Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
A BINECUVNTRII PINILOR
Ieromonah Petru Pruteanu // www.teologie.net
1. Este foarte important s facem distincie ntre slujba Litiei i cea
a binecuvntrii pinilor i vinului distincie fcut att de Tipic, ct i
de Minei. Faptul c n cadrul Privegherii ele se fac mpreun, nu nseamn
c ele reprezint un tot ntreg. Exist momente cnd ele se fac i separat1,
iar obiceiul de a numi pinea binecuvntat i stropit cu vin drept litie 2,
denot o anumit nenelegere a cultului ortodox.
a) Litia ( = rugciune de mijlocire sau de cerere3) este slujba care n
prezent const din rugciunea Mntuiete, Dumnezeule, poporul Tu
(cu invocarea mijlocirii sfinilor), alte cereri ale diaconului i o rugciune de
plecare a capetelor rostit de protos. Slujba i are originea n Mnstirea
Sfntul Sava de lng Ierusalim. Conform informaiilor istorico-liturgice,
dup Ectenia cererilor (care nsemna la un moment dat sfritul Vecerniei),
monahii ieeau din biseric pentru a se nchina la mormntul Sfntului
Sava, cntnd imne n cinstea acestui sfnt (de unde i provin stihirile
hramului, iar mai trziu ale praznicului). ntreaga slujb se fcea n afara
bisericii, iar mai trziu n pridvor (numit la greci i lition). Cererile erau
alese n funcie de necesitile concrete ale comunitii (i nu erau careva
ectenii fixe), iar monahii cntau n continuu Doamne miluiete. O Litie
asemntoare se svrea i n cadrul Utreniei din Postul Mare, numai c
fr ieire la mormntul Sfntului Sava, ci n biseric. n prezent, atunci
cnd Litia se svrete n cadrul Utreniei (dup Evanghelie, nainte de
Canoane), ea are o form prescurtat, constnd din rugciunea
Mntuiete, Dumnezeule, poporul Tu i ecfonisul. ntr-o zi liturgic
n Smbta Mare, de exemplu, binecuvntarea pinilor i vinului (fr gru i untdelemn) se face dup
Liturghie, fr nicio legtur cu Litia. Despre aceasta a se vedea studiul nostru: Artosul pascal i pinea
numit pati, disponibil pe saitul nostru.
2 Nici denumirea greceasc a slujbei - nu este adecvat, ntruct n vechime termenul era
rezervat doar euharistiei.
3 Ruii numesc Litie i slujba Trisaghionului pentru cei adormii, dar aceasta nu intr n preocuprile
studiului de fa.
1
se poate face o singur Litie: dac s-a fcut n cadrul Vecerniei, nu se mai
face i la Utrenie; ns cele mai multe zile din an nu au Litie.
b) n prezent, dup rugciunile Litiei (din cadrul Vecerniei Mari) se
cnt Stihoavna, iar n acest timp clericii i credincioii intr n biseric i
ocup locurile lor. n mijlocul bisericii sunt pregtite cinci pini i puin
vin pentru binecuvntare. Pe lng pini i vin se mai pune puin gru i
un pahar cu ulei, dar rostul binecuvntrii acestor nu este clar neles i s-a
perpetuat n crile noastre dintr-o greeal pe care dorim s o elucidm.
