Sie sind auf Seite 1von 157

Academia Romn

Institutul de Filosofie i Psihologie


Constantin Rdulescu-Motru

Universitatea Titu Maiorescu


Facultatea de Psihologie

Societatea Germano-Romn
de Filosofie
KARLSRUHE MNSTER BUCURETI BRAOV IAI

CERCETRI
FILOSOFICO PSIHOLOGICE

Anul I

Nr. 1
octombrie 2009

Academia Romn
Institutul de Filosofie i Psihologie
Constantin Rdulescu-Motru

Universitatea Titu Maiorescu


Facultatea de Psihologie

Deutsch-Rumnische Gesellschaft
fr Philosophie

KARLSRUHE MNSTER BUCURETI BRAOV IAI

PHILOSOPHISCH-PSYCHOLOGISCHE
UNTERSUCHUNGEN
ISSN: 2066-7566
Direktor: Alexandru SURDU, Mitglied der Rumnischen Akademie
Stellvertretender Direktor: Univ.-Doz. Dr. Viorel Iulian Tnase

EDITORISCHER BEIRAT
Chef-Redakteur: Univ.-Doz. Dr. Margareta DINC
Redaktions-Sekrtere: WM Dr. Claudiu BACIU; WM Dr. Marius DOBRE;
WM Dr. Bogdan DANCIU
Mitglieder: Univ. Prof. Dr. Grigore NICOLA; Univ. Prof. Dr. Titi PARASCHIV;
Univ. Prof. Dr. Adrian NECULAU; Univ. Prof. Dr. Mihai VASILE;
Univ. Prof. Dr. Irina HOLDEVICI; Univ. Prof. Dr. Dumitru CRISTEA;
Univ. Prof. Dr. Vasile Dem. ZAMFIRESCU; WM Dr. Ana-Maria MARHAN
Design: Jeana MARINACHE; Gabriela TEF

WISSENSCHAFTLICHER BEIRAT
Prsident: Univ. Prof. Dr., Dr. h.c. mult. Hans LENK (Karlsruhe)
Mitglieder: Univ. Prof. Dr. Ulrich HOYER (Mnster); Dr. Niels FFENBERGER (Kln);
Univ. Prof. Dr. Alexandru BOBOC, k.M. der Rumnischen Akademie;
Univ. Prof. Dr. Teodor DIMA, k.M. der Rumnischen Akademie;
Univ. Prof. Dr. Zissu WEINTRAUB (Ierusalim); Univ. Prof. Dr. Vladimir GHEORGHIU
(Giessen); Univ. Prof. Dr. Shulamith KREITLER (Tel Aviv);
Univ. Prof. Dr. Thomas David OAKLAND (Gainsville, Florida);
Univ. Prof. Dr. Michael J. STEVENS (Illinois)
Postanschrift: Institut fr Philosophie und Psychologie Constantin Rdulescu-Motru,
die Redaktion der Zeitschrift Philosophisch-Psychologische
Untersuchungen, Calea 13 Septembrie, nr. 13, sector 5, 050711, Bukarest.
Telefon: 021.410.56.59; E-mail: ifilosofie@yahoo.com
ERSCHEINT HALBJHRLICH

1. Jahrgang, Nr. 1 Oktober, 2009

CERCETRI
FILOSOFICO-PSIHOLOGICE
Anul I

octombrie 2009

Nr. 1

SUMAR
Din program ......................................................................................................

STUDII I CERCETRI
ALEXANDRU SURDU, Semnificaia psihologic a silogismului categoric ..
7
HANS LENK, Philosophical considerations in human performance ...............
19
ULRICH HOYER, Zwei- oder dreiwertige Logik in der Quantentheorie? ......
33
NIELS FFENBERGER, Zur Frage der Entstehung der mehrwertigen Logik
in der Gestalt der Dreiwertigkeit .......................................................... 39
GHEORGHE IOSIF, Analiza elementelor definitorii ale erorilor ................
45
MARGARETA DINC, GRIGORE NICOLA, BOGDAN DANCIU,
VALERIA SAVU, Concept
i metodologie n studiul
comportamentului de coping al studenilor .......................................... 69
RUXANDRA GHERGHINESCU, Unele aspecte psihologice privind
variabilitatea conduitei empatice .........................................................
79
ANA-MARIA MARHAN, Rezolvarea problemelor complexe. Teorii i
95
modele ..................................................................................................
PETRU M. CRAIOVAN, Rolul stresului n adaptarea profesional a tinerilor 113
MARIUS DOBRE, Mircea Vulcnescu despre cre tinism i filosofia cre tin
n faa veacului .............................................................................................. 131
EVENIMENTE
ACADEMIA ROMN: Centenar CONSTANTIN NOICA .........................
Conferine de filosofie ......................................................................................
Conferine de psihologie ...................................................................................

Cercetri filosofico-psihologice, anul 1, nr. 1, p. 1-157, Bucure ti, 2009

139
145
149

DIN PROGRAM
Revista Cercetri filosofico-psihologice i propune s publice
lucrrile (sau rezumate ale acestora) elaborate n cadrul planurilor de
cercetare ale departamentelor de filosofie i psihologie ale Institutului de
Filosofie i Psihologie Constantin Rdulescu-Motru al Academiei
Romne, ca i lucrrile elaborate n parteneriat cu cadrele didactice de la
Facultatea de Psihologie a Universitaii Titu Maiorescu din Bucure ti.
Avnd i un caracter instructiv-educativ, revista Cercetri filosoficopsihologice public i cercetri ale studenilor realizate ca referate i
comunicri tiinifice.
Prin intermediul Societii Germano-Romne de Filosofie i al
asociaiilor internaionale de psihologie, revista Cercetri filosoficopsihologice public studii ale speciali tilor din domeniul filosofiei i al
psihologiei, n limba romn sau n limbi de circulaie internaional, inedite
sau republicate cu acordul autorilor, obligndu-se s le ofere cte 20 de
extrase gratuite ale materialelor publicate.
Semnatarii articolelor rspund pentru datele utilizate n lucrrile
publicate. Redacia i permite s accepte sau s resping publicarea unor
lucrri fr obligaia de argumentare a deciziilor luate. Nu se accept lucrri
apologetice sau critice ad personam. Mai ales la rubricile de Recenzii sau
Opinii despre cri se cere, pentru acceptarea lucrrilor, un stil sobru,
moderaie i obiectivitate.
La rubrica Restituiri vor fi republicate lucrri romne ti sau strine
care au influenat dezvoltarea filosofiei i a psihologiei, iar la traduceri vor
fi publicate, n limba romn sau n limbi strine, lucrri clasice de filosofie
i psihologie.
Revista Cercetri filosofico-psihologice urmre te reconcilierea
filosofiei cu psihologia, cu sau fr intermediul logicii, prin meninerea
fireasc a diferenierilor (de obiect i metod), dar i prin semnalarea
zonelor de interferen n domeniile gndirii, creativitii, cunoa terii,
educaiei i sntii.
Revista Cercetri filosofico-psihologice i propune s informeze
cititorii n legtur cu principalele evenimente: congrese, simpozioane,
conferine naionale i internaionale, cu semnalarea publicaiilor periodice
i cu literatura curent de specialitate.
Consiliul editorial
Cercetri filosofico-psihologice, anul 1, nr. 1, p. 5, Bucure ti, 2009

STUDII

I CERCETRI

SEMNIFICAIA PSIHOLOGIC A SILOGISMULUI


CATEGORIC
ALEXANDRU SURDU1
1. ACCEPIA PSIHOLOGIC A FORMELOR LOGICE
Constituirea logicii matematice (la nceputul secolului trecut) i adoptarea ei
de ctre filosofii de orientare pozitivist (n special de reprezentanii Cercului de la
Viena) a determinat a a-numita reacie antipsihologist n logic. Aceast reacie
era, ntr-o anumit msur, ndreptit. Ea s-a fcut vdit i din perspectiv
filosofic. Ed. Husserl critica psihologismul2, ca i tendinele metodologiste din
logic, n primul rnd, pentru faptul c fcea imposibil elaborarea unei logici
pure, ceea ce nsemna, implicit, abandonarea logicii ca disciplin independent.
Pentru psihologi tii extremi ti, ca Theodor Lipps, logica fcea ntr-adevr parte din
psihologie (Die Logik ist eine psychologische Disziplin)3 i aprea ca atare (drept
capitol al psihologiei)4. n mod analog, metodologi tii (ca Alexander Bain)5 fceau
din logic o simpl expunere preliminar a ceea ce astzi s-ar putea numi filosofia
tiinelor. n al doilea rnd, tendinele amintite, chiar dac nu privau logica de orice
independen, nu stimulau cercetrile menite s contribuie n mod special la
dezvoltarea ei. Aceast situaie a determinat ns, din partea unor reprezentani ai
logicii matematice, o reacie antipsihologist cu totul exagerat. Ace tia nu s-au
mrginit la considerarea ntregii perioade clasice (psihologiste) a logicii drept
perioad decadent, barbar, moart (eine tote Periode)6, ci au respins
chiar conceptul fundamental (pentru logica clasic) de form a gndirii7. Din
moment ce logica nu se ocup cu studiul formelor gndirii, nseamn c ntre
logic i psihologie nu mai exist nimic comun. Acela i lucru ar fi trebuit s fie
valabil i pentru raportul dintre logic i celelalte tiine, ns, datorit faptului c
logica matematic a aprut n cadrul matematicii, ea a ajuns, cum era i firesc, s
fie considerat ca parte a matematicii (the logic is a part of mathematics)8. n plus,
prin intermediul matematicilor, logica respectiv a nceput s- i dobndeasc i
semnificaie metodologic9.
1

Institutul de Filosofie i Psihologie Constantin Rdulescu-Motru, Academia Romn


Ed. Husserl, Logische Untersuchungen, Halle, Max Niemeyer, 1928, I, p.50 sq.
3
Th. Lipps, Grundzge der Logik, Leipzig und Hamburg, Leopold Voss, 1912, p. 12.
4
Th. Lipps, Leilfaden der Psychologie, Leipzig, Wilhelm Engelmann, 1909, p. 189218.
5
Cf. Al. Bain, Logique dductive et inductive, Paris, Flix Alcan, 1894.
6
J. M. Bocheski, Formale Logik, Mnchen, Karl Alber, 1970, p. 15, 17, 20.
7
J. Lukasiewicz, Aristotles syllogistic from the standpoint of modern formal logic, Oxford,
Clarendon Press, 1958, p. 12.
8
H. B. Curry, Outlines of a formalist philosophy of mathematics, Amsterdam, Nort-Holland
Publishing Company, 1958, p. 66.
9
Sunt ilustrative n acest sens lucrrile lui A. Tarski, Introduction to logic and to the
methodology of deductive sciences, New York, Oxford University Press, 1965, i R. Carnap,
Introduction to symbolic logic and its applications, New York, Dover Publication, 1958.
2

Cercetri filosofico-psihologice, anul 1, nr. 1, p. 7-17, Bucure ti, 2009

Alexandru Surdu

n aceast situaie, se poate considera c logica nu a c tigat nimic n puritate


(nainte era o parte a psihologiei, apoi a devenit o parte a matematicii), iar
tendinele metodologiste (psihologiste sau matematiste frneaz n aceea i msur
dezvoltarea cercetrilor de logic pur. Nu trebuie uitat ns nici faptul c
psihologia modern i-a nsu it, la rndul ei, aparatura simbolic a logicii
matematice. Pe cale genetic s-a dovedit c operaiile de tip logico-matematic (cum
ar fi incluziunea din logica claselor) sunt activiti mentale care pot fi depistate n
anumite stadii de dezvoltare a inteligenei la copiii normali, fr nici o instrucie
prealabil10. Psihologiei i revine, dup J. Piaget, sarcina de a stabili canonul
operaiilor formale n perspectiv real, ca operaii concrete cu semnificaie
mental11. De aici pn la ideea elaborrii unei logici matematice psihologiste nu
este dect un pas. i acesta a fost fcut. Este posibil deci ca logica matematic,
asemenea celei clasice n trecut, s fac parte din psihologie (din psihologia
inteligenei analog vechii psihologii a gndirii Denkpsychologie), cci
aceasta nu este dect teoria real a acelora i operaii pe care le studiaz logica n
calitate de teorie formal12.
Reacia antipsihologist, de natur logico-filosofic, se dovede te, deci, att
fa de psihologismul clasic, ct i fa de cel modern, exagerat. n orice accepie,
obiectul logicii se dovede te, cum este i firesc, legat de procesele gndirii. Or,
acestea sunt obiecte de studiu ale psihologiei. Istoric se dovede te, de asemenea, c
studiul logicii din perspectiva altor tiine (recent din perspective matematice), ba
chiar includerea logicii n aceste tiine, nu numai c nu duneaz logicii pure, ci
contribuie n mod considerabil la mbogirea ei, chiar dac, n anumite perioade,
se ajunge la excese (contestarea logicii ca disciplin independent). Problema este
aceea de a stabili un raport just ntre logic i tiinele care tind s o nglobeze.
Raportul dintre logic i psihologie, care intereseaz n acest context, a fost,
de cele mai multe ori, bine neles de ctre logicienii clasici. Pe linie aristotelic,
s-a fcut distincia dintre act i poten. Psihologia studiaz gndirea n act,
gndirea efectiv, care nu poate fi dect individual13. n logic intereseaz
posibilitile gndirii, chiar dac ele nu se realizeaz niciodat, intereseaz aspectul
general al gndirii. Ca act efectiv, gndirea este un proces care se desf oar n
timp, n anumite circumstane, din anumite motive etc. n psihologie intereseaz
desf urarea concret a acestui proces, n logic intereseaz rezultatul su abstract.
Logicienii clasici au considerat ca sarcin a psihologiei i studiul principiilor
genetice i al legilor care determin apariia i dezvoltarea gndirii14 (conceput ca
proces natural, material i concret) ceea ce constituie i obiectivul actual al
psihologiei genetice.
10

J. Piaget, Psihologia inteligenei, Bucure ti, Edit. tiinific, 1965, p. 186 i Epistemologia
genetic, Cluj, Dacia, 1973, p. 46 sq. Vide i exemple din logica relaiilor la J. Piaget, Le jugement et
le raisonnement chez lenfant, Paris, Delachaux et Niestl, 1924, p. 126 sq.
11
Ibidem, p. 192.
12
J. Piaget, Trait de logique, Paris, Armand Colin, 1949, p. 13.
13
W. Schuppe, Grundriss der Erkenntnistheorie und Logik, Berlin, Weidmannsche
Buchhandlung, 1910, p. 3.
14
P. Coffey, The science of logic, New York, Peer Smith, 1938, p. 33.

Semnificaia psihologic a silogismului categoric

Admiterea acestor teze generale face posibil distincia clar dintre


obiectivele celor dou discipline. n realitate, nu logica este obiect al psihologiei, ci
gndirea, care este i obiect al logicii, dar, de i este vorba de aceea i gndire,
psihologia studiaz materia concret a procesului ei actual, pe cnd logica numai
forma abstract a rezultatului ei potenial. Este evident c, fr a se identifica, cele
dou discipline se completeaz reciproc. Psihologia modern si-a nsu it rezultatele
logicii matematice, dar, prin analiza datelor psihologice, a pus n eviden i
structuri adoptate ulterior de logicieni (cazul grupului cuaternar INRC al
inversiunilor i reciprocitilor din cadrul combinaiilor propoziionale studiat de
J. Piaget)15.
Dar studiul psihologic al gndirii nu s-a fcut i nu se face n mod special
pentru obinerea unor noi rezultate logice. Exist un interes pur psihologic pentru
studiul gndirii, ea constituind n fond cel mai important i cel mai complex proces
psihic. Intereseaz deci dezvoltarea lui filogenetic i ontogenetic, dar, mai mult,
structura lui, depistarea valenelor sale creative, necesare att pentru educarea i
stimularea activitilor creative, ct i pentru eventuala lor modelare simbolic,
indispensabil ncercrilor tehnice actuale de construcie a ,,gndirii artificiale.
2. INTERPRETAREA LOGICO-PSIHOLOGIC TRADIIONAL A
SILOGISMULUI
Din pcate, majoritatea psihologilor care s-au ocupat cu problemele gndirii,
chiar dac au recunoscut faptul c logica i psihologia gndirii nu trebuie s trateze
despre unul i acela i lucru, au introdus n psihologia gndirii elemente de logic
formal. Exemplul cel mai evident l constituie silogismul categoric, care, chiar i
atunci cnd este ilustrat prin exemple concrete, apare sub form de inferen, deci
de operaie logic conform legilor silogistice16. Situaia se menine pn n zilele
noastre, cnd ntlnim n psihologie definiii ale silogismului categoric ca mod de
raionare de la general la particular sau, mai precis, de la premise stabilite la o
concluzie potrivit17. Dar, psihologic vorbind, se pun imediat cteva ntrebri, n
primul rnd, cine a stabilit premisele, apoi cu ce scop au fost stabilite i, n special,
cum a decurs procesul stabilirii lor, n fine, cine, de ce i cum ajunge la concluzia
potrivit. n cazul psihologilor moderni rspunsurile la aceste ntrebri sunt de
regul urmtoarele: premisele sunt stabilite de ctre experimentator; scopul este
acela de a testa capacitile intelectuale ale unui subiect; premisele sunt stabilite n
conformitate cu legile silogistice; concluzia potrivit urmeaz s fie aleas de
ctre subiect dintre cteva propoziii date18, alteori trebuie s se spun care dintre
ele este fals sau adevrat n funcie de premisele stabilite19; subiectul alege
15

J. Piaget, Epistemologia genetic, p. 46.


Th. Lipps, Leitfaden der Psychologie, p. 209 sq.
17
W. E. Vinache, The psychology of thinking, New York, McGraw-Hill, 1974, p. 279. O
definiie asemntoare apare i la Piaget: Silogismul const din a trage o concluzie din dou
propoziii alese ca premise, altfel spus a lega trei propoziii (Trait de logique, p. 367).
18
Ibidem, p. 281.
19
J. P. Guilford and R. Hoepfner, The analysis of intelligence, New York, McGraw-Hill, 1971,
p. 68.
16

10

Alexandru Surdu

concluzia numai cu scopul de a rspunde la test; alegerea este fcut de regul la


ntmplare (de altfel, uneori se urmre te n mod special cauza alegerilor gre ite,
constatndu-se c intervin factori perturbatori, ca cei emoionali, de i cauza rezid
adesea n dificultatea premiselor)20. Silogismele respective sunt deci alctuite de
experimentator, contribuia subiectului rezumndu-se la o simpl opiune.
Alteori se consider, n manier strict formal, c activitatea psihic legat
de silogism ar consta n operaiunea de substituie, de nlocuire a unor elemente
judicative cu altele, deosebite n coninut, dar cu aceea i valoare21. Maniera
convine att interpretrilor clasice, ct i celor moderne ale silogisticii, care sunt, n
mod evident, interpretri pur logice22, conform crora se opereaz cu scheme logice
gata constituite. Aceste scheme, cu variabile pentru termeni, sunt de a a natur,
nct orice substantive (de regul termeni comuni) ar fi puse n locul variabilelor,
indiferent de semnificaia propoziiilor care rezult i de valoarea lor, silogismul
obinut este corect. Maniera de a oferi premise lipsite de sens apare i la psihologii
moderni amintii mai sus23. Este evident ns c i n acest caz contribuia
subiectului este nul. n plus, n gndirea obi nuit nu se opereaz niciodat cu
nonsensuri, ceea ce face ca silogismele respective s nu aib nici o semnificaie n
psihologia gndirii, abstracie fcnd de faptul c nimeni nu gnde te cu scheme
silogistice, acestea constituind structura abstract a silogismelor.
Exist i maniere mai nuanate de abordare psihologic a silogismului, prin
substituie. Considerndu-se c formele logice sunt ilustraii ale legilor gndirii
(deci ale unor principii de natur psihologic) silogismul de exemplu devine
operaia prin care spiritul se pronun asupra identitii a dou idei, dup care le
compar pe fiecare dinte ele cu o a treia idee24, deci o ilustraie a legii identitii,
redat schematic prin A = B, B = C, deci A = C. Silogismele s-ar putea obine
prin substituie n aceast schem sau n alta de forma A B, B = C, deci A C.
Nu este deci de mirare c silogismul, tratat n astfel de maniere (mai mult sau
mai puin formale), a ajuns s fie desconsiderat n psihologia actual a inteligenei.
Le syllogisme est vigureaux mais nest pas fcond, spune J. Piaget25. Or, silogismul
constituind modalitatea principal de realizare a gndirii raionale i confer i
acesteia ca atribut caracterul necreativ. mprind gndirea n divergent i
convergent, psihologii moderni consider c raionarea deductiv este
convergent26, c ea nu ndepline te condiiile presupuse de gndirea creativ.
Motivul principal l reprezint modalitatea amintit de interpretare i utilizare a
silogismului, faptul c mecanismul su este redus, n cel mai bun caz, la tragerea
concluziilor (drawing conclusions) din premise date27. Or, rezultatul, cnd este
corect, e acela i pentru toi subiecii. n restul cazurilor (determinarea valorii unei
concluzii date sau alegerea unei concluzii) fiind vorba mai degrab de abilitatea
20

W. E. Vinake, loc. cit.


F. Jodl, Lehrbuch der Psychologie, Stuttgart, J. G. Cotta, 1916, II, p. 348.
22
Cf. G. Pazig, Die aristoteliche Syllogistik, Gttingen, Vadenhoeck und Ruprecht, 1959,
p. 11 sq.
23
J. P. Guilford and R. Hoepfner, loc. cit.
24
F. Queyrat, La logique chez lenfant, Paris, Flix Alcan, 1907, p. 66.
25
J. Piaget, Le jugement et le raisonnement chez lenfant, p. 258.
26
J. P. Guilford and R. Hoepfner, op. cit., p. 31.
27
Ibidem, p. 72.
21

Semnificaia psihologic a silogismului categoric

11

de evaluare28. Nu este de mirare c n genere gndirea logic, considerat


vertical, previzibil, a fost opus gndirii creative (lateral)29.
O alt cauz, care a determinat concepii asemntoare, este de natur
gnoseologic. Este vorba de cunoscuta disput referitoare la caracterul steril al
silogismului, iniiat n timpurile moderne de J. St. Mill i continuat de
H. Spencer, dar care apruse nc din antichitate30. Comparnd, n special n cazul
figurii nti, datele oferite de concluzie cu cele postulate n premise, se poate
considera c n concluzie nu se aduce nimic nou, c silogismul ar fi o formul
tautologic. Adversarii acestui punct de vedere susin c aspectul tautologic s-ar ivi
numai n cazurile cnd termenii silogistici se refer la colecii finite de obiecte sau
fiine u or numrabile, cnd a vorbi de ntreaga colecie presupune verificarea
prealabil a fiecrui component31. Atunci, ntr-adevr, trecerea de la cunoa terea
ntregului la cunoa terea prilor presupune trecerea prealabil de la cunoa terea
prilor la cunoa terea ntregului, ceea ce poate fi considerat un cerc vicios32.
Marcndu-se faptul c n genere lucrurile nu se petrec astfel, c silogismul este o
form fecund, care presupune extinderea cuno tinelor33, se poate conchide c
silogismul nu este steril, dar aceasta nu prezint nici un interes psihologic, cci nu
presupune nici o contribuie deosebit a subiectului care utilizeaz un astfel de
silogism.
Teza c silogismul ar fi o form tautologic apare i n logica matematic.
Indiferent de maniera n care este tratat, el apare ca o formul de tipul ((M a P) &
(S a M)) (S a P), n care a marcheaz faptul c premisele i concluzia sunt
universal afirmative. Interpretat n diferite calcule (cu clase sau predicate) formula
este valid (mereu adevrat indiferent de substituiile care se opereaz n ea) sau
tautologic. O astfel de formul se consider c nu exprim nimic, cci este
adevrat n mod necondiionat. Mai mult, c este lipsit de sens i de orice
caracter reflectoriu34. Este evident c o asemenea accepie a silogismului nu mai
are nimic comun cu gndirea i nu prezint nici un interes pentru psihologie.
Aceasta nu nseamn ns c nu exist posibilitatea transpunerii pe plan psihologic
a unora dintre atributele silogismului astfel interpretat. Garania acestei posibiliti
o constituie, n primul rnd, teza psihologist dup care judecata reprezint forma
de baz a gndirii, tez admis att de psihologi (mai vechi sau mai noi)35, ct i de
unii logicieni clasici36. Uneori judecata este considerat singurul act al gndirii,
noiunea devenind o judecat eliptic de subiect37, iar silogismul fiind considerat, la
28

Ibidem, p. 190.
Ed. de Bono, Lateral thinking, New York, John Wiley, 1970, p. 11 sq.
30
Sextus Empiricus, Opere filosofice, Bucure ti, Edit. Academiei, 1965, I, p. 100102.
31
A. Spaier, La pense concrte, Paris, Flix Alcan, 1927, p. 361.
32
Ed. Goblot, Trait de logique, Paris, Armand Colin, 1941, p. 223.
33
A. Spaier, op. cit., p. 364.
34
L. Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, London, Routlege and Kegan Paul, 1969,
29

p. 68.

35

T. Lipps, Grundzge der Logik, p. 16; M. Golu i A. Dicu, Introducere n psihologie,


Bucure ti, Edit. tiinific, 1972, p. 175.
36
G. Sigwart, Logik, Tbingen, J. C. B. Mohr, 1911, p. 9; Ed. Goblot, op. cit., p. 43.
37
Ed. Goblot, op. cit., p. 87.

12

Alexandru Surdu

rndul lui, drept un tip de judecat38. Rolul privilegiat acordat judecii se bazeaz
pe date lingvistice i gnoseologice (propoziia, care exprim judecata, fiind
considerat singurul act lingvistic independent, care, gnoseologic, este adevrat sau
fals). Interpretarea operaionalist a formelor logice ( la Piaget) clasei i
corespunde psihologic clasificarea; noiunii i corespunde notificarea etc.
infirm justeea psihologic a tezei amintite. Dar ea, odat admis, indiferent n ce
manier, duce implicit la considerarea silogismului drept o operaie cu judeci (sau
propoziii). n aceast situaie intereseaz, n primul rnd, ce legtur se stabile te
ntre premise i ce legtur ntre premise i concluzie. Se poate ajunge astfel la o
interpretare de tip logico-matematic, dup care conjuncia dintre prima i a doua
propoziie o implic pe a treia39. Uneori, de pe aceea i poziie, relaia dintre
premise i concluzie este tratat i din perspectiv psihologic. Se consider c o
concluzie poate fi inferat sau dedus din premise (psihologic vorbind) numai dac
(logic vorbind) premisele implic concluzia40. Prin urmare, silogismul este
conceput ca operaie logic (implicaie) interpropoziional, creia i-ar corespunde
pe plan psihologic inferena. Inferena este considerat proces psihic pentru faptul
c presupune temporalitate, deci o trecere de la premise la concluzie (o succesiune
n timp). Dar inferenele nu sunt considerate ntotdeauna ca acte psihice, n logica
tradiional silogismul este interpretat ca regul sau schem de inferen, semnul
distinctiv al acestei accepii constituindu-l linia care desparte premisele de
concluzie sau cuvntul deci care precede concluzia, considerndu-se c din
adevrul premiselor rezult adevrul concluziei. Acordnd o mai mare importan
raporturilor dintre termenii silogistici, dect celor dintre premise i concluzie, s-a
considerat att din perspectiv clasic, ct i modern, c la baza inferenei, fr ca
aceasta s fie considerat un proces psihic, ar sta operaia de subsumare41 sau
subordonare42, n termeni moderni de incluziune a claselor, ns i denumirile
tradiionale ale termenilor silogistici (major, mediu i minor) au fost date avndu-se
n vedere aceast operaie. Aristotel definea termenul mediu din figura I ca fiind
acela care este coninut n major i totodat conine n sine minorul. Dar, pe baza
operaiei de incluziune a termenilor, se ajunge, pe linia clasic, la aceea i disput n
legtur cu caracterul steril al silogismului, iar, pe linie logico-matematic la
acelea i formule implicaionale tautologice43. Ceea ce nu face dect s confirme
caracterul necreativ al silogismului.
3. CONDIII PENTRU STUDIUL PSIHOLOGIC AL SILOGISMULUI
Cauza pentru care toate interpretrile de mai sus converg spre teza
caracterului necreativ al silogismului o constituie abordarea lui din perspective
38
39

p. 341.

40

A. Wesser, Psychologie, Stuttgart, J. G. Cotta, 1914, p. 219.


S. K. Langer, An introduction to symbolic logic, New York, Dover Publications, 1967,

M. R. Cohen and E. Nagel, An introduction to logic, New York, Harcourt, 1962, p. 7.


H. Lotze, Logik, Leipzig, Felix Meiner, 1912, p. 110.
42
T. Lipps, op. cit., p. 189.
43
A. Menne, Einfhrung in die Logik, Mnchen, Francke Verlag, 1973, p. 9293.
41

Semnificaia psihologic a silogismului categoric

13

nepsihologice, logico-gnoseologice. Silogismul este considerat o form constituit,


care nu ar urma dect s fie utilizat. Dar se uit faptul c nsu i Aristotel, care a
elaborat prima teorie a silogismului, n-a aplicat ca atare deducia silogistic n nici
una dintre lucrrile sale filosofice sau tiinifice. Gndirea natural, comun sau
tiinific, mai degrab infirm, la prima vedere, dect confirm faptul c structura
ei ar fi de tip silogistico-deductiv. Meritul lui Aristotel const tocmai n faptul c a
reu it s desprind din gndirea concret formele ei abstracte, a reu it s le
simplifice, s le reduc la forme perfecte, la structuri posibile, indiferent dac
acestea au aprut sau vor aprea vreodat n gndirea natural. A reduce ns
gndirea natural la astfel de forme ar nsemna practic desfiinarea ei.
Dup cum observase deja Spencer, silogismul, a a cum apare n lucrrile de
logic, este o imposibilitate psihologic, cci procedeul mental pe care vrea s-1
reprezinte nu este procedeul prin care se obine concluzia, ci acela prin care ea este
justificat44. Silogismul, ca form logic, nu este o inferen, ci o regul sau o
schem de inferen. El poate s justifice de ce s-a ajuns la o anumit concluzie
pornind de la anumite premise, dar nu cum s-a ajuns la premisele i la concluzia
respectiv, cci, n afar de elevii care nva silogistic, nimeni nu st s compun
inferene pe baza regulilor silogistice.
Tot Spencer las s se neleag faptul c n mod normal nu exist nici o
regul dup care premisele s fie cunoscute naintea concluziei sau cazul general s
fie ales naintea celui particular, ultimul fiindu-i oricui mai apropiat45. Este vorba
de distincia dintre aspectul logic i aspectul psihologic al formelor gndirii, dintre
aspectul potenial i aspectul actual. Ultimul fiind acela care apare n gndirea
natural, comun sau tiinific, individual. Aici se procedeaz foarte rar sau
aproape niciodat dup uzanele formale ale silogisticii, respectiv pornind de la
premise la concluzie, n cele mai multe cazuri concluzia este prezent n mintea
noastr naintea premiselor46. n plus, de multe ori, este exprimat o singur
premis. Cauza o constituie faptul c gndirea natural nu simte nevoia enunrii
unor adevruri familiare47. De cele mai multe ori sunt ns subnelese ambele
premise, lucru care este marcat prin adaosuri de tipul se tie c... sau este
evident c... De regul lipsesc i aceste adaosuri, cci adevrurile banale nu
necesit exprimarea nici unei justificri, aceasta fiind ns implicit. Mai trebuie
adugat faptul c este o mare deosebire ntre modul de a gndi pentru sine, care
poate fi cu totul eliptic, modul de a comunica ntr-un cadru familiar, modul de a
ncerca s convingi pe cineva strin sau modul de a ncerca s dovede ti ceva pe
care s-l admit oricine. Uneori, mai ales n beletristic, dar i n discuiile
obi nuite, se procedeaz intenionat la mascarea premiselor sau la susinerea lor
fr s se tie la ce concluzie se va ajunge.
Faptul c att n scrieri, ct i n conversaii apar extrem de rar silogisme care
s poat fi recunoscute ca atare48, nu nseamn c ele nu exist sau c nu pot fi
44

H. Spencer, Principes de psychologie, Paris, Flix Alcan, 1892, II, p. 97.


Ibidem, p. 99.
46
J. Sully, Outlines of psychology, London, Longmans Green, 1891, p. 427.
47
Ibidem, p. 428.
48
C. Spearman, The nature of intelligence, London, Macmillan, 1927, p. 290291.
45

14

Alexandru Surdu

depistate, ordonate i exprimate concis. Aceast activitate este ns inutil i chiar


duntoare n anumite domenii. n genere, a fost subliniat caracterul artificial al
oricrei ncercri de aplicare a silogisticii n gndirea curent49. Cu toate acestea, n
msura n care tocmai gndirea curent, individual, constituie obiectul psihologiei,
studiul psihologic al silogismului trebuie fcut n cadrul acestei gndiri. Ceea ce
nu nseamn c este suficient gsirea modalitilor concrete corespunztoare
formelor silogistice i, eventual, reducerea unora la celelalte. Important este
analiza silogismelor concrete n contextul gndirii naturale. Silogismele concrete
nu apar dect contextual, pe cnd formele silogistice sunt independente, ele
subzist n sine i pentru sine.
Analiza contextual pune n eviden circumstanele n care s-a constituit un
anumit silogism, mai precis cine l-a construit, cum l-a construit i de ce. Aceste
circumstane n-au nici o importan pentru forma silogistic, dar sunt eseniale
pentru silogismul concret.
4. SILOGISMUL CA DEMONSTRAIE I ARGUMENTARE
Chiar de la nceputul Analiticelor Prime, Aristotel precizase faptul c scopul
studierii silogismelor l constituie demonstraia50. Aceasta nseamn c studiul
silogismelor n sine i pentru sine, studiul lor ca simple posibiliti formale, cum se
face n logic, nu reprezint un scop al gndirii naturale, n cadrul creia nimeni
nu- i propune pur i simplu s construiasc silogisme. Silogistica ofer numai
aspectul formal al demonstraiei, constituind un mijloc de exercitare a abilitii
demonstrative, de nsu ire a unor tehnici formale de evitare a erorilor, de
familiarizare, n ultim instan, cu modurile i figurile silogistice51. Dar, tot dup
Aristotel, demonstraia este un fel de silogism, dar nu orice silogism este
demonstraie52. Demonstraia constituie modalitatea perfect pentru susinerea unei
anumite teze, premisele demonstrative trebuie s fie prime (s nu mai necesite la
rndul lor demonstraii) i adevrate. Silogismul n sine nu garanteaz dect formal
producerea unei demonstraii. Cutarea premiselor prime i adevrate nu mai are
nici o legtur cu logica, ci presupune o activitate tiinific propriu-zis.
Demonstraia este unul dintre corespondentele silogismului n gndirea natural
tiinific. Trebuie subliniat ns faptul c demonstraia silogistic nu corespunde
oricrei interpretri logice a formelor silogistice. n accepie logico-matematic,
silogismul, considerat ca formul tautologic, obinut prin deducie axiomatic, nu
poate avea semnificaie demonstrativ53. n cadrul demonstraiei silogistice
concluzia devine tez care urmeaz s fie demonstrat, dar n calculele
logico-matematice nu exist nici o posibilitate de a demonstra adevrul unei simple
49
50

p. 11.

51

A. Spaier, op. cit., p. 359.


Aristoteles, Analytica Priora, ediia W. D. Ross, Oxford, Clarendon Press, 1949, I, 1, 24a,

P. Coffey, op. cit., p. 333.


Aristoteles, op. cit., I, 4, 25b, 3031.
53
Al. Surdu, Logic clasic i logic matematic, Bucure ti, Edit. tiinific, 1971, p. 86.
52

Semnificaia psihologic a silogismului categoric

15

propoziii de forma S este P. n cazul silogismului, care devine o formul


implicativ, concluzia nu poate fi deta at (susinut ca adevrat), cci implicaia
este adevrat i n cazul n care concluzia este fals. Demonstraiei silogistice i
corespund deci numai interpretri clasice, infereniale ale formei silogistice.
Demonstraia silogistic apare n gndirea natural att n form obi nuit, cu
premisele urmate de concluzie, ct i n form invers, cu concluzia drept tez
urmat de premisele care o justific. Ordinea componentelor demonstraiei
silogistice depinde de factori gnoseologici i psihologici. Uneori premisele pot fi
cunoscute naintea concluziei, dificultatea constnd n reducerea cuno tinelor
anterioare la forme propoziionale care s poat juca rol de premise, deci s permit
obinerea unei concluzii. Alteori se porne te de la o anumit tez cunoscut i se
caut premisele corespunztoare. Dar ordinea depinde i de inteniile celui care
prezint demonstraia: de a pune n eviden mai mult teza sau de a evidenia
premisele.
Demonstraia silogistic apare numai n gndirea natural tiinific. Dar i n
gndirea obi nuit apar silogisme concrete asemntoare demonstraiei, cu
deosebirea c, n cazul acestora, premisele nu trebuie s fie prime, ci numai
adevrate. Silogismul astfel constituit este o argumentare54. Argumentarea
intervine frecvent n vorbirea obi nuit, fiind marcat de particule lingvistice
specifice, legate fie de forma obi nuit, cu premisele nainte, fie de forma invers.
Datorit faptului c..., admind c..., ,,din cauz c... sunt particule
lingvistice care anun premisele, exprimate complet sau eliptic. Cnd
argumentarea ncepe cu teza, ea este urmat de particule ca: deoarece...
fiindc etc. Spre deosebire de demonstraie, care presupune o reflecie
serioas asupra componentelor silogistice i, pentru a fi ntru totul corect, chiar
cunoa terea silogisticii, cum recomanda Aristotel55, argumentarea este spontan.
Din aceast cauz, forma ei obi nuit este cea invers, cu premisele dup
concluzie. n cazul argumentrii erorile sunt frecvente, n plus, aristotelic vorbind,
premisele sunt cel mai adesea probabile, ceea ce ndrepte te respingerea lor de
ctre un eventual oponent. Respingerea se face ca i argumentarea, cu deosebirea
c este fcut n favoarea unei propoziii contrare tezei argumentate.
Silogismul nu poate s apar n gndirea natural dect ca demonstraie,
argumentare sau respingere. Acestea sunt formele raionrii naturale cu motivaiile
lor corespunztoare: pentru a demonstra, pentru a argumenta sau pentru a respinge
o anumit propoziie. Silogismul ca atare nu presupune o astfel de motivaie. De
altfel, neles ca form pur (n logica clasic) sau chiar ca operaie (n logica
matematic), el intereseaz ca formaiune unitar, abstract, schematic sau
simbolic. El este form, principiu sau regul de raionare i nicidecum raionare n
act. Cu toate acestea, psihologii utilizeaz n experimente silogisme cu variabile de
termeni56, cernd subiecilor ca, fr o pregtire special (respectiv studiul temeinic
al regulilor silogistice), s marcheze concluziile pe care le cred ei valabile. Este
54

Ibidem, p. 78.
Aristoteles, loc. cit.
56
R. S. Woodworth and H. Schlosberg, Experimental psychology, New York Methuen, 1954,
55

p. 845.

16

Alexandru Surdu

10

evident c apar numeroase erori, cci rspunsurile sunt date la ntmplare. n astfel
de situaii nu se raioneaz silogistic, ci nsu i silogismul devine obiect al
raionrii, cci el este dat ca atare. Dar aceast raionare metasilogistic poate fi
fcut numai de speciali ti. Rspunsul corect presupune cunoa terea figurilor
silogistice, a regulilor generale i speciale ale fiecrei figuri, ceea ce este cu totul
altceva dect a raiona silogistic, adic a construi un raionament n gndirea
natural. Cu toate acestea, ns i raionarea este considerat adesea ca fiind de
natur logic57, nelegndu-se prin aceasta c ar fi posibil gndirea n act ca
proces logic58, ca proces fr nici o motivaie, c, ntr-adevr s-ar putea gndi cu
scheme silogistice. Acesta ar fi procesul pur logic al raionrii, care ns, n cazul
cnd variabilele sunt nlocuite cu termeni concrei, ar fi influenat i de factori
psihologici59. Ace ti factori extra-logici intervin cu ocazia bifrii de ctre
subiect a concluziilor considerate valabile.
Faptul c silogismele, n cazul interpretrii de mai sus, sunt elaborate de
experimentator, exclud factorii psihologici din mecanismul formrii silogismelor.
Ei devin simple elemente perturbatoare ale actului de bifare (de apreciere n
necuno tin de cauz i ntr-un timp record, de 30')60 a valabilitii unui silogism.
Aceasta nseamn c utilizarea silogismelor gata construite nu poate fi apreciat ca
mijloc de testare a capacitii psihice de raionare.
Dimpotriv, dac se pleac de la gndirea natural, singura n cadrul creia
exist i se produc silogisme, care nu pot fi dect concrete (demonstraii,
argumente sau respingeri), atunci se poate dovedi c procesul constituirii
silogismelor concrete este de natur psihologic, c ns i raionarea silogistic n
act este un proces psihic, care poate fi conceput ca proces pur psihic. Acest proces
poate fi influenat sau nu de factori logici, mai precis de cuno tinele silogistice ale
subiectului care raioneaz. Acesta este tocmai cazul nlocuirii termenilor concrei
cu variabile i studiul formal al corectitudinii silogistice, activitate care se i face
de regul n cazul demonstraiilor, deci n cadrul gndirii naturale tiinifice. Dar
omul raioneaz i fr s cunoasc regulile logicii, dup cum i vorbe te fr s
cunoasc regulile gramaticii. Raionarea concret nu este un act logic, dup cum
nici vorbirea obi nuit nu este un act gramatical. Considerarea raionrii ca proces
logic se datoreaz transpunerii ilicite a formelor logice pe plan psihologic,
transpunerii posibilului n domeniul realului, a abstractului n domeniul
concretului. Dar tocmai n aceasta rezid caracterul steril, necreativ sau convergent
al ndeletnicii cu astfel de forme. Creativ nu este dect gndirea natural. Creaia
nu poate s apar dect n domeniul realului concret.
5. DESCOPERIREA TERMENULUI MEDIU
Logicienii scolastici de influen peripatetic obi nuiau, ca i Aristotel, s se
ntrebe nu numai cte tipuri de silogisme pot exista, ci i cum (quomodo) pot fi
57

B. G. Andreas, Experimental psychology, New York, John Wiley, 1972, p. 480.


Ibidem, p. 492.
59
J. A. Pezzoli and L. T. Frase, Mediated facilitation of syllogistic reasoning, ,,Journal of
experimental psychology, 1968, 78, nr. 2, part. 1, p. 228.
60
Ibidem, p. 229.
58

Semnificaia psihologic a silogismului categoric

11

17

construite silogisme concrete n legtur cu o tem propus (ad propositum)61. Este


interesant faptul c ei n-au propus niciodat, de i o cuno teau foarte bine, metoda
substituiei ca mijloc de obinere a silogismelor concrete, pentru ei fiind clar c
silogismul ad propositum nu este pur i simplu un silogism corect, ci unul prin care
se urmre te ceva. Fiind dat o propoziie de forma Toi S sunt P, indiferent ce
termen ar fi ales pentru M, silogismul Toi M sunt P, toi S sunt M, deci toi S sunt
P este valabil, dar acesta nu poate fi un silogism ad propositum, cci el nu
presupune nimic n afara corectitudinii sale, respectiv nu este nici demonstraie,
nici argumentare, nici respingere si, ca atare, nu poate s apar n limbajul natural.
Pornind de la concluzie ctre premise, fcnd abstracie de posibilitatea de a
lucra n figura a IV-a i cu modurile indirecte ale figurii I, se dovede te c
universala afirmativ (A) se obine numai ntr-un singur mod al figurii I, pe cnd
universal negativa (E) n dou figuri i trei moduri, particular afirmativa (I) n dou
figuri i patru moduri, iar particular negativa (O) n toate figurile i n ase moduri,
dar, cu excepia lui (A), n restul cazurilor nu se poate ti, n ce figur sau n ce
mod se va lucra. Pentru aceasta este necesar inventarea sau descoperirea termenului mediu (inventio medii). Aceast activitate a fost considerat ntotdeauna, mai
ales n cazul demonstraiei, ca deosebit de dificil, nsu i Aristotel numea agerime
de gndire (agchinoia)62 capacitatea de a descoperi termenul mediu. Aceasta este
o capacitate psihic, ce difer de la individ la individ. Cine nu poate s gseasc
termenul mediu, nu poate construi nici un silogism ad propositum, deci nici un
silogism concret utilizabil n gndirea natural, de i poate s rspund perfect la
testele-silogisme obi nuite, respectiv poate s aleag concluzia corect dintre
variantele propuse sau chiar s trag concluzia corect din premise date. Alii,
dimpotriv, pot gsi mai muli termeni medii (prin descoperire sau invenie). Unii
gsesc termeni medii potrivii, alii nu. i cei care i gsesc, o pot face mai repede
sau mai ncet. i, n funcie de termenii medii gsii, pot construi silogisme
ntr-unul sau n mai multe moduri din diferite figuri. Descoperirea termenului
mediu nu are nici o legtur cu logica. Ea este o activitate material63, care n
cadrul tiinelor exacte se realizeaz numai printr-o cercetare ndelungat i
laborioas. Gsirea termenului mediu nu poate fi realizat pe baza vreunei reguli
logice64. Chiar n cazul argumentrii, n care nu este vorba de premise prime,
gsirea termenului mediu presupune o activitate original (is a work of original
endeavor) bazat pe cuno tine anterioare, dar i pe inventivitate65. Descoperirea
termenului mediu presupune un efort considerabil al spiritului, ea reprezint latura
inventiv a deduciei66. Acest lucru poate fi ns dovedit i pe cale experimental.

61

Aristoteles, op. cit., I, 27, 43a, 2025.


Ibidem, I, 26, 42b, 3240.
63
P. Coffey, op. cit., p. 333.
64
Ibidem, p. 332 i 334.
65
Loc. cit.
66
F. Queyrat, op. cit., p. 131.
62

PHILOSOPHICAL CONSIDERATIONS IN HUMAN


PERFORMANCE
HANS LENK1

When Bob Beamon did his winning 8.90 meter jump at the 1968 Olympic
Games, many newspapers hailed it as a leap into the next athletic millennium.
Scientists, too, considered it most probably a limit of athletic capability there
being no other world track or field record that excels the previous best
performance by a comparable margin Beamons feat outshines all others. It is
unlikely that the 8.90 meter record will ever be beaten. I quote Ernst Jokl (1977).
With Carl Lewis, the apparently impossible has become possible, indeed likely,
again.
Are there any absolute limitations in Olympic sport? It is a fact that in view
of the constant output of records in more than one branch of sport, the question
arises as to whether Olympic top-performance sport has become the exclusive prey
of record mania. Is an end of the record series at all possible, and docs a statistical
survey give us any indication of the future quantitative and qualitative development
of records?
To begin with, it is not right to assert that top-performance sport is to be
seen under the absolute domination of the record; most of the Olympic sports do not
permit records, and it is only in six or so of the almost 30 official Olympic sports that
official record lists are kept. Even in the record-oriented events, athletes capable of
breaking a world record at the Games value the Olympic victory much higher than
the record as such. A record might be established elsewhere, or under more favorable
conditions, but it is only here and now at the Olympic Games that a competitor
can score an Olympic victory: Hic Olympia, hic salta!"
Nor is it right to claim, as many critics do, that as a human being the
athlete is totally eclipsed by his or her record in its numerical manifestation. Records
established by Paavo Nurmi or Emil Zatopek are forgotten and have been rendered
obsolete long since (even these men, exceptional runners in their day, would today
find themselves lapped) but have the names and images of these sporting
personalities disappeared? Sporting performances must be seen against the
background of history of their time and of the social circumstances. They cannot
be separated from the persons involved; they cannot be dealt with in isolation or
simply in quantitative abstraction. Anyone who reduces the pursuit of excellence in
competitive sport to mere record figures and the enumeration of medals has fallen
victim to a one-sided approach, the distorted perspective that is encouraged by
certain exaggerations of the media.
1

Universitt Karlsruhe

Cercetri filosofico-psihologice, anul 1, nr. 1, p. 19-32, Bucure ti, 2009

20

Hans Lenk

Admittedly, there have also been Olympic authors, such as Pierre de


Coubertin (1966) and Carl Diem (1942, 1949), and philosophers such as Jos
Ortega y Gasset (1930), and lately, Paul Weiss (1971), who have taken the stance
that sporting records bear a relation to natural laws. The records indicate, in terms of
a constant and ever closer approach to the limits of human achievement, what
humans are capable of as performing beings. De Coubertin believed that sporting
activity was crowned by records just as Newtons axioms were the climax of physics.
Diem and Weiss considered that records were a manifestation of natural laws, that
Kants question, What is Man? would be answered in exemplary form by the topperformance athlete and his or her record. Admittedly in each case it would be a
temporary answer provocative of challenge, but nevertheless an indefatigable
movement toward the limits of human performance, a continual exploitation of the
reserves of improvement available before these limits are reached. Let us check and
elaborate this Kantian question and relate it to the problems of human performance.
The human race cannot be captured in just one definition or formula. Its
essence cannot be characterized by just delineating one trait. Any philosophical
definition or theory of the human race has to take into account many perspectives;
no theory can be monolithic. Philosophers have tried to define humankind by an
outstanding definition or feature as, for example, rationality. Aristotle defined
man as the rational animal or, in addition, as the social being. Modem philosophers
have tried to characterize the human as the working being (Marx, 1962; Marx &
Engles, 1959), as the being who is dependent on developing instruments, the toolmaking being (Franklin, 1962), as the symbolic being (Cassirer, 1956; Langer,
1957). Existential philosophers have mainly emphasized the faculties of freedom and
decision making. Authors in philosophic anthropology proper, such as Plessner (1975),
used to stress the eccentricity, die faculty of self-distancing, and the functional
transcendence (Keller, 1974) of man compensating for the biological lack of an
encompassing natural instinctive outfit and biological determination.
The human therefore is dependent on self-made flexibility and variability,
supplementation, self-perfection, and all kinds of cultural institutions. Gehlen (1940)
would even call culture the human beings second nature. Within this framework he
tried to define man as the acting being (i.e., the being who is not only moving and
behaving, but acting in a fashion oriented at goals it intentionally strives for). The
German philosopher Odo Marquard (1983) tried to define man as the compensating
being, that is, the being who is necessarily obliged to cope with insufficiencies and
dissatisfactions as well as all kinds of shortcomings and sufferings by compensating
mechanisms, institutions, and coping actions.
In short, philosophers have tried to interpret humankind by allegedly unique
faculties using some fine and proper Latin names as, for example, homo faber, homo
cogitans, homo agens, homo loquens, homo ludens, homo laborans, homo creator
and, recently, homo compensator. Most notable for physical education and sports
was Huizingas definition of man as homo ludens.
However, all these definitional features were certainly not able to
encompass all phenomena of human life and aspirations. Any monolithic theory of

Philosophical considerations in human performance

21

humankind and monodefinitional effort seems to fail because no specific trait by


itself would suffice to capture the specific humanity of man (woman). As we know,
no necessary condition would do for a definition, nor would a conjunction or
disjunction of a few necessary features. Necessary conditions are not by themselves
sufficient conditions. A definition or full-fledged criterion must capture the necessary
as well as the sufficient conditions. Therefore, a realistic philosophic anthropology is
to be multifactorial or pluralistic. It has to go beyond a single factor approach.
Nietzsches (1906) ambiguous description of man as the being not yet ascertained
and not yet determined seems to be still valid today.
Keeping this in mind, we might nevertheless reflect on some intriguing and
very important central features, as for instance the characterization of the human as
the acting being (by Schtz, 1971, and Gehlen, 1940) as mentioned above.
I think that the characterization of man (woman) as the acting being is still
too general. The human is not only characterized by goal-oriented behavior and the
consciousness and intentionality in trying to achieve goals; this would be true of
other primates also. I rather believe that man (woman) seems to be more
specifically characterized as the being who is able to materialize goals better in the
striving for and achieving them. More than any other primate, the human is able to
assess own actions by using standards, by comparing them with the actions of
others in a rational and objective way. Achieving does imply acting, however.
Therefore, the more intriguing feature that philosophical anthropologists and
phenomenologists such as Gehlen (1940) and Schtz (1971) had in mind might be
considered as this capability of rational, systematic, and objective improvement of
ones actions leading to a special refinement of action patterns as well as levels.
And therefore the human seems to be the personally acting and performing being at
the same time the personally achieving being.
Personal proper achievement, accomplishment, and performance seem to
be very important and ideal traits of a full-fledged human being as a cultural being.
Proper personal action and achievement are among the most specific designating
traits of humankind. This is certainly true if we interpret achievement in its widest
sense in which any personal engaging actions meeting certain levels of quality or
standards are involved. It is all the more valid if we take achievement in the
narrowest sense of the term as an ever improving measurable accomplishment or
performance, particularly in competition.
Concerning higher aspirations, the human is not just acting on a minimal
level or just trying to compensate. Rather, he or she acts in a specific way using
some criteria of rationality, economy, improvement, facilitation, and creativity. The
achieving being certainly implies more than merely the acting being or the
compensating being. One does not try just to make good for shortcomings and
sufferings, but to take them as challenges in order to be able to overcompensate, to
act in a creative, noncompulsive manner. It is not just passive compensation that is
decisive here, but active creative improvement according to standards. Man
(woman) therefore is homo actor, homo performator, and homo creator at the same

22

Hans Lenk

time. Proper and personal achievement is a very important, necessary trait within
the pluralistic spectrum of defining traits for humankind.
If we take personal and proper action as a criterion of real life in a deep
anthropological and even existential sense, we might say that only he or she who
acts, achieves, and improves something and the self can be called alive. Genuine
human life in the deepest sense seems to be personal achievement, engagement,
and performance in the mentioned sense. This is true at least in Western culture
and in all active cultures if we take achievement in its narrowest sense. It might
be considered valid in any culture whatsoever, too, if we take achievement in its
wider sense mentioned above.
This insight certainly and easily applies also to the realm of physical
education, bodily movement, sports, and athletics. I would even say that in sports
we find a realm of life in which genuine personal achievement is still to be
encountered everywhere, notwithstanding any attempt of institutionalization,
delegation, administration, and so forth. In sport, achievements and actions cannot
be vicariously achieved, delegated, pretended, or obtained surreptitiously: Sport
involvement necessarily is personal; it requires a real personal endeavor and effort
and a genuine proper action, at times even total personal devotion.
Concern for bodily excellence a slogan Paul Weiss (1971) so aptly
phrased for featuring athletics is also concern for personal achievement and
involvement. If active and creative life in its deepest sense is proper and personal
action, active sporting activity can be considered a paradigmatic instantiation, a
vehicle and medium for this kind of active life. Sport in a world of institutions and
their administrative grip has been able to remain an oasis of genuine active
personal involvement, of genuine life, so to speak. In this sense, we can even
accept the inference of the Spanish philosopher of life, Ortega y Gasset (1950), that
sport is genuine life, though we might not support his inverse conclusion that all
life in its deepest sense would be sport; this would mean an extreme extension of
the concept of sport beyond any sensible identifiability. There are indeed other
areas of creative life and achievement beyond sports.
Since it is only man (woman) who can properly achieve as a person, and
since free will and self-motivation are necessary conditions of any creative
personal involvement, sport is not just a natural phenomenon but at the same time
it is a psychophysical and sociocultural phenomenon of symbolic character. This is
also reflected in the world of sport in diverse forms. The multiplicity of patterns of
movements and their variations and modalities are vehicles of the plurality and
diversity of world orientations and personal experiences in sport. Multiplicity of
movement is an expression of cultural, and at times personal, differentiation.
Marcel Mauss (1978) has impressively described in cultural, historic, and
phenomenological studies how different movement patterns and different cultures
obtain. Not only the nature of movement and its natural variation, but also cultural
impregnation, the culture of movement, so to speak, is an intriguing field for
anthropologists of sport. This is true not only for everyday movements but to a
certain degree also for folk sports and for the cultural descendance of many an
international sport.

