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CARL
F.
GRAUMANN
Los individuos, as como los grupos -desde las familias hasta las naciones pasando
por las instituciones-, tienen su historia. Lo mismo ocurre con la ciencia y las disciplinas
cientficas. Llegar a conocer cualquiera de stas no es cuestin slo de averiguar las personas
y los temas importantes del momento actual, sino tambin las person~ y temas que fueron
importantes en el pasado. En general, cuando se trata de grupos y sistemas sociales no llegaremos a comprender totalmente lo que sus integrantes hacen en la actualidad a menos que
tengamos conocimiento acerca de lo que stos (o sus predecesores) planearon previamente
conseguir para su grupo de pertenencia. La accin social como conducta orientada hacia metas slo puede explicarse si conocemos quin seal la meta, cundo y con qu propsito.
Dado que la investigacinsocial, incluida la psicosocial,es un caso especial de accin social, a
saber, una empresa colectiva, tendramos que tener algn conocimiento de la historia disciplinar si queremos comprender por qu los psiclogossociales hacen lo que hacen y la forma en
que lo hacen.1
Lo que llamamos historia no es algo dado que pueda ser grabadoy estudiado como
otros hechos, fsicos o sociales. La historia tiene que construirse. Los datos, cifras, personas y
sucesos pueden venir dados. Pero cules tengamos que considerar y cmo hayan de ponderarse y relacionarse es un asunto de construccin y de intencin (vase Grawnann, 1983,
1987a). Aunque hablemos de historiografa, es decir, de la escritura de la historia, es importante sealar que esta escritura constituye msuna construccin que una grabacin.
plausible para construir la historia de una
Una cuestin importante, a la vez que ramn
disciplina, puede ser la identidad de esa disciplina. Cul es, por ejemplo, la identidad de la
psicologasocial? Existe una definicin? No hay acuerdo, pues ni el objeto de estudio, ni los
mtodos, teoras y modelos que se construyen ofrecen criterios fiables y vlidos para una definicin. C.Ompartimoslos tpicos con vecinas disciplinas sociales, conductuales o biolgicas.
Tendemos a tomar prestados los modelos de otras disciplinas y la mayora de nuestros mtodos pertenecen al arsenal comn de las ciencias sociales y conductuales. De ah que los tradi1. Aunque este inters por el pasadoen atencin al presente ha sido denominado orientadn presentist-.t hacia la bis
toria, existe tambinun inters puramente histrico por el pasado por su inters intrioseco, por ejemplo, pam averiguar qu problemasbama en periodos anteriores y qu mtodos y soluciones se conocan y se utilizaron entonces; sta es la actitud chstori.sta (Bunerfield, t 963).
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cionales criterios de teora, mtodo e investigacin no distingan claramente a la psicologa social de otroo campos. La distincin , no obstante, es un aspecto importante de la identidad.
Adems, resulta evidente la coexistencia de varias psicologas sociales diferentes. Al menos
en lo que concierne a las dos principales variantes, esto es, la psicologa social sociolgica
(PSS) y la psicologa social psicolgica (PSP), se ba analizado cmo existen sin que se presten
mucha atencin entre s (Wilson y Schafer, 1978). La explicacin de este cisma es tan sencilla
como problemtica. Los miembros de los dos grupos, por lo general, tienen diferentes currcula ; estudian, ensean y trabajan en diferentes departamentos; leen y escriben para di ferentes manuales y revistas; tienen diferentes carreras ; y pueden adherirse a diferentes visiones de
la ciencia. Dado que esto ha sido as duran te varias generaciones de psiclogos sociales, nos
encontram os ahora con que los nembro s de la PSS y de la PSP tienen diferentes historias,
con diferentes pioner os y hroes: Lewin, Festinger, Schachter, Asch, Campbell y F. H.
Allport para la PSP; Mead, Goffman, French, Homans y Bales para la PSS (Wilson y Scbafer, 1978). Son las diferentes historias las que proporcionan y mant ienen diferentes identidades. Por esta razn, aunque la regla sea que los manuales de psicologa social se escriban
desde la perspectiva psicolgica o sociolgica , una historiografa comprehensiva debea dar
cuenta de todas las principales variantes de la psicologa social y sus interrelaciones.
