Manual Desarrollado Clase Guia

TARJETA DE CLASE COMPAERO
COMPAERO DE EXCURSIONISMO
CLUB DE CONQUISTADORES MPS
ELABORADO POR:
G.M. JESUS PACHECO JUAREZ

G.M. ANGEL S. CHURA CANAZA
MANUAL DESARROLLADO
CLASE GUIA
GUIA DE EPLORACION
GUIA
GUIA DE EXPLORACION
PRESENTACION
El Club de Conquistadores, un Ministerio inmenso de mucha aventura y creatividad, un ministerio completo, ya
que busca un crecimiento armonioso en el aspecto fsico, mental, espiritual y social; preparado para nuestra
niez y juventud alegre y vibrante.
Solo un Dios todopoderoso permiti que el Club trascienda a lo largo de estos 65 aos, dejando grandes
huellas de amor a Dios, de servicio a la humanidad y de muchas experiencias marcadas en los corazones de
nuestros lderes y conquistadores, all nacieron y nacen hombres y mujeres de valor que forman parte de este
hermoso, enorme y poderoso ejrcito de Dios.
Hoy, en pleno siglo XXI y a las puertas de la segunda venida de Nuestro Seor Jesucristo, la humanidad se
encuentra inmersa en medio de tanta maldad e injusticia, son tiempos difciles y no podemos ceder ni bajar la
guardia, debemos mantenernos en constante oracin y vigilancia, la preocupacin por nuestros menores,
nuestros sucesores, lderes del maana debe ser permanente; por ello, como Lideres de Conquistadores, como
Guas Mayores debemos estar preparados, con toda la sabidura de lo Alto y un conocimiento constantemente
actualizado, que requiere ir seleccionando y filtrando informacin valiosa para poder compartirla con nuestros
lderes y conquistadores, preparndolos para esta vida y la eternidad.
Por esta hermosa y noble causa, lderes de este Ministerio se unieron para formar un equipo denominado Staff
de Instructores, con el nico objetivo de servir a nuestros clubes, todos ellos sumaron experiencias y
conocimientos para hacer realidad un gran Proyecto, una Gua de consulta, informacin, estudio, desarrollo e
investigacin, tomando como base las Tarjetas de Clases Regulares y Avanzadas de nuestros Conquistadores,
que dicho sea de paso fueron preparadas para lograr este crecimiento armonioso segn las edades de los
mismos.
Mucho tiempo valioso y recursos se han invertido en esta noble labor, un proyecto muy sacrificado que exigi
mucho esfuerzo y dedicacin, se trabaj bajo presin, por el tiempo y las condiciones, por las exigencias de
alcanzar una buena seleccin de informacin, concisin en el proyecto, la actualizacin que precisa y que slo
con la direccin y la fortaleza de nuestro Dios Todopoderoso se pudo concretar. En el camino se encontr
desnimo, muchas dudas y decisiones que tomar, pero con mucha oracin y diligencia se pudo superar;
sabemos que en esta primera edicin se encontrarn algunas falencias, no somos infalibles, pero tenemos la
seguridad de que contaremos con su comprensin.
Hoy 5 de Marzo del 2015, como Coordinador General del Ministerio de los Conquistadores de la MPS hago la
presentacin oficial de este Proyecto Material desarrollado de las Clases Regulares y Avanzadas, con la
seguridad de que ser una fuente de informacin valiosa, que ayudar a Consejeros e Instructores a brindar un
conocimiento completo y preciso a nuestros Conquistadores y as alcanzar Clubes de excelencia para honra y
gloria de nuestro Dios Todopoderoso si Amn. Amn.
GM.MA. HUBER WILLIAMS CONTRERAS CHAMBI

COORDINADOR GENERAL DE LOS CONQUISTADORES - MPS
STAFF DE INSTRUCTORES TACNA - MPS
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DEDICATORIA
El presente trabajo est dedicado a cada director,
consejero, e instructor de conquistadores que da a
da,
se
preparan
para
poder
suplir
las
necesidades de sus conquistadores, as sea de da o
de noche siguen siempre adelante, con un solo
objetivo, llevar a los nios a Cristo.
A los conquistadores de nuestro club (John Andrews
y Centinelas de Sion) que nos inspiran a nosotros
ese espritu de vocacin y servicio, a ellos les
daremos todos nuestro esfuerzo y este trabajo de las
clases desarrolladas.
Y por sobre todo a nuestro Dios, que siempre nos
mostr su amor incomparable a travs de este
ministerio de los conquistadores y que siempre nos
ha cuidado a cada momento de nuestras vidas y nos
ayuda seguir a pesar de las dificultades que se nos
presenten,
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AGRADECIMIENTO
Quiero agradecer en primer lugar a Dios por habernos
llamado a este hermoso ministerio de los conquistadores, a
nuestras familias por la paciencia brindada, al Staff de
Instructores Tacna por compartir
todos
los
consejeros
que
nos
desinteresada son personas que nos
gratos momentos, a
ayudaron
de
forma
apoyaron y motivaron
para la realizacin de este hermoso proyecto, y a todos los

conquistadores de nuestros clubes que nos inspiraron para el
desarrollo y su culminacin
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HISTORIA DE LAS CLASES
1922 Son introducidas las Clases Progresivas MV: Amigo, Compaero, Camarada y Gua
Camarada.
1930 Son establecidas las Clases MV Preliminares: Abejitas Laboriosas, Lucecitas,
Constructores.
1938 Es publicado el Manual de Gua.
1945 Es Re imprimi el Manual de Gua.
1956 Es agregada la Clase Progresiva Explorador. Tambin, es dividida la Clase de Gua Mayor.
Entrenamiento de Lder para Liderazgo Joven y Adolescente. Revisin del Manual de Gua
Mayor.
1958 Son agregadas las Clases Progresivas MV: Amigo de la Naturaleza, Compaero de
Excursionismo, Gua de Nuevas Fronteras.
1963 Es revisado el Manual de Gua Mayor.
1966 Es Agregada la Clase Progresiva Pionero.
1972 Se Celebra el 50 Aniversario de las Clases Progresivas MV: Amigo, Compaero, Gua y
Gua Mayor.
1982 Es agregado la Clase Progresiva de Excursionista agregada entre las clases de Pionero y
Gua.
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OBJETIVOS
Ensear a los nios que Dios los ama y se preocupa por todas las personas.
Ayudarlos a conocer que Cristo es la ms grande revelacin de Dios.
Hacer sentir a los nios que la iglesia est interesada en ellos como individuos.
Permitir un crecimiento personal y desarrollo de las relaciones interpersonales a travs de
actividades selectas.
Ampliar su visin acerca de las necesidades de su comunidad y ayudarlos a encontrar una
manera de asistir estas necesidades.
Ayudarlos a desarrollar el deseo de realizar todos sus trabajos, y estimularlos en el deseo de
seguir con todo el programa de las clases.
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METODOLOGIA DE LA ENSEANZA
DIDCTICA DE LAS CLASES
1. Concepto de Clases
Las clases son niveles o grados de aprendizaje o exigencia que se solicita que los conquistadores
cumplan a determinada edad, eso no quita que alguien mayor pueda cumplir las clases. El ideal es que
una clase regular y una avanzada sean cumplidas por ao.
2. Razn de las Clases
Proporcionar oportunidades para que los Conquistadores aprendan que Dios ama y se preocupa por
todas las personas
Ayudarlos a entender que Cristo es la mayor revelacin de Dios
Despertar en los Conquistadores le idea de que la iglesia se interesa en ellos como personas.
Fomentar el desarrollo personal y los cambios por medio de relaciones interpersonales en conexin
con algunas actividades selectas.
Ampliar su visin de las necesidades de la comunidad y ayudarlos a encontrar maneras de suplir esas
necesidades.
3. Responsable de las Clases

La enseanza de los requisitos y supervisar su aprendizaje, corresponde a un Gua Mayor, o a una
persona previamente capacitada y autorizada para ello.
4. Cmo ensearla?
Cada situacin y cada clase son diferentes, por lo tanto, creemos que se necesita cierto grado de
flexibilidad de parte de los instructores/consejeros para trazar un plan de enseanza que mantenga el
inters y la motivacin en el cumplimiento de los requisitos de las Clase. Las diversas secciones de estas
Clase no necesitan ser completadas en forma consecutiva; pueden separarse y estudiarse cuando el
instructor o el estudiante crean conveniente. (Por ejemplo: un Conquistador no necesitan terminar todos
los requisitos de "Estudio de la Biblia" antes de empezar los de "Sirviendo a Otros"). Tampoco es
necesario que se llene cada requisito en el orden en que aparecen (por ejemplo: el requisito N 4 puede
llenarse antes del requisito N 1, etc.) A continuacin presentamos una lista de sugerencias prcticas de
cmo organizarse para ensear una clase:
a) Revisar el plan de
Clase - Saber cules son todos
los requisitos y lo que se espera
de
los
conquistadores. Conocer muy bien el material.
b) Evaluar el nmero de miembros y las necesidades de su clase. Descubrir la mejor manera de manejar
el grupo.
c) Pedir los materiales con anticipacin - libros, materiales audiovisuales y cualquier otro equipo que
necesite para ensear la clase.
d) Trazar un plan de enseanza:
Definir el nmero de perodos de 30 minutos que necesita para cada seccin.
Decidir el orden de como desea ensear las diferentes secciones, recordando que se necesita
tener variedad para mantener el inters.
Repasar los varios mtodos de enseanza sugeridos para cada requisito, y decidir si va a usar los
que aparecen en este Manual u otro con el que este ms familiarizado.
Buscar fuentes adicionales de informacin para obtener mejor ayuda y material.
Estar al tanto del mtodo de evaluacin que ser usado cuando se haya llenado el requisito.
Fijar la fecha cuando se espera terminar todo el trabajo en preparacin para la investidura.
5. Estrategias metodolgicas
a)
b)
Use tanta variedad como sea posible en su mtodo de enseanza.

Trate de involucrar la clase en tanto trabajo prctico y nuevo conocimiento como pueda, para que el
Conquistador pueda sacar de ello un beneficio mximo.
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c)
d)
e)
f)
Aada variedad a su enseanza trayendo a especialistas en diversos asuntos que enseen y hablen
a los conquistadores.
Procure dialogar con la clase para que pueda evaluar su participacin en un requisito particular, y
adems repasar lo que han aprendido.
Haga que el trabajo de la clase sea interesante y abarcante.
Evale constantemente si est logrando el blanco o propsito de cada actividad con
cada
Conquistador. En casos especiales, puede hacerse provisin para que algunos menores participen en
el programa de Clase (de Guas Mayores, o de la Escuela si es que hubiera), aparte del que
patrocinan los Conquistadores. As mismo, tambin puede hacerse provisin para que los que tengan
algn impedimento fsico. Pngase en contacto con el Departamento de Jvenes de la
Asociacin/Misin de su localidad para establecer los detalles de estas provisiones especiales.
6. Conocimientos bsicos de los lderes de Conquistadores

a) Primero el conocimiento de la Biblia
b) Nudos.- Es indispensable que lo sepas, ojos cerrado y con las manos atrs y que lo ests
demostrando en los ratos libres, especialmente nudos complicados o lindos, el medalln,
el calabrote, etc. Son parte vital del conocimiento del Gua Lder. Un nudo bien hecho es aquel que
cumple con su funcin y que es posible deshacer sin mucha complicacin y sin tener que cortarlo.
c) Muebles de Campamento.- En el campamento se aprende a convivir con la naturaleza pero adems,
uniendo el conocimiento de los nudos y las marras se puede hacer construcciones y muebles que nos
hacen la vida ms fcil durante el campamento y a la vez nos permite desarrollar el trabajo en grupo al
confeccionarlos, entre otras cosas se pueden hacer: torres, puentes, mesas, cocinas, entradas,
refugios, juegos, otros.
d) Amarras.- Con los ojos cerrados y sin equivocarse.
e) Campamento.- Una de las actividades ms interesantes de los Guas Mayores es el campamento y el
camporee. El campamento no es una simple vacacin o salida campestre. Es en realidad una ocasin
de recreo refrigerante y vigorizador del cuerpo y de la mente; pero al celebrar estos campamentos
tenemos un propsito ms abarcante, un propsito que no es simplemente de recreo, sino de adiestrar
el cuerpo, la mente y el alma. El campamento significa pasar entre bosques, valles, lagos, etc. unos
das de compaerismo, trabajo til y recreacin, paseos al aire libre, natacin, trabajos manuales,
estudio de la naturaleza, instrucciones alentadoras, espirituales y de cultura fsica, bajo directores
competentes. Significa hallar el gozo de la vida fsica sana, recta en lo moral, til individualmente en el
servicio de Dios y de nuestros semejantes. El campamento est destinado a dotar a los jvenes de
cualidades que les ayudarn a crecer hasta llegar a ser adultos fuertes y vigorosos.
f) Fogatas.- El encenderlas con un solo fsforo y en forma rpida.
g) Marchas.- Marchas y voces de mando, formaciones, eso impresiona.
h) Historias e Ilustraciones.- La Parte espiritual, nunca dejarla de lado, y una historia interesante y con
una gran enseanza nunca estn de ms, y tiles para llevar sosiego y meditacin a los
conquistadores.
i) Recreacin y Juegos.- Entretiene y te ayuda a que los nios te quieran ms.
7. Consejos para el lder de conquistadores
a) Cuando los conquistadores jueguen, juega t tambin
b) Cuando los conquistadores corran, corre t tambin
c) Cuando los conquistadores canten, canta t tambin
d) Cuando los conquistadores se sienten en el piso, sintate tambin
e) Al conquistador el consejero le habla horizontalmente
f) Trata de no mirarlos con las manos cruzadas, acrcate y participa
g) Evita el conversar con otros consejeros en la hora del programa del club
h) Vistalos en sus hogares
i) Habla y se amigo con sus padres
j) Acurdate de sus cumpleaos
k) Estate atento a sus logros
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MATERIAL DESARROLLADO
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I. GENERALES
1. TENER 15 AOS DE EDAD COMO MNIMO.
Este curso ha sido trazado para un adolescente de 15 aos, y preparado de acuerdo a su capacidad fsica
y Mental. Comenzar este curso antes de haber cumplido los 15 aos puede causar dificultades y hacer
que el adolescente pierda inters en cursos futuros en los aos ms importantes de la juventud. Un
adolescente de catorce aos podr comenzar la clase slo bajo la siguiente condicin:
- Si cumple los 15 aos en el primer semestre cuando comienza la clase.
2. SER MIEMBRO ACTIVO DEL CLUB DE CONQUISTADORES.

Para ser miembro activo deber:
a) Pagar fielmente las cuotas del Club de Conquistadores.
b) Participar por lo menos en el 75 por ciento de las actividades del Club.
El conquistador debe apoyar al Club de Conquistadores con su influencia y aceptar las responsabilidades
que le sean confiadas.
3. MEMORIZAR Y EXPLICAR EL VOTO DE FIDELIDAD A LA BIBLIA
Fidelidad a la Biblia.- Prometo fidelidad a la Biblia, a su mensaje de un
Salvador crucificado, resucitado y listo a venir; dador de vida y libertad
a los que creen en l.
La Biblia es la palabra de Dios.- por lo que debemos el respeto y la
mxima consideracin. El tema principal de la Biblia es Cristo como
centro de todo, nuestro Salvador quien muri por nosotros los
pecadores en la cruz del Calvario
Cristo no qued en la tumba, sino, venci la muerte, resucit
triunfalmente
Nuestra esperanza es el retorno del Salvador del mundo, quien vendr como Rey de Reyes por
segunda vez.
Todos los que creemos en l sabemos que somos libertados de la muerte eterna, para vivir a lado de
nuestro Seor Jesucristo, por la eternidad
Las Sagradas Escrituras
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Las Sagradas Escrituras, el Antiguo y el Nuevo Testamento, son la Palabra de Dios escrita, dada por
inspiracin divina por intermedio de santos hombres de Dios que hablaron y escribieron al se movidos por
el Espritu Santo.
Razones bblicas: II Pedro 1:20 y 21; II Tim. 3:16 y 17; Sal. 119:105; Prov. 30:5 y 6; Isa. 8:20; Juan 10:35;
17:17; I Tes. 2:13; Heb. 4:12.
4. LEER EL LIBRO DEL CLUB DEL LIBRO JUVENIL DEL AO EN CURSO, Y RESUMIRLO EN UN
PRRAFO.
El libro de Lectura debe estar formado por un libro seleccionado por
nuestros lderes a nivel de Unin, de una variedad de libros que brinden al
conquistador un conjunto equilibrado de temas sobre la naturaleza,
biografas, aventuras e historias que inspiren. El certificado vigente se
aplica al ao dentro del cual el conquistador completa los requisitos para
ser investido. El certificado del Curso de Lectura otorgado para una clase
no podr usarse para llenar el requisito de otra clase. Cuando
los conquistadores completen el curso, el instructor enviar sus nombres
al Departamento de Jvenes de la Asociacin/Misin para que se le
extienda el certificado del Curso de Lectura.
5. LEER
UN LIBRO
SOBRE LA
HISTORIA
ESPECIALMENTE LA REALIDAD DE SU PAS.
DE LA
IGLESIA ADVENTISTA,
RESALTANDO
Nuestra Iglesia tiene diferentes libros donde podamos encontrar la historia de la Iglesia Adventista, como
por ejemplo:
Departamento JMV de la Divisin Sudamericana. Liga de Estudio y Servicio. Edit. CASA EDITORA
SUDAMERICANA. Buenos Aires, Argentina 1960.
VICUA ARRIETA, Mximo. Interpretacin Histrica del Libro de Apocalipsis. Edit. IMPRENTA UNIN.
Lima, Per
WHITE, Elena de. El Gran Conflicto de los Siglos. Edit. PACIFIC PRESS PUB. ASS.6ta. Ed. Mountain
View, California, 1968.
WHITE, Elena de. La Historia de la Redencin. Edit. Asociacin Casa Sudamericana. Buenos Aires,
Argentina Historia denominacional.
A. Inicios generales
La Iglesia como cuerpo de creyentes podemos encontrarla tanto en el Antiguo corno en el Nuevo
testamento. Primero fue un grupo de fieles hijos de Dios, en algunos casos muy pequeos, como por
ejemplo el Arca de No, o tambin sealado en el pacto que Dios hizo con Israel, un pueblo numeroso,
que traspaso sus promesas y privilegios al Israel Espiritual que corresponde la Iglesia del Nuevo
Testamento. Cristo es el fundador de la Iglesia Cristiana. A su muerte los discpulos, llmese apstoles
y seguidores, forman la Iglesia, la cual puede ser estudiada en su origen en el Libro de los Hechos.
Siendo desde muy temprano perseguida y blanco de nacientes herejas. Al pasar el tiempo la Iglesia
comenz a desviarse del camino encomendado por Jess tornndose perseguidora y asesina.
Utilizando la fuerza de la autoridad secular (el mundo) oblig a sus seguidores a escoger entre las
falsas doctrinas o sufrir el encarcelamiento. Dndose en llamar Inquisidores. Dentro de este contexto
surge la Reforma. Los nombres de Wiclef, Huss y Jernimo son el smbolo del inicio de la Reforma,
pero es con Lutero donde llega a su cumbre. Quien el 1 de Noviembre de 1517clav en las puertas del
castillo de Wittenberg una lista con 95 tesis, o declaraciones contrarias a la doctrina de la Iglesia
Medieval. Esto origina la Iglesia Protestante. Pas el tiempo y estas Iglesias pierden el sabor original
que les dio luz. La verdad comenz a ser percibida de un modo terrenal y doctrinas valiosas y nicas
quedaron en el olvido. Por lo cual es tiempo de que surja el pueblo Remanente.
B. Origen de la iglesia adventista
El trmino Remanente seala la Iglesia de Cristo en el fin del tiempo. Nuestra Iglesia es designada as
por sus caractersticas Bblicas y de surgimiento proftico. Se inicia primero como un movimiento,
alcanzando su organizacin tiempo despus.
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a) Seales profticas: Tres son las seales ocurridas en el mundo natural que sealan
dramticamente hacia la venida de Jess, las cuales se encuentran tanto en palabras de Jess
como en el Apocalipsis.
En 1755 ocurre el terremoto de Lisboa su epicentro, alcanzando no slo Europa, sino
tambin frica, Groenlandia, Amrica del Norte y las Antillas.
Luego en 1780 el sol se oscurece, conocindose el tal como el da oscuro, para dar lugar
despus en la noche a la luna Convertida en Sangre.
Posteriormente en 1833 las estrellas caen del cielo, una lluvia nica de estrellas fugaces,
que indican el ltimo cumplimiento de las seales.
b) Heraldos del Adventismo en Amrica del Norte: Guillermo Miller. Estudio la Biblia, basado
slo en la interpretacin de ella misma, desde1816 hasta 1831, llegando a convencerse que la
venida de Jess estaba cercana, fundamentndose en los libros de Daniel y Apocalipsis, en
especial el primero y sus captulos 8 y 9, con atencin al 8:14 de dicho libro, la cual acontecera
alrededor del ao1843 y 1844. Inicia su predicacin en 1831, la que fue respaldada por la
cada de estrellas del 1833. Muchos aceptan el mensaje. Pero Jess no vino (iniciaba otro
ministerio). En su casa se construye una capilla donde l manda a grabar el versculo de
Habacuc 2:3. Que ser su consuelo hasta la muerte.
Carlos Fitch. Pastor de una Iglesia congregacionalista. Se une al movimiento Adventista en
1838. Fue famoso por su predicacin y por la composicin de himnos. El 14 de octubre de
1844, muere por causa de una neumona por bautizar a tres grupos de personas en el mismo
da en un lago y a temperaturas de invierno. Su esposa e hijos no le lloran, teniendo fe en la
venida de Jess para unos das despus. Cosa que no ocurre.
c) Heraldos del mensaje en otros pases: Los nios predicadores. En Suecia slo podan
predicar los Pastores de la Iglesia oficial. Sin embargo, en 1840 lleg el mensaje Adventista,
pero los clrigos oficiales prohibieron su predicacin. Sin embargo, Dios suscit nios y
jvenes que incluso todava no saban leer, para anunciar la verdad. Las autoridades hicieron
todo lo posible para impedir que ellos predicaran algunos fueron tratados de locos, otros fueron
a parar a la crcel, sin embargo, todo fue intil. Manuel Lacunza. Sacerdote jesuita. Chileno.
Cuando se decret la expulsin de los jesuitas de las colonias espaolas, se exilio primero a
Espaa y despus a Italia. No estaba satisfecho con la interpretacin catlica de las profecas,
de modo que estudio por si mismo las profecas, que dio a luz el libro "La venida del Mesas en
gloria y majestad", que public con el seudnimo de Josafat Ben Ezra. Muere misteriosamente
en Italia.
C. Hechos importantes en la iglesia adventista
Se establece la Sociedad de Jvenes. La primera organizacin de la juventud Adventista fue

organizada en Hazelton, Michigan, por Lutero Warren, un muchacho de 15 aos de edad. El y
Harry Fenner, de 17 aos, conversaban seriamente mientras iban por un camino del campo,
sobre que podra hacer la juventud para dar el mensaje del pronto regreso de Jess. Se les
ocurri entonces formar una sociedad cristiana con los jvenes de la Iglesia de Hazelton y
decidieron buscar la direccin de Dios retirndose a un rincn del campo, confindole a Dios su
necesidad y su idea. Pronto este grupo de jvenes se reuna con regularidad para celebrar
cultos de oracin, dirigir reuniones de temperancia, y comenzar a hacer obra misionera. Estos
fueron los comienzos de la obra J.A. La Asociacin de Ohio fue la primera, en 1889, formar una
organizacin o departamento de jvenes para todo el territorio de la asociacin, conocido con
el nombre de Cristianos Voluntarios. El congreso de la Asociacin General de 1901 le confi el
cuidado y direccin del departamento de las sociedades de jvenes al Departamento de
Escuela Sabtica, y en 1907 se organiz oficialmente el Departamento de Jvenes.
Se establece la obra Radial. El pionero de la Radiodifusin fue el Pastor H. M.S. Richards. La

idea se le ocurri en 1920, y en 1926 hizo su primera transmisin. Su comienzo fue muy
sencillo y humilde porque su oficina estaba situada en lo que haba sido una pollera, pero este
ministerio progres y, en1941, The Voice of Prophecy, como se llamaba, fue aceptada
oficialmente como un proyecto denominacional.
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D. Inicio de la obra adventista en el Per