Trebuie s tim c prin sec. VI-XII, la Mnstirea Sfntului Sava de lng
Ierusalim, Litia i binecuvntarea pinilor avea loc n felul urmtor: spre
sfritul Vecerniei Mari, monahii ieeau din biseric n procesiune (cntri,
laude i rugciuni = ) pentru a se nchina la mormntul Sf. Sava i la
alte moate i paraclise care sunt n mnstire, apoi mergeau la hambar i
binecuvntau mai multe pini (puse n co) i o anumit cantitate de vin,
care tot acolo era tiat apoi adus n biseric pentru a fi servit de monahi
pentru a rezista la toat Privegherea.4 Atunci cnd la hambar erau aduse
roade noi de gru, untdelemn sau alte produse, acestea erau binecuvntate
ca mulumire5 (aa cum noi, de exemplu, binecuvntm strugurii la
Praznicul Schimbrii la Fa). Dup toate aceste procesiuni, monahii intrau
n biseric i n timp ce ascultau citirea Prologului (naintea celor 6 Psalmi
de la nceputul Utreniei), serveau cte o bucat de pine i un pahar de vin
care se aducea fiecruia spre ntrire. Indicaia tipiconal din data de 8
septembrie (cnd este prima Priveghere din anul bisericesc) de a
binecuvnta gru i untdelemn odat cu pinea i vinul, nu nseamn c
acestea erau binecuvntate anul mprejur, fr vreun scop concret. Nu
avem nici un argument istoric, logic sau teologic de a binecuvnta gru i
Cantitatea acestora nu era una simbolic, ci n funcie de numrul monahilor i nevoia de ntrire.
Obiceiul de a binecuvnta anume 5 pini i doar puin vin este destul de trziu, din sec. XIV-XV, cnd
slujba de binecuvntare a pinilor a cptat un sens simbolic, legat de minunea nmulirii celor 5 pini de
ctre Mntuitorul Hristos n pustie. Totui paralela simbolic este exagerat, pentru c n cazul acesta ar
trebui s binecuvntm i 2 peti, dar nu vin sau gru i untdelemn.
5 Cf. . . , , 2004, pp. 199-200.
4
cele trei tradiii liturgice mari greac (n special cea athonit), rus i
romn avnd urmtoarele diferene:
a) n tradiia greac (n special cea athonit), preotul de rnd, cu
epitrahilul i felonul, nsoit de unul sau doi diaconi, dimpreun cu toi cei
prezeni n biseric ies n pronaos (lition), unde se afl un tetrapod cu
icoana praznicului. Preotul slujitor ocup prima stran din stnga, n prima
din dreapta st stareul mbrcat n mantie colorat (arhiereasc), iar restul
ocup celelalte strane; iar dac sunt prea muli, o parte pot rmnea i n
naos, circulnd pe uile laterale dintre naos i pronaos. Diaconii se aeaz
de o parte i de alta a tetrapodului i rostesc cererile de mijlocire. Stareul,
lund sau nu epitrahil (depinde de mnstire) spune Pace tuturor, iar
preotul de rnd citete rugciunea de plecare a capetelor de lng tetrapot,
cu faa spre apus. La Stihoavn se intr n biseric, iar slujitorii n altar. n
mijlocul bisericii st o mas cu prinoasele de pine i vin (puse aici n timp
ce se svrea Litia n pronaos). n timpul cntrii ntreite a troparului,
preotul (cu epitrahil i felon) iese prin Sfintele Ui s fac cdirea n jurul
mesei (care nu poate fi numit nicidecum litier). Se binecuvnteaz
pinea i vinul, se cnt Bogaii au srcit, apoi se citete Prologul. n
timpul citirii catismelor la Utrenie, paracliserul se apropie de strane i d o
bucat de pine nmuiat n vin i un erveel de hrtie, apoi dup cteva
minute trece i strnge erveelele.
b) n tradiia rus n pridvor iese toi preoii prezeni (chiar dac nu
vor avea nimic de zis, mai ales dac sunt i civa diaconi), avnd
epitrahilul i mnecuele, iar monahii i mantii. Nu se ocup locul n
stasidii (strane), pentru c la rui ele nici nu exist. La Stihoavn se vine n
mijlocul bisericii, primul dintre diaconi va face cdirea n jurul mesei, iar
protosul binecuvnteaz 5 pini, gru, vin i untdelemn. Polieleu i citirea
Evangheliei Utreniei au loc n mijlocul bisericii, iar cnd cei prezeni trec s
4