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UNIDAD IZTAPALAPA
DIVISIN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
ANTROPOLOGA SOCIAL
Rituales curativos en el templo trinitario mariano espiritual
doctor de los doctores.
Etnografa
que para acreditar las unidades de enseanza aprendizaje de
Seminario de Investigacin e Investigacin de Campo
y obtener el ttulo de
LICENCIADO EN ANTROPOLOGA SOCIAL
presenta
Mara Judith Flores Pin
Comit de Investigacin
Director: Dr. Carlos Garma Navarro
Asesores: Dr. Eduardo Nivn y Mtro. Juan Prez Quijada
Mxico, D.F. julio, 2003.
Matrcula: 91327274
INDICE
PAGINAS
INTRODUCCIN
CAPITULO 1
ASPECTOS GENERALES
Capitulo 2
08
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CEREMONIAS
Capitulo 3
03
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RITUALES CURATIVOS
3.1
3.2
3.3
3.4
El Don
Desarrollos
Clases De Preparacin Espiritual
Descripcin Del Espacio Interno Del Templo
En Das De Curacin, As Mismo Como Dar Luz
Al Nio Espiritual
3.4.1 Peligros Para Un Mdium, Segn El Libro De
Oro De Los Espiritualistas
3.5 Como Dar Luz A Los Desencarnados
3.6 Labor Espiritual
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INDICE
PAGINAS
3.7 Tcnicas De Curacin
3.7.1 Desalojos
3.7.2 Fluidos
3.7.3 Vomito Espiritual
3.7.4 Operaciones Espirituales
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CONCLUSIN
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Apndice 1. Himnos
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BIBLIOGRAFA
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INTRODUCCIN
En la colonia Santa Cruz Meyehualco existe un templo espiritualista del cual
no recuerdo su nombre. Ah me llevaban de pequea. Al pasar el tiempo
dejaron de ir mis familiares y por consiguiente yo tambin. Ahora que estoy
estudiando la licenciatura de Antropologa Social, en especfico trabajando
sobre el proyecto de religin, es por eso que har un estudio sobre el tema
del Espiritualismo.
Al visitar a unas amigas en su casa me enter que haba un templo
espiritualista cerca de ah y me llam la atencin para realizar mi proyecto de
investigacin, y averiguar si trabajaban igual como en la mayora de los
grupos espiritualistas, por lo que visit el templo en el domicilio ubicado en la
colonia Santa Martha Acatitla, por lo tanto tuve que pedirle permiso al Gua
para realizar mi estudio y l acept, me dijo que ya haban ido antes
estudiantes a realizar sus investigaciones.
A los espiritualistas de este en particular Templo les gusta cooperar con las
personas que van a pedir ayuda en general, les gustara saber sobre lo que
se escribe de ellos y a qu conclusiones llegamos los que realizamos dichas
investigaciones.
En nuestro pas existen varios tipos de religiones, algunas de ellas son:
Testigos de Jehov, Cristianos, Evanglicos, Espiritualistas, Catlicos, etc.,
stas son importantes para el desarrollo espiritual de cada uno de los
habitantes que pertenecemos a la Nacin mexicana con gran diversidad de
tradiciones, costumbres y creencias.
En nuestro territorio han proliferado los templos espiritualistas de ah que
sea difcil llevar una cuenta exacta de ellos, se calcula que hay cerca de
ocho millones de seguidores de esta religin.
Actualmente pocos investigadores han estudiado los grupos espiritualistas
como Kaja Finkler, Silvia Ortiz, Isabel Lagarriga, por mencionar algunos de
ellos.
Es por eso que retomo el tema de los grupos espiritualistas para realizar mi
tesis, donde mi director es el Dr. Carlos Garma, que fue dirigindome a la
elaboracin conceptual de este tema tan increble o, porque no decirlo, hasta
sorprendente que es el de RITUALES CURATIVOS EN EL TEMPLO
TRINITARIO MARIANO ESPIRITUAL, DOCTOR DE LOS DOCTORES
que es el titulo de la investigacin, en la cual formul los siguientes objetivos:
Rituales curativos en el Templo Trinitario Mariano Espiritual Doctor de los Doctores
Al igual que puede tener cosas prohibidas y profanas que es algo inferior a
las cosas sagradas e independientes. As mismo, tienen ritos que son reglas
de conducta que prescriben como debe comportarse un hombre en
presencia de stos objetos sagrados, por eso, las personas pueden unirse,
formar y mantener un grupo que tiene cosas en comn.
Los espiritualistas tienen en comn una forma de ayudar a los dems, a
travs de sus obras espirituales, que une a sus adeptos en su templo que es
una casa de oracin para alabar, adorar y cumplir sus mandatos divinos del
Padre Santsimo.
