Direccin Universitaria de Educacin a Distancia

EAP ADMINISTRACIN Y NEGOCIOS

INTERNACIONALES
FILOSOFA

2014-II

Docente:
Ciclo:

Datos del alumno:

Apellidos y nombres:

LIC. JULIO A. LOAYZA ELLENBOGEN

II

Nota:

Mdulo II

FORMA DE PUBLICACIN:
Publicar su archivo(s) en la opcin TRABAJO ACADMICO que figura en
el men contextual de su curso

Cdigo de matricula:
Uded de matricula:

Fecha de publicacin en campus

virtual DUED LEARN:

HASTA EL DOM. 25 DE
ENERO 2015
A las 23.59 PM

Recomendaciones:

1. Recuerde verificar la
correcta publicacin
de su Trabajo
Acadmico en el
Campus Virtual antes
de confirmar al
sistema el envo
definitivo al Docente.
Revisar la previsualizacin de
su trabajo para asegurar
archivo correcto.

2.

Las fechas de recepcin de trabajos acadmicos a travs del campus virtual estn definidas en el sistema de
acuerdo al cronograma acadmicos 2014-II por lo que no se aceptarn trabajos extemporneos.

1TA20142DUED

3.

Las actividades que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirn para su autoaprendizaje
mas no para la calificacin, por lo que no debern ser consideradas como trabajos acadmicos obligatorios.

Gua del Trabajo Acadmico:

4.

Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es nicamente una fuente de consulta. Los
trabajos copias de internet sern verificados con el SISTEMA ANTIPLAGIO UAP y sern calificados
con 00 (cero).

5. Estimado alumno:
El presente trabajo acadmico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso.
Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta 2 y para el examen final debe haber
desarrollado el trabajo completo.

Criterios de evaluacin del trabajo acadmico:

Este trabajo acadmico ser calificado considerando criterios de evaluacin segn naturaleza del curso:

Presentacin adecuada del

trabajo

Considera la evaluacin de la redaccin, ortografa, y presentacin del

trabajo en este formato.

Investigacin bibliogrfica:

Considera la consulta de libros virtuales, a travs de la Biblioteca virtual

DUED UAP, entre otras fuentes.

Situacin problemtica o caso

prctico:

Considera el anlisis de casos o

problematizadoras por parte del alumno.

Otros contenidos
considerando aplicacin
prctica, emisin de juicios
valorativos, anlisis, contenido
actitudinal y tico.

la

solucin

de

situaciones

TRABAJO ACADMICO
Estimado(a) alumno(a):
Reciba usted, la ms sincera y cordial bienvenida a la Escuela de Administracin de
Negocios Internacionales de Nuestra Universidad Alas Peruanas y del docente tutor
a cargo del curso.
En el trabajo acadmico deber desarrollar las preguntas propuestas por el tutor, a fin
de lograr un aprendizaje significativo.
Se pide respetar las indicaciones sealadas por el docente tutor en cada una de las
preguntas, a fin de lograr los objetivos propuestos en la asignatura.

2TA20142DUED

LA PRESENTACIN DEL TRABAJO DEBE REALIZARSE DE LA SIGUIENTE MANERA:

Cartula: La propia de la gua del trabajo.

Introduccin: Consiste en la presentacin del trabajo, debiendo de redactarse en forma
sobria clara y directa.
ndice
Estructura del trabajo: Consiste en el trabajo en s. Desarrollar aqu las preguntas que
se le han formulado. Es importante incluir citas de autores que complementen, sustenten o
contrasten lo expresado. Al terminar cada pregunta indique las fuentes de informacin
consultadas.
Fuentes de informacin: Usted debe mencionar aqu las fuentes de informacin que ha
utilizado, ya sea que hayan sido mencionados o no al terminar cada pregunta. La manera
de presentar las fuentes debe ser detallada y siguiendo las normas respectivas.
Anexos: Incorpore aqu informacin adicional o material que complementa el texto,
pudiendo hacer referencia a ello al responder las preguntas.

