OJUANI OTRUPON.

OJUANI BATRUPON.
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II I
REZO: OJUANI BATRUPON IKA KALARE OKOLISHIRAWO OMO OLUO-POPO
BABERE NI IFA NAYIRE AWO OMO OSANYIN MORUBORO OJUANI BATRUPON
IFA YANI LANIRE OYA IFA MOFUN OMIYAWO INLE FELEYEKUN IFA ONIRE OMO
NI OBA OSANYIN OJUANI BATRUPON KAFEREFUN OSANYIN, OLUO-POPO,
KAFEREFUN OYA ATI ORUNMILA.
SUYERE: BABA KUELENE ILAROSA OSANYIN BEYE BIWAO MOYEKUN
OSANYIN.
EN ESTE ODU NACE:
Naci: El por qu no se les puede hacer If a los hijos de OLUO-POPO (AZOJUANO).
Naci: El ash de OLORUN para hacer resplandecer la tela blanca.
Naci: El pacto de OSANYIN y ORUNMILA
Aqu: Es donde la gente se va de su tierra por causa de guerra.
Aqu: Prohbe hacerle If a los hijos.
Aqu: Habla el complejo de OLUO-POPO.
Aqu: Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que puede tener en su camino
por su actitud (chismes).
Aqu: OLOFIN saca a la persona de problemas.
Aqu: Dice ORUNMILA que se va a tener casa de un lado y del otro del agua.
Aqu: El elefante no puede entrar en cueva ni casas chiquitas.
Aqu: La mujer se va y regresa derrotada.
Aqu: OYA le entreg a OSANYIN el poder de AFEFE (el viento)
Aqu: OSANYIN le entreg el IRUKE de chiva a OYA.
Aqu: Habla el caballo del Rey, al que ste no cuidaba en la mejor forma.
Aqu: Se hizo la paz en la Tierra y en el Cielo.
DESCRIPCION DEL ODU OJUANI BATRUPON.
Este es el Odu #102 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla de soluciones para la muerte prematura de un nio y un buen xito en
un viaje que est por llegar. En caso de mujeres, predice prevencin de abortos o
malos partos.

Cuando este Odu se ve, se le dar coco a ELEGBA y a SHANGO.

Este If fue el que hizo la paz en la Tierra y en el Cielo.
Aqu la persona viene al mundo con casa, dinero, para disfrutar todo lo bueno de la
vida. Si, al contrario, naci pobre y pas trabajos en su niez, si es obediente y hace
lo que le indiquen los Santos, ser grande y vivir feliz.
El dueo de este Odu no le puede faltar OYA ni los IBEYIS (Jimaguas).
Por este If se prohbe comer carnero, ni puede ingerir bebidas oscuras, ni puede
vestir de negro.
Aw OJUANI BATRUPON no puede matar carnero, porque se atrasa.
Aw OJUANI BATRUPON se le muere la mujer o se separa de ella.
Aqu es donde la gente se va de su tierra por causa de la guerra.
Cuando Aw OJUANI BATRUPON pierde su moral en su tierra, se ir para otra tierra.
Cuando all no pueda vivir, tratar de irse para otro pas.
El Aw OJUANI BATRUPON debe ensearles If a sus ahijados, pues uno de ellos lo
salvar de un problema de envergadura de guerra con paleros o con otros Awoses,
que quieren quitarle el poder.
Por este Odu, no se les puede hacer If a los hijos.
Aw OJUANI BATRUPON tiene que hacerle If al ahijado con lo mucho, poco o nada
que ste tenga.
Aqu habla el complejo de OLUO-POPO, por lo que Aw OJUANI BATRUPON, si
tiene hijos, vive acomplejado por la falta de fuerzas de los mismos.
Aqu a la persona nadie la quiere considerar y su familia no la cuida en la mejor
forma, pues tiene guerra con la misma.
Sus mayores de sangre o de religin no lo tratan con legalidad o con sinceridad,
porque piensan que Ud. es un esclavo.

Por este If, hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que puede tener en su
camino por su actitud ante la vida, donde lo pueden herir o hasta matar. Deber
cuidarse la espalda.
Dice ORUNMILA que Ud. estuvo una vez en un gran peligro y ni Ud. mismo sabe
cmo sali del problema, fue OLOFIN en persona quien lo sac del mismo. Dele
gracias y resptelo.
Por este Odu, la persona siempre est invocando a SHANGO (Santa Brbara)
Prohbe echar maldiciones.
Ud. siempre est bravo y no quiere que nadie sea ms que Ud. Ah est su
equivocacin.
Hay que tener cuidado, tragedias por chismes. Como tambin no se puede atropellar
a los que sean menos que Ud.
Se prohbe comer en casa de nadie.
Dice ORUNMILA que Ud. va a tener casa de un lado y del otro del agua (mar).
Aqu se manda a darle misa a los familiares difuntos.
Aqu hay que tener cuidado donde Ud. visita pues hay celos por causa de una mujer.
Aqu se puede matar a una persona. Para que eso no suceda, deber hacer Eb: un
gallo, trincha, escalera, dos palomas.
Este Odu predice que si el da de maana Ud. est pobre, no ser por falta de suerte,
sino por las cosas malas que le ha hecho a otras personas o faltas cometidas con los
Santos y que tiene que pagar.
Mujer: A la mujer que le salga este Odu, tiene que recibir IKOFAFUN, pues vino del
Cielo a la Tierra para servirle a ORUNMILA.
Aqu se le da a ORUNMILA 1 chiva y dos gallinas, y un gallo a ELEGBA.
Por este If, la persona no duerme bien y deber cuidarse de hincadas.
Aqu el elefante no puede entrar en cuevas ni casas chiquitas, por eso la persona no
puede entrar en cuevas, ni stanos, ni vivir en cuarto o casa chiquita, como tampoco
deber emprender negocios pequeos.