El otro concepto es el del ritual, aqu me bas en V. Turner que dice:
Es una conducta formal prescrita en ocasiones no dominada por la
rutina tecnolgica y relacionadas con la creencia de seres o fuerzas
msticas (Turner, 1980:21)
Los rituales van a ser creencias que tiene cada grupo religioso; como dije
anteriormente pueden ser cosas materiales o seres personales que se
involucran en una serie de smbolos en un ritual, en el caso de los
espiritualistas se pueden encontrar en las ctedras y las curaciones que
ellos realizan, las personas tienen una veneracin ante este tipo de
ceremonias que se olvidan un poco de lo material y se enfocan ms en lo
espiritual.
Sobre la curacin nos basaremos en el concepto del Dr. Carlos Garma:
Se encuentra la creencia en la posibilidad de la curacin milagrosa
como un Don otorgado de la divinidad a los integrantes de este culto
religioso.(Garma,1993:233)
La creencia es una curacin milagrosa, aparece como el motivo principal de
la conversin en contextos muy diferentes con sujetos sociales distintos,
pueden ser de clase media y media baja que acuden de distintas colonias
aledaas y de diferentes estados de la republica mexicana, aunque
pertenezca la mayora a la religin catlica, los espiritualistas los aceptan
por que dicen que hay un solo Dios. El Dr. Carlos Garma toma este concepto
investigando a un grupo religioso de Pentecostles, encuentran la creencia
en la curacin como un milagro de las divinidades. Quienes en el cual los
creyentes adquieren la sanacin sobrenatural con un sistema de ritual,
donde deben prepararse a travs de la oracin y cumplimiento de las reglas
religiosas para tener ese Don y tambin dependiendo segn su devocin,
puede ser a travs de la imposicin de sus manos al enfermo y por medio
de la oracin.
Rituales curativos en el Templo Trinitario Mariano Espiritual Doctor de los Doctores
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seis picos tambin dorados. Del lado derecho se encuentra otra silla que en
la parte de arriba tiene un tringulo.
En todo esto hay medio barandal de madera que divide el atrio de las
bancas, aproximadamente de un metro de largo por ocho de ancho, en el
centro se encuentra una puertita, en la parte inferior izquierda hay una forma
de cajoncito de madera donde las personas ponen su cooperacin
voluntaria, es una ayuda econmica para el templo.
A la misma altura del barandal, en la pared a tres metros de alto se
encuentra un ngel dorado tocando su corneta, a los lados se encuentran
cortinas de color crema que estn amarradas, tienen dos bocinas una de
cada lado de las paredes laterales y del lado derecho se encuentran tres
micrfonos.
La ubicacin de las sillas y las bancas es de acuerdo el da de curacin o
de ctedra. En los das de curacin, en la parte de en medio del templo se
encuentran sillas y bancas que estn en forma vertical, en la parte de atrs
se encuentran dos bancas largas y dos sillas del lado izquierdo, del lado
derecho hay tres hileras de sillas horizontalmente.
Al frente de las bancas se encuentran dos hileras de sillas que estn
verticalmente, y lo separa un pasillo como de un metro de ancho y le sigue
una banca larga de color caf y sus sillas que son de color blanco. Frente a
las bancas donde se sientan las personas que van a curacin, se encuentran
seis sillas que las ocupan los hermanos que estn haciendo las limpias o
curaciones, al lado de estas sillas se encuentran botes blancos con agua.
A un metro de la entrada principal se encuentra un tinaco deforma cbica
de cemento que representa la fuente de la gracia, que contiene el blsamo,
a su lado hay una forma de lavabo en donde ponen frascos para poner el
blsamo mismo que sacan de la fuente de la gracia con una llave de agua
que esta integrada a la fuente. El blsamo se lo toman aquellas personas
que lo deseen, o bien, hay una hermana que le piden blsamo para
llevrselo en una botella o en un bote a su casa para tomar o regar; y si lo
piden para regar le agregan una esencia.
En la entrada principal hay dos o tres sillas en donde se sientan unos
hermanos para darles la bienvenida a las personas que van llegando y les
dan esencia para que se pongan en la nuca y poder entrar. (Ver figura 1, que
muestra el interior del templo en los das de curacin)
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SILLA
(Fig. 1)
MESA
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(Fig. 2)
SILLA
BANCA
TINACO QUE CONTIENE BLSAMO
MESA
Al igual que en los das de curacin, hay hermanos que estn en la puerta
dando al pueblo esencia para que se la unten en el cerebro.
