FORMACIN ESTTICA

CONSTRUCTIVA

Alumna:
Yuleisy N. Mendoza H
CI: 21.184.270
Asignatura: Educacin esttica
Docente. Betty Osorio

Mrida, diciembre 2015

NDICE
INTRODUCCIN .....................................................................................................................................................4
FORMACIN ESTTICA CONSTRUCTIVA ......................................................................................................5
Cermica ...............................................................................................................................................................5
Textiles ..................................................................................................................................................................8
La Madera (Talla) ...............................................................................................................................................9
Arte Culinario ........................................................................................................................................................9
Arte en Metal ..................................................................................................................................................... 10
ARTE EN EL TIEMPO ......................................................................................................................................... 10
Arte medieval..................................................................................................................................................... 10
Arte paleocristiano ............................................................................................................................................ 12
Arquitectura ....................................................................................................................................................... 12
Pintura ................................................................................................................................................................ 13
Escultura ............................................................................................................................................................ 13
Arte prerromnico ............................................................................................................................................. 18
Arquitectura ....................................................................................................................................................... 19
Escultura ............................................................................................................................................................ 20
Arte Romnico................................................................................................................................................... 20
Arquitectura ....................................................................................................................................................... 21
Escultura ............................................................................................................................................................ 22
Arte Gtico ......................................................................................................................................................... 23
Arquitectura ....................................................................................................................................................... 23
Pintura ................................................................................................................................................................ 26
Diagnstico: ....................................................................................................................................................... 28
Planificacin: ..................................................................................................................................................... 28
Evaluacin: ........................................................................................................................................................ 28
TRATAMIENTO PEDAGGICO .................................................................................................................... 30
Animacin pedaggica..................................................................................................................................... 30
PENSADORES FILOSOFICOS ......................................................................................................................... 31
Toms de Equino ................................................................................................................................................. 31
San Agustn ....................................................................................................................................................... 33
INTERDISCIPLINARIEDAD Y TRANSDISCIPLINARIEDAD ........................................................................ 38
Medios de Comunicacin Arte y Esttica ..................................................................................................... 38

Caractersticas .............................................................................................................................................. 38
Propsitos y funciones ................................................................................................................................. 39
CONCLUSIN ...................................................................................................................................................... 40
BIBLIOGRAFA ..................................................................................................................................................... 42

INTRODUCCIN
La informacin desarrollada se basara principalmente en la formacin esttica constructiva,
denotando las diversas maneras de construir el arte como: cestera, la cermica, lo textil,
maderera y exponiendo grandes pensadores que de una a otra forma logran contribuir con
pensamientos actuales, as mismo encontraremos informacin sobre tratamiento pedaggico,
basndonos especficamente en cuarto grado, y las asignaturas del mismo, los medios de
comunicacin y la animacin pedaggica tambin logran comprender el trabajo informativo
presentado a continuacin.

FORMACIN ESTTICA CONSTRUCTIVA

Una formacin esttica constructiva procura responder a las exigencias y posibilidades
que una sociedad da, as mismo a una cultura determinada esto se desarrolla gracias a
instituciones educativas. La esttica esta en nuestra vida cotidiana por medio de las
actividades y actos realizados, es por ello que son utilizados diversos objetos usuales a partir
de las necesidades de las personas. Cuando estos objetos adquieren un valor de uso, no
estn destinados a cumplir una funcin esttica, su forma se adecua a su fin utilitario. De este
modo nace una esttica constructiva por medio de la implementacin de artculos como:
La cermica
Los textiles
La madera
Arte culinario
Arte en metal

Cermica

Es el arte de fabricar recipientes, vasijas y otros objetos de arcilla, u otro material cermico
y por accin del calor transformarlos en recipientes de terracota, loza o porcelana. Tambin es
el nombre de estos objetos. La historia de la cermica va unida a la historia de casi todos los
pueblos del mundo. Abarca sus mismas evoluciones y fechas y su estudio est unido a las
relaciones de los seres humanos que han permitido el progreso de este arte.

En la Edad Media, especialmente a raz del desarrollo de las ciudades, y con la aparicin
de los gremios artesanales, tuvo lugar un florecimiento de la loza destinada a usos cotidianos
de diverso tipo y, sobre todo, a los azulejos que forraron mamposteras, suelos y zcalos.
Simultneamente, las cermicas sern usadas tanto para los centros civiles como religiosos.
En este sentido, hay que recordar cmo proliferaron las piezas en monasterios y conventos,
as como los albarelos y las orzas de farmacia. Es el momento de la faienza italiana, la
Talavera espaola y la aparicin de los alfares de Frankhenthal y de los hornos ingleses, entre
otros. Muy importantes sern las labores rabes de la loza dorada y la cuerda seca, que tanta
influencia tendrn en la Pennsula Ibrica: ncleos alfareros como Paterna-Manises y MlagaSevilla-Granada se dedicarn a la manufactura de piezas de reflejo dorado con inscripciones
nesjes, al tiempo que cubrirn espacios arquitectnicos con las cintas y alceres moriscos.

Tcnicas de fabricacin en la edad media

Con la presencia de la cultura islmica en la pennsula Ibrica se generaliz el uso del
vidriado por sus efectos profilcticos (la impermeabiliza y prolonga su vida al impedir que se
pudra al absorber su contenido). Como sucede en las restantes tcnicas decorativas, el
vidriado se vena utilizando dese al menos el segundo milenio a.C, pero ser durante la Edad

Media cuando las cermicas vidriadas alcancen un gran desarrollo, sobre todo las
relacionadas con la cocina y el servicio de mesa.

El vidriado se obtena aplicando un barniz vtreo monocromo justo antes de la coccin. Las
piezas eran sumergidas en una mezcla compuesta por dos productos; una materia fundente y
otra colorante, cuya composicin variaba en funcin de color que se quisiera obtener (verde,
oxido de manganeso, melado, oxido de cobre).

Tipos de cermica
El vidriado aparece en numerosos tipos de cermica en la Edad Media. Se encuentra
en cermicas de cocina (cazuela, marmita), principalmente en su cara interior y en el borde,
cubrindose las zonas que van a estar en contacto directo con los alimentos. Se documenta
tambin en contenedores de fuego (candiles), y en vajilla de mesa, las cuales aparecen
vidriadas en toda su superficie si son formas abiertas (cuencos, ataifores) o slo al exterior si
son formas cerradas (botella, redoma).

Como sucede en otras tcnicas decorativas, es frecuente documentar la combinacin de

dos de ellas; manganeso y esgrafiado, vidriado y estampillado o, vidriado (de color melado)
sobre lneas pintadas al manganeso. Este se lograba trazando sobre la superficie de la pieza
unas lneas de color oscuro, sobre las que se aplicaba el barniz vtreo melado. Otra tcnica
era la llamada azul sobre blanco que se lograba aplicando un oxido de estao sobre la
superficie cermica que consegua una cubierta de color blanco sobre la que se aplicaba los
colores en azul.

Cermica vidriada en Lorca

Las cermicas vidriadas andaluses ms antiguas halladas en Lorca son del siglo IX y
proceden de silos de la Glorieta de San Vicente y de una casa excavada en la calle Eugenio
beda. Se tiene constancia que los alfareros de Lorca elaboraban cermicas vidriadas, como
se ha documentado en un horno del siglo XIII excavado en la calle Empedrada, cuya ltima
produccin fue de jofainas y ataifores vidriados en verde.