1. Generalidades
La catolizacin dominante en el Per ya no pudo detener el trabajo de los pioneros que difundieron
el protestantismo y la libertad religiosa en nuestra patria. Entre ellos: Diego Thompson, que lleg al
Per el 22 de Julio de 1822; Francisco Penzotti, en 1888 y finalmente Juan Richei en 1906.La
llegada de dos grupos de laicos de la IASD procedentes de Chile, marca el inicio del establecimiento
de la iglesia en territorio peruano.
De este hecho se ha anotado: "Los comienzos de la IASD en el Per se remontan a 1898. Su
establecimiento inicial fue el resultado de los esfuerzos de los consagrados laicos sudamericanos
que no temieron enfrentarse al ambiente hostil de aquellos das".
2. Fechas significativas
He aqu algunas fechas significativas extradas de un artculo importante escrito por el Dr. Merling
Aloma, pero que ha sido poco difundido entre la hermandad de la Iglesia. Resumiendo dicho
artculo, tenemos:
La Iglesia Adventista tuvo sus comienzos en el ao 1898, con la llegada de aquellos dos grupos
de laicos adventistas de Chile.
El grupo liderado por Jos Escobar, que se estableci primeramente en el Callao luego
trasladados a Lima, realiz reuniones a puerta cerrada entre gritos insultantes y las piedras
arrojadas sobre ellos. A pesar de todo, sostuvieron reuniones cada semana, y despus de
algunos meses, en 1899, formaron un pequeo grupo de creyentes, siendo tres de ellos
bautizados por Jos Escobar.
En 1899, el mismo grupo fue visitado por el Pr. Gradville H. Baber y recibi otra visita en 1902,
del pastor Enrique Balada. Ambos procedentes de Chile. Estas visitas fortalecieron y despertaron
ms el inters de los miembros del pequeo grupo, pero slo Escobar segua realizando los
bautismos.
Luego de 1904, el Pr. H. F. Ketring, en viaje tambin desde Chile, visit el grupo de Lima y
realiz cultos en forma restringida por espacio de un mes hasta que el sbado 12 de noviembre,
con el sigilio necesario, realiz un bautismo de siete conversos; en tal ocasin, fue bautizado
Julio Nerio Espinoza, .ms tarde colportor brillante de la IASD.
El 14 de noviembre de 1905, lleg a Lima procedente de Norteamrica, otra visita, elPr. Franklin
Leland Perry, con el propsito de fortalecer la obra ya iniciada.
En 1906, se organiz la Misin Peruana de la IASD y su primer presidente fue Avelino N. Allen.
Nuevos miembros se unieron al grupo y asistan a las reuniones nocturnas unos cuarenta en ese
entonces. La obra misionera, a travs de la literatura distribuida en abundancia por el grupo de
Escobar y el trabajo directo del colportor Julio Nerio Espinoza comenz a dar resultados. La obra
se inici en cinco nuevos lugares: Trujillo, Pisco, Caete, Chincha Alta y Callao. Se tomaron los
servicios de ms colportores a tiempo completo Adventismo.
1849 James White, autor y predicador Adventista, publica el primer nmero de The Present
Truth (La Verdad Presente).
1853 Septiembre Martha Byington abre la primera escuela Adventista de enseanza bsica en
Buck's Bridge, New York.
1860 El 1 de Octubre los creyentes reunidos en Battle Creek, Michigan, adoptan el nombre
Adventistas del Sptimo da
1863 El 21 de Mayo se organiza la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo da en
Batle Creek, Michigan, John Byington es elegido el primer presidente.
1863 El 5 de Junio Elena de White, recibe su primera visin acerca de la importancia
de lasalud.1864 Michal Belina Czechowski, un converso adventista, se convierte en el primer
adventista en salir de los Estados Unidos para llevar el mensaje a Europa.
1865 La Asociacin General aprueba el trabajo entre norteamericanos de raza negra.
1866 El 5 de Septiembre se inaugura el Sanatorio de Battle Creek Sanitarium, primera institucin
mdica de la denominacin, se instala en Battle Creek, Michigan. El Dr. John Harvey Kellogg la
convierte en un centro mdico reconocido internacionalmente.
1871 Adelia Patten Van Hom se convierte en la primera mujer elegida para servir como tesorera
de la Asociacin General. En el mismo ao Sarah Lindsay llega a ser la primera mujer adventista
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en recibir una licencia de ministro de una asociacin (Nueva York)1874 24 de Agosto

se inaugura el Battle Creek College, la primera institucin educacional adventista de nivel
superior, se instala en Battle Creek, Michigan.
1874 El 15 Septiembre J. N. Andrews sale desde Boston para servir en Europa como el primer
misionero ultramar (overseas) oficial de la denominacin.
1879 Verano Un grupo de adolescentes organiza la primera sociedad de jvenes en Hazelton,
Michigan.1880 Se
organiza
la
primera asociacin
fuera
de
Norteamrica en
Dinamarca.1882 Herbert Ribson, muere a manos de una turba en Alejandra, Egipto. Es el primer
misionero adventista en ser martirizado.
1882 El 3 de abril la Review and Herald publica y vende la primera copia de Thoughts on Daniel
and Revelation (Pensamientos en Daniel y Apocalipsis) - Es el primero de los millones de libros
vendidos "puerta a puerta" por miembros de la iglesia1885 Se inicia la primera persecucin a
adventistas del sptimo da por trabajar endomingo. Ms de una docena de miembros en
Arkansas y Tennessee son encarcelados por negarse a pagar multas injustas.
1886 Se organiza la iglesia en Rusia, el primer pas no protestante donde el adventismo fue
establecido.
1888 El 17 de Octubre Se realiza el congreso de la Asociacin General en Minneapolis,
Minnesota, y se presentan los pastores A. T. Jones y E. J. Waggoner quienes presentan una
serie de mensajes relacionados con la "Justificacin por la fe".
1890 octubre se inicia la misin del barco Pitcairn, zarpa desde Oakland California en su primer
viaje misionero por el Pacfico Sur.
1899 El 1 de Noviembre se establece en Alemania el Seminario Misionero Friedensau, la primera
escuela de entrenamiento en Europa. Dos aos ms tarde se abre el NewboldCollege Inglaterra.
1901 Se traslada el Battle Creek College a Berrien Springs y se le da el nuevo nombre de
Emmanuel Missionary College
1902 El 18 de Febrero El edificio del Sanatorio de Battle Creek es destruido por el fuego.
1902 El 30 de Diciembre un incendio destruye completamente la Review and HeraldPublishing
en Battle Creek.
1909 El 9 de Diciembre se inaugura el College of Medical Evangelists (actual Loma
LindaUniversity)
1915 El 16 de Julio, muere Elena G. De White.
1929 H. M. S. Richards funda el programa radiofnico Voice of Prophecy.
1936 Se establece el Seminario Teolgico Adventista del Sptimo Da.
1942 En Latinoamrica se emite por primera vez el programa radiofnico La Voz de la
Esperanza con el Pr. Braulio Prez Marcio.
1950 El 21 de Mayo comienza la emisin del programa televisivo Faiyh for Today.
1957 Se inaugura la primera Universidad Adventista del mundo la Potomac University, en
Washington, D.c.
1957 Se forma el Geoscience Research Institute para ayudar a los miembros de la iglesia a
comprender la relacin entre las ciencias naturales y los testimonios inspirados.
1959 Se inaugura el programa de Estudiantes Misioneros en el Washington Missionary College
(actual Columbia Union College) en Takoma Park, Maryland.
1960 Se desarrolla por primera vez el plan "Cinco das para dejar de fumar", mtodo ideado para
ayudar a los fumadores a dejar el tabaco y formar nuevos hbitos de vida.
1963 Comienza a servir el avin "Fernando Stahl", el primer aeroplano utilizado para fines
misioneros, es puesto en servicio en la selva del Per.
1971 Octubre Se inaugura la Adventist World Radio.
1973 Se inaugura la Universidad Montemorelos, en Mxico, la primera Universidad adventista
fuera de Estados unidos.
1979 Enero, Charles E. Bradford es elegido presidente de la Divisin Norte Americana primer
afro - americano en ocupar dicho puesto.
1980 Enero, por primera vez en la historia, la Divisin Norteamericana deja de ser la divisin con
ms presencia Adventista. Es superada por la divisin Inter- Americana.
1980 Del 10 al 15 de Agosto. La Asociacin General convoca a 125 pastores, telogos y
administradores en Glacier View, Colorado para examinar los argumentos del Dr.Desmond Ford
respecto al Santuario y el rol proftico de Elena de White.
1981 El 6 de Octubre se inaugura el plan "1000 das de cosecha" logrando el esfuerzo
evangelstico ms promisorio de la Iglesia. Como resultado se incrementa en un 30% la
membresa hasta Junio de 1985.
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1984 Octubre. Se crea la Adventist Develpment and Relief Agency (ADRA) como una
organizacin independiente para el desarrollo de individuos y comunidades, y para la ayuda en
caso de desastres naturales
En 1984 Comienza a funcionar el canal de televisin adventista Three Angels Broadcasting
Network.
1985 Se lanza el plan cosecha 90 el ms ambicioso plan evangelstico mundial. Como resultado
se produce el mayor incremento de membresa en la historia de la denominacin
1986 Noviembre, se realiza el primer trasplante de corazn a un bebe, la operacin la efecta el
Dr. Leonard Bailey de la Universidad de Loma Linda.
1987 El 6 de Marzo se transmite el primer programa de la Adventist World Radios desde Guam.
1989 Octubre, se lanza el plan "Misin Global", iniciativa que pretende instalar iglesias y
congregaciones fuertes en todas las reas del mundo sin la presencia del evangelio.
1990 El 5 de Julio, se establece la Divisin Euroasitica, comenzando un completo plan de
reorganizacin adventista en la ex URSS.
1991 Octubre. Se forma la Unin de Sudfrica agrupando a blancos y negros en una sola
organizacin, no o como era antes.
1992 El 8 de Abril, despus del colapso del comunismo en el mundo, en Albania, uno de los
pocos pases auto declarado ateo, el primer grupo de creyentes es bautizado en Tirana, la
capital.
1993 Junio, en Rusia, el Zaokski TheoLogical Seminay de la Divisi EuroAsitica grada sus
primeros pastores.
1994 El 5 de julio la iglesia entra en la era de la informacin. Se establece el Foro On Line de la
Iglesia Adventista usando el servicio de Compu Serve Infbmiation.
1994 Julio la Adventist News Network [ANN) se establece como la agencia de noticias de la
iglesia, operada desde la sede central de la organizacin en Silver Spring, Maryiand, USA.
1994 El canal de televisin Three Angels Broadcasting Network celebra su dcimo aniversario
del inicio de su ministerio de televisin satelital.
1994 Noviembre el Congreso de los Estados Unidos incluye a tres adventistas, uno de ellas una
mujer de Texas.
1995 El 18 de febrero usando el Adventist Comunication Network, la Iglesia en Norteamrica
inaugura Net95, el primer plan de evangelismo por satlite iniciativa para llegar 100. 000
televidentes en 676 lugares.
1996 En el Congreso de la AG en Utrecht, Holanda se vota cambiar la constitucin y los
estatutos a fin de reorganizar la demografa de los delegados a sesiones futuras. Se pretende
dar ms particin
1997 Se crea un nuevo Logo para identificar a la iglesia.
1998 El 9 de octubre comienza la primera campaa evangelstica adventista a nivel mundial va
satlite, RED '98 (Net 98) se estima en 6.700 los sitios de recepcin alrededor del mundo
recibiendo las presentaciones de Dwight Nelson desde la Iglesia Pioncer Memoria].
6. LEER EL LIBRO NUESTRA HERENCIA (SI NO FUE LEDO

ANTERIORMENTE).
Esta obra contiene las informaciones necesarias para los requisitos de
Historia de la Iglesia exigidos en las clases de Ministerio Joven. Tambin
puede ser una buena fuente de ayuda para los que deseen conocer
mejor la organizacin y los departamentos de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da. Adems, ser til para que los Jvenes vean los senderos
maravillosos por los cuales el Seor ha guiado a su pueblo, y vindolos
se inspiren para estudiar y se preparen para servir. En relacin
con esto, la Sra. Elena de White, ya avanzada en edad, al mira
retrospectivamente el progreso del movimiento exclam: "Como he
participado en todo paso de avance hasta nuestra condicin presente, al
repasar la historia pasada puedo decir: Alabado sea Dios!' Al ver lo que
el Seor ha hecho, me lleno de admiracin y de confianza en Cristo como director. No tenemos nada que
temer del futuro, a menos que olvidemos la manera en que el Seor nos ha conducido, y lo que nos ha
enseado en nuestra historia pasada" (Notas biogrficas de Elena G. de White, p. 216; Joyas de los
testimonios, t. 3, p- 443) Pinceladas histricas de la Iglesia Adventista del 7mo.
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II. DESCUBRIMIENTO ESPIRITUAL

1. Memorizar y demostrar su conocimiento en:
a) Mensaje de los tres ngeles (Apocalipsis 14:6-12)
Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio a llegado
Reconocer a Dios como creador de todo y su juicio venidero.
Ha cado, ha cado babilonia Babilonia espiritual ha cado y har beber de su fornicacin a todo el
mundo
Si alguno adora la bestia y su imagen, y toma la seal en su frente, en su mano, Este tambin
beber del vino de la ira de Dios, cualquiera que adore a la bestia, beber la misma suerte que
tendr la bestia y babilonia.
b) Las 7 iglesias: El nombre de las iglesias del Apocalipsis

Las siete iglesias del Apocalipsis son:
1. feso
2. Esmirna
3. Prgamo
4. Titira
5. Sardis
6. Filadelfia
7. La odisea
c) Piedras Preciosas:12 fundamentos de la Ciudad Santa la Nueva Jerusaln
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2. Memorizar y explicar los siguientes versculos:

a) 1 Corintios 13
Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo
caridad, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo
que retie.
b) 2 Crnicas 7:14
14 Si se humillare mi pueblo, sobre los cuales ni nombre es
invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir
desde los cielos, y perdonar sus pecados, y sanar su tierra.
c) Apocalipsis 22:18-20
Porque yo protesto a cualquiera que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere
estas cosas, Dios pondr sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare
de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa
ciudad, y de las cosas que estn escritas en este libro. El que da testimonio de estas cosas, dice:
Ciertamente, vengo en breve. Amn, sea as. Ven: Seor Jess.
d) 2 Timoteo 4:6-7
Porque yo ya estoy para ser ofrecido, y el tiempo de mi partida est cercano. He peleado la buena
batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.
e) Romanos 8:38-39
Por lo cual estoy cierto que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo
presente, ni lo por venir, Ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna criatura nos podr apartar del amor de Dios,
que es en Cristo Jess Seor nuestro.
f) Mateo 6:33-34
Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. As
que, no os congojis por el da de maana; que el da de maana traer su fatiga: basta al da su
afn.
3. Describir los dones espirituales mencionados por Pablo y para que la iglesia recibe esos dones
QU ES UN DON ESPIRITUAL?
Hay una diferencia entre un don espiritual y un talento? Es importante reconocer la
diferencia? Me ayudar a descubrir mis propios dones espirituales si puede distinguir entre los
dos?
La respuesta a estas tres preguntas es S. Y reconocer las diferencias entre talentos y dones
espirituales puede ser uno de las claves para encontrar aquellos dones espirituales que Dios te ha
dado. Veamos los talentos, o habilidades naturales. Una habilidad natural puede ser algo conque usted
naci, como la coordinacin fsica. O puede ser un talento que usted ha desarrollado a travs de los
aos, tales como tocar un instrumento musical. Estas habilidades naturales o talentos pueden ser tiles
o de entretenimiento. Pero tratan primariamente con las superficies de la vida. La raz concerniente a la
relacin de una persona con Dios est an sin tocar. Las habilidades y talentos afectan a las personas
temporalmente, no eternamente. Y el crecimiento espiritual no es necesario para su desarrollo. Una
mujer que con frecuencia abre su casa para los invitados a la cena y las reuniones sociales no
precisamente tiene el don de la hospitalidad. Por qu no? Porque los dones espirituales difieren de las
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habilidades naturales en dos aspectos importantes. Primero, la motivacin por el don est basada en el
amor por Dios y por la humanidad. La vanagloria o la ganancia nunca podrn ser el incentivo. Pablo
nos dice que la comunicacin de uno, el conocimiento y la fe podran ser todos perfectos, pero no
tienen valor a menos que el amor sea el motivo (1 Corintios 13:1-3) Segundo, la meta de los dones
espirituales difiere de la meta de las habilidades naturales. Los dones espirituales son dados para el
bien comn, para preparar a los santos para el trabajo del ministerio, para construir el cuerpo de
Cristo. (1 Corintios 12:7; Efesios 4:12).
Mantenga en mente que esta motivacin y meta mientras descubra sus dones.
Pregntese a s mismo Cul es la motivacin y meta en esta rea? Recurdese que estos dones
forman la base de nuestro servicio colectivo e individual para Dios. Recuerde tambin, que casi nadie
reconoce sus dones al principio de su experiencia cristiana. Se requiere un perodo de tiempo o ciertas
circunstancias especiales para sacar los dones a la luz. Est dispuesto a probas nuevas reas. Sus
dones espirituales pueden ser confirmados solamente en el lugar donde los pone en uso.
Dones espirituales en la iglesia
Dios ha colocado dentro de la iglesia varios dones los cuales han sido dados a cada uno de nosotros
para ejecutar el trabajo del ministerio.
Tres Pasajes Claves Concernientes a los Dones Espirituales.

Efesios 4:7-13; 1 Corintios 12:1-11; Romanos 12:1-8.
Referencias del Espritu de Profeca Concernientes a los Dones Espirituales.

El Discurso Maestro de Jesucristo, p. 237
La posesin de dones depende de la recepcin del Espritu. El Contraste no debe desintegrar
la unidad. Obreros Evanglicos, p. 481Los diferentes dones colocados en la iglesia. El
Deseado de Todas las Gentes, p. 823.No todos son impartidos a todos los creyentes. Discurso
Maestro de Jesucristo, p. 238.El ms pobre y ms ignorante creyente puede tenerlos. Discurso
Maestro de Jesucristo, p. 237.Prometidos a cada siervo de Cristo. Evangelismo, p. 256.Con
frecuencia son negados. Testimonios, Vol. 6, pp. 291-293.La unidad y cooperacin esencial en
el uso de los dones.
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Definicin de los Dones Espirituales.

