ARQUEOLOGIA BIBLICA

Introduccin al monotesmo judo

Desde la ms lejana antiguedad el hombre siempre ha buscado ligar la salvacin de su alma a algn
ser elevado para pedirle ,segn su caso, dinero, riquezas, salud, suerte. Con el paso de los siglos
esas creencias fueron encontrando quien la predicase y las ensease a los dems oralmente. A estas
personas se les denomin PROFETAS No sabemos exactamente sus fuentes de conocimiento ms
que por su palabra.
A partir del exilio del pueblo judo a Babilonia, esta tradicin se torna escrita. Siempre hablando
desde el punto de vista del judasmo ,que es la ms antigua religin monotesta y de la que emanan
el resto de religiones como el Islam y el cristianismo.
El judasmo cre en un Dios nico y universal. Que cre al hombre y despus a la mujer tal como
indica el Gnesis, aunque el Gnesis que es el libro mas antiguo y narra la creacin, no es un libro
en exclusiva judo, como s lo son el resto de la Tanaj.

Diferencias con el cristianismo

El nacimiento de Jess de Nazareth acontece en la poca de Herodes y la dominacin romana, en
concreto en la dinasta Julio Claudia. Sus enseanzas nos llegan cuando Jess tiene unos treinta
aos de edad. Hasta entonces es realmente un misterio su vida y su aprendizaje. Tengamos en
cuenta que recibi conocimiento como hombre desde nio, conocimiento terrenal para ser uno mas
entre nosotros, aunque tena la gracia de Dios.
Se dej sacrificar por nosotros a modo de hecatombe griega, para el perdn de nuestros pecados.
Nunca menciona a Dios padre como Yahve,o Jehov. Simplemente lo llama Padre.

Qu es Jess de Nazareth para M?

Primeramente su palabra ensea y nos gua. Nos ensea cmo ser mejores da a da, nos da luz
cuando estamos en oscuridad, l mismo es como dice la luz del mundo. Es en esencia y
principalmente una inspiracin para todos. Incluso quien no es cristiano, no puede negar la
autoridad, fortaleza, templanza, justicia y bondad en sus palabras.
Es la nica divinidad - demostrado cientficamente - que existi en este mundo. Es la esperanza en
el hombre y en su evolucin hacia la luz , es donde buscamos cuando la desesperanza no invade , y
es la fe en un encuentro con el en otra vida. En l buscamos la salvacin, incluso cuando creemos
en nuestro final o el de nuestros familiares es inminente. l es el que nos libra a diario de la
oscuridad del infierno , nos protege y no pide nada a cambio.

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Se puede hablar con l ?.

S siempre. Y lo que es mejor: podemos estar en sintona en el momento de orar. Para ello no
necesitamos ms que rezarle sentirle con nosotros y arrepentirnos de nuestros pecados cotidianos, y
digo esto en soledad, no ante un sacerdote catlico, pues eso ya es otra cosa.
Lutero era un defensor de la prctica de hablar a nuestro seor directamente,sin intermediacin. Es
muy cierto que hay sacerdotes, predicadores y guas espirituales que pueden ser un apoyo para
encontrarle a l , pero no olvidemos que son personas, nada mas que eso.
Hay corrientes cristianas que dudan de la virginidad de Mara , y que proponen a Jess como hijo de
Dios pero por adopcin, como los arrianos. O que s pudo ser tambin hombre como afirman los
gnsticos. A esta ultima cuestin dejo una pregunta no es posible ser divino y humano a la vez, y
ms cuando l est en el mundo? Por qu razn no es posible?
A mi personalmente no me produce duda alguna en mi fe el pensar que fue hombre, de hecho
pienso en su dualidad como posible y qu?. Nunca comprend la postura de la Iglesia Catlica en
esto. De echo creo que Jess necesitaba ser tambin humano, para comprender nuestras debilidades
y apiadarse del mundo. Adems l mismo tuvo esas debilidades y en mi opinin eso lo hace mas
grande, pues hasta los no creyentes en l, lo respetan y admiran, por ejemplo el Islam lo cita como
al profeta Mahoma.
l era todo lo contrario al judasmo, aunque era judo, enseaba en los templos donde la bveda
celeste, era el techo como montaas y valles, parabolizaba, para la mejor comprensin de las
personas no doctas, no diferenciaba entre gentiles y judos, ademas estaba en contra de las castas
sacerdotales, como la de Sadoc. Realizaba milagros,entre ellos resurrecciones, lo cual le provoc
an ms enemigos , de entre los dirigentes judeo-sacerdotales. Acusndole de blasfemo y
nigromante.
Creer o no en l es libre, pero nunca habr en el mundo nadie como L. Con la misma capacidad y
sabidura.

Metodologa cientfica
La arqueologa bblica estudia todos estos hechos y escritos que son estudiados de forma cientfica:
Rituales,arquitectura,pueblos,religiones La arqueologa bblica nunca entra el estudio de otros
temas o culturas, que no entren en la Biblia ,como Troya, Minos, Grecia, Roma. Estos son de la
especialidad antigua y clsica.

