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  • Simon Royo Pasajes Al Posthumanismo - Libro Completo1

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    Daniel Cifuentes
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    Simón Royo Hernández "Pasajes al Posthumanismo" (Filosofía y Escritura). Un ensayo en el que partiendo de los maestros de la sospecha (Nietzsche, Marx y Freud) se estudia en diferentes ámbitos de emergencia, la polémica humanismo-antihumanismo, la consideración actual del quehacer filosófico y las pautas para un pensamiento posthumanista que se ha hecho cargo de la muerte de Dios. Una propedéutica de la filosofía contemporánea que nos prepara para acceder y entender la filosofía actual. En esta obra se encuentran varios pasajes al posthumanismo, de la modernidad a la postmodernidad y más allá.

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    COLECCION PENSAMIENTO CONTEMPORANEO Simon Royo Hernandez rei Le LUC TCAD ACMA Te MLO Simén Royo Hernandez PASAJES AL POSTHUMANISMO: HISTORIA Y ESCRITURA ba cae pee me (Stace ome te produ, sven, commons bia “ oe uss ntact 7 (bts cab (Con tape ee Deeds Repapiie oc soi eee deci ore (wissen cn, 91 702 1970/9) 2720847) Sl a dnd Mein? Sepstodpivncom ose ens ve we nna ngs ISBN TREK NSLATES Depts Lap ese soon, SI--prerbipngeaion Con ecmeningen INDICE INTRODUCCION. 1 2 PARA CENTRAR EL PROBLEMA DE LOS PASATES AL POSTHU- MANISMO. : ‘CUANDO EL HUMANISMO RENACENTISTA E ILUSTRADO SE VOLVIO HUMANISMO METAFISICO B IDEOLOGICO vrnensn SECCION PRIMERA : LA FILOSOFIA SISTEMATICA FRENTE A LA FILOSOFIA EDIFICANTE. 1 2 3 4 5 MANIFIESTO RACIONALISTA: LOS PRINCIPIOS ELEMENTALES DELA CIENCIA Y DE LA FILOSOFIA EDUCACION Y ESTADO: LA DIFUSION DE La IDEOLOGIA DOMINANTE YLOS POSIBLES LUGARES DE LAFILOSOFIA EN LA SOCIEDAD ACTUAL [A FILOSOFIA COMO BROTE ENTRE LAS CIENCIAS QUE ASU VEZ SURGEN ENTRE LAS IDEOLOGLAS as LOS CIUDADANOS CON JUICIO CRITICO: 6S ENTRELOS CIV: DADANOS CRITICOS QUE BROTAN NUEVOS CIUDADANOS CRITICOS: ve TA EDUCACION GRIEGA:LA PalDELAEN UN PUEBLO DONDE ABUNDABAN LOS FILOSOFOS a 3 31 36 38 a 8 ixpice inocee ij SECCION SEGUNDA 2, LAPROGRESIVIDAD DEL CONOCIMIENTO ¥ DE LA HISTORIA. ‘GRADOS ¥ MODOS DEL PENSAR dB 3. LAS ANOMALIAS DEL MATERIALISMO HISTORICO | 4. LA ANOMALIA ESTETICA, 1, LAPOSIBILIDAD DE LA VIDA FILOSOFICA ¥ SUS MODOS en 59 SECCION SEXTA 2. EL QUEHACER FILOSOFICO ¥ SUS GRADOS 0m 62 | LAETERNACUESTION DE LA PRAXIS va 5. _-UNSALUDABLE ARISTOCRATISMO INTELEGTUAL: THOMAS ce MANNY NIETZSCHE. 4 SECCION SEPTIMA 4. DELAUTILIDAD DELOS ESCRITOS FILOSOFICOS, e PROGRESO, CULTURA ¥ CAPITALISMO sss 6 5. ALGUNAS OBJECIONES ALA DISOLUCION DF LAFILOSOFLA : 4 ENTRE LOS SABERES LITERARIOS. i 7 EPILOGO, CONSTRUVENDO UN ESPACIO PARA LO OTRO POSIBLE. 7 SECCION TERCERA z LATRANSMUTACIGN ¥ AMBIGUEDAD DE LA ESCRITURA. n APENDICE sense : 183 1. EL NACIMIENTO DE LA HISTORIOGRAFIA ¥ LOS ORIGENES 1. SOBRELADISTINCION DE RIGHARD RORTYENTRE FILOSO. GRIEGOS DE OCCIDENTE: DE LA ORALIDAD ALA ESCRITURA. 77, HIA SISTEMATICA ¥ FILOSOFIA EDIFICANTE 183 2, PLATONENTREEL MYTHOSY BL LOGOS: FILOSOFIAY ESCRI- TURA EN EL PASO DE LA NATURALEZA A LA CULTURA 86 BIBLIOGRAFIA SUCINTA is 3. ELPODER DE1A ESCRITURA: LEVE-STRAUSS YEL APRENDIZ, DE BRUJO DE LOS NAMBIQUARA, 20 4. LAESCRITURA COMO SIMULACRO: GILLES DELEUZE ¥ LA LUCHA CONTRA 2E J4170 DE LA RAZON. 96 INCURSION ENTORNO A LA FUNDACION DE UN ESTILO ‘OSTHUMANISTA DELECTO-ESCRITURA: ENTRE HEIDEGGER ; Y DERRIDA. SECCION CUARTA FL RETORNO DEL MONOTEISMO BAJO LA MASCARA DELA GLOBA- LIZACION, mu 1. ELCONCEPTO DE ESCATOLOGIA EN LA HISTORIA DE OCI DENTE vm ut 2, ESCATOLOGIA MESIANICA Y LOGOS. LA VIEJA LUCHA ENTRE LOS FILOSOFOS ¥ LOS PROFETAS. us 3, LA DECONSTRUCCION DERRIDIANA DEL PENSAMIENTO DE EMMANUEL LEVINAS: HIPOCRESIA, POLITICA Y ESCA- TOLOGIA, no SECCION QUINTA INCURSIONES POSTMARXISTAS: REBASANDO EL, MATERIALISMO- HISTORICO.... zl ee 133 1, LOS ESTADIOS DE LA GULTURA ¥ DEL CONOCIMIENTO....- 133 INTRODUCCION 1. PARA CENTRAR EL PROBLEMA DE LOS PASAJES AL POSTHUMA- NISMO, imos de dos modelos generals del quchacer flosfico, para presenta, ala veo, un a destiempo que desplosa en varias secciones los pasajes hacia la unidad de lo que venimos a denominar como peniamiento posthumanista, Por libro y las propesicir Ta estrucuur de este como las mufecat 193 que as prog precede ala edificante, el reine de la necesidad ex previo al reino de ia antecede al Nuevo munda eme smlrads desde diferentes perspec mapa unitaio los senderos que convergen en un espacio posthumanist, Hemosincorporndo al conjunto dos cuss easyistiar que expresiaitinerai saen plesame icororla “burguess frente igo XIX. Peo ce prolese fen Europa del sigie XXTy en + ernie ecanoel a _ aetna de cas no denen yelmismo seni ese enw somo l paso Seabe shor dosent ieeafiem moy! 1 difecenciados, uno bien conocido y que viene de lejos, otro nuevo y cen Oceidente una forma nueva de intervenix en e ot ica de a respuesta cabs ahora nado Capital, que absorb los dards qu cl aumento de sus mie- ‘Aunque sesulte para contite, precisamente, acpi queenuact : ro aésuh acide cet fom elses decors in sper ed un rene ene ots muchos) que no ret pasty nd due HSE alismo dela gaya ci ‘eonforma un movienient0 Ud las cose ni iffcilmente era permanente de ecusacién de as ign ids por poder aces Fo aren pin eal pos Helen deat cone eee iar yu espa nko po afc b ice Tel mundo inn dl dns del poder stn asl cos dn ebazanclinagio® ean gine deo tnido ra por ecaises ee a a cam ne Sia aie an pero que te me car ene! juege de de cranera uses en Romain yd oe pm decnesatn no sce qe yond 1 te ap gen napa ee an el ei an ges inp eo PASATES AL POSTHUNANISMO: HISTORIA YESCRITURA 7 Los poetas, los pensadore, los creadores de ciencia, los \eracura forman bacricadas yen ocasionesgolpean al poder pues sin enerar en la dalétiea del poder, como un con mayor potencia que ningia, conocido mosquetero, nunca deja Cyrano de Bergerac: