Teora y Crtica de la Psicologa 7 (2016), pp. 15-25. http://www.teocripsi.

com/ojs/ (ISSN: 2116-3480)

Marxismo y psicologa: una visin panormica*

Marxism and Psychology: an overview

David Pavn-Cullar
Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo (Mxico)

Resumen. El presente artculo despliega una visin panormica de

las relaciones entre marxismo y psicologa desde el siglo XIX hasta
ahora. Despus de revisarse algunas de las ideas psicolgicas de Karl
Marx y de grandes pensadores y lderes polticos marxistas, se
presentan las principales psicologas marxistas dentro y fuera de la
Unin Sovitica. Finalmente se reserva un apartado para los
planteamientos marxistas de psicologa crtica y crtica de la
psicologa.
Palabras-clave:
marxismo,
psicoanlisis, freudomarxismo

psicologa,

psicologa

marxista,

Abstract. This article provides an overview of the relationship

between Marxism and psychology since the nineteenth century until
now. After reviewing some of the psychological ideas of Karl Marx
and his followers, two sections are devoted to the leading Marxist
psychologies inside and outside the Soviet Union. Marxist
approaches to critical psychology and critique of psychology are
finally explored.
Key-words:
Marxism,
psychology,
psychoanalysis, Freudo-Marxism.

Marxist

psychology,

Introduccin
Las siguientes pginas ofrecen un panorama histrico general de la
relacin entre el marxismo y la psicologa. Se presentan sucesivamente,
siguiendo tanto un orden temporal como una distribucin en mbitos
culturales, primero ciertas ideas psicolgicas del propio Marx, de Engels y
de importantes autores marxistas, luego las ms conocidas e influyentes
construcciones tericas de la psicologa sovitica y de las psicologas
marxistas fuera de la Unin Sovitica, y por ltimo algunas propuestas de
psicologa crtica y crtica de la psicologa dentro del marxismo. En ciertos
*

Una primera versin del presente artculo apareci en ingls como una de las tres secciones del texto
colectivo intitulado Convulsive Times, Revolutionary Subjects: Reflections on Marxism and Critical
Psychology, publicado en coautora con Desmond Painter y Leonardo Moncada en el nmero 12 de la
Annual Review of Critical Psychology (pp. 616).
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Pavn-Cullar

mbitos culturales, como el alemn y el latinoamericano, se ha debido

enfatizar la intervencin del psicoanlisis.
El artculo es introductorio y tan slo pretende orientar a lectores
poco familiarizados con la compleja relacin entre el marxismo y la
psicologa. El afn de brevedad, claridad y simplicidad ha hecho que se
excluyan detalles fundamentales, que no se profundice en las teoras que
se presentan, que se esquiven cuestiones de carcter polmico y que se
oculte de cierto modo la complejidad del tema que se aborda. El autor ha
intentado tambin desaparecer de la escena del artculo y no manifestar
sus opiniones personales acerca de los autores, planteamientos y
conceptos expuestos.
Marx y el marxismo
Al rastrear los orgenes de la relacin entre el marxismo y la psicologa,
conviene remontar hasta la obra del propio Karl Marx y examinar su
concepcin del psiquismo como algo esencialmente social, fundado en la
actividad concreta y en las condiciones materiales de vida, indisociable de
factores culturales e ideolgicos, atravesado y a veces desgarrado por
conflictos sociopolticos, y determinado por la trama de la historia y por
fuerzas y relaciones econmicas. El joven Marx ya nos muestra esta
concepcin del psiquismo al analizar la deshumanizacin y enajenacin en
el capitalismo, la subordinacin del ser humano al dinero y a las
mercancas, los vnculos entre personas reducidos a relaciones entre
cosas, el despliegue visible de la psicologa en la industria, el sustrato
idealista de la locura y las mltiples divisiones del individuo entre su
existencia y su esencia, entre su trabajo y su producto, entre la sociedad y
el Estado (Marx, 1843, 1844; Marx y Engels, 1845). El Marx maduro
completa, rectifica y profundiza la misma concepcin al estudiar el
fetichismo de la mercanca, la determinacin de la conciencia por la
existencia, la produccin de las necesidades y no slo de sus satisfactores,
la personalidad como personificacin de categoras econmicas, la
adquisicin de voluntad y conciencia del capital a travs del capitalista, la
imbricacin entre el poder material y el espiritual, el instinto de
atesoramiento como tendencia intrnseca del capital a su propio
acrecentamiento y la sedimentacin de la experiencia pasada en el
psiquismo presente (Marx, 1852, 1858, 1859, 1866, 1867; Marx y Engels,
1846, 1848).
Muchos seguidores de Marx se interesarn en cuestiones
psicolgicas. La primera psicologa marxista no es desarrollada por
psiclogos acadmicos o profesionales, sino por los grandes pensadores y
lderes polticos del marxismo. Las investigaciones engelsianas, por
ejemplo, revisten un carcter netamente psicolgico al elucidar el papel del
trabajo en la generacin de la conciencia humana (Engels, 1876), pero
tambin al sondear el trasfondo sexual-familiar patriarcal de la propiedad
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privada y del Estado moderno (1884). Plejnov (1907), por su parte, se