Detalle de cermica vidriada

Candil Vidriado

Textiles
Es el trmino genrico aplicado originalmente a las telas tejidas, pero que hoy se utiliza
tambin para fibras, filamentos, hilazas e hilos, as como para los materiales hilados, a
fieltrados o no tejidos y tejidos, acolchados, trenzados, adheridos, anudados o bordados, que
se fabrican a partir de entrelazamiento de urdimbre y trama o tejido, ya sea plano o elstico.

La industria ms significativa de todo el Medievo fue, sin duda ninguna, la textil. En los
siglos finales de la Edad Media se benefici de una importante novedad tcnica, la rueda de
hilar. Dicho instrumento ya era conocido en la segunda mitad del siglo XIII, pero su uso slo
se propag en el transcurso del XIV, por ms que su implantacin definitiva no tuviera lugar
hasta la decimoquinta centuria. De todas formas el mapa textil europeo experiment en la
poca que nos ocupa algunas variaciones importantes con respecto al de periodos anteriores.
Tradicionalmente se ha venido hablando de un retroceso de la industria textil de Flandes.

Sera el precio que pag aquella regin tanto por el estallido de la guerra de los Cien
Aos como por el cierre de las importaciones de lana procedente de Inglaterra. En cualquier
caso es preciso ser muy cautos a la hora de contemplar lo ocurrido en la produccin flamenca
de tejidos a fines del Medievo.

La materia prima ms importante en las manufactures textiles era la lana. Pero tambin se
trabajaban otras material, particularmente el algodn, el lino, el camo y la seda. El algodn
proceda de Oriente o del norte de frica, pero tambin se cultivaba a fines de la Edad Media
en algunas regiones del sur de Europa.

La Madera (Talla)
Una talla es una obra de escultura, especialmente en madera. La madera se talla mediante
un proceso de desgaste y pulido, con el propsito de darle una forma determinada, que puede
ser un objeto concreto o abstracto. El producto final puede ir desde una escultura individual
hasta elementos decorativos trabajados a mano que forman parte de una tracera

Arte Culinario
La palabra "culinaria" se refiere a algo que est relacionado a la cocina o las cocinas. Arte
culinario, entonces, se define como el arte de cocinar. Las personas que tienen pasin por la
comida y la cocina son buenos candidatos para trabajar en el campo de las artes culinarias.

Arte en Metal
Segn: http://conceptosartisticos.galeon.com A pesar de la complejidad de la tcnica
metalrgica y las dificultades de representacin artstica que supone la escultura en metal,
desde la antigedad se ha venido utilizando el metal para la realizacin de figuras y objetos,
los materiales ms utilizados han sido el cobre, por su resistencia y maleabilidad, que los
hacen idneos, para trabajar en laminas, el bronce, aleacin de cobre y estao muy utilizado
para el colado en moldes, el hierro forjado o fundido y el oro y la plata, aunque la escasez de
estos metales preciosos a limitado su utilizacin a la orfebrera, El metal no puede esculpirse
o modelarse directamente, si no debe adaptarse mecnicamente a aun modelo o matriz de
otro material.

ARTE EN EL TIEMPO
El arte es una disciplina que viene de las ciencias sociales, es entendida por cualquier
actividad o producto realizado por el ser humano con una finalidad esttica o comunicativa a
travs de esta se expresan ideas, emociones o, en general una visin del mundo, el arte
emplea diversos recursos.

Arte medieval
El arte medieval es un gran periodo de la historia del arte que cubre un prolongado periodo
de tiempo para una enorme extensin espacial. La Edad Media -del siglo V al siglo XVsupone ms de mil aos de arte en Europa, el Oriente Medio y frica del Norte. Incluye
movimientos artsticos principales y distintos perodos, artes nacionales, regionales y locales,

diferentes gneros, periodos de florecimiento a los que se ha venido en llamar renacimientos,

las obras de arte, y los propios artistas (que en la Alta Edad Media permanecan en el
anonimato de una condicin artesanal de poco prestigio social, como los dems oficios
establecidos en rgimen gremial, mientras que en los ltimos siglos de la Baja Edad Media,
sobre todo en el siglo XV, alcanzarn la consideracin de cultivadores de las bellas artes,
aumentando en consideracin social y preparacin intelectual).

Los historiadores de arte clasifican el arte medieval en perodos y movimientos: arte

paleocristiano, arte prerromnico, romnico, gtico (en Europa Occidental -la cristiandad
latina-), arte bizantino (en el Imperio Bizantino -la cristiandad oriental-) y arte islmico (en el
mundo islmico), con influencias mutuas. Adems cada "nacin" o cultura en la Edad Media
desarrollaron estilos propios diferenciados, como el arte visigodo, el arte anglosajn o el arte
vikingo. El arte medieval incluye muchos medios de expresin a travs de disciplinas
artsticas, tcnicas y gneros diferentes: arquitectura, escultura, orfebrera, manuscritos
ilustrados (la miniatura y la caligrafa), frescos, pintura en tabla, mosaicos, y un largo etctera,
en el que se incluyen artes y oficios no incluidos habitualmente en las bellas artes, como la
confeccin de la indumentaria medieval.

bside de la Baslica de Santa Pudenciana,

arte paleocristiano.

San Apolinar el Nuevo, una de las iglesias

bizantinas de Rvena.

Arte paleocristiano
Como su nombre lo indica este arte se basa en representar una verdad espiritual, antes que
una realidad fsica, as mismo intenta dar respuesta a una fe religiosa en este caso el
cristianismo.
Arquitectura
De las construcciones ms caractersticas de este perodo se encuentran las Catacumbas,
las cuales son cementerios que se encuentran excavados, y estn formados por un grupo de
galeras que llevan a grandes salas, las cuales se denominan cubiculas. En las paredes de
dichas catacumbas se hallaban nichos que se usaban para los enterramientos, que eran
protegidos con arcos de medio punto. Debido a que los cristianos eran perseguidos buscaban
refugiarse en cuevas para celebrar all sus cultos, dichas catacumbas se eran las primeras
manifestaciones del arte cristiano primitivo.

En sus paredes se han encontrado diversos grabados y smbolos cristianos que

representaban sus ideas religiosas. Otro tipo de construccin que se realiz en este perodo
fue la baslica, la cual aparece en el siglo IV despus de que la iglesia tiene total libertad y
puede reunirse en lugares pblicos. Despus de esto los cristianos aprovechan las
construcciones romanas que podran usarse para el culto.

Por esto, La arquitectura paleocristiana era ms lugares religiosos, no eran usados como
refugio porque se hicieron con la intencin de congregacin o lugares para cultos a fieles. Por
mencionar las catatumbas de roma como arquitectura que fueron utilizadas como un lugar de
sepultura a inicios de la Cristiandad.

Pintura
En cuanto a la pintura se buscaba la sencillez. Para estos artistas era ms importante el
concepto cristiano que representaba la pintura y no la perfeccin de la forma. En la era
paleocristiana la pintura es muy escasa, pero a pesar de esto se han encontrado restos de
frescos que siguen las tcnicas dictadas por Pompeya. Los temas eran generalmente alusivos
al cristianismo, como todo lo de aquella poca, representando diversas oraciones con iconos
muy simblicos.

El fin principal de las pinturas era doctrinador, y muy poco decorativo. La tcnica ms
resaltante es la del impresionismo, que consista en manchas rpidas representando figuras
con gran realismo. Con los aos esa tcnica va a carecer de importancia usndose un estilo
mucho ms rgido y estilizado con un significado ms simblico. Los principales temas usados
son: los misterios de la fe, la representacin de cristo rodeado por los apstoles, ngeles y
algunos santos, entre otros. La cruz se comienza a usar despus de que Constantino la
adoptara como tal.