Este If predice que la persona con este Odu tiene una marca o algo extraordinario en
su cuerpo, pues est marcado por OLOFIN.
Aqu la mujer de OJUANI BATRUPON lo abandona por otro hombre y fueron tantas
las desgracias que tuvo que ir a los pies de l.
Aqu naci el por qu no se le puede hacer If a los hijos de OLUO-POPO
(AZOJUANO).
Aqu OYA le entreg a OSANYIN el poder de AFEFE (el viento) y l le entreg a ella
un ERUKE de chiva, con cuentas de todos los colores, para que limpiara a la gente
para despojarla de los muertos obsesos. Tambin para que los Babalawos y Santeros
lo pasaran por encima del atad del difunto cuando estn velando a un Babalawo o
Santero.
Aqu habla del caballo del Rey, al cual ste no cuidaba en la mejor forma.
Aqu naci el ash de OLORUN para hacer resplandecer la tela blanca.
Enfermedades: Flojedad del cuerpo, anemia, diabetes.
OBRAS DEL ODU OJUANI BATRUPON.
Insh-Osanyin.
Muchos palos, cabeza de gallina grifa, uas, lengua, ojos machacados, un huevo de
gallina de viernes santo, ero, ob, kol, aira. Se pone OJUANI BATRUPON. Lleva tres
Ikines chiquitos comidos con ORUNMILA. Se le da la gallina grifa en nombre de
OSANYIN, encima de los Ikines. Se viste en cuero de carnero y chivo.
EBO: 2 palomas, 1 trincha, 1 escalera, juta y pescado ahumados, tela blanca, dems
ingredientes, mucho dinero.
EBO para ABIKU.
1 gallo, 1 tijera, un mueco (AGBORAN), una cadena, 6 calabazas, tela blanca, roja y
azul, hierba niy, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, velas,
coco, mucho dinero.
Despus del Eb, se carga el mueco con pelo de la cabeza y un pedacito de la oreja
derecha, ero, ob, kol, osun nabor, ob motiwao, aira, anun, semilla de Ceiba, de
Iroko, de pasiflora, tierra de la puerta del cementerio. Todo se reza en el tablero con
los Odus del Eb de los ABIKU. Esto come gallo con Esh, se viste con pantaln azul
y camisa mitad roja y mitad blanca.

DICE IFA.
Que tenga cuidado con una cuestin que ha de tener en su camino. Por causa de una
mujer, no vaya agredirlo con un hierro en su cuerpo. Ud. no se puede llevar por
cuentas y mentiras. A Ud. lo pueden tener como esclavo y lo pueden chantajear. Ud.
siempre est llamando a SHANGO y echando maldiciones. Ud. no quiere que nadie
sea ms que Ud. y siempre est bravo, ah es donde est su desgracia y su muerte.
No atropelle al que sea menos que Ud., porque quizs ese sea el que lo salve, dele
de comer a SHANGO. En una tormenta todo el mundo est asustado y nace la
confianza cuando ven que todo se ha calmado. En su casa reina una gran tragedia,
por causa de chismes. No coma en casa de nadie. Ud. quiere decir una cosa que es
verdad, pero no le conviene decirlo, porque se perjudica. Hgale misa a sus difuntos
familiares suyos. Ud. est esperando un dinero. Ud. tiene un vestido negro y tiene que
hacer Eb con l. Donde Uds. viven hay celos por causa de otra mujer. Ud. va a
comprar una casa a un lado y a otro del agua. Tenga cuidado, que le quieren hacer
dao por causa de otra mujer. Ud. tiene que recibir a OYA y a los Jimaguas. Ud. vino
al mundo con casa y dinero, para disfrutar de todo lo bueno de la vida. Si es
obediente y dice lo que los Santos le indiquen, ser grande y vivir feliz. Ud. no puede
matar carnero y mucho menos comerlo, pues eso lo atrasa. Ud. no puede tomar
bebidas oscuras ni puede vestir de negro. Ud. se ir de su tierra por problemas de
guerra. Ud. puede vivir complejos por sus hijos, por falta de fuerzas de los mismos. A
Ud. no lo quieren considerar y su familia no lo cuida en la mejor forma, pues tiene
guerra con la misma. Ud. tiene que evitar las tragedias o de cuestiones que puede
tener en su camino y nadie lo puede coger como esclavo. Que si Ud. el da de
maana est pobre, no ser por falta de suerte, sino por las cosas malas que le ha
hecho a otras personas o por faltas cometidas con los Santos y que tiene que pagar.
Ud. no puede entrar en cuevas, stanos ni tener casa chiquita.
REFRANES DEL ODU.
El llanto no vale nada cuando no es por algo justo.
Antes que la candela me coja, me voy sin quemarme.
Yo traer la paz, al Cielo y a la Tierra.
El que hace el mal, despus le llegar su turno.
ESHU DEL ODU.
No est especificado.
Iruke de OYA.
Este se llama AFISA BABA AWENIKU. Lleva una carga en la empuadura para que
tenga el poder de alejar los EGUN obsesos y las enfermedades. Tambin para
pasarlo por encima del atad del difunto Santero o Babalawo. Esa empuadura va
envuelta con cuentas de todos los colores.