Un don espiritual es una habilidad especial dada a un miembro del cuerpo de Cristo por el Espritu
Santo que lo habilita a trabajar efectivamente con alegra al ayudar a la iglesia a llevar a cabo su misin
en el mundo.
a) No confunda los dones espirituales con los talentos naturales. Todas las personas, sean o no
Cristianas, tienen talentos naturales. Solamente los cristianos reciben dones espirituales. Estos
dones capacitan al cristiano a ministrar en tal forma que tendr un poder que compungir al
corazn.
b) No confunda los dones espirituales con los roles Cristianos. Yo puedo ser un Evangelista mientras
que alguien ms tiene el don de la enseanza, y aun todos somos testigos (Hechos 1:18). La
testificacin no es un don especial del Espritu dado apersonas seleccionadas. Es un rol de todos
los cristianos. Cada cristiano debe mostrar lo que Cristo, a travs de Su Palabra y Espritu, ha hecho
en su corazn y vida.
c) No confunda los dones genuinos con falsificaciones. El enemigo siempre tiene una falsificacin para
todo lo genuino. Los dones falsificados con frecuencia estn ms asociados directamente con los
milagros, saneamientos, hablar en lengua, y profeca. Al ser espectacular, tiene mayor poder de
llamar la atencin. El hacer milagros es una delas seales del fin. Las manifestaciones de este
orden deben ser cuidadosamente probadas por la iglesia porque habr milagros en ambos lados, en
la verdad y en la mentira, durante los ltimos das. Solamente por las Escrituras podrn ser
probados.
Lista de Dones Espirituales.
a) Administracin: La habilidad de
organizar, manejar y supervisar el
trabajo con otras personas para
alcanzar las metas. Su significado
es manejar y dirigir como un
piloto a una nave. La habilidad de
planear y lanzar proyectos, de
suplir las necesidades de la causa
de Dios.
b) Apostolado: Este es un ttulo no
usado normalmente en la iglesia
hoy en da. Sin embargo, significa
ser
enviado,
especialmente
comisionado para representar a la
iglesia en un ministerio ms amplio. Este don puede ser representado hoy por la habilidad dada por
el espritu de comenzar el trabajo que puede llevar al establecimiento de nuevas iglesias.
c) Discernimiento: La capacidad analtica de discernir entre la verdad y el error, lo correcto y lo
incorrecto.
d) Evangelismo: La habilidad de presentar tan persuasivamente el evangelio de Jess que las
personas son guiadas a convertirse en sus discpulos.
e) Exhortacin: Esta palabra deriva de la misma palabra que Jess us para el Consolador (Espritu
Santo), el que viene para estar con nosotros. Tambin es la habilidad de estimular a las personas a
la accin en el servicio de Dios.
f) Fe: Es la habilidad de tener una visin de lo que Dios quiere que se haga y la confianza inmutable
de cumplirlo sin importar los obstculos.
g) Dar: La habilidad de compartir las cosas personales con alegra para que las personas reciban
ayuda y el trabajo de Dios avance.
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h) Ayudar: La habilidad de suplir desinteresadamente las necesidades de otros a travs de alguna

ayuda prctica. El ejercicio de este don con frecuencia libera los dones de enseanza y predicacin
para ministrar la Palabra de Dios.
i) Hospitalidad: La habilidad de abrir el hogar graciosamente para que los invitados estn contentos y
se sientan bien tanto fsica como espiritualmente.
j) Intercesin: La prctica de orar encarecida y sinceramente a favor de otros y de sus necesidades
especiales.
k) Conocimiento: La habilidad de manejar con facilidad una verdad. Es tambin la habilidad de
recordar conocimientos de la palabra de Dios para suplir las necesidades actuales.
l) Liderazgo: La habilidad de inspirar y guiar a otros en varios ministerios dentro del cuero de Cristo.
Este don se ejercita con actitud de siervo.
m) Servicio: El deseo y capacidad inusuales de rendir servicio a otros.
n) Misericordia: La capacidad de sentir simpata con aquellos en necesidad (especialmente aquellos
que sufren y son miserables) y de manifestar esta simpata de manera prctica con espritu alegre
motivando as y ayudando a aquellos en necesidad.
o) Misionero: La habilidad de ministrar entre otras culturas.
p) Pastorado: La habilidad de pastorear, aconsejar y motivar a los creyentes en su camino con Cristo
y en el servicio en la iglesia y la comunidad. Tambin el que motiva.
q) Profeca: Primariamente este se refiere al don que tiene la persona que es llamada a recibir la
revelacin divina de Dios para comunicarla al hombre. Segundo, a la capacidad de predicar para
que la Biblia sea una realidad en los oyentes.
r) Enseanza: La habilidad de instruir y explicar las verdades de la Biblia tan claramente con tal
detalle que aquellos que desean aprender, entendern.
s) Sabidura: La habilidad de penetrar en un asunto, ver la situacin en una mayor amplitud e impartir
consejos sabios de la Palabra de Dios.
Cmo Descubrir Tus Dones Espirituales.
a) Orando sinceramente para que Dios te los revele.
b) Considerando los deseos de tu corazn.
c) Escuchando los comentarios de amigos Cristianos alguien ms debe ser capaz de reconocer sus
dones.
d) Evaluando tu xito.
Resultados al Descubrir Tus Dones Espirituales.
a)
b)
c)
d)
e)
Conocers la voluntad de Dios para tu vida y donde mejor te ajustes al trabajo de la iglesia.
Conocers mejor cmo llevarte con la diversidad y las relaciones personales en conflicto.
Tendrs un mayor sentido de identidad y compaerismo con Jess.
Tendrs mayor gozo en el servicio por el Seor porque hars el trabajo que ms disfrutas.
Estars mejor equipado para ganar a tus amigos y parientes a Jess.
Investigacin sobre los Dones Espirituales.

Cada pregunta en la investigacin est diseada para evaluar un don espiritual mencionado en la
Biblia. Lea cada pregunta cuidadosamente, entonces encierre en un crculo el nmero que indica el
grado en el cual la declaracin sea verdad en su vida.
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4. Estudiar y debatir sobre cmo el servicio del santuario en el antiguo testamento sealaba a
la cruz y el ministerio personal de Jess.
https://www.youtube.com/watch?v=gBsNVgOxK0E
El Ministerio de Cristo en el Santuario Celestial Hay un
santuario en el cielo, el verdadero tabernculo el cual
el Seor levanto y no el hombre. En l Cristo intercede
por nuestra parte haciendo disponible a todos los
creyentes el beneficio de su sacrificio expiador ofrecido
para todos en la cruz. Fue inaugurado como nuestro
Sumo Sacerdote y comenz su ministerio intercesor al
tiempo de su ascensin. En 1844 al final de los 2.300 das profticos, l entro a la segunda y ltima
fase de su ministerio expiador. Este es una obra del juicio investigador la cual es parte de la ltima
disposicin de todo pecado, tipificado por lavamiento en el antiguo santuario Hebreo en el Da de
Expiacin. En ese tpico servicio el santuario era lavado con la sangre de los animales sacrificados
pero lo celestial es purificado con el perfecto sacrificio de la sangre de Jess. El juicio investigador
revela a los seres celestiales quienes de los que duermen con los muertos son de Cristo y as en l,
son juzgados dignos de tener parte en la primera resurreccin. Tambin manifiesta quienes de los
vivos cumplen con Cristo, guardando los mandamientos de Dios y la fe de Jess. As en l estn
preparados para el traslado a su Reino eterno. Este juicio vindica la justicia de Dios con salvar aquellos
quienes creen en Jess. Declara que aquellos quienes han permanecido fieles a Dios recibirn el reino
celestial. La realizacin del ministerio de Cristo marcara el cierre del tiempo de gracia para el hombre y
seala la Segunda Venida.
Apoyo Bblico
Hebreos 8:1-5 / Hebreos 4:14-16 / Hebreos 9:11-28 / Hebreos 10:19-22 Hebreos 1:3 / Hebreos 2:16,17
/ Daniel 7:9-27 / Daniel 8:13,14 Daniel 9:24-27 / Nmeros 14:34 / Ezequiel 4:6 / Levtico 16 Apocalipsis
14:6,7 / Apocalipsis 20:12 / Apocalipsis 14:12 / Apocalipsis 22:12
Un Santuario terrenal y otro celestial.
El primer pacto tena reglas para el culto, y tambin un Santuario terrenal.
Se levant una tienda. En su primera parte, llamada Lugar Santo, estaban las lmparas, la mesa y
los panes de la presencia.
Tras el segundo velo estaba la parte llamada Lugar Santsimo.
Este tena el incensario de oro y el Arca del Pacto cubierta de oro. Esta Arca contena una urna de
oro con el man, la vara de Aarn que reverdeci y las tablas del pacto.
Sobre ella los querubines de gloria cubran el Propiciatorio. De estos objetos no hablaremos ahora
en detalle.
Estas cosas eran ordenadas as: En la primera parte estaban siempre los sacerdotes a cumplir los
oficios del culto.
Pero en la segunda parte entraba slo el sumo sacerdote, una vez al ao, no sin llevar sangre, que
ofreca por s mismo, y por los pecados de ignorancia del pueblo.
Con esto el Espritu Santo da entender que mientras que la primera Tienda estaba en pie, el camino
al Santuario no estaba an abierto.
Esto es smbolo para el tiempo actual, segn el cual se ofrecen presentes y sacrificios incapaces de
hacer perfecto, en su conciencia, al adorador.
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Ya que consisten slo de comidas, bebidas, diversos lavados y ceremonias humanas, impuestas
hasta el tiempo de la renovacin.
Cristo en el Santuario celestial.
Pero Cristo ya vino, y ahora es el Sumo Sacerdote de los
bienes definitivos. El Santuario donde l ministra es ms
grande y ms perfecto; y no es hecho por mano de
hombre, es decir, no es de este mundo.
Y Cristo entr en ese Santuario una vez para siempre, no
con sangre de machos cabros ni becerros, sino con su
propia sangre, y consigui la eterna redencin.
Porque si la sangre de los toros, los machos cabros y la
ceniza de la becerra rociada a los impuros, santifican para
purificar la carne, mucho ms la sangre de Cristo, quien por el Espritu Eterno se ofreci a s mismo
sin mancha a Dios, purificar vuestra conciencia de las obras que llevan a la muerte, para que
sirvis al Dios vivo!
Mediador del nuevo pacto.
Por eso, Cristo es mediador del nuevo pacto, para que ahora que l muri para perdonar los
pecados cometidos bajo el primer pacto, los que son llamados reciban la promesa de la herencia
eterna. Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga la muerte del testador.
Con la muerte, el testamento queda confirmado, y no es vlido entre tanto que el testador vive.
Por eso, ni aun el primer pacto fue inaugurado sin sangre.
Cuando Moiss ley al pueblo todos los Mandamientos de la Ley, tom la sangre delos becerros y
los machos cabros, con agua, lana, escarlata e hisopo, y roci al libro mismo, y tambin a todo el
pueblo, y dijo: "Esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado".
Adems, con la sangre roci tambin el Santuario y todos los objetos del culto.
Porque segn la Ley, casi todo se purifica con sangre, y sin efusin de sangre no hay perdn.
5. Leer y resumir tres historias de pioneros adventistas. contar estas historias en la reunin del
club, en el Culto Joven o en la Escuela Sabtica.
URIAH SMITH (832-1903)
Como su hermana mayor Annie, Uriah fue un millerita adventista
durante su juventud. Pero despus del gran chasco de Octubre
22, 1844, tambin se desanim y perdi el inters en la religin. Y
como su hermana, fue a una escuela a estudiar para convertirse
en maestro, no evidenciando inters alguno en la religin en esa
poca. En 1852 se convenci de la verdad del sbado y pronto se
uni a Jaime White para publicar la Revista Adventista y el
Heraldo del Sbado. Cuando el peridico y la imprenta se
mudaron de Rochester, Nueva York, a Battle Creek, Michigan, en
1855, Uriah Smith se convirti en editor. Sirvi por un total de 15
aos como personal editorial de la Revista Adventista, y cerca de
35 aos como editor. En adicin a su trabajo editorial, el Anciano
Smith tambin fue autor. Escribi muchos artculos para la
Revista Adventista, varios libros, incluyendo su ms famosa obra
que se convirti en un clsico de los adventistas: Las Profecas
de Daniel y el Apocalipsis. Como su hermana, tambin fue poeta
y artista, habiendo diseado las primeras ilustraciones talladas en madera para la Revista an antes de
convertirse en guardador del sbado. Uriah Smith tambin fue inventor, y obtuvo varias patentes.
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GUIA DE EXPLORACION
Cuando la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da se organiz en 1863, Uriah Smith
fue elegido como su primer Secretario. Las contribuciones del Anciano Smith a este movimiento fueron
muchas y variadas.
HIRAM EDSON (1806-1882)
Primero fue un Millerita adventista y luego un adventista guardador
del sbado, Edson fue un prominente laico en los primeros das de
este movimiento. En la maana de Octubre 22, 1844, tuvo una de
las prime-ras visiones en la cual Cristo no haba vuelto el da antes
como se esper. Edson y un amigo (se cree que era O. R. L.
Crosier) estaban caminando por un campo de maz para visitar a
otros milleritas chasqueados cuando vino esa visin. Cristo no
volvi a la tierra como ellos crean, Edson ahora entenda que
Cristo realmente haba entrado en el Lugar Santsimo del Santuario
Celestial el da antes, para ejecutar all un trabajo especial de
limpieza antes de su retorno a la tierra. Los resultados iniciales de
las investigaciones de Edson, Crosier y otro amigo, el Dr. F. B.
Hahn, aparecieron en un artculo publicado en el Diario Estrella
Matutina en Febrero 7, 1846. Ms tarde, se contact a Jos Bates y
a Jaime White, y se formul la doctrina del santuario, basada en el
estudio de la Biblia.
Aos despus, Edson vendi dos granjas para ayudar a sostener el pequeo movimiento que
eventualmente ms tarde se convirti en la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Luego, fue ordenado
como Ministro.
JAIME WHITE (1821-1881)
El Anciano Jaime White y su esposa Elena junto con el Anciano Jos
bates, son considerados como los tres cofundadores de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da. Como joven, Jaime se convirti en
Predicador del movimiento Millerita. En su primer viaje de tres meses
como Predicador, convirti mil personas al Seor. Aunque
desalentado junto con otros cuando Cristo no volvi en 1844, Jaime
no perdi su fe en el Segundo Advenimiento.
En 1846 l y Elena Harmon se casaron. Poco tiempo despus
empezaron a guardar el sbado. En 1849 public el primer peridico
de la iglesia, La Verdad Presente. Ms tarde, en 1852, fue el
precursor para la compra de nuestra primera imprenta, una imprenta
de mano Washington. Durante aquellos aos, Jaime White viaj junto
con otros seguidores del sbado que existan entonces, condujo reuniones evangelsticas y escribi
panfletos y artculos para las publicaciones de la iglesia, las cuales tambin edit.
En 1860, el Anciano White ayud a escoger el nombre de la denominacin. Aunque l personalmente
favoreci el nombre de Iglesia de Dios, cuando se propuso el nombre de Adventista del Sptimo
Da, l apoy esa sugerencia.
Ms tarde, en 1863 ayud a organizar la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da. De
hecho, fue el primero hombre en ser escogido como Presidente de la nueva iglesia, pero declin para
22
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GUIA DE EXPLORACION
servir y que nadie lo acusara de tratar de ganar el poder al organizarse la Conferencia General. Jaime
White tambin ayud a establecer el Colegio de Battle Creek en 1874 adems de haber fundado la
revista Seales de los Tiempos, originalmente publicada en Oakland, California.
Comenzando en 1865, el Anciano White sufri una serie de ataques que afecta-ron su salud. A pesar
de ello, sirvi 10 aos como presidente de la Conferencia General (1865-1867, 1869-1871, 1874-1880).
Con frecuencia durante estos aos l y su esposa asistieron a 15 reuniones campestres al ao. El
Anciano White muri a la edad de 60 aos en 1881, literalmente gastado en el trabajo por la causa de
Dios.
DIOS PREPARA UN SOLDADO A TODA PRUEBA FERNANDO STAHL
Sus primeros aos
Para traer la luz del Evangelio a las olvidadas criaturas de la selva,
Dios tuvo que preparar un hombre a toda prueba. Fernando Stahl, el
varn que Dios escogi, naci el 3 de enero de 1874 en Pentwater,
Michigan. Tuvo la desgracia de perder a su padre a los 8 meses de
edad. Su padre Federico, haba sido un oficial del ejrcito alemn
pero trabaj como barbero despus de emigrar a los Estados Unidos.
Su madre Teresa, se volvi a casar y tuvo otros nios.
Desgraciadamente Fernando nunca se llev bien con su padrastro, de
quien recibi un trato cruel. Esto lo movi a escaparse de su hogar
cuando tena solamente 8aos; sin embargo, su madre lo encontr y
lo llev de vuelta a su casa donde su vida se torn ms y ms
insoportable. A los 10 aos volvi a escaparse para nunca ms volver
.All empez su odisea.
Dios lo prepara
Por un tiempo trabaj en una granja y tuvo que alimentarse de huevos crudos porque no tena lo
suficiente para comer. Poco se imaginaba l que estaba siendo preparado para una vida difcil de
trabajo misionero entre los habitantes del altiplano y la selva del Per. Al terminar el sexto grado fue
expulsado de la escuela y se uni a una banda de muchachos desesperados. Pronto se cans de esta
vida de robo y violencia y encontr un trabajo estable en una fundicin donde aprendi un oficio
cuando tena 16 aos. Para continuar sus estudios asisti a una escuela nocturna. Dos aos despus
fue promovido a encargarse de la tienda donde trabajaba.
Una nueva vida
Ms tarde se enamor de una seorita sueca llamada Ana Carlson quien trabajaba en un restaurante
de Milwaukee. Se casaron cuando Fernando tena 19 aos. Los esposos Stahl llegaron al conocimiento
de la verdad a travs de la lectura del Conflicto de los Siglos y una serie de estudios bblicos que
recibieron del colportor Nelson Hubert. Posteriormente fueron a estudiar enfermera y luego de terminar
sus estudios en Battle Creek, Michigan, se hicieron cargo de unas postas de sanidad en Cleaveland,
Ohio, y luego administraron un sanatorio en Akron.
Sin embargo, los hombres a quienes Dios llama para un cometido especial no pueden quedar
satisfechos con una situacin cmoda y prspera, como la que Stahl tena en Akron. Ellos queran
trabajar donde las necesidades eran grandes y las condiciones difciles, entre la gente no privilegiada
del frica o de Sudamrica.
Valiente decisin
Sin ms llamamiento definido que su propia conviccin del deber, ellos vendieron sus propiedades y su
negocio y fueron a las oficinas principales en Washington. Llegaron justo a la hora de las sesiones de
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la Conferencia General, un da de 1909, y se ofrecieron para servir en ultramar. All los Stahl
conocieron a J.W. Westphal, presidente de la misin Adventista para Sudamrica. En esta primera
entrevista los misioneros Ofrecieron sus servicios para trabajar entre los indios del continente olvidado.
El administrador dud en darles ese campo, asegurndoles que el problema era la falta de dinero para
enviarlos. Si se es el problema, yo tengo el dinero, le dijo, mostrando el bolsillo que tena en su pecho.
As, ellos vinieron por doce dlares a la semana, pagando su propio transporte a Bolivia.
Rumbo al sur
Despus de 20 das de viaje desde Nueva Cork, va Panam, los Stahl desembarcaron en el puerto
sureo de Mollendo, Per. El misionero de 35 aos de edad vena acompaado de su esposa Ana, su
hija Frena de 15 aos y su hijo Wallace que estaba por cumplir cuatro aos. En julio de 1909 llegaron a
la Paz, Bolivia, donde desempearon su labor misionera por ms de un ao antes de pasar al altiplano
peruano. En ambos lugares el intrpido misionero fue protagonista de incidentes a travs de los cuales
Dios le mostr su amor y cuidado.
El apstol de los campas
a) Sin descanso.- Despus de casi 12 aos de trabajar a favor de la gente del altiplano, cuando
tranquilamente pudo haber regresado a su patria por motivos de salud y luego all saborear sus
triunfos misioneros, Stahl y su esposa Ana decidieron traer la luz a las olvidadas criaturas de la
selva peruana. Su actividad prodigiosa desconoca el descanso. Algunas personas le haban dicho
que no fuera entre ellos, pues era muy peligroso, se trataba de un pueblo cruel e implacable, para
ellos la simpata era una cualidad desconocida. Adems le haban dicho que esas selvas eran muy
malsanas porque en ellas haba terribles fiebres en acecho, y que estaban infestadas de fieras y
serpientes. Pero el Seor nos ha dejado la orden: Id por todo el mundo; predicad el evangelio a
toda criatura. Y aquel que nos dio esa orden puede y quiere protegernos de todo dao si tan solo le
obedecemos.
b) Rumbo a la selva.- Fue as, que con el permiso de la Misin, se trasladaron a la zona montaosa
que vendra a ser escenario de muchos episodios reales pero a veces increbles, acontecimientos
heroicos pero olvidados, incidentes inspiradores que quedaron durmiendo en el recuerdo de muchos
nativos que con el correr del tiempo fueron llevndose a la tumba los ms hermosos testimonios de
la obra del apstol de los campas.
La selva tiene una vegetacin vigorosa y el clima fuerte inundan el aliento de podero, de fuerza, de
vigor. El infierno verde, como se lo llama a veces, es mucho ms fuerte, recio y perdurable que
cualquier otro espectculo natural. Su conocimiento aunque sea fugaz es imborrable, y al
impregnarse en las pupilas, atrae y subyuga.
c) Encanto de la selva.- Hace ms de medio siglo, en 1921 para ser exacto, ese intrpido misionero
llamado Fernando Stahl lleg a la selva luego de un agotador viaje de cuatro das debido a la
psima condicin de lo que entonces pretenda ser carretera. En aquel entonces Stahl atraves la
cortina que acabamos de describir. S porque es una cortina de fantasa fascinante que esconde al
pasajero la verdadera naturaleza interior. El turista solo ve la belleza exterior y admira las hermosas
cadas de agua, el verdor maravilloso de los rboles, el canto de los pjaros y el vuelo multicolor de
las mariposas, pero Stahl fue ms all, cruz esa cortina y contempl el aspecto ignorado de la
selva, pis terreno prohibido, montaa dura y egosta, se enfrent con los peligros y la misma
muerte ocultos en cada esquina. Sin embargo lo hizo con fe, seguro que si Dios con nosotros,
Quin contra nosotros?
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Cuenta el Pastor Bulln: Fui a entrevistar a Catosho Machali, lo encontr sentado ante una hoguera
en el interior de su choza.
Quiero que me cuentes de Stahl
le dije
t fuiste su gua. Alz el rostro y parpade como queriendo evocar recuerdos. Afuera la brisa
vespertina meca las hojas y el ruido montono de las chicharras indicaba las tres de la tarde.
De pronto, sus ojos se humedecieron y dos lgrimas rodaron por los surcos que en sus mejillas
abri el tiempo. Silencio. Sent un nudo en la garganta por perturbarla paz de aquel anciano. Su
voz quebrada por la emocin y los aos, sin embargo, me sac del aprieto.
L NOS AMABA
Dijo. Tres palabras, solo tres; pero encerraban todo lo que Stahl signific para los campas
PEDRO KALBERMATER EL HOMBRE DE HIERRO
1. Generalidades
Su trabajo realizado entre los quechuas de la zona del Sur del Per, puede leerse en su
autobiografa titulada Pedro Kalbermater. Veinte aos como misionero entre los indios del Per.
(Sin fecha ni lugar de edicin.) Biblioteca de la Universidad Unin Peruana.
2. Un relato de reconocimiento
El finado pionero Nicanor Torres que acompa a F. Stahl, cuenta tambin de Pedro Kalbermater:
Por la segunda y tercera dcadas del presente siglo XX hace su aparicin, la figura de otro hombre
temeroso de Dios, un hombre casi con las mismas caractersticas de Fernando Stahl, pareciera que
Dios escoge, a travs de todos los tiempos, a hombres valientes, decididos a enfrentarse a las
dificultades de cualquier tipo, esparciendo y defendiendo la verdad, aunque se desplomen los cielos,
un lema que sola repetir y ejecutar Pedro Kalbermater, muy empapado en los escritos de la Hna.
Elena G de White .Pas por lugares del altiplano, en donde la obra del evangelio ya echaba races,
su meta era llevar la obra a la regin quechua, que efectivamente lo cumpli. Inici su obra por
Juliaca, Lampa, LARO, all form su primera iglesia quechua, fue Laro para Kalbermater como lo fue
Platera para Stahl, as lleg hasta diferentes lugares del Cusco. Kalbermater fue otro gringo de
carcter fuerte, tena una voz muy enrgica y a la vez dulce, sola usar las plazas para dar a
conocer las buenas nuevas, en ocasiones
A la edad de quince aos tuvo que atender a su hermano en un caso de luxacin muy grave, as
de convirti en un especialista en reducir luxaciones y toda clase de casos de primeros auxilios.
Un Buenda fueron visitados por un colportor llamado Daniel Wais y compraron el GRAN
CONFLICTO DE LOS SIGLOS, cuya lectura los hizo renunciar a su fe Catlica.
Fueron bautizados por el primer misionero Adventista de Norteamrica que lleg a Argentina,
Francisco Westphal.
Entr a las filas del colportaje, al comienzo fracas pero ms adelante triunf con la ayuda de
Dios.
A la edad de 18 aos se enrol en las filas de ejrcito de su pas, tuvo muchos problemas por
causa de sbado, hasta ser sentenciado por el Consejo de Guerra, all en prisin recibi la
amarga noticia de la muerte de su hermano querido Ignacio, sin poder hacer nada.
Sus textos favoritos fueron el Salmo 91 y Salmo 34: 7.
Despus de capacitarse en asuntos de salud se casa con una enfermera Guillermina Deggeller
que lleg a ser la ayuda idnea que Dios le mand, y que nunca se abandonaron aun en los
momentos ms difciles.
En el ao de 1919 recibe el llamado y la invitacin de la Divisin y Misin Adventista, para que se
dirigiera al Per inmediatamente junto con toda su familia, es decir, su esposa y sus dos tiernos
pequeitos, con la misin de abrir una nueva obra entre la zona quechua del Per.
Hasta su viaje va Bolivia fue todo una tragedia, pero como hombre de hierro no se rindi y lleg
al Per.
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Su estada en el Per fue digno de recordar, luch contra los adversarios Catlicos que lo
acusaban de todo, muchas veces sufri destruccin de su vivienda, luch contra los polticos; su
arma secreta fue una ORACINCONSTANTE, al Padre celestial, por ello nunca fracas.
Fund la Misin Central de LARO, en cuyos cimientos descansan doce fieles mrtires que
sacrificaron sus vidas, en ese momento tuvieron 200 miembros bautizados; de all se propag a
todos los rincones la noticia de la Nueva Misin Evanglica a favor de los indios.
En muchos lugares fund centros de salud y escuelas para la gente desamparada. Es as como
llega con sangre el evangelio al Per.
6. Lectura Bblica:
Es importante recordar que dicho requisito tiene por objeto desarrollar el hbito de la lectura en el
Conquistador. No sirve de mucho que el Consejero lea la Biblia y que solo narre su contenido al
Conquistador. Revise constantemente el cronograma de clases, puesto que esta lectura est dividida
por sesiones y se realizar los das sbados. Interacte con los conquistadores
III. SIRVIENDO A LOS DEMAS