Una tercera variante de la psicologa social, relativam ente independiente de la PSP y
la PSS (aunque de sta en menor grado), es la.psicologa social analtica, tal y como se ha desarrollado dentro del mar co psicoanaltico (vase Hall y Lindzey, 1968).
Los psiclogos reconocen en el establecimiento y mantenimiento de la identida d social un factor bien conocido de la formacin de grupo; y en la presentacin de la identidad,
una tcnica muy frecuente tal y como se deduce del estudio de las relaciones intergrupales
(vase cap. 16). De al que no resulte sorprendente que la historiograffa pueda concebirse
como una psicologa social del pasado (Watson , 1979).
Existe otra funcin estrechamente relacionada con esta de construccin de la historia,
que tiene un carcter igualmente psicosocial: la funcin justificadora.Agassi (19 63), ButtetfieJd (1963) y otros han sostenido que relacionndonos historiogrficamente a nosotros mismoo y a nuestra investigacin actual con los logroo clsicos ]), con las reputadas teoras del
pasado o con los ((grandes hombres , just ificamoo nuestro propio trabajo y posiblemente in~
crementamos nuestro prestigio cientfico. Conectar el presente con un pasado bien seleccionado otorga cierto abolengo , cuya continuidad desd e la obra de un antepasado clsico
(padre fundador o similar) a nuestro trabajo investigador actual se interpreta como un progreso en la corrie nte principal, en el conocimiento acumulado (Grawnann, 1987a).
Incluso una breve discusin de las diversas funciones de la historia de la disciplina revela que podemos aprender de la historia, siempre que no haya sido escrita exclusivamente en
virtud de propsitos identificadores y justificado res, como ocurre generalmente en el caso de
la historia presentis ta :i,.Una historia de la disciplina til debe tener en con sideracin las discontinuidades, inconvenientes, fracasos y callejones sin salida, as como las continuidades,
xitoo y progresos. No debe pretender unidad si lo que hay es pluralismo, como ocurre en la
psicologa social. Finalmente, como con cualquier fenmeno que podamos estudiar, necesitamos informacin sobre el contexto general. Para la historia disciplinar el contexto no es slo
el sistema de ciencias, sino tambin el sistema social, poltico y econ mico dentro de los que
una disciplina especfica se desarrolla. sta es la razn por la que la sociologa de la ciencia se
ha convertido en una parte esencial de la historiografa disciplinar (Harvey, 1965; Lepenies,
1977; Woodward, 1980).
. La breve introduccin a la historia de la psicologa social qu e viene a continuacin no
puede satisfacer todas estas demandas metodolgicas. Pero cualquiera que estudie la historia
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IN'IRODUCON
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Estas y otras cuestiones antropolgicashan sido formuladas y contestadas en una variedad de fonnas por los filsofos a lo largo de los siglos. las diferentes soluciones ofrecidas
son todava tpicos controvertidos en el pensamiento contemporneo e, inevitablemente, se
convierten en supuestos explcitoso implcitosde la teorizacin psicosocial.Primaca de lo individual sobre lo social, de la mente sobre la materia, de la naturaleza sobre la cultura, de las
fuerzas racionales sobre las irracionales, o las posiciones inversas -apenas existe una teora
psicolgica de gran escala que no responda, a su manera, a tales cuestiones-. Y es aqw
donde el fundamento histrico del moderno pensamiento social es evidente y reconocido.
Este reconocimiento puede verse, por ejemplo, en el hecho de que las dos principales
ramas de pensamiento social hayan sido denominadas platnica y aristotlica, respectivamente. Platn haba enfatizado la primaca del Estado sobre el individuo, el cual, para convertirse en autnticamente social, tena que ser educado bajo la responsabilidad de las autoridades. Para Aristteles, en cambio, el ser hwnano es social por naturaleza, y se puede confiar
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en que sta permitir a los individuos vivir juntos e ingresar en las relaciones personales , a
partir de l as cuales las familias, las tribus y en ltima instancia el Estado , se desarrollarn de
forma natur al. Esta diferencia de nfasis entre Platn y Arist te les no debera exagerarse; sin
embargo, ellos son los precursores de dos -tradiciones de pensamiento social que , en los tiempos modern os, han sido distinguidos como enfoque centrado en lo social y enfoque centrado
en el individuo. El primero enfatiza la funcin determinante de las estructuras sociales (sistemas, instituciones, grupos) sobre la experie ncia y la conducta individual; el segundo, por el
contrario, mantiene que los sistemas sociales se pueden explicar a partir de los proceso s y
funciones individuales.