Introduccin
A continuacin presentare mi trabajo acadmico que pude realizar gracias a las clases
virtuales, ayuda del material entregado y fuentes de informacin, aqu desarrollo todo lo
que me han enseado estas siete semanas y realizndolo pude aumentar mis
conocimientos acerca de los temas tratados.
PREGUNTAS

1. Lea el texto Las preguntas fundamentales de la Filosofa (Mara del Rosario

Romero Blanco). A continuacin: (a) Indique las caractersticas de las preguntas del
contenido de la filosofa. (b) Resuma el contenido del tema: Cules son las
preguntas fundamentales de la filosofa? (5 puntos)
El texto Las preguntas fundamentales de la Filosofa (Mara del Rosario Romero
Blanco) se colgar tambin como parte de las ayudas.
Revise los siguientes enlaces:
Las preguntas fundamentales de la Filosofa. (Mara del Rosario Romero Blanco IES
Hernn Prez del Pulgar - Espaa)
http://departamentos.ieshernanperezdelpulgar.eu/departamentos/filosofia/Rosario/PRE
GUNTAS_FUNDAMENTALES_FILOSOFIA.pdf
Cmo hacer un buen resumen
http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/cmo-hacer-un-buen-resumen/
Cmo hacer un resumen
http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__1dea33e2-7a07-11e1-82d2ed15e3c494af/index.html
a) Las caractersticas de las preguntas del contenido de la filosofa.
-

Son radicales, van a la raz del asunto.

Muestran la curiosidad que sentimos por los que nos rodea.
Expresan el afn del ser humano por conocerse a s mismo.

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Son preguntas concretas sobre problemas concretos que tienen que ver con
nuestra forma de vivir o actuar.
Fomentan la deliberacin: reflexin argumentativa.

b) Resuma el contenido del tema: Cules son las preguntas fundamentales de la

filosofa?
Segn Inmanuel Kant se puede sintetizar en la siguiente pregunta genrica: Qu
es el hombre? Y se desglosa de la siguiente manera.
-

La pregunta por el ser

Sirve de fundamento para la metafsica referida:

Al ser en general: Nos dice que es y cuantos existen, as como tambin que
sustancias hay, donde se distinguen la realidad y la conciencia o alma.
Al ser suprasensible: referido a Dios, que es una sustancia infinita
planteando el problema de la demostracin de su existencia con diferentes
pruebas ya que hay objeciones que desaprueban su existencia.
La metafsica tiene muchas crticas y negaciones porque no dan crdito a lo que
estudia, diciendo que es inmadurez del hombre, no aporta conocimientos entre otras.
-

La pregunta por el sentido de la existencia

Carece de sentido.
Tiene un sentido inmanente vinculado a la vida, la muerte marca el lmite a la vida.
El sentido de la existencia es intrascendente, la vida vale por si misma si se
proyecta mas a all de la vida de la vida terrena.
-

La pregunta por la muerte

El inters de los filsofos por la muerte es

El fenmeno exclusivamente humano ya que el hombre es el nico ser que
sabe que va a morir
Cul es el sentido de la muerte: lmite absoluto de la existencia, el alma se
separa del cuerpo y se vuelve al origen.
-

La pregunta por el mal

Solo tiene sentido si se cree en Dios, se distinguen 3 tipos de mal:

Fsicos: catstrofes, dolor, etc.
Metafsico: todo acaba
Moral: cmo actuar
Los creyentes definen el mal como ausencia del bien y lo asocian con el pecado
para los no creyentes es una injusticia de Dios, lo cual es una paradoja ya que si para ellos
Dios no existe porque existe el mal.
Se deben hacer actos que nos humanicen para poder evitar el mal.
-

La pregunta por el conocimiento terico

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Se pueden hacer 3 tipos de preguntas

Pregunta por el conocimiento general:
Qu es conocer? : Al filsofo le interesa conocer cules son los grados y
cules son los intereses del conocimiento.
Qu puedo conocer? : hay diferentes respuestas como lo que me aporta
los sentidos, la razn de mis ideas, la experiencia y absolutamente nada.
Es posible obtener conocimientos ciertos? : la certeza tiene un grado de
conocimiento, se intenta encontrar un mtodo que me proporcione conocimientos
ciertos.
Pregunta por la verdad:
Por una serie de teoras se puede decir
Es una adecuacin mente-realidad.
Correspondencia entre la realidad, mi pensamiento y el lenguaje, tales
como la inteligencia artificial.
Coherencia o ausencia de contradiccin.
Utilidad, solo es verdad si sirve.
Consenso, acuerdo mediante dialogo entre iguales.
Pregunta por el conocimiento cientfico en particular:
Es posible un conocimiento cientfico de la realidad?
Es objetivo y cierto el conocimiento cientfico?
-