levancando la xpade) Qué deco. Que a vetriaquien lt ao lean Sine hay de sino experanea hay espcrancs de tos sos Sols mdse ml (Os canon Pej Lt Mena La Ema cobare y vit. «Que yo pact. Pata. Te conozco Esupider!;No eabe en mi tal dable! Mori vasa acabar: [No imporal La mere expe, en tanto Na seré vano recordar en este nuesto mundo iamundo de las conruptslas y os purite nismos dindose la mano, unos cuantos eres, de ere mosquecero an ado ristocraca de ulo nobllatioy por lo engolador yfraudulentosliteratos El acervo positivity ciendfista dela historia del materalieme desde que Platén quiso ‘xpulsara buena parce de los poeras dew: Replica hasta que, siguiendo a Hi sivrial querua defo brs de eabalera al principio de El Quite, conden arte degenerado a toda creatvidad que no entcancase en sus fines, fue un del satus quo ol dinica benefciavio ex eee mismo status que tuna plurlidad de fo so por quediaznos sleet fente al idealist y al del ester y el postmaders habe ‘enga nuestros mismos esquemas coma tia recada en la teacein. Admitamos por Aunque haya tantos y tantos que se han vuelto reaccionarios, curiosamente, ellos 20 pettenecfan ala tradicién que aqulrecogemos violznde las opes ‘day poesia, Romantiitma e late ale policamenteedificane, Gri nes binatas entre cien- Modecnidad y Postmodernidad. No percenec ino esa tradicin tan cientificay can racional que cab en el En la cotta historia dela humanidad (corta sf medimos por el riempo de las estrellas ‘dela evolucién natueal) siempre se a dado unt situacién de desigualdad y de lucha de | cases algo que demucsta que no es todavia verdadera Historia en lo que vv ‘ontinvacién de is Pehistoria. Un estado de cosas cuyo origen ya nos nattaba Rousse 1754, en ese su famaso Discarse bre cl origen dela deigualdad entre ls hombres de ae SIMON ROVO HERNANDEZ. fe PASAIES AL FOSTHUMANISMO: HISTORIA YESCRITUEA 29 El cambio de era, los pagjes hacia un posthurnanismo con el siglo XI mediante los | quetaltar de a Prebistori a Histo hay que dejar nese que, tas haber erendo un terreno, se acu dee eo ere ersenar lo bastante simples para eee foe el verdadevo fandador de Ie Ci, Cadats crimenes, guertas,astlnatos, miei y horroret no babr nod piace humane quien, srancando las etacas a celenadola zn, ubiera aus semnejaness Guardaos de eszachar a ete Imposots ess pendidos t equ low fats sone todos y quel tsa noes de nas” sempre esuvieron abt, continuamente gecsenes ‘yor eanteatey no consents que se les estorbe mediante del gran jombre y texminars sin 6, No nos amo y dela usura. A. demos, por tanto, exceiva importancta, asus Norms para pangue huneane (3999) cefialé Peter Sloterdile-con gran escAndalo para mchos- na de las poiticamenteincotrectas verdades del bazquecointelecrsls es deci © feique pereibe quel nave corre dl peligro jnve la obligecién de formnular tuaadverteaca. ABzmabe el Mlisofo en ex opsculo que el humanismo clésico como ideal ‘emijoramicnto de ls humanidad através desu ilustracin en las cienclas y as artes era ya + un programa caduco y vaio, urgiendo la eflexin y demnsjoramiento y convivencis: Quien quer ver todos los intentos de paler injuicl qu lo antecedent regis 20 tendsd mis que Bijasseenla Historia dels Revolucionesy como se enderezabaa los intentss ide bs Contcarrevoluciones las pimeras procurando constewi un rxindo ms Tas sepundasdesuuyendo eos intentos. Lo sorprendentees que no cej Gane Bueno Thien. PASAIES AL POSTHUMANISMO: HISTORIA Y BSCRITURA 39 Drincipios de la exbn material dialéctca: “4, Las distances que hey que etablecer entre los procediimientoscientficos (tan diversosa su vex ente sf) y los procediicacesfilosSficos safinidad de principio», arrollarse hast lo mejor ‘contaban con los medios necesaroe para adguitir al meno ‘que poder juzgar en la asambles,, Las cienciasy le flosofla smo ertca” porque ‘piden una valices para todos los hombres} para ‘ontrarestindo tanto a as ideologies como axa concretsidcologia que ‘ongcemas como relaivismo cultuel.Tiene quehaber algo “comma” pura ess" i dela que hablara Hericlco y cuando descubrimos que no hay cere categoria ninguao, pues todas as disciplinas est 2 la poste, cbiertae, aunque unas mis abicras nos que I univesslidad que relama a rcionalismo puede conjugate eon la inrazén comin” que podria reclame lsmado iracionelismo. Le m= como decia Socrates, no te pucde easefae desarrollo del pensarniento propio y ajeno Eris malay no a nnfroncacionesyjaloma los encuentro. Sin embargo ensefar a pensse _agoniono dela Es buena el que anima 3. LA PLLOSOFiA COMO BROTE ENTRE LAS CIENCIAS QUE A SU VEZ SURGEN ENTRE LAS IDEOLOGIAS dela comin no soa las cena sino también artes ela propio fia Ediicant, jana, no reniega dels cienciasy su relactn es oon una lac de igual eaperenencta lenciss; limitando enconees el discurso del rconalismo eritico a uno més entre una pluralidad de dscursos cate les que de ningun Insbed que admitcse su pretension de dnico ni sbsoluto, En la historia de Occidente se produjo en Grecia tn paso del Mithora la Seite (rec con la ecb y desta a a Fiboia,resurnide por Neste en paso del Mjeho al Léger, esto dela Ideoiogis 2 I Razdn, con lo que se alvida que entre ambos seit cleacias, como cufas rcionales brat Sigulendo a Bueno vernos que lo eencial para que haya tanto elencis cam: 64 comiin susteato en una “AL Sgica material dlalécticse™, que ira mds all de gnoseolépico de una teria general dels ciencia, al buscar “caglobar ato 2 ntos mas geneeales dela raz dials ofa (o Meta rezanamiento en general, concretar bajo la Ides del pas la refiexin: por exo ro con las Ideas y con las tlaciones |] sistematicasente as mismass! yo demises cafcharaideolégies, aunque pueda babes opin verdad, que no seri sabiduria pera tempaco igaozanca y que en tvachas easiones pode, (como también ls mis llanaeiksefeo nivel infimo de la dase dando un salto sobre a escalers hegelians) sobrepasar a raw de la rsain comin ala stbidula votien mds profinda y extensa