En la historia del pensamiento social la concepcin de la primaca de lo social ha tomado mucha s fonnas. Para He gel (1770- 1831), el filsofo idealista alemn, el Estado es no
slo la forma fundamental de sociedad sino tamb in la encamacin de la ment e social (objetiva ), de la cual las mentes individuales son activos participantes. Las ideas psicowciales postenores acerca de una mente grupal(supraindividual) han sido derivadas de la concepcin de
Hegel. Para aquellos contemporneos nuestros que consideran que la psicologa social se centra demasiado exclusivamente en el individuo, la filosofa de la mente social constituye un
modelo significativo (vase Markova, 1982, 1983). Criticos de Hegel , aunque siguiendo su
nfasis, Marx (1818-1883) y Engels (1820~ 1895) desarrollaron una teora de la historia y de
la sociedadsegn la cual el nivel econmico de desarrollo en una sociedad dada ( con los modos predominantes de produccin e intercambio), la divisin resultan te de la sociedad en clases y la lucha entre estas clases, condiciona la vicia social e individual: No es la conciencia
del hombr e lo que detennina su ser, sino al contrario , su ser social el que determina su conciencia (Marx y Eng els, 1962, vol. I, p. 363). Una psicologa social mode rna con base mar
xista ha sido desarroll ada por Hieb sch y Vorwerg (1980). Si se desea comparar las perspectivas sovitica y occidental en psicologa social pued e consultarse Strickland (1979).
Si bien en el largo pasado de la psicologa social podemos encontrar otras teoras
importantes de la primaca de lo social y de la sociedad sobre el individuo, debem os dirigir
nuestra aten cin aho ra a algun os ejemplos de la postura opu esta: los antecedentes filosficos
de una ciencia social centrada en el individuo. Dado que , hablando de forma general, la psicologa -y con ella la psicologa social- es el estudio de la conducta y de la experiencia individual, es de esperar importantes influencias de las diversas formas de individualismosobre la
psicologa. Desafortunadament e, el trmino individualismo tiene demasiado s significados
com o para resul tar de utilidad sin que exista una clarificacin conceptual (Lukes, 1973a).
' Una de estas clarificaciones, crucial para el psiclogo, es la noci n de .:individuo abstracto,
segn la cual los elementos psicolgicos bsicos humanos (ya sean den ominados instintos, necesidades, deseos o carencias) "'se supo nen como dados , independient emente de un context o
social (1973a, p. 73). Puesto que son invariables , el grupo , la sociedad en general, son una
simple unin o el producto de tales facultades individuales. Una parte importante de este
individuali smo se desarroll histricament e bajo los nombr es de hedo nismo y utilitarismo. El
principio bsico del hedonismo es el principio del placer, segn el cual actuamos con la finalidad de asegurar y mantener el placer y evitar y redu cir el dolor.
Desde Bentham ( 1748 -183 2), quien transform tericamente el principi o del placer
en el principio de utilidad , el utilitarismo -la doctrina que aboga por la bsqueda de la mayor y msdiversa felicidad- entr en el pensamie nto social para quedarse. Por encima de las
muchas variaciones de la doctrina y de las diversas combinaciones de individualismo, utilitarismo y liberalismo existe una corriente que lleva directamente a la fundacin de la psicolo.ga. Para la mayora de las modernas teoras del condicionamiento y de la motivacin, muchas de las cuales se han desarrollado como teor as psicosociales, las ideas fundamental es de
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INTRODUCCIN
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TNTROD\JccrN A LA PSICOLOGIASOC1AL
Hasta ahora, cuando hemos hablado del pasa.do de la psicologa social lo hemos he cho para subrayar que las diversas posiciones, discutidas brevemente, no constituan psicologas sociales en el sentido moderno de la palabra. No obstante, hemos visto cmo algunas de
las doctrinas a las que no s hemos referido han llevado a la teorizacin actual. El hecho de
que en esta seccin no hablemos todava de la moderna psicologa social, sino slo de sus comienzos, se debe a la constatacin de que los programas de investigacin que se presentan se
realizaron antes de que la psicologa social se institucionalizara. Sin embargo , ya no se trata
de filosofas sociales.
