuales son las ms notables:
la estatua de Cristo, de Miguel Angel, que se puso en 1521 en
Santa Maria sopra Minerva; el Jons, de Lorenzetto, en la capiila sepulcral de los Chigi; y el relieve en bronce, colocado alli
mismo, Cristo y la Samaritana. Estas dos ultimas obras, que
pertenecen al nmero de las ms interesantes creaciones del alto
Renacimiento (4), no hizo Lorenzetto ms que ejecutarlas; pues
un dibujo de Rafael sirvi de base la composicin del relieve de
bronce, concebido en estilo enteramente antiguo; y por ventura
todavia ms ciertamente, para la estatua de Jons. {Qu otro
U) Frey, Regesten, 16.
(2) Frey, Regesten, 16-18. Cf. Moreni, Drecrizione d. Cappella de Princi
pi, 17 ss.
(3) V. Schdnfeld, 25 s.; Clausse, II, 240. V. tambin Regest. Leonis X,
n. 9710 basta 9711.
(4) Cf. Bode, Plastik, 163.

LAS ARTES DECORATIVAS

27 7

artista, sino el maestro de Urbino, hubiera podido concebir asimismo este simbolo de la Resurreccin, lleno de calor y vida,
cuya casta belleza, g ra d a y fuerza, recuerdan los mejores tiem
pos de la Antigiledad? Entre los monumentos sepulcrales con que
tambin entonces siguironse llenando las iglesias y capillas, no
hay ninguno que sobresalga particularmente. La estatua colosal
erigida en el Capitolio A honra de Len X, en virtud de un
decreto del Senado, y ejecutada por un discipulo de Sansovino
llamado Domenico Ami, de Bolonia (t), es tan basta y pesada,
que no puede contarse entre las obras de arte. A pesar de esto,
hubo entonces un poeta tudesco que coloc A su autor al lado de
Fidias (2). Tambin estuvo al servicio de Len X el escultor
fiorentino Francisco de Buglioni, cuya Iosa sepulcral se ve en
San Onofre (3).
Al paso que la escultura propiamente dicha retrocedi por
extrafia manera en la poca de Len X, se desarrollaron con exuberancia la escultura decorativa y la industria artistica. Para
explicar este desenvolvimiento, se ha llamado justamente la aten
cin hacia el influjo de la pintura (4). Pero tambin A Len X
corresponde una parte de este florecimiento. Dotado del ms
exquisito gusto, otorg un fomento eficaz precisamente A estos
ramos artisticos. Por esto Rafael le represent corno amigo de las
artes decorativas en su retrato, que difiere esencialmente de
las usuales imgenes de los papas.
Debe mencionarse nuevamente, en primer lugar, cl adorno
de las loggias, cuya decoracin se llev A una perfeccin clsica (5).
El fino sentimiento del arte que se manifiesta en ellas, se muestra
asimismo en todas las otras partes. De la belleza de las puertas
(1) Cf. sobre el Marini, L ettera, 115 s., y Gregorovius, Schriften, I, 295.
Sobre la $reccin de la estatua, que se halla desde 1876 en Sta. Maria in Aracoeli, v. Rodocanachi, Capitole, 1JO. Cf. Lanciani, Scavi, I, 207 ss.
(2) C. Silvani Germanici in statuam Leonis X P. M. silva, Romae, 1524.
Tambin Fr. Novellus en su V ita Leonis X (Cod. Barb. lat., 2273 de la Biblio
teca Vaticana) califca la estatua de pulcherrim a (f. 19).
(3) 1 epitafio (Forcella, V, 301) le Uama fam iliaris domesticus Leonis X y
celebra su ingenio y sus dotes musicales. Sobre l, cf. tambin Regest.
Leonis X, n. 17462. Francesco es por ventura un hermano de Benedetto, de
quien trata v. Fabriczy en la Riv. d A rte, Firenze, 1904.
(4) Gregorovius, V ili, 363.
l5) Zimmermann, II, 502.

278

L1B. PRIMERO, X I, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

y contraventanas talladas, con que hizo adornar Len X las habitaciones del Vaticano, todo el mundo puede cerciorarse todavia
en la actualidad. La maravillosa labor de talla se debe al siens
Juan Barile, y las obras de taracea F ray Juan de Verona (1).
Por el contrario, de las hermosas losetas maylicas con que se
adornaron los pisos del Vaticano y del castillo de Sant*Angelo,
slo quedan restos exiguos (2). De cun hermosos vasos de maylica hubiera en el Vaticano, nos dan testimonio algunas magnificas piezas de las f&bricas de Cafaglioli, Pesaro y Gubbio, en el
Museo de Clugny, de P aris, las cuales, conforme los blasones,
pertenecieron un tiempo al Papa Mdici (3).
Es principalmente de lamentar que, A causa de la preciosidad
de los materiales, no se ha conservado casi nada de las obras de
plateria (4); pues, principalmente en est m ateria llev cabo
aquella poca cosas asombrosas, corno quiera que generalmente
el lujo del Renacimiento alcanz su apogeo en el uso de preciosos
metales y pedreria. Del nmero cxtraordinariamente grande de
los aurffices empleados por Len X, los cuales ocupan, al lado
de los msicos, un lugar muy aventajado en los libros de cuentas (5), se puede colegir cun rico tesoro de trabajos de este
gnero se labrarian para l. Principalmente di el Papa ocupacin al romano Santi di Cola Sabba, A Domenico de Sutri, Miguel
(1) V. B urckhardt-H oltzinger, Gesch. der Renaissance, 308 s., 314; Passavant, 11,265; Mttntz, Raphael, 434 s.; Rossi, Pasquinate, 103. Cf. Letaronilly,
Vatican, II: Chambres, y Gmelin, Ital. Skizzenbuch, I: Die geschnitzten Tllren
im Vatikan, Leipzig, 1879. Sobre C. Barile, cf. M itteilungen des osterr. Museums, 1879.
(2) Cf. arriba p. 250. Sobre el pavimento de la Camera della Signatura, v.
Klaczko, Jules II, 212. Recientem ente han sido hallados por Borgati trozos de
magnffcas baldosas m aylicas del castillo de Santngelo, y coleccionados en
el museo, por l establecido.
(3) Muse Clugny, 2812: Plat creux en forme de drageoir en faience ital.
de la fabrique de Cafagioli, con las arm as de Len X. 2892: Grand plat rond,
fabrique de Pesaro, con las arm as de Len X. 3019: Plat rond, fabrique de
Gubbio, con las arm as de Len X. Cf. tambin Darcel, Notic. d. faience ital.
98 ss., y Recueil d. faiences ital., Paris, 1869, pg. 19, tabla 26 y 49. V. adems
Bertolotti, Artisti U rbinati in Roma, Urbino, 1881, 36 s., 64 s.
(4) Que yo sepa, slo eziste en Nocera un cliz regalado por Len X,
Phot. Moscioni Nr. 6850.
(5) *Itroitus et ezitus 551-560 (Archivo secreto pontificio) en muchos lugares. Algo hay tambin en Serapica, Spese priv. di Leone X voi. IH (Archivo
ptiblico de Roma); cf. C esareo 210 ss. V. adems en el Archivo pblico rom a
no Uffic. cam. 1515-1521: Consensi per societ di uf6ci, f. 15*: D. Amadeo Ca
priolo clerico Crem. aurifici in urbe, 1515 Sept. 14.

JOYAS DE LEN X

279

Nardini, Caradosso y Antonio de Fabbri de San Marino, el cual


obtuvo el primer lugar despus de Benvenuto Cellini. Antonio,
que cuidaba al propio tiempo de los negocios de su ciudad natal
en la Curia, fu en 1509 uno de los fundadores del gremio de aurifices, que construy, en tiempo de Julio II, la linda iglesita de
San Eligio, en la Via Julia. Tambin perteneci al nmero de los
ms intimos amigos de Chigi y de Rafael (1).
Por lo dems, en aquel tiempo no se hacia diferencia alguna
entre aurifices y joyeros (2). Cun gran tesoro de piedras preciosas, rubies, zafiros, esmeraldas, diamantes y perlas, poseyera
Len X, en sus tiaras, mitras y pectorales, parece cosa de f
bula. Un exacto inventario formado despus de su muerte, estima
el valor de aqullas en 204,665 ducados de oro (3). Gran parte de
este tesoro procedia de sus predecesores; pero Len X, pesar
de sus apuros financieros, lo aument repetidas veces por medio
de compras (4). En el aio de 1517 encarg ima nueva tiara (5).
A par de las piedras preciosas tenia tambin Len X extraordi*
naria aficin las artisticas gemas, camafeos y medallas (6). Un
maestro en el arte de tallar gemas, Pedro Maria de Pescia, conocido generalmente, por su maestro, con el nombre de Tagliacarne, labr el magnifico sello del Papa. Al lado de Tagliacame,
brillaron corno autores de excelentes medallas, Victor Gambello,
llamado Camelio, Caradosso, y Valerio Belli. Tambin entre las
numerosas medallas que salieron de la Zecca pontifcia, se hallan
muchos ejemplares de gran belleza (7).
(1) Muntz, Raphael 435. Cf. Gaz. de Beaux-Arts 1883 1, 502. Arch. stor. d.
A rte I, 37-132 ss.
(2) V. Luzio, Lusso di Isabella dEste (1896) 32.
(3) Inventario, delle gioie appartenenti a Papa Leone X de 6 de Diciembre de 1521. Archivo pblico de Rom a. Ms tarde publicar completo este in
ventario im portante en muchos conceptos.
(4) Cf. Regest. Leonis X n. 9787; Sanuto XXVI, 369; Cesareo 210 ss.
(5) Mtlntz, La T iare pontif., P aris 1897, 76, niega esto sin razn. En un
breve & Perusa de 3 de Junio de 1516, se habia expresam ente de una tiara, que
allf se estaba componiendo. Biblioteca m unicipal de Perusa.
(6) A veces invitaba los em bajadores, & ver sus tesoros; v. Sanuto XXII,
200. Cf. tambin Fantuzzi III, 133. P aris de Grassis refiere para el 27 de Diciembre de 1516: *Post missam [en S. Lorenzo de Florencia] papa donavit
asculnm christallinum ecclesiae eidem pr usti corporis Christi in processione
deferendi et ut era t estim atim i est valoris trium millium due. propter geramas. Archivo secreto pontificio.
(7) F uera de las obras generales de Floravante, Antiqui Rom. pontif. denarii, Romae 1728; Venuti, Numismata Rom. pontit., Romae 1744, y Cinagli,

280

LIB. PRIMERO, X I. PROTECCIN DP. LOS LITERATOS

La mayor y ms dificil herencia que dej Julio II su sucesor, fu la tocante la Arquitectura: la nueva construccin de
la iglesia de San Pedro y del Vaticano, se hallaban en sus principios cuando la ascensin al trono de Len X, asf corno el Palacio
Juliano, en la V ia Julia; y la continuacin y acabamiento de
todos estos edificios colosales, que habia acometido el osado ardimiento del Papa Rvere, hubieran necesitado otro hombre muy
diferente que el Papa Mdici, quien, por efecto de su exagerada liberalidad y desordenada administracin de la hacienda,
faltaron pronto los medios indispensables para tan grandes
empresas.
En los Estados de la Iglesia, el nombre de Len X est enlazado con muy pocas construcciones: Santa Cristina de Bolse*
na (1), las obras de las fortificaciones y puerto de Civitavecchia
y Ancona (2), la reconstruccin del burgo de Civit Castellana,
y del palacio Vitelleschi en Corneto (3), y algunos pequeos edi
ficios en el distrito de las excursiones venticas del Papa; en la
Le monete de* Papi, Ferm o 1848. cf. Mtlntz, V atlier montaire de Rome,
P aris 1884,23, 27 ss.; A rts III, 710 ss.; Schulte I, 206 s., especialmente sobre las
relaciones de los F u g g er con la moneda del Papa. V. tambin Gnecchi, Un
zecchino di Leone X, per Ravenna, en la Riv. ital. di Xumismat. V; F rati, Di
ttn ducato doro inedito di Leone X, coniato a Bologna (Nozze-Publication),
Bologna 1896; Ambrosoli, Il ducato d'oro di Parm a del 1513, en el Arch. p. 1.
prov. Parmen. V ili, (1904). Sobre las medallas de N. Spinelli relativas a Julin de' Mdici v. Jahrb. der preuss. Kunstsamml. XXV, 6. Sobre las medallas
de Len X, v. arrib a capftulo X.
(1) Len X ya siendo cardenal habia trabajado por est iglesia. Cn la fa
chada brilla su nombre y el capelo cardenalicio. En el aitar hay un relieve,
probablemente obra de A ndrs della Robbia, hecho colocar por l; representa
el conocido m ilagro, por el que Len X se interes tambin otras veces (cf.
Fumi, Regesti di S. M aria di Orvieto 108-109). Sobre Bolsena, v. Graus en el
Kirchenschmuck* 1901. 144, 146.
(2) Cf. Sanuto XXI, 199; XX III, 4; XXIV, 91; Guglielmotti, I bastioni di
Antonio da Sangallo, R om a 1860; el mismo, P irati I, 131 ss. y Fortificazioni
245 ss.; Clausse II, 105 ss., 111.
(3) En la fachada se ve el grande escudo de Len X; cf. Kunstchronik
1901/1902, 234.

CONSTRUCCIONES EN ROMA

281

Magliana, en Palo, Montalto y Montefiascone, donde trabajaron


Antonio y Francisco da Sangallo (1): d esto se redujo todo.
En Roma renunci de antemano Len X A la continuacin del
grandioso palacio Juliano, y de los no menos extensos proyectos
de Bramante en el Vaticano; pero, por el contrario, comenz la
nueva construccin de la iglesia de San Juan, para sus paisanos
los florentinos (2). Tambin se terminaron los prticos de su anti
gua iglesia titular de Santa Maria in Domnica (3), y las loggias
del Cortile de Dmaso; bien que la terminacin de est ltima
hermosa obra se apresur demasiadamente, en atencin al ador
no decorativo que se proyectaba y A las necesidades prcticas
del edificio; en la primavera de 1520, se descubrieron en las log
gias tales perjuicios, que el Papa se vi forzado A trocar sus habitaciones adyacentes A ellas, por las del cardenal Cibo (4). V er
dad es que el joven Antonio de Sangallo logr pronto apartar
aquel peligro, haciendo rellenar los espacios que se habian dejado vaclos en el piso bajo (5). Entre las restauraciones emprendidas en antiguas iglesias monumentales de Roma, en tiempo de
Len X, son dignos de mencin los trabajos en Santa Maria so
pra Minerva, en el Baptisterio de Letrn (6), en Santa Maria la
(1) Regest. Leonis X n. 15202. Gnoli, Cacce 42,47 ss. Clausse II, 290. F r. Novellus, "Vita Leonis X (Biblioteca Vaticana) y Ioanninensis Pentatheucus 110b.
Un "breve de 28 de Tulio de 1517, existente en el Archivo m unicipal de Perusa
se refiere al apoyo prestado para la restauracin de los muros de est ciudad.
En el Arch. stor. Ita)., 3 serie III, 1, 217 ss., y VI, 1, 183 ss. hllanse pagos para
ls arquitectos de Len X. C. v. Fabriczy, Die Handzeichnungen Giulianos da
San Gallo, S tuttg art 1902, ha publicado planos de los edificios de Len X. Es
tambin im portante un "Libro di ricordi 1513, existente e n e i Archivo de la
Fdbrica de S. Pedro, el cual contiene misure y stime de diversos edificios ejecutados por encargo de Bram ante (Magliana, Restauration von S. Maria iu
Domnica, R eparaturen am V atikanischen Palast). Aqui se halla tambin un
inventario de las cosas, que Leonardo de Vinci recibi prestadas para aderezar sus aposentos en el Belvedere.
(2) Cf. Schulte I, 209; Clausse, San Gallo li, 162 ss.; Armellini, Chiese 275.
Lanciani, Scavi I, 194.
(3) En el techo del mismo aparece por tres veces el escudo papal de
Len X. P aris de G rassis apunta para el 19 de Marzo de 1519: "Quia papa antequam ad papatum assum eretur habebat titulum de Navicella et ea ecclesia
e ra t to taliter diruta, ideo papa nunc eam restituit et pulcherrimam reddidit,
propterea ivit ad sttionem quae hodie ibi est. Archivo secreto pontificio.
(4) P aris de Grassis en Passavant li, 322. A tti Mod. V, 308 y la " c a rta de
Ang. Germanello de 3 de Abril de 1520 (Archivo Gonzaga de Mantua).
C5) Cf. Clausse, San Gallo II, 198.
(6) Rohault, L atran 413, 504, pi., 34, y Fr. Novellus, "Vita, loc. cit.

282

LIB. PRIMERO, X I, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

Mayor (t) y en el monasterio de San Cosimato. El hospital de


S. Spirito fu notablemente ensanchado (2); en el castillo de Sant*
Angelo hizo construir Len X una pequefia capilla, la cual se con
serva todavia (3). De las rectificaciones de calles, en las que tra*
baj Juliano da Sangallo, hemos hablado ya en este libro (4).
La continuacin de la reconstruccin de San Pedro se hacia
inevitablemente necesaria, por el estado de la antigua basili
ca (5). Bramante habfa derribado alli tan sin miramientos, que el
viento penetraba por todas partes en la iglesia, y luego en la pri
mera Pascua de Resurreccin hizo imposible la celebracin del
culto divino (27 de Marzo de 1513). Tampoco pudieron celebrarse
en San Pedro las fiestas de Todos los Santos, ni la Navidad; pues,
corno atestigua el Maestro de Ceremonias, Paris de Grassis, la
permanencia en la p arte de la basilica que todavia quedaba en
pie, era tan insalubre corno peligrosa (6). Como de suyo se entiende, continu siendo arquitecto en tiempo de Len X, para la
reconstruccin de la iglesia de San Pedro, Bramante; pero los
dias del maestro, que contaba ya 70 afios, y se hallaba fatigado
de gota en las manos, se acercaban su trmino. Su estado era
ya tan malo, que 1. de Noviembre de 1513, se le tuvo que sefialar un segundo arquitecto auxiliar en la persona de F ra Gio
condo da Verona. Pero el clebre verons, que probablemente no
pertenecia la Orden dominicana, sino la de San Francisco,
era asimismo muy anciano, pues contaba ms de SOafios (7). Por
(1) V. Regest. Leonis X, n. 7404.
(2) Repert. f. Kunstwiss. V II, 443.
(3) La capilla se halla en el Cortile delle Palle; en la fachada se ve la divisa de Len X (anillo con plum as de avestruz), derecha izquierda dos cabezas de len. En el interior, se conserva el escndo de Len X en el techo y
sobre una puerta. Borgati, el meritfsimo restaurador del castillo de Santngelo, cree poder sefialar en los Oficios un disefio de est capilla, hecho por
Miguel Angel. En dicho castillo, vese tambin el escudo de Len X en dos hermosas puertas de mrmol que hay en el Cortile di Alessandro VI.
(4) Cf. arriba p. 387 y L anciani, Scavi I, 180, 192, 211. Julin da Sangallo
disefi tambin el plano de un palacio del Mdici en la Piazza Xavona; v. Fabriczy, Kritisches Verzeichnis der Handzeichnungen 115, y Jahrb. d. preuss.
Ronstsamml., 23. Beiheft 11-12. Cf. Lanciani, loc. cit., 209.
(5) Sobre las vistas interesantes de la Iglesia de S. Pedro durante su constrnccin, que por desgracia se conservan en escaso nmero, v. GeymliUer,
Entwtirfe 324 ss.
(6) P aris de Grassis, Diarium . Archivo secreto pontificio.
(7) Cf. Mllntz, Hist. de 1 A rt. II, 431 s. y las obras especiales que alli se
apuntan. Sobre la vida de F ra Giocondo, v. Carini en los A tti d. Pontif. Accad.

RAFAEL ARQU1TECT0 DE SAN PEDRO

283

efecto de esto, ya 1. de Enero de 1514, hubo que nombrar tercer arquitecto de San Pedro Juliano da Sangallo (1), bien que
ya era tambin de la misma edad que Bramante. Este muri 11
de Marzo de 1514, y al morir recomend al Papa para sucederle,
su amigo y compatriota Rafael. Len X accedi con tanto ma
yor gusto est propuesta, cunto sabla requerirse elementos
jvenes para llevar adelante el edificio de la iglesia.
Rafael no era ya entonces ningun no vie io en el terreno de la
Arquitectura, y luego el primer afio de su permanencia en Roma,
habia dado de elio decisivas pruebas. Con la maravillosa fiexibilidad, que era la cualidad ms sobresaliente de su genio, se inici
en el estilo de Bramante, y con sorprendente prontitud supo aplicarlo con gran independencia. Testigo de elio es la iglesita de
San Eligio degli Orefici, en la actualidad desgraciadamente me
dio arruinada, la cual est construida en forma de cruz griega, y
adornada con una cupula, para cuya forma se utiliz verosimil
mente un dibujo de Bramante, de una de las cpulas accesorias
del nuevo San Pedro. Muchos indicios persuaden que el de Urbino
construy por aquel mismo tiempo la Farnesina para Agustin
Chigi (2).
Rafael, que ya 1. de Abril de 1514 obtuvo provisionalmente
el lugar de Bramante, corno primer arquitecto de San Pedro, con
un sueldo anual de 300 ducados de oro (3), se sinti por extremo
di archeol. 1894. Ct. tambin Mi. d'archol. 1891, 133 ss. Cun generoso se
mostr Len X para con Fra Giocondo, lo cuenta ste en una carta muy caracterfstica de 2 de Agosto de 1514, publicada en el Courier de l'A rt 1888, 78.
(1) Geymtlller, 257 s.
(2) Cf. Geymtlller, Raffaelo Sanzio studiato come a rc h ite tto , 24 s. Segun
Geymtlller, pertenecen Rafael, tanto la Villa Farnesina propiam ente dicha,
corno la caballeriza y la logia que hay en el jardfn contiguo.
(3) V. las cuentas en Fea, 9, segn el Cod. H, li, 22 de la B ibl. Chigi de
R om a. Datos ms completos que en este cdice se hallan en un *Cod. chart.
s. XVI, 4., 18 x 237a cms., de 159 hojas numeradas en aquel mismo tiempo (faitan las hojas 1-4; fai tan tambin al fin 4 hojas correspondientes) del Archivo
de la Fdbrica de S. P edro, que Ueva este tftulo: Spese, 1514. Sobre este
libro de cuentas tra ta r por menor el Dr. Kallab, quien ya comunic Schulte, I, 175, algunos apuntes. Aquf hay registros de pagos no slo para Rafael,
sino tambin para Giuliano da Sangallo y los dems Sangallo, para F ra Gio
condo y muchos picapedreros, carpinteros, etc., ocupados en la nueva construccin de San Pedro. Algunos de estos apuntes pueden verse en Mtlntz, Hist. de
Raphagl, 133. Springer, 295, indica falsamente que el salario anual de Rafael
era de 700 ducados; Reumont, III, 2, 405, pone falsamente por fecha de su colocacin el 1516.

284

L1B. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

honrado y feliz con est nueva incumbencia. Desde entonces, segn declar l, no podia vivir en ninguna otra ciudad del mundo
sino en Roma, y la razn de elio era, el amor la construccin
de San Pedro*. {Qu lugar, escribia A 1. de Julio de 1514 A
Simn Ciarla, podria ser ms digno que Roma, qu empresa
ms ilustre que la de San Pedro? Como quiera que es la primera
iglesia del mundo y el mayor edificio que jams se haya visto, y
los gastos subirn A un milln en oro. El Papa ha ordenado se
paguen para la construccin 60000 ducados, y no piensa en otra
cosa. mi, refiere el maestro con entera naturalidad, me ha
dado por compaflero A un fraile sumamente experimentado, el
cual tiene ms de 80 aflos de edad; el Papa ve que el tal no puede
ya vivir largo tiempo, y Su Santidad se ha resuelto A darme por
compaflero A este muy sabio y celebrado varn, para que yo
pueda aprender de l, si tal vez posee algn bello secreto acerca
de la Arquitectura, y con esto me haga cada dia ms perfecto en
este arte. Llmase F ra Giocondo. Diariamente nos hace llamar
el Papa, y se entretiene con nosotros algn tiempo tritando de
est construccin (1).
1. de Agosto de 1514, estableci Len X definitivamente
la posicin y los sueldos de los tres arquitectos ocupados en
San Pedro. Para maestros arquitectos superiores, fueron nombrados F ra Giocondo y Rafael, de los que el primero, corno ms
antiguo, percibia un sueldo anual de 400 ducados de oro (2), y
(1) Pungileoni, 157 s. Guhl, I, 93 s.
(2) Esto ha sido desconocido de todos los investigadores, que ban tratado
de la nueva construccin de San Pedro, aun de Muntz y Geymllller. Por la g ran
importancia de la m ateria, pongo aqui el "Breve, que tom del cdice de la
Biblioteca Am brosiana, de que hablo en el apndice n. 3. Fol. 115: "Jocundo
architecto. Cum te iis in muneribus omnibus obeundis, quae ad bonum architectum pertinent, egregium ac praestantem esse eamque artem recte caliere et
semper antea intellexerimus et nuper post Bram antis obitum in principis apostolorum templi Romani a fe. re. Iulio 11 instituti, ea parte quam quidem ipse
inchoatam potius quam confectam videmus totiusque templi esemplo recognoscendo liutai ipse nobis ingenium et virtutem exaedificandique peritiam
abunde probaveris: nos quibus nibil est fere antiquius, quam ut id templum
quam mugnifcenlissime quamque celerrim e construatur, te m agistrum eius
operis constituimus cum salario ducatorum quadringentorum auri cam erae
nostrae tibi annis singulis persolvendorum a nostris pecuniarum, quae ad
ipsius templi aedificationem erogantur ad nosque perferuntur, m agistris, a
quibus id salariam aequis pr tempore portionibus dari tibi cum petieris sine
ulla mora etiam mensibus singulis mandamus. Hortamur antem in domino devotionem tuam, ut huius muneris curam ita suscipias, ut in eo esercendo cum

RAFAEL ARQUITKCTO DE SAN PEDRO

285

Rafael el de 300 (1). Juliano da Sangallo se asignaron asimismo 300 ducados anuales, pero no se le nombr maestro, sino
administrador coadjutor (2); lo cual significaba por ventura,
que debla cuidar de un modo especial de los negocios corrientes.
En el breve A Rafael se dice expresamente, que se ha hecho
digno de su empieo con el nuevo proyecto de San Pedro pedido
por el Papa. Habiendo fallecido F ra Giocondo A 1. de Julio
de 1515 (3;, qued Rafael corno nico arquitecto superior de
San Pedro; y cun pechos tomara su cometido en dicho edifi
cio, se saca de la carta que luego despus de su nombramiento
dirigi Baltasar Castiglione. Nuestro Sefior, se dice all!, al
paso que me ha dispensado una honra, ha puesto una grave
carga sobre mis hombros; es saber; la solicitud de la construcexistimationis tuae ac nominis, tum amoris erga te nostri paternacque carittis, demam et templi, quod in toto orbe terrarum longe omnium maximum
atque sanctissimum semper fuit, m aiestatis et cclebritatis et in ipsnm principem apostolorum debitae a nobis pietatis et reverentiae rationem habuisse videare. Dat. Romae die p* Aug11 1514 anno secundo.
(1) El breve Rafael est publicado en Bembi epist., IX, 13, en forma retocada (cf. apndice, n. 3). En el libro de registros de la Biblioteca Am brosia
na, se halla en la forma prim itiva. Est m uestra las siguientes variantes:
aedifieiis en vez de aedibus; exemplo en vez de forma; fere antiquius en vez de
prope a ; eraplum en vez de phanum; constituimus en vez de facimus; salario
ducator. tercentorum auri cam erae nostrae en vez de stipendio numum aureor.
trecentor.; persolvendorum en vez de curandorum; ipsius templi en vez de
ejus phani; salarium en vez de stipendium; mandamus en vez de jubeo; Hortam ar autem te in Domino ut en vez de Te vero hortor ut; quibus en vez de
quoniam; in juvenili tua aetate en vez de juvenili aetatc; paternaeque canta*
tis en vez de paternaeque in te benevolentiae; templi en vez de phani. En el
Cod. Ambros., despus de pietatis siguc todavia et reverentiae. En la imprcsin, die prima Aug. est cambiado por Cai. Aug.
(2) El *Breve hasta ahora igualm ente desconocido, es del tenor siguiente,
segn el Cod. Ambros., f. 115. *Juliano de Sancto Gallo. De peritia in architectu rae arte diligentiaque tua multos iam annos nobis probata et perspecta pienam fiduciam habentes, cum nihil sit fere nobis antiquius, quam ut principis
apostolorum templum romanum a fe. re. Iulio II predecessore nostro inchoatum
quam magnificentissime quamque celerrime construatur, te in eius operis administrum et coadiutorem constituimus cum salario ducatorum tercentorum
auri de cam era tibi annis singulis persolvendorum a nostris pecuniarum, quac
ad eius templi aedificationem erogantur ad nosque perferuntur, m agistris.
Quamobrem te hortam ur, ut omnem curam adhibeas, quo omnes intelligant nos
de tua peritia recte sentire et tu eius templi, quod in toto orbe terrarum longe
omnium maximum atque sanctissimum semper fuit, m aiestatis et celebritatis
et in ipsum principem apostolorum debitae a nobis pietatis et reverentiae ra
tionem habuisse videare. Dat. Romae p Augusti 1514 anno seenndo.
(3) Sanuto, XX, 363; Geymtlller, 277.

286

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

cin de San Pedro. Tengo muchas esperanzas de no sucumbir


ella; tanto ms, cuanto que el modelo que he hecho para la construccin, ha agradado Su Santidad y ha sido elogiado por mu
chos y nobles ingenios. Pero mi anhelo va todavia ms all: quisiera ballar las ms bellas formas de los edificios antiguos; mas
no s si ser ste un vuelo de fcaro. Verdad es que Vitruvio me
da mucha luz; pero no la suficiente (1).
Se ve que, el primer bosquejo, segn el cual Juan Barile
construy un modelo de madera, no satisfizo al maestro; por lo
cual trabaj otro segundo proyecto que desgraciadamente se ha
perdido, lo propio que el primero; y generalmente no se ha conservado de la accin de Rafael corno arquitecto superior de
San Pedro, ningn trazo de su mano (2). Tambin las otras fuentes nos suministran muy pocas noticias. Es de importancia una
medalla, que representa en una cara la iglesia de San Pedro
corno en las medallas de Julio II, en forma de cruz griega, y en
la otra, por el contrario, en la forma de cruz latina, que Len X
ofrece San Pedro (3). Podemos colegir de aquf, que en tiempo
del Papa Mdici, y por ventura principalmente por motivos litrgicos, se resol vi la construccin de una larga nave basilical, en
vez de la forma originariamente proyectada por Bramante.
Rafael pudo proceder asi, sin detrimento de la piedad que debia
al amigo difunto, cuya recomendacin era deudor de su nuevo
empieo, por cuanto Bramante, en los ultimos afios de su vida, se
habia reconciliado, segn todas las apariencias, con est nueva
forma (4). Desde este punto de vista, pudo decir ms tarde Panvinio, que Rafael habia seguido las huellas de Bramante; y asimismo pudo Silvestre Serlio ensalzar al de Urbino, por haber
perfeccionado los planes de aqul. Los dise&os conservados
por Serlio en su obra, publicada en 1540 (5), corno proyectos de
(1) Bottari, Raccolta, I, 116. Guhl, I, 95.
(2) GeymUller, UrsprUngl. Entwtirfe, 277. Las investigaciones importanti*
simas de este clebre escritor de arquitectura, de quien proceden tambin las
explicaciones que tra e MUntz, 566 ss., han servido de base la siguiente narracin.
(3) HUanse ejem plares de est ra ra pieza en Berlin y P aris. Hay una co
pia en GeymUller, tabla 2. fig. 4, cf. pg. 259 s., 319. De est moneda hace mencin Tizio, H ist. Senen. Cod. G., II, 39 (Bibl, Chigi de Rom a), el cual la in
te rp reta refirindola muy extrai&amente la przima muerte de Len X.
(4) Cf. nuestras indicaciones voi. VI, p. 380, nota 2.
(5) Serlio, Dell' architettura. 1. 3.

PLANKS PARA SAN PfiDRO

287

Rafael, se ha demostrado, no obstante, por nuevas investigaciones, ser tan inexactos insuficientes que, considerados por sf
solos, parecen de todo punto intiles (1). Slo acudiendo A los
planos de Juliano da Sangallo, y al Memorial de su sobrino
Antonio, se hace posible obtener exacta idea de los verdaderos
designios de Rafael. El Memorial (2), que contiene un ensayo de
relacin critica dirigida al Papa, sobre los trabajos para San Pe
dro, se compuso antes del 1. de Julio de 1515, en cuyo dia muri
F ra Giocondo, }r se retir de la construccin al enfermizo Juliano
da Sangallo (muri A 20 de Octubre de 1516) (3). Del mismo se
saca, que Rafael proyect una nave de grande extensin, terminaciones de las naves transversales diferentes de las proyectadas
por Bramante, y una cpula demasiadamente pesada para los pilares. Para remedio de estas faltas del primer bosquejo de R a
fael, Antonio da Sangallo, que A 22 de Noviembre de 1516, fu
nombrado arquitecto auxiliar del de Urbino (4), hizo gran nu
mero de estudios; y estos materiales arrojan luz sobre los desig
nios de Rafael. Puede considerarse corno demostrado que ste,
despus del primer bosquejo, criticado por Antonio da Sangallo,
trabaj otro segundo, y probablemente definitivo pian. Conforme
A ste di Serlio su dibujo, que de todas maneras es inexacto; A
pesar de lo cual deja conocer la genuina harmoma, propia de
Rafael, en el enlace de las naves y del edificio de la cpula, asf
corno en el vestfbulo lleno de columnas (5).
Sabido es que todo aquel proyecto no lleg A realizarse. Slo
puede demostrarse que se construyeron bajo la direccin de
Rafael los pilares adicionales que estn contrapuestos A ambos
lados de los pilares de la cpula hasta una altura de casi doce
metros; y la bveda de la nave trans versai del sud. Si son exactas las noticias de Vasari, de haber tambin Rafael robustecido
con F ra Giocondo y Juliano da Sangallo, los fundamentos del
(1) GeymUller, Zeitschrift filr bildende K anst X, 252 s., y UrsprUngl. EntwUrfe, 279 s.
(2) Se balla impreso en V asari (ed. Le M onnier)X, 25 s. Geymllller, Urs
prUngl. Entwllrfe, 293-303.
(3) Cf. Fabriczy en el Jahrb. d. preuss. Kunstsamml., XX1H, Beiheft, 12.
AquI tambin se pone segn Div. cam., 1519-1523, f. 99, la orden de Len X lo
cante al solar regalado Julin, el cual vendi ste en 1515 Giacomo da
Brescia, quien despus edific un palacio (boy se llama Palazzo Costa).
(4) Clausse, II, 122. Cf. Muntz, Gaz. d. Beanx-Arts, XX (1879) 623.
(5) GeymUller, UrsprUngl. FntwUrfe 316-322, cf. tabla 35, fig. 1.