ocupa de las mediaciones psicolgicas entre la base econmica y la
superestructura ideolgica. Lenin (1902) prefiere concentrarse en temas
como la conciencia de clase y el aspecto psicolgico de las interacciones
entre las masas y las vanguardias, mientras que Lukcs (1923) debe
recurrir a la psicologa cuando concibe la prctica humana como sntesis
concreta de la realidad y del pensamiento.
Psicologa sovitica
Los psiclogos marxistas, en el sentido estricto del trmino, aparecen en
Rusia despus de la revolucin de 1917. El primer paradigma de la
psicologa sovitica es la reflexologa de Pavlov y Sechenov, la cual,
fundando todos los procesos psicolgicos en reflejos fisiolgicos, permite
una investigacin objetiva experimental que es presentada por Vladimir
Bejterev (1925) como la nica en la que pueden satisfacerse las exigencias
epistemolgicas y metodolgicas del enfoque materialista marxista. Poco
despus, a partir del cuestionamiento de la reflexologa, surge la
reactologa de Konstantin Kornilov (1930), en la que se busca superar el
subjetivismo filosfico y el objetivismo reflexolgico al centrar las
investigaciones psicolgicas en unas reacciones individuales concebidas
como desequilibrios e intercambios entre el mundo subjetivo interno y el
objetivo externo. El psiquismo ya no reside aqu en un interior en el que se
refleja pasivamente el exterior, sino que se ha desplazado a la relacin
reactiva entre la interioridad y la exterioridad.
El mismo inters en la relacin entre el interior y el exterior se
encuentra en Lev Vygotsky (1931), el cual, en su propuesta paradigmtica
sociocultural o histrico-cultural, explica los procesos psicolgicos
intrapersonales por una interiorizacin de procesos interpersonales en los
que intervienen factores culturales e histricos. Para Vygotsky, esta
interiorizacin, mediada por el lenguaje y por otros instrumentos de la
cultura, determina un desarrollo individual que as puede ser concebido
como una construccin cultural ejecutada mediante interacciones sociales
en actividades compartidas. Vygotsky nos ofrece as una explicacin
interactiva-social del psiquismo que se distingue claramente de las
descripciones reactiva-individual de Kornilov y pasiva-refleja de Bejterev.
En el crculo de colaboradores y seguidores de Vygotsky, itinerantes
entre Mosc, Leningrado y Jrkov, destacan Alexander Luria (1925),
pionero del freudomarxismo y no slo de la neuropsicologa
contempornea, y en especial Alexei Leontiev (1978), quien se representa
la actividad humana como un fenmeno complejo y socialmente situado
cuyo significado se refleja en la actividad mental. Es bien conocida la
distincin que hace Leontiev entre tres niveles de procesos psicolgicos: el
ms elevado y complejo de la actividad y sus motivaciones, el intermedio
con las acciones y sus metas, y el ms bsico y elemental con las
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operaciones que sirven como medios para alcanzar los objetivos de mayor
orden.
Conviene recordar tambin a otros seguidores de Vygotsky y algunas
de sus contribuciones: Bluma Zeigarnik (1938) da nombre al efecto por el
que se recuerda mejor lo interrumpido; Alexandr Zaporzhets (1965)
estudia el carcter activo de la percepcin, rechaza la aceleracin del
aprendizaje y propone en su lugar una amplificacin de las capacidades
propias de cada edad; Lidia Bozhovich (1976) profundiza en los
determinantes internos y socioculturales de la personalidad; Piotr Galperin
(1979) define el objeto de la psicologa como la actividad orientadora
mental que es efecto de la interiorizacin y que se origina en la actividad
prctica material; Daniil Elkonin (1980) estudia la importancia del juego
infantil en el desarrollo y en el origen de los roles sociales; Piotr Zinchenko
(1983) demuestra la determinacin de la memoria involuntaria por la
accin y motivacin. En las ltimas dcadas, adems de estos
vygotskianos que trabajan en la Unin Sovitica, habr muchos otros en el
mundo occidental y algunos de ellos adoptarn abiertamente una posicin
marxista, como es el caso de Fred Newman y Lois Holzman (1993), Andy
Blunden (2010) y Carl Ratner (2011), entre otros. Estos vygotskianos, al
igual que los anteriores en la Unin Sovitica, suelen poner de manifiesto
la influencia del marxismo en su mayor o menor fidelidad al materialismo
dialctico y en la atencin que prestan a la sociedad, la actividad y factores
histricos y culturales. Su decisiva contribucin a la psicologa es tambin
una contribucin del marxismo.
En la psicologa marxista sovitica, paralelamente a la tradicin
vygotskiana, vemos desarrollarse otra escuela que se origina en Sergei
Rubinstein y en su teora de la actividad. Rubinstein (1940) parte del
principio de unidad y no identidad entre la conciencia y la actividad.
Segn este principio, la actividad es un fenmeno social en el que se
expresa y no slo se forma la conciencia, lo psicolgico, lo cual, a
diferencia de lo que ocurre en Leontiev, debe ser estudiado por s mismo
en lugar de ser asimilado a la actividad o a su reflejo. La conciencia no
deja de reflejar aqu la actividad, pero tambin la regula y as la determina.
Entre los principales discpulos de Rubinstein, hay que mencionar a Elena
Budilova, Ksenia Abuljanova, Ekaterina Shorojova, Boris Lomov y Andrey
Brushlinski.
Psicologa marxista fuera de la Unin Sovitica
La psicologa marxista se impuso y domin en la Unin Sovitica y en otros
pases del bloque socialista, pero tambin consigui penetrar e implantarse
en algunos mbitos acadmicos del mundo capitalista occidental. En
Francia, entre los aos veinte y sesenta, vemos aparecer a influyentes
psiclogos que defienden explcitamente su posicionamiento en el
marxismo y que ofrecen valiosas crticas de otras opciones tericoTeora y Crtica de la Psicologa 7 (2016), pp. 15-25.