Seguidamen te consideraremos slo dos enfoques muy importantes para la psicologa
social:
INTRODUCON
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1971a). Surgieron muchas d las preguntas que se han planteado de forma permanente en
psicologasocial, pero dado que el maceo era nacional msque social estas preguntas fueron
diferentes de aquellas que se formularon en la psicologa de las masas francesa (vase ms
adelante).
Wilhelm Wundt ya consider en 1863 a la Volkerpsychologiecomo el equivalente y
complemento de la psicologa experimental individual, y con modificaciones,revocaciones y
confirmaciones, se mantuvo en esta posicin hasta el ao de su muerte en 1920 (Wundt,
1900-1920, 1921). Aunque fue un crtico importante de la concepcin de Laz.arusy Steinthal, resulta posible subrayar algunos problemas comunes que se mantuvieron (o deberan haberse mantenido) para la moderna psicologa social. La cuestin central es, obviamente, la
naturaleza de la relacin individuo-comunidad, que implica numerosas cuestiones tericas,
conceptuales y metodolgicas. No hubo dudas, sin embargo, acerca de la naturaleza intrnsecamente social del individuo; una psicologa puramente individual y por consiguiente experimental es slo la mitad de la psicologa.
Una pregunta igualmente secular es si la psicologasocial, para ser autnticamente social, debe ser una disciplina histrica, como recientemente ha sido postulado de nuevo por
Gergen ( 1973, 1985). Al menos la Volkerpsychologiefue un estudio histrico comparativo
de los productos objetivos de la interaccin social (o colectiva), tales como el lenguaje, el
mito y la costumbre; fue una psicologa cultural-social en la cual el estudio del lenguaje
ocup una posicin central. Excepto en lo que concierne a los procesos ms elementales, ninguna experiencia o actividad humana puede (ni debe) ser separada de su contexto sociocultural, descuidando la historia evolutiva del pensamiento en el lenguaje. Otra caracterstica de la
Vlkerpsychologie,que apenas encontramos en la moderna psicologasocial, es el inters por
la relacin entre los individuos cuando actan e interactan y los productos de su (inter)accin -productos que, a su vez, afectan y enriquecen las mentes de los miembros individuales-. Estos productos motivan a los individuos para realar nuevas aportaciones especficas
a la vida comunitaria (Wundt, 1921, vol. I, pp. 20~21).
Desde una visin estrictamente presentista es fcil encontrar fallos en la Volkerpsychologie por sus deficienciasen la metodologa e investigacinemprica. Pero si intentamos
una inversin imaginaria de perspectiva y miramos el campo de la psicologa social que se
haceen la actualidad, desde el punto de vista de Wundt, podremos reconocer tambin la amplitud con que el mbito cultural del campo se ha reducido mientras que metodolgicamente
ha mejorado (vase Jaspars, 1983, 1986). Retrospectivamente, se obtiene la impresin de
que, quiz no la idea global pero s muchos de los principales tpicos de la Vlkerpsychologie, fueron entregados a disciplinasvecinas, principalmente a la antropologa y a la sociologa,
para ser redescubiertos slo muy recientemente por psiclogos sociales europeos. Jaspars
( 1986, p. 12) supona incluso una welta a los primeros intentos cientficos por estudiar la
conducta social tal y como defendan Lazarusy Steintbal.
PsICOLOGfA DE LAS MASAS
Los antecedentes intelectuales y cientficosde la psicologade las masas son complejos. De una parte estn las numerosas tcnicas y concepciones en torno a la sugestin,como
la tradicin del hipnotismo (arte, tcnica, doctrina y culto), esto es, la induccin de una condicin parecida al sueo que somete a la persona, con ciertas.limitaciones, a las sugestiones
del hipnotizador. Anton Mesmer (1734-1815), quien tena la capacidad de poner a las personas en trance, haba pretendido controlar una fuerza animal universal (magnetismo) que
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DOltllaS
sociales
INIRODUCCIN
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Como Barrows ha argumentado convincentemente,haba un sentimiento general de decadencia y de declive que necesitaba ser explicado. Las masas fueron descubiertas (Moscovici,
1981b) y temidas como causantes de la enfermedad general, y se requiri a la ciencia para
que analizara en detalle la relacin causal entre los fenmenos de masas y los demonios sociales. Una explicacincriminolgica,as como otra psiquitrica o epidenolgica,encajan en la
Zeitgeist dominante. A pesar de las controvertidas nociones de la unidad mental de la
masa (LeBon, 1895) y de una especie de entidad denominada mente de la masa, que persistieron a lo largo del siglo xx (por ejemplo, McDougall, 1920), consideramosimportante sealar que una gran preocupacin de la psicologade las masas latina fue el destino del individuo normal, quien se converta en anonnal bajo las condiciones sociales de la masa.