1. Ayudar a organizar y participar en una de las siguientes actividad
A. Hacer una visita de cortesa a una persona
enferma.
El objetivo es dar oportunidad que el gua
pueda experimentar la alegra de compartir.
La edad de los adolescentes de la clase de
Gua est entre las ms participativas de
todos los miembros de iglesia en actividades
extra programticas y puede, adems, ser
dirigidos y guiados al designio del servicio
que estar presente en sus vidas para
siempre.
Estrategia metodolgica de su desarrollo
Animar a los guas a que visiten a nios o
personas enfermas. Ellos les pueden llevar el nimo que necesita una persona delicada de salud,
decirles que Cristo los ama y que l es mdico de mdicos, etc. e invitarlos a la Iglesia y las
actividades del Club de Conquistadores; culminar con una oracin.2. Los Guas pueden ir a visitar
a una persona anciana que viva sola o encerrada e iluminar sus das con un bouquet de flores, un
rico pan o un pastelillo dulce, u otro regalo, en lo posible que sea hecho por el propio Amigo.3.
Deje que ellos mismos den sugerencias para este tipo de trabajo.
B. Adoptar a una persona o familia en necesidad y ayudarlos.
El objetivo es dar la oportunidad al Gua de participar en encontrar las necesidades inmediatas de
otros, realizando as el crecimiento de la experiencia de responsabilidad y, al mismo tiempo,
disfrutndolo. El mundo de hoy est lleno de personas con necesidades desde los ancianos que
no pueden tener un jardn, hasta vctimas de desastres en pequea o gran escala. Todos deben
ser ayudados por el joven conquistador.
Estrategia metodolgica
Busque a la directora del Departamento de Dorcas de su iglesia para localizar una persona con
necesidad.2. Usted puede contactarse con otras organizaciones cvicas que se especializan en
servicios comunitarios a personas con necesidades.3. Invite a los Guas a que piensen en otras
ideas de servicio a otros con necesidades y permita que ellos elijan su rea de inters, los cuales
pueden incluir a hacer una diligencia, llevar un mensaje a una persona anciana, limpieza de la
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casa y del jardn del anciano que no lo puede hacer. Aunque es de alta responsabilidad, con
ayuda delos padres, se puede adoptar a la persona con necesidades.
C. Cualquier otro proyecto de su eleccin, aprobado por su lder.
Dar la oportunidad al Gua de participar en servicios a la comunidad, realizando as el
crecimiento de la experiencia de la responsabilidad y, al mismo tiempo, disfrutndolo.
Este proyecto puede venir de sugerencias hechas por los propios lderes de la comunidad u
observaciones hechas por los participantes. El candidato a Gua o puede ayudar en realizar
como tambin en organizar el evento
Estrategia metodolgica de su desarrollo
Actividades a considerar:
IGLESIA
: Mejorar el jardn de la iglesia

Remodelacin
Seguridad
Plantar un Huerto de Regalo para los hambrientos
ESCUELA
: Plantar y cuidar una plantacin de flores

Limpiar y arreglar dormitorios
Arreglar y cuidar de la biblioteca
Empezar una coleccin de biblioteca con temas como Naturaleza, Historia,
etc.
COMUNIDAD
: Participar en la direccin de fondos

Servicio voluntario para organizaciones cvicas como hospitales, orfanatos,
etc.
Ayudar a proyectos de limpieza de parques, calles, autopistas, etc.
2. Considerar con su unidad los mtodos de evangelismo personal y poner algunos principios en
prctica
El evangelismo es un trabajo que demanda compromiso y esfuerzo. Hoy da contamos demasiado con
los mtodos tradicionales o institucionales para el cumplimiento de la responsabilidad del evangelismo.
El culto evangelstico y la campaa evangelstica han reemplazado el trabajo ms arduo del
evangelismo de ser luz en nuestra familia, vecindario, o trabajo. No existe ningn sustituto para el
evangelismo personal. Aunque sea ms fcil invitar a alguien al culto, es ms eficaz hablarle
personalmente con alguien en un ambiente ms familiar.
(MATEO 28:18-20).
El objetivo es hacer que se entienda la misin de la Iglesia Adventista del 7 Da y el alcance del primer
misionero, y la responsabilidad que cada miembro tiene con relacin al mandato de Cristo.
Estrategias metodolgicas para su desarrollo
Hay un gran nmero de libros disponibles que recuentan los principios de la expansin de la Iglesia
Adventista del 7 Da alrededor del mundo. Algunos incluyen solamente uno o dos captulos, otros son
una completa biografa. Cualquiera de stos puede dar material suficiente para satisfacer las
necesidades de este requisito. Lo importante es interiorizar nuestra tarea como parte del Ministerio
Personal.
Una situacin real
1. Invite a los Guas a imaginarse que tienen un amigo querido que est en la celda de la muerte
esperando ser ejecutado, o quizs tiene una enfermedad incurable y slo cuenta con seis meses
de vida. Ellos saben que su amigo no es cristiano, pero quieren decirle cmo podr ser salvo. La
nica manera que tienen de comunicarse con su amigo es por medio de un telfono. Que lean
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Romanos 3:20, 24, 31 en una versin moderna y que comuniquen su descubrimiento a su amigo
agonizante por medio del telfono. El llamado no debe tener ms de 25 palabras. Dediquen tiempo
a discutir cmo escribirlo.
"Porque Dios no declarar a nadie libre de culpa por haber cumplido la ley, ya que la ley solamente
sirve para hacernos saber que somos pecadores. Pero ahora, dejando aparte la ley, Dios ha dado
a conocer de qu manera nos libra de culpa, y esto se comprueba leyendo los libros de la ley y los
profetas: Dios nos libra de culpa por medio de la fe en Jesucristo; y lo hace por igual con todos los
que creen, pues todos han pecado y estn lejos de la presencia salvadora de Dios. Pero Dios, en
su bondad y gratuitamente, los ha librado de culpa, mediante la liberacin que se alcanza por
Cristo Jess.... Entonces, con la fe le quitamos el valor a la ley? Claro que no! Ms bien
afirmamos el valor de la ley" (Romanos 3:20,24,31 V.P)
2. Despus de leer la parbola de DOS BURROS PERDIDOS, descubra los sentimientos envueltos
en llegar a ser un cristiano.
DOS BURROS PERDIDOS, por Dennis N. Carlson
Dos burros perdidos andaban desorientados por un
campo y un bosque hasta que fueron encontrados una
maana por dos campesinos de las cercanas. Cada
campesino cogi un burro, lo condujo a su parcela y lo
enganch a un carretn de manzanas. Era la poca de la
cosecha y los burros no hubieran encontrado una poca
mejor.
Ahora, hasta este punto, la suerte de los dos burros haba
sido idntica. Se haban perdido, haban sido
encontrados y tenan un trabajo que hacer. Pero la forma
en que los dos campesinos motivaron a sus respectivos burros a arrastrar un carretn de
manzanas fue bastante diferente.
El primer campesino anim al burro atando una manzana grande, roja y deliciosa a una cuerda, y la
cuerda a una vara larga. Entonces l se sentaba en el carretn y balanceaba la manzana frente al
burro hambriento pero no dejaba que la alcanzara. Por supuesto, el burro poda ver el valor de la
manzana y casi poda saborear su jugo delicioso. Y en su esfuerzo por alcanzar la manzana, se
impulsaba hacia adelante y al mismo tiempo tiraba el carretn. Nunca consegua morder la
manzana, pero se esforzaba mucho tratando de alcanzar su blanco.
El otro campesino cogi una hermosa manzana y de pie al lado del burro, ste le iba dando
mordiscos. El burro se senta tan agradecido que tiraba el carretn con gusto dondequiera que el
campesino quera ir.
Ahora bien, el primer burro estuvo tratando de alcanzar la manzana por un buen tiempo. Por algn
tiempo ambos burros fueron capaces de lograr mucho en lo que se refiere a tirar el carretn. Pero,
cerca del medioda, el primer burro empez a dudar si alguna vez alcanzara esa hermosa
manzana. Pronto se dio cuenta de la manera en que el campesino la mantena fuera de su alcance.
Esto le hizo tener pensamientos extraos. Primero, empez a dudar de que la manzana vala la
pena el trabajo que el estaba realizando, si en verdad el campesino estaba planeando drsela al
final del da. As fue que empez a decirse a s mismo: "En realidad, es probable que la manzana
est bastante seca y sin buen gusto". Pero estaba agradecido del campesino por haberle dado
algn trabajo que hacer, as que pretendi por un rato que quera la manzana, mientras segua
tirando el carretn.
Estas dudas le quitaban bastante energa, empez a dudar si en realidad l haba sido creado para
tirar carretones de manzanas. Cuando empez a ir ms despacio y a dar traspis, el campesino
haca brillar de nuevo la manzana para convencer al burro de lo estupendo que sera atrapar la
manzana. El burro, as motivado, se esforzaba hacia su blanco inalcanzable y por lo tanto, tiraba el
carretn.
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Cerca del final del da, el pobre burro hambriento no pudo seguir tirando el carretn, a pesar de los
golpes y las amenazas del campesino. Y cuando no pudo seguir, se cay a la orilla del camino y
fue declarado intil y enviado al retiro obligatorio.
Material de Apoyo
Camino a cristo y Mensaje para los Jvenes, de E.G. White
IV. DESCUBRIMIENTO ESPIRITUAL

1. Asistir a una conferencia o clase y examinar sus actitudes
siguientes temas:
en relacin con dos de los
A. LA IMPORTANCIA DE LA ELECCIN DE UNA PROFESIN.

La dignidad del trabajo.- Era el propsito de Dios aliviar por el trabajo el mal introducido en el
mundo por la desobediencia del hombre. El trabajo poda hacer ineficaces las tentaciones de
Satans y detener la marea del mal. Y aunque acompaado de ansiedad, cansancio, y dolor, el
trabajo es todava; una fuente de felicidad y desarrollo, y una salvaguardia contra la tentacin. Su
disciplina pone en jaque la complacencia propia, y comenta la laboriosidad, la pureza y la firmeza.
Llega a ser as parte del gran plan de Dios para restaurarnos de la cada. Una de las
salvaguardias ms seguras contra el mal es la ocupacin til, mientras que la ociosidad es una de
las mayores maldiciones; porque el vicio, el crimen y la pobreza siguen en su estela. Los que
estn siempre ocupados, que atienden alegremente sus tareas diarias, son los miembros tiles de
la sociedad. Por el cumplimiento fiel de los deberes que hallan en su senda, hacen que su vida les
beneficie a ellos mismos y a otros. El trabajo diligente los guarda de muchas de las trampas de
aquel que "halla siempre alguna mala ocupacin para las manos ociosas". El agua estancada no
tarda en corromperse; pero un arroyo que fluye, imparte salud y alegra por la tierra. La primera es
smbolo de los ociosos; el segundo, de los laboriosos. . .
El ejemplo de cristo.- La senda del trabajo, sealada a los moradores de la tierra, puede ser dura
y cansadora, pero ha sido honrada por las pisadas del Salvador, y est seguro el que sigue este
camino sagrado. Por el precepto y el ejemplo, Cristo dignific el trabajo til. Desde sus primeros
aos, vivi una vida de trabajo. Pas la mayor parte de su vida terrenal en el trabajo paciente de la
carpintera de Nazaret. Vestido como trabajador comn, el Seor de la vida recorri las calles de
la pequea ciudad en la cual viva, yendo a su humilde trabajo y volviendo de l; y le
acompaaban ngeles ministradores mientras caminaba lado a lado con los campesinos y obreros
sin que lo reconocis en y honrasen. . .El trabajo juicioso es tnico para la familia humana. Hace
fuertes a los dbiles, ricos a los pobres, felices a los desgraciados. Satans est en acecho, listo
para destruir a aquellos que en su tiempo libre le dan oportunidad de acercarse a ellos bajo algn
disfraz atrayente. Nunca tiene ms xito que cuando se acerca a los hombres en sus horas de
ocio. El apstol Pablo consideraba la ociosidad como un pecado. Aprendi el oficio de hacer
tiendas en todos sus detalles, importantes o insignificantes, y durante su ministerio trabajaba a
menudo en ese oficio para mantenerse a s mismo y a los dems. Pablo no consideraba como
tiempo perdido el que pasaba as. Mientras trabajaba, el apstol tena acceso a una clase de
personas a quienes no podra haber alcanzado de otra manera. Mostraba a sus asociados que la
habilidad en las artes comunes es un donde Dios. Enseaba que aun en el trabajo de cada da se
ha de honrar a Dios. Sus manos encallecidas por el trabajo no restaban fuerza a sus llamamientos
patticos como ministro cristiano
B. RELACIONAMIENTO CON LOS PADRES