Carga: cabeza de gallina grifa, pelusa de Ikines, tierra de cementerio, arena de ro,
hierbas: zargazo, espanta muerto, mar pacfico, races, ero, obi, kol, osun, aira, obi
motiwao, un huevo de gallina sacada (viernes santo), Iyef de ORUNMILA. A esta
carga se le da 1 jio jio y se le aade la cabeza de ste. Se forra con tela blanca y se le
ponen cuentas de todos los colores. Despus de armado se le da una paloma
carmelita al mango, con este canto:
IRUKE OSANYIN BABA ABELORUN
BABA AWENKU BABA ABELORUN
BABA AMENKU IYANZAN AWELORUN
EGUN AWENKU OSANYIN AWEKU
Rezo para limpiarse con el IRUKE.
IFASA IYANZAN AWELORUN BABA AWENKU
IKU KAMA YIREO OMO DIDE DIDE
ARUN KAMA YIREO OMO DIDE DIDE
Y se siguen mencionando todos los Osobos.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU OJUANI OTROPON.
1- l adivin para el pueblo de Benin.
Apa awo won lo'de asorin
ogbe ni awo won ni ilu Iroda
ope teere etilode.
Estos fueron los Sacerdotes de If que adivinaron para el pueblo de Benin. Fueron
aconsejados de hacer sacrificio para que tuvieran un genuino amor los unos a los
otros. Ellos se negaron hacer el sacrifico. Es por eso que ellos adoran a los
extranjeros (non-binis), ms de lo que se aman ellos mismos y la razn por la que no
olvidan una ofensa cuando son ofendido.
Es por eso que Ornmila dice que el pueblo de Benin no exclama dos veces,
solamente una "heu o eeh o huu y no olvida ofrecer su gratitud por una previa
gratificacin, a no ser que vuelvan a pedir un nuevo favor.
Cuando aparece este Odu en la adivinacin, a la persona se le dir que es muy
egosta y que si algn da prosperara, deber aprender a tener buenos sentimientos
hacia los dems, para que a cambio Dios se acuerde de l. Deber hacer sacrificio
con un gallo, ame, maz, frijoles y pltanos.
2- La adivinacin que hizo para el Sacerdote Divino.
Iyan o da tun ngun. Obe o da tun she,
Ogn lo ba oda tun ro. Adafun Alaworo ti oun ti eko lori.
Ellos molieron el ame, pero no molieron debidamente y tuvo que ser molido otra vez.
La sopa tampoco estaba bien cocinada y tuvieron que darle ms candela.
La batalla peleada para el Ob, tuvo que ser peleada nuevamente.

Estos fueron los Awoses que adivinaron para el Sacerdote Divino, a quin se le dijo
que el sacrificio que l haba hecho con anterioridad no se haba cumplido porque no
se haba hecho con los ingredientes requeridos. Por lo que deba repetir el sacrificio
con un carnero para la divinidad a la que serva. Se le aconsej de hacerlo para vivir
una edad avanzada con buena salud y en la prosperidad.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que el sacrificio que hizo no
fue aceptado y se le dir de repetirlo. l o ella deber preguntrsele a que deidad est
sirviendo. Esta deidad deber ser servida con el animal o la ave apropiada, dichos
detalles sern aportada por el adivino.
3- Adivin para Ogn y otras Divinidades.
Ogn ni ikin Owanrin. Eta-dogbon ni ikin Etrukpon.
Adifafun Ogn, abufun omo erumole gbogbo nijo ti won.
ti lo ke orun bo wa si kole aye. Gbogbo won toro oju omo orisha.
Aniki ki won ru ebo.
Las semillas de If de Owanrin (es decir, el nmero de Ikines de la mano derecha)
contadas de veinte, y aquellas de Eturukpon (el nmero de Ikines en la mano
izquierda) contadas veinte siete. Estos fueron los nombres de los Awoses que
adivinaron para Ogn y para todas las Divinidades cuando venan al Mundo.
Todas ellas fueron a solicitar una vista esotrica de Dios. Se le dijo de hacer sacrifico
con una gallina y una paloma. Ogn, Olokun, Shang y Osanyin fueron los nicos que
hicieron el sacrificio.
Esta es la razn por la que son las nicas Divinidades dotadas con una visin extraperceptual y por qu sus Sacerdotes adivinan posedos, lo cual resulta imposible para
ellos ver qu ocurre simultneamente en el Cielo y en la Tierra.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer sacrificio a
causa de una disputa que tendr con otra persona, de seguro esto ser en su lugar
de trabajo. l saldr victorioso si hace el sacrificio.
4- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra.
Owanrin le gon gon. Eturukpon titu kpse, fueron los Awoses que adivinaron para este
Odu cuando vena al Mundo. Se le aconsej hacer sacrificio a; su ngel de la Guarda
con una chiva, gallina, rata y pescado; a Esh con un chivo, ame en semillas,
pltano, huevos y pimienta, y a su cabeza un gallo en la vspera de su partida,
mientras se encontraba sentado en un asiento elevado o trono. Hizo todos los
sacrificios despus de los cuales obtuvo la bendicin de Dios antes de partir hacia la
Tierra. Fue aconsejado de dedicarse a la Agricultura.
Cuando lleg al Mundo contrario a lo aconsejado en la adivinacin, se dedic a la
prctica de If y se neg por completo a cosechar. Aunque no tuvo progreso alguno
como Sacerdote de If, ya que ni poda casarse y tener hijos, ni construir una casa.
Cuando finalmente fue a ver a otro Sacerdote de If por adivinacin, su propio Odu
apareci, y se le dijo que l no progresaba en su vida porque haba tomado otro

camino contrario al sendero de su destino. Se le dijo que sirviera a su cabeza en lo