El templo tiene diferentes tipos de sesiones o ceremonias que se llevan a
cabo durante todo el ao, stas pueden ser ctedras fijas y especiales.
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Jueves
Enero
01 (Padre Eterno) Entrega un ao ms.
06 (San Jos y la Virgen Mara)
Febrero
02 (Jess) Da de la Candelaria
06 (Padre Eterno) Aniversario del Templo Dr. De
los Drs.
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Marzo
*01 (Jess) Mircoles de Ceniza
19 (Padre eterno) Da de San Jos.
Abril
*16 (Padre Eterno) Domingo de Resurreccin.
Mayo
10 (Virgen) Maanitas a la Virgen Mara.
Junio
24 (Jess) Bautizos. Juan Bautista.
30 (Padre Eterno) Cosecha del medio ao.
Agosto
15 (Padre Eterno) Ascensin de Mara.
Septiembre
01 (Padre Eterno) Bendicin de la creacin.
13 (Jess) Nios Hroes.
15 (Jess) Hroes de la Independencia.
Noviembre
01 (Padre Eterno) Pase a los espritus.
02 (Dilogo con los difuntos).
Diciembre
12 (Virgen Mara) Maanitas a la Virgen
de Guadalupe.
16-23 Posadas.
24(Jess) Adviento del Nio Jess.
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Este rbol (Templo Trinitario Mariano Espiritual) tiene tres ramas, las cuales
se encuentran en:
Cada una de estas ramas tienen sus retoos respectivamente, esto sera a
grandes rasgos, la composicin externa de un templo espiritualista.
1.7 COMPOSICIN INTERNA DEL TEMPLO EN FORMA JERRQUICA
El templo se integra por personas creyentes, en el cual van tomando
diferente posicin en su participacin dentro del templo, estos pueden ser
participantes Activos: Directos e Indirectos.
Los participantes activos Directos son aquellos como su nombre lo dice,
estn participando directamente activos dentro del Templo y trabajan con el
Don que el Padre Eterno les brinda, dan sus servicios a la gente que as lo
desee.
Los participantes activos Indirectos son aquellos que participan dentro del
Templo recibiendo los beneficios que los componentes dan o entregan.
Gracias a las Divinidades que les brindan ese Don.
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GUIA
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El GUA es aqulla persona que se encarga del orden del Templo, est al
frente de todo lo que se relacione con l (templo), es el que tiene el mayor
cargo y responsabilidad, ya que su deber es luchar y trabajar por la
elevacin y engrandecimiento en el camino de la luz, gua y prctica la
enseanza que el Seor le ha dado.
PIEDRA FUNDAMENTAL, es aqul que custodia la Luz del Seor en el
sitial y ayuda al gua.
COSEJAL, da consejos en el recinto al Pueblo, regularmente son los das
domingos al finalizar la ctedra, aunque tambin le da consejos a los
integrantes o componentes del Templo.
PEDRO DE MULTITUDES es el que recibe al Pueblo y a los que acuden a
la casa (Templo).
PEDRO GUARDIAN es el que custodia la casa y hace o realiza las
oraciones.
PEDRO CAMINANTE es el que tiene el cargo de los caminos, las
carreteras, va a depositar su Luz. Realiza oraciones en esquinas, riega
blsamo y da la Palabra del Seor.
SIMON PEDRO es el que organiza en la Semana Mayor a los Apstoles.
PEDRO-PABLO es el que realiza un anlisis de la Palabra en las ctedras.
PEDESTALES son los que adquieren la Luz del Seor y Divinidades en el
sitial.
COLUMNAS son las que custodian al Pueblo en las ctedras, ponen orden
al Pueblo, se encuentran siempre de pie.
CLARIVIDENTES Y VIDENTES son los que entregan los mirajes y alertas
( lo que va a suceder) y lo analizan.
TRINOS son los que realizan los cnticos en las ctedras.
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CAPITULO 2 CEREMONIAS
El ritual ms importante es la ctedra, que es, la reunin del Pueblo y los
componentes del Templo, en donde escuchan y analizan la Palabra del
espritu del Padre Eterno, las Divinidades, as como la Virgen Mara, en
donde nos brindan su enseanza, y nos mencionan el cumplimiento de su
mandato divino.
Como mencion anteriormente las ctedras pueden ser fijas y especiales.
A continuacin dar una breve descripcin de cmo se lleva a cabo el
desarrollo de algunas de las ctedras que presenci.
2.1
CTEDRAS FIJAS
CATEDRA DEL PRIMER DIA DE CADA MES
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los padres a sus hijos que es con dulzura y ternura. Posteriormente el Gua
da las gracias ante sus pies de Mara y se levanta, va por agua que esta en
un refractario que se encuentra en la Escala.