Una conducta honorable.- El joven que goza de la compaa de una joven para cuyos padres es
desconocido, y conquista su amistad, no procede noble y cristianamente para con ella ni para con
sus padres. Mediante relaciones y encuentros secretos podr adquirir influencia sobre la mente de
ella, pero al hacerlo, deja de manifestar esa nobleza e integridad de alma que ha de poseer todo
hijo de Dios. Para lograr sus fines, proceden de un modo que no es franco ni est de acuerdo con
la norma bblica, y se muestran faltos de sinceridad para con aquellos que los aman y tratan de
ser sus fieles guardianes. Los matrimonios contrados bajo tales influencias no estn de acuerdo
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con la Palabra de Dios. Quien puede apartar a una hija del deber, y confundir sus ideas en cuanto
a los sencillos y positivos mandatos de Dios de obedecer y honrar a sus padres, no ser tampoco
fiel a sus obligaciones conyugales. Se pregunta: "Con qu limpiar el joven su camino?" y
la respuesta es: "Con guardar tu palabra".* El joven que hace de la Biblia su gua, no tiene por qu
equivocar la senda del deber y la seguridad. Ese bendito libro le ensear a conservar su
integridad de carcter, a ser sincero, a no practicar el engao. "No hurtars",* fue escrito por el
dedo de Dios sobre tablas de piedra y no obstante, cunto se practica y disculpa el robo secreto
de los afectos. Se mantiene un noviazgo engaoso con intercambio de cartas y entrevistas en
secreto, hasta que los afectos de la persona carente de experiencia -y que no sabe hasta dnde pueden
llegar estas cosas-, son transferidos de sus padres a una persona que manifiesta por su misma
conducta que es indigna de su amor. La Biblia condena toda clase de engao, y exige la rectitud
en toda circunstancia. El que hace de la Biblia el gua de su juventud, la luz de su sendero,
obedecer sus enseanzas en todas las cosas. No violar una jota ni una tilde de la ley para llevar
a cabo ningn fin, aunque por ello tenga que hacer grandes sacrificios. Si cree en la Biblia, sabe
que la bendicin de Dios no descansar sobre l si se aparta del estricto camino de la rectitud.
Aunque por un tiempo parezca prosperar, segar ciertamente los frutos de sus actos
C. LA ELECCION DE LA PERSONA CIERTA PARA ENAMORAR
El amor verdadero
EL AMOR es un precioso don que recibimos de Jess. El afecto puro y santo no es un
sentimiento, sino un principio. Los que son movidos por el amor verdadero no carecen de juicio ni
son ciegos. Enseados por el Espritu Santo, aman supremamente a Dios y su prjimo como a s
mismos.
Los que piensan en casarse deben pesar cada sentimiento y cada manifestacin del carcter de la
persona con quien se proponen unir su suerte. Cada paso dado hacia el matrimonio debe ser
acompaado de modestia, sencillez y sinceridad, as como del serio propsito de agradar y honrar
a Dios. El matrimonio afecta la vida ulterior en este mundo y en el venidero. El cristiano sincero no
har planes que Dios no pueda aprobar.
Pedid consejo
Si gozis de la bendicin de tener padres temerosos de Dios, consultadlos. Comunicadles
vuestras esperanzas e intenciones, aprended las lecciones que la vida les ense y os ahorraris
no pocas penas. Sobre todo, haced de Cristo vuestro consejero. Estudiad su Palabra con oracin.
Contando con semejante direccin, acepte la joven como compaero de la vida tan slo a un
hombre que posea rasgos de carcter puro y viril, que sea diligente y rebose de aspiraciones, que
sea honrado, ame a Dios y le tema. Busque el joven como compaera que est siempre a su lado
a quien sea capaz de asumir su parte de las responsabilidades de la vida, y cuya influencia le
ennoblezca, le comunique mayor refinamiento y le haga feliz en su amor.
"De Jehov viene la mujer prudente".* "El corazn de su marido est en ella confiado... Le da ella
bien y no mal todos los das de su vida".* "Abre su boca con sabidura, y la ley de clemencia est
en su lengua. Considera los caminos de su casa, y no come el pan de balde. Se levantan sus hijos
y la llaman bien aventurada; y su marido tambin la alaba" diciendo: "Muchas mujeres hicieron el
bien; mas t sobrepasas a todas".* El que encuentra una esposa tal "hall el bien, y alcanz la
benevolencia de Jehov"* (El misterio de curacin, pgs. 276, 277).
La eleccin de compaeros.- Los jvenes cristianos deberan tener gran cuidado en la formacin
de amistades y en la eleccin de compaeros. Tened cuidado, no sea que lo que ahora creis que
es oro puro, se convierta en vil metal. Las relaciones mundanas tienden a poner obstculos en el
camino de vuestro servicio a Dios, y muchas almas se arruinan por causa de uniones
desdichadas, ya sean comerciales o matrimoniales, con aquellos a quienes nunca podrn elevar ni
ennoblecer. Los hijos de Dios no se deberan aventurar jams en terreno prohibido. El matrimonio
entre creyentes e incrdulos est prohibido por Dios. Pero con demasiada frecuencia el corazn
no convertido sigue sus propios deseos, y se realizan matrimonios no sancionados por Dios
(Fundamentals of Christian Education, pg. 500).
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Formas errneas de noviazgo.- LA FALTA de firmeza y abnegacin en tu carcter es un serio

inconveniente para obtener una experiencia religiosa verdadera que no sea como la arena
movediza. Se debera cultivar la firmeza y la integridad de propsito. Estas cualidades son
positivamente necesarias para una vida cristiana de xito. Si tienes integridad de al mano sers
apartado de la rectitud. Ningn motivo ser suficiente para moverte de la lnea recta del deber;
sers fiel y leal a Dios. Las protestas de afecto y amor, los anhelos de la amistad no te
conmovern para abandonar la verdad y el deber; no sacrificars el deber a la inclinacin. Si t,
hermano mo, te sientes tentado a unir los intereses de tu vida a una nia joven, sin experiencia,
cuya educacin en los deberes comunes y prcticos de la vida diaria es verdaderamente
deficiente, cometes un error; pero esta deficiencia es pequea comparada con su ignorancia en
cuanto a su deber para con Dios. No ha estado destituida de la luz; ha tenido privilegios religiosos,
pero no ha sentido su desgraciada condicin pecaminosa sin Cristo.
Influencia sobre la experiencia religiosa.- Si en tu ceguera puedes retirarte repetidas veces de
la reunin de oracin, donde Dios se encuentra con su pueblo, para gozar de la sociedad de quien
no ama a Dios y no halla atractivos en la vida religiosa, cmo puedes esperar que Dios haga
prosperar semejante unin? No te apresures. No se deberan estimular los matrimonios
prematuros. Si tanto las seoritas como los jvenes no respetan las demandas de Dios, si no
prestan atencin a las exigencias que los atan a la religin, corren el peligro de no prestar debida
atencin a los derechos del esposo o de la esposa. Es peligroso el hbito de
estar frecuentemente en compaa de la persona de tu eleccin, y tanto ms al precio del
sacrificio de privilegios religiosos y de tus horas de oracin; sufres una prdida que no puedes
soportar. El hbito de permanecer levantado hasta una hora avanzada de la noche es corriente,
pero no agrada a Dios, aun cuando los dos seis cristianos. Estas horas inoportunas perjudican la
salud, inhabilitan la mente para desempear los deberes del prximo da, y tienen la apariencia del
mal. Hermano, espero que tengas suficiente respeto por ti mismo para evitar esta forma de
noviazgo. Si slo tienes en vista la gloria de Dios, proceders con deliberada prudencia. No
permitirs que un sentimentalismo amoroso ciegue de tal modo tu visin que no puedas discernir
los derechos que Dios tienes obre ti como cristiano (Testimonies, tomo 3, pgs. 44, 45).
Los matrimonios prematuros.- No se han de favorecer los
matrimonios tempranos. Un compromiso tan importante como el
matrimonio y de resultados tan trascendentales no debe contraerse con
precipitacin sin la suficiente preparacin, y antes que las facultades
intelectuales y fsicas estn bien desarrolladas (El ministerio de
curacin, pg. 276).
Una conducta honorable
El joven que goza de la compaa de una joven para cuyos padres es
desconocido, y conquista su amistad, no procede noble y
cristianamente para con ella ni para con sus padres. Mediante relaciones y encuentros secretos
podr adquirir influencia sobre la mente de ella, pero al hacerlo, deja de manifestar esa nobleza e
integridad de alma que ha de poseer todo hijo de Dios. Para lograr sus fines, proceden de un
modo que no es franco ni est de acuerdo con la norma bblica, y se muestran faltos de sinceridad
para con aquellos que los aman y tratan de ser sus fieles guardianes. Los matrimonios contrados
bajo tales influencias no estn de acuerdo con la Palabra de Dios. Quien puede apartar a una hija
del deber, y confundir sus ideas en cuanto a los sencillos y positivos mandatos de Dios de
obedecer y honrar a sus padres, no ser tampoco fiel a sus obligaciones conyugales.
Se pregunta: "Con qu limpiar el joven su camino?" y la respuesta es: "Con guardar tu
palabra".* El joven que hace de la Biblia su gua, no tiene por qu equivocar la senda del deber y
la seguridad. Ese bendito libro le ensear a conservar su integridad de carcter, a ser sincero, a
no practicar el engao. "No hurtars",* fue escrito por el dedo de Dios sobre tablas de piedra y no
obstante, cunto se practica y disculpa el robo secreto de los afectos.
Se mantiene un noviazgo engaoso con intercambio de cartas y entrevistas en secreto, hasta que
los afectos de la persona carente de experiencia -y que no sabe hasta dnde pueden llegar estas
cosas-, son transferidos de sus padres a una persona que manifiesta por su misma conducta que
es indigna de su amor. La Biblia condena toda clase de engao, y exige la rectitud en toda
31
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circunstancia. El que hace de la Biblia el gua de su juventud, la luz de su sendero, obedecer sus
enseanzas en todas las cosas. No violar una jota ni un tilde de la ley para llevar a cabo ningn
fin, aunque por ello tenga que hacer grandes sacrificios. Si cree en la Biblia, sabe que la bendicin
de Dios no descansar sobre l si se aparta del estricto camino de la rectitud. Aunque por un
tiempo parezca prosperar, segar ciertamente los frutos de sus actos.
La maldicin de Dios descansa sobre muchas de las uniones inoportunas e inapropiadas que se
forman en esta poca del mundo. Sera ms excusable la conducta de muchos jvenes de hoy,
impulsados por su atraccin mutua, si la Biblia dejara estos asuntos vaga e inciertamente
alumbrados. Pero los requerimientos de la Biblia no son rdenes a medias; demandan una pureza
perfecta de pensamiento, de palabra y de accin. Agradecemos a Dios porque su Palabra es una
luz a los pies, y porque ninguno tiene por qu equivocar la senda del deber. Los jvenes deberan
proponerse consultar sus pginas y escuchar sus consejos, pues se cometen siempre tristes
errores al apartarse de sus preceptos.
El modo de tratar a la madre es un ndice
El amor verdadero es una planta que necesita cultivo. Pregntese la mujer que desea una unin
tranquila y feliz, y que quiere escapar a futuras desgracias y penas, antes de dedicar sus afectos:
Tiene madre mi novio? Cul es el sello de su carcter? Reconoce l sus obligaciones para
con ella? Tiene en cuenta sus deseos y su felicidad? Si no respeta y honra a su madre, ser
respetuoso y carioso, bondadoso y atento con su esposa? Cuando pase la novedad del
matrimonio, me seguir amando? Ser paciente con mis errores, o ser criticn, altivo y
desptico? El verdadero afecto pasar por alto muchos errores; el amor no los discernir.
En yugo desigual
Es cosa peligrosa formar una alianza mundana. Satans sabe bien que en la hora en que se
consagra el matrimonio de muchos jvenes de ambos sexos se cierra la historia de su experiencia
religiosa y su utilidad. Quiz por un tiempo se empeen en vivir la vida cristiana, pero todos sus
esfuerzos chocan con una influencia contraria a la suya. En otro tiempo consideraban un privilegio
hablar de su gozo y esperanza, pero pronto pierden la disposicin para tratar este tema de
conversacin, sabiendo que aquel a quien han ligado su destino no se interesa en esas cosas.
Satans los va rodeando as insidiosamente de una red de escepticismo, y se pierde de su
corazn la fe en la preciosa verdad.
Caractersticas del verdadero amor
El amor es una planta de origen celestial. No es irrazonable, no es ciego. Es puro y santo. Pero la
pasin del corazn carnal es enteramente otra cosa. Mientras el amor puro har intervenir a Dios
en todos sus planes y estar en perfecta armona con el Espritu de Dios, la pasin ser terca,
irreflexiva, irrazonable, desafiante de toda sujecin, y har un dolo del objeto de su eleccin.
La gracia de Dios se mostrar en toda la conducta del que posee verdadero amor. La modestia, la
sencillez, la sinceridad, la moralidad y la religin, caracterizarn cada paso hacia la alianza del
matrimonio. Los que tienen un dominio tal no se dejarn absorber por la relacin con otra persona
hasta el punto de perder el inters en la reunin de oracin y en el culto religioso...
Ms detalles
Mensajes para los Jvenes, de Elena G. de White, puntos 148 al 154.
D. EL PLAN DE DIOS PARA EL SEXO
Sexo y matrimonio.- EL SEXO es un componente fundamental del matrimonio. La compatibilidad
puede asegurar una unin matrimonial larga y feliz. La incompatibilidad en cuestiones sexuales
puede conducir al fracaso. La actitud mental es importante, y las ideas concebidas en la juventud
no siempre son las ms acertadas. Las funciones sexuales pueden ser perjudicadas por muchos
hbitos que en la actualidad gozan de popularidad. Vale la pena examinarlos.
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Cunta importancia tiene el sexo en el matrimonio? Esta es una pregunta importante, porque
nos pone frente a un campo vastsimo. Supongo que cuando Ud. Se refiere al "sexo" lo considera
en todos sus aspectos. En resumen, el aspecto mental y fsico del sexo, las actitudes,
comportamientos y pasos que conducen a la unin fsica de los esposos, y, adems, la situacin
placentera que los mdicos llaman "orgasmo", y que comnmente se denomina clmax.
Es ste el aspecto ms importante del matrimonio? Es importantsimo. Bsicamente, son los
procesos instintivos naturales los que producen la unin de la pareja. Los seres humanos son
movidos por fuerzas internas. Por ejemplo, la voluntad de vivir, que incluye el impulso a comer y
beber; el impulso que lleva a la unin sexual y a la procreacin. El propsito de la cpula es
garantizar la perpetuacin de la especie. Cuando el Creador form a Adn y Eva, les orden
multiplicarse. Para facilitar esta funcin, nuestros primeros padres fueron dotados de mecanismos
automticos destinados a facilitar la unin carnal. La tendencia al placer, tan manifiesta en el ser
humano, era una garanta de que ste usara lo que haba recibido. Como resultado, ste se ha
multiplicado en una forma asombrosa, a tal punto que en la actualidad uno de los problemas ms
serios es el exceso de gente que puebla el mundo. De todos modos, el sexo es una parte
fundamental del matrimonio. Lo ha sido siempre y seguir sindolo; con estas consideraciones
podemos llegar a las siguientes conclusiones:
a. La unidad sexual constituye una parte fundamental y de gran importancia en el matrimonio.
Cuando es positiva, estrecha los vnculos afectivos de los cnyuges, proporciona placer fsico y
mental, y une ms a los participantes.
b. El sexo es un instinto bsico indispensable para la procreacin. El matrimonio es el mejor lugar
donde ejercer la funcin sexual.
c. El aumento de divorcios en todo el mundo se debe, en buena medida, a problemas que
producen la enajenacin y el fracaso sexual de los cnyuges.
d. La idea que acerca del sexo y del matrimonio se forma una persona en sus juventudes a veces
incorrectas o innecesariamente estrecha. Una mente receptiva y amplia puede tener la virtud
de hacer del matrimonio algo ms significativo, satisfactorio y durable.
e. A pesar de la gran cantidad de publicaciones sobre asuntos sexuales, hay mucha gente que
ignora los hechos bsicos sobre anatoma y fisiologa sexuales.
f. La mala salud, ciertas enfermedades, y el uso de drogas, alcohol, tabaco o marihuana pueden
deteriorar el funcionamiento sexual. En estos casos es indispensable consultar al mdico.
Tambin la fatiga fsica o mental puede perjudicarla sexualidad.
V. SALUD Y APTITUD FISICA

1. Realizar Una Presentacin para alumnos de Educacin Primaria sobre los Ocho remedios
naturales dados por Dios.
Buena Salud Autora Elena G. de White
Hay que ensear a la gente que las drogas no curan la enfermedad. Es cierto que a veces
proporcionan algn alivio inmediato momentneo, y el paciente parece recobrarse por efecto de esas
drogas, cuando se debe en realidad a que la naturaleza posee fuerza vital suficiente para expeler el
veneno y corregir las condiciones causantes de la enfermedad. Se recobra la salud a pesar de la
droga, que en la mayora de los casos solo cambia la forma y el foco de la enfermedad." Ministerio de
curacin 88.
Miles de personas que desempean puestos de confianza y honor se entregan a hbitos que
envuelven la ruina del alma y del cuerpo. Hay ministros del Evangelio, estadistas, literatos, hombres de
fortuna y talento, hombres de capacidad para vastas empresas y para cosas tiles, que estn en
peligro mortal porque no ven la necesidad de dominarse en todo.
Hay que llamarles la atencin respecto de los principios de la templanza, no de un modo dogmtico,
sino a la luz del gran propsito de Dios para con la humanidad. Si se les presentaran as los principios
de la verdadera templanza, muchos individuos delas clases altas reconoceran el valor de ellos y les
daran franca acogida. (El Ministerio de Curacin Pg. 161 - 162).
La enfermedad no sobreviene nunca sin causa. Descuidando las leyes de la salud se le prepara el
camino y se le invita a venir. Muchos sufren las consecuencias de las transgresiones de sus padres. Si
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bien no son responsables de lo que hicieron stos, es, sin embargo, su deber averiguar lo que son o no
son las violaciones de las leyes de la salud. Deberan evitar los hbitos malos de sus padres, y por
medio de una vida correcta ponerse en mejores condiciones. Los ms, sin embargo, sufren las
consecuencias de su mal comportamiento. En su modo de comer, beber, vestir y trabajar, no hacen
caso de los principios que rigen la salud. Su trasgresin de las leyes de la naturaleza produce
resultados infalibles, y cuando la enfermedad les sobreviene, muchos no la achacan a la verdadera
causa, sino que murmuran contra Dios. Pero Dios no es responsable de los padecimientos
consiguiente sal desprecio de la ley natural. (El Ministerio de Curacin Pg. 179).
"Hay muchas maneras de practicar el arte de sanar; pero hay una sola que el cielo aprueba. Los
remedios de Dios son los simples agentes de la naturaleza, que no recargan ni debilitan el organismo
por la fuerza de sus propiedades. El aire puro y el agua, el aseo y la debida alimentacin, la pureza en
la vida y una firme confianza en Dios, son remedios por cuya falta estn muriendo millares; sin
embargo estos remedios estn pasando de moda porque su uso hbil requiere un trabajo que la gente
no aprecia." (Mensajes Selectos T2pag 329).
Pero: qu hace que algunas personas puedan vivir tanto tiempo? Por qu algunos gozan de
buena salud mientras que otros no? Ser que se puede hacer algo para vivir no solamente
cantidad sino tambin calidad de vida? Claro que s! Hay algunas cosas sencillas que usted puede
hacer para gozar de buena salud.
Los 8 remedios naturales que por supuesto son gratuitos, le garantizan una buena salud. Cules son
estos?:
1. AIRE PURO: Diez respiraciones profundas de aire puro 2 veces al da, llenarn su sangre de
oxgeno vivificante. La adecuada provisin de oxgeno a la corriente sangunea tiene efectos
estimulantes sobre todo el cuerpo, contribuyen a la buena salud y mejoran el aspecto personal.
2. LUZ DEL SOL: Idealmente debiramos tener por lo menos una breve exposicin a la luz del sol
cada da. Como los rayos solares destruyen numerosos grmenes, el sol nos ayuda a conservar la
salud.
3. EL DESCANSO: El sueo adecuado aclara sus ojos, les devuelve su brillo natural y borra las
ojeras. Pero ste es tan slo uno de los mltiples efectos embellecedores del sueo reparador
4. EJERCICIO FSICO: El ejercicio embellece la complexin fsica y adems ayuda a cumplir con
nuestras otras prescripciones para la belleza. Cuando usted ejercita correctamente su respiracin se
profundiza, su postura se corrige automticamente y se facilita el sueo reparador.
5. EL AGUA: Aproximadamente 7 vasos de agua por da son necesarios para la conservacin de la
buena salud. Adems, el uso externo del agua es tambin un efectivo tratamiento de belleza.
6. LA DIETA APROPIADA: A fin de evitar los defectos de la piel es mejor no usar chocolate ni
productos que lo contengan. Los alimentos cotidianos y los que contienen grasas deben ser
evitados. Reducir el consumo de azcar y en cambio consumir cereales integrales y abundancia de
frutas y verduras, le ayudar a mejorar el aspecto de su piel.
7. EVITAR LOS PRODUCTOS DAINOS: Millones de personas empujadas primero por la presin
social, caen luego cautivas del alcohol, el tabaco y flagelos semejantes.
8. CONFIANZA EN EL PODER DIVINO: En la tercera epstola del apstol Juan captulo 1 verso 2
declara: Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, as
como prospera tu alma. Si mis amigos, gozaremos de buena salud fsica, mental y tambin
espiritual si hacemos caso de estos sencillos consejos y tenemos confianza en la intervencin de
Dios, en nuestras vidas.
AFICHE SOBRE LOS REMEDIOS NATURALES PLACTICADOS POR NUESTRA IGLESIA ADVENTISTA
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2. Completar una de las siguientes actividades

Escribir una poesa o artculo sobre salud para ser publicado en una revista, boletn o peridico
de La Iglesia.
Los guas estn en la capacidad de escribir una poesa o artculo sobre un tema de Salud y/o aptitud
fsica, con el asesoramiento de su instructor o maestro. Este producto debe ser publicado de alguna
manera prctica, generalmente puede ser el peridico mural de los jvenes. Incentivar a los
conquistadores que despierten su creatividad haciendo una poesa relativa a la salud
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El objetivo es ayudar a los Guas a comprender la necesidad de un programa de ejercicios fsicos.
VI. ORGANIZACIN Y LIDERAZGO

1. Preparar
divisin.
un organigrama sobre la estructura administrativa dela
iglesia
adventista
en
su
El campo del Per, divididos en dos Uniones: Unin Peruana del Norte y Unin Peruana del Sur,
pertenecen a la Divisin Sudamericana. Las Divisiones son secciones de la Asociacin General, con
responsabilidad administrativa para una zona geogrfica determinada.
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Las 12 Uniones de la Divisin Sudamericana son:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Unin Sur Brasilea

Unin Central Brasilea
Unin Centro- Oeste Brasilea
Unin Este Brasilea
Unin Norte Brasilea
Unin Noreste Brasilea
Unin Austral
Unin Boliviana
Unin Chilena
Unin Ecuatoriana
Unin Peruana del Sur
Unin Peruana del Norte
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2. Participar de uno de los siguientes tems
A) Curso para consejeros