Mientras LeBon trataba de las pandillas y jurados, de las manifestacionesde masas y de 105
parlamentos, de las asociaciones religiosas as como polticas, incluyndolos a todos bajo la
categora de masas, en la actualidad otorgamos diferente tratamiento a las masas, movi.;.
mientos sociales,audiencias e instituciones(por ejemplo, Milgrarny Toch, 1969). Una distincin importante, sin embargo, ya haba sido realizada por Tarde {1901) y Park (1972), y es la
que existe entre masa y pblico. Mientras que la primera implica contacto fsico y lmites espaciales, el segundo, fundamentalmente debido a los modernos medios de comunicacin (la
prensa), trascienden la contigilidad espacialy se extiende como opirun pblica.
Como la Volkerpsychologie,la psicologa de las masas no se desarroll dentro del
contexto de la psicologaacadmica despus de que McDougall (1920) hubiera invocado una
vez ms la mente grupal. Pero, a diferencia de aqulla, algunos de los principales tpicos
de la psicologade las masas se incorporaron a la nueva psicologa social despus de que fueran individualizadosy se hicieran, por tanto, asequibles al anlisis experimental. Bajo el tpico de influencia social se reconoce la continuidad de aquello que una vez fue abordado
como efectos de la sugestin,contagio e imitacin (vase Moscovici, 1985b; Paicheler, 1985).
Pero slo recientemente los problemas claves de la mente y conducta de las masas han recibido un aire fresco y una reinterpretacin por parte de Moscoviciy otros (Moscovici, 1981b;
vase Graumann y Moscovici, 1986).
La moderna psicologa social
A la psicologa social, tal y como la conocemos en la actualidad, puede fechrsele su
origen alrededor de finales de siglo. Los autores de manuales americanos prefieren fijar las
fechas de los inicios en 1898, para el primer experimento en psicologa social, y de 1908,
para los dos primeros manuales. En realidad ambos inicios> son errneos; pero tampoco
tiene mucho sentido reemplazarlos por otros inicios. Al final del siglo xtx no slo existan
la Volkerpsychologiey la psicologade masas. Tambin exista el trmino psicologasocial,
aplicado a estudios que haban sido principalmente diseados para abordar al individuo en .
sociedad, o una psicologade la sociedad (Lindner, 1871; vase Lck, 1987). Ya desde los
primeros programas de psicologa social nos encontramos con dos diferentes nfasis que, en
resumidas cuentas, son los siguientes: 1) como psicologa social la nueva disciplina tendra
que tratar con el individuo y con procesos intraindividuales,de la misma manera que lo hace
toda psicologa (por ejemplo, McDougall, 1908; Simniel, 1908); 2) como psicologa social
debera focalizarseen el papel que el contexto (social estructural) desempea sobre los procesos individuales (por ejemplo, Lindner, 1871; Durkheim, vase Lukes, 1973b; Ross, 1908).
Aunque los libros de 1908 frecuentemente citados no fueron los primeros manuales de psicologa social, pueden representar los dos nfasis diferentes. La obra de McDougall lntroduc-
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INTRODUCCIN A LA PSICOLOOIASOC1Al.
A.MeRICA
Ya hemos visto que el individualismopsicosocial hund a sus races en determinadas filosofias sociales. Pero con el establecimiento de una disciplina (psicolgica) de psicologa social este individualismo adquiri una marca metodolgica . Quiz la emergencia de la psicologa social como wt rea distintiva de investigacin emprica... pueda verse... como una
rebelin generacional en contra de los mt odos teriC06 de la filosoa social (Cartwrigh t,
1979, p. 83). Pero lo que ocwri claramente fue que , en la visin y en el trab ajo de F. H.