La pregunta por el quehacer humano

El estudio de la moralidad ha planeado a los filsofos los siguientes problemas:

Relacionados con la esencia de la moralidad: se fundamenta en cuestin de
opinin, emocin o sentimiento y sobre un conjunto verdaderamente objetivo de principios
con los que estn de acuerdo los humanos.
Relacionados con la motivacin tica: se puede decir que lo que lleva a actuar
a los hombres as es el egosmo que viene del propio inters y el altruismo que se basa en
el bien de los hombres que se da por las religiones.
Relacionados con el valor moral de nuestras acciones: ese valor reside en el
consecuencialismo que es la resultado a nuestras acciones y el deontologismo que segn
Kant es el deseo y determinacin de hacer lo correcto siguiendo principios de conducta y
toda persona racional lo seguir sin excepcin.
-

La pregunta por el quehacer colectivo humano

Todo hombre est interesado en saber:

Cul es el fundamento de la sociabilidad humana?, se tiene como respuesta
que el hombre es social por naturaleza y por qu se llega a un acuerdo o pacto.
Cul es el fundamento y origen del estado? , se tiene como respuesta que el
estado se fundamenta en la propia naturaleza, que surge para escapar de los horrores de

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la naturaleza humana y que surge para garantizar la paz y los derechos naturales del
individuo.
Por qu hay que obedecer al estado?, porque tiene autoridad; por la
importancia y realidad de las misiones que realiza; y porque garantiza la igualdad y libertad
de sus sbditos.
-

La pregunta por la belleza

El ser humano siempre ha sentido el deseo de percibir, crear o expresar la belleza,

segn Schelling la belleza se realiza a travs del arte, de este modo se vincula lo esttico y
lo artstico.

La esttica plantea lo siguiente:

Qu es la belleza?, se tiene como respuesta que es un bien, es sublime,
manifestacin de la verdad, es simetra o proporcin y es perfeccin del placer sensible.
Qu es el arte?, se tiene como respuesta que es un conocimiento, una actividad
que permite liberarnos de prejuicios y convenciones sociales, es sensibilidad y una
mercanca que se compra y vende.
2. Explique en funcin a lo que ha ledo, a lo conversado en tutora y de acuerdo al
fragmento del Laques que se incluye a continuacin, en qu consiste la mayutica y
cmo se caracteriza sta. En su explicacin indique si es que Scrates buscaba las
definiciones universales (aplicables a todo momento, lugar, etc.) o las relativas
(entendiendo por estas ltimas a aquellas que eran distintas de una poca a otra, de
un lugar a otro e, incluso, de una persona a otra). Sustente con ejemplos del mismo
texto. Debe incluir al menos cinco fuentes de informacin adicionales debidamente
identificadas, con cuyas citas pueda complementar, sustentar o inclusive contrastar lo
mencionado en los documentos electrnicos propuestos. (5 puntos)
Scrates
Tratemos por lo pronto, Laques, de definir con exactitud lo que es el valor; despus
examinaremos los medios de comunicarle a estos jvenes, en cuanto sea posible, ya
sea por el hbito, ya por el estudio. Di, pues, qu es el valor?
Laques
En verdad, Scrates, me preguntas una cosa que no ofrece dificultad. El hombre que
guarda su puesto en una batalla, que no huye, que rechaza al enemigo; he aqu un
hombre valiente.
Scrates
Muy bien, Laques, pero quiz por haberme explicado mal, has respondido a una cosa
distinta de la que yo te pregunt.
Laques
Cmo? Scrates.
Scrates
Voy a decrtelo, si puedo. Un hombre valiente es, en tu opinin, el que guarda bien su
puesto en el ejrcito y combate al enemigo.
Laques
Es lo mismo que yo digo.
Scrates
Tambin lo digo yo, pero el que combate al enemigo huyendo, y no guardando su
puesto...?
Laques
Cmo huyendo?
Scrates

