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N.' 91
Robert Blanch
LA
EPISTEMOLOGiA
iO
oikos-tau
LA EPISTEMOLOGA
EN LENGUA CASTELLANA
N.o 91
LA
EPISTEMOLOGA
POR
RBERT BLANCH
Profesor honorario en la Univer.Jad d. Toulouse
ekes-tau,
8.
a. - ediciones
ISBN 84-281-0228-7
Depsito Legal: Bl.688-1973
oikos-tau, s, a ediciones
Derechos reservados para todos los pases de habla castellana
Printed in Spain - Impreso en Espaa
Industrias Grficas Garca
Montserrat, 1214 - Vilassar de Mar (Barcelona-Espaa)
PRIMERA PARTE
VISIN DE CONJUNTO
CAPTULO PRIMERO
LOS ORGENES
La palabra epistemologa, que literalmente significa teorta de la ciencia, es de reciente creacin.
Si la palabra es nueva, lo que designa tambin
lo ser. Sin duda, cualquier filosofa incluye determinado concepto del conocimiento; por ejemplo,
el Teaitetos de Platn ya expone, en sentido amplio,
una teora de la ciencia, tal como lo indica su subttulo, 7TP' 7TU:JT7]p:rS;. A partir del siglo xvm la
palabra ciencia tom un sentido ms estricto y ms
preciso, el que entendemos cuando actualmente
hablamos de la Academia de Ciencias, de la cultura
cientfica, de las aplicaciones de la ciencia, etc. Los
antiguos filsofos podan intentar determinar en qu
condiciones un conocimiento de la naturaleza deba
satisfacer para poseer las caractersticas de certeza
ntima y de validez universal, las nicas que permitan que se la considerara propiamente como
una ciencia. Pero el nico medio para saber verdaderamente lo que sera esta ciencia, era ante
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LOS ORiGENES
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LOS ORGENES
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LOS ORiGENES
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CAPTULO
II
EL MBITO
Es difcil trazar las fronteras que separan la
epistemologa de sus disciplinas ms prximas. Al
igual que para cualquier prohlema de definicin,
nos encontramos con una dificultad de vocahulario
y, por lo tanto, de lihre decisin, que determina no
lo verdadero y lo falso, sino lo conveniente. Para
emitir un juicio, hay que tener en cuenta el uso
ms extendido y el ms razonahle. Cuando ambos
criterios concuerden, se intentar establecer la definicin, la delimitacin del dominio ms recomendahle. Pero la dificultad est tambin en que, sea
cual fuere el sentido precisado de la palabra, las
fronteras que as se hahrn trazado continuarn
siendo imprecisas, puesto que los prohlemas de la
epistemologa se centran a veces en mhitos que
hahrn quedado fuera de dichas fronteras. Hay que
tener en cuenta, por consiguiente, estas reservas
al leer lo que viene a continuacin.
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Epistemologa y metodologa
Hay que considerar a la epistemologa y metodologa como dos disciplinas distintas y simplemente conexas, o al contrario, incluir a la metodologa dentro de la epistemologa como uno de sus
elementos? El Vocabulario de Lalande las considera
por separado, En l se lee que la epistemologa
no es propiamente el estudio de los mtodos
cientficos, que es objeto de la metodologa y forma
parte de la lgica; sino que la epistemologa es
esencialmente el estudio crtico de los principios,
hiptesis y resultados de las diversas ciencias.
As, la metodologa surge de la lgica, de la que
seria una subdivisin. Actualmente esta divisin
no es vlida, debido especialmente a razones histricas accidentales y ya muy pasadas de moda.
Hacia 1900 en la enseanza universitaria francesa,
se acostumbraba dar a la palabra lgica un sentido
muy amplio", Se la divida en dos partes: la lgica
que haba hecho sobre s mismo, constatando, con estupor y a propsito del
axioma sobre la eleccin de Zermelo, que UIl& controversia muy parecida a una
controversia metafsica nace entre los matemticos, divididos en idealistas
y empiristas (tal como le les llamaba entonces a 108 que actualmente se eenooen
por el nombre de platnicos y nominalistas).
7 Quiz fuera un progreso en relacin a la extensi6n francamente inaceptable
que se habla dado a esta palabra. Hasta mediados del siglo XIX. la ltima elase
de los estudios Becundarios, la denominada clase de filosofa, le la Damaba
lgica. Por ms aberrante que pueda parecernoa actualmente. no deberamos
sorprendemos si, al consultar UD manual esoolar de l.6giea de aquella poca,
viramos que era pura metafisica.
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LA EPISTEMOWGA
general, que hace abstraccin de los objetos, materia del conocimiento, y cuya parte principal es la lgica formal; y la lgica especial o aplicada, que estudia los mtodos propios de cada una de las diversas
ciencias". La metodologa se hallaba incluida dentro
de la lgica, como una de sus partes. Tal extensin
de la palabra lgica ya no concuerda con lo que
hoy conocemos por dicha palabra. Aunque se asemeje a ella, la metodologa no le pertenece en absoluto. Por ello, no hemos credo conveniente aadir
aqu una rbrica sobre epistemologa y lgica.
Descartando la idea de que la metodologa forma
parte de la lgica, hay que yuxtaponerla a la
epistemologa? Es difcil hacer un estudio crtico
de los principios de las diversas ciencias, de su
valor y objetividad, como dice Lalande, sin preguntarse al mismo tiempo sobre la naturaleza y
valor de los procedimientos a travs de los cuales
se forman las ciencias y llegan a un conocimiento
cientfico. Piaget destaca con razn que <da reflexin
epistemolgica nace siempre con las "crisis" de
esta o aquella ciencia y que sus "crisis" resultan
de alguna laguna de los mtodos anteriores que
van a ser superados por la aparicin de nuevos
mtodosa". Integra, pues, el anlisis de los mtodos
cientficos a la epistemologa. En efecto, los dos
tipos de investigacin difcilmente pueden disociarse. Cuando H. Poincar pona de relieve el papel
del razonamiento recurriendo a la aritmtica, lo
haca con la metodologa; pero, con la importancia
que en matemticas han tomado la nocin de recurrencia y el uso de los procedimientos recurrenciales es casi imposible no estudiarla en episteo Ver. por ejemplo, la Logiq ... de Rabier, que data de 1886.