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psicolgicas. El primero de ellos es Georges Politzer (1927), el cual, adems

de cuestionar el abstraccionismo y el animismo del psicoanlisis y de las
distintas escuelas psicolgicas de su poca, propone una psicologa
concreta que sea verdaderamente materialista, que vuelva su atencin
hacia el acontecimiento dramtico de la vida humana y que no lo sustituya
por abstracciones como los procesos mentales de la psicologa clsica o las
instancias psquicas de la metapsicologa freudiana. Por su parte,
criticando cualquier forma de mecanicismo y organicismo, Henri Wallon
(1941) ofrece una psicologa infantil de inspiracin marxista-hegeliana en
la que se considera la sntesis dialctica de factores biolgico-naturales e
histrico-sociales, se destacan las rupturas ms que las continuidades y
transiciones como aquellas en las que insiste Piaget, se acepta la
posibilidad de procesos regresivos y no slo progresivos, y se profundiza en
el papel originario y fundamental de las emociones y no slo de
interacciones como las enfatizadas por Vygotsky. Finalmente, hacia finales
de los aos sesenta, Lucien Sve (1969) se basa en Politzer al reconstruir
una teora marxista de la personalidad que busca ser materialista sin caer
en el biologismo, que reconoce una ntima imbricacin entre personalidad
individual y conducta social, que acenta la determinacin histrica y que
pone en cuestin cualquier esencia humana pretendidamente intemporal y
universal como las reivindicadas por diversas clases de humanismo.
Al mismo tiempo que se desarrollan las recin mencionadas teoras
psicolgicas marxistas en Francia y en la Unin Sovitica, los pases de
lengua alemana ven surgir propuestas de fusin o de articulacin terica
entre el marxismo y la perspectiva psicoanaltica freudiana, la cual, desde
un principio, tiende a deslindarse de la psicologa propiamente dicha. El
psicoanlisis pretende ir ms all de los grandes temas de la psicologa
marxista, entre ellos la conciencia y la actividad, al incursionar en un
campo de objetos inaprensibles, como el inconsciente y las pulsiones, que
son reconsiderados a la luz de la explotacin capitalista en las diversas
orientaciones marxistas freudianas. Wilhelm Reich (1929), el ms famoso
de los representantes del freudo-marxismo, intentar superar los
supuestos lmites burgueses de Freud y postular que la dominacin de
clase implica la represin sexual y los trastornos neurticos. Otro
importante autor freudo-marxista de la misma poca, Otto Fenichel (1934),
conocido por su rol protagnico en las cartas circulares [Rundbriefe]
secretas entre psicoanalistas marxistas de todo el mundo, apreciar el
marxismo y el psicoanlisis como ciencias que desenmascaran las
verdaderas causas detrs de los pretextos alegados, propondr la teora
freudiana como ncleo de una futura psicologa dialctico-materialista y
defender la interesante hiptesis de que la base material se torna
superestructura en el psiquismo humano. Habra que referirse aqu
tambin a filsofos marxistas y freudianos de la Escuela de Frankfurt,
particularmente a Herbert Marcuse (1953), quien reivindica el principio de