La Virgen llama a los nios, juventud, ancianidad (total 15) les da la
bendicin, habla con ellos, a uno de los nios le da unas palmitas verdes
para repartir con los dems, y se retiran a su lugar sin dar la espalda. Con
otras palmitas que le da el Gua las bendice y se las da a Pedro para que las
reparta con la gente que acudi a la ctedra cuando se va retirando.
Se despide la Virgen y da gracias a la Trinidad, va despertando poco a
poco la hermana, despus se seca el rostro con una toalla de color rosa que
le da el Gua.
Se realiza un cntico a Mara (llamado graciosa), posteriormente se realiza
una oracin final y otro canto (Adis a Mara Santsima).
El Pueblo se va retirando, algunos se quedan a tomar blsamo.
CATEDRAS DE LOS DIAS 13 Y 21 DE CADA MES
En stos das 13 y 21 de todos los meses del ao, hay ctedras donde
desciende el espritu del Maestro Jess. Se encuentra el mdium que
regularmente es una mujer que es la que recibe el espritu del Padre, es
llamada por el Gua del Templo para que se prepare su cuerpo durante la
oracin y entrar en xtasis.
Se pone su manto blanco encima de su bata del mismo color, al igual que
su cordn , y se sienta en la silla que tiene la cruz en la parte superior.
En la ctedra acuden alrededor de 40 personas, entre ellos nios
acompaando a sus padres y jvenes, observe que son personas de clase
media-baja, segn su vestimenta; ellos tienen un solo fin que los une al
acudir a estas sesiones, es el bienestar propio, el de sus familiares y dar
gracias al Maestro.
Antes de que empiece a dar la palabra el espritu de Jess, realizan
cnticos con una duracin de media hora aproximadamente. Cuando son ya
las 6 p.m se realizan las oraciones y al trmino de stas se realiza un canto
para dar la bienvenida al maestro, despus empieza a hablar o a dar su
Rituales curativos en el Templo Trinitario Mariano Espiritual Doctor de los Doctores
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2.2
CTEDRAS ESPECIALES
Cnticos
Oraciones
Un cntico (de bienvenida a cualquiera de las presencias de las
divinidades)
Descenso de alguna divinidad (Palabra)Ascenso de la (s)
divinidades
Mirajes o videncias
Oracin final
Cntico final.
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24 de DICIEMBRE
31 de DICIEMBRE
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LA ESCALA Simboliza los siete sellos y los siete Templos que Elas el
Hijo del Hombre vino a implantar sobre la faz de la tierra, porque con ello nos
mostraba el camino que ha de conducirnos al progreso y adelante de
nuestro espritu: porque el Padre dice en su Palabra: desciendo de alto solio
a la Escala de Jacob, para de ah apacentarme en tu fondo de tu corazn,
quiere decir que nosotros tenemos que luchar de abajo para arriba, y en esa
forma, ir escalando peldao tras peldao, segn nuestro perfeccionamiento
de nuestro espritu de adelanto y progreso en el camino de perfeccin, para
llegar as a conocer la verdadera espiritualidad, o sea la Obra del Seor Dios
Todopoderoso. (Segundo Libro, p.8)
Existen tres sitiales en el Templo en los cuales hay una Cruz, un Tringulo
y una Estrella.
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del ser espiritual que les toque, porque son diferentes y mandan una
variedad de tratamientos, como es la medicina de patente, la herbolaria, las
oraciones, las esencias, las lociones aromticas, la homeoptica (pomadas,
soluciones, glbulos, vitaminas, antibiticos, etc.)son utilizadas eficazmente
en el contexto cultural del espiritualista, as como el fundamento econmico
que lo hace accesible y viable para los practicantes.
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CONCLUSIONES
En ste presente trabajo de investigacin, me propuse dos hiptesis a
seguir, que van muy relacionados entre s, que fueron:
a) Realmente las personas se curan, encontraran empleo, les ira bien en
sus negocios.
b) o bien, se deber a su fe, da cada uno de los adeptos por la cual
acuden a este templo, y se curen de sus enfermedades, se les resuelva
sus
problemas que enfrentan a la sociedad o a su familia, dicho en otra
manera de resumen:
1. La curacin implica una eficacia verdadera, o
2. La curacin implica ms que una fe en sus consecuencias.
Por qu hago ests hiptesis? En el periodo que estuve en trabajo de
campo me di cuenta que los adeptos acuden a este templo espiritualista por
muchas razones (que ellos tienen), por ejemplo, personas que estn
enfermas y se ven bastante delicadas, me preguntaba por qu acudan a
este templo?. Haba otras personas que aparentemente se vean bien de
salud, stas acudan por problemas familiares, sociales o laborales, estos
puntos se retomarn mas adelante y las conclusiones a las que llegu, es
por eso que retom estas temticas.