que asu ver podrd hundicee ena mas lgatideologis, Es de ene lo que un gran flgsofo puede sec un ignocante yun hombre comin puede er un gean Las iencias a osofia soa: en quena se puede eercer ls segunds ac en furillssidad 1s procedimientos, ene experimentalismo y el ce teoresicismo y apertura de In segunda; es 4 nicleo tea Noeoligica, lo que tiene en ignorante, malo y feo, equivocéndese dl platonisme al cia, verdad, boncad y belleza. Yao slo quien es rabio en ana percela 0 aro puede ser ignorante en todas ls dems, sno que precsumente al sabia «gue pretende abarear a otalidad puede ocurrsle que cuanto ms eatensa sea su saber mene fntenzo, cuanto mais vale de los dcboles para peribirel bosque menos apeehende le fauna yl flor que lo habiten Sila proximidad de los Arboles no le dejan » Gusev Bueno QE ps 10h © Gaurav Baene Qi p36 Garo Butta QE p05, tae a mci lreos de bead) ea seo es a elogt (QE 7, ma » Gurere Bueno QE Ibid © GusavoBacne QE». 37 (GasaveBreno QF p 38 40 “SIMON ROYO HERNANDEZ ladistancia del bosque deja aprecar las hos, de modo que se impone un justo medio ent lon debolesy el bosque, o nis bien un icy veniam alearse y acercarse. Quien 10 vea ls Y viceversa, De ah que al igual que Ia pren Flosofi también ceratura, mises, pintara, ecultur, etcéera) ee capaz de rebasar los esadios ynecimiento matemitico) spssando rods Fachada socal piensan la realidad el ery la verdad. La flosofa (saber de segundo grado) surge genétccmence en todo el encramado socal, 2 partic no ya tanto de las ideologias, come afima el marsismo tradicional, sino de las (Gabecesprimaios) tanto de sus conmensurabilidades como de sus inconmenst- ssbildades de entrees plies (ein a Inbrin de cate moldeanda de un modo profes jas shay agin dpe de enracrrapolidca gue fie, msque ots, (que es equiralent. shay agin po la expresiin public de a mise Recheradas esas alernativns, a Gea que se antes como elcenativaplssible eve a que se propesera como abetvalograt que un conjunto wisps» de cud dos entre sl gremialo lasiucionlmente, ra Bepadn, un millén?)sueiets, pueda ‘era na ia uncle soci fe ‘conju 9 «Tribunal Supremo diperson fomenzi a desempei, de hecho a funciSn de an 6rgaao ins Tes ha enconnencada le educa Sls de a Nac? La flosofta estar presente e la sociedad “seg Ja proporcién de ciudadanos (pun 5% un 5%) capaces de argumentat ss juicis sobre ees comunes incorporando ls azgumentos = Garavo Bucan Qi p 88 © Garo Buena QE 7B PASAJES AL POSTHUMANISMO: ISTORUA YESCRITURA 4 delosrivales™. Lusgo no {que wodo el pueblonestus lo que una mi adele Replica de los Sérates tanto de as obras de os filéso a euficlente del ewerpo socal (uno por. fuese capae de constitur un piblico disperso, pro bastante, para que! flosofica pudiese deserpenar, en el conjunto del saber, l papel social que virtualmente puede carierpondere!”. Es obvio que la easeianza no es una prfesién como las dems, sino que exige un plus ‘de asencidn en vrtud de consistir en un trato con pervonas. Ahora bien, cuando se habla tie noeacién docense, de ese fendmeno calvinista asoclado al capitalismo y que los alemanes denominan Beruf delo gue se est heblando eufemintiarnente ex de dos cosa ushan de haber alcan- aabas suporiciones no s ve nogar que hays predestinacién. algun, ni siquiera mostrae que a realizacion personal através del wabafo aslarad es a0 ya una excepci6n sino mds bin wn chist; sino que habeé que dejar claro que el ereador na tum educa. Si vodo clases y en sus alurnnos, al cabo de un tiempo, no hal Porque jquién produciela {odo lo contrario, porque zquién va aensefiar mejor la literatura que quien hac i [No hay mejor profesor de misca que quien compone y toca su propia misc. Sin embargo ‘quienes son eaidoe por los mejores profesoresyensefantes; poseedoces dela gracia dvina de la voacion docente, quienes teeimence a cara y aprenden la grotesea neopedagogia al dello, feliamente de cancerberos, vgilanses de guardet ry ia obligatoriedad de aprender a lz fuerzs soa a tl significa la obligaidn de Inasiaenciaa clase, Los profes facie de nuestra ensefian2s 3 © Ganave Boeno Qi p. Th © Gasave Bano QE 9.7 2 SIMON OVO HERNANDEZ, acudira clase". El Enado burgués del capitalsmo tadio ext inveresdo cenla cladadan(aestultay etnbrurecida lo sulleiente para cjrcer sobre ella la demagogia ms barata pero funcional a efectos aboraes Ls profesores de Alosofia de secundaria no degradan su docencia por su complaciense ra clase de vejaciones y con un alumnade analfabero anclonal, és wir en el media que degradar su mazeria yy degredavse 2 si mismos. La funeida socal de os profesores de secundaria se reduce a gusr- aria yseleccgn més propeddutiea poral pr ‘pronto (especalizacfén y emprana optaividad) Chudadano desde los 14 aos, (Que le espers al jovencito de 16 afos que acaba el obligecorio (geduado en educaclén secundaria y abendona sus estudios? Ser cajeo del Dis, ooo mas Y¥consumir Ficbol, alcohol ytelevsibn, ademas de teléfonos méviles y juegos de ordenador. ‘Vorardcada cuatro aos a quienes le ardenen vorarlos medios de comunicacién de masas,a pintadas deblanco lacara al del equipo Iugaves para nial ciadadano en el que bs ‘ycomprometida, pero de lo que al lugar dela lovofa es la Universidad seria como aceprar que el lugar dela misica es el Conservatorio superloco que el del art sla Facultad de Ballas Ares, No todos los ciudadanos son cius- ddanos alienados (recutcdese que la ideologia es laalienacin a nivel de la conciencia) sino (que caste un cierto némero de ciudadanos ertcas yes de la mayor @ menor cancidad de udadanos de este tipo de lo que depende que se pueda hablar de una sociedad con forma clan politica o sn ella. Sostenemoe que, si bien los profesores de losofla pueden (sunguc snes dels ESO cada ver menes) desempefasalgin papel ata respecto, como de cualquier otra materia, también y principalmence del contacto con los fos es que brotan ottos iudadanescxticos. Yen lo relatvo ala Filosofia, que sitvamos por encima de a mera concicncia critics, ta no queda sircunscrita 2 la Academix univensitara, sino que brota cuando ls ciudadanos ilustrados tienen el suicienee clo ysalento para desarollaca aguien mas dinero tega para publiitarsey sldré ala calle con ls luego ire al Emadio fubolisico Los grandes novelists no extin en ls Gcultades de filologia, ni los prandes mGsicos ex los conservaotios de misica,nilos grandes artistas en las facultades de Bellas Artes, algunos hhan pasado por ex institucionesformativas otros no sélo no han pasado por ésas han sido rechazados por ella (p.)