8 1..QgitJue ea connoi8lClnce M:ien'ifique, pgs. 7..8.
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LA EPISTEMOWGA
quier intrusin de elementos mentales. Esta manera de entender a la epistemologa ha sido experimentada; pero no por ello han sido cerradas las
dems vas de acceso. Acaso, limitar su anlisis
a la ciencia del siglo, rechazando la manera cmo
esta se ha ido construyendo, no hara que gran
parte de lo que le precede y le ha preparado,
incluida la ciencia clsica, retornara a una prehistoria de la ciencia, o al menos, a una especie de
Edad Media cientfica? Y, por otra parte, no se
corre el peligro de caer en un extremo nominalismo
al considerar tan slo el significante, como si este
se bastara a s mismo y no tendiera a un significado?
Por ello, tambin se puede retroceder y, ya que la
ciencia es una obra del hombre, asociar a su anlisis los datos que las ciencias del hombre puedan
darle. Hay que otorgarle, en consecuencia, otro
concepto que se base en el anlisis epistemolgico
de datos histricos o psicolgicos. Los epistemlogos franceses prefieren, a menudo, el camino
abierto por Whewell y Mach, sacando datos de la
historia de las ciencias. Los autores que siguen
a Hegel o a Marx tampoco se olvidan del desarrollo
histrico ni de las influencias sociales. Por otra
parte, la ciencia ya no es propiamente lo que se
dice en los libros; est en el espritu del que sabe
leerlos, y, primero, en el de quien los ha escrito.
La epistemologa slo debe hacer una historiola
animoe, porque los pensamientos, al buscar la verdad, no se encadenan causalmente como hechos;
no sabra desinteresarse totalmente de las estructuras mentales que favorecen o contraran la aparicin de las ideas cientficas. R. Berthelot estudia
la mentalidad astrobiolgica; L. Rougier caracteriza las mentalidades ontolgica, animista,
simbolista; R. Lenoble explica cmo el naci-
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LA EPISTEMOLOGiA
CAPTULO
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LAS APROXIMACIONES
I. - Aproximacin filosfica
y aproximacin cientfica
Poco a poco la epistemologa se ha ido desligando
de la filosofa y, ms exactamente, de la teora
del conocimiento cuando esta fue considerada, tras
Locke y Kant, un prohlema previo a cualquier
filosofa.
El punto de partida de la filosofa kantiana es
un interrogante sobre la posibilidad de la ciencia;
pero, por ello, no debe considerarse epistemlogo
a Kant. En primer lugar, porque su anlisis de la
ciencia es muy poco circunstanciado, parndose a
veces en determinadas nociones fundamentales consideradas necesarias y definitivas. Y en segundo
lugar, porque el prohlema de la posihilidad de la
ciencia no se trata en s mismo, sino como medio
para resolver el autntico problema: saber si se
puede otorgar a la metafsica el mismo carcter
cientfico que tienen la geometra de Euclides y la
fsica de Newton. El ttulo del libro en el que se
expone popularmente La crtica de la razn pura
y cuyos dos primeros tercios se preguntan cmo
son posibles la matemtica pura y la ciencia pura
de la naturaleza es, en este aspecto, perfectamente
explcito: Prolegmenos a cualquier metafsica futura
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LA EPISTEMOLOGA
que pueda presentarse como ciencia. Aunque lo parezca anunciar el ttulo de las obras, no pueden
relacionarse con la epistemologa el Fondement de
l'induction de J. Lachelier ni la Contingence des
lois de la nature de E. Boutroux. En ellas el anlisis
de la ciencia se encamina hacia fines filosficos que
no slo sobrepasan la filosofa de la ciencia, sino
tambin la filosofia del conocimiento en general.
Sin embargo, la epistemologa actual no puede
ignorar totalmente las enseanzas de los antiguos
filsofos, por la razn de que, a menudo, hoy se
encuentran bajo formas nuevas y precisadas en
el estado actual de nuestro conocimiento viejos
problemas que ya antes se haban tratado. Las
controversias contemporneas sobre el fundamento
de las matemticas reactivan la querella de los
universales y la denominacin de platonismo actualmente se usa para designar una de las tesis
presentes. Por otra parte, el empirismo lgico se ha
aplicado ampliamente para atacar la sntesis a
priori de Kant; mientras que Piaget renueva su
interpretacin y Quine intenta establecer la separacin rota entre lo analtico y lo sinttico. Por ello,
ya no parece imposible, como algunos pretenden,
distinguir propiamente una epistemologa filosfica,
desvalorizada, y una epistemologa cientfica, la
nica autntica.
Evidentemente, en principio sera simplista establecer esta doble separacin sobre el origen intelectual del epistemlogo. Algunos sabios se han
convertido en filsofos, pasando sus nombres a la
historia de la filosofa y no a la historia de la ciencia,
como por ejemplo Cournot, Meyerson y Gonseth;
otros, como Eddington y J eans, han trabajado en
extrapolaciones metafsicas bastante temerarias. El
movimiento inverso es muy poco frecuente; el
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filsofo actual ya no se arriesga a hacer epistemologia sin haber tenido antes una cultura cientfica,
al menos en algn campo de la ciencia: J. Cavaills
en matemticas; P. Fvrier en fsica; y G. Canguilhem en biologa. No hay que olvidar tampoco
a los que ya desde un principio han adquirido esta
doble cultura; asi lo vemos en el empirismo lgico,
siendo este el caso del francs Bachelard. En general
hay que admitir que existen, por una parte, otros
sabios de los que Kant llama cclopes porque les
falta el punto de vista filosfico y, por otra, los
filsofos que tienen cierto afn por lo cientfico,
Independientemente de cualquier problema personal, deberamos basarnos en la manera cmo los
epistemlogos realizan sus trabajos para dividirlos
as en dos grupos. La dificultad estriba en que la
epistemologia, al igual que un espectro, se extiende
continuamente entre las amplias teoras del conocimiento y las especulaciones metacientificas ms
especializadas. Si las primeras sobrepasan ampliamente a la epistemologia porque se desarrollan
con una filosofa, las segundas, al contrario, se
reducen de tal manera que permanecen en el terreno
de la ciencia: el teorema de Godel y el de Von
Neumann tienen un capital inters para la epistemologia, pero proceden ms de un trabajo cientilico que de la misma epistemologa. Entre ambos
extremos los trabajos de epistemologia sirven de
enlace en una cadena sin ruptura y sera arbitrario
intentar determinar dnde comienzan y dnde
acaban. Las dos grandes obras de L. Brunschvicg,
Les tapes de la philosophie mathmatJue y L'exprience humaine et la causalit physique, se han
incluido unas veces en la epistemologia (Piaget)
y otras han sido excluidas de ella (Rougier). Piden
a la historia de las ciencias que precisen y confirmen
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LA
EPISTE~OLOGiA
una filosofa previamente concebida. Con E. Meyerson, con G. Bachelard, nos acercamos a una
epistemologa independiente: Meyerson desemboca
en una teora general del conocimiento, pero no
parte de ella; en cuanto a Bachelard, su filosofa
inicial se debilita y se pluraliza bajo el efecto de
sus anlisis. Sin embargo, el empirismo lgico no
est dispuesto a admitir tales trabajos en el campo
epistemolgico debido a los lazos que mantienen,
por su mtodo y tesis, con la especulacin filosfica.
