CAPITULO I

SOCIEDADES PRE POLITICAS

Definicin:

1. FORMAS DE AGRUPAMIENTO HUMANO

1.1. HORDAS
1.2. CLANES
1.3. TRIBUS
CAPITILO II
LAS SOCIEDADES POLITICAS

Definicin:
2. EGIPTO
2.1. FORMACION DEL ESTADO
2.1.1. PERIDOS DE EGIPTO

3. PERIODO PRE TINITA Y TINITA. POCA PREDINSTICA

(NAGADA) O ADORADORES DE HORUS
3.1. PERIODO PRETINITA O PREDINASTICA

3.1.2. DINASTIAS TINITAS

4. PERIODO DEL IMPERIO ANTIGUO O MENFTICO

4.1. MENATLIDAD BUROCRATICA:

5. PERIODO MEDIO O TEBANO

6. EL IMPERIO NUEVO

6.1. ORGANIZACIN POLITICO SOCIAL

6.1.1. EL FARAON
A) ATENDIENDO A SU ICONOGRAFA:
B) ATENDIENDO A SUS FUNCIONES:
6.1.2. INSTITUCIONES POLITICAS
6.1.3. LA DIVISION DE PODERES
6.1.4. EL PODER LEGISLATIVO
A) La Ley:
B) Las rdenes Reales

6.1.5. PODER EJECUTIVO

ADMINISTRACIN CENTRAL:
ADMINISTRACIN PROVINCIAL:
.Nomarcas
Nomos
6.1.6. PODER JUDICIAL
6.1.7. ADMINISTRACIN ESTATAL
6.1.8. EL VISIR
6.1.8.1. Administracin Central
6.1.8.2. Archivos Estatales-Reales
6.1.8.3. Administracin de Justicia
6.1.9. EL TERRITORIO
6.1.10. LOS NOMOS
6.1.11. LOS DISTRITOS
A) El alcalde,
B) El informador
6.1.12. LAS CIUDADES

6.2.2. FUNCIONARIOS DE MAYOR RANGO

6.2.3. LA NOBLEZA PROVINCIAL,
6.2.4. EL PUEBLO
6.2.5. LOS ESCRIBAS
6.2.6. LOS SACERDOTES
6.2.7. EL EJRCITO
6.2. LA ORGANIZACIN SOCIAL EGIPCIA CUADRO GENERAL DE LA
SOCIEDAD EGIPCIA LA ELITE SOCIAL Y LOS SUBORDINADOS A LA ELITE
6.2.1. LA ELITE SOCIAL EGIPCIA
6.3. BASES ECONMICAS DEL ESTADO EGIPCIO
6.3.1. LA AGRICULTURA
6.3.2. LA ARTESANA
6.3.3. EL COMERCIO
6.4. SISTEMAS DE TRIBUTACIN EN EL ESTADO EGIPCIO

7. CARAL
7.1. ANTECEDENTES DEL VALLE DE SUPE
7.1.2. LOS ORIGENES DE LA CIVILIZACION
7.1.3. LA CIUDAD SAGRADA DE CARAL
7.1.4. SU POBLAMIENTO Y CRECIENTE COMPLEJIDAD SOCIPOLITICA
7.1.5. LA TRAMA SOCIAL Y LA FORMACIN DEL ESTADO
7.2. CONDICIONES ECONMICAS QUE SUSTENTARON LA VIDA Y LAS
OBRAS DE LA SOCIEDAD DE SUPE
CAPITULO III

8. EL RENACIMIENTO ITALIANO
8.1. LOS TRATADOS HISTRICOS Y EL DEBATE POLTICO: MACCHIAVELLO
(Maquiavelo)
8.1. LA POLITICA MODERNA

8.1.1. MAQUIAVELO, INICIADOR DE LA POLITICA MODERNA

A) EL PRINCIPE
CAPITULO V: DE QUE MODO DEBEN GOBERNARSE LAS CIUDADES O
PRINICIPADOS QUE, ANTES DE SER OCUPADOS GOBERNABAN CON
LEYES PROPIAS
8.1.2. LA RAZON DEL ESTADO

9. LAS FORMAS DE ESTADO Y DE GOBIERNO

a) Teora de la Forma constitucional de gobierno.
b) La teora de la forma autoritaria, de gobierno

10. BIBLOGRAFA

CAPITULO I
SOCIEDADES PRE POLITICAS
Definicin:
Segn Garca Toma (2010)
se trata de colectividades humanas que carecieron de una organizacin poltica. Ello
implico la inexistencia de una articulacin orgnica y estructural entre quien mandaba y
quienes obedecan.
En suma, se les denomina pre polticas porque la actividad de disposicin conductual fue
dbil y careci de autonoma.
Estas sociedades se caracterizaron por lo siguiente
a) Existencia del ejercicio social de la autoridad integralmente social encargada del
aseguramiento conductual de la defensa comn, el culto, la regulacin existencial,
etc.
b) La accin coactiva no estuvo reservada a alguien en particular.
c) Ubicacin cambiante o poco definida en relacin con el asentamiento territorial.
d) Interrelacin con vnculos de parentesco as sea de presentar homogeneidad
social y escaso nmero de integrantes.
e) Desarrollo de actividades econmicas de subsistencia. Ello en razn de que las
personas productivamente hbiles de la colectividad laboran nica y
exclusivamente para la satisfaccin de sus necesidades personales bsicas y
elementales o , a lo sumo , en favor del grupo familiar inmediato al que
pertenecan. (p,42).

1. FORMAS DE AGRUPAMIENTO HUMANO

El hombre primitivo se vio en la necesidad de organizarse en pequeos grupos y
asentarse en un lugar aprendiendo de esta forma a convivir con seres de su
misma especie repartiendo deberes y obligaciones como el cultivo y la caza.
Despus el mismo hombre primitivo y forma la primera institucin social: la familia
y con la ayuda de esta desarrollan ciertas formas pre estatales.
(http://www.universidadupav.edu.mx)
Las sociedades pre polticas abarcaron cuatro tipos de expresiones:
1.1.

HORDAS

La primera organizacin de la sociedad humana, caracterizada por un nmero

pequeo de personas que cambian de lugar, carentes de regulacin polticojurdica articulada y fija, as sea de encontrase sometidos a la promiscuidad sexual
ms abierta posible. Se unan momentneamente para solventar sus necesidades
bsicas. Esta aparece como el primer aglutinamiento social en la historia. Esto
oblig al nomadismo en pro de la satisfaccin a la recoleccin de los frutos, la
caza y la pesca para subsistir.

El mando del grupo provena, de la exhibicin de las habilidades fuerza fsica y

valenta para alcanzar obediencia dentro de un grupo.
1.2.

CLANES

En un lento proceso social las hordas convergen en un clan, grupo ms numeroso

y con una jefatura ms ntida.
Puede tener un carcter histrico o legendario que se conozca el personaje
histrico (un antiguo jefe de un determinado linaje) que dio nacimiento al clan.
Alude a un grupo de personas unidas por el vnculo de sangre y de filiacin
unilineal basado en la descendencia comn y tradicional; este se grafica tambin
en la tenencia de un ttem comn.
El jefe era la personificacin del ttem (ser animado o inanimado) que serva de
emblema e identificacin colectiva. Este jefe del clan era identificado como un
ttem protector.
Dentro de esta no existieron diferencias de rango, pero el varn ms anciano por
ser sabio y experimentado ejerca la autoridad.
Tuvo tendencia sedentaria por lo que se le poda ubicar en un rea geogrfica. Su
actividad econmica se caracteriz por el labore de tierra, domesticacin y crianza
de animales.
1.3.

TRIBUS

Garca Toma (2010)

Es la asociacin de varias familias o que abarcaban un gran nmero de clanes que
habitan un poblado o aldea en un territorio geogrfico delimitado, que estn
dirigidos por las personas mayores (jefes o patriarcas)
Surgen en el neoltico tras la asociacin de las primeras tribus nacen las primeras
ciudades y surgen civilizaciones
Este trmino apareci en la antigua roma, cuando se congregan varias bandas,
clanes o conjunto de personas emparentadas.
Se caracteriz por la divisin de la tierra y el trabajo. Implico una forma de
asociacin ms estructurada y organizada
Se expres con el uso del dialecto comn, la pertenencia a una cultura homognea,
as como el establecimiento del ejercicio de una autoridad. Adems, con la tribu
nace la economa agraria. (p.44-46) .

CAPITILO II
LAS SOCIEDADES POLITICAS

Definicin:
Garca Toma (2010) sostiene que:
Se trata de colectividades que aparecen como consecuencia del proceso de una
mayor y mejor delimitacin territorial y poblacional, as como de la aparicin de dos
grupos sociales: el primero encargado de las funciones de organizacin y control de
las actividades socio-econmicas mediante el uso de una energa social
denominada poder; y el segundo responsable de ejercitar per se las actividades
productivas. Por ende, la necesidad de institucionalizar el sistema de produccin,
propiedad, reciprocidad, redistribucin, intercambio de los bienes econmicos y el
aseguramiento de la paz y el orden pblico inspir fuertemente su creacin.
En estas colectividades emergieron tres instituciones bsicas: el fisco, la fuerza
armada y el fomento de las obras pblicas.
Fruto de lo anteriormente expuesto surgirn conflictos internos que obligarn a la
institucionalizacin poltica de los roles: unos se auparn como titulares de la
autoridad, y los otros se subordinarn a ella.
Esta institucionalizacin del fenmeno poltico permitir la produccin y la
distribucin de decisiones dilignciales y la formulacin de acciones pblicas.
Debe quedar claro que las sociedades polticas no surgen por generacin
espontnea, ni son creadas porque uno o algunos formalicen su existencia
mediante un acto ritual. (p.47-49)

2. EGIPTO
Egipto es una de las primeras civilizaciones de las que podemos observar que los
elementos fundamentales de los estados modernos se hayan presentes y
funcionan con vigor aunque no hubiera conciencia objetiva de lo que todo ello
implicaba. Simplemente se daba por supuesta la existencia del estado o se
presentaba en trminos que no pertenecen al vocabulario de la razn y la filosofa,
el principal legado que nos dej el mundo clsico.
El antiguo Egipto conoca su pasado e insertaba las imgenes de aquel en el
mundo mtico de la ideologa; ellos reflejaban la situacin real durante los grandes
periodos de paz y estabilidad u honrar el nombre de los antepasados reales era
una costumbre antigua lo que manifestaba el respeto por sus reyes.
2.1. FORMACION DEL ESTADO
Barry Kemp(2006), en su libro (Antiguo Egipto anatoma de una civilizacin) afirma
que:
El Estado aparece como el conjunto de ideas que complementan la entidad
poltica. Esta aparece por la ausencia de algunos factores como la tierra con una

poblacin pequea y abundancia de recursos naturales que luego provocara la

competencia por estos, el comercio, conflicto entre las dinastas etc.
Y esto se dio debido a la posibilidad de obtener un excedente agrcola y con ello
una existencia ms satisfactoria. Es decir, el Estado naci en base a necesidades
de las comunidades humanas. (p.43-44) .