288

LIB. PR IM E R O , XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

nuevo edificio, no podemos determinarlo (1). Por el contrario, es


indudable, por el testimonio de Paris de Grassis, que Rafael comenz sus funciones, terminando, en Abril de 1514, los trabajos
encaminados A hacer posible la celebracin de los divinos oficios
en la parte que todavia se conservaba de la antigua iglesia de
San Pedro, v dar seguridad provisionalmente A aquel edificio (2).
Los trabajos de derribo continuaron durante la poca de Len X:
en Noviembre de 1519 yacia en escombros todo el prtico de la
basilica (3). El sucesor de Rafael corno arquitecto de San Pedro,
fu Antonio da Sangallo, al cual se le di por auxiliar A Baltasar
Peruzzi (4).
La escasa accin de Rafael, durante los seis afios que tuvo el
empieo de arquitecto de San Pedro, se explica por las dificultades de procurarse medios para aquella edificacin gigantesca. Al
principio habia seiialado el Papa una dotacin anual de 60.000 ducados; y el medio para recaudar est suma, consistia princi
palmente en la concesin de indulgencias. cun perniciosos
efectos diera esto ocasin en Alemania, nos lo ha mostrado la
narracin precedente; pero tambin en los paises romnicos se
manifest una rada oposicin. Verdad es que los representantes
del rey de Portugal, A 21 de Mayo de 1514, prometieron al Papa
50.000 ducados de los ingresos del jubileo otorgado A su Sobera
no (5); pero en Espafia se pronunci abiertamente contra la in(1) GeymUller loc. cit. 323. P ara la obra y f&brica propiam ente tal, se sirvi Rafael del hbil arq u itecto Julin Leno; v. Jovanovits 68 y MUntz, L. de
Vinci 457 s. Sanuto X X X II, 290, menciona una stira dirigida J. Leno.
(2) Esto lo tomo del siguiente pasaje no advertido hasta ahora, de P aris
de Grassis, Oiarium, en que est anotado lo relativo al 16 de Abril de 1514:
*Etiam appositum est pallium ad altare id est ad faciem posteriorem, quae
respicit corpus basilicae. Ipsa basilica heri finita est in cupula sive in novo
emicaelo fabricari sic ut papa potuit cum prius non potuerit celebrare. A rchi
vo secreto pontificio. P o r el emicaelum quisiera yo entender el poderoso coro
provisionai de B ram ante, que se levant sobre el fundamento del de Nico
ls V, estuvo en pie h asta 1585; v. GeymUller, EntwUrfe 134-135.
(3) Paris de Grassis ed. Delicati-Armellini 76.
(4) Gaz. des Beanx-Arts XX (1879), 523. GeymUller, EntwUrfe 100, 358.
(5) Arm. XXXIV, t. 18 (Inst. cam.), f. 15* del Archivo secreto pontificio:
*Obligatio Regis Portugallie. Cum sit quod Sanctissimus Dominus Noster D.
Leo papa X. ad requisitionem II Imi. D. D. Hemanuelis regis Portugallie tam
pr fabrica principis Apostolorum de urbe quam sustinendo bello et expeditione
per ipsum regem contra Mauros, et infdeles suscepto concesserit in regno Portugalie, Iubilcum duraturum quo per dictum regem contra Mauros et infideles bellum g eretur et idem rex contra dictos infdeles exercitam par a tam et

FALTA DE RECURSOS PARA SAN PEDRO

289

dulgencia presenta en beneficio de la iglesia de San Pedro,


no menos que Cisneros (1). La Repblica de Venecia prohibi, ya en Marzo de 1515, la publicacin de dicha indulgencia
en sus dominios, y aun posteriormente persever en su resistencia (2).
Cunto ms escasamente se recaudaban los fondos de las indulgencias, tanto ms se esforzaba Len X, por medio de la
Fbrica de San Pedro, establecida ya por Julio II, en hallar otras
fuentes de ingresos. Por est razn, concedi los empleados de
la mencionada Fbrica, el privilegio especial de velar rigorosa
mente sobre la ejecucin de las disposiciones testamentarias en
beneficio de la iglesia de San Pedro (3). Fuera de esto, deter
min Len X en muchos casos, que la mitad de los rendimientos
de otras indulgencias se entregaran para la construccin de la
iglesia de San Pedro (4); pero tambin esto fu de poco provecho; pues casi en todas partes se manifest una fuerte disminucin de los ingresos de las indulgencias (5).
A todo esto se agreg luego la prodigalidad de Len X y su
desordenada adrainistracin de la Hacienda; no es, pues, de maravillar que, lo propio que otras emptesas, se fuera tambin paralizando ms y ms la nueva construccin de la iglesia de San
Pedro. Ya en 1517 hacian burla en Roma, sobre que Len X no
expeditum in castris habebit et alias prout in bulla desuper expedita plenitis
continetur. Hinc est quod anno domini 1514 die 21 Maii constituti coram me
notario ctc., magnifici domini D. Tristanus de Acugura (= Acuntaa ?) miles
Didacus Pacechus et Iohannes de F aria doctores omnes oratores prenominati
regis sponte etc. non vi ctc., nomine dicti regis promiscrunt et se in forma ca
m ere etc. obliga verunt sol vere dicto S. D. N. pr dieta fabrica due. auri de ca
m era quinquaginta milia ex primis fructibus et introitibus colligendis et pereipiendis ex dicto Iubileo jurnn. ctc. renuntian. etc. rogan. etc. Acta fuerunt
Rome in palatio apostolico et camera Rmi D. Cardinalis sanctorum quatuor
coronatorum presentibus ibidem dominis Iacobo Sadoleto S. d. n. pape secre
ta n o et Dominico Crispo secretano prefati Rmi D. Cardinalis Sanctorum
quatuor etc. Et me Io. de Att. rog.
(1) V. VVetzer und W eltes Kirchenlexikon XII3, 1835.
(2) Sanuto, XX, 52; XXV, 390. Cicogna 395.
(3) Cf. sobre esto el raro escrito Compendio di teorica e di pratica d. rev.
Fabbrica di S. Pietro, Roma 1793. A este lugar pertenecen los **breves Bo
lonia y Alfonso de F erra ra , fechado el primero 4 de Diciembre de 1520,
'(Archivo ptiblico de B olonia) y el segundo 27 de Diciembre de 1520 (Archivo
publico de Mdena).
^4; Cf. Sanuto XX, 61; XXVII, 147, 379; Rcgest. Leonis X, n. 12 275;
Schnlte I, 75.
(5) Schalte I, 167, 171, 173.
1*1.

de

los

P a p a s . t o m o I V , VOL. V i l i

290

L1B. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

conciairia ninguna de las obras de Julio II (!) En Italia se contaba la fbula de que el Papa aplicaba su hermana Magdalena
los fondos de las indulgencias recaudados para San Pedro (2); en
Alemania se esparci la calumnia de que, por la noche, se transportaban las piedras destinadas la construccin de la iglesia
de San Pedro, al palacio del nepote pontificio (3). Por ms que
Len X asegurara cuan solemnemente quisiera su celo por la
nueva edificacin de la basilica, que tiene el primer lugar entre
todas las iglesias del mundo, y constituye un seguro baluarte de
la religin cristiana (4), muchas gentes no le prestaban ya nin
guna fe. En Mayo de 1519 bacia notar claramente un veneciano,
que la causa porque procedia tan lentamente la edificacin del
nuevo San Pedro, era faltar lo principal; es saber; el dinero (5).
En Noviembre de 1521 se vendieron cuatro masias de los bienes de
San Pedro, para poder sufragar los gastos de la construccin (6).
Cun gravemente afligiera Rafael la lentitud con que adclantaban los trabajos de San Pedro, se colige de un escrito del
embajador de Ferrara, de 17 de Diciembre de 1519, donde se
dice que el maestro se vuelve con frecuencia muy raro, desde que
ha tornado el lugar de Bramante (7).
Todavia entonces continuaban ocupando Rafael otras obras
arquitectnicas; asi bosquej los dibujos para varios palacios p ar
ticulares en el Borgo, entre los cuales sobresalia el del camarero
pontificio Branconio dell Aquila; pero desgraciadamente, aquel
edifcio (8) fu sacrificado la construccin de la columnata de la
plaza de San Pedro. Por el contrario, se ha conservado el palacio
construido segn dibujos de Rafael, para Giannozzo Pandolfini,
en Florencia (9).
(1) Giorn. d. lett. Ital. XL1I, 90. Cf. tambin la stira que citamos en el
voi. VI, p. 382 ss.
(2) E st relacin inventada por Guicciardini, y difundida ms ad d an te
por Sarpi, es una falsedad. Ya not F. Contelorio, que en el archivo secreto
del Papa no hay de ella ni rastro de prueba alguna. A este autor se adhiere
Schulte I, 173 s.
(3) Strauss, Hutten, I, 308, 311.
(4) R egest. Leonis X, n. 13053.
(5) Sanuto XXVII, 274. Cicogna 400.
(6) Sanuto XXXII, 149. Las multas eran aplicadas tambin por Len X la'
nueva construccin de S. Pedro; v. Paris de Grassis, ed. Delicati-Armellini 69.
(7) A tti Mod. I, 136.
(8) Probablem ente era una libre reproduccin del Palazzo Spada.
(9) Cf. arrib a p. 92, nota 1.

LA VILLA MADAMA

291

La llamada Villa Madama, que mand edificar el cardenal


Julio de* Mdici, no tuvo buena suerte. En todo tiempo ha atrafdo
la atencin de los artistas aquella Villa, colocada en una situacin
encantadora, en la ladera orientai del Monte Mario, por ms que
nunca se termin completamente, y ha venido con el tiempo una
triste mina. Recientemente se le ha dedicado una descripcin
investigacin profunda y escrita con amor (1). Sin embargo, aun
actualmente no estn resueltas todas las cuestiones que se enla*
zan con aquel interesante edificio. No podemos determinar con
certidumbre, si sus planos fueron bosquejados ya entre 1516 y
1517 (2); es cierto que, conforme al testimonio de Baltasar Casti
glione, se hallaba la construccin en pieno curso en Junio de 1519,
visitada con frecuencia hasta por el Papa (3), y que en Agosto
de 1522, todavia no se habfan terminado los trabajos (4). Casti
glione atestigua asimismo, que Rafael dibuj el pian primitivo; y
de su grandiosidad y belleza dan muestra todavia actualmente
dos dibujos ejecutados en su taller; bien que para la construccin
sirvi de base un tercer plano, que por desgracia se ha perdido (5). Todo el conjunto se adaptaba, por maravillosa manera,
la indole del terreno, suavemente ascendente; todas las bellezas
de la posicin se aprovecharon con grande ingenio. Los aposentos
para la economia domstica, habitaciones y recibimiento, las
loggias y terrazas, el teatro y el estadio, las grutas, fontanas y
jardines, estn enlazados por medio de escaleras descubiertas, y
harmnicamente acomodadas la forma del terreno. Todo elio
forma el primer modelo de disposicin de una villa en la cual se
(1) Th. Hofmann, Raffael als A rchitekt. I. Villa Madama zu Rom, Dresden
1900. Adems de est lujosa publicacin.cf. tambin Nibby, Roma mod. Il, 944 s.;
DArco, Giulio Romano, Mantova 1842, 11 s.; Gaye en el Kunstblatt, 1835 n. 4;

Reumont en Zahns Jahrb. f. Runstwissenschaft II; Redtenbacher en la Zeitschr. fllr bild. Kunst 1876, 33 ss.; Minghetti, Raffaelo 166, nota, 251-252; Grimm,
Raphael 489 s.; GeymUller, Raffaelo come architetto 59 s., 87 s., 91 s.; Clausse II,
203 ss., i n , 310 ss.; Jahrb. d. preuss. Kunstsamml. XXV, 32 s., y Gaz. des BeaiArts 1903, I, 314 ss.
(2) GeymUller, Raffaelo come architetto 69, y Doc. ind. sur les Mss. des
San Gallo, Paris 1885, 19.
(3) "Carta de B. Castiglione Isabel d'Este, de 16 de Junio de 1519; A rch i
vo Gonzaga de M autua. De est carta se deduce que Muntz, Hist. II, 251 se
equivoca, cuando dice que la ViUa Madama se comenz en 1520.
(4) Carta de B. Castiglione de 13 de Agosto de 1522, publicada por Pungileoni, Elogio 181-182.
(5) Cf. Semper en la Allg. Ztg. 1901. Veil. 136.

292

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

utilizaran los jardines y el paisaje para contribuir al efecto arquitectnico. Desde las terrazas se disfruta una magnifica vista en
derredor, sobre la Ciudad, la campafia, la enhiesta cadena de los
Apeninos y el dentado Soracte. Si se hubiera terminado, habrla
sido indudablemente est Vifia de los Mdici, la ms hermosa
Villa de la poca del Renacimiento. El ornato decorativo de las
soberbias aulas, fu ejecutado por Juan da Udine y Julio Romano;
y forma el punto ms brillante la loggia de tres arcos y 16 metros
de altura, en cuyo centro resplandecen las armas de los Mdici.
El resto de la decoracin consiste en frescos y relieves de estuco;
all! se ven las Estaciones del afio, Jpiter, Juno, Neptuno, Plutn
y Proserpina. En el friso que corre en derredor, donde termina la
bveda de la cpula, no se ven sino antiguas divinidades, stiros
y ninfas. En la cpula hexadrica orientai, est pintado el amor de
Polifemo Galatea. Por semejante manera se ven en todas par
tes solamente representaciones antiguas, y entre ellas las armas
y divisas (1) del sefior de la casa (2).
Slo considerando que el cardenal Julio de' Mdici fu un prelado muy grave y de severas costumbres, se comprende perfectamente, la vista de la decoracin de su villa, hasta qu punto
habfa penetrado por entonces, en todos los cfrculos de Roma, el
espiritu de la Antigliedad clsica. Otro testimonio de lo mismo
es el graduai despertar de la piedad hacia los venerables restos
de la poca romana (3), de que era la Ciudad Eterna incomparablemente ms rica entonces que en nuestros dias. La ms impor-'
tante prueba de esto es el famoso breve de Len X Rafael,
de 27 de Agosto de 1515 (4), por el que el Papa coloca en manos
del pintor de Urbino, entusiasta de la Antigliedad, la suerte de
las antigtiedades romanas. Por este breve se concedi al arqui(1) Un rayo de sol, pasando por una lente inflama un rbol, adems la inscripcin; Candor illesus. Una parte del techo data del 1525; v. Hoffmann, 21;
Clausse, II, 216.
(2) Cf. Hoffmann, 17, 22.
(3) En cambio, para los restos de otras pocas tampoco habia ahora todavia
indulgencia alguna; esto se mostr de una m anera asonibrosa el afio 1519, con
la destruccin de los sarcfagos que habfa en el mausoleo de Honorio. Es cosa
cierta, que aun en tiempo de Len X, fueron destrufdos muchos restos antiguos;
v. Mtlntz, A ntiquits, 44 ss.
(4) Hllase en forma cambiada en Bembi epist. X, 51. El texto originai lo
pongo en el apndice n.3, segun un manuscrito de la Biblioteca Am brosiana.

SOLICITUD POR LAS AXTIGOEDADES

293

tecto de San Pedro, la inspeccin superior sobre todas las piezas


de mrmol y piedra que se desenterraran en Roma y en sus cercanfas, en un circuito de diez millas. Bajo graves penas pecunia
rias, estaban todos obligados darle noticia, en el trmino de
tres dlas, de todos los hallazgos de est naturaleza, para que el
maestro pudiera resolver qu parte de aquellos materiales pareciera de provecho para la nueva construccin de la iglesia de
San Pedro; pero no debfan emplearse semejantes restos antiguos
sin discrecin, corno se habia acostumbrado hacer hasta entonces;
Len X mand expresamente, que se conservaran todas aquellas
partes en las que estuvieran grabadas algunas inscripciones
otras figuras, las cuales contienen frecuentemente algun impor
tante recuerdo, y merecen ser conservadas para utilidad de la
ciencia y de la elegancia del idioma latino. En estas clusulas
finales del breve, se encierra su verdadera significacin; y por
l alcanz Len X, derecho la gratitud del mundo erudito.
El deducir de este breve, el nombramiento de Rafael para
inspector generai y custodio de todas las antigliedades de Roma
y de su distrito, es cosa que no puede hacerse sin inferir violencia al sentido de las palabras (1). Cunta importancia diera
Len X A la conservacin de las ruinas antiguas, lo mostr tam
bin haciendo colocar en el vestlbulo del Panten la maravillosa
urna de prfido de las termas de Agripa, que debla servir ms
tarde para encerrar los restos de Clemente XII. En dos grandes
tablas de mrmol, que se hallan todavia en el Panten, hizo esculpir una inscripcin en la cual hace resaltar, haberse hecho aquello
para conservar inclume A la posteridad aquella pieza, insigne
por su grande elegancia (2). Una antigua nave votiva, hallada en
la isla del Tiber, hlzola llevar el Papa la plaza delante de su
antigua iglesia cardenalicia de Santa Maria in Doranica, que
recibi despus, por est causa, el sobrenombre della Navicella.
(1) Cf. Muntz, Raphal, 601. Maravilla el hallar todavia en Zimmermann,
II, 484, la antigua falsa opinin. Asimismo yerran Kropmann, 312 (llama Ra
fael director superior de las excavaciones) y Redtenbacher, 203 (Uama al
mismo presidente de las excavaciones y antigliedades). Cf. ahora tambin
Lanciani, Scavi, I, 166 ss.
(2) He aqui el texto de est inscripcin caracteristica, la cual, que yo sepa,
todavia no se ha publicado: Leo X. Pont. Max. providentissimus || princeps
vas elegantissimum || ex lapide Numidico ne pollutum || n eg lig en te sordibus
obsolesceret || in hunc modum reponi exornarique i| iussit. || Bartholomeus Val
la || Ramundus Capoferreus il aediles fac. cur. ||

294

LIB. PRIMERO, X I, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

Los humanistas cantaron este hallazgo, y lo declararon pronstico feliz para el gobierno del Papa Mdici. Por lo dems, la poca
leonina fu extrafiamente pobre en ballazgos de antigtiedades, en
comparacin con la precedente poca de Julio II (1).
El ms importante descubrimiento que en est materia se hizo
en tiempo de Len X, ocurri en las excavaciones ejecutadas en
el sitio de un antiguo tempio de Isis, junto la iglesia de San
Estefano del Cacco. Por anteriores excavaciones, se sabfa que
existia alli una grande estatua, y las nuevas pesquisas dieron
un brillante resultado; pues se encontraron dos estatuas colosales
de la mejor poca del arte romano: el Nilo y el Tiber. Len X
adquiri las estatuas de estos dos dioses fluviales, y las hizo colocar en medio del jardin del Belvedere. Otro mrito alcanz el
Papa, respecto de la coleccin de antigtiedades fundada por su
predecesor, por cuanto supo rehusar hbilmente la pretensin
de Francisco I* de que se le cediera el grupo de Laocoonte. Tam
poco debemos dejar de advertir, que si Len X, guard rigorosa
mente cerrada su coleccin particular, hizo accesible para todos
el patio de las estatuas del Belvedere; con lo cual Roma adquiri
otro museo public, adems de la coleccin capitolina. La posteridad agradecida exager los mritos del Papa Mdici atribuyndole tambin la adquisicin de obras que indudablemente proceden
de la poca de Julio II, corno la Cleopatra y el Laocoonte (2).
El extraordinario fenmeno de haber Len X obscurecido, en la
tradicin posterior, su predecesor (indudablemente mucho ms
ilustre), no se limit en manera alguna la estera de la antigua
Plstica; antes bien se repiti ms menos en todas las partes
de su accin en favor de las artes. La prdiga liberalidad con que
(1) Cf. Sanuto, XXVII, 470; Cicogna, 405; Gaye, II, 139; Arch. stor. Ital., 5
Serie, XVII, 429; Rev. archol., 1884, IV , 49.
(2) La narracin del tezto est conforme con las investigaciones decisivas
de Michaelis, Gesch. d. Statuenhofes im vatikanischen Belvedere, publicada
en el Jahrb. d. deutsch. arch&ol. Instituts V (1890) 24 hasta 26. V. tambin Lan
ciani, Scavi, 155. A la estatua de C leopatra se refiere el siguiente registro que
se halla en el *Divers. Cam. LXXI, f. 165b: Creditum D. Ier*1 de Maffeis pr
statua Cleopatre posita super fonte Belvedere nuncup. sub die 18. Dee., 1521.
Archivo secreto pontificio. Sobre crno Len X hizo trae r de Tivoli estatu as
antiguas, v. Marini, Lettera, 117. Sobre las colecciones privadas de antigtledades de la Roma de entonces, v. Mttntz, Raphael, 591 s., y Le Muse du Capito
le. P aris, 1882, 12 s., y especialmente Lanciani, Scavi, 159 ss.

EL MECENAZGO ARTfSTICO DE LEN X

295

favoreci el Papa Mdici los humanistas poetas y eruditos, ha


sido provechosa su memoria en tan alto grado, que durante
siglos enteros se ha tenido la edad leonina por el propio periodo
de gloria del Renacimiento, en Roma, y generalmente, en toda
Italia. No poco ha contribuido asimismo esto, la aureola que
rodea el nombre de los Mdici: todo lo que habian hecho por las
artes sus predecesores, principalmente su padre Lorenzo el Mag
nifico, reverbera tambin sobre el Papa, lo propio que el gusto
por el arte de sus nepotes Julio, Juliano y Lorenzo de* Mdici, y de
las personas que le rodearon (1). Ha tenido, finalmente, grande
influencia en la celebridad de Len X, la circunstancia de haber
terminado con l, el extenso mecenazgo de los papas, que habia
tenido su principio en la poca de Nicolao V. Su sucesor A dria
no VI miraba con entera indiferencia el Renacimiento, y adems
estaba ocupado en otras enteramente diversas y mucho ms
urgentes atenciones. A Clemente VII no le falt por cierto la
voluntad de seguir adelantando por el camino emprendido por
Len X; pero las inmensas desdichas de su reinado, no le dejaron
sino muy limitadas facultades para obrar en este sentido. Asi
que, sigui por de pronto Len X una poca muy calamitosa
para el arte, la cual hizo. que se volvieran con anhelo las miradas
la poca leonina, que pareci entonces rodeada de tanto ms
esplendorosas luces.
La imagen del mecenazgo artistico de Len X, trazada por
los humanistas, corno dispensadores de la celebridad; la cual,
por su exageracin, obscureci de una manera indigna los mritos de su predecesor, que resplandecian cabalmente en est
parte con singular grandeza, ha determinado durante siglos
enteros la opinin vulgar; y slo las modemas investigaciones,
han hecho valer en est parte una justicia igualitaria. Al presente
ha de considerarse corno desacreditada la antigua tradicin, que
saludaba en Len X al inteligente favorecedor de todos los artistas y le celebraba corno glorioso continuador de la obra del Papa
Rvere. Cuando serenamente se considera, maravilla cmo se
pudo formar en absoluto una idea semejante; pues, precisamente
falt Len X muy en particular, por meterse en muchas empre(1)
Eotre los cardenales fomentaban las artes ms qne todos, Bibbiena,
Cibo y Pucci; entre los prelados Pandolfmi, Branconio dell* Aquila, B. Turini
da Pescia. Cf. arriba p. 89 ss., 91 s.

2%

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

sas nuevas que necesariamente debian apartarle de lo principal,


en vez de haber continuado la obra de su predecesor.
Por lo que toca al gusto inteligencia de las artes plsticas,
Julio II, entusiasta y en alto grado sensible para todo lo monu
mentai, es indudablemente sin comparacin mayor y ms impor
tante que su sucesor, el cual estimaba ante todo las artes decorativas. No cabe lugar duda, que el Papa Rvere tuvo del arte
una idea ms eie vada, le encomend ms grandiosas incumbencias
y le dej entregarse ms libremente los fines ideales de la
vida, que el fino y prudente Mdici, el cual coloc mucho ms en
primer trmino su propia persona, y estim especialmente en el
arte su aptitud para acrecentar los goces de la vida (1). Por
efecto de esto, las creaciones que di ocasin Julio II, sobrepu*
jan, asl en su intrinseco argumento corno por su eterna belleza,
las obras parciales y en parte exageradamente ponderadas, de la
epoca leonina; de stas solamente los tapices estn la altura de
las dos primeras estancias. Pero por muy enrgicamente que deba
acentuarse esto, tampoco la reaccin, en si justificada, en favor
de Julio II, debe estim arse tanto, que se rebajen mezquina y exa
geradamente los verdaderos mritos de Len X; lo cual han hecho
algunos hasta tal punto, que hay peligro de venir caer en el
extremo contrario (2). Tambin aqul se debe hallar la verdad en
el medio.
(1) Springer, 229.
(2) La apreciacin exagerada de la proteccin que Len X dispens las
artes, lo mismo que la del favor que prest las letras, ha procedido en gran
parte de los paneglricos de los humanistas; tambin ha persistido est opinin
por mucho tiempo. El de Mdici, habiendo sido feliz en vida, fu tambin feliz
en la fama de que goz despus de m uerto. Porque en Jovio, v casi tres siglos
m&s tarde en Roscoe, hall bigrafos que en todo pusiesen de relieve con preferencia el aspecto favorable. Algunas voces criticas aisadas que se alzaron
acerca de la proteccin las artes de Len X y de su situacin respecto de Ju
lio li, no llcgaron prevalecer. Roscoe qued corno libro clsico. De su parte
est tambin G regorovius. Todavia en 1882 habl Semper (Carpi, 10), de la
fase glorioslsima del periodo floreciente del reuacimiento en tiempo de Len X.
Ranke, lo mismo que Creighton, no da al arte, ni con mucho, la consideracin que es debido. Reum ont marc un gran progreso, y todavia mayor la
obra de Springer sobre R afael y Miguel Angel. Independientemente de estos
dos, Rio (Art chrtien, IV [1867] y Reichensperger corno rigido partidario del
gtico, defendieron en frente de Len X un punto de vista enteram ente de
oposicin impugnacin. D espus que Mtlntz hubo defendido, todavia en 1891
(Hist* de 1 Art, II, 246; cf. 302, 337), una muy favorable idea de la proteccin
prestada por Len X, siguise aun en este terreno la durfsima condenacin de
Gnoli (Secolo di Leon X; Le Arti en la Riv. dItalia, 1897, 74-93). Por ms que

EL MECENAZGO ARTSTICO DE LEN X

297

Por lo que toca, en primer lugar, al generai desarrollo del arte


del Renacimiento, es indudablemente cierto que, en la poca de
Len X, el apogeo propiamente tal habia ya pasado, y se hacian
notar en muchas partes las sefiales de la decadencia; pero es imposible hacer responsable al Papa Mdici de este naturai desenvolvimiento de las cosas; por el contrario, semejante desarrollo de
las cosas le disculpa, pues basta para explicar que, las ms de las
producciones de su poca, no puedan ya compararse con las de
la brillante poca de Julio II.
Y si bien antes hemos observado, que Len X fu indudable
mente inferior Julio II en lo que toca al gusto inteligencia de
las artes, no se debe deducir de esto que faltara al Papa Mdici
toda inteligencia y exquisito sentido artistico. A esto contradice
el hecho de haber rechazado el Papa, entre los planos para San
Juan de los Florentinos, los de Peruzzi y Antonio da Sangallo, y
aun el bosquejo de su artista favorito Rafael, resolvindose por
cl proyecto de Jacobo Sansovino (1). De que, pesar de esto, no
surgiera entonces ninguna creacin arquitectnica, la causa prin
cipal fu la desordenada administracin de la hacienda del Papa,
y la multiplicidad cxcesiva de sus aficiones.
Lo propio que la Arquitectura, fu tambin indebidamente
relegada la Escultura. Es digno de reconocimiento que Len X
tomara desde luego A pechos el ornato de la santa Casa de Lo
reto, continuando, por consiguiente, en este punto, la obra de su
predecesor. Que el proceder de Len X respecto de Miguel An
gel no puede ser objeto de acusacin alguna, lo han demostrado
irrebatiblemente las investigaciones-modernas. Len X dej siempre al maestro libertad de accin del modo ms generoso; y si del
gran pian que tenia para Miguel Angel, no lleg A realizarse cosa
alguna, no fu esto culpa del Papa Mdici (2). La preferencia
reconozco los grandes mrits de este severo censor, con todo podrfa haber cal
do notablem ente en el otro extremo. Muchas cosas estn Uevadas tan al cabo,
que no pueden sostenerse. Con razn Masi (202 ss., 210) alega circunstancias
atenuantes, y acrecienta los mritos de Len X para con Rafael. Pero ya nadie
podr hoy, corno Hofler (Hist. Jahrb., 1888,61), ver en Len X la cumbre de la
poca en que, en literatura y arte, en las obras de Rafael y Bramante, creci
y se desarroll la semilla esparcidaen los dfas del padre*. En las explicaciones que siguen, he procurndo seguir una linea media entre la exagerada admiracin y la exagerada depresin.
(1) Mtlntz, Hist. de lA rt, II, 247; cf. Raphal, 476.
(2) Cf. Justi, 257 s. V. arriba p. 274 ss.

298

LIB. PRIMERO, X , PROTECCIN DE LOS LITERATOS

concedida las artes decorativas tiene indudablemente conexin


con el gusto particular y aficin la magnificencia del Papa Mdici;
pero era asimismo una p arte de la antigua herencia de los papas,
y por si misma no es en m anera alguna causa de menosprecio.
Respecto de la Pintura, se ha convertido en grave reproche
contra Len X, el no haber atendido los dems pintores eminentes, y la excesiva preferencia de Rafael; pero aun los ms acerbos criticos no pueden n eg ar en este punto sus grandes merecimientos (1). A la verdad, en nuestros tiempos se ha tratado de
disminuir y deprimir aun este lado favorable de su mecenazgo
artistico; y corno quiera que Len X debe indudablemente su
proteccin al pintor de Urbino, su principal gloria corno favorecedor de las artes, no parecer superfluo que sometamos todavia
de nuevo est cuestin m s diligente examen, volviendo hacia
atrs la mirada.
En primer lugar, no puede ni debe negarse en este punto, que
el Papa exigi de aquel inagotable y fecundo maestro, demasiadas cosas y demasiado diversas (2); pero quien afirmare adems,
que la mayor parte de estos encargos fueron tales, que no correspondieron la alteza de sus dotes artisticas (3), se hallar tan
lejos de lo cierto, corno quien juzgare que Len X prefiri
Rafael ms de lo que estaba en los intereses del arte (4). Es la
verdad indudable que Julio II habia escogido para la tercera
Estancia un asunto ms alto; pero tambin Len X acab por
conocer que en ella se habia entrado por un camino falso, y para
la Estancia cuarta di tem as de histrica grandeza, y enteramente acomodados aquel sitio; con lo cual, el primero de todos
los pintores de historia, voi vi hacia el fin de su vida los asuntos directamente histricos, y al propio tiempo ideales por razn
de su remota antigliedad (5).
(1) Gnoli en la memoria c ita d a arriba p. 296 nota 2.
(2) Koopmann, Raffaels Z eichnungen, 312, hace notar con verdad que, se
gn el juicio de aquella poca, no e ra ninguna humillacin para el artista el
que se le encargase el aderezo de la decoracin del teatro, de la que se habl
arriba p. 136; pues, Leonardo da V inci se jactaba de sus conocimientos de las
cosas de teatro.
(3) Zimmermann, II, 484; cf. 539.
(4) Gnoli, loc. cit. En contra d e esto, dice tambin Kraus (Cambridge Mod.
History, II, 13): The protection h e showed to this g rea t master is and always
will be Leo's best and noblest title to fame.
(5) Burckhardt, Cicerone, 670.

EL MECENAZGO ARTSTICO DE LEN X

299

Si la ejecucin de los frescos de la Estancia dell incendio, no


sostiene la comparacin con la de los frescos de las dos primeras
estancias, esto se compensa con la maravillosa obra de las log
gias. cQu otro asunto ms adecuado y lleno de significacin, y
al propio tiempo, cul ms acomodado podia imaginarse, despus
que el techo de la Sixtina y las dos Estancias primeras habian
ocupado ya tantos argumentos, que las escenas de los Hechos de
los Principes de los Apstoles, elegidas para asunto de los tapi
ces? Que el efecto de est obra se habria duplicado, si se hubiera
pintado al fresco en la capilla (1) es verdad; pero es otra cuestin,
si de est suerte hubiera cuadrado bien en la Sixtina. A lo cual se
afiade, que el Papa se hallaba necesitado, por la tradicin,
valerse de tapices para adornar la parte inferior de las paredes
de dicha capilla. Esto supuesto, slo encargndole los tapices,
podia Len X hacer posible Rafael, tornar parte en la decora
cin de la Sixtina, y medirse en aquel sagrado lugar con su rivai,
para compartir con l el lauro de la victoria. Encargando, pues,
est grande obra, y confiando Rafael los bocetos de ella, adqui
ri Len X un mrito indiscutiblemente grande en pr del arte,
corno quiera que los cartones para los tapices constituyen una de
las ms bellas y preciosas piedras en la corona de gloria del pin
tor de Urbino, cuyo brillo reverbera tambin en el Papa Mdici,
y le atribuye en la capilla Sixtina un puesto de honor al lado de
Julio II. Si en otras ocasiones se lamenta con razn que Len X
no continuara la grande obra del Papa Rvere, debe hacerse, sin
embargo, la justicia de reconocer que, por lo menos en este
punto, continu y llev trmino el programa de su predecesor.
Slo despus que se termin el adorno de la Sixtina por medio de
los tapices, lleg ser la capilla del palacio de los papas aquel
lugar donde, corno en ningn otro de la tierra, concurrieron los
mayores artistas para glorificar nuestra santa Religin (2). Asf
corno Miguel Angel di cuerpo maravillosamente en su techumbre
la Humanidad del Antiguo Testamento; asi Rafael se mostr en
las loggias y en los tapices, un no menos excelente intrprete del
(1) S p rin ter, 290.
(2) Same aquf perm itido expresar el deseo, de que participa tambin
Strzygowski, de que quiera dignarse su Santidad Pio X disponer la colocacin
de los tapices de Rafael, de buenas copias de los mismos, en su antiguo lugar.
Slo por este medio se daria fin la restauracin de la capilla Sixtina, ejecutada con tan feliz xito.

300

LIB. PRIMERO, XI, PROTECCIN DE LOS LITERATOS

Testamento Antiguo y Nuevo: y las personas inteligentes en el


arte, que todavia actualmente, y desde hace cuatro siglos, se
dirigen en peregrinacin al V aticano, deben ambas creaciones
al mecenazgo de Len X.
Pero se pregunta adems: no fu el nombramiento de Rafael
para arquitecto de San Pedro, pernicioso para la ejecucin de
sus obras pictricas? Cierto es que aquel nuevo empieo reclam
una parte incomparablemente m ayor del tiempo del artista, y le
puso en peligro de dispersar sus fuerzas; pero, <*quin acusar al
Papa, por haber seguido el consejo de un varn corno Bramante?
Por lo dems, el xito decide la cuestin en favor de Len X;
pues, el estudio por dems extenso, acerca del arte de los anti
guos, cual lo reclamaba la obra de San Pedro, foment poderosa
mente el desenvolvimiento del p intor de Urbino.
Por lo que se refiere, finalmente, la intervencin cada dia
mayor de los discipulos en las obras del maestro, abrumado de
encargos, precisamente est divisin del trabajo debe el mundo
hermosas creaciones, em papadas de belleza genuinamente rafaelista; pues, mientras vivi R afael, sus auxiliares trabajaron diri*
gidos por su genio. Tampoco h ay que perder de vista, que el des
envolvimiento cada vez ms alto de Rafael, estuvo condicionado
por el extraordinario favor y elevada estima que le dispens
Len X, en trminos que el a rtis ta parece uno de los ms distinguidos personajes de la corte pontificia. Aun cuando las tablas
que por entonces di Rafael al mundo: la Madonna de San Sixto
y la Transfiguracin, no fueron pintadas por encargo del Papa,
pertenece, sin embargo, ste algun mrito asimismo en aque
llas creaciones; pues el servicio del Papa y su favor, fueron los
que mantuvieron Rafael en la Ciudad Eterna. Tambin tuvo
Len X participacin en aquellas visiones pictricas, que acabamos de mencionar, y cada una de las cuales es, en su gnero, de
incomparable trascendencia para la representacin de lo sobrenatural; en cunto fueron una resonancia de los religiosos afectos
enlazados con el Concilio de L etrn celebrado por este Papa (1).
Si echamos, pues, una m irada retrospectiva, no podremos me
nos de confesar que el mecenazgo artistico de Len X produjo fru(1)
Burckhardt, Cicerone, 659, ha ponderado el hecho im portante de que
se hace mencin en el texto. Nosotros volverem os & hablar sobre eso al tra ta r
de la reform a catlica.