Pero, estos lazos no pueden romperse nunca?;
el empirismo lgico est exento de cualquier
filosofa? Y, por otra parte, cul es la gran teora cientfica que no tiene implicaciones filosficas?
La teora de la gravedad universal ha dividido
durante medio siglo a cartesianos y newtonianos.
En matemticas las implicaciones filosficas se
manifiestan en las discusiones sobre el fundamento
del anlisis infinitesimal, discusiones que han existido durante todo el siglo XVIII para desembocar,
en 1797, en la obra de Lazare Carnot cuyo ttulo
es ya significativo: Rflexions sur la mtaphysique
du cakul infinitsimal. En la fsica contempornea,
segn se interprete el continuum espacio-temporal
de la mecnica relativista como una espacializacin
del tiempo o como una dinmica del espacio, y
segn se interprete el indeterminismo de la mecnica cuntica como esencial o como la manifestacin
de un determinismo oculto, uno penetra, se quiera
o no, en el campo filosfico.
Ms que distinguir entre una epistemologa cientfica y una filosfica, quizs sera mejor distinguir,
y an a condicin de preparar la transicin, entre
una aproximacin cientfica y una aproximacin
filosfica de la epistemologa, segn que el estilo
adoptado se parezca ms al de los sabios o al de los
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UD
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LA EPISTEMOLlJ(;lA
Incluso en sus comienzos, la ciencia aluda a nociones elaboradas por un pensamiento ya constituido, y estas mismas nociones slo pueden comprenderse gracias a una especie de embriologa
de la razn.
Para instaurar y promover este tipo de investigaciones que le preocupaban desde el comienzo
de su carrera, Piaget, tras publicar su Introduction.
a l'pistmologie gntique, fund en 1955 el Centro
Internacional de Epistemologa Gentica, ligado a
la Facultad de Ciencias de Ginebra. La organizacin de los estudios que en l se llevaron a cabo'
estaba presidida por dos imperativos: el primero,
asegurar una estrecha colaboracin entre psiclogos
especialistas del desarrollo gentico y lgicos especialistas de la formalizacin, o sea, sabios de
diversas disciplinas que se plantean problemas de
epistemologa; el segundo imperativo era reducir
estos problemas a formulaciones que puedan tratarse por medios de la psicologa experimental; y,
por ltimo, desembocar en soluciones confirmadas
por la experiencia.
Debido a esta alusin sistemtica a la experiencia, entendida en el sentido riguroso de experiencia cientfica, esta epistemologa gentica se
distingue de la simple intervencin de consideraciones genticas ms o menos elaboradas que pueden
encontrarse en los trabajos anteriores de algunos
epistemlogos. Los sabios que reflexionan sobre su
ciencia muchas veces aluden a estas consideraciones. Unas veces, se trata ms bien de reconstrucciones racionales arbitrarias que desembocan en
Sus resultado. se publican en las PUF al ritmo de varios volm_ annale.
con el titulo general de Elude. d'epislm%gie gnliqUfl y bajo la dineei6n de
J. Piaget. El nmero de volmenes aparecidos ba.ta abora se aproxima a la
treintena. El primer volumen contiene UD exhaustivo estudio de Piaget referente
al programa y los mtodos de la epistemologla gentica.
LAS APROXIMACIONES
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LAS APROXIMACIONES
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LA EPISTEMOLOGA
CAPTULO
IV
LOS PROBLEMAS
Los problemas' de la epistemologa se reparten
en dos grandes grupos: los de carcter general, que
abarcan la totalidad de las ciencias; y los propios
de cada grupo de ciencias ms o menos amplio
o concernientes a una sola ciencia e incluso a una
rama de una determinada ciencia. Por ejemplo, la
historia de las ideas suscita, frente a la historia de
los hechos militares y diplomticos, problemas
epistemolgicos nuevos en cuanto a mtodos, naturaleza de explicacin, etc. Pero rechazan esta divisin aquellos que, en su preocupacin por preservar
a la epistemologa de cualquier contacto filosfico,
quieren limitarla a los nicos problemas de epistemologa interna, problemas que cada sabio debe
resolver en su especialidad y con sus propios medios.
Para ellos la epistemologa es tan slo la agrupacin de epistemologas regionales ligadas cada una
de ellas a una determinada ciencia o, al menos,
a un grupo restringido de ciencias. Pero no habra
epistemologa general, porque la Ciencia, en singuIar y mayscula, sera una invencin filosfica.
Por ms respetable que sea esta preocupacin
de rigor cientfico, se plantean problemas que conciernen, si no a la ciencia, al menos a las relaciones
entre las diversas ciencias. La decisin de excluirlos
de la epistemologa y de considerarlos problemas
de la filosofa de la ciencia slo se justificara si
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LA EPISTEMOWGIA
LOS PROBLEMAS
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LA EPISTEMOWGA
Si las ciencias son diversas y diversas las cualidades de espritu que cada una de ellas pide,
algunas experiencias comunes caracterizan el espritu cientfico en general: una es la exigencia de
inteligibilidad que compara al sabio con el filsofo;
otra, que lo relaciona con el ingeniero, es la exigencia de positividad, esto es, de posibilidad de un
control intersubjetivo. Cuando se intenta acatarlos
escrupulosamente, ambos imperativos no concuerdan siempre entre s y la tensin resultante determina en el interior de cada ciencia un desacuerdo
sobre el ideal cientfico. Se le reconocer fcilmente
bajo las diversas formas que adopta en cada ciencia.