placer, cuestiona un principio de actuacin enajenante que se distinguira

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del principio de realidad, y denuncia, ms all de la represin necesaria,

una represin excedente para el consumo y para el rendimiento, para la
explotacin y la acumulacin capitalista.
En la misma tradicin austro-alemana de psicoanlisis marxista,
destacan dos pensadores originales que se instalaron en Latinoamrica y
que tuvieron una influencia decisiva para la difusin del marxismo en los
ambientes freudianos de esta parte del mundo. El primero de ellos, Erich
Fromm (1955), quien residi en Mxico entre 1949 y 1974, promovi una
lectura humanista de Marx y una interpretacin culturalista del
psicoanlisis, lo que hizo que entrara en conflicto con la Escuela de
Frankfurt en la que haba empezado su carrera intelectual. Por su parte, la
austriaca Marie Langer (1971), quien habit primero en Argentina y luego
en Mxico y Nicaragua, decidi no renunciar a la lucha revolucionaria por
la prctica psicoanaltica, lo que hizo que rompiera con la Asociacin
Psicoanaltica Internacional y que se involucrara en algunas de las
experiencias marxistas latinoamericanas ms interesantes de la psicologa
y el psicoanlisis de la segunda mitad del siglo XX, tales como el colectivo
Plataforma y la Coordinadora de Trabajadores de Salud Mental en
Argentina, as como el Equipo de Salud Mental Mxico-Nicaragua y los
Encuentros de Psicoanlisis y Psicologa Marxista en Cuba.
Marxismo, psicologa crtica y crtica de la psicologa
Entre los aos setenta y noventa del siglo XX, cuando an se mantena en
Alemania el esfuerzo de articulacin entre el marxismo y el psicoanlisis,
la Universidad Libre de Berln dio nacimiento a una importante corriente
marxista de psicologa crtica. Uno de sus fundadores y principales
representantes, Klaus Holzkamp (1985, 1991), cuestion la psicologa
dominante y la manera en que sta sirve los intereses de la lite en el
poder al no considerar el punto de vista del sujeto, al hacer abstraccin del
mundo y al aceptar el contexto como algo fijo e incambiable, como variable
independiente o como condicin dada, soslayando as la capacidad
humana de transformar las circunstancias vitales. Holzkamp (1988, 1996)
retom nociones de Marx y de varios autores marxistas, principalmente
Leontiev, y acab proponiendo una psicologa desde el punto de vista del
sujeto, situada en el mundo y centrada en las razones subjetivas para la
accin y en la manera en que se comprenden socialmente. Esta
perspectiva holzkampiana estar en el centro de los debates de la
mencionada corriente de psicologa crtica, en la cual, adems de
Holzkamp, destacan figuras como Ute Osterkamp, Morus Markard, Frigga
Haug y Ole Dreier.
En una corriente diferente de la recin mencionada, el britnico Ian
Parker (2007), tal vez el ms influyente psiclogo crtico en la actualidad,
tambin se ubica ms o menos discretamente en el marxismo al
cuestionar las complicidades polticas e ideolgicas de la psicologa
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dominante. Su cuestionamiento complejo y polifactico se nos muestra