alto de una colina en el bosque despus darle un chivo a Esh, aadindole ames,
maz, pltano, pimienta y huevos.
Despus de comerse su chivo, Esh fue al lugar donde Ornmila sirvi su cabeza el
da anterior e incendi el lugar. Quem tan efectivamente dicho matorral que Esh
posteriormente tambin fue a convertirlo en una granja al plantar todos los cultivos
con los cuales Ornmila le haba hecho sacrificio. Los cultivos comenzaron a germinar
mientras Ornmila se encontraba aun dedicado a la prctica de If.
Mientras tanto la Liebre fue la primera en visitar la granja donde ella empez arrancar
el maz plantado all dentro. Cuando Esh vio lo que haca la Liebre, la arrest y la
acus de robo. La Liebre le suplic que la perdonara, pero Esh insisti llevndola a
rastra ante el dueo de la Granja. La Liebre era una dama muy bella. Cuando fue
trada ante Ornmila bajo el cargo de hurto de productos de su granja, se qued
estupefacto ya que no tena conocimiento que l hubiera cultivado ninguna granja. Sin
embargo Esh rese su importancia al decirle que la granja haba sido hecha para l
por su ngel de la Guarda, debido al sacrificio que l haba hecho a Esh y a su
cabeza. Ornmila se dirigi al bosque para ver la enorme extensin de la granja
completamente cultivada, que supuestamente le perteneca.
Como la pena por hurto era la muerte, la Liebre se ofreci para casarse con Ornmila.
l acept y comenz a vivir con ella como marido y mujer. Despus de agradecerle a
Esh con otro chivo, Ornmila comenz a trabajar en la granja.
Cuando ya era tiempo de recoger el maz, Esh se asegur que todos aquellos que
plantaron maz en el pueblo tuvieron cosechas muy pobres, tanto que el maz solo
estuviera disponible en la granja de Ornmila. Mientras tanto, el Loro peinaba el rea
en busca de maz para comer. Cuando finalmente se encontr con la granja de
Ornmila, comenz a comer maz. Una vez ms, Esh la arrest y llev ante
Ornmila. Habiendo descendido, el Loro no poda levantar vuelo y acept vivir como
su segunda esposa.
De ah en adelante, las dos esposas estaban trabajando en su granja mientras l
continuaba con su If, en el cual tena ahora una amplia clientela. Al mismo tiempo,
haba hambruna en la comunidad por causa de la pobre cosecha de ese ao. Viendo
que la granja de Ornmila era la nica que produjo una excelente cosecha, la gente
comenz a robar comida de los cultivos de su granja. No obstante sus esposas
estuvieron aprendiendo ladrones todo el tiempo y llevndolos ante Ornmila. De
forma que Ornmila lleg a tener 201 criados viviendo con l. Posteriormente pudo
construir una casa mucho ms grande y sus criados se ocupaban de las labores de la
granja.
Despus que de prosperidad le haba llegado. Fue hecho Ob del pueblo. Despus
de eso dio una fiesta de Accin de Gracias para la comunidad durante la cual cant
en Alabanza a los Awoses que adivinaron y sacrificaron para l. l rein en paz y
prosperidad y vivi hasta una edad avanzada.

Cuando este If aparece en el Igbodun, la persona se le dir de prepararse un trono

alto para su If. Su profesin tendr que ver con la labranza o la agricultura.
5- Donde hay que hacerle If al ahijado.
Historia.
Era un Aw que ya era muy famoso en la tierra donde viva y tena a un muchacho de
criado (ADIBO). Un da que el muchacho estaba jugando, el Aw lo llam y le dijo: Te
voy a hacer Osode, para ver cul es tu camino en la vida.
El Aw tir el kpele y le vio este Odu, Ojuani-Batrupon. El Aw se torn violento y
bot al muchacho de su casa.
El muchacho, sin comprender las causas por las que su amo lo haba botado, sali
llorando sin saber a dnde ir, porque como era hurfano, no tena familiares allegados
que se preocuparan de l. Se dirigi hacia el campo y despus de mucho caminar, se
encontr con dos hombres y un muchacho, que le preguntaron: -Muchacho, que t
haces por aqu? Este es un lugar muy peligroso para ti. Por qu ests llorando? El
muchacho les cont lo que le haba sucedido con el Aw que era su amo. Ellos, que
eran Elegba, Ogn y Oshosi, le preguntaron: -Muchacho, t te fijaste en la forma que
cay el kpele cuando el amo lo tir? El muchacho contest afirmativamente y
entonces ellos le dijeron que lo escribiera en el suelo.
Cuando Elegba vio lo que escribi, dijo: -Muchacho, ese Aw te bot de su casa
porque con ese Odu, l tiene que hacerte If con lo mucho, poco o nada que t
tengas. Y como t no tienes nada, l lo tiene que poner todo. Mira, coge este poco de
dinero, ve y regstrate con tres Awoses y lo que ellos te digan, t lo haces.
El muchacho fue a la casa de los tres Awoses para que le bajaran a If y le volvi a
salir este Odu, Ojuani-Batrupon. Y los Awoses le dijeron: -Regresa a casa de tu
padrino y dile que si l est bravo, Olofin dice que est ms bravo an que l.
Cuando t llegues, le dices que recuerde cuando en la selva un tigre lo iba a matar y
que un cazador que no se dej ver por l mat al tigre con una flecha; que ese
cazador era el mismo Olofin, que le salv la vida para que cuando t llegaras a su
casa, l te hiciera If.
El muchacho hizo lo indicado y el Aw le hizo If. Pero se lo hizo de mala gana,
renegando por tener que gastar dinero. Y despus no le ense nada de If a su
ahijado, por lo que empez a perder su salud y tener dificultades con los Santos y con
las gentes, hasta que muri.
Y, desde ese instante, el ahijado de ese Aw ocup su lugar en aquella tierra,
llegando a ser Ob de la misma.
6- El hechizo de ABIKU.
REZO: OJUANI BATRUPON BANKOYE ADIFAFUN YERIE OLUNU OKOIBERE
OMO KEKERE. KANI WA UMBO KAODA ALAGUGU ARUGBO LODAFUN
ORUNMILA OLUWO PAMORA AWO.