Allport (1924), uno de los primero s psiclogos sociales americanos , la con cepci n individualista coincida y se funda con una orientacin metodolgica, el enfoque experimental-conductual. Para Allport, el primer psiclogo social en la tradicin conductista , la psicologa social se convera en la ciencia que estudia la conducta del individuo en la medida en que su
conducta estimula a otros individuo s o es en s misma una reaccin a esta conducta (1924,
p. 12). Sin embargo, mientras que el punto de vista conductual> fue slo una manera de
concebir los hechos, el mtod o experimental fue la manera de producirlos (p. VI). La combinacin del enfoque individualista, el punto de vista conductual , y el mtodo experimental
fue el medio para hacer de la psicologa social una disciplina cientficamente respetab le; a
este esfuerzo, de acuerdo con Cartwright (1979, p. 84) , dedic la psicologa social las tres o
cuatro primeras dcadas de su existencia Mientras qu e la mayor parte de este proceso ocurri en Amrica y puede remontarse histricamente al modelo de los prim er os experime ntos
de F. H. Allport sobre facilitacin social (vase cap. 14), hay que sealar qu e el propio
Allport (1924) se apoy fuertemente sobre el trabajo experimental de varios discpulos de
Wundt (vase Graumann, 1986). Con respecto a esto, Pepitone (19 81, p. 975) habla de las
races alemanas de la tradicin experimental en psicologa social. Las races europeas podran incluso haber sido ms precisas, puesto que el sobrecitado (errneamente) ejemplo de
Triplett , quien en 1898 public un experimento sobre el impacto de la co-accin de otras
personas sobre la calidad y velocidad del funcionamiento de un individuo (lo que ms tarde
vino a llamarse daclitacin social) , no fue el n.ico. Como Hanes y Va ughan ( 1979) han
mostrado, existen otros experimentos antes de 1898 que merecen ser llamados psicosociales,
principalmente en el contexto de los estudios de Binet y Henri sobre la sugestionabi/idad(por
ejemplo , Binet y Henri , 1894), un tema que haba sido tomado de la tradicin sobre hipnosis
antes mencionada. 3 Histricamente , sin embargo, resulta menos interesant e encontrar el au3. Haines y Vaugban (1979, p. 332) se pregi;intan incluso si este experimento no inspirara de alguna manera los famosos estudios de SolomooAsch.sobrela coofomdad (vase cap. 15).
IN1'RODUCON
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tntico primer experimento (una decisin que al fin y al cabo es arbitraria) que observar
cmo los psiclogos sociales continan intentando identificar su historia con el mtodo experimental ms que con cualquier otro mtodo: un poderoso ejemplo de la funcin identificadora de la historiografa(vase el principio de este captulo).
A pesar de las races europeas del experimentalismo, fue fundamentalmente en el
clima social y cientfico de los Estados Unidos posterior a la primera guerra mundial donde,
ms que en cualquier otra parte, la psicologa socialse convirti en una ciencia del individuo (Allport, 1924, p. 4). la implicacin de esta limitacin fue que la psicologa social se
apart en gran medida del estudio de las cuestiones sociales (Katz, 1978, p. 780), aislando, al
menos en sus prcticas investigadoras,a los sujetos de su contexto social hastaque en las crisis econmicas y polticas, tales como la Gran Depresin y la segunda guerra mundial, la urgencia de los problemas sociales arroll a los puristas en sus laboratorios (1978, p. 781),
como veremos ms adelante.
El principal logro en los aos treinta y cuarenta fue el estudio, y sobre todo la medicin, de las actitudes (vase cap. 7), una preocupacin que sigui en los aos cincuenta y sesenta, centrndose en las concepciones sobre el cambio de actitud (vase cap. 8). Para el historiador, las numerosas tcnicas sobre la medicin de las actitudes que se han desarrollado
desde mediados de los aos veinte son menos interesantes que la creciente certidumbre, confirmada por cada nueva tcnica, de que las actitudes pueden medirse (Thurstone, 1928) y
que su mensurabilidad,junto con una creciente sofisticacindel mtodo experimental, puede
aumentar el estatus cientfico de la psicologa social. En la actualidad, la preferencia por los
diseos experimentales sobre los de campo y por la medicin sobre la observacin se ha instituciona.lmldoen los currcula y en los criterios para publicacin de artculos de investigacin.