Escultura
Las obras escultricas son ms importantes por su significado y por el simbolismo que
representan que por sus formas propiamente dichas. En los sarcfagos es donde ms obras
escultricas se han encontrado. Algunas de las primeras obras son figuras paganas, pero que
poseen un gran simbolismo cristiano. Con el pasar de los aos se van incorporando otros

temas, como el Crismn, el cordero, el ancora o el pez, los cuales simbolizan de una u otra
manera a cristo. Junto con la pintura sufre las limitaciones de la religin hebraica que prohbe
la representacin de la divinidad. Sin embargo en los sarcfagos se mantiene el estilo
romano, aunque utiliza smbolos o temtica religiosa.

Arte Bizantino
El imperio romano sobrevivi durante mil aos hasta que los turcos destruyeron
Constantinopla en el ao de 1435, pero despus del siglo V poco a poco fue volviendo a sus
races griegas, retomando le griego como la lengua del Estado. Constantinopla se le llam
entonces por su nombre original, Bizancio, por lo que le imperio romano que antes dominaba
dicha ciudad ahora se llamaba imperio bizantino. La ciudad de Constantinopla es la que
actualmente se conoce como Estambul.

Las bases de la cultura bizantina fueron el cristianismo y el helenismo, lo que demuestra

que el cristianismo ocupaba casi toda la ciudad de Bizancio. Dicha cultura fue muy rica y tuvo
gran influencia del Islam, de la Europa feudal, de Rusia y de los diversos pueblos de esclavos
los cuales se vieron evangelizados por Bizancio. El arte Bizantino es mstico principalmente,
as como tambin fue un arte de abstracciones en cuanto a las formas, tratando siempre de
buscar diversos arquetipos universales.

Es un arte subordinado al poder del emperador, y cuando ste adopta la religin cristiana,
al poder de la religin tambin. Este arte manifiesta la presencia de tres influencias: la del
cristianismo incipiente, la del racionalismo griego y la del Islam.

Arquitectura
El aporte principal que da el imperio bizantino es la arquitectura, y dentro de ella lo ms
resaltante es el uso de la cpula, el capitel, el arco y la decoracin con mosaico. Los romanos
tuvieron gran dificultad al construir las cpulas, pero esto lo resolvieron los bizantinos
mediante el uso de pechinas, o tringulos esfricos; medias cpulas y algn otro elemento de
soporte como contrafuertes y muros un poco ms gruesos. Las cpula ofrecen una
concepcin del espacio distinta, siendo este un poco ms dilatado y dinmico, ya que no se
encuentra delimitado por muros, lo cual se ve de mejor forma en las iglesias de planta central,
aunque tambin se puede percibir en las de planta baslicas. El significado del espacio que
ofrece la bveda es el de una conexin directa entre el cielo y la tierra, este espacio se
convierte en el trono y en el dominio del creador, por lo que desde all se realizan las
bendiciones. Se llegaron a construir cpulas de enormes dimensiones como la de la iglesia de
Santa Sofa de Constantinopla.

Las baslicas son las construcciones ms resaltantes de la poca, las cuales poseen los
elementos constructivos de la iglesia paleocristiana modificada y a su vez creando otros como
lo son: el atrio, alberga a los fieles, y con el tiempo se reduce hasta ser solo un prtico

adosado a la fachada principal de la iglesia; el nrtex, el cual es un lugar de reunin de los

estudiantes del catecismo los cuales solo podan asistir hasta el de la iglesia; la
iconostasis, que es una especie de canal perforada con vanos y cargada de iconos que
separa el espacio de los fieles con el presbiterio; y la tribuna, era usada para las mujeres y se
encontraba en el piso superior.

Catedra de San Nicols del mar en San Petersburgo en Kronstadt

Escultura
La escultura en el imperio bizantino es mucho menos importante que en Grecia y Roma,
esto se debe al abandono que se tiene de las creencias paganas y la penetracin de una
nueva religin. La escultura en este periodo muestra formas solemnes, severas y rgidas, as
como tambin busca la espiritualidad y el simbolismo. Las primeras obras escultricas que se
han encontrado durante este imperio son relieves de sarcfagos y otros ms pequeos,
hechos sobre ricos materiales. La obras eran de carcter religioso y aristcrata pero
tenindole siempre el respeto a lo que era el emperador. Entre los materiales ms usados se
encuentra el marfil, as como tambin el esmalte, el bronce y el oro.

En cuanto a las artes menores se encuentra la orfebrera y la talla. Tambin trabajan el

marfil con una gran habilidad realizando crucifijos, diversos adornos y algunos utensilios
domsticos. Para estas obras usan como materiales el oro y la plata combinados con algunas
piedras preciosas.

Deesis

Pintura
La pintura se realiz principalmente mediante la tcnica del mural, los cuales se usaban
para la decoracin del interior de los templos, creando conos o imgenes pintadas sobre
madera. Dichos murales eran pinturas al leo o al temple, y generalmente los temas eran
religiosos de carcter simblico y se hacan en su mayora en bvedas y cpulas.
Los temas religiosos que se desarrollan en dichos murales eran de la Biblia, de la vida de
algn santo, de Cristo o de la Virgen. Los colores usados eran muy vivos pero planos y los
fondos eran dorados. La lnea era muy usada en sus obras. Las composiciones eran
simtricas con respecto a una figura principal que siempre se ubica en el centro de la obra.
Las figuras se representan de forma alargada y con muy poco movimiento, siempre mirando al
frente y con los ojos muy abiertos. La funcin principal era netamente pedaggica y se
encuentra subordinada a la arquitectura.
Los mosaicos eran la base del mural bizantino y representaban escenas religiosas al igual
que en la pintura, pero la diferencia era que aqu se utilizaban pequeas piezas de cermica o
mrmol y reciban el nombre de teselas, dichas piezas se iban pegando una junto a otra
formando la figura deseada. Las teselas posean una gran variedad de colores y matices
ofrecindole a los objetos efectos de luz, forma y sombra, y en general los mosaicos poseen
las mismas caractersticas de la pintura.

Para fabricar los mosaicos se requeran de un mecenas muy rico, ya que dichas obras de
arte eran muy costosas. Para realizar los mosaicos se calentaba una mezcla de arena, oxido
de sodio o potasio y oxido de calcio en un horno de lea. La mezcla de los olores se le
colocaba a la frita parcialmente quemada, por lo que los cristales que se obtenan se fundan
en sartenes de bar.

Virgen de Vladimir

Arte prerromnico
Prerromnico es la

denominacin historiogrfica del primer gran

periodo

del arte

medieval en Europa Occidental, coincidente en el tiempo con la Alta Edad Media (siglos VI al
X -o desde finales del V a comienzos del XI-). Fue acuada porJean Hubert en 1938 (L'Art
prroman).

Estilsticamente no designa un movimiento esttico con formas artsticas bien definidas,

sino que es ms bien una expresin genrica que engloba la produccin artstica de
la cristiandad latina entre el arte paleocristiano y el arte romnico. Mientras que en Oriente la
continuidad del Imperio romano permiti el desarrollo del el arte bizantino, la cada del Imperio
romano de Occidente y la poca de las invasiones abri en Occidente un periodo de gran
inestabilidad poltica y decadencia cultural (la denominada "poca oscura" caracterizada por la
escasez y discontinuidad en las fuentes escritas) en la que los pueblos germnicos fusionaron
su arte y cultura con la parcial pervivencia de la cultura clsica greco-romana seleccionada y
conciliada con el cristianismo por nuevas instituciones (particularmente el monacato); por su
parte, desde los siglos VII y VIII el espacio mediterrneo qued dividido por la expansin
rabe que se asent en la ribera sur, desde Espaa hasta Siria, donde se desarroll el arte
islmico.