Quiz sea en las ciencias del mundo fsico donde
se manifiesta ms claramente en las dos maneras
de concebir las relaciones entre la parte terica
y la experimental; o, lo que es casi lo mismo, el
significado de las teoras: intentan profundizar
nuestro conocimiento de los fenmenos buscando,
detrs de las leyes, las causas explicativas, o bien,
no son ms que una sistematizacin de un conjunto
de leyes? Persiste este conflicto a lo largo de la
historia tras la distincin que, desde Platn hasta
Coprnico, existi entre la astronoma fsica que
intenta explicar los fenmenos por sus causas
ocultas, y la astronoma formal que slo se encamina a salvarlas hasta las discusiones actuales
sobre la interpretacin del indeterminismo cuntico, pasando por la rivalidad entre cartesianos
y newtonianos a comienzos del siglo XVIII y luego
en el siglo XIX entre mecanicismo y energetismo con
sus repercusiones sobre la spera querella entre los
qumicos partidarios de la representacin atmica
y los de la representacin por eqnivalentes. Pero
tambin ocurre algo semejante en otras ciencias.
El parecido intelectual se manifiesta entre el intui-
WS PROBLEMAS
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"
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LA EPISTEMOLOGA
palabras, si la lgica es una ciencia objetiva, normativa, o bien un arte del clculo.
Los problemas de epistemologa comunes a las
ciencias de lo real se plantean en fsica de una
forma ejemplar; pues, al hablar de dichos problemas, casi siempre se piensa en ella y se toman
sus ejemplos. Emest NageIt divide estos problemas
en tres segn afecten a la construccin de los conceptos, a la estructura de las explicaciones o a la
validez de las conclusiones. Los problemas relativos al mtodo experimental, y a la naturaleza y
justificacin de los procedimientos inductivos, ocupan evidentemente un lugar importante en dichos
estudios. Uno se pregunta tambin sobre la funcin de las teoras, sobre la naturaleza de las
leyes y sobre la de los hechos, junto con la posibilidad de construccin y acuerdo que admiten.
Se plantea as el gran problema de la unidad de
las ciencias de lo real: pueden agruparse todas
en un solo tipo fundamental, cuyo modelo ms
completo sera la fsica?; o estn irremediablemente separadas en dos o tres ramas?
Sobre este ltimo problema se relacionan, ms
o menos directamente, la mayora de los problemas
que se plantean en las ciencias de la vida y en las
ciencias del hombre, que son relativamente ms
restringidas que las ciencias vistas hasta ahora.
Efectivamente, aparecen conceptos fundamentales
que son completamente ajenos a los de la fsica
y aparentemente irreductibles a ella. No se habla
slo de leyes abstractas, sino tambin de seres; se
tienen en cnenta los hechos y los valores. Indudablemente, puede analizarse un ser como una inter1 The .tructure o/ .cienee, problems in ,he logie o/ .cientifit: e:.t:planalion. Harcourt, Beaee & World, Nueva York y Bur1ingame, 1961.
LOS PROBLEMAS
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LA EPISTEMOLOGA
LOS PROBLEMAS
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SEGUNDA PARTE
ALGUNOS PROBLEMAS
DE EPISTEMOLOGA
CAPTULO
l. - La unidad de la ciencia
Ciencia, o ciencias? Mltiple por la pluralidad
de sus objetos y por la diversidad de sus mtodos,
la ciencia es una para el sujeto que la concibe.
Segn se la considere bajo uno u otro de estos aspectos, se hablar de su divisin o de su unidad.
Al comienzo de los tiempos modernos, Descartes
opone a la dispersin de las ciencias como asignaturas que se ensean en las escuelas, la unidad del
saber en el espritu de quien las concibe. Todas
las ciencias no son ms que la sabidura humana
que permanece siempre una y la misma, por ms
diferentes que sean los objetos a que se aplica,
y que slo recibe como cambios de estos objetos al
luz de todo lo que ilumnan-. El mtodo es uni1
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LA EPISTEMOux;iA
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LA EPISTEMOLOGA
otra parte, se establecen relaciones entre las diversas ciencias de una manera todava desconocida
en la poca de Comte, a medida que la creciente
matematizacin de las ciencias se combina con los
axiomas de la matemtica. En este momento se
reconoce la existencia, de una ciencia' a otra, de
isomorfismos, o sea, de identidades de estructura
bajo contenidos totalmente heterogneos. As estn
relacionadas como modelos de una nica y misma
teora abstracta, teoras especficas aparentemente
muy distanciadas entre s. Finalmente, se desarrollan investigaciones interdisciplinarias que ya Comte
haba recomendado, pero que hasta hoy no se han
realizado y no han adquirido un carcter muy distinto del que poda otorgarles el dogmatismo positivista. Ya no se intentan establecer conexiones,
bastante excepcionales, entre ciencias prximas
cuyo estatuto permanecera, no obstante, fijo para
siempre como la constitucin de la qumica-fsica
o de la ptica fisiolgica. Actualmente, las disciplinas mixtas se convertiran casi en reglas. Las
ciencias se multiplican, se comunican entre s, no
se ponen fronteras; se unen las disciplinas ms
distanciadas y en apariencia las ms disparatadas,
como la ciberntica en la que cooperan la lgica
bivalente, la teora de los circuitos elctricos y la
fisiologa nerviosa. De este modo cada ciencia sale
de su aislamiento y se obtiene la unidad por medio
de lazos, cada vez ms numerosos, entre todas las
partes del saber. La ciencia actual admite las relaciones imprevistas; tolera la convivencia entre mltiples y diversas reagrupaciones; acepta la continua
reorganizacin; y, por su debilidad, se opone a la
rigidez positivista. Bajo las diversas aptitudes requeridas para ser matemtico, bilogo o historiador, el espritu cientfico tiene siempre las mismas
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LA EPISTEMOLOGiA
a dichas proposiciones ha hecho que Carnap adoptara un tipo de unificacin mucho ms dbil, para