Introduccin a la arqueologa bblica

Se basa fundamentalmente en los hechos y lugares recogidos por la Biblia tanto antiguo como
nuevo testamento. Su estudio recoge las tierras Palestinas (Israel ), Mesopotamia y Jordania.
Adems est influenciada por Siria y Egipto.
Su estudio comienza desde el estudio del neoltico unos 10000 ac., hasta el inicio del Islam. Otra
especializada desde el Gnesis hasta la iglesia primitiva de Cristo (No, Abrahan, Jacob, doce
tribus.).
Los descubrimientos mas importantes hasta el momento son:el documento P52 del nuevo
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testamento, los manuscritos de Qumran, murallas de Jeric, la tumba de Caifs y la del rey Herodes
el grande

CORRIENTES ARQUEOLOGICAS
Son dos: minimalista y maximalista. El minimalismo proviene de los pases nrdicos, y se
fundamenta en los hallazgos arqueolgicos, no dando crdito a los escritos del antiguo testamento,
al que tacha de novela. Pone en duda a los patriarcas, las doce tribus, incluso dudan de la existencia
de los reyes de Israel y Judea, as como del templo de Salomn.
El maximalismo estudia los restos arqueolgicos, y datan igualmente su antigedad mediante el
carbono 14 as como con istopos radiactivos, pero adems se fundamentan en las escrituras de la
Biblia como gua y bsqueda. Solo creen ficticio a algn personaje bblico pero autentican la
existencia de los patriarcas (No, Abraham, Jacob, las doce tribus .).
El acuerdo mas importante de ambas corrientes es la afirmacin sobre Jess de Nazareth, as como
los evangelios, y sobre todo consenso en imputar a Pablo la autora de sus cartas y epstolas.
Porqu estn seguros del Jess histrico? Pues por los escritos de personajes de la poca que no
eran sospechosos de ser cristianos y que comentaron a Jess en sus libros: Tcito en anales, Flavio
Josefa en antigedades judas. Adems porque en los lugares sagrados del cristianismo despus de
la crucifixin se implantaron esculturas paganas por parte de Roma.
El maximalismo duda que los autores de los evangelios de Juan y Mateo fueran ellos mismos hay
cierta tendencia a creer que lo escribieron apstoles de estos evangelistas. Se da por veraz el libro
de la revelacin ( Apocalipsis ) de Juan y a los apcrifos que daban una imagen de un Jess muy
humano.
Se duda sobre del proto evangelio de Santiago,aunque se considera que es el nico que habla de
Jess desde su concepcin. Se confirma la existencia del segundo templo de Jerusalem ( el
levantado por los hebreos a la vuelta del exilio con Zorobabel a su cabeza ), as como Gabaon,
Jerico, la piscina de Silo. Se confirma la existencia del profeta Daniel (gracias al hallazgo de la
tumba del rey Baltasar, rey Babilnico ).

DISCUTIDO Y NO PROBADO
Siempre desde el maximalismo que es desde donde escribo este trabajo, no est probada la
existencia del arca de la alianza, junto al declogo (diez mandamientos ), el osario de la familia de
Jess de Nazareth. Es menos dudosa la existencia de la Menorag o candelabro de siete brazos, pues
est en la columna de Trajano mostrando el saqueo al que Tito someti al Templo de Herodes.
Dudoso tambin el arca de Noe en el monte ararat entre Turqua y Armenia as como el sudario de
Turn.

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EL TEMPLO DE SALOMON
Sobre el Templo de Salomn la realidad, es que no se puede demostrar cientficamente,que alguna
vez existiera, pues no hay evidencia arqueolgica alguna, ni ruinas en forma de: mosaicos,
alfarerias, columnas, dinteles, puertas, arcos, o piedras que respalden que existiera. Solamente est
el muro occidental en pie (de las lamentaciones) , pero ste es del segundo templo el cual s hay
evidencias de que existi.
Aunque para los que cren que existi hay un manuscrito muy interesante que escribi Iigo
Jones ,arquitecto britnico del siglo XVII. Segn las escrituras el templo de Salomn lo diseo
Yaveh personalmente,se las entrego al rey David,pero dejo su construccin a
Salomn. Este rey pidi piedra tipo sillar ,bronces,madera de cedro libanes al rey Hiram de Tiro, el
cual envi a su mejor arquitecto Hiram Abif ( hijo de la viuda). ste ultim proyect y ejecut su
construccin.
Sus dimensiones no son claras pero se acepta que fueran ( de existir alguna vez ), las de la
explanada del templo o cpula de la roca. Tenia tres cmaras principales la del rey,la del sumo
sacerdote y la de Dios,dentro de la ultima el sancta santorum donde resida el arca y la Menorag,
donde solo tenia acceso el sumo sacerdote y no hay consenso si tambin el rey. El prtico de
entrada estaba sostenido por dos columnas. La izquierda se llamaba Boaz, que era esposo de Ruth y
bisabuelo del rey David, y la de la dch. Se llamaba Jakim o jakin se cree que fue el sacerdote que
consagro el templo. Las medidas y detalles estn en Samuel.

RESUMEN
He intentado hacer este pequeo trabajo para que se comprenda cmo se trabaja en la arqueologa
Bblica, as como sus dos corrientes. Yo he escrito desde el punto de vista maximalista aunque
siendo algo imparcial en la arquitectura del templo de Salomn. No estoy muy seguro de que
existiera, pero s me interesa saber lo escrito sobre l. Hice una pequea sinopsis sobre el
cristianismo desde mi punto de vista cristiano.
No quise expandirme en especialidades arqueolgicas,como por ejemplo: teologa, exgesis,
filosofa, hermtica. Solo una salvedad gracias a la papirografa y geologa,se pudo datar y catalogar
debidamente los escritos esenios de qumran y las murallas deJeric.

Manuel Fernndez

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