En el prerromnico hay determinadas caractersticas comunes, como la relativa ausencia

de grandes programas arquitectnicos (incluso la reutilizacin de edificios anteriores y de sus
elementos arquitectnicos), la escasez de esculturas de gran tamao, la predileccin por
la orfebrera y la ilustracin de manuscritos, y la evolucin formal hacia la simplicidad, la
esquematizacin y el simbolismo en las artes figurativas para conseguir una mayor
expresividad, renunciando al realismo, y con abundancia de motivos decorativos
(entrelazado, funicular, estrellado, etc.) que llegan hasta el horror vacui. No obstante, no hay
suficiente identificacin entre los distintos artes locales como para hablar de un "estilo
internacional" como sern los de la Baja Edad Media (romnico y gtico).

Arquitectura
En cuanto a la arquitectura obtuvieron ausencia de obras arquitectnicas, llegando al
punto de reutilizar otras obras y elementos arquitectnicos de ellas.

Escultura
En la escultura prerromnica se fue perdiendo la tcnica, debido a las pocas relaciones
con Roma; sta se encontraba subordinada a la arquitectura y segua las mismas propuestas
del orden racional y la lgica.

Arte Romnico
El arte romnico se origin en Europa en el ao 1.000 despus de Cristo y dur
aproximadamente hasta la segunda mitad del siglo XII. Este estilo se arraig principalmente
en la arquitectura y sus construcciones principales son las iglesias, as como monasterios y
conventos, a pesar de esto tambin se aplic en la escultura, pintura y artes decorativas. El
nombre de dicho arte proviene del arte de Roma, del cual toma algunas tcnicas de
construccin y algunos tipos de edificaciones. El contenido del arte Romnico es espiritual y
proviene del cristiano. Dicho perodo tambin se le ha denominado periodo de la iglesia
militante, la cual lucha contra el pecado, ya que se pretende alcanzar el reino de Dios en la
tierra y as huir del caos que se ha producido en el exterior por la cada del imperio Romano.

Segn

Valdearcos 2008;

El arte romnico es el arte de la plena Edad Media y del

Feudalismo. El estilo artstico se adapta a una sociedad ruralizada, inculta, controlada

intelectualmente por la Iglesia. Por eso va a ser el arte dela irracionalidad, el oscurantismo y el
misterio. Es un arte relacionado con la fe, surgido de una cultura teolgica.

Arquitectura
Los artistas romnicos poseen gran libertad y tratan de no seguir los cnones antiguos, por
lo que se levantan las iglesias hasta una altura permitida por la construccin propiamente
dicha. La arquitectura se desarrollo con ms fuerza en Francia que en Italia, al igual que otros
tipos de arte. La bveda es uno de los elementos ms importantes de la arquitectura debido a
que ella define las caractersticas de la construccin. La bveda de can se forma por un
arco de 180, es muy pesada por lo que se trata de reforzar en su interior con elementos
llamados torales ofajones los cuales van a dividir el espacio interno en varios tramos. La
arquitectura romnica se puede dividir en tres perodos segn los tipos de bvedas que se
utilizaron: el perodo de la bveda de can, el perodo de la bveda de arista y el perodo de
la bveda de crucera. A su vez se dieron dos elementos fundamentales en la arquitectura
como lo fueron el arco y el contrafuerte.
La mayora de construcciones romnicas fueron realizadas gracias a las generosas
aportaciones de reyes y nobles, as como con los impuestos agrarios. Esto ayud a
incrementar en gran medida el patrimonio y poder material de la Iglesia, mientras que los
nobles buscaban as la salvacin de su alma.

Adems de edificios religiosos, se construyeron fortificaciones militares para refugio y

defensa, como tambin obras civiles. Estas ltimas, se debi en gran parte al aumento en el
paso de personas hacia los lugares de culto.

Escultura
Las formas que adopta la escultura romnica se basan en una idea del arte desarrollado
por y para la inteligencia humana, no para sus sentidos. No pretende, como otros estilos
anteriores y posteriores, copiar fielmente la naturaleza circundante, sino conceptuar la belleza
de una manera abstracta y racional.

Pintura
La pintura del perodo romnico posee una gran unidad, as como tambin la pintura que
se dio entre los siglos XII y XIII es muy esquematizada llegando incluso a parecer una
abstraccin del deseo y de la espiritualizacin. La pintura de la poca trata de reflejar en su
contenido lo inmutable, lo externo e intemporal tratando siempre de no prescindir de la fuerza
expresiva y de la monumentalidad. La pintura en cuanto al resto de las artes no tuvo mucho
valor, pero a pesar de ello tuvo gran mrito. Las figuras se representaban en dos dimensiones
y muy planas sin ningn tipo de perspectivas.

Arte Gtico
Es estilo gtico surge por diversas razones, estos fueron el gran desarrollo y el
embellecimiento de las ciudades, as como la formacin de la burguesa y el desarrollo del
comercio. Este ltimo origina el crecimiento de la riqueza, la cual va a ocasionar una gran
aficin por el arte. En este perodo los individuos tienen gran sentido comunitario, lo cual
permite que se lleven a cabo obras de gran tamao, as como el sentido de competencia por
quien posee la iglesia de mayor tamao, el arte de construir es lo ms resaltante dentro de la
sociedad.

Se desarrolla entre los siglos XII y XVI, debido a que este es un perodo muy largo se dan
diversos cambios y un gran fortalecimiento en cuanto al comercio, ciudades, e industria, lo
que lleva a la transicin de la modernidad. En este perodo es ms importante el dinero que la
posesin de tierras, y quienes podan obtener ms dinero eran los comerciantes los cuales
fueron adquiriendo con el pasar del tiempo mucho poder poltico.

Arquitectura
Lo ms importante del estilo gtico es la arquitectura, especficamente la arquitectura
religiosa, la cual se dio en la primera mitad del siglo XIII debido a la evolucin de algunos
precedentes romnicos, as como de algunas tecnologas y condiciones sociales. La
arquitectura gtica perdur en diversos pases de Europa hasta bien entrado el siglo XVI,
estando ya bien penetrado el estilo renacentista.

Debido a las grandes innovaciones constructivas, como la aparicin de la bveda de

crucera, se dieron diversas cualidades estilsticas con diversos elementos, como lo fueron: el
arco apuntado, as como agujas, chapiteles y gabletes, los cuales ayudaron a reforzar la idea
de ascensin que transmiten las edificaciones de dicha poca. As mismo las edificaciones
posean muchos vanos con traceras caladas para tratar de conseguir mucha luminosidad y
reducir las estructuras. La bveda de crucera es un elemento muy importante para el arte
gtico y trata de concentrar los esfuerzos en puntos determinados, eliminando as los grandes
muros y colocando en su lugar grandes ventanales, la bveda descansa sobre grandes
pilares.