l provisorio, y admitiera, a falta de la definicin
de un concepto biolgico, psicolgico y sociolgico,
su reduccin a un concepto fsico por medio de
una frase que determina el sentido del nuevo concepto, indicando las condiciones de la experiencia
por la que sera puesto a prueba. El trmino as
introducido no puede ser eliminado; este es el caso
de las defiuiciones; y, en consecuencia, los enunciados en que dicho trmino figura no pueden convertirse en proposiciones en las que slo habran los
trminos anteriores. As pues, del lenguaje fsico
hay que distinguir un lenguaje fisicalista, ampliacin del anterior por la introduccin de nuevos
signos adecuados gracias a la <<reduccin. La tesis
de la unidad de la ciencia significa que toda proposicin cientfica puede expresarse en trminos
fisicalistas y, en consecuencia, que un lenguaje fisicalista podr considerarse como el lenguaje universal de la ciencias. El establecimiento de este
lenguaje ha constituido la principal finalidad del
empirismo lgico y ha sido objeto de trabajos agrupados en colecciones de ttulos significativos: Ein-
des
da
Congre. bUe"",,'ional de Philosophie d.. Scie"".., Paes, 1935. fase. 11, 1936;
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LA EPISTEMOWGiA
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ciencias deductivas y ciencias inductivas. Las matemticas comenzaron por ser inductivas; las llamadas ciencias inductivas toman con frecuencia, y
siempre aspiran a ello, la forma deductiva. Deduccin e induccin marcan dos etapas en el desarrollo
de la ciencia, encuadradas por una etapa inicial
y por otra final. Parece ser que todas las ciencias,
que se distinguen tan slo por su grado de desarrollo, siguen un mismo recorrido, pasando o destinadas a pasar sucesivamente por los estadios
descriptivo, deductivo y axiomtico.
Es ms justificada la divisin, hecha desde la
Antigedad y de acuerdo con las instituciones, que
separa las matemticas y la fsica, en el amplio
sentido de este ltimo trmino que designa el estudio de la naturaleza en toda su extensin. En la
Edad Media las matemticas estn en las Facultades de Artes como disciplina preparatoria, mientras
que la fsica se ensea en las Facultades superiores
como una parte de la filosofa. A comienzos de los
tiempos modernos, mientras la matematizacin de
la fsica estrecha los lazos entre ambas disciplinas,
el estudio de la naturaleza a nivel cientfico divide
al conocimiento cientfico en dos. Esta separacin
entre el conocimiento a priori y el conocimiento
experimental est de acuerdo con la filosofa racionalista de las ideas innatas y de la separacin
radical entre el entendimiento y la sensibilidad; es
una filosofa que va ligada a la dualidad de la
naturaleza humana. El mismo empirismo se ve
obligado a reconocerla. Hume divide el conocimiento humano en dos, segn trate de las relaciones entre las ideas, o bien entre las cosas de hecho:
las leyes del primer conocimiento son, intuitiva y
demostrativamente, seguras y las del segundo conocimiento son tan slo probables. Pero esta dualidad
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LA EPISTEMOWGA
molestaba al empirismo, que centra todos los conocimientos en una sola fuente: la experiencia. MilI
propone una solucin radical: ve en las proposiciones no slo geometra, sino tambin aritmtica;
las considera simples verdades experimentales. Ms
que oponerse radicalmente al pensamiento matemtico, poco a poco el empirismo se ha desviado
por otro camino. La matemtica no es una ciencia
en el mismo sentido que lo son las dems. Sin duda
es cientfica, incluso de una manera ejemplar por
su rigor, precisin y certeza; pero no ofrece un
conocimiento de las cosas. Su lenguaje es coherente,
pero indiferente a lo real. Este nominalismo ya
aparece en Hobbes y principalmente en el siglo XVIII,
cuya tendencia general es el empirismo. Buffon 5
escribe: Lo que se llama verdad matemtica se
reduce a identidades de ideas y no tiene ninguna
realidad: suponemos, razonamos sobre nuestras suposiciones, de ellas sacamos consecuencias y luego
conclusiones. La conclusin o ltima consecuencia
es una autntica proposicin relativa a nuestra
suposicin; pero esta verdad es tan real como la
misma suposicin... Las verdades matemticas son
tan slo verdades de definicin; o, si se quiere,
expresiones diferentes de una misma cosa, y, por
ello, son siempre exactas y demostrativas, pero
abstractas, intelectualesy arbitrarias. Independientemente de toda especulacin filosfica, los sabios, que se sirven de la matemtica como auxiliar,
son conscientes a menudo, y de forma ms o menos
confusa, de la funcin esencialmente lingstica de
la matemtica; en ella ven el lenguaje que mejor
se adapta a la expresin de sus conocmentos".
5 H"'i.... I1GlureI'l., primer discurso.
S Un asloo, a quien hablaba yo un cHa de sus eolegee matem6t1coe. me roterrwnpi6 y alzando loo homb ..... dijo: Bah, son literariosl.
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III. -
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CAPTULO
VI
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LA EPISTEMOLOGA
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cmo se ponen de acuerdo el espacio que encontramos en nuestra experiencia de las cosas y el espacio
cuyas propiedades determina el gemetra de una
forma a priori, ya que se trata siempre del mismo
espacio. Las verdades matemticas, contrariamente
a los elementos de la experiencia sensible, son a
priori, de ah su necesidad, y, contrariamente a las
puras leyes lgicas, son intuitivas, y aqu se explica
su carcter sinttico, su aptitud a acrecentar nuestros conocimientos: Y como este conocimiento es el
mismo que el de los principios de acuerdo con los
cuales nuestra experiencia se estructura en la intuicin, se comprende por qu las matemticas son el
lenguaje de la fsica. De este modo Kant haba
laicizado el racionalismo, mientras que, por otra
parte y tal como lo quera el empirismo, reconoca
que las matemticas tenan su raz en la sensualidad.
