DOSSIER ‘Walter Benjamin: continuita e discontinuita della storia Perch Vangelo della storia guarda indieteo? 14 Sefan Gander Lvangelo della storia” di cui parla Benjamuis sella nona Tesi losfia della sora & pls ds a semmplicealasione al éipin dh ‘aul lee inttoato "Angelss Novus” Vespressione& in eelaione dena con la prima tsi, a cat Benjamin sonolines Uimposanzs| dela teologin per il materiasmo storio. Non s ata, second Tui, volgere le spale al materialism storico In favors della 120 logis. Eneppure di confondere i materialism stosco con la Jogi, come se si tatasse cde elements post sullo sess0 pia no. Si tata Savece dt pote Ia welogia al servizio det materia smo store, erché questo poss) vincere& S001 ec, COE an “uti nazionalsocialisto€ le tear dello sesso genere. “Vi ‘ere deve sempre i fanioecio chiamato "materialism torico\ Es 50 pub farcelasenz'aliro con chiunque se prende a so servizio Ja teologia, che ogg, come & note, &piccola e bait, © non de: ve farsi seorgere da nessuno"! ‘Chi Tavversari? A chi deve opporst il materialism ne! mo: mento in cus BenjamiaScrive quest ighe? Eg sponde con pre cisione a questa domanda nea decima tes che, ecceto la prim ‘28 cata, € Tunica in cul cosimsce un rapporto explicka con ateologi: egh vorrcbe “nel momento che 1 poi in cui avevar ho sperato li aversrt del fascism giaceiono a tera © ribad- scono la disfata col radimeazo dela Toro causa, liberae Vigan te politico mondiale dale pasoie on cui lo banao avilyppato" tg allors propone di segaseYesempio dei manacie dele loro tole: “Gl oggent che I regols det convent dava ia medktazione Bi fatelt avewano il compo di distort dal mondo e delle sue faccende. Il peasero che solgiamo qui nasce da una determin zone analog ‘Questo lfeggamento che tence a prendere le distanze dal Fimmedatezza delle cose del mondo viene considersto i geae: ‘ale come opposte la pe ma Benfain pens di pote coo Cline rcorreado alls teologi. Linsegnamento che eh woke tar ne per meters al servizio del matersmo storco, i segueste: tip che ese oggi non & Fukima parola della teri. el presen Te esse qualcosa ake questa forzs distur. allussenza d spe faaze che secondo mole teimonianze allor donna fr gl rwversar del fascism ¢ de nazionalsocalismo, Benjamin oppo: ne a vecchis ides teologicn della speranca Benche in terme veri da quell di Bloch ‘Benjamin si ilerisce ceno ala teologi perl su0 contenuto 2 icalmente erica e rvoluzionario, © quel che ne tre in termini fi ditanca dal mondo non sigaiica pee lu una fags dala Tera teal in favore oi un aneggiamento puramente contemplativfor- Zaamente complice della real imperante, ma al contano un at ‘egglamento esto stern polio, Peralzo la teelogs pes Iu non {solanto la porsibila d un opposzione af fascism e al nazio ralsocilis. Il punto pit radicae dh queste note & indus ‘mente ix ccs del concerto di tempo cone continuo ¢ lineare che damina ancor agg Gacché la teologa conosce la possibilits (la necessia diietertompere il conrnusum temporal. La diffe. rena fa la teoogi «cid che Benjamin v cogie consist nel Bt to che egl vi vede a posi dt una famuraallirerno de 00- ‘sro mondo in immanenza. La “atualii” leztzei)® non & i gus dino universale © non &necessaso atendere la more per a¥vi- Cars alla auova concenione del tempo. Vesperienza e la pra we <2 di numerose generazion nella tradizione € negll atti di me: ‘moriaviventetesimoniano, in qualche manier, questo concetto i “atualia". Un esempio powebbe esscrne, nel campo dellar- hireturaeligios, dl istero di Firenze; las forma ouaona le pud essere let come un sferimento aorta giarno", clot Al giormo che