Por otro lado las principales construcciones de este perodo fueron las catedrales, son los
monumentos ms altos que se construan. El crucero era ms corto que el de la arquitectura
romnica y en la cabecera la llamada girola odeambulatorio se encontraban capillas
poligonales encerradas en un medio crculo. Las naves laterales son muy altas, as como el
campanario.
En el exterior de las catedrales existan arbotantes y pinculos, los cuales ayudaban a
contrarrestar el peso de las bvedas. La fachada principal se divide en tres cuerpos
horizontales y tres verticales, en los cuales se encuentran tres puertas que dan cada una a las
naves internas; a los laterales se encuentran dos torres las cuales rematan generalmente en
agujas o chapiteles. Sobre la puerta central se ubica elrosetn, el cual generalmente esta
hecho con un gran vitral.

Ren Huyghe escribe estas bellas palabras sobre la arquitectura gtica "Una esttica
pragmtica edifica monumentos donde, descartadas las superficies planas, se erizan de
puntas, de calados, de proyecciones, se rompen en el juego complejo de los salientes y las
aberturas, donde las lneas tropiezan, se cortan, se interseccionan con aspereza, donde todas
las previsiones de la inteligencia son derrotadas por el imperioso dictado de los hechos"

Catedra de Miln

Escultura
La escultura del estilo gtico se inicia a mediados del siglo XII en Francia y sus ltimas
manifestaciones se dieron a principios del siglo XVI, pero solo fue hasta el siglo XIII cuando
alcanza su mximo apogeo. Los escultores abandonaron toda clase de convencionalismos
tomados del romnico y se caracterizaron en cambio por el naturalismo, la humanizacin de
las

divinidades

por

poseer

exposiciones

muy

claras y ordenadas. La escultura siempre se va a ser parte de las obras arquitectnicas, se ve

de forma clara en su interior y exterior, representando en las paredes santos, vrgenes,
ngeles,

reyes,

profetas

diversas

figuras

alegricas

al

tema

religioso.

Durante el primer perodo de la arquitectura, la escultura posea gran naturalidad, la cual se

reflejaba en los rostros que se representaban con una dulce sonrisa y con un cuerpo no tan
rgido. A diferencia de esto a principios del segundo perodo se representa la escultura con
figuras rudas y con algo de convencionalismo. Durante este perodo la escultura se difunde
por toda Europa occidental y es aqu cuando se dan las grandes construcciones de las
catedrales. Despus de esto la escultura comienza a ser ms hermosa y majestuosa, los
vestidos eran muy sencillos y posean pliegues que caen con gran sencillez.

Tambin es muy resaltante del gtico las llamadas manifestaciones protogticas; las
cuales son estatuas-columnas: son caractersticas las que se encuentran en el prtico de la
Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela en Espaa, all se observan a algunos

apstoles y profetas con un sentido muy naturalista. A pesar de esto dichas manifestaciones
aun conservan un cierto carcter romnico.

Pintura
La pintura logr alcanzar un mediano desarrollo en algunos pases a travs del mural, pero
inmediatamente se sustituy por el vitral. Debido a que las esculturas en los templos
ocupaban casi todas las paredes eran muy escasos los espacios para ser decorados con
pinturas y murales, por esta razn es prcticamente imposible que se realice la pintura de
carcter monumental.

Fue entonces en los ventanales y en algunos manuscritos pintados donde se desarroll la

pintura gtica de la primera poca, pero seguidamente fueron los retablos los que alcanzaron
un mayor inters y en los cuales se conservan restos de la pintura de la poca. La temtica
principal de dichos retablos era religiosa, representando figuras y grandes detalles, as como
gran colorido.

Dentro de la pintura del gtico se encuentra dos estilos, el gtico internacional, el cual
corresponde a las dos ltimas dcadas del siglo XIV hasta la primera mitad del siglo XV; y el
estilo flamenco, el cual surgi a principios del siglo XV, paralelamente al renacimiento en Italia
y dur hasta finales de este mismo siglo.

El estilo internacional aparece debido a la consecuencia de la fusin de diversos elementos

y formas del estilo gtico con las tcnicas aportadas por pintores italianos. Dicho estilo se
caracteriz por poseer figuras muy estilizadas, en l predomina la curva ya sea en los
pliegues de la vestimenta como en las facciones corporales, tambin se dio la introduccin de
detalles naturalistas con fines simblicos. El estilo flamenco, en cambio, aport a la pintura la
tcnica del leo, la cual permite una mayor viveza en los colores, en este estilo se definen los
rasgos por ser ms naturales aun y por poseer gran cantidad de detalles.
El gtico abre un capitulo nuevo en la historia del arte: el paso de la Edad Media al
Renacimiento y el comienzo de la pintura profana. Mientras que la ideologa del hombre
medieval se centraba en el ms all, el artista gtico se inspira en la vida misma y encuentra
una nueva verdad. El descubrimiento del nuevo mundo de los sentidos da lugar a una
concepcin de la realidad ms placentera y marcadamente afectiva (Gtico, Robert
Suckale y otros, edt Taschen, pg. 6).

TRATAMIENTO CURRICULAR
Planificacin, estrategias y evaluacin
El docente debe tomar en consideracin la promocin del intercambio pedaggico entre
iguales, a fin de favorecer la prctica docente.
La organizacin del trabajo docente.
diagnostico
planificacin
evaluacin

El propsito es importante ya que promociona el intercambio de experiencias y

conocimientos.

Diagnstico: tiene que tomar en cuenta las potencialidades son las capacidades, virtudes,
aspectos positivos del nio.
Planificacin: el proceso de establecer objetivos y escoger el medio ms apropiado para el
logro de los mismos antes de emprender la accin. (goodstein, 1998)

Evaluacin: la evaluacin es la determinacin sistemtica del mrito, el valor y el significado

de algo o alguien en funcin de unos criterios respecto a un conjunto de normas.

Aspectos a considerar
1. caractersticas generales de los alumnos (nivel de desarrollo cognitivo, conocimiento
previos, factores motivacionales, entre otros).
2. tipo de conocimiento (general, contenido curricular particular).
3. intencionalidad o meta que se desea lograr y las actividades cognitivas afectivas y
pedaggicas que debe realizar el alumno para conseguirla.
4. verificacin y retroalimentacin constante del proceso de enseanza (de las estrategias de
enseanza empleadas previamente, si es el caso), as como del progreso y aprendizaje de los
alumnos.
5. determinacin del contexto intersubjetivo (por ejemplo, el conocimiento ya compartido),
creando con los alumnos hasta esos momentos, si es el caso.
6. tiempo apropiado para la enseanza y adquisicin de aprendizajes.

Planificacin
La planificacin En el sentido ms universal, implica tener uno o varios objetivos a realizar
junto con las acciones requeridas para concluirse exitosamente. La planificacin es un
proceso de toma de decisiones para alcanzar un futuro deseado, teniendo en cuenta la
situacin actual y los factores internos y externos que pueden influir en el logro de los
objetivos. La planificacin educativa se rige por los siguientes principios:

- Participativa: Favorece y propicia el anlisis, la reflexin, el debate y la toma de decisiones

en los espacios educativos. Esta participacin tiene como objeto cumplir con los fines de la
educacin venezolana.

- Interculturalidad: La construccin de la planificacin implica el tomar en cuenta las

caractersticas y realidades existentes en la localidad, municipio o regin donde se encuentra
la institucin educativa, se asume la diversidad cultural de la poblacin venezolana.

- Igualdad y equidad: La construccin de la planificacin debe garantizar la inclusin de

todos y todas en igualdad de oportunidades y condiciones en el proceso educativo.

- Integralidad: El maestro Simn Rodrguez plantea la visin integradora de la realidad.