EL MECENAZGO ARTSTICO DE LEN X

301

tos incoraparablemente mayores y de ms valor que su mecenazgo


literario; frutos dignos del antiguo primado de la cultura, ejercido por los papas. Sobre todo los cartones de los tapices son una
produccin de tal alteza, que asf desde el punto de vista artistico
corno religioso, hay muy pocas que se puedan colocar a su lado.
Ciertamente, por muy alto que se quiera tasar el mrito de
Len X respecto del arte, no puede equipararse al de Julio II.
Aquel ardor que inflama, y la grandeza de pensamientos, fueron
propios de Julio II; y no slo corno politico, sino tambin corno
Mecenas del arte, sobrepuj con mucho el genial Papa Rvere
al prudente Mdici. Est verdad ha sido desconocida por mucho
tiempo; pero en nuestros dfas se ha impuesto por fin victoriosamente.
Algunas veces se observa en los Alpes, A la puesta del sol, un
maravilloso encendimiento de los montes, que irradian entonces
con mayor hermosura y magnificencia que en la plenitud del me
dio dia. Por semejante manera, el sol de Julio II irradia su luz
en el mundo artistico de Len X; por donde vino A suceder, que
no fuera el enrgico Rvere, sino su afortunado sucesor, quien
diera su nombre aquella poca.

CAPfTULO XII

E l Concilio de Letrn.E l concordato con Francia


y dems accin eclesistica de Len X. Juicio
definitivo.

l
Frente al fomento de la literatura y de las artes, y la fervo
rosa actividad politica de Len X, su accin eclesistica queda
ms en segundo trmino de lo que convenia &un soberano espiritual. Sin embargo, no fu sta en manera alguna insignificante;
y luego en la primera mitad de su pontificado, tuvieron lugar dos
importantes acaecimientos de grande trascendencia: el Concilio
de Letrn y el concordato con Francia. Con el decurso del pri
mero est intimamente enlazada la accin eclesistica de Len X,
en particular por lo que toca sus conatos de reforma.
pesar de las dificultades de la poca, estaba resuelto Len X
proseguir la obra conciliar de su predecesor y llevarla tr
mino (1). Luego despus de su elevacin, se apresur contes(1)
En Roma se public, en 1521, una coleccin oficial, aunque no completa,
de todas las actas, de todas las m aterias debatidas en l Concilio lateranense.
Binias, Labb, Hardouin y h asta H ergenrftther no se han aprovechado de est
edicin originai ya muy ra ra (en la Biblioteca del palacio de Viena hay un
ejemplar)t sino de una im presin posterior; v. Guglia, Studien, 1 ss. P aris de
Grassis especialmente ofrece preciosos suplementos (cf. Guglia, loc. cit., donde
tambin se habia de o tra s fuentes). Hergenrther no puede haber tenido
actas especiales, porque no existen en el archivo secreto del Papa. Sirva
esto para la solucin de las dudas de Guglia, 16. Cf. tambin Merkle en el
Hist. Jahrbuch XXV, 501.

SEXTA SES1N DEL CONCILIO DE LETRN

303

tar con las expresiones ms encomisticas al escrito que el piadoso duque Jorge de Sajonia habia dirigido Julio II respecto
de enviar un Procurador al Concilio. A 11 de Abril de 1513,
dia de la solemne toma de posesin de Letrn, hizo publicar
una Constitucin, que expresaba su serio propsito de conti
nuar el Concilio, y seflalaba el dia 27 de Abril para su sesin
sexta (1). En ella se hallaron 22 cardenales, 2 patriarcas, 12 asistentes al trono, 62 obispos y otros 13 prelados con infulas, entre
ellos no pocos que, corno Pedro Caraffa, obispo de Chieti y lleno
de celo por la reforma, se presentaron por primera vez en el Con
cilio. La Italia meridional y el distrito de Venecia eran los que
tenian ms representantes, y de las Potencias, el Emperador,
Espafia, Venecia, Miln y Florencia. Desempeft las funciones
de Procurador Fiscal, Mario de Perusco, y las de Secretano, el
humanista Toms lnghirami (2). En la misa con que se celebr
la apertura, predic el obispo de Modruss, Simn Begni, sobre
los dos principales asuntos de la deliberacin: la calamidad de los
turcos y la reforma eclesistica. En una sintesis histrica, que
comenz con el gran cisma de Occidente, llam la atencin sobre
las prdidas ocasionadas la Cristiandad por los turcos, y mos
tr cun gravemente habian sufrido en la Iglesia la fe y las cos
tumbres, y qu tentativas se habian hecho hasta entonces para
poner coto aquellos males. Ahora, cuando, libres de herejias,
vivian en paz, habia llegado el tiempo de poner en mejor estado
la Cabeza de la fe, la Iglesia romana; pues, tanto la salud corno la
enfermedad de la cabeza, se comunica los miembros. Venga
ya el len de la trib de Jud, el Salomn quien Dios ha suscitado para librar la hija de Sin, el pueblo de Dios, de las
manos de los perseguidores y devastadores. Pero, acentuaba el
orador; tambin los Padres presentes debian contribuir unnime
mente, para que lo deformado se reformara, se disiparan las
dudas, se levantara la fe y se confirmara la religin; cada uno
debfa comenzar la reforma en si mismo, y ante todo lo dems,
purificar su propia morada (3).
Tambin el Papa excit, en una alocucin, los Padres del
Concilio, tener en primer lugar ante los ojos el provecho de la
(1) Cf. Raynald 1513, n. 19 y 20; H efele-Hergenrther V ili, 558 s.
(2) Hefele-Hergenrdther V ili, 560 s.
(3) Ibid. 563-565.

304

L1B. PRIMERO, X II, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

Cristiandad; al propio tiempo, declar ser su voluntad, continuar


aquella Asamblea eclesistica todo lo necesario, hasta que se
hubiese establecido la paz en la Cristiandad. Len X no accedi
la propuesta del Procurador del Concilio, de que se procediese
contra los que no habian comparecido; por el contrario, en un
decreto, prometi salvoconducto A todos, excepto A los cismticos, y exhort A los principes A que hicieran otro tanto. Fuera de
esto, no se hizo en dicha sesin otra cosa de importancia (1).
E ra menester ante todo determinar la forma de las deliberaciones. Generalmente se prepararon los materiales para las sesiones, en los consistorios y luego en la Cancilleria pontificia (2);
adems, propuso el decano del Sacro Colegio, cardenal Rafael
Riario, la formacin de secciones especiales para preparar las
deliberaciones con el Papa y los cardenales. Len X no quiso
nombrar por si mismo los miembros de aquellas secciones, corno
lo habfa hecho su predecesor; sino dej la eleccin A los Padres
del Concilio, los cuales escogieron entonces, por mayoria de votos, 24 prelados. stos se dividieron en tres secciones, pero de
tal manera, que el Papa agreg cada ocho de los elegidos, ocho
cardenales y cuatro representantes por los ausentes durante el
curso de la eleccin (de ellos dos Generales de rdenes), para
cada seccin. De estas comisiones, que se congregaron repeti
damente, la primera debfa consagrar su actividad al restablecimiento de la paz y term inacin del cisma; la segunda A la reforma
curial, y la tercera A la Pragm tica Sancin y A los negocios de
la fe. Algunos asuntos quedaron reservados A la Congregacin
General, la cual era independiente de las diputaciones. En las
secciones todos tenlan libertad de manifestar su opinin sobre
los decretos, proponer dificultades y solicitar modificaciones; con
lo cual quedaba suficientemente asegurada la libre participacin
de los miembros del Concilio en las negociaciones (3).
En la sesin sptim a (17 de Junio de 1513), se hallaron ya
77 obispos, de los cuales, cuatro debian representar A Inglaterra,
(1) Ibid. 562. A las fuentes aquf aducidas hay que aad ir tambin un *carta
del cardenal S. G onzaga al m arqus de Mantua, fechada en Roma 28 de Abril
de 1513. Archivo G onzaga d e M antua.
(2) Cf. Guglia, Studien, 33 s.
(3) Hefele-Hergenrttaer V ili, 565 ss.; cf. Guglia, Studien, 28 ss. Hinschius
III, 524 hace notar con parcialidad solamente la depcndencia de las diputacio
nes de la curia. Cf., en contra de eso, Hefele-Hergenrther V ili, 692.

SPT1MA Y OCTVA SESIN DEL CONCILIO

Polonia, Saboya y Ferrara. Para Polonia, Masovia, Miln y


Mantua, se recibieron al principio de la asamblea los mandatos
de procuracin. El predicador habl sobre el peligro de los turcos, y alab en forma de panegirico Len X. corno rey de los
reyes, poseedor de las dos espadas sobre todo el orbe de la tierra;
todos deblan reunirse junto A aqul, que habfa sido elegido tan
maravillosamente, corno maravillosamente habfa sido librado de
su cautividad. El Papa hizo luego preleer una buia (1), por la
cual prometi enviar A los principes embajadores de paz, y por
respeto A los franceses, que se mostraban entonces ms propensos someterse, se difiri la sesin prxima hasta el mejs de
Noviembre (2).
Hasta aquella fecha no permanecieron ociosas las particulares diputaciones. Fervorosamente estimulaba el Papa tornar
parte en los trabajos, los cardenales y obispos; y l mismo no
abandon Roma sino breve tiempo (3). Un decreto de Len X
de 20 de Septiembre, precisaba su actitud respecto de los husitas
de Bohemia: En lo tocante al cliz, y los bienes que se habian
usurpado la Iglesia, se prometfan algunas concesiones; pero no
respecto del castigo de los pecadores y de la facultad de pre
dicar (4).
13 de Octubre se dividi la comisin de reforma, segn
las diferentes oficinas curiales cuyo mejoramiento le estaba
encomendado, en cinco subcomisiones. Un dictamen redactado
por ella se ocupa en los beneficios, apremia los familiares pontificios una forma honesta de vida y al uso del traje correspondiente, y se dirige tambin contra las exacciones y otros
abusos (5).
Entretanto trabajaba Len X celosamente, fin de preparar
en el consistorio los materiales para la prxima sesin octava (6),
la cual se celebr A 19 de Diciembre de 1513 (7). En primer lugar,
se verific en ella la oficial entrada de Francia en el Concilio (8).
(1) Contra est buia habfan opuesto algunas dificultades, no slo el arzobispo de Trani, sino tambin otros. Raynald 1513, n. 43. Guglia 9.
(2) Hefele-Hergenr8ther VIII, 570.
(3) Ibid. 576.
(4) Regest, Leonis X, n. 4597. Theiner, Mon. Ung. II, 610 ss.
(5) Hefele-Hergenr5ther VIII, 577 s. y 810 ss.
(6) Sanuto XVII, 398.
(7) H efele-Hergenrther VIII, 579 ss. Guglia 20.
(8) Cf. voi. V n , p. 92.
20.H i s t .

db los

P a p a s , tom o

IV,

vol.

V ili

306

LIB PRIMERO, XII, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

Aquella vez pronunci el sermn un Sanjuanista, y el argumento


principal fu la milicia de Cristo, cuyo adalid y abanderado
era Len X. Como verdadero mdico, curaba el Papa Mdici
la Iglesia, por medio del Concilio, el cual debla volver trae r la
edad de oro. Luego que el Papa hubo dado su aprobacin un
mandato para* castigar las transgresiones de los funcionarios
franceses de Provenza en materias eclesisticas, se public
aquella buia que se ha hecho clebre encaminada contra los
excesos de una filosofia parcial y falsa.
Las tres proposiciones condenadas eran del tenor siguiente:
el alma racional del hombre es mortai; no hay ms que una en
todos los hombres; estas afirmaciones pueden ser verdaderas,
por lo menos en la Filosofia (1).
La condenacin de estas proposiciones, se dirigi contra una
corriente peligrosa y destructora de todo Cristianismo positivo,
que tuvo su punto de partida en una falsa filosofia de la Edad
Media, su trmino en el siglo xvm, y en parte, ejerce su influjo
todavia en la actualidad. Con esto se sali al encuentro de aquel
falso Renacimiento, en el cual se enlazaban, en extrafia alianza,
los elementos antiguos, cabalfsticos y racionalistas. Las dos primeras proposiciones habian sido defendidas principalmente por
el profesor de Padua Pedro Pomponazzi, el cual se profesaba
neoperipattico, segun la modificacin arbiga de Averroes. Aun
cuando parece no haber defendido sus opiniones por escrito hasta
ms adelante, y no se le impuso la obligacin de retractarse hasta
el alio de 1518 (2), habia ya, sin embargo, negado antes la com
pleta individuai inmortalidad del alma. Tratbase, pues, del
gran problema de la individualidad, que habia ocupado ya los
pensadores de la Edad Media y producido las aberraciones del
nominalismo. Tambin la teoria de la doble verdad habia germinado ya en la escuela de los dialcticos del siglo x i i , hallado
despus pbulo en el nominalismo, y deslizdose en la filosofia de
Nicolao de Cusa. Est doctrina producia un artificial divorcio
entre la Filosofia y la Teologia, entre el dogma y la razn, que
debia ser el sello del futuro racionalismo.
(1) Bull. V, 601 s. Cf. D ittrich, Contarmi 220; Hefele-Hergenrther VIE,
585 s.; Daniel, tud. class. 226 s .,y V . Tizzani I concilii Lateranesi, Roma 1878,
578 s.
(2) Cf. nuestras indicaciones voi. V, p. 183.

CONDENACIN DE ERRORES

307

En el cuadro de este desenvolvimiento histrico es corno tiene


la resolucin del Concilio su peculiar importancia. Declarse
corno dogma, que el alma es forma del cuerpo, segn ya lo habfa
ensefiado el Concilio de Viena; asimismo, que cada hombre tiene
un alma propia, y que toda afirmacin contraria A la verdad de
la fe, es falsa. Estas definiciones fueron una providencia tan
importante corno necesaria, y por medio de ellas, queda Len X
en cierto modo descargado de responsabilidad por las extravagancias anticristianas de aqullos de cuyo grado de cultura intereses literarios por otra parte participaba y en gran manera los
favorecfa (1).
Al propio tiempo combati la buia prcticamente el Humanismo gentllico que habfa ya penetrado en el clero, por cuanto mandaba que los profesores de las Universidades explicaran lo que
actuaimente llamamos Apologtica, y obligaba A los sacerdotes
que quisieran cultivar los estudios humanisticos, A estudiar cinco
aftos de Teologia Derecho Cannico, corno dique eficaz contra
la falsa filosofia. Aun en la misma sala del Concilio parecen haberse expresado aquellas nuevas ideas, que andaban corno diluidas cn la atmsfera; y la objecin que opuso el obispo de Brgamo,
no parece estar exenta de las maneras de pensar reprobadas. El
General de los Dominicos, Cayetano, trat de reivindicar mayor
libertad de movimiento para la Filosofia, probablemente tenden
do una confusin de sta con la Teologia (2).
En aquella importante sesin, se preley asimismo una consti
tucin sobre los medios de restablecer la paz en la Cristiandad,
disponer una cruzada y reducir los bohemios A la Iglesia. Final
mente, se ley tambin una ordenacin acerca de la reforma de
la Curia, la cual rebajaba considerablemente los aranceles, y se
dirigia contra varios otros abusos de los empleados. Sin embargo,
no se dieron con esto por satisfechos aqullos, que deseaban una
reforma ms comprensiva, y durante la sesin se manifest tam
bin abiertamente otra tendencia. Paris de Grassis, obispo de
Pesaro, declar: Yo voto porque la reforma sea generai, y que
los mismos reformadores sean reformados. Sobre lo cual decla(1) Benrath en Herzogs Real-Enzyklopadie X3, 388, cuyo juicio, de que
Len X, con la resolucin del concilio, queda ezento de toda responsabilidad
es, no obstante, demasiado favorable para el Papa.
(2) Hefele-Hergenrtfther V ili, 587.

303

LIB. PRIMERO, XII, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

r el Papa, sonriendo un poco, que reflexionaria accrca la manera


crno pudiera satisfacerse los deseos de todos (1).
Cun diversas fueran las opiniones acerca la cuestin de la re
forma, y cun grande la lucha entre los intereses encontrados, se
manifest claramente en las negociaciones que siguieron. Violentas excisiones separaban los obispos, asi del clero regular, corno
de los cardenales, y estorbaban el adelantamiento de los trabajos
del Concilio. El Papa tuvo que intervenir personalmente en la
Congregacin generai, para exhortarlos la caridad fraterna; y
corno muchos obispos negaran la aprobacin la minuta presentada por los cardenales, el Papa los elogi, y observ riendo, que
habfan sido ms prudentes que l, porque l le ataban ms que
ningun otro las obligaciones contrafdas respecto de los carde
nales (2).
Hasta 5 de Mayo de 1514, no se celebr la novena sesin.
Tambin entonces el clrigo de cmara Antonio Pucci, en el sermn acostumbrado al principio de la Asamblea, exhort los
presentes, y principalmente al Papa, la reforma eclesistica;
pues, pertenecfa al Concilio inquirir los defectos y remediarlos.
De una manera enrgica describe las varias formas de relajacin
moral en los legos, en los religiosos y en el clero secular. El re
sultado de est sesin fu tambin la aceptacin de una muy extensa buia sobre la reforma de la Curia y de la Iglesia (3). La
primera parte de ella inculca que se confieran los obispados y
abadias personas dignas y conforme las leyes cannicas; regula la m ateria de las provisiones y de los procesos consistoriales, dificulta las deposiciones y traslaciones, prohibe la peligrosa
costumbre de las encomiendas, y limita las uniones, dispensaciones y reservas: cualquiera que dos afios despus conservara todavfa ms de cuatro prebendas, debfa perderlas todas. La segunda
parte trataba de los cardenales, de su conducta, de su comitiva y
servidumbre, de sus funciones, iglesias titulares y encomiendas,
de sus relaciones con los parientes, sus legaciones y sus deberes de
residencia y discrecin. Las determinaciones acerca del tenor
(1) Paris de G rassis en Raynald 1513, n. 97. Hefele-Hergenrther VIII,
588. Guglia 10. Sobre el quasi subridens v. tambin fungmar.n, Dissert. eccl.
VI, (1886) 465 s.
(2) Raynald, 1514, n. 15-16.
(3) Bull. V, 604 ss. Regest. Leonis X, n. 8495. En Hefele-Hergenrdther
VIII, 602, hay tin resum en especificado del documento.

SESIN

novena : los obispos y los regulares

309

de vida de la familia de los cardenales, debfan extenderse tam


bin los familiares del Papa y los curiales. La ltima seccin
de la buia se encamina al mejoramiento religioso y moral de los
sacerdotes y los legos; manda que se atienda la instruccin re
ligiosa de la juventud, que se castigue severamente A los blasfemos, A los clrigos incontinentes, negligentes y simoniacos; que
no se embarguen en adelante las rentas eclesisticas, se observe
la inmunidad del clero; que se suprima todo gnero de supersticiones, se persiga A todos los fingidos cristianos, principalmente
en la Curia romana. Vemos, pues, que se combate en aquel docu
mento contra toda una legin de abusos. La neccsidad de semejante paso se reconoci luego generalmente, y la aceptacin de
la buia se obtuvo por una inmensa mayoria: 130 votos contra
solos 10; los cuales no se opusieron, no obstante, sino con cierta
perplejidad (t).
Por muy comprensiva que parezca est buia, no iba, sin em
bargo, bastante A la raiz de los dafios. En muchos respectos se limitaba A prescribir incompletos remedios; y todavia fu peor, que
las ms de estas disposiciones quedaron en el papel en vez de
traducirse en realidades prcticas.
Ya en el mismo Concilio se pudieron notar sintomas, que debieron disminuir las esperanzas de una renovacin fundamental
de la disciplina eclesistica; y durante todo el tiempo siguiente,
la atencin de los Padres se vi embargada por la violenta dis
cordia entre los obispos y los regulares. Est irremediable con
te n d a era ya de fecha secular, y venia debilitando y dafiando en
alto grado la Iglesia; pero nunca se habia mostrado tan agria
corno entonces. El episcopado reunia todas sus fuerzas, para dar
finalmente en tierra de una vez, con los privilegios con que,
cada paso, se encontraban en su camino, principalmente el Mare
m agnum (2); y pesar de su desesperada resistencia, se vieron
las Ordenes en trance de sucumbir, lo cual hubiera traido en pos
de si incalculables consecuencias. Nos vemos envueltos en una
terrible tormenta, refiere el General de los Agustinianos, Egidio
Canisio. El impetu de los obispos contra nosotros y todos los
U) P aris de Grassis en Raynald 1514, n. 36. Cf. Guglia 10-11. Consta por
Sanato XVIII, 182-183, cun generai era en Roma la persuasin de la necesidad de una reform a del clero.
(2) V. nuestras indicacion voi. IV, p. 359.

310

LIB. PRIMERO, XII, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

mendicantes, dura ya hace tres afios en el Concilio de Letrdn. En


est lucha trienal no se nos ha concedido ningn descanso, nin
guna tregua; de dia en dia nos vemos citados, llamados responder, cotidianamente convocados, unas veces para oir . nuestros
contradictores, y otras para defender nuestra causa. Unas veces
hemos de acudir al Santo Padre, otras al cardenal protector,
otras otros cardenales, o tras los embajadores de los princi
pes, y buscar, ora en unos, ora en otros, consejo, auxilio v defensa (1). El mismo Len X no quiso echar en la balanza la autoridad apostlica, nica que podia ofrecer amparo los religiosos,
en el grado que lo habia hecho su predecesor, de suerte que impidiera el libre curso de las cosas; proceder que Egidio atribuye
solamente la mansedumbre y benignidad del Papa.
Como en la contienda de los obispos con los cardenales, consisti la politica de Len X , en una prudente mediacin entre los
partidos, con los cuales le agradaba tratar siempre separadamente. Respecto del derecho de publicar las indulgencias para
San Pedro, de que se decia haber abusado los Minoritas, aprob
la celebracin de un compromiso con los obispos (2); y aun cuando,
hacia el fin del Concilio, concedi los frailes, que no se volvieran tratar los dos espinosos puntos de la exencin y la inmunidad de tributos, persever, no obstante, hasta la terminacin, en
que debian ceder en otras m aterias. Est actitud del Papa, que
supo mantenerse sobre los partidos, no fu la menor causa
que se debi, corno resultado prctico de la contienda, el serio pro
psito de los religiosos, puestos en estrecho, de tornar su cargo
su propia reforma y o bservar ms rigorosamente sus reglas (3).
Por una y otra parte contendian hombres de grandes cualidades. Los ataques de los obispos se enderezaban ante todo contra
la mala vida de muchos individuos de las Ordenes, asl corno con
tra sus intrusiones en los derechos de la cura de almas y de la
jurisdiccin ordinaria. Con impetu oratorio y grande habilidad
dialctica, respondian las Ordenes en sus escritos de defensa,
acentuando enrgicamente la supremacia del Papa sobre el Con
cilio, y apelando fogosam ente la sabia piedad de su ampara(1) Martne-Durand III, 1262. Cf. H efele-Hergenrther VIII, 692 s. V.
tambin el escrito de P lissier: D e opere Aegid. Vit. 43, citado arrib a p. 199,
nota 1.
(2) Cf. H efele-H ergenrSther V i l i , 622 s., 637 s.
(3 ) Cf. H efele-H ergenrS ther V ili, 622, 767 s.

s e s i n d c im a : l o s o b is p o s y l o s r e g u l a r e s

311

dor el Pontifice. La intencin de estos escritos de defensa, se


dirigia en primer lugar, dividir hbilmente A los adversarios,
designando A muchos obispos que no se hallaban en acuerdo con
la propuesta. A los reproches fundados en la deficiente disci
plina de los monasterios, procuraban quebrarles la punta llamando
la atencin sobre los males que se observaban en el episcopado y
en el clero parroquial. Antes de que nos remitis al Derecho
comun, apostrofaban A sus contradictores, habis de comenzar
por observarlo vosotros mismos. Por otra parte, no dejaban las
Ordenes de sacar A luz sus merecimientos en favor del pueblo
cristiano, principalmente su accin en el plpito y en el tribunal
de la penitencia. Especialmente en Italia, donde aquella oposicin
se originaba, si no fuese por los religiosos, apenas se hubiera con*
servado el nombre de Cristo, porque fuera de ellos eran poquisimos los italianos versados en la Teologfa. Ellos no se habian
dejado retraer por ninguna solicitacin, continuaban acentuando
las Ordenes; no habian rehuido ningn peligro; habian recorrido
los paises enemigos, resistido cara A cara A los principes, y expuesto sus cuerpos A los golpes, para defender A la Sede Apost
lica y el Concilio Lateranense; y ahora, ;este mismo Concilio
habia de echar por tierra A sus propios paladines? Tambin se
hace valer otro punto de vista. Aquellos que estn codiciosos de
las grandes riquezas de la Iglesia, para no atraer sobre si la
sospecha de que proceden contra la Religin, tan pronto corno
oigan que las Ordenes son combatidas y oprimidas por los prelados, creern haber encontrado una buena y honrosa ocasin para
hacer, pretextando la defensa de las Ordenes, lo que hasta ahora
no habian hecho por consideracin A ellas* (1).
En la dcima sesin del Concilio, de 4 de Mayo de 1515, se
propusieron, pero sin llegar A una definitiva solucin, estas acerbas controversias. De nuevo reson desde el plpito el clamor de
reforma. La ciencia de reformar rpidamente toda la Iglesia,
decia el arzobispo de Patras, la posee solamente la Sede Apost
lica. Si todos los hombres tomaran ms A pechos la autoridad del
Jefe supremo, que todo lo abarca, no seria posible tanto quebran(1)
H ergenrther V ili, 813, 814 s., y 818 s., ha publicado, del archivo V ati
cano, las Petitiones praelatorum a S. D. N. Leone X contra Regulares, y la
Supplicatio pr parte et nomine omnium religiosorum, corno tambin las responsiones fratrum .

312

LIB. PRIMERO, X ll, ACCIN ECLES1STICA DE LEN X

tamiento de las leyes. Pero corno ya cuatro Iglesias patriarcales


se han separado, tampoco aqul que se asienta en la Sede Apos
tlica evitar# el castigo, si no obedeciere su eterno Juez. Hay
un peligro grande de que, por causa de la desobediencia contra
Dios y la Santa Sede, se pierdan todavia otras muchas partes de
la Cristiandad. Por consiguiente, es menester cooperen el Papa
y el Concilio A la verdadera reforma y regeneracin del orbe
cristiano (1).
Una buia nica (2) resumi luego las resoluciones dictadas
para limitar las exenciones, robustecer la autoridad episcopal y
mantener inclume la libertad eclesistica. Es importante la disposicin, adoptada ms tarde nuevamente por el Concilio Triden
tino, que traspasa los obispos, corno jueces delegados con auto
ridad apostlica, los procesos contra los exentos, en caso de
negligencia de los propios visitadores. Tambin se renov la facultad de los obispos de visitar una vez al afio los monasterios
de monjas inmediatamente sujetos la Sede Apostlica, y asimismo, la proliibicin de apelar Roma en las causas beneficiales, antes de que se pronunciara la sentencia por el tribunal
episcopal. Los obispos debian celebrar slnodos provinciales y
diocesanos, los primeros cada tres afios, tornando parte en ellos
los exentos. Tambin est institucin, tan saludable para la refor
ma eclesistica, se proyect, por consiguiente, ya en el Concilio
de Letrn.
De no menos fundamental importancia fueron otros dos decretos de aquella sesin. El primero contiene la aprobacin de los
Montes de piedad cajas de prstamos para amparar los necesitados contra la tirania de la usura. De hecho, ya muchos predicadores de ideas enteramente ortodoxas, habian recomendado
est institucin, nacida en Italia en tiempo de Pio II, y varios
papas la habian aprobado (3). Tericamente se declaraba enton
ces por primera vez, la licitud de una indemnizacin en favor del
prestamista. Len X trae la memoria las controversias teolgicas v juridicas sobre la materia, y teniendo en cuenta su obligacin de promover las modernas instituciones tiles, declara tales
casas de prstamos por dignas de alabanza, y todos los que lo
il) Hefele-HergenrOther V ili, 642 s.
(2) Ibid. 646 s.
(3) Cf. nuestras indicaciones voi. V, p. 141 ss.

SHblN

d c im a : d e c r e t o

so bre

im p r e n t a

313

contrario ensearen, por excomulgados. Como fcilmente se com


prende, reconoce el mrito mayor de los Montes que prestaban
gratuitamente (1).
Tambin la otra constitucin tuvo un efecto decisivo y aclaratorio para la moderna edad que comenzaba (2). El arte de la
*imprenta habia venido ser una potencia, anteriormente no imaginada, para bien de muchos, y asimismo para perjuicio de
muchos otros. Con palabras de grande entusiasmo ensalza el
Papa las ventajas que ha aportado la Humanidad, y no menos
la Iglesia, aquella invencin, venida la tierra por beneficio del
cielo; gracias la cual es dado todos adquirir muchos libros
con pequeftos gastos; pueden estudiar fcilmente los que tienen
cualidades para elio, y asimismo formarse sabios catlicos de los
que la Iglesia romana desea que haya gran nmero, y stos pue
den ganar para la verdadera doctrina los infieles. Pero algunos
maestros de la nueva arte abusan, no obstante, de ella, en varias
regiones, para propagar aquellos escritos que contienen errores
contra la fe y atacan las personas de elevada jerarqufa; y que no
slo no pueden edificar al lector, sino le perjudican cn su vida
religiosa y moral; corno lo ha mostrado la experiencia, y podria
manifestarlo en lo porvenir ms claramente todavfa. Mas el Jefe
de la Iglesia debe tener solicitud, porque no se pervierta para lo
contrario, aquello que se invent beneficiosamente para honra de
Dios, exaltacin de la fe, difusin de las artes y las ciencias,
de modo que perjudique la salud de las almas; y para que no se
mezcle con la buena semilla la cizaa, y el veneno con la medi
cina. Por consiguiente, el Papa, con aprobacin del Concilio, prohibe, so pena de excomunin y graves multas, la impresin de
cualquiera obra, sin aprobacin del Obispo y del Inquisidor, y en
Roma, del cardenal vicario y del Maestro del Sacro palacio.
Todos los libros que no estn provistos de dichas aprobaciones,
deben ser quemados.
An se debia haber resuelto en la dcima sesin del Concilio
otra cuestin importante: la reforma del calendario (3). Len X
(1) Bull. V, 622. Cf. Holzapfel, Die Anf&nge der Montes pietatis, Mllnehen
1903, 12, 129 s.
(2) Bull. V, 625 s. Reuscb, Index I, 55 s.; Fessler, Kirchl. Btlcherverbot,
W ien 1858, 51 s.; el mismo, Shcriften 149 s.; Hausmann, Pttpstl. Reservatf&lle
113; Lea in , 614.
(3) Adems de Kaltenbrunner, Sitzungsberichte d. W iener Akad. LXXXII,

314

U B . PRIMERO, XII, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

habia, desde el principio de su reinado, puesto grande atencin


en este importante negocio, corno en tantas otras empresas cientificas. En Febrero de 1514, habia invitado venir Roma al sabio
Pablo de Middelburg (1), autor de una extensa obra sobre el cmputo de la Pascua; en Julio del mismo afto se dirigieron particula
res breves todas las Universidades y los principes ms distin-*
guidos, requirindolos para que remitieran Roma dictmenes
sobre la reforma del calendario (2); y environse con efecto de
Viena, Tubinga, Lovaina Ingolstad (3). En Italia dedicaron al
Papa escritos pertenecientes este asunto, Antonio Dolciati,
Raggio, Juan Maria Tolosani, Antonio Albizzi, Basilio Lapi y
Cipriano Beneti (4); pero las opiniones andaban tan divididas, que
Len X hubo de renunciar presentar la cuestin corno madura
para decidirse en la dcima sesin del Concilio; mas no por eso
abandon el asunto. U na comisin especial examin con la mayor
solicitud los dictmenes recibidos, y valindose de ellos elabor
nuevas propuestas, las cuales deblan servir de base al ulterior
desenvolvimiento de la cuestin. Estas proposiciones se enviaron,
en Julio de 1516, A muchos principes, obispos y Universidades, con
el requerimiento de m andar nuevos dictmenes, enviar A Roma
personas eruditas p ara deliberar sobre elio (5); sin embargo, el
asunto no lleg por entonces A resolverse (6; pero esto no fu
culpa de Len X; antes al contrario, sus esfuerzos por la reforma
del calendario, constituyen una hermosa pgina de la historia de
su pontificado (7).
Despus de las im portantes medidas de la sesin dcima sobre
375 s. Cf. ahora el notable y circunstanciado trabajo de Marzi, La quest, di ri
forma del Calendario nel q u in to Concilio Lateranese, Firenze 1896.
(1) Marzi 39 ss., 53 ss. i r a t a por menudo sobre l y su escrito Paulina.
(2) Mansi, Suppl. ad C oncilia VI, 708 ss. Wiedemann, Eck 457 s.; Marzi 34 ss.,
76 ss. Los breves al em p erad o r (Marzi loc. cit.), Enrique V ili (en Rymer VI,
1, 119 ss. y Roscoe X, 232 ss.), al rey de Portugal (Corp. dipi. Port. I, 379 s.),
Venecia (cuyo originai se h a lla en el Archivo pblico de Venecia. Bolle),
Florencia (Mitteil. d. ttsterr. In stitu ts II, 623 s.; cf. XIII, 329 s.), estn compuestos por Sadoleto y son todos del mismo tenor.
(3) Cf. Kaltenbrunner, lo c . cit., 386.
(4) Cf. Marzi 114 s., 124 s s ., 134 ss., 157 ss. Sobre el escrito de C. Beneti no
mencionado por este a u to r, v. M arini, Lettera 22. Sobre Tolosani v. tambin
Marzi en las Misceli, sto r. d. V aldelsa V, 1.
(5) Marzi 185 ss.
(6) Cf. K altenbrunner 396; Marzi 199 ss., 209 ss.
(7) Juicio de del Lungo e n el Arch. stor. Ital. 5 Serie, XVIII, 435.