- no siendo admitido Goya en la Real Acader “Artes de San Fernand). Preeender que el pro ‘querer dare una impoztancia excesivaa un funciot loables excepciones) deja intelectalmemte mucho es de su salaio y 7 condiendo su incapacidad Basics bajo moncafa de mala doxografa © Gales Redndas Lia Senge Abe Ren Vober Pema, loi Als. Masi 1989, Teer Pate a Acaema dled, 1. xine que smpee son Bale, p. 197 TASAIES AL POSTHUMANTSMO: HISTORIA Y ESCRITURA a Resulea que lor fbricantes de rabajadores para el mercado son quienes tlenen vocacién, Jos buenos profesoces que seducen com videos, dibujtesyesquemitas; mientras quelos capa- ces de sembrar la semilla de la critica y de Is ciudadanla; quienes tienen relatos prapios que ‘ransmnitiey ensehan que seconstruyen, a partie de a fariiaridad seria y profunda cor. les -elatos de antaio, son los malos profesores, El weproducror no afiade nadz alo ceproducido, csestérl, mientes que el teansmisor ee quien sea enriquecido hasta poder ensiquecer. En la medida en que ene rabaj dela ensefanza se prime la creatvidad y se proporcione ‘ jehanaa valde Ia pena \dsé ganando; mientras que si el ‘vocaciéa a tiempo completo, los estélles slo podria prod salsa perdieado 4, LOS CIUDADANOS CONJUICIO CRITIC NOS CRITICOS QUE BROTAN NUEVOS CIUDADANOS CRITICOS! Para entender el entomo de Is Filosofia y del fésofo y poder ubicasts en su lugar so- cial, bay que rea \égicas cn esealera hegelisns eazrelos siguientes 1 Filosofia flsfs, quien leva acabo la actividad conternplativa (shore) consstente an de los sulgr lenusdans) cas siempre ingenua y mala, smente excelente (y entendemos aqui por filosofla académica ao ys tanto la losofia ‘universiata, cusnto la flosofia daléecea, cuyos métodos fueron ejercicados epresentados ‘por primera ver en la Academia de Plan”, El Fildsofo Edificance esac tart altura pero con wn mde celacionado con el Arte que con la Ciencia, acordec in kantiana entre el stbio el genio, si bien al et mis vags la realiacin formaciin para celizar una verdaders aportacin, quienes estadian inves cos) Yb) Profonalr dl exudio ya investigacion expe- Cilizada, ya peofesores de losofa que desempefien cares de invesigacin (lo que Gustavo "© Gusts Bannn Epa one Berpa Alb BAe BON 1859p 10 “4 SIMON ROYO HERNANDEZ Bueno Iams flenfs untorritaria), ys profesionales de cualquier Sea (medicina, fsica, ingenicrs, econémicas, hsvoria ate, ec, ete), capaces de manejr as ideas de, al menos, un campo categoria (cmmpos que diferencia de Bueno concebimos abieros ‘y no por elo no deliicables) 13) Los ciadamos co uci etc sp én verdadera, lo que Gustavo Bueno ras sociedades contemporineas no supone ningin idea ‘uldadoso macesalsmo perferamente adseibiblea cualquiera de us ‘camino rel del aprendizajey del conoeimiento tanto aneogenética como flogentsicamente, vyade a experiencia a la flosofia (progrena}, para luego retornar desde ls flsofla has la experiencia (regen), en un ciclo de feedback o reroalimentaciéa, Pero aqut a0 seamos haciendo un andlss diacrénico o historiogific si por separado y de forma siacrnica tna tipologts cludadana (obligada reduccién de una tipologésinfinica de individuos diferenciados), de mane que obviamos i hecho de que todo filésofo fue en Agia, momento de su exstenci un bebé que blo sabia balbucear 1) Respecto a la Fils y oe émfrcéngase en cuenta lo ya dicho en el apartado an- La que hacen flosofi, (esos son los flésofes), son en realidad muy pocos, aquellos 1, desde cualquier dea, sia necesidad de que hayzn estudiado nunca la Historla de la Fllosofe pero que en muy rata excepcidn se ha dado el caso de que ao la conociesen en pro~ Fundidad, derplegan wn peasamiento tesco ysistemdtica (cuando no edificante) propio ‘yoraniabarcante: -Menconar en primerlugat la asea general qu sipretedo llmaine flwfo. Mie cfero una cic dele rexém. Una cca dela az lucida en gos gece, jt pantos de vista capcales de una i clad que vacla de ac para all Tengo que legara ie prandes gens han asad ens empresa. {© Apuede on dis de Huse corpndiene 25 de sepriemire de 1905 + ingest Trans Lie Phileas, Pree, PASAJES AL POSTHUMANISHO: HISTORIA ESCRTTURA 45 renlan politica y weoldgicarespectivamente, aunque soa posibles. Ye Pata nos indicaba lo siguiente: "Examina entonces desde ahora coa guiénes dialogs; o bien, sino hablas a unos va otro, haz los reczlo de produzea, pues: ‘on alngustal;Y Plcén? jCon téenicas, con cienciasy sobre todo profundidad lo quehe hecho! E incluso as, me cau pars ello yratalmente inadecuadas, se apoyarinen formente derodo gran macato de De qué nos sieve {boars el venue deviandss mare en sussnc, no fosaumentany fran? (.). Tanto desansumosen bros jens, que anuamos nuestas fuera”. Una lemada als frmacidn come paidee de los sncigues fentea la educacén com rebuedelosmodernos que apareceen una mencin de Goethe que hice Nicwshe al © ‘Pasdnfipibiee VL, 582 2 Anan Kane Qu ifn eientare eo perenne (1785). Urivesided Complutense. Maid pred tpn ce nn ing gi and co eee 46 SIMON ROVO HERNANDEZ comienzo desu segunda intempessnten la que l gran ecrtoralemn mostrabasu desprecio poraguello que simplemente le instru sin aumentate el vigor y eleva sobce si mist. Los ilbsofos son ciudadanosilustrados que han erecdo hasta tener la suicinte potencia saserto edificantes de alcance general. Cuando cegnaa la sociedad y forman modelos que siguen nume~ fia, Se