El trabajo de investigacin lo divido en tres partes las cules son:
Capitulo l Historia del espiritualismo
En ste capitulo, retom la historia del espiritualismo trinitario mariano, sus
orgenes, as mismo origen del Templo espiritualista doctor de los doctores,
ubicado en Santa Martha Acatitla Sur.
Su credo religioso tiene como deidades al Gran Jehov y una triloga divina
integrada por Moiss, Jess y Elas, cada uno de ellos habit uno de los tres
tiempos en los cuales se divide la historia de la humanidad, tambin creen
en la Virgen Maria en sus distintas advocaciones.
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divinidades ya que les dan fuerza espiritual para seguir adelante con su obra
espiritual.
Capitulo lll Rituales Curativos
En sta tercera parte, es a la que doy el titulo de mi investigacin; la ms
importante, no menos que los otros dos captulos porque van ligados entre
s. Aqu negaremos o afirmaremos las hiptesis que fueron las que dieron
la importancia a esta investigacin, sobre los espiritualistas, ya fueron
mencionadas anteriormente.
Esta investigacin es de gran polmica, y no me refiero nada ms a lo
referente a curaciones, sino a la metafsica, a lo psicolgico, patolgico, etc.,
ya que hay investigaciones sobre espritus, si es que existen; y s hay
comunicacin aqu con nosotros en este mundo terrenal.
En cuanto se refiere a las curaciones, que se realizan en este pequeo
grupo espiritualista llamado Templo Trinitario espiritual Doctor de los
Doctores al parecer no buscan engaar a la gente, ya que pretende ayudarla
o conseguir lo que ellos necesitan para su beneficio personal o familiar,
aunque tambin pueden existir charlatanes, como en otro tipo de templos
espiritualistas, donde se tiene que tener mucho cuidado, porque buscan su
propio beneficio econmico sobornando a la gente, hay algunos que lo
consiguen por medio de las personas ms necesitadas, aunque su eficacia
no es muy convincente, porque en los noticieros (Televisa), en los artculos
de peridicos(Prensa), dicen o escriben sobre personas que mueren por la
curacin que efectan varios tipos de charlatanes , para tener un mayor
tiraje, pero
estos temas tan delicados pueden abrirse a nuevas
investigaciones.
En la investigacin que realic en el templo espiritualista doctor de los
Doctores, no es se tipo de casos, porque ah no cobran nada de dinero,
nada ms lo que quieran dejar de limosna. Lo cual evita el enriquecimiento
ilcito.
Iniciaremos diciendo que los rituales curativos son sesiones que llevan a
cabo una serie de procedimientos que realizan los mdium, ya que entregan
y dan lo que el Padre Eterno, las Divinidades les brindan para cada una de
las personas que acuden al Templo, stas deben de tener una forma de
comportarse al entrar al recinto, deben de tener seriedad y buena fe.
Los mdium son las personas que tienen ese Don que les entrega el Padre
Eterno; son capaces de desarrollar su cerebro para que penetre un
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protector o ser espiritual, por eso existen dos sesiones a la semana que se
les llama da de desarrollo.
En las sesiones es donde adquir ms experiencia y pude confirmar las
hiptesis de mi trabajo de investigacin, porque un antroplogo debe de
arriesgarse en cierta forma para verificar y alcanzar sus objetivos, hubo un
poco de temor y mucha curiosidad.
Aunque la primera vez fue normal, fui a observar el comportamiento de los
componentes del templo, ese da hubo otra persona que fue a ver lo que se
realizaba en los desarrollos; algunos adeptos acuden porque el Gua o a
veces los nios espirituales les mencionan el Don que suelen tener para
poder ser mdium, para que vayan a cumplir con el mandato del Padre
Eterno; as desarrollar esa cualidad que tienen esas personas, bueno, esa
seora fu acompaada de otra mujer, pero ella se qued afuera del recinto,
mientras que el gua sent a la seora en una de las bancas que estn en el
lado derecho, en la parte de atrs dentro del Templo, generalmente las
personas que van a ver las sesiones de desarrollo, no pueden cerrar los ojos
como los dems componentes, porque deben de tener conciencia y
seguridad de lo que van hacer, para cumplir con lo que dice el Padre Eterno,
no deben de tener temor porque pueden ser contraproducente.