2.1.1. PERIDOS DE EGIPTO

3. PERIODO PRE TINITA Y TINITA. POCA PREDINSTICA

(NAGADA) O ADORADORES DE HORUS
3.1. PERIODO PRETINITA O PREDINASTICA
Denominada badariense (5300-4000)/3800 a.n.e) cultura que haba sido precedida
cultura que haba sido precedida por el Tasiense, una facies local que se
caracterizaba por no conocer el metal conoce el cobre y no se encontraba
totalmente sedentarizada. Podemos considerarla una variante local de la Nagada
ya que hubo continuidad cultural y tnica entre Tasiense, Badarisense y Nagada I.
Se destaca por el desarrollo de agricultura, por los primeros trabajos de irrigacin
y por los primeros ejemplos plausibles de estratificacin social. Tambin existi
una monarqua en las que los reyes se consideraban encarnacin del Dios Horus.
Nagada II En una fase cultural que se extiende al sur en la baja Nubia contacta
con la cultura Maadi se sobrepone a esta e influenciando a la regin de palestina.
Es en ese momento donde aparecen los primeros centros polticos y su cermica
representa a las deidades y escenas culturales.
En esta etapa, algunos nomos del Alto Egipto se organizan como seoros
aristocrticos y se unen entre s, constituyendo una confederacin con capital en
Ombo, lugar cuyo dios local es Seth. Al final del predinstico contamos, en
consecuencia, con la presencia de los reinos horianos de Buto, en el delta del
Nilo y de Hierakmpolis en el valle, ambos poltica y administrativamente
autnomos, aunque es probable que la monarqua horiana del delta acabase por
imponer, si no su podero poltico-militar, s, al menos, el culto a Horus en todo
Egipto.
El protodinstico egipcio se inicia con la fase III de Nagada (3300-3100 a.n.e.),
una poca de expansin de la cultura material del Alto Egipto hacia el Bajo, en
donde todava pervivan la cultura Maadi y la cultura de El Omari.
Al final del Protodinstico, perodo denominado tambin en cierta historiografa,
como pre-tinita, en alusin a las dos primeras dinastas de Manetn, con capital en
Tinis, la arqueologa demuestra que la ciudad de Hierakmpolis es la urbe

principal, y que existe, de facto, una unificacin poltica y cultural, representada

por el estadio Nagada III, entre Egipto, Palestina y la Baja Nubia.

3.1.2. DINASTIAS TINITAS

Periodo de unificacin del alto y bajo Egipto as como de dos realidades
geogrficas, son el referente social en un estado territorial realizado por el faran
Menes sucesor de Narmer, funda la ciudad de Menfis y levanta su templo
dedicado al dios Ptah.
As Menfis y Tinis sern las dos capitales de la monarqua cada una de ellas con
su necrpolis, Saqqara en Menfis y Abidos en Tinis.
Menes-Aha ser el primer fundador de la dinasta tinita (3100-2890 a.n.e) No
obstante, debemos aclarar que no existen evidencias arqueolgicas ni textuales
acerca de Menes, de manera que puede ser, eventualmente, el nombre de un
fundador mtico que encarna y recuerda la unificacin, de un modo semejante al
epteto Labarna (rey mtico y ttulo honorfico) en el mundo hitita. En este sentido,
Menes parece ms el prototipo ideal de faran posterior que una figura con
presencia y realidad histrica.
Los reyes tinitas buscaron integrar el norte a travs de una poltica matrimonial
con princesas del delta del Nilo, intentando, de este modo, centralizar el Estado, si
bien todava ste seguir siendo una yuxtaposicin de dos reinos paralelos. El
primer monarca en emplear en el protocolo faranico el ttulo de Rey del Alto y
Bajo Egipto fue Den. Es ahora cuando se unen el nombre de Horus, que recuerda
su victoria sobre Seth.
La Dinasta II Tinita (2890-2686 a.n.e.), fue fundada por Hotepsejemuy. En poca
de su sucesor, Nebre, acontece el ms arcaico recuerdo del culto heliopolitano de
Re, que ser adoptado por la monarqua en la Dinasta III, al comienzo del Reino
Antiguo. Desde comienzos de la dinasta se representa, adems del halcn, como
animal de Horus, en los emblemas reales o Serekhs.
Finalmente, son destituidos los prncipes hereditarios de sus cargos de nomarca
(destruyndose, de esta manera, el poder de la aristocracia del Alto Egipto),
sustituyndoseles por gobernadores reales; las ciudades del norte pierden
cualquier autonoma poltica (aunque no econmica ni, probablemente,
administrativa), instalndose en ellas intendentes reales; las tumbas de los reyes
se construyen ya en la localidad de Saqqara para establecer residencia y culto
funerario en un mismo lugar y, en definitiva, se centraliza el Estado, imponiendo
las instituciones del reino horiano a todo Egipto, estableciendo, en consecuencia,
los cimientos del Reino Antiguo, centralizado y teocrtico.

(Universidad Central de Venezuela Caracas, Diciembre del 2009 Neoltico en

Egipto: del origen a las dinastas Tinitas Prof. Dr. Julio Lpez Saco Escuela de
Historia, UCV Escuela de Letras, UCAB)

4. PERIODO DEL IMPERIO ANTIGUO O MENFTICO

4.1. MENATLIDAD BUROCRATICA:
Todos los logros materiales de los estados en la antigedad dependan de una
habilidad concreta: la administracin de los recursos, aunque su objetivo principal
era manipular el entorno econmico en favor de la elite mientras lo cumpla los
beneficios se difundan de paso sobre un sector considerable de la poblacin.
Esto se lograba con el sistema tributario, el cual concentraba recursos que luego
lo redistribuan de modo de raciones a una parte, probablemente bastante grande
de la poblacin, que trabajaba temporal o con carcter fijo para el estado.
Un sistema burocrtico avanzado saca a la luz y fomenta enrgicamente una
faceta concreta para los humanos: la profunda satisfaccin que se siente al
programar pautas de trabajo para calcular, inspeccionar, etc; que en definitiva,
controla al mximo las actividades de los dems. A un miembro de este grupo le
denominamos escriba. Es una traduccin correcta de la palabra egipcia que
sencillamente quiere decir un hombre que escribe estos se encontraban entre la
elite; lo decan todo y lo declaraban con franqueza. Eran los que tenan la llave del
poder y que le otorgaba la administracin en ese tiempo.
Caractersticas del periodo

Capitalidad en Menfis, que se mantendr durante todo el Reino Antiguo.

Desarrollo urbanstico y aparicin de las primeras grandes construcciones
en piedra (pirmide de Saqqara) a partir de la iniciativa de ZOSER (con su
arquitecto-jefe Imhotep) y a las que despus darn continuidad KEFRN y
MICERINO.
Teologa de tipo solar (el faran, que ya est plenamente configurado como
tal, se presenta como hijo de R) que, sobre todo desde la Dinasta V
tendr un notable xito. A la larga, esta teologa que vinculaba el poder
del rey a Horus, Ra y Hathor acercaba el poder real al de los mortales lo
que supona un debilitamiento de su autoridad.
Expediciones militares a las reas desde entonces habituales del
expansionismo egipcio: Nubia y Sina (con SNOFRU y tambin con
SAHURA). Testimonios de un posible comercio con los pueblos del Egeo,
especialmente Creta (USERKAF).
Desastrosas polticas matrimoniales de PEPI I y II (h. 2190 a. C.)
la gran esfinge construida por los faraones de la cuarta dinasta menftica
quienes la construyeron en la altiplanicie de Giszeh al S.O. de la actual
ciudad del CAIRO

Tras el hiato provincial, reunificacin del N. y del S. en torno de Tebas,

ciudad que haba carecido de importancia durante el Reino Antiguo.
Restablecimiento de fronteras (MENTUHOTEP, h. 2030 a. C.) hacia Nubia
en el S., el Sina, en el E., y Libia, al O. Expediciones a Palestina con la
fundacin de Wadi-Gasu, puerto egipcio en el Mar Rojo. Inicio de la gran
expansin egipcia.
Los faraones de estas Dinastas especialmente de la Dinasta XII se
preocuparon especialmente de la centralizacin poltica y administrativa
(SESOSTRIS I, II y III, h. 1890-1870 a. C.) as como de la legitimacin
teolgica de su poder en Amn-R (AMENEMES, segn el texto de la
Profeca de Nefertiti, ejemplo de crnica de legitimacin religiosa que,
sobre todo, insiste en los aspectos fronterizos del reino)(Barry
Kemp.p141-143)

5. PERIODO MEDIO O TEBANO

La capital de alto Egipto era TEBAS. El dios principal era AMON, de la triada que
comparta con MUT y KHONSU; se construy el templo de kamak, el laberinto y
se embelleci el lago Moeris.
Es una poca de gran florecimiento cultural. El acontecimiento ms importante
durante este periodo fue la invasin a Egipto por lo hicsos, tribus semitas que
introdujeron el caballo, el carro de guerra y las armas de bronce.
Estabilizacin del poder central del faran.
Renovacin religiosa en Amn-R y, sobre todo, en Osiris. El faran es
presentado como hombre ms que como dios, de ah el culto a Osiris.
Periodo de gran clasicismo, tambin en la arquitectura (construcciones de
Karnak) y en las fuentes.
Egipto, a partir del 1670 a. C., queda dividido en tres reas diferentes en cuanto
a los elementos que las gobiernan:
9 primeros nmos, en manos de los hicsos.
Resto del Alto y del Bajo Egipto controlado por la hegemona tebana.
rea de Nubia totalmente independiente (Kush).
El periodo corresponde con el auge de las ciudades independientes
mesopotmicas (Ur III, Isin-Larsa, y con la restauracin babilnica bajo
HAMMURABI) y el auge de Mitanni. La coincidencia con la coyuntura internacional
ya se haba dado en el Reino Antiguo cuando la unificacin de la poca Menfita (h.
2400 a. c.) coincida con los orgenes de las primeras ciudades-estado
mesopotmicas y con el albor del Imperio de Akkad.