non appartene a tempo noreale near, Karl Mars, sorta mols aspett, aveva superto Leredi del rae terialsmo meecanico e dellidealismo, Beinn cote ala teo- logta appunto per superar a sua voll Gd per cuit progetio di Marx avera perduto fora dt delucidazione © impulso rivuzio nario. le tendenze postivste, present nell mterpretzione dee Fit sa socialdemoeratie che Salintai® La protonda canvinzione det celigios, secondo cu visible non & eit, e il porere dom ‘ante non & unico possbile: ecco ci che Benimin riprende a= lutradizion rologica,trascurando cid che la rele pice bt ‘a: saenfcio dale convinzione sullaare del conformisma” Per questo punto langelo della storia hii so eve pase Ma perce Fangoto dela storia ba i vito rola al passat? ele Tesi di Benjzmin si rtrovuno te gin In primo ogo. perch dal punto d vista gpitemolagico,& ae cessario € inevitable gvattare indieto. In ale termi, Fangeio ‘non pub gustdare avi, deve volgers al passato per capire i suo seguito, In secondo luogo, da punto dl visa ontlagico, i futuro non sist: i preteso “progreso" ct avvicina # un ssvenire migore, ‘ma ¢iallontana dal paraiso perdto, e Ul tempo & malo che lun avanzaze aucomatico © omogeneo, Infine perce, dal punto di vista police, on & possibile fer mare il nzionasocialsmo se los icende come uno Sato ecce Zionale aberrnte,dlamesalmente oppesto an progresso ine tabile. Vangelo dela storia guarda indlezo per salvar la tra zione da ib che ne fanno i potent, iacehé si combate per \ca- te wt dele genczion! pect non pet dle pro smesse sul faut. 3,Laspetoepistemologico 2) Benjamin vuole salvare a vantaggio deli tora materialist questa scopes git presente neldealismo oggetvo di Hegel: che 1s conoscenaa & possibile solo in relaione al passato. Limmagl razione degli uomini non ha ka possi dk iaventareradica mente ex novo, e per questo non proviamo gelosia net confeonti delle generazion! fue ot non posstama immeginare li Toro V- 12 profondarment diverse miglore dela ner, di modo ce ex ‘Si non ipa invida. “Una ola che ponredbe suscitare Ia 90 [Sr nvidia € solo nella che abbiama respirto ra persone ca veenno posto rivgerc, con danne che avzcbbero porto Fi {dona sa°8 E Benjamin prosegue: “Non sentiamo nol ses i debote sof fio della in cus vivevano gl uomiai den? Le voet cul pre siamo oreechio non apportano un’eco dh voc orm spente? Le onne che coreggimo non hanno sorelle che esse non hanno cononcitor> 1 conoscenza deve necestaramente poggtate st ualeos dl smateralmente esistene. Forse spud, soo eee aspen, const tare uns “logic” della Sapp stoic, a in ulm istnza now ssi veramente cf che sta per succedere. € ancor meno nel no: ‘sro mondo cos! inazsonale ~ 0 anarchico, come debe Marx i su cu possimo appogglar il passto, che i trasmete det test, anche se opachl e fasat. Il passo & materialmente pre- sente nels noste vit quotiiana, Di modo che per vedere qual che cos 6 ei che lo cvconda, Fangeo dels storia deve volger- sivero i passa ») Pe colere I pre pit imponarse di quest rest materia la~ ‘cit alle Generazioni pasate, bisogna superare una dimensione sbivale dela scenza dela sora: lo sori. Lo sori itle= 21 pocedimento di sdentificarione, questa presenta i dfeno dt funzionare solo con i vnetor’ dela tana. Dei vn, non sappiamo 1 nomi né | vol, csleché awcinal emowamente serra pi Aifice che nn eapire | vino! che, grate si document essien- 1 conoscamo in maniera esauriente nel moment crucial deli 1o- a ro vita. Ma awicinare {vector dun tempo significa meters dal Ja pare det padroni dt og, ered de vinctor dela soca. Di mo- do che, per per veramente capire le contraddizion del presente