B) Convencin de liderazgo coordinada por su asociacin / misin
C) Dos reuniones de la directiva de su club.
Partimos del concepto de que todo Concejero debe ser un lder.
Miremos al Gua
La Iglesia Adventista del Sptimo Da tiene la gran responsabilidad de conservar los recursos que
poseen sus jvenes y nios. El Club de Conquistadores constituye una parte importante en este
movimiento de conservacin y se organiza con el fin de alcanzar a nuestros jvenes doquier se
encuentren para guiarlos a Cristo, ayudarles a fijar sus ideales y presentarles la vida cristiana en una
forma ms atractiva. Este Club tiene como propsito primordial el aspecto espiritual: lealtad,
honestidad, y seguir a Cristo. El Club de Guas Mayores tiene como objetivo la formacin de lderes. A
continuacin se presentan cinco puntos que deben ser empleados por los adultos a fin de atraer a los
nios y jvenes a la iglesia.
1) Aydese a los jvenes a sentir que son parte de la iglesia. Demustreles que son apreciados;
para ellos esto significa mucho. Recuerde que las grandes fuerzas que impulsan el alma hacia su
destino son "la fe, la esperanza y el amor".
2) Revele ante los jvenes el destino que Dios ha fijado para ellos. Descbrase el velo del futuro e
inspire a ellos el deseo de completar el plan divino. Sus corazones ardern con la conviccin de que
Dios los necesita.
"Dios pide vigor, celo y valor juveniles. l ha escogido a los jvenes para que ayuden en el progreso
de su causa" (CONSEJO PARA LOS MAESTROS, PAG.413).
"El llama a ejrcitos enteros de jvenes de mente y corazones amplios, y que tengan amor por
Cristo y la verdad". (MENSAJE PARA LOS JOVENES, PAG. 222)
3) Procure que la iglesia sea un lugar interesante y atractivo para los jvenes, haciendo que su
asociacin con la misma sea placentera. Presntele a Cristo como una persona viva y
real. Aydeles a comprender que la experiencia cristiana significa vivir con Cristo; de modo que
sientan el desafo de ofrecer lo mejor que poseen para bien del Maestro.
4) Aydeles a desarrollar varias habilidades y a adquirir conocimientos que los induzcan a cultivar
sentimientos nobles.5. Organcese a los jvenes en grupos de acuerdo a sus edades e
inclinaciones, con el fin de realizar actividades que sean de inters comn para todos ellos.
Se necesitan lderes
Para alcanzar el xito como lderes se necesita una buena preparacin. Un buen lder, adems de
cultivar las cualidades innatas que poseen necesita adquirir nuevos conocimientos por medio del
estudio. De esta manera, aumentar el caudal de habilidades indispensables para una
buena direccin. La edad comprendida entre los diez y los quince aos es la poca ms importante y
decisiva en la vida de toda persona. Por lo tanto, los lderes de menores deben estar capacitados para
orientar a los nios en una forma provechosa.
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Un buen lder debe poseer:

La confianza no puede ser comprada ni forzada. Esta se consigue por
medio de la sinceridad, el compaerismo y el amor desinteresado.
Recuerde que los nios pueden detectar muy fcilmente cuando usted
est inseguro, y eso no los motiva a seguir trabajando, ni les inspira a
que ellos mismos tengan confianza en lo que hacen o aprenden.
El trabajo de abrir caminos es de ms valor que el de

edificar barreras. Una muralla de rdenes negativas podr reprimir
temporalmente a los nios; pero no se obtendr ningn progreso hacia
una meta meritoria, a menos que se abra paso hacia adelante.
Sus actividades durante el tiempo libre determinan, a menudo, el

valor y el destino que ellos den a la vida.
Los lderes deben estar alerta intelectualmente. Deben desarrollar

tantas habilidades como les sea posible. Los menores admiran a
quienes pueden ejecutar trabajos con maestra; y respetan a quienes
poseen diversas habilidades.
Ruskin dijo: "Cuando el amor y la pericia obran unidos, podis esperar
una obra maestra." El mayor gozo que puede experimentar un
consejero es el de sentirse apreciado por los nios. Por eso si no ama a
los nios y a los jvenes, ni siquiera debe intentar meterse en este
movimiento. Adems recuerde que esto es por amor a ellos y a Dios,
por lo que su {nica pro gran paga es el cario de las personas a las
cuales gua.
La edad oportuna para hacer las decisiones a favor de Cristo y la

iglesia es la de los doce aos. Es mejor un dirigente que conozca a Dios
y le d su primer lugar en todo y que tenga deseos de aprender nuevas
cosas, que aquel que puede dominar muchas cosas y tener gran
conocimiento pero pone esto antes que a Dios.
Factores indispensables para ser un buen consejero
Amar a los nios.

Ser enrgico.
Ser optimista.
Ser dinmico.
Poseer firmeza de carcter.
Poseer un temperamento equilibrado.
Ser hbil e inteligente.
Ser aficionado a las actividades al aire libre.
Poseer conocimientos de la naturaleza.
Poseer varias habilidades.
Tener habilidades para organizar.
Poseer percepciones espirituales profundas.
Saber sociabilizarse con los compaeros de trabajo.
Poseer celo misionero.
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Poseer iniciativa e ingenio.

Manifestar simpata y comprensin.
Tener conocimientos del desarrollo del nio y de los mtodos pedaggicos.
Poseer una amable personalidad que aseguren la atencin y el respeto.
Las Bienaventuranzas del Lder

1) Bienaventurado el lder que no busca altas posiciones, sino que se vale de su habilidad y
se inspira en el deseo de servir.
2) Bienaventurado el lder que sabe a dnde va, porqu va, y sabe cmo llegar.
3) Bienaventurado el lder que no conoce el desaliento ni presenta excusas.
4) Bienaventurado el lder que siempre busca lo mejor para aquellos a quienes sirve.
5) Bienaventurado el lder que dirige en beneficio del inters de la mayora y no para
satisfacer sus ideas personales, familiares o de sus coterrneos.
6) Bienaventurado el lder que entre tanto que dirige ayuda a otros lderes a desarrollarse.
7) Bienaventurado el lder que tiene su mirada en lo alto, pero cuyos pies descansan sobre la
tierra.
8) Bienaventurado el lder que considera el liderazgo como la oportunidad deservir.9.
9) Bienaventurado el lder que al encontrar un lder superior a l, cede el puesto y le ayuda a
triunfar.
10) Bienaventurado el lder que no siente deseos de ser reconocido, ni aclamado, ni reclama
crdito por sus ideas, sino que encuentra su recompensa en la realizacin de la obra.
3. Planificar y ensear a un grupo de conquistadores por lo menos dos requisitos de una

especialidad.
Gua debe gestionar su participacin por medio de los consejeros o la directiva del Club, con los
maestros o Instructores de las especialidades, a fin de que stos le den la participacin requerida.
Para cumplir este requisito, el Gua, deber prepararse eficientemente, con el asesoramiento de su
maestro o instructor, y debe ejecutar requisitos de su dominio, es decir, de especialidades que los haya
aprobado satisfactoriamente
VII. ESTUDIO DE LA NATURALEZA

1. Leer la historia de la infancia de Jess en el captulo 7 del libro El Deseado de todas las gentes.
Luego, demostrar la importancia que ejerce el estudio de la naturaleza en la educacin y el
ministerio de Jess. Al final, presentar a un grupo las lecciones encontradas en el estudio.
Se recomienda despus de leer este captulo, se esquematice, resaltando los puntos importantes en la
vida de Jess, en su naturaleza humana, sacando como conclusin las aplicaciones prcticas a
nuestras vidas.
CAPITULO 7 LA NIZ DE CRISTO
Y el nio creca, y se fortaleca, y se hencha de sabidura; y la gracia de Dios era sobre l." En
el resplandor del rostro de su Padre, Jess "creca en sabidura, y en edad, y en gracia para con Dios y
los hombres. Su inteligencia era viva y aguda; tena una reflexin y una sabidura que superaban a
sus aos. Sin embargo, su carcter era de hermosa simetra. Las facultades de su intelecto y de su
cuerpo se desarrollaban gradualmente, en armona con las leyes de la niez.
El nio Jess no recibi instruccin en las escuelas de las sinagogas. Su madre fue su primera
maestra humana. De labios de ella y de los rollos de los profetas, aprendi las cosas celestiales. Las
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mismas palabras que l haba hablado a Israel por medio de Moiss, le fueron enseadas sobre las
rodillas de su madre.
Todo nio puede aprender como Jess. Mientras tratemos de familiarizarnos con nuestro Padre
celestial mediante su Palabra, los ngeles se nos acercarn, nuestro intelecto se fortalecer, nuestro
carcter se elevar y refinar.
La comunin con Dios por medio de la oracin desarrolla las facultades mentales y morales, y las
espirituales se fortalecen mientras cultivamos pensamientos relativos a las cosas espirituales.
2. Completar una de las siguientes especialidades:

ECOLOGIA
CONSERVACION AMBIENTAL
Especialidad Desarrollada Propuesta: ECOLOGIA
VIII. ARTE DE ACAMPAR

1. Participar con su Unidad de un campamento con estructura de construcciones rsticas,
planeando lo que se debe llevar y lo que suceder en el campamento.
El objetivo es dar oportunidad de participacin y ensear la importancia de colocar los artculos en el
orden correcto en la mochila como parte del equipo de campamento.
Presente a los Guas una mochila armada, vacela frente al grupo e indique el motivo por el cual las
cosas se colocan en determinado lugar, la mejor manera de armar dichos artculos y el lugar donde
deben colocarse. Cuando vace la mochila, agrupe los artculos, por ejemplo, lo necesario para dormir,
para comer, etc. La clase de mochila que se use en esta demostracin debe ser la que ms usa el
grupo.
Discutan sobre los artculos personales que deben llevar. Conviene hacerse la pregunta" Qu
necesito realmente?" y no olviden que cada uno tiene que cargar su propia mochila. Van a necesitar:
Algo con que comer.
Algo para dormir.
Algo para secarse.
Algo para mantenerse abrigado.
Algo con que pasar un buen rato.
Algo con que mantenerse limpio.
Para cargar las cosas lo ms conveniente es la mochila. Cada Conquistador necesitar una lo
suficientemente grande como para cargar sus cosas, pero no tan grande que despus le resulte
demasiado pesada.
La mochila bien cargada y equilibrada no lleva nada colgando de los extremos. Una buena regla es
"colocar primero lo ltimo que va a necesitar", recordando poner en el fondo los artculos ms ligeros y
que hacen ms bulto, los pesados arriba, y los ms suaves, doblados cuidadosamente y colocados en
la parte que toca la espalda. La mochila con la parte superior pesada, es ms fcil de cargar. Los sacos
hechos de polietileno son ms fciles de guardar. Conviene llevar sacos extras para la ropa mojada,
artculos hmedos y la sartn.
Las cosas que va a necesitar con ms urgencia deben ir en la parte superior, o en bolsillos de acceso
fcil. Trate de colocar algo suave en la parte que va junto a la espalda y distribuya bien la carga de
manera que le quede suave en los hombros y la espalda.
Lista de Artculos:
Los artculos que deben colocarse en lugares de fcil acceso son los siguientes:
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Equipo de primeros auxilios.- Cada uno debe llevar su propio equipo personal de primeros
auxilios que contenga por lo menos algunas vendas, tijeras, pinzas, crema antisptica. Esto
debe ir junto, dentro de una bolsa a prueba de agua.
Linterna pequea.- Sin las bateras puestas para evitar que se gasten accidentalmente.
Mapa y brjula.- Conquistadores nunca deben salir sin un mapa y una brjula. El mapa debe ir
guardado en una bolsa de plstico.
Impermeable o chaqueta.- Idealmente a prueba de agua y de viento. Las de tela impermeable
o hule son las mejores porque sirven los dos propsitos, pero son las ms caras.
Dinero.- Una pequea cantidad para casos de emergencia, incluyendo el sencillo correcto para
llamadas por telfono.
Fsforos.- Dos cajas, en bolsitas impermeables. Deben ponerse en dos lugares diferentes
dentro de la mochila.
Papel Higinico.- Algo que debe estar bien a la mano. Tambin dentro de una bolsa de
plstico.
Pauelos de tela o desechables.- Algo que puede necesitarse con urgencia. El papel
higinico puede hacer las veces de pauelo.
Cuchillo o cortaplumas afilado.- Del tipo de bolsillo con su vaina.
Soga.- Un par de metros de soga, se pueden llevar cordeles o cuerdas para emergencias.
Artculos para comer.- Cuchara, tenedor, taza, plato, tazn, olla, sartn, detergente en polvo
biodegradable, algo para fregar los utensilios, y paos de cocina. No intente lavar el exterior de
la olla durante el campamento.
La olla tiznada cocinar las cosas ms pronto que la limpia. Cuando se ponga negra
envulvala en papel de diario, y colquela en una bolsa de plstico para ser transportada
dentro de la mochila.
La sartn puede servir tambin de plato para comer, y debe ser tratada de la misma manera
que la olla.
El detergente en polvo y las esponjas de fregar son lujos y no son imprescindibles. Una de las
cosas ms importantes es la comida.
Las comidas deben ser planeadas antes del campamento, y en lo posible, cada uno debe llevar
y preparar su propia comida.
Nunca se deben llevar latas a un campamento. Si puede, consiga alimentos secos y
deshidratados que pesan poco y ocupan poco espacio.
Los artculos de uso diario como sal, harina, azcar, salsas, mantequilla, deben llevarse
envueltos en papel aluminio o en vasijas de plstico debidamente rotuladas.
Las cosas quebradizas como huevos, tomates, etc., o cosas que podran romperse y verterse
dentro de la mochila, deben ir dentro de la olla.
Algo en que dormir.- Carpa, algo para poner sobre el terreno, sacos de dormir, colchones,
Biblia y folleto de Escuela Sabtica. Puede ser que la carpa pese mucho para que la lleve una
sola persona y tambin se pueden dividir la lona y las estacas entre varios. Una buena idea es
un colchn de espuma que se dobla. Servir de aislante de la tierra fra y tambin brindar
cierta suavidad.
Algo para mantenerse tibio.- Al seleccionar la ropa siempre conviene llevar ropas que sirvan
para toda clase de temperaturas. En otras palabras, siempre conviene llevar algo para el fro.
Si hay calor, uno puede aligerarse de ropas, pero si hay fro no se puede abrigar a menos que
haya llevado con qu. Conviene un pantaln de lana, porque la lana mantiene el calor aunque
est mojada. Dos pares de medias extra, y por supuesto, las prendas de vestir regulares, como
camisas, blusas, pantalones largos, ropa interior, etc. Se aconseja llevar una muda de ropa
completa, guardada en una bolsa plstica.
Algo con que mantenerse limpio.- Jabn, toalla, peineta, cepillo y pasta de dientes, espejo.
Miscelneas.- Repelente de insectos, locin protectora del sol, hacha, piedra de afilar,
cuaderno y lpiz, aguja, hilo, botones, alfileres, etc. Estas cosas se llevan slo si hay espacio
en la mochila o si son necesarias dadas las condiciones.
2. Planificar y cocinar tres comidas al aire libre.

El xito de un campamento depende en gran medida de la buena comida. Si
los conquistadores disfrutan de la comida, se olvidarn de las otras
dificultades y recordarn su expedicin con mochilas como una ocasin feliz y
exitosa.
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Hornear.Hay muchas maneras de hornear alimentos con su equipo para campamento; efectivamente, se puede
hornear casi todo lo que pueda hornearse en la casa, sobre un fuego de campamento. Hay hornos
para camping que se venden comercialmente y que son excelentes, pero demasiado abultados para
llevar. Tambin hay hornos reflectores comerciales que se pliegan y que son livianos y entran
fcilmente en una mochila. Estos se usan con un fuego reflector que refleja el calor al horno para poder
hornear. Otro mtodo para hornear es usar un horno holands. Para hacer un horno holands, coloque
una olla grande de campamento sobre cuatro piedras sobre brasas y cenizas calientes y cbrala con
un sartn como tapa. Luego amontone brasas y cenizas calientes sobre un sartn. Este es un buen
sustituto de un horno holands. Estos hornos tambin pueden comprarse. Cuntas ms cosas los
conquistadores puedan hacer o reemplazarlos conquistadores en lugar de comprarlas,
ms interesante ser el campamento. Una regla en relacin con los fuegos para hornear es que se
necesitan brasas bien calientes. Las brasas proporcionan una temperatura mucho ms pareja que las
llamas.(Recuerde madera oscura produce buenas brazas, ejemplo roble y eucaliptos).
Hervir.Poco es lo que se necesita decirse en cuanto al hervido, ya que este es uno de los mtodos ms
sencillos de cocinar sobre fuego. Cualquier recipiente que pueda contener lquido y que no se queme
sirve para hervir. El mejor fuego es el que produce llamas calientes (amarillas).Recuerde que cuanto
ms elevada sea la altitud, el agua hierve a menor temperatura, as que se necesita ms tiempo de
coccin para los alimentos.
Frer.Este es otro mtodo de cocinar sobre fuego. De todos los utensilios a la venta y que generalmente
llevan consigo los acampantes, el que ms se usa es el sartn. Como uno generalmente tiene que
sostener un sartn mientras lo usa sobre un fuego abierto, es mejor tener un fuego de brasas calientes
en lugar de uno con llamas que pueden saltar y quemarle la mano a uno.
Se pueden frer diferentes alimentos sobre una superficie plana de una piedra usando una piedra chata
sobre un fuego caliente.
Cocinar sin Utensilios.Para practicar la supervivencia, usted saldr con sus conquistadores sin llevar ningn utensilio hecho
por el hombre. Los tenedores y las cucharas pueden tallarse en madera o pueden hacerse de algn
otro material. Esto no es difcil con un cortaplumas afilado.
Recipientes de corteza.Se puede hacer un recipiente para hervir agua, con corteza. Coloque el agua en el recipiente y caliente
algunas piedras en el fuego. Cuando se calientan las piedras, chelas en el recipiente con agua.
Retrelas a medida que se vayan enfriando y eche otras ms calientes. Si contina haciendo esto, las
piedras calientes harn que el agua hierva. Una precaucin: mantngase alejado al echar las piedras.
Algunas piedras pueden explotar al tocar el agua fra. Evite rocas como el granito porque explotan
medio centmetro y crtela en porciones. Hornee en una chapa en mantecada hasta que las galletas
estn bien duras.
Pan de Campamento.El pan de campamento es un tipo de pan con masa de scones o de bizcochos y se hace tomando un
puado de harina por cada panecillo. Agrguele con dos dedos una pizca des al, una pizca de tres
dedos de polvo para hornear, y una pizca de un dedo de mantequilla o margarina. Mezcle con
suficiente agua o leche como para formar una masa dura, mezclndola con los dedos. Enharine sus
manos y d forma de tirabuzn o de galleta a la masa. Para formar el tirabuzn, se enrolla la masa
alrededor de la varita en forma de espiral, dejando amplio espacio entremedio para que el calor llegue
parejo a toda la masa y para que levante la masa. Para cocinar en forma pareja de todos lados, gire la
varilla de vez en cuando. Si le dar forma de galleta a la masa, puede cocinarla en un horno reflector.
Recetas.Papas a las brasas
Ingredientes:
a) Una buena fogata con brazas.
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b)
c)
d)
e)
Papas de tamao moderado.

Lodo.
Sal.
Mantequilla
Preparacin:
Se cubren las papas con una capa de lodo, siendo sta de un grosor no mayor de 2 cm de
espesor.
Poner las papas al centro de la fogata. Se deben girar con intervalos de aproximadamente 15
minutos; de giro para lograr un cocimiento uniforme. Retirar las papas de las brasas
aproximadamente a los 40 50 minutos. Quitar la capa de lodo, la cual debe ser slida. Abrir
las papas en cuatro partes y agregarles mantequilla y sal al gusto.
Existe una modalidad ms prctica en el que no se usa lodo, solo que en este caso se debe
enterrar las papas con la tierra calentada, y se debe comer con queso o un llatan.
3. Construir y utilizar un mueble de campamento en tamao real, con nudos y amarras.