Pero la teora kantiana, ya retrasada en relacin
con las matemticas de su poca, se fundaba en la
geometra y aritmtica elementales, e incluso experimentaba algunas dificultades al relacionar la intuicin de nmero con la de tiempo. Inspirada por
lo paradjico de las figuras simtricas, la teora
kantiana slo se hallaba a gusto con la geometra,
ciencia en la que parecen asociarse armoniosamente
lo inteligible y lo sensible. Si la geometra clsica
pareca ser a la vez racional e intuitiva, se debe
a que reuna y confunda en una sola dos disciplinas
distintas que muy pronto la axiomtica disociar.
Se puede leer un tratado de geometra clsica como
una construccin axiomtica pura cuyos trminos
han perdido su sentido intuitivo y cuya verdad se
mide con la lgica; o, al contrario, dar de nuevo
a sus trminos y proposiciones su significado intuitivo inicial; pero en este momento uno trata con
una ciencia de lo real cuyos axiomas y teoremas ya
76
LA EPISTEMOWGA
77
+,
78
LA EPISTEMOWGA
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80
LA EPISTEMOLOGiA
81
CAPTULO
VII
LA EXISTENCIA MATEMTICA
Si bien la problemtica de las entidades lgicas
no se ha tratado explcitamente hasta hace poco,
ya desde la Antigedad se plantearon los problemas
de las entidades matemticas. Qu realidad tiene
el nmero 3 o el tringulo equiltero? Evidentemente, esta realidad no se trata de la agrupacin
de tres piedras ni tampoco del tringulo que dibujo
en la arena, que son realidades empricas, singulares y concretas; sino que nos referimos a las entidades generales y abstractas que encarnan y tratan
las matemticas puras. Tampoco es la idea que
tengo de ellos en este momento y como sujeto individual; sino que se trata del objeto, comn e
intemporal, de esta idea.
El problema surgi cuando Pitgoras sustituy
la matemtica emprica de los egipcios por la matemtica racional. Pitgoras -dice Eudemo-transform el estudio de la geometra e hizo de l
una enseanza liberal; se remont a los principios
superiores e investig de nuevo los problemas ahstractamente y con la inteligencia pura. Actualmente, no gusta dar la impresin de novedad que
produjo este cambio que separaba netamente dos
tipos de investigaciones aparentemente semejantes
y sin embargo esencialmente distintos; por una
parte, la aritmtica y geometra; por otra, el clculo
84
LA EPISTEMOLOGA
y medida de los terrenos. De las segundas a las primeras se pasa de la utilidad a la ciencia, de los
sentidos a la inteligencia, del mundo emprico al
mundo de las ideas o de las esencias. Cuando se ha
realizado esta conversin, ilustrada por la alegora platnica de la caverna, no slo se descubre
otro mundo junto al familiar, sino tambin que
este nuevo mundo se presenta mucho ms noble
y estimable que el que nos ofrece la experiencia
sensible. Sin duda, las religiones ya nos hablaban
de este otro mundo, pero slo como creencia; ahora
podemos verdaderamente conocerlo e incluso nos
damos cuenta de que slo podemos conocerlo verdaderamente a l. Con la. matemtica no slo pasamos de la creencia u opinin a la ciencia, sino que
esta misma ciencia, elevndonos el alma, nos lleva
a un mundo de realidades suprasensibles. De este
modo adquiere un valor metafsico y casi religioso;
y comprendemos por qu Platn lo converta en el
vestbulo obligado de la filosofa.
Ello .explica que el trmino platonismo se
utilice actualmente para designar este realismo de
las esencias matemticas. que se ha perpetuado
hasta nosotros, formando siempre una de las escuelas entre las que se divide la filosofa matemtica.
Ha sido .revivificado por el resurgimiento de la
teora de los conjuntos, pero tambin se le encuentra en los autores no cantorianos, entre los que
destaca Hermite, que pide al matemtico que se
convierta en naturalista para observar los fenmenos del mundo aritmtico. Durante cierto tiempo dicho trmino se haba conservado gracias al
racionalismo .clsico. Malebranche responda, cuando. se objetaba a la realidad del mundo inteligible,
que el mundo sensible manifestada su existencia por
la resistencia que nos enfrenta, por ejemplo, cuando
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LA EPISTEMOWGA
LA EXISTENCIA MATEMTICA
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LA EPISTEMOLOGiA.
LA EXISTENCIA MATEMTICA
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LA EPISTEMOLOGA
LA EXISTENCIA MATEMTICA
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LA EPISTEMOLOGA
CAPTULO
VIII
Comb~8,
M.,
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LA EPISTEMOWGA
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LA EPISTEMOLOGA
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98
LA EPISTEMOLOGiA
99
conjuntos las reglas de nuestra lgica, especialmente las del tercio excluso y de la doble negacin,
reglas que han sido desligadas de razonamientos
que se centren en agrupaciones finitas, pero de las
que no podemos estar seguros de que todava se
aplicarn cuando tratemos un campo completamente nuevo. El papel de la lgica es tan slo regular el discurso; si nos dejamos guiar ciegamente
por ella, nos exponemos a trabajar en un discurso
verbalmente correcto, pero sin relacin alguna con
los verdaderos objetos matemticos. De esta forma,
el intuicionismo toma lo contrario dellogicismo de
Russell que da primaca al intuicionismo lgico
sobre la intuicin propiamente matemtica, y lo
contrario tambin del formalismo de Hilhert, que
subordina la intuicin matemtica a la intuicin
visual de un juego con reglas simblicas.
Por desgracia, la aplicacin de estos principios,
precisados y codificados luego, por la elaboracin
de un clculo original, debida a Heyting, produce
un grave efecto en la teora de los conjuntos y
arrastra tambin en su cada partes considerables
de las matemticas clsicas que, tericamente,
nunca se ha dudado de ellas, y que desde hace
mucho tiempo han demostrado su eficacia instrumental.