bisogra adotare una vissone erica edistanziata di rane alla so sv serita secondo 1 modell dela storcismo,*Lo worico mater Ista = scrve Benjamin ~ i pone il compito di pasate a contrope Joa sora”. Bisogna dunque guardare “indiewo" con mos at tenaione e precsione por vedere le foe le cet nascome sot tol supericieapparenterente uniform dl stom 12 sista it spesso commesso Verrore di credere lla sorogrtit fice «dh non far notae fa sua civeesia con il pensiero horghese nella di hlrseone ch inet “cls questo moment" tuto deve cama 1a un cambiamento rucale & passe solo se sj ust mani ra totalmente divers contontas com la srs, Eangelo dlls sia quid ha i vito vot al pasato nan so- lo perce dal punto di ist epistemologicn non & posse co naseere il farro, ma anche perche & necessarin conoscene ve ‘mente i passto, ald a della sora wise ©) La necessit el conoscere it passat va hen ore Foti che tale conavcensa presents per posi nformasonl soci ne presente Esse anche qualcoss che Benjamin non pud nomi Fe se non in maniera indices, ma che eql evoed 2 pi riprese {Qualche cosa di molto importnte per progetto ul un societ ake, pis ber, qualche cost che i sote a ogni riflessone én termini di ltd polisca, Tal iessiontutiarsiee vengono it pose dal capitalism, che ct rice alls fat per hx sussstnza materiale, La logiea propa h ques Tota o deforma in maniers che quando fentimo ot hiberrcene, ncadamo e iatendmo in termini uli perfino Il progedo di una fvoluzione emancipa trice. Per questa ragione probabilmente Begamin crede alla ne cessid di callegare teologia e materalismo sorico: per aivario a lberats dai legams oppo sire con gl schemi di pensiero ed's one prop dell obbedienza borghese, 0 ~ in termini flosohcs ~ Gel caratere postivisa. Benjamin @ convinto che ogni gener Sone dispone di "una debote fore messianic, su Cuil passato nsha un dirto”!2 Not abbiamo Febbligo di conoscere la storia dei Vint, anch’essi hanno dirt da far valere net nose confront. Nol siamo in debo rsper a loro, nel senso che non possiamo semplicemente dimensicar La conoscenza della storia diventa quind: qualcosa di moto pid imponante di uno siramento per Torganizearione sociale del fruro:&invece vn nein sé. Eta {0 importante che non ha bisogno, per avere vaore,dellincerto fondamento di un awenie da cose, “La vera immagine del passato pass dl fuga, Solo nell smagine che balena una voli pe nue nelstimo della sua cono sci i asoiafsere i passat, La vera aon pud seappare™— questo motto di Goutaed Kele sega esatmente punto, nel lr concezione storcisien dell sari, in cut essa € sperzata dal rateialismo storico.Poiché & un immagine brevocabie del pas Sato che rischia dh Seance ad ogni presente che non s siconosct signifieato, indieao in eso" ‘Noa volgessi verso als element dificimente viii lla sora significa non solo privae de loro dito stoic i vin gl as sasinatl del passto, mi anche roglietc la possbiitadl tcono- sce in questa immagine che passa in un baleno™. Ed & questa unica maniera di reonescerc. cot di iconoscer le fondamen ta dela nostra reald presente. Tale riconescore non va itso, in ‘aniera postivisa, come Tacquisizione cumulatva di un bene supplementare; ss08 invece figevoe, come un lampo, che nes stuno pud possedlere che per un istante i permette di scorgere Je montagne nella noe: un ato che port in sé i so sianiiato «© che non ha bisogno di aleuna giustiieazione in base a isles 5 In queso la teoria della conascenza di Benjamin & distnie un abisso dala concenone positivist delleconoscenaa, che tanto hi contato ent e per il materialsmo srico. Propeio come in teo- Jogia. Tavicinrs ala