PLAN DE HERMANDAD EPISCOPAL

315

puntos fundamentales, no pudo volverse reunir el Concilio hasta


fines del aflo siguiente: las turbulencias polfticas, la terminacin
del concordato con Francia, las negociaciones con los orientales;
cosas todas que apartaron del Concilio la atencin principal y ocuparon todo el tiempo intermedio.
No podemos dejar de mencionar un proyecto, lleno de peligros
para la constitucin eclesistica, que enred por entonces mu
chos Padres del Concilio; los cuales pensaron congregarse en una
estrecha Hermandad, para la solidaria defensa de sus intereses (1). Est hermandad, que debia estar representada por una
comisin permanente, se dirigia en primera linea contra los Regu
lares; pero jcun fcilmente, en caso de haber seguido propagndose, hubiera podido conducir, por una especie de naturai consecuencia, cierto gnero de constitucin oligrquica, y A un
sistema episcopal, en detrimento de la autoridad apostlica! Que
en la Curia se previ este resultado, lo muestra la contestacin A
los doce puntos que los obispos sacaron A plaza en pr de su hermandad (sodalitium) (2). Al principio de est respuesta, se coloca
la proposicin: que el Papa es Obispo de la Iglesia universale y
ha de ejercitar en primer lugar la solicitud por todas las iglesias;
pero aquel proyecto no significarla otra cosa, sino que las iglesias particulares serfan ms solicitamente regidas, y los derechos
de los prelados diocesanos mejor representados por los apoderados de aquella hermandad que por el Papa; el cual, junto con el
Sacro Colegio, es el que puede cuidar mejor de las iglesias. Si
los transgresores de los derechos de los prelados, no se contienen
dentro de los limites de su deber, por la majestad del Obispo de
Roma y del santisimo Sfnodo generai, <*cmo se dejarian refre
nar por el esfuerzo de un par de obispos diputados por una her
mandad? Si el clero inferior intentara obtener del Papa y del
Concilio, permiso para establecer seraejante asociacin en las
ciudades episcopales, se veria en seguida dnde iba parar
este conato (3).
No se ocult al Papa lo peligroso de la situacin; los cardena
les se inclinaron de antemano contra el pian, porque slo podia
(1) Hefele-Hergenrtfther V ili, 695.
(2) Publicada por H ergenrttther V ili, 847 s.
(3) Con todo eso, igualando de est suerte la subordinacin del poseedor
episcopal de la jurisdiccion ordinaria, con la de los curas de alm as delegados,
traspasaba este memorial los trm inos de lo que se proponia.

316

LIB. PRIMERO, XII, ACCIN ECLEMSTICA DE LEN X

servir para excitar divisiones entre los obispos (1). Len X


declar rotundamente los delegados episcopales, que si perseveraban en aquella exigencia, se diferiria de afio en afio la pr
xima sesin, y entretanto, los privilegios de las Ordenes quedarian vigentes en toda su amplitud; los obispos asistentes al trono
pontificio bastaban para representar todos los deseos de sus compaeros de ministerio. Entonces rogaron los obispos al Papa que,
corno protector y amparador suyo, les permitiera por lo menos
las reuniones para deliberar sobre los negocios de inters comn,
con una caja social, y asociara A los asistentes al trono otros
prelados no italianos. A esto ltimo no se mostr adverso
Len X; pero la ereccin de una caja, le pareci superflua. Asf,
pues, rehus aquella insinuacin, y orden que los cardenales
procedieran A un examen atento de los escritos en pr y en
contra. Despus que aqullos hubieron dado sus votos, se pronun
ci el juicio unanime del consistono, declarando: que el Derecho
Cannico y algunos decretos del presente Concilio, habian ya
proveido en gran parte 1 los deseos del cpiscopado, y que lo que
faltaba podria ms seguramente proveerlo el Papa con los car
denales, que no una hermandad. Adems se indic los suplicantes, que deblan tornar corno respuesta, lo que ellos mismos contestarian su clero, en caso de una pretensin semejante (2). El
haberse por este modo puesto coto una tendencia descentralizadora, la misma vispera de la grande excisin dogmtica, envuelve
una no despreciable victoria del principio monrquico, que Cristo
puso corno cimiento de su Iglesia.
Las nuevas diferencias de pareceres habian consumido tanto
tiempo, que la sesin undcima no pudo celebrarse hasta 19 de
Diciembre de 1516. Ya en la congregacin generai preparatoria de 15 de Diciembre, se hall en el Concilio el primer prelado americano, que fu el obispo de Santo Domingo, Alejandro
Gerardini, el mismo que, despus de una fervorosa actividad
literaria, muri nueve afios ms tarde en opinin de santidad (3). En la sesin undcima se presentaron tambin, para pres(1) P aris de Grassis en Raynald 1516, n. 1 s.
(2) H efele-Hergenrther V ili, 695 s., 702.
(3) V. Ughelli VIII, 292 s.; Zeno, Diss. Voss. II, 231; Hefele-Hergenrther
V'III, 703 y la revista TI M uratori I, 177 ss., 215 ss., 259 ss.; II, 103 ss. Las comisiones diplomticas, que Len X confi & G erardini, merecieron una investigacion circunstanciada. A su misin Rusia pertenece la *O ratio Alex. Ge-

SBSIN UNDCIMA. LOS ORIENTALES

317

ta r su obediencia, tres delegados de los maronitas, los cuales entregaron un escrito de homenaje de su patriarca Simn Pedro, fechado 14 de Febrero de 1515, al que se di lectura en seguida. Ya
habia llegado A Roma, un afio antes, un diputado del Patriarca, y
poco despus asimismo una carta, en la cual, despus de algunas
explicaciones dogmticas y litrgicas, solicitaba del Papa la confirmacin, las insignias pontificales y otras gracias, y adems, la
mediacin con los maronitas de Chipre y Venecia. La nueva
misin fu resultado de los conciliadores breves y diputaciones
que Len X habfa enviado, con el fin de instruirlos, al Patriarca,
al pueblo y al Guardin de los Minoritas de Beirut. El Patriarca
da las gracias al sucesor de Pedro por los ricos presentes y las
instrucciones que los enviados pontificios le habian transmitido
acerca del crisma, el tiempo del bautismo, el matrimonio, las
consagraciones, las palabras de la Consagracin, la procesin del
Espiritu Santo, la confesin y la comunin pascual. Con pronta
voluntad accedi el Papa los deseos del Patriarca, corno ya se
lo habia certificado en su respuesta del mes de Agosto. Menor
resultado dieron las tentativas que hizo Len X por carta, en
el mismo tiempo, de procurar una aproximacin con el emperador
David III de Etiopia (1). Tampoco le fu posible atraer los rusos;
aun cuando por lo menos se dieron pasos en este sentido, corno lo
atestigua la exposicin que habia preparado, para la nueva sesin
del Concilio, el arzobispo de Gnesen, acerca de errores de los
rutenos en la Rusia Bianca y Roja (2).
La undcima sesin del Concilio, cuya importancia consisti
principalmente en la confirmacin del concordato con Francia y
la derogacin de la Pragmtica Sancin, ocupse, fuera de esto,
principalmente, en el ejercicio del ministerio parroquial. En una
constitucin unnimemente aceptada y muy acomodada los
tiempos, se establecieron los principios directivos para una fructuosa manera de predicar. Partiendo de la neccsidad de ejercita r de un modo uniforme el oficio de la predicacin, hace constar,
en primer lugar, de qu manera algunos predicadores, olvidados
rardini episcopi coram rege Russiae habita, que se halla en el Cod. Q, 3, 18 de
la Biblioteca A nglica de Roma.
(1) En Hefele-Hergenrflther VITI, 681 s.t pueden verse datos ms especfficados sobre las negociaciones con los cristianos orientales. Cf. tambin Kunstmann en el TUb. Q uartalschr. 1845.
(2) Raynald 1514, n. 67-86. Hefele-Hergenrother V ili, 688 s.

318

LIB. PK1MER0, XII, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

de su misin, y contradiciendo en muchos modos al esplritu de los


Apstoles y de los Padres, no buscaban sino su propia gloria,
lisonjeaban A la muchedumbre, apartaban A los oyentes de la
verdad, interpretaban torcidamente la Sagrada Escritura, vaticinaban cosas falsas, se desataban en injurias personales, debili*
taban la autoridad eclesistica, y manifestaban un celo impru
dente intempestivo. Por consiguiente, en lo porvenir, nadie
podria subir al plpito, si antes no hubiera sido examinado por la
autoridad eclesistica y hallado competente. Todos debian con
te n ta le con predicar puramente el Evangelio, conforme A la
exposicin de los Padres de la Iglesia, y abstenerse de predeter
minar el tiempo de futuros malcs. Con esto no se pretendla decir
que Dios no pueda revelar por caminos extraordinarios los futu
ros destinos de la Iglesia; pero no se puede creer A todo espi
ri tu, y semejantes revelaciones privadas debian, antes de propa
l a l e , someterse al juicio de la Santa Sede, , cuando la cosa
urgiera, por lo menos al del obispo. Quienquiera que obrase
contra estas prescripciones, debfa perder el derecho de predi
car incurrirla en excomunin. Estas barreras, extraordinariamente acomodadas A las circunstancias de la poca, se disponlan contra un desorden muy difundido que, corno dice la
ordenacin, no podla dejar de desautorizar el ministerio de la
divina palabra; es A saber: la supersticin apocaliptica, que por
entonces solfan emplear predicadores sin vocacin, y presuntos
enviados de Dios, corno arma poderosa contra la autoridad eclesistica (1).
Tambin fu de provecho para la solicitud espiritual de las
almas, que en la misma sesin se establecieran algunos Hmites
entre los derechos del clero secular y los de los regulares, en
cunto lo permitieron las cuestiones que quedaron pendientes sobre
los privilegios de las Ordenes. Concedise A los obispos el derecho
de visita sobre las parroquias de religiosos, la facultad de examinar A los candidatos religiosos que aspiraban A las sagradas rdenes, la de consagracin y otras; sujetronse A determinadas condiciones la administracin de sacramentos, y los entierros hechos
por el clero regular, y se recomend A ambas partes la mutua ca
d Hefele-Hergenrther V ili, 707. Cf. Hist. Jahrb. V, 339 s. y Paulus, Hoffmeister, 45. Sobre el estado en que se hallaba entonces la predicacin, v. tam
bin las obras indicadas por Flamini, 573.

CONCLUSIN DEL CONCILIO

319

ridad y respeto (1). Tambin est vez se termin la sesin con un


Te Deum. Luego or Len X todavia un buen espacio de tiempo,
con visible devocin, en el baptisterio de San Juan in Fonte, situado junto la basilica de Letrn, y la ms antigua capilla bautismal de Roma. Fu aquella una oracin de accin de gracias;
pues, por medio de la supresin de la Pragm tica Sancin, habia
la Santa Sede obtenido una importante victoria, despus de mu
chas graves tormentas (2).
La tirantez de la situacin politica, resol vi al Papa pensar
en una pronta terminacin del Concilio. El Emperador se inclinaba en todo caso que se continuara la asamblea; pero cabalmente este deseo, manifestado por l con vehemencia, parece haber
sido la causa de la presta conclusin. A 1. de Febrero de 1517,
se trat de est cuestin en el consistono; y el cardenal Grimani
excit una violenta oposicin (3); pero Len X permaneci, sin
embargo, firme. En un largo consistono, celebrado 4 de Marzo,
se tom aquella resolucin definitiva. Segn relacin de los em
bajadores venecianos, el temor de ima intromisin del Emperador,
pes tan gravemente en la balanza, que se resolvi definitiva
mente la pronta conclusin del concilio (4). L a propuesta respectiva, que se present la asamblea en nombre de Len X con tres
proyectos de decreto, 13 de Marzo, encontr tambin alli al
principio todavia alguna resistencia; desebase una nueva convocacin de los obispos. Pero finalmente, todos se declararon
conformes con lo propuesto, excepcin de los obispos de
Imola y Salamanca, los cuales haclan valer, que la sazn,
despus que habian cesado las guerras en la Cristiandad, podia
esperarse una mayor concurrencia de los prelados que hasta
entonces se habian visto impedidos. El Gobernador de Roma solifi) Hefele-Hergenrflther V ili, 714, s.
(2) Cf. Maurenbrecher, Kath. Ref., 109; Hinschius III, 425.
(3) *El card, di Grimani oppugn quantum potuit, se lee en la ^relacin cifrada de Gabbioneta al marqus de Mantua, en la cual se hace mencin de este
consistorio. Archivo Gonsaga de M antua.
(4) *Heri m atina f concistoro et stette fino a hore 20 passate et hanno
tratato de serar il concilio; la causa perche lo im peratore ha scrito de qui
che per modo alcuno non si babbi a serar detto concilio et questi per tem er li
im periali andamenti hanno deliberato di term inar esso concilio come detto
perche hanno opinion che altri chel pontefice non possino chiamare el conci
lio. C arta de Minio, fechada en Roma 5 d e Marzo de 1517, con el encargo
de que tenga oculta la noticia. Archivo public de Venecia.

320

LIB. PRIMERO, XII, ACC1N ECLESISTICA DE LEN X

citaba por su parte, que se invalidaran los matrimonios celebrados privadamente, corno lo hizo ms addante el Concilio de
Trento (1).
Poco antes de la terminacin de aquella asamblea eclesistica,
Juan Francisco Pico de la Mirndola, present al Papa y al Con
cilio, aquella memorable oracin sobre la reforma de las decaidas
costumbres, en la que traz un terrible cuadro de la situacin en
que se hallaba entonces el clero. Pico quiere ceftir todo lo posible sus exigencias, y slo reclama que los eclesisticos no sean
una sai ya totalm ente disipada. No pide que los tales sean sabios;
pero si que conozcan por lo menos las obligaciones de su oficio;
no que hagan penitencia y castiguen su cuerpo corno un San Jernimo un San Benito; pero si que no sobrepujen los convites
sibariticos, ni cubran sus mancebas de piedras preciosas; que
no vistan de prpura sus bestias, en vez de vestir los desnudos corno un San Martin; que los templos de Dios no se parezcan corrales de comediantes y cuadras de caballos, mientras
sus habitaciones resplandecen con oro y estn llenas de tapices
de prpura. De Len X, que no fu elevado la cumbre del su
premo sacerdocio por malas artes vergonzosos convenios, corno
tantos creian, ha esperado l la enmienda. cPara la reduccin de
los enemigos y apstatas nuestra santa fe, es de ms provecho
que restablezcamos las caidas costumbres, conforme la antigua
norma de la verdad, que no que, segn muchos procuran, envie*
mos una flota al mar Negro.* Incumbencia de Len X es trabar
la dificil guerra interior, resistir enrgicamente la maldad,
oponer un dique, con severa disciplina, la ambicin y codicia,
la liviandad y al trato sospechoso de los eclesisticos, recon
quistar los bienes de la Iglesia disipados por ellos, corregir
los culpables deponerlos, y suprimir la acumulacin de los oficios eclesisticos; pues la llamada dispensa ha hecho que mu
chos, que no merecian tener el oficio de diconos, posean no va*
rios, no muchos, sino innumerables beneficios. Tambin debian
someterse una revisin las ceremonias y preces cotidianas
y apartar las historias verdaderas de las invenciones apcrifas. De est suerte salvarla el Papa de la ruina la Iglesia, y
conseguirla, no una gloria efimera, sino duradera. Pero si se
(1)
Cf. la relacin del cardenal Pucci, publicada por prim era vez por Hergenrther V ili, 853 s.

SESIN

xn

Y ULTIMA D EL CONCILIO

321

dejaba de hacer la reforma, caerfa sobre la Iglesia una grave


calamidad (1). Ideas parecidas, aun cuando mucho ms consoladoras, contiene la oracin del obispo Mximo Corvino de Isernia,
que se pronunci al principio de la sesin de clausura, celebrada
16 de Marzo de 1517. En ella se manifiesta, cunto tiene que
agradecer el clero la Iglesia, y al propio tiempo, cunto debe la
misma Iglesia al clero. Para combatir la infidelidad y los vicios
del pueblo cristiano, el cual, ingrato Dios y su Iglesia, antepone
la sabidurfa de los gentiles la sabiduria de Cristo, recomienda el
regreso al Evangelio, que contiene la verdadera sabiduria, y del
cual fluye el verdadero conocimiento de toda virtud. De est suerte se debia, conforme al ejemplo de los Apstoles, guardar y ador
nar la Iglesia, con potestad, gracia y libertad, y devolverle la
autoridad y dignidad. La doctrina del Concilio parece al orador
toda cielo, toda Cristo, toda espiritu (2). Pero estos harmoniosos
giros no pudieron, sin embargo, engafiar nadie sobre la grave*
dad de la situacin.
A est sesin duodcima y ltima del Concilio, celebrada 16
de Marzo, se hallaron presentes, adems del Papa y 18 cardena
les, 3 Patriarcas, 13 asistentes al trono, 10 arzobispos, 64 obispos
y 6 Superiores regulares, y asimismo, los embajadores de Alemania, Espafi, Portugal, Venecia, Mantua y Bolonia. El programa
anunciado por Len X, se habia cumplido; slo se decret toda
via una buia dirigida contra la mala costumbre del pueblo romano
de asaltar y saquear, en las sedevacantes, las casas de los carde
nales. Luego ley el Patriarca de Aquileya la buia que imponfa
por tres afios un diezmo contra los turcos, confirmaba el Concilio
y disponfa la clausura del mismo. Despus de una breve reseila
de la historia y finalidad de la Asamblea, declarbase alli, que la
principal incumbencia de ella, la terminacin del cisma, se habia
cumplido, y las discordias de los principes estaban prximas
terminarse; que las secciones no tenian ya trabajo, y los obispos
anhelaban regresar sus dicesis; el Papa confirmaba las conclusiones y tendrfa cuidado de su cumplimiento, prohibia las declaraciones sin especial facultad, y despedia los Padres congregados. Los ms contestaron con placet y slo el arzobispo titular
de Carniola (Granea), que, fuera de esto, se present tambin
(1) e t. voi. v n , p. 39 s.
(2) Hardouin, 1852-1856. H efele-H ergenrther VIII, 727 s.
21.H

i s t. d b l o s P a p a s , to m o

IV,

v o l.

V I II

322

LIB. PRIMERO, XII, ACCIN BCLESIST1CA DE LEN X

corno adalid de la oposicin (1), se pronunci contra la clausura.


Terminado el Te Deum y dada la bendicin apostlica, regres
Len X al Vaticano con grande aparato (2).
{Se concluy realmente demasiado pronto el V Concilio de Le
trn, corno tantos lo han afirmado en consideracin la tormenta
desencadenada en el otofio siguiente? fastamente se ha llamado
la atencin, para contestar est pregunta, hacia la poca esperanza de que aumentara notablemente la concurrencia al Conci
lio, hacia la presin que ejercian muchos principes para que regresaran los prelados asistentes, y hacia las turbaciones blicas
que amenazaban Italia (3); todo lo cual debi, ciertamente,
pesar mucho en la balanza, no menos que el temor, que determi
n A Len X, de una intromisin indiscreta del Emperador. Mas
con todo eso, no es posible negar que pudo hacerse mucho ms
para asegurar prcticamente la reforma; que las ms de las providencias alli tomadas no hacian sino inculcar de nuevo antiguas
ordenaciones, cuando las calamidades de la Iglesia hubieran requerido medidas mucho ms decisivas. Pero si no se lleg establecer una reforma extensa y profonda, dironse, no obstante, en
el Concilio de Letrn numerosas leyes muy adecuadas las necesidades de la poca, sobre las cuales pudo continuar trabajando
el Tridentino; y por otra parte el robustecimiento del Primado,
di al Concilio V de Letrn, aun en lo que mira la prctica,
una importancia mucho mayor de la que habian podido alcanzar
los sinodos de Constanza y Basilea con toda la multitud de sus
decretos de reforma. Por lo dems, las bulas del Concilio Lateranense contenian tal muchedumbre de reformas, que con ellas hubiera podido levantarse el nivel de la vida moral y religiosa, asi
del clero corno de los legos, en Roma y en toda la Cristiandad (4);
pero, ;de qu servian todas las leyes, si nadie se preocupaba por
(1) V. Guglia en las M ilteil. des tfsterr. Instituts XXI, 536 s.
(2) Bnll. V, 650 ss. Raynald 1517 n. 9-15. Guglia, 11. Aqui, pg. 735,
acerca del carcter ecumnico del concilio lateranense, combatido fogosamente en especial por los galicanos, pero defendido, entre otros, por
Knopfler (472) y Heiner (Kirchenrecht, I, 68). Cf. tambin Bauer 230 s. y el
juicio del viejo catlico Langen en la Theol. L iteraturbl. 1876, Nr. 10. En
el Archivo del Castillo de Santdngelo, Arm. V ili, caps. 2, hay el texto ori
ginai de la buia Constituti iuxta verbum propbetae, con el sello de plomo
pendiente.
(3) H efele-H ergenrther V ili, 732.
(4) Cf. el juicio de D ittrich en el Hist. Jahrb. V, 342 s.

EFECTO DE LOS DECRETOS CONCILURBS

323

exigir su observancia? iY, por desgracia, precisamente en este


respecto, fu muy poco lo que se hizo!
Esto no obstante, las bulas de reforma del Concilio se enviaron todas partes, bien que no fueron realmente ejecutadas sino
en Espafla y en Portugal (1), y en algunos sitios de Italia (2); y
aun aqui, solamente de un modo parcial; pues, el ejemplo que
daba la Corte romana, ejercia un influjo contraproducente. pe
sar de los decretos del Concilio, continuse practicando el grave
abuso de conceder prebendas y dignidades eclesisticas nifios
en el sentido estricto de la palabra (3). Los candidatos bien recomendados, obtuvieron dispensa de las disposiciones de las leyes
eclesisticas que habian establecido la edad minima de 27 aflos
cumplidos para la obtencin de obispados; siguironse concediendo nifios, asi despus corno antes del Concilio, las ms altas dig
nidades eclesisticas, sin exceptuar el cardenalato (4). Por seme
jante manera continu en pie, casi en todas partes, la vergonzosa
acumulacin de beneficios (5), y la perniciosa prctica de las encomiendas (6); y no fu en la Curia romana donde menos se practicaron. Aun cuando despus de los decretos de la novena sesin
del Concilio, se hicieron varias resignaciones de prebendas por
parte de los cardenales, falt, sin embargo, generalmente, la
ejecucin de estos decretos. La laxitud de la disciplina y la ne
ll) P ara Portugal, cf. Corp. dipi. Port. I, 397; para Espafla v. abajo,
p. 324.
(2) Como, por ejemplo, en Saboya; cf. *el breve de Len X, al duque
Carlos, fechado en Roma, 27 de Mayo de 1515, por el cual se exhorta los
obispos de aquella regin, reform ar su clero. Archivo pblico de Turiti,
Mazzo XIX, n. 10.
(3) Puede verse de eso un terrible ejemplo en Regest. Leonis X, n. 9097;
Len X, en 27 de Mayo de 1514, comunica al patriarca de Venecia, jque asigne
un canonicato, corno encomienda, Joh. Baptist, de Sociis, infanti Venetiarum
y que cuando ste llegue la edad de ocho afios, y sea hallado digno, se le
confiera realmente!
(4) Por un breve de 26 de Julio de 1515, el infante de Portugal, Alfonso,
de edad de 15 aflos, es declarado capaz de obtener un obispado arzobispado,
con expresa derogacin de las prescripciones del concilio L ateranense. El
breve, que se halla en el ('od. XI, F, 4 de la Biblioteca nacional de Ndpoles, y
en Corp. dipi. P ort. I, 352, falta en los registros de H ergenrSther.
(5) Cf. voi. VII, p. 195 sobre Passerini. Sobre las prebendas del cardenal
L. d'Aragona, v. Pastor, Reise des Kard. L. dA ragona 10.
(6) Sobre esto, se lam enta especialmente la relacin de un abad del Cister,
francs, citada arriba p. 107, nota 1 Cf. tambin Stud. aus dem Benediktinerorden 1890, 584, 596.

324

LIB. PRIMERO, X II, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

gligencia habian echado raices demasiado hondas (1), y el mismo


Len X dej sin fuerza repetidas veces, para casos singulares,
las determinaciones del Concilio (2).
No es, pues, de maravillar, que los obispos de menos concieneia, principalmente los muchos que no se habian presentado siquiera en el Concilio, continuaran obrando de la manera acos*
tumbrada. Honrosa excepcin fu la del obispo de Florencia,
cardenal Julio de* Mdici, el cual procur inmediatamente ejecuta r de hecho las resoluciones del Concilio universale reuniendo
un concilio provincial (1517-1518) (3); y de una manera semejante
obraron Cisneros en Espafia. Cristbal de Stadion, obispo de
Augsburgo, y Conrado III de Thttngen, principe-arzobispo de
Wurzburgo (4).
Verdad es que, en Roma, hizo Len X que los funcionarios
de la Ciudad inculcaran todavia especialmente, para el distrito
de ella, la observancia de los decretos conciliares; pero no se
hallan vestigios de que se procediese de una manera generai.
Todo qued en medidas exteriores insuBcientes (5), por mucho
que, principalmente despus que comenz la divisin en Alemania, exhortaran varones prudentes A que se suprimiesen, por lo
(1) H efele-H ergenrther VIII, 733.
(2) Ya en 20 de Septiem bre de 1515 se balla una orden del Papa, que alza
la prohibicin decretada por el concilio, contra la acumulacin de beneficios,
en favor de Guillcrmo de Enckenvoirt, Regest. Leonis X, n. 17716.
(3) S tatuta Concilii F iorentini, 1517 ad Iulii de Medicis Card, convocationem celebr. D igesta per P et. Andr. Gaminarum de Casali. Florentiae, haer.
Phil. Iuntae, 1518. Adems de est prim era edicin oficial ya ra ra , esiste una
segunda, dispuesta por P et. Corsus archiepisc. Florent. vicarius, Florentiae
1564, en cuyo prlogo Corsus se refiere al Tridentino, y despus tambin hay
o tra impresin hecha por Mansi, de la que se ha servido H ergenrdther V ili,
746-751.
(4) Cf. H efele-H ergenrther V ili, 751, 753, 759; aquf, p. 755 y 756, se tra ta
sobre algunas ordenaciones de reform a hechas por Wolsey.
(5) A este lugar pertenecen las reform as de los vestidos; cf. en el apndice
n. 22 la carta de A. G abbioneta, de 14 de Enero de 1517 (Archivo Gonsaga)%
Rev. d. Biblioth. VIII, 214; y el D ecretum pontificis super cappello viridi ab
omnibus episcopis regularibus portando, sed zambelotto nequaquam ab eisdem
inducendo et capuccino luteo, que lleva la fecha de 16 de Marzo de 1517 (Paris
de Grassis, "Diariuin en el Archivo secreto pontificio). P ara la reform a de la
procesin del Corpus, v. P aris de Grassis, ad a. 1516 y Hoffmann 462 ss.; para
la abolicin dispuesta en 1521 de la costumbre que habfa de soltar una paloma
en S. Pedro, el dfa de Pentecosts, v. Hoffmann 461. Ms im portante fu la
institucin de dos exam inadores para el examen de los ordenandos; v. Ama
ti 232 y Regest. Leonis X, n. 6031.

E L CONCORDATO CON FRANCIA

325

menos aquellos abusos sobre los cuales se quejaban aun los buenos catlicos. *Por amor de Dios ruego, escribia Aleander me*
diados de Diciembre de 1520, que se supriman finalmente las
muchas novedades, corno son, por ejemplo, las dispensas, reservas, derogaciones del concordato alemn, las composiciones y
otras cosas semejantes. Pngase tambin freno los insaciables
poseedores de innumerables prebendas. los cuales tratan de arrebatar aun los beneficios alemanes; pues el pueblo baraja todas
estas cosas, y las confunde con la causa de Lutero; por dond
venimos sufrir graves quebrantos en el asunto principal de la
fe catlica (1).

El Concilio de Letrn, excit una vehemente oposicin en


Francia, por cunto habia confirmado de la manera ms solemne
el concordato con Francisco I. Cuando la sesin undcima puso
el sello dicha convencin, era ya esto un hecho consumado, g ra
cias las negociaciones seguidas fervorosamente despus de la
batalla de Marignano.
Bajo la profunda impresin de esa victoria, habia sabido el as
tuto monarca francs conducir sus negocios por modo sobresaliente. En la confiada conversacin que tuvo luego en Bolonia,
l i de Diciembre de 1515, despus de la terminacin del consisto
no, fu cuando Francisco I dirigi su augusto husped el requerimiento, enteramente inesperado, de que confirmara la Prag
mtica Sancin. Len X respondi, que jams se acomodaria
tolerar una constitucin cismtica; pero que no tenia repugnancia en firmar un concordato semejante en el fondo; esto es, que
debian quitarse de la Pragmtica Sancin las determinaciones
hostiles al Papa, y fundar sobre una base juridica los privilegios
en ella contenidos. En aqulla y en las siguientes conferencias,
pusironse de acuerdo el Papa y el Rey sobre los puntos substanciales; y el resultado hubo de ser todavia ms agradable para el
astuto monarca, que para el Papa, hasta entonces su adversario.
(1) Kalkoff, Aleander, 48, cf. 97.

14

LIB. PRIMERO, IX , LE N X ALIA DO CON CARLOS V

Octubre, tornar sueldo 6.000 suizos (1). A 2 del mismo mes


comunic Len X al Em bajador imperiai, D. Juan Manuel, que
habfa enviado su Nuncio y Rafael de* Medici un nuevo proyecto de alianza. T ratbase de una alianza ofensiva con el Empe
rador contra Francia, la cual efectivamente se lleg ajustar,
con muy pocas variaciones, ocho meses ms tarde. En prueba de
su sinceridad, ofreci al propio tiempo Len X al embajador,
que podia hacer que un hombre de su confianza asistiera, escondido debajo de una cama, las negociaciones que debia celebrar
el Papa con el nuevo em bajador de Francisco, St.-Marceau (2).
St.-Marceau, que vino en reemplazo del poco hbil Morette,
lleg Roma 17 de Octubre de 1520. Sus manifestaciones fue
ron de sorprendente naturaleza: Francisco I tenia el proyecto de
conquistar Npoles; pero, sin embargo, no para si, sino para
otro tercero; y corno cebo, se ofrecia al Papa una parte del Reino
napolitano y Ferrara (3). L as negociaciones acerca de esto se
prolongaron hasta fines de Enero de 1521; y finalmente se acord, con absoluto secreto, que Len X obtendria F errara y parte
del litoral del reino de N poles hasta Garigliano; mientras que el
propio reino de Npoles recaeria en el segundo hijo de Francis
co I (4). Sobre esto permiti Francia el paso los 6.000 suizos tomados sueldo por el Papa, y se comprometi pagar la mitad
de sus estipendios (5).
Francisco I no pensaba en cumplir las obligaciones que habia
contraido en este tratado; antes bien, desde largo tiempo, prestaba mucho oido aquellos de sus allegados que le aconsejaban debilitara todo lo posible la potencia del Papa en Italia. Ni la par
te prometida del reino de Npoles, ni F errara, debian venir
poder del Papa; al contrario; desde hacia mucho tiempo se pro
ci) Eidgenss. Abschiede III, 2, 1264. Reichstagsakten li, 61.
(2) Relacin de Mannel de 2 de Octubre; v. Bergenroth II, n. 299 j N itti
335 s.
(3) V. Bernays en las R eich stag sak ten II, 60 not. 1, donde hay las piezas
justificativas.
(4) B ergenroth (II, n. 267) tr a e un extracto de este trntado segn una co
pia hecha en Roma por m andato de Felipe II, pero que traslada el mismo al
afio 1519. Bernays, en las R e ic h stag sak te n II, 61, not. 5, ha probado irrefragablemente, que el tratado p erte n ec e Enero de 1521 y que realm ente tu ajustado. Con esto viene al suelo la opinin de Baumgarten (Karl V, I, 367) y Nitti
(361*362), de que la comisin de St.-M arceau no habfa logrado buen suceso.
(5) Eidgenttss. Abschiede IV , 1 ,1 0 s., 14. SanutoX X X , 26. R eichstagsakten
H, 62-63, n. 1.

DIPLOMTICA DOBLEZ DEL PAPA

15

yectaba en la Corte francesa una completa desmembracin del


Estado de la Iglesia. Despus que Len X hubiese ayudado la
conquista de Npoles, la parte mencionada de su litoral debia entregarse Venecia; al propio tiempo se pensaba derribar en
Florencia la dominacin de los Mdici, y arrancar del Estado de la
Iglesia Bolonia, Perusa y la Romaiia, sometindolas al seorlo
de pequeios dinastas (1). Es probable que Len X no lleg conocer estos planes sino parcialmente; pero el Papa sospech el
doble juego que llevaba el Monarca francs, y se le opuso con
parecidos medios.
Casi al propio tiempo que ajustaba la secreta convencin con
St.-Marceau, lleg un acuerdo con el representante del Emperador, repitindose entonces el doble juego y la situacin de Enero de 1519 (2). A 11 de Diciembre de 1520 habia cambiado Len X
con D. Juan Manuel, la certificacin escrita de que, desde tres
meses antes, ninguno de los contrayentes habia firmado convenio alguno contra los intereses del otro, y tampoco en los
tres meses siguientes ajustaria tratado alguno sin su consentimiento. Est promesa se renov mediados de Marzo de 1521
hasta fnes de Abril, ino obstante el secreto tratado de Enero con
Francia! (3) Con grande artificio habia sabido una vez ms el
capcioso Mdici, componerse con ambos rivales. Luego que
principios de Abril se hallaron en territorio de los Estados de la
Iglesia los 6.000 suizos, pudo el Papa tornar con mayor tranquilidad su resolucin irrevocable (4); y de que sta fuera finalmente
contraria Francia, no fu Francisco I quien tuvo la menor cul
pa; pues, en vez de atraerse al Papa mediante concesiones territoriales, l mismo le empuj con su ceguedad hacia el partido
contrario (5).
El contrato de Enero con Francia, no debia ponerse en ejecu
cin hasta despus que se hubiese adherido Venecia; en las negociaciones sobre esto, se aumentaban de cada dia las dudas del
Papa sobre la sinceridad de las promesas de Francia, de ayudar(1) Cf. la interesante memoria de G. Salles, Un tra ltre au XVI* sicle; Clment Champion, rale t de chambre de Francois !% en la Rev. d. quest, hist.
1900, II, 56 s.
(2) Cf. arriba voi. VII, p. 249.
(3) Bergenroth, II, n. 312. Baumgarten, Karl V. I, 420, 431.
(4) Eidgenss. Abschiede IV, 1, 31. Reichstagsakten II, 63.
(5) Reumont III, 2, 118.

16

LIB. PRIMERO, IX, LEN X A LI ADO CON CARLOS V

le en la adquisicin de F errara (1); y si esto debia separar


Leon X del monarca francs, al propio tiempo le conducia ms y
ms al lado del Emperador la necesidad de que ste le prestara
auxilio para reprimir el movimiento luterano en Alemania (2).
Cun importante fuera este movimiento antipapal de Alema
nia para decidir la conducta del Papa respecto del Emperador, lo
reconoci el embajador de Carlos V, don Juan Manuel, tan luego
corno hubo llegado Roma. Ya 12 de Mayo de 1520 daba su
imperiai soberano el consejo de que, cuando fuese Alemania,
mostrara algunas sefiales de favor un cierto fraile, que se llamaba Hermano Martin y residia en los Estados del Principe eleetor Federico de Sajonia; Len X temia de una manera extraordi
naria este Hermano Martin, porque predicaba pbicamente con
tra los papistas y pasaba por hombre de gran ciencia. D. Juan
Manuel tenia ste por buen medio para obligar al Papa ajustar
una alianza con el Emperador; pero crefa no deberse recurrir l,
sino en el caso de que Len X rehusara la conclusin del tratado
lo quebrantase (3).
No se sabe lo que Carlos V hizo contestar este consejo. En
las relaciones de D. Juan Manuel, hasta fines de Diciembre, se
trata mucho de la alianza politica entre el Emperador y el Papa;
pero, por el contrario, no se menciona el asunto de Lutero; ver*
dad es que no poseemos completas dichas relaciones. Por eso no
se puede asegurar con certidumbre, si el representante del Em
perador se abstuvo de usar las armas que aquella ocasin le ofrecia contra el Papa. No es en si mismo inverosimil, que un politico
tan poco escrupuloso corno D. Juan Manuel, aun sin expreso consentimiento de Carlos V, se valiera, en lasdificiles y prolijas negociaciones para la alianza, de la circunstancia de verse Len X
en aquel negocio necesitado del auxilio del Emperador; bien que
si lo hizo, debi hacerlo con diplomtica prudencia, no proponindolo abiertamente, sino con encubiertas, aunque inteligibles indi
caciones.
Para el mismo Papa no podia ser dudoso, despus que en Junio
(1) V. Bernays en las Reichstagsakten II, 62 nota.
(2) Ya Jovius (Vita 1. 4) hizo notar est conexin. Tambin Ulmann (Studien, II, 112), es de opinin: que, por ahora, hay que contentarse con la idea
de que la cuestin eclesistica, por ms que no se mencione, inflny en que se
procurase ms estrecha comunidad de intereses con el Emperador.
(3) Bergenroth II, n. 279.