Actualmente no es tan agudo el conflicto entre
estas diversas formas de asegurar el fundamento
de las matemticas en una base que les preserve
de la antinomia. Por una parte, la aparicin y
multiplicacin de los clculos lgicos no clsicos,
relativizando la lgica, permiten reconocer la validez de sistemas contradictorios entre s, desde el
momento en que cada uno de ellos es coherente
conformndose a las reglas lgicas que l mismo se
ha asignado: situacin comparable, pero en otro
100
LA EPISTEMOLOGA
nivel, a la que un siglo antes haba permitido admitir la legitimidad de las geometras no euclidianas. La matemtica intuicionista adquiere as derecho en la ciencia. Al ser sus exigencias ms severas que las de la matemtica tradicional, impone
la intuitividad y se la considera una parte muy
slida. de dicha matemtica. O bien, aparentemente
a la inversa -y tal como se hace ms bien hoy en
da-s-, se admiten en su seno las proposiciones de la
matemtica clsica siempre que se vean afectadas
por la doble negacin que en la lgica del intuicionismo no conduce a la afirmacin: estas proposiciones son <IDO falsas, y en relacin con las de la
matemtica intuicionista son de una verdad debilitada. El edificio matemtico tendra dos niveles:
el de las aserciones fuertes o afirmativas y el de las
aserciones dbiles o estables. Por otra parte, esta
libertad en la construccin de las axiomticas
formalizadas, o sea, acompaadas de las reglas de
construccin y transformacin de las frmulas, ha
multiplicado las tentativas de axiomatizacin de la
teora de los conjuntos", corrigiendo poco a poco
todos sus defectos: unas prohben la formacin
de antinomias, pero su rigurosismo es tal que deben
tambin prohibirla en proposiciones que las matemticas no quisieran sacrificar; al contrario, otras
las aceptan, pero tambin deben admitir a las antinomias. El problema es hallar el grado exacto
de rigurosismo que permita excluir slo los enunciados indeseables. En este sentido se ha progresado
bastante. Sin duda, un espritu particularmente
riguroso podra reprochar a cualquiera de estas
axiomticas lo mismo que se reprocha a la axiomtica de Zermelo: quin nos garantiza que, en
3 V Hao Wang y McNaughtollo R., Les .y.1hnu
des
em6lee, Gauthier.ViJlaro. Parls, 1953.
OX1UJliqu. .
de lalhiori.
101
CAPTULO
IX
EL SENTIDO Y LA VERIFICACIN
DE LOS ENUNCIADOS EMPRICOS
Dejando a un lado los enunciados analticos de la
lgica y de la matemtica, y considerando slo los
enunciados sintticos, los que afirman o niegan algo
de lo real, podemos disponer en tres grados de
orden creciente las tesis que relacionan estos enunciados con la experiencia.
En primer lugar, se dir que la verdad o la
falsedad de un enunciado slo puede establecerse
si recurrimos a la experiencia, es decir, si recurrimos
directa o indirectamente a la observacin. Este
es el postulado fundamental de toda ciencia experimental y, como tal, no hay discusin alguna por
parte de los sabios. Sin embargo, hay que sealar
queexcluye del campo de la verdad, al menos del
de la verdad cientfica, a la mayora de los enunciados de la metafisica. Adems, plantea un problema sobre la manera cmo se relacionan con
las experiencias singulares las proposiciones universales, como por ejemplo las que enuncian las
leyes. La tesis siguiente no trata de la verdad de un
enunciado, sino de su sentido y quiz ya no es tan
unnimemente aceptada por los sabios: un enunciado slo tiene sentido si pueden indicarse las
experiencias por las que puede ser controlado. Por
ejemplo, el enunciado A presin normal el agua
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LA EPISTEMOLOGiA
COD
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id~s
ColI"",""
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LA EPISTEMOWGA
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LA EPISTEMOLOGiA
VERIFICACIN DE
ros
ENUNCIADOS
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no
LA EPISTEMOLOGiA
Phy~ikJ
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112
LA EPlSTEMOWGA
113
CONCLUSIN
EPISTEMOLOGA Y
Fll..osoFlA
Dividida entre sus orgenes filosficos y su relacin directa con la ciencia, la epistemologa posee
un estatuto indeciso. En los organismos administrativos y universitarios permanece unida a la
filosofa como una de sus ramas. Sin embargo, desde
hace un siglo, se ha ido afirmando poco a poco como
una disciplina distinta; tiende cada vez ms a desligarse de la filosofa y de sus controversias, encaminndose hacia resultados objetivamente controlables y universalmente vlidos, adquiriendo as
las caractersticas de una verdadera ciencia. Aquellos que la practican continan, pues, divididos en
cuanto al problema de su enraizamiento filosfico.
En relacin con la ciencia, la epistemologa es
un segundo escaln que trata de una actividad
primera. Es una reflexin sobre la ciencia, del mismo
modo que la esttica es una reflexin del arte y la
filosofa moral lo es de la tica: se considera a la
ciencia, arte y tica como elementos a respetar
Y' no como dominios a regir. A partir de Kant la
actitud reflexiva se ha considerado, a menudo, como
la caracterstica del filsofo. Sobre este ltimo punto
surgen, hoy en da, algunas reservas, habiendo
reconocido claramente los lgicos la jerarqua de
los lenguajes y habindose preocupado particularmente por distinguir entre el lenguaje objetivo y el
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LA EPISTEMOLOGA
EPISTEMOLOG1A y FlLOSOFiA
117
118
LA EPISTEMOLOGA
EPISTEMOLOGA Y FIWSOFA
119
120
LA EPISTEMOLOG1A
BIBLIOGRAFA SUMARIA
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ph,.if....
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nna........
y eols., Lo,rifue et
do la Pliad.), GalJimard, 19670
..,ien.ijifue (Eaeyclopodie
NDICE
PRIMERA PARTE
VISiN DE CONJUNTO
l. Los orgenes. . . .