puede hacet ls poquefia la extéties pero tanto Kant como Camus son grandes pensidon ad y nutido sustancalmente a numerosas genereciones de seres humans, canto 4 cludadanot ilustrados como a profesionales y aficionados de toda indole. No conviene sdespreciar tampoce la pequersHlosofia del presence, aquela que qui faa la contemporancidad enfrentindo nihilismo y al esorrismo vulgar o consumo de esa fastfood “espiitual” que cepresencan los libjos de auro-ayuda 0 de guns orientalists 2) Aqui distinguimos entre ls ciudadanos ikwseradosy los profesionales de un izes de invenigacida. Los primerosserdn ciudadanor crfeica ya que es0 es algo que vieae incluido qu puedan ser an siiaads, pueden estar tan ideolog! clus en a que represeica st cspetaidad) que oo s fx pueda considesar como eitcsen absolut. ios peniosen un dea dater- re punto destcan, 2 julio de Gustavo , ‘que juicio del marxismo vulgar, nosotres estamos de acuerdo con el marasrmo clsico en la tesis de que les humanidades pueden ayudar a proporcionar a quien las capacidad etic, asl como estamos de acuerdo con Bueno cn que dicha capacidad pucde adquitsse a paride las ciencie portivas, eco discrepamos de ambos al idenificar la oso con Ia rica ye er Bilsofo con el sercludadana extico o profesional de ls hu- se no er sufciente pars emésico o edifcance on logs llegsea hacer Filosofia y ser, por tanto iésofo en el dela palabra yy aunque admitamos, con Bueno, que las primeras fo de dscrlminacién; dicho exterio no expica suli- znatualera dels materiales de etudio sino por la aaturaleza de las necesidades del mereado [De manera que una de la maneras en que la educzcién puede hacer frente al mercado es | PASATES AL POSTHUNANISMO: KISTORIAY ESCRITURA 7 propocclonando una formscién integral o human (que se remonta au ver ela Ge siguiendo la wadicisn renacentisc: clisica. _En su primer sentido humanino es ka stmésfera intelectual emanada del interés reacen- ale. At el hutnanismo renacentiste vendsis a rescatar la fico centrado en la pols. FL humanist del Renaci ‘et aquel que se ocupa di cupada cna las cosas sobrenaturales (eo {gue la acepcidn humanidades tuvo pars los humanistas del Renacimiento, tan clentificos ‘dos, com la doctrina Mlos6fico-ideoldgica humanista del siglo XX, ala que se en- ihurmanistno de Akcser © Foucault. La acepeisn original de humanists es la 1eya han seibido la propedéutca indispensable para el cultivo dela teadar ese salto; el umanisa es quien apelativo que ain llegé a identificarse wayeria de los mximos representantes ‘etaban tan versidosen as eiencias como en el bumanitariemo que enftencabs el andhumanlsno recents se yergue un posthumanismo ms cxcano a lo que crtibié Pico de la Mirindois eobre La Dignidad det ‘Hombre qe ala hipScrita deriva humaniarista dela Moderaidsd ustrada 3) Eleidadao co juici ertise simple nace idendifica con los antedichos y bien puede surgiecon ineependencis di ideologias y ln flosofa entre ls ciencas (pero también demos la Filosofia Edificantey no slo ala stemtca) i nos Bjamos eel proceso del conocimiento.en Plat, en principio no puede pasarse desde el grade fnfimo (ln edtzéeo pimer grado dela ice) basta la dianoie yl noes sar pot los momentos intezrae- en hay un punto de encuentro losofer © rzanar, aunque sea ya saltosy si acaso lor da saa ocaslonales y bienvenidos. Eso sucede en situaciones limite pues ‘slo cuando teva a aropellar un coche eres capaz de dar un sal semejante al de un atta ‘entrenado pars ae Olimpiadas, nolo podis epetira voluntzd. a aleché dca ex el prado minimo que tiene que aleanzar el ciudadano critico de una sociedad democritica pera que éte pueda llevar tal aombre. El nivel que Platén denominabe * opinién verdadea”, que serial justo medio entze dos extemos. Enix la ignoranciay la sbi- dria habe un punto medio y aunque los grados entre ambas sean en inf porlrd demostar el que Aquiles sea alcanzado por la rortuga mediante un cieulo de limites, Ae loe limites dela azn. 1W_Atadie Pale S77 porque“ vor el en chadany ha de earl alan e rd 48 SIMON ROWO HERNANDEZ Habe que defender l seid comin la pinion verdadero meio en el sb, as como tt punto medio nee a igaoranciy la tbideri al que poderns mac cono- ms no odo ni naa, Es pore qe el padre ‘Mersenns que oe earteaba con Desatey con los demas pensidres de a Europa desu nena edad: mpi dies aes beri de ce enprsEa Vt donde lo dnico excafo e gue incluye Platén, se encucntra la aletie doa, la apinién verdadera®, que no debemos confundis con cl sentido comin del democratsmo alienante dela sociedad de meveanctas, Puede parecer esto que se defiende It mediocridad, pero no es asi 1p que se defiende esque la ssud ha de esa al aleance de todos de morio que fo extrxordinari, dentro defo bueno, esto es, lo mejor de lo mejor, ser sempre un exceso, wn exceso bienvenido y n0 slo into tendente ala convervacin del existent sino a su conservacibn Yaumento, de un sobrepassmiento y contra més excelentes mejor (aunque deserie pues entre codes en su conjunto se pera con crees cualquier fuera de sci individual. Bticamente 1 argumentacién que entre lo malo y lo santo es que se leno, y puede exigisele aun hombee que sea un hombre bueno, pero resulta le pide que sea un hombre santo; asf como puede exigitsele a un hombre que Sean hombre sensato, pero resulta excesivo se le pide que sea un hombre sabio. Hablamos aquf de un talante general, pues nadie puede ser permanentemente santo, sabjo 0 hézoe, sino que en teminos generules, re puede alo sumo legar a ser bueno, vera sjuntamente, le concede peemanenterente lo que |, confundiéndose un rasgo desu personalidad con toda su personalidad y bi van descabrimieneo cientifica en un drea de conocimiento determinads, ios, orealza bello cuadsos, se le concede una excelencis en general, Ortega, en sa tucidn educative d subse la Méién de a Universidad, nos dice que la mxima insti nsagrasse ala formaciin del hombre mediocre", pero no podemos 3 Sobre