Considera a la sociedad como una gran escuela formadora de ciudadanos y ciudadanas.
Desde esta perspectiva, la institucin educativa es el espacio de integracin de todos los
mbitos sociales, asumida como totalidad histrica concreta.

Estrategia
La estrategia educativa se puede definir como un conjunto de actividades, diseadas para
lograr de forma eficaz y eficiente la consecucin de los objetivos educativos esperados.

En el rea de la educacin, se habla de estrategias de enseanza y aprendizaje para

referirse al conjunto de tcnicas que ayudan a mejorar el proceso educativo. Por ejemplo, se
puede hablar de estrategia de organizacin del contenido para hablar de una forma de actuar
frente a una tarea utilizando diferentes tcnicas como subrayar, resumir o realizar esquemas.

Evaluacin
La evaluacin es una actividad sistemtica y continua como el mismo proceso educativo,
un subsistema integrado dentro del propio sistema de la enseanza y tiene como misin
especial recoger informacin fidedigna sobre el proceso en su conjunto para ayudar a mejorar
el propio proceso y dentro de l, los programas,

las tcnicas de aprendizaje, los recursos, los mtodos y todos los elementos del proceso. La
evaluacin debe servir de ayuda para elevar la calidad del aprendizaje y aumentar el
rendimiento de los alumnos. Esta concepcin de la evaluacin para el mejoramiento,
contribuye a asegurar el aprendizaje del alumno, incentivar su formacin y crecimiento
personal. en este sentido, los aspectos generales que se destacan, son los siguientes: la
evaluacin como un proceso de valoracin del individuo.
La evaluacin como un proceso de continuo progreso. La evaluacin como un proceso global
donde interviene todos los elementos del currculo. La evaluacin como un proceso que
promueve la participacin de los docentes, alumnos y representantes. Por otro lado, la
evaluacin tiene como propsito obtener informacin til que contribuya a mejorar el
aprendizaje del alumno. para cumplir con este propsito, deben tomarse en cuenta: los
objetivos de las diferentes reas o asignaturas. Los mtodos, procedimientos y recursos
utilizados. La participacin de alumnos, docentes y otras personas relacionadas con el
proceso. En cuanto a la evaluacin educativa, Pila Telea dice que consiste en una operacin
que se realiza dentro de la actividad educativa y que tiene como objetivo alcanzar el
mejoramiento continuo de un grupode alumnos. A travs de ella se consigue la informacin
exacta sobre los resultados alcanzados por ese alumno durante un perodo determinado,
estableciendo comparaciones entre los objetivosplaneados al inicio del perodo y los
conseguidos por el alumno.

TRATAMIENTO PEDAGGICO
Animacin pedaggica
Segn Vlez (2008:31) la necesidad que tienen las instituciones de educacin primaria de
brindar orientaciones pedaggicas docentes, para que estos organicen diseos curriculares,
recursos, estrategias, tcnicas educativas, unidades de aprendizaje as como evidencias de
aprendizajes que favorezcan al desarrollo de las bellas artes como otras reas del
conocimiento, que comprenden materias diversas cuyos contenidos se adecuan al sector de
la enseanza en el que corresponde impartirlas.

La animacin pedaggica es una relacin educativa puede ser ejercida de formas muy
diferentes. Hasta hace pocos aos, las modalidades se extendan dentro de la alternativa
rgida entre pedagoga autoritaria, sin tener demasiado en cuenta la libertad e iniciativa del
educando, y pedagoga permisiva, apoyada en la sola
espontaneidad y creatividad. Hoy, el concepto de
animacin

ha

roto

ese

cerco,

introduciendo

la

posibilidad de creer en el individuo y en su capacidad

de autor regeneracin, sin renunciar a las exigencias de
una relacin educativa, autorizada y propositiva.

La sensibilidad educativa actual tiende a considerar

a la persona como sujeto y protagonista en su propio
crecimiento, y encuentra en la animacin su mejor
traduccin pedaggica. Existe la conviccin de que la
persona se mueve desde dentro, en base a sus propias
fuerzas de superacin, y no tanto por imposiciones externas. Hablar de animacin es hacer
referencia a una opcin antropolgica y metodolgica, que tiene como fin el crecimiento de la
persona, hacindola progresivamente responsable de la propia maduracin. Educar en el
estilo de la animacin significa crear relaciones educativas que potencian a la persona y a sus
capacidades, y la hacen sujeto activo, consciente y responsable de los procesos que influyen
en su propio crecimiento. La animacin representa una modalidad educativa que valora y
tiene en cuenta tanto los dinamismos interiores de la persona, como las adecuadas
intervenciones educativas que contribuyen a suscitarlos.

PENSADORES FILOSOFICOS
Toms de Equino
Toms de Aquino (1225 - 1274) naci en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en el
ao 1225, en el seno de una numerosa y noble familia italiana. Su padre, Landolfo,
descendiente a su vez de los condes de Aquino, estaba emparentado con el emperador
Federico II. Su madre, Teodora, era hija de los condes de Taete y Chieti. Recibi Toms su

primera educacin, a partir de los cinco aos, en la abada de Montecasino, de la que era
abad su to, permaneciendo en el monasterio hasta 1239, cuando el emperador Federico II
decret la expulsin de los monjes. All realiz los estudios ordinarios de gramtica, latn,
msica, moral y religin.

A finales de 1239 se dirigi a la universidad de Npoles para continuar sus estudios,

permaneciendo en dicha ciudad hasta 1244, ao en que, sintindose atrado por la vida de los
frailes dominicos que haba conocido en un convento de Npoles, ingres en la orden como
novicio. La decisin no fue del agrado de su familia, que hubiera preferido que Sto. Toms
sucediera a su to al frente de la abada de Montecasino. Enterada de que Sto. Toms se iba
a dirigir a Bolonia para participar en un captulo general de la orden, y que posteriormente
sera enviado a Pars para continuar sus estudios, fue raptado por sus hermanos y retenido
por ellos durante ms de un ao en el castillo de Roccasecca, con la intencin de disuadirlo
de su ingreso definitivo en la orden, cosa que no consiguieron dejndole, finalmente, cumplir
su voluntad. Se dirigi posteriormente a Pars, probablemente en el verano de 1245.

En Pars permaneci hasta 1248, como estudiante, ganndose rpidamente la confianza

de San Alberto Magno quien se sinti atrado por las grandes posibilidades intelectuales de su
discpulo. En 1248 se dirigi a Colonia, con San Alberto, quien iba a fundar una casa de
estudios para la orden.

En Colonia permaneci con l hasta 1252, regresando a Pars para continuar sus
estudios, recibiendo su licenciatura (licencia para ensear en la Facultad de Teologa) en
1256, siendo nombrado Magister ese mismo ao, ocupando su ctedra hasta el 1259. En
1259 se traslad a Italia, donde permaneci hasta 1268, con el encargo de ensear teologa
en la Corte pontificia. A lo largo de estos aos residi en varias ciudades italianas, como
Anagni, Orvieto, Roma y Viterbo, siendo invitado a dar conferencias en las universidades de
Npoles y Bolonia. En esta poca conoce, entre otros personajes ilustres, a Guillermo de
Moerbeke, el famoso traductor de las obras de Aristteles, quien puso a su disposicin varias
de sus traducciones, entre ellas algunas que se encontraba prohibidas en la poca (De

Anima, De Sensu et Sensato y De Memoria et Reminiscentia) y que Sto. Toms comentar,

junto con otras obras de Aristteles como la Fsica y la Metafsica.