vert ova in sla propria imponaaza, Per queso langelo dela storia non guarda avant, per questo non ba ara scelta che volgers al passato. © Volgersi al passto non & wna maniera di pensare, i ap- prendere se ses di ilenere la real in cul si vive, ma ® benst n6 Ja maniera di farlo, Ma non strata sokanto, n senso negativo, di ‘on gia pit a esta verso Tidea dun avveniee, 0 di un avve- ire migliore 0d un progresoilimitato che ei deve Hberare qua Siautomaticamente; i tata sopra, in senso positivo, i mer {ere in ato. una manieracivers di vedere, gardare,riletere. Al imerno steseo dello del conoscere, hiogna superare idea di lun progress inelttabilee sninierrono. 1 sesso processo di r= Aessione, come il processo storco, non pub essere inteso come tun ato di accumulazione contious diver, ald comprese, Ai concet sviluppat © spiega. Lo sesso pensiro in ogni mo: ‘mento nschi di perdese qualeosa che aveva ga tovato, Noi non che si trova diewo, non s fa quesione dio che sa davantt De! prima e del dav. nol sappiamo uns sola cosa angele s mu ‘ein avanti contr la sa vlontae uot del suo contra. span da na forza cus. senza usec, eg woe soins. Questa for 4a, quests “Tempest”, come dice Benjamin, ci che no} chi ‘mimo il progresto, Ma Ia tempest del progress non sofia in irexione del acsenie, come genersimente si dice il contro, sa siallontana sempre pit dat paras da cul proviene. Lawve fie non esse, non possiame la aliro che raypresentario come i possible nsuhato dale cescenteallonsnamente dal paraiso, Ontolopicamente € matenainente, Cavwerie & jnesstente. E solo un prodoco imaaginaio della nostra ineapacth ci conten place il presente, Vides di avvenive & solo abandona del pre Sente vissuo pienamente,& il presente lacersto. Essere test verso Tawenire, significa negare il drito delle generazions passate # tuna dedtle forza messanica, dato che Vavvenire &inseparsbile da un obo del passat. Quando non siriconosce i dito delle _generazioni pasate, i filo che ad esse ci leg si rompe © cad ‘mo in un abiss0. Noi chiamiamo avvenire quesio oscuro abso, proprio come in ae tempi gli vomin davano nom! 3 feaomeni fatirall che non sapevano spiegare per superave Fangosela che re dervava, La nosva compulsione a disctere, planificare e rap- cypresenta Iawvenire non 2 alo che il bisogno i dare un nome Einnominabile, dl ridwlo a misua di logia, la nostra arma per dominare Fangosea eTincognto > ‘Eamvenife € innominabile non solo perché non & percpibile 0 conprensibil, ma sopratto perce on ese. Da quest de Sala discossione posts sul problema dell fabsfcazione Pop pe) Il postivismo, che cerea delle ver’ sicure sult realth es ent. crede che li enunciat sullavenire possiao pogaare sul anais de fat de passavo. Ma nelo stesso tempo si rend con: to che Fawenie non esiste ancora, Usando perc la aliicazio- fe, 80 projet Tistnte dela vento dlls non-verit una te fir in un momento vltenore. Tale eoszunione cn & ato che i tent ~ destinato alla scoala ~ ci fare un slo verso Fave ‘ire teinterpretato sols base dua leo ox. I posivist vo lino rcestuire Fogal come i futur der” e superare in que So todo i contraddlsione fondamentale del positivism. Con traclirone che existe rai credo ingenvo sn ft sempre dimo- Stil ~ quando le prove necesscie all dimostszione % posto no apponare solo quando i fats sono puss - da una pare, ed Tala a volontainefessa dh pianficire il mondo esistent, sche implica un pensiero dine verso Facrunire. ‘Benjmin intende superae fa debolezia storie cella snists, dovuts in gran pte ala pregnanza del pensiero postivisa;€ 10 fa meckaote und erica race del concerto ingenuo di futuro & piirin generale del concer dh tempo come elemento lineare © fniogenco, Ledhfcio teorco del pastivism & destinato a erolia enon appena si accorgerh di ester costut sulle peecine fon ‘damental Fede nel do Cronos. bb) Mu che cost & Ia fede nel dio Cronos? “La concenione di un progresso del genere umanw nella sora ‘inseparable da quella del processo della tora tessa come pet cotrente un tempo omogenco e wuto La erica dellidea di que- sto process deve contre Ia base dll rica delta di pro- jresto come tale 2° Non &cenamente un easo che vat interpee- Urazcurino queso paso, senza i quale non si pub eapie la a> m cata deleted Benjamin sul concer dso, wna adic tle che pudsembraredificle domino anche dfenceris A concet dt empo, Cronos, come punto a fement sci- soe aso, a raposaidelagtca du sce ale se CON. tran’ el suo dordine. Fach a Soc non ise Suir a stoi mem laste neces perl pee nea bono =p sot ena cesses con sotite eer che sopponsons fn dae sll leg ci Newton =” I fmpo serve cot wi sorb. E normale ee temp st sta comseato onset c assoluto nel ers soci finch tat eonselesto ie nel Scienze mat tee si Sedo eos Or etc dela elie hacomplcsamente masts ves wie ties, manfeta carmen so crete ek easton tage 1 cite del ene dempo cas dia Benin pi sem ear misao prolongmente colo Eft Leo sun in una cer manera seperge i dogmatism punts Mu ea cerea in een conceit emp tron seri, che iia eh prondere per acolo sistent he sone le eigenve atte del span. angola tor oneatto a ast per on exe tologiamene ake poss di otentment, Clo ehe& dss thes come quale om ee exes ane dlfovenite fore di chromant esere a esisio= In vert non ee © pe lando dawente safes soko Festenza de ula seco signa del modo d produone canal. angel cls ta sivolge verso past perche slo eel del dl Cron pom Sono digest avant, come soos eel er de posono ve "I loro via nea prospesva dl una ft ascension lc Fatadosmere proprio cont toga ce Benjamin vo te fone. contol postsmo, una tc del tempera mente materialist at termi, serve dela eel per fetare io che ds cologco rest ele version’ socaldemocate ‘hee sala del postivmo, cot nel aro dogmatic In 23‘ikima sanz, I fede net progressoe nel dio Cronos equivaleal- In veechia fede in una redenzione wascendente. II messanism di ‘Benjamin non @ ako che il teniatvo, tavela cosciente, di supe rare definiivamente | resid dl messiznlsmo, mitologa teolo- fia che ancora insane Il pensiero iluminista (© Lorentamento verso il passato dellangeto dell sora im pliea anche che eg si muova senza potercontrollare i suoi pas. Sialla ceeae petfino contro la sua volont. “Eli vorrebe tat- tenes, desares morte sicomporre Finfranto. Ma una tempesta Spi dal parado, ches unpgliaca nelle sue al, ed & c0s fore te che egl non pub pid chivderie" 2 F questa la stuazione del ‘mondo capalisa: preso Ma in genere vengono Kdealizzate, a poserion. solo le vol soni che sona riuscite a impose poioamente alla soclet © (- le succeseo viene presenato rerospettvamente come qusleest che era presente fin dalfiniio, Ne derivano de consequenze. Da lint pate, ale visione misificante delle riohuzion!