 Entre la Dinasta XIII y la XV, como es propio de los denominados Periodos

Intermedios asistimos a una inestabilidad marcada por fugaces reinados de
faraones bien tebanos bien hicsos (extranjeros) que, precisamente por su
debilidad, tratan de legitimarse recurriendo a clebres nombres extrados de sus
predecesores (AMENEMMES, SESOSTRIS, SODEK-HOTEP).
En contrapartida, gran estabilidad de los Visires y de los cargos provinciales.
Notable inestabilidad fronteriza:
Cananeos establecidos en los centros comerciales egipcios en el rea
palestina, ya hacia el 2000 a. C., pero que ahora intensifican su presencia.
Movimiento de los hicsos y penetracin en Egipto

6. EL IMPERIO NUEVO
6.1. ORGANIZACIN POLITICO SOCIAL
Estuvo gobernado por una monarqua teocrtica. A la cabeza de dicha
organizacin social se hallaba el faran y contra lo que errneamente se cree y se
divulga, no existi esclavismo en las primeras dinastas. As tambin opina el
Egiptlogo Dr. Zawi hawaz.
6.1.1. EL FARAON
Pocas civilizaciones antiguas han logrado establecer de forma tan decidida en
torno a una figura monrquica como Egipto respecto del faran aunque su poder
y sobre todo su representacin-sufrieron algunas alteraciones a travs del tiempo,
la realidad es que todo el principio es esencial y las funciones bsicas del faran
apenas se alteraron a travs de la historia:

En origen, el trmino faran deriva de la antigua expresin egipcia per-aa

(casa grande), que alude al palacio del soberano, institucin desde la que
se recogan los impuestos de las casas menores (perw) templos o
propiedades particulares y se administraba el territorio. A partir del 1500 a.
C. ya se documenta el trmino faran para referirse al propio monarca.
El ttulo de nesw-bit (el del junco y la abeja) que ostenta el faran y que
indica su condicin de Rey del Alto y del Bajo Egipto remite a su poder
centralista y, sobre todo, a su condicin de intermediario entre los dioses
(nesw: condicin divina de la propia realeza) y los hombres (bit: valor
efmero de la persona que ocupa el trono). Esta dualidad se manifestar
tambin en la asociacin del monarca en vida con Horus y una vez muerto
con Osiris
El faran es parte fundamental del sostenimiento del Maat, principio
intangible a veces personificado en una diosa que lidera la marcha de las
estaciones, los movimientos de las estrellas, las relaciones, en definitiva,
entre dioses y hombres y por tanto, todo el universo egipcio.

A) ATENDIENDO A SU ICONOGRAFA:

El lenguaje iconogrfico del faran que se exhibe en los muros de los

templos para instruccin de hombres y dioses representa cules son las
dimensiones rituales de su gobierno central: a) Con sus libaciones, es el
dueo de la crecida del Nilo, con lo que ello supone para la fertilidad de las
cosechas. b) Con los tributos que recoge, las victorias que logra y los
estados vasallos que controla demuestra la extensin del Imperio y, por
tanto, el aumento de las riquezas de todo el pas. c) Con la representacin
de sus actos en el templo, el faran encuentra el aval de los dioses en su
gestin.
El vocabulario asociado a la figura del faran destaca algunas de las que
son sus cualidades habituales, si bien a veces se intensifican unas u otras
en funcin de la actuacin de cada uno: fuerza, habilidad, astucia, valor y,
sobre todo, fecundidad.

Aunque la representacin iconogrfica ritual, si se quiere del faran documenta

una misin marcadamente protocolaria (supervisin de construcciones,
inauguracin de templos, presidencia de rituales), existen indicios para pensar
que la labor real y diaria del faran iba ms all y que con variantes para cada
caso fueron adems grandes legisladores y reformadores polticos, interviniendo
tambin en la eleccin y supervisin de los encargados de la gestin poltica y
religiosa del Imperio, como tambin veremos
B) ATENDIENDO A SUS FUNCIONES:
Como hemos visto, las prerrogativas del faran adquieren dos dimensiones: la
terrenal y la espiritual, siendo, por tanto, un poder religioso y, a la vez, poltico:

En el plano religioso, el faran como documentan la Teologa Menfita o los

Textos de las Pirmides (h. s. VIII a. C., aunque quizs de origen muy
anterior) es el superintendente de la liturgia y de los rituales; de su
sucesin tras su muerte; y de la continuidad del reinado (siempre
garantizada salvo en los episodios hicsos: gobernante extranjero). Ello se
traduce en que es el depositario e intrprete de los designios divinos a la
vez que custodio de los mismos; se encarga de atender, preservar o
modificar (caso de AKHENATN, h. 1340 a. C.) el ritual; es el gestor del
maat que garantiza el orden universal egipcio; y supervisa las fundaciones
religiosas de naturaleza privada.
En el plano poltico (como nos informan la Instruccin del Rey Amenemes
o la Instruccin para Merikare, del II milenio a. C.), el faran que cuenta
con una casa real bien desarrollada con prncipes que, desde jvenes y
como directores de obras, comandantes en jefe o visires se preparan
para su cargo futuro o son asociados al trono (p. ej.: SESOSTRIS I, h.
1940 a. C.) y con reinas que, en ocasiones, actan como regentes (p. ej.:
HATSHEPSUT, h.1460 a. C.) conserva la integridad territorial o la altera

extendiendo las fronteras; es el encargado de impartir justicia, aunque

asesorado por un amplio aparato gubernamental; gestiona las propiedades
econmicas estatales y controla las privadas; y dirige la actividad
diplomtica estatal

6.1.2. INSTITUCIONES POLITICAS

6.1.3. LA DIVISION DE PODERES
Aplicando esquemas polticos actuales casi podemos establecer tres grandes
poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) que el faran o bien asume directamente
o supervisa dejando en manos de otros la ejecucin de los mismos.
Ello nos permitir abordar, ms adelante, cules son los cargos polticos u
rganos de poder del Estado del Antiguo Egipto: La administracin legal se articula
en torno a varias instancias:
(Universidad Central de Venezuela Caracas, Diciembre del 2009 Neoltico en Egipto: del origen a
las dinastas Tinitas Prof. Dr. Julio Lpez Saco Escuela de Historia, UCV Escuela de Letras,
UCAB)

6.1.4. EL PODER LEGISLATIVO

A) La Ley:
Que aparece siempre referida cuando se habla de la labor legislativa del rey.
La ley aborda cuestiones administrativas, econmicas, laborales y de
tributacin. Se dice que los egipcios contaban con un corpus legislativo al
menos en la Baja poca de ocho libros, pero no se nos han conservado.
Quizs como parece documentarse para la poca de HOREMHEB, h. 1310 a.
C. como el faran gobernaba por decreto pudieron existir una especie de
boletines oficiales.
B) Las rdenes Reales:
Vienen a recoger parte de los decretos reales sobre nombramientos,
promociones, destituciones Quizs deba entenderse que las leyes son
recopilaciones de textos legales-marco, de carcter original, que debieron
conservarse en pergaminos que hoy se han perdido mientras que las
rdenes reales hacen referencia a aplicaciones prcticas y concretas de esas
leyes, referidas a los marcos de actuacin en que stas han sido
documentadas (templos, capillas, palacios)
:
6.1.5. PODER EJECUTIVO

El monarca, como hemos visto, cumple ciertas funciones esenciales del gobierno,
sin embargo, delega otras a un nmero amplio de colaboradores, funcionarios que
se ocupan de las reas en las que, para el Imperio Antiguo, nos consta que
quedaba dividida la administracin del pas: justicia, archivos, trabajo, agricultura y
finanzas.
ADMINISTRACIN CENTRAL:
Visir (tjaty sap tjaty): Jefe de la Administracin Central, de los Archivos, de
la Gran Casa de Justicia, del Tesoro y la Hacienda Real y de la Agricultura.
Supervisor (imy-r lat nesw): Encargado de la gestin de las obras, de las
mansiones, del tesoro.
Canciller del Dios: Administrador de la propiedad del rey, General,
Almirante del Ejrcito, Jefe de Misiones blicas y econmicas
. Servicios Reales: Vinculados a la gestin del palacio: Casa Real, Casa
de Armas, Cmara del Tocado, Audiencias Reales, Escribas
ADMINISTRACIN PROVINCIAL:
Nomarcas: Gobernadores locales, delegados del faran en las provincias
Nomos: El nomos (en griego, sepat en egipcio) es cada una de las cuarenta
y dos provincias en que se organiza la administracin provincial y territorial
egipcia.
6.1.6. PODER JUDICIAL
En la IV Dinasta (h. 2500 a. C.) se tiene ya noticia del Gran Tribunal del Dominio
Real, luego transformado en Gran Tribunal y en Seis Grandes Tribunales.
Aunque algunas de las funciones judiciales pudieron ser asumidas por los visires,
el resto eran gestionadas por estos Tribunales, rganos judiciales presentes en
todos los mbitos reales, provinciales y religiosos y con uno especfico el
denominado Seis Grandes Tribunales, que estaba vinculado a cuestiones
administrativas. Aunque no est muy clara su ubicacin, las fuentes s permiten
resear el especial papel que los templos y los sacerdotes tuvieron en la
administracin judicial, independientemente de la naturaleza de los procesos.
6.1.7. ADMINISTRACIN ESTATAL
6.1.8. EL VISIR
Visir es el trmino con el que se traduce la institucin egipcia tjaty, autntico
representante del faran en la mayora de las reas de gobierno. Aunque
inicialmente y parece que la institucin existe ya desde la II Dinasta (h. 2700 a.
C.) el puesto era encomendado a un miembro de la familia real preferiblemente
un hijo del monarca, se evoluciona hacia una mayor apertura. Al margen de los

cambios experimentados y de que perder progresivamente prerrogativas

atiende a las siguientes reas del poder:
6.1.8.1. Administracin Central
Donde desempeaba el cargo de Jefe, de tal modo que supervisaba todos los
asuntos importantes de esta rea, asesorados, en cualquier caso, por un grupo de
Jefes de Misin que le ayudaban a hacerse cargo de todos los pormenores del
gobierno y de la gestin del pas.
6.1.8.2. Archivos Estatales-Reales
En los que, finalmente, se custodiaba toda la documentacin oficial sobre
testamentos, contratos, sucesiones, etc.
6.1.8.3. Administracin de Justicia
Pues preside la Casa de la Justicia y, en especial, los Seis Grandes Tribunales
que vienen a ser las Grandes Audiencias Territoriales. Por ello, en su titulatura, el
visir siempre aparece vinculado a Maat y a Toth, divinidades relacionadas con la
justicia. A juzgar por las tareas a las que se le vincula en las inscripciones y en
las tumbas, parece que se ocupaba tambin de la recepcin de tributos y de la
direccin de la labor artesanal y edilicia en los palacios, tareas ambas claves en la
gestin estatal.
(Historia del mundo antiguo: prximo oriente y Egipto Vsquez Hoys, Ana Mara 2DA edicin
Madrid Sanz y torres, 2007 tema 5 p.1-9)