CONDBSCRNDENCIA DEL PAPA CON CARLOS V

17

se dict la resolucin contra Lutero, de cunta importancia era la


actitud del Emperador respecto de este asunto. Las noticias de
Alemania venlan cada vez ms amenazadoras; por otra parte, era
Len X un tan ejercitado diplomtico, que procuraba evitar sollcitamente todo aquello que pudiera demostrar la urgente necesidad de ausilio en que se hallaba (1).
Que realmente reconoci entonces importarle mucho la amistad del Emperador, lo demuestra su perseverancia en el pian de
elevar al cardenalato al obispo de Lieja, pesar de la tenaz resis
te n za y amenazas de Francia (2). Al mismo fin se ordenaba la
condescendencia que mostr, cuando Carlos V solicit de l importantes concesiones tocantes ciertos breves que limitaban la
Inquisicin en Aragn. Que Len X no condescendi con estos
deseos, sino de muy mala gana, lo manifiesta el haber asentido
poco poco: 12 de Diciembre de 1520, se declar dispuesto suprimir en parte, y 16 de Enero de 1521, suprimir finalmente
del todo los breves referidos (3). A 13 de Diciembre de 1520, pudo
D. Juan Manuel enviar al Emperador el breve ansiosamente deseado contra D. Antonio de Acufia, obispo de Zamora que se ha
bia puesto al lado de los comuneros espafioles (4).
Entretanto habfa el Emperador apoyado lealmente en sus
Estados hereditarios de los Paises Bajos, la ejecucin de la buia
dictada contra Lutero (5); y en su coronacin en Aquisgrn, 23
de Octubre, jur perseverar en la santa fe catlica, tal corno
(1) Ya Pallavicino (I, c. 25) expres la opinin que el papa era muy recatado en recurrir A la ayuda secular contra Lutero, para no dar motivo de que
le vituperasen y no descubrir la propia flaqueza, corno tambin p ara que,
m anifestando la necesidad de ausilio de parte del em perador, no se diese
ste ocasin para sacar ventajas para si en los negocios italianos. Est opinin
estriba claram ente en la relacin de Aleandro de 8 de Febrero de 1521, en la
cual se lee: Yo s bien, que en Roma se ha disimulado con insistente solicitud,
para no dejar aparecer la cosa tan importante, que se sintiesen los imperiales
inducidos ponernos del todo el pie sobre la cerviz. Balan, n. 36; Brieger,
n. 6; Kalkoff, Aleander, 73. Baln (VI, 38) cree, que la expresin de Len X, de
que da cuenta el embajador de F errara, el 24 de Junio de 1521: Non sono a
resol vermi a chosa alcuna finche non veda che esito haver questa dieta im
periale, se ha de referir A la causa de Lutero. Pero el texto que sigue, citado
antes, et quando se resolvesse il cattolico Re volere venire a prehender la co
rona, etc., muestra que l pensaba en la ida del emperador A Roma.
(2) Cf. arriba p. 11 s.
(3) Llorente, I, 481; cf. Bergenroth, IT, n. 317.
(4) Baum garten, Karl V, I, 462; cf. Hfler, Antonio de Acufia, W ien, 1882.
(5) V. arriba p. 372 s.
2 .H is t . d b l o s P a p a s , tom o

IV,

vol.

Vili

18

LIB. PRIMER, IX , LEN I

ALIADO CON CARLOS V

habia sido transmitida por los Apstoles, y prestar al Papa, lo


propio que la Santa Romana Iglesia, la debida sumisin y fidelidad. Pocos dias despus ley el arzobispo de Maguncia un
breve, en que se decia, haber el Papa otorgado al Rey, corno en
su tiempo A Maximiliano I, el titulo de Electo Emperador Ro
mano (1).
A 14 de Noviembre respondi Len X A la notificacin de aquel
acaecimiento, escrita por el mismo Carlos V en el propio dia de
la coronacin. Como hay en el cielo dos luminares (dice el Papa),
el sol y la luna, que sobrepujan A todas las estrellas, asi hay en la
tierra dos grandes dignidades: la del Papa y la del Emperador, A
los cuales estn subordinados todos los dems principes, y les deben
obediencia. Terminase este escrito con la exhortacin A que siga
siendo un buen hijo de la Iglesia (2). Entonces parecia cierto que
Carlos cumpliria todas sus obligaciones corno defensor de la Iglesia contra el movimiento luterano. El Emperador, referia Alean
der desde Colonia, A principios de Noviembre, no se deja extraviar por la agitacin antirrom ana de Hutten, y est firme nuestro lado. Tampoco decia Aleander ms que bien, del catlico
celo de los arzobispos de Maguncia, Trveris y Colonia, y aun al
Principe elector de Sajonia pensaba el Nuncio poderle ganar, con
el optimismo de que se hallaba entonces animado (3).
Estas y otras noticias recibidas de Alemania (4), de tal manera
tranquilizaron en Roma los nimos, que les indujeron entre garse una mentirosa seguridad. A 3 de Diciembre de 1520,
elogiaba el cardenal Mdici la actividad de Aleander y le daba
las gracias en nombre del Papa por sus faustas nuevas sobre la
(1) Cf. Janssen-Pastor, II19, 148, 150.
(2) Bergenroth, li, n. 380. 1 breve del papa parafrasea el pensamiento que
expres Carlos V en la credencial que envi para Manuel, acerca de la accim
comn de los dos supremos poderes. La carta originai de Carlos V Len X,
sobre su coronacin, se halla en el Archivo Vaticano, Arm. Il, caps. 1, n. 59
(est citada en R eichstagsakten, II, 102).
(3) V. la carta de A leandro de 6 de Noviembre de 1520 en las Reichstag
sakten, II, 461; cf. tambin a rrib a p. 373.
(4) El 24 de Noviembre de 1520, Aquiles Borromeo envi al duque de Man
tua una relacin desde Colonia, de 10 de Noviembre de 1520, en la que se
dice: Martin Luter stato danato per ereticho de qui et questo perche la
Mu Ces. insieme con li electori li a posto le mane salvo che Sassonia, el quale
credo che anchora lui se a ria remesso, se non fusse stato tre o quatro de quelli
soi favoriti di quali spero chel ducha col tempo li dara la punitione che m erita
per esser nemichi de la fede cristiana. Archivo Gonzaga de Mantta

DIFICULTADES DEL PROCEDIMIENTO

contra

LUTERO

19

buena disposicin de la Alemania adicta la Santa Sede, contra


el nuevo Arrio Mahoma, quien haga Dios volver entrar
en si (1).
Pero despus de estas favorables relaciones de Aleander,
llegaron muy pronto Roma otras de tal naturaleza, que debian
producir inquietudes y poner en cuidado. Spose, con sorpresa, la
extensin que habfa tornado en Alemania el movimiento luterano;
y todavia produjo mayor espanto la noticia de que los buenos
sentimientos del joven Emperador se veian cohibidos por consideraciones politicas y por el espiritu diplomtico de las personas
que ms de cerca le rodeaban. Verdadera consternacin caus
la noticia de que Aleander, en sus esfuerzos ordenados conse
guir tambin para el Imperio un mandato contra los libros luteranos, habia tropezado en la resuelta contradiccin de los imperiales, los cuales afirmaban debia oirse Lutero y dejrsele
venir la Dieta (2). El Papa no queria que se tratara de esto; pero,
por otra parte, fines de Diciembre propuso Don Juan Manuel,
que Lutero podia dirigirse con un salvoconducto Roma, donde
se escogerian varones que trataran y discutieran con l (3). Como
entretanto habia transcurrido de sobra el plazo fijado para su
retractacin, expidi el Papa, 3 de Enero de 1521, una nueva
buia, en la que, causa de la perseverante contumacia de Lute
ro en sus errores, se fulmin de hecho contra l y sus partidarios
la excomunin con que en Junio no se habia hecho ms que
amenazarles, y se pusieron en interdicto los sitios donde los tales
se hallaran (4). A mediados de Enero se tuvo en Roma noticia
del buen suceso que habia obtenido Aleander con el Emperador
29 de Diciembre (5); y asimismo se supo que Lutero, quemando
la buia Exurge y los libros del Derecho Cannico, se habia
lanzado irrevocablemente una lucha de vida muerte (6). Sobre
esto dirigi el Papa al Emperador, 18 de Enero de 1521, el for
mai y apremiante requerimiento de que, para la conservacin de
(1) Balan, Mon. ref., n. 5.
(2) Carta de Aleandro de 14 de Diciembre de1520. Balan, n. 11; Brieger, n. 1.
(3) C arta de Manuel de 31 de Diciembre de 1520,publicada por Bergenroth,
II, n. 314.
(4) Cf. arriba p. 369 s.
(5) Cf. arriba p. 377 s.
(6) Cf. en el apndice n. 61 la relacin de F. Pellegrino, fechada en Roma
15 de Enero de 1521. Archivo Gonzaga de M antua.

20

LIB. PRIMERO, IX, LEN X ALIADO CON CARLOS V

la unidad de la Iglesia, hiciera publicar en toda Alemania, por


medio de un edicto generai, la buia de excomunin dictada contra
Lutero, y mandara ejecutarla. Debfa pensar el Emperador (se
decfa en aquel documento, redactado por Sadoleto), cun enrgi
camente habian los antiguos Emperadores combatido la herejfa,
cun copiosas bendiciones habfa ya derramado sobre l el Sefior
en tan juveniles aftos; Dios le habfa confiado la suprema espada
temporal, la cual llevaria intilmente si no la empleara contra los
incrdulos y herejes (1). Semejantes escritos se enviaron Glapin, confesor de Carlos V y varios principes del Imperio; y en
la reraisin de los mismos, A 28 de Enero, acentu el cardenal de*
Mdici, que el Papa y todo el Sacro Colegio se deshacfan en elogios del celo del Emperador en aquel negocio de universal inters. Aleander recibi al propio tiempo una suma de dinero,
la cual habfa solicitado tan ansiosamente corno aquellos documentos (2). En particulares escritos de 1 y 6 de Febrero, indic
el cardenal de Mdici A Aleander que representase urgentemente
al Emperador tratarse, en el movimiento luterano, no menos de
su causa que de la del Papa y de la Santa Sede, por cuanto los
novadores religiosos, no slo procuraban producir escndalo en
la Iglesia, sino tambin el derrocamiento de toda la autoridad
temporal en Alemania; el propio inters debfa estimular A los
principes A combatir contra las nuevas doctrinas (3).
A 6 de Febrero se celebr, en el castillo de Sant-Angelo, un
consistono en que el Papa se extendi sobre los dos incendios
que habfan estallado, designando corno uno de estos incendios, la
amenaza de los Estados de la Iglesia por una banda de soldados
rapaces, contra la cual estaba dispuesto A servirse, en caso de
necesidad, de los 6,000 suizos (4). El otro incendio era el movi
miento producido por Lutero y sus partidarios. El Papa rog
(1) Sadoleti epist. 95 ss. Fdrstem&nn, Neues Urkundenbuch, 27-29. Balan,
n. 13. Reichstagsakten, II, 495, n. 1.
(2) Balan, Mon. ref., n. 16. Por este mismo tiempo, condescendi el papa con
el emperador en lo tocante la Inquisicin de Aragn; v. arriba p. 17. Cf.
Bergenroth, II, n. 317, 318. El em bajador veneciano participa, en 30 de Jnnio
de 1521, que el papa ha recibido cartas de un cnrial de Alemania, este mismo
dia en la Magliana, e lecte il Papa st sopra de si, le qual letere erano di Ale
magna. Sanuto, XXIX, 615. De qu cartas se trataba, no se puede por desgracia asegurar, pues se han perdido los despachos de Aleander, de Enero de 1521.
(3) Balan, n. 17, 18.
(4) Cf. arriba p. 14 s.

ACTIVIDAD DEL PAPA CONTRA LUTERO

21

, los cardenales que redactaran en este respecto una instruccin


para enviarla al Emperador. Algunos cardenales fueron de
parecer que SchOnberg debfa llevar este documento, y despus
se podrian enviar tambin otros dos 6 tres cardenales legados al
Emperador, en Alemania (1).
Tratando con Don Juan Manuel, acentu Len X, 13 de
Febrero, las perniciosas consecuencias que se habrian de seguir,
no slo para la potestad pontifcia, sino tambin para la temporal,
si no se desarraigaba la herejia luterana. Entonces medit el
Papa seriamente la misin, propuesta en el consistono, de varios
cardenales legados para la Dieta; pero por efecto de las reflexiones hechas en contra por Aleander, se abandon finalmente
este pian (2).
El asunto de Lutero ocupaba la sazn al Papa ms que todos
los otros; segn el testimonio del embajador veneciano, consagr
muchas horas (3) la lectura de una obra compuesta contra
Lutero; verosimilmente la del dominico Ambrosio Catarino (4).
La cuestin de la alianza con el Emperador, que hasta ahora se
habia tratado con criterio politico, fu tornando cada dia ms
particular importancia, en atencin lo que Carlos V podia
hacer contra Lutero y sus partidarios (5). A 25 de Febrero refe
ria Don Juan Manuel, cun pechos tomaba el Papa el asunto de
Lutero, y que deseaba celebrar una entrevista con el Emperador.
El principal motivo para esto era probablemente desear el Papa
ponerse de acuerdo con Carlos V acerca de las providencias que
podian tomarse contra Lutero (6). El mismo dia dirigi el Papa
al Emperador un breve encomistico y por extremo lisonjero: Por
relaciones de los Nuncios habia visto con gozo, que Su Majestad
emulaba en la proteccin de la Iglesia, los ejemplos de Constantino, Carlo Magno y los Otones. El daba gracias Dios por
haberle inspirado tales sentimientos. En un escrito posterior, de
su propia mano, exhortaba Len X al Emperador que empuara
(1) Acta consist. en Kalkoff, Forscbungen, 81.
(2) Bergenroth, II, n. 320. Balan, n. 41. Brieger, n. 13.
(3) Sanuto, XXIX, 650 s.
(4) Apologia pr v en tate cath. et apost. fidei, publicada en Diciembre de
1520; v. Enders, III, 105, 119; Kalkoff, Aleander, 87, n. 1. Sobre A. Catarino .
ms abajo.
(5) N itti, 368*369.
(6) Bergenroth, II, n. 322.

22

LIB. PRIMERO, I X , L E N X ALIADO CON CARLOS V

la espada y tomara el escudo p ara proteger la Iglesia (1). Semejantes encomisticos b rev es se enviaron varios principes eclesisticos y seculares de A le m a n ia (2), y en ellos fueron de nuevo
expresamente acreditados lo s dos Nuncios (3). En la redaccin de
estos documentos insisti d e nuevo el cardenal Mdici, 3 de
Marzo, en que Aleander d e b fa ante todo esforzarse por persuadir
al Emperador, que los n o v a d o re s no pretendfan slo destruir el
orden eclesistico, sino ta m b i n el secular del Imperio; la manera que lo habian p ro cu rad o los husitas; al propio tiempo se elogiaba la oracin pro n u n ciad a por Aleander en la Dieta, corno
una brillante hazafia y m u y provechosa (4).
La noticia de que L u te ro , a pesar de todos los esfuerzos en
contra de los Nuncios, ib a A ser admitido la presencia de la
Dieta, produjo en R om a la m ayor excitacin que imaginarse
puede. Una instruccin e sp ecial enviada los Nuncios en la
segunda mitad de Marzo, p re c is a la actitud del Papa, asi en est
cuestin corno respecto d e l m andato de secuestro. En ella se defiende con resolucin, que L u te r o , habiendo sido ya legitimamente
condenado, no podia ser o id o pblicamente; sin embargo, podia
el Emperador ofrecerse d a r le audiencia sin testigos, para prometerle, en caso de que reco n o ciera sus errores, la gracia del
Papa, ofrecerle un salv o co n d u cto para Roma, bien que su
causa fuera sometida a la Inquisicin espafiola. En caso de que
no admitiera nada de e s to , n o quedaba otra cosa que hacer sino
remitirie con el mismo salv o co n d u cto con que se le habia hecho
venir, y luego proceder en rg icam en te contra l y sus partidarios. Se acepta el se c u e stro provisionai de los libros de Lutero,
dado caso que no puede h a c e r s e otra cosa; sin embargo, si Lutero
se negaba retractarse, d e b ia n ser quemados pblicamente. Se
habia de elogiar al E m p e ra d o r por haber amparado hasta enton
ces con energia la causa d e la Iglesia; mas al propio tiempo se le
(1) Balan, n. 26. Manuel r e tx rit este breve el 1 de Marzo, v. Bergenroth,
n , n. 324.
(2) Balan, n. 27, ya antes p u b lic a d o s en Sadoleti epist. 101 ss.
(3) Esto se hizo por una d e m a n d a de Aleander de 12 de Febrero (Balan,
n. 21; Brieger, n. 7); Mdici r e s p o n d i A ella en 26 de Febrero, que la omisin
se habfa efectuado, no por f a l t a d e ap re cio de Aleander, sino porque el mismo
no habfa pedido cosa sem ej& n te; y que tampoco se habfa hecho mencin de
Caracciolo, pero que ste s ie m p r e d e ja que vaya delante Aleander en la causa
de Lutero, Balan, n. 28. K a lk o ff, A le a n d e r, 82, n. 2.
(4) Balan, n. 33.

ACTIVIDAD DEL PAPA CONTRA LUTERO

23

habia de exhortar que no aflojase la sazn en la mitad del


camino (1).
El pian de llamar A Lutero ante la Dieta, dolla al Papa y le
intranquilizaba xtraordinariamente; pues el joven Emperador
habia sido hasta entonces la nica persona segura en quien en
Roma se habfa creido poder confiar. Len X no olvid, sin em
bargo, tampoco en aquella coyuntura, las consideraciones de
diplomtica prudencia; y asi, aun cuando dej entender A Don
Juan Manuel sus temores de que el Emperador condescendiera
demasiado, procur no descubrir excesivamente cun grande
era su ansiedad y cun necesitado se hallaba de ausilio (2). Con
mucha mayor fuerza y claridad se expres escribiendo A Alean
der el cardenal Mdici. No basta, se decia en una carta del mencionado cardenal de 19 de Marzo, la voluntad del Emperador;
sino es necesario que se ponga por obra. El Papa no estaba del
todo contento en el asunto de la f, por las indefinidas dilaciones
de las providencias ordenadas por el mismo Emperador; no podfa
desconocerse que el celo de Su Majestad se habia entibiado, y que
l, que por vocacin era defensor de la fe, prestaba oldos A los
enemigos de ella. Si el Emperador no resolvla est causa antes
de la terminacin de la Dieta, eran de temer las ms perniciosas
consecuencias. Por lo dems, Dios no abandonaiia A su Iglesia,
y Aleander debia esforzarse por proceder de acuerdo con el
nuncio Caracciolo y con Rafael de Medici (3).
Inmediatamente despus ( 20 de Marzo), trajo el Papa colacin este asunto en el consistorio; y aqui varios cardenales se
lamentaron con vehemencia de que el Emperador hubiera citado
ante si Lutero, arrogndosc con esto una jurisdiccin que per*
tenecia A la Santa Sede. Cuando Len X di cuenta de esto al
embajador imperiai, le hizo observar que Carlos habia sido mal
(1) L a Notula m ittenda ad nuntios se balla en Balan, n. 34 sin fecha. Ya
B rieger (Theol. Lit.-Ztg. 1884, 480) advirti, que sta cae lo ms tarde por Fe
brero & principios de Marzo. W rede (Reichstagsakten, II, 825, n. 1) la tr a s u
da con m s exactitud la segunda mitad de Marzo. A est opinin se adhiere
Kalkoff, Aleander, 120 nota, quien sospecha qu la compuso el penitenciario
mayor.
(2) Cf. Baum garten, Karl. V, 1, 435*436.
(3) Balan, n. 49; Kalkoff, Aleander, 112, n. 1. Al mismo tiempo se enviaron
breves laadatorios, con fecha de 16 de Marzo, los electores de Maguncia j
Br&ndenburgo y una carta de amonestacin al duque Jorge de Sajonia. Sadoleti epist., 103 ss. Balan, n. 51, 52. Reichstagsakten, II, 662, 809, n. 1.

*24

LIB. PRIMERO, IX , LEN X ALIA DO CON CARLOS V

aconsejado tocante la citacin de Lutero; que ste, ni aun en el


inferno seria bien recibido; y Don Juan Manuel debia exhortar
al Emperador, en todas sus cartas, no tratar de ligero este
asunto (1). En tales circunstancias fu doblemente importante, el
haber hecho Len X que el Jueves Santo (28 de Marzo), en la buia
In Coena Domini, se nombrara expresamente Lutero corno
hereje y excomulgado (2).
Tambin por aquel mismo tiempo se torn una actitud decidida
contra la forma en que se habfa expedido el salvoconducto para
Lutero, redactndolo con las ms honrosas expresiones. El car
denal de* Mdici no se contuvo ya en sus duros reproches contra
el Emperador: con vivas expresiones manifestaba fines de Marzo
Aleander su sentimiento porque se tomaban an en Worms disposiciones del todo inconvenientes y contraproducentes, accediendo admitir Lutero en la Dieta, suspendiendo la ejecucin
de su sentencia, y aun alterndola tambin por el mandato de
secuestro de sus escritos. Alemania, que siempre habfa sido
objeto de predileccin para los papas, se hacfa culpable de vergonzosa ingratitud, y debfa temer la prdida del Imperio. Su Santidad, se decia adems, no puede creer que Carlos consienta en
apartarse de la via de sus cristianlsimos y ctlicos predecesores,
y mostrarse ingrato para con Dios y la Sede Apostlica; la dilaciny nuevas discusiones en un asunto tan pblico y escandaloso,
resultaban en gran desdoro de Su Majestad. Si Carlos podia tan
poco con un hombre solo que se hallaba en su poder, qu podria
entonces la Iglesia y la Cristiandad prometerse de l en la guerra
contra los turcos y los infieles? Luego se excita Aleander y
Caracciolo que influyan con todas sus fuerzas en el Emperador
y en sus consejeros, asi corno en los principes electores de Brandeburgo y Maguncia; con Lutero por ningn caso debian entrar
en una discusin; pues esto, corno rectamente habia hecho observar Aleander, contradecia la dignidad de la Sede Apostlica (3).
(1) Bergenroth, II, n. 325. Tambin Sanuto, XXX, 60, toca el consistorio
con suma brevedad, pero aquf, lo mismo que en las Acta consist., solamente
se menciona el debate sobre la canonizacin de Benno.
(2) Cf. Tizio, *Hist. Senen. en el Cod. G. II, 39 de la Bibl. Chigi de R om a.
(3) Balan, n. 63. La fecha que tra e Balan, 15 de Abril, descansa en un
grave error; la verdadera fecha (fin de Marzo) la ha demostrado B rieger
(297, not. 2) con seguridad. Sobre la disposicin que en Roma reinaba, cf. el
despacho de Fantini de 23 de Marzo de 1521, aducido por Balan, VI, 39.

A lt GUSTI OSAS SOLICITU DBS DHL PAPA

25

Aleander habfa dado cuenta, en su relacin de 8 de Marzo, de


una expresin amenazadora del Camarero mayor del Emperador,
Guillermo de Croy, seftor de Chivres, de la cual colegfa que los
imperiales pretendian aprovecharse del movimiento luterano para
ejercer presin sobre la actitud politica del Papa (1). La misma
noticia lleg tambin Roma por otros conductos; y adems se
decia que el Emperador habia exigido de Lutero que se apartara
de sus falsas doctrinas contra la fe, pero permitindole decir
contra el Papa lo que quisiera (2). Por mucho que esto le intranquilizara, se guard tambin entonces el Papa de ofrecer al hbil
representante del Emperador, manifestando con demasiada vehemencia sus cuidados y su necesidad de auxilio, una ocasin, que
Don Juan Manuel hubiera podido beneficiar. iGracias sean
Dios, decia el Papa al embajador, 3 de Abril, que nos ha enviado
en este tiempo un Emperador que toma con tanto empeflo los
intereses de la Iglesia! Y rogando luego Don Juan Manuel
que diera las gracias Carlos V por sus buenas promesas, aftadia
la splica: que el Emperador quisiera cumplirlas todas tambin
entonces, y no perraitir que personas que prestaban oidos al
demonio, le condujeran por caminos extraviados (3). Pero 8 de
Abril era tan grande la inquietud del Papa, que Don Juan Ma
nuel hubo de enviar un correo Worms para participar al Empe
rador, que Su Santidad aguardaba con extrema impaciencia
noticias acerca de Lutero, el cual ya debia haber llegado la
Dieta (4). Pronto volvi salir el Papa todavia otra vez de
la reserva que hasta entonces habia guardado; y la causa fu
sin duda la relacin de Aleander de 16 de Abril, sobre la entrada
de Lutero, los miramientos de los imperiales con el de Sajonia, y
su conducta en las otras cosas, en la cual se echaba de ver que
(1) Balan, n. 54. Brieger, n. 14. Cf. Kalkoff, 114 s., quien nota oportunamen*
te que la am enaza de Chivres carecfa enteram ente de importancia, pues la
direccin de los grandes asuntos polfticos habfa pasado G attinara.
(2) Relacin de Manuel de 27 de Marzo de 1521. Bergenroth, li, n. 326.
(3) Estas son las palabras puntuales que su Santidad me ha mandado escribir V uestra Majestad, dice Manuel en su relacin de 3 de Abril de 1521,
publicada por Bergenroth, II, n. 327. El mismo dfa, da cuenta tambin el em
bajador veneciano de una conversacin con Len X, tocante & Lutero; v. Sa
nuto, XXX, 130.
(4) Bergenroth, II, n. 328. Kalkoff (Forschungen, 81) publicarA un estudio
special sobre la negociacin que se sigui por el mismo tiempo, acerca de la
eleccin del obispo de H avelberg, bajo el influjo de los luteranos p ara g anar
Al elector Joaqufn I.

326

LIB. PRIMERO, XII, CCIN ECLESISTICA DE LEN X

Por una atrevida jugada, consigui Francisco I lo que tanto tiempo


habia procurado: la substitucin de la Pragmtica Sancin, inc
moda para l, por un concordato extremadamente beneficioso; y
al propio tiempo, pudo apartar de si, los ojos de su pais, todo
lo odioso que en l hubiera, remitindose al deseo del Jefe supre
mo de la Iglesia, de quien el pian habia nacido (1).
Luego que el Papa y el Rey se hubieron puesto de acuerdo
acerca del articulo fundamental del concordato, referente al nombramiento de los prelados, ambos encomendaron personas de su
confanza la redaccin de una concordia precisa y formai. Para
este efecto se quedaron en Bolonia los cardenales Lorenzo Pucci
y Pedro Accolti, y por parte del Rey, su canciller Du Prat. Las
negociaciones tomaron un curso dificil, pues ambas partes eran
igualmente versadas en las artes diplomticas. A pesar de todos
sus afanes, no pudieron los representantes del Papa llevar adelante sus exigencias respecto de la jurisdiccin; y despus que
hubieron cedido en est parte, se logr en pocas semanas establecer la puntuacin del concordato; de suerte que, principio de
Febrero de 1516, ya no se hallaban en Bolonia los plenipotenciarios (2).
A la cabcza de aquella convencin estaba el Concordato, que
consideraron los franceses, no sin justa causa, corno el mayor y
ms extraordinario privilegio que jams hubiera concedido la Sede
Apostlica. El Papa, al paso que derogaba la Pragmtica San
cin, entregaba la Corona el completo derecho de nombramiento
para los obispados y abadias que se conferian en consistorio;
todas las condiciones con esto enlazadas se reproducen en la re
daccin posterior. Para la provisin de los cargos inferiores de
la Iglesia, se concedfan los obispos nueve meses del ano, bien
que podia el Papa prevenirles por mandato; pero, por el contrario,
las expectativas y reservaciones quedaban totalmente suprimidas en Francia y en el Delfinado. Todos los procesos sobre ecle
sisticos beneficios, excepto las caitsae maiores, que habian
de resol verse en Roma, debian, so pena de excomunin y perdi(1) Cf. Madclin, De conventu Bonon. 65 ss., cf. 81 s. No he podido haber
las manos un segundo trabajo de Madelin, publicado en la revista parisiense
Minerva, 1903; con todo, segn declaracin del autor, no contiene esencialmente nada nuevo. Pedro Bourdon de Corbes (S. et O.) prepara una obra especial sobre el concordato de 1516.
(2) Cf. Madelin 81 s., 83 s. V. tambin Hanotaux LVI.

EL CONCORDATO CON FRANCIA

327

miento del oficio, tram itarse en el propio pais, dentro del trmino
de dos afios.
Siguen luego una serie de disposiciones, que no fueron recibidas en el concordato posterior, pero por mucho tiempo habian de
desempeflar un importante papel en las relaciones entre Roma y
Paris. El Rey obtuvo, por el tiempo de su vida, para Bretafla
y Provenza, el mismo derecho de provisin que para Francia; y
el Papa prometi ratificar todos los privilegios de estas provincias que pudieran probarse. Adems se confirma al Rey la anti
gua facultad de las primeras preces. Asimismo en las vacantes
de los obispados del Ducado de Miln, Len X compiacer al Rey
con tal que ste no se entrometa en los oficios inferiores. Lo pro
pio est el Papa dispuesto conceder la buia de cruzada, y se
deja al arbitrio del Rey, fijar la parte del diezmo que se aplicar
para la construccin de San Pedro. El Papa enviar un legado
Francia, para establecer, con algunos prelados diputados por el
Rey, las tasas de todas las catedrales y abadias consistoriales; y
hasta tanto, se observarn las tasas de Cmara hasta el presente
usadas. Las disposiciones establecidas sobre las indulgencias para
la Orden de caballeria de la Santa Cruz, y el hospital de Paris; el
alejamiento de Wolsey de la administracin del obispado de Tournay, la supresin de dos dicesis formadas en Saboya, el procedimiento contra los clrigos rebeldes del Ducado de Miln, y la
absolucin de todos los excomulgados causa de su hostilidad
contra la Iglesia romana, se acordaron casi exclusivamente en
provecho del Rey Cristianisimo (1).
Len X habia de comprar con graves sacrificios la paz con
Francia, y el mantenimiento de aquel importante miembro de la
Cristiandad dentro de la unidad religiosa; y el tenaz Du P rat no
perdi de vista ninguna cosa que fuera apta para contentar la
codicia de su Sefior. Podia preverse de antemano, que los contratos enviados Paris y Roma no hallarian pocos adversarios.
Al parecer, se venci ms rpidamente la repugnancia de las
personas que rodeaban al Rey. Luisa de Sabo}a, la cual envi
Francisco I el proyecto, para que se deliberara sobre su utilidad
para la Corona, el Reino y la Iglesia, lo declar muy benefi
cioso. Con semejante sentido dictaminaron distinguidos juristas.
De muchas partes se solicitaba la supresin de algunos puntos
(1) Cf. Mandelin 98 ss.; H efele-Hergenrther V ili, 659 s.

328

LIB. PRIMKKO, X II, ACCIN ECLESIASTICA DE LEN X

que el Papa habia hecho aftadir, al paso que otros pedian tiempo
para reflexionar. Pero, sin respeto estas observaciones, hizo
Francisco I leer el Concordato en el Parlamento, y explic los motivos que le habian movido ajustarlo. Y corno los miembros del
Parlamento no le respondieran nada sobre elio, torn el silencio
por aquiescencia. Esto sucedi en la primavera de 1516 (1).
Mucho ms dificil fu ganar los cardenales en el consistono;
los cuales se opusieron, ante todo, las muchas concesiones referentes la jurisdiccin espiritual; y solicitaron con vehemencia,
se prohibiera los funcionarios seglares la inmixtin en las rentas y posesiones de la Iglesia. Algunos juzgaban seria mejor para
el honor de Su Santidad y de la Sede Apostlica, no ajustarse
ninguna convencin, y quedar las cosas en su antiguo estado. De
hecho intent el Sacro Colegio revocar los articulos excesivamente favorables al Estado. Para allanar el camino una avenencia, envi el Rey Roma, en Abril de 1516, Roger de
Barme, persona de la confanza de Du Prat. Durante medio aito
se continuaron tQdavia las negociaciones, las cuales se dificultaron todavia ms por haber Francisco I introducido mudanzas en
los convenios de Bolonia (2), y exigir aun otras concesiones. El
plenipotenciario del Rey, cuya habilidad reconoci con elogio
hasta el mismo Len X , recorri por lo menos cuatro veces el
camino entre Roma y P aris. El xito fu juzgado muy diversamente; ambos partidos hablaban de una variacin de las condiciones primitivas; segun las noticias de los franceses, se habia hecho
sta en favor del Papa; y segun el cardenal de* Mdici, en su
dafto (3). Como quiera que elio sea, en todo caso habfa sido un gran
xito, haber logrado la diplomacia pontificia, en este tercero y
ltimo periodo de las negociaciones, juntar de un modo firme el
concordato con la reprobacin de la Pragmtica Sancin (4).
La primera y ms importante disposicin del Concordato
de 18 de Agosto de 1516 (5), el cual se extendia al reino de Fran(1) Madelin, 85-86.
(2) Cf. Manoscr. Torrig. XXIV, 30.
(3) Cf. Madelin, 86-87. L a im portante lnformatio episcopo Tricariensi S.
D. N. nuntio, trasladada por G uasti (Manoscr. Torrig. XXVI, 179) al afio 1514
(Archivo publico de Florencia), la cual merecfa una publicacin, pertenece al
afio 1516.
(4) V. Hanotauz LX.
(5) El concordato francs se halla impreso muchas veces, por ejemplo, en
Hardouin IX, 1867 ss.; MUnch I, 226 ss.; Nussi, 20 ss. Hefele-Hergenrther V ili,

EL CONCORDATO CON FRANCIA

329

eia, el Delfinado y los condados de Die y Valentinois, se referia


la provisin de las sedes episcopales. Suprimiendo la Pragm
tica Sancin y el derecho electoral de los Cabildos catedrales,
otorgaba el Concordato, al rey de Francia que por tiempo fuere,
el derecho de nombramiento para todas las sedes episcopales
vacantes. Para los candidatos, cuyo nombre debia proponerse al
Papa dentro del trmino de seis meses desde el dfa de la vacante,
se requeria que fueran maestros licenciados en Teologia
Derecho; por lo menos de 27 aos de edad, y asimismo en los
dems conceptos, personas de valla. Si el nombrado por el Rey
poseia las cualidades requeridas, recibia la confirmacin del Papa;
y en caso contrario tenia el Rey derecho nofnbrar otra persona
digna, dentro de tres meses; si dejaba de hacerlo, si la vacante
ocurria por muerte en Roma del antiguo poseedor, pr veia el
Papa los obispados con entera libertad (1). Tambin podia el Rey
nombrar parientes y personas de alto estado, asi corno eruditos religiosos reformados, que no hubieran podido alcanzar los
grados acadmicos. Este mismo derecho de nombramiento se
concedi tambin al Rey para las Abadias y Prioratos, pero res
pecto de ellos slo podia recaer el nombramiento en personas
pertenecientes la misma Orden, de edad por lo menos, de 23
afios. Se exceptuaron los cabildos de iglesias, monasterios y prio
ratos que pudieran m ostrar un privilegio especial de la Santa
Sede acerca de su libre derecho de eleccin.
Por el concordato se suprimieron enteramente todas las expectativas y reservaciones, y se pusieron muchos limites las provisiones de beneficios hechas por otras personas diferentes del Rey.
Cada Papa tendria, una sola vez durante su pontificado, el dere663 s. y Rohrbacher-Knpfler 464 s. traen de l un resuraen eztenso. Sobre el di
verso orden y distribucin de los artfeulos, v. Bauer 234. El ejem plar originai
del concordato francs, de que se sirviu Len X, lo hall yo en el Archivo se
creto pontificio. Est escrito en pergam ino y tiene la forma de un pequedo cuaderno en folio, encuadernado en seda Manca; lleva delante una magnifica pin
tura en m iniatura, que representa los escudos de Len X y Francisco I, y
est ricamente adornada de oro. El sello de plomo cuelga de un cordn de
seda rojo-amarillo. En las anotaciones del margen creo reconocer claram ente
la mano de Len X; forman una esperie de resumen; pero solamente es de inters la nota m arginai del f. 12, que tra ta sobre la determinacin de vero va
lore esprimendo. Dice asi: *De espressione veri valoris, de quo nil fieri dicitu r in Gallia.
(1)
En Francia se disput sobre el valor de est reserva; v. Hinschius III,
164 nota 7.