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S, huyendo como los escitas, por ejemplo, que no combaten menos huyendo que
atacando; y como Homero lo dice, en cierto pasaje, de los caballos de Eneas, que se
dirigan a uno y otro lado, hbiles en huir y atacar.{4} [279] Ah! No supone en Eneas
mismo esta ciencia de apelar a la fuga con intencin, puesto que le llama sabio en huir?
Laques
Eso es muy bueno, Scrates, porque Homero habla de los carros de guerra en este
pasaje; y en cuanto a lo que dices de los escitas, se trata de tropas de caballera que se
baten de esa manera, pero nuestra infantera griega combate como yo digo.
Scrates
Exceptuars quiz a los lacedemonios, porque he odo decir que en la batalla de Platea,
cuando atacaron a los persas, que formaban un muro con sus broqueles, creyeron que
no les convena mantenerse firmes en su puesto, y emprendieron la fuga; y cuando las
filas de los persas se rompieron por perseguir a los lacedemonios, volvieron stos la
cara como la caballera, y por medio de esta maniobra estratgica consiguieron la
victoria.
Laques
Es cierto.
Scrates
He aqu por qu te deca antes que haba sido yo causa de que no hubieses respondido
bien, porque yo te haba interrogado mal, puesto que quera saber de ti lo que es un
hombre valiente, no slo en la infantera, sino tambin en la caballera y dems especies
de armas; y no slo un hombre valiente en todo lo relativo a la guerra, sino tambin en
los peligros de la mar, en las enfermedades, en la pobreza y en el manejo de los
negocios pblicos; y lo mismo un hombre valiente en medio de los disgustos, las
tristezas, los temores, los deseos y los placeres; un hombre valiente, que sepa combatir
sus pasiones, sea resistindolas a pi firme, sea huyendo de ellas, porque el valor,
Laques, se extiende a todas estas cosas.
Laques
Eso es cierto, Scrates. [280]
Scrates
Todos estos hombres son valientes. Los unos prueban su valor contra los placeres, los
otros contra las tristezas, stos contra los deseos, aquellos contra los temores, y en
todos estos accidentes pueden otros, por el contrario, dar pruebas de cobarde.
Laques
Sin contradiccin.
Scrates
Te supliqu que me explicaras cada una de estas dos cosas contrarias, el valor y la
cobarda. Comencemos por el valor. Trata de decirme lo que es esta cualidad, que
siempre es la misma en todas estas ocasiones tan diferentes. No entiendes an lo que
digo?
Laques
An no lo entiendo bien.
Scrates
He aqu lo que quiero decir. Si, por ejemplo, te preguntase yo lo que es la actividad que
se refiere a correr, tocar instrumentos, hablar, aprender, y a otras mil cosas a que
aplicamos esta actividad mediante las manos, la lengua, el espritu, que son las
principales; me comprenderas?
Laques
S.
Scrates
Si alguno me preguntase: Scrates, qu es esa actividad que se extiende a todas
estas cosas? le respondera que la actividad es una facultad que hace mucho en poco
tiempo; definicin que conviene a la carrera, a la palabra, y a todos los dems ejercicios.
Laques
Tienes razn, Scrates; est bien definida.
Scrates
Pues defneme lo mismo el valor; dime cul es esta [281] facultad, que es siempre la

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misma en el placer, en la tristeza y en todas las dems cosas de que hemos hablado, y
que no muda jams, ni de naturaleza, ni de nombre.
Revise los siguientes enlaces:
Scrates
http://www.webdianoia.com/presocrat/socrates.htm
Gua para elaborar citas y referencias en formato APA (Edgar Salgado Garca)
http://www.magisteriolalinea.com/home/carpeta/pdf/MANUAL_APA_ULACIT_actualizado_
2012.pdf
Gua a la redaccin en el estilo APA, 6ta edicin. (Sylvia Zavala Tras,)
http://www.suagm.edu/umet/biblioteca/pdf/GuiaRevMarzo2012APA6taEd.pdf
La Mayutica
Proviene del griego Dar a luz. Scrates deca que el saber era dar a luz a un nuevo
conocimiento. Es una tcnica que consiste tal como se puede ver en la lectura de laques,
en preguntar a una persona acerca de algo, empezar a debatir por medio de
establecimientos de definiciones universales para que al final a travs de las conclusiones
a las que llegan se cree un nuevo conocimiento y no a uno que ya existe, que ya tenga
una definicin, que la persona tenga la capacidad para poder generar una nueva definicin
ya que cada uno tiene su propio modo de ver las cosas.
Sus caractersticas son:
-

Estilo: conversacin o dialogo.