Philosophical considerations in human performance

23

In performance sport we are confronted not just with everyday motor


development, but rather with highly schematized, standardized, rationalized, and
systematized processes and developments. Sport movements do obey special
controls and conventions. However, within the scope of constitutive rules and
norms, personal proper variants, modifications, and new discoveries and
developments may obtain. Think of Fosburys flop or very difficult new exercises
in gymnastics. It is only by precise comparison that objective judgments,
assessments, and improvements are possible. Only conventionalization, regulation,
and precise monitoring allows for the considerable plurality of different sport
disciplines and forms of movements within these. By such means the movements
of sports got, and would at times still get, a new meaning and significance. This is
true even for running and walking as athletic disciplines that seem rather stylized
and artificial as compared with everyday movements.
Sport movements are a part of a special social institution, of a symbolic
eigen-world within the world. But this is only true on an analytical level of
interpretation. For sports at the same time are real actions in the normal world,
though artificially impregnated. They are artifacts with a meaning of their own. By
learning and mastering difficult sport movements, athletes orient themselves within
the world and explore this world as well as their own body and the respective
relationship between both of them by using new variants of expression, orientation,
and self-confirmation.
This can be easily illustrated by difficult movements that require months of
exercise before being fully mastered. Frequent failures in the seemingly impossible
attempt to extend ones limits and even the automatization of movement
coordinations in training show the same phenomenon: If you do not master the
movement (e.g., a Yamashita jump with a full turn or even a somersault) you will
necessarily have to prepare it by many exercises, each under conscious self-control
and concomitant monitoring as well as analytical decomposition. In the beginning,
help and support is required. The movement will be badly performed at first, just
approximately completed or awkwardly performed. The body is experienced as
being something clumsy and resistant which has to be pressed into a very raw form
of the successful movement. An ideal image of the completed and successful jump
is the goal and standard of orientation, but it seems to be depressingly far away.
Within a series of many raw premovements and supported attempts, all of
a sudden the athlete performs a successful jump. The first experience to have done
it and the first impression of successfully mastering the challenge loom. Later the
athlete succeeds more frequently. A ban seems to be broken. Help and support
become superfluous. The extreme concentration of consciousness may gradually be
reduced in the wake of an ever improving automatization of coordination and by
external as well as kinesthetic and proprioceptive control. This opens resources of
concentration for other external tasks such as variants, modifications, refined
corrections, and strategic considerations. The movement is now a part of the
repertory of the mastered exercise.
All movements of sport seem to be learned and achieved like that. The
succession of the learning phases is obvious particularly with difficult and risky

24

Hans Lenk

movements. On higher levels, respective phases of the learning process are


repeated. If coordination of movements is no longer a problem, consciousness turns
to overriding strategies.
The same is also true for sport actions and movements with equipment
requiring a similar series of phases of raw framing and coordinative
automatization. Metaphorically speaking, equipment such as the tennis racket or
the rowers oar or the downhillers ski can be described as a quasi elongated part of
ones own arms or legs, which tie in with the interplay of perceptions of resistance
and feedback of success and failure, as well as with the learning phases. In addition
to the normal kinesthetic experiences and processes of fatigue, the clumsiness of
the equipment must also be perceived, controlled, and overcome in a series of
instances of the movement. Being able to master the equipment certainly depends
on the varying quality and form of the equipment, as well as on situations of the
environment. The coping with objects as obstacles stands out much more here than,
for instance, in running, which is a relatively natural movement that nearly
everybody is able to perform.
Generally speaking, sporting movements in a wider sense are active proper
achievements, results of a systematic and goal oriented self-discipline, of a specific
learning process. They may admit within the framework of given patterns, rules,
and norms of personal modifications, optimizations, variants of style, and so forth.
The plurality of rules impregnating sport movements indeed differentiates the
possibilities of movement behavior, and thereby also of personal expression, of the
personality which might be considered as a dynamical structure of actions and
dispositions as well as psychic impulses and habits. Psychophysically speaking,
sporting actions require an encompassing involvement of the person. They are real
and genuine proper actions and achievements. Though in a way conventionalized
and standardized, top-level sport performances require such a personal involvement
and devotion to exercise, training, and personal self-development that they cannot
be commanded. You can compel somebody to march but not to establish a world
record in the marathon or to win a gold medal in gymnastics all around
competition.
Sport movements in part extend ones natural motor capacities, but beyond
that they are conventionalized, standardized, and impregnated by idealized patterns
and images that are cultural, historical, and social in origin. Sport movements are,
so to speak, artificial, determined by artificial obstacles or deviations. One would
literally choose superfluous obstacles (i.e., hurdles) and prescribe complicated
patterns and rules in order to overcome these obstacles in a most elegant, effective,
or efficient manner. Sport sets up artificial obstacles in order to prove perfection by
the overcoming of these obstacles or at least by approximating perfection in the
process. A kind of relativized self-perfection via a symbolic expression seems to be
achieved only by systematic preparatory training for a long time. Top-level
achievement in sport is a symbolic, artificial cultivation of psychophysical personal
involvement under the challenging idea of social comparisons or in comparison
with ones previous level of performance.

Philosophical considerations in human performance

25

A personal proper achievement (Eigenleistung) in sport and in particular


a top-level performance can and should be considered a creative expression of
personality. In that sense, sport might be considered one variant of the liberal
arts the eighth art, so to speak, within the spectrum of the traditional seven fine
arts even though the product or work is not material but symbolic. Therefore,
sports might be interpreted as a performing art of a specific kind, with a special
emphasis on personal activity. The active part seems to be more important here
than the passive spectator sport, even though top-level achievements seem to
generate a special fascination for onlookers, too.
Extraordinary achievements in sport cannot come as a result of drill,
dressage, or orders. An athlete must voluntarily accept the challenge. Without some
large margin of personal freedom, no genuine achievement or real personal
involvement or autonomous personal development seems possible. You cannot just
command somebody to creatively achieve at top-level in any realm. Therefore,
achievement in sport and in any other creative activity remains an expression of
personal freedom. Even though many social, political, or other manipulations may
be relatively important, personal identification and personal action still play the
most important role here.
On the other hand, achievement in the sporting performance is not just an
individual phenomenon, since it is impregnated by socially established patterns,
norms, and rules. It is only possible within an institution. Competitive sport at least
is dominated by the so-called achievement principle, which seems to be a social
abstraction according to which ones achievement status is assessed only within the
hierarchy of competing participants. In sport, an almost pure utopian construction
of achievement norms can be found that is hardly encountered in such a pure form
elsewhere, not even in the world of labor. The sporting achievement principle may
be looked upon as representing a kind of pure essence of achievement behavior. Its
standardization and value depend on symbolic interpretation and instrumentation
rendering possible strict measurement, visibility, comparability, and simple
understanding. On the other hand, this abstraction is not carried to such an extreme
that one would lose sight of the similarities, analogies, and correlations of this
rather artificially stylized behavior-model to the corresponding ones in everyday
life. This might also be true for the motivations.
Performance in sport is usually considered to be but an instance of
achievement motivation covered by McClellands (1961) and Atkinsons (1958)
theory of achievement motivation, which is supplemented by Weiners (1972)
more recent theory of causal attribution. While this might be true in general, there
are typical deviations from the overall motivational pattern of these theories,
particularly for top-level risk sports. Only in the last decade have some
psychologists (i.e., Zuckerman, 1979) paid attention to the rather deviant patterns
of motivation found in top-level mountaineers, surfers, car racers, parachuters, and
others.
In other, more normal sports as well, a newly termed motivation of high
sensation seeking might combine with other traditional motivations. Zuckerman
(1979), for instance, distinguishes high sensation seekers from low sensation
seekers. High sensation seekers really do search for risks, adventures, and new

26

Hans Lenk

experiences. Usually the correlations with traditional values on the n-achievement


scales of motivation theory are negative because, according to Atkinson (1958) and
McClelland (1961), highly achievement motivated persons are rather searching for
tasks of medium- rather than high-risk challenges. High sensation seekers seem to
differ from traditional highly achievement motivated persons. Concerning high
risks in the achievement behavior, as opposed to compulsory effort and endurance
(Blankstein, Darte, & Donaldson, 1976), statistically significant positive
correlations were found with the normal sort of achievement motivation.
It might be interesting for a psychologist to distinguish between several
different types of achievement motivation. There are those who are highly
risk-oriented, who seek extraordinary risk in their achievement actions (think of the
solo mountaineer Reinhold Messner). Whereas the highly achievement-motivated
subjects, according to Atkinsons (1958) and McClellands (1961) traditional
theory, prefer a medium level of difficulty and risks, the high sensation seekers
would seek the challenge of the extreme. Athletes of risky sports such as
mountaineering or scuba diving may be high personal-risk achievers. Neither plain
risk orientation nor traditional achievement orientation by themselves seem to
characterize such high risk achievers; rather, it seems that both factors together are
necessary for creative productivity and risky achievements. This seems true for the
so-called risk sports, but perhaps also for any strenuous top-level sport in which the
seemingly impossible defines the limits that pose the challenge to put them further.
Top-level performances typically combine with new experiences or even
experiences of high risk and limits. The traditional model of achievement
motivation theory certainly had its difficulties with explaining risky achievements
of superoptimal stimulation. More than a medium level of difficulty, tension, and
risk seem to be instrumental in top-performance sport. Psychologists should
research such a combination type reflected in high performance sport. In summary,
then, it might be stated that proper personal achievement is an important category
of philosophical anthropology that may be necessary in understanding sport action,
particularly high-level performance. The human cannot be understood in his or her
highly achieving aspirations if defined simply as the acting being without any
more specific differentiation. Only if understood as the personally achieving
being capable of proper personal involvement in setting, realizing and
materializing his or her own goals better and better though in a socioculturally
impregnated framework can the human beings high performances in any
creative realm of activity be adequately interpreted.
This is particularly true for sport, too. Though sport does not lead to a
materialized object as the result of the activity, it might be considered analogously
as a kind of symbolic performing art which though also fascinating for spectators
carries its meaning mainly for the performer. Top-level athletics might be
considered a kind of high performance competitive dance2.
2
I will not delve into the problems of the competition principle in sport here. Competition is
indeed outstanding in Western sports, but there are also other ways of sport not directly oriented
toward competition. Compare the Eastern Zen tradition in some sports, even in the seemingly highly
competitive martial arts. Think also of some nature sports in which the symbolic opponent is not
human but perhaps a glacier wall or an apparently insurmountable rock.

Philosophical considerations in human performance

27

Clearly, the attempt to characterize the human as the personally achieving


being refers to a necessary condition which only in combination with other traits
might be considered a part of a sufficient characterization. In addition,
philosophical anthropology cannot identify the problems of humankind by just
definitional and descriptive efforts; it must develop a whole conceptual theory
including normative aspects. The human being reflects his or her role and
self-understanding in the framework of goals and objectives that he or she
postulates and feels that he/she should live up to. In that sense, man (woman) is the
normative and moral being, too. This means that philosophical anthropology
cannot just stay with a descriptive account of overt behavior or a passive adaptation
to constant social norms. Rather, man (woman) is also in that normative sense the
active being depending on a dynamic interplay between relatively constant cultural
institutional norms and an active interpretation, reconstruction, and further
development of these. He or she is even dependent on defining and searching for
challenges in order to realize and actively materialize a part of this dynamic
essence.
In that sense the human is the challenge-seeking, risk-seeking being, keen
on pushing further the limits, as Ortega y Gasset (1950) would write. What shall
we say about Ortega y Gassets stance, which held that dynamic living generally,
and its prototype, sport, in particular, was characterized by an unruly urge to
advance ones boundary stones? Also, de Coubertins Olympic maxim Citius,
altius, fortius a borrowing from Father Didon would seem in the final analysis
to presuppose a constant process of linear improvement as well as total record
worship. It has been described by Willi Daume (1976) as a most dangerous
dictum which, if treated with absolute validity, would amount to rather inhumane
consequences.
If sporting performances are based on natural biological processes, they are
nevertheless not determined or characterized by these alone. They are always
motivated by cultural components and are dependent on conventions. For instance,
the world javelin record cannot be regarded as the limit of human capability solely
on the basis of natural laws, since the Basque javelin technique, which was
prohibited by the International Amateur Athletic Federation, permits much longer
throws. Conventional restrictions, cultural traditions, and even mythical situations
and challenges to the human being which, though based on his or her status in
nature, are nevertheless manifestations of cultural encounter of intrinsic or
superimposed social forms. These help to determine a sporting performance, a
sporting record, and possible limits of sporting capability. Thus, it is not the
workings of natural laws alone, but a cultural image of symbolic import and
under the impulsion of the conflict with nature that is the determining factor in
sport, of its performances and limitations.
A sporting performance reproduces the symbolic dramatization of basic
situations and the active struggle for mastery on the part of a goal-oriented human
with his or her orientation toward the comparison and improvement of
performances. In sport we also find mythical elements. They are embodied in the
simple actuation of partisanship, and in confrontation with an opponent or with

28

Hans Lenk

10

nature, displaying a positively archetypal dramatic force and fascination, a readily


perceptible and comprehensible dramatic build-up and action content (cf. Lenk,
1972, 1979). However, mythical elements invariably display cultural features.
Ultimately, sport is not pure nature but a cultural phenomenon: the cultural
canalization, modification, and representation of natural processes. Thus,
statements about records and limits in sport cannot have a purely scientific basis or
relevance, but they have a philosophic-anthropological and cultural significance.
Even de Coubertin (1966) had not enunciated his slogan Citius, altius,
fortius in terms of absolute validity, averse though he was to all moderation, to all
excessive reserve, seeing in the untrammelled exercise of sport its attraction ...
its justification ... the secret of its moral values. The essential restriction on the
apparently uncurbed Citius, altius, fortius ideal in de Coubertins conception is
of an ethical character. For de Coubertin there can be no sense in a record, a
contest, a victory at any price. To be good, a performance is to be achieved by
all means with the utmost effort, but only honestly and by permissible means.
Fraud, manipulation, and all devices aiming at an unfair or artificial advantage,
from the ethical standpoint, are anathema.
Furthermore, his Olympic motto cannot be interpreted as permitting fatal
accidents or total incapacitation in Olympic sports. The ancient Greek pankration,
an all-out contest leading to total disablement, would not have been in line with de
Coubertin (1966) and his Olympic maxim. Tragic deaths, such as that of the
Danish cyclist Jensen in Rome in 1960 and of the downhill skier Milne and
bobman Skrypecki at Innsbruck in 1964, occurred outside the range of de
Coubertins axiom. Risks can be assessed only in general terms and reduced only
to an approximate extent; they cannot be eliminated altogether, especially in the
top performance range.
However, it is legitimate to ask whether some risks are escalated beyond
the human limit, a hypertrophy of performance boosting into the realm of
inhumanity that is sometimes countenanced, or even provoked, by international
sport authorities. Must downhill courses be more dangerous and faster than all
previous ones? Must there be a fatal accident before the worst perils are
eliminated? We may be sure it is the pathos of mistaken heroism when anyone
follows the example of some of the sporting worlds existentialist philosophers in
hailing precisely the fascination of such potentially lethal sports as mountaineering,
car and motorcycle racing, or surfing, and chooses the very danger of death, the
existential courting of annihilation as the basis for an existential analysis of
sport. An individual case of death in sport, or of an injury with irremediable
effects, would be a tragic negation of de Coubertins fundamental idea.
Restrictions and limitations on sporting achievements must be assessed in
varying contexts: a clear distinction must be made between the biological limits of
achievement inherent in nature and the normative limits based on cultural canons,
ethical criteria, and social conventions. It is not only the physiological, anatomical,
and other medically ascertainable performance-curbing factors (i.e., premises
inherent in nature) that are relevant for sporting achievement, and not only those

11

Philosophical considerations in human performance

29

imposed by social and cultural conventions, but also limitations based on ideas of
humanity, natural behavior, and ethical considerations that must govern humane
sport according to all valid concepts of the latter.
Genuinely marginal situations in the existential sense, risks to life and all
demands on human emergency reserves therein involved are not justifiable in
terms of the idea of humane sport as the normal practice of competitive sport,
even in its extreme manifestations. Fear of death would naturally unleash greatly
increased reserves of achievement and effect a much closer approach to
hypothetical performance limits. It is precisely in order to prevent the risk of total
exhaustion, the possible exploitation of the last emergency reserves of strength,
that the ban against amphetamines, steroids, and similar drugs is fully justified
ethically. The justification of such a ban lies not only in the desirability of fair and
equal chances equal doping being theoretically possible but also in the general
need to avert the risk of extreme self-inflicted damage.
It would be expecting too much of the athletes themselves to require them
to erect and defend a mental barrier against the escalation of risks. An Olympic
hammer thrower and gold medalist, Harold Connolly (private communication)
once stated that before a crucially important contest a top-performance athlete was
in a psychological state which made him inclined to take anything promising an
improved performance provided it was not actually lethal. Indeed, it is
increasingly difficult to draw the line between the harmless, acceptable enlistment
of medicine for the manipulation of achievements in top-performance sport and its
dangerous manifestations. Here it is evidently necessary to have safety margins and
more stringent regulations than those now in operation. The problem, perhaps an
insoluble one, is unfortunately that of encompassing practicable and effective
controls.
The problematic element is aggravated especially by the fact that the
dynamics of constant performance-escalation are subject to a law of marginal
utility, to a logistic curve. Constantly diminishing improvements at the summit
require an ever increasing effort in terms of training and talent, as well as scientific,
technical, sport-instructional, and psychological guidance; what ensues is a typical
struggle for marginal advantages. A marginalist theory of the growth of records
would, as in economics, provide a more encompassing and differentiated view than
just summarizing statistics. In other words, athletes are required even for only
modest margins of improvement to submit to ever increasing risks of overstrain,
accidents, or potentially irremediable physical sacrifice in order to score a tiny
margin of improvement in the top performance bracket. We must not forget the
human basis of sport. For pedagogical and ethical reasons, a human sense of
moderation must not be neglected in view of the fascination exerted by top
performances and the eclipse of all existing records.
The limits of humanity naturally cannot in any precise sense be demarcated
quantitatively, but there is nevertheless a need for prescriptive criteria and
enforceable guidelines. The point at which sport ceases to be sport cannot be fixed
in terms of natural laws; it is a matter of ethical assessments on the basis of the

30

Hans Lenk

12

stated ideas of humanity, natural conduct, moral canons, and reasonable standards
all notions of cultural and historical origin factors subject to change around an
unchangeable nucleus. However, a serious code of sporting ethics which does not
exhaust itself in superficial, nonbinding generalities has hardly yet reached even a
rudimentary stage of development. Even when confronted with the mythical
fascination of a unique and unsurpassable performance, sport must not forget the
human element. The limitations of humanity are more restrictive than the
artificially manipulable limits of physiology. And it is the limitations by the
requirements of humanity that should receive priority, even though it cannot be
determined in any degree of precision.
In a deep sense, performance, particularly top-level performance in sport,
does reflect this challenge-seeking nature of man (woman) as an active being.
Top-level athletes in that sense are trying to explore and symbolically to conquer
frontier realms of life. In that sense sport is carrying important opportunities for the
human risk and adventure motive. In extreme cases and fields of activities we
might even trace high sensation seekers in top-level sport. Generally speaking,
motivational processes and motives as interpretational constructs characterizing top
athletes could be covered by a new combination type of motivation: The high risk
and challenge-seeking motive in combination with a high need for achievement (cf.
Atkinson, 1958; McClelland, 1961). It would be a rather intriguing task for social
psychologists to study this combination type of motivation, since the traditional
theory of achievement motivation seems to be rather unsuccessful in explaining
very high achievement orientation and risky behavior in top-level sports. We
cannot only look for an average level of risk taking in order to understand top-level
achievement consequently reaching at and even beyond apparent human limits.
However, not only do psychologists and social psychologists have much
yet to study about human performance, but so do philosophers. The philosophy of
top-level achievement actions and motivation is still in its infancy. To date there is
no really encompassing philosophy of achievement, particularly top-level
achievement. Such a philosophical interpretation certainly must take into account
biological as well as historical, cultural, and social factors. It would render an
intriguing topic for a truly interdisciplinary investigation. Top-level sport might be
considered an outstanding paradigm case for such an interdisciplinary endeavor.
This is one main reason why sport offers such an interesting topic for a philosophy
of humankind.
REFERENCES
1. ATKINSON, J.W. (Ed.), Motives and fantasy in action and society. Princeton:
University Press, 1958.
2. BLANKSTEIN, K.R., Darte, E., & Donaldson, P., A further chelation of
sensation seeking: Achieving tendency. Perceptual and Motor Skills, 42,
1976, p.1251-1255.
3. CASSIRER, E., An essay on man. New Haven: Yale University Press, 1956.

13

Philosophical considerations in human performance

31

4. DAUME, W., In Suddeutsche Zeitung, 27th/28th March, 1976.


5. DE COUBERTIN, P., The Olympic idea. Schorndorf near Stuttgart: Hofmann,
1966.
6. DIEM, C., Philosophic dcr Leibesiibungen. In C. Diem, Olympische
Flamme.Vol. 1, Berlin, 1942.
7. DIEM, C., Wesen and Lehre des Sports. Berlin, Frankfurt: Limpert.
8. FRANKLIN, B., Quotation by K. Marx. In Marx-Engels. Werke 23. Berlin:
Dietz, 1949, (1962) p. 194.
9. GEHLEN, A., Der Mensch. Bonn: Athenaum, (1940), 1958.
10. JOKL, E., Zwei Weltrekordc, in H. Lenk (Ed), Handlungsmuster
Leistungssport. Schorndorf near Stuttgart: Hofmann, 1977.
11. KELLER, W., Philosophischc Anthropologic Psychologie Transzendenz, n
H.-G. Gadamer & P. Vogler (Eds.), Neue Anthropologic Vol. 6. Stuttgart,
Munchen. Thieme, 1974.
12. LANGER, S.K., Philosophy in a new key. Cambridge: Harvard University
Press, 1957.
13. LENK, H., Leistungssport Ideologic oder Mythos? Stuttgart: Kohlhammer,
1972.
14. LENK, H., Social philosophy of athletics. A pluralistic and practice-oriented
philosophical analysis of top-level amateur sport. Champaign, IL: Stipes,
1979.
15. LENK, H., Eigenleistung. Zurich-Osnabriick: Interfrom, 1983a.
16. LENK, H., The achieving beirfg and athletics,n H. Lenk (Ed.), Topical problems of sport philosophy Aktuelle Probleme der Sportphilosophie.
Schorndorf near Stuttgart: Hofmann, 1983b.
17. LENK, H., Die achta Kunst. Zurich-Osnabriick: Interfrom, 1984.
18. MARQUARD, O., Homo compensator: Zur anthropologischen Karriere eines
metaphysischen Begriffs, in G. Frey & J. Zelger (Eds.), Der Mensch und
die Wissenschaften vom Menschen. Vol. 1. Innsbruck: Solaris, 1983.
19. MARX, K., Das Kapital. Marx-Engels, Werke 23. Berlin-East: Dietz, 1962.
20. MARX, K., & Engels, F., Die deutsche Ideologie. Marx-Engels, Werke 3.
Berlin-East. Dietz, 1959.
21. MAUSS, M., Soziologie und Anthropologie. Vol. 2. Frankfurt, Berlin, Wien:
Ullstein, 1978.
22. MCCLELLAND, D.C., The achieving society. Princeton, 1961.
23. NIETZSCHE, F., Jenseits von Gut und Bose. Werke Band VIII. Leipzig:
Naumann, 1906.
24. ORTEGA Y GASSET, J., El origen deportivo des estado (1930). In
Obrascompletas. Madrid, 1950.
25. PLESSNER, H., Die Stufen des Organischen und der Mensch. Berlin, New
York: de Gruyter, (1928), 1975.
26. SCHUTZ, A., The problem of social reality. Collected papers I. The Hague:
Martinus Nijhoff, 1971.

32

Hans Lenk

14

27. WEINER, B., Theories of motivation. From mechanism to cognition. Chicago,


1972.
28. WEISS, P., Sport A philosophic inquiry. Carbondale - Edwardsville:
Southern Illinois University Press, 1969.
29. ZUCKERMAN, M., Sensation-Seeking. Hillsdale, N.J.: Erlbaum, 1979.

ZWEI- ODER DREIWERTIGE LOGIK IN DER


QUANTENTHEORIE?
ULRICH HOYER1
Die moderne Atomphysik hat zu einer Reihe von Paradoxien gefuhrt, die,
unter der berschrift Quanten- oder Wellenmechanik zusammengefat, dem
Verstndnis bis heute erhebliche Schwierigkeiten bereiten. Beispielsweise hat sich
gezeigt, da die atomaren Sto- und Strahlungsprozesse von gewissen
Diskontinuitten beherrscht werden, die der klassischen Physik fremd sind, whrend
sich andererseits herausstellte, da der bergang zu Kontinuums-vorstellungen gerade
an Stellen ntig war, wo man sie am wenigsten erwarten konnte, nmlich im Bereich
der atomistischen Materietheorie. Zwar gelang es, die Erscheinungen mit dem
mathematischen Instrumentarium der Wellenmechanik korrekt zu beschreiben, aber
es zeigte sich bald mit der statistischen Interpretation der Schrdingerschen
Wellenfunktion , da die theoretischen Vorstellungen, aus denen die
Schrdingergleichungen hervorgegangen waren, nicht richtig sein konnten, und
seitdem hat es nicht an Versuchen gefehlt, deren Grundlagen sozusagen postfestum
nachzuliefern. Die Situation ist hier offenbar hnlich wie in der antiken Astronomie,
die die Himmelserscheinungen befriedigend darstellen konnte, obgleich sie von der
falschen Grundlage, nmlich dem geozentrischen Weltbild, ausging.
Paradoxien stellen logische Herausforderungen dar, und dementsprechend hat
auch die quantentheoretische Grundlagendiskussion einen logischen Aspekt, der
insbesondere in der einflureichen, auf die gemeinsamen Anstrengungen Bohrs und
Heisenbergs zurckgehenden Kopenhagener Deutung der Quantentheorie zum
Ausdruck kommt. Bohr, der der Quantenphysik geradezu Irrationalitt nachsagte2,
war der Ansicht, sie habe zu einer Erschtterung der Grundlagen der
Begriffsbildung [gefhrt], auf der nicht nur die klassische Darstellung der Physik,
sondern auch unsere gewhnliche Denkweise beruht. An derselben Stelle es
handelt sich um einen Planck gewidmeten Aufsatz unter der berschrift
Wirkungsquantum und Naturbeschreibung3 heit es: In den eigentlichen
Naturwissenschaften aber kann jedoch von keinen streng abgeschlossenen
Anwendungsgebieten der logischen Prinzipien die Rede sein, da wir immer mit neu
hinzukommenden Tatsachen rechnen mssen, deren Einordnung in den Rahmen der
frheren Erfahrungen eine Revision unserer begrifflichen Hilfsmittel verlangen
kann..
1

Universitt Mnster
Niels Bohr, The Quantum Postulate and the Recent Development of Atomic Theory, in: Nature
(Suppl.) 121, 1928, S. 580-590; Collecied Works, Vol. VI, herausgegeben von Jrgen Kalckar,
Amsterdam, New York, Oxford 1985, S. (148)-(158); insbesondere S. (148) u. (158)
3
Niels Bohr, Wirkungsquantum und Naturbeschreibung, in: Die Naturwissenschaften, 17. Jg,
1928, S. 483-486; Collected Works, Vol. VI. S. (203)-(206); insbesondere S. (205) u. (206)
2

Cercetri filosofico-psihologice, anul, nr. 1, p. 33-38, Bucure ti, 2009

34

Ulrich Hoyer

Wenn er es hier auch nicht mit unmiverstndlicher Deutlichkeit


ausgesprochen hat, so zeigen doch seine weiteren Ausfhrungen, da er die
Verstndnisschwierigkeiten der Quantentheorie auf logische Wurzeln zurckfhren zu
knnen glaubte und da er, um hier Klarheit zu schaffen, an die Preisgabe der
klassischen zweiwertigen Logik dachte. Ein Elektron hielt er beispielsweise nicht fr
ein Teilchen schlechthin, d.h. fr eine auf engsten Raum konzentrierte diskrete Masse
bestimmter Ladung, sondern fr einen proteus-artigen physikalischen Begriff, der je
nach den Beobachtungsverhltnissen einmal als diskretes Quantum und das andere
Mal als wellenartiges, mithin rumlich ausgedehntes Gebilde erscheint. Die einfache
Frage: Ist das Elektron mit seiner wohldefinierten Masse und Ladung ein Teilchen
oder nicht? lt demnach keine eindeutige Antwort zu; der Satz vom Widerspruch
und das tertium non datur", die seit Aristoteles das Fundament der Wissenschaft bilden, scheinen aufgehoben.
Bohr fate seine Gedanken in der Lehre von der Komplementaritt einander
logisch ausschlieender Vorstellungen zusammen und behauptete, da erst die
Vereinigung widerspruchsvoller physikalischer Aussagen im Bereich der
Quantentheorie ein vollstndiges Bild der Wirklichkeit liefern knnte. So wies er
unter anderem auch auf die wechselseitige Ergnzungsbedrftigkeit der kausalen
und der raum-zeitlichen Beschreibung des Naturgeschehens hin, die, innerhalb der
klassischen Physik noch zusammenfallend, beim bergang zur Quantenphysik
auseinandertreten. Sind nmlich die korpuskularen Gren Impuls und Energie, die
eine kausale Beschreibung physikalischer Vorgnge erst ermglichen, genau
gegeben, so ist infolge der Heisenbergschen Unschrferelation ihre rumliche und
zeitliche Lokalisation unmglich (und umgekehrt). Kausalitt und Raum-ZeitBeschreibung schlieen sich demnach gegenseitig aus, ergeben aber erst zusammen
ein erschpfendes Bild der physikalischen Wirklichkeit.
Bohr hatte die Hoffnung, seinen ursprnglich auf physikalischem Boden
erwachsenen Komplementarittsvorstellungen in Biologie, Soziologie und
Philosophie weitere Anwendungsbereiche ffnen zu knnen, und fhrte zu diesem
Zweck die Unterscheidung zwischen trivialen und tiefen Wahrheiten ein, die den
verschiedenartigen Status gewisser Urteile charakterisieren sollten. Triviale
Wahrheiten sind nach Bohr Aussagen, von denen das Gegenteil offensichtlich falsch
ist (z.B. die Stze der Arithmetik); tiefe Wahrheiten hingegen sind so definiert, da
auch ihr Gegenteil eine tiefe Wahrheit darstellt. Zum Exempel sind der Substanzund der Kausalsatz derartige tiefe physikalische Wahrheiten - sie gelten, und sie
gelten auch nicht.
Reichenbach setzte die von Bohr und Heisenberg eingeleitete positivistische
Revision der Logik fort, indem er an der Umstand anknpfte, da die Aussagen der
Quantentheorie wesentlich statistischer Natur sind4. Statistische Aussagen sind aber
blo wahrscheinlich, wobei die Wahrscheinlichkeit sozusagen beliebigen, zwischen 0
und 1 gelegenen Wahrheitswerten entspricht. Ist die Wahrscheinlichkeit einer Aussage
null, so ist die Aussage falsch; ist sie 1, so ist die Aussage wahr; dazwischen ist sie
lediglich zu einem bestimmten Grade wahrscheinlich. Genau diese Verhltnisse hat
4
Hans Reichenbach, ber die erkenntnistheoretische Problemlage und den Gebrauch einer
dreiwertigen Logik in der Quantenmechanik, in: Zeitschrift fr Naturforschung, Bd. 6a, 1951, S. 569-575.

Zwei- oder dreiwertige Logik in der Quantentheorie?

35

Reichenbach sich zunutzemachen wollen, um die dreiwertige Logik in die


Grundlagen der Quantentheorie einzubauen und darauf deren Gebude zu errichten.
Nun lt sich gegen derartige berlegungen der naheliegende Einwand
erheben, da auch statistische Aussagen wahr oder falsch sind, indem die
berechneten Wahrscheinlichkeiten entweder Tatsachen entsprechen oder nicht. Die
Tatsachen prsentieren sich hier in Gestalt einer groen Zahl von Fllen, deren
Untersuchung eine Kontrolle der theoretischen Wahrscheinlichkeitsaussagen
erlaubt und zwar durchaus im Sinne der zweiwertigen Logik, die demnach
fundamentaler zu sein scheint als ihre mehrwertige Variante.
Dabei ist der Umstand, da eine Falluntersuchung im atomaren Bereich
wegen der Kleinheit und Vielzahl der beteiligten Teilchen prinzipiell gar nicht mglich
ist, kein gravierender Einwand. Wre er berechtigt, so htte er bereits vor hundert und
mehr Jahren gegen Boltzmanns statistische Gedankengnge erhoben werden knnen.
Er ist damals aber unterblieben, weil sich jedenfalls aus Boltzmanns
Gleichwahrscheinlichkeitsannahmen Mittelwerte berechnen lieen, die zu einer
weitgehenden bereinstimmung mit der Erfahrung fhrten. Wo das nicht der Fall
war, griff die Quantentheorie korrigierend ein, allerdings, wie es scheint, ohne da
ihre Urheber und Frderer dabei die statistischen Aussagen im Auge behielten,
welche die fraglichen Korrekturen erst ermglichten. Es ist darum auch kein
Wunder, da im weiteren Verlauf der Wissenschaftsgeschichte Widersprche
auftraten und da man in Ermangelung eines besseren Angriffspunktes zuerst nach
einer Logik suchte, die Widersprche zult.
Eine derartige Logik ist auch die sogenannte Quantenlogik, speziell in ihrer
von Mittelstaedt bearbeiteten Form5. Eines der Dogmen der Kopenhagener Deutung
besteht darin, da die Heisenbergschen Unschrferelationen fr den statistischen
Charakter der Quantentheorie verantwortlich sein sollen. Die durch sie bedingte
Unsicherheit wird nmlich als Ursache dafr angegeben, da in der Quantentheorie
nur Wahrscheinlichkeitsaussagen mglich sind. Jede Messung (Beobachtung) stellt
eine (unkontrollierbare) Strung des untersuchten Systems und unserer zeitlich
vorausgehenden diesbezglichen Kenntnisse dar. Mittelstaedt hat nun gezeigt, wie die
dialogisch begrndete klassische Logik modifiziert werden mu, wenn man auf im
Dialog vorausgegangene bewiesene Stze nicht mehr rekurrieren darf, weil sie im
Fortgang des dialogischen Beweisverfahrens unter neu eingetretenen vernderten
und verndernden Bedingungen nicht mehr gltig sind. Indessen lt sich gegen die
dialogische Quantenlogik, sofern sie die Absicht verfolgt, die Grundlagen der
Quantentheorie aufhellen zu wollen, das Bedenken geltend machen, da die Frage,
ob die Heisenbergschen Unschrferelationen tatschlich die Grundlage der
Quantentheorie darstellen, keineswegs sicher entschieden ist. Sie wre entschieden,
wenn sich der Nachweis erbringen liee, da sich die Gleichungen der
Wellenmechanik, insbesondere die sogenannten Impuls- und Energieoperatoren,
aus den Unschrferelationen ableiten lieen. Popper hat aber bereits 1934
daraufhingewiesen, da nur das Umgekehrte der Fall ist - die Heisenbergschen
5
Peter Mittelstaedt, Philosophical Problems qf Modern Physics, Dordrecht, Boston 1976;
Logic and Quantum Logic, S. 156-204; insbesondere S. 177 u.f. .

36

Ulrich Hoyer

Unschrferelationen folgen aus der statistisch interpretierten Wellenmechanik6 ,


und er hat damit auch angedeutet, da das Problem wesentlich logischer Natur ist. Es
handelt sich nmlich darum zu klren, was in der Quantentheorie Prmisse und was
logische Folge ist, ob also die Unschrferelationen nicht vielmehr eine Konsequenz
der Statistik sind, womit sie ihre vermeintlich grundlegende Bedeutung verlren.
Wenn das der Fall sein sollte - und der Verfasser ist in der Tat dieser Meinung ,
dann kann die Quantenlogik allenfalls eine formale Abbildung eines Teils der
Quantentheorie sein, in dem die Unschrferelationen als bedingende Faktoren der
Erscheinungen wirklich eine Rolle spielen; fr die Grundlagenerrterung im allgemeinen kommt sie aber nicht in Betracht, und dasselbe gilt fr die drei-oder
mehrwertige Logik, die zwar durchaus geeignet sein drfte, die eigentmlich
mehrwertigen Zge der Wahrscheinlichkeitstheorie zu strukturieren, ohne da sie
deshalb auch die Kraft bese, das Gesamtgebude der Quantenphysik begrnden
und tragen zu knnen.
Es ist hier der Ort, an zwei heute fast vergessene rationalistische
Philosophen zu erinnern, die schon vor Jahrzehnten und gerade angesichts der durch
die modernen Entwicklungen der Physik aufgeworfenen Grundlagenprobleme die
unbedingte Gltigkeit der zweiwertigen Logik verteidigt haben - an Hans Driesch und
Eduard May. Whrend nmlich Reichenbach genau wie Bohr der Meinung war, der
Fortgang der empirischen Forschung knne zu einer Abnderung der
Erkenntnisgrundlagen fhren, hat Driesch darauf bestanden, da es demgegenber
Erkenntnisse gibt, die vom Quantum der Erfahrung unabhngig und daher apriori
sind7. Dazu rechnete er den Identitts- und den Widerspruchssatz sowie das tertium
non datur. May andererseits hat, indem er an die logischen Betrachtungen Drieschs
anknpfte - Wir drfen sagen", schrieb er in seinem Buch Am Abgrund des
Relativismus von 19418, da uns [die] apriorische Ableitung des Apriori
angesichts des Identitts- und Widerspruchssatzes ... geglckt ist , Bohrs
Bestrebungen, diese Stze im Sinne seiner Komplementarittsphilosophie zugunsten
einer hheren Synthese aufzugeben, als Ausdruck des modernen Relativismus
angesehen9, der alle Aprioritten und damit auch den Wahrheitsbegriff zur
Disposition zu stellen bereit ist, und er hat eindringlich und mit groer Eloquenz zu
einer Rckkehr zu den klassischen Grundlagen der Naturforschung aufgefordert, als
welche er nicht nur die Stze der zweiwertigen Logik, sondern auch den Kausal- und
Substanzsatz ansah.
Drieschs und Mays Mahnungen scheinen ungehrt verhallt zu sein - weder
in den philosophischen Schriften Heisenbergs noch in dem sonst ziemlich
erschpfenden Buch Max Jammers ber die Philosophie der Quantenmechanik zeigt
sich davon eine Spur. Das ist bedauerlich; denn ihre Gedanken scheinen mir
6

Karl R. Popper, Logik der Forschung, 8. Aufl. Tbingen 1984, Bemerkungen zur Quantenmechanik, S. 174.
7
Hans Driesch, Wissen und Denken. Ein Prolegomenon zu aller Philosophie, Leipzig
1919, S. 73; siehe auch: Das Apriori als Erlebnis. In: Synthese, 1937, S. 246.
8
Eduard May, Am Abgrund des Relativismus, 1. Aufl. Berlin 1941, S. 264.
9
Ebenda S. 34 u. 67.

Zwei- oder dreiwertige Logik in der Quantentheorie?

37

beherzigenswert zu sein, und zwar gerade angesichts des Fortbestehens der


quantentheoretischen Paradoxien.
Paradoxien sind Widersprche, und Widersprche deuten, wenn man an der
zweiwertigen Logik festhlt, auf Fehler hin. Popper sieht darum in der Logik mit
Recht das wirkungsvollste Instrument zur Fehlerkorrektur10. Er selbst glaubte aber,
da die Ursache der auch von ihm beklagten Quantenkonfusion11 in Mngeln der
herkmmlichen Wahrscheinlichkeitstheorie liege, eine Annahme, in der er vor allem
durch den Umstand bestrkt wurde, da vielen Interpreten der Quantenmechanik als
Ausdruck des dynamischen Verhaltens einzelner Teilchen erscheint, was in
Wirklichkeit eine Gesetzmigkeit des statistischen Verhaltens sehr vieler Teilchen
ist. So richtig diese Bemerkung ist, so glaube ich doch nicht, da sie den Kern der in
Rede stehenden Widersprche trifft. Er liegt meines Erachtens an anderer Stelle, nmlich innerhalb der Boltzmannschen Statistik, mit der vor gut hundert Jahren das
Quantenproblem begann. Der Springpunkt der Quantenkonfusion ist der Widerspruch
zwischen Kontinuum und Diskontinuum, der durch die kontinuierlichen
Verteilungsfunktionen der klassischen statistischen Mechanik (MaxwellBoltzmann-Verteilung) einerseits und die atomistische Struktur der Materie
andererseits gegeben ist. Als nmlich Boltzmann im Jahre 1877 die Entropie auf eine
Wahrscheinlichkeit zurckfhrte, hat er den bergang zu kontinuierlichen
Verteilungsfunktionen dadurch vollzogen, da er die Atomzahl ber alle Grenzen
wachsen lie12. Unter dem Blickwinkel der zweiwertigen Logik ist das ein Fehler;
denn ein endliches Stck Materie besteht entweder aus einer endlichen oder einer
unendlichen Zahl von Atomen. Wenn es sich aber aus einer endlichen Zahl
zusammensetzt, dann ist die Einfhrung der entgegengesetzten Annahme im
weiteren Verlauf der berlegungen verboten! Lt man sie dennoch zu, dann mssen
Widersprche auftreten, die in der Tat auch aufgetreten sind und zu den Rtseln der
Physik gefhrt haben, die von der Quantentheorie aufgelst worden sind.
Hinter den Paradoxien der Quantentheorie steht demnach eine bislang
ungengend beachtete Antinomie des Unendlichen, die sich nicht dadurch beseitigen
lt, da die klassische zweiwertige Logik durch eine drei- oder mehrwertige oder
eine spezifische Quantenlogik ersetzt wird. Setzt man den Atomismus gebhrend in
Rechnung, so kann der Nachweis erbracht werden, da er im Verein mit gewissen
statistischen Annahmen, die in der Boltzmannschen Statistik wurzeln die
10

Karl R. Popper, Auf der Suche nach einer besseren Welt. Vortrge und Aufstze aus dreiig
Jahren, Mnchen, Zrich 1984, Die Logik der Sozialwissenschaften, S. 91 u. 92.
11
Karl R. Popper, Quantum Mechanics Without The Observer, in: Quantum Theory and
Reality, herausgegeben von Mario Bunge. Studies in the Foundations, Methodology, and Philosophy of
Science, Vol. 2, Berlin, Gttingen, Heidelberg, New York 1967, S. 7-44.
12
Ludwig Boltzmann, ber die Beziehung zwischen dem zweiten Hauptsatze der mechanischen
Wrmetheorie und der Wahrscheinlichkeitsrechnung respektive den Stzen ber das
Wrmegleichgewicht, in: Wissenschaftliche Abhandlungen von L.B., II. Bd (1875-1881), New York
1968, Nachdruck der Erstausgabe, Leipzig 1909, S. 164-223; insbesondere S. 196.

38

Ulrich Hoyer

wellenmechanischen Gleichungen nach sich zieht13. Die Paradoxien verschwinden


auf diese Weise, und die zweiwertige Logik behauptet wieder unangefochten das
Feld.

13

Ulrich Hoyer, Von Boltzmann zu Planck. In: Archive for History of Exact Sciences,
Vol. 23, 1980, S. 47-86; ber eine statistische Begrndung der Heisenbergschen Unschrferelationen.
In: Philosophia Naturalis, Bd 20, 1983, S. 127-133; ber eine statistische Begrndung der
zeitabhngigen Schrdingergleichungen", ebenda S. 529-535; Ludwig Boltzmann und das
Grundlagenproblem der Quantentheorie. In: Zeitschrift fr allgemeine Wissenschaftstheorie, Bd XV,
1984, S. 201-210; Wellenmechanik auf statistischer Grundlage. Ein neuartiger Zugang zum
wellenmechanischen Atommodell mittels eines Diskontinuittspostulats ohne widersprchliche
Konsequenzen. In: IPN-Arbeitsbericht Nr. 51, 110 S., Institut fr die Pdagogik der
Naturwissenschaften Kiel, Kiel 1983.

ZUR FRAGE DER ENTSTEHUNG DER MEHRWERTIGEN


LOGIK IN DER GESTALT DER DREIWERTIGKEIT
NIELS FFENBERGER
Zwei kontradiktorisch entgegengesetzte Aussagen knnen nicht Trger des
selben Wahrheitswertes sein, d. h. wenn eine Aussage wahr ist, dann ist ihre
Verneinung falsch und wenn eine Aussage falsch ist, dann ist ihre Verneinung
wahr. Der dritte Fall, dass eine Aussage wahr sei und ihre Verneinung auch oder
dass eine Aussage falsch sei und ihre Verneinung ebenfalls, ist ausgeschlossen,
tertium non datur. Wenn wir die Wahrheit durch 1 und die Falschheit durch 0
symbolisierten, so htten wir folgende Wahrheitswerttafeln der Verneinung:
p
1
0
1
0

~p
0
1
1
0

Die dritte und vierte Zeile ist ungltig und daher gestrichen.

Die Entdeckung eines dritten Falles, was mit einem dritten Wahrheitswert
quivalent wre, setzt folglich voraus, dass kontradiktorisch entgegengesetzte
Aussagen Trger des selben Wahrheitswertes sein knnten, d. h. man msste
kontradiktorisch entgegengesetzte Aussagen finden, die nicht in der Beziehung der
Kontravalenz, sondern der quivalenz wren; ein tertium non datur kann nur durch
die quivalenzbeziehung kontradiktorisch entgegengesetzter Aussagen begrndet
sein. Ist das aber mglich? Kontraintuitiv ist das allemal!
Um nun einen dritten Fall zu entdecken, knnte man die Modallogik zu
Rate ziehen. Man kann bemerken, dass kontradiktorisch entgegengesetzte dicta
von Aussagen deren modus die Mglichkeit ist, wahr sind, d. h. beide den selben
WHW haben, d. h. quivalent sind.
Symbolisch:
Mglich
p
mglich
~p
modus
dictum
modus
dictum
Das bekannte Seeschlachtbeispiel aus De int. Kap. 9 knnte man wie folgt
darstellen:

und

Es ist mglich, dass morgen eine Seeschlacht stattfindet


modus
dictum
Es ist mglich, dass morgen keine Seeschlacht stattfindet
modus
dictum

Cercetri filosofico-psihologice, anul 1, nr. 1, p. 39-44, Bucure ti, 2009

40

Niels ffenberger

Diese zwei Modalaussagen mit kontradiktorisch entgegengesetzten


Aussagen in der Stelle des dictums sind beide wahr; aber nur ihr dictum ist
kontradiktorisch, die Modalaussagen in ihrer Ganzheitlichkeit sind nicht
kontradiktorisch entgegengesetzt. Wir haben also keinen dritten Fall, kein tertium
datur, denn die Wahrheit ist kein dritter WHW.
Aber wenn wir den modus der zwei kontradiktorisch entgegengesetzten
dicta streichen, dann haben wir zwei kontradiktorisch entgegengesetzte Aussagen,
die weder wahr noch falsch sind. Die Aussage Morgen wird eine Seeschlacht
stattfinden ist weder wahr noch falsch, so auch die Aussage Morgen wird keine
Seeschlacht stattfinden ist weder wahr noch falsch.
Wir haben zwei assertorische Aussagen, die einerseits Trger des selben
WHWs, d. h. quivalent sind dieser WHW ist aber weder mit der Wahrheit noch
mit der Falschheit identisch anderseits kontradiktorisch entgegengesetzt. Wenn
wir diesen neuen WHW mit bezeichnen, dann knnen wir die
Wahrheitswerttafel ergnzen wie folgt:
p
1
0

~p
0
1

Man kann feststellen, dass Aussagen, die Trger dieses dritten WHWes
sind dadurch entstehen, dass man den modus der Mglichkeit einer wahren
Modalaussage weglsst und dadurch eine assertorische Aussage erhlt, die weder
wahr noch falsch ist. Die Aussage:
Es ist mglich (=modus), dass morgen eine Seeschlacht stattfindet
(=dictum) ist wahr; die Aussage Es ist mglich (=modus). dass morgen keine
Seeschlacht stattfindet (=dictum) ist wahr, aber die Aussagen ohne den modus der
Mglichkeit Morgen wird eine Seeschlacht stattfinden und Morgen wird keine
Seeschlacht stattfinden (ohne modus) sind assertorische Aussagen ohne modus,
die kontradiktorisch entgegengesetzt sind und dennoch Trger des selben WHWes
sind, da beide weder wahr noch falsch sind. Sie sind also quivalent und dadurch
entstand ein tertium in der Gestalt eines dritten WHWes.
Den dritten WHW beschreibt Lukasiewicz, der Entdecker dieses WHWes,
wie folgt: Was ist dieser d r i t t e logische Wert? [... ] Ich behaupte, dass es Stze
gibt, die weder wahr noch falsch, sondern neutral sind. Alle Stze ber
Zukunftsereignisse, deren Ausgang noch offen ist, gehren zu dieser Kategorie.
Solche Stze sind zum gegenwrtigen Zeitpunkt weder wahr (denn es fehlt ihnen
ein objektives Korrelat) noch sind sie falsch (denn ihre Negationen fehlt ebenso das
objektive Korrelat) [...] Neutrale Stze, deren ontologisch gesprochen als
objektives Korrelat eine Mglichkeit entspricht, haben den dritten WHW1. Es hie
nun die Matrix anzugeben auf deren Grund das neue System der Logik definiert
1
J.Lukasiewicz, ber den Determinismus, in deutsche bersetzung von G. Patzig in
A.Menne und N.Offenberger, Modallogik und Mehrwertigkeit, S.19.

Zur Frage der Entstehung der mehrwertigen Logik

41

werden knnte. Es war mir sofort klar, dass wenn di e Aussage, die meine
zuknftige Aussage in Warschau betrifft den Wert besitzt, so muss auch deren
Negation den selben WHW haben. Ich erhielt somit die Gleichung: N = 2
Man kann bemerken, dass die Entdeckung des dritten WHWes eine lange
Vorgeschichte hat Wenn man nmlich den ,Urknall der Entdeckung der Logik
auf das Jahr 335 v. Chr., d. H. Aristoteles Anfang reife schpferische Ttigkeit,
und die urkundengeme Entdeckung der mehrwertigen Logik mit dem
Erscheinungsjahr von Lukasiewitz Aufsatz ber die dreiwertige Logik (1920)
gleichsetzt, dann kann man ausrechnen, dass die Vorgeschichte der mehrwertigen
Logik 335 +1920 = 2255 Jahre lang gedauert hat. Das ist eine quaestio facti. Die
Frage drngt sich aber auf: Warum hat die mehrwertige Logik eine so lange
Vorgeschichte?
Zunchst knnen wir sogleich bemerken, dass der dritte WHW ein WHW
sui generis ist. Er hat Anspruch auf eine Narrenfreiheit. Er ist nmlich nur dann
funktionsfhig, wenn kontradiktorisch entgegengesetzte Aussagen Trger des
selben WHWes sind. Das verursacht aber eine contradictio in adjecto, d. h. eine in
sich widersprchliche Wahrheitswerttafel. Nmlich: Die Verneinung ist durch die
Kontravalenz darstellbar; aber die dreiwertige WHWT der Verneinung bezieht sich
auf Aussagen, die in der ersten und zweiten Zeile zwar kontravalent sind, in der
dritten Zeile aber quivalent sind, d. h. die dreiwertige WHWT der Verneinung ist
nur durch die Symbiose der Operatoren der Kontravalenz und quivalenz, d. h.
durch eine coincidentia oppositorum darstellbar. Alle anderen dreiwertigen
WHWTn wie zum Beispiel die Konjunktion sind durch die Funktion des
amtierenden Operators darstellbar. Die dreiwertige WHWT der Konjunktion hat
z. B. folgende Gestalt:
p
1

0
1

0
1

q
1
1
1

0
0
0

p^q
1

0
0
0
0

Das Ergebnis der Konjunktion von p und q ist im Geiste der Konjunktion
entsprechend entstanden.
Auch im Falle aller beliebigen Operatoren Disjunktion, Implikation usw.
ist die in Frage kommende WHWT im Geiste des funktionierenden Operators
2

J.Lukasiewicz, Philosophische Bemerkungen zu mehrwertigen Systemen des


Aussagenkalkls, in Logischer Rationalismus. Philosophische Schriften der Lemberg-Warschauer
Schule, S. 108-109.