Eb: 1 gallo, una tijera, un mueco, una cadena, 6 calabazas, tela blanca, roja y azul,
hierba niy, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, coco, mucho
dinero.
Historia.
Haba un Rey cuya mujer viva desesperada porque todos los hijos que para se
moran chiquitos. Cuando ella estuvo de nuevo embarazada, el Rey mand a buscar
al adivino del Palacio, que se llamaba OLUWO PAMORA AWO, para que ste
consultara a su mujer.
As lo hizo Oluwo Pamora, le hizo Osode y le vio este Odu, Ojuani-Batrupon, y le hizo
Eb (el indicado arriba) y le dijo a la Reina que guardara el mueco y que cuando
naciera el nio le avisara.
Cuando la Reina dio a luz, tuvo un nio de ojos misteriosos y le avisaron a OLUWO
PAMORA. Cuando ste lleg, extendi la estera en el suelo, acost al nio y marc
en su tablero el Eb de los ABIKU, y le hizo Eb con el mueco, vela y con la tijera le
cort al nio pelos de su cabeza y un pedacito de la oreja derecha, para cargar el
mueco.
El nio lo mir, furioso, con sus terribles ojos y OLUWO PAMORA oy una voz que le
deca: Est bien, le has amarrado a la Tierra y esta es la ltima vez que t hars esto.
T, en tu tierra, te llamas BENKOYO y te vas a morir. Pero cuando nazcas de nuevo,
te llamars OJUANI BATRUPON y ya no te irs ms.
Pas el tiempo y muri OLUWO PAMORA AWO y despus, la Reina, madre del nio
de los ojos misteriosos, volvi a quedar embarazada y ella adoraba el mueco que en
vida le haba preparado OLUWO PAMORA AWO.
Cuando ella dio a luz, tuvo un hermoso nio, con una marca como de cicatriz en la
oreja derecha. Y le fue consultado If, donde vino el Odu OJUANI BATRUPON, que
fue el nombre con que se qued viviendo el nio en la Tierra.
Nota: Despus del Eb, se carga el mueco (AGBORAN) con el pelo de la cabeza,
un pedacito de la oreja derecha, ero, ob, kol, osun, ob motiwao, aira, anun, semilla
de Ceiba, de Iroko, de pasiflora, tierra de la puerta del cementerio. Se reza en el
tablero con los Odus del Eb de los ABIKU. Come gallo con Esh, se viste con
pantaln azul y camisa mitad roja y blanca.
7- La guerra con OMOLOGU.
REZO: OJUANI BATRUPON IFA DERE OBA INLE BAYA LARIGA IFA MENI AWO
LOTARE IFA KAFEREFUN ADIBO ALAWANA ONIRE INTORI ARA INLE UNLO IBA
ASHE ELEGBA ADORE UNTEFA IRE ASHEGUN OTA OJUANI BATRUPON.
Eb: 3 pollos, 3 palomas, pelo de mono, muchos palos, tela de su cuerpo, hierbas de
If, cuentas de colores, tierra de las 4 esquinas, tierra de cueva de cangrejo (ilekan),
tierra de la casa, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, 1
gallina, tela blanca, darle de comer a Oy, mucho dinero.
Historia.

En la tierra BALAWA, viva Aw IFA DERE, cuyo Odu era OJUANI BATRUPON. Este
Aw tena en la casa un criado (ADIBO), llamado ALAWANA, al que tiempo despus
le entreg los guerreros. Y como este criado era inteligente, en poco tiempo saba
todos los secretos de su padrino.
En una ocasin en que Aw DERE se hizo Osode, le sali este If, su Odu, y la
profeca fue OSOBO OFO LERI TOSHU (Prdida de todo por su cabeza). Y
ORUNMILA le dijo que consagrara a su ahijado, el criado ALAWANA, en If, pues
sera el que lo salvara de ese OFO LERI TOSHU. Aw DERE no le hizo caso a If y
no hizo nada.
El criado ALAWANA, que era el que le haca los mandados a su padrino y, por lo
tanto, pasaba buena parte del da en la calle, viendo y oyendo lo que la gente deca,
comprendi que su padrino tena una guerra muy grande con un OMOLOGU (palero,
brujo) que all viva, pues ste aspiraba a quedarse solo atendiendo a toda aquella
gente.
El criado ALAWANA comenz a visitar al OMOLOGU a cada rato, hasta que poco a
poco se fue ganando la confianza de ste, pues le haba insinuado que no estaba a
gusto en la casa de Aw DERE. Al poco tiempo, OMOLOGU haba depositado una
gran confianza en el criado ALAWANA. Cuando ALAWANA llegaba a casa del
OMOLOGU, se pona a cantar:
OKOKUO ODARA ODARA BABA ARONI
Y el OMOLOGU le contestaba:
SOYUKU YEYE OMORILAYE
Y se pona a conversar con l acerca de ciertas cosas de su Padrino, para que el
OMOLOGU no desconfiara de l.
As las cosas siguieron, hasta que un da el OMOLOGU le cont lo que tena pensado
hacer para destruir al Aw DERE. Al tercer da de haber obtenido ese secreto, el
criado ALAWANA sali de regreso para la tierra BALAWA y al llegar a casa de su
padrino lo encontr enfermo, al igual que a todas las gentes de su tierra.
l mir a su padrino Aw DERE y le dijo: Hay que hacerte EBO, as como a toda la
gente de esta tierra. Mientras ALAWANA haca el EBO, cantaba:
OYA AKUANARO OSADIE BERELE
Cuando termin, sali a llevar el EBO y llevaba una gallina en la mano. Por el camino
se encontr con su novia, que era OLO OYA (tena asentado OYA), y le dio la gallina.
Pero ella estaba con su AWA OSHE (su perodo de menstruacin) y se le cay el
pao del periodo sin que se diera cuenta, y ALAWANA lo recogi y ech dentro del
paquete del EBO, siguiendo su camino hasta que lleg a la tierra YEYEKUN, donde
viva el OMOLOGU. Entr en casa de ste y puso el Eb en su secreto, quien al
instante se puso OYU OFO (se qued ciego) y al tercer da se Otok (se muri).
El criado ALAWANA regres para su tierra a contarle a su padrino AWO IFA DERE
todo lo sucedido, pero Aw DERE lo estaba esperando con un grupo de Awoses para
consagrarlo en If. Cuando ALAWANA lleg, lo introdujeron en el IGBODUN de If y lo
consagraron.