6.1.9. EL TERRITORIO
El Territorio Aunque no se puede generalizar con una estructura poltica y de
gestin cuya duracin con alteraciones mnimas, en cualquier caso result
vlida durante casi dos mil aos, s puede afirmarse que la organizacin territorial
egipcia estuvo apoyada en tres grandes instancias:
6.1.10. LOS NOMOS
Aunque el trmino es de la poca (s. III a. C.), existe su equivalente egipcio
(sepat), que designa un distrito territorial quizs depositario de una antigua
divisin tribal del entorno del Nilo para la administracin. En el jeroglfico, el
nmos aparece presentado como un terreno dividido en cuadrantes por
canalizaciones lo que remite a la preocupacin agrcola de Egipto que tambin
condiciona su sistema administrativo.
Al frente del nomo est siempre un nomarca a veces transformado en alcalde
de la ciudad central de cada nomo cuyas prerrogativas se refieren al control de la
explotacin rigurosa de las tierras frtiles respetando las fronteras establecidas

de la provincia, a la elaboracin de los datos catastrales, a la recaudacin del

impuesto sobre los cultivos y a la vigilancia de los canales de riego.
El sistema de los nmos es el paradigma de la descentralizacin egipcia pues el
territorio de un nmos siempre incluye los elementos bsicos del estado egipcio:
un centro administrativo/judicial, poblacin, defensa/tropas y santuarios.
6.1.11. LOS DISTRITOS
Inicialmente, la nica divisin territorial complementaria del nomos era la de
Alto y Bajo Egipto. Con SESOSTRIS III (h. 1860 a. C.), el pas pasa a dividirse
en tres distritos (wrt), el del Norte, el del Sur, y el de la Cabeza del Sur (que
reproduce una antigua divisin de los nomos ms meridionales, de comienzos del
II milenio a. C.). En su gestin se incluyen algunas novedades:
A) El alcalde, que suele aparecer siempre vinculado a un nomo determinado.
B) El informador (whmw), que es el responsable-intermediario entre el gobierno
central y el visir, de quien depende, asistindole en las recaudaciones de
impuestos, en el registro de contratos y en las actas jurdicas. Adems de haber
un informador por distrito, lo haba tambin en cada ciudad.
6.1.12. LAS CIUDADES
Aunque la ruralidad agraria tuvo mucha importancia en Egipto, la ciudad se
convierte, en especial desde la Dinasta XIII (h. 1800 a. C.) y gracias al nuevo
sistema de distritos, en centro de poder, asumiendo algunas de las reas de
gestin tpica de los nomos: los campos, la intendencia de los bienes de la corona,
la administracin local, las relaciones con las autoridades locales y con el
ejrcito En poca de la Instruccin para Merikar (mediados del II milenio a. C.),
p. ej., ya se habla de alcalde de la ciudad y no de alcalde del nomo.
(Historia del mundo antiguo: prximo oriente y Egipto Vsquez Hoys, Ana Mara 2DA edicin
Madrid Sanz y torres, 2007 tema 5 p.10 -11)

6.2. LA ORGANIZACIN SOCIAL EGIPCIA CUADRO GENERAL DE LA

SOCIEDAD EGIPCIA LA ELITE SOCIAL Y LOS SUBORDINADOS A LA ELITE
6.2.1. LA ELITE SOCIAL EGIPCIA
Est compuesta por la dinasta real en sentido amplio (familia y aparato
administrativo a su servicio). En ella puede hacerse la siguiente divisin, que
incluye tambin a individuos que mantienen relacin con la misma: a) Familia real
(faran, prncipes y princesas) que integran la Gran Casa a la que, adems, va
adscrito el Dominio Real, integrado por las propiedades de la corona.

6.2.2. FUNCIONARIOS DE MAYOR RANGO

En el gobierno (a partir del Imperio Nuevo, sobre todo los gestores de los dominios
reales, el chambeln (canciller), el comandante en jefe del ejrcito, los directores
religiosos y algunos visires).
6.2.3. LA NOBLEZA PROVINCIAL
Quizs menos importante que los del grupo (b) pero con una estabilidad mayor en
su perpetuacin en el poder, dado el rango hereditario del mismo. Al pie de la elite
existe un grupo de burcratas menores: escribas, sacerdotes, oficiales militares,
agricultores ricos (nemhu), artesanos, soldados, funcionarios (que configuraran
una elite de clase media) y un amplio grupo de arrendatarios, campesinos,
artesanos, que, en realidad, ya se acercaban a una especie de clase baja
(henmemet). Con una ptica eminentemente centralista, la sociedad del Antiguo
Egipto puede dividirse en tres grandes grupos que se articulan en funcin de su
relacin con el faran: los que ejercen una autoridad derivada y recibida de l
(elite social); los que le estn subordinados; y los extranjeros-campesinos,
normalmente analfabetos.
6.2.4. EL PUEBLO
Se dedicaba fundamentalmente a la agricultura. Aunque durante algn tiempo
parece que pudieron funcionar al modo de los siervos de la gleba medievales, en
realidad debieron tener un estatuto mejor pues podan disponer de tierras propias.
Se pueden sealar en este grupo varias notas caractersticas:
a) Ausencia de hombres libres en sentido rigorista.
b) Esclavos?, si no existan hombres libres en rigor, parece lgico que tampoco
hubiera esclavos, al menos en el sentido actual del trmino. Quizs pueden ser
denominados siervos (semedet y meret) con un marco de libertad limitado pero
con capacidad de propiedad. Quizs s seran esclavos como en otras reas de
Oriente los referidos como hemw o bakw que seran prisioneros de guerra
asiticos.
c) Extranjeros. No preocuparon mucho a la administracin egipcia porque las
diversas victorias egipcias acabaron por presentar a Egipto como un poder fuerte
e incuestionable en el P. O. A
6.2.5. LOS ESCRIBAS
Dentro de la administracin egipcia, por su carcter central y vertebral en la
misma, hay que destacar la figura de los escribas (en egipcio sesh) que,
perteneciendo a la clase de funcionarios y burcratas, que eran el soporte
fundamental de la estructura poltica, econmica y religiosa del Estado egipcio se
individualizan como una de las figuras ms representativas de la sociedad egipcia.
Su existencia tiene sentido en el contexto de una poblacin analfabeta en la que
asumieron funciones orientadas a preservar y transmitir el conocimiento. El

prestigio que confera esta funcin se manifiesta en que, en ocasiones, los

miembros de la elite fueran o no escribas gustaban de auto representarse como
tales.

Por el carcter sapiencial de su labor, el escriba se convierte en un cargo

de carcter casi hereditario, que se transmite de padres a hijos lo que
facilit el monopolio de las magistraturas por parte de determinados grupos
familiares.
Su formacin, de carcter sacerdotal, parece se desarroll en la
denominada Casa de la Vida (per ankh), una institucin adscrita a los
templos que bien puede asemejarse a los scriptoria medievales pues en
ella se copiaban y custodiaban textos que servan posteriormente de base
para la labor teolgica.
Las condiciones de centralizacin y excelente administracin del Estado
egipcio descansan en buena medida sobre los escribas cuyas excelentes
condiciones de trabajo contrastan con las penalidades de otras
profesiones que eran responsables del archivo que se custodiaba en cada
comunidad y que era la base de su gestin.

6.2.6. LOS SACERDOTES

Desde los orgenes y, especialmente, a partir del avance de las conquistas, el
cuerpo sacerdotal se convierte, sin duda, en uno de los grandes apoyos del faran
y, adems, en el gran beneficiario de la actividad expansiva, no en vano, es a los
templos a donde va a parar el botn, las conquistas se hacen en nombre de los
grandes dioses de Egipto, los orculos se convierten en responsables de las
decisiones ms comprometidas, etctera Varias pueden individualizarse como
funciones tpicas de la clase sacerdotal en la Historia de Egipto:
Una primera misin del cuerpo sacerdotal es la judicial. En una estrecha mezcla
entre los rganos civiles y los religiosos, se emplean a menudo los santuarios con
fines estrictamente judiciales a travs de la presentacin de denuncias en los
templos y a travs de la organizacin de tribunales en su interior. Esta tendencia
experimentar un gran auge en la XX Dinasta (h. 1250 a. C.), anticipando lo que
ser una constante en la Baja poca y, despus, en la poca de dominacin
griega y romana.
Los orculos son otra forma de poder de los sacerdotes, que se convierten as en
depositarios del deseo de los reyes de hacer a los dioses responsables de algunos
de sus actos y medidas. Quizs el sistema se intensific con HATSHEPSUT (h.
1460 a. C.) y THUTMOSIS III (h. 1340 a. C.). Al orculo como administrador de
justicia se someten todo tipo de cuestiones, desde conflictos de vecindad,
propiedad o servidumbre hasta asuntos penales alusivos a robos. Los veredictos
que se emitan desde el orculo tenan tanta validez como los que nacan de los
grandes tribunales antes referidos.
La ltima manifestacin del poder sacerdotal nos lleva a la cuestin del poder
poltico. Es evidente que la unin entre la esfera religiosa y la esfera poltica