42

Niels ffenberger

darstellbar. Die dreiwertige WHWT der Verneinung ist aber die einzige WHWT in
der dreiwertigen Logik in der entgegengesetzte Operatoren gleichzeitig
funktionieren3. Diese logische Tatsache ist wegen ihrer Widersprchlichkeit
kontraintuitiv und war nach meiner Meinung einer der Ursachen, die die spte
Entdeckung der Mehrwertigkeit in der Gestalt der Dreiwertigkeit gehemmt haben.
Eine weitere Ursache der spten Entdeckung der mehrwertigen Logik sehe ich
darin, dass Aussagen, die Trger des dritten WHWes sind nur die Aussagen sein
knnen, die ihrem Sinn nach kein objektives Korrelat haben. Das bedeutet aber, dass
der Wertbereich dieser Aussagen das sog. univers of discurs begrenzt ist. Whrend der
Wertbereich der wahren und falschen Aussagen unendlich ist, knnen nur die
Aussagen Trger des dritten WHWes sein, deren Sinn kein objektives Korrelat
vorzuweisen hat. Universelle Aussagen knnen nicht Trger des dritten WHWes
sein.
Auch die Zeitformenlogik betreffend kann man bemerken, dass Aussagen,
die sich auf die notwendige Existenz immer bzw. auf die unmgliche Existenz
nie beziehen nicht Trger des dritten WHWes sein knnen. Nur die Aussagen,
die sich sinngem auf eine contingentia futura beziehen knnen den WHW
haben.
Man musste folglich etwas Besonderes entdecken, d. h. den Bezug auf die
Abwesenheit des objektiven Korrelats, um den dritten WHW zu rechtfertigen. Die
Einengung des Wertbereiches der Aussagen, die Trger des dritten WHWes sein
knnen, bildet nach meiner Meinung eine weitere Ursache der spten Entdeckung
der Mehrwertigkeit.
Einen weiteren Grund der spten Entdeckung der Mehrwertigkeit sehe ich
in der Notwendigkeit des Bezugs auf das objektive Korrelat. Die logische Form der
Aussagen, die Trger des dritten WHWes sind, ist identisch mit der Form der
wahren und falschen Aussagen. Die Form S P kann wahr oder falsch sein, S non
P kann wahr oder falsch sein. Die Aussagen, die Trger des dritten WHWes sind,
haben die gleiche logische Form mit den Aussagen, die wahr oder falsch sind.
SP

1 oder 0

S non P
SP
S non P

1 oder 0

3
In anderen Systemen, z. B. in der Fnfwertigkeit begegnen wir WHWTn, die die quivalenz
kontradiktorisch entgegengesetzter Aussagen zulassen. Z. B.

p
Aber in der Dreiwertigkeit hat allein die WHWT der Verneinung eine Struktur, die durch
einander entgegengesetzter Operatoren gebildet wurde.

Zur Frage der Entstehung der mehrwertigen Logik

43

Die Form der wahren Aussage Der Mensch ist ein Lebewesen ist S P,
die Form der falschen Aussage Der Mensch ist kein Lebewesen ist S non P; die
Form der Aussagen, die Trger des dritten WHWes sind ist gleichwohl S ist P,
bzw. S ist non P: Morgen wird eine Seeschlacht stattfinden (S ist P), bzw.
Morgen wird keine Seeschlacht stattfinden (S non P). Daher war es mhsam, die
Aussagen, die Trger des dritten WHWes sind von Aussagen, die wahr oder falsch
sind, zu unterscheiden. Daraus folgt, um die Aussagen, die Trger des dritten
WHWes sind von den Aussagen, die wahr oder falsch sind, unterschieden zu
knnen, war man gezwungen, den Sinn eines besonderen ontologischen Korrelates
die contingentia futura zu bercksichtigen. Wahre und falsche Aussagen sind
unbestimmt viele. Die, die Trger des dritten WHWes sind, sind nur die, die
sinngem kein objektives Korrelat haben.
Ich glaube, dass der notwendige Bezug auf die Ontologie, genauer darauf,
dass die Aussagen, die sind, nur die sind, die kein objektives Korrelat haben
wegen ihrer Besonderheit die Entdeckung des dritten WHWes erschwert haben.
Der dritte WHW kann nmlich keine Allgemeingltigkeit in Anspruch nehmen, da
er sich auf Urteile bezieht, die ihrem Sinn nach kein objektives Korrelat haben. Des
weiteren hat nach meiner Meinung der Grenzfallstatus der Trivalenz den Weg zur
Tetravalenz verbaut.
Indem man mglicherweise bemht war ein tertium datur zu entdecken,
war man wohl der berzeugung, Forschungen im Sinne der Tetravalenz wren zu
Misserfolg verurteilt, da sich ja bereits die Entdeckung des dritten WHWes lange
Zeit als erfolglos erwiesen hatte wie doch brigens die Trivalenz zu Ungunsten
der Tetravalenz auch von Lukasiewicz noch im Jahre 1930 geschtzt wurde,
knnen wir aus seinem Vergleich zwischen dem Dreiwertigen- und UnendlichWertigem System entnehmen: Es war mir von vornherein klar, dass unter allen
mehrwertigen Systemen nur zwei eine philosophische Bedeutung beanspruchen
knnen: Das Dreiwertige und das Unendlich-Wertige System. Denn werden die 0
und 1 als verschiedene Werte als das Mgliche gedeutet, so knnen aus guten
Grnden nur zwei Flle unterscheiden werden: Entweder nimmt man an, dass das
Mgliche keine Grundunterschiede aufweist und dann erhlt man das dreiwertige
System oder man setzt das Gegenteil voraus, und dann ist es am natrlichsten
ebenso wie in der Wahrscheinlichkeitsrechnung anzunehmen, dass unendlich viele
Gradunterschiede des Mglichen bestehen, was zum Unendlich-Wertigen Kalkl
fhrt4. Htte die Trivalenz den Weg zur Tetravalenz nicht verbaut, dann wre
vielleicht die mehrwertige Logik frher entdeckt worden, weil sie die
Notwendigkeit, kontradiktorischen Aussagen den selben WHW zuzuordnen nicht
bentigt.
Schlielich erblicke ich eine nennenswerte Ursache der sehr langen
Vorgeschichte der mehrwertigen Logik in dem Umstand, dass man die Kapitel 2-4
des Zweiten Buches der Ersten Analytik des Aristoteles nicht im Geiste der
mehrwertigen Logik gedeutet hat. Das geschah allerdings auch deswegen, weil die
Einfhrung der Begriffe von grundlegenden und abgeleiteten WHWen erst
4

J. Lukasiewicz, op.cit., S. 113

44

Niels ffenberger

whrend der Zeitgeschichte der mehrwertigen Logik geschah. In der


Differenzierung der Wahrheit und Falschheit hat man keinen Ansatz in der
Richtung mehrwertiger Logik erblickt, weil ja die differenzierte Wahrheit bzw.
Falschheit immerhin im Bereich der Wahrheit bzw. Falschheit, d. h. der Bivalenz
eingestuft werden konnte. Htte man die Begriffe grundlegender und abgeleiteter
WHWe gehabt, dann htte man die aristotelische Differenzierung der Wahrheit und
Falschheit im Geiste des Unterschieds zwischen grundlegenden und abgeleiteten
Wahrheitswerten gedeutet. Bei Bercksichtigung der Begriffe grundlegender und
abgeleiteter Wahrheitswerte htte man nicht nur in Aritoteles De Interpretatione,
Kap. 9 Anstze in Richtung Trivalenz vorgefunden, sondern die erwhnten
Textstellen im Geiste der Tetravalenz deuten knnen, was die oben analysierten
Nachteile der Dreiwertigkeit beseitigt htte.
Wren die Inspirationsquelle der mehrwertigen Logik in statu nascendi in
der Gestalt der Trivalenz nachweislich De Interpretatione, Kap. 9 wahr, kann man
in Analytika Priora Kap. 2-4, wo Aristoteles die Wahrheit und Falschheit
differenziert, Anstze entsprechend dem Geiste der jngsten Forschungen der
mehrwertigen Logik entsprechend vorfinden.
Wenn man anstatt einer Aussage drei grundlegende Wahrheitswerte
zuzuordnen, die aristotelische Differenzierung der Wahrheit und Falschheit als
Inspirationsquelle verarbeitet htte, dann htte der erwhnte Nachteil der
Dreiwertigkeit nicht als Hemmschuh der Entdeckung der dreiwertigen Logik
gewirkt und man htte sie mglicherweise in der Gestalt der Tetravalenz frher
entdecken knnen dann htte sie wohl nicht eine mehr als zweijahrtausend
jahrelange Vorgeschichte gehabt.

ANALIZA ELEMENTELOR DEFINITORII ALE


ERORILOR
GHEORGHE IOSIF1
AN ANALYSIS OF THE ESSENTIAL ELEMENTS OF ERRORS
Abstract
Owning the important consequences of errors for the human activity, besides the
phenomenological point of view, here we introduce a psychological approach of human
error.
From a psychological point of view, human error is defined as a deviation, or nonaccomplishment of task goal as a function of intention. This approach is supported with the
fact that the sources generating errors are based in the deficiencies of the cognitive system
and they are favored by a series of conditions internal and external to the individual.
Therefore, errors can be distinguished from other neighboring concepts like:
ineffective behaviors (due to discrepancies, rules violations and aberrant risk-taking
behaviors (caused by deliberate deviations not necessarily guilty from norms or
practices considered infallible, owning a strong motivational, attitudinal and cultural
connotations).

1. INTRODUCERE
Erorile produc prejudicii umane i costuri economice. Erorile determin
stres n munc ntrerupnd fluxul ideativ i cursul aciunii planificate, conduc la
emoii negative. Costurile economice depind att de tipul i numrul erorilor, ct i
de timpul necesar diagnosticrii i corectrii acestora. Cu toate c erorile umane,
mai ales numrul i gravitatea consecinelor lor sunt considerate adesea ca fiind
indicatori ai performanei, exist puine ncercri sistematice de analiz psihologic
a erorilor n cadrul interaciunii om-calculator.
n anii 70 studiile privind sigurana sistemului de trafic aerian indicau
faptul c eroarea uman a contribuit cu aproape 90% sau chiar mai mult la
incidentele din sistemul de management al traficului aerian (Kinney et al., 1977).
n utilizarea calculatorului pentru realizarea unor activiti obi nuite, specifice
muncii de birou, cercetri realizate n urm cu aproape zece ani estimau un consum
de 50% din timpul de lucru pentru eliminarea erorilor. Uneori, este suficient un
numr foarte mic de aciuni eronate (mai puin de 5% din total aciunilor
utilizatorului) pentru a conduce la o pierdere enorm de timp (Zapf et al., 1992).
Apare astfel o ntrebare fundamental: cum s-au petrecut aceste erori?
Afirmaii de tipul incidentele sunt consecina erorilor umane nu ajut foarte mult
n nelegerea cauzelor incidentelor i nici a mecanismelor de reducere a lanului
1
Institutul de Filosofie i Psihologie Constantin Rdulescu-Motru, Departamentul de
Psihologie, Academia Romn

Cercetri filosofico-psihologice, anul 1, nr. 1, p. 45-67, Bucure ti, 2009

46

Gheorghe Iosif

cauzal al evenimentelor. ntr-adevr, dac investigarea evenimentelor critice n


domenii diverse s-ar opri la constatarea c acestea au fost produse de eroarea
comis de un operator uman, ansele de a nva din incidente i de a nelege
motivele apariiei acestora ar fi nule. i, la fel de important, nu am putea nelege
nici de ce exist situaii n care erori similare nu conduc la efecte negative asupra
siguranei sistemelor.
Orice studiu de fiabilitate uman cere o definire a erorii, deoarece, dup
cum bine precizeaz Leplat (1985), noiunea de fiabilitate uman este corelativ
cu aceea de eroare uman(p.18). i aceasta cu att mai mult cu ct n numeroase
lucrri termenul de eroare poate constitui o surs de ambiguitate. ntlnim de multe
ori expresii de tipul: eroarea sistemului tehnic, eroare de calculator, eroare
comis prin nclcarea intenionat a normelor de siguran, erori datorate
interveniei hazardului etc. n toate aceste exemple nu este vorba de eroare, n
sensul strict al acestei noiuni. Din acest motiv este necesar s se precizeze foarte
clar ce nelegem prin noiunea de eroare i care sunt elementele definitorii ale
erorilor.
Problema precizrii elementelor definitorii ale erorilor este destul de
complex. Mai nti pentru c, a a cum subliniaz Rasmussen (1987 a, b), eroarea
este ntotdeauna determinat de nepotrivirea dintre om i ma in. Dup cum arat
i Leplat (1985), eroarea este rezultatul unei inadecvri a cuplajului om-sarcin
sau a unei nepotriviri ntre constrngerile sistemului i mediul su, organizarea
muncii, caracteristicile sarcinii i acelea ale operatorului sau colectivului de munc.
n al doilea rnd, pentru c este necesar distincia ntre erori i comportamente
ineficiente dar nu eronate. n cadrul interaciunii om-calculator, Zapf et al. (1992)
identific trei categorii de interaciuni inadecvate: nepotriviri ntre sarcin i
calculator, ntre utilizator i calculator i n interiorul organizaiei (ntre utilizatori,
sarcini alocate etc. Aceste nepotriviri vor fi analizate n paragraful urmtor
concepte apropiate). De aceea, elementele definitorii ale erorilor trebuie nsoite i
de elemente de difereniere a termenilor apropiai (Iosif i Marhan, 2005).
A a cum arat Hollnagel i Amalberti (2001) termenul de eroare uman
a fcut parte de mult vreme din limbajul zilnic (ambiguu). Cercettorii l-au luat ca
atare i au propus un numr mare de modele, teorii i metode. Totu i, aceste
cercetri s-au bucurat de o bun validitate deoarece aciunea ( i inaciunea) uman
joac clar un rol important n incidente i accidente. Argumentul adoptrii acestui
termen n limbajul de fiecare zi este c fiecare persoan nelege despre ce este
vorba. Problema este ns c un termen poate avea o denotaie comun dar
conotaii diferite. n cazul erorii umane situaia este invers: termenul are
conotaii comune dar denotaii diferite. Dup autorii citai, eroarea uman are trei
denotaii diferite: (a) ea este cauz a ceva - aciunea (eroarea uman) este cauza
unui rezultat nedorit (de exemplu, vrsarea petrolului n mare este cauzat de
eroarea uman), (b) eroarea uman ca eveniment sau aciune - focalizarea este pe
aciune sau pe procesul n sine cnd rezultatul sau consecina nu este luat() n
considerare (de exemplu, a uitat s verifice nivelul apei) i (c) eroarea uman ca
rezultat sau consecin de exemplu, am fcut eroarea de a pune sare n cafea.
Aici, de i descrierea lingvistic este a aciunii, centrarea este ns pe rezultat

Analiza elementelor definitorii ale erorilor

47

deoarece cafeaua a devenit nebubil i de aceea aciunea este echivalat cu


consecina.
Totu i, eroarea trebuie raportat la aciune. Aciunea poate fi sau nu
corect ceea ce reprezint o alt ambiguitate. De exemplu, Amalberti (1996) a
fcut, din acest punct de vedere, o clasificare a aciunilor:
Aciuni ale cror rezultate se potrivesc cu rezultatul intenionat, adic
aciuni care par s- i ating scopul. Aceste aciuni sunt privite ca aciuni
corecte.
Aciuni care sunt percepute ca realizate incorect ntr-un anumit fel, dar a
cror diferen este detectat i corectat (de exemplu, apsarea pe taste gre ite
este de obicei detectat i corectat). De asemenea, dac sistemul este suficient
de tolerant, rezultatele reale i cele intenionate pot fi nc potrivite i n acest
fel aciunea s fie considerat corect.
Aciuni care sunt recunoscute ca fiind realizate incorect i a cror
corectare este imposibil. Recuperarea poate fi imposibil din diverse motive,
de exemplu, sistemul a intrat ntr-o stare ireversibil sau nu sunt suficiente
resurse i timp. n aceste situaii, rezultatele reale i cele intenionate nu se
potrivesc i de aceea aciunea este caracterizat ca eroare.
Aciunile sunt recunoscute ca fiind realizate incorect, dar unde
diferenele sunt ignorate. Acest fapt se poate ntmpla din cauz c persoana
consider c consecinele a teptate ale e ecului aciunii sale nu sunt
importante. Decizia de corect sau incorect depinde printre alte lucruri de
cuno tinele persoanei despre sistem. Dac se stabile te c consecinele nu sunt
neglijabile, atunci aciunea este clasificat retrospectiv ca eroare.
Aciunile realizate incorect i care nu sunt detectate la timp nu vor fi
corectate.
Din aceast clasificare se poate observa c decizia prin care trebuie s se
disting aciunea corect de aciunea incorect nu este simpl i nici decizia potrivit
creia aciunea eronat este cauza imediat a unui incident. Dac Reason (1990)
consider, printre altele, c eroarea reprezint un act riscant atunci cnd ea este
svr it n prezena condiiei riscante, n lipsa acestei condiii eroarea poate s nu
conduc la incident sau accident. Mai mult, uneori ntmplarea poate face ca
eroarea s nu declan eze imediat un proces de generare a incidentelor i
accidentelor, ci s rmn ntr-o stare latent. n acest caz, ea poate s se cupleze
ulterior cu o alt deficien latent i s produc un eveniment indezirabil. De
altfel, credem c este util s artm definiiile date de Embrey (1991) diferitelor
tipuri de deficiene. Astfel, o eroare care determin o stare de vulnerabilitate a
sistemului fr s produc prin ea ns i o consecin semnificativ este calificat
deficien latent. Aceast deficien poate s se produc la nivelul managerial
(de exemplu, incapacitatea de a aloca resurse suficiente de timp i bani pentru
realizarea activitilor cerute) sau la nivelul operaional (erori n exploatare,
ntreinere). O eroare care se combin cu starea de vulnerabilitate a sistemului
pentru a face s apar consecine nedorite este denumit eveniment declan ant
sau deficien activ. Incapacitatea de a recupera o deficien activ (n ipotez

48

Gheorghe Iosif

c acest lucru este posibil nainte de apariia consecinelor) este calificat


deficien de recuperare (sau de corectare, compensare). A adar, dac aciunile
umane nu pot fi judecate n mod simplist dihotomic - aciuni corecte i aciuni
eronate - nseamn c avem mai multe concepte apropiate pentru diverse
comportamente caracterizate prin diferite consecine (Iosif, 2007).
2. CONCEPTE APROPIATE
A a cum am precizat, conceptul de eroare uman trebuie s fie distins de
conceptele apropiate, toate subsumate conceptului mai general de fiabilitate
uman. Gndite prin prisma eficienei, gama aciunilor este suficient de larg i
divers, de la aciuni care i ating eficient scopurile la comportamente ineficiente
(sau chiar aberante) i erori. Diferenierea ntre aceste tipuri de aciune, mai ales a
celor indezirabile, nu este lipsit de importan: pe de o parte, detectarea i
analizarea lor evideniaz surse i factori favorizani diferii; pe de alt parte, poate
sugera mijloace i msuri specifice de ameliorare.
n cele ce urmeaz ne propunem s analizm succint cteva din aceste
concepte apropiate (comportamente ineficiente i, foarte sumar, comportamente
caracterizate prin violare de norme) pentru ca apoi s tratam mai pe larg elementele
definitorii ale erorilor. i numai dup ce am precizat conceptul de eroare vom
analiza ceva mai pe larg i conceptul de violare de norme deoarece cele dou tipuri
de aciuni sunt la fel de riscante de i au mecanisme psihologice diferite.
2.1. Comportamente ineficiente
Distincia foarte important este semnalat de Zapf et al. (1992). n
interaciunea om-calculator se constat o serie de comportamente ineficiente, nu
neaprat eronate, determinate de trei categorii de inadecvri. Aceste nepotriviri se
manifest prin ceea ce autorii denumesc probleme:
n primul rnd, datorit nepotrivirii dintre sarcin i calculator apar
probleme de funcionalitate: utilizatorul nu i poate realiza scopul sarcinii n
modul planificat atunci cnd utilizeaz un anumit program de calculator. Aceste
probleme se manifest prin: (1) blocaje ale aciunii abandonarea sau schimbarea
scopului (utilizatorul ncearc, potrivit descrierii din manual, ceea ce e imposibil; el
abandoneaz acest scop i accept formatul standard); (2) repetri ale aciunii o
parte a muncii utilizatorului este pierdut i el trebuie s o refac (de exemplu,
utilizatorul nu a ie it din aplicaie ca de obicei i este obligat s completeze din nou
cteva pagini); (3) ntreruperi ale aciunii utilizatorul este ntrerupt de sistem dar
el este capabil s- i continue activitatea, de obicei dup o munc adiional; (4)
aciuni de ocolire (adiionale) utilizatorul cunoa te deja slbiciunile sistemului i
le compenseaz prin aciuni adiionale.
Al doilea tip de nepotrivire semnalat ntre utilizator i calculator
determin probleme de utilizabilitate i ineficien comportamental. De obicei,
problemele de utilizabilitate sunt obiectivate prin diverse tipuri de erori, autorii
propunnd o taxonomie a acestora. Deoarece de clasificarea erorilor ne vom ocupa
ntr-un alt studiu, prezentm aici ineficiene comportamentale. Spre deosebire de

Analiza elementelor definitorii ale erorilor

49

eroare, cu care s-ar putea uneori suprapune, comportamentul ineficient poate fi


formal definit ca orice deviere de la o cale optim de aciune (Zapf et al., 1992,
p.318). n acest caz, nu este vorba de eroare deoarece scopul este atins dar nu pe o
cale optim, cea mai scurt sau ntr-o manier direct (fiecare subaciune conduce
ct mai aproape de scop). Ineficiena se poate datora lipsei de cuno tine (calea
ineficient este urmat din cauz c utilizatorul nu cunoa te o cale mai bun) sau
obi nuinei (utilizatorul folose te rutine de i cunoa te c exist ci disponibile mai
eficiente).
Cea de a treia nepotrivire este n interiorul organizaiei i conduce la
probleme organizaionale sau de interaciune ntre indivizi. De i aciunile
indivizilor sunt corecte, pot s apar probleme cauzate de lipsa de coordonare,
alocarea neclar de sarcini sau lipsa comunicrii dintre indivizi (de exemplu, un
utilizator terge un fi ier care este nc necesar altei persoane).
2.2. Violrile de norme
Reason (1990) susine c analizele unor accidente au demonstrat c
termenul de eroare nu acoper toate formele contribuiei umane la producerea
accidentelor. Un loc unde erorile i violrile sunt abundente este circulaia rutier.
Analizele arat c erorile i violrile se produc prin mecanisme diferite. Aceast
concluzie a fost confirmat prin relaiile dintre variabilele vrst i sex. Violrile se
reduc cu vrsta, ceea ce nu este valabil pentru erori. Brbaii de orice vrst
raporteaz mai multe violri dect femeile. Femeile au o tendin semnificativ mai
mare ctre lapsusuri dect brbaii (p. 197). Pentru a construi un cadru teoretic
adecvat comportamentelor aberante (abaterea deliberat de la o cale bun sau
asumarea riscului), susine Reason, este necesar s facem distincie ntre erori i
violri. Cele dou deficiene pot fi prezente n aceea i secven de aciune, dar pot
surveni i independent.
n general, oamenii nu planific i nici nu acioneaz individual, ci ntr-un
mediu social care fixeaz reguli, coduri i practici considerate a fi sigure. n acest
caz, violrile nu pot fi descrise dect prin referire la contextul social, organizaional
n care comportamentul este dirijat de procedee operaionale, reguli, norme de
conduit. n consecin, Reason (1990) define te violrile ca devieri deliberate
dar nu n mod necesar culpabile - de la aceste practici estimate a fi necesare (de
ctre proiectani, directori i ageni de reglementri) pentru a garanta
funcionarea sigur a unui sistem potenial periculos (p. 195). Deci, ambele
deficiene (eroarea i violarea) sunt abateri de la o norm. ns, n timp ce eroarea
este o abatere neintenionat, involuntar i i are originea n deficiene de
cuno tine i n procesrile cognitive, violarea este o abatere intenionat i are o
puternic conotaie motivaional-atitudinal i cultural.
2.3. Eroarea
Erorile i au originea n deficiene ale sistemului cognitiv i determin
stres n munc ntrerupnd fluxul ideativ i cursul aciunii planificate, conduc la
emoii negative. Costurile economice depind att de tipul i numrul erorilor, ct i
de timpul necesar diagnosticrii i corectrii acestora. Cu toate c erorile umane,
mai ales numrul i gravitatea consecinelor lor sunt considerate adesea ca fiind

50

Gheorghe Iosif

indicatori ai performanei, exist puine ncercri sistematice de analiz psihologic


a erorilor n cadrul interaciunii om-calculator. Tocmai pentru a preciza conceptul
de eroare prezentm n continuare elementele ce definesc acest concept.
3. ELEMENTELE DEFINITORII ALE ERORII
Exist mai multe elemente definitorii dup care se poate ncerca precizarea
noiunii de eroare. Astfel, Leplat i Pailhous (1973) aduc urmtoarele precizri:
- noiunea de eroare este legat de existena unei norme. Nu poate exista
eroare dect n raport cu o norm, ceea ce nseamn c eroarea trimite la ideea de
diferen ntre ceea ce se face sau se obine i ceea ce trebuia fcut sau obinut;
- noiunea de eroare implic pe aceea de decizie. Nu poate exista eroare
dac nu ai posibilitatea s alegi. Dac pentru a merge din A n B omul nu dispune
dect de un singur drum, atunci nu poate exista eroare de itinerar. Fiind vorba de
alegere, mai sunt necesare criterii de decizie.
Deci, dup ace ti autori, eroarea poate fi definit prin diferena n aciunile
i n rezultatele efective fa de un punct clar i operaional de referin. Acest
punct de referin sau norm poate s priveasc procedeul, cursul aciunii (atunci
cnd acesta este fixat) sau rezultatul, scopul sau obiectivul aciunii. n ambele
cazuri va fi vorba de erori dup cum ne vom raporta la aciune (erori de aciune)
sau la rezultate (erori de rezultat, de scop sau de obiectiv). De menionat c din
punctul de vedere al reglrii, Piaget (1967) a introdus distincia ntre reglarea prin
aciune - procesul de precorecie, de evitare sau eliminare a erorilor pe baza
anticiprii rezultatului i reglarea prin rezultat - procesul de corecie sau moderare
a erorilor (n termenii actuali: aciuni prin control cognitiv proactiv i retroactiv).
Judecarea erorii prin norm (deci ca diferen sau abatere de la norm)
ridic nc probleme sau, dup cum remarc Leplat i Pailhous, definirea erorii
poate s rmn nc ambigu. n practic apare problema normei n raport cu cel
ce o evalueaz. Leplat, relund acest aspect n 1985, arat c norma nu este
obligator aceea i pentru executant i pentru acela care a planificat-o (expert).
Norma stabilit de expert poate fi interiorizat diferit de ctre executant. n acest
caz, exist posibilitatea ca ceea ce pentru expert va fi o eroare, pentru operator s
fie o aciune sau un rezultat corect. i Leplat rezum astfel aceste remarci (bs
scopul efectiv atins; be scopul prescris i bo - scopul pentru operator):
(1) bs = be = bo : reu it pentru expert i pentru operator;
(2) bs = bo be : reu it pentru operator i eroare pentru expert;
(3) bs be : eroare pentru operator ( i, n general, pentru expert).
Riscul acestei diferene este cu att mai mare cu ct expertul define te mai
vag sarcina operatorului (lipsa criteriilor adecvate sau suficiente pentru a diferenia
soluia, dificulti de evaluare a criteriilor sau a ponderii lor etc.).
Din aceste motive, Rasmussen (1987 a) consider c eroarea poate fi
definit numai prin raportare la inteniile i expectanele subiectului (celui care
comite eroarea), la modul n care el judec situaia specific. i aceasta pentru c
eroarea nu este judecat numai prin schimbrile n performan (normal sau
acceptabil), ci i prin schimbrile n criteriile de judecare (de exemplu,
schimbrile n cerinele de performan a sistemului, n cerinele de siguran, n

51

Analiza elementelor definitorii ale erorilor

normativele legale etc., astfel c ceea ce putea fi ieri o aciune acceptabil astzi s
devin eronat).
Pentru Reason (1990), ca i pentru Rasmussen, noiunea de eroare este
inseparabil de noiunea de intenie. Aceasta din urm comport dou elemente:
(a) exprim starea final care trebuie atins i (b) d o indicaie despre mijloacele
prin care starea final va fi atins. Starea final reprezint nsu i scopul aciunii
(este expresia unei stri n plan exterior subiectului). Prin urmare, intenia poate
avea funcia de scop, de plan sau de program (ace ti ultimi trei termeni mai arat
c intenia interioar individului ia n exterior diferite forme specifice).
Specificarea sau precizarea celor dou elemente ale inteniei poate fi destul de
variabil, n funcie de gradul de proceduralizare sau automatizare, rutinizare a
aciunilor. De exemplu, n msura n care o secven de aciuni se repet, reperele
intenionale sunt progresiv mai puin numeroase i secvenele de aciune la care ele
corespund sunt tot mai lungi. Pentru aciunile rutiniere, rar este nevoie s se
specifice instruciunile de control. Pentru ghidarea aciunilor noi, reperele
intenionale trebuie s fie numeroase i s mobilizeze din plin atenia con tient.
Din aceste motive, n cadrul relaiei intenii - aciuni - consecine, Reason
(1990) examineaz, cu ajutorul unui algoritm, diversele tipuri de comportamente
intenionale i, implicit, unele tipuri de erori. Astfel, algoritmul este format din
rspunsurile date la trei ntrebri principale: (1) aciunile sunt dirijate de o intenie
prealabil ? (2) aciunile se desf oar a a cum au fost prevzute (adic conform
inteniei prealabile) ? i (3) aciunile ating scopul dorit ? Rspunsurile la cele trei
ntrebri principale, inclusiv la o subntrebare suplimentar la prima ntrebare
principal, n cazul n care rspunsul este nu (adic nu exist intenie prealabil
aciunii, ci n cursul, concomitent cu aciunea) pot fi descrise grafic n figura nr.1.
(1) Aciunile sunt
dirijate de o intenie
prealabil ?

Nu

Da
(2)
Aciunile
se
desf oar a a cum
au fost prevzute ?

Da
(3)Aciunile ating
scopul dorit ?

Exist
intenie n
aciune ?

Nu

Da
Nu

Aciuni involuntare sau


fr intenie
Aciuni spontane sau
subsidiare

Aciuni neintenionale: erori de tip ratri i lapsusuri

Nu
Aciuni intenionale dar gre ite.

Da
Aciuni reu ite

Figura nr. 1: Algoritmul relaiei dintre intenie-aciune i consecine


(adaptat dup Reason, 1990).

52

Gheorghe Iosif

Deci, la prima ntrebare constatm existena sau nu a inteniei prealabile.


Dac nu exist intenie prealabil, se pune ntrebarea: exist intenie n aciune ?,
adic orice aciune intenional comport o intenie n aciune, n sensul c intenia
este concomitent ( i nu neaprat prealabil) aciunii. Dac rspunsul la aceast
subntrebare este nu, atunci avem aciuni involuntare sau fr intenie. Involuntare
sau fr intenie sunt unele acte automate n care lipse te legtura vital dintre
spirit i corp (p.7) sau mi crile corpului uman seamn cu acelea ale unui obiect
neanimat. De exemplu, o persoan incon tient care se zbate spasmodic, n stare de
epilepsie, love te alte persoane. De asemenea, Reason, n comentariile sale pe
marginea unor texte ale speciali tilor n psihologia juridic, arat c pentru a proba
responsabilitatea criminal nu este suficient s stabile ti c au fost decise
consecinele actului criminal, ci s probezi c actul n sine a fost comis voluntar.
Dac rspunsul la subntrebare este da, atunci avem aciuni intenionale dar fr
intenie prealabil: aciuni spontane sau subsidiare. n aciunea spontan, intenia
este concomitent cu aciunea (sunt inseparabile). De exemplu, o persoan love te
alt persoan sub impulsul de moment, fr intenie prealabil. n aciunile
subsidiare - cnd se execut secvene de aciuni bine exercitate, numai liniile mari
de aciuni sunt specificate n intenia prealabil, nu i detaliile fiecrei operaii. De
exemplu, intenionez s merg cu ma ina la servici, dar nu mai e nevoie ca n
intenia prealabil s detaliez toate operaiile subsidiare (deschiderea portierei,
introducerea cheii n contact, pornirea motorului etc.).
Existena voinei sau a inteniei este fundamental nu numai n materie de
responsabilitate penal, ci i n definirea psihologic a erorii. Astfel, termenul de
eroare poate fi aplicat numai la aciunile intenionale. Nu are sens s-l utilizm n
cadrul comportamentelor fr intenie din cauz c tipurile de erori depind
fundamental de dou feluri de e ecuri: e ecul aciunilor de a se desf ura a a cum
au fost prevzute (ratri i lapsusuri) i e ecul aciunilor intenionate de a realiza
consecinele dorite (gre eli) (Reason, 1990, p. 7). Deci, rspunsul negativ la cea
de a doua ntrebare principal (aciunile se desf oar a a cum ele au fost prevzute
n intenia prealabil ?) reprezint aciuni neconforme inteniei sau care se abat
nedeliberat de la intenie: aciuni eronate de tip ratri sau lapsusuri. Pentru apariia
ratrilor sunt necesare dou condiii: (a) execuia cvasi-automat a sarcinii ntr-un
context familiar (sau la nivel de automatisme, n termenii lui Rasmussen, 1987 b)
i (b) existena unor distractori care captureaz atenia de la sarcina n curs de
realizare. Dac ratrile sunt potenial observabile ca aciuni externe neconforme cu
ceea ce este planificat (n vorbire, redactare, aciune), lapsusurile sunt erori mai
puin observabile, cauzate n principal de defecte ale memoriei (nu apar obligator
n comportament i sunt detectabile numai de ctre persoana care le produce). n
consecin, Reason (1990) define te acest tip de erori astfel: Ratrile i
lapsusurile sunt erori care rezult dintr-un defect n execuie i/sau n stocajul unei
secvene de aciuni, indiferent dac planul care le ghideaz a fost sau nu adecvat
atingerii obiectivului (p. 9).
Rspunsul negativ la cea de a treia ntrebare - aciunile nu au atins
consecinele (rezultatele, scopurile) dorite, de i ele s-au desf urat a a cum au fost

Analiza elementelor definitorii ale erorilor

53

planificate reprezint aciuni intenionale eronate. n acest caz, problema const


n calitatea inteniei sau a planului, n sensul c intenia sau planul a fost eronat i
eroarea se nume te gre al (mistake). Pentru a elimina orice posibilitate de
confuzie (care s-ar putea crea ntre eroare i violare) insistm n a preciza c
gre ala const ntr-o intenie sau ntr-un plan inadecvat expectanei omului i nu n
comiterea cu intenie a unei gre eli. De i eroarea nu se poate defini dect prin
raportare la intenie, eroarea nu se comite intenionat (nu fac o eroare pentru c
vreau sau am intenionat s fac eroare, ci pentru c aciunea mea s-a abtut
neintenionat de la intenia iniial sau aceasta din urm nu a corespuns
dorinelor mele). Dac n ratri i lapsusuri apare discrepana (incoerena) ntre
aciunile intenionate i cele efectiv executate (erori de aciune), n gre eli
nepotrivirea este ntre intenia iniial i consecinele intenionate (erori de plan,
program). n consecin, Reason precizeaz: Gre elile pot fi definite ca deficiene
sau defecte n procesele de judecare i/sau de inferare care sunt implicate n
selecia unui obiectiv sau n specificarea mijloacelor de a-l realiza, indiferent dac
aciunile dirijate de aceste scheme de decizie se desf oar sau nu conform
planului (p. 9). Gre elile sunt mai subtile, mai complexe, mai greu de detectat i
mai puin nelese dect ratrile. Ele sunt net mai periculoase. Dac controlul
con tient este ndreptat cu precdere ctre identificarea devierilor n raport cu
inteniile n cursul desf urrii aciunii, gre elile pot rmne ignorate
(neidentificate) pe o perioad mai mare de timp (de aceea, ele pot lua forma
deficienelor latente, cum este cazul deciziilor eronate). Cele dou tipuri mari de
erori (ratri i lapsusuri pe de o parte i gre eli pe de alt parte) rspund nu numai
logicii algoritmului cu trei ntrebri, ci i modului de funcionare cognitiv, adic
din punctul de vedere al nivelurilor de procesare cognitiv. Gre elile n planificare
aparin proceselor cognitive la nivel superior n raport cu procesele de nivel inferior
care determin ratrile i lapsusurile.
Indiferent de tip, noiunea de eroare are un sens mai general, a a c Reason
o define te astfel: Termenul de eroare va fi luat ntr-un sens generic pentru a
cuprinde toate acele cazuri n care o secven planificat de activiti mentale sau
fizice nu reu e te s ating scopul ei intenionat i cnd acest e ec nu poate fi
atribuit interveniei hazardului (p. 9). Deci, a a cum am vzut, aciunile
planificate pot e ua n realizarea scopului din cauz c aciunile nu se conformeaz
planului sau pentru c planul nsu i este inadecvat.
Zapf i colaboratorii (1992), ocupndu-se de erorile la operatorii de la
calculatoare, au ncercat s sintetizeze diferitele elemente definitorii ale erorii n
cadrul teoriei aciunii. Astfel, dup ace ti autori, trei sunt elementele eseniale de
definire: (a) erorile apar numai n aciunea orientat spre scop (echivalent cu
norma subiectului la Leplat i Pailhous sau intenia cu funcii de scop, plan,
program la Rasmussen i Reason); (b) eroarea implic nerealizarea scopului
(element comun tuturor autorilor) i (c) eroarea ar fi potenial evitabil (element
similar cu hazardul lui Reason). Mai precis:
(a) Fr scop nu exist nici un criteriu de a judecare a unei aciuni ca fiind
eronat. De exemplu, dac o persoan apas taste la ntmplare (deci fr nici un

54

Gheorghe Iosif

10

scop) pe tastatura calculatorului, aceea persoan nu poate comite nici o eroare.


Uneori, erorile sunt atribuite att utilizatorului ct i ma inii (n cazul de fa
calculatorului). A a apar expresiile menionate la nceputul acestei lucrri: eroarea
sistemului tehnic, eroare de calculator etc. Cum bine subliniaz autorii, eroarea
fiind definit prin intenie sau scop, ma inile nu pot comite erori deoarece ele nu au
intenii, scopuri proprii. Numai aparent ma ina produce eroare cnd este utilizat
pentru realizarea unui anumit scop fixat de om. n realitate, aceste e ecuri sunt
datorate omului n diferitele sale ipostaze: proiectant i constructor de hardware,
programator, utilizator sau depanator (de exemplu, e ecul rezultat din uzura fizic a
ma inii nu se datoreaz ei, ci omului care o utlizeaz n aceast stare).
(b) n abordarea unei aciuni orientat ctre scop, eroarea implic
neatingerea (temporar sau permanent) a scopului. Aceast definiie psihologic
este, de exemplu, contrar abordrii fenomenologice care define te eroarea ca o
aciune n afara toleranei. Dat fiind faptul c cineva ar devia intenionat de la o
aciune impus din exterior, aceasta nu ar putea fi considerat eronat din punct de
vedere psihologic (p.313-314). i aceasta pentru c, pe de o parte, eroarea se
define te prin propria intenie a subiectului i, pe de alt parte, devierea
intenionat de la o aciune impus de altcineva este, dup Reason, violare care se
deosebe te fundamental de eroare.
(c) Eroarea poate fi potenial evitat dac circumstanele apariiei ei se afl
sub controlul operatorului uman (autorul erorii). n cazul n care condiiile
desf urrii activitii scap total sau parial de sub controlul individului, nu se
poate vorbi de eroare. De exemplu, pierderea datelor introduse n calculator de
ctre un anumit operator din cauza unui sabotaj sau a unei furtuni care ntrerupe
curentul electric. Acest element de definire a erorii corespunde ultimei pri a
definiiei generice dat de Reason (cnd e ecul nu poate fi atribuit hazardului).
Ne vom opri, pe scurt, la prerile lui Byrne (2003) deoarece el ridic un
semn de ntrebare la un element important al definirii erorii. Acest autor ncercnd
s simuleze pe calculator generarea erorilor procedurale rutiniere face o incursiune
n domeniul elementelor definitorii ale erorilor. Byrne pleac de la ideea corect c
este dificil s susii o definiie a erorii bazat numai pe comportamente deschise
sau numai pe stri interne psihologice (ceea ce atest datele menionate pn aici).
ntr-adevr, este vorba de un context intern i extern de realizare a sarcinii care
define te o aciune particular ca fiind o eroare. Byrne are dreptate cnd susine c
eroarea ar putea fi un e ec n a produce comportamente care s conduc la
atingerea unei cerine particulare a sarcinii (adic la ndeplinirea scopului) sau
e ecul n realizarea unei anumite cerine impus de instrumentul folosit n sarcin
sau chiar a unei cerine ridicat de starea mediului sarcinii. Mai mult, Byrne este de
acord cu o tez a lui Reason (1990) potrivit creia sistemul uman cognitivperceptual-motor care produce erori este i acela care produce comportamente
corecte. Totu i, Byrne i repro eaz lui Reason c n definirea erorii s-a bazat pe
intenie i, deci, definiia lui este limitat la noiunea de rezultat intenionat.
Credem c este evident pentru oricine c rezultatul intenionat este chiar scopul
sarcinii i c e ecul de realizare a acestui scop (rezultatul intenionat) reprezint

11

Analiza elementelor definitorii ale erorilor

55

eroare chiar pentru Byrne. Parc pentru a argumenta acest repro , Byrne se ntreab
ce se ntmpl atunci cnd un operator i formeaz un subscop incorect n
realizarea unei sarcini complexe, dar acesta acioneaz corect n sensul acelui
subscop ? Este sau nu eroare ? Autorul spune c rspunsul nu este clar i nu se
rezolv prin simpla dihotomie ratare/gre eal din cauz c intenia se formeaz la
multiple niveluri. Desigur, situaia nu este simpl, dar n-are importan, sub acest
aspect, dac intenia sau aciunea este eronat atta timp ct privim la nerealizarea
scopului sau subscopului. i aceasta, indiferent la ce nivel se formeaz scopul. De
asemenea, o aciune care merit s o lum n considerare este aceea care este dus
n numele unui scop (chiar i jocul). Credem c Byrne a fcut acel repro pentru c
el ncearc s modeleze i simuleze pe calculator producerea erorilor procedurale
rutiniere, deci cele de la un nivel cognitiv inferior (adic ratrile lui Reason, de
la nivelul automatismelor n modelul de control cognitiv pe trei niveluri a lui
Rasmussen). Altfel, ni se pare convingtoare definiia dat de Byrne erorii n
contextul deprinderii cognitive rutiniere: orice aciune care determin actorul s
e ueze n atingerea cerinelor (externe sau interne) de realizare a sarcinii sale (p.
204) (vezi i Iosif, 2007).
Unele elemente de imprecizie n nelegerea erorii apar i din anumite
ncercri de clasificare a erorilor. n general, taxanomiile erorilor sunt utile pentru
c permit obinerea de informaii noi i, mai ales, ofer posibilitatea de a ierarhiza
importana factorilor i mecanismelor puse n joc n geneza erorilor. Avnd la
dispoziie o baz de date statistice, aceste clasificri sunt foarte utile atunci cnd ne
permite surprinderea unor configuraii ale erorilor cu privire la caracteristicile
generale ale activitii. Importante sunt ns aici criteriile de clasificare. Acestea
sunt numeroase i foarte variate ceea ce permite punerea n eviden a unui numr
impresionant de forme ale erorii. Totu i, multe dintre criterii nu au nicio legtur
cu mecanismele generatoare de erori i se refer numai la formele lor de
manifestare. Reason (1990) precizeaz c diversitatea aparent extrem de mare a
erorilor rezult doar din formele lor exterioare de manifestare. Exact acest aspect
l surprind clasificarea comportamental i clasificarea contextual a
erorilor. Rasmussen (1987) a fost primul care a menionat c printr-o analiz
psihologic aprofundat a mecanismelor generatoare de erori, numrul considerabil
al acestora poate fi redus. Cercetrile au artat c erorile aceleia i categorii
comportamentale se pot produce sub efectul unor mecanisme cognitive diferite i
invers: erori de diferite categorii comportamentale pot partaja etiologii comune. n
ce prive te clasificarea contextual (relaia critic dintre tipul de eroare i
caracteristica situaiei sau a sarcinii) prezint, de asemenea, unele limitri: factorii
contextuali (externi sau interni individului) nu permit s se explice de ce
circumstane identice sau similare nu conduc ntotdeauna la acelea i forme de erori
(dup prerea noastr, tocmai datorit interaciunii factorilor externi i interni,
inclusiv mecanismelor cognitive, care situaional au configuraii diferite). De
aceea, susine Reason (1990), este necesar s se considere niveluri diferite de
funcionare a sistemului cognitiv pentru a gsi o baz solid de construcie a unui
cadru de clasificare conceptual a erorilor. Aceast construcie se bazeaz pe

56

Gheorghe Iosif

12

inferene teoretice i nu pe caracteristici observabile, ceea ce nseamn deplasarea


analizei de la suprafaa imediat a datelor spre identificarea mecanismelor
cauzale. n plus, conceptul modern de management al erorii (Frese, 1991; Frese
and Van Dyck, 1996) impune ca precondiie diferenierea dintre eroare i
consecinele negative ale acesteia. Tocmai aceast distingere ntre eroare i
consecine atest faptul c dac eroarea nu poate fi complet eliminat (n fond
eroarea este indisolubil legat de condiia uman) sunt necesare msuri care s
mpiedice iniierea sau s stopeze cursul consecinelor. Dovad n acest sens sunt
situaiile n care nu orice eroare este urmat de incident sau accident precum i
interveniile de recuperare efectuate de om.
Cea mai raional i eficient abordare i clasificare a erorilor este analiza
psihologic care ncearc s neleg mecanismele generatoare de eroare. ntr-un
asemenea demers, analiza nu poate s priveasc eroarea numai sub aspectul ei
negativ (omisiune, adugare sau inversare de operaii etc.), ci i sub aspectul
pozitiv: ncercarea de explicare de ce s-a fcut a a. Cu alte cuvinte, eroarea este
privit ca un simptom i, n consecin, trebuie cutat sursa. Mecanismele
producerii erorii, sunt cutate n activitatea cognitiv (inobservabil). Acesta este
motivul pentru care demersul este, n general, ipotetico-deductiv sau, cum
subliniaz Reason (1990), se bazeaz pe inferene teoretice. Aceast problematic
ca i unele strategii de management ale erorilor vor fi ns tratate n alte lucrri.
A a cum am mai menionat, Rasmussen (1987 a i b), Zapf i colaboratorii
(1992) consider c eroarea este ntotdeauna determinat de nepotrivirea dintre
om-ma in-sarcin. n realitate, condiiile care determin i favorizeaz producerea
erorii sunt foarte numeroase i variate deoarece ele pot introduce perturbri n
funcionarea sistemului cognitiv uman. Factorii facilitatori generrii erorilor au fost
mpriti n dou mari categorii: condiii interne i externe individului. Deoarece
acestea vor fi tratate pe larg ntr-o alt lucrare, aici ne vom rezuma la a le enumera.
n ce privesc condiiile interne, Leplat (1985) distinge trei tipuri de condiii:
Condiii legate de caracteristicile generale ale funcionrii operatorului:
nivelul de nvare, cunoa terea rezultatelor (feedback-ul), aspecte ale funcionrii
cognitive (calitatea, completitudinea coninutului informaional etc., structurii
operaionale), determinante cronobiologice (parametrii ce caracterizeaz
funcionarea organismului uman nu pstreaz o valoare stabil pe toat durata unei
zile, ci variaz dup o anumit ritmicitate i care nu este sincron pentru toi
parametrii).
Condiii care modific funcionarea operatorului: solicitarea n munc
(solicitarea mental i exigenele sarcinii, complexitatea sarcinilor dinamice i
solicitarea mental, efectele presiunii de timp, efectele muncii n echip), oboseala,
anxietatea.
Condiii care difereniaz ntr-un mod stabil funcionarea operatorului:
susceptibilitatea la eroare, un anumit stil cognitiv (cum ar fi independena sau
independena de cmp - analitic, sintetic, concret, abstract etc.), alte trsturi de
personalitate.
Printre condiiile externe vom enumera:

13

Analiza elementelor definitorii ale erorilor

57

Organizarea serviciilor (neconcordana divizrii administrative i


funcionale, raporturile dintre servicii, interfaa dintre servicii, situaiile de coaciune).
Rolul definirii sarcinilor de munc (definirea scopurilor, definirea
condiiilor).
Constrngerile temporale care detremin stresul crizei de timp.
Grupul de munc (stabilitatea grupului, gndirea de grup etc.).
Condiii culturale organizaionale etc.
ntre toate aceste condiii interne i externe individului exist o strns
interaciune care perturb mai mult sau mai puin funcionarea sistemului cognitiv
al individului sau acel referenial comun (coninutul informaional i structura
operaional) a unei echipe care realizeaz n cooperare anumite sarcini.
Ameliorarea acestor condiii face obiectul interveniei ergonomiei.
O problem important se refer la detectarea erorilor deoarece de ea este
legat posibilitatea nregistrrii lor n vederea stabilirii msurilor de ameliorare a
fiabilitii umane i de corectare sau recuperare a aciunilor incorecte pentru a
mpiedica derularea consecinelor indezirabile.
Reason (1990) trateaz trei moduri de detectare a erorilor: (1)
autocontrolul, (2) indicatori din mediu asupra erorii i (3) detectarea de ctre alte
persoane.
(1) Autocontrolul. Dup cum controlul comportamentului se realizeaz la
diferite niveluri ale sistemului cognitiv, tot a a mecanismele de detectare a erorilor
sunt distribuite la diverse niveluri ale acestor structuri de control cognitiv (de la
corecii automate de devieri ale posturii corporale pn la gestionarea inteligent a
erorilor de la nivelul bazat pe cuno tine declarative).
Controlul retroactiv este dirijat de eroare. Informaiile privind diferenele
dintre scopul dorit i rezultatul efectiv (prin feedback) parvin la controlul aciunii
bucla de reglaj. Aceast bucl de baz se gse te la toate nivelurile de control
cognitiv (ceea ce difereniaz nivelurile sunt: mijloacele adoptate pentru detectarea
diferenelor i amploarea implicrii proceselor atenionale n corecie). n
detectarea i corectarea rspunsurilor motrice simple, cercetrile au pus n eviden
mecanismul comparrii rspunsului produs cu modelul intern al rspunsului corect.
Un alt mecanism (care nu const n alegerea propriu-zis a rspunsului, ci se refer
la semnalul declan ator) este cel al discriminrii perceptive. Aceste detecii sunt
posibile datorit unui ecou sau persisten (sub o secund) a programului
motor sau a analizei perceptive. Ratrile de aciune care se produc prin
deficienele de control atenional la nivel de automatisme pot fi detectate prin
verificri atenionale ulterioare. Dar acest procedeu nu este suficient. Este necesar
ca detecia s se poat sprijini pe disponibilitatea indiciilor externe care s
semnalizeze diferena ntre aciune i intenie (mai ales cnd aceasta din urm este
subspecificat i/sau insuficient de proeminent). Detectarea acestei erori poate s
aib loc n cursul aciunii sau mult mai trziu (ore, zile etc., cum sunt omisiunile de
aciune). Ratarea se pare c este detectat la diferite niveluri, n funcie de