Nota: Antes de hacer el Eb, se limpia al interesado con tela blanca y despus, en
nombre de OYA, se le da sangre de dos palomas a la tela blanca, se le echan plumas
y se envuelve y se echa en el paquete del Eb. Las palomas blancas se dan en
nombre de OBATALA y OYA.
8- El pacto de OSANYIN y ORUNMILA.
EBO: 1 chivo, ek, manteca de corojo, todo lo que se come, dems ingredientes,
mucho dinero.
SUYERE: EREPO EROFA, KOFIYE DENU, KOFIYE DEKUN, KOFIYE DE GBOGBO
ARA.
HISTORIA
Cuando los 401 espritus iban a venir a la Tierra, consultaron con If, igual que
cuando OSANYIN, EGUN, ORISHAS, ORUNMILA y a todos le sali este If. Todos
venan vestidos, pero OSANYIN vena encuero y tena bochorno. Entonces de dirigi
a EGUN y le dijo: -Por favor, perdname, dame una parte de tus vestidos para
cubrirme. Pero aquel se lo neg.
Se dirigi a los ORISHAS, pidindoles sus ropas blancas, pero se negaron. Entonces
OSANYIN ELEYE le dijo a ORUNMILA: -"Por favor, t no tienes nada para cubrirme,
mntame en tus espaldas para bajar a la Tierra". ORUNMILA le dijo que l no tena
hueso y que por eso no lo poda montar en sus espaldas. OSANYIN sigui pidindole
a ORUNMILA, apelando a su buen corazn, su espritu de gracia y su generosa
disposicin.
Cuando pareca que no se iban a realizar sus deseos, ORUNMILA le pregunt: -Slo
t deseas bajar a la Tierra? OSANYIN dijo que s, y ORUNMILA se puso en la boca
un polvo de Iyef especial y abri su boca. Y OSANYIN ELEYE entr dentro de
ORUNMILA y se instal en su vientre.
Cuando bajaron a la Tierra, ORUNMILA le dijo a OSANYIN: -Ya estamos en la Tierra,
puedes salir afuera. Y OSANYIN le respondi: -Yo no saldr, ste es un buen lugar
para m.
Ese es mi estmago- dijo ORUNMILA. Pasado algn tiempo, ORUNMILA le dijo: -Est
bien, qudate ah, que cuando tengas hambre ya tendrs que salir. OSANYIN le dijo:
-Yo no tendr que salir, tu hgado y tus intestinos son suficientes para m.
ORUNMILA se hizo Osode y se vio este Odu. Se hizo EBO y le dio el chivo a cazuela
de OSANYIN y prepar los iales en un plato al lado de la cazuela de OSANYIN. Y
logr que el espritu de OSANYIN ELEYE, al canto, saliera de dentro de l y se
metiera en la cazuela de OSANYIN. Entonces cogi la cabeza y ORUNMILA se la
present a la cazuela de OSANYIN, logrando firmar el pacto con el espritu de
OSANYIN ELEYE, para trabajar unidos.
Enterr el cuerpo del chivo y encima plant la cazuela OSANYIN, poniendo encima de
la cabeza del chivo, con el cual quedaba sellado el pacto.
NOTA: Este secreto de OSANYIN y ORUNMILA nace en este Odu. Es el pacto de
alianza entre OSANYIN y ORUNMILA.

9- Cuando el hijo de OLUO-POPO recibi el poder de la inteligencia y el poder.

REZO: IFA KALARE AKOLESHIRAWO OMO OLUO POPO BEBERE NIFA NAYIRE
AWO OMO OSANYIN MORUBORO OJUANI BATRUPON IFA YANI LANIRE OYA
NIFA MOFUN OMI YAWO OMO AKAYAWO LAWAO GURANEO IFA NI OLUWO
OBORO KOSI IFA, KAFEREFUN OSANYIN, KAFEREFUN OLUOPOPO IFA
KAFEREFUN OYA NI IFA NI KAFEREFUN OYA ATI ORUNMILA.
EBO: 1 gallina grifa, 3 Ikines, un huevo de gallina, eru, obi, kol, osun, obi motiwao,
cuero de chivo y de carnero, dems ingredientes, mucho dinero.
Historia
OLUO POPO viva muy preocupado y lleno de complejos, porque tena un hijo,
llamado OKAYEBI AWO, que viva incompleto de toda clase de fuerza y tena a Aw
OLUO POPO muy preocupado, porque cada vez que l lo vea, no tena resultado ni
progreso de las obras que l le haca.
Un da, OLUO POPO sali a camino desesperado e iba rogndole a OLOFIN, para
ver si ste le presentaba algo en su camino para poder vencer lo que por su hijo
pasaba, pues estaba bastante acomplejado. En el camino sinti una voz muy fuerte,
que le deca o cantaba:
OJUANI BATUTO BAYEBI AWO OJUANI BAYEBI AWO BAYEBIKO BARA ASIA
OMO NI ODUDUWA OYA NI ODARA OSANYIN BAYEBIKO OSANYIN ODARA.
Este era OSANYIN, que iba con ORUNMILA. Pero como OLUO POPO no quera
respetar a OSANYIN ni considerar sus grandes poderes, porque nunca quiso llevarlo
a su tierra, FEFEKUN, que era donde l viva, ya que siempre pens que iba a perder
su poder y el gran gobierno en esa tierra. OSANYIN se escondi entre las malezas y
se fue arrastrando y tapando con las hojas de ciruela y hierba celestina azul, hiedra y
Ceiba. Pero ORUNMILA le dijo: -Djalo que se vaya por ah, ste quiere saber ms
que t, que eres el que puede salvar a su hijo y darle la fuerza, y a l tambin.
Vmonos!
OSANYIN se puso muy soberbio. ORUNMILA, que llevaba un cencerro, empez a
tocar y le cantaba:
BABA KUELENE ILAROSA OSANYIN BEYEBIAWO MOYEKUN OSANYIN
BEYEBIAWO
Entonces le entreg a OSANYIN una mano de Ikines de If en el monte y le dijo: Esto
es tuyo. Aqu, en este cestito, te entrego todo el poder que t tienes que entregarle a
OLUO POPO y a su hijo, para que le des la fuerza que a los dos le falta.
Aqu, AKABEYE AWO no poda hablar bien, pues era Mosalongo. OSANYIN se
aplac y le dio MO-FORIBALE a ORUNMILA y le dijo: -Voy a hacer las cosas, con el
mayor respeto a lo que Ud. me dice. Pero OLUO POPO tiene su problema conmigo,
yo no s por qu cada vez que yo he intentado ir a la tierra FEYEKUN, l ha ido
donde est OLOFIN y ste me ha dicho "ESTATE QUIETO, QUE VOY A MANDARTE
ALGO PARA ALIMENTARTE". Y siempre he obedecido a OLOFIN y me he quedado