a ala dint en Pd, vate Mende 97298; Tet 187-201 Tn $1432 Police 17834; Lea S26, 838 Compre epee foes dl hombre mediocre cn dena Niche 9 ender una forma ‘Obras Camps. Tera. races de eensesenven Chop Coll und Mazin Monti in 15 Bie 967, KSAT 465-668, En ene ato yullane usa denomina ce PASATES AL POSTHUMANISMO: HISTORIA YESCRITURA 49 aceptar seinejantecostedad de mires. Nos decepeiona Ortegs al eercer un pateralismo que {ulate paca losdemés lo que no ha quetide para sl. Aq pensaraos que cuanto mds jos se Apunte mds alto se queda el resultado aunque erremos el blanco ala baja La mis dela formaciga del hombre mediocre sino, sido reali investigador La pragadtica noclén 5006 dela formacién, como habria de cortesponderle 7 se concede cada ver menos. Kane estima que la nazin comm no es todavia desinseresada u objetiva sino que esté ligada a un interés empirico particular, pro interés no tiene que signifcar necesalamente egolsmo, como quiseran siempre incerpretar los ibetaes, sino conveniencia racional, que seri en cuanto seniencia de la sana ratdn o una cierta fe racional(relativaconfanza en Ta racionaldad) -ya na opin “bandelsoha sigue vnlendo detoquedelasdmisbilldad dew ‘busca cn ninguna parte mis q proposiciones bien por la evidenca, bea por la mera exigenciay ls min props conveniencia Llamo alata ea sho Simo la azbn humana comin. Sia diferencia de tener simplemente fe en la razén, cuando: subjetivamente sufciene, pro ax conciencia de sex objetvarn ax pues. saber Io quese hace entonces es opinar pucs “si seasicae aalgo por Fundamentos “sungue con conciencia de ser insufcientes™, lo que se hace es lo que considera inaraccnigndose sl historia o experiencia finia adquirda, Se puede eta sitando en en elque px fees un asetieients "y que Platin, Kent Hegel yerran cuando selo epresentan como saber abeolutaaleanzada} y no llegar nunca a exe saber Halblamos del wo pric dele racine (0 van politica, nosotros, ecusando la moral keancana finalstic y sus portudads) y también del uso pve 0 rebrica, en el quelo que para ‘exo son indicios emplrios para el segundo son hipétesis especulativas; peeo pars el Gque tmbién son opiniones, como por ejemplo las supsiciones (no demostraciones) dele llamada f racial pura "Ua fe raconal purse, por tanto a gal calaivo puede vienase ens bowdeami uprazenibles, pero por que hombre de sjla por qe! pensor espe jnales en el eampo delosobjeros comin, unque sana (movalmen- fea oer cl pari? op. p18 30 SOW 2O¥0 MEANANDEZ <6), puede raza su ating, canto com propésto reéeice coms pectic, de un modo ‘cotapleuene sdectado al Sa ttl de cu destino™. ‘Tanta el pensidor espec ‘conceptos como el hombre tana recionalidad en la que confase(Ilusirac vale sin ln empirica w istdrica al quedae la especulzci6n vacla de contenido y meramente formalizada, Delos tsricos (flésfos) beben tanto fs ciudadanosiluteados como fos profsionales, ce puede beber ona beber dels tebticos,extara en ese nivel eraderd”, del que ya emoshsblado, pars el cual, noes de ninguna maners indispensable el contacto can la filosoft tenlido contacto con los profsionaleso llustrados durante rogados, conductores de aurobi por ning los dems ciudadanos que le rodean, dedicando su ocio a aprendizajea través del didlogo y _medianee el itercambio con sus conciudadanos En principio, acanzar este grado no parece muy dificil, pero si planceamos algunas de lasdificltades que impiden su conscouci6n o quella pervierten ya no nos parecer tan cla “Todos los clementos ideologizantes de la sociedad laboran contra la cfudsdant flagrantementeo soa simplemente inexistentes y porque demasiadasFucrzas© boranintencionadamente en su conse 4) Elctudadeno alicnado por us ideologias dominant ex hoy la especie mis abundance del planet, Ya no impo 1 individuo, proporeionalmente hay tantosalienades entre los vcos come enerelos PASAIBS AL_POSTHUMANISMO: HISTORIA Y ESCRITURA 51 ene serhumano. Blain reciona (léges pete) lo racional del alma”, {x Rand, yace hoy sida en el olvido, despretigiads cuando no condenada como ol mayor de ls males: Yeas ds especies, iad de ese modo y was haber aprenddo lo suyo y haber En los llamadas palses del Tercer Mundo la ciudadanta erttice no se slcanza debido prineipalmente ala pobrees, a violencia, I carestfa de lo mds mfnimo, la elevisiba y la yrlnexploracién. En ambor mundos cuss, ambign, dela por pare deloscudadanos, que sieapre son goberads ya ues y empresas) 5. LA EDUCACION GRIEGA: LA PAIDEIA EN UN PUEBLO DONDE ABUNDABAN LOS FILOSOFOS: "Qué tendrin que er, que arta: yees ban dela hanna Blog, a Gamat, syle Humanidades en general, con labor de dieccén dela cones y En Replies, dado cadicionslien: pe Lares pars 52 SIMON ROO HERNANDEZ lixcipinas an eas de investgacin en Greciay en Hlrédoto se antepone el nombrede cada tuna de elisa cada uno de sus Nueve Libros de la Historia lease dela pict dea gma y del mvs tiene na care sepracin ene ton decry co vines profesional (ithe) propia de aes steal convertin cn meet deanaing en mize profesional eerie in ‘ite delucrey con vasa formacin pt pall) propia el hombre bre que ques ‘aay mininiamene con slay vigor Por even Hipéracsssoso se cstonas de Protaras strgen cand Sgerstes le prgunt se mismo en so iegn como sofia" Anteloca espn Trouckche: "HHP. por Za Sores seg que dei To que piente™, Porque ue srechaclo able Ube de Atenas no sce sun ses para pofesinaloase como wf ceinetar nl Rte on rosa supa, si para formas como hoe cs ‘Alan cna us promete Porgons a dacs qu en sa compa hurd mejor ate dz erate opnar qu tu apeeadinje de rotgoas no ae dese ido del mace de eras o del tae 0 del profess deg | peideia), como convien a un patth ts a sabido deflnic perfecamente lo gue el muchacho va le inguietud qe le habla provocado con antecoeidad, Al confiso, no acertabe a expeesar, to ealma y tranquil. Proce yuneas de Sécrates sobre ls beneficios que ecibini Hipseraes cescianzas, responders que peogresar hacis lo mejot (0 Brion epididomas) y ‘mejod. cuando se le pregunta en qué se herd mejor la respuesta de Protégocas rlocuter: "SOC: hablas del arte de le politica (Ga pliiken tte y e feces hacer alos hombres buenos ciudadanos (poiin das sdgshous polis), Drotensién dela que Sécrates consicera incapar al soft, lo quellevard ‘ Pltén a planteara desde la filosofis ‘Freatea la educaciSn que se considers que se abtiene del médico ol excultor en ba Grecia clésica, contrast fa que se obtiene através del maestro de letras, el citarita 0 el profesor de simoasia. El aprendiz de zapatero pretende adquitis una enscfanza profesional, mientat {qu los cludadanos libres y com recursos, al acudira los maestros, nolo hacen con vistas ¢ Spreader una profesion que ler reporte un salari del cul vive sino a adquisir un formaciéa ‘arads elnegral: Para cso Uhm, con vistas le foemacion integral del cudadano, Plan Tecomendati# cultivo general no profesionalizado de algunos de os relatos tadicionales 1", Hpcrates aster buscande de Protigors DASAIES AL, POSTHUMAN(SMO: HISTORIA ESCRITURA, 53 ‘mytba) especialmente sicccionados, del gimaasiay de le misica®, nega del Mlosoe®; vopone el estudio, ya con mayor deteniiento, pero 99 ‘ala relizacién de las rareas de gobietno y enseianss, y dele dilécica! eG sen, ode ess fn eto abi «wo al vin el comintar con i eflein poterermentaladslecenca, como Calicles a Sécrates: iH ae : feat tiene el propésto de ser an hombre eclarecido y bien considetnde. ns ccuparse de Elovofia en la medida en que sev pra la educaciga,y noes desdoro Slosofar niensras sees Joven; yo, si cuando una os yaorbe de edad aa oso, joven lg orbs loo par ge parallel ically ler como geor de lauded. Elma mala ig cna porununocal bey pore coro dears coprdader hans ogee : ceeeeee cred a tuna amenaza para el demagogo y una deauncia constante de alimenta lo més ruin dela ciudad, Por eso les acaba matand no acaban de estar can lejos como parece y fueron una y le De Sdcrates se dice que “lo pellgraso 20 54 SIMON ROYO HERNANDEZ quelleve al ula lo taro por un és entte esos personajes que a diferencia suya peasaban, a.seida sobre suelo de fa chudad, ‘Aunque Séerates no rata con sobebis, sno oa ona maya, asus lunoc0s los ‘luios, atecein del contacto co las ea no artciparin dea Idea del Bien, seg el ris nivel de rezoainiento que el fl6sofo, Ni que tiene quel platonisno dogrtic del periodo medio de a fosofia del pentador de ‘Atenas no eso nico ni lo mas evado y atendlible desu pensaaiente Lo mis atendibe To mis profundo, as erties queen su vejer hizo asus proplas uc creiaenel dogo lo els hasta el punto de componer Holawege, sino un nuevo géneco qulso ser compositor de teagedias: el didlogo, Un al como Bacon, Beziley, Rousseau, Vol ‘8 "Dislogo sobze los das sisemas méximos”. De ahi que ls vinculacién entee Geometria y “Tragediasenge un modo de comprensién bien alejado de lo que sa cieacia modern, 10 que se deriva de ello el Esso Toralitario, Ausciiz y tlobal dal Imperio actual sofstica ide el discuzso dea verdad pero sablendas de que, como codo sy los sofistas pero fo bello, la justo yl verdadero eambién pueden coincidi: “La ecrica ho convence ni persuade: agrada, halaga alos oyentes como el arte del cocinero produce las dlliias del paladar sin que por exo hays garantie alguna de que lo ingerdo sea comida y taoveneno™”. Cuando confiuyen retricay flosofla sf discurso es bello y verdadero justo y bueno, eonvence, persuade, agrada y muestra quées lo que se debe hacer ylo que conviene y flowéies imagnsans eae ya hosa proportions eno Dion yo dio eget Eso laa Mad ZASAJES AL POSTHUMANISMO: HISTORIA VESCRITURA, 55 Planearcmae pues que bay esate condiciones dea flosfla, y gue alta de wa sola arateara ou disigacén, as come la emezgencia des conjunto condicioné 83 rds los procedimientossuscepibles de pros cena, aria, politica o amoros. Podemos deci Quizis incluso (y difell saul reconocer est para los ateos) haya adem una verdad religina, no ide insiciones dogmésess que I pretenden detentar, pero comunidad con el cos sanén pretende que la Sensibilidad ee fuerce mis al de sus verdad no pensamos,a diferencia de Badiow, que tengan que set conc jue exo implicaria un antes y ur despus, un tiempo de Cronos ‘existe, pertenece aun tiempo-pleno, al Aién, donde ya no hay rade ya no hay contadiecién, Arsételes cabin lege a reconoce a pluralidad enere las vireude dination, Yes que: Expeiencay lone son capacs de esponder ala oleacla que sangunariamence las doin. Cuando Leonaedo da Vinci dice que Is pinrusa es el arte supremo y cuando Richard ‘Wagner indica que lo es la msica © quienes padecemot la funesta mania de pensar ei- vindicamos una superioridad sabre cuzlesquiers ot orden de verdad para la filosofa, se equivocan, (n0s equivacamer), pucs fos imbiros de la verdad o existe todo ya siempre © cextin aucentes por complete, Enel segundo caso Nihilisme estariaconsumedo, ninguna verdad acontecers tn aes to muado y mejor serfaelsuiidia a vivir sine ms minimo contacto con Jo eminentemente ice que no pucde haber ausencia plena pata todos de verdad politica, religiosa o amorors, aunque algunos puedan quedar injust¢ irremediablemente excluidos de los medios necesarios pars entrar en contaco con alguna de ells. ‘hs exper abr fred aepne nevi sin Bao, Tarde sen yenen pode, Rebelin Web Gc La Nain e404, Ca: Frade Lit Sin igen sic, Ut di er Mie acu Uber dh, Mats 1992, Capit [seman y podem 5, Elsindzto det son, p82 56 SIMON RO¥O HERNANDEZ [No obstante, dada Is actuacin soc sultados de la misma {como es el caso de ‘empezara filvofar ses los 30 aos” por quienes tengan yabases: ssten aptitudes paralareflexén. La gizanasia, la mi ‘se tecomiendan como la base educa con los ovenes atenienses, 0 debido alos re- in orden y armonla al estudiante; 2 parr de los 30 afes empezari el, ‘camino dels flasoBa cuando se dedicarian 5 afos ala diléctica, después, 15 alos de pravis cconsagrados «Ia politics para finaliza alos 50 aos acometiendo