En 1268 regresa a Pars, impartiendo su magisterio hasta 1272, en medio de numerosas

polmicas provocadas tanto por los ataques contra y entre las rdenes religiosas, como por
las controversias suscitadas por los averroistas latinos, quienes, encabezados por Siger de
Brabante, haban copado la facultad de Artes (filosofa) modificando sustancialmente las
enseanzas aristotlicas que San Alberto y el mismo Sto. Toms haban anteriormente
introducido en dicho facultad.Luego de una polmica actividad regresa a Npoles el ao 1272,
con el encargo de establecer una casa de estudios (studium generale), donde abandona
totalmente su actividad docente y de autor, encontrndose frecuentemente arrebatado por
experiencias msticas que le absorben por completo. Permanecer all hasta 1274, muriendo
en el transcurso del viaje iniciado ese ao para dirigirse de Npoles a Lyon, donde iba a
celebrarse un concilio convocado por el papa Gregorio X.

San Agustn

Aurelius Augustinus o Aurelio Agustn de Hipona; Tagaste, hoy Suq Ahras, actual Argelia,
354 - Hipona, id., 430) Telogo latino, una de las mximas figuras de la historia del
pensamiento cristiano. Excelentes pintores han ilustrado la vida de San Agustn recurriendo a
una escena apcrifa que no por serlo resume y simboliza con menos acierto la insaciable
curiosidad y la constante bsqueda de la verdad que caracterizaron al santo africano. En
lienzos, tablas y frescos, estos artistas le presentan acompaado por un nio que, valindose
de una concha, intenta llenar de agua marina un agujero hecho en la arena de la playa. Dicen
que San Agustn encontr al chico mientras paseaba junto al mar intentando comprender el
misterio de la Trinidad y que, cuando trat sonriente de hacerle ver la inutilidad de sus afanes,
el nio repuso: "No ha de ser ms difcil llenar de agua este agujero que desentraar el
misterio que bulle en tu cabeza."

San Agustn de Hipona

San Agustn se esforz en acceder a la salvacin por los caminos de la ms absoluta
racionalidad. Sufri y se extravi numerosas veces, porque es tarea de titanes acomodar las
verdades reveladas a las certezas cientficas y matemticas y alcanzar la divinidad mediante
los saberes enciclopdicos. Y an es ms difcil si se posee un espritu ardoroso que no
ignora los deleites del cuerpo. La personalidad de San Agustn de Hipona era de hierro e
hicieron falta dursimos yunques para forjarla.

Aurelio Agustn naci en Tagaste, en el frica romana, el 13 de noviembre de 354. Su

padre, llamado Patricio, era un funcionario pagano al servicio del Imperio. Su madre, la dulce
y abnegada cristiana Mnica, luego santa, posea un genio intuitivo y educ a su hijo en su
religin, aunque, ciertamente, no lleg a bautizarlo. El nio, segn l mismo cuenta en
sus Confesiones, era irascible, soberbio y dscolo, aunque excepcionalmente dotado.
Romaniano, mecenas y notable de la ciudad, se hizo cargo de sus estudios, pero Agustn, a
quien repugnaba el griego, prefera pasar su tiempo jugando con otros mozalbetes. Tard en
aplicarse a los estudios, pero lo hizo al fin porque su deseo de saber era an ms fuerte que
su amor por las distracciones; terminadas las clases de gramtica en su municipio, estudi las
artes liberales en Metauro y despus retrica en Cartago.

A los dieciocho aos, Agustn tuvo su primera concubina, que le dio un hijo al que
pusieron por nombre Adeodato. Los excesos de ese "pilago de maldades" continuaron y se
incrementaron con una aficin desmesurada por el teatro y otros espectculos pblicos y la
comisin de algunos robos; esta vida le hizo renegar de la religin de su madre. Su primera
lectura de las Escrituras le decepcion y acentu su desconfianza hacia una fe impuesta y no
fundada en la razn. Sus intereses le inclinaban hacia la filosofa, y en este territorio encontr
acomodo durante algn tiempo en el escepticismo moderado, doctrina que obviamente no
poda satisfacer sus exigencias de verdad.

San Agustn de Hipona en su celda (c.1480), de Sandro Botticelli

Sin embargo, el hecho fundamental en la vida de San Agustn de Hipona en estos aos es
su adhesin al dogma maniqueo; su preocupacin por el problema del mal, que lo
acompaara toda su vida, fue determinante en su adhesin al maniquesmo, la religin de
moda en aquella poca. Los maniqueos presentaban dos sustancias opuestas, una buena (la

luz) y otra mala (las tinieblas), eternas e irreductibles. Era preciso conocer el aspecto bueno y
luminoso que cada hombre posee y vivir de acuerdo con l para alcanzar la salvacin.

A San Agustn le seduca este dualismo y la fcil explicacin del mal y de las pasiones que
comportaba, pues ya por aquel entonces eran estos los temas centrales de su pensamiento.
La doctrina de Manes, an ms que el escepticismo, se asentaba en un pesimismo radical,
pero denunciaba inequvocamente al monstruo de la materia tenebrosa enemiga del espritu,
justamente aquella materia, "pilago de maldades", que Agustn quera conjurar en s mismo.
Dedicado a la difusin de esa doctrina, profes la elocuencia en Cartago (374-383), Roma
(383) y Miln (384). Durante diez aos, a partir del 374, vivi Agustn esta amarga y loca
religin. Fue colmado de atenciones por los altos cargos de la jerarqua maniquea y no dud
en hacer proselitismo entre sus amigos. Se entreg a los himnos ardientes, los ayunos y las
variadas abstinencias y complement todas estas prcticas con estudios de astrologa que le
mantuvieron en la ilusin de haber encontrado la buena senda. A partir del ao 379, sin
embargo, su inteligencia empez a ser ms fuerte que el hechizo maniqueo. Se apart de sus
correligionarios lentamente, primero en secreto y despus denunciando sus errores en
pblico. La llama de amor al conocimiento que arda en su interior le alej de las
simplificaciones maniqueas como le haba apartado del escepticismo estril.

En 384 encontramos a San Agustn de Hipona en Miln ejerciendo de profesor de oratoria.

All lee sin descanso a los clsicos, profundiza en los antiguos pensadores y devora algunos
textos de filosofa neoplatnica. La lectura de los neoplatnicos, probablemente de plotino
debilit las convicciones maniquestas de San Agustn y modific su concepcin de la esencia
divina y de la naturaleza del mal; igualmente decisivo en la nueva orientacin de su
pensamiento seran los sermones de San Ambrosio, arzobispo de Miln, que parta de Plotino
para demostrar los dogmas y a quien San Agustn escuchaba con delectacin, quedando
"maravillado, sin aliento, con el corazn ardiendo". A partir de la idea de que Dios es luz,
sustancia espiritual de la que todo depende y que no depende de nada, San Agustn
comprendi que las cosas, estando necesariamente subordinadas a Dios, derivan todo su ser
de l, de manera que el mal slo puede ser entendido como prdida de un bien, como
ausencia o no-ser, en ningn caso como sustancia.

Dos aos despus, la conviccin de haber recibido una seal divina (relatada en el libro
octavo de las Confesiones) lo decidi a retirarse con su madre, su hijo y sus discpulos a la
casa de su amigo Verecundo, en Lombarda, donde San Agustn escribi sus primeras obras.
En 387 se hizo bautizar por San Ambrosio y se consagr definitivamente al servicio de Dios.
En Roma vivi un xtasis compartido con su madre, Mnica, que muri poco despus.