tranquilo. OLUO POPO quiere tener el poder de todo el mundo, no slo quiere tener
el poder que a l le corresponde.
OSANYIN y ORUNMILA siguieron camino y llegaron a casa de OYA, que es la madre
de OMOSIYAWO, que estaba preparando para hacer If, y ORUNMILA le dijo: Yo le
hago If a tu hijo, con la condicin que t me entregues el poder que t dio OLOFIN
AFEFELORUN y que trabaja contigo. OYA, que tena grandes deseos de hacerle If a
su hijo para poderlo salvar, le jur a ORUNMILA que si.
Entonces ORUNMILA le dijo: Hoy, a las 12 de noche, vamos a hacer un juramento y
OSANYIN te entregar una pieza para su suerte, y lo llamas AFEFE, para que t no
pierdas el camino y mandes en la tierra que t quieras y te respeten. Llegaron las 12
de la noche y ORUNMILA empez a MOYUBAR a ORUN. Cogi AFEFELORUN y
empez a llamar a AFEFE, cantando:
BABA ABELORUN BABA AWENIKU, BABA ABELORUN BABA AWENIKU
IYANZAN AWELORUN EGUN AWENIKU OSANYIN AWENIKU
OYA le entreg el gran poder de AFEFE a OSANYIN y l le entreg el UKERE, con
cuentas de todos los colores y su secreto en el mango, donde le dijo: Esto es para
pasrselo a una persona cuando tenga un EGUN por la cabeza, y tambin cuando se
hagan ceremonias de EGUN se pondr arriba de la caja. OYA se puso muy contenta,
preparando enseguida para que le hiciera If al hijo de OYA y OSANYIN.
OLUO POPO, que se enter de esto, se disgust mucho y se puso muy triste, y ya no
quera atender a nadie en su tierra porque se senta sin poder de ninguna clase. Y
todo el mundo en la tierra FEFEYEKUN andaba mal de todo. OYA, que saba lo que
estaba pasando a OLUO POPO, fue a donde estaba ORUNMILA y ste le dijo a OYA:
"Voy a mandar a OSANYIN, que es el nico que puede salvarle o darle la fuerza a
OLUO POPO y a todos sus hijos en la tierra FEFEYEKUN". ORUNMILA mand a
llamar a OSANYIN, para que trajera la bolsita que l le haba dado y que la misma
contena: ero, ob, kol, orobo, aira, osun nabor y le dijo: -Lo otro es tuyo.
OSANYIN le pregunt qu cosa es. "Son los distintos palos que t tienes que echar
en el secreto de OLUO POPO y esta mano de Ikines de If, dndole sangre de una
gallina jabada.
OSANYIN sali a camino e iba llamando a AFEFE. Este se uni a l y cuando
llegaron a la tierra de FEFEYEKUN, todos se subieron, OSANYIN les dio ash a
todos y le puso el secreto a OLUO POPO, volvindole el poder a ste por el poder de
todas estas cosas en el secreto de OLUO POPO. Entonces OLUO POPO le dijo a
OSANYIN: -Yo quisiera hacer If a mi hijo. Y OSANYIN le contest: -No, lo que l
puede recibir es una mano de If y ser AWOFAKAN. Entonces, vino el gran pacto de
OLUO POPO y OSANYIN.
Nota: Cuando este Odu sale a una persona hija de OLUO POPO, no se le puede
hacer If.
10-Rata (ekute), la mujer de ORUNMILA.
Historia.

En este camino, la rata era la mujer de Ornmila y ella se fue a vivir con otro hombre
que no le perteneca.
La rata, al poco tiempo, le empezaron a suceder todas las desgracias existentes, la
perseguan, por lo que no tuvo ms remedio que ir de nuevo a la casa de Ornmila.
11- El elefante no puede entrar en casa chiquita.
12- El caballo del Rey, al que ste no cuidaba de la mejor forma.
13- Las muertes prematuras.
Historia
ABANIDARO (el que simpatiza) adivin pata el tigre y le dijo: -"El llanto no hace
nada". Esto era debido a las prematuras muertes de sus hijos.
l le aconsej hacer sacrificio para detener las prematuras muertes de sus cras.
Sacrificio: 4 gallinas, 20000 cauries y hojas de If.
14- El viaje.
Historia.
Ojuani se iba de viaje y se encontr con Otrupon en el camino. Se adivin para
Ornmila. Dicen que Ornmila regresar con virtud. Sacrificio: 2 palomas, 4000
cauries. l realiz el sacrificio.
15- Cuando el Rey le levant las manos a su mujer.
Historia.
En este camino, haba un Rey que tena cuatro mujeres. Una vez que ese Rey se fue
a mirar con Ornmila, quien le vio este Odu, le dijo que nunca le levantara las manos
a sus mujeres, pues le poda costar la vida.
Estas mujeres, unas a otras se tenan miedo. Adems, el Rey tena mucho genio y
mal carcter. Un da, el Rey mand a pedir una taza de aguardiente y, en vez de
llevrsela, la primera mujer, que era la encargada de eso, fue la ltima de las cuatro.
Entonces, el Rey se incomod y le entr a galletas. Producto de esta falta, las
mujeres se unieron y cogieron 4 flechas, se las metieron en la barriga y lo mataron.
16- Los Elegba que estaban flojos.
Eb: 1 gallo, basura, comida, tierra de la puerta, dems ingredientes del Eb, mucho
dinero.
Historia.
Aqu fue donde haba dos Elegba que andaban juntos, pero estaban pasando mucho
trabajo y cada da se vean peor. El hambre era mucha y se vean flojos. Entonces, se
pusieron de acuerdo y fueron a casa de Olofin y le contaron sus problemas y ste les
dio manteca de corojo, juta y pescado ahumado, maz tostado y les dijo: -Con esto se