Is labar de gobernar, ceducary Blosofar, exudes ea tl in dela propiedad privada (comuaismmo ae lésofo) absoluramente si, de dejares adquite beneficios econémicot, ao dejsen inmediatamente de serlo. Ea ello Platén no es nada ingena, ‘Veurnos ahors, sucineamente, la formacién de Seuart Mill cays eomparsci6a con la de ‘eualqulera de nosotres provoca sonrojo. Su educacién hasta la adolescencla ecuve a cargo de su padee, James ido programa de ertucio, ya que pensabs que todo lo que pudie educacién. Se pasban el dia ene des pcho patsen, el nif extudiando awa lado y com I licencia de preguntar cuantas cosas no ‘ompreniese. John Stuart aos cuenta en su Aucobiografia coma se desarrlld su educacién ptimaria y secundaria bajo la supervisin y la dieccion pacerna: erapezé 2 estudiar tiego 2 los tres aii aprendindame de memorial gue mi padve lamabe vecablos, gue er pela gig comma sgifcade en nls lv uals le eerie tarjeta. a que ly seeds Robinson Case, del que dice que le delelts coda i603 Joha no solo cena que aprender sino que ensefareanbi delays dada Odi erg de as amigas de éce, como era Jeremy Bentham. Ea “8 9. Al cumplir los catace fos ee juagé que el muachacho habisllegado al momento de ver algo del mundo y se le envié al extranjero durante ua ao. A su regreso ‘comencarla sus eseudio fuera de casa. En su Autzbiogafia, se aos cuenta por tanto el proceso ors ple wna pes roamed 1 etapa de educuc y primera de escribir mis y ler menos" y 2") en "ASAIES AL POSTHUMANISMOs HISTORIA YESCRITURA 57 macién a vodos los hombre te le esclavitud y que no no Si alguien indica que es impos aque na ses hipécrite y que reconazea cl negarnor a colaborar con ella. Ne viable, sin necesidad de suprimir las Eade de conde. Bastala com que 4 las necesidedes con tal de que se cada set human tres hove al di pare proveer inase la produccién y el consumo superfios y se rmantuviese ean able lo nuttcivo pars el cuerpo y la nutsitivo pars el epiritu, repartenda por igual entre todos las hombres os enormes dividendos de los productos def naturaleza, fa que hay han aleanzado cotas impresionantes. Con lo cual dela cienciay de a ect hoy con una licenciatuts en filosofia) el oco es fundamental para desempesar el papal de ciudadano critic. La fgualdad eonimicacoletiva (no otra) es condi sine gus non d isica, Para conseguir la ibereed colectiva habia que red 15 semancles), © menos, dependiendo de la funcién 2 desempedar, set humano la eta que le coresponde p le coresponde de la iqueca que produce la clencia, ia recnoingia ola tet el ewabsjo forasdo y el trabajo libre, no tendrien gue inmolarse muchos pata que pudieran vvie unos pocos,y le verdadera democracia, la partipaciéa diecta de todos los ciudadanos en la astmbles ecutive yen Ia azamblea judicial, coma It hubo en la Azenas de Pericles, pois zealizareetambiga generlizacameate. Hatin pbc 3728, 58 SIMON ROVO HERNANDEZ smeataes™.. de tal mode que, bien que import pass Ia continuscién del promunciamiento ‘que las nuevas olzadas dle estudiantes més reciente sigan vinienda (como siguen viniendo ‘que hags flea molestare para ello demasiado) con el deseo y la concicncia de ‘devertsvenen a entrar no tanto en ls Universidad (que cada vee sabe menos 10 en el promunciamiento, mds importante todavia es seguramente l hecho 1 vayan siendo mis numerotoslos vejos estadiances que se quedan, que ‘no cerminaa, que siguen con elo indefinidamente™” ‘Ys sabemos entonoes los motivos por los euses no abundan hoy os filésofos yes esas la poblacin con juiio cttica que pucbla nuestas ociedades contemporsness,Pasaremos, por tanto, un passje que nos Pilitard el trnseo desde la losofiasstematia en la que fos hemos educado hasta la Rlosoflaedifcante ala que hemos ido a pera. Un pasaje hacia posthumanismo "7 Raymon Chandler Chore por mona Edel Debut ec a cxgo de Decoy Gas Kate Soey Walls, Madd 1990 239:"No eo que sn amigo Philip Mate le preosupe pute noua nearlidad mala. cy depo aconoer nce le de preceupcin pox serine, SECCION SEGUNDA GRADOS Y MODOS DEL PENSAR iodo pena” (ler DW. investigadore los hors nacado a Fevodo ytambida a Picigocas, asimismo a JenSfanes 7 a Hecate" (Herilio B40 DW, 1, LAPOSIBILIDAD DE LA VIDA FILOSOFICA Y SUS MODOS Results ineludible como pasaje al posthumanisme le constacci6n y comprensién de iversos modos de realzacin dea actividad floséfica, uno de los cules seria cl hasta ahora tendo por nico El riesgo de dogmatism dentro de una pluralidad o confederacia de flo- sign de cualquiera de ella en erigitse en soberans y decantarse como uo que surge en la contemporancidad de salvaguardar de pensar supone un pasillo, pas 5 uevos topos, Indispensable pera poder realizar la propedéutics indispensable p Silosofia del presente. Fl peasamiento esta praxis que tiene una historia paralelatanco en o individual como en lo colectivo. Pasemos« anlizar este pase Lo primero que se aprenden Ia excels la primera vez que se recben unas cases de Historia del Floraftce que Plan distngola entre ideas y opiniones entre doxay episteme, aslcomo entre aparenciay realidad, De modo queen lo que sigue, procura articulac ao ya sania a nadie sino realaando imperfexo que podré sevie de ‘que prapiamentese trace tas jaaree con tl arte pode rer de wilde. 39 60 SIMON ROYO HERNANDEZ, pregunta zqué esl flosofi? que se tae de un asunto 105 afios y no vamos 2 abor- que se ews diseutiendo durante alrededor de dos mil qui aslo sino, colatealmente, en la presente ocasibn. Porque lo quenos ocupa. Al abordar el problems desde lz pregunta zqué es ilosofir’,y no qué a Alosof, enconeramos algo més que dilicutades insoslayables. Esta pregunta colateral nos eva, inmediacamente, acontestar que floofir es aguelle que hacen to: ésjos, que Alosotis fla y que flésofo es qin hace fos prictica teased abun- janada, como veremos ue Keine Lebre, sondern ludableraente, har hecho gentes como, por hacer Blosoffa eso que,

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