330

LIB. PRIMERO, X II, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

cho de otorgar expectativas, en trminos que, para el derecho de


colacin de diez beneficios pudiera conceder una, y para la de
cincuenta ms, dos.
Todas las cuestiones juridicas, excepcin de las causae
maiores, debfan tram itarse ante los jueces competentes, en el
propio pals. Y para evitar las apelaciones frivolas, debfa seguirse firmemente el curso de las instancias, y no apelarse inmediatamente la Santa Sede; las apelaciones, aun de aquellos
que estuvieran directamente sujetos Roma, debian cometerse, hasta la terminacin del litigio, jueces dentro de F ran
cia, excepto cuando hubiera denegacin de justicia justificado
temor.
Dironse particulares disposiciones encaminadas contra los
que infundadamente inquietaban los poseedores de beneficios,
contra los pblicos concubinarios, asf corno contra los que imponian de ligero las penas eclesisticas de excomunin, suspensin
interdicto. Las resignaciones de beneficios, slo entonces deberan considerarse valederas en derecho, cuando pudieran probarse con documentos autnticos. Finalmente, se acord que el
concordato, si no fuera ratificado en el plazo de seis meses, y
aceptado por los prelados y Parlamentos franceses, debia quedar
sin valor.
Casi tan importante corno lo que en el concordato se expresaba, era lo que en l se pasaba en silencio. Por muchas que fueran las disposiciones que de la Pragmtica Sancin pasaron al
nuevo tratado, faltaba con todo eso la proposicin de que el Papa
estaba sometido al Concilio universal; con lo cual se reconocia
tcitamente la legitimidad del antiguo estado de cosas. Tampoco
se habl en el concordato de la supresin de las annatas; por consiguiente, qued abierta la puerta para que volvieran introdu
c i l e (1).
Luego que el Papa hubo sjiscrito el Concordato, 1S de
Agosto de 1516, se puso en seguida cn vigor, sin respeto no
haber sido an registrado por los Parlamentos; lo cual se puede
demostrar con certidumbre, pesar de haberse perdido una gran
parte de los documentos respectivos. De los que se consei van se
(1)
Schmidt, 11,591. Hanotaux ux. Baudrillart 80. Es falso lo que alirma
Ranke (Franzs. Gesch. I, 104) que el concordato devolvi al Papa el goce de
las imnatas.

EL CONCILIO APRUBBA EL CONCORDATO

331

saca fcilmente, con qu falta de miramientos, y con qu manera


de cinica sencillez, comenz desde luego Francisco I sacar del
Concordato todas las ventajas posibles (l). El favor del Rey, y
atenciones puramente mundanas, fueron razones decisivas en la
eleccin de candidatos para los oficios eclesisticos. Aun alli
donde las abadlas tenian el derecho de eleccin, se hizo sta en
presencia de un funcionario regio, el cual ejercia tal presin, que
no podia pensarse en una eleccin libre. No fu menos pernicioso
el haberse desde luego rebajado al carcter de una insignificante
formalidad, el examen de los candidatos en Roma (2). El influjo
avasallador que venia ejerciendo el Rey desde hacia largo tiempo
en la Iglesia de Francia (3), se convirti desde ahora en un sis
tema irrevocable, y juridicamente constituido.
Ya 16 de Septiembre de 1516, se extendieron tambin Bretafla y Provenza todas las disposiciones del Concordato (4).
Como se hubiera establecido, so pena de nulidad de la colacin, que debia declararse exactamente la renta de los beneficios, esper Len X por algn tiempo, poder, con est coyuntura,
restablecer las annatas; pero intilmente; pues, Francisco I no
mostr en este punto la ms minima condescendencia (5); por lo
cual Len X acab por renunciar su propsito.
No mostr el Rey menor firmeza ante la violenta oposicin
que hicieron al Concordato el Clero, Parlamentos y Universida*
des. Para quebrantar aquella resistencia, imprimir toda aque
lla concordia el ms solemne carcter posible; incluy Len X el
Concordato, publicado ya por l 18 de Agosto de 1516 (6), en
una buia, que someti al Concilio para su confirmacin, en la
sesin undcima de 19 de Diciembre de 1516. Con admiracin
del Papa y de los miembros del Concilio, no asistieron dicha
sesin los delegados franceses, los cuales dieron su consenti
ci) Cf. Madelin, Les preraires applications du concordat de 1516 daprs
les dossiers du chteau Saint-Ange, en Mi. darchol. XVII, 323 ss. y Magaud,
Un procs canonique au 16* sicle, en los Annal. de Sainl-Lor.is-dcs*Fran?ais,
VI, 249 ss.
(2) Madelin, Applications 335, 359-360.
(3) Cf. Im bart de la Tour I, 109.
(4) Manoscr. Torrig. XXVI, 177.
(5) Madelin, De conventu Bonon. I li ss. y Mlanges df archol. XVII, 350.
Cf. Hefcle-Hergenrther VIII, 674. Grardin, Bnf. eccl. S5 s.
(6) Baia Prim itiva Ecclesia Dat. XV Cai. Sept. 1516. Hardouin IX, 18101825. Bull. V, 664 ss.

332

LIB. PRIMERO, X II, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

miento en secreto, segun lo dice Paris de Grassis (1). Por ven


tura faltaron los delega dos por indicaciones recibidas de Paris,
donde se preveia la tempestad que se le vantarla en el Parla
mento; pues, en aquella misma sesin, debia promulgarse tam
bin la supresin solemne y expresa de la Pragmtica Sancin,
largo tiempo preparada 12).
El obispo de Isernia di lectura la constitucin (3) acerca
del Concordato con Francia. En ella acentuaba el Papa, que el
Concordato poseia ya completa fuerza de derecho, por su consentimiento y el de los cardenales; y que si se sometia, no obstante, la aprobacin del Concilio, haciase para asegurar tanto
mejor su consistenza. El Papa pone asimismo de relieve, su
obligacin de conservar la Iglesia y su unidad, y hace luego un
bosquejo histrico de las vicisitudes que habian precedido al Con
cordato desde la poca de Pio II. Encmianse, con retrica ampu*
losidad, los provechos del mismo, y para obtener mejor el efecto
pretendido, se rebaja todo lo posible el derecho de eleccin, al
cual tan completamente se renunciaba. El restablecimiento de la
paz y del derecho comun en Francia, importaba tan grandes ventajas para la Iglesia y el Estado, que para obtenerlo ningiin sacri
ficio era excesivamente grande. La viva descripcin de los abusos
anejos la eleccin de los obispos y abades, debia servir para explicar por qu se habia tratado est institucin tan inexorablemente.
Verdad es que semejante paralogismo no pudo persuadir los
varones prudentes; pero fueron muy pocos los que expusieron sus
temores en el Concilio. Domenico Jacovazzi, obispo de Nocera
dei Pagani, apoyado por otros dos, condicion su asentimiento
con la clusula, harto fundada, que los franceses reconocieran la
supresin de la Pragm tica Sancin. Lo propio que l, preveia
sin duda las sutilezas maliciosas de los politicos franceses Jernimo Ghinucci de Ascoli, quien requiri la formai aceptacin de
la concordia por ambas partes. El obispo de Chio desaprob el
requerimiento de la aquiescencia regia para las resignaciones
hechas en la Curia; el de Tortona desaprob las concesiones rela(1) V. Madelin, De conventi! Bonon. 87-88.
(2) Cf. Sanuto XXII, 471, 524, 605; XXIII, 173.
(3) Divina disponente clem entia, de 19 de Diciembre de 1516. Hardonin,
IX, 1809 hasta 1829 y Bull. V, 678 ss.

SUPRfMESE LA PKAGMTICA-SANCIN

333

tivas la intervencin de los Parlamentos en la inmunidad del


fuero eclesistico. Todos los dems principes de la Iglesia dieron
sin condicin alguna el Placet (1).
Luego subi al plpito un obispo francs, y promulg el de
creto Pastor aeternus (2), que contiene la supresin de la pestilencia de Bourges. Comienza acentuando el primado eclesistico
en materia de fe, y luego reficre, con circunstanciada amplitud,
cmo Julio II habia citado A los partidarios de la Pragmtica
Sancin, aun cuando hubiera podido suprimir por si mismo aque
lla corruptela francesa que ponia en peligro la salud de las
almas y alimentaba el cisma; cmo A pesar de esto, Len X, con
aquiescencia del Concilio, habia ido ampliando el plazo de t r
mino en trmino, sin que los contumaces hicieran sembiante de
comparecer. El carcter de corruptela se demuestra, por cuanto
la Pragmtica habia sido revocada por el rey Luis XI, porque
menoscababa la autoridad de la Santa Sede, y ponia en duda la
plenitud de su potestad para conceder beneficios A los cardenales
y curialistas benemritos; porque estimulaba A los prelados
quebrantar la obediencia, nervio de la eclesistica disciplina;
porque no habia sido confirmada legltimamente, sino, cuando
mucho, tolerada por los papas; y porque, finalmente, el sfnodo
de Basilea no habfa sido ms que un concilibulo. Se aducen multitud de argumentos tomados de la Antigliedad eclesistica, para
probar que, slo el Papa, cuya autoridad se extiende sobre todos
los concilios, posee el derecho de convocarlos, trasladarlos y disolverlos. Por estas razones no podla Len X dejar de proceder
en el presente Concilio la anulacin de un uso tan pernicioso, sin
imponer, si mismo y los Padres congregados, un vergonzoso
estigma. Y corno, conforme la Sda. Escritura y la Tradicin,
es necesario para la salud, que todos los fieles cristianos estn
sometidos al Obispo de Roma, se renueva solemnemente la cons
titucin Unatn Sanctam de Bonifacio V ili, manteniendo al propio
tiempo en vigor la buia declaratoria Meruit. La Pragmtica debia
ser abandonada y alejada de los archivos reales, so pena de excomunin reservada al Papa, inhabilidad para todo oficio eclesistico, en los clrigos, y para todo feudo de la Iglesia, en los legos.
(1) Hefele-HergenrOther V ili, 710.
(2) Labb XIV, 309 ss. Bull. V, 659 ss. Cf. adems G ranert en el Histor.
Jahrbuch IX, 144 s.

334

LIB. PRIMERO, X II, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

Todos los Padres dijeron sencillamcnte Placet; pero el


obispo de Tortona afiadi tambin: Me es agradable la revocacin de esto, que tuvo origen en el concilio, mejor dicho, conventfculo de Bourges (1). Cuando lleg la vez al Papa Len X,
refiere su Maestro de ceremonias, exclam en voz alta y tono de
triunfo: Non solum placet, sed multum placet et perplacet (2);
no corno quiera me agrada; sino me es muy agradable y por
extremo agradable.
Por ms de un concepto, era justo este jbilo del Papa M
dici, sobre la viatoria que habfa obtenido contra las tendencias
cismticas de Bourges. Con esto terminaba felizmente una dura
lucha de ochenta afios, sostenida por la Santa Sede; bien que,
por el momento, olvid Len X los sacrificios con que habia comprado aquella gran victoria.
El cardenal Mdici di cuenta en seguida al plenipotenciario
pontificio en Paris, de que la Asamblea eclesistica habia confirmado el Concordato con el asentimiento de todos los cardenales
y de 80 obispos; y pesar del proceder singular de los delegados
franceses, se esperaba que Francisco I guardarla la palabra empeftada, y pondria en vigor la constitucin del Papa y del Conci
lio (3). Hasta Abril de 1517, no se procedi la entrega oficial de
los instrumentos al rey de Francia; el Nuncio entreg la buia so
bre la supresin de la Pragmtica Sancin en una carpeta violada, y la del Concordato en otra bianca (4); y estos colores parecen
haber sido elegidos simblicamente. Aun antes de este acto, ha
bia estallado en Francia la tormenta contra la concordia ajustada entre el Rey y el Pontifice.
Luego en seguida que se conoci el Concordato, pusironse en
conmocin el Clero, los Parlamentos y la Universidad de Paris;
(1) H efele-Hergenrther, VIII, 714.
(2) Paris de Grassis en Madelin, 89.
(3) Manoscr. Torrig., XX, 249 s.
(4) Manoscr. Torrig., XX, 386. En el Archivo nadottal de P aris se conser
va el documento originai del concordato; lleva la firma del Papa y de los car
denales, el sello de plomo cuelga de un cordn de seda rojo amarillo. A1H mismo
se conserva el originai de la buia de Len X sobre la abolicin de la sancin
pragm tica de 19 de Diciembre de 15lb; es un cuaderno de pergamino encuadernado en seda, magnificamente adornado con el escudo de Len X y F ran
co I. El sello de plomo corno arriba. La firma correspondiente dice asi: Ego
Leo X - catholice eccle. eps. subscripsi. Hay un facsimile en Guiffrey, Muse
des Arch. nat., Parfs, 1893, 121.

OPOSICIX CONTRA EL CONCORDATO EN FRANCIA

335

todos aquellos que habian esperado que el victorioso monarca hubiera podido inducir al Papa al reconocimiento de la Pragmtica
Sancin, se vieron amargamente desengaiiados. El Concordato,
no slo contradecia los designios de los partidarios de las ideas
conciliares, sino heria tambin los intereses de muchos, por la supresin de las libres elecciones. Dise el santo y sefla de la defensa
de las libertades galicanas*. Como Francisco I se habia obligado,
so pena de nulidad del Concordato, hacerlo leer, aceptar, publicar, jurar y registrar por el clero y el pueblo, en el trmino de seis
meses, tuvo que emplear todos sus recursos para enseflorearse de
aquel movimiento; pero la resistencia con que tropez fu, sin
embargo, tan vehemente, que se vi obligado pedir dos prrrogas, de un aiio cada una (1).
Intilmente habfa el Canciller Du P rat, en Febrero de 1517,
expuesto en una oracin muy bien calculada, los prelados, consejeros del Parlamento y profesores de la Universidad, los motivos
politicos que habfan inclinado al Rey ajustar el Concordato (2).
Intilmente habia declarado Francisco I, que, no pudindose sos
tener la Pragm tica Sancin, habia tenido que pensar en evitar,
por medio del Concordato, la reaparicin de los desrdenes, antes
de la Pragm tica Sancin dominantes. Las patentes reales de
Mayo de 1517 (3), que obligaban los Parlamentos de Paris, Bor
deaux, Toulouse y Grenoble, y los jueces reales, la observancia del Concordato, tropezaron con una resistencia contumaz. El
Parlamento de Paris se neg tenazmente reg istrar el Concor
dato y publicarlo, declarando que la nueva concordia acarrearia la ruina del Estado, aniquilaria las libertades de la Iglesia galicana, y la despojaria de sus recursos. Por ms que Francisco I
emple todo su influjo, el Parlamento persever en que no se po
dia ni debia publicar ni registrar la concordia; antes bien se debia
sostener, con mayor cuidado que nunca, la Pragmtica San
c) Se concedieron estas prrrogas en 1 de Julio de 1517 y en 26 de Ju
nio de 1518 por las +bulas Dudum siquidem, D at Romae 1517 Cai. Iulii, y
Duduin siquidem, Dat Romae 1518 Sexto Cai. Iulii. Los originales se hallan
en el Archivo nacional de P a ris. L a prim era buia se halla im presa en Mtlnch,
I, 252 s.
(2) Ct. R elation en Mtlnch, I, 255 s.
(3) Los borradores originales de est patente, fechada en P aris 13 de
Mayo de 1517, se hallan en el Archivo nacional de P aris. El lugar y fecha se
intercalaron aquf ms tarde, corno lo m uestra la buia. Asi se ezplica que ulte
riorm ente (Mllnch, I, 251) se ha indicado el 12 de Mayo.

336

LIB. PRIMERO, XII, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

cin, y dar la Universidad de Paris y las otras Universidades


tiempo para hacer sus manifestaciones (1). En una extensa /?<?montrance declar, adems, al Parlamento, que el Concordato,
par de varias disposiciones buenas, contenfa tambin otras por
extremo perjudiciales y peligrosas; que la supresin de la Prag
mtica Sancin era ima injuria para Francia, un atentado contra
los Sinodos de Basilea y Constanza, y que era necesario apelar
un nuevo Concilio (2). Toda la elocuencia de Du P rat result
infructuosa; y ni la concesin obtenida del Papa, de que en los
beneficios inferiores se fijara el importe en 24 ducados (3), fu
bastante para cambiar el modo de pensar de los miembros del
Parlamento. Estos perseveraron en que el Concordato era contra
la honra de Dios, las libertades de la Iglesia y la prosperidad del
Reino (4). No fu menos vehemente la resistencia de la Facultad
teolgica de Paris, la cual gozaba de gran prestigio, aun fuera
de Francia (5).
De la m anera ms inconsiderada se promovi la agitacin, y
recorrieron el Reino envenenados pasquines contra Len X y Du
Prat (6). El ltimo dia de Febrero de 1518, declar Francisco 1
hallarse cansado de las negociaciones, y poco dispuesto sufrir
que el Parlam ento, al estilo de un Senado veneciano, destruyera
los Tratados ajustados por l; y por consiguiente, mandaba la pu
blicacin del Concordato. A 15 y 19 de Marzo reiter La Trmouille, en nombre del Rey, este requerimiento, con palabras amenazadoras, y slo entonces cedi el Parlamento, para evitar mayores
daftos, y resolvi, haciendouna protesta, p asar la publicacin y
registro; pero apelando al mismo tiempo, al Papa mejor informa do, y al prximo concilio generai convocado legitimamente (7).
El 22 de Marzo se ejecut la publicacin y el registro (8); cinco
dias despus, protest la Universidad de Paris, y apel asimismo
al concilio futuro; sobre lo cual hizo el Rey prender algunos de
(1) Mllnch, I, 258 s. H efele-Hergenrdther, V ili, 737 s.
(2) Mtlnch, I, 268 s.
(3) H efele-H ergenrother, V ili, 741.
(4) Seconde Remontrance de la cour dii parlement, publicada por Mtlnch,
I, 303-307.
(5) Cf. F ret, La facult de thologie de Paris. poque mod. I, P aris, 1900,
donde se tra ta de est resistencia en el ltimo libro.
(6) Roscoe-Henke, li, 281. Fierville, Jouffroy, 148.
(7) R elation en Mllnch, I, 261 ss., 265 s.
(8) Cf. Bauer, 238.

CRNSURAS CONTRA LA UNIVERSIDAD DE PA R fS

337

los profesores ms acalorados, y prohibi la Universidad entrometerse en los negocios del Estado. A 12 de Abril sali de Amboise la orden generai de Francisco I, para que se registrase el
Concordato, lo cual hicieron tambin entonces los Parlamentos
de Toulouse, Bordeaux y Grenoble (1). A 14 de Abril anunci un
segundo edicto de Francisco I la supresin de la Pragmtica San
cin (2).
Cuanto ms contentos estaban en Roma del proceder firme
del monarca francs (3), tanto ms pesadamente llevaban la oposicin de la Universidad de Paris, la cual hallaba asimismo eco en
muchos, en Alemania (4). Como resultado de maduras delibera*
ciones, apareci, 16 de Junio de 1518, una enrgica buia contra
la apelacin de la Universidad parisiense (5), la cual sigui
25 de Junio, un decreto de Len X, encomendando al cardenal
legado Bibbiena publicar las censuras y penas eclesisticas contra
el Parlamento y la Universidad de Paris, en que los tales habian
incurrido por su temeraria y pblica rebelin contra las dos supremas Autoridades, con la cual se hacian culpables de cisma y
herejla, y tenindose por sabios, se habian hecho estultos. Hcese resaltar la suprema autoridad del Papa, el cual puede, por gra(1) H efele-Hergenrther, V ili, 743. Baiier, 239. Cf. Rev. dbist. dipi., XIV,
220. Segn las anotaciones sobre la patente reai de 13 de Mayo de 1517, arriba
mencionada, hizose el registro en Tolosa, & 10 de Mayo (por tanto no en
22 de Noviembre, corno se indica las ms de las veces), 31 de Mayo en Burdeos y 3 de Septiembre en Grenoble. A rchivo nacional de P a ris.
(2) El 'o rig in ai, fechado en Amboise, 14 de Abril de 1518, se halla en el
Archivo nacional de P a ris, J., 942.
(3) Cf. Manoscr. Torrig., XXIII, 8. Por el contento de la curia se esplica
tambin el Indulto Leonino, otorgado Francisco I en 1518 para la Lombardia;
v. Galante, Placitaz., 68.
(4) Es cosa notoria que la protesta de la U niversidad de P aris de 1518 sirvi Lutero de modelo para su apelacin un concilio. Cf. voi. VII, p. 339.
(5) El 'o rig in ai de est larga buia con su correspondiente sello de plomo
se halla en el Archivo nacional de Paris, J. 942. Alli mismo estn los originanales de la 'b u ia sobre el concordato, al cardenal legado de Boissy, fechada
16 de Mayo de 1518; de la "Facultas concedida Francisco I, de designar el
prim er mes, en que habia de comenzar la ejecucin del concordato en las diversas provincias, fechada 15 de Junio de 1518; de la Secunda prorogatio
publicationis concordati, fechada 26 de Junio de 1518; corno tambin un
cuaderno: "Causes et raisons qui ont dterm in le Roi faire avec le pape
le concordat (minuta contempornea, interesante para conocer los intentos de
Francisco I). Cf. tambin 'E nqute de 1518 contre les opponents au concordat
(cuaderno en folio de unas 150 pginas en cuarto). A rchivo nacional de Paris,
J. 1027.
2 2 . H i s t . d b l o s P a p a s , t o m o

IV,

v o l.

VIII

338

LIB. PRIMERO, XII, ACCIN ECLBSISTICA DE LEN X

ves causas, alterar, variar suprimir los decretos, asi de sus


predecesores corno de los concilios; se rechaza enrgicamente la
temeridad de los apelantes, se justifica la derogacin de la P rag
mtica Sancin, se rebaten brevemente las acusaciones dirigidas
contra la Sede romana, se califica la apelacin de libelo falso y
ridiculo, de ningun valor ni cficacia, y se otorga al Legado piena
facultad para proceder contra los culpables y sus partidarios (1).
Aun despus que la resistencia exterior qued quebrantada,
la oposicin contra el Concordato, y principalmente contra la de
rogacin de la Pragmtica Sancin, continu viva en Francia
basta la supresin de la antigua monarquia (2). Ni es maravilla;
pues, en ninguna parte habia echado tan profundas raices corno
allf la tendencia cismtica. Sin el Concordato, indudablemente
hubiera llegado la Iglesia francesa separarse de Roma; al paso
que, por efecto de las grandes ventajas que la nueva concordia
concedfa juridicamente la Corona, perdieron los conatos cismticos el imprescindible apoyo de la Monarquia. Tanto sacaron
mayor partido de la independencia de los Parlamentos provinciales; los cuales continuaron fervorosamente la oposicin, una vez
comenzada contra Roma, reivindicando pretendidos fueros juridicos intereses nacionales (3).
En los tratados que, corno el Concordato, envuelven un compromiso, es extraordinariamente dificil estimar exactamente las
ganancias y las prdidas que suelen resultar, para una y otra
parte, de semejantes convenciones (4); por lo cual, este concor
dato ha sido muy diferentemente juzgado hasta el dia de hoy.
El provecho que obtuvo el Papado consisti, en primer trmino, en acabar victoriosamente la lucha por tanto tiempo infructuosa contra la Pragmtica Sancin. Lo que Pio II, Sixto IV y
hasta el mismo Julio II, habian procurado intilmente, lo obtuvo
el Papa Mdici; desvanecise el ltimo resto de la oposicin con
ci) Len X Bibbiena, fech. en Roma &25 de Junio de 1518, publicado por
prim era vez por H ergenrdther, V ili, 855 s. Cf. Manoscr. Torrig., XXIII, 12.
(2) (Daunon), Essai hist. sur la puissance temp. des Papes, I \ P aris, 1818,
300 ss. Picot, Hist. des tats gnraux, I, Paris, 1872, 430, nota 1; Baudrillart,
90, 97 ss.
(3) Phillips, III, 341; cf. 351 s., sobre el empieo ms frecuente, en especial
desde 1533, de la appellatio ab abusu por parte de Francisco 1. V. tambin
Picot, loc. cit., IV, 228.
(4) Cf. el juicio de D. B. CDeboulay), Hist. du droit public eccls. fran.,
Lond., 1637, 232 ss.

JUICIO DEL CONCORDATO FRANCS

339

ciliar (1), la autoridad suprema del Papa fu de nuevo reconocida


en Francia, y este pais, que hasta entonces habia adoptado una
actitud cismtica, qued de nuevo ligado la Santa Sede (2).
Verdad es que este importante xito fu comprado con tan
graves sacrificios que, por ventura, se puede comparar est vic
toria con la famosa de Pirro.
Por el derecho de nombramiento, la Corona obtuvo de hecho,
con muy pocas limitaciones, la facultad de proveer todos los altos
puestos de la Iglesia de Francia: 10 arzobispados, 83 obispados, y
527 abadias, poniendo en ellos candidatos de su agrado.. Para
calcular lo que esto importaba, hay que tener presente ante todo
las extraordinarias riquezas de la Iglesia de Francia. Algunos
pretenden que el clero francs poseia entonces un tercio, y otros
se alargan afirmar que poseia dos tercios del territorio nacional (3); pero estos datos son, en todo caso, exagerados. Por el
contrario, es cierto que la renta total del clero francs, en el afio
de 1516, ascendi cinco millones de libras; por consiguiente,
casi tanto corno las del Estado (4); de todas estas riquezas, extraordinariamente grandes, podia ahora disponer la Corona. To
davia nunca habia la Monarquia conseguido de un solo lance
semejante aumento de poderio (5). A la mano est considerar,
cun peligroso era, que todo el alto clero se hallara en tan gran
dependencia del Gobierno; cun fcilmente podia ste ceder la
tentacin de disponer su arbitrio de los bienes eclesisticos, ,
lo que es ms todavia, de la misma religin (6). Bien es verdad que
las condiciones que se habian propuesto al Rey, y el derecho de
comprobacin que se habia reservado Roma, ofrecian, no obstan
te, ciertas garantias; pero stas no pudieron, con todo, impedir
que se abusara muy pronto del Concordato para oprimir la Iglesia inferirle grandes y profundos perjuicios.
Con inconcebible negligencia se renunci en Roma al contras<1) Cf. Maurenbrecher, Katbol. Reformation, I, 108 s.; Marcks, Coligny
(1892) 258; Madelin, 111.
(2) Cf. Hanotaux, l i z ; de Meaux, Luttes religieuses, 44; Maulde, Origines,
136, y Baudrillart, 81, 86. Ciertam ente la razn de las tendencias cismticas
subsisti. Esto lo pondera la memoria de Aquaviva de 1568, publicada por
Laemmer. Melet., 222.
(3) Marcks, Coligny, 259.
(4) Cf. Im bart de la Tour, I, 361.
(5) Hanotaux LVIII. De Meaux 44.
(6) Cf. Im bart de la Tour I, 112.

340

LIB. PRIMERO, X II, ACCIN ECLESISTICA D E LEN X

te que se podfa haber ejercido, y hasta Pfo V no se procur intro


d u c i en esto una mudanza (1). La Corona, por su parte, explot
hasta el extremo, con el ms inconsiderado cinismo, este tra
tado, para ella tan favorable; y no fu tan pernicioso para la Iglesia de Francia el Concordato por si, corno la circunstancia de
haber Francisco I, sin hacer caso de las graves amonestaciones
del noble Ludovico di Canossa (2), abusado sin conciencia y de la
manera ms vergonzosa, de los extraordinarios derechos que se le
habtan concedido, elevando con frecuencia los ms altos cargos
eclesisticos personas totalmente indignas (3). Como un buen
camarada liberal, decfa un embajador veneciano, comenz otorgar obispados ruegos de damas, conceder abadias soldados,
corno recompensa de sus servicios, y finalmente, compiacer
toda clase de personas, sin tener consideracin alguna sus cualidades (4). De los grandes y gravfsimos males que de esto se
siguieron, habremos de tra ta r todavia muchas veces en la siguiente narracin.
A pesar de esto, tuvo el Concordato la ventaja de oponer, con
tra el peligro que amenazaba, de que la Iglesia francesa llegara
separarse de Roma, un dique poderoso, el cual mostr su fuerza
en las tormentas desencadenadas por la introduccin de la herejfa (5). Verdad es que el clero cay en una gran dependencia de
la Monarqufa; pero por lo menos no se separ de Roma; y la Co
rona, al paso que pudo disponer indirectamente de los bienes de
la Iglesia, se libr por lo menos de la tentacin de arrebatarlos
sin ms respeto. Es cierto que el Concordato hizo al Rey, hasta
cierto punto, Sefior de la Iglesia de Francia; pero al propio tiem
po, le constituy en naturai amparador de ella. Los reyes tuvie(1) Cf. Madelin en Mi. darchol. XVII, 360; de Meaux 46; B audrillart 106.
(2) Cf. su 'T r a tta to del governo del regno di F rancia, dirigido F ran
cisco I, del cual volver aun hablar, en el Cod. Urb. 858 de la Biblioteca
Vaticana.
(3) Esto lo pondera con razn Fvre, Papaut V, 202. Cf. Baudrillart 106 ss.
(4) Raumer, Briefe aus P aris I, 231. Cf. Ranke, Franzos. Gesch. I, 123;
W ohlthat, Ueber das Verhttltnis von Staat und Kirche in Frankreich im 16,
und 17. Jahrhundert, Burg 1874, 8 ss.; Maulde, Origines de la rvolut. frane,
P aris 1889, y de Meaux 348. Sobre cun justa sea la observacin que hace este
autor, de que el derecho de nombrarainto fu perjudicial especialmente los
monasterios, cf. Studien und Mitteilungen aus Benediktinerorden 1891, 54 s.
V. tambin Grardin, Bnf. eccl. 92 s.
(5) Cf. las disertaciones de Hanotaux, tud. hist. sur le 16* et 17* sicles
en France, Paris 1886. V. tam bin Baudrillart 80.

CONCESIONES LOS REYES

341

ron desde entonces el mayor inters en permanecer catlicos (1).


Para comprender las extraordinarias concesiones de Len X, hay
que tener, por lo dems, ante los ojos, que la Corona de Francia,
ya antes de aquel tratado, disponiade hecho, casi ilimitadamente,
de la distribucin de las altas dignidades eclesisticas (2). Por lo
tanto, aquel tratado no tuvo otra significacin, sino la de un reconocimiento jurfdico del estado de cosas ya desde mucho tiempo
existente; no fu sino el fin de un largo desenvolvimiento (3). Del
modo que las cosas se hallaban, por ventura era el Concordato el
nico medio de establecer los privilegios, una vez existentes, sobre
una base jurfdica, y de estorbar el mayor de los males; es saber;
la completa separacin de Francia del centro de la unidad de la
Iglesia (4). Pero si la vista de este xito, se crey que ya no era
necesario tener ulterior solicitud por la Iglesia de Francia, se incurri enun grave engaflo: la crisis se habfa solamente diferido,
en ninguna manera se habfa evitado.

Lo propio que al Gobierno francs, hizo tambin Len X


otros Estados concesiones tan amplias, que todavfa medio siglo
ms tarde se hablaba de ellas en la Curia (5).
En Espafia, los reycs poseian ya, por los privilegios otorgados por Sixto IV Inocencio V ili, el derecho de presentacin y
patronato en las dignidades eclesisticas, con una extensin que
apenas dejaba al Poder civil otra cosa que desear (6). Tambin
sobre la jurisdiccin eclesistica ejercfa la Corona, desde el afio
de 1476, la ms amplia inspeccin, por medio del Consejo Reai.
(1) Adems de Madelin, 112 ss., cf. especialmente Hanotaux LX1I. V. tam
bin Lea II, 134.
(2) Cf. Im bart de la Tour I, 109.
(3) Ibid. 122 ss. Cf. tambin Maulde, Origines 277.
(4) Ya la Memoria de Aquaviva hace notar, qae Len X eligi el mal
menor; v. Laemmer, Melet. 222. Sin conocer este pasaje, se expresa igualmente Hanotaux LV. V. tambip Staudenmaier, Bischofswahlen 346.
(5) Cf. la carta de Capiiupi, fechada en Roma 6 de Junio de 1573. A rchi
vo Gonzaga de Mantua.
(6) Cf. nuestras indicaciones voi. IV, p. 376 y voi. V, p. 344.