58

Gheorghe Iosif

14

procesele retroactive imediate care au loc n cadrul schemelor de aciune i pn la


exploatrile con tiente i dificile ale memoriei (inclusiv ale produselor aciunii).
Detectarea gre elilor la nivelurile bazate pe reguli i pe cuno tine este
dificil pentru c soluiile corecte nu sunt prezente n mediul exterior. n activitatea
bazat pe cuno tine declarative, demersul se face uneori prin ncercri i erori i
succesul depinde de : (a) definirea corect a scopului i (b) capacitatea de a
identifica i corecta diferena n raport cu o cale adecvat ctre scop. O defeciune
strategic (definirea sau selecia unui scop necorespunztor) este mai dificil de
descoperit dect o defeciune tactic (angajarea pe o cale inadecvat), deoarece
retroaciunea este mai greu s fie specificat i interpretat. Evaluarea deciziei
strategice implic timp mai ndelungat i raportarea la un scop supraordonat. n
general, detectarea erorii este mai u oar pentru problemele ale cror soluii corecte
pot fi clar cunoscute n avans i produsul poate fi evaluat la nivel tactic. Unele
cercetri au pus n eviden faptul c detectarea erorilor n rezolvarea de probleme
se poate face prin trei categorii de demersuri: (a) verificarea standard (subiectul
decide s fac o verificare general a dezvoltrii soluiei), (b) elaborarea direct a
ipotezelor de erori (subiectul decide s detecteze imediat o eroare presupus, dar nu
necesar efectiv) i (c) suspectarea erorii (privind caracteristicile soluiei produse,
fr identificarea unei cauze precise).
(2) Indicatori din mediu asupra erorii:
(a) Funciile de constrngere. Mediul poate bloca dezvoltarea aciunilor
eronate ale omului (de exemplu, imposibilitatea deschiderii unei u i cu o cheie
necorespunztoare). Existena unor asemenea funcii garanteaz detectarea erorii.
Acest lucru este ns mai eficient pentru ratri dect pentru gre eli la nivel bazat pe
cuno tine declarative (de exemplu, dificultatea detectrii incoerenei unui
diagnostic).
(b) Detectarea erorii plecnd de la indicii exterioare. n aplicarea unor
reguli, mediul poate furniza contrasemne care s indice regula gre it, aplicarea
unei reguli nepotrivite, o direcie gre it de gndire sau neconsiderarea ntregului
spaiu-problem.
(c) Rspunsul sistemelor la erori. Lewis i Norman (1986, apud Reason,
1990) au identificat ase rspunsuri posibile ale sistemelor la erorile operatorilor:
opritori: este o funcie de constrngere care mpiedic operatorul de a
executa intenii irealizabile;
avertismente: informeaz operatorul c nu sunt satisfcute precondiiile
necesare execuiei;
ineria: sistemul nu rspunde la o intrare interzis;
autocorecia: sistemul corecteaz aciunea operatorului;
dialogul: sistemul rspunde operatorului printr-un mesaj;
nvarea: sistemul i cere operatorului s nvee unele lucruri legate de
eroarea fcut.
(3) Detectarea de ctre alte persoane. n special gre elile la nivel bazat pe
cuno tine (cazul diagnosticului n care diferenele nu apar ntre aciune i intenie,
ci ntre plan sau ipoteze i situaie) sunt detectate de alte persoane. n acest sens,

15

Analiza elementelor definitorii ale erorilor

59

Woods (1984, apud Reason, 1990) menioneaz necesitatea supervizrii de ctre


alte persoane a erorilor de fixaie (este vorba de msura principal luat dup
accidentul de la Three Mile Island prin care s-a introdus consultantul tehnic
pentru supervizarea diagnosticului i interveniilor decise de personalul operativ n
caz de evenimente critice).
4. VIOLRILE I COMPORTAMENTELE ABERANTE SAU
PARADOXALE
Am vzut c erorile n plan cognitiv (ca devieri involuntare de la intenie
ratri i lapsusuri sau abaterea aciunii planificate de la realizarea scopului dorit
gre eli) nu pot s explice varietatea posibil a comportamentelor aberante. Din
acest motiv, Reason s-a vzut obligat s disting ntre comportamente eronate i
violri. Reamintim c erorile nu sunt svr ite intenionat, sursa lor o constituie
deficienele existente n sistemul cognitiv, n perturbrile funcionrii normale ale
acestui sistem. Anterior am vzut de asemenea c din definiia dat de Reason,
violarea este un comportament deliberat, intenionat de abatere de la o norm sau
de la o practic considerat a fi sigur.
Este necesar, spune Reason (1990), s plecm tot de la intenionalitate
pentru a identifica limitele cazurilor posibile de violare. n acest scop, se pun dou
ntrebri:
(1) A existat o intenie prealabil de a se comite o violare? Dac
rspunsul este nu, atunci avem violri-eronate sau involuntare. n ce ne prive te, le
considerm erori, deoarece violarea este prin definiie o abatere deliberat
(intenionat). (De altfel, i Reason accept acest lucru, iar termenul contradictoriu
violri-eronate a rezultat doar din dorina de simetrie a celor dou rspunsuri
posibile da-nu la prima ntrebare). Dac rspunsul este da (deci, violare), se pune
urmtoarea ntrebare:
(2) S-a intenionat distrugerea sistemului ? Dac rspunsul este pozitiv,
atunci violarea intr n categoria general de sabotaj.
ntre cele dou extreme se situeaz o vast categorie de violri (abateri,
infraciuni) deliberate care poate fi subdivizat n violri rutiniere sau obi nuite i
violri excepionale.
Violrile rutiniere sunt favorizate, dup Reason, de doi factori: (a) tendina
natural a omului de a urma calea celui mai mic efort i (b) un mediu
organizaional indiferent, tolerant, (permisiv: sancioneaz rar violarea sau
recompenseaz rar conformarea la reguli). Leplat (1985) mai adaug ali doi
factori: (c) gradul de acceptare a sarcinii de ctre operator sau voina acestuia de a
coopera (violarea va avea mai multe anse s se produc dac sarcina este slab
acceptat i dac operatorul se implic mai puin); (d) trebuinele i valorile proprii
operatorului n realizarea sarcinii (violarea are mai mari anse s se produc dac
sarcina este devalorizat n ochii operatorului).
Analiza incidentelor, accidentelor i, n general, a activitii operatorilor
din sistemul nostru energetic a pus n eviden faptul c pe fondul subculturii
insecuritii i a climatului tolerant, formele de violare individual a instruciunilor

60

Gheorghe Iosif

16

i regulamentelor sunt variate i frecvente. De exemplu, lipsa de comunicare


interpersonal sau neconsemnarea n rapoarte a stadiului unor lucrri, a strii
instalaiilor; prsirea instalaiilor i lsarea lor nesupravegheate; utilizarea unor
procedee improvizate i periculoase n condiii neautorizate; intrarea n zone
periculoase fr luarea msurilor de protecie i executarea de lucrri fr
autorizaia de lucru etc. Violrile nregistrate n documente se refer, evident,
numai la evenimentele indezirabile semnificative, deci numai atunci cnd
consecinele lor devin vizibile. Mai mult, unele dintre aceste evenimente
indezirabile semnificative sunt nregistrate ca avnd cauze n defeciuni tehnice
(care n-ar avea nicio legtur cu diferite categorii profesionale ale personalului
unitii) i deci nu ar fi vorba de violri. Numrul acestor violri este n realitate
mult mai mare. Dat fiind ns frecvena mare a violrilor fr consecine grave
imediate (vizibile), preocuparea managementului pentru sesizarea i reducerea
lor ar avea o importan deosebit pentru ns i actele efectiv riscante (Iosif, 1993;
Iosif i Vochi, 1994; Iosif, Vochi i Buxbaum,1995).
Violrile excepionale sunt singulare i se produc printr-un concurs
particular de mprejurri i combinri complexe de condiii locale. De exemplu,
accidentul de la Cernobl i cel de la Zeebrugge au fcut s apar importana a
ceea ce s-ar putea aproximativ califica legturi inextricabile n sistem, care apar n
aceste sarcini sau circumstane particulare de funcionare care fac violrile
inevitabile, indiferent de ct de bine intenionai au fost operatorii (Reason, 1990,
p. 196). Aceasta ar putea nsemna i c unele violri capt caracter de necesitate
atunci cnd instruciunile, procedeele prescrise nu pot fi aplicate la contexte
excepionale i sub rezerva lurii n considerare a altor reguli elementare de
siguran.
n ce privesc comportamentele aberante, Reason de i folose te n mod
echivalent termenii de violare i comportament aberant, el nu explic toate
aspectele acestor comportamente de asumare a riscului. Din acest motiv, prezentm
n continuare, sub titlul de comportamente aberante (Reason, 1990) sau
paradoxale (Dejours, 1991), unele aspecte rezultate din cercetrile lui Vasilescu
i Dejours. Astfel, Vasilescu (1986) ocupndu-se de psihologia riscului constat c
probabilitatea subiectiv a riscului este n funcie de spaiul fizic i psihologic
dintre individ i locul riscului. n ce prive te spaiul fizic, probabilitatea subiectiv
a riscului este mai mare cnd distana fizic este mai mic i invers. Din punctul de
vedere al spaiului psihologic, lucrurile stau cu totul altfel. Probabilitatea subiectiv
medie a accidentrii propriei persoane este mai mic dect a accidentrii altor
persoane. Acest fapt indic negarea pericolului, autolini tire. i Vasilescu
concluzioneaz: 1) mrimea pericolului perceput este o funcie nu numai a
probabilitii i gravitii evenimentului indezirabil, ci i a distanei pn la
subiectul evocator; 2) pentru fiecare individ exist un nivel maxim peste care nu
mai poate suporta fr perturbri cre terea anxietii, generat, n cazul nostru, de
eventualitatea unei vtmri corporale (p. 139). n alt loc, Vasilescu susine: n
mod paradoxal, asumarea riscului are o funcie de securizare, de cre tere a

17

Analiza elementelor definitorii ale erorilor

61

sentimentului intern de securitate, prin reducerea incertitudinii cu privire la


valoarea proprie (p. 54).
O explicaie complementar ne este dat de Dejours (1991). Astfel, dup
acest autor, comportamentele paradoxale, denumite i de asumare a riscului, nu
sunt, n general, rezultatul prostiei, incon tienei, imaturitii, lipsei de pregtire,
neglijenei sau nepedepsirii operatorilor. Asemenea interpretri sunt posibile dac
se face referire numai la funcionarea cognitiv a operatorului i se adopt un punct
de vedere normativ. Dimpotriv, aceste comportamente sunt rezultatul strategiilor
subtile i delicate elaborate de muncitori. Aceste strategii construite colectiv au o
vocaie defensiv contra suferinei i temerii n munc. Ele sunt necesare la ace ti
muncitori pentru a continua s fac fa suferinei care implic acest raport cu
riscul de accident (p. 34). ntr-o serie de publicaii i, n general, dup opiniile
unor persoane neavizate, operatorii care lucreaz n condiii riscante sunt lini tii
pentru c sunt prea siguri de ei n i i. Cercetrile ntreprinse arat, dimpotriv, c
personalul muncitor resimte o nelini te cronic. El nu este nenfricat sau temerar, ci
se teme cel mai adesea c nu este capabil s stpneasc situaia dac aceasta
ajunge s se degradeze. Nelini tea, teama fac parte din munc. Tocmai pentru a
lupta contra acestei temeri, muncitorii construiesc strategii colective cu vocaie
defensiv care implic adesea comportamente paradoxale de asumare a riscului.
Acestea constau n a afi a atitudini de derdere, de insolen, vezi de sfidare a
riscurilor, care inverseaz simbolic poziia subiectiv a operatorilor n raport cu
aceste riscuri. Din victime poteniale, pasiv expuse la un risc necontrolat, ei devin
actori voluntari ai unei pantomime prin care stpnesc, de aceast dat, scenariul.
Datorit acestor stratageme, de altfel costisitoare psihic, ei ajung s se elibereze de
perceperea constant i dureroas a riscului i incertitudinii. Cu acest pre ei pot
continua s lucreze (Dejours, 1991, p. 34).
De aici rezult c dimensiunea afectiv este implicat puternic n munc i
ea poate influena funcionarea sistemului cognitiv. n acest sens, Dejours observ
c doctrina dominant n materie de fiabilitate nu ine seama de afectivitate n
realizarea sarcinilor de munc riscante, deoarece aceast doctrin este fundat pe
o ncredere de nezdruncinat n tehnic i tiin. Toate problemele tehnicii sunt
presupuse cognoscibile, diagnosticabile i solubile (p. 34).
Dac Dejours are n vedere comportamentele aberante sau paradoxale ale
muncitorilor crora condiiile de risc le sunt impuse de natura tehnologiei i deci nu
sunt sub controlul lor, pentru Reason aceste comportamente reprezint violri ale
normelor i practicilor sigure de munc. Cu alte cuvinte, n mediile de munc cu
riscuri intrinseci, comportamentele aberante sau paradoxale de asumare a riscului
pot lua dou forme extreme: (a) construirea colectiv de strategii cu vocaie
defensiv, atitudini de stpnire aparent a riscului (Dejours) i (b) violarea de
reguli i practici considerate necesare pentru funcionarea sigur a sistemului,
pentru protecia operatorului (Reason). Dac n primul caz, operatorul nu face
dect s accepte condiia de risc impus i necontrolat, n al doilea caz,
operatorul ncalc voluntar, intenionat regulile i procedeele care l pot apra de
condiia de risc. Evident, nici n acest din urm caz, violarea rutinier a normei de

62

Gheorghe Iosif

18

protecie nu este fcut cu scopul de a produce pericolul, ci mai degrab ca urmare


a tendinei de minimizare a efortului sau din cauza unor aspecte culturale de
eludare pur i simplu a normelor etc. Individul (ca i colectivul) crede c violrile
pe care le comite nu vor avea nici un impact asupra transformrii pericolului
potenial n pericol efectiv (dac nu ar exista aceast credin, probabil c numrul
de violri ale regulilor de munc, ca i ale normelor sociale din domeniul
criminalitii , ar fi mult mai mic).
Potrivit ipotezei lui Klonowicz i Sokolowska (1993 apud Kouabenan,
2004) asumarea riscului este n funcie de diferenele individuale n perceperea i
analizarea diferiilor parametri ai unei situaii de pericol: (1) probabilitatea i
importana unui eventual prejudiciu; (2) prejudiciul a teptat i distribuia altor
rezultate posibile; (3) frecvena relativ a urmrilor negative. Totu i, trebuie inut
sema de faptul c riscurile nu sunt percepute la fel de ctre toi oamenii. Aceasta
nseamn c percepia riscului este un fenomen destul de complex, ea are o
mulime de determinri: fizice, sociale, psihologice, politice, culturale i
demografice (vrst, sex). n plus, percepia riscului este o variabil dependent de
dimensiunile riscului (a a cum am vzut cu spaiul psihologic Vasilescu, 1986)
i de caracteristicile subiectului (influenat specific de acele determinri menionate
mai nainte). Kouabenan (2004) consider c percepia riscului de ctre persoanele
nespecializate (n domeniul riscului) poate fi influenat de familiaritatea cu riscul
(deci, ntlnirea direct cu asemenea situaii), probabilitatea de apariie a situaiei
de risc (evident, care se poate confunda cu prima caracteristic familiaritatea),
controlabilitatea i importana sau gravitatea consecinelor. Indivizii percep, n
general, evenimentele frecvente, familiare ca fiind mai riscante dect sunt n
realitate. n fine, percepia riscului mai poate varia i n funcie de perioada istoric,
de generaie, de experienele de via (rzboi, omaj, accidente etc.).
Kouabenan (2004) susine c din cauza factorilor menionai, percepia
riscului este adesea marcat de anumite distorsiuni sau iluzii: iluzia controlului
(percepia exagerat a propriei capaciti de a controla evenimentele), optimismul
nerealist (tendina de a percepe apariia evenimentelor pozitive ca fiind mai
probabil dect este n realitate i invers), iluzia invulnerabilitii (creeaz un
optimism exagerat i tendina de asumare a unor riscuri excesive, n special n
cadrul activitii n grup - aceasta face parte din deficienele gndirii de grup).
Mai este ntlnit foarte frecvent distorsiunea superioritii: cei mai muli indivizi
se apreciaz ca fiind mai abili sau mai competeni dect ceilali (care au suferit
accidente) n a face fa riscurilor i deci sunt mai puin vulnerabili.
Iluzia invulnerabilitii l face pe individ (sau colectiv) s se perceap pe
sine ca fiind mai puin expus riscului. Probabil c acest fapt mpreun cu
capacitatea specific a fiecrui individ de a suporta un anumit nivel de anxietate
explic acel spaiu psihologic constatat de Vasilescu (1986): probabilitatea
subiectiv medie a accidentrii propriei persoane este mai mic dect a accidentrii
altor persoane.
Oamenii care n-au suferit boli grave i accidente se consider mai capabili
s fac fa riscului, mai noroco i. Acest tip de distorsiune este legat de

19

Analiza elementelor definitorii ale erorilor

63

experien, pe care Kouabenan (2004) o caracterizeaz ca iluzie a experienei i


care duce deseori la subevaluarea pericolului perceput. Persoanele care au
supravieuit unui accident grav par s- i ntreasc ideea c sunt protejai,
invulnerabili. Acela i autor relateaz c ntr-un studiu s-a constatat c optimismul
comparativ (tendina de a crede c viitorul nostru va fi mai bun dect cel al
semenilor i c vom avea mai mult noroc) nu este ntotdeauna nerealist. Acest fapt
se poate explica prin determinani legai de istoria personal a individului, ca i
prin tipul de msurtoare utilizat pentru comparaie (sine/cellalt sau cellalt/sine).
n plus, studiul percepiei riscului poate cpta un caracter diagnostic n funcie de
nelegerea proceselor i mecanismelor percepiei i a atitudinii indivizilor fa de
risc.
Numrul mare de cercetri fcute n domeniul circulaiei rutiere ne ofer
multe date utile pentru a nelege efectele riscului asupra reglrii comportamentului
uman. Astfel, din aceste studii, Kouabenan (2004) face o trecere n revist a patru
modele care identific reglri diferite ale comportamentului: modelul homeostaziei
riscului, modelul riscului nul, modelul evitrii pericolului i modelul ierarhic al
riscului (ultimele dou modele nu le comenteaz). Modelul homeostaziei are la
baz ideea existenei unui sistem de reglare implicit compus din retroaciuni.
Acestea contribuie la meninerea unui nivel constant al riscului subiectiv pe care
individul este capabil s-l accepte, independent de variaiile externe din sistem.
Acest fapt ar putea s explice de ce mbuntirile tehnologice care conduc la
scderea numrului de accidente nu permit, totu i, o scdere mai mare de o
anumit valoare. Modelul riscului nu pleac de la ideea c percepia riscului este
foarte adesea egal cu zero. n acest fel, accidentul se produce pentru c pragul de
risc subiectiv pe care individul este dispus s-l accepte este foarte ridicat i, deci,
percepia riscului este nul.
n general, au fost elaborate mai multe modele ale comportamentului de
risc, dar n testarea lor s-a constatat c validitatea lor este mic, ceea ce denot c
modelele n-au putut surprinde ntreaga complexitate a comportamentelor de risc i
al determinantelor lor. De aceea, pentru a nelege aceste comportamente i a
elabora msuri preventive este necesar mrirea substanial a efortuilor de
cercetare.
5. CONCLUZII
Atunci cnd ne referim la comportamente sau aciuni n activitatea
profesional a omului trebuie s avem n vedere calitatea acestora, adic ele
corespund sau nu inteniei (sau funciei sale obiectivate extern scopului),
expectanei, siguranei i economiei de timp i resurse. n cadrul abordrii
contemporane a fiabilitii umane n care omul poate fi att agent de fiabilitate ct
i de infiabilitate, aciunile sale pot fi privite ca aciuni dezirabile sau indezirabile.
n cel din urm caz (indezirabile), aciunile sunt foarte diferite prin sursele de
deficiene i mecanismele care le produc. Astfel, aciunile indezirabile pot fi
ineficiente (neeconomice n timp i resurse cheltuite, dar nu eronate - determinate

64

Gheorghe Iosif

20

de anumite nepotriviri dintre om-sarcin-ma in-mediu fizic sau organizaional,


Zapf et al., 1992), eronate (neconforme cu intenia, expectana i deci nu- i ating
scopul - determinate de deficiene ale sistemului cognitiv, de perturbri ale
funcionrii acestui sistem de ctre condiii interne i/sau externe, Leplat, 1985,
Rasmussen, 1987, Reason, 1990 Zapf et al., 1992 etc.) i riscante sau aberante
(aciuni efectuate prin violarea de norme, instruciuni etc., de asumarea
nejustificat a unui risc inacceptabil, Reason, 1990, Vasilescu, 1987, Dejours, 1991
etc.).
Aciunile eronate i riscante (aberante) mai sunt denumite de Reason
(1990) acte riscante, ca deficiene active (sau declan atori locali ai incidentelor sau
accidentelor, dup Embrey, 1991). De i erorile i violrile pot s nu fie urmate de
incidente sau accidente, cel puin n cazul recuperrii lor - caz n care ele nu sunt
considerate deficiene active - dar dac ele sunt efectuate n prezena condiiei de
risc devin acte riscante. Cu alte cuvinte, erorile i violrile nefectuate n prezena
condiiei de risc i neurmate de incidente i accidente, fie ntmpltor sau pentru c
sunt recuperate n timp util apar de cele mai multe ori ca invizibile, nu sunt
nregistrate i deci nu stimuleaz luarea unor msuri organizaionale corective.
Acesta este motivul pentru care Schaaf (1992, ca i Lucas, 1991) ajunge la
concluzia pragmatic a necesitii raportrii cvasi-incidentelor i nu numai a
accidentelor. Autorul pleac de la ideea (mprt it de altfel de toi cercettorii)
c orice eveniment grav i vizibil (avarie, accident) i are nceputul n deficiene
aparent minore ( i de cele mai multe ori invizibile, a a cum sunt de obicei
deficienele latente). Dac conducerea organizaiei acord importana cuvenit
acestui tip de disfuncie, atunci este mult mai probabil ca prin msuri precoce i
adecvate s fie mpiedicat dezvoltarea incidentului n avarie sau accident. De
aceea, Schaaf propune un program de gestionare a cvasi-incidentelor (NMMS:
Near Miss Management System) prevzut cu cteva module:
Detecia (recunoa terea i raportarea): nregistrarea complet i valid a
cvasi-incidentelor detectabile de ctre personal (exploatare, ntreinere). Raportarea
acestor situaii impune o anumit politic managerial: (a) rapoartele vor fi
anonime, (b) n toate cazurile nu se vor lua msuri de sancionare, (c) feedback-ul
(cunoa terea msurilor preconizate pentru optimizare) este necesar, (d) personalul
s fie pregtit n acest sens: s recunoasc situaiile, s le raporteze complet i clar
(lanul complet de evenimente i aciuni n ordinea lor cronologic, cauzele
producerii lor). Managerii trebuie s susin acest program i s controleze
sistematic aplicarea lui. Departamentului de siguran i revine sarcina
familiarizrii cu descrierea i analizarea cazurilor raportate etc.
Selecia (n concordan cu scopurile specifice). Se pot urmri diferite
obiective: (a) nvarea de ctre conducere i personal a modului de ntocmire i
analizare a rapoartelor, (b) stabilirea msurilor locale de optimizare sau de
dezvoltare a sistemului sociotehnic, (c) optimizarea programului de gestionare a
cvasi-incidentelor etc. Pentru realizarea diferitelor obiective se vor selecta cazurile
cele mai pertinente i, totdeauna, cnd apar situaii noi (n scopul analizrii i
cunoa terii lor). Deci se poate ajunge la reguli de selecie a cazuisticii privind:

21

Analiza elementelor definitorii ale erorilor

65

calitatea produciei, prejudicii materiale sau umane, frecvena unor cauze,


evenimente unice interesante prin combinri nea teptate de elemente etc.
Descrierea (tuturor factorilor relevani: hardware, umani
i
organizaionali). Orice raport selectat pentru analiz trebuie s fac o descriere
detaliat, complet i n termeni neutri ai evenimentelor situaiei (defeciuni
tehnice, decizii manageriale, erori ale operatorului, ncercrile de corecie, violri
etc.). Chiar dac se folosesc tehnicile clasice (arborii de defeciuni i de
evenimente), descrierea va cuprinde elemente cauzale n ordinea lor logic i n
secvena lor cronologic.
Clasificarea (potrivit modelului de comportament uman). Fiecare element
va fi clasificat potrivit unui model ales de comportament uman sau, cel puin,
fiecare cauz primar. n acest fel, fiecare situaie va fi recunoscut ca avnd
cauze multiple. Fiecare cvasi-incident raportat este analizat pentru a evidenia un
set de clasificare a elementelor cauzale.
Calcularea (analiza statistic a unei baze largi de date de incidente pentru
factori cauzali, paternuri cauzale). Fiecare situaie raportat genereaz un set de
clasificri de elemente care trebuie introduse n baza de date pentru o analiz
statistic ulterioar (din care s poat fi identificai factori structurali).
Interpretarea i implementarea (traducerea rezultatelor statistice n msuri
corective i preventive). Dac au fost identificai factori structurali (cauze primare
reale), modelul ales de comportament uman permite interpretarea acestor factori
(adic sugereaz cile de influenare a lor), eliminarea sau diminuarea erorilor i
promovarea sau introducerea posibilitii de recuperare a efectelor negative.
Evaluarea (msurarea eficacitii aciunilor propuse dup implementare).
Dac msurile de optimizare au fost acceptate (cu privire la timp i cost) i
aplicate, se va evalua eficacitatea real (ca opus celei previzionate) a influenrii
factorilor structurali (printre altele va putea fi chiar frecvena diferitelor rapoarte de
cvasi-incidente dup aplicarea msurilor de optimizare).
A adar, numai nelegerea naturii aciunilor indezirabile, a erorilor,
violrilor de norme i comportamente ineficiente (nu ns eronate) permite
elaborarea programelor de ameliorare a fiabilitii umane cu msuri difereniate pe
categorii de factori care faciliteaz diferitele tipuri de aciuni.

BIBLIOGRAFIE
1. AMALBERTI, R., La conduite des systmes risques, Paris: PUF, 1996.
2. BYRNE, M. D., in, A Mechanism-Based Framework for Predicting Routine
Procedural Errors, n Proceedings of the 25th Annual Meeting of the
Cognitive Science Society, 2003, p. 204-209.
http://actr.psy.cmu.edu/papers/451/byrne03.pdf

66

Gheorghe Iosif

22

3. DEJOURS, C., Approche du facteur humain dans la fiabilit par la


psychopathologie du travail, Actes du colloque, Facteurs humaines de la
fiabilit et de la scurit des systmes complexes, Vandoeuvre, 1991, 1718 Avril.
4. EMBREY, D.E., Conception et mise en oeuvre de programmes visant a la
reduction de lerreur humain dans lindustrie, Actes du colloque Facteurs
humaines de la fiabilit et de la scurit des systmes complexes,
Vandoeuvre, 1991, 17-18 Avril.
5. FRESE, M., Error management and error prevention: two strategies to deal
with errors in software design, n Bullinger, H.J. (Ed.) Human aspects in
computing: design and use of interactive systems and work terminals.
Elsevier Science Publications, 1991.
6. FRESE, M. and Van Dyck, C., Error management: learning from errors and
organizational design, Internal paper, University of Amsterdam,
Department of Work and Organizational Psychology, 1996.
7. HOLLNAGEL, E. & Amalberti, R., The Emperors New Clothes, or whatever
happened to human error? Invited keynote presentation at 4th
International Workshop on Human Error, Safety and System Development.
Linkping, June 11-12, 2001.
8. IOSIF, Gh., Funcii cognitive la operatorul din sisteme complexe, Raport de
cercetare, Institutul de Psihologie al Academiei Romne, 1993.
9. IOSIF, Gh., Psihologia fiabilitii umane, Bucure ti, Editura Victor, 2007.
10. IOSIF, Gh. i Vochi, Z., Cauzalitatea multipl n geneza incidentelor i
accidentelor. Studiu de caz n sistemul energetic, Revista de psihologie, nr.
3, 1994, p. 175-183.
11. IOSIF, GH., VOCHI, Z. I BUXBAUM, M., Analiza unor deficiene
umane care afecteaz sigurana sistemului energetic, Revista de
psihologie, nr. 3-4, 1995, p. 187-197.
12. IOSIF, GH. i MARHAN ANA-MARIA, Analiza i managementul erorilor n
interaciunea om-calculator, n Gheorghe Iosif i Ana-Maria Marhan
(Eds.), Ergonomia cognitiv i interaciune om-calculator, Bucure ti, Ed.
Matrix Rom, 2007, vol. 4.
13. KINNEY, G. C., SPAHN, M. J. and AMATO, R.A., in, The human element in
air traffic control: observations and analyses of the performance of
controllers and supervisors in providing ATC separation services, n
MATRIEK Division of the MITRE Corporation: MTR-7655, 1977.
14. KOUABENAN, D. R., Contribuia psihologiei i ergonomiei la studiul i
prevenia riscurilor, n H, PITARIU (ed.), Ergonomia cognitiv: teorii,
modele i aplicaii, Bucure ti, Ed. Matrix Rom, vol. 2, 2004.
15. LEPLAT, J., Erreur humaine, fiabilit humaine dans le travail, Paris, Armand
Colin, 1985.
16. LEPLAT, J, et PAILHOUS, J., Quelques remarque sur lorigines des erreurs,
Bul. de psychologie, nr. 13-14, 1973-1974, p. 151-160.
17. PIAGET, J., Biologie et connaissance scientifique, Paris, Gallimard, 1967.

23

Analiza elementelor definitorii ale erorilor

67

18. RASMUSSEN, J.(), The definition of human error and a taxonomy for
technical system design, n J. Rasmussen, K. Duncan and J. Leplat (eds.),
New technology and human error, London, John Wiley and Sons, 1987a.
19. RASMUSSEN, J., Cognitiv control and human error mechanisms, n J
Rasmussen, K. Duncan and J. Leplat (eds), New technology and human
error, London, John Wiley and Sons, 1987b.
20. REASON, J.(), Human error, Cambridge, Cambridge University Press, 1990.
21. SCHAAF, T.W. van der, Near miss reporting in the chemical process industry,
Tez de doctorat,Technishe Universiteit Endhoven, 1992.
22. VASILESCU, I.P., Psihologia riscului, Bucure ti, Ed. Militar, 1986.
23. ZAPF, D., BROADBECK, F.C., FRESE, M., PETERS, H., PRUMPER, Z.,
Errors in working with office computer: a first validation of taxonomy for
observed errors in a field setting, International Journal of HumanComputer Interaction, nr. 4, 1992, p. 311-339.

REZUMAT
Avnd n vedere consecinele importante ale erorilor n activitatea uman,
considerm necesar o abordare a erorii din punct de vedere psihologic i nu doar
fenomenologic. Din punctul de vedere psihologic, eroarea poate fi definit ca o abatere sau
nerealizare a scopului ca funcie a inteniei. Aceast abordare este susinut de faptul c
sursele generatoare ale erorilor se afl n deficiene ale sistemului cognitiv i sunt favorizate
de o serie de condiii interne i externe individului. Prin acest fapt, erorile se difereniaz de
alte concepte apropiate: comportamente ineficiente, (determinate de nepotrivirii dintre
sarcin i calculator, dintre utilizator i calculator, nepotriviri n interiorul organizaiei),
violri i comportamente aberante de asumare a riscului (determinate de abateri deliberate nu n mod necesar culpabile - de la norme sau practici considerate sigure, avnd o
puternic conotaie motivaional-atitudinal i cultural).

CONCEPT I METODOLOGIE N STUDIUL


COMPORTAMENTULUI DE COPING AL STUDENILOR
MARGARETA DINC1, GRIGORE NICOLA2,
BOGDAN DANCIU3, VALERIA SAVU4
CONCEPT AND METHODOLOGY IN THE STUDY OF STUDENTS
COPING BEHAVIOR
Abstract
The objective of the present study is to highlight the conceptions about coping. In
confronting events or situatios that provoke stress and that are controllable by the person,
the preferred strategy is problem solving, in the situations perceived as less controllable, the
person uses strategies centered on the control of emotions

Oamenii au tendina s abordeze mediul lor fcnd planuri, calculnd i


recalculnd riscurile i oportunitile, s- i asume sarcini pe care simt c le pot
ndeplini, s caute n mod activ informaii i feeback, s se pregteasc pentru
posibile dificulti, s ia msuri tampon pentru nfrngeri, s- i lase deschise
anumite opiuni, s distribuie obligaii, s se pregteasc pentru noi eforturi prin
practic i repetiii i s ncerce o varietate de ipoteze pentru rezolvarea oricrei
probleme importante (Billings, Moos, 1981; Carver, Scheier, Pozo, 1989, 1992).
Strategiile de coping vizeaz sfera bine delimitat a comportamentelor
relative la situaiile i evenimentele provocatoare de stres. n limbajul curent,
asemenea confruntri se descriu att ca stpnire a unei situaii noi i posibil
amenintoare, ct i ca tolerare, reducere a efectelor frustrante sau tulburtoare,
chiar i a celor surprinztor de promitoare (Lois Murphy, 1962). Termenul
englezesc to cope nseamn a face fa.
n decursul ultimelor patru decenii preocuprile pentru aceast arie
problematic au forat fie ngustarea, fie lrgirea semantic a termenului coping.
Lazarus, de exemplu, define te copingul ca reprezentnd eforturile
cognitive i comportamentale n scopul gestionrii specifice a solicitrilor interne i
externe (precum i a conflictului dintre ele), eforturi ce sunt evaluate ca excednd
1

Facultatea de Psihologie, Universitatea Titu Maiorescu


Institutul de Filosofie i Psihologie Constantin Rdulescu-Motru, Departamentul de
Psihologie, Academia Romn
3
Institutul de Filosofie i Psihologie Constantin Rdulescu-Motru, Departamentul de
Psihologie, Academia Romn
4
Institutul de Filosofie i Psihologie Constantin Rdulescu-Motru, Departamentul de
Psihologie, Academia Romn
2

Cercetri filosofico-psihologice, anul 1, nr. 1, p. 69-77, Bucure ti, 2009

70

Margareta Dinc, Grigore Nicola, Bogdan Danciu, Valeria Savu

resursele peroanei n cauz (Lazarus, 1991, p. 112), Coelho i Hamburg (1974,


p.403) au tins spre identificarea copingului cu adaptarea.
Robert W. White a adus multe contribuii fundamentale n domeniul
copingului i a adaptrii (1972, apud Krohne, H. W. 1993, p.26). Pentru el,
adaptarea este conceptul central i strategia de adaptare este categoria
supraordonat n care sunt inclu i termenii aprare, miestrie i coping. Aprarea
se ocup cu pericolul i sigurana, miestria cu nfrngerea i victoria, iar copingul
cu condiiile dificile i neobi nuite. Aprarea este folosit ntr-un sens psihanalitic,
referindu-se, n principal la protecia mpotriva anxietii. Miestria subliniaz
performana de succes, rezultatul final, n ndeplinirea cerinelor sarcinilor.
Copingul se refer n principal la procesul de conduit adaptativ n ndeplinirea
cerinelor sarcinii n circumstane deosebit de dificile. Pentru White, copingul
presupune un comportament creativ, nerutinat, acional, reflectiv, nonreflexiv.
Asimilarea cu termenul mai familiar de problem solving presupune
conotaii ecologice: confruntri cu pericole reale sau imaginare, distincia fiind dat
nu att de plasarea stimulului n cele dou planuri, ct de intensitatea i
semnificaia sa pentru Subiect (Patterson, McCubbin, 1987 apud. Perrez, Reicherts,
1992).
n ultimul timp pare s fie instituit o stabilizare a semnificaiei copingului la situaii nonrutinare. n mod sigur, Wertheimer ar fi raportat acest construct
la clasa situaiilor generatoare de gndire productiv, cnd ntre Subiect i Obiect
se stabile te o fuziune specific, organic, de implicare, cu grade de libertate i
perspectiv.
Aceast raportare la printele gestaltismului ne nlesne te nelegerea
raiunii delimitrii n literatura de specialitate a dou tipuri de strategii generale de
coping Lazarus (1991, p. 113):
- cu centrare pe efortul propriu-zis de rezolvare a problemelor;
- cu accent pe gestionarea ncrcturii emoionale, provocate de situaia
surprinztoare.
Rezolvarea eficient presupune apelul la cele dou strategii, de i stilul
cognitiv i emoional, precum i evenimentul provocator determin preferina
pentru una sau alta dintre acestea (Folkman, 1992, 1993, Folkman, Lazarus, 1980).
Astfel, n confruntarea cu evenimente sau situaii controlabile de ctre
individ, strategia preferat este cea de problem solving, pe cnd n situaiile
percepute ca fiind mai puin controlabile, se apeleaz la strategii centrate pe
controlul emoiilor (Filipp, Klauer, Ferring, 1993).
De asemenea, se face distincia dintre strategii de coping active i evitante,
primele fiind rspunsuri ce vizeaz schimbarea naturii factorului provocativ sau a
percepiei sale, n timp ce strategiile evitante duc la aciuni i stri mentale ce
estompeaz confruntarea cu evenimentele frustrante. Strategiile active de coping
sunt considerate a fi mijloace mai potrivite de nfruntare a evenimentelor frustrante,
pe cnd cele evitante reprezint un pattern de confruntare prin dezangajare (Carver,
Scheier, Weintraub, 1989). n ambele cazuri, Subiectul se implic ntr-un cmp

Concept i metodologie n studiul comportamentului de coping al studenilor

71

problematic de factur generativ, deci ntr-un mediu predispus la dezvoltare


nelimitat.
A a cum studiile asupra structurii i funciilor animale au artat c o
varietate de soluii biologice sunt posibile pentru o problem de mediu dat, tot la
fel, o varietate de soluii sociale poate fi utilizat n cazul unor situaii umane
ncurcate. Subliniind aceast diversitate, oricum, sunt fundamentale nevoile sociale
umane. A a cum spunea i Goldschmidt (apud Lazarus, 1991, p.36), ...n
societile umane exist probleme recurente care necesit soluii instituionalizate.
Aceste probleme sunt rezultatul combinaiei a dou circumstane generale: (1)
vicisitudinile mediului n cadrul cruia societatea trebuie s- i desf oare viaa; i
(2) caracteristicile preprogramate, de autodescoperire, ce trebuie frnate sau
canalizate. n plus, de i culturi diferite ordoneaz aceste probleme n moduri
diferite, indivizii din toate culturile par s aibe nevoie de o baz sigur pentru stima
de sine i un sentiment de apartenen la un grup valorizat. Goldschmidt subliniaz
mai departe c sistemele instituionale, printr-o varietate de subsisteme, furnizeaz
cooperrii umane, pentru supravieuire, mecanismele de colaborare social n
aciune i ci suplimentare prin care cerinele individului pot fi cuplate eficient cu
cele ale comunitii sale. De i a fost pn acum accentuat diversitatea n
organizarea social, este de asemenea important de subliniat c unele pattern-uri
comportamentale sunt att de eficiente n rezolvarea problemelor fundamentale ale
omului, nct au avut tendina s tot apar n diferite culturi i n diferite pri ale
lumii.
Subiacent celor dou tipuri de strategii, active i evitante, au fost probate
mai multe metode de investigare a comportamentului de coping: observaia
natural i anchetele pe baz de interviu sau chestionar.
Inventarul de coping Mainz: Pornind de la teoria lui Krohne (1993)
referitoare la dimensiunile copingului, se urmre te evoluarea vigilenei i a evitrii
cognitive, ca strategii de nfruntare a situaiilor frustrante.
n acest scop, sunt selectate opt situaii ipotetice care provoac anxietate,
jumtate referindu-se la situaii de ameninare fizic, iar restul la situaii de
ameninare a Eu-lui. Fiecare situaie este urmat de 18 aciuni de coping,
subdivizate n cele care presupun vigilena i cele care vizeaz evitarea cognitiv.
Chestionarul modalitilor de coping (Lazarus, 1966)
Obiectivul chestionarului, avnd ca fundament teoria fenomenologic a
stresului, este de a pune n lumin cele dou funcii principale ale coping-ului:
problem-solving-ul i reglarea emoional.
Chestionarul este structurat pe cele 2 scale (cuprinznd 40, respectiv 28 de
itemi), fiind mprite la rndul lor n subscale. Intercorelaiile dintre scale sunt
sczute, confirmnd distincia dorit de autori.

72

Margareta Dinc, Grigore Nicola, Bogdan Danciu, Valeria Savu

Indicatorul Strategiei de Coping: Amirkhan (1990) const n evaluarea


comportamentelor de coping organizate n trei categorii (scale): problem solving,
cutarea suportului social i evitare.
Instrumentul inventariaz 161 de comportamente de coping.
Inventarul de coping pentru Situaii Stresante (Endler i Parker, 1990;
Parker, Endler, 1992)
Urmrind evoluarea comportamentelor de coping structurate dup funciile
acestuia (problem solving i reglare emoional).
Chestionarul cuprinde 70 de itemi organizai n cadrul a 3 factori: orientare
spre sarcin, orientare spre emoie i orientare spre evitare.
Un alt instrument de studiu al capacitii de coping l constituie
Inventarului de Gndire Constructiv, conceput pe baza teoriei dublei naturi a
inteligenei umane: intelectiv i experienial (Epstein i Meier, 1989, Dinc,
2002).
Inteligena intelectiv este msurat de testele de inteligen i este n
mod particular folositoare pentru a rezolva probleme abstracte cum ar fi cele de
matematic. Are o valoare limitat n rezolvarea problemelor practice de via, cum
ar fi cele care cer bun sim i abiliti practice, abiliti sociale i adaptabilitate
emoional. Acest tip de probleme sunt rezolvate utiliznd un alt tip de inteligen
i anume, inteligena experienial care, dup cum arata i numele, se refer la
abilitatea oamenilor de a nva direct din experien. Invarea din experien, spre
deosebire de cea din cri i lecturi, are loc n mod normal automat, fr efort sau
con tien i este sursa inteligenei practice, sociale i emoionale. A adar,
inteligena experienial reprezint un corolar al tipurilor de inteligen enumerate
i are originea n nvarea nedirecionat.
De i exist multe teste pentru msurarea inteligenei intelective, pn acum
nu a fost construit nici un instrument pentru a msura inteligena experienial.
Inventarul de Gndire Constructiv (C.T.I.) a fost construit pentru a umple acest
gol i ne permite s msurm inteligena experienial, i anume caracteristicile
gndirii utilizate n rezolvarea problemelor cotidiene, rezolvare care implic un
nivel minim de stres i o starea de bine mental i fizic.
Construcia Inventarului de Gndire Constructiv (Constructive Thinking
Inventory - C.T.I.) a fost conceput pe baza teoriilor personalitii care
argumenteaz existena a dou feluri de inteligen: intelectiv i experienial
(Epstein i Meier, 1989).
Inteligena intelectiv este vizat de testele de inteligen, are funcia
specific de a rezolva probleme abstracte cum ar fi cele de matematic; are o
valoare limitat n rezolvarea problemelor practice de via, cum ar fi cele care cer
bun sim i abiliti practice, abiliti sociale i adaptabilitate emoional. Acest tip
de probleme sunt rezolvate utiliznd un alt tip de inteligen i anume, inteligena
experienial care, dupa cum arat i numele, se refer la capacitatea oamenilor de

Concept i metodologie n studiul comportamentului de coping al studenilor

73

a nvaa direct din experien; spre deosebire de cea din cri i lecturi, nvarea
experienial se produce automat, fr efort sau con tien, cu finalitate n
rezolvarea problemelor practice, sociale i emoionale.
De i exist multe teste pentru masurarea inteligenei intelective, pn acum
nu a fost construit nici un instrument pentru a msura inteligena experienial.
Inventarul de Gndire Constructiv (C.T.I.) a fost conceput pentru a umple acest
gol; Evaluarea inteligenei experieniale, a gndirii utilizate n rezolvarea
problemelor cotidiene, generatoare de stress. Cercetrile au demonstrat c
rezultatele testelor care msoar inteligena intelectiv sunt mai puternic corelate
cu performanele academice dect cu reu ita n activitatea cotidian. Performanele
relevate de C.T.I. sunt validate de activitatea practic, cotidian i de starea de
bine mental i fizic.
C.T.I.-ul este un test structurat ierarhic ce permite determinarea a trei
niveluri de generalitate a performanelor. Pentru cel mai nalt nivel de performan,
proba conine o scal global de msurare a gndirii constructive. Pentru nivelul
doi de generalitate, testul propune 6 scale care descriu moduri diferite, dar
fundamentale, n care oamenii gndesc constructiv sau distructiv. Cel mai specific
nivel const n subscale sau faete ale scalelor principale. Acest nivel, al treilea,
include scale care descriu procese bazale, cum ar fi suprageneralizarea i gndirea
pozitiv, care definesc moduri nalt specifice de gndire, cu implicaii directe n
rezolvarea problemelor de zi cu zi.
Scalele C.T.I.:
a. Gndirea constructiv globala (Global Constructive Thinking) este o
scal global, bipolar (gndire constructiv-distructiv) ce include itemi din toate
scalele principale, cu excepia celei de optimism naiv.
Subiecii care au scoruri mari la scala global sunt n principal gnditori
flexibili, versatili. Ei i revizuiesc modurile de a gndi pentru a face fa u or
cerinelor situaiilor; sunt optimi ti n majoritatea situaiilor, dar pot fi pesimi ti
cnd situaia impune precauie. Ei ncearc s controleze situaia cnd este posibil
i cnd este rezonabil dar, fiind totodat n stare s accepte ceea ce nu poate fi
controlat. Gnditorii de acest fel i accepta pe ceilali a a cum se accepta i pe ei
n i i; le oferea ajutorul lor cu excepia cazului cnd exista un serios motiv pentru
suspiciune. Dar chiar i atunci ei nu judeca oamenii ca fiind buni sau ri, ci i
judeca n termeni de performan n rezolvarea de probleme. Centrarea se face deci
pe situaie i nu pe individul aflat ntr-o situaie, care merit sau nu s fie ajutat.
Deoarece gndirea constructiv global este compus din itemi luai de la
celelalte scale, ea poate fi definit n termenii acestora. Gnditorii de acest fel obin
scoruri nalte la DEISV i DCISV, ns scoruri mici la gndirea categoric,
esoteric i la superstiii personale. Descrierile acestor scale sunt date n
continuare.
G1. Dimensiunea emoional a nfruntrii situaiilor de via DEISV
(Emotional Coping) este definit o scal bipolar, mai puternic asociat cu scala
global dect oricare alta. Persoanele cu scoruri nalte la DEISV fac fa situaiilor
primejdioase ntr-o manier care nu mai produce stress suplimentar; se accept pe

74

Margareta Dinc, Grigore Nicola, Bogdan Danciu, Valeria Savu

sine, sunt decentrate i permisive la dezaprobri, respingeri sau e ecuri. Spre


deosebire de DCISV, DEISV este asociat mai degrab cu un mod de gndire care
evit producerea emoiilor negative i a stressului. Acest tip de persoane nu se
aga de nenorociri trecute, nu reacioneaz exagerat la cele prezente i nu se
ngrijoreaz n mod excesiv de cele viitoare: cnd situaia declan eaz emoii
negative, cel implicat se preocup s le ndeprteze fr autocondamnare, trind
mai puin stress-ul n traiul de zi cu zi dect ceilali. Totu i, predispu i la
neangajare n gndire negativ, dect la o angajare n gndire pozitiv, ei tind s fie
n mai mare masur neutri i calmi, decit veseli i entuzia ti. O slab performan
pe scala DEISV ar putea fi semnificativ clinic, aprnd ca o componen cognitiv
a nevrozismului.
Simpla enumerare a subscalelor DEISV aduce concretizrile necesare:
Acceptare de sine (Self-Acceptance);
Absena suprageneralizarilor negative (Absence of Negative
Overgeneralisation);
Non sensibilitate (Nonsensitivity);
Depa irea evenimentelor din trecut neplcute (Absence of Dwelling
on Adverse Past Experiences).
G2. Dimensiunea comportamental a nfruntrii situaiilor de via
DCISV (Behavioral Coping). Scala DCISV este o scal bipolar pe care se
marcheaz tendina de a gndi n realizarea de aciuni efective. Persoanele cu
scoruri nalte pe aceast scal sunt optimi ti, entuzia ti, energici i con tiincio i.
Optimismul lor d promtitudine n aciune, pe un fond de ncredere n eficien.
De i n mod normal ei intr repede n aciune, indivizii cu un DCISV bun i i iau i
timpul necesar pentru a plnui aciunea. Ei i accept pe ceilali, nu le poart pic,
economisindu- i energia pentru a rezolva probleme practice.
Aspectul comun al extraversiei i entuziasmului este concretizat la nivelul
a trei subscale:
- Gndire pozitiv, adic orientare optimist (Positive Thinking);
- Orientare n aciune, procesare cognitiv ce faciliteaz rezolvarea efectiv
(Action-orientation);
- Con tiinciozitate (Conscientiousness).
G3. Gndire categoric (Categorical Thinking). Oamenii cu scoruri nalte
pe aceast scal vd lumea n alb i negru scapnd astfel din vedere distincii
importante. Gndirea lor rigid i lipsa de discriminare i face s fie nclinai spre
soluii simpliste prejudiciatoare i sentimente de uimire i furie cnd ei sunt
confruntai cu situaii care contrazic stereotipurile lor. n ceea ce prive te partea
pozitiv, gndirea categoric faciliteaz aciunea decisiv prin faptul ca ea permite
oamenilor s ajung repede la concluzii.
Subscale:
- Gndirea polarizat (Polarized Thinking);
- Nencredere n alii (Distrust of Others);
- Intoleran (Intolereance).

Concept i metodologie n studiul comportamentului de coping al studenilor

75

De i cele trei subscale ale gndirii categorice sunt asociate pozitiv fiecare
cu cealalt, este posibil ca subiecii s aib scoruri mari la una din ele i la cealalt
nu. Astfel, de i cei mai muli oameni care se caracterizeaz prin gndire polarizat
sunt bnuitori i intolerani cu ceilali, acest lucru nu este obligatoriu pentru toi.
G4. Gndirea esoteric (Esoteric Thinking). Scala de gndire esoteric
relev gradul n care oamenii cred n fenomene neuzuale i n mod tiinific
discutabile cum ar fi: fantomele, astrologia, cititul gndurilor, prevestirile bune sau
rele i superstiiile convenionale. n anumite limite, gndirea esoteric relev pur
i simplu gradul de deschidere intelectual asupra fenomenelor nc nedovedite.
Totu i, scoruri foarte nalte sugereaz o lips de gndire critic i o excesiv
bizuire pe sentimente i pe impresii nesubstaniate care pot conduce oamenii la un
comportament nerealist. Este important sa recunoa tem c, spre deosebire de scala
superstiii personale, scala de gndire esoteric nu are o conotaie negativ.
Oamenii cu scoruri nalte la gndirea esoteric sunt i aceia care cred n talismane
magice i n prevestiri bune, ca i aceia care cred n fantome i n prevestiri rele.
Subscalele gndirii esoterice sunt:
- Credina n straniu, cum ar fi fantomele, cititul gndurilor, clarviziunea
(Belief n Questionable Phenomena);
- Credina n superstiii, cum ar fi credina n talismane, n prevestiri i n
superstiii convenionale (Formal Superstitious Thinking).
G5. Superstiii personale (Personal Superstitious Thinking). Scala
superstiii personale indic gradul n care oamenii se sprijin pe superstiii
autoconstruite, i nu general recunoscute, cum ar fi aceea c, dac tu vrei foarte
mult ca ceva s se ntmple, acel ceva nu se va ntmpla, i dac ceva foarte bun se
ntmpl, acest lucru va fi balansat de ceva ru. Scala nu include superstiii
tradiionale care sunt incluse n scala gndirii esoterice. Acest tip de gndire tinde
s reduc durerea unei dezamgiri prin descurajarea entuziasmului i a speranei.
Oamenii cu scoruri nalte la scala de superstiii personale sunt orientai mai mult
ctre a se apra pe ei n i i mpotriva ameninarilor, dect spre o implinire
personal. De aceea nu este surprinztor faptul c scala este n mod pozitiv corelat
cu pesimismul, cu sentimentul lipsei de ajutor i cu depresia.
Scala superstiiilor personale este o scal omogen care nu conine nici o
alt subscal. De i structura sa factorial este instabil i ea nu apare ca un factor
independent n analizele unui e antion larg, ea a fost reinut deoarece are corelaii
interesante cu alte variabile cum ar fi msura depresiei, abuzul de droguri i alcool
i afeciunile psihosomatice de zi cu zi. Ar fi interesant ca n viitor s cercetm
relaiile acesteia cu afeciuni mai serioase.
G6. Optimismul naiv (Naive Optimism). Scala optimism naiv indic
gradul n care oamenii sunt n mod nerealist optimi ti. De i un optimism rezonabil
este inclus ca o faet (subscal) a DCISV, sub denumirea de gndire pozitiv care
este nalt adaptativ, optimismul naiv este o binecuvntare confuz. n ceea ce
prive te aspectul pozitiv, optimi tii naivi au carism, sunt plcui de ceilali i se
descurc bine n politic. n partea negativ, scorurile foarte nalte pe aceast scal
sunt asociate cu o orientare simplist spre via i cu e ecul n situaiile negative

76

Margareta Dinc, Grigore Nicola, Bogdan Danciu, Valeria Savu

prin lipsa msurilor de precauie necesare (potrivite). Optimismul naiv, mai mult
dect oricare alt atribut msurat de C.T.I., scade constant dinspre copilrie nspre
vrsta adult. La vrsta adult, devine mai puin proeminent ca o dimensiune
independent i se asociaz cu gndirea categoric.
Subscalele optimismului naiv sunt:
Gndirea pozitiv, versus optimismul suprarealist - adic credina ca
urmarea unui succes va fi ntotdeauna succesul (Positive thinking/Over-Optimism);
Gndirea stereotip, spre exemplu credina c fiecare i iube te prinii
(Stereotypical Thinking);
Gndirea Pollyannic, adic credina c fiecare este n mod fundamental
bun la inim i c trebuie s ne uitm permanent la latura luminoas a lucrurilor
(optimism orb, totdeauna vede partea bun a lucrurilor n defavoarea caracterului
realist). (Pollyanna Thinking).
n concluzie, C.T.I. vizeaz inteligena experienial, o interfa ntre
personalitate i cogniie, rezultat major al experienei personale, decantate spontan
i n timp, care are drept funcie esenial intervenia tot spontan n problem
solvingul cotidian.
Conceptul-cheie al studiilor pe aceast tem este gndire constructiv, cu
sensul de eficien n ameliorarea efectului stresant al situaiilor problematice
asupra persoanei; evident, scalele au orientare bipolar, ntre distructiv i
constructiv. Subiectul cu performane superioare are un profil psihoecologic marcat
de cteva caracteristici ale raportrii la setting-ul social global (ce nseamn pentru
ei, lumea concret): acioneaz flexibil ntr-o lume n schimbare; sunt optimi ti n
majoritatea situaiilor, deci vd raportul cu lumea ca fiind compensator; dispu i la
helping, apreciind ca fiind n general meritorii; problem solvingul este prioritar
ecocentric, axat mai mult pe situaie dect pe individ.