Adems, la bsqueda de financiacin y la obtencin de becas dependen, y no en grado despreciable, del nivel de sofisticacinmetodolgica Pero tambin lo que ha sido denominado
como la crisis de la psicologasocial en los aos setenta, en la cual se cuestion desde muchos ngulos la significacinsocial y relevancia de los principales trabajos de investigacin,se
atribuy en gran medida a la soberana de los mtodos sobre los problemas (vase Buss,
1979; Israel y Tajfel, 1972).
Histricamente ha habido desviaciones de esta corriente principal metodolgica
siempre que la presin de los problemas sociales y polticos demand la cooperacin y el
compromiso de los psiclogos sociales. &te fue el caso de la fundacin durante los aos
treinta de la Sociedad para el Estudio Psicolgicode los Problemas Sociales.Volvi a ocurrir
en los aos cuarenta cuando bajo la impresin de la dominacin y del terror nazi y fascista los
psiclogos sociales en los pases libres no slo ayudaron a ganar la guerra sino que proyectaron un mundo mejor basado en sociedades democrticas. Uno de ellos fue Kurt Lewin
(1890-1947), un judo berlins refugiado, miembro del grupo de la Gestalt que influy sobre
la psicologasocial de diversas maneras, tanto directas como indirectas;
Lewin, totalmente consciente de lo que haba ocurrido en Alemania y despus en Europa, se convirti en psiclogo social cuando aplic su teora de camp a los grupos (Lewin,
1948, 1951). Menos una teora que una metodologa general, este enfoque se centr en el
principio de interdependencia, enfatizando la primaca del todo (la situacin o el campo) sobre las partes y haciendo uso de mtodos constructivos ms que de mtodos clasificatorios.
Esta amplia metodologa penniti a Lewin y a sus colaboradores realiz.arexperimentos con
), as como trabajar tambin con grupos
grupos (como prototipos de los campos de fue1'7BS
en la vida comW1itariacotidiana, con el fin de cambiar su conducta, moral, prejuicios, estilo
de liderazgo, etc. -un enfoque que lleg a ser conocido como investigaci6n accin-. La lista
de sus colaboradores y estudiantes, desde sus aos en la Estacin para la Investigacinsobre
,
f..
..:.
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~.,,.
INTRODUCCfN
LA PSICOLOG{A
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SOCIAL EN EUROPA
social en Europa se encuentran Tajfel y Moscovici, quienes, cada uno a su manera, abogaron
por una psicologa social distinta a aquella que se haba establecido y desarrollado en Amrica. Las crticas del ltimo autor han defendido repetidamente que existe una relacin entre
el carcter cultural y el individualismo autrquico (Sampson, 1977, p. 769). En contraste, Tajfel y sus colaboradores han enfatizado la dimensin social (Tajfel, 1981, 1984) de
la conducta individual y grupal, esto es, el grado en que nuestra experiencia y conducta estn
empotradas y modeladas por las propiedades de la cultura y la sociedad en que vivimos. La
sociedad, sin embargo, tiene su propia estructura, que no puede definirse partiendo de las
caractersticas de los individuos. (Moscovici, i972, p. 54). Adems, la psicologa social
puede y debe incluir entre sus preocupaciones tericas y de investigacin un inters directo
por la relacin entre el funcionamiento psicolgico humano y los procesos y sucesos a gran
escala que modelan este funcionamiento y son modelados por l (Tajfel, 1981, p. 7). Quiz
sea la diversidad de antecedentes culturales y sociales caractersticos de Europa Jo que explique este mayor inters por el contexto social tanto de la conducta social como de su investigacin psicolgica. La preocupacin por el contexto social es evidente, por ejemplo, en los
propios estudios de Tajfel sobre los estereotipos, el prejuicio y la conducta intergrupal, y en
los trabajos de Moscovici sobre influencia social, minoras Y.'!J?,E~~l)J-C,Q~~~ (vase
tambin Israel y Tajfel, 1972; Jaspars, 1986). Sin embargo, tambin forma parte de este panorama diverso el hecho de que muchos centros de investigacin psicosocial en Europa no se
hayan visto afectados por la demanda europea de identidad, estando todava siguiendo a
distancia y con el debido retraso el sucesivo flujo y reflujo de la corriente dominante de la
psicologa social americana (Tajfel, 1981, p. 6) y no puedan percibirse diferencias entre su
teorizacin e investigacin y aquella que se realiza en cualquier centro de Norteamrica. Sin
embargo, independientemente de que haya un cambio general en la orientacin de la psicologa social de Europa o ste se restrinja a algunos de sus ms prominentes protagonistas, como
Jaspars (1986, p. 12) se pregunta, lo que s podemos afirmar es que la europei2.aein de la
psicologa social ha servido para generar una interaccin ms viva y frecuente entre los psiclogos. Et foro ms importante es la Asociacin Europea de Psicologa Social Experimental,
con representacin tanto en la Europa del Oeste como en la del Este, y los encuentros, la revista y las monografas patrocinadas por ella. 4 Otros sntomas positivos son los primeros manuales europeos de psicologa social, con autores procedentes de varios pases europeos y de
,-.Norteamrica (Moscovici, 1973, 1984; Tajfel y Fraser, 1978).