Tal es el caso de la seora que entr en un trance, que hasta se cay de la
silla y le dieron convulsiones, el Gua acudi en su ayuda y por medio de
oraciones fue reaccionando poco a poco, adems, el gua espiritual le
untaba el blsamo en el cerebro, es as como se normaliz un poco despus
de unos tres minutos, la mujer que la acompaaba, se la llev y se espant
un poco, porque llevaba manchada la blusa de sangre, ya que se haba
mordido la lengua, de ah en adelante, fue normal todo con los componentes
del Templo que acudieron al desarrollo
El segundo da que fu a las sesiones, tuve un poco de nervios y a la vez
curiosidad, ya que fu participante activa, tuve que sentarme junto a los
componentes, me arriesgu a ver qu probabilidades haba de que entrar
un ser espiritual en mi cuerpo, como dura 45 minutos la sesin de desarrollo
pens que la curiosidad me iba a vencer y no durar ese tiempo con los ojos
cerrados y saber lo que estaba pasando a mi alrededor.
Al sentarnos en nuestros respectivos lugares que tiene cada uno de los
componentes, el Gua inicia con una oracin, los mdium que ya tienen ms
tiempo, obtienen su protector espiritual por tener ms sensibilidad. Ellos son
los que se preparan ms para llevar a cabo su labor u obra espiritual; hay
algunos que no tienen todava su ser espiritual, son los que tienen que
trabajar an ms.
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beneficio del alma, del espritu y as mismo para que el cuerpo encuentre su
tranquilidad, gracias al Padre Eterno que les d y les entrega conforme a su
voluntad sus curaciones y los seres espirituales les brindan consejos para
solucionar sus problemas familiares, sociales, etc.,para que as se guen y
cumplan sus obligaciones aqu en la tierra, luchar y trabajar para seguir
adelante, as mismo dar sus testimonios en las ctedras.
Finalizaremos diciendo que los Templos Espiritualistas son una prctica de
la cultural popular de sus adeptos, que vienen practicando de generacin en
generacin, cabe sealar que el tipo de investigacin a este culto religioso
es muy interesante en la diversidad de temas que pueden abordarse y
queda abierta a otros campos de estudio.
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APNDICE 1
HIMNOS
Realice una recopilacin de Himnos o Cantos de un libro que fue escrito por
Federico Ramrez. ste es utilizado por los componentes del Templo y el
Pueblo en las Ctedras Especiales y Fijas ests son:
PARA DAR LA BIENVENIDA AL PUEBLO
Tenme brillando
Tenme brillando Seor
tenme brillando por ti,
Puro y limpio en m
Tenme brillando, Seor
Tenme brillando por Tihasta que vengas con tu gran poder
CORO
Oh! llvame a la roca mas alta que yo
Llvame, Seor, yo te seguir,
Oh! Llvame a la roca ms alta que yo
Slo all refugio tendr.
Dame tu ayuda, Seor,
Para que brille por Ti,
Yo andar en tu amor
Si T brillas en mi,
Seme propicio, Seor,
Quiero alumbrar en redor,
Hasta que vengas con tu Gran Poder
Quiero ser tuyo, Seor,
Siempre brillando por ti,
Pelear con valor
Si Tu brillas en mi
en ti confo, Seor
para luchar con vigor
hasta que vengas con gran poder.
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Bienvenidos
ESTROFA 1
Unid los cantos, todos los santos,
con dulce voz.
Con reverencia, porque en presencia,
Estis la de Dios.
CORO
Bienvenidos seis hermanos;
a la casa bendita de Dios
porque unidos nos gozamos
al saber que nos une su amor.
Demos gracias por ser salvos
y nuestra alma sienta gratitud;
porque slo Jess, nos da la vida y salud,
y la gloria al que lleva a su Cruz .
ESTROFA 2
Todo Cristiano, ama a su hermano
de corazn
no ve fronteras, va por la Tierra sembrando amor.
ESTROFA 3
Muy pronto unidos, los escogidos
irn a Dios.
All en el cielo tendrn el premio, por su labor.
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Canto
Para ascender la fuerza del Padre
QUIEN pudiera as al trono, volar
Y en tus brazos divinos dormirse,
quien pudiera a tu pecho adherirse,
Oh! en tus brazos divinos posar.
Ser inmenso tan grande y sublime,
Que nos das de tu amor fraternal,
Y rendido te ofrezco seguirte,
No me dejes Padre Celestial.
Soy la oveja que ayer t me hiciste,
Slo a Ti yo debo adorar,
T me criaste oh! Padre Divino,
Porque as fue tu Santa Voluntad.
Y seguirte sumiso yo quiero,
No me dejes Padre Celestial.
Ya que al cielo subir yo no puedo,
T te dignas a mi alma bajar.
Cuando triste en el mundo me quedo,
T te dignas a mi alma bajar.
