19 o Así Pulmones

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19 O AS
PULMONES
INTERVENCIONES
OXIGENANTES
EN EL ESPACIO
PBLICO
Catlog o ilustrado
de la muestra extramuros
o r g a n i z a d a p o r e l
Mu s e o Un i ver s i ta r i o d e
Ciencias y Arte Roma
Marzo Junio 2012
19
Con obras, registros, textos, aportaciones y crticas de:

Javier ARANGO GARFIAS Marco CABALLERO Diana CANO
Fernando CARIDI VERGARA Mara Paz CORREA
Csar CORTS VEGA Oswaldo CRUZ BRAVO Fernando ESCOBAR
Julio GARCA MURILLO Andrs JURADO Johann LARA
Joel LEOCADIO La LIEBRE LUNAR Carolina MAGIS WEINBERG
MQUINA NEGRA Chabacano MRMOL Tlhuac MATA
Elosa MORA OJEDA Adrin REGNIER Galileo REYES A.
Xchitl RIVERA Miguel RODRGUEZ SEPLVEDA Rubn ROMERO
Gabriela SANDOVAL Guillermo SANTAMARINA Laura SNYDER
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19 O AS PULMONES
INTERVENCIONES OXIGENANTES EN EL ESPACIO PBLICO

19 o as pulmones. Intervenciones oxigenantes en el espacio pblico fueron
una serie de intervenciones organizadas por el Museo Universitario de
Ciencias y Artes Roma de marzo a
junio de 2012. Las acciones se dividieron en tres ncleos curatoriales:
Notas para una huelga general, Descontextos urbanos y Los lmites del
territorio como reglas de un tablero.
La exhibicin se inaugur con una
pequea muestra de proyectos por
parte de los artistas, curadores, colaboradores y directivos el 29 de marzo
de 2012 en MUCA Roma.
Agradecimientos:
Carlos Aranda Mrquez, Octavio
Avendao Trujillo, Mariana Botey,
Diego Castela, Rosario Cobo, Comit
M33 Altos, Said Dokins, Lupita de
la Luz Jimnez, Fernando Escobar,
Yadira Garca, Salvador Guzmn,
Ricardo Atl Laguna Ramrez, Elosa
Mora Ojeda, Alejandro Prez-Cruz,
Alejandra Proao, Vicente Razo,
Regina Tattersfield, Guillermo
Santamarina,
Mario Alberto
Vzquez Vega,
Curadura:
Julio Garca Murillo
Galileo Reyes A.
Rubn Romero
Diseo y Coordinacin editorial:
La Sociedad de los Perros
Primera edicin: 2012

de la edicin: Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Museo Universitario de Ciencias y Arte Roma
de los textos, imgenes y registros fotogrficos: sus autores
ISBN - - - - - - - - - - - - - Queda prohibida la reproduccin parcial o total por cualquier medio de la
presente obra, sin contar previamente con la autorizacin de los titulares de
la propiedad intelectual y de los editores en trminos de la Ley Federal de
Derechos de Autor, y en su caso de los tratados internacionales aplicables.
Todos los derechos reservados.
Impreso en Mxico.
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NDICE
INTRODUCCIN
Presentacin..................
Diagnstico pblico.......
Guillermo Santamarina (7)

Equipo curatorial (11)
L O S L M I T E S D E L T E R R I TO R I O
C O M O R E G L A S D E U N TA B L E R O
Presentacin..................
O.................................
Construccin eventual....
Guerrilla Zen................
S o uv en i r. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Recordmn Antagnico...
Anti-Cinema..................
Rubn Romero (14)

Adrin Regnier (20)
Gabriela Sandoval (24)
Johann Lara (28)
Marco Caballero (32)
Mara Paz Correa (36)
Tlhuac Mata (40)
D E S - C O N T E X TO S U R B A N O S
Presentacin..................
Un a b a n i c o d e s m b o l o s . .
El llorono.....................
Ya n o t e n e m o s e s p e r a n z a .
Dios mo, hzme rico......
Galileo Reyes (46)

Diana Cano (50)
Joel Leocadio (54)
La Liebre Lunar (58)
Oswaldo Cruz Bravo (62)
N OTA S PA R A U N A H U E L G A G E N E R A L
Presentacin.................
Va r i a c i o n e s a l D a v i d . . . . . .
Aqu no........................
Tlazolli.Pereza refinada .
D u l c e S e o r. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Insercin en l nea s ........
Sin ttulo.....................
Bsqueda de tesoro........
Escritorio Pblico No.1.
La punta del iceberg......
Ensayos visuales............
Julio Garca Murillo (68)

Andrs Jurado (76)
Carolina Magis Weinberg (80)
Csar Corts Vega (84)
Chabacano Mrmol (88)
Fernando Caridi Vergara (92)
Javier Arango Garfias (96)
Laura Snyder (100)
Mquina Negra (104)
Miguel Rodrguez Seplveda (108)
Xchitl Rivera (112)
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D I AG N S T I C O S A LT E R N AT I VO S
Intro duccin .................

De espacios pblicos......
Contradiccin...............
Editores (119)
Fernando Escobar (120)
Elosa Mora Ojeda (124)
SEMBLANZAS
(129)
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PRESENTACIN
Como parte de su programa Extramuros, enfocado en la vinculacin de experiencias estticas con el contexto urbano, MUCA
Roma presenta 19 o as pulmones. Intervenciones oxigenantes en el
espacio pblico, serie de acciones artsticas en flujo urbano que 19
artistas (cantidad a la cual se suman tambin 3 noveles curadores,
adems de otro grupo indeterminado de invitados y participantes)
han preparado ex profeso, iniciando as dinmicas de integracin
social y potica ms all de la circunscripcin ortodoxa de las artes
visuales y plsticas (fuera del cubo blanco), y significativamente,
participando en un ejercicio que los acredita como talento emergente que vale la pena observar su desarrollo.
En efecto, esta experiencia puede comunicarse como una plataforma de lanzamiento; artistas y curadores en condicin de
emergencia, que han sido convocados para oxigenar diversos
emplazamientos urbanos circundantes al MUCA Roma.
Los territorios sociopolticos que se tocan convocan espacios
de las colonias Condesa, Doctores, Jurez, Roma y Zona Rosa. El
proyecto pretende la insercin de 19 o as dispositivos oxigenantes
activados por artistas que exploran la radical inversin del uso,
intercambio y apropiacin del espacio pblico.
La pertinencia del proyecto se basa en la necesidad de generar
una perspectiva crtica de diferentes fenmenos que normalmente
suceden en el espacio que rodea al museo: vaivn desesperado de
dinmicas de produccin, distribucin y consumo de capitales
econmicos, polticos y simblicos que se entrometen en nuestras
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vidas como el aparato gentrificador de un mejor y nico mundo

posible. Ante la sequa creativa del entorno, el proyecto pretende
generar una oxigenacin que libere las cadenas de lo establecido,
o que al menos las haga visibles.
Para tal fin se ejercieron tres lneas curatoriales en las que la
atencin al proceso gener diversas estrategias para invocar momentos de improductividad. En stas, la nocin de territorio,
contexto y espacio pblico funcionaron como ejes de desarrollo
de tres ideas que inevitablemente se entrecruzan: el juego, la descontextualizacin y la huelga general.
Guillermo SANTAMARINA
Director del MUCA Roma
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DIAGNSTICO PBLICO:
ODA A LA PULGA
Escribir en perspectiva un diagnstico y poner en pugna pblica

informes, registros y documentos de 19 o as pulmones. Intervenciones oxigenantes en el espacio pblico resulta, ms que prognosis
mdica o avanzada cientfica, un intento un tanto insensato por
quitarnos una comezn placentera e insoportable.
Recapitulemos. El ejercicio que aqu se presenta surgi por invitacin expresa de Guillermo Santamarina para generar una serie
de puntos de oxigenacin en el contexto especfico que rodea, define y determina al Museo Universitario de Ciencias y Arte de la
colonia Roma. La tarea era clara y ambigua: oxigenar cual pulmones una zona extendida que rodea al museo con el fin de movilizar
un poco el aire enrarecido que, cual smog, empieza a gentrificar
culturalmente a las colonias Roma, Condesa, Doctores, Jurez y
Zona Rosa, y, en ese sentido, desnaturalizar la micro-geo-poltica
del arte y de sus operaciones econmico-polticas.
La oxigenacin no siempre puede ser limpieza, por fortuna,
y la empresa, en su concrecin, se fue acercando ms al montaje
de un circo de pulgas, muchas veces invisible e imaginario, otras
una elegante mentira de prestidigitador. Sin duda, entre mdicos
y charlatanes, preferimos la ciencia de la invencin malintencionada.
Se comisionaron tres ncleos curatoriales que desde distintas
perspectivas pretendieron generar estrategias y tcticas de improductividad. As aparecieron el juego, la descontextualizacin y la
huelga como ndices de experimentacin curatorial. De ah que
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los pulmones se fueron concretando como un ejercicio de anlisis

y, al mismo tiempo, de reactualizacin modos de experimentacin
-o de hacer conciencia que hay formas asumidas y petrificadas en
la ambigua nocin de arte pblico.
La hiptesis: si empieza a hacerse claro que el imaginario de lo
pblico ha sido totalmente tomado por dinmicas econmicas
(siempre lo fue, pero la ficcin ahora se hace patente), la nica
va que nos queda es intentar marcar puntos o nodos de posible
improductividad. No sabamos, por otro lado, que al anunciar
el espacio pblico, montbamos inconscientes un invisible circo
sobre un territorio por dems problemtico. Una ficcin ms, un
delirio sobrepuesto, un afn, tal vez, potico.
Los ejercicios curatoriales se sucedieron sincrnicamente, a tal
grado que la simultaneidad temporal se concret con una puntualidad muchas veces imposible en estas zonas. Los tres ensayos,
que asumieron el trmino con la radicalidad que implica jugar
con vasos de precipitados o con tinta y papel en un gnero libre,
vislumbraron y cayeron en cuenta del idealismo e ingenuidad de
invocar el espacio pblico -y todo lo que ste implica: divisin
entre bien pblico y privado, ideologa, flujos capitales, economa
simblica, arte pblico, esttica pos-relacional y sus innumerables etcteras.
Lo que aqu se presenta es una oda a la pulga (enciclopdica
e ilustrada). Una veintena de registros microscpicos de acciones
y procesos que muchas veces fueron invisibles e inaccesibles para
el gran pblico de la urbe -ese invento espectacular que el arte
actual asume sin conciencia histrica. Celebramos la invisibilidad
y la deriva. A lo sumo, presentamos elegantes ensayos de insectos
que en su desaparicin y carente relacin desmoronan y puntualizan la pertinencia de hablar sobre el espacio pblico. No est
por dems sealar que los textos que acompaan los registros son
todos producidos por los artistas en un intento por no escamotear
sus anlisis, y que, como en toda desconfianza mdica, aadimos
dos diagnsticos externos que particularmente nos sugieren un
chequeo crtico absoluto e inmediato.
Equipo curatorial / editorial
Mxico, 2012
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LOS LMITES DEL TERRITORIO