¢: allots dalla possiblia dh dventare aot sess svoluzionan, perché non possimo immefynare che tocchi precisimenie a noi menere in {x0 uno di que: grancavvenimenti che cambiano i mondo. Noi ‘Sappiamo intukivamente che la nasa fore messanica, pet pat= late come Benjamin, € depot, e dato che ci hanno insegnato che ator dele rivoluzions erano ero dott di wea grande forza w-messianica, non ci siteniamo ia grado di entrare in concortenza Con loro. Dita pare, tale mistieazione impedisce di coglere om hiedia i ato oscuro dele rivoltiiont: ses grand rivoluzio- far di un tempo nan Bane potuo evtare efiminiatroc, come pottemmo noi, che non c sentamo affato predestinti a essere Foolveonat, ose crtcar 0 immaginarc di fare unalira vol one meno crninale? Lo sguardoalindetro dell angelo dels sora anche dunque ono sara tid, rivao in basso, vers co che & piccolo, in ‘isbile,peche solo cos st possono riconoscee pl at voluzio ‘ar che ogg sono piecol, pt vicin alla terra che al cielo, ‘© Benjamin serive in una nota provvsoria per Ie tes! sul con- ‘etl Gi sora: “Mars die che le svolzion sono lx Locomotva ell tora universe, Ma forse & del to diverso, Forse Je sv Iuzioni sona i senate dallseme azionato dal genere umano che as uel eno, con Linenzione dl fermato™>* ‘on i poo capie questo testo senza rapporatlo alla storia del racionalscialsmo © del faselsmo; e580 acquis to I suo ser So solo ses pens allo sterminio degit Fre europe: come fa r- tora dela nos evi. Limmagine de! segnale Wallarme che Seve fermare i weno € di fato ben pit di un immagine anodina “esata dal lovofo pe ir capite il vo pensiero. Ewece fa ral Jn sé. Quando Tautore & questo Scrto discuss la fase in que- ‘Sone Gon Claude Lineman, quest spose spontaneamente che Ia frases rfensce ala Shoah % Tl segnale alarme che Pato ‘oluzionario doveebbe azionare saree, sella sua interpretazio- he, non cena wn qualsisisegnale llame sun qualsas re ho, ma del tu ehiaramete Hl segnale alarme di un teno in| ‘Singgio per Auschwiz, Sobibor, Heblnika o qualsiast alo cam: po di zerminio nist, ‘Quel sre non avevano Segall dallarme. Andavano avanti € ragaongevano puntualmente Ia stazione dawo. Lo sterminio degli Ebrei europe! spe gi eran deli storia, @ stato precisa ‘mente i sisukato dlls nostra incapaca dl sovvertre quegli on fi “la tadisione dey oppresi ci insegna che lo ‘ato dlemer- 28 fen incu vvamo a regola. Debbi glunger un cone ol ri he conigonda a ques fat ore los fone, ome nto comp enone de vw ee sen € cb mighorer Is noma poison nelle cost So st omina conse, non choc ce svversir lo combaono in nome del progress ome ks {eso Lo store peree le cose che wv como "ne ress rel ventenimo neo at che otc Non aw dl ssa eooscea, enon duc ee ea son Sat proven nn a pp > Se ceo fons te femae “ sci, Ten «Sas il ges ence sno ons oni cheat Robesplene eh Damon es nee. el fim sor 14 onobre 1345, 15 Cede Leman re dh prises uno duet gest Isla ce ebbesoecen sel cane dh ecminio dh Sobor So dopo a el rove chi dt mis per abo on tet el as {kt pgone eel eran msc mar nae te ‘sant che quel inmresene non slo snl isd cor er quo Tangle det sora gud new perch sarc: pore ques ses serena sono cesta loca In actin Imre emp intenompere I pos che. Fe Sue ste wow e dle alent gl oppressor dle sponsubili di yenocidi. — 4) Niguel est rivoluzionari non si postono celebrare. La fclo dea storia non pub rivolgere ia alto 1 sguardo che dig 8 mort, névolgersi con solenat vero i sole ce song, Quelle ‘valuzion: non possono essere celebrate, non soltanto pe Va de Ja Jor evidente debolezza (sono nuscite 2 bloceare soko na mi ima parte della macchina) ma anche peri loro tenore set. 129mente negative, loro scopo & fermare il eno che pore diret- ‘amen alla more. Ma non ci sono alt tren pron a partie per estinazions magiche ‘Quando Benjamin para della necessit d “passare a contrope- lo a stora3® vuole anche dre questo: vedere le rvolution $610 8 parire dalle grand batagle vitloriove significa non capi la ve ‘a sora delle vo e dei gest rvoluziona B appunto questa oncerone fal ed eroica della dvoluzione che c impedince fd vederne a posi, I necesita ¢ la reat Lo sguardorivotoal