acabara por favorecer injerencias mutuas de tal manera que a partir del I milenio
nos encontramos a miembros del alto clero de diferentes templos accediendo a
dignidades semejantes a las de los Reyes como primer profeta de Amn o,
cuando menos, a estatutos semejantes y prximos como profeta de Arsafes,
divina adoratriz, cuarto profeta de Amn... En cualquier caso, no debe
olvidarse que el faran es el verdadero intrprete del ritual y que los sacerdotes
son slo sus delegados. A partir de RAMSS IV (h. 1150 a. C.) los sacerdotes de
Amn llegarn incluso a sustituir a los visires en muchas de sus funciones.
El templo, y por tanto tambin la clase sacerdotal, desarrollan, adems, un gran
esfuerzo por potenciar las fundaciones religiosas como modo de extender la
propiedad y los dominios del templo que tambin en Egipto adquiere un poder de
control de las tierras que, a medida que avance la Historia del Antiguo Egipto y
sobre todo en la Baja poca, como documentan las Donaciones de Edf se har
cada vez ms acusado.
6.2.7. EL EJRCITO
De utilizacin como cuerpo permanente relativamente tarda (parece que no
exista durante el Reino Antiguo, poca en la que se recurrira al reclutamiento
provisional de conscriptos reclamados a los administradores provinciales y que
slo hacia 1860 a. C., con las campaas de Nubia, se consolidara), acab por
desarrollar una cierta estructura, bien representativa de su importancia y de sus
fines:

De organizacin bien confirmada y que puede intuirse, especialmente, a

partir de ttulos especficos como soldado del batalln de la ciudad, jefe y
gua de las patrullas de perros, delegado en jefe... sus funciones
esenciales eran las de defender el territorio y mantener el orden en las
provincias. Aunque viaj a menudo por el Nilo, en realidad, la infantera y la
carrera fueron las unidades ms especializadas.
Como las guerras no son continuas, el ejrcito es utilizado, a menudo, en
tareas paralelas como la explotacin de minas y canteras. Ms all de esas
funciones y de lo que podra considerarse un ejrcito regular, existi
tambin un cuerpo de carcter paramilitar encargado de vigilar el poder de
las provincias y nmos.

El ejrcito tiene un carcter marcadamente real, de tal manera que en casi

todo depende del mando unipersonal y de la responsabilidad del rey. Por
eso, en pocas en las que el rey o no est capacitado para dicha misin
como la reina HATSHEPSUT o no quiere asumirla como AMENOFIS III y
IV (h. 1300 a. C.) la situacin internacional se resiente a pesar del apoyo
prestado por uno de los complementos bsicos del ejrcito: la diplomacia.

Desde el punto de vista de su composicin, el ejrcito egipcio se articula en

unidades tcticas mnimas de cincuenta soldados (pelotn). A medida que

la inestabilidad poltica y fronteriza se hace ms acuciante y, sobre todo,

desde el Imperio Nuevo, la composicin del ejrcito se regulariza a partir
de la entrada de mercenarios (los medjay) que, sobre todo, son empleados
como exploradores en las campaas por los desiertos, incorporndose,
adems, abundantes extranjeros, en ocasiones como esclavos y, otras
veces, acudiendo all de forma voluntaria, especialmente nubios, libios y
asiticos.
6.3. BASES ECONMICAS DEL ESTADO EGIPCIO
La economa del Antiguo Egipto es, sin duda, una economa de base
eminentemente agraria. No contamos con demasiadas fuentes y cuando
disponemos de ellas stas ofrecen, sobre todo, el punto de vista de la
administracin y no tanto el de la significativa parte de la poblacin egipcia que
viva del trabajo sobre estas bases econmicas. Los principales sectores
productivos fueron:
6.3.1. LA AGRICULTURA
La economa egipcia, por las propias condiciones naturales de su territorio
(geogrficas y de ritmo hidrolgico), descansa sobre la agricultura. Por su
extraordinario peso en la economa, la gestin del suelo se convierte en
inseparable de la poltica internacional de ah que los primeros monarcas ya se
presenten siempre ampliando las redes de la irrigacin natural a travs de la
construccin de canales de riego. Por eso, el suelo es propiedad del faran y
dicha prerrogativa no es vista en sentido represivo sino, al contrario, como un
testimonio de preocupacin por el equilibrio territorial y el rendimiento econmico.
Dentro de la agricultura, los cultivos cerealistas trigo y cebada son los
fundamentales, tal como transmite Herodoto, pues no en vano forman la base de
la dieta pan y cerveza. Algunos cultivos industriales como el lino y otros tejidos
son administrados desde el Tesoro imperial al que, seguramente, slo escapan
algunos productos horto-frutcolas, quizs explotados en huertas domsticas.
6.3.2. LA ARTESANA
Egipto demostr una extraordinaria maestra en la pequea artesana, que se
desarroll al abrigo de instituciones especficas: los talleres reales, las
manufacturas del estado, los talleres de los templos y los talleres privados.
En dichas instituciones se practican desde trabajos de escultura a otros de
orfebrera, ebanisteraque tanto tienen que ver con el mbito funerario. Tanto los
productos agrcolas como los manufacturados son objeto de un sofisticado
sistema de redistribucin que incluye siempre la utilizacin de los mismos en
diversas instancias como medio obligado de pago y salario destinado al amplio
cuerpo funcionarial egipcio.
6.3.3. EL COMERCIO

Con la moneda introducida slo de forma tarda, hacia la segunda mitad del I
milenio a. C. (por influencia de Persas y Griegos), el comercio ms ancestral de
Egipto debi organizarse a travs del trueque y de un sistema de pesas y medidas
que, centralizado por el faran, pareca tener patrn en el cobre. Mientras que se
fue el sistema empleado en el comercio interno, parece que en el exterior (la
mayor parte de los estados evolucionados del Mediterrneo Occidental y del P. O.
como documentan las Cartas de El Amarna, se recurrira al intercambio en
forma de presente de tipo diplomtico.
6.4. SISTEMAS DE TRIBUTACIN EN EL ESTADO EGIPCIO
Para el Imperio Antiguo ya se dispone de testimonios de censos e inventarios de
patrimonio vinculados a tareas fiscales (Piedra de Palermo, 2450 a. C.),
fundamentalmente de inventarios de metales y de objetos metlicos.
Esto permite constatar que desde poca bien antigua las riquezas egipcias
se gestionan a travs de un sistema de clculo y de explotacin bien
diferente del propio de la agricultura. El procedimiento parece datar de la
Dinasta II (h. 2700 a. C.), momento en el que se verifican ya algunos
censos tambin de productos de ganado, oro y tierras cultivadas.

Desde el Imperio Nuevo nos consta que en el gobierno interno que deriva
del faran se articulan una serie de puestos relacionados con la
explotacin de los dominios reales y, sobre todo, dentro del espacio
reservado al Gobierno civil, a travs de los visires, se articular un grupo
de Directores del Tesoro y de Gran director de los impuestos, encargados
de la recoleccin del tributo as como de la supervisin de otros asuntos de
carcter econmico. Le asesoraban en su labor tambin el Director de los
graneros y el del ganado.

En el sistema tributario adquirir una gran importancia el sistema de los

Consejos Kenbet, que, adems de su funcin judicial, debieron servir a
travs de sus consejos provinciales y menores de medio de recogida de
informacin de tipo censitario y, sin duda, tambin administrativa.
(Historia del mundo antiguo: prximo oriente y Egipto Vsquez Hoys, Ana Mara 2DA edicin
Madrid Sanz y torres, 2007 12-21)

7. CARAL
La investigacin es un proceso participativo continuo. En el caso de la
investigacin sobre la civilizacin Caral los conocimientos se han incrementado a
partir del inters de un pequeo grupo de arquelogos que puso su atencin en el
valle de Supe hace 18 aos, y el trabajo se ha venido haciendo desde entonces y
sin interrupcin.

Actualmente, la informacin que se viene recuperando proviene de ocho

asentamientos, siete ubicados en la cuenca de Supe y uno en la cuenca de
Huaura. Si bien estos asentamientos comparten una serie de componentes
arquitectnicos y elementos culturales, muestran, asimismo, unos ms que otros,
un nmero de rasgos diferentes, que estamos contextualizando, contrastando y
datando para inferir si stos son derivados de distinciones temporales,
funcionales, culturales o tnicas.
No se puede pretender comprender el sistema social que caracteriz a la
poblacin de esta rea entre 3000 y 1800 a.C. a partir de un solo asentamiento
por ms destacado que este haya sido, necesitamos extender la comparacin
para hacer inferencias e interpretaciones sustentadas en la informacin
proveniente de los otros sitios de esta etapa del proceso cultural.