COMO REGLAS DE UN TABLERO
Har una breve pero no azarosa mencin de imgenes: banquetas,

zapatos de tacn, burritos de a veinte, botes volteados estorbando
el nico lugar libre, prisa de semforo, restaurant caro, puesto
barato, el David, perros con pedigree, cigaros con una sola erre,
rines, llantas y mofles todos con nuevo dueo sin tiempo para extraar al viejo. Si tomamos de cuartel el MUCA Roma todo esto
se percibe desde la torre ms alta; parados en la institucin nos
damos cuenta que no tiene sentido ni es posible fsicamente meter
la calle al museo tenindola a un paso de la puerta. All Adentro,
en la fortaleza, se concibi un plan (todava no nos ponemos bien
de acuerdo sobre qu); lo interesante es que la torre tuvo la capacidad de moverse unas cuantas casillas en cuatro direcciones: si
contamos la visin y espritu democrtico de Guillermo Santamarina, los mviles sociales de Galileo Reyes, la tutora y seguridad
que Julio Garca Murillo irradia, y todas las buenas intenciones
que pude aportar, tenemos por evidencia aritmtica las cuatro direcciones conceptuales a travs de las que llamamos a nuestros
artistas al encuentro con la intemperie.
Le conviene al habitante de cualquier ciudad trazar su ruta crtica, el tiempo y la atencin son recursos preciosos, no hay necesidad de voltear mucho al cielo, ni detenerse unos segundos a
preguntarse si algo alrededor est fuera de lugar. Transitamos la
ciudad en trayectorias eficaces, como si momentos antes de salir
de cualquier sitio tuviramos que recoger todo el aire necesario
para llegar a nuestro destino sin detenernos a tomar bocanadas
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de oxgeno. Asumimos la ciudad como un espacio de trnsito que

nos inunda y nos ahoga; un territorio congestionado y alienado; regido por voluntades enormes y firmes como monumentos y
otras pequesimas ms dbiles que confluyen y se cruzan en un
enfrentamiento vectorial, que se resuelve y se desvanece para dar
escena al protocolo nocturno, a la promesa de las tres de la maana y de nuevo al trfico de las siete.
El presupuesto terico parte de entender que el hombre contemporneo es un ser productivo (Homo-Producere), por lo que
si el tiempo de recreo se resume cada vez ms a un tiempo de
consumo pasivo, el tiempo libre tiene que estar dedicado al juego, tiene que ser un tiempo no utilitario sino ldico.1 El planteamiento curatorial tuvo como meta la generacin de acontecimientos y situaciones antiproductivas, que suscritas a dinmicas
que investigan elementos e interacciones fundamentales del territorio propiciaran en el testigo la asuncin de una actitud de
autodeterminacin consciente del transcurrir la zona as como
de las relaciones que sta provoca. El eje conceptual de cada intervencin est por lo tanto profundamente ligado y construido
desde el reconocimiento de las interacciones que existen y se propician dentro del marco de las colonias Roma Sur, Roma Norte,
Condesa, Doctores y espacios aledaos. El espacio es entonces
contenedor determinante de situaciones ldicas, si entendemos
que cada territorio tiene inscritas caractersticas que lo definen
y que sostienen lmites de regulacin ideolgica, de conducta y
de accin. El territorio depone de por s reglas particulares, nada
impide entonces entender estos lmites como reglas de un tablero
y esculpir de stas el juego, ya que todo juego se define por el
conjunto de sus reglas que hacen posible un nmero ilimitado de
partidas.
No fue nuestro inters asumir lo ldico desde lo interactivo,
sino que result mucho ms atractivo diseccionar el juego como
modelo de un sistema en donde si la meta no es ganar hasta
dnde se puede avanzar sin perder? El juego como sistema ha
tratado de integrar la vida cotidiana en diferentes ocasiones, casi
siempre para lograr fines productivos, es as como en diciembre
del 2010 la revista Scientific American present en su seccin de
Francesco Careri, Walkscapes. El andar como prctica esttica, Barcelona: Gustavo
Gili, 2002.
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innovacin una antologa de artculos titulada World Changing

Ideas, Ten Thoughts, Trends and Technologies That Have the Power
to Transform Our Lives, dentro del que se expone The Game of
Life por John Pavlus, apartado que plantea incorporar dinmicas del juego en la vida cotidiana, insistiendo en que el juego es
the key to a society of healthier, more productive and more engaged
citizens.2 El juego es insertado como motor motivacional de las
tareas cotidianas! En ese marco los objetivos se definen con el
propsito de fomentar actitudes virtuosas como lavarse los dientes y sacar la basura a tiempo. Si nuestro objetivo fue proponer
el despilfarro del tiempo libre con experiencias que apuntaran a
la improductividad para provocar momentos de deconstruccin
de los sistemas corrientes, encontramos nuestra base en la Internacional Situacionista, quienes promovieron sistemas ldicos de
creacin que, contrarios a la expectativa capitalista, propiciaron
el disfrute del tiempo libre como espacio no productivo. La idea
toma forma en proyectos como New Babylon de Constant, en el
que el territorio converge con el urbanismo unitario, siendo ste
un planteamiento de la arquitectura social a la que aspir cada
intervencin. Ya que si el urbanismo capitalista se basa en la necesidad de almacenar y distribuir tanto mercancas como productores, el urbanismo unitario se concibe como una disciplina total
que ha de superar el propio urbanismo para integrar todo aquello
que permita construir la ciudad de las situaciones ldicas.
La diseccin del sistema de juegos nos permiti dilucidar una
ecuacin para la liberacin simblica, pues si se consigue como
objeto la prdida del tiempo productivo mediante irrupciones en
el sistema de motivaciones, conseguimos invertir el principio de
recompensa aditiva, comnmente entendido como ganancia, al
ubicar la recompensa sustractiva o prdida como objetivo, fruto
del esfuerzo y del trabajo. La prdida es entendida entonces como
recompensa; esperamos haber propiciado un juego en donde la
sustraccin simblica del tiempo sea tambin una liberacin ideolgica.
Con esta consigna el conjunto de artistas convocados fueron invitados a modificar las interacciones del territorio con el jugador,
para que mediante la construccin de acontecimientos a modo
2
Scientific American, nm. 303, 2010, p. 44.

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de tome 4, salto y reversa propongan y destacen reglas del

territorio, para generar situaciones o dinmicas que experimenten
sobre conductas anti-productivas y creativas que reflejen la silueta
de ambientes unitarios, que inviten a los testigos a asumir una
actitud primordial de autodeterminacin del ambiente propio y
recuperen consciencia e instinto en la construccin de su vida.
Para salir del transe no basta con tmidos eventos y simulaciones
que se diluyan entre la espesa propaganda visual y los ruidos que
apenas percibimos atropellados, es necesario que el aire redentor
aparezca en forma de acontecimiento; en eventos radicales y contundentes que detonen epifanas en pequeas dosis, que contesten
aquel bienestar que la imaginera comercial vende como felicidad.
Resulta indispensable inscribir al transente en un compromiso
con l mismo en un juego que no tema enfrentar al sujeto con
una forma de accin que mida sus verdaderas dimensiones, as
como su naturaleza. Poner al individuo a prueba y en peligro si es
necesario, formar un camino desconocido, crear aventuras. Para
ello se deben buscar en lo cotidiano los deseos de la gente, evidenciar su potencia ldica; hace falta reoxigenar su pensamiento y su
voluntad, transgredir su comodidad a un momento en el que el
encuentro con uno mismo sea ineludible.
Rubn ROMERO
2012
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O. SOBRE CMO EL MUNDO DEJA DE SER