BIBLIOGRAFIE
1. AMIRKHAN, J. H., A factor analytically derived measure of coping: The
Coping Strategy Indicator, Journal of Personality and Social Psychology,
59, 1990, p.1066-1074.
2. BILLINGS, A. G., i MOOS, R. H., The role of coping responses and social
resources in attenuating the stress of life events, Journal of Behavioral
Medicine, 4, 1981, p.139-157.
3. CARVER, C. S., SCHEIER, M. F., i POZO, C., Conceptualizing the process
of coping with health problems, n H. S. Friedman (Ed.), Hostility, coping,
and health (pp. 167-187). Washington, DC: APA, 1992.
4. CARVER, C. S., SCHEIER, M. F., i WEINTRAUB, J. K., Assessing coping
strategies: A theoretically based approach, Journal of Personality and
Social Psychology, 56 (2), 1989, p.267-283.

Concept i metodologie n studiul comportamentului de coping al studenilor

77

5. DINC MARGARETA, Constructive Thinking Inventory The Romanian


version. Preliminary results, Revista de Psihologie, 1-2, 2002, p.82-98
6. GEORGE V.COELHO, DAVID A.HAMBURG, JOHN E.ADAMS, Coping
and adaptation, New York, Basic Books, 1974.
7. ENDLER, N. S., KANTOR, L., i PARKER, J. D. A., State-trait coping, statetrait critical evaluation, Journal of Personality & Social Psychology, 58,
1990, p.844-854.
8. EPSTEIN, S., i MEIER, P., Constructive thinking: A broad coping variable
with specific components, Journal of Personality and Social Psychology,
57, 1989, p.332-350.
9. FILIPP, S.H., KLAUER, T., i FERRING, D., Self-focused attention in the
face of adversity and threat, n H. W. Krohne (Ed.), Attention and
avoidance: Strategies in coping with aversiveness (p. 267-295), Seattle,
WA: Hogrefe & Huber, 1993.
10. FOLKMAN, S., Improving coping assessment: Reply to Stone and KennedyMoore, n H. S. Friedman (Ed.), Hostility, coping, and health (p. 215-223).
Washington, DC: APA, 1992.
11. KROHNE, H. W.. Vigilance and cognitive avoidance as concepts in coping
research, n H. W. Krohne (Ed.), Attention and avoidance: Strategies in
coping with aversiveness (p. 19-50). Seattle: Hogrefe & Huber, 1993.
12. LAZARUS, R. S., Psychological stress and the coping process, New York:
McGraw-Hill, 1966.
13. LAZARUS, R. S., Emotion and adaptation, London: Oxford University Press,
1991.
14. MCCRAE, R. R., Situational determinants of coping responses: Loss, threat,
and challenge, Journal of Personality and Social Psychology, 46, 1984,
p.919-928.
15. MCCRAE, R. R., i COSTA, R. T., Personality, coping, and coping
effectiveness in an adult sample, Journal of Personality, 54, 1986, p.385405.
16. MURPHY, L.B., The widening world of childhood: Paths toward mastery,
New York, Basic Books, 1962.
17. PARKER, J. D. A., i ENDLER, N. S., Coping with coping assessment: A
critical review, European Journal of Personality, 6 (5), 1992,p.321-344.
18. WHITE, R.W., The enterprise of living, New York: Holt, Rinehart & Winston,
1972.

REZUMAT
Studiul de fa i propune o punere n eviden a concepiilor asupra copingului.
n confruntarea cu evenimente sau situaii provocatoare de stres controlabile de ctre
individ, strategia preferat este cea de problem solving, pe cnd n situaiile percepute ca
fiind mai puin controlabile, se apeleaz la strategii centrate pe controlul emoiilor.

UNELE ASPECTE PSIHOLOGICE PRIVIND


VARIABILITATEA CONDUITEI EMPATICE
RUXANDRA GHERGHINESCU1
SOME PSYCHOLOGICAL ASPECTS REGARDING THE
VARIABILITY OF THE EMPATHIC CONDUCT
Abstract
This study is a theoretical approach, based on experimental research of the
situational dimensions of the empathy. It is focused on the variability potential which seems
that it doesnt allow the constant manifestation of the empathy, anywhere, anytime, with
anybody, potential that is constraint by the force of a little of invariance, characteristic to
each person. As a result, starting from the variance of accuracy of the empathic conduct, we
are looking for the psychological and social factors that are determinant, with the purpose
of designing of an explaining model to integrate also the situational aspect. The result is
that the empathy seems to be more a characteristic of the interpersonal relationship (intergroups) than a personality trait of the social actor.

Axe de reflecie. Empatia este acel fenomen psihic de retrire a strilor,


gndurilor i aciunilor celuilalt, dobndit prin transpunere psihologic a eului ntrun model obiectiv de comportament uman, permind nelegerea modului n care
cellalt interpreteaz lumea afirma S. Marcus (1997, p. 38). Parcurgnd literatura
de specialitate asupra empatiei, unde aceasta a fost teoretizat , msurat i statuat
ca trstur de personalitate, se poate remarca relativa absen a unor cercetri
privind posibilele influene ale situaiei asupra manifestrilor empatice. Refleciile
asupra acestei absene au condus spre cel puin dou explicaii posibile.
O prim explicaie se refer la faptul c abilitile empatice au fost studiate
n special la categorii profesionale care reclamau capaciti superioare de
relaionare (profesori, arti ti, negociatori, psihoterapeui) i investigat ntr-o relaie
specific, ntreinut cu grupul complementar (elevi, ali negociatori implicai n
procesul de negociere, clieni), la aceste grupuri empatia distingndu-se ca o
trstur aptitudinal de personalitate. Ca urmare, subiecii investigai n aceste
cercetri se caracterizau printr-o conduit empatic acurat i relativ constant n
relaie cu membrii grupului complementar.
Un al doilea motiv poate rezida n ns i definirea vag a conceptului de
situaie ceea ce face dificil att construirea unor experimente ct i controlul
strict al acestei variabile. Putem meniona, de asemenea, dificultile ntmpinate n
realizarea unei taxonomii a situaiilor mai ales din cauza dificultilor de
1
Institutul de Filosofie i Psihologie Constantin Rdulescu-Motru, Departamentul de
Psihologie, Academia Romn

Cercetri filosofico-psihologice, anul 1, nr. 1, p. 79-93, Bucure ti, 2009

80

Ruxandra Gherghinescu

surprindere a modului n care sunt ele percepute i a semnificaiei conferit lor de


ctre actorii sociali, care depinde n ultim instan de interesele i experiena
persoanelor implicate (L. Pervin 1987, cf. A. Cosmovici, 1996, p.218).
Obiectiv. Din aceast perspectiv neglijat pn n prezent ne-am propus
s construim demersurile teoretice ce urmeaz, pentru c la nivelul omului, socialul
i psihologicul se ntreptrund i se intercondiioneaz. Orice tendin de a le
disocia i a le privi n sine, fiecare ca suficient sie i, sau tendina de a le reduce
unul la cellalt, nu poate duce dect la interpretri i concluzii incomplete i adesea
eronate.
n acest demers am pornit de la ideea c empatia, capacitatea de
transpunere n psihologia altuia, este o nsu ire proprie oricrei persoane
prezentnd grade diferite de manifestare, de factur intern i comportamental,
motivat fiind de trebuina specific uman de cunoa tere i comunicare implicit.
Am inut seama ns i de faptul c nici un act de empatie nu este motivat numai de
un singur factor, ci mai de grab de o combinaie de scopuri care pot motiva fiecare
individ n moduri i grade diferite, depinznd de natura celor implicai trebuine,
dorine, experien - ca i de contextul n care are loc interaciunea.
Ca atare acest studiu se refer la cre teri i scderi de empatie tributare
situaiilor, la momentele n care empatia se poate dep i pe ea ns i, dar i la
momentele n care ea nu- i mai poate atinge propriile performane, ceea ce se
reflect n cunoa terea i comunicarea n situaie.
Este de fapt problema condiiilor propice i a barierelor care pot condiiona
manifestrile empatice, pentru c totul depinde de concurena motivelor care ne
mping sau nu spre cutarea celuilalt i de obstacolele ce se ridic n cale.
Ipoteza. Analiznd unele cercetri experimentale ce vor fi prezentate
ne-am cluzit dup urmtoarea ipotez: Potenialul empatic prezent la fiecare
persoan este activat sau inhibat n diferite grade n funcie de factori situaionali
de natur psiho-social, sporindu-se sau reducndu-se astfel nivelul de acuratee
al cunoa terii i comunicrilor empatice.
Pentru a verifica aceast ipotez ne-am propus s rspundem la dou
ntrebri:
- acurateea empatiei sufer variaii de natur situaional?
- care sunt factorii rspunztori de modificrile de acuratee ale empatiei?
Instrumente de lucru. Pentru a rspunde acestor ntrebri a fost necesar
utilizarea n primul rnd a unor probe capabile s surprind empatia att la nivel de
capacitate ct i de comportament manifest. Ca urmare au fost utilizate dou probe
de empatie, adaptate necesitilor design-ului experimental n cadrul fiecrei
cercetri.
Pentru surprinderea capacitii empatice s-a utilizat astfel Chestionarul de
msurare a empatiei emoionale (Q.M.E.E.)
Setul de itemi reprezint subscale intercorelate care msoar aspecte
relaionate ale empatiei emoionale. Aceste subscale surprind susceptibilitatea la

Unele aspecte psihologice privind variabilitatea conduitei empatice

81

contagiune emoional, aprecierea emoiilor unor persoane nefamiliare sau


ndeprtate, reactivitatea emoional extrem, tendina de a fi impresionat de
experienele pozitive i negative ale altora, tendina de simpatizare sau invers.
Deoarece n aceast prob subiecii nu sunt pu i ntr-o situaie expres de a
empatiza, ci relateaz numai gradul n care se vd asemntori cu ceilali, am
considerat c acest chestionar msoar de fapt capacitatea (potenialitatea)
empatic. Cu ct scorul obinut este mai mare cu att capacitatea empatic de care
dispune un subiect este mai ridicat.
Comportamentul empatic a fost investigat cu ajutorul probei de empatie
cognitiv-anticipativ a Rosalindei Dymond. Este o prob care se refer la
modalitatea n care subiectul percepe i anticipeaz maniera n care judec i simte
partenerul deoarece subiecii sunt obligai prin natura sarcinii s fac evaluri i
predicii care vor fi confirmate sau nu. Cu ct scorul obinut este mai mic cu att
comportamentul empatic este mai acurat.
Subieci. Relaii empatice mai mult sau mai puin acurate pot s existe att
ntre subieci considerai ca indivizi singulari, ct i ntre subieci colectivi (grupuri
sociale), precum i ntre un subiect individual i unul colectiv. Relaiile empatice
pot fi astfel analizate la trei niveluri: nivelul inter-personal (caz n care cei doi
implicai n relaie sunt persoane concrete, aparinnd aceluia i grup sau unor
grupuri diferite); nivelul n care relaia empatic are loc ntre subieci colectivi
(grupuri sociale); i nivelul n care unul dintre membrii relaiei este un subiect
individual iar cellalt este un subiect colectiv.
Dar empatia poate fi studiat i n interiorul a dou reele de interaciune:
n interiorul unui grup i ntre dou grupuri (intra-grupal i inter-grupal).
n cercetrile ce urmeaz a fi prezentate, empatia va fi studiat la nivelurile
relaiei dintre subieci individuali i al relaiei dintre subieci colectivi n ambele
reele de interaciune.
n toate cercetrile au fost utilizai subieci naivi, la nivelul crora
funcioneaz cunoa terea simului comun, al bunului sim, cunoa terea cotidian,
adic sisteme de credine reprezentri, cuno tine - descrieri, explicaii i
interpretri - obinute n mod spontan, fr o cercetare sistematic i dup metode
tiinifice, ci pe baza activitilor contextelor obi nuite. Ei sunt interogai despre o
realitate socio-uman familiar, accesibil individului modal.
Pentru a rspunde la prima ntrebare au fost aduse argumente care privesc
nivelurile de relaionare, interindividual i intergrupal, precedate de o analiz
asupra empatiei la nivel intra-persoanl.
DOVEZI REFERITOARE LA IMPACTUL SITUAIEI ASUPRA
EMPATIEI - NIVELUL INTRA-INDIVIDUAL DE MANIFSTARE A
EMPATIEI.
Un prim aspect care atrage atenia este raportul capacitate empatic, latent
(privit ca un potenial psihofiziologic de transpunere n psihologia altora) /
comportament empatic manifest (privit ca mijloc de manifestare al acestei
capaciti), unde au fost puse n eviden unele incongruene.

82

Ruxandra Gherghinescu

Este vorba despre o analiz care se plaseaz la nivelul intrapsihic.


Astfel, S. Marcus (1979) studiind capacitatea i comportamentul empatic a
pus n eviden situaii n care o capacitatea empatic superioar este dublat de un
comportament empatic efectiv corespunztor, situaii n care o capacitate empatic
slab dezvoltat este nsoit de un comportament empatic asemntor, dar i situaii
caracterizate prin decalaje ntre capacitatea i comportamentul empatic. Este vorba
att despre situaia cnd o capacitate empatic bine dezvoltat nu este nsoit de un
comportament empatic corespunztor, ct i despre situaia cnd n mod paradoxal
o capacitate empatic modest este dublat de un comportament empatic superior.
Aceste aspecte au fost explicate prin influena pe care o poate avea obiectul
empatizrii asupra subiectului empatizator, n sensul c un partener empatic poate
influena pozitiv comportamentul empatic al subiectului, dup cum un partener slab
empatic poate s-l influeneze n mod negativ, indiferent de nivelul capacitii
empatice a acestuia.
Rezultate asemntoare am obinut n urma unei cercetri ce viza analiza
capacitii i comportamentului empatic al unor elevi de coal Normal din
Bucure ti, urmrind relaia dintre acestea la subieci pentru care empatia are
valene aptitudinale i la subieci la care aceasta este o nsu ire comun (Ruxandra
Gherghinescu, 1992).
Tabelul nr. 1
Relaia dintre performanele obinute la probele de capacitate i comportament
empatic
cl.IX-a n = 22
cl.XI-a n= 28
cl.XII-a n= 41
total n = 91

cap. = comp.
40,9%
28,6%
51,2%
41,8%

cap. < comp.


45,5%
60,7%
29,3%
42,8%

cap. > comp.


13,6%
10,7%
19,5%
15,4%

S-a presupus c aceste decalaje ar fi datorate mai multor factori i n


special obiectului empatizrii. S-a emis astfel ipoteza interveniei relaiilor
interpersonale, simpatia sau antipatia subiectului fa de partener i a partenerului
fa de subiect, precum i a nivelului de dezvoltare empatic a partenerului. Astfel,
s-a presupus c un nivel empatic bun al partenerului poate explica existena unei
capaciti empatice mai slabe dublat de un comportament empatic mai bun, dup
cum ntr-o relaie bazat pe antipatie, poate apare un comportament empatic mai
slab n ciuda existenei unei capaciti empatice bune.
DOVEZI REFERITOARE LA IMPACTUL SITUAIEI ASUPRA
EMPATIEI - NIVELUL INTER-PERSONAL
Un al doilea aspect care atrage atenia l constituie rezultatele obinute ntro cercetare care urmrea explicit performanele empatice cu acuratee diferit ale

Unele aspecte psihologice privind variabilitatea conduitei empatice

83

unui actor social n relaie cu ali actori sociali (S. Marcus, D. Stratilescu, R.
Gherghinescu, 1992). Aceast cercetare a luat n discuie consecinele ce decurg
din aceast relaie asupra cunoa terii i comunicrii empatice interpersonale.
Analiznd datele recoltate din testare a 194 de subieci, cercetarea a urmrit att
modul n care empatia se poteneaz sau nu la persoane care se simpatizeaz sau se
resping reciproc ct i modificrile pe care le suport empatia la persoanele care nu
mprt esc cu partenerul aceia i atitudine simpatetic. De menionat c fiecare
subiect intra n 5 sau 6 diade avnd de fiecare dat un partener diferit de
empatizare, cu care ntreinea relaii simpatetice diferite.
Una dintre concluziile acestor cercetri este c nu ntotdeauna apare cu
necesitate congruen ntre capacitatea i comportamentul empatic.
Frapeaz diferenele n ceea ce prive te comportamentul empatic a unui
aceluia i subiect n relaii cu parteneri percepui ca simpatici sau antipatici cci de i
empatia tinde s- i pstreze funcia, relativ independent, de nelegere i retrire a
cadrului intern de referin al altuia, ea poate s- i modifice, ntre anumite limite
nivelul, ca urmare a interveniei atitudinii prefereniale sau de respingere n relaia
reciproc dintre indivizi. Rezultatele cercetrii au evideniat faptul c n pofida unei
relative autonomii proprii nsu irii empatice, consumat la un nivel mediu spre
bun, nivel apt s permit unei persane penetrarea n cadrul intern de referin al
alteia, acest nivel poate oscila, n limitele menionate, sub influena atitudinii
simpatetice a persoanei fa de partener. Aceast influen se manifest n sensul c
o atitudine de simpatie fa de un partener favorizeaz un nivel mai bun empatic
fa de acesta, pe cnd o atitudine de antipatie diminueaz nivelul empatic fa de
partener.
Rezultatele au relevat astfel c subiecii cu parteneri simpatici sunt
semnificativ mai empatici dect subiecii cu parteneri considerai antipatici (16,03 21,40; z = 3,67; p<.01), demonstrnd dependena cunoa terii i comunicrii
empatice de atitudinea simpatetic fa de partener.
De asemenea, s-a pus n eviden c subiecii considerai simpatici de ctre
parteneri sunt semnificativ mai empatici dect subiecii considerai antipatici de
ctre ace tia (17,46 - 19,99; z = 2,51, p<.02). Aceste rezultate demonstreaz c
partenerii care-i consider pe subieci simpatici tind s arate fa de ace tia o
anume transparen comportamental, favorizndu-le pe aceast cale un nivel mai
ridicat al manifestrilor empatice. A fost pus n eviden i faptul c empatia
subiectului fa de partener este mai dependent de modul n care cel ce
empatizeaz manifest o atitudine simpatetic fa de cellalt, dect de modul n
care subiectul este apreciat de ctre partener, fr a neglija ns nici acest din urm
aspect. n consecin, aceast cercetare arat c n ciuda relativei stabiliti a
comportamentului empatic, acesta poate, ntre anumite limite, s fie influenat
(potenat sau inhibat) de ctre persoana int a relaiei empatice.
Astfel, alturi de abordarea personologic, centrat pe variabilele de
personalitate sus-numite (empatie i simpatie), transpare i perspectiva situaional.
O alt cercetare a vizat domeniul vieii conjugale, care prin durata pe care
o presupune i prin accederea la diferite grade de cunoa tere de-a lungul ei, permite
i urmrirea manifestrilor empatice( Ruxandra Gherghinescu, 200).

84

Ruxandra Gherghinescu

n aceast cercetare am pornit de la ipoteza conform creia acurateea


cunoa terii i comunicrii empatice este dependent de utilitatea implicrii sau
non-implicrii, investirii sau non-investirii ntr-o relaie inter-individual n
vederea atingerii unui scop.
Mai concret, am pornit de la ideea c activarea potenialului empatic
variaz situaional de-a lungul duratei unei relaii interpersonale, n funcie de
necesiti.
n acest sens am fcut predicia c atunci cnd subiecii consider c scopul
lor este meninerea i/sau controlul relaiei interpersonale, ceea ce implic o
cunoa tere i comunicare eficient, potenialul empatic este activat. De asemenea,
am fcut predicia c pe msur ce acest scop va deveni secundar, pe primul loc
conturndu-se alte scopuri comune ale cuplului, comportamentul empatic se va
diminua, potenialitile empatice rmnnd n mare msur latente.
Conform logicii cercetrii au fost utilizate dou loturi. Primul dintre
acestea cuprinde cupluri la nceputul csniciei iar cel de-al doilea, cupluri
constituite de peste 10 ani, non-conflictuale. Este vorba deci despre cupluri pe cale
de constituire (lotul 1) i cupluri consolidate n timp (lotul 2).
Numrul total de subieci investigai este de 110, dintre care 52 de subieci
fac parte din primul lot (vechime 0-1 an) i 58 de subieci fac parte din cel de-al
doilea lot (vechime peste 10 ani). n vederea unei analize n detaliu, fiecare lot a
fost mprit n sub-loturi dup cum urmeaz: lotul 1: sub-lotul A (vechime 0 0,5
ani), care cuprinde 11 cupluri respectiv 22 subieci i sub-lotul B (vechime 0,6 1
an), care cuprinde 15 cupluri, respectiv 30 subieci; lotul 2: sub-lotul A (vechime
10-20 ani), care cuprinde 22 de cupluri, respectiv 44 subieci i sub-lotul B
(vechime peste 20 ani) n care se ncadreaz 7 cupluri, respectiv 14 subieci.
Din punct de vedere al capacitii empatice, cuplurile maritale s-au dovedit
a fi omogene, indiferent de vechimea n csnicie. Aceast afirmaia prezint
importan n msura n care la capaciti empatice asemntoare, comportamentele
empatice in facto par a fi diferite, n diferite perioade ale vieii de cuplu.
e m p a tie
7
6
5
4
3
2
1

0
0
0
0
0
0
0
0

%
%
%
%
%
%
%
%

s u b .
lo t 1
lo t 2

b u n

e m p a tic

m e d iu
e m p a t ic

n
n

=
=

5 2
5 8

s la b
e m p a tic

Fig.1: Distribuia n categoriile bun empatic", mediu empatic i slab


empatic a performanelor obinute de subiecii din lotul 1 i 2 la proba de
comportament empatic.
Datele cercetrii ne conduc astfel ctre urmtoarele concluzii:
1. Comportamentul empatic nu se manifest uniform de-a lungul vieii n
cuplu.

Unele aspecte psihologice privind variabilitatea conduitei empatice

85

2. Apare o diferen marcant ntre acurateea empatic manifestat n


prima parte a vieii n cuplu, unde atinge valori nalte, n raport cu perioadele
ulterioare. Astfel de-a lungul vieii n cuplu se contureaz trei perioade marcate de
anumite particulariti n ceea ce prive te comportamentul empatic.
perioada de debut a vieii n doi (0 - 0,6 ani) caracterizat printr-o
explozie de empatie de nalt acuratee;
perioada de peste 20 de ani de convieuire a cuplului n care se poate
observa din nou o cre tere lent a acurateei comportamentului empatic;
ntre aceste dou perioade (din pcate doar perioada 10-20 ani este
surprins n cercetare) se observ o meninere a acurateei empatice la valori medii;
Considerm c valorile nalte atinse de comportamentul empatic la debutul
vieii n cuplu constituie un caz particular, specific unei situaii de excepie,
puternic ncrcate afectiv, constituind o excepie i nu regula. De asemenea,
considerm c scderea acurateei empatice ce urmeaz acestei explozii de
empatie este de fapt numai o revenire la nivelul mediu de empatie manifestat n
viaa cotidian.
Att explozia ct i revenirea sunt astfel considerate comportamente
empatice normale, adaptate situaiei.
Rezultatele cercetrii au fost explicate prin intervenia unui proces de
alocare de resurse cognitive care sunt direct rspunztoare de valoarea nalt a
acurateei empatice, proces care poate interveni pe parcursul unei relaii
interpersonale de cte ori este necesar, adic de cte ori scopul propus nu poate fi
atins dect n urma unui demers empatic. In acest sens un comportament empatic
nu ine att de experiena relaional n cuplu, aceasta putnd fi uneori un element
frenator al empatiei, ct de nevoia de empatie resimit la un moment dat pentru
atingerea unui anumit scop. n acest sens, factorul declan ator al unei conduite nalt
empatice devine valoarea informaional conferit obiectului de empatizat.
Ca urmare, alocarea de resurse cognitive n vederea activrii
potenialitilor empatice n prezena unui scop ce nu poate fi atins dect pe aceast
cale, pare s fie posibil i n sfera necunoscutului ca i n cea a prea familiarului,
evident cnd scopul o cere.
DOVEZI REFERITOARE LA IMPACTUL SITUAIEI ASUPRA
EMPATIEI - NIVELUL INTER-GRUPAL
Un al treilea aspect care atrage atenia poate fi pus n eviden trecnd de la
psihologia interindividual la cea inter-grupal unde ni se ofer i alte rezultate
care se constituie n argumente ce susin ipoteza situaional. n acest sens, a putut
fi pus sistematic n eviden o diferen de acuratee ntre performanele obinute
la proba de empatie inter-grupal i cea intra-grupal, n favoarea celei din urm.
Aceast analiz vizeaz ca urmare planul relaiilor inter-grupale.
ntr-o prim cercetare este vorba despre profesori i elevi care constituie
dou grupuri diferite, cu valori i reprezentri proprii, aflai ntr-o situaie
pedagogic unde are loc o ntlnire ntre generaii mediat de trebuine, influene,

86

Ruxandra Gherghinescu

de socializare, distinct de alte cmpuri de interaciune uman, cu legi, reguli i


dinamic proprie.
Au fost investigai astfel un lot de 40 de profesori i 63 de elevi de la c.
Normal din Bucure ti, cu ajutorul probei de empatie predictiv R. Dymond,
adaptat pentru situaiile intra- i inter-grupale, iar empatia intra-grupal s-a
dovedit a fi superioar ca acuratee celei inter-grupale ncepnd cu analiza pe
ntregul lot: 103 s.; (9,9 - 9,3); z = 2,51; p<.01.
Tabelul nr. 2
Semnificaia diferenelor dintre mediile performanelor elevilor i profesorilor la
probele de comportament empatic inter-grupal i intra-grupal.
Probe
Sub.
Profesori
n = 40
Elevi
n = 63
Total
n = 103

Empatie
inter-grupala

Empatie intra-grupala

9,3

9,1

10,2

9,4

9,9

9,3

n valori absolute medii, aceast tendin s-a pstrat i atunci cnd am luat
n consideraie numai sub-lotul de profesori (9,3 empatie inter-grupal fa de 9,1
empatie intra-grupal, diferen ce nu atinge ns pragul semnificaiei) i atunci
cnd am luat n consideraie numai sub-lotul elevilor (10,2 empatie inter-grupal
fa de 9,4 cea intra-grupal, ceea ce nseamn o diferen semnificativ: z = 2,61;
p<.01).
Pare c decentrarea de pe propriul grup pentru a ptrunde n psihologia
unui alt grup este mai dificil de realizat dect decentrarea de pe eul propriu,
pentru a ptrunde n psihologia propriului grup de apartenen. O explicaie
posibil a acestui fenomen este sugerat de faptul c n procesul de transpunere
empatic intra-grupal este antrenat o arie bogat de experien comun pe care se
bazeaz att prediciile ct i confirmrile subiecilor implicai, n timp ce ntre
dou grupuri diferite, experiena mprt it este prezent n mai mare sau mai
mic msur.
i ntr-o a doua cercetare, n care sunt implicate grupuri etnice (romni,
maghiari i germani) aflate ntr-un spaiu de coabitare - Transilvania - (Ruxandra
Gherghinescu, 1995) se ajunge la o concluzie asemntoare. Am ales aceast zon
pentru c este prin excelen un spaiu al interculturalitii, al perspectivelor, pentru
c este o regiune multi-etnic unde se ntlnesc trei etnii, trei limbi, trei culturi, trei
biserici, trei stiluri de sate, trei stiluri de via ntr-o zon prin definiie a interculturalului.

Unele aspecte psihologice privind variabilitatea conduitei empatice

87

Msurnd acurateea empatiei celor 150 de subieci implicai n cercetare, a


reie it o diferen semnificativ de acuratee a empatiilor desf urate n cele dou
reele de interaciune, inter- i intra-grupale. Este vorba despre o medie a
performanelor empatice de 18,03 pentru empatia inter-grupal fa de 15 pentru
empatia intra-grupal, ceea ce constituie o diferen semnificativ din punct de
vedere statistic: z = 6,90; p<.01.
Tendina rmne aceia i i dac analizm relaiile empatice ntreinute de
fiecare etnie cu celelalte dou etnii pe de-o parte i cu grupul etnic de apartenen,
pe de alt parte. Astfel, n cazul romnilor, media obinut de cei 50 de subieci la
proba de empatie inter-grupal este de 16,9, pe cnd media obinut la proba de
empatie intra-grupal este de 15,1, diferen semnificativ statistic: z = 2,46; p<.02.
La cei 50 de maghiari media empatiei inter-grupale este 17,9 fa de 14,3 la proba
de empatie intra-grupal. Diferena este din nou semnificativ: z = 4,59; p<.01. i
la subiecii germani apare o diferen semnificativ: z = 5,10; p<.01, ntre media
19,3 empatie inter-grupal i 15,5 empatie intra-grupal.
Analiznd relaiile fiecrei etnii cu celelalte dou etnii n parte, se poate
ajunge la urmtoarea concluzie.
Tabelul nr. 3
Semnificaia diferenelor ntre mediile performanelor empatice la probele de
empatie inter-grupal i intra-grupal.
romni
romni
maghiari
germani

(18,2 - 14,3)
z = 4,22; p<.01
(19,4 - 15,5)
z = 4,90; p<.01

Maghiari

germani

(17,9 - 15,1)
z = 2,79; p<.01

(16,3 - 15,1)
z = 1,97; p<.01
(17,7 - 14,3)
z = 4,15; p<.01

(19,2 - 15,5)
z = 4,60; p<.01

Se poate constata c integral diferenele sunt semnificative din punct de


vedere statistic.
i aceast serie de date scoate n eviden dificultile sporite ale
transpunerii n psihologia unui alt grup. n timp ce evalurile i prediciile fcute
asupra celorlalte grupuri se ndeprteaz de sensurile confirmrilor venite din
partea acestora, evalurile i prediciile fcute asupra propriului grup primesc n
mare msur confirmare.
n faa acestor date putem concluziona c acurateea performanelor
empatice este influenat i de planul pe care se desf oar (inter-grupal sau
intra-grupal).

88

Ruxandra Gherghinescu

10

*
*

Datele menionate anterior demonstreaz c att la nivelul intra-individual,


la cel inter-individual ct i la nivelul inter-grupal, subiecii cu o anumit
potenialitate empatic pot avea comportamente empatice diferite n funcie de
anumite situaii, ceea ce justific luarea n consideraie a noiunii de situaie n
tratarea conduitei empatice, ca i efortul de delimitare a unor factori situaionali
implicai.
Prin aceast schimbare de perspectiv pare a se contura o viziune asupra
empatiei n care pe primul plan se impune nu att empatia ca o caracteristic a
personalitii ci ca o caracteristic a relaiei, considernd c o aceia i persoan
poate s se comporte diferit din punct de vedere empatic n diferite situaii
ncercnd s rspundem la cea de-a doua ntrebare, analiza datelor din
cercetrile precedente sugereaz existena a dou tipuri de factori. Primul dintre
acestea ar viza factori de natur intrapsihic (motivaii, implicare, utilitate, efort
voluntar pentru atingerea unui scop etc.), explicnd decalajele
capacitate/comportament n conduitele empatice interpersonale. Cel de-al doilea ar
face referire la procesul de categorizare social i ar fi apt s explice diferenele de
comportament empatic intra- i inter-grupal precum i comportamentele empatice
cu acuratee diferit n diferite relaii inter-grupale. Impactul acestui factor se face
simit la nivelul conduitei empatice inter-grupale, dar i interindividuale, n msura
n care orice relaie ntre doi indivizi ce se identific prin apartenena la dou
grupuri diferite este o relaie ntre grupuri, cel puin la nivel simbolic.
Considernd empatia ca pe o nsu ire comun, dar cu niveluri diferite de
manifestare de la caz la caz i n funcie de anumite situaii, vom ncerca s
explicitm aceste aspecte implicate n variaiile de acuratee ale comportamentului
empatic.
N LOC DE INCHEIERE
Toate studiile prezentate au ncercat s scoat n eviden nivelurile de
acuratee diferit pentru relaii ce se desf oar n diferite situaii, care au fost
definite din punctul de vedere al subiecilor ce empatizeaz, n ultim instan ele
desemnnd semnificaia acordat de ctre ace tia echivalentului lor obiectiv. Ca
atare, demersul de delimitare a situaiilor a pornit de la o definire subiectiv a lor.
Din aceast perspectiv au putut fi surprin i doi factori ce par a influena acurateea
conduitelor empatice.
Primul factor face trimitere spre necesitatea controlului unei relaii. El se
refer la implicarea, investirea n relaie n vederea atingerii unui scop care
necesit o activare a capacitilor empatice, depunerea unui efort empatic printr-un

11

Unele aspecte psihologice privind variabilitatea conduitei empatice

89

demers de alocare de resurse cognitive. Preponderent de natur afectivmotivaional, el este un factor energizant, punnd n joc resurse de atenie care vor
susine o cunoa tere mai individualizat a celuilalt. Rezultatul acestui demers
evaluativ va determina astfel un anumit nivel de implicare n relaie pe
dimensiunea implicare - non-implicare.
Pe aceast dimensiune, la un pol sunt situate relaiile cu persoane
semnificative, de care suntem interesai, la individualitatea crora ncercm s
accedem, evitnd stereotipurile. La cellalt pol sunt plasate relaiile cu persoane
care nu ne intereseaz in mod special, persoane pe care presupunem c nu o s le
mai ntlnim niciodat, persoane fa de care ne mulumim cu o cunoa tere de
trecut, nereactualizat sau pe care le percepem prin teorii implicite sau stereotipuri.
Dimensiunea implicare - non-implicare a fost vzut ca un continuum ale crei
extreme sunt doar ni te construcii teoretice.
Al doilea factor este legat de procesul categorizrii sociale, fiind prin
excelen de natur cognitiv. El se refer la percepia partenerului de interaciune
ca fiind plasat n categoria noi sau ceilali, noi putnd semnifica destinul
comun, consensul n interpretarea unor situaii, viziune comun asupra realitii,
altfel spus, un implicit mprt it, n timp ce ceilali nseamn diferen, un alt
destin, un alt mod de a privi lumea i viaa. Am presupus c dimensiunea noi ceilali suport i ea grade. Aceast afirmaie se fundamenteaz pe multitudinea
apartenenelor i identitilor aferente pe care le poate poseda o persoan, multe
dintre ele putnd fi ncruci ate, ceea ce permite consideraii nuanate asupra a ceea
ce este asemntor i a ceea ce este diferit.
Cele dou dimensiuni se pot intersecta, factorii putnd intra n diferite
relaii, care dau na tere la patru tipuri de situaii, cel puin la nivel teoretic. De
aceea, propunem urmtorul model prin care pot fi explicate variaiile empatice puse
n eviden n studiile prezentate, dar care nu este acoperit n ntregime cu date
empirice, motiv pentru care l propunem i cu titlu de ipotez pentru cercetri
ulterioare.
NOI
A
IMPLICARE

C
NON-IMPLICARE

CEILALTI
Modelul cuprinde patru cadrane n care orice relaie interpersonal (intergrupal), poate fi ncadrat dac este analizat din punctul de vedere al celor dou
dimensiuni puse n discuie,

90

Ruxandra Gherghinescu

12

Cadranul A pare a cuprinde zona clar a empatiei ce rezult prin


conjugarea implicrii n relaie cu perceperea partenerului ca fcnd parte din
categoria noi. n acest sens pot fi amintite performanele empatice nalte puse n
eviden n situaia in-grup, indiferent dac ne referim la grupuri obiective sau
subiective de apartenen. De asemenea, poate fi readus n discuie acurateea
empatiei din debutul relaiei maritale, necesar pentru intuirea corect a celuilalt
pentru a-i prezice comportamentul n vederea meninerii sub control a relaiei. Este
perioada n care se face trecerea de la folosirea pronumelor personale la singular
eu i tu la pronumele personal la plural noi. Aici nevoia de empatie se
coroboreaz cu nevoia de dialog, cu schimbarea temporar a propriei perspective
cu a celuilalt, ceea ce permite apariia unei atitudini de ascultare i nelegere a
motivelor i strilor partenerului, ceea ce constituie o condiie necesar unei
desf urri optime a relaiei.
n cadranul B presupunem c se nregistreaz tot relaii empatice cu
acuratee crescut, cu toate c partenerul de relaie este plasat n categoria
ceilali. Fcnd aceast afirmaie, ne-am gndit la cazul excrocului, ce poate fi
tipic pentru acest cadran, n sensul c acesta nu poate s- i ating scopul propus
dect manipulnd relaia cu victima, iar aceasta nu este posibil dect prin activarea
capacitilor empatice, folosite n acest caz abuziv. Victima, pierznd, va avea o
soart diferit de cea a excrocului care va c tiga, situndu-se astfel n categoria
ceilali. Este vorba n acest caz despre implicaii negative antrenate prin
mijlocirea empatiei. Controlul empatic asupra influenei sociale poate avea, a a
cum lesne se poate deduce, fie un caracter benefic, fie unul malefic, depinznd de
sistemul motivaional i caracterial al personalitii umane afirma S. Marcus
(1992).
Acest cadran a teapt date experimentale care s i confirme existena i
prediciile fcute asupra nivelul de empatie care l caracterizeaz.
n cadranul C, cadranul relativei singurti n doi pot fi ncadrate
relaiile n care partenerii urmresc scopuri ce privesc n mic msur construirea
activ a unei relaii empatice. Este un cadran ce se caracterizeaz printr-un nivel al
acurateei empatice relativ mai sczut, cu toate c partenerii de relaie se ncadreaz
n categoria noi. n acest cadran am ncadrat relaia maritala ntre 3 luni i 20 de
ani.
Cadranul D pare a fi zona obscur a empatiei conturat prin conjugarea
non-implicrii cu percepia celuilalt ca fcnd parte din categoria ceilali.
Reprezentative par a fi relaiile empatice inter-grupale, a cror acuratee sczut a
fost pus in eviden, ceea ce poate constitui att cauza ct i efectul multor
tensiuni. i acest cadran a teapt confirmarea experimental.
Cum categoriile pot fi transgresate i scopurile se pot modifica de-a lungul
timpului, rezult c orice relaie poate glisa dintr-un cadran n altul, acurateea
empatiei suferind modificri conform prediciilor fcute.
Este evident c fiecare situaie poate fi definit prin mai muli factori dect
cei pe care i-am luat in considerare, ceea ce implic o anumit simplificare i
confer modelului atributul schematizrii. De asemenea, este posibil s existe i ali

13

Unele aspecte psihologice privind variabilitatea conduitei empatice

91

factori determinani pentru variaiile acurateei empatice, care nu au fost nc


investigai.
*
* *
Prin aceste studii am ncercat s aducem o contribuie conceptual pentru
comprehensiunea comportamentului social. n acest sens am adus la lumin un
control omniprezent, cu toate c subtil, exersat de situaia social asupra indivizilor
i grupurilor, ceea ce poate fi interpretat ca o determinare situaional a
comportamentului.
Acest studiu atrage atenia asupra faptului c relaia dintre trstur i
situaie este mult mai complicat dect pare la prima vedere. Complexitatea acestui
raport decurge n primul rnd din faptul c puterea de determinare a
comportamentului de ctre situaie depinde ntr-o mare msur de semnificaia pe
care o persoan o confer mprejurrii de via n care se gse te. Dar
complexitatea raportului decurge i din faptul c orice persoan poate n mod
obi nuit s aleag dintre mai multe situaii. Existena incontestabil a acestei
posibiliti de a alege susine ipoteza c trsturile de personalitate pot influena
pn la un anumit punct sau chiar determina tipul de situaii cu care ne confruntm.
De asemenea, trebuie inut seama de faptul c nici ceilali actori nu pot fi
considerai ca ni te prizonieri ai situaiei, putnd la fel de bine s opteze pentru
intrarea n situaia nou creat sau s opteze pentru crearea unei situaii-alternative
sau situaii-tampon. ntre anumite limite se poate chiar afirma c fiecare i creeaz
situaia n acord cu propria sa structur de personalitate, dar aceast afirmaie nu ne
scute te de luarea n considerare a posibilelor variaii situaionale. Jocul stabilvariabil nu reprezint altceva dect complementaritatea unor atribute care se aplic
empatiei conform perspectivei adoptate.
De asemenea, am ncercat s demonstrm c realitatea care conteaz
pentru un individ este deseori mai mult reprezentarea cognitiv a evenimentelor
interne i a condiiilor externe, dect realitatea fizic, obiectiv i material, ceea
ce constituie o determinare cognitiv a comportamentului.
Accentund asupra activitii subiectului i asupra rolului jucat de
reprezentrile i teoriile naive asupra lumii sociale pe care acesta le construie te am
ncercat s evitm capcana fenomenologiei, pentru c cogniia social comport o
parte de construi i o parte de realitate, ca urmare o parte consensual: un ansamblu
de actori sociali care au o arhitectur cognitiv identic (echipament cognitiv) o
limb comun i care triesc ntr-o aceia i lume social, ceea ce le permite s
comunice, s neleag s interacioneze i s acioneze mpreun i s contribuie
reciproc la constituirea cunoa terii.
Parafrazndu-l pe U. Windish (1990) putem afirma n ncheiere c nimeni
nu empatizeaz la acela i nivel de acuratee cu oricine, oricnd, oriunde, n orice
situaie.

92

Ruxandra Gherghinescu

14

Indivizii i grupurile au tendina de a prezenta n mod obi nuit n viaa


cotidian reacii empatice diferite ca intensitate i extensie. Conduita empatic se
activeaz sau se inhib dup cum individul sau grupul interpreteaz situaia. n
ultim instan pare c important rmne aceast interpretare personal sau
grupal a situaiei. Este vorba de fapt despre modul n care persoane i grupuri
percep i definesc o situaie i despre cum interpreteaz aciunile lor i pe ale
altora. n acest context, perspectivele subiective din care este privit realitatea
social de ctre indivizi sau grupuri este mai semnificativ pentru nelegerea unei
conduite empatice dect realitatea obiectiv. Aceste perspective devin mai reale
dect ns i realitatea pentru c au consecine asupra comportamentelor indivizilor
i grupurilor.
Ca urmare, propria privire subiectiv asupra a ceea ce se ntmpl este
singura n msur s confere unei situaii calitatea de a fi semnificativ. Este vorba
despre semnificaia cu care se poate acorda sau nu o conduit empatic.
Datele studiilor prezentate sugereaz in final c se empatizeaz pentru a
obine ceva de la cellalt, pentru a cuceri, pentru a putea aciona asupra
celuilalt, empatia relevndu- i astfel practic funcia social. n acest context
credem c putem spune c empatia este social prin faptul c poate suporta
modificri n funcie de sursele i mai ales intele procesului de empatizare,
desemnnd n mare msur o caracteristic a relaiei
Ceea ce determin natura dubl i contradictorie uneori a acestei trsturi
de personalitate care este empatia este tocmai mpletirea inextricabil dintre
psihologic i social.
Modificrile de acuratee ale conduitei empatice par s arate c fiecare
moment de empatie este diferit prin acuratee, extindere i profunzime i irepetabil,
realizndu-se prin variaiile unei scheme sau arhitectonici care rmn totu i general
umane.
A rspunde deci la ntrebarea: cnd comportamentul empatic este n
consens cu capacitatea empatic i cnd comportamentul empatic este facilitat sau
inhibat, devenind incongruent cu capacitatea empatic? este o ncercare de a
delimita nuanele conduitelor empatice n dependen de unele mprejurri de via.
Este problema jocului ascuns dintre un plan interior, cu valoare potenial relativ
stabil i un plan exterior, cu valoare acional, ce pare a fi variabil.

BIBLIOGRAFIE
1. COSMOVICI, A., Psihologia simului comun i relaiile interpersonale, n A.
Neculau (coord.), Psihologie social. Aspecte contemporane, Ia i,
Polirom, 1996, p. 206-219.
2. DYMOND, R., A scale for the measurement of empathic ability n: A. PaulHare, Edgar F. Borgotta, R. F. Bales (red.), Small groups studies in social
interaction, New York, Alfred Knopf, cap.IV, 1966, p. 197-206

15

Unele aspecte psihologice privind variabilitatea conduitei empatice

93

3. GHERGHINESCU, RUXANDRA, Identificarea cu grupul etnic, atribuire i


empatie intra- i inter-grupal, n Revista de Psihologie, 2, 1995, p. 105114.
4. GHERGHINESCU, RUXANDRA, Comunicarea empatic n cadrul diadei
maritale n Revista de Psihologie, 46, 1-2, 2000, p. 15-24.
5. MEHRABIAN, A., KSICNZKY, A., A Theory of affiliation, Massachusetts,
Toronto, London, Lexington Books, D.C. Heathand Company, 1974.
6. MARCUS, S., Condiionarea psihologic a comportamentului empatic, n
Revista de Psihologie, 3, 1979, p. 271-282.
7. MARCUS, S., Empatie i personalitate, Bucure ti, Editura Atos, 1997.
8. MARCUS, S., STRATILESCU, DELIA, GHERGHINESCU, RUXANDRA,,
Empatia predictiv i preferinele interpersonale, n Revista de Psihologie,
4, 1992, p.285-296.

REZUMAT
Acest studiu este o abordare teoretic, bazat pe cercetri experimentale, a
dimensiunilor situaionale ale empatiei. El se concentreaz asupra potenialului de
variabilitate care pare c nu-i permite empatiei manifestarea constant, oriunde, oricnd, cu
oricine, potenial constrns la rndul su de fora gravitaional a unui miez de constan,
specific fiecrui individ n parte. Ca urmare, pornind de la variaiile de acuratee ale
conduitei empatice se caut factorii psihosociali care le determin, n scopul schirii unui
model explicativ care s integreze i aspectul situaional. Rezult astfel c empatia pare a fi
mai mult o caracteristic a relaiei inter-personale (inter-grupale) dect o trstur de
personalitate a actorului social.

REZOLVAREA PROBLEMELOR COMPLEXE.


TEORII I MODELE
ANA-MARIA MARHAN1
COMPLEX PROBLEM SOLVING.
THEORY AND MODELS
Abstract
Problem solving is one of always present topics of the psychological research.
Moreover, the dramatic changes undergone today in the context of the human activity
requires a continuous theoretic and methodological re-conceptualising in this field. This
paper supports the idea that a variety of complex problem solving task could be described
distributed cognitive tasks, that involves a complex coordination process between internal
(mental) and external information structures, as two indispensable parts. In this view, the
complex processing of external and internal information offers the explicative basis for the
intelligent behaviour of the human agent.

All life is problem solving (Karl Popper, 2001)


1. INTRODUCERE
Orice situaie de via poate fi considerat o problem i, n plus, de cele
mai multe ori gsirea soluiei pentru o problem nseamn generarea unui nou set
de probleme.
Rezolvarea de probleme este o tem mereu actual n cercetarea
psihologic: o regsim ncepnd cu studiile lui Kohler (1927) i a psihologilor
gestalti ti n Germania (Dunkner, 1935), culminnd cu celebra lucrarea a lui H.A.
Newell i A. Simon din 1977, Human Problem Solving i continund cu cercetarea
psihologic modern. Avnd n vedere faptul c problemele sunt un element central
al vieii umane, nu mai este nevoie s justificm de ce este important s nelegem
natura proceselor de rezolvare de problem i ce anume face ca o problem s fie
dificil sau u or de rezolvat (Davidson, Sternberg, 2003).
Primele cercetri sistematice ale rezolvrii de probleme au vizat sarcini
simple de laborator. Un exemplu ilustrativ este problema discurilor (Ewert &
Lambert, 1932), devenit celebr n psihologie ca Turnul din Hanoi, despre care
vom mai vorbi pe parcursul acestei lucrri. Aceste prime experimente porneau de
1
Institutul de Filosofie i Psihologie Constantin Rdulescu-Motru, Departamentul de
Psihologie, Academia Romn

Cercetri filosofico-psihologice, anul 1, nr. 1, p. 95-111, Bucure ti, 2009

96

Ana-Maria Marhan

la premisa c sarcinile simple realizate n laborator captureaz principalele


proprieti ale problemelor din viaa real, iar procesele cognitive implicate n
realizarea sarcinii sunt reprezentative pentru procesele angajate n rezolvarea
sarcinilor din lumea real. Lucrarea lui Newell & Simon (1977) amintit mai sus
este probabil cel mai faimos exponent al acestei direcii de abordare.
2. REZOLVAREA PROBLEMELOR COMPLEXE
ncepnd cu anii '70, o serie de cercettori au pus sub semnul ntrebrii
gradul de generalizabilitate al rezultatelor experimentale i a conceptelor teoretice
obinute n sarcini simple de laborator i relevan lor pentru situaii reale,
complexe. Mai mult, s-a emis ipoteza c procesele implicate n rezolvarea de
probleme complexe, n situaii reale, din domenii diverse, sunt diferite de cele
studiate n laborator. Ca rezultat al emiterii acestor ipoteze, n anii urmtori
cercetrile privind rezolvarea de probleme s-au angajat pe direcii diferite n SUA
i Europa:
Cercettorii americani s-au ocupat ndeaproape de rezolvarea de probleme
n domenii specifice i dezvoltarea expertizei n domenii precum ahul,
matematica, rezolvarea problemelor de geometrie, luarea de decizie n domeniul
politic, programare informatic, jocul etc. (Anderson, 1983; Chase & Simon, 1973;
Chi et al, 1981; Glaser, 1984; etc.).
n schimb, n Europa s-au conturat dou abordri majore, ambele viznd
rezolvarea problemelor complexe, n contexte bogate semantic, cu situaii
experimentale complexe i simulare pe calculator. Prima dintre acestea, propus de
Donalt Broadbent (1988) n Anglia, a vizat distincia dintre procesele cognitive
implicate n rezolvare de probleme atunci cnd acesta se desf oar n sau n afara
cmpului con tiinei; din contr, abordarea propus de Dietrich Dorner (1980,
1995, etc.) s-a concentrat pe interaciunea dintre componentele cognitive,
motivaionale i sociale ale sarcinilor de rezolvare de problem, utiliznd scenarii
informatice complexe, care pot s conin i pn la 2000 de variabile
interconectate.
Avnd n vedere aceast evoluie, este u or de neles de ce n literatura de
specialitate exist multiple definiii ale procesului de rezolvare de probleme
complexe, cum este de exemplu urmtoarea: problemele complexe sunt descrise
printr-un numr mare de variabile, puternic interconectate, a cror valoare se
schimb autonom n timp i lipsa de transparen a situaiei problem (Wenke et
al, 2005).
Regsim aceste caracteristici n solicitrile la care trebuie s facem fa n
viaa de fiecare zi: alegerea unei cariere profesionale, o problem de sntate,
scrierea unei cri de specialitate sau reducerea gradului de poluare al unui mare
ora etc. n aceste exemple, una sau mai multe dintre componentele problemei sunt
insuficient definite, solicit integrarea de informaii din diverse domenii, sau pot
prezenta soluii alternative.