7.1. ANTECEDENTES DEL VALLE DE SUPE

El valle de Supe contena numerosos sitios arqueolgicos, ste no haba sido
suficientemente investigado hasta 1993. Quizs porque se haba asumido, sin
mayores evidencias, que los espectaculares volmenes arquitectnicos estaban
afiliados culturalmente al Perodo Formativo Temprano o Medio, del cual ya se
tena informacin proveniente de valles vecinos o porque los sitios del valle de
Supe no fueron relacionados con los resultados obtenidos en el sitio spero del
puerto de Supe debido a que ellos son de mayor extensin y volumen
constructivo.
Asimismo, para una mejor comprensin del proceso cultural se debe volver a
abordar la investigacin en los asentamientos de esta etapa, del Formativo Inicial,
ubicados en los valles interandinos y vertientes orientales del rea norcentral
(tales como Kotosh, Huaricoto u otros) en el marco de los nuevos resultados
obtenidos en la costa. Un tema de inters es conocer si hubo coetaneidad en la
formacin de la civilizacin en todas las poblaciones del rea con diferentes
culturas pero que participaban en esferas de interaccin interregional o los
cambios se dieron primero en las costeas y por influencia de stas mediante la
interaccin y el inters en acceder a recursos diversos el proceso se extendi a
las del interior en las otras regiones del territorio norcentral.
(SENRI ETHNOLOGICAL STUDIES 89: 51103 2014/ El Centro Ceremonial Andino: Nuevas
Perspectivas para los Perodos Arcaico y Formativo/Editado por Yuji Seki La civilizacin Caral:
Paisaje cultural y sistema social
Ruth Shady Sols Universidad Nacional Mayor de San Marco PAG 52-53)

7.1.2. LOS ORIGENES DE LA CIVILIZACION

Los resultados obtenidos hasta la fecha nos permiten plantear que la sociedad de
supe vivi en asentamientos nucleados, distribuidos a lo largo del valle,

sustentados por una economa autosuficiente; cada uno con sus respectivas
autoridades pero articulados en un sistema, que fomento una dinmica esfera de
interaccin supralocal y contactos interregionales a la larga distancia as como la
formacin de un gobierno centralizado.
A nivel del rea norcentral, el prestigio de Caral se extendi por el espacio entre el
Santa por el norte y el Chilln por el sur, tanto en las regiones de costa como de
sierra y selva andina. La informacin cultural y temporal disponibles sugiere que la
influencia del sistema social de supe fue avanzando progresivamente y hacia los
2200 a.c. ya haba alcanzado por el sur a los constructores del paraso en el valle
del chilln.
Los resultados que se han ido obteniendo de las investigaciones de caral indican
as mismo, que la sociedad de supe produjo conocimientos avanzados en ciencia
y tecnologa; construyo las primeras ciudades planificadas del nuevo mundo y
sent las bases estructurales de lo que sera el sistema social y de gobierno en los
andes centrales.
(PLAN MAESTRO PARA UN DESARROLLO INTEGRAL Y SOSTENIBLE DE SUPE Y BARRANCA
VOLUMEN I-MCET 2005.)

7.1.3. LA CIUDAD SAGRADA DE CARAL

Ubicada a 182km de lima y a 23 km hacia el este de la carretera panamericana.
Esta representa a la civilizacin ms antigua de amrica, desarrollada
simultneamente con las de Mesopotamia, Egipto, India y China. Los habitantes
del Per se adelantaron en, por lo menos 1500 aos a los de Mesoamrica, el otro
foco civilizatorio de los seis ms reconocidos mundialmente.
Los avances tecnolgicos alcanzados en los campos agrcolas y pesquero
tuvieron una de sus expresiones ms importantes en la produccin y manufactura
del algodn en las sociedades costeas del rea, en particular en las de Supe, al
permitir la elaboracin de ropa y redes para la extraccin de masiva de pescado y
fomentar la especializacin laboral y favorecer la complementariedad econmica
mediante el intercambio entre los asentamientos de agricultores y pescadores . se
hizo as la acumulacin de la produccin , la cual sustento la divisin social del
trabajo.

7.1.4. SU POBLAMIENTO Y CRECIENTE COMPLEJIDAD SOCIPOLITICA

Esta diversidad geogrfica, climtica y de recursos habra constituido un desafo
para los primeros pobladores humanos que debieron aplicar esfuerzos en
acondicionar los espacios ocupados y disponer de un hbitat con recursos que
fueran permanentes. La respuesta al reto fue:
1. agruparse para trabajar en conjunto y de modo organizado en cada lugar.

2. .crear tecnologas apropiadas teniendo en cuenta las caractersticas

peculiares de cada medio ambiente. Con estos procedimientos garantizaron
la supervivencia en los espacios habitados que, adems, estaban
sometidos a peridicos cambios climticos y movimientos tectnicos.
Los acondicionamientos del territorio se intensificaron en el Holoceno con los
cambios climticos; unos grupos, en mayor medida que otros, estuvieron
interviniendo en el espacio ocupado para lograr asegurar su subsistencia. Los
habitantes andinos aprendieron pronto que individualmente no podan asegurar la
supervivencia en un medio accidentado, sometido a peridicos cambios, y
buscaron sumar esfuerzos para asentarse en determinado lugar y realizar
actividades en conjunto.
Los beneficios derivados de la produccin social fueron distribuidos de modo
desigual dando lugar a una organizacin con estratos sociales jerarquizados.
En el rea norcentral la diversidad medioambiental se plasma en el paisaje
altitudinal marcado por un fuerte contraste en cortas distancias, centralizado que
logro movilizar grandes cantidades de fuerza de trabajo, que si bien facilit el
acceso a los variados recursos de las distintas zonas ecolgicas, fue necesario
tambin que sus habitantes le dieran un tratamiento singular segn los aspectos
geogrficos, climticos y de recursos de cada zona.
Dos aspectos cabe remarcar en el proceso de poblamiento:
a) el reconocimiento a la necesidad de trabajar de modo colectivo para
sobrevivir.
b) el uso apropiado que le dieron al territorio ocupado, atendiendo a sus
caractersticas. Como resultado lograron la temprana organizacin del
colectivo social mediante la agrupacin de los parientes en linajes, la
concentracin de estos linajes o ayllus en asentamientos aldeanos con sus
respectivas autoridades de ayllus y la posterior conformacin de una serie o
cadena de poblados a lo largo de una cuenca con modos de vida
distintivos, en respuesta a los diversos procesos de acondicionamiento que
desenvolvieron en el espacio habitado.
Un segundo mbito, de ms intensidad o frecuencia en las relaciones sociales que
el anterior, integr a las poblaciones de cuatro valles vecinos: Supe en el centro,
Pativilca y Fortaleza al Norte y Huaura-Chancay al Sur.
El tercer mbito (de mayor impacto natural, social y cultural) estuvo en el valle de
Supe. El agua de la cuenca y otros recursos fueron compartidos por los
Pobladores de por lo menos 21 asentamientos o centros poblados que comparten
componentes culturales pero estn diferenciados por la extensin y el volumen
construido.

Hubo una administracin de las aguas de la cuenca que, conjuntamente con la

organizacin social de los ayllus o linajes asentados en esas tierras, sirvieron de
sustento a la organizacin poltica implementada.
Con estas condiciones econmicas sociales y polticas se desarrollaron las
tecnologas y artes. Conocimientos en astronoma geometra, aritmtica, biologa,
etc. encontraron su aplicacin en la elaboracin del calendario y la prediccin del
clima, en la construccin de obras pblicas, en el manejo de los suelos, en el
mejoramiento de los cultivos, en la medicina, en la administracin pblica y en la
manufactura de artefactos con fines ceremoniales y suntuarios
Las formas de organizacin social y poltica de las poblaciones de Caral-Supe
trascendieron el espacio y el tiempo, y sentaron las bases de las estructuras que
tendran los Estados polticos en los Andes Centrales.
El precoz desarrollo de la sociedad de Caral-Supe la convirti en la civilizacin
ms antigua de Amrica, diferente de otros focos civilizatorios, como
Mesopotamia, Egipto e India, que intercambiaron conocimientos y experiencias,
pues logr un avance sin precedentes en completo aislamiento de sus coetneas
de Amrica y del Viejo Mundo.
Desde la perspectiva cultural del presente, Caral est llamada a convertirse en
uno de los ms importantes instrumentos para mejorar la autoestima de los
peruanos y a constituirse en el smbolo ms destacado de la identidad nacional,
por ser la primera civilizacin y el modelo de organizacin sociopoltica que
desarrollarn otras sociedades en perodos posteriores en el territorio del Per.
En el aspecto econmico, la puesta en valor de Caral, a travs de acciones de
investigacin, consolidacin y restauracin de sus imponentes construcciones
monumentales, la convertir en un destino turstico de primer orden a escala
nacional e internacional, y en una fuente de ingresos importantes para mejorar las
condiciones de vida de las poblaciones de la localidad y del pas en general. Por lo
cultural y lo econmico, el invertir en Caral no es un gasto, es contribuir al
desarrollo del pas.
7.1.5. LA TRAMA SOCIAL Y LA FORMACIN DEL ESTADO
Si bien las actividades de pesca con redes y la agricultura irrigada por canales
generaron excedentes productivos y fue posible el acceso a diversos bienes y a
experiencias variadas de otras culturas, que potenciaron el desarrollo, no hubo
beneficios similares en el mbito social. Sustentaron, primero, la preeminencia de
una lite y, en el estadio civilizatorio, la formacin de estratos sociales
jerarquizados y de autoridades polticas, con una muy desigual distribucin de la
produccin social. Se form en Callejones interandinos de Huaylas y Conchucos, y
a las cuencas orientales del Huallaga y Maran.

La comunidad o pachaca era la unidad bsica de produccin, y en el caso del

valle, la encargada de habilitar peridicamente los canales de riego y distribuir las
tierras de cultivo, que eran de su propiedad entre las familias o ayllus, que la
componan, para su cultivo y su sustento. El trabajador perteneca a una pachaca
y a travs de ella acceda al medio de produccin. La pachaca congregaba a un
nmero de unidades domsticas, linajes o ayllus, en torno a una porcin de tierras
regada por un sistema de canales , tena sus propias autoridades y sus
respectivos edificios pblicos para fines multifuncionales , polticos religioso,
econmicos ,administrativos , a la par que estaba articulada ala sistema mayor del
valle. El estado integro a la pachacas des pescadores del litoral, de tejedores de
juncos y esteras y de agricultores.
Los centros urbanos o pachacas contienen varios conjuntos de unidades
residenciales y edificios pblicos, cuyas diversas caractersticas son indicadores
de las distinciones sociales al interior de cada asentamiento as como entre
asentamientos.
En las pachacas se realizaba este conjunto de actividades para garantizar el
autosostenimiento como tambin de los especialistas y autoridades. Estos dirigan
y controlaban a la fuerza de trabajo para la realizacin de todo tipo de actividad,
en base a una ideologa que justificaba la inversin y la distribucin de la riqueza
producida.
(REVISTA MONEDA 158 BCRP LIMA PERU 2014 pag 47-450)