Mas al ver que tu, T amor tan sublime,
t te dignas a mi alma bajar
cuando triste en el mundo me quedo,
T te dignas a mi alma bajar.
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A LA VIRGEN MARA
Al ascender la Virgen Mara
Adis a Mara Santsima
Adis, reina de cielo
Adis prenda de amor
Adis paz y consuelo
Adis, adis, adis.
Adis, Virgen hermosa
Ms pura que el cristal,
Adis, cndida rosa
Del huerto celestial.
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Adis, prenda de alianza
Antorcha de mi fe,
Adis, grata esperanza,
Del alma que en Dios cree.
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Adis, Madre indulgente
Mi amor e inspiracin,
Adis, pon en mi frente
Tu santa Bendicin.
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Adis, Reina del cielo
Ms pura que la luz,
Jams, jams me olvido,
Delante Jess.
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Adis Reina del Ciclo
Adis, prenda de amor.
Adis, paz y consuelo
Adis, Adis, Adis.
Bellsima Mara
Bellsima Mara
Madre del Redentor
Las flores te ofrecemos
Recbelas propicias,
Corazones de pureza
Para ensalzar a la belleza
Porque T eres la Alteza
Del pueblo de Israel.
A Ti nos acogemos
Bellsima Mara,
Porque eres Madre ma
Consuelo de Israel.
Mara es la gua
De sin igual pureza
Del cielo la grandeza
Rituales curativos en el Templo Trinitario Mariano Espiritual Doctor de los Doctores
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Cntico a la Virgen
Virgen Sagrada y bendita,
Madre del ms puro amor;
De estos tus hijos que imploran
Escucha la triste voz.
T puedes secar el llanto,.
De aquel que implora a tus pies;
mira mi angustia y mi-anhelo,
Madre querida, perdname.
Ante tus plantas un da,
Puedo llorar mi dolorMadre T fuiste, elegida
Para el amparo y perdn.
Y no desoigas al triste,
Que va llorando a tus pies
Mira mi angustia y mi anhelo,
Madre querida, perdname.
Y no desoigas mi suplica y llanto,
Consuela mi pena
Y mi-amargo dolor;
Yo te pido le digas a tu hijo,
Que pronto a sus plantas
yo pida perdn.
Yo te ofrezco flores del valle,
Que da tras da yo vendr a regar;
Yo te ofrezco, Virgen Sagrada,
Dentro de mi alma formarte un altar.
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AL PASTOR ELIAS
Plegara al Padre Elas
Coro a nuestro Padre Elas para los das de Ctedra
CORO:
Volemos, volemos al cielo, alma ma
Buscando a Elas que ah se ha de ver;
Ah esta inundando de gozo en la Gloria,
De eterna victoria pueblo de Israel.
Recibe Elas las flores de mi alma,
Que van empapadas de llanto y amor;
Se muestran enfermas ellas te saludan,
oh! Astro divino del solio de Dios.
CORO
Tu luz es ms clara que un astro lucero,
Gentil mensajero del solio de Dios,
Tu luz y tu gracia nos muestran aqu ,
oh! Astro divino del solio de Dios.
Vosotros querubes que amis a Elas;
De gozo llenis el solio de Dios,
Y ah esta inundando de gozo y de gloria,
De Eterna victoria al Pueblo de Israel.
Volemos, volemos al cielo alma ma,
Buscando a Elas que ah se ha de ver;
Ah est inundado de gozo en la Gloria,
De eterna victoria al Pueblo de Israel.
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AL PADRE ELIAS
Eres Elas divino Pastor,
De la justicia el primer albor
Cuentas pendientes tenemos a ti,
Y nuestra hora llego de pagar.
CORO:
Faro de luz restitucin
De lo que el hombre necio oculto,
Divina aurora de luz y amor,
Que nos anuncia que el tiempo llego.
Tocando a tus hijos con tu caridad,
Eres el Padre que alerta nos da,
Quieres que el sueo del hombre d fin.
Y que despierte a la realidad.
CORO:
En occidente ha nacido la luz.
Como en oriente naci con Jess,
Calladamente y sencillo lleg,
En Roque Rojas Elas encarno.
GLORIA AL PADRE
Gloria al Padre,
Gloria al Hijo
Gloria al Espritu Santo.
Santo, Santo, Santo.
Seor Dios, Seor Dios.
Seor Dios de los Ejrcitos.
Padre que ests en los cielos
En la tierra cantemos gloria.
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A ELAS
Pecador ven a Elas tu Pastor,
Y feliz para siempre sers,
Que segn le quisiereis tener
Al divino Pastor hallars.