MUNDO PARA CONVERTIRSE EN NUBE
Adrin REGNIER
O. es un proyecto de investigacin, produccin y difusin de un

modelo computacional en app, un
breviario cientfico, un ciclo de
conferencias informativas y una
pgina web, que giran en torno al
anlisis de las relaciones polticas y
los conflictos internacionales, as
como de sus estructuras.
Especficamente, parto del estudio de la carrera armamentista global desde principios de la Guerra
Fra hasta la actualidad, correlacionando conflictos militares, ndices
de produccin armamentista, acumulacin balstica y proyecciones
blicas, con el propsito de plantear un panorama / termmetro
de tensin global en funcin de
las bombas nucleares en existencia.
Esto se llevar a cabo mediante el
diseo de un modelo computacio-
nal (app) que integre estos datos y

permita visualizar las trayectorias
de lanzamiento y los puntos de
impacto hipotticos de cada bomba sobre un mapamundi.
En su faceta de difusin, contempla la vinculacin de espacios
para la difusin de temas especializados, con modelos y medios alternativos de produccin artstica,
esto, desde la accin performtica.
Esta vinculacin se llevar a cabo
mediante la gestin de un ciclo
de cuatro conferencias informativas (acciones en las que el autor
se presentar como especialista en
el tema) que presenten, a modo
de divulgacin cientfica, el proceso de investigacin y anlisis,
los datos cotejados y, por ltimo,
el modelo computacional. En estas conferencias se har entrega a
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los asistentes de una publicacin

editorial pequea tipo breviario de divulgacin que sintetiza
los procesos del proyecto. Asimismo, se hace la presentacin del
sitio web donde se implementar
el modelo, actualizado en tiempo
real por tiempo indefinido.
As, O. se establece como una
iniciativa para la vinculacin de
modelos y medios de investigacin,
produccin y difusin cientficos,
con estrategias de produccin artsticas y estticas, generando una
comparsa potente y a la altura
del discurso a desarrollar. Como
proyecto multimedia, involucra
estrategias del performance, app
art, net art, soportes editoriales,
video y medios alternativos para el
desarrollo integral de la obra como
discurso global.
O. contempla, en su fase de
produccin, la investigacin y
programacin
de un modelo
computarizado (app) que grafique
el escenario hipottico de enfrentamiento nuclear global, en un escenario denominado MAD, que,
por sus siglas en ingls se refiere
a Mutually Assured Destruction
- Destruccin Mutua Asegurada-.
La fase de investigacin contempl
la ltima parte de febrero y todo el
mes de marzo - durante estos primeros meses de la gestin del proyecto se generaron varias compilaciones operativas del cdigo detrs
del modelo, hasta que, a mediados
de abril, se alcanz la versin alfa
del modelo, bautizada como O
1.0. Este modelo es el punto central del proyecto no slo en su faceta de produccin sino la de difusin, para la cual se proyectaba la
realizacin de un par de conferencias informativas en las cuales el

proceso de investigacin y programacin del modelo se presentara a
una audiencias dentro de un foro y
marco especializado, en este caso,
la Casa del Libro, UNAM Roma.
Esto con la intencin de vincular,
desde la accin performtica, audiencias particulares con prcticas
artsticas especficas para el desarrollo de temas y piezas hbridos en
su concepcin y realizacin. Sin
embargo, a finales de marzo, recib
por parte del Instituto Nacional de
Bellas Artes la noticia de que mi
proyecto de gestin cultural e intervencin social, Personae, haba
recibido el primer lugar nacional
dentro de su programa Educacin
Artstica 2011. La entrega del reconocimiento, as como un congreso de homologacin de prcticas docentes, coincidieron con la
fecha en la que la primera conferencia estaba planeada. Adicionalmente, la carga laboral y exigencia
que Bellas Artes nos requiri para
este proyecto extracurricular a mi y
a mi equipo, dificultaron de manera importante proceso de gestin
de espacios necesario. No obstante, el proyecto contempla procesos
de continuidad que le permiten
seguir creciendo pese a estos contratiempos: el modelo final est
por implementarse en una pgina web especficamente diseada
para alojar y desplegarlo en tiempo
real -vinculado a algoritmos, buscadores y filtros informticos que
mantienen constantemente actualizado y desplegndose en tiempo
real- en una etapa de continuidad
perpetua.
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CONSTRUCCIN
EVENTUAL
Gabriela SANDOVAL
La intervencin, Construccin eventual, que se desprende del proyecto
Antropologa social, el valor del
conocimiento informal, tuvo por
finalidad insertarse en la prcticas
sociales existentes en la Glorieta
de Insurgentes, para crear un modelo de interaccin que visibiliza
los intereses de la comunidad, en
este sentido, por extensin y por
el contexto, la comunidad con la
que decid trabajar fue la comunidad gay, una organizacin bastante
compleja, donde no fue sencillo
organizarla y hacer que se interesarn en el proyecto, pues parte de
el mismo, era que ellos lo crearn
y definieran.
En un principio y como ejercicios de comunicacin y conocimiento entre los mismos miembros
del grupo y yo, tom la iniciativa y
realic una pequea entrevista escrita, que comprenda 12 preguntas sencillas que rondaban desde
cul es tu nombre? A qu te motiva
para reunirte aqu? Misma con la
que pude identificar interese comunes: msica, baile, literatura y
fotografa, y por otro lado adems
de las encuestas tuve varias platicas individuales con los integrantes, con las que pude concluir que
adems del ligue, otro de los motivos que los entusiasmaba reunirse
en dicho lugar, era el compartir
experiencias y saberes con otras
personas, que siendo tan diverso el
grupo permita que sus interacciones fueran de igual manera.
El grupo esta estratificado, por
intereses, el lugar de la glorieta en

la que se renen los define, el grupo de chicos con los que trabaj
se renen en la zona intelectual,
chicos con intereses artsticos, jvenes orientados entre ellos mismos, que comparten sus vivencias,
expedidas con tal ingenuidad que
conmueve, solo queda provocarlos
para activen su tiempo muerto,
hacerlo productivo, orientarlos y
esperar respuesta.
El proyecto fue desarrollado
por la comunidad de la glorieta de
insurgentes, en donde se potencializo una prctica existente; el
intercambio de saberes, es bastante
comn presenciar, cmo unos a
otros se ensean como tocar tal o
cual pieza musical, cmo comparten sus poemas escritos la noche
anterior de insomnio, cmo leen
obras de teatro que en un ideal
podr ser vista en diciembre si
todo sale bien, cmo un veterano
comparte sus conocimientos de las
artes del amor, los chacras y dems
temas espirituales, cmo unos mas
hablan de lo tanto que les gusta la fotografa, es por eso que se
decidi retomar este tema; el conocimiento informal, y la manera
de reinventar su tiempo de ocio
y hacerlo productivo, en un lugar
no institucionalizado, en un lugar
que ellos se apropiaron y resignificaron, haciendo de l un lugar de
intercambio de conocimiento, en
oposicin a la escuela regular, los
que comparten conocimientos son
los mismos que los escuchan y los
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Glorieta de Insurgentes, Ciudad de Mxico, 12 de mayo del 2012
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que participaron miembros de la

comunidad y transentes interesados.
El taller, era sujeto de intercambio, es decir, para tomar un
taller tenas que rellenar un vale/
billete en el que te comprometas a
compartir va internet otro forma
de conocimiento que la quisieras
compartir, para lo cual se cre un
fan page en facebook, esto como
sistema alternativo de intercambio
y con la idea de seguir compartiendo conocimiento, en este sentido
con la informacin recabada va
internet se har un fanzine de instructivos, mismo que ser repartido en la Glorieta de Insurgentes.
retoman como parte de su vida.

El conocimiento informal desarrolla mentes creativas y autocriticas y basa sus enseanzas en las
experiencias, por lo tanto es igual
de importante que el que es transmitido en cualquier otro lugar.
Se eligieron cuatro personas
que tuvieran mas o menos claros
sus intereses y que pudieran compartirlos, con los que se formaran
cuatro mini talleres, que quedaron
definidos bajo los siguientes nombres: apreciacin musical, estncil urbano, apreciacin literaria
y fotografa; mismos que fueron
impartidos en un evento realizado
el 12 de mayo a medio da, en el
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GUERRILLA
ZEN
Johann LARA
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de la tarde y con el movimiento

de los rboles. Teniendo en cuenta
tambin, la referencia de este tipo
de mviles fabricados en diversos
materiales, que por su sonido han
sido utilizados y son tomados en
cuenta por las culturas orientales
como transmutadores de las energas en los espacios en que se instalan.
Al ubicar en algunas esquinas
estos dispositivos, intent crear
una atmsfera sonora y trabajar las energas del entorno en
que las colgu. Con el desarrollo
del proyecto y durante su proceso
fueron derivndose mayores ideas,
dinmicas y variantes, tanto del
concepto como de sus medios y
soportes, por eso es que termin
teniendo tres ttulos consecutivos.
Quise construir un nmero
considerable de estos mviles de
viento con autopartes recicladas
y objetos del entorno en que se
instalaron. Observ las posibilidades y desventajas que estos
materiales brindaron al desarrollo
de las piezas, como el tamao, el
peso de sus componentes y su instalacin en los espacios urbanos.
Posteriormente sali la opcin de
comprar una buena cantidad de
estos artefactos que son fabricados
en masa, en tamao menor, que
vienen directamente de China, y
que ayudaron tambin a llenar
los espacios restantes en la colonia
para los fines deseados.
Colonia Doctores, Ciudad de Mxico, marzo-mayo 2012
Se me ocurri desarrollar una especie de instalacin sonora, de

intervencin en las calles y lugares de trnsito y convivencia en
la colonia Doctores. Utilizando
mviles orientales de viento como
material y los rboles y postes de
las calles como soporte. Al utilizar
mviles de viento de fabricacin
masiva (China) y fabricar otros
con componentes del entorno y
sus dinmicas, como piezas usadas
de autos u objetos encontrados.
Estos mviles de dimensiones mayores seran colgados en parques,
plazas pblicas o lugares de convergencia.
Los mviles ms pequeos y de
fabricacin masiva fueron colgados en esquinas, sealamientos,
postes o rboles en las calles de la
colonia. Todo esto con el fin de
lograr una pieza que fuera activada con el viento que corre por ah.
Que de cierta forma los mviles
pequeos pasaran desapercibidos,
que fuera algo insertado en aquel
contexto; pero que al soplar el
viento comenzaran a sonar, y que
el sonido se expandiera por las calles y lugares comunes de la Doctores, creando un sonido armnico, que contraste con los sonidos
cotidianos de las calles y dems.
Me interesaba que este sonido
fuera distinto a lo que se escucha
diariamente ah, y ms en las horas en que no pasaban muchos
autos, para que el sonido de los
mviles se escuchara en el silencio
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Colonia Doctores, Ciudad de Mxico, marzo-mayo 2012
Para los mviles construidos

por m, la tarea era ir a los lugares
donde compren y vendan fierros
viejos en la colonia, y preguntar
a los mecnicos que cambian mofles si de casualidad tenan en venta los mofles viejos que retiraban
de los autos. Eligiendo materiales
metlicos en su mayora, pero teniendo en cuenta el peso y caractersticas acsticas de cada uno.
En el caso de los mviles pequeos, tras una detallada bsqueda/ayuda de colaboradores
tom la decisin de conseguirlos
en Tepito y en el Centro Histrico, lugares conocidos por una
gran concentracin de negocios
y bodegas orientales, precios al
mayoreo y variedad de productos
trados desde oriente.
Fue una exploracin constante