En 388 regres definitivamente a frica. En el 391 fue ordenado sacerdote en Hipona por
el anciano obispo Valerio, quien le encomend la misin de predicar entre los fieles la palabra
de Dios, tarea que San Agustn cumpli con fervor y le vali gran renombre; al propio tiempo,
sostena enconado combate contra las herejas y los cismas que amenazaban a la ortodoxia
catlica, reflejado en las controversias que mantuvo con maniqueos, pelagianos, donatistas y
paganos.

Tras la muerte de Valerio, hacia finales del 395, San Agustn fue nombrado obispo de
Hipona; desde este pequeo pueblo pescador proyectara su pensamiento a todo el mundo
occidental. Sus antiguos correligionarios maniqueos, y tambin los donatistas, los arrianos, los
priscilianistas y otros muchos sectarios vieron combatidos sus errores por el nuevo campen
de la Cristiandad. Dedic numerosos sermones a la instruccin de su pueblo, escribi sus
clebres Cartas a amigos, adversarios, extranjeros, fieles y paganos, y ejerci a la vez de
pastor, administrador, orador y juez. Al mismo tiempo elaboraba una ingente obra filosfica,
moral y dogmtica; entre sus libros destacan los Soliloquios, las Confesiones y La ciudad de
Dios, extraordinarios testimonios de su fe y de su sabidura teolgica.

Al caer Roma en manos de los godos de Alarico (410), se acus al cristianismo de ser
responsable de las desgracias del imperio, lo que suscit una encendida respuesta de San
Agustn, recogida en La ciudad de Dios, que contiene una verdadera filosofa de la historia
cristiana. Durante los ltimos aos de su vida asisti a las invasiones brbaras del norte de
frica (iniciadas en el 429), a las que no escap su ciudad episcopal. Al tercer mes del asedio
de Hipona, cay enfermo y muri.

INTERDISCIPLINARIEDAD Y TRANSDISCIPLINARIEDAD
Medios de Comunicacin Arte y Esttica
Cuando hablamos de medios de comunicacin hacemos referencia a canales artificiales
que logran la comunicacin interpersonal entre un emisor y receptor: el telfono el correo,
carta o telegrama tambin se pueden considerar como un medio de comunicacin personal, la
radio el internet, la televisin actualmente permiten establecer comunicacin con el auditor,
receptor y televidente de manera inmediata en el tiempo y el espacio.

Caractersticas
Estos medios masivos de comunicacin poseen algunas caractersticas comunes:

1. Emplean canales artificiales que ponen en juego una tecnologa compleja y de elevado
coste material.
2. El emisor est constituido por personas especficas que entregan la informacin a travs de
los medios
3. El receptor de los mensajes es, en todos los casos, colectivo y heterogneo. Ello no quita
que en general tengan un pblico ideal al cual se dirigen, que corresponder a determinado
nivel cultural, social, con alguna tendencia poltica o religiosa, etc.
4. La comunicacin es fundamentalmente unidireccional, es decir, no es posible la reaccin
inmediata de los receptores ante lo expuesto por el emisor.
5. El cdigo depender del lugar de origen del medio de comunicacin (Chile-espaol,
EE.UU.-ingls...). Por otra parte, se mueve en todos los niveles de acuerdo al pblico ideal al
que va dirigido (por ejemplo en la televisin: programas de ciencia-lenguaje culto; programas
juveniles lenguaje coloquial; teleseries-lenguaje marginal)
6. Contexto temtico: se tratan los ms diversos temas, que abarcan todos los mbitos del
inters pblico.
7. Contexto situacional: se mueven en un mbito espacial y temporal amplio (globalizacin de
las comunicaciones).
8. El mensaje toma diversidad de estructuras, de acuerdo a los recursos que pueden utilizar
los distintos medios para darlos a conocer.

Propsitos y funciones
Bsicamente, se pueden distinguir cuatro propsitos de los medios de comunicacin
masiva:

1. Informar: este fue el objetivo original de los medios de comunicacin en tiempo real (radio y
televisin), la posibilidad de informar a una gran cantidad de personas lo que est ocurriendo
en el mundo en un tiempo cercano a los sucesos noticiosos.
2. Educar: la invencin de la imprenta (Gutenberg, 1440), dio origen a una de las funciones
principales de los medios de comunicacin que an se mantiene, a saber, la masificacin de
la cultura.
3. Entretener: es una funcin muy de moda en nuestros das. Frente a las altas exigencias
laborales, buscamos un descanso en las secciones de chistes de los diarios, teleseries y
pelculas de la televisin, y la gran variedad de sitios de internet.
4. Formar opinin: cada medio, considerando aspectos polticos, religiosos, nacionales o
culturales, va a interpretar y organizar la informacin de una manera adecuada a sus
intereses. Esta situacin se determina en la lnea editorial impuesta desde la direccin de
cada medio. Se dice, pues, que los medios nos entregan una informacin parcelada o
deformada, que no necesariamente corresponde a la realidad.

CONCLUSIN
La formacin esttica constructiva es una manera fundamental de ensear el arte, a travs
de actividades constructoras y de buena organizacin, podemos desarrollar junto a los nios
actividades sorprendentes que suelen estar presentes en nuestro da a da, encontramos la
cermica, textil, madera, metal y arte culinario como cultura y como arte, esto logra enfocar
las races de un lugar y demuestra de que puede estar conformado el mismo.

Por ello, el arte puede definirse como el acto o facultad merced a la cual, y trabajando en la
imagen, la materia o el sonido, el ser humano imita o expresa lo material o inmaterial y crea
copiando o fantaseando. Frente a esta definicin, Prez de Ayala opina que si el arte fuese
tan solo copia del natural, la msica no sera arte, la danza no sera arte, el arte literario ms
alto no sera arte esto muestra la dificultad de definir el arte, que depende directamente del
momento histrico y de las transformaciones culturales, que hacen ver arte en una coyuntura
cuando en otra solo se vera objetos sin inters ni esttica.

As tambin, se puede acotar la importancia de ensear y aplicar diferentes estrategias por

medio de una buena planificacin en el aula para lograr un conocimiento artstico pleno. Este
propsito necesariamente obliga a la revisin cuidadosa de la literatura cientfica utilizada, as
como los mtodos y tcnicas que explican la forma de impartir la disciplina de educacin
esttica, con el fin de conocer y dominar los contenidos que son propios de esta especialidad,
tambin saber aplicar las metodologas ms adecuadas, es por ello que este trabajo aporta
una forma adecuada de impartir la educacin esttica, lo cual fomentar la creatividad de los
estudiantes.

Finalmente el arte medieval super la herencia artstica clsica del Imperio Romano a
travs de su mezcla con las aportaciones del cristianismo primitivo y de la vigorosa cultura
"brbara" de Europa del Norte para producir una notable sntesis artstica. A la hora de
encarar las obras de arte medievales es necesario tener en cuenta que en esta poca no
existe el concepto del arte como fin en s mismo o de la belleza como nico objetivo del

artista. El objeto artstico medieval tiene, en el seno de la sociedad en que es producido, un

carcter bsicamente funcional.

BIBLIOGRAFA
Referencias electrnicas
Esttica arte y expresin, medios de comunicacin. Recuperado 13 de diciembre del 2015.
Extrado de: http://esteticaarteyexpresion.blogspot.com/2012/06/medios-de-comunicacionarte-y-expresion.html

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https://es.wikipedia.org/wiki/Arte_prerrom%C3%A1nico