342

LIB. PRIMERO, XII, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

Finalmente, los reyes se atribuyeron el derecho de rehusar las


disposiciones pontificias, por medio de la llamada retencin de
bulas (1). A esto se afiadi todavia la Cruzada, sea, la buia por
la que se concedieron A la Corona los recursos espirituales, me
diante cuya aplicacin debian sufragarse los gastos de la cruzada
contra los infieles. Lo propio que sus predecesores, habia tambin
Len X aprobado, en 1519, una Cruzada semejante en su mayor
amplitud (2). Contra la pretensin juridica de retener las bulas
pontificias se enderez una constitucin del Papa Mdici, de 1 de
Marzo de 1519 (3); pero qued tan sin fruto corno el intento del
Papa de someter la Inquisicin espafiola las disposiciones del
derecho comun; pues, precisamente por entonces necesit Len X
para su politica los auxilios de Carlos V (4).
Fueron muy seftaladas las relaciones que mantuvo Len X
con los Soberanos de Portugal, cuya actividad para la defensa y
dilatacin de la fe en Africa, Etiopia y Arabia, no podia el Papa
ensalzar bastantemente. El Rey obtuvo, en cambio, importantes
privilegios, el diezmo de los bienes eclesisticos, y una parte de
la cruzada. De los privilegios concedidos por Len X Don Ma
nuel el Grande, para sus posesiones ultramarinas, hemos hablado
ya en otro lugar (5). De grande estima fu el derecho de patro
nato, cedido al Rey 30 de Junio de 1516, sobre las tres Ordenes
militares de San Jacobo, de Avis y de Cristo (6). Por muy prdigamente liberal que se mostrara el Papa Mdici, el Rey tenia
siempre, no obstante, nuevas proposiciones y exigencias que pre
sentarle; las cuales el Papa accedi con harta frecuencia.
En 1515 le prometi, dispensando de las disposiciones del Concilio
de Letrn, conceder al cuarto hijo del Rey, Alfonso, que era
todavia un niflo, la primera sede episcopal que quedara vacante
en el Reino. En 1516 habia ya el embajador portugus conseguido
la promesa de que se concederla Alfonso la dignidad cardenalicia; y en aquel mismo afio obtuvo aquel principe el obispado de
Guarda. En Julio de 1517, se incluy Alfonso en la gran crea
ci) Cf. Philippson en la Hist. Zeitschr. XXXIX, 272 ss.
(2) Cf. Guicciardini, Opere inedite VI, 296 s.; H ergenrther en el Arch. fUr
Kirchenrecht X, 20.
(3) Bull. V, 714 ss.
*
(4) Llorente I, 468 ss. Cf. arriba p. 17, 21.
(5) Cf. voi. VH, p. 95 s.
(6) Corp. dipi. Port. I, 375; cf. tambin Ranke, Pttpste I, 28.

DEFENSA DEL FU ERO ECLES1STICO

343

cin de cardenales, y slo se le impuso la condicin, de que no


recibiria las insignias de su dignidad hasta los diez y ocho afios.
El Rey no se di todavia por contento con todas estas concesiones, y apenas fu Alfonso cardenal, se esforz ya por procurarle
nuevas dignidades eclesisticas (1).
Aun cuando no respecto de Portugal, tuvo que lamentarse y
proceder el Papa contra casi todos los otros pafsesromnicos, por
razn de las repetidas violencias contra clrigos, otras violaciones de la libertad eclesistica (2). Entre los Estados italianos,
se permiti principalmente la orgullosa Repblica de Venecia,
diferentes excesos en la materia (3); pero tambin tuvo el Papa
Mdici necesidad de salir la defensa de la libertad eclesistica,
contra la marquesa Isabel de Mantua, y varias de las ciudades de
los Estados de la Iglesia (4), lo propio que contra los suizos (5).
Verdad es que, muchas veces, la corrupcin del clero provocaba
en cierto modo los Estados proceder por su propia autoridad;
muchas veces los malhechores procuraban substraerse al castigo,
valindose de los privilegios clericales; contra cuyo abuso tom,
sin embargo, Len X, en el afio 1520, las medidas convenientes
respecto de Venecia (6). Con Florencia se ajust, en 1516, un con
cordato relativo la inmunidad de tributos del clero (7).
El Concilio de Letrn prepar una ms estrecha unin entre
Polonia y Roma, por cuanto el Primado y arzobispo de Gnesen,
Juan de Laski, declar la adhesin del reino de Polonia al Con
cilio (8). Dos fueron los motivos que ejercieron en esto un influjo
(1) Corp. dipi. Port. I, 312 ss., 322 ss., 346 ss., 352 ss., 363, 387, 474, 498; II, 5,
39. Mac Swiney 139 ss., 146 ss. Cf. arriba p. 323.
(2) Kalkoff (Forschungen 35 s.) ha indicado esto recientem ente, aduciendo
ejemplos de las Acta consist. Aqui pertenecen tambin las 'C a r ta s de Len X
Francisco I, fechadas en Viterbo 1 de Noviembre de 1515, y en Florencia
7 de Febrero de 1516, que se hallan en el Archivo nacional de P aris.
(3) Cf. Sanuto, XXVIII, 436; XXX, 352, 361. Sobre un conflicto con Venecia
por causa de la inquisicin de Brescia, v. Lea, Inquisition, I, 539.
(4) V. el 'b re v e la duquesa Isabel, de 23 de Mayo de 1520 (Archivo Gonsa g a de M antua) y el dirigido al abad de S. Pedro y al prior de S. Severo, de
3 de Abril de 1514, en el Archivo capitular de Perusa.
(5) Cf. Manoscr. Torrig., XXIIT, 11.
(6) Sanuto, XXIX, 316 ss.
(7) Cf. los datos en Scaduto, Stato e chiesa sotto Leopoldo I, Firenze, 1885,
87, Histor. Jahrb., IX, 107.
(8) Laski fu nombrado legatus natus (cf. abajo). Mientras en Cracovia no
se le querfa recibir corno tal, en 1515, ms tarde se le reconocla este honor en

344

LIB. PRIMERO, XII, ACCIN BCLESISTICA DE LEN X

decisivo: el peligro de los turcos, y la contienda de Polonia con


la Orden Teutnica. En este ltimo respecto, estuvieron de
acuerdo los deseos de Polonia con el secreto designio de Len X,
el cual tampoco queiia que aquella controversia se sometiera al
Concilio.
La presencia de Laski en Roma, fu muy fecunda desde el
punto de vista polftico-eclesistico; l instruy al Papa respecto
de la dificil situacin del reino de Polonia, inundado de infieles
y cismticos, procur la buia de 14 de Noviembre de 1513, que
limita las reservas y expectativas papales ciertos canonicatos
y arcedianatos (1), asi corno la buia, todavia ms importante, de
9 de Agosto de 1515 (2). E st ltima regulaba la disciplina de la
iglesia en Polonia, mediante una inteligencia entre el Papa y
el rey Segismundo I. En este documento se dieron saludables disposiciones sobre la eleccin y obligacin de residencia de los
obispos, la reforma de la cura de almas, el trato con los cismticos y la imposicin de censuras. Una buia de 25 de Julio de 1515,
otorg al arzobispo de Gnesen el titulo de Legatus tiatus (3). De
mayor importancia fu para Polonia otra buia de 1. de Julio
de 1519 (4), procurada por el obispo Erasmo Ciolek de Plock (5).
En ella confirma el Papa, correspondiendo los deseos del Rey,
todos los favores concedidos en el Concilio de Letrn, asi corno
los privilegios anteriormente otorgados algunos obispos de
Polonia; declara adems nulas todas las reservas y expectativas
pontificias cuando contradijeren la alternativa mensium de los
obispos; la alternativa se concedi todos los obispos polacos
por seis meses, en vez de los cuatro que prescribfan las reglas de
Cancilleria. De hecho fu est buia un concordato, y slo le falt
Gnesen; v. Brzezinski, o stosunku piatego powszechnego soboru Lateranenskiego do Polski, Krakw, 1897, 65-66.
(1) Regeat. Leonis X, n. 5372. Theiner, Mon. Poi., II, 345 ss. Cf. Brzezinski,
o Konkordatach Stolicy A postolskiej z Polska w XVI. wieku, Krakw, 1893,
12, y el escrito citado arriba en el voi. VII.
(2) Regest. Leonis X, n. 16905 y Brzezinski, o Konkordatach Stolicy Apo
stolskiej, 13.
(3) El originai de est buia, im presa por Korytkowski (Arcybiskupi Gnieznienscy, II, Poznan, 1888, 622), se halla en el Archivo del Cabildo de Gnesen,
con el n. 625.
(4) La buia Romanus Pontifex fu publicada la prim era vez por Brzezinski,
o Konkordatach Stolicy Apostolskiej, 22 ss.
(5) Cf. St. Lukasa, Erazm Ciolek Biskup Plocki, 1503-1522, W arszawa, 1878.

RELACIONES CON IN GLATERRA. WOLSEY

345

la forma exterior y el nombre de tal, los cuales se le dieron en


tiempo de Clemente VII (1).
Con el rey de Inglaterra Enrique V ili, mantuvo Len X,
desde el principio de su pontificado, estrechas relaciones. Des
pus que hubo muerto, en Julio de 1514 (2), el representante del
Rey, cardenal Cristbal Bainbridge, que casi se habfa hecho ita
liano, y era por extremo aborrecido por su Indole altanera, ocup
su puesto Silvestre Gigli, obispo de W orcester (3). Los esfuerzos
de este hbil diplomtico contribuyeron esencialmente que se
lograra, en otoo de 1515, procurar el cardenalato al ministro
ingls Tontds Wolsey. Este hombre (4), que habfa de desempeflar
un papel tan influyente corno pernicioso en las relaciones entre
Roma Inglaterra, habia nacido en Ipswich, en el condado de
Suffolk, en 1471, hijo de un modesto ciudadano. Comenz su ca
rcera corno limosnero del Rey, quien supo hacerse imprescindible con su habilidad y condescendencia. Los ms importantes negocios pasaron muy pronto casi todos por manos de Wolsey, y su
influjo sobre Enrique V ili creci incesantemente. Aquel hombre,
extraordinariamente activo, pero desmedidamente ambicioso y
avariento, obtuvo pronto las ms pingties prebendas: en 1513 el
obispado de Tournai, en 1514 el de Lincoln, y despus de la
muerte de Bainbridge, en el mismo atto, el arzobispado de York.
Todavia no contento con esto, aspir entonces Wolsey al rojo
capelo. Su Rey hizo en Roma lo que pudo para procurrselo, y
aun cuando Len X resisti largo tiempo, cedi al fin, bajo la
presin de las circunstancias politicas. 10 de Septiembre
de 1515, fu Wolsey nombrado cardenal (5). El Papa le envi el
capelo rojo, el cual fu impuesto en la abadfa de Westminster,
18 de Noviembre, con gran solemnidad, al cardenal de York,
corno desde entonces se llam generalmente Wolsey. El famo(1) Por la buia Cum singularem de 1 de Diciembre de 1525, publicada por
Brzezinski, 24 ss., cf. Brzezinski en los Abhandl. der K rakauer Akademie,
XXX, 262 ss., y en el Anzeiger der K rakauer Akademie, 1893, 338 ss.
(2) Se supone de veneno; se echa la culpa A Gigli, pero ciertam ente sin r a
zn; v. Creighton, IV, 206 ss.; Martin, 234 s. Cf. tambin Ferrajoli en el Arch.
d. Soc. Rom., XIX, 440 s. El septtlcro de Bainbridge (cuyo e pi t afio pnede verse
en Forcella, VII, 171) se halla en el colegio de S. Tommaso da Canterbury en
la Via M onserrato
(3) Cf. sobre l Cornei ius de Fine, 'D iario. Biblioteca nacional d e P a ris.
(4) Creighton, Cardinal Wolsey, London, 1888.
(5) Cf. voi. VII, p. 129.

346

LIB. PRIMERO, XII, ACCIN ECLESISTICA DB LEN X

so Juan Colet pronunci en aquella ocasin un discurso sobre el


carcter de la nueva dignidad. Ya en Julio habfa llegado Wolsey
A ser Lord Canciller del Reino (1).
Como verdadero advenedizo, se rode Wolsey de inaudito
lujo y magnifcencia; concedi liberal apoyo A los eruditos, y
foment las ciencias y las artes. Se entendia perfectamente con
su Rey, el cual estaba lleno de apetito de gozar, de energia y
orgullo; supo con gran maestria fomentar todas las inclinaciones
del monarca, y A pesar de todo el omnipotente influjo que ejercia, tuvo la prudencia de no persistir nunca con tenacidad en su
propia opinin. Aquel hombre soberbio y egoista, se sometia
labilmente en tales casos A su soberano, y perseguia los designios de ste con el mismo fervor que si hubieran sido los suyos
propios. Era dificil determinar, quin gobernaba propiamente;
de tal manera parecian ser de un mismo sentir el Rey y su Mi
nistro. El servicio de su Soberano lo anteponia Wolsey A todo lo
dems, aun A los intereses de la Iglesia. Todas sus muchas dotes
(corno hombre politico despleg ima habilidad maravillosa) las
consagr esencialmente al fin nico de elevar el prestigio influencia de su Rey, y con esto, los suyos propios, y hacer de
Enrique V ili el juez arbitrai de Europa (2). Cuando Len X, en
el arto de 1518, envi A Inglaterra al cardenal Campeggio, con
ocasin de la guerra contra los turcos, no se le admiti hasta que
hubo compartido con Wolsey su autoridad de Legado. Len X
hubo de ceder, corno tuvo asimismo que sacrificar al cardenal
Adriano Castellesi, en gracia del Lord Canciller de Inglaterra. ste, por todo agradecimiento, sac de manos del Papa
la obra de la paz europea, hacindola redundar en gloria de
su Rey (3).
Desde entonces se supo en Roma, qu era lo que se podia es(1) Cf. Brosch, VI, 74.
(2) Martin, que pone esto de relieve, nota muy oportunam ente sobre est
politica, en la pg. 239: En gnral, on peut la dfinir une attitude la fois indpendante et protectrice, orthodoxe assurm ent et mme avec certaines
parades de zie, qu'on aurait to rt dappeler hypocrites, mais quil serait naYf
de croire entirem ent dsintresses. Le but rel de Wolsey, but auquel il na
cess dappliquer toutes les ressources dune intelligence suprieure et d'une
volont tenace, cest de rendre Henri V ili arbitre de lEurope, en favorisant
tour tour les deux rivaux qui se disputaient l'hgmonie du continent, Charles-Quint et Francois I.
(3) Cf. arriba cap. V.

ENRIQUE V m CONTRA LUTERO

34 7

perar de Wolsey; no es, pues, de maravillar que se resistiera la


extensin de su dignidad de Legado por tiempo indefinido. Una
buia de 6 de Enero de 1520, la prolong solamente por dos
afios (1); y el Gabinete ingls, por su parte, se crey perjudicado
por la actitud del Papa en el negocio de la sucesin al trono
Imperiai (2).
Las relaciones algo tirantes entre Roma Inglaterra, se trocaron en el siguiente afto en muy amistosas, por efecto del resuelto proceder de Enrique V ili contra Lutero (3). 12 de Mayo
de 1521, tuvo lugar, en el cementerio de la iglesia de San Pablo
de Londres, no lejos de la clebre cruz de San Pablo, y en pre*
sencia de una gran muchedumbre del pueblo, la publicacin so
lcarne del breve pontificio contra Lutero, y fueron entregados
las Uamas los escritos de ste. Durante este acto, en el cual, el
obispo de Rochester, Juan Fisher, pronunci un largo discurso,
se port Wolsey corno si ya descansara sobre sus sienes la tiara,
que celosamente venia procurando hacia tiempo (4). El embaja
dor veneciano que refiere esto, afiade: Ha llegado de Roma un
breve, que amplia la autoridad de Wolsey corno Legado. A 21
de Mayo anunci Enrique V ili al Papa, el envfo de una obra que
habfa compuesto l mismo contra Lutero (5). La terminacin de
este libro, Defensa de los Siete Sacramentos contra Lutero, el
cual, en la substancia, era efectivamente obra del Rey (6), se di
lat hasta el otofio. Wolsey, que habfa colaborado en la obra,
renov entonces en Roma sus esfuerzos para conseguir se otorgara su Sefior un tftulo honroso, semejante los que llevaban
los reyes de Francia y Espafia (7). 14 de Septiembre, el dele(1) Rymer, VI, 1, 191; cf. Busch, Vermittlungspolitik, 82*83.
(2) Cf. Creighton, V, 102; Martin, 340 s.
(3) Cf. Balan, Mon. ref., n. 83.
(4) V. las relaciones publicadas por Sanuto, XXX, 314 ss., y 342; cf. Brown,
V enetian Calendar, 210-213. El mandato contra los libros de Lutero est publicado por Wilkins, III, 690 ss. El discurso de Fischer fu ofrecido particolar
mente Len X; v. Balan, Mon. ref., n. 98.
(5) Mai, Spicil. VI, x l v i ss.
(6) Creighton, V, 163, nota 3. Asimismo Bridgett, The Defender of th
Faith, en la Dublin Review, X III (1885) 243-268. Cf. Laemmer, Vortrid. Theol.,
14 s., y Hefele-HergenrOther, IX, 587 s.
(7) El 10 de Junio de 1521 se trat de eso en el consistorio (la correspondiente nota de las Acta consist., que Creighton, V, 321, da corno indita, ha sido
publicada hace mucho tiempo por Laemmer, Melet., 199 ss.), luego o tra ver
en 14 de Junio; v. Kalkoff, Forschungen, 83. E ra esto un antiguo deseo de En-

348

LIB. PRIMERO, X II, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

gado ingls Clerk, entreg al Papa, en una audiencia privada,


aquel ejemplar magnificamente encuademado, del libro polmico
del Rey, que se halla expuesto actuaimente en la Biblioteca V ati
cana, con las cartas amorosas de Enrique V ili Ana Bolena (1).
Len X ley en seguida las cinco primeras pginas, y expres
con palabras y ademanes la mayor satisfaccin. Entonces permitise el enviado llam ar la atencin de Su Santidad sobre la dedi
catoria, que dice: El Rey de Inglaterra Enrique, envia Len X
est obra, corno testimonio de su fe y de su amistad. El embaja
dor quiso leer al miope Pontifice est dedicatoria, escrita en caracteres pequefios; pero Len X torn l mismo el libro afanosamente, y ley varias veces con rapidez y grandes encomios, la
rique V ili; ya en 1515 se tra t de eso; v. Martne-Durand, III, 1274; Brosch,
VI, 137.
(1)
La signatura de este cdice de pergamino es *Cod. V at. 3731. L a encuadernacin es m oderna; segn Zanelli (Bibl. Vat. 22; cf. Mlanges darchol. XIV, 372) la m agnifica encuadernacin del originai fu robada durante
el saco. En el fol. 1 se halla la siguiente n o ta :'A n n o Dom. millesimo quingentesimo vigesimo prim o die XII Octob. Sanctissimns in Christo pater et
dom. dom. Leo divina providentia papa decimus consignavit nobis Laurentio
Parmenio et Romulo Mamacino pontificiae bibliothecae custodibus hunc librum
in eadem bibliotheca cum aliis asservandum et custodiendum. En el fol. 2 se
ve una magnifica m iniatura: dos ngeles sostienen el escudo reai ingls; des
pus sigile el tftulo: A ssertio || septem sacramentorum ad || versus Martin. Lu 11
therum aedita ab || invictissim o (| Angliae || et || Franciae rege et do. Hyberniae
Hen || rico eius nominis octavo II. Abajo hay o tra vez el escudo ingls sostenido por un grifo y un p erro , con flores al rededor. Fol. 3-4: D edicatoria de En
rique V ili Len X. Fol. 4-5b: Ad lectores: luego el texto. En el fol. 87b vose
escrito por otra mano, y con escritura ms peqaefia, lo siguiente: Anglorum
r e i Henricus Leo decime m ittit ]| Hoc opus et fidei testem et amicitie. Debajo
hay la firma de propio pufio: Henricus. Adems de este ejemplar, expuesto en
la caja de libros preciosos de la Vaticana, conserva sta todavia muchos
otros ejem plares del escrito de Enrique V ili; conviene saber, Membr. Ili, 1,
con encuadernacin lujosa de terciopelo rojo, pero sin la firma del rey;
Membr. Ili, 2, impreso en pergamino de la edicin de Londres de 1521, destinado para el rey de P ortugal, con la firma de Enrique V ili; Membr. Ili, 3, asi
mismo con la firma de Enrique V ili, encuadernacin del tiempo de Paulo IH;
Membr. IH, 4, impreso en pergamino con m iniaturas; en la segunda pgina
hay una m iniatura, que representa al rey de rodillas, cuando ofrece su es
crito al papa; al fin hay las palabras Anglorum rex etc., y la firma de E nri
que V in , sin duda alguna de propio pufio, corno las dems. La diversidad de
las firmas entre si m uestra, que no se hizo uso de ninguna estam pilla. Probablem ente este ejemplar fu tambin destinado personalm ente para Len X, corno
el Cod. Vat. 3731, y por tanto se entregaron al Papa dos ejemplares, uno es
crito y otro impreso. Aprovecho est ocasin, para dar gracias al prefecto de
la V aticana, P. Ehrle, por la grande amabilidad, con que puso mi disposicin
estos y otros escritos raros de las colecciones l confiadas.

LEN X Y LOS JUDfOS

349

lisonjera dedicatoria; y luego pidi otros cinco seis ejemplares


del libro, para los cardenales (1).
El embajador ingls deseaba poder adems ofrecer el libro en
un consistono pblico; pero el Papa lo rehus, so pretexto de que
la presencia de legos en aquella ocasin, podria provocar desagradables discursos sobre la cuestin de Lutero. Como Len X
permaneciera inflexible, tuvo que contentarse Clerk con entregar
el libro, pronunciando un discurso, en un consistono secreto de 2 de
Octubre, en el que tomaron parte unos veinte prelados (2). Por el
contrario, respecto del tltulo que se solicitaba para Enrique V ili,
accedi el Papa los deseos de Inglaterra, pesar de la oposicin
de varios cardenales. Una buia de 26 de Octubre (3) otorgaba
Enrique V ili de Inglaterra el arrogante tftulo de Defensor de
la Fe, que todavia actualmente usan los soberanos ingleses en
sus armas y en sus monedas. Wolsey, de quien habia salido todo
este negocio, obtuvo el ms vivo agradecimiento de su Sefior,
altamente satisfecho.
La celebrada suavidad y bondad de Len X se manifest espe
cialmente en sus relaciones con los judlos. Pocos papas concedie*
ron los tales tanto favor corno el de* Mdici, en cuya Corte
alcanzaron muy distinguida posicin algunos mdicos y mtisicos
israelitas; y donde los judlos tuvieron que sufrir malos tratamientos de parte de los cristianos, los torn enrgicamente bajo su pro
teccin. Afiadi nuevos privilegios los que ya poselan de anti
guo, y lleg hasta permitirles establecer en la Ciudad Eterna una
imprenta hebraica. Los historiadores de la comunidad israelita
de Roma, no saben alabar bastantemente la poca de no turbada
felicidad y alegre seguridad, de que gozaron entonces sus correligionarios (4). En varias concesiones de gracias que protegieron
(1) V. la relacin de Clerk en Brewer III, n. 1656 y Ellis, Orig. Lettres,
3 serie, I, 256.
(2) Cf. Raynald 1521, n. 73; Kalkoff, Forschungen 84, cf. 134 nota. V. tambin
Martin 344. El discurso de Clerk se halla en el 'C od. V at. 5313, f. 14 s.
(3) Rymer VI, 1, 199 s. Cf. el breve de 4 de Noviembre de 1521 en Brewer
III, n. 1740 y Wilkins III, 695 s. V. adems Fiddes 246 s: H erbert 104 y Busch,
Vermittlungspol. 158. Las negociaciones consistoriales de 11 y 26 de Octubre
pueden verse en Laemmer, Melet. 200. Cf. tambin Tablet XCVII, 563 ss.
(4) Vogelstein-Rieger II, 33 s. V. adems Rev. d'tud. juives XXI, 285 s.
Algunas particularidades hay en los Regest. Leonis X, v. gr. n. 7801; *Div.
Cam. LXVII, f. 89, 90, 110b. Archivo secreto pontificio y 'Cod. Barb. lat. 2428,
f. 208.

350

LIB. PRIMERO, XII, ACCIN E C L E SllbT lC A DE LEN X

los judios romanos, principalmente contra los injustos impuestos


de los funcionarios de la Hacienda, se acenta expresamente la
esperanza de que, por este camino, ser ms fcil atraer los
israelitas la religin cristiana (1); pero por muy all que fuera
Len X en los favores otorgados los judfos, se vi, sin embargo,
obligado varias veces proceder contra los abusos de los mis
mos (2). Principalmente procedi con severidad, cuando se enter
de que habian publicado en Venecia un libro dirigido contra la fe
cristiana (3).
Al paso que aprobaba Len X el culto del fundador de los
Servitas, San Felipe Benicio, y de los siete frailes franciscanos
de Septa, en Africa (4), hizo preparar el proceso de canonizacin de San Juan de Capistrano, del arzobispo de Florencia,
San Antonino, de San Lorenzo Justiniano y de San Francisco de
Paula, fundador de los Minimos (5). De buena gana hubiera pronunciado el Papa sobre todo la canonizacin de su paisano San
Antonino; pero corno las informaciones se hacian con la mayor
exactitud, no pudieron llegar tan rpidamente su conclusin (6).
Por San Francisco de Paula se interes principalmente Fran
cia (7), y su canonizacin fu celebrada por el Papa en la iglesia
de San Pedro, 1 de Mayo de 1519, con aquellas grandes y sublimes solemnidades desde antiguo acostumbradas en semejantes
ocasiones (8).
(1) *Div. Cara. LXVII, f. 110b. P aris de Grassis, ed. Delicati-Armellini 67,
menciona la participacin que tuvo Len X en el bautismo de muchos judfos
el ao 1518.
(2) Cf. v. gr. Regest. Leonis X, n. 7504, 8238, 8853 y Archiv. fllr Kirchenrecht LIII, 19 s. * Breve al legado de AviAn, fechado 19 de Mayo de 1518.
Arm. XL, t. 3, n. 322. Archivo secreto pontificio.
(3) Breve de 25 de Mayo de 1518 al nuncio de Venecia, Arm. XXXIX, t. 31,
1518, n. 48, y al dux, Arm. XL, t. 3, n. 331. Archivo secreto pontificio.
(4) Bzovius 1516, n. 21. W adding XVa, 7.
(5) Cf. Sanuto XXVI, 212, XXVII, 103, 117, 145, 169, 184, 195, 250; XXVIII,
135, 137; XXIX, 474-475; W adding XVP, 105 ss., 122 ss., 126 ss.; ActaTomic. IV,
256, 401 s. y V, 187; Kalkoff, Forschungen 53, 70, 72 s., 75.
^6) En 18 de Noviembre de 1518, * Francisco Chieregati escribe al marqus
de Mantua, que en el ltimo consistono se ha tratado sobre la canonizacin de
S. Antonino. Pero en 17 y 23 de Diciembre de 1520, Fabricio Pellegrino todavia
da cuenta de las negociaciones no interrum pidas sobre este negocio. Archivo
Gonzaga de M antua. Cf. tambin Kalkoff, Forschungen 35.
(7) Cf. Kalkoff, Forschungen 35.
(8) Cf. P aris de Grassis en Raynald 1519, n. 82, y Notic. des Ms. du Roi II,
592 s.; Bull. V, 717 ss.; Sanuto XXVII, 274 ss., 297. Sobre la beatificacin de An-

UN IV ER SA !, SOL1C1TUD DEL PA PA

351

Len X se mostr muy liberal en la concesin de indulgencias:


muchas iglesias, no slo en Italia, sino tambin en otros palses,
especialmente en Alemania, fueron copiosamente favorecidas en
este concepto (1). Con indulgencias se enriquecieron tambin la
devocin del Via-Crucis y la Hermandad del Santo Rosario (2),
asi corno las celebradas peregrinaciones A Aquisgrn y Trveris (3). Por medio de especiales bulas, orden Len X la posicin de los auditores de la Rota, del Colegio de los abreviadores, de
los escribanos apostlicos y clrigos de Cmara, lo propio que el
juramento que los obispos debian prestar la Santa Sede (4); renovronse inculcronse las penas establecidas por Julio II contra
los duelistas (5); se dirigi una buia especial contra la magia y la
adivinacin (6); repetidas veces mostr tambin Len X la hermosa prero g ativ a de la Iglesia de am parar la libertad y dignidad
del humano linaje: con ocasin de la diversidad de opiniones de
los misioneros acerca de la suerte de los indigenas americanos,
declar que, no slo la religin, sino tambin la naturaleza, levantaba la voz contra la esclavitud. Por medio de negociaciones con
el rey D. Fernando de Espafla, procur Len X alcanzar que los
colonos se abstuvieran de ejercer violencias injusticias contra
los indios (7); y al propio tiempo se esforz el Papa incesantemente por promover la redencin de los pobres cristianos que
gemian en la cautividad de los turcos (8).
dreasia, v. arriba p. 178 nota 3. Sobre la publicacin del Caeremoniale editado
por Cr. Marcello, prohibida por Len X, v. P aris de Grassis en Hoffmann, 488
ss.; Notic. des Ms. du Roi II, 586 ss.; Hefele-Hergenrttther V ili, 680 s.; Bttumer
382 (eo vez de Crassis lee Grassis) y Due de Rivoli 381 ss. Respecto de la Institutio anniversarii pr omnibus papis de 1518, cf. Gatticus 476 ss.
(1) Cf. Bellesheim, en las Histor.-polit. Bl. CVIII, 738 s., y especialmente
Schulte I, 67 ss.
(2) Cf. Regest. Leonis X, n. 14237-14238, 14627; Bull. V, 757 ss.; Bull. ord.
praedic. IV, 392; Mochegiani a Monsano, Collectio indulgent. (Ad Claras
Aquas 1897) 503; Stimmen aus Maria-Laach LUI (1897) 336 s.; H. Koch, Zar
Gesch. der marianischen Bruderschaften, Frankfurt 1898, 12.
(3) Sobre cmo Len X promovi las peregrinaciones Aquisgrn, v.
Beissel, Heiligenverehrung II, 141; sobre Trveris, Regest. Leonis X, a. 13852.
(4) Bull. V, 566 ss., 631 ss., 684 ss.
(5) Bull. V, 727 ss. Cf. Zeitschrift ftlr kathol. Theol. 1898, 637 s.
(6) Bull, V, 571 ss. Cf. H ergenrdther, S taat und Kirche 610
(7) Cf. M argraf, Kirche und Sklaverei seit der Entdecknng. Amerikas,
Ttlbingen 1865, 81.
(8) Cf. Regest. Leonis X, n. 3471, 3994, 4559, 5056, 5261, 5500, 5585, 6798,
12747.

352

LIB. PRIMERO, X II, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

V arias veces dirigi el Papa su solicitud A la Iglesia orientai


Ya hemos hecho mencin de la unin entablada con los Maronitas en el Concilio de Letrn; y por entonces se pensaba tambin
en la unin de otros orientales con Roma (1). Las repetidas ten
tati vas de llevar A efecto una aproximacin con Rusia, fracasaron completamente, p arte por lo desfavorable de las circunstan
cias, parte tambin por la falsa#opinin que se tenia del estado de
aquel pals. Jacobo Piso, enviado corno Nuncio en 1514, consigui
tan poco corno posteriormente SchOnberg y Ferreri, y ninguno
de estos enviados logr siquiera llegar A Moscou (2).
Len X trat con gran benevolencia y lealtad A los griegos
unidos que se hallaban'bajo la soberanla de Venecia. Ya en 1513,
se esforz el Papa por acailar las controversias entre los latinos
y griegos de Rodas (3). Tambin procedi Len X repetidas
veces contra el clero catlico de Corf, el cual querla obligar A
los griegos A renunciar A sus ritos; y asimismo torn bajo su pro
teccin especial A los griegos de Venecia (4). Y corno el clero
latino continuara oprimiendo A los griegos en las posesiones
venecianas de Levante, especialmente en Corf, expidi Len X,
A 18 de Mayo de 1521, una buia redactada con expresiones enrgicas, en la que se reconocieron de nuevo los derechos y privilegios otorgados A los griegos, y se condenaron duramente las
hostilidades del clero latino. Determinse que, ni los obispos
griegos pudieran ordenar clrigos latinos, ni los obispos latinos
clrigos griegos. Prohibise severamente A los sacerdotes latinos
celebrar la Santa Misa en iglesias griegas. Nadie debia atreverse A condenar menospreciar los ritos griegos, aprobados en
el Concilio Fiorentino. Donde residieran dos obispos, uno latino
y otro griego, ninguno de los dos debia mezclarse en los negocios
del otro. A pesar de las severas penas establecidas contra los
(1) Ibid. n. 15691, cf. 15690. V. tambin Laemmer, Melet. 447 y arrib a p
gina 571.
(2) Cf. la exposicin circunstanciada de Pierling I, 260-275. Aquf, 276 ss.,
hay aiin ms pormenores sobre la accin privada de Paoletto Centurione,
apovada por Len X. Cf. adem s Fiedler, Ein Versuch der Vereinigung der
russischen Kirche, Wien 1862; Pichler IT, 62 s.; Mitteil. des sterr. ln stitu tsX I,
76 s.; Buddee 35 ss., 54 ss.; Amat di S. Filippo, Bibliografia di viaggiatori3 (1882)
223 ss., 229 ss., U ebersberger, (Esterreich und Russland I, Wien 1906, 149 s.
(3) Regest. Leonis X, n. 3045.
(4) Ibid. n. 5049, 9124. Bull. Propag. App. 1 ,14 s. L ebret, Magazin II, 565 ss.
Cf. Pisani in la Revue dhist. et de litt. relig. 18%, 205 ss.

FANTICOS Y HERBJES

353

contraventores, tuvieron que intervenir ms adelante, asi Cle


mente VII corno Paulo III, para proteger los griegos (1).
Para conservar inclume la pureza de la fe, sigui valindose
el Papa, corno inquisidores, de los frailes Dominicos (2). En
Italia, en los afios de 1513, 1515 y 1516, se vi obligado proce
der Len X contra varios predicadores fanticos: dos de los
cuales, Teodoro de Scutari y F ra Bonaventura, se hacfan pasar
por el Papa Anglico profetizado por Savonarola. F ra Bonaven
tura, que provocaba directamente la apostasia de la Iglesia
romana, y habia excomulgado al Papa anunciando su prxima
muerte, fu, en Mayo de 1515, encarcelado en el castillo de
Sant-Angelo, con lo cual se deshizo la grande tropa de sus partidarios (3). La facilidad con que se reprimi el movimiento excitado
por estos fanticos, pudo ser ocasin para que algunos juzgaran
en Roma con la misma medida la rebelin de Martin Lutero,
acaecida poco despus, confiando en que tambin aquel movi
miento se terminarla prontamente. Pero que ni Len X ni su
principal consejero, el cardenal Mdici, participaron de tales ilusiones, lo muestra su proceder contra el Profesor de W ittenberg,
en que ya nos hemos ocupado (4); mas la verdad, ninguno de
los dos lleg conocer toda la import ancia del movimiento desencadenado en Alemania.
Todavia menos se conoci en Roma el peligro que amenazaba
la Iglesia en la Escandinavia. Lo propio que en otros paises,
sentiase alli corno un gran vejamen, la concesin de las prebendas
eclesirtsticas los extranjeros y cortesanos, los cuales percibian
las rentas de las mismas sin preocuparse por cumplir sus obligaciones pastorales. Por ms que el clero dans elev sobre esto
(1) Adems de H efele-Hergenrther V ili, 691, cf. ahora el tratado interesante de E. v. Gttdel-Lannoy, Die kirchl. Verh&ltnisse auf Corfu zur Zeit der
venet. H errschaft, Graz 1904.
(2) Cf. Bull. ord. praedic. IV, 303 s., 356 ss., 373 ss.
(3) Sobre estos y otros predicadores fanticos, cf. nuestras indicaciones
voi. V, p. 239-245. En el breve de 17 de Abril de 1515 se aieg ra Len X del pro
ceso que el arzobispo de Florencia form contra Theodorum perdit. filium qui
audens sedem ad Aquilonem ponere sibi Angelici pastoris nomen usurpabat etc.
(Moreni II, 512). Sobre F ra Bonaventura, v. Sanuto XVIII, 139; Hfler, Ital.
Zust&nde 56-57, y el pasaje de "Paris de Grassis, citado arrib a voi. VII, p. 159,
nota 1. Sobre un F rate di S. Francesco, contra quien procedi Len X por
Agosto de 1516 por causa de sus profecfas, v. Sanuto XXII, 474; ibid. XXV, 338 s.
sobre un predicador medio loco de Venecia.
(4) A rriba cap. V ili.
23.H i s t .

d b los

P a p a s , tom o

IV,

vol.

