Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Ureenu
situaciju
ponovno uspostavljaju
kraljevi XI. dinastije,
kojima je sredite
grad Teba.
Vrhovni
bog u Tebi bio je
Amon (nevidljivo
sveprisutno
boanstvo), koji se
udruuje sa bogom
Sunca Ra, te tako
nastaje novi nacionalni
bog u Egiptu Amon
Ra, koji e ostati
glavno boanstvo u
Egiptu sve do kraja. U
njegovu ast vladari
Srednje Drave poeli
su
izgradnju
velianstvenog hrama
u Karnaku.
III. koji je bio legalni nasljednik prijestolja, ali mu je Hatepsut oduzela vlast. Nije vodila
ratove, ali je poduzimala este trgovake ekspedicije, posebno u Punt (vjerojatno dananja
Somalija). Punt je za Egipane bio Orient mitska zemlja blagostanja odakle su stizali
mnogi proizvodi koje Egipani nisu poznavali. Sjeanje na sebe Hatepsut je osigurala
izgradnjom velianstvenog hrama u Dolini kraljeva (Deir el Bahra), koji se sastoji od dva
trijema: trijem boanske Hatepsut i trijem ekspedicije u Punt.
Nakon njene smrti Tutmozis III. dao je izbrisati njeno ime sa svih spomenika. Sam
Tutmozis III. poznat je po brojnim (17) vojnim ekspedicijama, nakon ega se Egipat proirio
na Siriju i Palestinu, a Tutmozis III postao najmoniji vladar svijeta.
Tijekom Nove Drave, tradicionalni odnos izmeu kralja-boga i njegovog sveenstva
poeo se mijenjati. Amonovi sveenici postajali su sve bogatiji i moniji, a sveenicima
Ozirisa popularnost je posebno rasla kod bogatijih Egipana, kojima su oni osiguravali
besmrtni ivot, naravno za dobru lovu. U takvim uvjetima pojavio se momak koji je sve te
tendencije elio promijeniti. Amenofis IV, elio je odbaciti sva boanstva u cijelom Egiptu, i
uvesti tovanje jednog boga, kojeg je nazvao Aton sunev disk. Sam faraon je promijenio
ime
u Ehnaton (slava
Atonu), a njegova prekrasna
ena Nefertiti, za koju se
sumnja
da
je
igrala
znaajnu ulogu u stvaranju
kulta Atona, mijenja ime u
Nefernefruaton (najljepe
od
najljepeg
je
Aton).Centar
vladavine
preseljen je iz Tebe u novo
podignuti
grad Aketaton
(Atonovo obzorje). Svoje
podanike slao je irom
Egipta da sa spomenika
briu Amon-Raovo ime, jer
sada
je Aton
stvoritelj
svega, a sam faraon je
njegov sin. Mnogi su se
povjesniari pitali koji su
motivi bili glavni za takvu
Slika 5: Oputeni obiteljski portret Ehnatona, Nefertiti i dramatinu
vjersku
njhovih troje djece. Obadvoje imaju kraljevski ureene inovaciju, jer je Ehnatonova
frizure, to sugerira prilinu jednakost.
vjerska reforma u stvari
prva monoteistika religija
na svijetu. U svojoj vjerskoj zanesenosti, zanemario je dravnu politiku, to su najbolje
iskoristili Hetiti i zauzeli mnoga podruja u Siriji.
Reformirana religija umrla je zajedno sa Ehnatonom, a sljedei faraon to najbolje pokazuje
promjenom imena Tutankaton u Tutankamon (poznat je posebno po grobnici u Dolini
kraljeva koja je ostala netaknuta, tj. pljakai je nisu otkrili), a centar uprave ponovno je
vraen u Tebu i time Amon-Raovo sveenstvo opet preuzima vodeu ulogu u Egiptu.