Rezolvarea problemelor complexe teorii i modele

97

Pornind de la aceste premise, n continuare ne vom concentra mai ales


asupra modului n modul definire al problemei influeneaz performana n sarcina
de rezolvare a problemei.
Alan Newell (1973) afirma c o soluie metodologic pentru studiul
rezolvrii problemelor (care adesea se lovesc de opoziii binare) este analizarea
sarcinilor complexe, cu toate c adesea psihologii i proiecteaz experimentele n
funcie de fenomenul studiat i s analizeze de fapt sarcini simple. Un exemplu este
studiul comportamentului de rezolvare de probleme n situaii bine definite: turnul
din Hanoi sau canibalii i misionarii sunt probleme n care starea iniial (ce se
d), starea final (ceea ce se cere sau se intenioneaz), setul de operatori i
condiiile de aplicare a acestora sunt complet definite (Dorner, Wearing, 1995).
Alegerea unor sarcini complexe este mai puin frecvent ntruct apare
dificultatea punerii n relaie dintre rezultatele unei sarcini complexe cu un
fenomen singular. Problemele complexe implica planificare, analize mijloace
scopuri, nvare, imagistica mental etc. i, ca urmare, experimentele folosind
probleme complexe pot oferi informaii bogate cu privire la multitudinea de
capaciti cognitive umane.
3. MODUL DE DEFINIRE AL PROBLEMEI
n analiza unei sarcini de rezolvare de probleme, aspectele care se refer la
complexitatea problemei se suprapun parial peste modul n care este definit
problema: problemele care apar n viaa de fiecare zi, alegerea unei cariere
profesionale, scrierea unei cri de specialitate sau reducerea gradului de poluare al
unui mare ora sunt exemple de probleme n care una sau mai multe dintre
componentele problemei sunt insuficient definite. De asemenea, ele solicit
integrarea de informaii din diverse domenii i pot prezenta soluii alternative.
n opinia lui Newell i Simon (1973), o mare parte din procesul rezolutiv
const n reducerea problemelor insuficient definite la probleme bine definite.
Totu i, complexitatea este n relaie cu numrul de componente ale problemei,
modul n care acestea interacioneaz, sau ct de consistent se comport.
Complexitatea are implicaii directe mai degrab pentru memoria de lucru dect
pentru nelegere: cu ct este mai complex o problem cu att mai dificil va fi
pentru rezolvitor s proceseze activ toate componentele problemei. n timp ce
problemele bine definite (structurate) tind s fie mai complexe, problemele bine
definite pot fi extrem de complexe iar cele insuficient definite pot fi destul de
simple. Cercetri anterioare arat c performana n rezolvarea sarcinii este funcie
de natura problemei (bine definit, complex, abstract etc), de modul n care
problema i este prezentat rezolvitorului, precum i a diferenelor individuale care
mediaz acest proces.
4. PROBLEMA DIFERENELOR INDIVIDUALE
A a cum vom vedea i n continuare, problemele variaz din punct de
vedere al modului n care sunt prezentate rezolvitorului. n lumea real, problemele
sunt integrate n contextele lor naturale, fcnd necesar ca rezolvitorul s disting

98

Ana-Maria Marhan

componentele importante de cele irelevante i s construiasc (pe plan mental) un


spaiu al problemei care s i permit generarea de soluii. De aceea, analiza
cognitiv a sarcinii va fi realizat n contextul n care problema apare i va include
descrieri a aspectelor fizice, sociale i culturale ale mediului n care apare
problema. Aceast parte a fiecrei analize va utiliza metode calitative precum
observaia, interviuri cu participanii i analiza artefactelor.
n ceea ce prive te diferenele individuale, Jonassen (1993) distinge ntre
factori interni i factori externi n rezolvarea de probleme: factorii externi sunt cei
care descriu problema: factorii interni sunt cei care descriu persoana care rezolv
problema. Altfel spus, atunci cnd o persoan se confrunt cu o problem, cum o
identific, n ce mod define te problema, cum o rezolv? Cnd i cum are succes
n rezolvarea problemei, cnd i de ce e ueaz? n ce mod performana procesului
de rezolvare de problem poate fi mbuntit?
De exemplu, familiaritatea cu tipul de problem este probabil cel mai
puternic predictor al abilitii persoanei de a rezolva o problem: experii n
rezolvarea unei probleme dein scheme ale problemei n cauz pe care le utilizeaz
n mod automat (Cooper & Sweller, 1987). Adesea, familiaritatea cu un tip de
problem poate facilita rezolvarea unor probleme similare, prin transferul
deprinderilor la alte tipuri de probleme sau chiar acela i tip de problem
reprezentat n mod diferit.
Cuno tinele specifice domeniului i cuno tinele structurale sunt un alt
predictor important pentru abilitatea persoanei de a rezolva o problem. Ct de
mult tie cineva despre un domeniu este important pentru a nelege problema i a
genera soluiile. Totu i, aceste cuno tine trebuie s fie bine integrate pentru a
susine procesul de rezolvare de problem. Altfel spus este vorba despre structura
cognitiv, organizarea relaiilor dintre concepte n baza de cuno tine (Shavelson,
1972); cuno tinele despre modul n care sunt interelaionate cuno tinele unui
domeniu sunt denumite cuno tine structurale (Jonassen, Beissner & Yacci, 1993).
5. REPREZENTAREA PROBLEMEI
Pentru a rezolva problemele cu care se confrunt, omul proceseaz ntr-o
manier integrativ i dinamic informaia provenit att din reprezentrile
disponibile n mediul extern, ct i de la nivelul reprezentrilor interne. Cu alte
cuvinte, aciunea realizat de utilizator pentru a atinge un scop specific poate fi
considerat ca fiind o proprietate emergent a interaciunii dintre reprezentrile
interne i reprezentrile externe ale informaiei de care acesta dispune la un
moment dat. n aceast perspectiv, rolul reprezentrilor externe nu poate fi redus
doar la cel de stimul sau imput pentru mintea intern: n cazul multor sarcini,
reprezentrile externe sunt componente intrinseci, fr de care sarcina fie nceteaz
s existe, fie natura ei se schimb complet (Zhang & Norman, 1994; 1995).
6. SARCINI COGNITIVE DISTRIBUITE
sarcini

O mare varietate de sarcini de rezolvare de probleme pot fi descrise ca


cognitive distribuite implicnd co-ordonarea dintre o structur

Rezolvarea problemelor complexe teorii i modele

99

informaional intern i extern (material sau de mediu). De fapt, orice sarcin de


rezolvare de probleme necesit procesarea informaiei n cadrul unui sistem
reprezentaional format din reprezentri interne (mentale) i externe (disponibile la
nivelul mediului extern), ca dou pri indispensabile:
n minte, reprezentrile interne sunt stocate sub form de propoziii,
producii, scheme, imagini mentale, reele etc. Reprezentrile externe exist n
lume ca simboluri fizice sau reguli externe, constrngeri sau relaii ncorporate n
configuraii fizice. n general, exist una sau mai multe reprezentri interne sau
externe implicate n orice sarcin cognitiv distribuit (Zhang & Norman, 1994).
Altfel spus, rolul reprezentrilor externe este mai mult dect unul de input sau
stimul pentru mintea uman: pentru foarte multe sarcini, reprezentrile externe sunt
componente intrinseci, fr de care sarcina fie nceteaz s existe, fie natura ei se
transform complet.
Reprezentarea unei sarcini de rezolvare de problem nu poate avea
niciodat o natur exclusiv intern, sau exclusiv extern. De fapt, ea este distribuit
ntr-un sistem de reprezentri distribuite n care reprezentrile interne i cele
externe sunt pri indispensabile: reprezentrile interne formeaz un spaiu
reprezentaional intern, iar reprezentrile externe un spaiu reprezentaional extern
care, mpreun vor forma un spaiu reprezentaional distribuit.
Structura abstract, precum i proprietile sarcinii sunt descrise ntr-un
spaiu abstract al sarcinii. Aceste idei sunt prezentate schematic n figura 3 care
prezint sistemul reprezentaional al unei sarcini cu dou reprezentri interne i
dou reprezentri externe.

Fig.1: Un spaiu reprezentaional distribuit (dup Zhang & Norman, 1994).

100

Ana-Maria Marhan

Pornind de la aceste definiii de baz, vom analiza n continuare


principalele concepte descrise mai sus. Astfel, Fields et al (1998) propun o
descriere a sistemului de reprezentri distribuite care susine realizarea sarcinii n
termenii de:
(a) componente ale sistemului i proprietile acestora (elemente
reprezentaionale);
(b) distribuia componentelor n spaiul sarcinii;
(c) inter-relaii ntre componente.
Vom discuta n continuare fiecare dintre aceste componente:
7. ELEMENTE REPREZENTAIONALE
Norman, 1994, Zhang, 2000; etc. arat c orice element reprezentaional
care intervine n realizarea sarcinii poate avea:
O reprezentare fizic (n minte sau n lume);
O structur abstract (nivelul semantic) care poate fi definit independent
de modalitatea ei de reprezentare.
Reprezentrile interne obiecte informaionale ncorporate la nivelul
utilizatorului sau user embedded objects, n termenii lui Scaife & Rogers (1996)
sunt resursele cognitive disponibile la nivelul utilizatorului i pot fi privite ca
obiecte ale cogniiei. Spre deosebire de reprezentrile externe, reprezentrile
interne sunt inseparabile de semantica lor (n mintea uman reprezentarea
informaiei nu poate fi separat de semnificaia ei).
Reprezentrile externe reprezentri ncorporate la nivelul unor artefacte
diverse, obiecte digitale etc. pot fi definite n sens larg ca fiind reprezentri
externe minii i servesc ca mediu prin care mintea accept informaie.
Reprezentrile externe sunt cuno tine i structuri informaionale disponibile n
mediu ca simboluri fizice, obiecte sau dimensiuni i reguli externe, constrngeri
sau relaii ncorporate n configuraii fizice. (Zhang 1997, p.180); informaia
reprezentat extern poate fi extras, analizat i procesat la nivelul sistemul
perceptual (spre deosebire de reprezentrile interne, cum sunt de exemplu schemele
sau produciile care trebuie extrase din memorie). n acela i timp, diferite forme de
reprezentare a informaiei care prezint o structur abstract comun (reprezentri
izomorfe) pot modifica n mod dramatic complexitatea sarcinii i rezultatele
comportamentale (efect reprezentaional, Zhang & Norman, 1994).
8. DISTRIBUIA OBIECTELOR REPREZENTAIONALE N SPAIUL
SARCINII
n cadrul unui sistem cognitiv distribuit, reprezentrile se suprapun parial
i coincid, oferind o imagine compozit i redundant atunci cnd sunt aduse n
co-ordonare. A a cum am precizat deja, Hutchins (1995) descrie mai multe tipuri
de distribuie:
(a) ntre agenii aflai n interaciune (individ i mediul su),

Rezolvarea problemelor complexe teorii i modele

101

(b) distribuie temporal,


(c) distribuie spaial a obiectelor reprezentaionale.
Gestionarea obiectelor reprezentaionale distribuite n spaiul sarcinii se
realizeaz prin definirea de strategii de aciune compatibile cu resursele disponibile
i innd cont de un anumit context dat (definit prin forme specifice de constrngeri
care acioneaz asupra utilizatorului) cu scopul de a atinge scopul dorit sau scopul
cel mai apropiat i accesibil. Fiecare persoan i organizeaz activitatea n
termenii de economie, distribuie, adaptare. Practic, activitatea utilizatorului este
fundamentat pe obligaia de a construi un compromis (Norman, 1987) ntre, pe
de-o parte, sistemul, regulile de funcionare, constrngeri ale mediului de lucru sau
al interfeei etc. i, pe de alt parte, cuno tine, experien, caracteristicile concrete
ale funcionrii sale cognitive i imaginea pe care o are despre propriile sale
competene. Acest compromis este personal ntruct el integreaz valori, cuno tine
i credine ale utilizatorului.
9 . INTERRELAII NTRE ELEMENTE I PROPRIETI EMERGENTE
LA NIVEL SISTEMIC
Proprietile sistemului de reprezentri distribuite al sarcinii apar ca o
proprietate emergent a interaciunilor dintre componentele interne i externe,
precum i a constrngerilor la care sunt supuse acestea. Aceast interaciune
reciproc ntre reprezentrile interne i externe n procesarea cognitiv este extrem
de complex, implicnd probabil procese de interaciune circulare (un exemplu n
acest sens este oferit de modelul cu 7 stadii ale aciunii prezentat de Norman,
1998).

Fig.2. Cele 7 stadii ale aciunii (Norman, 1988)

102

Ana-Maria Marhan

Aciunile executate de utilizator n vederea atingerii unui obiectiv specific,


apar ca fiind o proprietate emergent a interaciunii dintre resursele cognitive /
cuno tinele interne i externe de care persoana dispune la un moment dat.
Internalizarea i externalizarea sunt cele dou procese care permit
deplasarea informaiei ntre spaiile de reprezentare extern i intern. De exemplu,
reprezentrile externe pot fi transformate n reprezentri interne prin nvare i
memorare.
i totu i, internalizarea nu este necesar atunci cnd reprezentarea extern
a informaiei este permanent disponibil; n plus, ea nu este posibil atunci cnd, de
pild, reprezentarea extern este prea complex. Pe de alt parte, o reprezentare
intern poate fi transformat n reprezentare extern prin externalizare.
Externalizarea se poate dovedi benefic atunci cnd avantajele utilizrii
reprezentrilor externe compenseaz costurile asociate procesului de externalizare.
10. EFECT REPREZENTAIONAL
Contextul material ofer multiple oportuniti de reorganizare a sistemului
cognitiv distribuit astfel nct s introduc n utilizare seturi diferite de procese
interne i externe. Astfel, o problem general pentru proiectarea instrumentelor
moderne de suport a sarcinilor cognitive vizeaz tocmai selectarea acelor forme de
reprezentare care s faciliteze i s eficientizeze rezolvarea sarcinii. ntrebrile sunt
deci multiple: ce tip de reprezentare a informaiei este preferabil; cnd este indicat
s se utilizeze una sau alta dintre formele de reprezentare (de exemplu, cnd este
preferabil utilizarea unei diagrame i cnd a unei reprezentri secveniale a
aceleia i informaii) etc.
Mai ales n privina acestui ultim aspect, Zhang & Norman (1994)
precizeaz faptul c diferite reprezentri care au o structur abstract comun
(reprezentri izomorfe) pot schimba n mod dramatic complexitatea sarcinii, ca i
impactul ei la nivel comportamental. Un exemplu simplu care ilustreaz efectul
reprezentrilor izomorfe asupra sarcinilor cognitive este reprezentarea numerelor.
De exemplu, pentru a construi suportul reprezentaional extern pentru o
sarcin de multiplicare putem utiliza att reprezentarea arab a numerelor, ct i
scrierea roman:
73 x 27 =

sau

LXXIII x XXVII =

Fig. 3. Modaliti alternative de reprezentare alternativ a aceleia i informaii2


2
Efectul reprezentaional este un fenomen omniprezent n aproape orice sarcin cognitiv.
Practic, se refer la modul n care diferite reprezentri care au o structur abstract comun
(reprezentri izomorfe) pot schimba n mod dramatic eficiena reprezentaional, complexitatea
sarcinii i manifestrile comportamentale (Zhang & Norma, 1994). A a cum vom vedea n continuare,
n termenii teoriei reprezentrilor distribuite, reprezentrile izomorfe sunt un spaiu abstract al sarcini
identic, dar prezint o modalitate diferit de distribuie a informaiei ntre reprezentrile interne i cele
externe.

Rezolvarea problemelor complexe teorii i modele

103

Este evident faptul c utilizarea uneia sau alteia dintre cele dou modaliti
de reprezentare3 ale aceleia i entiti are un efect dramatic asupra realizrii sarcinii.
n cazul altor tipuri de sarcini care implic utilizarea unei reprezentri externe,
efectul reprezentaional este observat n forma unui ecran bine sau gre it proiectat,
o sarcin dificil sau u oar, angajare direct sau indirect n sarcin, o secven
lung sau scurt de aciuni.
11. ROLUL REPREZENTRILOR EXTERNE
Vom ilustra ideile discutate mai sus, utiliznd un alt exemplu celebru
(McClelland, et al., 1986, vol. 2, pag. 44--48): se cere subiectului s calculeze
mental produsul a dou numere de trei cifre, a a cum sunt cele din exemplul
prezentat mai jos:
456

X 789 = ?

Fig.4. Un exemplu de reprezentare a unei probleme de calcul aritmetic


Extrem de puine persoane reu esc s realizeze mintal o astfel de sarcin
aritmetic simpl. n figura 4 este descris modul n care majoritatea dintre noi
realizm o sarcin de nmulire a numerelor mari (cu mai mult de dou cifre).
Pentru a rezolva aceast sarcin simpl, subiectul utilizeaz de obicei ca suport o
reprezentare extern pe care o construie te utiliznd creionul i hrtia: n acest caz,
sunt utilizate simboluri (cifre) reprezentate vizual (scris) care sunt pur i simplu
manipulate manual: procesul implic coordonare motorie mn-ochi i nu doar
desf urarea unei serii de operaii de nmulire n mintea persoanei care realizeaz
sarcina. Astfel, n operarea acestei reprezentri externe, contribuia persoanei
const n:
(a)
construirea reprezentrii externe,
(b)
realizarea manipulrilor necesare n ordinea corect,
(c)
furnizarea produsului pentru orice combinaie de dou cifre (care
se poate face cu u urin din memorie).
Se observ faptul c acest exemplu se concentreaz asupra procesului de
nmulire a numerelor. Desigur, dac operaiile necesare sunt realizate corect4,
subiectul va afla rspunsul dorit. Reprezentarea extern care ofer suport n
rezolvarea acestei probleme poate fi considerat ca fiind un model al procesului
multiplicativ (att din punct de vedere logic i matematic, ct i din punct de
vedere fizic).
3
Intervine aici aspectul mo tenirii culturale: exemplu prezentat este relevant pentru un subiect
care face parte dintr-o anumit cultur, aflat ntr-un moment istoric specific al dezvoltrii acesteia.
4
Mai precis, subiectul tie nu doar ce operaii trebuie s aplice n realizarea sarcinii, ci i n ce
succesiune trebuie s le realizeze, n ce mod poate s reprezinte acest proces n mediul extern i cum
s construiasc reprezentarea-suport extern care s i faciliteze realizarea sarcinii.

104

Ana-Maria Marhan

3
3

3
1
5

4
6
9
9

4
7
1
4
2
7

10

5
8
0
8

6
9
4

Fig. 5. Exemplu de reprezentare extern pentru sarcina de nmulire a numerelor de


trei cifre5
n procesul de realizare a operaiilor de multiplicare, persoana construie te
modelul pe hrtie, iar acest instrument reprezentaional extern o ajut n realizarea
sarcinii cognitive curente.
Ca urmare, opinia autorilor citai este c n realizarea diferitelor tipuri de
sarcini cognitive (n acest caz, nmulirea numerelor mari) sunt implicate nu doar
cuno tinele stocate n mintea-creierul persoanei, ci un sistem constnd din
persoan plus reprezentarea fizic extern, procesul cognitiv fiind distribuit ntre
persoan i aceast reprezentare fizic extern. n particular, utilizatorul uman n
interaciune cu tehnologia informatic (calculatorul) formeaz un sistem cognitiv
puternic capabil s realizeze sarcini care dep esc cu mult capacitatea cognitiv a
persoanei n absena acestui suport extern.
Astfel, artefactele pot funciona ca memorii externe, sau pot stoca
informaie sau cuno tine; pot participa n procesele de raionament, planificare i
rezolvare de probleme. Din aceast perspectiv, artefactele pot fi analizate
adoptnd puncte de vedere diferite: (a) cognitivist; (b) computaional; (c)
implementaional (fizic) modul n care funciile computaionale se manifest de
fapt la nivelul obiectelor lumii reale. De exemplu, un text tiprit pe un suport
extern poate fi abordat ca fiind: un plan (nivel cognitiv, pune n eviden diferite
funcii cognitive ale artefactului), o list (computaional modul n care sunt
implementate funciile cognitive), sau un corp de text pe o pagin tiprit (nivel
implementaional).
Mai mult chiar, a a cum se procedeaz de obicei n tiinele cognitive,
interpretarea cognitiv a artefactelor poate fi separat n reprezentri (interne sau
externe) i procese cognitive: de exemplu, analiza poate fi focalizat asupra
modului n care oamenii creeaz extensii externe ale cuno tinelor i strilor
mentale, precum i examinarea modului n care aceste cuno tine exist n lume
(Norman, 1988). Exist dou modaliti de externalizare a informaiei n mediul
extern: n primul rnd, artefactele pot procesa informaii ( i stri mentale) care au
fost externalizate i implementate la nivelul artefactului (de exemplu, corectarea
automat a unui text de ctre un editor de text); n al doilea rnd, omul poate
5

n aceast sarcin de multiplicare creion-hrtie, reprezentrile interne care intervin sunt, de


exemplu, semnificaiile simbolurilor individuale, operaii aritmetice, tabla nmulirii i adunarea
numerelor; reprezentrile externe sunt formele simbolurilor, poziiile relative ale acestora i relaiile
spaiale ale produselor pariale.

11

Rezolvarea problemelor complexe teorii i modele

105

manipula informaia pe care a externalizat-o el nsu i (numrul de telefon stocat


ntr-o agend electronic).
12. PROPRIETI ALE REPREZENTRILOR EXTERNE
De-a lungul timpului, modalitile de descriere i clasificare a
reprezentrilor externe au fost aplicate i n studiul reprezentrilor mentale,
considernd structura intern a minii umane ca o reflectare a structurii mediului
extern.
Una dintre cele mai evidente proprieti ale reprezentrilor externe este c
acestea pot servi drept suporturi ale memoriei (extind memoria de lucru, formeaz
arhive permanente, permit partajarea cuno tinelor etc.). n acela i timp,
reprezentrile externe ofer subiectului uman acces la cuno tine i deprinderi care
nu sunt disponibile la nivelul reprezentrilor interne. De exemplu, studiile privind
diferite forme de afi aj grafic arat c acestea prezint grade diferite de eficien
reprezentaional pentru sarcini diferite i, mai mult dect att, pot conduce la
comportamente cognitive diferite. De asemenea, dovezi empirice arat c
reprezentri diferite ale aceleia i informaii (de exemplu, tabele fa de grafice) pot
schimba n mod dramatic strategiile de luare de decizie. Suportul oferit de
reprezentrile externe n realizarea sarcinilor este consecina unor diver i factori,
printre care:
procesare perceptual eficient,
reducerea solicitrii memoriei de lucru,
rutine de procesare mai eficiente,
vizibilitatea aciunilor i a feedback-ului,
structurarea i ancorarea aciunilor,
diferite tipuri de cuno tine i deprinderi etc.
Ca urmare, una dintre principalele predicii ale teoriei reprezentrilor
distribuite poate fi formulat astfel: dat fiind o aceea i structur informaional
abstract, cu ct mai mult informaie este distribuit la nivelul reprezentrilor
externe, cu att sarcina devine mai u oar, iar posibilitatea de eroare scade (Zhang
& Norman, 1994).
Astfel, Zhang & Norman (1994) sintetizeaz astfel proprietile
reprezentrilor externe:
ofer informaie care poate fi perceput i utilizat direct fr a fi necesar
interpretarea i formularea sa explicit.
pot ancora comportamentul cognitiv: structurile fizice ale reprezentrile
externe impun constrngeri asupra aciunilor posibile n sensul c unele aciuni
sunt permise iar altele interzise.
schimb natura sarcinii: chiar dac structura abstract a sarcinii rmne
neschimbat, din punctul de vedere al utilizatorului, sarcina care beneficiaz de
suportul unei reprezentri externe este complet diferit fa de sarcina fr suport
extern.

106

Ana-Maria Marhan

12

Aceste observaii, pot avea implicaii importante pentru utilizarea RE n


proiectarea spaiilor de rezolvare de problem:
Diferite stiluri de interaciune sau strategii de rezolvare de probleme
(Zhang, 1997) apar ca o consecin a tipului de resursele care sunt disponibile
pentru interaciune i a modului n care acestea sunt reprezentate pentru utilizare.
Anumite tipuri de externalizare pot s conduc la inferene sau strategii de
rezolvare de probleme necorespunztoare.
Reprezentrile externe pot reduce dificultatea unei sarcini cognitive,
oferind suportul informaional pentru judeci perceptuale sau recunoa terea
informaiei (care, spre deosebire de reamintire, solicit mai puin efort cognitiv).
Ca urmare, Zhang (1996) propune un principiu al corespondenei (the
mapping principle). Conform acestui principiu, cantitatea de informaia
perceptibil la nivelul unui dispozitiv de afi aj (un ecran) trebuie s corespund
exact cu informaia necesar utilizatorului pentru realizarea sarcinii (adic s nu fie
mai puin, sau mai mult dect necesar). Dac ecranul nu respect acest principiu,
atunci sarcina va putea fi realizat numai cu condiia ca utilizatorul s aib acces la
informaia necesar care este reprezentat mental.

13. IMPACT ASUPRA PERFORMANEI A SARCINII DE REZOLVARE


DE PROBLEM
Un exemplu ilustrativ n acest sens l reprezint o serie de experimente
realizate de Zhang i Norman (1994), care arat cum diferite modaliti de
implementare a problemei n mediul extern schimb natura sarcinii.
Autorii au observat modul n care subiectul uman interacioneaz cu o serie
de reprezentri diferite ale acelea i probleme. De exemplu, Turnul din Hanoi, o
problem bine-cunoscut n psihologie, este de obicei prezentat sub forma a trei
coloane i trei discuri de dimensiuni diferite care sunt a ezate n ordine cresctoare
pe unul dintre aceste discuri. Sarcina subiectului este de a transfera discurile unul
cte unul pe coloana din partea opus unde (regula 1), din nou, cel mai mic disc
este a ezat la baz, iar discul cel mai mare este n partea superioar. O a doua
regul este c un disc mai mic nu poate s fie niciodat a ezat peste un disc mai
mare.
Reprezentrile problemei oferite subiecilor variaz din punctul de vedere
al numrului de reguli care au fost exprimate la nivelul structurii problemei (Anexa
1). De exemplu, regula care afirm c un obiect mai mic nu poate s fie plasat peste
un obiect mai mare a fost exprimat (implicit) prin utilizarea unor ce ti pline cu
cafea, astfel nct o can mai mic nu poate fi plasat peste o can mai mare, fr a
cdea n acesta.

13

Rezolvarea problemelor complexe teorii i modele

107

Fig.6. O modalitate alternativ de reprezentare extern a problemei Turnul din


Hanoi (Zhang i Norman, 1994)
Zhang & Norman observ urmtoarea relaie: cu ct mai multe dintre
reguli sunt exprimate la nivelul reprezentrii externe a problemei, cu att mai mult
se amelioreaz performana subiectului. Astfel, cu ct mai mult informaie este
disponibil n mediul extern, cu att problema devine mai u or de rezolvat avnd n
vedere c nu mai este nevoie meninerea unei reprezentri interne ale acestei
informaii, ci este posibil accesarea informaiei atunci cnd este necesar (Zhang &
Norman, 1994).
Ca urmare, se poate afirma faptul c anumite reprezentri externe (ale
acelea i structuri de baz problema) pot facilita rezolvarea problemei reducnd
dificultatea sarcinii prin susinerea proceselor de recunoa tere sau a judecilor
perceptuale dect a reamintirii.
n schimb, alte modaliti de reprezentare a problemei pot declan a
strategii de rezolvare de probleme sau inferene inadecvate. n plus, modul de
reprezentare extern a problemei influeneaz trei caracteristici eseniale: (a)
distribuia activitii n timp, (b) distribuia spaial a activitii i (c) modificarea
activitii. Pe de alt parte, Hutchins (1986, 1995, 1996) arat c distribuia
cuno tinelor ntre agenii aflai n interaciune se realizeaz ntr-o manier
mutual-neexclusiv. Cuno tinele sunt ntotdeauna reprezentate n mod redundant
la nivel de intrare (novice), n timp ce la nivel expert redundana este sczut.
Modul n care sarcina de rezolvare de problem este partajat ntre ageni
i ntre ageni i artefactele cu care ace tia se afl n interaciune are consecine
importante pentru performana activitii, att n ceea ce prive te detectarea erorii,
ct i nvarea din eroare. Una dintre explicaii se refer la faptul c att

108

Ana-Maria Marhan

14

probabilitatea detectrii erorii, ct i a achiziiei de cuno tine a fiecrui agent


depinde de orizontul su de observaie poriunea din sarcina global partajat cu
ceilali ageni care poate fi auzit sau vzut.
De exemplu, o hart utilizat n procesul de navigaie este un instrument
deschis, n sensul c harta reprezint informaia relevant ntr-o form care
permite ca sarcina s fie realizat pe baza inferenelor perceptuale i a operaiilor
de adnotare i manipulare a informaiei realizate pe suprafaa ei. Din punctul de
vedere al activitii realizate, este mult mai revelator atunci cnd privim o persoan
care lucreaz cu o astfel de hart, dect pe cineva care utilizeaz un computer.
Astfel, orizontul de observaie al fiecruia dintre agenii participani afecteaz
capacitatea sistemului de a rspunde la erori: pentru activitatea curent, eroarea
comis de un agent poate fi detectat de oricine are acces la comportamentul su;
n ceea ce prive te performana viitoare o eroare i corectarea ei poate oferi un
context de nvare nu doar pentru agentul care comite eroarea, ci i pentru ceilali
care o observ.
Acest exemplu arat c, de fapt, proiectarea modului de realizare a unei
sarcini vizeaz trei clase de obiective majore, care se refer la:
performan (n sensul de absena erorii, respectiv prevenirea erorii),
recuperare eficient a situaiei de eroare, indiferent de tipul acesteia,
facilitatea nvrii din eroare, cu scopul de a face mai puin probabil
apariia erori n viitor (astfel spus, mijloace de a proteja viitoarea performan a
sistemului).
Ca urmare, una dintre principalele ntrebri pentru proiectarea sarcinilor
cognitive se refer la cum s proiectm sistemul de reprezentri externe (sarcini,
instrumente etc.) pentru a oferi agenilor un orizont de observaie maxim. Pe de alt
parte, lrgirea orizontului de observaie nseamn schimbarea mediului manifest al
agentului uman, putnd conduce la distragere sau suprasolicitare i n consecin, la
erori. Astfel, o problem delicat care trebuie rezolvat n proiectarea sarcinilor de
rezolvare de problem este tocmai gestionarea acestui echilibru delicat ntre
accesibilitate i distragere.
14. CONCLUZII
O caracteristic unic a inteligenei umane este abilitatea de a i
recunoa te propriile limitri cognitive i de a i (re-) proiecta (a organiza i
reorganiza) mediul astfel nct s dep easc aceste limite (Hoc, 2005). Ca urmare,
este necesar ca orice analiz a activitii cognitive s includ o teorie a modului n
care individul uman utilizeaz resursele disponibile n mediu pentru a- i extinde
performana cognitiv indiferent dac este vorba despre ali indivizi sau artefacte
cognitive sunt de exemplu, sisteme informatice, calculatoare, manuale de referin.
n particular, utilizatorul uman n interaciune cu tehnologia informatic
(calculatorul) formeaz un sistem cognitiv puternic capabil s realizeze sarcini care
dep esc cu mult capacitatea cognitiv a persoanei n absena acestui suport extern.

15

Rezolvarea problemelor complexe teorii i modele

109

Introducerea de noi instrumente de suport n activitile umane implic, n


primul rnd, o preocupare major pentru analiza modului n care noile sisteme i
tehnologii se integreaz sau din contr, perturb mecanismele de co-ordonare ale
activitilor i practicilor de munc existente. O a doua problem major se refer
transformrile profunde care, n acest moment, sunt operate asupra mediilor i a
formei de reprezentare a informaiei i a implicaiile pe care acestea le au asupra
performanei umane. O tiin cognitiv ecologic-valid trebuie s neleag
variatele aspecte ale acestei relaii. Dac acceptm ipoteza c mintea uman este
produsul sarcinilor pe care omul le realizeaz i a resurselor pe care le exploateaz,
atunci nelegerea acestei relaii devine o cerin esenial, iar cheia pentru
nelegerea psihologiei sarcinilor complexe poate fi gsit tocmai n studierea
impactului pe care diferite medii ale sarcinii pot s le aib asupra strategiilor
cognitive ale individului.
Am ncercat s demonstrm n aceast lucrare faptul, adesea, poate tipic,
cogniia uman implic o interdependen complex ntre procesele mentale i
artefactele pe care omul le utilizeaz n rezolvarea sarcinilor de fiecare zi.
nelegerea cogniiei n lume (Norman, 1988), n mediul real al activitii,
caracterizat prin dinamism i schimbare, implic mai mult dect o abordare a
procesrii informaiei la nivel individual. Astfel, o mare varietate de sarcini de
procesare complex a informaiei pot fi descrise ca sarcini cognitive distribuite
implicnd procese complexe de co-ordonare dintre structurile informaionale
intern i externe (material sau de mediu). n aceast abordare cogniia nu mai
este vzut ca un proces exclusiv intern, ci ca proces distribuit ntre individ i
artefacte sau alte resurse externe, dizolvnd astfel graniele tradiionale, fizice,
dintre agentul uman i contextul activitii sale. n orice sarcin de rezolvare de
probleme este necesar procesarea informaiei n cadrul unui sistem
reprezentaional format din reprezentri interne (mentale) i externe (disponibile la
nivelul mediului extern) ca dou pri indispensabile. Tocmai aceste procesri
complexe ale informaiei interne i externe, ofer baza pentru comportamentul
inteligent al agentului uman (Hutchins, 1995; Norman 1983, 1993; Zhang &
Norman 1994, 2000; sau Hoc, 2005).
BIBLIOGRAFIE
1. ANDERSON, J. R.., The architecture of cognition, Cambridge: Harvard
University Press, 1983.
2. BAINBRIDGE, L., Ironies of automation, n J. Rasmussen, K. Duncan, & J.
Leplat (Eds.) New technology and human error, UK. John Wiley and sons
Ltd., 1986.
3. BERRY, D.C., BROADBENT, D. E., Interactive tasks and the implicit-explicit
distinction. British Journal of Psychology, 79 (2), 1988.
4. CHASE, W.G. & SIMON, H.A., Perception in chess. Cognitive psychology,
4, 1973, p.55-81.

110

Ana-Maria Marhan

16

5. CHI, M.T.H., FELTOVICH, P.J., GLASER, R., Categorisation and


representation of physics problems by experts and novices, Cognitive
science, 5, 1981, p.121-152.
6. COOPER, G. and SWELLER, J. The effects of schema acquisition and rule
automation on mathematical problem-solving transfer. Journal of
Educational Psychology, 79, 1987, p. 347-362.
7. DAVIDSON, J.E. & STERNBERG R.J. (eds.) The psychology of problem
solving, Cambridge University Press, 2003.
8. DORNER, D., On the difficulty people have in dealing with complexity.
Simulation & Games, 11, 1980, p. 87-106.
9. DORNER, D., WEARING, A., Complex problem solving: toward a (computer
simulated) theory, n P.A. Frensch & J. Funke (eds), Complex problem
solving: the European perspective, Hillsdale, NJ: Erlbaum, 1995, p.65-99.
10. EWERT, P.H. & LAMBERT, J.F., The effect of verbal instructions upon the
formation of a concept, Journal of General Psychology, 6, 1932, p. 400413.
11. GICK, M. L., HOLYOAK, K. J., Analogical problem solving, Cognitive
Psychology, 12, 1980, p. 306-355.
12. GLASER, R., Education and thinking. The role of knowledge, American
Psychologist, 39(2), 1984, p.93-104.
13. HUTCHINS, E., How a cockpit remembers its speed, Cognitive Science, 19,
1995, p. 265-288.
14. IOSIF, GH., Activitatea cognitiv a operatorului uman, Bucure ti, Editura
Academiei Romne, 1994.
15. IOSIF, GH., Marhan, AnaMaria, Introducere: ergonomia cognitiv i
interaciunea om-calculator: interferene conceptuale i aplicative. In Gh.
Iosif i Ana Maria Marhan (Coord.) Ergonomie cognitiv i interaciune
om-calculator, Bucure ti: Matrix Rom, 2005, p. IXXX.
16. JONASSEN, D.H., Instructional Design Models for Well-Structured and IllStructured Problem-Solving Learning Outcomes. Educational Technology:
Research and Development, 45(1), 1997, p. 65-95.
17. JONASSEN, D.H., Beissner, K. & Yacci, M. (Eds.), Structural knowledge.
Techniques for representing, conveying, and acquiring structural
knowledge. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Ass, 1993.
18. LEPLAT, J., Analiza psihologic a activitii n situaii de munc. n. Pitariu
(ed.) Ergonomia cognitiv: teorii, modele, aplicaii. Bucure ti, Matrix
Rom, 2005.
19. MARHAN, ANA-MARIA, Noi direcii n studiul interaciunii om-calculator:
teoria activitii cognitive distribuite. n t. Tru an-Matu, C. Pribeanu
(Eds.) Interaciune om-calculator 2004. Volumul de lucrri al Primei
Conferine Naionale de Interaciune om-calculator RoCHI 2004,
Universitatea Politehnica Bucure ti, 23-24 septembrie 2004. Bucure ti, Ed.
Printech, 2004, p 23-32.

17

Rezolvarea problemelor complexe teorii i modele

111

20. MICLEA, M., Psihologie cognitiv, Cluj-Napoca, Casa de editur Gloria


S.R.L., 1994.
21. NEWELL, A. & SIMON, H., Human problem solving, Englewood Cliffs, NJ:
Prentice Hall, 1972.
22. NORMAN, D.A., Things that make us smart: defending human attributes in
the age of the machine. New York, Addison-Wesley, 1993
23. NORMAN, D.A., Cognitive artifacts, n Carrol, John M. (Eds.), Designing
Interaction: Psychology at the Human-Computer Interface, Cambridge
University Press, 1991.
24. POPPER, K. All life is problem solving, Routledge, 2001.
25. RASMUSSEN, J., PEJTERSEN, A.M. & GOODMAN, L.P., Cognitive
Systems Engineering.Wiley, New York, 1994.
26. RUMELHART, D. E., J. L. MCCLELLAND, & PDP Research Group,
Parallel distributed processing: explorations in the microstructure of
cognition. Vol.1: Foundations, Cambridge, MA, MIT Press, 1986.
27. SIMON, H., The Sciences of the Artificial. Second edition. Cambridge MA,
The MIT Press, 1981.
28. SHAVELSON, R.J., Some aspects of the correspondence between content
structure and cognitive structure in physics instruction. Journal of
Educational Psychology, 63, 1972, p.225-234.
29. STERNBERG, R.J., Expertise in complex problem solving: a comparison of
alternative conceptions, n P.A. Frensch & J. Funke (eds), Complex
problem solving: the European perspective, Hillsdale, NJ: Erlbaum, 1995,
p.295-321.
30. ZHANG, J., External representations in complex information processing tasks,
n A. Kent (Ed.), Encyclopedia of library and information Science, New
York: Marcel Dekker, Inc, 2000. p. 164-80.
31. WENKE, D., FRENSCH, P. A., & FUNKE, J., Complex problem solving and
intelligence: Empirical relation and causal direction, n R. J. Sternberg &
J. E. Pretz (Eds.), Cognition and intelligence: Identifying the mechanisms
of the mind, New York: Cambridge University Press, 2005, p.160-187.
32. WOODS, D. D., Discoverind how distributed cognitive systems work, n E.
Hollnagel (Eds). Handbook of cognitive task design, Mahwah, NJ:
Erlbaum, 2003.
REZUMAT
Rezolvarea de probleme este o tem mereu actual n cercetarea psihologic, cu
att mai mult cu ct, schimbrile dramatice ale contextului activitii umane impune
reconceptualizri teoretico-metodologice n acest domeniu. Lucrarea susine teza c o mare
varietate de sarcini complexe de rezolvare de problem pot fi descrise ca sarcini cognitive
distribuite, implicnd procese complexe de co-ordonare dintre structurile informaionale
interne (mentale) i externe (materiale sau de mediu) ca dou pri indispensabile. Aceste
procesri complexe ale informaiei interne i externe ofer baza explicarea pentru
comportamentul inteligent al agentului uman.

ROLUL STRESULUI N ADAPTAREA PROFESIONAL A


TINERILOR
PETRU M. CRAIOVAN1
THE ROLE OF STRESS IN THE PROFFESSIONAL ADAPTATION OF
THE YOUNG PEOPLE
Abstract
The study present the role of stress in choise, adaptation and yout's professional
integration. The classic premises demonstrate that biopsihic maturity by social,
professional, conjugal and parental subitentitys are in corelation with grade of stress
developed in population.
The study had been realized on three categorys of youts: adolescents, youths wath
work and youts wath not work. The considerable outcomes demonstrate that most the
subjects are influenced of stress manifestations in socioprofessional projects realized.

Contactul cu lumea din afar este principala surs de stres; izolarea


prelungit este de asemenea stresant, de aceea trebuie s meninem un echilibru
ntre timpul pe care l petrecem n familie i prieteni i cel pe care trebuie s-l
petrecem singuri i n contact cu natura. Efectele cele mai radicale ale stresului le
ntlnim la persoanele care au trit n mod direct experiene traumatice (catastrofe
naturale-cutremure, incendii sau catastrofe umane rzboaie, accidente,
agresiuni). Tot ce ne nconjoar contribuie ntr-o mai mare sau mai mic la stres.
Excesul de zgomot st la originea stresului n multe cazuri, acesta are capacitatea
de a se acumula i a provoca oboseal, iritabilitate, insomnie, durere de cap,
tensiune muscular. De asemenea spaiul vital este foarte important, att oamenii
ct i animalele au nevoie de un spaiu unde s- i desf oare activitile i nu
numai.
De cnd ne na tem mediul nconjurtor ne preseaz, chiar i copii primesc
informaii diferite ei pot s se bucure sau s sufere precum un adult, bineneles
motivele fiind cu totul diferite. n adolescen se experimenteaz transformri
sociale, care depind n mare parte de relaiile pe care adolescentul le are cu
celelalte persoane. Toate aceste schimbri i relaii pot genera un grad de stres
destul de ridicat precum i funciile pe care acesta trebuie s le realizeze la aceast
vrst.
n adolescen apar destul de frecvent conflictele i frustrrile n special n
modul de a se raporta la cei din jurul su precum i la sine. Sistemul atitudinal al
adolescentului fa de cei din jur este legat i de nevoia lui de afectivitate, da faptul
1

Facultatea de Psihologie, Universitatea Titu Maiorescu

Cercetri filosofico-psihologice, anul 1, nr. 1, p. 113-129, Bucure ti, 2009

114

Petru M. Craiovan

c trie te experiene noi care-l pot schimba pentru totdeauna. n toate aceste
experiene afirmarea Eului este dominant, acum adolescentul poate prezenta fa
de familia sa dispre, fcndu- i apariia ambiguitatea comportamental, unde
conflictele i frustraiile pot deveni acute (E. Verza,1993, p.200).
Perioada tinereii (20-35 ani) este de stabilizare i de maturizare biopsihic
deplin n care subidentitile sociale, profesionale, materiale, parentale se
echilibreaz prin c tigarea unui statut i rol cu influene pertinente pentru evoluia
personalitii i comportamentului tnrului .
Erik Erikson consider aceast perioad ca fiind dominat de amplificarea
identitii sociale i de ndeplinirea de sarcini complexe la care se adaug
dezvoltarea vieii intime, debutnd viaa de familie. Perioadei tinereii i
corespunde stadiul intimitii versus izolrii (Erikson); principala lui sarcin fiind
de a se angaja ntr-o relaie intim. Odat cu rezolvarea cererilor intimitii i a
competitivitii, fiecare descoper n sine o fiin nou, pn atunci latent,
potenial, dar care se treze te brusc prin iubire. n sfr it, dragostea se poate, mai
nainte de orice, o reciproc druire de noi identiti. (I. Mitofan, C. Ciuperc,
1998, p.166).
Perioada tinereii este cea n care cele mai multe persoane se angajeaz i
ocup primul loc de munc, dobndind astfel independen financiar. Pe parcursul
acestei perioade pot aprea momente n care persoana pune la ndoial alegerea
fcut i astfel ncearc s- i schimbe profesia.
Dereglrile personalitii se reflect n plan comportamental, extinzndu-se
n toate formele de activitate; evoluia acestor tulburri se produce de la simplu la
complex; la nceput tinerii sunt dominatori, egoi ti, egocentrici, ostili, iar mai apoi
pot s devin violeni, irascibili, indifereni fa de viaa profesional.
Integrarea n societate este facilitat i de faptul c tnrul a devenit
con tient de necesitatea convieuirii n colectiv. Acesta se implic ntr-o activitate
complex cu mult perseveren i nelegere a calitilor altora fa de care
ncearc s- i armonizeze comportamentele. Tnrul prezint o adevrat pasiune
pentru cunoa tere, precum i diferite stiluri comportamentale verbale, acionale,
ocupaionale n care se poate proiecta cu reu ite evidente. Formarea concepiei
despre lume i via reprezint de fapt timpul i spaiul traversat de tnr n cadrul
devenirii personalitii sale.
Tot n aceast perioad un loc central l ocup i problematica profesiunii
i cea a perfecionrii n domeniul de activitate al tnrului. Personalitatea tnrului
este alctuit din patru subsisteme, care se ntlnesc i la adult:
1) Subsistemul ocupaional, care reprezint relaia dintre realitate i cerinele
ei, integrarea de reguli, conduite ale vieii; astfel este facilitat acumularea
de informaii, experiene.
2) Subsistemul emoional, reprezentat de trebuinele biologice, psihologice i
socio-culturale; acestea ajut la instalarea de reacii de acceptare sau
sanciune a tririlor interne.

Rolul stresului n adaptarea profesional a tinerilor

115

3) Subsistemul structurilor sinelui cuprinde percepii, reprezentri, nevoia de


afirmare de sine, astfel putnd fi dobndite statute i roluri.
4) Subsistemul valorilor se refer la cunoa terea i nelegerea de reguli,
precum i idealurile de via. Acestea protejeaz sinele i creeaz cadrul
de extindere a idealului de sine i a sinelui social, prin valorificarea
experienei persoanei i elaborarea unor forme superioare de adaptare (U.
chiopu, E. Verza, 1993 )
Lazarus i Folkman definesc stresul ca fiind relaia dintre individ i
mediul su, care este evaluat de acesta ca dep indu- i resursele i afectndu-i
starea de bine (D. Etzion, 2003, p.213). Fenomenul de burnout reprezint
dispoziia psihologic cauzat de stresori continui care erodeaz mecanismele de
coping pn cnd individul atinge o stare de epuizare fizic i psihic.
Insecuritatea locului de munc determin oamenii s fie vulnerabili la burnout.
Maslach consider acest fenomen de burnout ca fiind o experien tridimensional
de epuizare emoional, de depersonalizare i de reducere a realizrilor
profesionale. Definiiile care vd burnout ul un proces consider c acesta apare
ca urmare a diferenei dintre a teptrile indivizilor i realitatea de zi cu zi de la
locul de munc. Acest proces prezint trei faze:
a) dezechilibrul ntre resurse i cerine;
b) tensiunea emoional de scurt durat;
c) oboseal i extenuare, schimbri atitudinale i comportamentale.
Tabelul nr.1
Stresul i atitudinea personal
Reacii fiziologice

Reacii psihice

Comportament
anormal/adecvat

Atitudine negativ
- schimbri hormonale,
circulatorii i metabolice;
- respiraie accelerat;
- mu chi crispai;
- probleme cu somnul;
- oboseal;
- tulburri digestive.
- pierderea memoriei i a
capacitii de a raiona;
- nelini te;
- iritabilitate;
- depresie.

Atitudine pozitiv
- secreii hormonale ACTH
i cortizon;
- vasodilatare;
- digestie mai bun;
- asimilare mai bun;
- eliminare mai bun.

- activitate mintal bun;


- ncredere n sine;
- sentimente de afeciune i
simpatie fa de ceilali;
- cultivarea altruismului;
- bun dispoziie.
- randament sczut la lucru;
- randament optim la lucru;
- relaii personale conflictuale; - relaii personale pozitive;
- nehotrre;
- toleran;
- agresivitate verbal i fizic;
- moderaie;
- folosirea alcoolului i a altor - stpnire de sine.
droguri.

116

Petru M. Craiovan

Lazarus (1966) consider c problemele minore zilnice favorizeaz


mai multe probleme de stres dect evenimentele de via; micile probleme zilnice
se acumuleaz pn cnd simim c nu le mai putem controla. Acela i autor
consider c efectele problemelor minore zilnice sunt compensate prin acele
evenimente pozitive care se ntmpl ntr-o anumit zi.
Reacia la stres se instaleaz treptat atunci cnd individul este supus timp
ndelungat unor condiii de tensiune psihic, mai ales atunci cnd este atins
imaginea sa , situaia marital, profesional sau material. De obicei individul i
revine cnd situaia stresant a fost nlturat, dar uneori pot rmne unele sechele
sau o vulnerabilitate crescut fa de anumii factori de stres.
n birouri oboseala profesional este o stare produs de stres i afecteaz
mai ales persoanele care lucreaz cu publicul. Cei mai muli cred c munca n
birouri i secretariate este lipsit de stres sau cu stres redus, ns lucrurile nu stau
deloc a a. Tensiunile psihice i stresul contactelor inter-umane determin oboseal
i chiar epuizare. n general, persoanele care manifest simptome de oboseal
fizic i psihic au o atitudine negativist n relaiile cu ceilali i resimt o
diminuare a respectului de sine. Este foarte important s se previn starea de
oboseal profesional pentru c aceasta nu afecteaz un singur membru al
personalului ci este transmis i celorlali. n acest sens, Beth Belevins arta: Cnd
un angajat se plnge de condiiile de lucru i/sau se ndoie te de utilitatea, de rostul
sau de satisfacia muncii sale, aceast atitudine va avea cu siguran influen i
asupra colegilor si. Managerul are un rol esenial n gsirea unor alternative
optime ntre durata perioadelor de munc, durata pauzelor de odihn, numrul,
coninutul i momentul introducerii acestor pauze, astfel nct s se asigure o
eficien sporit, un nivel optim al capacitii de munc i o bun stare a sntii.
Individul poate tri o stare de disfuncionalitate sau chiar o cdere psihic brusc n
urma unei psihotraume severe (accident, incendiu, decesul uni membru apropiat
din familie).
Cnd ne aflm n faa unei situaii stresante ar fi indicat s facem o
autoanaliz sincer i corect care s ne ajute s identificm factorii declan atori ai
sentimentelor de frustrare i de anxietate, prin nregistrarea evenimentelor mici sau
mari care ne supr pe parcursul zilei, a emoiilor prin care am trecut i a
gndurilor sugestive. Un alt pas important ar fi ncercarea de a gndi diferit: nu
ntotdeauna exist posibilitatea de a schimba mediul nconjurtor, dar putem s
schimbm modul de a-l percepe i interpreta.
n munca de birou remediile pentru epuizarea i pentru oboseala
profesional se pot asigura la dou niveluri. La nivelul vieii personale, angajaii
trebuie s- i structureze activitile astfel nct acestea s le dea un sentiment de
confort i de siguran. Salariaii trebuie s aib o via activ n afara serviciului i
mediului acestuia. Al doilea nivel se refer la responsabilitile manageriale care
trebuie s vizeze ajutorarea salariailor afectai de oboseal profesional prin
recunoa terea simptomelor acestui fenomen i prin instruirea personalului n
vederea depistrii lor, prin organizarea de ntruniri ce pot fi folosite pentru
ntrajutorarea membrilor personalului i prin promovarea spiritului de echip.