CORO
Ven a el pecador,
ven a el pecador,
Que te espera tu buen Pastor
Si cual hijo que necio peco
Vas buscando a tus pies con pasin
Tierno a Elas hallars
Y tendrs en sus brazos perdn
CORO
Ovejita que huyo del redil
He aqu tu benigno Pastor
Y en los hombros llevados sers
De tan dulce y amante Pastor,
CORO
Si enfermo te sientes morir
El ser tu doctor celestial
Y hallars en su sangre tambin
Medicinas que curen tu mal.
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A JESS :
DIOS MO
Dios mo, Dios mo, acrcate a m,
Paloma sedienta que vuela hacia ti, a ti
0h! ... Dios mo; perdn para m,
dichosos los seres que llegan a Ti.
Arrullos de amores del alma salid,
suspiros de aliento al cielo subid,
. Vivir en tus leyes al mundo. es morir
Morir para el mundo es vivir para ti.
Hoy da, Dios mo, te dignas abrir,
La fuente dichosa de eterno vivir,
A ti -oh Dios mo; pues vienes a m,
Dichosos los seres que llegan a Ti.
VUELA
Vuela suspiro del alma,
Dile a mi Padre amado,
Que dirija una mirada,
A este pueblo bendito de Israel
Dile que t eres testigo,
De mis acervos dolores,
Dile que muero de amores,
Que suyo es mi corazn.
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FUERZA
Silencio, silencio,
Mirad al sagrario,
Las puertas se abren
Ya sale el Seor,
Mirad su semblante
Respira alegra Mirad esa llaga,
Que llega en el pecho,
Mirad como mana
Dulzura y piedad.
Entremos en ellas
Pues el nos convida,
All en nueva vida,
El alma tendr
Gloria al Seor! -Nuestro Dios!
Nuestro rey! nuestro Padre!
Gloria al Seor! ...
Del inmenso Pro-Honor de su Altar!
Celebremos sin fin ,
Su Grandeza y su Poder.
Y su Poder ...
Nada puede contra El,
Si s nada puede contra El.
Todo el poder del mundo,
Sumiso est a su voz!
Sumiso est a su voz!
Sumiso est a su voz!
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Celebremos Su Grandeza,
Celebremos Su Poder ...
Gloria al Seor! Gloria!
Gloria al Seor!
Gloria sin fin!
Cantemos, Gloria al Seor-!
Gloria al Seor! Gloria al Seor !
Hosanna!
GLORIA AL PADRE
Gloria al Padre,
Gloria al hijo,
Gloria al espritu Santo.
Santo, Santo, Santo.
Seor Dios, Seor Dios.
Seor Dios de los ejrcitos.
Padre que ests en los cielos
En la tierra cantemos gloria.
A JEHOV.
Oh Poder Infinito de Amor!
De justicia, de Luz sin igual,
Padre Eterno! Creador Inmortal!
Trino y Uno! Divino Seor!
CORO 1
a Tu Pueblo escogiste es la tierra
Y Elas tu luz entreg,
La esperanza naci en los techos,
Y as conocimos Tu Amor.
CORO 2
Perdonaste nuestra ignorancia,
Y mandaste a Juan con Tu luz,
Preparando a Jess la llegada,
Con tu Amor por segunda ocasin.
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CORO 3
T Seor de Piedad Infinita
Perdonaste la segunda vez,
Y ordenaste a Elas retornara,
Con tu luz de Justicia y de Amor.
CORO 4
Hoy Seor, este pueblo ya sabe,
Que tu Amor es justicia tambin,
Y te hace sumiso el propsito,
de Obediencia y Temor a Tu Ley.
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APNDICE 2
SMBOLOS DEL ESPIRITUALISMO TRINITARIO MARIANO
trinitarios
marianos
como
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BIBLIOGRAFA
78
BIBLIOGRAFIA
-Folk- practices in North-Mexico birth customs,
folk medicine and Spiritualism in the Laguna
Zone. Institute of Latinoamerican Studies,
University of Texas Press, Austin, Texas, 1965.
Estructural
Elemental,
79
BIBLIOGRAFIA
- Una Religiosidad Popular. El Espiritualismo
Trinitario Mariano, INAH, Mxico, 1990.
-Identidad de los espiritualistas trinitarios
marianos en Nuevas identidades culturales.
pp.55-87, Consejo Nacional para las
Culturas y las Artes. Mxico,1993.
- Surgimiento y conformacin de un santuario
espiritualista en Las peregrinaciones
religiosas: una aproximacin, pp. 213-223,
UAMI, Mxico, 1994.
Robertson, Roland,
Mxico,1980.
coordinador.
Sociologa
de
la
religin,
80