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Le partage
Le partage du sensible
esthtique et politique
Jacques Rancire
Le partage
du sensible
esthtique
et politique
La fabrique
ditions
La Fabrique-ditions
9, rue Saint-Roch
75001 Paris
lafabrique @ fre e.fr
Avant-propos 7
1. Du partage du sensible et des
rapports quil tablit entre politique et
esthtique 12
2. Des rgimes de lart et du faible
intrt de la notion de modernit 26
3. Des arts mcaniques et de la
promotion esthtique et scientifique des
anonymes 46
4. Sil faut en conclure que lhistoire est
fiction. Des modes de la fiction 54
5. De lart et du travail. En quoi les
pratiques de lart sont et ne sont pas en
exception sur les autres pratiques 66
Notes 74
Notes
1. J. Rancire, La
Msentente. Politique et
philosophie, Paris, Galile,
1995.
2. On peut comprendre
partir de l le paralogisme
contenu dans toutes les
tentatives pour dduire du
statut ontologique des images
les caractristiques des arts *
(par exemple les incessantes
tentatives pour tirer de la
thologie de licne lide du
propre de la peinture, de
la photo ou du cinma). Cette
tentative met en rapport de
cause effet les proprits
de deux rgimes de pense
qui sexcluent. Le mme
problme est pos par
lanalyse benjaminienne de
l aura. Benjamin tablit en
effet une dduction
quivoque de la valeur
rituelle de l'image la
valeur dunicit de luvre
dart. C'est un fait
dimportance dcisive que
luvre d art ne peut que
perdre son aura ds quil ne
reste plus en elle aucune
trace de sa fonction rituelle.
En dautres termes la valeur
dunicit propre luvre
dart authentique se
fonde sur ce rituel qui fut
l origine le support de son
ancienne valeur dutilit
(.Luvre dart au temps de
la reproduction mcanique).
Ce fait nest en ralit
que lajustement
problmatique de deux
schmas de transformation :
le schma historicisant de la
scularisation du sacr et
le schma conomique de la
transformation de la valeur
dusage en valeur dchange.
Mais l o le service sacr
dfinit la destination de la
statue ou de la peinture
comme images, lide mme
dune spcificit de lart et
dune proprit dunicit de
ses uvres ne peut
apparatre. Leffacement de
lun est ncessaire
l mergence de lautre. Il
n en suit aucunement que la
seconde soit la forme
transforme du premier. Le
en dautres termes
suppose quivalentes deux
propositions qui ne le sont
nullement et permet tous les
passages entre l explication
matrialiste de lart et sa
transformation en thologie
profane. C'est ainsi que la
thorisation benjaminienne
du passage du cultuel
l expositionnel soutient
aujourdhui trois discours
concurrents : celui qui
clbre la dmystification
moderne du mysticisme
artistique, celui qui dote
l uvre et son espace
dexposition des valeurs
sacres de la reprsentation
de l'invisible et celui qui
oppose aux temps enfuis de
la prsence des dieux le
temps du dlaissement de
1 tre-expos de lhomme.
3. cf. Raymond Bellour, La
4.
7.