de esos entornos, me di cuenta de
las dinmicas sociales y comerciales que se generan en aquellos
contextos (Col. Doctores, Tepito), ya sea preguntando por precios, disponibilidad de modelos
y materiales. Darme cuenta de
cmo se mueve la gente por ah,
aprender a negociar los precios
con la persona de la chatarra y a
decir hola y gracias en chino
para hacer un poco ms divertida
la bsqueda de los mviles.
Tambin la parte de reconocimiento del rea de trabajo, en este
caso una documentacin sobre la historia y el devenir de la colonia Doctores, y realizando caminatas para ver
en cuales puntos podran colgarse los
mviles chicos y los grandes.
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Durante la construccin del

primer mvil grande fueron surgiendo ideas nuevas para utilizar
diversos materiales, hasta con focos de nen con sus balastras, para
que se viera de noche.
Al instalar el primer dispositivo en un parque me di cuenta de
las limitaciones que esto conllevaba, no era como llegar rpido,
colgarlo e irte; tuvimos que tensarlo bien, hacer algunos amarres,
verificar que estuviera nivelado,
hacer buenos nudos para que no
se cayera. Al final qued perfectamente colgado, en un parque
ubicado por Av. Cuauhtmoc, y
nos dimos cuenta de que el sitio
en que lo habamos colgado era el
punto en donde llegaban a dormir
algunos vagos (haba un colchn
viejo, basura y rastros de que ese
lugar era utilizado en las noches
por alguien). As que de cierta
manera le pusimos sonido de fondo al descanso de aquellos usuarios desconocidos de ese espacio
pblico.
Ahora, volviendo al tema del
sonido y de las calles...
Me pareci que no es posible
abarcar todo el territorio y extensin de la colonia solamente colgando los mviles. Ya que siempre
se corre el riesgo de que se los robaran o los tiraran, as que para
complementar el proyecto decid
darle movimiento a la intervencin, de esto sali el segundo ttulo Armona Itinerante. Esta
extensin del proyecto consisti
en elaborar una estructura que fue
montada sobre una bicicleta. Esta
estructura metlica, con varillas
rescatadas de la chatarra, llev colgando varios mviles pequeos,

como una especie de armazn.
El objetivo aqu era que mientras haba mviles colgados en sitios especficos fijos, su humilde
servidor hara varias derivas dentro de la colonia en la bicicleta.
Bicicleta que llevaba la estructura
con los mviles colgando, generando as, con el movimiento de
la bici y el viento, un balancear de
estos dispositivos y un sonido mayor de los mviles.
Transitando erradamente por
las calles de la doctores, dejando
a mi paso una estela sonora, como
una especie de armona en movimiento.
En el caso de los mviles pequeos made in china, los transport dentro de mi mochila mientras
camino por la colonia, algunos
metros de cuerda y ganchos de
acero con forma de S. Al llegar
al punto en donde decid colgarlos en una accin rpida, cort el
tramo de cuerda, saqu el mvil
de mi mochila y atento a que no
venga la polica me sub a un telfono pblico o a donde pueda
y cuelgo el windchime. Cuestin
de 3 minutos. Posteriormente se
me ocurri hacer un dispositivo
que me permita colgarlos ms fcil y rpido utilizando una vara de
bamb con un gancho.
Me pareci como si estuviera
haciendo graffiti, transgrediendo,
por eso el tercer y ltimo subtitulo del proyecto Guerrilla Zen.
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SOUVENIR.
PUENTE PEATONAL
Marco CABALLERO
Mediante el diseo grfico y la
fabricacin de productos usados
comnmente como souvenires intento proponer un lugar intrascendente de la ciudad, como un hito,
invitando al transente a recordar
un momento de su vida que no tena pensado recordar. Cuestionando la influencia del turismo y los
medios de comunicacin en la seleccin que tienen las personas de
momentos importantes en sus memorias y la relacin de esto en las
dinmicas de produccin y consumo. El objetivo es poner en movimiento un dispositivo que altere

el flujo normal de un lugar cuya
caracterstica principal es ayudar a
las personas a ir de un lugar a otro
con mayor eficiencia y no ser centro de atencin de ningn tipo.
Previo a la accin de vender objetos de recuerdo en un puente de
la ciudad de Mxico, me di a la tarea de hacer un diseo de la imagen
del lugar y mandarlos a maquilar.
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Puente peatonal Ramn Lpez Velarde - SIglo XXI, Ciudad de Mxico, 18 de abril del 2012
El resultado fueron tazas, playeras,

pulseras, calcomanas y fotografas.
Antes de subir estuve analizando
las caractersticas del puente: era
bastante transitado y en sus alrededores haba puestos ambulantes.
Es una zona de la ciudad por la que
circula mucha gente y tambin patrullas, por lo que tema que se me
retirara del lugar por vender artculos en la va pblica sin autorizacin de la delegacin y an ms,
por hacerlo en un lugar de paso.
Despus de instalar este pequeo
puesto ambulante, esperaba a que
pasaran clientes potenciales para
abordarlos con frases como Lleve
su recuerdo del puente, Llvese

su playera, su taza, puede levantar
sin compromiso., Amigo, amiga,
llvate tu recuerdo del puente peatonal., La gente trataba de evadirme y se le notaba algo sorprendida.
No queran verse comprometidos
o detenerse, pero en la mayora de
los casos trataban de ver la mercanca despus de avanzar unos
pasos; incluso algunos, se detenan
al bajar del puente y volteaban a
verme desde abajo. Me parece que
por un momento se detenan para
entender la situacin. Les haban
ofrecido un recuerdo de un lugar
en un momento intrascendente.
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22/10/12 15:24:53
Por qu alguien hara eso? Qu

tipo de negocio era ese? Esa es la
impresin que me daban con su
incomodidad, una incomodidad
que a mi parecer, trascenda el hecho de no querer comprar algo.
Esta incomodidad vena del hecho
de ni siquiera entender si esto era
una broma y de no serlo, de estar
ante alguien sin sentido comn.
Nunca se dirigan a m, pero alcanc a escuchar a alguien decir: Ash,
pero si yo vivo aqu. Esto para mi
fue muy significativo y me parece
una buena sntesis de lo que im-
plicaba hacer esta accin. Reflexionar sobre los roles que imponen
las actividades de las personas en
la ciudad. Producir o consumir. Al
parecer, el absurdo para esta persona vena de que no haba ninguna
razn para obtener un objeto que
guardara un recuerdo de un lugar
familiar, pero a la vez ajeno e insignificante. No hay demasiado
que pueda decir de esto y lo saba
desde antes de hacerlo. Pararme en
un lugar con una psima idea para
conseguir dinero era mi punto. Lo
que me interesaba era hacer visible
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la razn por la que no funcionaba.

Es muy difcil manejar las sorpresas y que slo producen molestias.
La gente administra su tiempo de
acuerdo a las actividades que tiene que realizar, pero no slo eso.
Tambin modifica su percepcin
y se predispone tanto para divertirse, como para sufrir y por paradjico que esto parezca, tambin
para asombrarse. No creo haber
cambiado nada en la vida de estas
personas, pero considero una pequea conquista todos los casos en
los que llegu a ver a alguien ob-
servando la situacin desde abajo,

despus de haberla vivido.
Considero valioso que a pesar de no haber vendido un slo
souvenir o siquiera que alguien me
preguntara su precio, el recuerdo
de este lugar y este momento ya se
lo haban llevado, quizs tambin
con una pequea cavilacin de su
parte en su camino a la casa o al
trabajo con una pregunta, tal vez
sobre la importancia de ese lugar
entre tantos y de un momento entre tantos que siempre estn destinados a olvidarse para siempre.
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Diente de leche para dije. Residuo de logro de Mara Prez, 2012. Fotografa digital, Cortesa del artista,
Forma parte del Proyecto Ruta,

que consiste en un juego en el que
se va marcando una ruta dentro
de un diccionario enciclopdico
para ir elaborando piezas a partir
de trminos e imgenes encontrados azarosamente dentro del mismo. La idea se gener a partir de
informacin especfica sobre dos
personajes histricos, rcordmans
legendarios y hombres de espectculos; William Frederick Cody,
ms conocido como Buffalo Bill
y Sebastian Coe, ms conocido
como Baron Coe o Seb Coe.
Buffalo Bill (1846- 1917) fue
un cazador de bfalos norteamericano, que trabajaba para abaste36
cer de carne a los trabajadores que

construan la lnea ferroviaria del
Kansas Pacific Railroad. Tambin
fue un explorador y estadista que
defenda a las caravanas invasoras
de los indios norteamericanos que
intentaban proteger su territorio;
y un showman, que mont un
espectculo en los ltimos aos de
su vida a partir de historias del viejo oeste, y sus habilidades como
tirador. Su apodo perteneci originalmente a otro vaquero llamado Bill Comstock, al que le gan
el sobrenombre en 1868 en una
competencia de caza de bisontes,
por 69 a 48, gracias a que utiliz
un rifle de repeticin corto.
Medallas. De hazaas de Porfirio Trujillo, 2012. Fotografa digital, Cortesa del artista
RCORDMAN
ANTAGNICO
Mara Paz CORREA
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Fotografas de alpinismo en el Pico de Orizaba. De hazaas del Sr. Pablo, 2012. Fotografa digital, Cortesa del artista
Proyeccin de video. Mercado de Medelln, Campeche, col. Roma, Ciudad de Mxico, 5 de mayo del 2012
Sebastian Coe es un atleta britnico, considerado como uno de