117

Rolul stresului n adaptarea profesional a tinerilor

Exist situaii de via care sunt considerate stresori universali, ca de


exemplu: rzboiul, detenia, calamitile naturale, accidentele care produc
invaliditate sau bolile incurabile, pierderea unei persoane apropiate. Unele situaii
de via nu sunt la fel de stresante pentru toat lumea. De exemplu, pierderea unui
examen, dezaprobarea sau critica efului determin reacii diferite de la un individ
la altul. Chiar i n cazul unor dezastre sau calamiti naturale exist persoane care
i pstreaz calmul i acioneaz oportun i eficient, n timp ce alii intr n panic
sau manifest un comportament bizar.
Studenii, de asemenea, sunt supu i stresului atunci cnd se afl n faa
unui e ec la un examen, n funcie de importana acordat materiei sau
profesorului. Stresul i oboseala profesional, numite i bolile secolului, sunt cele
mai grave disfuncionaliti care apar n munca de birou, precum i n activitatea
colar. Solicitrile nu conduc neaprat la stres. Ele pot stimula succesul care
conduce la satisfacia n munc. Problemele apar atunci cnd solicitrile sunt prea
mari i pe termen lung sau acioneaz din mai multe direcii; unele persoane i pot
pierde controlul, ceea ce poate conduce la stres. Atunci cnd simurile ne
avertizeaz asupra existenei unei situaii stresante, ntregul organism se pregte te
s nfrunte pericolul. Cei mai muli experi sunt de acord c un nivel moderat de
stres faciliteaz eficiena. Dac se ntmpl ca unul sau mai muli factori stresani
de mare intensitate s persiste timp ndelungat, atunci individul ajunge direct la
faza de epuizare, urmrile fiind devastatoare n acest caz.
Examinnd lista nemulumirilor, vom constata c unele vor fi u or de
remediat, n schimb, altele vor necesita mai mult efort i inventivitate pentru
rezolvare. Dac stresul este prea mare fiecare dintre noi poate ceda psihic; chiar
dac persoana respectiv este una extrem de echilibrat pot aprea tulburri
psihologice temporare. Holmes i Rahes (1967) au elaborat o scal de evaluare a
reajustrii sociale investignd puterea relativ a unei serii de evenimente de via.
Tabelul nr. 2
Scala de evaluare a reajustrii sociale (Holmes i Rahes)
Rangul
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12

Evenimentul
Decesul soului
Divorul
Separarea conjugal
Pedeapsa sau nchisoarea
Decesul unui membru apropiat de familie
Accident sau mbolnvire
Cstoria
Concedierea
Reconcilierea conjugal
Pensionarea
Modificarea sntii unui membru de
familie

Valoarea medie
100
73
65
63
63
53
50
47
45
45
44
40

118

Petru M. Craiovan

13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43

Sarcina
Probleme sexuale
Mrirea familiei cu un membru
Reajustarea activitii comerciale
Schimbri n activitatea financiar
Decesul unui prieten apropiat
Schimbarea activitii de munc
Divergene ntre soi
Contractarea unui mprumut cu ipotec
mpiedicarea mprumutului
Schimbarea responsabilitilor profesionale
Fuga copilului de acas
Probleme cu rudele soiei sau soului
Realizare profesional excepional
Soia ncepe sau renun la serviciu
nceperea sau terminarea colii
Schimbarea condiiilor de trai
Revizuirea obiceiurilor personale
Probleme cu superiorul
Schimbarea condiiilor/locului de munc
Schimbarea domiciliului
Schimbarea colii
Schimbarea modului de petrecere a timpului
liber
Schimbare n activitile biserice ti
Schimbare n activitile sociale
Ipotec sau mprumut mic
Schimbarea programului de somn
Schimbarea numrului de ntruniri ale
familiei
Schimbarea programelor de mas
Vacana
Crciunul
Violare minor a legii

39
39
39
39
38
37
36
31
30
29
29
29
28
26
26
25
24
23
20
20
20
19
19
18
17
16
15
15
13
12
11

J. Weiz consider c o situaie poate deveni stresant n urmtoarele


condiii:
Atunci cnd diferitele solicitri pot mpiedica prelucrarea adecvat a
informaiei, suprancrcarea aducnd de obicei degradarea sau scderea
performanelor;
Atunci cnd situaia este perceput ca fiind potenial periculoas, fapt
pentru care subiectul se simte ameninat;

Rolul stresului n adaptarea profesional a tinerilor

119

Atunci cnd subiectul este izolat, acesta resimind restrngerea propriei


liberti;
Atunci cnd subiectul este mpiedicat s- i desf oare o activitate i are
sentimentul de frustrare;
Atunci cnd presiunea grupului se exercit de a a natur nct treze te
teama de e ec, de dezaprobare.
Timpul trit de noi este timpul afectiv, al creaiei, al cunoa terii i al
refleciei. Pentru ca stresul s nu pun stpnire pe noi, trebuie s fim con tieni de
cele cinci atribute ale acestuia:
a) Ordinea timpul nostru trebuie organizat astfel nct s nu fim derutai n
ceea ce prive te sarcinile alese precum i timpul acordat fiecreia dintre
acestea;
b) Echilibrul se refer la momentele n care ne dm seama c alocnd prea
mult timp unei singure activiti provocm rupturi n alte domenii. Trebuie
cutat un echilibru, o cale de mijloc pentru ca timpul s fie mprit n
funcie de activitile noastre;
c) Contrastul se refer la faptul c trebuie s alternm munca intelectual cu
cea fizic, divertismentul cu concentrarea, astfel nct s putem s obinem
o varietate de ocupaii zilnice, mpiedicnd astfel ca stresul s se instaleze
n viaa noastr;
d) Unitatea se refer la o nou perspectiv asupra timpului nostru, care
trebuie privit ca un ntreg, n nici un caz ntr-un mod haotic;
e) Armonia reprezint armonia celor patru elemente anterioare, ca o dovad
a unei bune stpniri i ca o rsplat a ei.
De obicei, suprasolicitrile se rsfrng negativ asupra unui organ mai
expus sau mai slbit ducnd astfel la boli psihosomatice, care sunt cauzate de
stresul excesiv permanent. Este foarte important s cunoa tem acele indicii care ne
avertizeaz c am ajuns la limitele resurselor organismului nostru pentru a putea
msuri de contracarare. Recunoa terea strii de stres este de cele mai multe ori
posibil pentru c organismul ncearc n permanen s semnaleze abuzurile la
care este supus pentru ca noi s lum deciziile corecte.
Stresul nu este influenat numai de situaiile externe, ci i de
vulnerabilitatea, de tolerana sau adaptabilitatea individului sau de unele trsturi
ale personalitii acestuia.
Stresul poate fi acut i apare ca reacie n faa unei ameninri imediate,
trite ca un pericol (zgomot, aglomeraie, izolare, pericol, infecii, imaginarea unei
ameninri) sau cronic incluznd: nivel ridicat de tensiune la locul de munc,
probleme pe termen lung n relaiile personale, singurtate, griji financiare
persistente. Denumit i maladia invizibil stresul este, n general, consecina
adecvrii ritmului vieii profesionale la cel al vieii private. Se consider c o

120

Petru M. Craiovan

persoan este stresat n momentul n care este obligat s- i dep easc limitele
capacitilor fizice sau psihice.
Fiecare dintre noi reacioneaz n mod diferit n faa stresului : crize de
angoas i migrene pentru unii, insomnie i pierderea respectului de sine pentru
alii. Stresul se manifest diferit la femei i la brbai: femeile se nchid n ele i
sufer de depresie, iar brbaii au tendina s dezvolte agresivitate i dependen.
UN studiu realizat de psihologul Sheldon Cohen de la Universitatea CarnegieMellon a demonstrat faptul c odat cu stresul cre te i pericolul de a contracara o
rceal. Subiecii foarte stresai au rcit n proporie de 47% n timp ce doar 27%
din subiecii puin stresai au rcit, ceea ce confirm faptul c stresul poate fi unul
din primii vinovai care determin slbirea sistemului imunitar. De asemenea,
studiile au demonstrat c riscurile de mbolnvire sunt mai mari pentru cei care au
slujbe mai stresante, deoarece ace tia trebuie s ndeplineasc anumite sarcini
care manifest o puternic presiune asupra lor. Calitatea relaiilor interumane i
numrul acestora reprezint o modalitate de rezolvare cu succes a situailor de
stres. Relaiile negative au un impact devastator asupra sistemului nostru imunitar
s-a demonstrat faptul c relaiile pe care le considerm importante pot influena
ntr-un fel sau altul starea noastr de sntate (Goleman, D., 2005, p.227). dovezi
cople itoare asupra impactului medical al suferinei au aprut n studierea bolilor
infecioase cum ar fi rcelile, gripa, herpesurile. Suntem expu i permanent unor
asemenea microbi, dar de obicei sistemul nostru imunitar i nfrnge doar n cazul
stresului emoional aceast aprare cel mai adesea nu mai are nici un rezultat
(Goleman, D., 2005, p.226).
Primul pas spre remisie este admiterea faptului c stresul este o problem
real. Pentru combaterea lui, trebuie s nvm mai nti s-l recunoa tem.
Stresul este considerat adesea ca fiind o entitate exterioar care se impune
mpotriva voinei noastre. n realitate, termenul stres se aplic att unei agresiuni
exterioare impuse, ct i modului n care trim o situaie neprevzut. Cu alte
cuvinte, stresul este cauzat de felul nostru de a interpreta evenimentele stresante
mai mult dect evenimentele nsele. Nu ceea ce i se ntmpl este important, ci
modul n care reacionezi , consider H. Selye.
STUDIU EXPERIMENTAL
Pentru a surprinde incidena i manifestrile stresului la populaia tnr
din ara noastr, am iniiat un studiu experimental care s urmreasc relaiile
dintre prezena stresului i dinamica vieii socio-profesionale a tinerilor. Pentru
aceasta am utilizat un e antion supraordonat alctuit din trei subgrupuri a cte 20
de subieci fiecare. Primul subgrup este alctuit din studeni din anul IV fr
serviciu, al doilea subgrup din studeni din anul IV care au serviciu i al treilea
subgrup din elevi ai clasei a XII a. Intervalul de vrst al e antionului este ntre 17
i 36 ani. Repartiia femei brbai este de 51/49. Studiul a fost realizat n perioada
octombrie 2006 aprilie 2007.

Rolul stresului n adaptarea profesional a tinerilor

121

Metodologia cercetrii
Obiective:
1) Analiza influenei stresului n realizarea proiectelor tinerilor cu privire la
viaa socio-profesional.
2) Identificarea posibilelor legturi dintre stres i adaptarea tinerilor la viaa
socio-profesional.
Ipoteze:
1) Cu ct gradul de stres este mai ridicat cu att adaptarea tinerilor la viaa
socio-profesional este mai lung i dificil.
2) Dac anumite trsturi de personalitate influeneaz adaptarea social,
atunci acele trsturi vor influena i adaptarea socio-profesional.
3) Dac exist corelaii semnificative ntre trsturile de personalitate i stres,
atunci aceste corelaii vor facilita instalarea unor conduite specifice de
adaptare.
Descrierea variabilelor:
Variabila dependent este prezentat de gradul de intensitate al stresului
(peste nota 60) i o anume manifestare a nevrotismului din constelaia personalitii
(N.S.<8)
Variabila independent const n integrarea n viaa profesional.
Metode (prezentarea instrumentarului psihologic)
1. Inventarul de personalitate Eysenck E.P.I.
2. Chestionarul stres nr.1 din bateria de teste Berkeley
1. Interpretarea inventarului de personalitate Eysenck E.P.I
a) Extraversia vs introversie
o Interpretarea datelor la grupul de studeni fr serviciu (grupul 1)

122

Petru M. Craiovan

10

Grupul 1 este caracterizat de extraversie n proporie de 50% (10 subieci),


ceea ce denot manifestri semnificative ale trsturii mai sus amintite. Subiecii
pot fi considerai ca avnd un grad mare de sociabilitate, ceea ce poate aduce i un
pic de dezordine din punct de vedere al manifestrii coerenei aptitudinale, putnd
fi un dezavantaj profesional subiectul vorbe te mult ceea ce la un moment dat
poate deveni obositor pentru cei din jur . Extraverii din acest grup se pot expune
pericolelor foarte u or, asumndu- i u or riscul ceea ce poate fi vzut ca un
dezavantaj din punct de vedere al faptului c ace tia nu analizeaz unele costuri sau
beneficii ale unei activiti nainte de nceperea acesteia ceea ce poate conduce la
o risip de efort, energie. De asemenea, extraverii acestui grup au tendina de a fi
agresivi i de a- i pierde u or stpnirea de sine, fapt ce poate fi duntor atunci
cnd ace tia fac parte dintr-o organizaie, pierderea autocontrolului nu poate aduce
beneficii n situaii conflictuale sau de negociere a diferitelor probleme.
n cadrul grupului 1 ntlnim 5 subieci care sunt ambiveri, ceea ce denot
faptul c ace tia sunt echilibrai n ceea ce prive te sociabilitatea, avnd putere de
deschidere ctre ceilali. Ace tia i pot coordona att cantitativ ct i calitativ
contactele sociale.
n cadrul aceluia i grup ntlnim doar 2 introveri care pot prezenta
urmtoarele trsturi: ei pot fi lini tii, agrend studiul mai mult singur dect n
compania celorlali, fapt ce poate fi privit ca un aspect negativ, dac o anumit
sarcin necesit lucrul n echip.
o Interpretarea datelor la grupul de studeni cu serviciu (grupul 2)
Grupul 2 este caracterizat de ambiveri n proporie de 55% (11 subieci)
ceea ce denot faptul c ace tia sunt echilibrai din punct de vedere al sociabilitii,
avnd putere de deschidere ctre ceilali, reu ind s nu se risipeasc n prea multe
relaii interpersonale.
n cadrul grupului 2 ntlnim 9 subieci extraveri (45%) ceea ce denot
faptul c ace tia i pot asuma u or riscul, expunndu-se pericolelor, sunt sociabili,
ns exist posibilitatea ca ace tia s- i piard u or stpnirea de sine, devin foarte
u or agresivi ceea ce nu este bine vzut n cadrul unei organizaii, deoarece
creeaz tensiuni i animoziti, putnd chiar afecta echilibrul grupului de lucru.
o Interpretarea datelor la grupul de elevi clasa a XII-a (grupul 3)
Grupul 3 este caracterizat de extraveri n proporie de 50% (10 subieci)
ceea ce denot faptul c ace tia sunt sociabili, dornici de a- i exprima ideile,
opiniile, dorindu- i medii sociale ct mai dinamice. n acela i timp ei pot deveni
nepstori, oscilani n ceea ce prive te viitorul i opiniile lor, putndu-se rzgndi
oricnd asupra unei probleme sau situaii dac aceasta nu mai pare destul de
atractiv sau interesant pentru ei. Au tendina de a vorbi mult, de a se risipi n
diferite subiecte sau aciuni, astfel nct grupul se focalizeaz pe ace tia.

11

Rolul stresului n adaptarea profesional a tinerilor

123

n cadrul acestui grup, 45% (9 subieci) sunt ambiveri, ceea ce denot


faptul c de i ace tia dau dovad de sociabilitate i implicare n diferite proiecte, ei
pot tinde s se subaprecieze la un anumit moment dat, devenind u or pesimi ti dac
proiectele lor nu dau rezultatele a teptate. Ei pot manifesta anumite tensiuni
interioare pe care nu le fac cunoscute celor din jur; n anumite situaii pot da
dovad de o u oar agresivitate, de irascibilitate.
b) Nevrotism vs. stabilitate emoional
o Interpretarea datelor la grupul de studeni fr serviciu (grupul 1)
Grupul 1 n proporie de 35% (7 subieci) prezint caracteristici tipice
pentru Nevrotism caracterizat de note mari. Astfel subiecii pot prezenta insomnii
i frecvente depresii ceea ce le poate tulbura proiectele de viitor, pot genera o lips
de ncredere n forele proprii sugernd parc un viitor sumbru n ceea ce prive te o
posibil angajare. De asemenea, mai poate exista o disonan cogniie-afectivitate,
ceea ce poate conduce la pierderea speranei. n cadrul aceluia i grup mai ntlnim,
n proporie de 25% (5 subieci) persoane cu tendine nevrotice care pot uneori
genera un comportament iraional, rigid i de asemenea, mai ntlnim, tot n
proporie de 25%, subieci stabili emoional. Ace tia au capacitatea de a reveni la
normal dup aciunea unui eveniment stresant.
o Interpretarea datelor la grupul de studeni cu serviciu (grupul 2)
Grupul 2 n proporie de 45% (9 subieci) prezint tendine nevrotice care
genereaz n unele situaii nelini ti, frecvente depresii care pot afecta negativ locul
de munc- se pot simi uneori nesiguri pe forele proprii. n cadrul aceluia i grup
ntlnim n proporie de 40% (8 subieci) persoane stabile emoional ceea ce denot
faptul c acestea au capacitatea de a trece peste o situaie stresant, reu ind s
revin la un anumit echilibru. n cadrul grupului 2 ntlnim, n proporie de 15% (3
subieci) indivizi care prezint caracteristici tipice pentru nevrotism profund.
Ace tia pot manifesta reacii puternice la stimuli, fiindu-le greu s revin la normal,
ceea ce le poate aduce insuccese din punct de vedere profesional: nu pot s- i
stpneasc emoiile negative, izbucnesc.
o Interpretarea datelor la grupul de elevi clasa a XII-a (grupul 3)
Grupul 3 n proporie de 50% (10 subieci) prezint tendine nevrotice care
se pot manifesta la anumii subieci printr-o disonan cogniie-afectivitate care
poate conduce la pierderea speranei, acest lucru putnd fi urmat de anumite
nelini ti cu privire la viitor, sau de melancolie sau insomnii date de incertitudinea
viitorului.
n cadrul aceluia i grup mai ntlnim n proporie de 30% (6 subieci)
persoane care prezint caracteristici tipice pentru nevrotism profund. Acestea pot
manifesta reacii puternice la stimuli, insomnii i frecvente depresii, toate putnd fi

124

Petru M. Craiovan

12

legate de incertitudinea viitorului. n proporie de 20% (4 subieci) ntlnim


indivizi stabili emoional, care pot dep i o anumit situaie stresant din viaa lor,
pstrndu- i n continuare optimismul, i care au ncredere n forele proprii.
2. Interpretarea chestionarului stres nr.1 din bateria de teste Berkeley
Interpretarea datelor chestionar stres la studenii fr serviciu (grupul 1)
Subiecii din grupul 1, n proporie de 45 %, au dat un scor mare pentru
stres mediu, ceea denot faptul c ace tia con tientizeaz cauzele, consecinele
acestuia. Orice eveniment care ar putea cauza o mrire a nivelului de stres va fi pe
ct se poate contracarat la timp. Ace ti subieci pot manifesta mici depresii n
legtur cu un posibil loc de munc i se mai pot ntlni unele frustrri n legtur
cu capacitatea i posibilitile lor intelectuale. Dar toate acestea sunt inute sub
control astfel nct stresul nu se poate instala, devenind accentuat.
n acela i grup de subieci, 40% (8 subieci) manifest un stres accentuat.
De data aceasta subiecii au probleme de integrare, fiindu-le team, de exemplu, de
a merge la un interviu pentru angajare; sunt temtori, le lipse te ncrederea n
forele proprii. De asemenea, ace ti subieci pot avea blocaje la nivelul
comunicrii.
Interpretarea datelor chestionar stres la studenii cu serviciu (grupul 2)
Subiecii din grupul 2, n proporie de 70%, au dat un scor mare
pentru stres mediu, ceea ce denot faptul c ace tia ncearc s evite evenimentele
stresante, con tientizndu-le n schimb. De i pot manifesta mici depresii n legtur
cu locul de munc, cu responsabilitile primare, ei con tientizeaz mereu faptul c
sunt supu i stresului. Se poate spune c exist un control al evenimentelor care ar
putea aduce noi situaii stresante. n cadrul aceluia i grup, subiecii, n proporie de
30% manifest un stres accentuat. Subiecii pot avea probleme de integrare la locul
de munc, aceste situaii stresante i pot scoate in propria lor adaptare; cel mai
important este faptul c ei nu sunt con tieni de situaiile stresante din viaa lor i
astfel nu pot face nimic. Ace ti subieci pot deveni u or depresivi, uneori existnd
blocaje la nivelul comunicrii nu- i mai spun punctul de vedere, nu aduc
argumente n discuii, accept u or o nfrngere.
Interpretarea datelor chestionar stres la elevi clasa a XII - a (grupul 3)
Subiecii din grupul 3, n proporie de 60%, au dat un scor mare pentru
stres mediu, ceea ce denot faptul c ace tia ncearc s evite evenimentele
stresante, con tientizndu-le. Subiecii pot manifesta ocazional mici depresii cu
privire la viitor pot fi indeci i ne tiind ce facultate sau profesie s urmeze . De
asemenea ace ti subieci se afl ntr-o continu schimbare la aceast vrst,
schimbarea n plan ideativ sau al alegerii unei profesii. De i pot ntmpina aceste

13

Rolul stresului n adaptarea profesional a tinerilor

125

obstacole ei se pot mobiliza astfel nct s le dep easc cu succes. n cadrul


aceluia i grup de subieci, 40% manifest un stres accentuat avnd probleme de
adaptare, integrare social. Ace tia pot prezenta blocaje la nivelul comunicrii,
neputndu-se face nele i de ctre ceilali.
Subiecii mai pot prezenta depresii, nemulumiri n legtur cu propria
persoan sau n legtur cu modul n care sunt privii de ceilali. Se poate observa
c toate cele trei grupuri de subieci au avut scoruri mari la stres mediu ceea ce
denot faptul c majoritatea subiecilor pot recunoa te semnele instalrii
stresului, ace tia deinnd mijloacele necesare pentru a-l stopa, pentru a-l mpiedica
s se instaleze n viaa lor. Se mai poate spune c exist un control al evenimentelor
care ar putea aduce noi situaii stresante. Mai trebuie subliniat faptul c subiecii
din grupul 3 au avut n proporie de 60% scoruri pentru stres mediu, iar 40% au
avut scoruri mari pentru stres accentuat. De fapt, scorurile lor sunt cele mai mari n
comparaie cu celelalte grupuri de subieci, fapt ce denot fragilitatea vrstei lor,
precum i anumite blocaje att din punct de vedere al comunicrii, dar i din punct
de vedere al afectivitii ace tia pot deveni foarte u or nemulumii de propria
persoan, de anturaj, de realizrile lor pn n prezent. Sunt poate din acest punct
de vedere mai fragili, neavnd o experien de via profesional sau o maturitate
la nivel afectiv, cognitiv.
Acest test poate fi considerat un test statistic semnificativ avnd n vedere
c pragul de semnificaie este mai mic dect valoarea de 0,05 (aici 0,01). Putem
spune c exist o corelaie ntre scorurile obinute pentru extraversie (E), nevrotism
(N) i stres.
Astfel se poate observa faptul c avem o corelaie semnificativ
bidirecional ntre stres i nevrotism i invers, ntre nevrotism i stres. Ceea ce s-ar
putea traduce prin faptul c att stresul, ct i nevrotismul se condiioneaz
reciproc- stresul este condiionat de gradul de nevrotism (instabilitate emoional)
al unei persoane, iar la rndul su, gradul de nevrotism (N) poate favoriza
instalarea stresului.
Dac ntre cele dou scoruri avem o corelaie semnificativ bidirecional,
n cazul corelaiei dintre extraversie i stres, avem o corelaie unidirecional doar
extraversia influeneaz stresul.
Putem conchide faptul c extraversia faciliteaz instalarea stresului n timp
ce nevrotismul l condiioneaz.
COMENTARII FINALE
Obiectivele acestei cercetri au fost atinse, fiind analizat i demonstrat
influena stresului n realizarea diferitelor proiecte cu privire la viaa socioprofesional a tinerilor. S-a analizat nivelul de adaptare la stres a tinerilor n ceea
ce prive te viaa socio-profesio-nal i s-a demonstrat faptul c exist o legtur
ntre manifestrile stresului i adaptarea tinerilor la viaa socio-profesional.

126

Petru M. Craiovan

14

n ceea ce prive te adaptarea tinerilor la viaa socio-profesional, s-a putut


constata c exist o legtur strns cu gradul acestora de stres. Elevii clasei a XIIa au prezentat cele mai nalte scoruri pentru stres accentuat, fapt ce denot anumite
probleme din punct de vedere al adaptrii i integrrii n viaa socio-profesional.
Ace tia, din punct de vedere al vrstei (ntre 17 i 20 de ani) sunt predispu i la o
stare de stres accentuat, existnd i o incertitudine a viitorului. Majoritatea acestor
subieci nu au atins un anumit grad de maturizare pentru a putea face o diferen
clar ntre Eul ideal i realitatea care-i nconjoar. Foarte muli dintre ace tia sunt
nesiguri pe forele proprii i nu pot privi realist viitorul profesional, nu- i pot
canaliza forele i resursele de care dispun pentru a ncepe s- i construiasc deja
un viitor socio-profesional.
Tot din punct de vedere al legturii strnse dintre adaptarea tinerilor la
viaa socio-profesional i gradul acestora de stres s-a mai putut constata faptul c
i studenii din an terminal fr serviciu au prezentat scoruri ridicate pentru stres
accentuat. Ace tia sunt caracterizai de incertitudinea i nencrederea ntr-un viitor
socio-profesional, care ar trebui s le ofere siguran din punct de vedre material,
dar i intelectual. Foarte muli dintre ace ti subieci prezint o anumit team legat
de prezentarea la un interviu de angajare, fiindu-le team de o posibil respingere.
Astfel, ei ajung s nu mai aib ncredere n forele proprii, s nu- i mai impun
punctul de vedere, nemaifiind dispu i s mai depun orice efort pentru a- i cldi
ncet ncet un viitor profesional sigur. Astfel, se poate explica de ce majoritatea au
prezentat scoruri nalte pentru stres, ace ti subieci fiind cople ii de posibilitatea ca
viitorul lor profesional s nu fie a a cum ei au sperat.
n ceea ce prive te existena corelailor semnificative dintre trsturile de
personalitate i stres, s-a putut constata apariia unor conduite specifice acestora.
Elevii clasei a XII-a prezentnd scoruri nalte pentru scala nevrotism, s-a putut
observa c ace tia au mai avut scoruri nalte pentru stres accentuat, ceea ce denot
o implicare mai mare a Eului ideal din perspectiva viitorului, ace tia avnd tendina
de a visa mai mult. Mai pot exista cazuri n care subiecii au prezentat scoruri nalte
pentru scala nevrotism i pentru stres accentuat, ace tia putnd s- i piard
interesul fa de lucruri care pn atunci li se preau atractive, s se izoleze
complet de tot ceea ce-i nconjoar, s prezinte frecvente depresii sau insomnii,
toate acestea putnd fi legate de incertitudinea viitorului.
Studenii din an terminal fr serviciu, care prezint scoruri nalte pentru
scala nevrotism i pentru stres accentuat au tendina de a fi impulsivi i de a- i
pierde u or stpnirea de sines, ceea ce le poate aduce insuccese n negocierea unui
loc de munc. De asemenea, ace ti subieci mai pot prezenta o disonan cogniieafectivitate, fapt ce poate conduce la o lips a ncrederii n forele proprii, putnd
ajunge chiar la pierderea speranei n ceea ce prive te viaa socio-profesional.
i studenii din an terminal cu serviciu au prezentat scoruri nalte pentru
nevrotism i pentru stres accentuat, dar ntr-un numr mai mic. Ace tia pot
prezenta o adaptare mai grea la locul de munc, uneori putnd fi u or depresivi,
ceea ce ar putea fi tradus n plan comportamental prin scderea interesului fa de

15

Rolul stresului n adaptarea profesional a tinerilor

127

orice, inclusiv fa de acele activiti care le fceau nainte plcere, existnd o stare
de confuzie i dispersie comportamental.
n ceea ce prive te existena acelor trsturi de personalitate definitorii
pentru subieci, s-a putut observa o adaptare mai u oar sau mai dificil la viaa
socio-profesional. Elevii clasei a XII-a au obinut cele mai mari scoruri pentru
scala extraversiei, fapt ce denot dorina lor de a- i exprima dorinele, ideile i n
acela i timp se mai poate observa faptul c ei sunt oscilani din punct de vedere al
viitorului, ei putndu-se rzgndi oricnd n ceea ce prive te o problem. Studenii
extraveri din an terminal fr serviciu se pot expune u or pericolelor, asumndu- i
u or riscul, fapt ce este vzut ca un dezavantaj. Astfel se poate ajunge la instalarea
unui stres accentuat care poate duce la pierderea stpnirii de sine. Tot aici apare i
tendina de expansivitate social, care de multe ori poate conduce la inconsisten
profesional.
Pentru studenii extraveri din an terminal cu serviciu se poate spune faptul
c ace tia pot deveni agresivi i nerbdtori n exprimarea unei probleme, ceea ce
ar putea afecta grupul din care fac parte. Acest lucru poate conduce la instalarea
unui stres accentuat, putndu-se manifesta diferite forme de depresie sau insomnii.
Aristotel n Etica nicomahic spunea astfel: Oricine poate deveni
furios e simplu. Dar s te nfurii pe cine trebuie, cnd trebuie, pentru ceea ce
trebuie i cum trebuie nu este deloc u or. (D.Goleman, 2005, p.19). Acest citat
se poate extinde i n cazul stresului, dac am ti i ct s ne porionm stresul,
astfel nct s avem numai beneficii de pe urma lui de exemplu atunci cnd avem
un examen important s ne putem mobiliza toate forele pentru a reu i, pentru a nu
ne risipi fora i energia n alte activiti, atunci am putea spune c am obinut cheia
spre succesul nostru socio-profesional. Extrapolarea citatului vizeaz calitatea
capacitii de autocontrol n situaii de stres trite de o persoan.
Este foarte simplu s reacionm n diferite moduri negative la aciunea
unui stres accentuat (unii dintre noi renun la tot ceea ce altdat le fcea plcere,
alii se nchid n ei, crendu- i o adevrat barier ntre ei i ceilali, alii
dimpotriv, devin apatici, creznd c nimic i nimeni nu le poate rezolva problema)
dar cel mai greu ni se pare s ncercm s ne stpnim emoiile atunci cnd suntem
expu i unui stres acut (mnia, impulsivitatea, frica, tristeea generalizat, lipsa
ncrederii n ceilali sau n sine etc). Dac am ti s ne controlm aceste emoii
puternice care conduc fr ndoial la instalarea unui stres accentuat, dac am ti s
ne educm din acest punct de vedere emoiile i astfel s ne educm
comportamentele, nu am mai fi att de expu i efectelor negative ale stresului. De
aceea ce spunea Aristotel poate fi valabil i n cazul controlrii emoiilor negative,
care conduc la instalarea stresului. Trebuie s reu im s ne educm tririle pentru a
nu mai putea deveni victimele stresului la care cu toii suntem supu i.
A fost observat i demonstrat faptul c atunci cnd avem o cantitate de
munc crescut, atunci cnd ne mobilizm pentru a realiza ceva ntr-un termen
limit, aciune nsoit i de un mod de comunicare care este realizat din ceea ce
mai puin cu cei din jurul nostru n favoarea computerelor, de exemplu, pot aprea
insomnii, nelini ti, anxietate, tensiuni interioare care conduc n cele din urm la
apariia sau instalarea stresului.

128

Petru M. Craiovan

16

Se tie foarte bine c noi nu suntem egali n faa stresului, acest lucru
putnd fi tradus prin faptul c, o anumit situaie, pentru cineva, ar putea reprezenta
o situaie stresant, n timp ce pentru altcineva, aceea i situaie i-ar putea induce
indiferen. Se mai poate ntmpla, de asemenea, ca n momente diferite ale
existenei unei persoane, un anumit eveniment s determine un rspuns de stres, iar
n alt moment s nu se regseasc nici o alt reacie.
Patrick Legeron, n cartea sa Cum s te aperi de stres spunea
urmtoarele: Atunci cnd ne confruntm cu o situaie stresant, noi o evalum
instantaneu, ntr-un mod evident subiectiv. Aceast evaluare este un proces mintal
prin intermediul cruia vom aprecia dou elemente:
riscul sau ameninarea pe care le poate conine situaia respectiv;
resursele pe care le avem pentru a-i face fa.
Acela i autor realizeaz un model al dublei evaluri care este preluat de
autorii R.S. Lazarus i S. Folkeman Stres, Apraisal and Coping, 1984. Conform
acestui model exist o dubl evaluare a unei situaii de stres care poate mbrca
dou forme, stresul manifestndu-se doar dac am evaluat c resursele noastre sunt
insuficiente cu ameninarea, adic dac exist un dezechilibru ntre evaluarea
noastr primar i cea secundar. (P. Legeron, 2001, p.134).
n urma corelaiei dintre trsturile de personalitate i stres se pot instala
anumite conduite specifice de adaptare susinute de coeficienii de corelaie r
Pearson, ce au urmtoarele valori: ntre stres i scala de extraversie r = 0,172
(corelaia nu prezint un grad ridicat de semnificaie mai mare dect scala
nevrotism), i ntre stres i scala nevrotism r =0,494 (prezint o corelaie cu grad
risicat de semnificaie). n cazul subiecilor clasei a XII-a se poate observa
existena unei tendine mai mari de a visa dect la ceilali, o implicare mai mare a
Eului ideal n ceea ce prive te viitorul. De asemenea, mai pot exista cazuri n care
ace ti subieci se pot ndeprta de lume pierzndu- i interesul fa de orice
domeniu.
Pentru subiecii grupului1- studeni an terminal fr serviciu, se poate
observa o tendin de a- i pierde controlul, ceea ce le poate aduce insuccese
profesionale, existnd o lips a ncrederii n forele proprii, care poate aduce ntr-un
final la pierderea speranei. De asemenea, pentru subiecii grupului2- studeni an
terminal cu serviciu, se poate spune c ace tia prezint anumite probleme de
integrare la locul demunc, putnd deveni u or depresivi, ceea ce denot existena
unor anumite nelini ti. Subiecii care au obinut scoruri mari pentru scala nevrotism
i, n cazuri particulare, pentru scala extraversie, au prezentat i scoruri nalte
pentru stres accentuat, ace tia avnd tendina de a izbucni, de a nu- i putea controla
emoiile negative, fapt ce le poate aduce insuccese att din punct de vedere
profesional, ct i personal.
BIBLIOGRAFIE
1. BONCHI , E., SECUI, M., Psihologia vrstelor, Ed. Universitii,
Oradea, 2004.

17

Rolul stresului n adaptarea profesional a tinerilor

129

2. CRAIOVAN, M.P., Introducere n psihologia resurselor umane, Ed.


Universitar, Bucure ti, 2006.
3. CRISTEA, D., Tratat de psihologie social, Ed. ProTransilvania,
2001.
4. FLORU, R., Stresul psihic, Ed. tiinific Enciclopedic, Bucure ti,
1974.
5. GOLU, M., Bazele psihologiei generale, Ed. Universitar, Bucure ti,
2002.
6. GOLEMAN, D., Emoiile distructive, Ed. Curtea Veche, Bucure ti,
2005.
7. IAMANDESCU, I. B., Stresul psihic din perspectiv psihologic i
psihosomatic, Ed. Infomedica, Bucure ti, 2002.
8. LUBAN-PLOZZA, B., POZZI, U., CARLEVAROC, T., Convieuirea
cu stresul, Ed. Medical, Bucure ti, 2000.
9. MITCHEL, A., GIBSON, F., An introduction to Guidance, MIT Press,
New York, 1981.
10. MITROFAN, I., CIUPERC, C., Incursiune n psihosociologia i
psihosexologia familiei, Ed. Press Mihaela, Bucure ti, 1997.
11. STORA, J.B., Stresul, Ed. Meridiane, Bucure ti, 1999.
12. CIOPU, U., VERZA, E., Psihologia vrstelor, Ed. Didactic i
Pedagogic, Bucure ti, 1993.

REZUMAT
Studiul prezint rolul stresului n alegerea, adaptarea i integrarea profesional a
tinerilor. Premisele clasice arat c maturizarea biopsihic prin subidentitile sociale,
profesionale, maritale, parentale sunt n corelaie cu gradul de stres dezvoltat n populaie.
Studiul a fost realizat pe trei categorii de tineri: adolesceni, tineri care lucreaz i
tineri care nu lucreaz. Rezultatele semnificative obinute demonstreaz c majoritatea
subiecilor sunt influenai de manifestrile stresului n proiectele socio-profesionale
realizate.

MIRCEA VULCNESCU
DESPRE CRE TINISM I FILOSOFIA CRE TIN N FAA
VEACULUI
MARIUS DOBRE1
1. Cu disponibilitate sufleteasc pentru religie i aflat n vecinti
filosofice potrivite (Nae Ionescu, J. Maritain, N. Berdiaev .a.), Mircea Vulcnescu
este personal ncredinat de posibilitatea filosofiei cre tine, ncepnd s se exprime
n acest sens. Dar nu consider aceast posibilitate ca un dat pentru toat lumea, a a
c i fixeaz cteva trasee n vederea unei argumentri n acest sens, expuse cu
prilejul unei conferine: n cele ce voi spune (...), voi cuta s lrgesc cadrul
dezbaterii, neocupndu-m de sorii filosofiei cre tine ti ntr-o anumit epoc, ci de
problema posibilitii, limitelor i sarcinilor unei filosofii cre tine ti, indiferent de
timp i de loc, ncercnd s lmuresc, mai nti, dac o asemenea filosofie e
posibil i n ce condiii, apoi, ce legturi pot fi ntre ea i veacul care se isc,
pentru a sfr i cu deprinderea misiunilor generale pe care o asemenea filosofie
trebuie s i le asume, fire te, dac o asemenea filosofie este posibil2.
Simte deci nevoia s demonstreze aceast posibilitate, cu toate c o simpl
privire n istoria filosofiei ar putea face acest demers inutil: patristica (Justin
Martirul, Clement, Origene, Sfinii Vasile, Grigorie i Ioan, Grigorie din Nysa,
Tertulian, Augustin etc.), scolastica (Petrus Lombardus, Anselm, Albertus Magnus,
Bonaventura, Toma din Aquino, Duns Scot, Occam, Roger Bacon), chiar
raionalismul modern (cu Descartes, Malebranche i Leibniz), iar n prima parte a
secolului XX, neotomismul (Maritain), neoaugustinismul (Blondel) sau propunerile
rsritean-ortodoxiste (Soloviov, Berdiaev, Nae Ionescu) sunt filosofii cre tine3.
Dat fiind opoziia istoric dintre filosofie i credin sau, mai precis,
dintre filosofie i cre tinism, Vulcnescu nu se mulume te cu aceste repere, ci
caut n continuare rspuns la dou probleme: (a) dac i n ce msur poate fi
cre tin cel ce filosofeaz; (b) dac poate fi socotit filosof acela care gnde te
cre tine te4.
Pentru prima problem, augustinismul scotist refuz asocierea: Orice
ncercare de filosofare, n locul rugciunii i admirrii, opre te fptura pgne te
asupra ei i o ndeprteaz de Dumnezeu5. Raiunea nu poate cerceta lucrurile
credinei, unicul adevr e cel dezvluit de credin, credina este singurul ndreptar
al omului, orice filosofie se tope te n teologie. Dumnezeu fiind nu numai
creatorul, ci i singurul actor pe scena lumii, o lume contopit n Dumnezeu se
poate ajunge totu i la identificarea panteist a lumii cu divinitatea.
1

Institutul de Filosofie i Psihologie Constantin Rdulescu-Motru, Academia Romn


Mircea Vulcnescu, Posibilitile filosofiei cre tine, n vol. Bunul Dumnezeu cotidian. Studii
despre religie, Editura Humanitas, Bucure ti, 2004, p. 45.
3
Idem, Posibilitile filosofiei cre tine, p. 45-48.
4
Idem, Posibilitile filosofiei cre tine, p. 50.
5
Idem, Posibilitile filosofiei cre tine, p. 51.
2

Cercetri filosofico-psihologice, anul 1, nr. 1, p. 131-138, Bucure ti, 2009

132

Marius Dobre

Cea de a doua orientare fundamental, tomismul, cu rdcini n gndirea


lui Aristotel, accept cercetarea raional a lumii ca lucrare a lui Dumnezeu6. Se
distinge ntre lumina fireasc a minii i revelaia suprafireasc, ntre obiectul
de studiu al filosofiei i obiectul de studiu al telogiei, pentru c lumea, de i creaie
a lui Dumnezeu, are realitate proprie. Astfel, nu mai exist pericolul contopirii
panteiste a celor dou realiti: Este cum s-a spus Cosmosul lui Aristotel, peste
care s-a suprapus Dumnezeul cre tin7. Vulcnescu nu vede ns o distan prea
mare ntre cele dou abordri reamintite mai sus: Realitatea filosofiei cre tine ti
apropie cele dou tendine mai mult dect se crede. Dac nu exist forme
substaniale n augustinismul clasic, lumea e totu i ierarhizat de inteligena divin.
Iar dac Toma din Aquino e filosof, nu ovie s socoteasc strdania minii mai
puin ca paia, fa de sfinenie8.
Cele dou abordri nu par a oferi ns i perspectiva cunoa terii raionale a
lui Dumnezeu, care este nedisimulat principalul scop al filosofului. Filosofia poate
porni de la cunoa terea lucrurilor fragmentare (din parte), ridicndu-se din
concluzie n concluzie ctre obiectul ultim, dar nu poate avea cunoa terea fa
ctre fa (vedenia intuitiv a lui Dumnezeu); raiunea pare a rmne fr legtur
cu cele divine.
Soluionarea acestei dificulti este vzut de Vulcnescu n admiterea
credinei n jocul cunoa terii i n reconsiderarea tandemului raiune-credin prin
prisma principiului faptul de a crede nu nltur curiozitatea de a ti9; credina
chiar stimuleaz cunoa terea, deschide prespectiva nelegerii; se petrece, n fond,
acela i proces ca n tiin, unde ipotezele au un rol fecund, unde orice lucru pe
care-l crezi te ajut s presupui alte lucruri i, din judecat n judecat, te aduce s
verifici prezena principiului ordonator cuprins n prejudecat10.
n ce prive te cea de-a dou problem, rspunsul va reie i din nelegerea
naturii i funciei filosofiei ns i. Se observ c aceast a doua problem deriv
cumva din prima: dac recurge la adevrurile credinei pentru lmurirea
nedumeririlor gndului, n ce msur filosofia cre tinului mai este filosofie?11
Pornind de la o definiie a filosofiei ca efort de unificare total a
cuno tinelor, spre deosebire de tiin care e un efort de unificare parial a unei
singure categorii de fapte, Vulcnescu arat c filosofia nu poate ngloba o
realitate transpersonal, ci una legat de cuprinsul cuno tinelor unei
personaliti12. A adar, filosofia este filosofia cuiva, filosofia lui Augustin, a lui
Toma etc., i este legat de experienele trite de fiecare filosof n parte; mai mult,
aceste experiene au grade de importan diferite n viaa filosofului, exist
experiene privilegiate i experiene insignifiante, astfel c efortul de unificare a
cuno tinelor va ine cont de ierarhia tririlor gnditorului. O asemenea trire este
6

Idem, Posibilitile filosofiei cre tine, p. 51-52.


Idem, Posibilitile filosofiei cre tine, p. 52.
8
Idem, Posibilitile filosofiei cre tine, p. 52.
9
Idem, Posibilitile filosofiei cre tine, p. 52-55.
10
Idem, Posibilitile filosofiei cre tine, p. 54-55.
11
Idem, Posibilitile filosofiei cre tine, p. 55.
12
Idem, Posibilitile filosofiei cre tine, p. 56.
7

Mircea Vulcnescu despre cre tinism i filosofia cre tin n faa veacului

133

i cea cre tin, iar gnditorul cre tin o va integra i i va da locul n totalul
elementelor pe care vrea s le unifice ntr-o filosofie dup importana ei n
experiena luntric. Chiar dac este o experien ce ine de iraionalitate, ea poate
fi integrat, ntruct orice filosofie autentic prime te i porne te de la elemente
iraionale pe care caut s le integreze13. n plus, orice filosofie ine seama nu
numai de elementele iraionale, ci i de cele divergente, incompatibile, opuse
aparent pentru unificarea lor ntr-o aceea i experien. Ca efort de raionalizare,
filosofia porne te de obicei de la diversitatea elementelor iraionale pe care vrea s
le ordoneze. n concluzie, este (...) suficient ca un gnditor s acorde interes unor
realiti de un anumit ordin, pentru ca nglobarea lor n sistem s fie o condiie a
reu itei efortului filosofic. Filosoful poate reu i sau nu s mpace Evanghelia cu
Aristotel sau cu Platon. Ce nu se poate e s nu ncerce acest lucru14.
2. O dat stabilit posibilitatea filosofiei cre tine, misiunea ei se nscrie pe
dou coordonate: una apologetic, de a cobor sensul experienei cre tine n sfera
experienei umane pure i simple, pentru a face pe om s descopere, n sine, ceea ce
e mai adnc dect sine, i una filosofic propriu-zis, n care proiecteaz
adevrurile cre tine asupra lumii n curs i n care decanteaz problemele
filosofiei vremii pentru a le reda semnificaiile cre tinismului15.
De aici rezult c filosofia cre tin se poate afla n relaie cu epoca sa, nu
este cazul s fie considerat drept ceva perimat care se refer la anumite stri de
lucruri din trecut. Veacul, cum plastic spune autorul romn folosind termen ce
desemneaz lumea din afar (...), lumea mare a zilelor noastre16, intr n discuie
n gndirea filosofic cre tin, mai nti material, prin nglobarea problemelor
veacului n experiena cre tin, i apoi formal, prin nglobarea unor elemente din
sistemele de gndire deja realizate n structura filosofiei cre tine17.
Totu i, Mircea Vulcnescu descrie relaia cre tinului n general (deci i a
filosofului cre tin) cu lumea modern (ce se regse te n mare parte i n lumea
actual) mai degrab drept conflictual18. El define te cre tinismul ca religie a lui
Isus Hristos, adic religia Fiului lui Dumnezeu una din Tatl ntrupat de la Duhul
Sfnt, i rstignit pentru mntuirea noastr n zilele lui Pilat din Pont, Dumnezeu
destinuit nou nu numai prin textul Sfintei Scripturi, dar i prin tradiia vie,
necurmat, pstrat n comunitatea Bisericii care ne-a transmis nu numai textul
Scripturii, dar i nelesul ei, neschimbat, de la Hristos pn astzi, comunitate care
continu pn la noi n chip tainic prin mprt irea celor vii i celor mori cu fiina
ns i a Domnului Hristos ntrupat n viaa tainic a Bisericii19. Este o religie ce
13

Idem, Posibilitile filosofiei cre tine p. 57.


Idem, Posibilitile filosofiei cre tine, p. 57-58.
15
Idem, Posibilitile filosofiei cre tine p. 60.
16
Idem, Cre tinul n lumea modern, n vol. Logos i eros, Editura Paideia, Bucure ti, 1991,
14

p. 41.

17

Idem, Posibilitile filosofiei cre tine, p. 58-59.


Idem, Cre tinul n lumea modern, p. 41-80; vezi i idem, Aspiraia la cre tinism i
nelesul ei actual, n vol. Bunul Dumnezeu cotidian. Studii despre religie, p. 90-93.
19
Idem, Cre tinul n lumea modern, p. 46.
18

134

Marius Dobre

ntruchipeaz o trire a legturii omului cu ceva sau cineva care-l dep e te,
omul avnd sentimentul c fiina transcendent ptrunde prin Hristos n lume i c
revalorizeaz toate lucrurile acestei lumi, avnd apoi sentimentul iubirii de aproape
(un sentiment de solidaritate n suferin i de comunitate de soart n pcat) i
avnd sperana n mntuire (ceea ce nseamn c lumea aceasta nu prezint mare
importan pentru cre tin)20. Este mai nti de toate o relaie ntre Dumnezeu i om,
un act cu doi termeni, i abia apoi un act ce presupune comunitatea oamenilor; cu
alte cuvinte i aici Mircea Vulcnescu este naeionescian n cre tinism primeaz
iubirea omului pentru divinitate i abia apoi iubirea fa de aproape: S iube ti pe
Domnul Dumnezeul tu din tot cugetul tu i din toat inima ta, iar pe aproapele
tu ca pe tine nsui21.
Define te n continuare lumea modern prin dou caractere, unul
teoretic, prin care lumea este smuls din interpretarea teologic, nchis,
organic, totalizatoare i ierarhic asupra existenei i prinderea ei ntr-o explicare
naturalist, i unul practic, prin care omul este ndumnezeit, czut n concret i
adaptat la fragmentar, pierznd sentimentul transcendenei, cutnd fericirea
terestr, caractere ce constituie dou rsturnri, la rndul lor cu trei consecine (1)
triumful aciunii asupra comunitii spirituale, (2) triumful individualismului
asupra comunitii spirituale, (3) risipirea omului n fapt, concomitent cu
pierderea unei ierarhii stabile de valori, diferite de propria lui fptuire. Tabloul
acestor trei consecine contureaz drama omului n lumea modern (un tablou care
poate fi regsit ntr-o form asemntoare i la Jacques Maritain): rupt de cealalt
via, creia i era menit, i fure te o soart efemer n aceast via; rupt de
Dumnezeu, se erijeaz el nsu i n Dumnezeu; creator de acum, el nregistreaz
nenumrate succese exterioare cu preul prbu irii luntrice; risipit n progresul
tehnic i n civilizaie, e ameninat precum Adam de propriul lui succes22. Iar drama
aceasta se face vdit mai ales n Apus, unde s-a nscut o adevrat pasiune pentru
civilizaie i istorie, dup desprirea de Rsrit, dram accentuat i canonizat
mai ales de Reform23. Subliniind din nou, n lumea modern, pierderea sensului
cre tin al vieii rezid n urmtoarele: (1) Pierderea sentimentului transcendenei
las pe om n lume singur i fr sens i introduce anarhia n nelegerea lumii. (2)
Pierderea sensului ntruprii rpe te omului a teptarea sfr itului, l desface din
rostul lui i-i orienteaz fptuirea asupra mbuntirii vieii de aici.24 i, a a cum
am spus, lumea actual pstreaz mare parte din caracteristicile vremii moderne,
mai ales n ce prive te setea de posedare a existenei i tentaia demiurgic a
fptuirii.
Cre tinismul are datoria de a reconstitui vechea lume unitar, sub
semnificaii religioase, i de a se lepda de aceast lume. Iluzia paradisului
pmntesc trebuie artat deschis: Aceast fericire animal nu este dect o utopie
20

Idem, Cre
Idem, Cre
22
Idem, Cre
23
Idem, Cre
24
Idem, Cre
21

tinul n lumea modern, p. 46-50.


tinul n lumea modern, p. 47, 50.
tinul n lumea modern, p. 53-63.
tinul n lumea modern, p. 76.
tinul n lumea modern, p. 63.

Mircea Vulcnescu despre cre tinism i filosofia cre tin n faa veacului

135

primejdioas, care introduce printre noi o caricatur a raiului, care contravine strii
noastre omene ti i ne comprominte mntuirea. Sub orice chip s-ar nfi a o atare
lume i orict de mieros sau de crunt s-ar apropia de cre tinism, o atare lume nu e o
lume cre tin i o atare unitate, chiar dac ar trebui s devie unitatea real a
societii de mine, nu este comunitatea de dragoste a cre tinismului i nu se poate
confunda cu ea25. De aici reiese c i cre tinul trie te propria lui dram: (...)
drama pmnteasc a cre tinului e c e silit s triasc rupt ntre dou lumi sau, cu
alte cuvinte, omul cre tin nu poate fi i cu Dumnezeu, i cu aceast lume, cci nu n
aceast lume i va gsi mntuirea, orict de apropiat de ornduiala cre tin ar fi
ea26. Tentaia omului de a substitui comunitatea de dragoste cre tineasc cu o
comunitate terestr (n sensul lui Durkheim), tentaia lui de a se amesteca n
lucrarea de mntuire a lui Dumnezeu vor fi sortite e ecului, n cele din urm, dar
nu trebuie s existe amgirea c vremea ce va urma va fi una de triumf pentru
cre tinism, ci mai degrab una de-ncercare27.
3. Poziia aceasta n faa veacului, n faa pasiunii omului pentru istorie i
fapt o vom mai ntlni, n forme u or diferite, n coala lui Nae Ionescu, i la Emil
Cioran, Mircea Eliade sau Constantin Noica.
Istoria are sens, spune Emil Cioran, numai n raport cu Edenul biblic i cu
cderea, ea este rezultatul pcatului originar, rezultatul rtcirii noastre, cci
omul nu a fost dintotdeauna n istorie (procesul cderii sale), ci a fost locuitorul
unei lumi statice, n care identitatea se oglinde te nencetat n sine, unde domne te
prezentul ve nic, timp comun tuturor viziunilor paradisiace, timp conceput n
opoziie cu ns i ideea de timp28. n loc s se ntoarc spre fondul su
intemporal, omul i dedic energiile istoriei, exteriorului, cu o evident vocaie a
e ecului. Lsat n voia devenirii, a istoriei, omul trie te o continu decdere, iar
civilizaia n care se ngroap nu face dect s-i fardeze aceast stare. Gone te spre
viitor cu dragoste fa de ideea de evoluie, nerealiznd c nainteaz de fapt ctre
nimic, ctre pierzanie. Fr s realizeze, de asemenea, c era fcut s vegeteze, s
nfloreasc n inerie, se autoamge te n progres i civilizaie29. Credina
oamenilor c istoria are un sens provine din faptul c ei sunt obi nuii s atribuie
sensuri aciunilor lor, c nu pot face ceva dac nu ata eaz un sens. Totu i, istoria
n-are un sens, ea are doar un curs, o desf urare. Istoria mai nseamn pentru om i
condamnarea la fapt: el este osndit la fptuire, la activitate i aventur, pierde
privilegiul contemplrii, al neutralitii n raport cu timpul, privilegiu pe care
numai locaia edenic l oferea.
Ideea separrii istoriei de epoca paradisiac, s-i spunem, o mai putem
ntlni i la Mircea Eliade30, dup cum bine se tie. nceputul este, la Mircea
25

Idem, Cre tinul n lumea modern, p. 73-74.


Idem, Cre tinul n lumea modern, p. 78-79.
27
Idem, Cre tinul n lumea modern, p. 77, 79.
28
Emil Cioran, Istorie i utopie, Editura Humanitas, Bucure ti, 1992, p. 118-119.
29
Idem, Cderea n timp, Editura Humanitas, Bucure ti, 1994, p. 29-50.
30
Vezi, de pild, Mircea Eliade, Sacrul i profanul, Editura Humanitas, Bucure ti, p. 64-67.
26

136

Marius Dobre

Eliade, timp mitic primordial ce revine n prezent cu orice srbtoare religioas


care vrea s reactualizeze momente sacre ale trecutului mitic. Timpul mitic
primordial devenit prezent, reversibil, recuperabil, repetabil la nesfr it este
timpul sacru. Este un timp despre care se poate spune c nu curge, nu este o
durat, este un timp parmenidian, mereu egal cu sine nsu i, el nu se schimb, nici
nu se sfr e te. Cu fiecare srbtoare, omul religios regse te acela i timp sacru,
identic cu cel manifestat la srbtoarea de un an n urm sau de o sut de ani n
urm. De pild, reproducerea creaiei lumii, repetarea actului cosmogonic la unele
popoare nseamn c fiecare An Nou inaugureaz o er, permite rentoarcerea
morilor la via i ntreine sperana credincio ilor n nvierea trupului. Omul
religios trie te astfel n dou tipuri de timp: cel sacru, ciclic, i cel profan, istoriclinear. Pentru omul nereligios, timpul profan este timpul prin excelen, un timp
fr rupturi, fr mistere, fr ntoarceri, cu nceput i sfr it. Mai ales pentru
popoarele primitive, existena istoric, chiar dac ele o nregistreaz doar oarecum
biologic, este o cdere, oricum ceva pe care refuz s o accepte, s o valorizeze i
pe care nu o nving mereu; con tiina lor se lupt pentru a tri timpul paradisiac i
ncearc s se regenereze periodic prin alungarea relelor i mrturisirea
pcatelor31. Omul arhaic suport istoria, a adar, prin situarea lui periodic n alt
timp.
Constantin Noica propunea, de asemenea, s sfr im ntr-un fel cu
istoria32, care e numai alteraie: Toate marile acte, marile bucurii, marile
ntmplri se altereaz local. Totul este aici i nu este dincolo. Dincoace i dincolo
de Pirinei33. Lucrurile acestea vii care dureaz cteva clipe sau o zi dau senzaia
unicitii, dar n nici un caz pe cea a eternitii, a a cum ar face-o o simpl idee...
Trebuie opus culturii de tip istoric una de tip geometric34 caracterizat prin ordine,
constructivism, imanen. Cultura de tip istoric e biologic, e o biologie ce se
ascunde n spatele unei transfigurri, or cultura autentic s-a nscut din
nesocotirea biologiei, dintr-un exces fa de ea. i Noica, la fel ca Cioran i
Eliade, este categoric n aceast privin: n definitiv, toat polemica dintre cultura
de tip geometric i cea de tip istoric la acela i lucru se reduce. Sturat de prezene,
de actualitate, de coninutul imediat al vieii lui, omul i-a ncercat norocul n
inactual i a nceput elaborarea formelor. n locul tririlor a pus crerile. Dar nu
nseamn c s-a sinucis prin aceasta. E adevrat c geometrul, n general, e mai
palid la fa dect omul din pdure. Dar de viaa aceasta era vorba? De viaa
elementar a esuturilor?35
4. ntr-o alt conferin, Mircea Vulcnescu susine totu i c n prezent se
constat renunarea la individualismul slbatic i organizarea practic a fericirii
31

74.