VIII

354

LIB. PRIMERO, X U , ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

justas quejas (1), no se puso remedio; y en Febrero de 1520 lleg


Len X hasta otorgar al cardenal Cesi! el rico arzobispado de
Lund (2).
Otra equivocacin de no menor monta, fu haber enviado
corno Nuncio A los reinos del Norte al clrigo de la Corte ppntificia Juan Angel Arcimboldi, el cual habia de publicar all! al
propio tiempo una indulgencia para la construccin de la nueva
iglesia de San Pedro (3). Cun sin conciencia obrara aquel hom
bre codicioso, pudo conocerlo ms tarde Len X por medio de
Rafael de1 Mdici, el cual daba cuenta desde Worms, <1 princi
pios de Febrero de 1521, de que los principes estaban exasperados, muy principalmente A causa de aquel prelado, que habia
dado mil golpes inutiles, y con auxilio de los capuchinos, se habia
apoderado de todo el dinero que pudo haber (4). Paulo Eliesen
juzgaba ms adelante, que los groseros abusos que habia
hecho Arcimboldi, de su autoridad y de su cargo, dieron ocasin
A que penetrase el luteranismo en Dinamarca; en otro tiempo
habian llegado legados de Roma, produciendo edificacin y provecho; pero la misin de Arcimboldi habia sido un escndalo, y
habia aniquilado toda religin y temor de Dios (5).
Arcimboldi se dirigi, A fines de 1516, primeramente A Dinamarca, donde reinaba Cristin II, monarca de grandes dotes, pero
violento, el cual procuraba restablecer la Unin de Calmar. A r
cimboldi tuvo que comprar el permiso para publicar las indulgen
cias por 1120 ducados rinianos (6). En el afio de 1518 se dirigi A
Suecia, donde el alto clero, y principalmente el arzobispo de Upsala, Gustavo Trolle, estaban de parte de Cristin contra el
Regente del reino de Suecia Sten Sture. Arcimboldi habia prometido al rey Cristin, antes de salir de Dinamarca, trabajar en
Suecia A favor suyo; pero hizo lo contrario. Sten Sture supo
coger A aquel hombre por su lado flaco; el Nuncio se dej ganar
completamente por sus ricos presentes y grandes promesas, y ni
siquiera tuvo dificultad en revelar al Regente del Reino el secreto
(1) Cf. Schttfer, Geschichte D&nemarks IV, 23.
(2) Ciaconius III, 395. Schttfer IV , 139.
(3) Cf. Schulte 1 , 151 s., donde con todo no se ha utilizado completamente
la literatura especial; v. Paulus en la Theol. Revue 1904, 542.
(4) Kalkoff, Depeschen und B erichte llber Luther 39, cf. 94.
(5) Schttfer IV, 135.
(6) Schulte, I, 152. Paludan-M uller 327.

CR1STIN II DB D1NAMAKCA

355

de todas las alianzas que poseia Cristin en Suecia. Cuando el


arzobispo de Upsala fu depuesto por el Parlamento sueco, A
causa de favorecer A los daneses, cl Nuncio asinti A est
medida (1).
El rey Cristin se veng, embargando, en Abril de 151S, todos
los dineros y productos naturales que Arcimboldi habia dejado cn
Dinamarca enviado all desde Suecia, y al propio tiempo ech
en la crcel al hermano de Arcimboldi y A su criado. Ni la protesta
ni las splicas aprovecharon lo ms minimo; y el Nuncio pontifi
cio hubo de darse por contento, con poder escapar A Lubeck con
las manos vaclas (2). En Roma, donde el rey Cristin le hizo
acusar de traicin y proceder malicioso, habian ya revocado su
misin. Arcimboldi afirm, por el contrario, su inocencia, desig
nando corno autor de las calumnias A su antiguo secretano Die
trich Slageck de Westfalia. Este mismo hombre adquiri muy
pronto una influencia decisiva cerca del rey Cristin, el cual
habia urgido en Roma la deposicin del arzobispo de Upsala, y
alcanzado que el Regente de aquel Reino fuera excomulgado.
Como ejecutor de est sentencia, emprendi Cristin la guerra
contra Suecia; y en Enero de 1520, cuando los innumerables rlos y
pantanos estaban cubiertos de fuerte hielo, comenz la campafta
y venci en una sangrienta batalla, en el congelado lago Asunden, junto A Bogesund. Sten Sture sucumbi A sus graves heridas. Por Pentecosts se present Cristin con su flota delante de
Stokolmo y la ciudad capitul, luego que Cristin hubo prometido por escrito, que perdonarla A todos cuantos hubieran delinquido contra l y los prelados, principalmente contra el arzobispo
Trolle. A la capitai siguieron las provincias, y Cristin regres
A Copenhague con el carcter de rey de Suecia. Alli se resolvi
asegurar, con un golpe decisivo y de una vez para siempre, la
completa soberanla de Suecia. Dietrich Slageck le seftal el ca
mino, crno sin romper la palabra empefiada de perdonar, podia
no obstante aniquilar A sus enemigos; pues se debia, decla Sla
geck, distinguir entre el Rey, que podia y debia perdonar lo que
A l tocaba, y el ejecutor de la buia pontificia de excomunin con
tra todos aquellos que habian tenido parte en la deposicin del
(1) Cf. Dahtmann, Gesch. von D&nemark III, 331.
(2) Schulte I r 153. Antonelli Arcimboldi no fu puesto en libertad hasta
fines de 1523, v. Dipi. Norveg. XV, n. 191.

356

LIB. PRIMERO, XII, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

obispo de Upsala. Cristin ajust su conducta este consejo. A


fines de Octubre desembarc con una flota de guerra en Stokolmo;
A 8 de Noviembre, sin proceso juridico, y contra su reai palabra
de conceder perdn todos los comprometidos, hizo descabezar,
en la plaza del mercado, el Stortorget, 94 personas de las clases
ms altas y que desempeftaban los principales cargos, los cuales
habian sido hostiles la dominacin danesa; no concedindoles
siquiera el favor de poderse confesar antes de morir. Todavia
siguieron sta otras numerosas ejecuciones, llegando, segn se
cree, 600 el nmero de ellas. Entre los decapitados se hallaban
los obispos Matias de Strengns y Vicente de Skara (1).
Poco despus de la matanza de Stokolmo, se dirigi Cristin
su tfo, el Principe elector Federico de Sajonia, rogndole que le
enviara Copenhague algunos telogos de la escuela de Lutero v
de Carlstadt. Sobre esto fu all, fines de 1520, Martin Rein
hard; pero correspondi tan poco las esperanzas que en l se
habian puesto, que el Rey le remiti pronto de nuevo Alemania;
mas no por eso abandon su pian de separar de Roma la Iglesia
danesa, para enseflorearse de ella, no slo de hecho, sino tambin
legalmente, y robustecer de est manera su poder reai. No slo
hizo llamar Carlstadt, sino orden tambin que se compusiera
un nuevo cdigo, por medio del cual debia fundarse en Dinamarca
una verdadera Iglesia nacional. Prohibironse todas las apelaciones Roma; en su lugar debia establecerse en Dinamarca un
tribunal superior, del cual slo pudiera apelarse al Rey y al Con
sejo del Reino; se prohibi los clrigos la adquisicin de posesiones territoriales, si no se casaban jconforme la doctrina de
San Pablo (1. Tim.)! Ninguno habia de ser ordenado de subdi
cono dicono, antes de los veinticinco afios, ni de sacerdote antes
de los treinta. El hombre que habia aconsejado la matanza de
Stokolmo, fu nombrado por Cristin sucesor del asesinado obispo
de Skara (2).
{Qu es lo que hizo Len X, contra estas arbitrariedades del
violento monarca? Resolvi enviar A Copenhague un nuevo Nuncio, en la persona del minorit Francisco de Potentia, para pedir
cuenta al Rey de la ejecucin de los dos obispos; pero se le die
ci) Dahlmann III, 335 s., 343 ss. Cf. tambin Schumacher sobre Olao Magno
en la Zeitschr. f. Erdkunde XXVIII, 175 s.
(2) Dahlmann III, 350 ss., 356 s. Paludan-MUller 379 s.

RSFORMA DB LOS RELIGIOSOS

357

ron, sin embargo, instrucciones, para que no hiciera demasiado


dificil al Rey la absolucin de sus delitos, con el fin de que, por
despecho desesperacin, no se adhiriese la secta luterana (1).
A fines de Noviembre de 1521, se present en Copenbague F ran
cisco de Potentia. El Rey ech entonces la culpa Slageck, que
entretanto habfa ascendido la sede arzobispal de Lund, pero que
habia de gozar muy poco tiempo de su nueva dignidad. En Enero
de 1522, corno principal autor de la matanza de Stokolmo, recibi
su merecido, munendo en la hoguera en la misma plaza donde sus
victimas habian sido decapitadas. El Nuncio absolvi luego al
Rey, el cual neg entonces sus simpatias por la nueva herejfa (2);
y en recompensa, se concedi Francisco de Potentia el obispado
de Skara (3). Cuando el Papa y sus representantes obraban asf,
no era fcil que pensara el Rey, que todo le era permitido? Por
grave que sea la culpa que carg sobre si, una parte de ella recae
sobre el Papa Mdici y sus consejeros; por lo cual, es por ventura
justo el duro juicio, de que nunca Cristin hubiera podido proce
der de la manera referida, si Len X hubiera cumplido su obligacin de defender resueltamente contra la arbitrariedad del Poder
secular la Iglesia del Norte (4).
El Papa se ocup con frecuencia en los negocios de las rde*
nes religiosas; y es satisfactoria la energia con que repetidas
veces trabaj en la reforma de la disciplina monistica. Pero, por
mucho que se hiciera en este respecto, en casos particulares (5),
(1 ) Adems de Schnlte, 1,154, cf. ahora tambin Kalkoff, Forschungen, 83-84.
(2) Cf. Schttfer, IV, 132.
(3) Dahlmann, III, 355 s. Paludan-Mllller, 405 ss.
(4) Cf. Histor.-polit. Bl&tter, CVI, 352 s.
(5) Cf. Bull. ord. praedic., IV, 301 ss., 312 ss., 321 ss., 325 ss., 341 ss., 365 ss.,
379 ss.; Wadding, XVIa, 83 ss., 84 s., 87 s., 101 ss.; Hefele-Hergenrther, VOI,
767 s.; Regest. Leonis X, n. 3633 ss., 3687, 3852, 4865, 7553, 7705, 12012. 12363,
17602; Mitteil aus d. Benediktinerorden, XXI, 331; Gar, Annali di Trento, Tren
to, 1860, 423; M artini, Beschreibung des Klosters Engeltbal (1798) 39; Haupt,
Sekten, 56, nota; Corp. dipi. Port., I, 435 s., 461 s.; Sanuto, XXV, 390. Est to
davia indito mucho m aterial perteneciente este asunto. Yo me anot lo si
g i e n t e del Archivo secreto pontificio: Arm. XXXIX, t. 31, 1515, n. 115, Epis
copo Vercellen. sup. reform at, frat. ord. praed. Bugellae Vercell. dioc., con
fecha 25 de Diciembre de 1515; 1516, n. 119, reform a de las monjas (cistercienses) Savonen. dioc., con fecha 30 de Septiembre de 1516; t. 32, f. 214* *Episcopo
Fulgin., con fecha 15 de Julio de 1518 (castigo de un mal monje); f. 66, 227, 230,
reform a de los dominicos, con fecha 23 de Marzo, 15 de Junio, 24 de Agosto de
1518; f. 174, reform a de las clarisas de Ascoli, 29 de Junio de 1518; f. 232, refor

358

LIB. PRIMERO, XII, ACCIN ECLESISTICA DB LEN X

no bast en manera alguna para poner trmino A los abusos, que


desde largo tiempo estaban arraigados.
Len X concedi su especial favor A la Orden de los Minimos
que comenzaba A florecer; pero tambin los Eremitas de San
Agustin, los Carmelitas, la Congregacin de Benedictinos de
Santa Justina y los Dominicos, experimentaron con frecuencia
su bienhechora solicitud. La Orden de San Lzaro, suprimida en
Italia por Inocencio V ili, fu restablecida por Len X, el cual
confirm asimismo definitivamente los estatutos de la Orden
francesa de la Anunciata (1).
Fueron, finalmente, de grande trascendencia, las disposicio
nes de Len X respecto de la Orden Franciscana. Todavia Julio II
habfa procurado unir todas las ramas de ella bajo un solo Gene
ral, pero sus intentos se habfan frustrado por la resistencia de
los Observantes (2); y lo que el enrgico Papa Rvere no consigui, todavia menos podia alcanzarlo el Papa Mdici. Verdad es
que Len X hizo todavfa una nueva tentativa de reunir las diferentes observancias, en el Capftulo generai celebrado en Roma
por Pentecosts de 1517; pero corno este conato no obtuviera
resultado, se resolvi una completa divisin de la Orden, que
debfa poner fin A las continuas disensiones. Por medio de dos
constituciones pontificias, todos los conventos de Franciscanos
que querian conservar sus privilegios, fueron separados de aque
llos que desdeflaban cualquiera dispensa de la regia. Estos ultimos fueron unidos en una sola corporacin, y con ellos se refundieron cuatro pequeflas reformas (de Santa Clara, de Santa
ma de las clarisas de las dicesis de Rieti, 4 de Noviembre de 1518; f. 151
'Episcop. Tarvis. (reforma de los conventos de monjas), 12 de Junio de 1518.
P aris, Archivo nacional: L, 357, 'B reve Ant. Du P rat, fechado en Roma 27
de Julio de 1518, reform a de los carm elitas; Biblioteca nacional, Lat. 13846,
f. 153 'B ulla Leonis X pr reform at, monast. s. Petri Lugdun, D. Romae 1516
Quinto Id. Iunii. P erusa, Biblioteca m u n id p a l: 'B reve al cardenal Passerini,
fechado en Roma 20 de Octubre de 1521, estrecho mandato sobre la reforma
de los conventos. Bibl. Clasense de Ravena: 'Commissione di Leone X al pa
triarca Ant. Contarini tocante los m onasterios de Venecia, sefialadamente
los benedictinos de Sta. Maria a Coelestibus. 'B reve Frane, de F erraria de
24 de Junio de 1518, en el apndice n.p 53. Archivo pblico de Mildn.
(1) Cf. Bull. V, 692 s.; H efele-Hergenrdther, V ili, 768 s.; Heimbucher, I,
227, 522, cf. 368 s., sobre la ayuda prestada la orden tercera. Sobre la protec
cin dispensada & la orden del Espiritu Santo, cf. Brune, Ordre du St-Esprit,
Parfs, 1892, 240.
(2) Cf. nuestras indicaciones, voi. VI, p. 348.

c a r d k n a t .e s

nom brados po r

len

369

Coleta, de San Amadeo, y dos Custodias de Descalzos de Espafa


y Portugal). Los que de est suerte quedaron unidos corno Observantes, debfan elegirse un superior, por seis aftos, quien se con
cederla el antiguo sello de la Orden, y el tftulo de General de
toda la Orden de los Franciscanos. los Conventuales se les
confirmaron sus privilegios, principalmente el derecho de poseer
bienes inmuebles y rentas, y de elegirse un superior generai (1).
De los nombramientos de cardenales de Len X, en particu
lar de la gran creacin del afto 1517, hemos tratado ya tan extensamente (2), que no nos queda sino echar una mirada retrospctiva A lo dicho.
En las ocho promociones que hizo el Papa Mdici, fueron
adornados con la prpura cardenalicia 42 prelados (3); y pareci
notable A los contemporneos, que cada una de las cuatro rdenes de los Benedictinos, Agustinianos, Dominicos y Francisca
nos, obtuvo un cardenal (4). Desde el punto de vista de la nacionalidad, alcanzaron gran ventaja entre ellos los italianos: de los
31 nuevos cardenales italianos, fueron 8 romanos (Francisco
Conti, Juan Domenico de Cupis, Andrs della Valle, Pompeyo
Colonna, Domenico Jacobazzi, Franciotto Orsini, Paulo Emilio
Cesi y Alejandro Cesarini); 7 fiorentinos (Lorenzo Pucci, Julio
de* Mdici, Nicolao Pandolfini, Fernando Ponzetti, Luis de Rossi,
Juan Salviati y Nicolao Ridolfi); otros 4 toscanos (Bernardo Bib
biena, Juan Piccolomini, Rafael Petrucci y Silvio Passerini).
Cinco, de las ciudades de los Estados de la Iglesia (Lorenzo Cam
peggio, Francisco Armellini, Cristbal Numai, Egidio Canisio y
Hrcules Rangoni); los dems, de Gnova (Lorenzo Cibo, Juan
Bautista Palavicini), Piamonte (Bonifacio Ferreri), Miln (Scara(1) V. Jeiler en el Kirchenlex., IVa, 1666 s.; cf. IX9, 636 s., y Heimbucher,
I, 310 s.
(2) Cf. voi. VII, p. 193 s.
(3) Cf. *Contelorius, De ponlif. et Cardinal. XI, 48. Archivo secreto p o n ti
ficio. No cuarenta y cinco, corno se indica muchas veces, porque el nombramiento de Fr. Quirini es inseguro; el arzobispo de Tolosa Juan d'Orlens y
Ant. Sanse verino no fueron publicados. Ciaconius, III, 308 ss., 421 ss. Cf. el
"diario que hay en el Cod. Barb. lat. 5352 de la Biblioteca Vaticana. Reinando
Len X murieron veintisis cardenales, su m uerte vivfan cuarenta y ocho;
.Ciaconius, III, 422, 425. Cf. tambin Cardella IV, 1-78, donde hay abundantes
noticias, aunque no siempre seguras, sobre la vida de cada uno de los carde
nales. V. tambin Panvinius, 19 ss., 27 ss., y Notic., des Mss. du Roi, II, 585 s.
(4) Hace resaltar esto F ra G ratia de Francia (franciscano). Cod. Urb.,
1023, f. 341b. Biblioteca Vaticana.

360

L IB. PRIMKRO, X II, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

rauccia Trivulzio y Agustin Trivulzio), Venecia (Francisco Pisa


ni), Gaeta (Toms de Vfo). Los cardenales no italianos, en cuyo
nombramiento se reflejaron en parte las vacilaciones de la poli
tica pontificia, fueron el ingls Wolsey (en 1515), los franceses
Adriano Gouffier de Boissy (en 1515), Antonio Bohier Du P rat
(1517) (1), Luis de Bourbon (1517) (2) y Juan de Lorena (1518) (3);
de los Paises Bajos, Guillermo de Croy (1517), Adriano de Utrech
(1517) y Bernardo de la M arca (1520); el alemn Alberto de Brandeburgo (1518), el espafiol Raimundo de Vich (1517), y Don Alfon
so, hijo del rey de Portugal (1517).
Es circunstancia caracterfstica del gobierno de Len X, el
haberse dejado conducir principalmente por mviles politicos y
personales en la eleccin de los nuevos miembros del Sacro Colegio. Por este camino, llegaron al supremo Senado de la Iglesia
muchas personas indignas, que mancharon el honor y dignidad
de la sagrada prpura; bien que el gran nombramiento de 1517
marc, no obstante, en est parte, una mudanza en mejor sentido (4).
En el mismo afio en que tuvo lugar aquella promocin, comenz en Alemania la grande apostasia de Roma, por efecto de
la cual, recayeron sobre el Papado enteramente nuevas incumbencias; pero no se puede afirmar que Len X llegara com
prenderlo asi. Es verdad que no cerr totalmente los ojos al
conocimiento de la necesidad de la reforma eclesistica; pero, asi
en este import antisi mo negocio, corno en tantas otras cosas, se
qued enteramente en la superficie, al estilo de ingenioso diletante. Slo por medio de reform as decisivas se hubiera podido
contrarrestar con xito, en Alemania, el movimiento antipapal;
pero el Papa Mdici no quiso reconocerlo. Con ligereza y alegria
vana se entregaba deleites demasiado mundanos, aun entonces
cuando habia ya estallado la violenta borrasca que debia separar
(1) Cf. en el apndice n. 24, la *carta de A. Gabbioneta de 1 de Abril de
1517. Archivo Gonsaga de M antua.
(2) El nombramiento de Borbn, junto con el de Croy, se efectu el 1 de
Abril de 1517. Su publicacin, cuyo dia no pudo sedalar Ciaconius (III, 345),
acaeci el 25 de Mayo de 1517; v. el diario que hay en el Cod. Barb. lat. 3552
de la Biblioteca Vaticana.
(3) Ulmann en el Archiv. f. Ref.-Gesch., II, 180. El tezto del *breve Lo
renzo de Mdici de 28 de Mayo de 1518 (Archivo secreto pontificio) est en el
apndice n. 50.
(4) Cf. Reumont, III, 2, 270 y a rrib a p. 141 ss.

JUICIO DE LEN X

361

de la Sede romana una tercera parte de Europa. Hijo en todo


legitimo de la poca del Renacimiento, se abandon Len X con
espantosa serenidad al bullicio de la vida mundana, rodeado de
sus artistas, poetas, msicos, comediantes, bufones y otros cortesanos, sin cuidarse de que sus placeres cuadraran dejaran de
cuadrar un soberano eclesistico. Ni por las complicaciones
blicas, ni por el peligro de los turcos, ni por levantar cabeza
nuevas herejlas, se dej turbar en sus aficiones y ocupaciones fri*
volas. Su corte, con sus desmedidos gastos para cosas totalmente
aseglaradas, para juegos, teatros y cacerias, formaba rudo contraste con la vocacin de los dignatarios eclesisticos. La corrupcin, en el aspecto moral, habia sido indudablemente mayor en
tiempo de Alejandro VI; pero es muy cuestionable, si las exquisitas costumbres mundanas de Len X, no fueron para la Iglesia
tanto ms peligrosas, cuanto eran ms diffciles de combatir.
Pocos de los contemporneos llegaron conocer esto; pues
estaban tan acostumbrados ver relegado segundo trmino el
carcter eclesistico, en los papas del Renacimiento, que juzgaron Len X, ms bien corno un principe secular. Asi habia de
l Guicciardini, slo corno de un principe, dotado de muchas cualidades laudables y vituperables (1); y tambin Vettori lo considera
desde este punto de vista. En primer lugar observa, que no quiere
resolver, si fueron mayores las faltas las ventajas del Papa M
dici; mas luego se corrige y rsum su juicio de la manera siguiente: Aun cuando Len X se divertla con bufones, tenia, sin em
bargo, tantas cualidades excelentes, que los pueblos podian estar
contentos con semejante principe (2). Los dos, asi Vettori corno
Guicciardini, no habian sino del principe politico, no del Papa, ni
siquiera del Mecenas. Giovio, el cual cre la figura tradicional de
Len X, se coloca en otro ms elevado punto de vista; y no fu
pura adulacin la que gui su piuma; antes bien, aquel humanista
de tan altas cualidades, pint al varn de espiritu semejante al
suyo, en quien se refleja la poca del Renacimiento de la manera
ms viva, sincera y completa. Giovio crey deber terminar su
biografia con estas palabras: Las altas virtudes de Len, trajeron, para salud del humano linaje, la edad de oro; despus de la
muerte de aquel excelente principe, nos vemos obligados gemir
(1) Guicciardini, XIV, 4.
(2) V ettori, 339-340.

362

LIB. PRIMERO, XII, ACCIN ECLESIST1CA DE LEN X

bajo una edad de hierro; de suerte que, por nuestras faltas, la


barbarie nos ha traido los homicidios, la peste, el hambre, la devastacin; para decirlo en breve: todos los males; la ciencia, el
arte, el bienestar coran y la luminosa serenidad de la vida, en
una palabra, todo lo bueno, parece haber descendido con Len X
A una misma tumba (1).
Si Guicciardini no habia absolutamente de Len X corno de
un soberano espiritual, no hace en esto sino acomodarse A la realidad de los hechos, por cunto el centro de gravedad de la accin,
no se hallaba, en este Papa, en el terreno de las cosas eclesisticas.
Por est razn, los juicios de aquellos que, corno los cardenales
Seripando (2) y Palavicini (3), slo tenian ante los ojos el bien
de la Iglesia, hubieron de ser muy duros acerca del primer Papa
Mdici. Pero aun cuando consideramos A Len X desde un ms
comprensivo punto de vista, y tomamos en cuenta sus merecimientos en favor de la cultura; desde el momento en que profundizamos en la materia, hemos de reconocer que, en este respecto,
no se debe mirar la poca de Len X, segn por mucho tiempo
se ha venido haciendo, corno el tipo del mds elevado imperturbado florecimiento de la literatura, la ciencia y el arte. pesar
de lo cual, alcanz Len X merecimientos en est esfera, que deben tomarse en consideracin al formar de l un juicio total.
Aun cuando en algunos puntos no se ha pronunciado an
acerca del Papa Mdici la ltima palabra, se puede, sin embargo,
conforme al presente estado de las investigaciones histricas,
afirmar, que su pontificado, exageradamente encomiado por los
humanistas y poetas, y esclarecido por los rayos del genio de
Rafael; fu pernicioso para la Sede Apostlica, por su ilimitado
entregamiento A las tendencias seculares, asf corno por la negli
genza de los negocios eclesisticos.
(1) V ita Leonis X, 1. 4. Sobre el concepto de virtus v. Burckhardt, F, 159.
(2) Cf. Hdfier, A nalekten, 51 s.
(3) Istoria del conc. di Trento, I, 2.

APNDICE

Docum entos inditos


noticias de los archivos

362

LIB. PRIMERO, XII, ACCIN ECLESISTICA DE LEN X

bajo una edad de hierro; de suerte que, por nuestras faltas, la


barbarie nos ha traido los homicidios, la peste, el hambre, la devastacin; para decirlo en breve: todos los males; la ciencia, el
arte, el bienestar coran y la luminosa serenidad de la vida, en
una palabra, todo lo bueno, parece haber descendido con Len X
una misma tumba (1).
Si Guicciardini no habia absolutamente de Len X corno de
un soberano espiritual, no hace en esto sino acomodarse A la realidad de los hechos, por cuanto el centro de gravedad de la accin,
no se hallaba, en este Papa, en el terreno de las cosas eclesisticas.
Por est razn, los juicios de aquellos que, corno los cardenales
Seripando (2) y Palavicini (3), slo tenfan ante los ojos el bien
de la Iglesia, hubieron de ser muy duros acerca del primer Papa
Mdici. Pero aun cuando consideramos A Len X desde un ms
comprensivo punto de vista, y tomamos en cuenta sus merecimientos en favor de la cultura; desde el momento en que profundizamos en la materia, hemos de reconocer que, en este respecto,
no se debe mirar la poca de Len X, segn por mucho tiempo
se ha venido haciendo, corno el tipo del ms elevado imperturbado florecimiento de la literatura, la ciencia y el arte. pesar
de lo cual, alcanz Len X merecimientos en est esfera, que deben tomarse en consideracin al formar de l un juicio total.
Aun cuando en algunos puntos no se ha pronunciado an
acerca del Papa Mdici la ltima palabra, se puede, sin embargo,
conforme al presente estado de las investigaciones histricas,
afirmar, que su pontificado, exageradamente encomiado por los
humanistas y poetas, y esclarecido por los rayos del genio de
Rafael; fu pernicioso para la Sede Apostlica, por su ilimitado
entregamiento A las tendencias seculares, asf corno por la negli
genza de los negocios eclesisticos.
(1) V ita Leonis X, 1. 4. Sobre el concepto de virtus v. Burckhardt, F, 159.
(2) Cf. Hfler, Ajialekten, 51 s.
(3) Istoria del conc. di Trento, I, 2.

APNDICE

Docum entos inditos


noticias de los archivos

OBSERVAC1N PRELIJVUNAR

Los docuraentos aqui reunidos, se ordenan confirmar y completar


el texto de mi libro; pues no entra en mi pian el publicar aparte una
propia coleccin de documentos. El lugar donde se halla cada uno de los
que siguen, se expresa, en cada nmero, con la mayor jfrecisin posible.
Por no aumentar el volumen, he tenido que mostrarme muy parco en
las notas aclaratorias. Por lo que al mismo texto se refiere, he conservado generalmente la escritura que he hallado en los documentos y car
tas, en su mayor parte originales; las variaciones hechas respecto las
grandes letras capi tales y la puntuacin, no necesitan justificarse.
Donde he intentado enmiendas lo hago notar siempre; por el contrario,
corrijo sin especial observacin las pequeftas equivocaciones y evidentes erratas de la escritura. Las cosas que he afiadido, quedan indicadas
con corchetes [ ] y los pasajes dudosos ininteligibles por un signo de
interrogacin sic. Los lugares que, al copiar al preparar despus
estos documentos para la imprenta, se han omitido de intento, por no
ser esenciales necesarios para mi objeto, van indicados con puntos
suspensivos (...).
En la correccin de los documentos que siguen y en la revisin de
una gran parte del tomo IV me han ayudado de una manera importante
el Sr. Profesor Dr. Pogatscher y el Sr. Prroco Dr. Bruder, lo mismo
que en la correccin del libro segundo (Adriano VI) el Dr. Brom y en
la del tercero (Clemente VII) el prelado Monseor Dr. Ehses. Por eso
debo expresar tambin en este lugar, estos eruditos, mi ms obligado
agradecimiento.

1. Stazio Gadio la marqnesa de Mantua 1


Roma, 3 Marzo 1513.
V . Ex1 haver inteso che doppo la morte di papa Julio, il corpo del
quale f portato in S. Petro vestito con la pianeta di brocato, mitra di
brocato doro, accompagnato da tutti li card11 e f posto sopra l ' altare di
(1) Cf. voi. VII, p. 49.

DOCUMENTOS IND110S Y

S. Andrea, ove concorse da la matina sino ad due hore di notte tutta


Roma per vederlo et per basarli li pedi et far tocar le coroni, beretti et
officioli le man, il volto et li panni dii papa con tanta devotione, sei
fusse stato il vero corpo di S. Petro alle due hore f sepulto in capella
di papa Sixto havendo seco sotto terra tre annelli et vesti per pi di
milli et cinquecento ducati... Heri li Romani entrorno in congregatione et obtenero de molte petitioni che havevano dimandati al colegio
che havessino le gabelle et alcuni datii, di far card11 quatro per li baroni
et quatro per li citadini et di caciar li monaci di S. Paulo et mettervi
canonici Romani, et volere per commendatordi S. Spirito uno Romano;
il colegio si rimesso alla deliberatione del futuro papa, promettendo di
procurar questo presso S. St; il predicto colegio ha donato a casa Co
lonna il palatio di S. Apostolo... Rome m i martii 1523.
Orig. Archivo Gonzaga de M anina.

2. El Papa Len X los ciadadanos de Bolonia *


Roma, 11 Marzo 1513.
Dilecti etc.
In minoribus constituti et cardinalatus honore ac
istius dilectissimae civitatis nostrae legationis munere fungentes quanto
amore quantave caritate vos omes resques vestras fuerimus comp[le]xi
nemmeno vestrum latere credimus. Itaque hac die, quae est XI huius
mensis martii, de venerab. fratrum nostrorum S. R. E. cardinalium uno
omnium assensu nemine discrepante ac spiritus sancti gratia coope
rante licet immeriti ad s. apostolatus apicem assumpti persuadere vobis
facile potestis rebus quietique vestrae et pacifico istius nostrae civitatis
statui Deo auctore nos bene consulturos esse. Para dar gracias Dios,
deben celebrarse triduales supplicationes. Conffa que conservarn la
devocin.
Dat. Romae apud s. Petrum, XI martii 1513 ante nostram coronationem.
Orig. Archivo pblico de B o lo n ia , Q. 5.

3. Las cartas Leoninas de P. Bembo


Entre las fuentes para la historia de Len X, ocupan un lugar emi
nente los numerosos breves latinos que, por encargo de dicho Papa,
compuso su secretario particular P. Bembo. Retienen ellos su impor
tanza, aun despus de abierto el Archivo secreto pon tificio , en el cual los
breves del Papa Mdici se han conservado tan incompletamente, que
debe designarse corno una especial felicidad para los conocimientos histricos, que el clebre estilista se llevase consigo una parte del registro
(1) Cf. nuestros datos, voi. VI, p. 340.
(2) Cf. voi. VII, p. 62, nota 1.

NOHC1AS DE LOS ARCHIVuS

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de los mismos, y despus en tiempo de Paulo III, en 1535-1536, publicase en Venecia *: Libri sexdecim epistolarum Leonis X P. M. no
mine scriptarum (cf. nuestros datos, p. 154 s.; v. tambin Kalkoff,
Forschungen 15). La cuestin de si Bembo, en est edicin, se torn
la licencia de introducir variaciones, ba ocupado ya nada menos que
0 . Raynald. En sus Annales 1513, n. 100, advierte el mismo: Excusae typis ipsae litterae a Petro Bembo fuere inter alias quas Leonis no
mine, cui a secretis erat, composuit; sed iramulatis paululum consuetis
Romanae curiae formulis, quas latinae linguae nitori elegantiaeque,
quam consectabatur, consentire non putabat: quo studio dum scripta
perpoliebat Tullianosque flosculos avidius colligebat, incautus etiam
gentilitiarum vocum putores aliquos inseruit, a quibus styli Romanae
curiae sanctitas penitus abhorret: qua de re monitum lectorem volumus
ad retundenda maledicentiae tela, quae aliqui captata ex huiusmodi
voculis occasione iaculari possunt: quapropter nos in literis, quas ex
Bembo decerpimus, consuetam pontificalis curiae formulam, cum Pontifex loquens inducitur, restituisse cum ea verborum formula fuissent
conceptae atque a Bembo elegantiarum latinarum cupidissimo, dum
typis excudebat, inmutatae.
Est advertencia del todo justa, corno veremos, ha pasado por desgracia casi desatendida, aunque Ranke (Zur Kritik 87*-88*) la haya
aceptado. No solamente enemigos apasionados del Renacimiento corno
Gaume, sino tambin un investigador tan concienzudo corno el profesor
de Berlin, Piper, en su Mythologie der christl. Kunst (1,286), al igual
que muchos otros, han alegado las frases clsicas de las cartas leoninas
de Bembo, corno una prueba contundente para demostrar que el paga
nismo habfa penetrado en la curia del Papa Mdici; el mismo Sabbadini (Ciceronianismo, 52) hace esto todavia. Y con todo, la investigacin
de la autenticidad de estas cartas no para eso slo tiene suma importan
cia; sino incomparablemente mayor para utilizar las cartas corno fuente
histrica. Ranke (loc cit.) no se ha propuesto est investigacin. Su pasaje que excita dudas fu ocasin para que F. Sydow tratara este asunto
en un escrito especial (Rostocker Dissertation von 1893). El resultado
que lleg Sydow fu ste: Las cartas, segn la fo r m a y el contenido son
autnticas y propias, y pueden utilizarse corno fuente que no ofrece dificultad alguna (p. 43). La primera parte de est tesis es falsa, la segunda
verdadera. Sydow examin el contenido de 50 cartas, y corno no encontr en ellas ningn error reai, concluy que Bembo, si las cartas estn
retocadas, las retoc ciertamente con una segura memoria cuanto los
hechos, quiz vaiindose de algn diario (p. 41). Sydow examina des
pus los testimonios que se aducen para probar que Bembo no di las
cartas est redaccin luego al principio, sino ms tarde. En favor de lo
cual, halla slo la nica afirmacin de Raynald, y se pone combatir
(1) Est edicin es la ms correcta. Ya la de Basilea de 1539, que es la ms
extendida, ofrece algunas divergenc-as, las cuales no son, sin embargo, de
grande importancia.

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DOCUMENTOS IND1TOS Y

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