7.2. CONDICIONES ECONMICAS QUE SUSTENTARON LA VIDA Y LAS

OBRAS DE LA SOCIEDAD DE SUPE
Los avances tecnolgicos alcanzados en los campos agrcola (calabaza zapallos,
frijol, pallar, camote, achira , yuca, lcuma guayaba, aj) y pesquero (anchovetas ,
sardina, machas y choros) en el valle y en el litoral, la organizacin de los
pobladores y el intercambio de distintos productos incidieron en el desarrollo
econmico en los distintos grupos humanos que habitaban en el valle de Supe y,
en particular, en la seccin media del valle, donde est la ciudad de Caral, ubicada
en un espacio estratgico en relacin con vas de comunicacin y contacto con
otros valles de la regin e interregionales del rea norcentral.
En este perodo el binomio de autoridades sociales y polticas, que caracterizar el
sistema social andino a travs del proceso cultural; las primeras vinculadas con la
produccin de la tierra y su distribucin, las polticas con la administracin del
agua de la cuenca o ro, la construccin, mantenimiento y distribucin del agua en
los canales de riego.
Los excedentes derivados de la produccin social, tanto en el campo agrcola
como en el pesquero, fueron distribuidos de manera desigual, en beneficio de los
representantes de linajes, especialistas y polticos, a cargo de las actividades

necesarias para garantizar la reproduccin del sistema; se formaron as, en el rea

norcentral, comunidades de agricultores y pescadores, que residan en centros
urbanos o pachacas, dirigidas por sus autoridades civiles y polticas, con sus
respectivos edificios pblicos monumentales para fines sociales, administrativos,
polticos y religiosos, sus conjuntos residenciales, residencias de lite y su
territorio de produccin econmica.
La poblacin mayoritaria conform el estrato social bajo, dedicada a las
actividades agrcolas o pesqueras y a todas las labores que le demandaba el
Estado La produccin del algodn y la manufactura de esta fibra fueron destinadas
a la elaboracin de textiles y, sobre todo, de redes para la extraccin masiva de
pescado; fomentaron la especializacin laboral
y favorecieron la
complementariedad econmica mediante el intercambio permanente de productos
entre los asentamientos de agricultores y de pescadores.
Se hizo posible, as, la acumulacin de la produccin, la especializacin, la
divisin social del trabajo y la aparicin de autoridades, as como el intercambio a
corta y a larga distancia.
Por otro lado, al intercambio interno se adiciono un intercambio externo, para
cubrir la demanda de las autoridades, actividad que creci y se extendi a otras
reas costeas y a las regiones de sierra y selva del rea norcentral, de donde los
funcionarios de Caral adquirieron bienes como spondylus, madera caracol, plantas
medicinales, fibras vegetales, etc. La conexin alcanzo a grupos de lugares
distantes como la costa del extremo norte del pas, para la adquisicin del
preciado spondylus, con el cual manufacturaron objetos de valor simblico.
Aquellas y estas actividades favorecieron a la acumulacin de riqueza, el
incremento de prestigio y la formacin de clases sociales; y le permitieron a la
sociedad de supe captar en su beneficio los excedente producidos en el rea as
como fortalecer el poder de sus autoridades, que habran iniciado un proceso de
integracin poltica, bajo la forma de un gobierno centralizado.
(SENRI ETHNOLOGICAL STUDIES 89: 51103 2014/ El Centro Ceremonial Andino: Nuevas
Perspectivas para los Perodos Arcaico y Formativo/Editado por Yuji Seki La civilizacin Caral:
Paisaje cultural y sistema social
Ruth Shady Sols Universidad Nacional Mayor de San Marco pag 67-70)

CAPITULO III

8. EL RENACIMIENTO ITALIANO
En origen, la palabra Renacimiento, estrechamente, ligada al trmino Humanismo
(del que es su consecucin), aluda al florecimiento expansivo de las artes y de las
letras italianas, a lo largo de la segunda mitad del siglo XV y de la primera mitad
del XVI. Posteriormente, gracias a una concepcin idealizada y elitista de dicho
periodo histrico, el concepto definitorio de Renacimiento se ha extendido al resto
de la historia cultural, social y civil de la Italia del momento. Hecho que ha llevado,

tradicionalmente y de manera ingenua, a concebir el siglo XVI, y sobre todo su

primera mitad, como una unidad monoltica y utpica, ajena a todo tipo de
conflictos o de contradicciones; un periodo ideal de resurgimiento de las mejores
esencias humanistas, cuya manifestacin aplicativa ms inmediata haba sido su
fecunda creacin de orden artstico, intelectual y cientfico.
Sin embargo, hablar de Renacimiento italiano es aludir tambin a la decadencia
poltica y social del siglo XVI y a la profunda crisis, de todo tipo, que vivi la
sociedad italiana a lo largo del "Cinquecento". El Renacimiento de las artes y de
las letras constituye, por tanto, un hecho aislado, herencia del mejor espritu
humanista del XV, y no encuentra paralelo alguno en otros campos de la historia
italiana.
La presencia y la dominacin de Francia y de Espaa en territorio italiano, las
guerras entre las casas reales francesa y los Habsburgo de Espaa y Austria, con
el famoso saqueo de Roma en 1527, el recrudecimiento de la crisis econmica de
Italia, agudizado por el descubrimiento de Amrica y la apertura de nuevas rutas
comerciales en el Atlntico, las propias luchas intestinas entre las distintas cortes
italianas, las respuestas crecientes de la Reforma a la corrupcin eclesistica,
desencadenantes de la posterior Contrarreforma, con las consiguientes
contradicciones internas surgidas entre los sectores de la sociedad italiana ms
rgidamente dogmticos y ms claramente avanzados, abren un crisol de
conflictos y de contradicciones de alta y entramada complejidad histrica.
Estamos, pues, ante conflictos que impiden la idealizacin estetizante de dicho
periodo, crucial para el posterior desarrollo poltico y social de la historia italiana.
El siglo XVI italiano, en consecuencia, evidencia, ya desde sus inicios, un
contraste estridente, podramos decir ancestral a la sociedad italiana, un desgarro
interno entre la riqueza, proliferacin y creatividad de su vida artstica y cultural y
la decadencia y degeneracin de sus instituciones polticas y econmicas.
El renacimiento podra deducirse de su total proyecto antropocntrico, sobre cuyas
bases epistemolgicas se fundamentan las concepciones ms avanzadas en el
terreno tico, social y cientfico propuestas, hasta el momento, por Occidente. Es
evidente, sin embargo, que el Renacimiento mantiene un claro y sutil dilogo con
la trascendencia y con lo sagrado. De hecho los debates de la Reforma y de la
Contrarreforma, herederos de la innovadora discusin religiosa del siglo XV y de
las primeras dcadas del XVI, sitan el problema religioso en el centro de mira de
la poca.
8.1. LOS TRATADOS HISTRICOS Y EL DEBATE POLTICO: MACCHIAVELLO
(Maquiavelo)
Con anterioridad a Macchiavello, exista en Italia una tradicin argumentativa de
carcter poltico que podra ser ya definida cientfica.

Macchiavello se suma, pues, a dicha corriente reflexiva para superarla, y pone las
bases definitivas de la concepcin del Estado Absoluto en la Edad Moderna.
Ya en la Edad Media se haban escrito, en latn, obras y ensayos polticos. Sin
embargo, esta tradicin se ve incrementada, como es lgico, en el siglo XV, ya que
el paso de los Comuni a las Seoras, y el impulso imitativo del Humanismo con
respecto al quehacer poltico de los antiguos, favoreca el debate y la discusin.
En este momento, florecen, por tanto, las obras dedicadas a los prncipes y a los
monarcas, encarnacin del gobernante perfecto y, aunque de menor profusin,
abundan tambin los tratados que cantan las excelencias republicanas de
Florencia y de Venecia.
Las dos tradiciones polticas gravitan en la obra y en el pensamiento de
Macchiavello, por tanto, la primera es absolutamente imprescindible para la
valoracin y comprensin global de El Prncipe y su posterior importancia en el
ideario poltico europeo.
Las tres obras ms representativas del pensamiento poltico de Macchiavello son
las compuestas en su forzoso retiro de marginacin poltica: Diacorsi sulla prima
"Deca" di Tito Livio, El prncipe y Dialoghi sull'arte della guerra. Textos
estrechamente relacionados entre s por una total coherencia temtica y poltica.
Nacidos de una misma visin de urgente necesidad de construccin del Estado
moderno italiano, cada uno de ellos puede ser concebido como el especfico
desarrollo argumentativo de un mismo modo de concepcin de la accin y de la
estrategia poltica. Aunque de los tres El Prncipe es el ms famoso en todo el
mbito de la politologa occidental, este, nacido tal vez de una cierta ambigedad
poltica por parte del autor en relacin a la familia Medici, no puede ser entendido
sin las reflexiones contenidas en sus dos obras restantes.
La innovacin de Macchiavello radica en la focalizacin de un nico objetivo
poltico: el Estado. En este sentido, el fin justifica los medios. Por esta razn, las
valoraciones morales dan paso a las meramente polticas. Todo ha de sacrificarse
y ser sacrificado ante la urgente necesidad y la realidad de los hechos. El rgimen
elegido, republicano o principado, son variantes superficiales del mismo hecho.
Por este motivo, si en los Discorsi, su autor se muestra partidario de la repblica y,
en ellos, asistimos a una leccin de educacin poltica y de democracia
republicana, en El prncipe, sin embargo, nos encontramos ante una obra militante
en favor de su propia colaboracin con la poltica de su tiempo y el logro de los
objetivos propuestos. En consecuencia, los tres tratados ofrecen una visin
diferente con respecto a distintas tomas de posicin estratgica de un mismo
problema. Pero, en realidad, son obras entre s complementarias y quedan
trabadas por un mismo inters, en ocasiones ms individual, en otras ms
colectivo.
(Revista estudios polticos /Maquiavelo o el iniciador de las ciencias polticas 1967 pag 5-10)