Sreivanje stanja i uzlet Nove Drave dogaa se u vrijeme XIX. dinastije i faraona Ramzesa
II., koji u dogovoru s Hetitima dijeli interesne sfere u Palestini i Siriji. Taj dogovor s Hetitima
bio je prvi zabiljeeni diplomatski sporazum. Primirje s Hetitima omoguava Ramzesu II. da
vrijeme i novac troi na graditeljske pothvate. U Karnaku (blizu Tebe) dao je
sagraditi dvoranu stupova posveenu Amon-Rau, a u Abu Simbelu sagradio je hram
usjeen u ivoj stijeni posveen Ramesidima.
Egipatska religija
Velika pobonost uvelike je diktirala nain ivota obinog Egipanina, jer bez
vjerovanja u boansku dimenziju svojih kraljeva teko bi podnosili mnoge javne obveze, a
posebno gradnju piramida. Usprkos rairenom miljenju da su piramide gradili robovi, u
stvari su ih gradili obini ljudi za svoga kralja, odnosno boga (kao to su stoljeima kasnije
krani
darovali
vrijeme
i
novac
za
izgradnju
velebnih
katedrala).
Egipatsku religiju vrlo je teko sumirati zbog njenih estih varijacija u vremenu i
prostoru, te zbog njenog sinkretizma tj. kombiniranje meusobno oprenih vjerovanja,
principa, itd. Npr., u egipatskoj mitologiji vjerovalo se da je nebo krava, ili ga dre bogovi, ili
stupovi, ili je nebo, boica rastegnuta preko zemlje i nitko se nije zabrinjavao oko tih
suprotnosti. Karakteristika egipatske religije je i u njenoj tendenciji prema henoteizmu tj.
oboavanje jednog boga, ali se pri tome ne negira postojanje i ostalih bogova.
Najvaniji egipatski bog bio je Ra, sunce, ali je osim njega postojalo mnotvo boanstava u
ljudskom, ivotinjskom ili mjeovitom obliku. Osim Ra vaniji bogovi su jo bili: Thot bog
Mjeseca i mudrosti; Nut boica Neba; Ptah i Atum bogovi Stvoritelji; Oziris bog
poljoprivrede, vegetacije i gospodar zagrobnog ivota (svaki kralj nakon smrti postaje
Oziris); Horus Ozirisov sin i bog Neba (kralj za ivota predstavlja Horusa). Mit o Ozirisu i
Horusu jedan je od najznaajnijih egipatskih mitova.
Za razliku od naroda Mezopotamije, Egipani su vjerovali u zagrobni ivot. Svi
kraljevi i moniji sveenici gradili su si grobnice te ih ukraavali slikama i svetim tekstovima
i punili ih dragocjenostima koje e koristiti na drugom svijetu. Posebno su brinuli za tijelo
nakon smrti, pa su zato razvili postupak balzamiranja (mumifikacija). Vjerovali su da se
dua ba, koja je besmrtna ponekad eli vratiti u tijelo, pa je zato balzamiranje tijela bilo
neophodno.
U vrijeme Srednje Drave zagrobni ivot se demokratizirao, tj. svatko tko je mogao
platiti zagrobne tekstove, (molitve i rituali koji su bili klju za vjeni ivot) mogao je provesti
zagrobni ivot kao bog, tj. postati Oziris. Klju za uspjeni zagrobni ivot bio je takoer i
tzv. posljednji sud. Vagano je srce pokojnika, a kao protu uteg sluilo je pero,
simbol ma'at, (ma'at je u Egiptu bila odreena etika ravnotea, tj. ma'at je bilo stanje
uspostavljeno voljom bogova, u kojem je sve na svom mjestu, a poremetiti ga moe najee
ljudsko nepotivanje volje bogova, i zato se umrlima sudi) ako bi srce prevagnulo, to je bio
znak grjenog ivota preminuloga za to je morao biti kanjen u zagrobnom ivotu.
Umjetnost i znanost