van a reponer, pero tienen que ir a casa de Ornmila, para que ste les d lo que les
falta.
Ellos se pusieron muy contentos y cuando salieron de all, se sintieron fuertes y
pensaron que ya no era necesario ir a casa de Ornmila, porque estaban bien.
Pasaron los das y se les acab la comida que Olofin les haba dado y empezaron a
sentirse lo mismo que antes, hambre y necesidad. Entonces se acordaron de lo que
haba dicho Olofin y en eso, levantaron la vista y vieron que estaban frente a la casa
de Ornmila y que en esos momentos haba una fiesta y mucha comida. Dijeron:Vamos a comer a casa de Ornmila, que l es bueno.
Cuando llegaron a la puerta, que fueron a entrar, Eshu, que era el portero de
Ornmila, les dijo: -Un momento! Aqu no pueden entrar a comer por
malagradecidos. Entonces, Esh llam a Ornmila y le dijo: -Estos no pueden comer
aqu adentro, si t quieres, lo que sobre chalo all, para que coman en la basura. To
Iban Esh.
17- La sombra del EGUN OMONI BOSHERE.
REZO: OJUANI PURU PURU OMO BATRUPON IBAN TURU EGUN OMONI
BOSHERE OKUTA NITIYOKO OBININI ADIFAFUN KUTANLA INLE TIBOSHE OKUTA
LAOMA BEYE NIFA IFA OMOLAYE OJUANI OMATUTO EGO OYOTUN OFINITO
OTO EROFO INLE OBASHERE GUO GUE OLUPERIKO AWO OMATUTO KUKUELE
ADIFAFUN EGUN ONIMATENE OKUTA PALASHORO LODAFUN EGUN.
Eb: 1 carnero, 1 gallo, 2 gallinas, piedra de pantano, juta y pescado ahumados,
maz tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de cacao, ero, cascarilla, velas,
todo lo que se come, mucho dinero.
Historia
Aw OMABEYE NIFA era un Babalawo que viva en la tierra OTAKUTA EROFO INLE,
apartado, porque vea que nadie lo trataba con legalidad y que sus mayores de
religin nunca le haban enseado nada. Un da, cansado de aquello, se puso a
caminar por las tierras para ir aprendiendo lo que pudiese siempre con la vista,
porque nadie le explicaba nada y l iba cantando:
WARA WARA OMONI BOSHE OMO BATUTO INLEO
Se encontr con OSANYIN y le dio lo que llevaba, que era un pollo shashar con
bastante aguardiente y mucha pimienta. OSANYIN le dijo: Te voy a dar un secreto
para que te asegura en tu tierra. OSANYIN le entreg un carnerito, que estaba
amarrado al pie de una mata de Yamao y le dijo: Llvatelo contigo y tenlo en tu casa,
que en algn momento te servir para salvarte.
Aw OMABAYE NIFA cogi el carnerito y se puso a camino. Despus de mucho
caminar, lleg a la zona de muchos pantanos y como por all tena que andar con
mucho cuidado, se fue cansando y ya casi desfallecido vio una piedra entre el fango y
se sent en la misma, quedndose dormido. So con un hombre muy raro, que
comenz a rogarle la cabeza con dos gallinas, desde su cabeza hasta su If. Cuando

despert, se sinti muy bien y se dijo: Esta piedra me gusta y, como estoy solo, me va
a acompaar.
La sac del fondo del fango y se la llev. Cuando lleg a la casa, se dijo: Lo nico que
tengo es a ORUNMILA y a los Santos, esta piedra estar segura aqu. Y la puso al
lado de su If. Despus, se acord del sueo y cogi dos gallinas negras y se las dio
de su cabeza a su If y tambin le dio sangre a aquella piedra. Despus, durmi y
comenz a soar con una voz que le deca: "Esa piedra es un muerto, que se llam
OMONI BOSHERE, que haba sido un hombre muy sabio, que haba recorrido
muchas tierras y haba conocido muchos pueblos y religiones con sus costumbres,
pero en su andar errante por la vida, haba cado en el fango del pantano donde
muri. Y como aquella tierra era OTA KUTU EROFO INLE, todas las personas que
moran all, con el tiempo s convertan en piedra. Y esa piedra que l haba recogido
era el mismo OMONI BOSHERE.
Aw OMABEYE NIFA despert asustado y le pint a la piedra: OTURA NIKO, IRETE
YERO, OJUANI BATUTO y cogi 3 palomas y las siguientes hierbas: Pasiflora,
albahaca morada, tbano, Artemisa, algarrobo, mar pacfico y Ceiba; lav la piedra
con Omiero y le dio la sangre de las palomas, cantando lo siguiente:
IKU OLORUN BAGUEO, IKU OLORUN BAGUEO
AGBA BILARI OTA IKU IKU
OMONI BOSHERE IKU OLORUN BAGUEO
Despus, l se ba con ese Omiero y en eso lleg OSANYIN y OBATALA, que era
dueo de esa tierra y le dijeron: Ahora, coge el secreto de OSANYIN, que es el
carnero, y dselo a la piedra con ORUN y SHANGO, y canta lo siguiente:
BABA NI IKU O IYA OSI MARO
ALADARO OTA LAYE MOFORI BOREREO
ALADARO OTA OKAN LAYE.
Despus de esta ceremonia, OMO BATUTO, Aw OMABEYE NIFA, sinti como una
sombra grande lo cubra y oy una vez ms una voz que le deca: "Pon la piedra con
tela blanca junto a tu If y siempre comer con l, al igual que con ORUN, SHANGO y
OBATALA".
Y, desde entonces, OMO BATUTO fue asistido por la sombra de EGUN OMONI
BOSHERE y l, a pesar de tener poco conocimiento, por el poder de la sombra le
resolva todos los problemas a la gente de su tierra y viva con comodidades y
tranquilidad.