passatodellanglo della stra, pin cn goscia ed tristeza, & pereid anche fonte di speranza: se pertino Fangelo dels sora non & ceno dk vince, avanzare com ps ‘so.scua, perch noi reclamiamo, per iertompere i contin dela soa, tana sicurezz ante condizion! oggetive dite? Ua fel della stona @ anche lantveroe di Beech, che capisce che ane che noi possamo, quagso, fre qualeosa, e) Lange della storia guatda tncero perch alteiment lo si potrebbe aggredie alle spill. Ein pericolo costinte. Malt io nin polis della sini nformists pensano che busts andre vant per cose in mondo pis Hibero esi dimentcano quel ‘he ogni cou-boysabenisimo: che bisogna cops le spl. A che ln storia ha le sue spall, suo lt scr suo ai negate vi Nelfideologa progresssa. il significa di quel lati escuti non twova posto, E quest erore commesso cls sins iformista del epoca di Benjamin siripeteancor og 5 s1 creduto che ideologie come il razzismo, Faisemsitsmo, {elesm, lo sciovinismo, savebero state supers dal progres sorico. I semplice fat che gli orolog! ¢ {calendar svaazassero, che le reenologie miglorasseo es siuppasseo, che le aoc oni di Sat inciudessero triton sempre pit vas, sermbrata una saranziasuficienteperché quelle dcologse, ele prstiche loro pro: ie, non fosero altro che res inofTensv di malvagi temp! Passat 5, cera ec rutora questa idea chet eapealismo ea 3 ‘et borghese sino in 58 un progress stoic, Lerrore ha prec s¢ragioni poche, Trorava nspondenza, a sinisr, ia una ler- ‘lima © scleriva i Mar. 180 Da una pare e dallstra | demagoghi volevano rlunire le © con metodi mutual dalla guerra: con le gra che spronano i combattent, che la monte & per gl al, e che a loro sono dest nat invece i tof, la gloria e la vitor. Lidkologia della neces- Sit, del socalsmo come conseguenta lic th un percorso 80- co predeterminato, non era in fondo air cv: uel grid di gue 1. Eprecismente questa fo una dele rag pe cul | parts aldemocratici e comunist tees (dt vt alt paesi euro Pe furono abbandonat! in favore det part clesrema des {quando ques inziaono Ia Toro ascess. Sua di essere da 4 parte det vinctori,esanamente come ct 80! andavano Ins sgmando gli uomioi pols’ dela sina nist © stalinlana "Ma non avevano imparato a copris le sulle Pensavano che tutto cd che ess consideravano passito saci caduto da solo in tlsuso, Da qui “lo stupore che le cose che vivian siano ‘anon possi nel ventesimo secolo- 2 go dh ace, coe fdscor 5 interminabil sul fatto da conquistare, sulle late per dare un Aawenire miglore af prope fig, serve anvituto a calmare Jam sia. Corto di e550, come contro i clo Cavs, Henjamin insist sulfspeto messianico, su quela “debate fo? messianiea™® che Ge stata accordats. ntesa ¢os, fa rvolvvnne aoa & pit pla ‘abilené prevedisle. Ma @ questa daira pete wna delle grand forze degh oppress: diversamente dagh oppesioe. non hanno bi sogno di pianfcare Cid conferce loro wins ves Uber momen: anea neistante impreviso in eu comin na Hvoluzione Da dove pud quind venir Ia dinamica rivoluzionaia, se non ll rido oi guera, che @ rivals al future « animate dalla com vinzione di “nuoiare con la corente’! Nelln dodicesima tes Benjamin scrive: “ll soggetto della conoscenstsica & la classe stesa oppressa che combate. It Marx ess pare come Tuition classe schiava, come Ia classe vendicarce, che porta a termine "opera della lberazione in nome di generarioni-al vin. Quests ‘oscienza, che &tornata ad alermarsi per breve tempo nella Le 1 di Spanaco, © sempre sat ostica alla socaldemocrazia. Ne! corso di enranni@ riuscta ad esinguere quisi completamente |W nome di Blangui, che ha fatto tremare col Su0 