11. El mbito. . . . .
111. Las aproximaciones.
13
. 29
45
SEGUNDA PARTE
ALGUNOS PROBLEMAS DE EPISTEMOLOGA
V. La organizacin de las ciencias .
55
73
83
93
Epistemologa y filosofa
BIBLIOGRAFA SUMARIA
103
115
121
y su empleo
Garda Palacios-La lechuga
GOell-Malas hierbas (Diccionario)
Klimmer-Plaguiddas
Kononova-Materla orgnica del suelo
ASTRONOMIA y ASTRONUTICA
Mateu Sancho-Iniciacin Q la astronutica
Muirden-lniciaciR
la cstrcncmlc
BELLAS ARTES
Beoulieu-EI vestido antiguo y medievo 1
Duplesis-El.surrealismo
BIOGRAFIA
Cid-Seis testimonios de la medicino
lbm-ica
Ogilvy-Confesiones de un publicitario
Sthoenman - Homenaje a 8ertrand
Russell
BIOLOGIA
de control de los
seres vivientes
8htder-La genc5tka de las poblaciones
Bouthoul-Biologfa social
Goudot '1 Bertrand-Los oligoelementos
Goudot-Perrot';'clbern'tica y biologfa
Javllller y lclvollay-La qufmica de los
serdvivietltfll
~l1~nilfnOl
BOTNICA
Bernardl y Oianl-Vegetocl6n acu6:tica
GGeII-Ma,kIIhierbal (Diccionario)
Moreau-Alcaloides y plantaa alca-
1"'-
_1Ia-rbol.. de lord!n
'CARTOGRAFIA
MoIIIch.... y Wllklnoon-Mapas. dio-
DICCIONARIOS
de
trminos
geogr6ficos
Roui Hcrd-Dlccionctlc de los santos
Setdcn y Penecree-Dlccloo. eccnomfc
DOCUMENTOS Y REPORTAJES
Borwca-Lc insurrecci6n del ghetto de
Varsovia
Butt-Poltttcc vaticana
Deschomps-Historio exploraciones
Gvichonne1-Mv5:solini y el fascismo
Jones-El primer
AmricQ
descubrimiento de
ELECTRNICA
GEOLOGIA
Renoult-Lc formacin de las cavernas
Roth-Sismos y volcanes
ENSAYO
vlers-Gecmcrfcloqfc
lisioS
FlslCA
Dejccbet-Lc resistencia de los mote-
rlcfes
Duquesne-Mo.teria y ontimoteria
Kcbcn-Lcs partfculas elementalea
GEOGRAFIA
Clavel-Evolucin de la geogrotra
humana
Chisholm-Geograffo y economfa
INFANTILES
Escarpit-Sociologfa de
MANAGEMENT
(ORGANIZACiN DE EMPRfSAS)
Argenti-Planificaei6n de la empresa
Argenti-Tcnicas del rnonogemenl
Boltersby-Matem6.ticas pora empresa
8aty-lngls para empraoriot
Brech-Management: su naturaleza y
significado
Brectr, Johannsen y Robertson-Dkclonario de management
Buuell-Modelos motemtlcos '1 m!1nogement del m6.rketing
Lhermitte-La Informtieo
Mate y Monlgomery-Monooement de
la fusi 6n de empraas
O'Shaughnessy-CrgonizQdn empresas
ReviIIa-Hocerlo bien y hocerto so.ber
Sargant-Econom(a y sociok:Jolo de tea.
industria
Shackle-PerspectiyOl empresarlales y
beneficio
sneteeo-te filasofla del monagement
Small-lntroduccl6n o la eEonom(Q
empresariol
Suavet-Vida econmico de la empresa
Toylor-Management clenlfftCO
Urwick y Brech-Historia rnanagtment
MRKETING
Izquierdo NQ\lorro-Espai\o vende mal
los cana-
les de distribucin
Nepveu-Nveue-Lcnacmlentc de pro-
ductos
Nepveu-Ntve Ile-Servido y post-vento
Pi lditch-El vendedor si lencioso
Spi Ilord-to vento
presin
MEDIC1NA, PSICOLOGA
Y PSIQUIATRA
Bcruk-Pslccsts y nevrosts
Bayliss-Meconismos de control de los
seres vivientes
Boufhoul-Las mentalidades
Cpde y Gounelte-El hambre
Cid-Seis testimonios de la medicina
ibrica
Chcuchcrd-Hipncsls y sugestin
Chauchard-lo fatiga
Chovin y Roussel-Poluci6n atmosfrica
O'AlIaines-Hisloria de la cirugro
Orot y Gcvry-Lcs enfermedades de
la nutricin
Dlerkens-Freud. Antologfa sistemtica
reeee-t,e toxicologa
FilIoux-E1 inconsciente
Foulqui-La voluntad
Gf'ocionsky-los enfermedades venreas
Halpern-La o lergio
HafQnf-Las epidemias
Hertz-La grafologfa
Klimmer-Plaguiddas
LCllonne-La alimentacin humana
Laplane y Lasforgues-La pubertad
Ma.isonneuve-lol sentimientos
Marsol-lo autoridad
Morichau-Beouchont-La salud en el
mundo
Perot-Las toxicomanfas
Prescott-EI control del dolor
Richard-Psicoanlisis y educacin
Sauvy-Lfmiles de la vida humana
Sutton-Naturaluo del cncer
PEDAGOGA
AlIen-Los exmenes
80iy-Ingls poro empresarios
Bordas-C6mo elqir profesi6n
Comes-Gufa para la redaccin y presentacin de trabajos cientficos. informes tcnicos y tesinas
Debesse y Mioloret-Aspectos secretes
de la educad 6n
Debesse y Mialaret-Formaci6n de- los
educadores y educacin permanente
Debesse y Mialaret-Histario de la
pedagogfa
Debesse y Miatoret-lntroducci6n Q la
pedagogfa
Beigbeder-La simbologa
Bull-PoUtica vaticana
Castellan-EI espiritismo
Guillermou-Los jesuitas
Uves-Las guerras de religin
Metz-Historia de los concl lios
Palou-la brujeda
Rouillard-Diccionario de los santos
Testas-la Inquisicin
SOCIOLOGiA
George-Geografra de la poblacin
George-Geogrofa social del mundo
l;Ia;ont-las epidemias
Hcrr-ls-Schumpeter, cientrflcc social
Huisman y Patrix-Esttica industrial
Izquierdo Navarro-Espofia adnde vast
Izquierdo Navorro-Espal'la ertica
Izquierdo Navarro-Espaa escribe al
director
Izquierdo Navarro- Espa~a vende mol
Izquierdo Navarro-la tercera sociedad
Kopp-Los costes sociales de la empresa
pr- vada
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Lengell-La esclavitud
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Mishan-Los costes del desarrollo econmico
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urbano
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y la Antartlda
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