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Gabriel Zaid
EL PECADO
ORIGINAL
Siguiendo a Frazer y Lvi-Strauss, Gabriel Zaid hace en este breve ensayo
una original interpretacin de uno de los pasajes ms importantes del
Antiguo Testamento: la expulsin de Adn y Eva del jardn del paraso
por consumir los frutos prohibidos del rbol del bien y del mal.
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especie no importa. Una posibilidad: se trata de un rbol cualquiera, elegido arbitrariamente para establecer un lmite al paraso, algo que marque la finitud del hombre frente a Dios y ponga
a prueba la voluntad humana frente a la divina. Segn esta hiptesis, la rebelda era apetecible y sabrosa como autoafirmacin.
Otra posibilidad, que no excluye la anterior, es que el relato
sea contracultural: est revestido de una crtica del progreso,
como los grandes relatos sobre Pandora y Prometeo. El rbol
del saber que iguala al hombre con Dios es el rbol plantado por
el hombre, en medio de los rboles plantados por Dios. El
pecado original es la agricultura. En vez de atenerse a la providencia divina, como las tribus cazadoras y recolectoras, el
hombre siembra, se vuelve autoprovidente, y en el pecado lleva
la penitencia: se condena a trabajar y a ganarse el pan con el
sudor de su frente.
La domesticacin del fuego, de los animales y de las plantas
fueron grandes progresos de la especie humana, celebrados y
criticados en la literatura prehistrica: los mitos. Para Claude
Lvi-Strauss, la oposicin entre Le cru et le cuit aparece en los
mitos como la oposicin entre la naturaleza (lo crudo) y la
cultura (lo cocido). Las tribus que no saben hacer fuego y cocinar comen crudo, como los animales: se quedan en el estado
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ejemplo, en Los trabajos y los das de Hesodo: vivan como dioses, dotados de un espritu tranquilo. No conocan el trabajo,
Posean todos los bienes; la tierra frtil produca por s sola
en abundancia. El mismo Hesodo cuenta cmo todo esto fue
arruinado por la primera mujer, creada por los dioses: Pandora.
Algunos asocian a Pandora con el origen de la agricultura.
Otros han sealado su paralelismo con Eva. Pero la atencin se
ha desviado a la acusacin contra las mujeres, como el origen
de todos los males. El verdadero tema parece ser la crtica del
progreso, que nos promete volvernos como dioses, y en la prctica resulta una caja de Pandora. El relato tiene algo de protesta
jipi. S: el fuego, la cocina, la agricultura, la vida sedentaria,
nos permiten producir y consumir ms, pero el progreso nos
vuelve arrogantes, nos separa de la naturaleza y de Dios,
nos pone a trabajar como enajenados y produce catstrofes. No
estbamos tan mal en la vida nmada, cuando andbamos de
vagos por el paraso.
El progreso, as como la conciencia orgullosa o crtica del
progreso, no nacieron con el fuego atmico y la agricultura
transgnica. Hemos vivido en esta ambivalencia milenio tras
milenio. La verdadera civilizacin, dijo Baudelaire (Mon coeur
mis nu), no est en el gas, ni en el vapor, sino en el alma: en la
disminucin de las huellas del pecado original. ~
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