los mejores atletas de la historia.
En 1979 se le consider el mejor
mediofondista del mundo por ser
el primero en batir, en un intervalo
de 41 das, los tres rcords de, la
milla; los 1500 m y los 800 m.
Fue campen olmpico en Mosc en 1980 y en Los ngeles en
1984, por los 1500 m. En 1987 se
le otorg el premio Prncipe de Asturias de los Deportes. En el 2000
fue nombrado Barn Coe de Ranmore en el condado de Surrey.
Desde estos sujetos surgi una
bsqueda por subvertir la idea del
ganador como algo espectacular,
as como la manera en que se otorgan y se obtienen los nombres y
la nocin extraa de ganar uno a
partir de una serie de logros o hazaas que casi siempre tienen que
ver con la eficiencia. A partir de
tres momentos o acciones de una
misma idea, llevados a cabo en

un territorio especfico, el mercado de Medelln. Procur abordar
la hazaa desde lo micro, y desde
la contradiccin y la apropiacin.
Los tres momentos del proyecto
consistieron en: una serie de entrevistas sobre logros y hazaas de
personas que trabajan en el mercado y unas fotografas de objetos
relacionados con sus ancdotas;
una entrega de ttulos con nombres relacionados con esas hazaas
y logros; y finalmente una proyeccin de fotografas de los objetos
residuales en un muro del mercado, acompaada de un performance de audio en vivo realizado por
un actor que estuvo involucrado
durante todo el proceso de entrevistas y que habl de los objetos y
de la acumulacin de logros ajenos
como si fueran propios. Esta voz se
convirti en una contradiccin, en
un rcordman antagnico.
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ANTI-CINEMA
Tlahuac MATA
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La propuesta de Anti-Cinema consisti, de manera especfica, en el

ofrecimiento de un contra-espectculo al transente nocturno de la
urbe. Un espectculo es un evento
que se planifica pensando en sorprender y entretener, pero en el
caso de Anti-Cinema, el objetivo
fue irrumpir en el continuum del
espacio pblico, asumiendo como
soporte la superficie de arquitecturas derrudas, espacios transitorios en los que no hay nada que
ver salvo el deterioro de dichas
edificaciones. En ese sentido, se
pretenda dirigir momentneamente la atencin del transente
hacia ese proceso de dilucin habitualmente ignorado, para hacer
nfasis en su propia presencia en
relacin con lo atestiguado.
Para llevar a cabo la apropiacin de esos espacios desposedos
de utilidad, fue necesaria la construccin de un instrumento que
permitiera efectuar proyecciones
itinerantes de video. La construccin del artefacto mvil se llev
a cabo con materiales recuperados: un carrito de sper mercado,
alambre, cartn, palos y tablas de
madera (otros, como el equipo,
fueron solicitados en calidad de
prstamo a diferentes personas)
de la calle, por lo que el artefacto, al tiempo que cumple una
funcin especfica, es en si mismo
un enunciado sobre las soluciones
emergentes en condiciones de precariedad.
Por otro lado, la pieza de video
que se proyect en todas las ocasiones fue generada partiendo de
esos mismos espacios, recopilando
imgenes en movimiento de lo
que haba en el interior de ellos
y sometindolos a un proceso de
postproduccin que, jugando con
la literal descomposicin de la
imagen digital, compone una metfora visual que funciona como

una ventana: lo que da a ver el video es la deconstruccin de aquello que le sirve de soporte.
Hay que decir que la operacin
y ejecucin de la pieza implicaba
ciertas dificultades, pues la calle es
siempre un territorio de sonmbulos , donde se respira a bocanadas
el malestar y el embarazo y donde
la idea de estirar momentneamente las membranas arquitectnicas
del espacio pblico con el bien
intencionado propsito de rasgar
el proceso de interaccin del caminante con su entorno resulta
sencillamente utpica. Pero quiz
menos que el modo en el que concebimos el desarrollo de la vida,
del estar aqu. Y es justamente la
irrealidad de esa utopa diaria, la
que nos habla de una vida que
transcurre entre espacios no significantes, saltando de un acontecimiento importante a otro dentro
de espacios cerrados de manera intencionadamente lineal y neurticamente ordenada, la que se hace
evidente con la accin en contra
de la narrativa urbana.
Con la conciencia de esa doble
utopa, la del acto y la del mbito
que lo enmarca, es que Anti-Cinema colisiona una ilusin con otra,
y si bien la onda de choque tiene sus efectos, stos son efmeros
pues se degradan en el movimiento de otros acontecimientos en la
superficie del estanque.
Finalmente, Anti-Cinema fue
una obra pensada en la calle, para
la calle, y su materialidad se qued en el entramado de relaciones
entre individuos que existen fuera
de los lmites del muro, siendo el
nico vestigio de ella el registro
videogrfico que se llev a cabo
durante su tiempo de vida.
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Calles aledaas a MUCA Roma, Ciudad de Mxico, abril 2012
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MUCA Roma, 29 de marzo de 2012
DES-CONTEXTOS URBANOS
2012, ao del fin del mundo, as lo han publicado diversos medios, segn la astrologa Maya, es un ao olmpico, ao en que
parte de la comunidad europea contina con su debacle econmica mientras que pases como China continan ascendiendo.
En Mxico ao electoral, ao de la primavera veraniega del yo soy
132, movimiento resultante por la falta de identidad que ciertas
instituciones proyectan hacia grandes grupos de jvenes dentro
del escenario poltico. De alguna forma, el proyecto denominado
19 o as pulmones antecede a una serie de movimientos resultantes de esta eleccin, utilizando el arte como un pretexto con la
intencin evocar esta efervescencia, que tanto tiempo lleva ausente en el imaginario, no slo de la sociedad mexicana.
Este sin duda es el momento idneo para reflexionar acerca del
sentido de la realidad, no pensando en ella como el resultado del
constante devenir histrico, sino como parte de un contexto, el
cual se forma a partir de una serie de pequeos relatos y fenmenos consecuentes a una serie de simbolismos y discursos que al
mismo tiempo forman parte de una ideologa. Adems la nocin
de contexto, al mismo tiempo, permite abordar de una manera
muy sencilla dos elementos estructurales dentro del propio concepto de realidad. Tiempo y espacio, cabe mencionar, es necesario pensarlos no de forma metafsica, mucho menos cientfica,
pero s como conceptos socialmente establecidos, a partir de la
diferenciacin que brindan algunos de los factores encargados de
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22/10/12 15:25:09
construir la identidad (familia, religin, nacin, etc.) dentro de

una estructura socioeconmica, y que adems se sitan como una
condicin incuestionable al momento en que el individuo decide
integrarse de forma productiva al sistema que habita.
Estado del arte:
No cabe duda! Son tiempos vertiginosos estos, en donde nos encontramos inmersos, y la sociedad es constantemente sometida
a una restructuracin continua e imparable, la cual se debe en
gran medida a los nuevos procesos mediante los que se conforman las identidades (proceso constitutivo de estructuracin de
universos simblicos1), procesos acompaados de una constante
masificacin de ideologas que intentan proporcionar sentido a
la cotidianeidad de estos tiempos vertiginosos. Y claramente es
posible identificar este fenmeno dentro de las grandes urbes en
donde existen contextos locales que son los primeros en mostrar
los efectos de esta vorgine de discursos y practicas plagadas de
simbolismos, las cuales al ser planteadas en un sentido local permiten la apropiacin del espacio, pblico y privado, por parte del
individuo que lo transita, en funcin de sus expectativas, pero
siempre a travs de su experiencia y consumo.
Las experiencias que se viven dentro de estos espacios locales,
como las colonias Roma, Condesa, Doctores, etc. en la ciudad de
Mxico son claros ejemplos que posibilitan percibir el cmo de
manera casi generalizada, se ha pretendido a lo largo de los aos
vincular e introyectar practicas globales en contextos locales y/o al
revs. Sin embargo, recurrir a la historicidad y diversidad social de
estas colonias, sirve para reflexionar acerca de la integracin que
los estilos de vida y las mltiples ofertas populares, comerciales o
culturales otorgan, adems de convertirse en un punto determinante para cualquier ejercicio que pretenda inscribirse en esta
dinmica, dentro de la cual las nociones tiempo/espacio juegan
un papel central una vez fundada la cohesin entre el individuo
y su entorno.
Por otra parte la diversidad de consorcios, locales y transnacionales, industrias culturales, as como las condiciones de vida,
1
Beriani Josetxo, Representaciones colectivas y proyecto de modernidad, Barcelona: Anthropos, 1990.

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tanto laborales y sociales son las que a travs de la ritualizacin

e intercambio de todo tipo de sistemas abstractos2 generan un
entendimiento intrnseco a partir de cada individuo o grupo que
recorre estas calles, dotando as de un sinnmero de ideas sobre
la realidad de la coyuntura en cuestin, el entorno del MUCA
Roma.
Este es el entorno en el que una gran concentracin de experiencias individuales instituye diferentes formas de realidad espacio-temporal, que casi siempre es regida por intereses constituidos meditica o institucionalmente, generando marcos de accin
controlada (secuestro de la experiencia) en favor de la insipiencia
general y la inercia colectiva.
El desdibujamiento de esta relacin, que de manera inerte los
grupos mantienen con su entorno, surge como algo perenne. Ha
sido necesario descontextualizar acciones, emociones y situaciones. Transgredir el territorio publico/privado del simbolismo y los
conceptos que de forma tradicional han sido establecidos en el
imaginario colectivo. A partir de este precepto aunado a la visin
y experiencia de cuatro invitados a cuestionar el contexto aqu
descrito surge esta posibilidad, donde la problematizacin o la
simple meditacin sobre la nocion Tiempo/espacio y la identidad que fundamentan en las personas que lo asumen el entorno
como parte de una realidad preestablecida, la cual ahora se pone
en evidencia y es cuestionada desde la incoherencia de los actos
cotidianos y la descontextualizacin de situaciones familiares. La
religin, el dinero, la legalidad, la equidad de gnero, son algunos
de los tpicos a los que a travs de la locura, estos cuatro invitados
han sido arrojados, cual dispositivos oxigenantes, como parte de
un proceso con el cual MUCA Roma ansia introyectar aire fresco
en un entorno al que de antemano ya est circunscrito.
Galileo REYES A.
2012
Giddens Anthony. Modernidad e identidad del yo, Barcelona, Pennsula,