como anti-capitalista, anti-racista, anti-colonialista y anti-sexista, y
recurre a ideas, conceptos y argumentos de Marx, Trotsky, iek y diversos
autores marxistas, adems de utilizar el anlisis de discurso, el
psicoanlisis freudiano y lacaniano, el feminismo contemporneo y el
pensamiento post-estructural derridiano y foucaultiano. En el
entrecruzamiento de sus mltiples referencias tericas y polticas, la
psicologa crtica de Parker (1999a) promueve un anlisis marxista de la
mercantilizacin, la enajenacin y la individualizacin, pero tambin
plantea la incompatibilidad entre el marxismo y la psicologa,
desembocando en el compromiso con una prctica marxista revolucionaria
en lugar de la creacin de una teora psicolgica marxista, la cual, segn
Parker (1999b), sera tan imposible como indeseable.
Al igual que el psicoanlisis, el marxismo le ha servido a Parker para
efectuar un distanciamiento crtico y reflexivo con respecto a la disciplina
psicolgica. Esta manera de proceder, que tambin puede ser detectada en
el trabajo de otros acadmicos en lengua inglesa (v.g. Kovel, 1988; Hayes,
2001), tiene sus antecedentes en la Escuela de Frankfurt (Adorno, 1949) y
en los elaborados cuestionamientos de la psicologa realizados por el
psicoanlisis marxista de Latinoamrica (Sastre, 1974; Braunstein et al.,
1975).
En el mismo contexto latinoamericano, el marxismo haba servido ya
para criticar el psicoanlisis, tal como lo hicieron, por ejemplo, Bleger
(1958) al retomar y reformular algunas de las categoras de Politzer, y
Revueltas (1950) y Carrin (1970) al rechazar la utilizacin de las
categoras freudianas para esencializar los caracteres nacionales. Esta
segunda utilizacin crtica del marxismo, cuya larga historia empieza en
Voloshinov (1927) y en otros autores soviticos, ha convivido en Amrica
Latina con los ya mencionados cuestionamientos marxistas-freudianos de
la disciplina psicolgica, pero tambin con aproximaciones crticas a la
psicologa y/o al psicoanlisis que terminan desembocando en
construcciones tericas alternativas positivas. Tal es el caso de la
psicologa dialctica de Merani (1968), seguidor de Wallon, y las
concepciones de la subjetividad y la personalidad en Fernando GonzlezRey (2002), formado en la escuela sovitica.
Conclusin
La historia de la relacin entre el marxismo y la psicologa no es tan slo
una historia pasada, sino tambin presente, viva y en proceso, que se est
haciendo en este preciso instante. Los dos recientes Congresos
Internacionales de Marxismo y Psicologa, realizados el primero en la Isla
del Prncipe Eduardo en 2010 y el segundo en la Universidad Michoacana
de San Nicols de Hidalgo en 2012, han mostrado la vitalidad de un campo
en el que trabajan acadmicos y activistas de todo el mundo. Las actuales
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reflexiones, investigaciones e intervenciones de los marxistas en el campo

de la psicologa estn modificando constantemente aquello de lo que aqu
slo se ha ofrecido una visin panormica.
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Russian and East European Psychology, 22(2), 55-111.
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Fecha de recepcin: 23 de octubre 2015
Fecha de aceptacin: 20 de diciembre 2015

Teora y Crtica de la Psicologa 7 (2016), pp. 15-25.