Scrates
Tratemos por lo pronto, Laques, de definir con exactitud lo que es el valor;
despus examinaremos los medios de comunicarle a estos jvenes, en cuanto
sea posible, ya sea por el hbito, ya por el estudio. Di, pues, qu es el valor?
Laques
En verdad, Scrates, me preguntas una cosa que no ofrece dificultad. El
hombre que guarda su puesto en una batalla, que no huye, que rechaza al
enemigo; he aqu un hombre valiente.

Asunto: era progresivo. Un ejemplo de cmo va cambiando la definicin de

hombre valiente.
Scrates
Voy a decrtelo, si puedo. Un hombre valiente es, en tu opinin, el que guarda
bien su puesto en el ejrcito y combate al enemigo.
Scrates
He aqu por qu te deca antes que haba sido yo causa de que no hubieses
respondido bien, porque yo te haba interrogado mal, puesto que quera saber
de ti lo que es un hombre valiente, no slo en la infantera, sino tambin en la
caballera y dems especies de armas; y no slo un hombre valiente en todo lo
relativo a la guerra, sino tambin en los peligros de la mar, en las
enfermedades, en la pobreza y en el manejo de los negocios pblicos; y lo
mismo un hombre valiente en medio de los disgustos, las tristezas, los
temores, los deseos y los placeres

No empezaba con definiciones para deducir de ellos. Este es una definicin

propia de lacques.
Laques
En verdad, Scrates, me preguntas una cosa que no ofrece dificultad. El
hombre que guarda su puesto en una batalla, que no huye, que rechaza al
enemigo; he aqu un hombre valiente.

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No le da al interlocutor definiciones dadas si no que lo induce a expresar sus

propias ideas para que llegue a su propia conclusin.
Scrates
Di, pues, qu es el valor?

Las ideas deban desarrollarse lgicamente dentro de la conciencia del

discpulo.
Laques
Eso es muy bueno, Scrates, porque Homero habla de los carros de guerra en
este pasaje; y en cuanto a lo que dices de los escitas, se trata de tropas de
caballera que se baten de esa manera, pero nuestra infantera griega combate
como yo digo.
Fuentes de informacin
Mtodos de la filosofa
http://www.monografias.com/trabajos63/metodos-filosofia/metodosfilosofia.shtml
Mayutica
http://es.wikipedia.org/wiki/May%C3%A9utica
Filosofa griega: origen de la filosofa, Scrates, Presocrticos y Sofistas
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Mayeutica.htm
Mtodo mayutica
http://es.slideshare.net/AnithaMaria/mtodo-mayutico
El mtodo Socrtico La Mayutica
http://www.taringa.net/posts/info/857140/El-Metodo-Socratico---La-Mayeuticare-edit.html

3. Lea el siguiente texto:

Dilogo entre un energmeno y un filsofo
El energmeno. Eres enemigo de Dios y de los hombres; crees que Dios es todopoderoso y
que puede dar el don del pensamiento a los seres que quiera; pues te voy a denunciar al [152]
inquisidor, y arders vivo; s cauto, porque ahora te lo digo por ltima vez.
El filsofo. Esos son tus argumentos? De ese modo enseas a los hombres? Admiro tu
carcter apacible.
El energmeno. Tendr calma para esperar los haces de lea que has de llevar a tu
hoguera. Contstame: Qu es el espritu?
El filsofo. No lo s.
El energmeno. Qu es la materia?
El filsofo. No lo s muy bien. Creo que es extensa, slida, resistente, gravitante, divisible y
mvil; pero creo que Dios puede concederle otras cualidades que desconozco.
El energmeno. Otras cualidades, traidor! S dnde vas a parar; vas a decirme que Dios
puede animar a la materia, que dot de instinto a los animales y que es dueo de todo.
El filsofo. Pudiera muy bien haber sucedido que concediera a la materia lo que no est a tu
alcance comprender.
El energmeno. Que yo no puedo comprender, malvado!
El filsofo. S; su poder va ms lejos que nuestro entendimiento.
El energmeno. Ese es un pensamiento de ateo.
El filsofo. Pues sin embargo, esta es la opinin de muchos santos padres.
El energmeno. Pues ni ellos ni Dios nos impedir que mueras consumido por las llamas;
que ese es el suplicio con el que se castiga a los parricidas y a los filsofos que no son de
nuestra opinin.