1995.
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Mercado de Medelln Melchor Ocampo, Col. Roma, del 5 al 9 de abril de 2012
UN
ABANICO DE SMBOLOS RELIGIOSOS
Diana CANO
Centrando esta pieza en el papel
histrico que Judas Iscariote jug
para dar a conocer a Jess como
hoy en da se conoce, se mont un
pequeo altar en el Mercado de
Medelln, dicho altar estaba conformado por una tabla de 1.60 x 90
cm en la cual se plasm un diseo
de la figura de Iscariote. Para darle
un sentido religioso se le colocaron
veladoras y flores sobre unas cajas
de madera adornadas con papel,
en la parte de arriba se coloc un
letrero con la frase: l muri por
todos ustedes, yo mor para hacer
vivir la leyenda, con el objetivo
principal de mostrar a este actor
de una forma virtuosa, sin tantos
estigmas como la Iglesia catlica lo
ha dado a conocer. En este sentido,
Judas Iscariote se muestra como

un mrtir de la historia, como una
figura crucial para el surgimiento
del cristianismo (quienes tomaron
de estandarte la figura de Jess en
la cruz) y por ende como un actor
importante dentro del la historia
de la religin cristiana.
El mercado tradicional en Mxico es un smbolo representativo
del folklor del pas. Es un punto de
encuentro de diferentes formas de
consumo y significados donde los
individuos se entrecruzan y crean
formas con diferentes elementos en
un espacio establecido. Dirigiendo
la mirada a las creencias religiosas
de las personas que cruzan en dicho espacio, se pueden encontrar
elementos significativos y cultu-
50
22/10/12 15:25:09
rales que de forma consciente o

inconsciente son elementos que se
hallan ah para dotar de sentido a
quienes dedican su tiempo a darle
vida a los mercados tradicionales.
El mercado Melchor Ocampo,
mejor conocido como de Medelln, ubicado en la colonia Roma
Sur, no se escapa de estas significaciones religiosas. En cuanto a los
smbolos religiosos, en los pasillos
del mercado existen comercios
destinados a la venta de elementos
esotricos y mgicos. Figuras como
la santa muerte, deidades santeras,
hierbas, inciensos, velas milagrosas
y ungentos maravillosos se dejan
ver en estos espacios. Cerca de la
zona de comida, hay un altar de
grandes dimensiones donde alberga
una imagen de la Virgen de Guadalupe, acompaada de un ngel y
dos figuras: San Judas Tadeo y un
nio Dios vestido del sagrado nio
de Atocha, las flores son un smbolo que no puede faltar al igual

que las veladoras y una pequea
pila de agua. Dentro de los locales de los comerciantes se observan
pequeos altares que dejan ver su
devocin catlica. Con 80 aos de
existencia ste lugar, tan representativo de la colonia Roma Sur, es
un escenario multicultural en diferentes campos de la vida de sus locatarios. Pero, qu sucedera si a
este abanico de smbolos religiosos
se le inserta un cono que por su
historia tiene una carga valorativa
negativa como la de Judas Iscariote? A travs del tiempo, Judas Iscariote es conocido como el mayor
traidor de la historia al entregar a
Jess a los romanos. Existen documentos recientes que replantean
la concepcin de traidor que se ha
arrastrado con los aos sobre este
personaje, pues se establece la ac51
22/10/12 15:25:10
cin de Judas Iscariote como un

elemento para dar pie a la leyenda
de Jesucristo. La figura del antihroe que representa Iscariote permite comprender la posicin de
mrtir que Jess jug en la historia. Judas no es un villano, ni mucho menos un antagonista, segn
el planteamiento en su evangelio,
sino una pieza fundamental para
que la historia se conozca como
hasta ahora se ha hecho.
El objetivo principal del proyecto era la reconceptualizacin de
los smbolos religiosos que a travs
de la historia de las religiones han
tenido tintes negativos y que, ba52
sada en la lgica de los dogmas que

se trasmiten por las instituciones
religiosas, se da por sentado que
la historia es como se ha establecido en documentos como la biblia.
En este sentido, la dinmica que se
pretende con el proyecto es la de
purificacin de una figura tan
juzgada por la historia. La pregunta es Cmo reconfigurar un papel
de traidor en la historia de las religiones? Lo anterior tiene como
objetivo principal generar una serie de reacciones, principalmente
la conciencia del papel de Iscariote
en la religin.
22/10/12 15:25:10
22/10/12 15:25:10
En las calles de Colima, Jalapa, Orizaba, lvaro obregn y Plaza Rio de Janeiro, col. Roma, 26 de Mayo de 2012
EL
LLORONO
Joel LEOCADIO
54
El llorono es la muestra de que

el orden establecido est siendo
trastocado, es la transgresin de la
dimensin simblica de los cuerpos
y de que las costumbres deben relajarse para dar cabida a nuevos actores sociales y sus diversas formas de
expresin.
El llorono pretende construir
una experiencia sensible a travs del
cuerpo, de ese cuerpo que puede y
debe expresarse, una experiencia
para abrir puertas a la reflexin y a
los horizontes de pensamiento crtico.
La construccin del llorono ms
que una pieza artstica es la es la
expresin de un conglomerado de
diversas formas de observar, pensar,
vivir y construir el mundo de la vida,
al que nos toco llegar.
Still de video. Plaza Rio de Janeiro, col. Roma, 26 de Mayo de 2012
Tomando la figura mitolgica de la

llorona, de esa mujer que sufre, siente y llora recorriendo calles, tiempos
y espacios, trascendiendo a las transformaciones del imaginario colectivo, el llorono nace pero no como
un antagonista o un igual si no con
la pretensin de mostrar que ese
mundo de sentimientos construido
exclusivamente para las mujeres,
tambin puede ser habitado por los
hombres.
As el llorono es un mecanismo
que permite traspasar a un plano
material la idea del quebrantamiento de los ideales culturalmente construidos de lo femenino y lo masculino, ideales que construyen las
subjetividades de los actores sociales,
pero que inevitablemente sern repensados y transformados.
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La representacin de la pieza denominada como el llorono implico,

el trabajo en conjunto no tan solo
de un artista que construyera en
su interior este proyecto, tambin
se requiri de la participacin de
actor que tuviese las capacidades
necesarias para la adecuada y sensible representacin del llorono.
La pieza tuvo como lugar de
materializacin la glorieta de rio
de Janeiro, para llegar a este lugar
el actor inicio su proceso de caracterizacin en la terraza del MUCA,
lugar de donde sali ataviado con
un atuendo que constaba de unos
guantes de box rojos colgados en
el cuello, una rosa en la mano, una

gabardina negra y una veladora.
El actor se traslado desde las
instalaciones del MUCA, a la glorieta de Ro de Janeiro caminando
por la calle de Colima, comenzando as a provocar el llamamiento
de atencin de los espectadores que cruzaban en su andar.
Al llegar a la glorieta el actor se
arrodillo frente la fuente, coloco
su gabardina en el piso as como
la veladora, la rosa y los guantes
de box; se incorporo y comenz
a caminar alrededor de la fuente
mientras se despojaba de sus ropas , primero fue la corbata a la
56
22/10/12 15:25:11
cual siguieron la camisa, el pantaln, los zapatos y por ltimo los

calcetines, para despus meterse
en la fuente, en donde se cubri
con una tela roja no sin antes haber tomando una posicin fetal.
El estar envuelto por la tela y en
posicin fetal dio el inicio para la
representacin de un nacimiento.
Cuando el actor sali de la tela,
ese momento del nacimiento del
hombre se dio, el actor comenz
a expresar llanto, un llanto sensible con el cual dio una vuelta
a la fuente ahora dentro de ella.
En un primer momento el actor
estar dentro de una bolsa de for-
ma fetal, para despus representar

un nacimiento al romper la bolsa.
El hombre nacido deber portar ropas culturalmente definidas
para el sexo masculino, despus del
nacimiento el actor estar sentado
por espacio de aproximadamente
3 o 4 minutos comenzando a expresar un llanto de forma sensible.
El actor durante el tiempo que
permanezca sentado presentara a los
espectadores incidentales tres trozos de papel que colocara en el suelo
frente a l con las siguientes frases:
Los hombres no lloran.
Chillas como nia.
Aguntese no sea puto
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YA
NO TENEMOS ESPERANZA ALGUNA
La LIEBRE LUNAR
Usar una frase; Ya no tenemos esperanza alguna para hablar de nuestra
postura. No pretende ser una frase
fatalista y determinante sino un elemento para jugar intercambiando el
orden de las palabras: ya tenemos
esperanza tenemos alguna esperanza no tenemos esperanza. Es un
ejercicio que realizamos para abordar
el continuo intercambio de posturas,
de ideas, de indefinicin o maleabilidad de nuestro espritu. Somos pero
no somos, somos pero para qu?
Podemos tener alguna esperanza en
el futuro? Podemos ser fieles a alguna ideologa? Se trata en todo caso de
una eleccin. Elegimos creer, elegimos tener fe, aunque no haya garanta alguna. El objetivo en todo caso
es disfrutar del presente. No se trata
de apegarse a un optimismo absurdo.
Queremos ser crticos y apostar por
la accin en pro del mejoramiento
de nuestro entorno. En este sentido
apelamos a la difusin y practica de
una cultura de la legalidad.
El proceso de construccin de esta
pieza se da utilizando como herramientas la animacin y el sampleo de
voces sobre un fondo musical.
Para la animacin realizamos una
actividad laboriosa como la del bordado, que requiere dedicacin y paciencia estableciendo un smil con la
creacin de una cultura de la legalidad en nuestra sociedad.
El escenario es el Centro de Justicia Alternativa del Distrito Federal,
edificio que tomamos como representativo de una cantidad significativa
de inmuebles pertenecientes al poder
judicial ubicados en la colonia doctores. Frente a este sitio nos sentamos a
bordar el titulo de nuestra pieza.
Sobre un banco de madera que