Construcciones Dimensiones y Medidas
Todos los elementos cotidianos tienen una medida o dimensin que responde a la funcin o finalidad
para la cual fueron creados. Para poder medir necesitars una huincha o metro de carpintero, pero
puedes ayudarte conociendo previamente tus propias medidas, ya que cada parte del cuerpo tiene una
y si las memorizas sabrs rpidamente la medida que necesitas. Para realizar las construcciones
bsicas, necesitas saber sus dimensiones; a continuacin, te mostrar algunos modelos de las
principales. Antes de ir a un campamento, lo mejor es hacer una maqueta con las construcciones que
harn en la excursin, para saber que materiales necesitas y preparar las construcciones que harn.
Portada y cercas.- Son lo que marcar tu lugar de campamento. Son muy fciles de hacer, pero
debes colocarle pedazos de tela brillantes en las cuerdas para no tropezar con ellas en la noche.
Principalmente se usan los amarres cuadrado y redondo para hacerlas. Las portadas deben quedar
enterradas un poco para darles ms estabilidad, as que debes considerarlo al hacer el clculo del
tamao de los coligues. La portada da la primera impresin al entrar a tu campamento, as que si est
bien hecha dar una muy buena imagen a tu patrulla. La cerca debe ser respetada por cualquier
persona y no debe usarse como una "segunda puerta; pues podra daarse y daar las dems
construcciones.
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El lugar donde comes.- Las mesas son construcciones complicadas, y es recomendable no hacerlas
en campamentos cortos, salvo que sean muy simples como la figura.
Bancos.- Un lugar de descanso y una construccin til cuando

es necesario buscar un lugar para pensar o relajarse
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El lavadero.- Los lavaderos son construcciones de variada dificultad. Algunos son fciles y otros
difciles. Generalmente slo es un soporte de coligue para una fuente con agua. Tambin para
campamentos largos se puede hacer una ducha, como la del dibujo, que es un balde con agua
perforado. es aconsejable no amarrarlo a los rboles ,
pues al caer sus hojas ensucian el agua
E
l
E
l mochilero.- Los mochileros son las construcciones
ms tpicas que se hacen en los campamentos. El ms
comn es el mochilero tipo "A" que es uno de los ms fciles
de hacer. Si tu campamento es hacia un lugar hmedo (el
mar) o con roco, se debe cubrir con un toldo plstico para
evitar que se mojen las mochilas . Los mochileros ahorran
bastante espacio dentro de las carpas, pues as no se ocupa
espacio con las mochilas. Se puede usar el mismo diseo de
los mochileros para colgar sacos de dormir y frazadas, pero
no se debe sobrecargar el mismo mochilero con frazadas y
mochilas, pues puede romperse. Otro uso que puede drsele
al mochilero es para guardar cosas sobre el piso, como
alimentos, para que durante la noche no sean comidos por
los animales.
Tendales o Toallero o Tendedero.- Dnde tender la ropa o
las toallas? No hay otro lugar ms que el toallero. Construccin imprescindible, que puede hacerse de
distintas maneras, entre dos rboles o con un soporte propio
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Herramientas.- A quin no se le ha perdido un martillo? o cunto cuesta encontrar un hacha

cuando verdaderamente se necesita? La solucin, una construccin especial para guardar y ordenar
las herramientas
La cocina.- Desgraciadamente poco usadas en estos tiempos, las cocinas se pueden hacer de
diversos materiales (por ejemplo, el barro). Se deben hacer slo en campamentos largos, pues
generalmente su construccin toma ms de un da .Debe tenerse en cuenta al construirlas colocarles
algn material para tapar el viento, ya que sin esto es muy probable que el fuego no se encienda. Se
debe dejar un espacio para tener los vveres. Tambin hay que tener en cuenta el lugar para dejar los
platos y jarros.
La Letrina.- Imprescindible en cualquier campamento, deben ser colocadas lejos del campamento,
pero en un lugar encontrable durante la noche .Su construccin es bsicamente un agujero profundo
con una especie de silla encima. Peridicamente se va cubriendo con una capa de tierra el agujero y al
final del campamento se cubre totalmente.
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Construcciones Imponentes.- Cuando los das de campamento son varios, es muy bonito y edificante
que los conquistadores hagan grandes construcciones, las cuales obviamente tienen un servicio
Puente Asta Bandera Balsa
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4. Completar una especialidad, no realizada anteriormente, que pueda ser contada para una de las
Maestras a seguir: experto acutico, master deportista, experto en recreacin o experto en la
naturaleza silvestre.
Las especialidades son estructuras bsicas de conocimiento sobre el asunto y se debe estudiar mucho
para ser un especialista. Por eso, no divulgamos las respuestas bsicas como infelizmente algunos
sitios lo hacen, perjudicando el desarrollo intelectual y hasta moral de los miembros, considerando la
falta de tica y falta de respeto cristiano.
El reconocimiento de experto
Vivimos en un mundo de especializacin. Encada rea de la vida hay especialistas como en la ciencia,
la medicina, la biologa, la qumica, etc. Hay otros que prefieren especializarse en ciertas aficiones,
tareas manuales, deportes, etc. Se ha ideado un plan para que los muchachos y chicas, especialmente
los Conquistadores, puedan especializarse. Para poner en funcionamiento este plan, se crearon los
reconocimientos de Expertos. Un conquistador puede obtener el reconocimiento de Experto cuando
completa siete especialidades en una categora dada. El reconocimiento de Experto puede ser
otorgado en una reunin del club, en una excursin, en la escuela, en la iglesia o en una Investidura.
Despus de completar siete especialidades en una categora, el Conquistador debera decirlo al
director de su agrupacin, quien se pondr en contacto con el director de jvenes de la
misin/asociacin, para obtener la oblea correspondiente
IX. ESTILO DE VIDA.

1. Completar una especialidad, no realizada anteriormente, en una de las siguientes reas:
a)
b)
c)
d)
Actividades Recreativas
Ciencia y Salud
Habilidades Domsticas
Actividades Profesionales
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MATERIAL DESARROLLADO
CLASE COMPAERO DE EXCURSIONISMO
CLASE AVANZADA GUIA DE EXPLORACION

1. Completar la especialidad de Mayordoma.
Especialidad Desarrollada anexada.
2. Leer el libro El discurso del gran Maestro y escribir una pgina sobre el efecto de la lectura en
su vida.
Es la bendicin para el mundo, es la voz de Dios
hablndonos hoy. Nos fue dado a la humanidad como
ley que nos mostrara la luz proveniente del cielo, para
infundirnos esperanza y consolacin cuando estemos
desanimados; gozo y estmulo en todas las pruebas de
la vida. En l omos al Prncipe de los predicadores, el
Maestro supremo, Las bienaventuranzas son el saludo
de Cristo, no slo para los que creemos, sino tambin
para toda la familia humana. Parece que hemos olvidado
que est en el mundo, y no en el cielo, pues emplea el
saludo familiar. Todas las bendiciones que salen de su
boca como el agua cristalina de un rico manantial de
vida Jess utilizo esa metfora para ilustrar el don del
Espritu santo.
Cristo no permite que permanezcamos en la duda con
respecto a los rasgos de carcter que l siempre
reconoce y bendice. Apartndose de los ambiciosos y
favoritos del mundo, se dirige a quienes ellos
desprecian, y llama bienaventurados a quienes
recibimos su luz y su vida. Abre sus brazos acogedores a los que somos pobres de espritu, a los
mansos, a los que somos humildes, a los que somos acongojados, a los que somos despreciados, a
los que somos perseguidos, y nos dice: "Venid a m y yo os har descansar".
Cristo puede mirar la miseria del mundo sin una sombra de pesar por haber creado al hombre. Ve en
el corazn humano ms que el pecado y la miseria. En su sabidura y amor infinitos, ve las
posibilidades del hombre, las que puede alcanzar. Sabe que aunque los seres humanos hayamos
abusado de sus misericordias y hayamos destruido la dignidad que Dios nos concediera, el Creador
ser glorificado con su redencin.
A travs de los tiempos, las palabras que dijo Jess desde la cumbre del monte de las
Bienaventuranzas conservarn su poder. Cada frase es una joya de verdad. Los principios enunciados
en este discurso se aplican a todas las edades a todas las clases sociales. Con energa divina, Cristo
expres su fe y esperanza, al sealar como bienaventurados a un grupo tras otro por haber
desarrollado un carcter justo. Al vivir la vida del Dador de toda existencia mediante la fe en l, todos
nosotros podemos alcanzar la salvacin si omos y creemos en sus palabras.
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3. Cumplir uno de los siguientes tems:

a) Traer dos amigos para asistir a dos diferentes reuniones de la iglesia.
b) Ayudar a planificar y participar de, mnimo, cuatro domingos en una serie de
evangelismo joven.
4. Escribir una pgina o presentar una charla, de cmo influenciar amigos para Cristo.
COMO GANAR AMIGOS PARA CRISTO
Objetivos: Verso Bblico:
Juan 15:13-14
Nuestra Misin como hijos de Dios es la testificar quien es Dios, tenemos persona a nuestro alrededor
que necesitan ser ganadas para Cristo, entre las persona que nos rodean a diario estn nuestro
compaeros de trabajo, de estudio, del barrio.
Una de las cosas ms importantes que debemos tener presente siempre con nosotros es lo que el
mismo Jess nos ense, AMOR.
Juan 15:9-17
Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado; permaneced en mi amor.
Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los
mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.
Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido.
Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado.
Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.
Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando.
Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor; pero os he llamado amigos,
porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer.
No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y
llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo
d.
Esto os mando: Que os amis unos a otros.
El Amor debe estar como base fundamental para poder ganar amigos para Cristo, adicionalmente a
esto aprenderemos que otras cosas debemos siempre de implementar en nuestra vida. Pasos que
debemos tener en cuenta.
INICIATIVA
Es muy importante tener iniciativa
En este verso, el amarnos unos a otros no es una opcin o un don especial, es parte de las cosas que
Dios nos exige debemos PRACTICAR, no obstante diariamente nos veremos en la necesidad de
renovar esta caracterstica
5. Observar por el tiempo de dos meses el trabajo de los diconos, presentando un informe
detallado de sus actividades, conteniendo:
a.
b.
c.
d.
Cuidado de las pertenencias de la iglesia

Ceremonia de lavamiento de los pies
Ceremonia de bautismo
Recojo de los diezmos y ofrendas
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Deberes de los diconos. La obra de los diconos comprende un amplio campo de servicios prcticos
para la iglesia, tales como:
a) Ayudar en los servicios y en las reuniones. En las reuniones de la iglesia, los diconos son
generalmente responsables de dar la bienvenida a miembros y a visitas al entrar en la iglesia, y de
ayudarlos, cuando sea necesario, a encontrar asiento. Adems, deben estar listos para colaborar
con el pastor y con los ancianos, con el fin de que las reuniones llevadas a cabo en la iglesia se
desarrollen sin contratiempos.
b) Visitar a los miembros. En muchas iglesias se agrupan a los miembros en barrios, asignando a
cada dicono un barrio, con el plan de que visiten cada hogar al menos una vez en el trimestre.
c) Preparar los servicios bautismales. Los diconos deben hacer los preparativos necesarios para
esta ceremonia (vase la p. 49).
d) Ayudar en el servicio de Comunin. Cuando se celebra el rito del lavamiento 78 MANUAL DE LA
IGLESIA de los pies, los diconos o las diaconisas proveen todo lo que sea necesario para el
servicio, tal como: toallas, palanganas, agua y baldes. Despus del servicio, deben cuidar que los
recipientes y las toallas usados sean lavados y guardados en su debido lugar. El pan y el vino que
sobr no deben ser consumidos, sino dispuestos de una manera respetuosa por los diconos y las
diaconisas luego de la Cena del Seor.
e) Cuidar de los enfermos y de los pobres. Otra responsabilidad importante de los diconos es el
cuidado de los enfermos y el socorro de los pobres y los desafortunados, y debe mantener a la
iglesia informada de las necesidades, para conseguir el apoyo de los miembros. El dinero para esa
obra debe ser provisto por el fondo de pobres de la iglesia local. El tesorero, por recomendacin de
la Junta Directiva de la iglesia, entregar a los diconos o a las diaconisas el dinero que se requiera
para auxiliar en los casos de necesidad.
f) Cuidar y mantener la propiedad de la iglesia. En algunas iglesias, donde la responsabilidad por el
cuidado y el mantenimiento del edificio de iglesia no ha sido asignada a una comisin de
construccin, los diconos y las diaconisas asumen dicha responsabilidad (vase Notas, #3, p. 167
LOS DEBERES DE LOS DICONOS.
Los diconos deben cuidar los bienes de la iglesia. Sus deberes consisten en ver que el edificio se
mantenga limpio y bien reparado, y que el terreno en el cual est ubicada la iglesia se conserve
aseado y atrayente. Esto incluye tambin la responsabilidad de velar por que se haga la limpieza.
En las reuniones de la iglesia, los diconos generalmente tienen la responsabilidad de dar la
bienvenida a miembros y visitantes y de ayudarles a conseguir asiento, cuando esto sea
necesario. Adems, deben estar listos para colaborar con el pastor y los ancianos a fin de que las
reuniones llevadas a cabo en la iglesia se desarrollen sin contratiempos.
Otro importante deber de los diconos es la visitacin de los miembros en sus hogares.
1)
CUIDADO DE LA PROPIEDAD DE LA IGLESIA

Los diconos estn a cargo de todos los bienes de la Iglesia, se tienen un inventario de todos los
implementos de iglesia y estn encargados del debido mantenimiento de la iglesia (limpieza) como
el manejo adecuado de dichos bienes. En cuanto a la limpieza del templo, existe un rol de
52
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diconos, en el cual estn plasmados la distribucin de diconos por semana en los diferentes
servicios, incluyendo en ello la limpieza del templo (al igual que las diaconisas).
2)
CEREMONIA DEL RITO DE HUMILDAD

Los diconos se encargan de toda la provisin para el lavado de los pies tales como toallas, agua
a una adecuada temperatura, baldes, etc. Las diaconisas prestan un servicio especial en la
preparacin del pan y del zumo de uva. En lo referido al servicio del rito, los diconos sirven el pan
y el zumo de uva a los participantes del rito, las diaconisas acompaan toda la liturgia.
3)
CEREMONIA DE BAUTISMO
Los diconos deben hacer los preparativos necesarios (preparativos y materiales necesarios como
sandalias, tnicas, etc) para esta ceremonia, con el fin de que no haya confusin y atraso en la
realizacin de la ceremonia bautismal. Proveen todo en cuento al agua (temperatura adecuada),
como tambin la vestimenta.
4)
RECOJO DE OFRENDAS Y DIEZMOS

Durante cada sbados, los diconos son los encargados del recojo de los diezmos y las ofrendas
en el culto divino, existiendo para ello un rol de turnos. Al final de cada culto, el diacono de turno
se encargada juntamente con un anciano y la tesorera(o) del conteo de los diezmos y ofrendas.
Ellos se encargan de recoger todo lo referido a ofrendas en los cultos que se den en la iglesia.
6. Completar una especialidad, no realizada anteriormente, para la Maestra en Naturaleza

silvestre.
7. Disear tres tipos diferentes de refugio, explicar su uso y utilizar una de ellas en un
campamento.
La construccin o implementacin de un refugio es lo ms cercano a vivir sin ninguna comodidad (ya
que se construye al no tener una carpa).
Los materiales que puedes ocupar son todos los que tengas a mano, pero el uso de tus conocimientos
de amarras es elemental.
Generalmente es usado en vivac, y como regla los campistas de este mtodo, llevan consigo un
plstico o lona de 2 x 2 mts., para ser usado como techo de su refugio, aunque tambin se puede
hacer sin ese material.
TENER EN CUENTA:
a) Debes buscar primeramente un refugio natural como cuevas.
b) Comenzar buscando un lugar dos horas antes que oscurezca, pues tendrs el tiempo necesario
para encontrar y limpiar un lugar y conseguir el material que necesitars para construir el refugio.
c) Protjase contra los elementos como insectos, la cada de rocas o animales salvajes.
TIPOS DE REFUGIO:
a) Tipo tienda o pirmide. Empezar el armazn con tronquitos (Tipo A) Luego cubra con ramas de
abajo hacia arriba.
b) Tipo parapeto o cobertizo. Con dos palos como base hacer el armazn repetir el procedimiento
anterior y cubrirlo con ramas para guarecerse.
c) Tipo parapeto. Aprovechando un tronco o cualquier elemento natural, con palos y ramas.
d) Tipo techo. Escarbe todo el permetro por lo menos unos 20 cm. dependiendo de la contextura del
que entrar en el refugio echado, cubra los bordes con piedras o ramas. Hacer el armazn con
palos, amarrar y colocar abundantes ramas, Al colocar el armazn asegrese que est ligeramente
inclinado para evitar que se empoce el agua, es el ms abrigado.
Refugio bajo. Al lado de un rbol cruzar un palo y seguir el procedimiento del primer refugio.
53
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TIPOS DE REFUGIO
REFUGIOS NATURALES
Son refugios cuya construccin requiere poco o ningn esfuerzo por nuestra parte. Se improvisan en
hendiduras y oquedades de rocas, cuevas, formaciones del terreno y de la vegetacin. Una hendidura
en una pared rocosa que nos proteja de la lluvia y el viento y no ofrezca riesgos de desprendimientos
es ideal. Slo tendremos que preocuparnos de construir un lecho seco y confortable.
REFUGIOS IMPROVISADOS
Son los que construimos con los materiales que
encontramos en la naturaleza o que llevamos en nuestro
equipaje.
Refugio con una lmina de plstico. Si disponemos de
una lmina de plstico suficientemente grande podemos
improvisar un refugio tendiendo una cuerda entre dos
rboles y colocando la lmina como una tienda de
campaa clsica. En los extremos envolveremos unas
piedras que luego sujetaremos con unas horquillas de
madera o las anudaremos y las afirmaremos con cuerdas
y piquetas improvisadas con unos palos de madera
resistente. Si cavamos una zanja alrededor evitaremos
que nos anegue el agua en caso de tormenta.
Refugio con un bote salvavidas. Un bote

salvavidas vuelto del revs y elevado por un
lateral con ayuda de unos palos constituye un
refugio excelente.
Cobertizo. Es probablemente el ms clsico

de los refugios de supervivencia. Utiliza un
armazn de madera, pero si utilizamos uno o
dos
rboles
como
columnas
nos
ahorraremos mucho trabajo y el refugio
ganar en solidez. En climas fros
utilizaremos un fuego para calentarnos y un
reflector de troncos detrs para aprovechar
mejor el calor. Por ello es importante tener
en cuenta la direccin del viento si no
queremos terminar ahumados. El techo lo
cubriremos de materia vegetal. En algunas zonas es fcil encontrar grandes hojas con las que construir
un techo impermeable ensamblndolas a modo de tejas. Tambin se pueden improvisar tejas con
trozos de corteza. Si no, un techo de hierba seca y paja, si es lo suficientemente grueso, tambin nos
proporciona cierta impermeabilidad.
Refugio con un rbol cado. Hay que
cortar algunas ramas para hacer una
oquedad en la copa cada. Es un refugio
acogedor y, si el rbol es frondoso, nos
proteger del viento, pero no de la lluvia.
54
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Refugio con soporte de ramas en forma de A. Es

otro refugio clsico y que ofrece mayor abrigo que el
cobertizo. Se construye con un armazn de palos
que adoptan la forma de una tienda de campaa
canadiense tradicional o de una A. Se cubre con una
capa de hojas grandes a modo de tejas, y por
encima de stas una capa de hierba, hojarasca,
ramas que no perforen las tejas para evitar que el
viento nos levante el techo.
Refugio de tronco. Es un tipo de refugio nicamente
apropiado para pasar cortos periodos de tiempo porque no
suele ser muy cmodo, a no ser que el tronco posea un gran
dimetro. Consiste en un sencillo cobertizo que se realiza
apoyando una serie de ramas sobre un tronco cado y
cubrindolas con los materiales indicados anteriormente.
El lecho. Es una parte fundamental de nuestro refugio. Debe de ser blando, seco, horizontal y caliente
(excepto en el desierto, que ser fresco). Esto lo lograremos escogiendo bien el emplazamiento (huir
de zonas con humedad), quitando los palos y piedras que pueda haber en el suelo, y aislndonos bien
de ste con hojarasca, helechos, ropa, etc
REFUGIOS PRACTICADOS:
EN DESIERTOS CALIDOS: La funcin del
refugio en el desierto es protegernos del
sol y del calor. Otros factores importantes
son las tormentas de arena y las, en
ocasiones, fras temperaturas nocturnas
Para construir un refugio o desplazarse
escjanse las horas ms frescas del da, al
amanecer o al atardecer.
La temperatura suele ser varios grados
ms baja a unos centmetros por debajo
del suelo, por lo que excavaremos un hoyo que cubriremos con una tela o el material del que
dispongamos y que nos ofrezca sombra.
EN ZONAS FRIAS O DE MONTAAS: Cuando el fro se acerca a valores extremos, el refugio se
convierte en el elemento del que depender nuestra supervivencia, y su construccin pasa a ser la
principal prioridad.
No debemos olvidar que el viento agrava los efectos negativos del fro.
El propsito fundamental del refugio en zonas fras es retener nuestro calor y el producido por otras
fuentes de calor que podamos emplear. Para eso es necesario que no haya corrientes de aire y que el
refugio no sea grande en exceso. Un refugio pequeo es ms caliente y da menos trabajo que uno
grande.
REFUGIOS COBERTIZOS: En zonas donde
podemos construir un cobertizo clsico con el
lado inclinado apuntando en la direccin del
viento. Haremos un fuego y colocaremos un
reflector de troncos o piedras que refleje el calor
hacia nosotros.
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EN ZONAS POBLADAS POR INSECTOR Y LLUVIA: Debido a la gran abundancia de insectos, todo
el que se disponga a atravesar una selva debera incluir en su equipaje una tela mosquitera. Una
hamaca es ligera y asla del suelo. Si no disponemos de ella quiz tengamos material con el que
improvisarla (tela de paracadas, una manta, etc...) Un techo sobre nuestra hamaca o nuestro lecho
nos proteger de la lluvia.
EL REFUGIO CON SOPORTE DE RAMAS EN FORMA DE A es muy indicado para protegernos de la
lluvia.
PLATAFORMA CON TELA MOSQUITERA. Este refugio nos asla del suelo y nos protege de insectos.
Si se le aade un techo nos proteger adems de la lluvia. El lecho lo cubriremos con hojas de palmera
u otra materia vegetal.
OTROS TIPOS DE REFUGIOS EN OTRAS ZONAS:

ZONAS FRAS Y DE MONTAA.- Cuando el fro se acerca a valores extremos, el refugio se convierte
en el elemento del que depender nuestra supervivencia, y su construccin pasa a ser la principal
prioridad.
No debemos olvidar que el viento agrava los efectos negativos del fro.
El propsito fundamental del refugio en zonas fras es retener nuestro calor y el producido por otras
fuentes de calor que podamos emplear. Para eso es
necesario que no haya corrientes de aire y que el refugio no
sea grande en exceso. Un refugio pequeo es ms caliente
y da menos trabajo que uno grande.
CUEVA DE NIEVE.- Despus del igl, probablemente sea
el mejor refugio para zonas fras. Se necesita una pala u
otro utensilio improvisado (un plato, un palo...) con el que
cavar donde haya nieve amontonada. Debe excavarse una
cueva pequea (cuanto ms grande ms dificil ser de
calentar) con un lecho a unos 40 cm por encima del nivel
56
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del suelo y, si se desea, tambin podemos aadir una plataforma para cocinar con un hornillo 30 cm
ms alta. No debemos olvidarnos de practicar un agujero de ventilacin en la parte de arriba y otro en
el bloque de hielo o nieve compactada que sirva de puerta. La pala debe guardarse dentro por si es
necesario utilizarla para salir por la maana. Encendiendo una simple vela en el interior de este refugio
conseguiremos que la temperatura aumente varios grados.
TRINCHERA. Si no existe suficiente nieve para excavar una

cueva, se puede hacer una trinchera y cubrirla con bloques de
nieve compactada o el material que se tenga a mano.
IGL. Es el mejor refugio contra el fro. Sin embargo

requiere de un previo aprendizaje de la tcnica, de
herramientas, (como mnimo un cuchillo) y de varias
personas para realizarlo. Slo merece el esfuerzo si
vamos a pasar bastante tiempo en ese lugar.
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8.
Asistir a un seminario o presentar una charla sobre dos de los siguientes temas:
a.
b.
c.
d.
e.
Aborto
Bullying
Violencia
Drogas
Enfermedades de transmisin sexual
EL ABORTO
La Medicina entiende por aborto toda expulsin del feto, natural o provocada, en el perodo no viable
de su vida intrauterino, es decir, cuando no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir. Si esa expulsin del
feto se realiza en perodo viable pero antes del trmino del embarazo, se denomina parto prematuro,
tanto si el feto sobrevive como si muere.
En el lenguaje corriente, aborto es la muerte del feto por su expulsin, natural o provocada, en
cualquier momento de su vida intrauterino.
Clases de Aborto
El aborto puede ser espontneo o provocado. El espontneo se produce o bien porque surge la muerte
intrauterinamente, o bien porque causas diversas motivan la expulsin del nuevo ser al exterior, donde
fallece dada su falta de capacidad para vivir fuera del vientre de su madre. Si el aborto es provocado,
se realiza o bien matando al hijo en el seno materno o bien forzando artificialmente su expulsin para
que muera en el exterior.
En ocasiones se acta sobre embarazos de hijos viables, matndolos en el interior de la madre o
procurando su muerte despus de nacer vivos. Esto no es, mdicamente hablando, un aborto, y de
hecho muchas legislaciones que se consideran permisivas en la tolerancia del aborto lo prohben
expresamente, porque lo incluyen en la figura del infanticidio. Pero no ocurre as en otros casos, como
por ejemplo en Espaa, donde el Cdigo Penal no tiene en cuenta la viabilidad del feto para que se d
el delito de aborto, y, en contrapartida, se puede matar en algunos casos a fetos viables sin recibir
ningn castigo penal, al amparo de la legislacin vigente precisamente en materia de aborto. Por eso
utilizaremos en estas pginas la definicin de aborto segn el lenguaje corriente, de modo que la
muerte provocada de un feto viable tambin ser considerada como aborto.
Tipos de Aborto
El asesinato de un beb no nacido se produce, adems de algunos mtodos domsticos, a travs de
los siguientes mtodos:
Por envenenamiento salino.- Se extrae el lquido amnitico dentro de la bolsa que protege al
beb. Se introduce una larga aguja a travs del abdomen de la madre, hasta la bolsa amnitica
y se inyecta en su lugar una solucin salina concentrada. El beb ingiere esta solucin que le
producir la muerte 12 horas ms tarde por envenenamiento, deshidratacin, hemorragia del
cerebro y de otros rganos. Esta solucin salina produce quemaduras graves en la piel del
beb. Unas horas ms tarde, la madre comienza "el parto" y da a luz un beb muerto o
moribundo, muchas veces en movimiento. Este mtodo se utiliza despus de las 16 semanas
de embarazo.
Por Succin.- Se inserta en el tero un tubo hueco que tiene un borde afilado. Una fuerte
succin (28 veces ms fuerte que la de una aspiradora casera) despedaza el cuerpo del beb
que se est desarrollando, as como la placenta y absorbe "el producto del embarazo" (osea, el
beb), depositndolo despus en un balde. El abortista introduce luego una pinza para extraer
el crneo, que suele no salir por el tubo de succin. Algunas veces las partes ms pequeas
del cuerpo del beb pueden identificarse. Casi el 95% de los abortos en los pases
desarrollados se realizan de esta forma.
58
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Por Dilatacin y Curetaje: En este mtodo se utiliza una cureta o cuchillo provisto de una
cucharilla filosa en la punta con la cual se va cortando al beb en pedazos con el fin de facilitar
su extraccin por el cuello de la matriz. Durante el segundo y el tercer trimestre del embarazo
el beb es ya demasiado grande para extraerlo por succin; entonces se utiliza el mtodo
llamado por dilatacin y curetaje. La cureta se emplea para desmembrar al beb, sacndose
luego en pedazos con ayuda de los forceps. Este mtodo est convirtindose en el ms usual.
Por "D & X" a las 32 semanas: Este es el mtodo ms espantoso de todos, tambin es
conocido como nacimiento parcial. Suele hacerse cuando el beb se encuentra muy prximo
de su nacimiento Despus de haber dilatado el cuello uterino durante tres das y guindose por
la ecografa, el abortista introduce unas pinzas y agarra con ellas una piernecita, despus la
otra, seguida del cuerpo, hasta llegar a los hombros y brazos del beb. as extrae parcialmente
el cuerpo del beb, como si ste fuera nacer, salvo que deja la cabeza dentro del tero. Como
la cabeza es demasiado grande para ser extrada intacta; el abortista, entierra unas tijeras en
la base del crneo del beb que est vivo, y las abre para ampliar el orificio. Entonces inserta
un catter y extrae el cerebro mediante succin. Este procedimiento hace que el beb muera y
que su cabeza se desplome. A continuacin extrae a la criatura y le corta la placenta.
Por Operacin Cesrea: Este mtodo es exactamente igual que una operacin cesrea hasta
que se corta el cordn umbilical, salvo que en vez de cuidar al nio extrado se le deja morir.
La cesrea no tiene el objeto de salvar al beb sino de matarlo.
o
Mediante Prostaglandinas: Este frmaco provoca un parto prematuro durante

cualquier etapa del embarazo. Se usa para llevar a cabo el aborto a la mitad del
embarazo y en las ltimas etapas de ste. Su principal "complicacin" es que el beb a
veces sale vivo. Tambin puede causarle graves daos a la madre. Recientemente las
prostaglandinas se han usado con la RU-486 para aumentar la "efectividad" de stas.
RU-486.- Se trata de una frmaco abortivo empleado conjuntamente con una

prostaglandina, que es eficiente si se la emplea entre la primera y la tercera semana
despus de faltarle la primera menstruacin a la madre. Acta matando de hambre al
diminuto beb, al privarlo de un elemento vital, la hormona progesterona. El aborto se
produce luego de varios das de dolorosas contracciones.
EL BULLYING
El acoso escolar (tambin conocido como hostigamiento escolar, matonaje escolar o, incluso, por su
trmino ingls bullying) es cualquier forma de maltrato psicolgico, verbal o fsico producido entre
escolares de forma reiterada a lo largo de un tiempo determinado. Estadsticamente, el tipo de
violencia dominante es el emocional y se da mayoritariamente en el aula y patio de los centros
escolares.
El acoso escolar es una especie de tortura, metdica y sistemtica, en la que el agresor sume a la
vctima, a menudo con el silencio, la indiferencia o la complicidad de otros compaeros.
Este tipo de violencia escolar se caracteriza, por tanto, por una reiteracin encaminada a conseguir la
intimidacin de la vctima, implicando un abuso de poder en tanto que es ejercida por un agresor ms
fuerte (ya sea esta fortaleza real o percibida subjetivamente) que aquella. El sujeto maltratado queda,
as, expuesto fsica y emocionalmente ante el sujeto maltratador, generndose como consecuencia una
serie de secuelas psicolgicas (aunque estas no formen parte del diagnstico); es comn que el
acosado viva aterrorizado con la idea de asistir a la escuela y que se muestre muy nervioso, triste y
solitario en su vida cotidiana. En algunos casos, la dureza de la situacin puede acarrear pensamientos
sobre el suicidio e incluso su materializacin, consecuencias propias del hostigamiento hacia las
personas sin limitacin de edad.
En resumen el bullying es cualquier tipo de maltrato fsico, psicolgico o verbal entre alumnos. Este
maltrato puede generar en las personas consecuencias muy graves.
59
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Ubicacin.- Las definiciones no delimitan el espacio donde se producen las agresiones. Ni el lugar ni
los medios son determinantes a la hora de diagnosticar un caso de acoso escolar.
Ni siquiera es necesario el contacto directo entre vctima y agresor en un determinado espacio, como
sucede con el ciberbullying (acoso indirecto y annimo).
Se puede producir tanto dentro como fuera del centro escolar pero siempre que las partes implicadas
pertenezcan al mismo colegio.
Roles principales.Vctima: El sometido al agresor y el que sufre la violencia, siempre es uno. Hay un tipo de
vctima llamada provocadora, que por su torpeza social o psquica (el hiperactivo) no sabe o no
puede tener relaciones normales con sus compaeros, estos se sienten provocados o
agredidos y responden con violencia.
Agresor: el que domina y somete por la fuerza a su vctima. Pueden ser uno o varios.
Espectador: el que observa las agresiones.
La relacin trilateral se sostiene mediante la ley del silencio y la condena pblica del delator o chivato
Formas
Fsico:
Directo: contra el cuerpo. Pegar, empujar...
Indirecto: contra la propiedad. Robar, romper...
Verbal: Insultos, burlas, motes, calumnias...
Son los ms frecuentes.
Psicolgico: minan la autoestima y fomentan la inseguridad y el temor. El componente
psicolgico se encuentra en todas las formas de maltrato.
Social: aslan al individuo del grupo.
Nuevas formas de bullying
Ciberbullying: Uso de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, como internet y el
telfono mvil. Es una forma de acoso indirecto y annimo. Las grabaciones de agresiones fsicas
brutales o vejaciones que son difundidas a travs del telfono mvil o internet se denomina Happy
slapping.
Dating Violence: acoso entre parejas de adolescentes, donde prevalece el chantaje emocional. Es
considerado como la antesala de la violencia de gnero
VIOLENCIA
Para otros usos de este trmino, vase Violencia (desambiguacin).
La violencia1 es el tipo de interaccin entre sujetos que se manifiesta en aquellas conductas o
situaciones que, de forma deliberada, aprendida o imitada,2 provocan o amenazan con hacer dao o
sometimiento grave (fsico, sexual, verbal o psicolgico) a un individuo o a una colectividad;3 o los
afectan de tal manera que limitan sus potencialidades presentes o las futuras.4 Puede producirse a
travs de acciones y lenguajes, pero tambin de silencios e inacciones.
Se trata de un concepto complejo que admite diversas matizaciones dependiendo del punto de vista
desde el que se considere; en este sentido, su aplicacin a la realidad depende en ocasiones de
apreciaciones subjetivas.
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Etimologa.
La violencia fue asociada desde tiempos muy remotos a la idea de la fuerza fsica y el poder. Los
romanos llamaban vis, vires a esa fuerza, al vigor que permite que la voluntad de uno se imponga
sobre la de otro. Vis tempestatis se llama en latn el vigor de una tempestad. En el Cdigo de
Justiniano se habla de una fuerza mayor, que no se puede resistir (vis magna cui resisti non potest).
Cabe agregar que vis, el vocablo latino que dio lugar a esta familia de palabras, proviene de la raz
prehistrica indoeuropea wei-, fuerza vital.
Concepto.
El elemento esencial en la violencia es el dao, tanto fsico como psicolgico. Este puede manifestarse
de mltiples maneras (por ejemplo, los estmulos nocivos de los que depende) y asociado igualmente,
a variadas formas de destruccin: lesiones fsicas, humillaciones, amenazas, rechazo, etc.
Es destacable tambin el dao (en forma de desconfianza o miedo) sobre el que se construyen las
relaciones interpersonales, pues est en el origen de los problemas en las relaciones grupales, bajo
formas como la polarizacin, el resentimiento, el odio, etc., que, a su vez, perjudica las redes sociales y
de comunidad.
Otro aspecto de la violencia que hay que tener en cuenta es que no necesariamente se trata de algo
consumado y confirmado; la violencia puede manifestarse tambin como una amenaza sostenida y
duradera, causante de daos psicolgicos quienes la padecen y con repercusiones negativas en la
sociedad.
En otro orden de cosas, cuando la violencia es la expresin contingente de algn conflicto social puede
darse de manera espontnea, sin una planificacin previa minuciosa.
La violencia puede adems ser encubierta o abierta; estructural o individual.
Es un comportamiento deliberado, que provoca, o puede provocar, daos fsicos o psicolgicos a otros
seres, y se asocia, aunque no necesariamente, con la agresin fsica, ya que tambin puede ser
psicolgica, emocional o poltica, a travs de amenazas, ofensas o acciones. Algunas formas de
violencia son sancionadas por la ley o por la sociedad, otras son crmenes. Distintas sociedades
aplican diversos estndares en cuanto a las formas de violencia que son o no son aceptadas.
Por norma general, se considera violenta a la persona irrazonable, que se niega a dialogar y se obstina
en actuar pese a quien pese, y caiga quien caiga. Suele ser de carcter dominantemente egosta, sin
ningn ejercicio de la empata. Todo lo que viola lo razonable es susceptible de ser catalogado como
violento si se impone por la fuerza.
Existen varios tipos de violencia, incluyendo el abuso fsico, el abuso psquico y el abuso sexual. Sus
causas pueden variar, las cuales dependen de diferentes condiciones, como las situaciones graves e
insoportables en la vida del individuo, la falta de responsabilidad por parte de los padres, la presin del
grupo al que pertenece el individuo (lo cual es muy comn en las escuelas) y el resultado de no poder
distinguir entre la realidad y la fantasa.
LAS DROGAS
Una droga es una sustancia que puede modificar el pensamiento, las sensaciones y las emociones de
la persona que la consume. Las drogas tiene la capacidad de cambiar el comportamiento y, a la larga,
la manera de ser.
Algunas drogas se consideran legales y otras, ilegales. La consideracin de un tipo de droga como
legal (como sucede con el alcohol o el tabaco) implica tan solo una regulacin diferente de la
produccin y de la comercializacin, y en ningn caso quiere decir que no sea peligrosa.
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Todas las drogas comportan un riesgo y no existe consumo alguno que pueda considerarse totalmente
seguro. El riesgo resulta de la combinacin de tres factores: los efectos que provoca la sustancia, la
manera de utilizarla (dosis, forma de administrarla, efectos que quieren obtenerse con ella) y la
vulnerabilidad del consumidor.
Los efectos que provocan las drogas son diferentes sobre nuestro sistema nervioso segn los distintos
tipos de drogas consumidas: unas son excitantes y otras, depresoras; unas aceleran nuestro
funcionamiento mental, con el riesgo de aumentar los errores, y otras lo lentifican o lo distorsionan;
otras producen alucinaciones o cambios en la percepcin de la realidad.
El consumo de drogas tiene consecuencias en el funcionamiento normal de nuestro sistema nervioso y
provoca una serie de efectos que alteran nuestras capacidades: modifican la manera de pensar, de
funcionar, de relacionarse con los dems y de enfrentarse a los desafos de la realidad. En definitiva,
nos hacen menos protagonistas de nuestra vida.
Las drogas producen efectos negativos sobre nuestras capacidades fsicas y mentales. Las
consecuencias del consumo de drogas tambin pueden ser observadas en animales. Cuando una
araa es expuesta a vapores que contienen LSD, su capacidad para construir la tela se altera de
manera considerable.
Enfermedades de transmisin sexual
Las enfermedades de transmisin sexual (ETS) son infecciones que se adquieren por tener relaciones
sexuales con alguien que est infectado. Las causas de las ETS son las bacterias, parsitos y virus.
Existen ms de 20 tipos de ETS, que incluyen:
Clamidia
Gonorrea
Herpes genital
VIH/SIDA
VPH
Sfilis
Tricomoniasis
La mayora de las ETS afectan tanto a hombres como a mujeres, pero en muchos casos los problemas
de salud que provocan pueden ser ms graves en las mujeres. Si una mujer embarazada padece de
ETS, puede causarle graves problemas de salud al beb.
Si padece de ETS causada por bacterias o parsitos, el mdico puede tratarla con antibiticos u otros
medicamentos. Si padece de ETS causada por un virus, no hay curacin. Algunas veces los
medicamentos pueden mantener la enfermedad bajo control. El uso correcto de preservativos de ltex
reduce enormemente, aunque no elimina, el riesgo de adquirir y contagiarse con ETS.
La clamidia es una enfermedad de transmisin sexual comn causada por una bacteria. Usted puede
contraer clamidia durante el sexo oral, vaginal o anal con una persona infectada. Tanto los hombres
como las mujeres pueden tenerla.
La clamidia no suele causar sntomas. Pero cuando s se presentan, pueden aparecer como una
sensacin de ardor al orinar o una secrecin anormal por la vagina o el pene.
La clamidia puede provocar una infeccin urinaria tanto en hombres como en mujeres. En las mujeres,
una infeccin en el sistema reproductivo puede conducir a una enfermedad inflamatoria plvica, la cual
puede conducir a infertilidad o problemas serios con el embarazo. Los nios que nacen de madres
infectadas pueden tener infecciones oculares y neumona por clamidia. En los hombres, la clamidia
puede infectar el epiddimo, que es el conducto que lleva el esperma. Esto puede causar dolor, fiebre y,
en raros casos, infertilidad.
La gonorrea es una enfermedad de transmisin sexual. Es ms comn en los adultos jvenes. La
bacteria que causa la gonorrea puede infectar el tracto genital, la boca o el ano. Puede contraerse a
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travs del sexo vaginal, oral o anal con una pareja infectada. Una mujer embarazada puede
transmitrsela a su beb durante el parto.
Algunas veces, la gonorrea no provoca sntomas. En los hombres, la gonorrea puede causar dolor al
orinar y secrecin proveniente del pene. De no tratarse, puede causar problemas en la prstata y
testculos.
En las mujeres, los primeros sntomas de gonorrea generalmente son leves. A medida que pasa el
tiempo, puede provocar hemorragias entre los perodos menstruales, dolor al orinar y aumento de las
secreciones vaginales. De no tratarse, puede provocar la enfermedad inflamatoria plvica, que causa
problemas en el embarazo e infertilidad.
El herpes genital es una enfermedad de transmisin sexual causada por el virus del herpes simple.
Puede causar llagas en el rea genital o rectal, nalgas y muslos. Se puede contagiar al tener relaciones
sexuales, incluso sexo oral. El virus puede contagiarse aun cuando las llagas no estn presentes. Las
madres pueden infectar a sus bebs durante el parto.
A los sntomas se los llaman comnmente brotes. Pueden aparecer llagas cerca del rea donde el virus
ingres al cuerpo. Se convierten en ampollas que pican y duelen y luego sanan. A veces las personas
no saben que tienen herpes porque no presentan sntomas o stos son muy leves. El virus puede ser
ms grave en recin nacidos o en personas con un sistema inmune debilitado.
La mayora de la gente tiene brotes varias veces al ao. Con el tiempo, quizs los sntomas aparezcan
con menor frecuencia y sean ms leves. El virus permanece en su cuerpo para siempre.
Las medicinas no curan el herpes genital, pero pueden ayudar a su organismo a combatir el virus. Esto
puede hacer que los sntomas sean ms leves, disminuir los brotes y el contagio del virus a otra
persona. El uso correcto de condones de ltex puede reducir pero no eliminar el riesgo de contraer o
contagiar el herpes.
VIH es la sigla del virus de inmunodeficiencia humana. El VIH es un virus que mata o daa las clulas
del sistema inmunolgico del organismo. SIDA es la sigla del sndrome de inmunodeficiencia adquirida.
Es el estadio ms avanzado de esta infeccin.
El VIH suele contagiarse a travs de las relaciones sexuales sin proteccin con una persona infectada.
El SIDA tambin puede contagiarse por compartir agujas con drogas o mediante el contacto con la
sangre de una persona infectada. Las mujeres pueden transmitrselo a sus bebs durante el embarazo
o el parto.
Los primeros signos de infeccin con VIH pueden ser inflamacin de los ganglios y sntomas gripales.
Los mismos pueden presentarse y desaparecer un mes o dos despus de la infeccin. Los sntomas
graves pueden no aparecer hasta pasados meses o aos.
Con un anlisis de sangre se puede saber si una persona tiene una infeccin por VIH. El profesional de
la salud puede realizar la prueba o llamar para una derivacin a la lnea nacional 1-800-CDC-INFO (en
espaol y en ingls, las 24 horas del da, 1-800-232-4636; 1-888-232-6348 - TTY).
No existe una cura, pero hay muchas medicinas para combatir la infeccin por VIH y las infecciones y
cnceres que la acompaan. Las personas pueden vivir con la enfermedad por muchos aos.
1) Completar la especialidad de Liderazgo al aire Libre.
2) Completar la especialidad de Presupuesto familiar.
9. Completar la especialidad de Liderazgo al Aire Libre

10. Completar la especialidad de Presupuesto Familiar
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Se establece la obra Radial. El pionero de la Radiodifusin fue el Pastor H. M.S. Richards. La

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Referencias del Espritu de Profeca Concernientes a los Dones Espirituales.

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Investigacin sobre los Dones Espirituales.

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