Una cuestin que permaneceabierta es si la mayora de edad de la psicologa social
vendr trayendo a la sociedad dentro del laboratorio (Jaspars, 1980, p. 426) o aventurndose en el campo de las fuerzas sociales externas al laboratorio. Sin embargo, datlo que la
psicologa social, como hemos intentado mostrar, despeg con un enfoque y agenda mucho
ms amplio pero ha ido estrechando su tarea para obtener aceptacin cientfica mediante el
empleo de los mtodos experimentales (Jaspars, 1986, p. 13), podra ser que ahora obtuviera aceptacin como ciencia social volvindose a dirigir a las cuestiones sociales reales.
Trminos del glosario
Psicologa de las masas
Mente grupal
Positivismo
Enfoque centrado en lo social
4. Otro apoyo importante lo constituye el Laboratorio Europeo de Psicologa Social de la Maison des Scienre., de
l'Homme de P-dls.
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INlRODUCCION
Hedonismo
Individualismo
Enfoque centrado en el individuo
Contagio mental
Sociologa
Sugestin
Utilitarismo
Volkerpsychologie
Bibliografa
No existe una historia de la psicologa social publicada que sea comprehensiva, est actuali
zada y tenga un carcter ctico. Las siguientes son elecciones alternativas.
Allport, G. W. (1968): Toe historical background of modem social psycbologp, en G. Lindzey y
E. Aronson (eds.), Handbook of Social Psychology (vol. 1), 2. ed., Reading, Mass.: Addison
Wesley, 1-80. Este captulo apareci en la primera edicin del Handbook en 1954, y tambin,
aunque abreviado, en la tercera edicin de 1985. A pesar de los errores y de otras deficiencias
es la fuente citada con mayor frecuencia en relacin con la historia de la psicologa social. Esboza los antecedentes europeos de la moderna psicologa social americana.
Festinger, L. (ed.) (1980): Retrospections on Social Psychology, Nueva York: Oxford University
Press. Escrito por tres generaciones de acadmicos del Centro para la Investigacin sobre Dinmica de Grupos, fundado por Kurt Lewin, es una retrospectiva muy personal e histricamente
limitada, pero fcil de leer, realizada por algunas de las figuras de la moderna psicologa social
americana.
Jones, E. E. (1985): Major developments in social psychology during the past four decades, en G.
Lindzey y E. Aronson (eds.), Handbook of Social Psychology (vol. 1), 3. ed., Nueva York:
Random House, 47-107. Como complemento necesario al captulo de Allport, mencionado antes, este artculo investiga los recientes desarrollos de la psicologa social en Norteamrica. Las
referencias a la investigacin en Europa son arbitrarias y nada frecuentes.
Karpf, F. B. (1932): American Social Psychology: its origins, development, and European background, Nueva York: Macmillan. Es 1a ms erudita y completa historia del pasado europeo de
la moderna psicologa social. Se recomienda a los lectores con un inters histrico. Una actualii.acin basta el ao 1951 se public en 1952 como American social psychology 195b, Ame
rican Joumal of Sociology, 2, 187-93.
Sahal<ian, W. S. ( 1982): History and Systems of Social Psychology, 2. ed., Washington: Hemisphere.
Es la nica historia comprehensiva de la psicologa social publicada que revisa no slo la corriente dominante sino tambin el enfoque psicoanaltico, la etologa social y la sociobiologa.
Su valor historiogrfico se ve fuertemente disminuido por los errores y simplificaciones .