nos diera una postura ms o menos
cmoda nos turnamos para bordar
sobre una tela las letras con la colaboracin de algunos transentes que
accedieron a participar de nuestra
pieza.
Nos ubicamos al frente de este edificio que forma parte de un sistema
de justicia obsoleto para bordar la frase Ya no tenemos esperanza alguna.
Ya no tenemos esperanza o no deberamos tenerla, no podemos aguardar
a que el sistema resuelva conflictos
surgidos desde las prcticas lacerantes
que estn tan arraigadas en nuestra
sociedad. Pues debera ser desde la sociedad y sus prcticas cotidianas que
se generara el impulso para la construccin de un sistema ms transparente y eficiente.
El siguiente paso fue la insercin
y posterior abandono en las calles de
la colonia Doctores de las distintas
palabras que componen el titulo, as,
atada entre un poste y un puesto de
metal quedo abandonada la palabra
esperanza.
Los sampleos de la pelcula Mariana, Mariana y los fragmentos del texto Las batallas en el desierto obra cuyo
contexto histrico se ubica en la estabilidad del Mxico de la posguerra
en la segunda mitad de la dcada de
los 40s en el periodo presidencial de
Miguel Alemn Valds (1946-1952),
retratan la serie de cambios polticos,
econmicos y sociales ocurridos en
esta poca que marca la supuesta entrada de Mxico a la modernidad.
Una vez realizada la actividad,
continuamos con la realizacin de la
animacin, creada con imgenes, tomadas antes, durante y despus de la
actividad.
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Centro de Justicia Alternativa del Distrito Federal, Dr. Liceaga 113, col. Doctores, abril de 2012
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DIOS
MO, HAZME RICO
Oswaldo CRUZ BRAVO
Dios hazme rico
En que consiste?
Una persona vestida formalmente, pidiendo limosna llevando
consigo un letrero de cartn que
diga Dios apidate de m y aydame a ser ms rico.
Tenemos dos factores que dentro del contexto determinan la
realidad y necesitan ser puestos en
duda, por un lado la fe, y por otro
el dinero. La mayora de la gente
deja de pensar en que sus acciones
tienen consecuencias, y el xito o
el fracaso moral o econmico se
los van a adjudicar a un dios, dejando as que sus acciones pierdan
sentido.
Esta pieza se desarrollara en
dos etapas
1 - Un casting, para el cual se
desarrolla una convocatoria, que
ayude a seleccionar a la persona
adecuada para llevar a cabo esta
intervencin itinerante de manera
realista
2 - El andar de este aspirante
a millonario en los restaurantes y
boutiques de las colonias Roma y
Condesa.
El smbolo y el valor que se la da

al dinero es algo que fue creado
por el ser humano, al igual que la
62
MUCA Roma, 29 de marzo de 2012
Dios hazme ms rico Dios y

la cultura fiduciaria
religin y su estructura jerrquica, dentro de la cual los de mayor

rango son los que mejores bienes
suelen acumular, y en la actualidad se pueden comparar con los
de un servidor pblico, los fieles
creyentes que ligan la fe en el Dinero con la fe en Dios, constantemente suplican en sus oraciones
que les ayude a tener dinero, ayudando as a los representantes de
las religiones a volverse ms ricos
con donaciones, como si Dios hubiera creado el dinero.
Viviendo con esta doble fe en
el error, fe que los condena a
creer en algo que probablemente
es falso durante toda su vida. Pero
tampoco olvidemos que aquellos
que no creen en Dios alguno no se
encuentran exentos de la fe en el
dinero, cargando con el peso que
brinda el tener un pedazo efmero
de felicidad.
En la civilizacin actual, el dinero se ha convertido en algo indispensable y ha pasado a formar
parte de la vida cotidiana, si bien
no es indispensable para vivir, la
cultura nos ha introyectado la idea
de que el dinero es lo ms importante y de esta forma nos vemos
forzados a ganar dinero para poder sobrevivir.
La vida diaria, la cotidianidad,
el hbito son los obstculos que
tenemos a primera vista para tener otras perspectivas acerca de
la vida, pues desde pequeos nos
educaron para asociar el fracaso
22/10/12 15:26:09
22/10/12 15:26:11
GRAN CASTING
Te gustara ser
millonario por un da?
QUIERES SABER LO QUE SE ESCONDE DETRAS DE ESE VELO
TRANSPARENTE LLAMADO CULTURA Y LA RELACION QUE TIENE CON
EL DINERO.
Como parte del proyecto 19 o as pulmones, Intervenciones oxigenantes en el espacio
pblico, te invitamos a participar en el casting que se llevara a cabo el viernes 11 de
Mayo, a las 15:00 horas.
Requisitos:
-
Sexo indistinto
Ser mayor de 18 aos
No importa nacionalidad
No importa tu clase social
No importa condicin legal o estado civil
No importa tu creencia religiosa
No importa tu color de piel
No importa tu estatura o complexin fsica
INDISPENSABLE; presentarte con tu mejor atuendo de gala
Interesados enviar un correo a destroykaoz@gmail.com con la siguiente informacin:

-
Nombre completo
Curriculum vitae
No. De celular
En un prrafo explcanos por que te gustara participar del proyecto?
Te responderemos inmediatamente con la direccin y la hora para tu entrevista

personalizada.
22/10/12 15:26:12
y el xito con el dinero y nos vemos reducidos a valer solo por la

cantidad de dinero que tenemos a
nuestra disposicin.
Las clases sociales son una
muestra de las jerarquas que existen de la relacin cultura-dinero,
pues de acuerdo a la clase social
que se le adjudique a una persona, este ser el papel desempeara
dentro de la sociedad, en este sentido la identidad es muy importante, ya que si de la noche a la
maana, un hombre de clase baja
se vuelve millonario, el cambio no
es tan drstico pues su cultura ya
ha sido desarrollada en el, de forma que no es fcil borrar la marca de su pasado, por el contrario,
en el caso de un hombre de clase
alta , si de un da para otro pierde una gran cantidad de dinero,
su paradigma cambia de manera
drstica, ya que en teora junto
con sus ingresos, aumentaron sus
necesidades, cuando stos se
vieron reducidos sus necesidades
adquiridas siguen ah y es donde
empieza el problema. Su forma de
vivir le pide a gritos tener ms y
ms dinero para poder satisfacer
sus lujosas necesidades.
Viendo a la gente sin recursos
pedir limosna con el pretexto de
comer u otra necesidad, es como
surge esta idea, asi te das cuenta
que no buscan satisfacer su necesidad de refugio y comida, sino tener dinero para sentir la seguridad
que la sociedad nos ha enseado
que l brinda, el letrero con la

frase le hace la peticin a dios, al
igual que escuchar a los creyentes
dejarles su suerte a dios (primero
Dios, gracias a Dios etc.), y as el
rico necesita hacerse ms rico para
poder pagar sus lujos (una necesidad adquirida).
La idea de que un hombre rico
con un letrero en el cual le suplica a Dios hacerle ms rico, viene
de las formas falsas que nos imponen de vivir y de creer, en primera que Dios es el encargado de
nuestros triunfos o fracasos, y que
dependiendo de nuestra relacin
con Dios y la forma en el que el
califique nuestros actos, definen
nuestro destino, esto unido con
el sinsentido del dinero, ya que en
las sociedades actuales ahora ya no
se le pide a Dios salud o bienestar
simplemente dinero para poder
ser feliz. De aqu surge esta necesidad por crear conciencia en
el individuo, conciencia de que
su forma de pensar y de actuar se
determina por el espacio-tiempo,
es decir, la cultura a la que se tiene
que adaptar es en la que le correspondi vivir, la que lo educ, la
que de alguna manera gui al individuo hacia el exterior. Pero sin
olvidar que lo fiduciario es solo
una aceptacin por la interpretacin de otros, y nuestro entorno
puede ser modificado por cada
uno de nosotros.
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NOTAS PARA UNA

HUELGA GENERAL
Hay algunas caractersticas de la huelga general que es preciso

tener presentes:
a) La Huelga General siempre ha sido especial porque es impulsada por aquellos que sufren injusticia cotidiana, no por idelogos indignados.
b) Es por definicin no-violenta, an cuando el aparato represivo del estado ha usado gran violencia contra los huelguistas.
c) Aunque sus resultados son transformadores, generalmente sus
demandas estn enfocadas en reformar o reescribir leyes.
d) A diferencia de partidos polticos, una Huelga General se
niega a cooperar hasta que las cosas cambien
Csar Corts Vega, Tlazolli: pereza refinada a la venta, 2012
Gayatri Chakravorty Spivak

Defining General Strike, 2011
Salir a la calle revlver en mano no es slo privilegio de artistas.