Idem, Mitul eternei rentoarceri, n vol. Eseuri, Editura tiinific, Bucure ti, 1991, p. 53,

32
Vezi, de pild, Constantin Noica, Mathesis sau bucuriile simple, Editura Humanitas,
Bucure ti, 1992, p. 37.
33
Ibidem, p. 33.
34
Ibidem, p. 9-28.
35
Ibidem, p. 24-25.

Mircea Vulcnescu despre cre tinism i filosofia cre tin n faa veacului

137

ctor mai muli, moment n care cre tinismul ar putea juca un rol. n mod
surprinztor, gndirea religioas revine dup lovitura pozitivist din secolul XIX,
cnd religia mai avea sens doar ca temei al moralitii36.
Pn spre sfr itul secolului XIX, tiina triumfa, defilndu- i explicaiile
mai mult sau mai puin deterministe, cu ajutorul fizicii, biologiei, sociologiei,
psihologiei sau teoriei politice. n faa raiunii atotputernice, religia trebuie s
cedeze terenul adevrului i s-l cuprind timid pe cel al moralitii. Fenomenul
religios, el nsu i, trebuia s ncap pe mna unor tiine autentice, iar acest rol
urma s i-l asume psihologia i sociologia religiei. A adar, criza religiei a fost att
de puternic, nct fenomenul religios devenea obiect de studiu al unor tiine
umaniste. Psihologia i sociologia au ncercat astfel s- i nsu easc faptul religios
i s-i smulg caracterul tainic, misterios, de legtur transcendent37, n formele
psihologiei i sociologiei religioase. Prima reduce viaa religioas la strile
suflete ti ale omului, a doua, la o relaie intersubiectiv, eludnd cel mai important
aspect al acesteia, relaia omului cu o entitate transcendent38. Vulcnescu le
respinge, folosind, n acest sens, i o exprimare plastic: (...) ele sunt tot att de
puin capabile s cuprind faptul religios, pe ct de puin poate servi forma unei
litere la nelegerea sunetului pe care l reprezint39. Concluzia lui e categoric:
(...) psihologia i sociologia religioase sunt irelevante pentru coninutul tririi
religioase, la care nu poi ajunge dect participnd direct, adic trind-o tu nsui40.
Ca ntr-un aranjament magic, n prima jumtate a secolului XX, are loc o
rsturnare: criza e n tiin, gndirea religioas pare s renvie. n alt parte,
Vulcnescu vorbe te chiar despre falimentul veacului al XX-lea pe care se reface
idealul cre tin41. O trecere n revist a ctorva domenii pare s fie convingtoare:
fizica determinist e subminat de teoria crepuscular indetermnist; n biologie,
transformismul, altdat realitate evident, e clasificat ca ipotez convenabil,
dar nedovedit; n psihologie asociaionismul e nlocuit cu psihologia de reacie; n
sociologie, societatea ca conglomerat de celule elementare devine un mecanism de
corelaii multiple, iar viaa social poate fi trit direct, ca totalitate, prin intuiie
funcional; tehnica nu este minunea care scap omenirea de srcie, fiind limitat
n exploatarea ei; democraia, n politic, nu aduce fericirea promis, cednd locul
guvernrilor de mn forte42.
La restabilirea statutului religiei au contribuit mai nti trei filosofi
importani H. Bergson, W. James i M. Scheler care au mutat certitudinea de
la evidena mijlocit a faptelor trecute prin ciurul raiunii, la evidena nemijlocit a
datelor trite n experiena fiecruia i care au restabilit autoritatea con tiinei,
36

Mircea Vulcnescu, Gndirea religioas contimporan, n vol. Bunul Dumnezeu cotidian,


Studii despre religie, p. 370-373.
37
Mircea Vulcnescu, Gndirea religioas contimporan p. 374.
38
Mircea Vulcnescu, Gndirea religioas contimporan, p. 375 .u.
39
Mircea Vulcnescu, Gndirea religioas contimporan, p. 376.
40
Mircea Vulcnescu, Gndirea religioas contimporan, p. 376.
41
Mircea Vulcnescu, Aspiraia la cre tinism i nelesul ei actual, n vol. Bunul Dumnezeu
cotidian, p. 90-91.
42
Mircea Vulcnescu, Gndirea religioas contimporan, p. 370-373.

138

Marius Dobre

tririi i experienei proprii, deschiznd drumul curentelor izvorte din confesiunile


religioase43.
n catolicism, apar curentele neotomist i neoaugustinist, autentice filosofii
catolice opuse modernismului (Maritain, respectiv Blondel); Jacques Maritain, de
pild, demasc preteniile tiinei de superioritate ale tiinei, artnd c tiina
ns i e tributar unor presupoziii metafizice, i atac epoca modern de la
Rena tere ncoace care a ndumnezeit pe om i a uzurpat, n numele raiunii,
domenii ce nu-i aparineau44.
n protestantism, apare o filosofie a existenei religioase: cu Paul Tillich i
Karl Barth, pe urmele lui Kierkegaard, care i pun problema: Cum poate omul s
fie apt n Adevr, atunci cnd nu are cu el nici o comun msur? Filosofia lor,
protestant, e o filosofie a tensiunii. Niciodat omul nu poate spune: Sunt! Trirea
spiritual e pentru om o vecinic exigen. Niciodat nu poi zice: Iat! Ci numai:
Acum e clipa! S-o ncerc. Kantianismul latent i lutheranismul acestei poziii sunt
clare45.
n ortodoxie, este de menionat coala religioas rus; cei mai cunoscui
exponeni sunt Berdiaev (gnditor preocupat de problema libertii umane pe filier
dostoievskian, de demascarea marxismului ca nou religie antihristic cu
ndumnezeirea ma inii i a societii) i Bulgakov (metafizician cu o teorie
sofiologic interpretare filosofic a nelepciunii dumnezeie ti care se oglinde te
n toat frumuseea fpturii)46.
Gndirea ortodox are o ramur i n Romnia: Nae Ionescu, despre care
am vorbit deja ntr-un alt capitol, pare a se deta a ca gnditor mistic, ce exclude din
trirea religioas orice intervenie a tiinei sau filosofiei; de i filosof prin
excelen, Lucian Blaga i pune problema misterului, identificndu-l la nivelul
teologiei cu dogma, ce trebuie acceptat ca atare; Nichifor Crainic, eseist religios,
dup ce ncepe cu un cre tinism influenat de semntorism i trecnd cu pa ii prin
miezul vieii duhovnice ti se dedic polemicii cu titanii ateismului47.

43

Mircea Vulcnescu, Gndirea religioas contimporan, p. 376-378.


Mircea Vulcnescu, Gndirea religioas contimporan, p. 380-381.
45
Mircea Vulcnescu, Gndirea religioas contimporan, p. 380.
46
Mircea Vulcnescu, Gndirea religioas contimporan, p. 382-383.
47
Mircea Vulcnescu, Gndirea religioas contimporan, p. 383-385.
44

EVENIMENTE
ACADEMIA ROMN:
CENTENAR CONSTANTIN NOICA
Secia de Filosofie, Teologie, Psihologie i Pedagogie din cadrul Academiei
Romne a organizat pe 4 iunie o Sesiune comemorativ
CENTENAR - CONSTANTIN NOICA.
Sesiunea, la care au participat membri ai Academiei Romne, cercettori,
cadre didactice, studeni i elevi, ntr-un numr impresionant, circa 300 de
persoane, care au reprezentat, dup tabelul participanilor proiectat pe ecranul din
Aula Academiei Romne, n ordine alfabetic: Asociaia Fo tilor Deinui Politici
din Romnia; Colegiul Naional Mihai-Vod i Colegiul Naional Spiru Haret,
pe care le-a urmat Constantin Noica; Colegiul Naional Andrei aguna din
Bra ov; Colegiul Naional Sfntul Sava; Facultatea de Teologie; Fundaia
George Manu; Institutul de Filosofie i Psihologie Constantin RdulescuMotru; Institutul de tiine Politice i Relaii Internaionale; Institutul Teologic
Romano-Catolic i Societatea Cultural Bizantin.
REDACIA REVISTEI CLIPA
Dup declaraiile pre edintelui de Secie, Acad. Alexandru Surdu,
moderatorul, deosebit de apreciat, al sesiunii, cu numeroase intervenii naintea i
dup susinerea comunicrilor, organizatorii, prin confereniarii care au fost
invitai: filosofi, critici literari, lingvi ti, istorici, matematicieni, fizicieni, editori ai
operei lui Mihai Eminescu, au ncercat s ofere participanilor dezlegarea
misterului, care mai dinuie nc, n legtur cu popularitatea incredibil de care
s-a bucurat Constantin Noica n toate domeniile tiinei i ale culturii romne ti din
ultimele decenii ale secolului trecut.
Eliberat n 1964, dup o grea detenie, pe Noica l a tepta, ne spune
Al. Surdu, soarta legendarului Epimenides, care, intrnd s se odihneasc la umbra
unei pe teri, a dormit acolo cteva decenii, ca la trezire s nu mai fie recunoscut de
nimeni. Noica, n-a stat, ce-i drept, la odihn i nici de bun voie, dar la ntoarcere,
ca filosof, nu mai era neles, la mod fiind pe atunci marxismul, despre care tia
cte ceva numai din auzite. Avnd dreptul s publice i, amintindu- i de maniera
eseist-literar pe care o practicase n tineree, el s-a adresat la nceput literailor,
frecventnd ce mai rmsese din cafeneaua de alt dat i revistele de cultur
general care apreau pe atunci.
A mai intervenit o mprejurare, explicat pe larg de ctre Alexandru Surdu
ntr-o carte, publicat special pentru aceast ocazie (Comentarii la rostirea
filosofic, nsoite de cteva gnduri despre Constantin Noica, Editura Kron-Art,
Bra ov, 2009), pe care autorul a oferit-o cu mrinimie tuturor participanilor. Este
Cercetri filosofico-psihologice, anul 1, nr. 1, p. 139-144, Bucure ti, 2009

140

Centenar Constantin Noica

vorba de angajamentul fa de soia lui Mircea Vulcnescu, mort n nchisoarea de


la Aiud n 1952, de a duce mai departe studiile acestuia referitoare la Dimensiunea
romneasc a existenei. n felul acesta a publicat Noica zeci de articole n reviste
culturale, bine apreciate de ctre cititori, mai ales de ctre cei tineri.
Principial, ca i Mircea Vulcnescu, el considera c limba este depozitul
oricrei culturi, pe baza creia, dac este bine cunoscut, poate fi elaborat o
filosofie proprie a culturii respective, dac are, fire te, posibiliti de exprimare a
conceptelor filosofice cunoscute i, eventual, chiar de exprimare a unor concepte
necunoscute nc. Aceast ndeletnicire cu semnificaiile filosofice ale cuvintelor,
numit uneori i hermeneutic, este la grania dintre adevr i frumos, ea
prilejuindu-i autorului s- i exercite talentul scriitoricesc i s trezeasc admiraia
literailor, mult mai tolerani fa de ideologii marxi ti, care se fereau s aib de-a
face cu un fost deinut politic, cu excepia Acad. Athanase Joja care l-a angajat pe
Constantin Noica la Centrul de Logic al Academiei Romne, unde a funcionat ca
cercettor pn la pensionarea din 1975.
Acad. Eugen Simion, Pre edintele Seciei de Filologie i Literatur s-a
referit n mod special la receptarea operei lui Constantin Noica n lumea literailor,
la relaiile deosebite pe care le avea acesta cu scriitorii, ilustrativ, n acest sens,
fiind descrierea unei ntlniri memorabile dintre Marin Preda i Noica. Faptul c
ultimul tia s adopte un limbaj adecvat i s fac fa cu succes unei discuii
dificile cu o personalitate extrem de orgolioas a literaturii din vremea aceea. Dar,
ceea ce este mai important, faptul c Noica era la curent cu literatura romneasc
din anii aceia i, n plus, i cuno tea personal pe majoritatea scriitorilor, cu muli
dintre ei purtnd i o vast coresponden.
Dar Noica era i un bun cunosctor al Istoriei Literaturii Romne ti.
Lucrarea sa Rostirea filosofic romneasc (Edit. tiinific, Bucure ti, 1970) se
bazeaz, la fiecare paragraf, n care se vorbe te despre cuvintele noastre cu
semnificaie filosofic, pe citate din vechile scrieri. Interesul lui Noica pentru
modalitile particulare de utilizare a cuvintelor, dep e te ns interesul istoricilor
literari pentru care primele traduceri de cri religioase n-au nici o legtur cu
creaiunea orict de minim, cum zicea George Clinescu, n sensul c, pe atunci,
nu ncepuser nc fantazrile epico-lirice n jurul miturilor cre tine. Pe Noica l
interesa ns altceva i anume proba de foc a cuvintelor prin care se strduiau
clericii s traduc nvtura cre tin din textele slavone i grece ti, nu structurile
gramaticale i nici corectitudinea sintaxei, ci semnificaiile cuvintelor supuse la
cazna echivalrilor lingvistice. i tot Alexandru Surdu atrage atenia asupra originii
rostirii filosofice romne ti a lui Noica tocmai n traducerea textelor biblice i
anume, n mod explicit, n traducerea primelor versete din Prologul Evangheliei
dup Ioan, unde apare cuvntul ntru n loc de n i, mai departe, dintru tot n
loc de n, fa de traducerile n alte limbi moderne, dar i termenul de rostire,
utilizat uneori, n loc de cuvnt, pentru traducerea grecescului logos.
Acad. Alexandru Zub, pre edintele Seciei de tiine Istorice i
Arheologice, avnd ocazia s participe la unele ntlniri cu Noica, n vederea
alctuirii unei culegeri cu extrase din cele 100 de cri fundamentale ale culturii

Centenar Constantin Noica

141

romne, n cadrul unei ntruniri, la care au participat studeni i profesori de


literatur i de istorie, a relatat despre cuno tinele excepionale ale lui Constantin
Noica, dublate de o memorie incredibil, cu citate ntinse din Psaltiri, Liturghiere,
Evangheliare i Mineie, cu mostre de limb romneasc demne de a fi selectate
pentru culegerea respectiv. Problema era de a gsi primele cri, nu ale literaturii,
ci ale culturii noastre, dovad i interesul pentru nvturile lui Neagoe Basarab,
ca prim mare carte a culturii romne ti, de i era scris n slavon. Dar au fost i
altele, n greac sau n latin, pe care le ignor unii istorici ai literaturii noastre sau
ai filosofiei romne ti.
Este meritul lui Constantin Noica de a fi atras atenia asupra numeroaselor
manuscrise, nedescifrate nc, grece ti, din nvmntul filosofic de la Academiile
Domne ti din Bucure ti i din Ia i. Cu ajutorul unor intelectuali greci
(A. Papadopulos i T. Iliopulos), care au descifrat cteva manuscrise grece ti de la
Biblioteca Academiei Romne, Noica a tradus i a publicat (n 1970 i 1973)
Introducerea la logic i Comentariile la Metafizica lui Aristotel ale filosofului
grec Teofil Coridaleu, dup care se nva la Academiile Domne ti. Unul dintre
profesorii greci de la Academia din Ia i s-a ocupat i de instrucia filosofic a
Principelui Cantemir, care a scris i el n greac i latin.
Tot dintre dovezile de mare vrednicie spiritual ale lui Constantin Noica
se numr i traducerile din Comentariile grece ti la logica lui Aristotel, i anume
Comentarii la Categoriile lui Aristotel i la lucrarea Despre Interpretare (1968 i
1971), unele dintre aceste comentarii fiind traduse acum pentru prima dat.
Ce-i drept, planurile erau grandioase, din opera lui Coridaleu trebuia s
apar opt volume, iar din comentatorii la logica lui Aristotel nc patru volume.
Dar Noica trebuie apreciat pentru ceea ce a reu it s fac, Centrul de Logic al
Academiei fiind de altfel desfiinat n 1975, n focul revoluiei culturale
ceau iste.
Cu ocazia acestor traduceri din limba greac, Noica nsu i a trebuit s pun
la ncercare valenele filosofice ale limbii romne. El a constatat, mai nti, faptul
c traducerea romneasc, uzual pe vremea aceea, din opera lui Aristotel, era att
de lax, nct nu mai puteau fi regsite fragmentele aristotelice pe care le discutau
comentatorii i, n al doilea rnd, c muli termeni erau utilizai incorect, fiind
nevoit s retraduc, cu aceast ocazie, i textul aristotelic. n mod curios, dup
1990, au fost republicate tot traducerile gre ite pe care s-a strduit Noica s le
ndrepte.
La toate acestea se adaug i traducerile lui Noica din Dialogurile lui
Platon i iniiativa traducerii lor integrale, ceea ce, de data aceasta, s-a realizat, ca
i completarea traducerilor din Aristotel i traducerea Fragmentelor din filosofii
presocratici, pe care a nceput-o Noica i nepoata acestuia Simina. Pare incredibil
ca cineva s lucreze ntr-un asemenea ritm i s obin attea realizri ntr-o
perioad att de scurt (1964-1975). Numai c Noica, n acela i timp, i-a scris i
lucrrile filosofice, pe care le-a publicat ulterior.
Dup Rostirea filosofic romneasc (1970), Noica public Creaie i
frumos n rostirea romneasc (1973), prin extinderea rostirii i asupra domeniilor

142

Centenar Constantin Noica

nefilosofice ale culturii. Alctuit din 34 de articole, publicate separat, care au


strnit i mai mult interesul oamenilor de cultur n genere, Noica i dobndise
deja popularitatea de care avea s se bucure n continuare. Sentimentul romnesc al
fiinei (1978), lucrare alctuit de asemenea din articole publicate separat, a fost un
fel de retrospectiv asupra rostirii filosofice, amintind i prin titlu de ncercarea lui
Mircea Vulcnescu (Dimensiunea romneasc a existenei), dup care s-a
consacrat preocuprilor filosofice. Nu nainte ns de a lupta efectiv pentru ceea ce
el considera o datorie de onoare pentru omul deplin al culturii romne ti care a
fost i a rmas Mihai Eminescu.
Publicnd mpreun cu Alexandru Surdu traducerile lui Eminescu din
Critica raiuni pure a lui Immanuel Kant (Mihai Eminescu, Lecturi kantiene,
1975), Noica a parcurs manuscrisele poetului constatnd c acestea au o valoare
inestimabil universal i c ar trebui publicate ca atare prin fotocopiere. Dar s-a
lovit de ineria oficialitilor, ca i a instituiilor de cultur (biblioteci, edituri,
tipografii, institute de cercetri i universiti din toat ara, pe care le-a vizitat,
innd conferine i prelegeri). i-a exprimat i n scris opiniile, adunate n
cunoscuta lucrare Eminescu sau gnduri despre omul deplin al culturii romne ti
(1975).
Prof. univ. dr. Dimitrie Vatamaniuc, membru de onoare al cAcademiei
Romne, a vorbit despre semnificaia ntreprinderii iniiat de Constantin Noica,
despre dificultile ntmpinate de cei care au pornit la realizarea ei i, mai ales la
desvr irea acesteia, adic la descifrarea numeroaselor manuscrise, necitite nici
dup un secol de la nceperea editrii operei lui Eminescu. O povestire cu
numeroase episoade aproape incredibile, cu intervenii nea teptate, care au condus,
n cele din urm, adic n ultimii ani, la realizarea ediiei.
Referindu-se la aceasta, Acad. Alexandru Surdu, ne-a amintit de cele dou
versuri rzlee care i-au plcut n mod deosebit lui Constantin Noica i care se
potrivesc acum i pentru opera monumental a lui Eminescu, depus n mod
special pe pupitrul din Aula Academiei, avnd nfi area unui monument
megalitic: Ca o spaim mpietrit, ca un vis ncremenit, care produce i astzi
dezndejdia detractorilor lui Eminescu.
S-a vorbit n mod special despre contribuiile filosofice ale lui Constantin
Noica, despre lucrarea sa Devenirea ntru fiin i despre Logica lui Hermes, la
care s-au referit filosofii: prof. univ. dr. Alexandru Boboc, Mircea Flonta i Teodor
Dima, membri corespondeni ai Academiei Romne.
Noica se considera un realizat, ceea ce nu i se ntmpl oricrui creator,
cu sau fr perioade dificile n via. Dup tradiia elevat a filosofiei romne ti
interbelice realizarea nsemna elaborarea unui sistem filosofic, adic a unei
construcii filosofice complexe care s dea socoteal, cel puin n linii mari, dac
nu despre ceea ce se ntmpl n lume sau ar trebui s se ntmple, cel puin despre
ceea ce s-a ntmplat (bufnia Minervei zbiar n amurg, cum se zicea despre
filosofie). Or, Noica reu ise acest lucru i, mai mult, reu ise i construcia unei
logici, cu aspecte metodologice, adic aplicative i n alte domenii dect cele
filosofice. O logic apreciat, cum s-a vzut, i de ctre matematicieni problem

Centenar Constantin Noica

143

la care s-a referit Acad. Mircea Malia, pe care l cunoscuse i l preuise, la vremea
sa i Constantin Noica.
Printre problemele filosofice deosebite care l-au preocupat pe Noica este,
n primul rnd, Devenirea ntru fiin, sintagma n care apare particula ntru,
dezbtut pe larg n Rostirea filosofic romneasc. ntru are virtui deosebite,
semnificnd n acela i timp i n i spre. n acest context fiind vorba despre
introducerea unui concept filosofic nou, de plasare sau poziionare a interesului
filosofic ntr-un domeniu premergtor fiinei, dar nu n afara ei, ci tocmai n
vederea acesteia. Un domeniu, de altfel, mai mult al ntrebrilor dect al
rspunsurilor, inspirat din tabela aristotelic a genurilor de categorii - situaie care
se potrive te i astzi, cnd, pn i savanii din domeniile fizico-matematice,
opereaz mai mult cu entiti despre care nici nu tiu mcar dac exist, entiti
imaginare care se dovedesc ns eficiente ntr-o lume n care pn i viaa este pus
sub semnul ntrebrii.
Nu este de mirare c, a a cum s-a afirmat, motorul oricrei mi cri l
constituie contradicia. Dar aceasta, considera Noica, nu este a unor fore egale,
care ar conduce fie la echilibrarea, fie la anihilarea lor. Noiunea de contradicie
unilateral este demn de luat n consideraie, mai ales pentru tenta optimist, pe
care i-o d Noica, dup care, n cele din urm, c tig binele n dauna rului,
frumosul n dauna urtului, n genere, pozitivul n dauna negativului. Ceea ce
ilustreaz, n ciuda necazurilor pe care le-a ndurat Noica, optimismul acestuia.
Exist ns i anumite precariti la care este supus lumea, i anume, n funcie de
componentele sale fundamentale: individualul, generalul i determinaiile, care ar
trebui s se gseasc n echilibru. S-a vorbit mult despre nclinaia lui Noica pentru
restabilirea demnitii individualului, ceea ce nu nseamn individualism, dar
nseamn o regndire a individualitii n cadrul societilor care tind spre
uniformizare i generalizare. Noica n-a apucat faza actual a globalizrii, cu care
n-ar fi fost, fire te, de acord, dar i-a presimit totu i ameninarea latent, pierderea
specificului naional i, cel mai grav, a limbilor naturale, naionale prin excelen,
i nlocuirea lor, nu numai cu o limb predominant, dar chiar cu una artificial, a
ma inilor.
Tendina aceasta, considera Noica, s-a manifestat chiar n evoluia
societilor, la nceput fiind dominaia substantivului, filosofic a substanei, i a
verbului, a mi crii, interesnd apoi adjectivul i adverbul, locul lui ce este fiind
luat de cum este. Ca s ajung la mare cinste particula de legtur (conjuncia,
disjuncia i implicaia n logic). Ceea ce conduce, firesc, la o restrngere
considerabil a limbajului, la tehnicizarea i mecanizarea lui. Ca un fel de nscriere
i a lui Noica pe fluxul acestor tendine, chiar cu baza solid a rostirii filosofice
romne ti, este i interesul pentru particula ntru, cu toate virtuile sale filosofice
demne de admirat.
Ca un fel de amintire a nvturii mo tenit de la Nae Ionescu, Noica
urmrea nelini tirea interlocutorilor, care, de regul, se complac n tot felul de
certitudini, mai ales tiinifice. Acad. Horea Scutaru-Ungureanu, evoca ntlnirea
fizicienilor de la Institutul de Fizic Nuclear cu Noica. Acesta le-a spus la nceput:

144

Centenar Constantin Noica

N-am venit s v nv filosofie, ci s v nelini tesc!, adic s-i scoat din


sigurana aparent a exactitii matematice.
Prof. univ. dr. Andrei Dorobanu s-a referit la cuno tinele serioase de
fizic modern, microfizic i filosofia fizicii ale lui Constantin Noica, pe care tia
s le pun n valoare cnd era cazul, dovedindu-le i fizicienilor c n-ar trebui s fie
prea lini tii, c mai au i ei cte ceva de nvat.
Ca un fel de nvtur la cele auzite aici, a spus Acad. Alexandru Surdu
la ncheierea sesiunii, se poate spune c spre filosofie nu exist drumuri carosabile,
nici autostrzi; nu exist nici mcar poteci sau crri gata fcute. Exist numai o
nelini te care te poate ine mereu treaz i te mn din spate, te bate, cum se zice, cu
biciul necesitii; te oblig s calci pe unde nu se a teapt nimeni, doar pentru a nu
te opri sau pentru a nu cdea n gol. Urmele pe care le las pa ii ti, ntiprite n
slove, sunt potecile pe care i le faci singur, sunt btturile propriilor tale gnduri,
este calea ce-ai deschis, cum zicea poetul, pe care nu vor merge alii niciodat.
Constantin Noica i-a a ternut cu migal gndurile, ani de-a rndul, lsnd
n urma lui o cale regal, greu de urmrit, motiv pentru care i stau unii
netrebnici pe margine i tot arunc cu pietre. Dar drumul duce oricum mai departe.
Noi am ncercat aici, cu ajutorul Domniilor Voastre, s-i aducem cinstirea
cuvenit, pe care i-a dat-o i Academia Romn, ca membru postmortem; am
ncercat s artm ns, n limitele timpului disponibil, cte ceva din vrednicia
acestui brbat i s ne lsm, pentru cteva clipe, cuprin i de nelini tea aceea
metafizic, de poveste filosofic, prin care a reu it Constantin Noica, nc din
timpul vieii sale zbuciumate, s intre pentru totdeauna n Legend.

CONFERINE DE FILOSOFIE
http://www.conferencealerts.com/philosophy.htm
OCTOBER 2009
01 time.transcendence.performance Melbourne Australia
01 1st International Croatology Conference Zagreb Croatia (Hrvatska
01 Critical Animals Newcastle Australia
02 Alabama Philosophical Society Annual Conference Auburn AL
02 The Veil, Psychoanalysis, and Politics Toronto Canada
05 Ninth ISBS Annual Conference Srinagar India
06 International Seminar on Islamic Thought (ISoIT) Bangi Malaysia
06 ISTANBUL IN TURKISH AND WORLD CULTURE ANKARA Turkey
09 2009 International Conference on Social Science and Humanities (ICSSH 2009)
Singapore Singapore
The proceeding will also be submitted to the majorindexing service, such as
Thomson ISI, IACSITDatabase, British Library, Nielsen for indexing.
20 Aesthetic Dimension of Visual Culture Prague Czech Republic
22 Western Conference of the Society of Christian Philosophers Durango Colorado
23 Georgia Educational Research Association Annual Meeting Savannah GA
23 Postgraduate Conference 'Rethinking Complicity and Resistance: The
Relationship between Visual Arts and Politics' Aberdeen United Kingdom
24 84th Indian Philosophical Congress Mumbai India
28 Memory and Truth Blagoevgrad Bulgaria
29 Arts and Knowing Langley Canada
30 Alternative spiritualities, the New Age and New Religious Movements in
Ireland: an interdisciplinary conference. Maynooth Ireland
30 Kristeva in Process - The Fertility of Thought Berlin Germany
31 Self,Immortality and Knowledge in Indian Traditions Berkeley CA
NOVEMBER 2009
03 Global Dialogue 09: Responsibility--Climate Change as Challenge for
Intercultural Inquiry Into Values Aarhus Denmark
An international interdisciplinary conference onnotions of responsibility across
cultures and theconceptual challenges of climate change for moralreasoning and
conflict prevention. Tracks: Philosophy, journalism, education, management.
04 First Colombian Conference in Logic, Epistemology, and Philosophy of Science
Bogota Colombia
05 First International Conference on Critical Issues in Business and Economics
Gmhane Turkey
06 1st Global Conference: Bullying and the Abuse of Power - From the Playground
to International Relations Salzburg Austria
This inter- and multi-disciplinary conference aimsto explore the phenomenon of
Cercetri filosofico-psihologice, anul 1, nr. 1, p. 145-148, Bucure ti, 2009

146

Conferine de filosofie

bullying as it manifests and has manifested itself in a widerange of contexts in the


personal, social andglobal spheres.
06 3rd Global Conference: Persons, Intimacy and Love Salzburg Austria
This research conference seeks to explore issuesof intimacy and love within the
context of personsand interpersonal relationships and across a rangeof critical,
contextual and cultural perspectives.
06 5th Global Conference: Pluralism, Inclusion and Citizenship Salzburg Austria
With this multi-disciplinary project we seek toexplore the new developments and
changes of theidea of pluralism and their implications forsocial and political
processes of inclusion andcitizenship in contemporary societies.
06 5th Global Conference: The Erotic - Exploring Critical Issues Salzburg Austria
This inter-disciplinary and multi-disciplinaryproject, now calling for participation
in itsfifth conference, aims to explore the challengingand paradoxical nature of the
'erotic'.
06 Enterprising Creativity: Innovation and the Future of Arts and Humanities
Research Leeds United Kingdom
07 The Arch/CSMN Graduate Conference 2009 St Andrews United Kingdom
09 European Conference for Academic Disciplines Gottenheim near Freiburg
Germany
10 2nd Global Conference: Heavy Fundametalisms - Music, Metal and Politics
Salz burg Austria
This conference investigates the variedrelationships between heavy metal music
and sexualpotency, social agency, coercion, bodily strength,ideological
domination, and myriad otherforms of social, psychological, and physical power.
10 3rd Global Conference: Interculturalism, Meaning and Identity Salzburg Austria
This multi-disciplinary project seeks to explorethe new and prominent place that
the idea ofculture has for the construction of meaning andidentity, as well as the
implicationsfor social political membership in contemporarysocieties.
10 6th Global Conference: Sexualities - Bodies, Desires, Practices (formerly
Persons and Sexuality) Salzburg Austria
This conference seeks to shift focus from issuesof identity and orientations in a
sometimeshostile world to explore issues of how people makesense of and express
their different sexualitiesin contemporary life.
13 71st Annual Meeting of SOUTHWESTERN PHILOSOPHICAL SOCIETY
Dallas TX
14 Interstices Under Construction Symposium: The Traction of Drawing Auckland
New Zealand
21 150 Years After The Origin of Species: Biological, Historical, and
Philosophical Perspectives Toronto Canada
23 Self portrait and artist's portrait St.Petersburg Russian Federation
23 Knowledge, Value, Evolution Prague Czech Republic
23 International Conference on Teaching And Learning In Higher Education 2009
Kuala Lumpur Malaysia
26 Style in Theory / Styling Theory Valletta Malta

Conferine de filosofie

147

DECEMBER 2009
03 Natura umana, natura artificiale (Human nature, artificial nature) Genova Italy
03 Becomings, Misplacements, Departures: Butler and Whitehead as Catalysts for
Contemporary Thought Claremont California
04 (Dis)Entangling Darwin: Cross-Disciplinary Reflections on the Man and his
Legacy Porto Portugal
04 The Fall of the Communism. After 20 Years -- Philosophical Perspectives
Bucharest Romania
05 MindGrad 2009: The Warwick Graduate Conference in the Philosophy of Mind
Coventry United Kingdom
15 Tectonics of the Systems. New Readings of Oswald Spengler. Leuven Belgium
JANUARY 2010
14 7th Annual Graduate Student Conference in Epistemology Miami FL
15 Early Modern Dis/Locations Newcastle upon Tyne United Kingdom
February 2010
15 1st Global Conference - Making Sense Of: 'Care' in Health Care Sydney
Australia
This inter- and multi-disciplinary project seeksto address the meanings, the role
and therealities of the term 'Care' as used inconjunction with practices that relate to
healthand illness matters.
17 1st Global Conference - Making Sense Of: Pain Sydney Australia
This interdisciplinary conference provides a forumfor inquiry into the vicissitudes
of pain: itsnature and existential significance, and the manyways in which pain
plays a part in our lives.
26 2010 International Conference on Good Governance and Human Rights
(CGGHR 2010) Singapore Singapore
All accepted papers will also be published in theconference proceeding by well
known World AcademicPress, and will be indexed by the Nielsen, ThomsonISI,
and British Library.
26 2010 International Conference on Humanities, Historical and Social Sciences
(CHHSS 2010) Singapore Singapore
All accepted papers will also be published in theconference proceeding by well
known World AcademicPress, and will be indexed by the Nielsen, ThomsonISI,
and British Library.
MARCH 2010
08 International Conference on Sport and Society Vancouver Canada

148

Conferine de filosofie

11 Philosophy and Literature PAU France


13 (En)countering Globalizations: Religion in the Contemporary World. Chiayi
Taiwan
APRIL 2010
09 Exploring Childhood Studies Camden NJ
18 World Congress and School on Universal Logic III Lisbon, Portugal Portugal
23 Modernism and Utopia: Convergences in the Arts Birmingham United Kingdom
MAY 2010
24 American Canadian Conference for Academic Disciplines Toronto Canada
26 1ST INTERNATIONAL CONFERENCE ON PUBLIC POLICY & SOCIAL
SCIENCE (ICoPS2010) Merbok, Kedah Malaysia
31 Global Conference for Academic Disciplines at Harvard Boston
JUNE 2010
29 Eighth International Conference on New Directions in the Humanities
California Los Angeles,
JULY 2010
21 CIM10 Nature versus Culture Sheffield United Kingdom
29 18th Int'l Workshop/Conference on Teaching Philosophy Conway/Myrtle Beach
SC
AUGUST 2010
11 10th International Conference on Philosophical Practice Leusden Netherlands
25 War and Self-Defence Sheffield United Kingdom

CONFERINE DE PSIHOLOGIE
http://www.conferencealerts.com/psychology.htm
OCTOBER 2009
01 ECN 2009 - Education, Cognition and Neuroscience Rovereto Italy
02 Front Line to Home Front - Treating Military and Their Families: Recovery,
Resiliency and Wellness Pleasant Hill, California
02 Understanding Interpersonal Trauma: mechanisms and consequences in the
family and community. theory and practice Wroclaw Poland
02 The Veil, Psychoanalysis, and Politics Toronto Canada
02 NATIONAL CONGRESS OF THE ITALIAN SOCIATY OF
NEUROSCIENCE milan Italy
03 Coping, Resilience and hope building 2009 Dubrovnik Croatia
03 Dr. Lenore Terr Trauma: The Journey Forward Toronto Canada
05 2009 NeuroPsychoEconomics Conference Bonn Germany
06 THE 15TH ANNUAL INTERNATIONAL CREATIVITY CONFERENCE IN
AFRICA Klein Kariba Resort South Africa
06 International Seminar on Islamic Thought (ISoIT) Bangi Malaysia
06 Communication Skills for Health Care Practitioners-Cruise Conference Sail
from Rome (Civitavecchia) Italy
07 Portland, OR - The Problem Student Problem-Solver Workshop Portland
Oregon
08 4th Annual Neuroscience Meets Recovery Conference Las Vegas Nevada
08 Portland, OR - Breakthrough Strategies to Teach and Counsel Troubled Youth
Portland Other
08 The Problem Student Problem-Solver Workshop Portland Oregon
08 5th Annual Mid-Hudson Brain Injury Rehabilitation Conference Annandale-onHudson NY
09 2009 International Conference on Social Science and Humanities (ICSSH 2009)
Singapore Singapore
The proceeding will also be submitted to the majorindexing service, such as
Thomson ISI, IACSITDatabase, British Library, Nielsen for indexing.
09 The International Center for the Study of Psychiatry and Psychology, Inc. 2009
Conference syracuse NY
09 Medication-Induced Violence Chicago Illinois
Exploring how prescription medication may increasethe risk of domestic violence,
physical abuse,drug-seeking hehavior and psychopathology.
10 MD Conferences Mediterranean Cruise CME Mediterranean cruise conference,
Celebrity Equinox Other
12 REVITALISING BUILT ENVIRONMENTS: Requalifying Old Places for New
Uses ISTANBUL Turkey
14 Fifth International SIVUS Conference on Mental Retardation Dhaka
Bangladesh
Cercetri filosofico-psihologice, anul 1, nr. 1, p. 149-157, Bucure ti, 2009

150

Conferine de psihologie

17 ADHD Health and Lifestyle: Practical Research-Based Information for the


Medical Practitioner Montreal Canada
18 5th Annual HSE Forum in Oil, Gas & Petrochemicals Doha Qatar
19 Neuropsychiatry Conferece Vancouver Canada
19 2nd Paediatric Neuropsychology Symposium Centurion South Africa
20 Aesthetic Dimension of Visual Culture Prague Czech Republic
22 Pedagogical education: contemporary problems, modern concepts, theories and
practices Saint-Petersburg Russian Federation
22 6th European Congress on Violence in Clinical Psychiatry - Assessing, treating
and caring for potentially violent patients Stockholm Sweden
In line with earlier editions, the 6th EuropeanCongress on Violence will focus
strongly onclinically relevant and practically usefulinterventions aiming at treating
and reducingviolent behaviour of psychiatric and forensicpatients.
23 Charles Sturt University School of Nursing & Midwifery Conference Albury
Australia
23 Science and Nonduality Marin Convention Center, San Rafael Other
23 Georgia Educational Research Association Annual Meeting Savannah GA
26 SCOPING CULTURAL EPIDEMIOLOGY IN THE ANTIPODES Canberra
Australia
27 17th Annual HIV/AIDS Update Conference and Border Health Summit South
Padre Island Texas
To enable physicians and other healthcareproviders to provide state-of-the-art care
toHIV infected patients throughout their life span.
27 The 2nd Eastern European Psychiatric Congress Moscow Russian Federation
29 Cultural Diversity and Mental Illness: From Fear of Exclusion to the Freedom
of Integration Toronto Canada
30 9th Annual KLARU Conference - Aging at Home: Connecting Research and
Clinical Care Toronto Canada
30 UCLA Technology & Aging Conference Los Angeles Other
30 Alternative spiritualities, the New Age and New Religious Movements in
Ireland: an interdisciplinary conference. Maynooth Ireland
30 Kristeva in Process - The Fertility of Thought Berlin Germany
NOVEMBER 2009
02 U.S. Psychiatric and Mental Health Congress Las Vegas Nevada
03 Global Dialogue 09: Responsibility--Climate Change as Challenge for
Intercultural Inquiry Into Values Aarhus Denmark
An international interdisciplinary conference onnotions of responsibility across
cultures and theconceptual challenges of climate change for moralreasoning and
conflict prevention. Tracks:Philosophy, journalism, education, management.
04 XVII World Congress of Psychiatric Genetics San Diego California
05 Workshop on Child, Computer and Interaction WOCCI Boston Massachussetts
05 National Squalor Conference - Pathway through the Maze Sydney Australia

Conferine de psihologie

151

05 SCAPPS 2009 Toronto Canada


05 Advances in the Neurobiology and Psychopharmacology of ADHD - Life Cycle
Perspective Salzburg Austria
06 Cuisle Beatha - International Palliative Medicine Conference Galway Ireland
06 Interdisciplinary Themes--The City: Society, Culture, Technology Vancouver
Canada
06 1st Global Conference: Bullying and the Abuse of Power - From the Playground
to International Relations Salzburg Austria
This inter- and multi-disciplinary conference aimsto explore the phenomenon of
bullying as itmanifests and has manifested itself in a widerange of contexts in the
personal, social andglobal spheres.
06 3rd Global Conference: Persons, Intimacy and Love Salzburg Austria
This research conference seeks to explore issuesof intimacy and love within the
context of personsand interpersonal relationships and across a rangeof critical,
contextual and cultural perspectives.
06 5th Global Conference: Pluralism, Inclusion and Citizenship Salzburg Austria
With this multi-disciplinary project we seek toexplore the new developments and
changes of theidea of pluralism and their implications forsocial and political
processes of inclusion andcitizenship in contemporary societies.
06 5th Global Conference: The Erotic - Exploring Critical Issues Salzburg Austria
This inter-disciplinary and multi-disciplinaryproject, now calling for participation
in itsfifth conference, aims to explore the challengingand paradoxical nature of the
'erotic'.
06 Adolescent Smoking Prevention and Cessation Symposium Nashville TN
06 Intimacy, Autonomy & Isolation: APPWA's 25th anniversray conference Perth
Australia
06 DARING TO SPEAK: LANGUAGES SPOKEN AND UNSPOKEN Seattle
Washington
07 Pediatric Review 2009 Cruise Conference Sail from Honolulu Hawaii
09 European Conference for Academic Disciplines Gottenheim near Freiburg
Germany
10 ICCNS 2009 - International Conference on Cognitive and Neural Sciences Rio
de Janeiro Brazil
10 2nd Global Conference: Heavy Fundametalisms - Music, Metal and Politics
Salz burg Austria
This conference investigates the variedrelationships between heavy metal music
and sexualpotency, social agency, coercion, bodily strength,ideological
domination, and myriad otherforms of social, psychological, and physical power.
10 3rd Global Conference: Interculturalism, Meaning and Identity Salzburg Austria
This multi-disciplinary project seeks to explorethe new and prominent place that
the idea ofculture has for the construction of meaning andidentity, as well as the
implicationsfor social political membership in contemporarysocieties.
10 6th Global Conference: Sexualities - Bodies, Desires, Practices (formerly
Persons and Sexuality) Salzburg Austria

152

Conferine de psihologie

This conference seeks to shift focus from issuesof identity and orientations in a
sometimeshostile world to explore issues of how people makesense of and express
their different sexualitiesin contemporary life.
12 One world: Quest for Integration Bangalore India
12 One world Quest for Integration Bangalore,India India
13 Australia, New Zealand & South Pacific Acceptance and Commitment Therapy
(ACT) Conference Melbourne Australia
14 EMBL Workshop on Translating Behaviour: Bridging Clinical and Animal
Model Research Heidelberg Germany
15 10th Asian Academic Accounting Association Conference ISTANBUL Turkey
15 Mental Health Issues for Primary Care with a focus on Drugs and Behavior
Cruse Conference Sail from Ft. Lauderdale Florida
15 Mental Health Issues for Primary Care with a focus on Drugs and Behavior
Cruise Conference Ft. Lauderdale Florida
The course will examine various factors related tothe use and abuse of drugs. One
of the main themeswill relate to why some people lose their abilityto socially and
physiologically regulate theirdrugs intake.
18 2009 National Refugee Conference: Looking Back and Moving Forward
Together on Refugee Health and Wellbeing in New Zealand Auckland New
Zealand
18 The 2009 Joanna Briggs Institute International Convention - Ripples to
Revolution: from bench to bedside Adelaide Australia
19 6th International Congress on Vascular Dementia Barcelona Spain
20 IADIS International Conference on Cognition and Exploratory Learning in
Digital Age 2009 Rome Italy
23 Internal Medicine Review & Update: Inpatient and Outpatient Care for the
Hospitalist & PCP Sarasota Florida
25 6th annual conference of the italian association for cognitive sciences AISC09
tehran Other
25 Clinical Trials in CNS London United Kingdom
25 6th Annual Conference of the Italian Association for Cognitive Sciences
AISC09 Naples Italy
26 Current Knowledge in Psychiatric Epidemiology Oulu Finland
28 Seminar & Workshop on Examination Anxiety New Delhi India
29 IAPAC 09 New Orleans LA
DECEMBER 2009
01 16th International Conference on Neural Information Processing (ICONIP'09)
Bangkok Thailand
02 Applied Linguistics Associations of New Zealand and Australia Conference
Auckland New Zealand
03 Natura umana, natura artificiale (Human nature, artificial nature) Genova Italy
03 From GDP To Well-Being: Economics On The Road To Sustainability Ancona

Conferine de psihologie

153

Italy
03 7th Post-Graduate Conference in Linguistics and Language Teaching Ankara
Turkey
03 AAAP 20th Annual Meeting & Symposium Los Angeles California
03 4th International Congress on Brain and Behaviour and 17th Thessaloniki
Conference Thessaloniki Greece
During this International Congress participantswill have the opportunity to get in
touch with thelatest knowledge and to exchange ideas withworldwide distinguished
experts from differentscientific areas on Brain and Behaviour issues.
03 The First Southeast Asia Maudsley Forum Hong Kong China
04 Psychoanalytic perspectives on teaching and learning: Getting under the skin of
teaching and learning. Canterbury United Kingdom
05 MindGrad 2009: The Warwick Graduate Conference in the Philosophy of Mind
Coventry United Kingdom
07 Post-ICONIP'09 Workshop on Advances in Intelligent Computing Kuala
Lumpur Malaysia
09 The Economics & International Business Research Conference, Miami Miami
Florida
09 Division of Clinical Psychology 2009 London United Kingdom
11 8th Biennial Conference of Asian Association of Social Psychology 2009 New
Delhi India
the Conference theme is Identity, Multiculturalismand changing societies;
Challenges for Socialpsychology in and about Asia. It provides aplatform for
professionals in the area - and inrelated fields.
12 Q-MEDEC Doha Qatar
21 THE 7TH WORLD CONFERENCE ON MUSLIM EDUCATION (WORLDCOME 2009) Shah Alam Malaysia
Selected paper will be publish in the followingrefereed journal: Muslim Education
Quarterly,Journal of Islamic Studies, Journal of Managementand Muamalat and
Malaysian Journal of ICT
JANUARY 2010
07 Nirma International Conference on Management Ahmedabad India
07 The Global Management, Accounting and Finance Research Conference
(GMAFR) New York New York
09 World Society of Disaster Nursing Conference Kobe Japan
10 International Preparedness and Response to Emergencies and Disasters- IPRED
2010 Tel Aviv Israel
13 Campus for Finance - Research Conference Vallendar Germany
16 Second IEEE International Conference on Intelligent Human Computer
Interaction (IHCI 2010) Allahabad India
22 Cultural and Biological Contexts of Psychiatric Disorder: Implications for
Diagnosis and Treatment Los Angeles California

154

Conferine de psihologie

25 San Diego International Conference on Child and Family Maltreatment San


Diego CA
FEBRUARY 2010
11 Lifelong Learning & Empowerment in Mental Health Paris France
12 Spirituality in Action: Bringing Transpersonal Psychology to a World in Crisis
Atherton California
13 5TH INTERNATIONAL CONFERENCE ON SEXOLOGY CHENNAI India
This is the largest and biggest conference of itskind in India. Sexologists,
urologists, psychiatrists, venerologists, endocrinologists and general practioners,
hiv specialists, psychologists, and therapists are contributing.
15 Mediterranean Conference for Academic Disciplines Gozo Malta
17 1st Global Conference - Making Sense Of: Pain Sydney Australia
This interdisciplinary conference provides a forumfor inquiry into the vicissitudes
of pain: itsnature and existential significance, and the manyways in which pain
plays a part in our lives.
18 Mental Health Issues and the Administration of Justice Auckland New Zealand
18 Mental health issues and the administration of justice Auckland New Zealand
18 ASBBS 17th Annual Conference Las Vegas Nevada
Interdisciplinary conference on business andbehavioral sciences.Papers presented
reviewed forpublication in one of four Cabell listed refereedjournals. Best papers
published in Cabell listedeJournal. Proceedings on Conference web site.
24 Global and Community Health Portland Oregon
25 The International Society for the Social Studies Annual Conference Orlando
Florida
25 Mapping, Memory and the City Liverpool United Kingdom
26 3rd International Congress on Gait and Mental Function Washington D.C.
Washington D.C.
26 2010 International Conference on Behavioral, Cognitive and Psychological
Sciences (BCPS 2010) Singapore Singapore
The accepted full papers will be published in theBCPS 2010 Proceeding, which
will be indexed by theworld major indexing services.
28 18th EPA European Congress of Psychiatry (EPA 2010) Munich Germany
MARCH 2010
01 Emergency Medicine: An Evidence-Based Approach to Adult Care Sarasota
Florida
01 International Conference for Academic Disciplines Orlando Florida
10 12th Biennial SACNA Conference Johannesburg South Africa
13 (En)countering Globalizations: Religion in the Contemporary World. Chiayi
Taiwan
15 International Conference for Academic Disciplines Las Vegas

Conferine de psihologie

155

17 XVIII World IFTA Congress Buenos Aires Argentina


17 First International Congress on Epilepsy, Brain & Mind Prague Czech Republic
18 World Congress for Psychiatric Nurses Vancouver Canada
19 Self, Selves and Sexualities : An Interdisciplinary Conference Dublin Ireland
22 The Frontal Lobes - 20th Annual Rotman Research Institute Conference
Toronto Canada
22 Family Medicine: An Evidence-Based Approach to Patient Care Sarasota
Florida
25 THEORY FOR PRACTICE IN THE EDUCATION OF CONTEMPORARY
SOCIETY Riga Latvia
26 The Association of Developmental Disabilities Annual Expo Worcester MA
27 Topics in Preventive Cardiology including Psycho-Social Issues Sail from
Honolulu Hawaii
29 Neurology Updates for Primary Care Sarasota Florida
APRIL 2010
01 The fighter along the History: identity, perception, representation Santander
Spain
05 VIII Congresso Ibero Americano de Cincia Tecnologia e Gnero Curitiba
Brazil
08 ESTD 2010 Belfast United Kingdom
09 Exploring Childhood Studies Camden NJ
14 EVOLANG: 8th International Conference on The Evolution of Language
Utrecht Netherlands
16 ISAD 5th Biennial Conference Affective Disorders: Addressing the Personal
and Societal Burden Vancouver Canada
23 Social Networking in Cyberspace Wolverhampton United Kingdom
29 Terminal Illnesses and Dying in Multicultural Canada: An Interdisciplinary
Approach Toronto Canada
30 Imagination and Language Acquisition: 17th Annual International Conference
Jersey City New Jersey
Acceptable topics: Any that represent intersectionof imagination and language
acquisition at alllevels: K-12 and College.International. $200. $125per day, 50minute sessions.
MAY 2010
06 The Problem Student Problem-Solver Workshop Seattle Washinton
12 The 12th Biennial Conference of the European Association for Research on
Adolescence Vilnius Lithuania
18 Tehran First Congress on Psychology, Religion and Culture Tehran Iran
26 1ST INTERNATIONAL CONFERENCE ON PUBLIC POLICY & SOCIAL
SCIENCE (ICoPS2010) Merbok, Kedah Malaysia

156

Conferine de psihologie

27 International Society for Gerontechnology 7th World Conference Vancouver


Canada
27 e-Youth: balancing between opportunities and risks? A multidisciplinary
conference. Antwerp Belgium
30 End of Academic Year Conference for Academic Disciplines Bad Hofgastein
near Salzburg Austria
JUNE 2010
02 The 40th Annual Behavior Genetic Association meeting Seoul Korea (South)
04 Creativity Workshop in New York City New York City NY
Come to explore your creative potential in thebeautiful New York City. Develop
adaily practice of exercises to stimulate yourimagination and get over creative
blocks. Ourexercises become the tools for a lifetime.
04 The 13th International Congress on Twin Studies Seoul Korea (South)
06 International College of Neuropsychopharmacology (CINP) Hong Kong China
14 Family Medicine: A Review and Update of Common Clinical Problems
Sarasota Florida
17 Cultural Diversity & Healthcare Strategies: Critical, Chronic & Mental Illnesses
within the Trajectory of Paediatric & Geriatric Care Ottawa Canada
23 Division of Forensic Psychology Conference Kent United Kingdom
26 Creativity Workshop in Crete, Greece Crete Greece
Come to explore your creative potential in thebeautiful island of Crete. Develop a
dailypractice of exercises to stimulate yourimagination and get over creative
blocks. Ourexercises become the tools for a lifetime.
30 PLAT2010 Edinburgh United Kingdom
JULY 2010
05 Creativity Workshop in Barcelona, Spain Barcelona Spain
Come to explore your creative potential inBarcelona, Spain. Develop a daily
practiceof exercises to stimulate your imagination and getover creative blocks. Our
exercises become thetools for a lifetime.
08 4th International Conference on Psychology Education Sydney Australia
09 GLOBAL AYURVEDA MEET 2010 COIMBATORE India
14 Creativity Workshop in Florence, Italy Florence Italy
Come to explore your creative potential in theRenaissance jewel of Florence.
Develop a dailypractice of exercises to stimulate yourimagination and get over
creative blocks. Ourexercises become the tools for a lifetime.
18 Biennial Meeting of the International Society for the Study of Behavioural
Development (ISSBD) Lusaka Zambia
21 CIM10 Nature versus Culture Sheffield United Kingdom
26 FSBI Fish and Climate Change 2010 Belfast United Kingdom

Conferine de psihologie

157

AUGUST 2010
02 Fifth International Conference on Interdisciplinary Social Sciences Cambridge
United Kingdom
30 15th World Congress of Psychophysiology - The Olympics of the Brain IOP2010 Budapest Hungary
SEPTEMBER 2010
25 14th Congress of the European Federation of Neurological Societies (EFNS
2010) Geneva Switzerland
OCTOBER 2010
06 Freud After Derrida: An Interdisciplinary Conference Winnipeg Canada
NOVEMBER 2010
07 NCRI Cancer Conference Liverpool United Kingdom
27 2nd European Cardiovascular Conference on the Elderly Patient (ECCEP)
Athens Greece
DECEMBER 2010
09 The 7th International Congress on Mental Dysfunctions & Other Non-Motor
features in Parkinson's Disease (MDPD 2010) Barcelona Spain

Das könnte Ihnen auch gefallen