8.1. LA POLITICA MODERNA

8.1.1. MAQUIAVELO, INICIADOR DE LA POLITICA MODERNA
La originalidad de su genio radica justamente en haber descubierto la
especificidad del hecho poltico y su va de conocimiento.
Ciencia poltica, y de gran calidad, hubo en la cultura helnica. Aristteles, el
maestro de los que saben, segn decir de Dante Alighieri, cre la ciencia poltica
como una parte de la filosofa de la prctica, pero su influjo en el mundo antiguo
fue casi nulo. La baja Edad Media la conoci y coment a travs de la traduccin
defectuosa de Guillermo Moerbecke. El Renacimiento !a tradujo mejor con
Leonardo Bruni de Arezzo, pero tampoco fue ms all de la glosa ligera. Ni en el
medievo n en el Renacimiento se puede hablar con propiedad de ciencia poltica.
El opsculo Del gobierno de los prncipes, de Santo Toms de Aquino' en parte
al menos, es una versin escolstica de la Poltica aristotlica. Y el Prncipe, de
Pontano, modelo de los tratados cientficos de poltica en su tiempo, era un
florilegio de frases clsicas relativas a las virtudes y vicios de los hombres en
general y de los prncipes en particular
La ciencia poltica moderna no es una continuacin de la Poltica, de Aristteles, ni
de las glosas de sus comentadores, sino un nuevo producto intelectual, cuya
fuente cristalina es la observacin de los hechos vividos y de las instituciones
polticas vigentes. La nueva ciencia poltica dice Luis Navarro empez a
formarse en las cartas y relaciones de los embajadores y de los diplomticos que
en el ltimo decenio del siglo XV y en el primero del XVI se multiplican de modo
verdaderamente singular. Los despachos de Fernando de Aragn, que llevan la
firma de Pontana; los de los embajadores florentinos, cuando la invasin de Carlos
VIII5 las clebres relaciones de los embajadores venecianos, como casi todos los
escritos diplomticos de los Gobiernos y de sus representantes, revean un mundo
nuevo.
Aunque la gloria de haber iniciado la ciencia poltica moderna no le pertenece
exclusivamente a Maquiavelo, ya que cerca de l laboraba calladamente el
espritu objetivo y analtico de su coetneo- y conterrneo Francisco Guicciardini,
l es su representante ms destacado y visible. Comparando y valorando la
contribucin de los Discuros de la ciencia poltica moderna.
Maquiavelo reconoce expresamente dos fuentes de su conocimiento de la poltica.
La primera es la experiencia de los asuntos pblicos, y la segunda el estudio de la
historia de la antigedad, pas al servicio de la Repblica de Florencia en diversos
cargos administrativos y en embajadas ante Gobiernos extranjeros con misiones
delicadas y difciles de cumplir. Su experiencia es rica en lo que concierne al
gobierno, y la diplomacia y la organizacin militar. Como canciller tuvo oportunidad
de conocer a fondo la poltica interna de su Repblica y como embajador la
externa. Por su amplia y larga carrera de poltico militante estaba capacitado de

manera excepcional para escribir sobre ciencia poltica en el ocio forzoso de su

heredad.
Maquiavelo, poltico y humanista a la vez, construy la ciencia poltica con los
materiales que le suministraron la observacin del presente y el estudio del
pasado. Por la experiencia personal y por el testimonio de los historiadores, se dio
cuenta de que el hecho poltico, objeto de la ciencia poltica^ es un hecho humano
de poder. El hecho poltico para l no es otra cosa que la lucha por el Poder, que
la relacin entre gobernantes y gobernados, que la organizacin de los asuntos
pblicos y que la direccin del Estado. El Poder y el Estado, como la mxima
expresin, del Poder, son el tema de la nueva ciencia poltica iniciada por
Maquiavelo.
Mi intento dice Maquiavelo en El Prncipe- es escribir cosas tiles a quienes
las lean, y juzgo ms conveniente decir la verdad tal cual es que como se
imagina
En Maquiavelo haba una conciencia clara y vidente del objeto y el mtodo de la
ciencia poltica. A pesar de todas las objeciones que suscitan, pueden clasificarse
sus escritos polticos de cientficos.
A) EL PRINCIPE
CAPITULO V: DE QUE MODO DEBEN GOBERNARSE LAS CIUDADES O
PRINICIPADOS QUE, ANTES DE SER OCUPADOS GOBERNABAN CON
LEYES PROPIAS
Los Estados que antes de ser conquistados se gobernaban con leyes propias son difciles
de dominar. El nuevo prncipe dispondr principalmente de tres estrategias. La primera
consiste en dejarle al pueblo conquistado sus leyes y sus costumbres, y gobernarlos
mediante el cobro de tributos y la eleccin de un pequeo grupo de entre ellos para que los
gobierne. Este grupo deber respetar la autoridad del prncipe en tanto que sabr que slo
puede mantenerse en el poder con el apoyo de aqul. No obstante, es extremadamente
probable que con esta estrategia el principado se pierda. Esto tiene que ver con haberle
dejado a los sometidos el recuerdo y las tradiciones de su libertad, de modo que fcilmente
se rebelarn en nombre de esa libertad y de sus antiguas instituciones. Como consecuencia,
habr que pensar otra estrategia. Una ms efectiva es la mencionada en un captulo anterior:
la de que el prncipe vaya a vivir al nuevo territorio. Las ventajas y desventajas de este
proceder ya han sido sealadas. Con todo, la mejor estrategia y la nica realmente efectiva
es la de destruir la ciudad conquistada y dispersar a sus habitantes: No hay medio ms
seguro de posesin que la ruina.

All hay un aporte con lo actual: que seria las autoridades descentralizadas, como
municipalidades, entidades que faciliten lo que el presidente (el prncipe antes)
quiere lograr en su gobierno (reinado antes)
Tambin la creacin de constituciones de los presidentes, segn les convenga
para desarrollar un gobierno eficaz a su manera.(al principio cuando dice que no
conviene dejar al pueblo conquistado con sus leyes antiguas pues se pueden
sublevar)
8.1.2. LA RAZON DEL ESTADO
Estado es un fin en s mismo. Una vez instituido, sis fin esencial es conservarse.
Este fin se constituye en su ltima rabio. La razn de Estado consiste en
reconocerse a s mismo y a su ambiente y en extraer de este conocimiento las
mximas del obrar. Estas revestirn siempre, a la vez, un carcter individual y
general, permanente y mudable; se modificarn fluidamente de acuerdo^ con los
cambios en el Estado mismo y en su ambiente, pero tendrn tambin que
responder a la estructura permanente del Estado individual, as como a las leyes
vitales inmutables de todos los Estados en general. Del ser y del devenir surge as
siempre un deber ser y un tener que ser que el conocimiento descubre
La frase Rdgion di Stato no la forj Maquiavelo, pero l conoci su contenido y
vivi y experiment su problema. Y l es quien, subvirtiendo el rango de los
valores, ha puesto los fines del Estado por encima de todos Ios valores, inclusive
de los valores ticos y religiosos.
La expresin de su pensamiento flucta a menudo entre lo comn y lo inusitado,
entre lo normal y Jo anmalo, entre la prudencia y la audacia, entre lo moral y lo
amoral. As, pongamos por caso, el verdadero fin del Estado no es seguramente el
provecho personal del Prncipe, como literalmente parece a veces, sino la utilidad
pblica, la salud pblica.

9. LAS FORMAS DE ESTADO Y DE GOBIERNO

A) Teora de la Forma constitucional de gobierno.
Cuando Maquiavelo habla de Estados, se refiere a Estados reales que
conoce por experiencia propia o por testimonio de historiadores. Jams se
refiere a Estados imaginarios.
Por experiencia propia conoca naturalmente las Repblicas italianas:
Florencia, Venecia, etc. Conoce tambin los Estados monrquicos antiguos

y de su tiempo. Repblica y Monarqua son regmenes pertenecientes a

una misma forma de gobierno, es decir, a la forma constitucional o legal.
En la Repblica la soberana recae formalmente en ms de un hombre, y
en la Monarqua recae sobre un solo hombre. Una Repblica dice J.
Burnham- no tiene por qu ser necesariamente democrtica, en el sentido
qu generalmente se le da a esa palabra, ni tampoco la Monarqua implica
tirana
Maquiavelo era un republicano integral, no obstante la prueba en contrario
que significa.
Maquiavelo permanece ligado a las instituciones, a las leyes, a las
asambleas, a las magistraturas de la ciudad; estas instituciones, mediante
algunos retoques, le parecen en conjunto suficientes para asegurar las
libertades del ciudadano; es decir, el derecho esencial de no ser regido ms
que por leyes libremente debatidas ante las Asambleas y Consejos de los
que forman parte o de los que ha elegido libremente los miembros.
Maquiavelo, agudo observador de los hechos que ocurran en torno suyo en
Italia y en el extranjero, no poda encerrarse en su republicanismo como en
una torre de marfil. Conoca por la historia de Grecia y Roma que la vida
poltica se desarrolla en un ciclo que comienza con la Monarqua y termina
con la anarqua para dar lugar a un nuevo proceso evolutivo. En vez de
cerrar los ojos a la realidad histrica y poltica preada de gigantescas
consecuencias, su pensamiento sutil y dctil inici la empresa de
interpretarla en trminos cientficos adecuados.
La forma de gobierno deba ser para Maquiavelo cosa secundaria y
puramente doctrinal ante la idea de que llegara a ser Italia un grande y
poderoso Estado, capa?, del esfuerzo necesario para arrojar de su seno a
los invasores extranjeros. Quera la libertad y la igualdad ante la ley y la
intervencin en el poder de todas las clases del Estado; pero ante
todo, y sobre todo, quera la unidad nacional italiana

C) La teora de la forma autoritaria, de gobierno

Maquiavelo la hiptesis del gobierno autoritario y el mandato personal, as
como en los Discursos desarroll la hiptesis republicana y el mandato
republicano. En una carta a su amigo Francesco Vettori se refiere a su obra

famosa con el ttulo latino De principatibus. El modelo de lo< que

Maquiavelo con' cibe y entiende por principado se debe buscar en la
historia de Roma. El princeps era una especie de compromiso entre las
instituciones republicanas de Roma y las formas gubernamentales
desarrolladas a partir de Augusto. Giovanni Pacchioni define el principado
instaurado por Augusto como una forma templada de Monarqua que
haba de ser lentamente absorbida por una gran Monarqua unitaria e
imperial
Los principados son o hereditarios, con larga dinasta de prncipes, o
nuevos o mixtos. Maquiavelo prest atencin especial a los principados
nuevos. La razn es obvia. Ningn otro tipo de forma de gobierno
expresaba ms cabalmente las tendencias polticas prevalecientes en el
Renacimiento italiano. La unidad de la cultura nacional italiana exiga
perentoriamente la unidad poltica nacional que era concebible slo bajo la
Monarqua. Maquiavelo era consciente de esta necesidad.
(Revista estudios polticos/
Maquiavelo o el iniciador de las ciencias polticas 1967 pag .14-20)

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