tanbro meclico a‘I secolo precedente. Essa si compiaceva di assegnare alla classe peraia bt pane di redentrice delle enerszinl future. E cost le spezeava il nerbo mighore della sua fora. La classe disapprese, 2 quesa scuola, sia Tesio che It volonti dh saeificio. Poiché en- trams alimentano dellsmaagine degl 29s 2sserit,e non del dale det liber nipoa’ 2 1 sola cosh che posss condurc a combattere eamente, cio? ron come gern © mercenar ee in ognt momento possono ambiare campo quando Talo appare pi fore, &“Tinmagine Cll avi ascent Liasmagine dk qualeass dh reale, che & vers hienie aceadto.Invece, ia che ft svunzar la socialdemsocrt2it ‘unsemplice pensier, in Kale “ideale dei ber nipot”. Quan do Ticeale viene messo in dbo, quand s allot I poss ‘ia realizar » medio termine. alts si Ferma sol, S accidvto pit vole nella stoi ee & wn paradigms 1 ruolo| volo dalla Socaldemocraaa sell'gpoca det nazionalsocialsmo, ‘quando grande maggioranza du sia deputt al Reichstag vor Perl hte del pent over Per queso Faagelo della storia guardaindieto: perché sole sl ricono elf oppressone e delle wmiliseiont det passito, 50 Jo dalle speranze datiche ¢ da Tontani tents evaluzionae: si pubiire una forza polities seduce. I alte termine ge fs incleto perche 1! passato nom & paszato, pezché wt gli of ror del passat che crediamo superat passono sempre storm re eimprowviso, Nella Tota polis, fa forza non e quella che ct. concuce con certezzs verso le ive dna flick’ ftir, a be Siquella che, fondandst sulla memora,cerea dh evitate i ripe tess de passro, che & sparito solo n apparenza ~ e che se peta in mania ancor pid tele di un tempo, giacehé la tec: nica progredisce non solo pr liberari, ma anehe per opprimerch ce distuggerc. 132 2 ek nite be Tap ee in na en Joss ao Sonate it as a nl a ‘Kasia’ crs hl Dosa ane ‘ie rcs emminin Ashai 5. S 3. Satanism mato evr sont och abe “igen aw a engin 7 Nee gl sf eo, ca compnne ei scat tae sess ogee benim ert No heed blr ‘skcbad ma eee pon apes ta ‘Sat patoe ee hm mms dose sa nan re mn ‘etl hpee nfeHop mea emg op ao, Sa Satya Snore pone berm S18 pes Se ee 1 Adonai fi 2 3, 135‘era de voi ea sce eg ripe li pat de ‘Shs cum tal amu che sce one Png ‘eit a pants tp eo gamed se mo acco tsa Ines pet ost pn don aba aye Sapa gratin ataltAssocizione ‘Teti Editore - Milanomarxismo Oo: Seaitmenam It ge, Alans Cacrzt Ue Doth, Seino Gate. Hag ‘Oly tomate, Gras Pao ug Pesta, manuel Divs: reesion equations Nexen Ce Norns 2M) sta Va Spllnvani = Tele 2981 se5 Ly 8 SH a Sauasnlakimslauns ns assclmars@hbgen estrone prs Taal S26 el 20° 1998 Pubes tne 5 Er Sia Tt 8 Eo = Vi See sign 21 = 2038 Aan fe U2 S018681-—Fax OB SUN5998~ oma LA Das po smart ee ps re a op: ee 1200 ~ Abbot ann aun ‘i eur 9400 Etro uno a= Serie mF Limpert delsnmento pb eer: vest ents conta po lem das ete s Noa Te & Euler $= Sern An ss Rvse Mane Sexy marisa nel USA ‘i Roberta Fines ~ essere e tifsetsme Tsar Tas A propesito di rifessont ss 50 anne ft per een fia ela pace {i Stefano Garon Sse 1 avore immatertale” Negrt, Lazzaratoe Hard i Seng Less — LOccidenteanfire, Por nme laura polemic del muss Contomporance fa iradisione hberae ¢guaebinosoct dita oh Paco Freolans ‘Acinema dei pest socials europe del dopeerrr «41 Guido Oldrint Dossex Waller Benjamin. continu edison dela storia Perch Vangoo della sonia guarda indietro? «i Sten Gander a » mSul concetto di Jett. Freud e Pangelus nows ‘i Adriano Vokotin ‘Meteriaismo toric epalingenest dela storia in Water Benjamin Stefano Azzard Asrensce ta Schede a curs di Guido Otdsink Nomi peu'Assocanioxe CuLTRMLE Mavosta, 2 cura di Lieto Travers 135 43 ay