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El filsofo. Es el diablo que te posee el que te ense esa manera de argumentar?

El energmeno. Te atreves a ponerme al nivel del diablo!
(El energmeno da un bofetn al filsofo, y el filsofo se lo devuelve con usura.)
El filsofo. Venid en mi ayuda, filsofos!
El energmeno. Santa Hermandad, ven a socorrerme!
(Por una parte vienen corriendo media docena de filsofos, y por la otra se presentan cien
dominicos, cien familiares de la Inquisicin y cien alguaciles. No puede dudarse qu grupo de
los dos ganar la partida.)
Fuente: http://filosofia.org/enc/vol/e05151.htm
Comente lo planteado en el texto tomando en cuenta lo estudiado hasta el momento. Debe
incluir citas de al menos cinco fuentes de informacin debidamente identificadas, con las
cuales sustentar, complementar o contrastar lo planteado en su respuesta. (5 puntos)
Revise los siguientes enlaces:
Cmo elaborar un comentario de texto
www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdf
El comentario
http://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htm
Gua para elaborar citas y referencias en formato APA (Edgar Salgado Garca)
http://www.magisteriolalinea.com/home/carpeta/pdf/MANUAL_APA_ULACIT_actualizado_201
2.pdf
Gua a la redaccin en el estilo APA, 6ta edicin. (Sylvia Zavala Tras,)
http://www.suagm.edu/umet/biblioteca/pdf/GuiaRevMarzo2012APA6taEd.pdf
Mi opinin es que las persona no escuchaban, ni daban crdito a lo que decan los filsofos
porque es una mente inquieta, que busca la verdad y las personas no quieren definiciones
nuevas porque les causa incertidumbre al no saber cmo responder a las preguntas que se
planteaban , adems si los escuchaban podra poner en riesgo a muchos, los filsofos crean
en Dios que es un ser que no se puede ver, ni tocar para las personas esto no era factible ya
que no crean en algo que no podan ver, a parte que algunos se crean dioses y el creer les
quitaba autoridad por eso preferan callarlos, esto se sigue dando en la actualidad los que
tienen poder prefieren callarlos por la ignorancia que tienen y al darles crdito, se vera
vulnerables porque la gente empezara a preguntar y estos serian vulnerables al no saber dar
respuesta.
Fuentes de informacin
Algunos filsofos y Dios
http://www.delirante.org/imprimir.php?id=91
Vida, opiniones y sentencia de los filsofos
https://books.google.com.pe/books?id=p9Pz2Co5koC&pg=PA71&lpg=PA71&dq=porque+los+filosofos+no+son+escuchados&source=
bl&ots=0F5bCkch0V&sig=B7uNffs1yY6kf2b-Uf5wA4Njas&hl=es&sa=X&ei=4rLFVMSOEYLjsATquYDYDg&ved=0CDsQ6AEwBA#v=onepage&q=
porque%20los%20filosofos%20no%20son%20escuchados&f=false
Los filsofos actuales ya no son escuchados por la gente
http://www.lagaceta.com.ar/nota/92144/informacion-general/filosofos-actuales-ya-no-sonescuchados-gente.html
Filsofos mas importantes de la historia
http://www.monografias.com/trabajos87/filosofos-mas-importantes-historia/filosofos-masimportantes-historia.shtml
Dos clases de ignorancia
http://efrueda.com/dos-clases-de-ignorancia

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Anexos
-

Libro de filosofa ciclo II de la Escuela Profesional de Administracin y Negocios

Internacionales

Texto- Las preguntas fundamentales de la filosofa

Diapositivas de las clases virtuales

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