Saltar al vaco, estrellar vidrios en mil pedazos (o conservar sus
fracturas y su polvo), dibujar rostros de comunistas disidentes,
secuestrar transentes a medioda, escribir consignas incendiarias,
impedir el paso, burlarse de la polica, descubrir escenas de crimen,
seguir a transentes incautos, sacrificar cabras bajo obeliscos, denunciar manejos institucionales y las condiciones de explotacin
de los capitales que fundan museos y proyectos de arte, intervenir
medios de comunicacin y lneas de produccin o, incluso, hacer
ritos prehispnicos de limpia masiva a monstruos arquitectnicos
son slo una brevsima lista de acciones que no son privilegio y,
mucho menos, responsabilidad exclusiva de artistas.
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Cuando Spivak nos recuerda que la huelga general, entre otras

de sus caractersticas, no es impulsada por idelogos indignados,
toca un nervio que histricamente refiere a la labor del intelectual
en tiempos de inminente insubordinacin. Estos tiempos se anuncian, a veces, con cualesquiera de las acciones arriba enumeradas.
En otras ocasiones no se anuncian e irrumpen, o se pierden en su
disolucin. Al interior de los violentados bordes del menguante
estado-nacin que habitamos, salir a la calle revlver en mano y
disparar al azar parece ser una accin de ciudadanos de a pie, con
o sin su credencial de elector, acto tan comn que hara de casi
cualquier hombre un artista: fieltro, metralleta y mole de guajolote al mayoreo si se nos permite la orga surreal-pre-relacional
con balazo estridentista.
Varios fenmenos de arte pblico borbotean sudorparamente
por las antpodas de la produccin actual y se enuncian en la necesidad -histrica? no parece- de salir a las calles (desde el museo,
el estudio, el aula, la bolsa de valores, la oficina o desde la calle
misma porque no se tiene ningn otro lugar). Los fines tan amplios como las agendas: el apoyo al partido, la culpa benefactora,
el arte urbano corporativista, el marginalismo y el sitio especfico
(como estrategia inmobiliaria), el invisible crimen guerrillero, la
trasnochada y maltratada integracin a la comunidad, los actuales ataques al arte relacional o, sin ms, la deriva intil. No es
el punto de estas lneas analizar a cuentagotas cada uno de los
anteriores.
Por otro lado, si nos concentramos en la manera en que el arte
ha coptado el activismo poltico (con sus inevitables beneficios de
clase), caeremos en cuenta que frente a la fiebre del apoyo directo
al partido, han surgido estrategias de disidencia que denuncian la
reaccin implcita en la inmediatez de la falsa inmolacin desde
un aura artstica dictada y afinada por hegemonas. Enumeremos
algunos casos. El Segundo manifiesto surrealista marca la expulsin
de los artistas que decidieron, desde una disidencia radical, no firmar a favor de los procesos de Mosc, ellos fueron infantilmente
ridiculizados por Breton como adoradores de la mierda (cfr. Bataille); paradjicamente, por la misma disidencia estalinista, Diego
Rivera pintara en el edificio de la RCA en el Rockefeller Center
el rostro de Lenin. (No est por dems sealar el encuentro entre
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22/10/12 15:26:19
los dos con Trotsky una dcada despus.) Aos ms tarde, en la

fiebre de las neovanguardias europeas, Daniel Buren reconocera,
de nuevo, que el arte opera como la vlvula de escape del capitalismo.
Desde ese reconocimiento y olvido constante se anuncia la pertinencia de invocar la huelga general. No es acaso el grito abierto
(en las redes sociales y en dos o tres peridicos de circulacin
nacional) la vlvula de escape que permite la sublimacin de las
injusticias sociales que ms que insubordinacin controlada y polticamente correcta, requieren la detencin absoluta e inmediata
de este tren desbocado? El consumo de la revuelta es de alta plusvala. La crtica radical se mercadea como trademark corporativo y
la fantasa callejera evade un palimpsesto de tiempos y modos de
produccin que apenas se rozan unos con otros. Debern, pues,
de regresar las guillotinas que corten como un trago de agua la
cabeza de col de los dueos, administradores y mediadores contemporneos de los medios de produccin? Absoluta y absolutistamente.
Spivak nos recuerda que el problema es profundo, estructural y
abisalmente mayor que la indignacin que puede producir el arte.
Los activismos, entre muchas otras cosas, aplazan y hacen valedera la ficcin de sincrona global (de clase y de tiempo), y alargan,
en pleno onanismo multitudinario, una farsa de democracia pequeo burguesa (con sus ansiedades de espacio pblico).
Trmulos a causa del gran masturbador cultural que nos zangolotea y confunde, es preciso detenernos, leer, experimentar, jugar
desde la ingenuidad de la crtica, absorber prcticas corporativistas e invertirlas, denunciar el dinero que nos vende y usar todas
las armas posibles para detonar este tren y disolver la farsa del
estado y de la democracia que ya no logra aceitar el desborde del
capital. Ni del sur, ni del norte, sino de la detencin absoluta de
los medios de produccin.
No slo se requiere distancia frente a los abusos del capital y de
sus reacciones artsticas, sino tambin frente a la modalidad actual
de producir arte, la cual genera una instancia sincrnica del tiempo. Mientras no se caiga en cuenta que el arte contemporneo
realiz una transaccin de la retrica de la vanguardia (pre y post
68) a cambio de su pleno acceso a la presencia y actualidad del ca71
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pital (pre y post 89), y que en esa transaccin la retrica de la gestin y administracin de la cultura, sus divisiones de trabajo y los
capitales que la financian se apropiaron del carcter real y ltimo
de las cosas, no podr ejercerse de manera plena un intento por
sacudir el sistema digestivo de la produccin artstica. El capital
invadi el nico tiempo peligroso que el arte rob hace tiempo de
la barricada (y que nunca abandon): el de la vanguardia.
El problema no son las prcticas, sino el marco que las sita en
un tiempo pigmeo de planeacin estratgica. Los administradores
de la cultura, eufemismo por dems grosero, sin saberlo tienen
en sus manos un problema esttico y artstico: el carcter disruptivo del arte. El cronograma ahora es ms importante que cualquier otro esquema de produccin y la subsuncin a la bondad
de los sponsors se convierte en regla formal de gestacin esttica.
Pero nuestra huelga no es buclica, no ansa tiempos mejores.
La vanguardia ha sido tomada como el discurso del progreso de
los capitales que configuran el modo hegemnico de produccin
del arte. En otras palabras, el arte contemporneo necesita ser
constantemente desmontado para caer en cuenta que el sistema
ideolgico que lo sostiene se funda en agendas de dominacin,
explotacin y colonizacin de todo lo domeable, explotable y
digno de colonizacin. ste se vale de la pauperizacin de la improductividad para normar una ficcin de afeccin de sistemas
ideolgicos libertarios y emancipatorios, configuradores de una
clase media que no ve otra salida del laberinto y lo peor, que
quiere salir de l que su idea espectacular del arte como motor y
cambio de la historia. La horizontalidad del tapete de la sala de la
abuela o del tenis en la acera no es suficiente para hacer que todo
estalle en mil pedazos.
Una Huelga General se niega a cooperar hasta que las cosas
cambien. Repitmoslo hasta la afona.
***
Notas para una huelga general se articula como una serie de derivas y ejercicios que pretenden invocar coyunturas invisibles y
cotidianas de improductividad. Las diez obras -cuyas duracin,
procesos y resultados fueron heterogneos- se configuraron en su
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mayora como ejercicios de observacin y anlisis crtico, por un

lado, e intervencin, por el otro, de espejismos ideolgicos acerca
del espacio pblico (y de sus articulaciones y nuestras cegueras
histricas).
La imposibilidad de realizacin de proyectos artsticos radicales
irrumpe incendiariamente en Variaciones del David de los harapos
de Michelangelo / (Pistoletto) de Andrs Jurado. El proyecto original consista en generar una montaa de harapos de ms de 5 m.
de altura que ahogara la reproduccin de El David de Michelangelo Buonaroti ubicado en la Plaza Ro de Janeiro y, posteriormente, incendiarla.
A lado de los harapos se anuncia la indigencia y un ejercicio de
lo abyecto con Tlazolli: pereza refinada a la venta de Csar Corts
Vega. El cual consisti en leer en plazas pblicas y centros comerciales el Elogio de la pereza refinada de Raoul Vaneigem, cruzado
por el complejo concepto nhuatl de tlazolli (residuo), lo cual
generaba un residuo humano ataviado en traje formal blanco y
leyendo desde la horizontalidad.
Desde una repulsa del espacio pblico La punta del iceberg de
Miguel Rodrguez Seplveda surge como un ejercicio comunitario de escultura y orn. Escultura social? La obra consisti en
intervenir una fiesta de msicos jaraneros de la colonia Doctores
en la casa-estudio de un artista e insertar un monolito de hielo en
el bao para ser esculpido por los asistentes con sus eyecciones
corporales.
Contra la arquitectura y la verticalidad de los muros se anuncia
Aqu no de Carolina Magis Weinberg, que consisti en un ejercicio de escritura de referentes monumentales opacados por los
muros de la colonia Roma.
Otro ejercicio de escritura se abalanza en Escritorio pblico No.
01. Colonia Doctores de Mquina Negra. La obra consisti en el
montaje de un escritorio pblico que desde referentes de poesa
concreta, ms que interacturar con los transentes, pareca robarles la palabra para aparecer con sorpresa en la hoja.
Triangulaciones especulares surgen con las redes de cuerda comn que Javier Arango Garfias tensa en distintas zonas de la colonia Roma y Condesa, interrumpiendo el paso y aludiendo a un
imaginario de teora cuntica que pretenda comprobaciones (o
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Andrs Jurado, Variaciones del David de los harapos de Michelangelo / (Pistoletto), 2012. Proyecto, 29 de marzo , MUCA Roma.
ilustraciones) analgicas de la ciencia. La pieza consisti en generar redes con cuerda de henequn en cuatro localizaciones especficas que cartogrficamente generaban un trazado que aluda a la
teora cuntica de las cuerdas.
Resistindose a lgicas de representacin contemporneas surgen dos proyectos. En Bsqueda de tesoro, Laura Snyder genera
una compleja cartografa entre recorrido y representacin virtual
de la calle, una tensin de registros personales y perspectivas corporativas de la administracin visual de lo urbano y lo comn.
Asimismo Ensayos visuales de derechos divinos de Xchitl Rivera
hace uso de los puestos de peridico para conjugar, mediante la
tcnica del papel picado, una inversin de la nota roja y una denuncia de crmenes de cpulas de poder (nacionales e internacionales: ONU) como consecuencias violentas del capitalismo.
Dentro de la crtica de la representacin de la imagen religiosa
y el consumo, aparece Dulce Seor de Chabacano Mrmol, que
consisti en la venta informal de paletas de chocolate con la representacin de Jesucristo en la Zona Rosa.
El anlisis econmico y la crtica formal a la tcnica se conjugan en Inserciones en lneas de produccin alimenticia de Fernando
Caridi Vergara, la cual consisti en poner en disposicin de diez
restaurantes o locales de venta de alimentos en las colonias Roma,
Condesa y Doctores diez tablas de corte de alimentos por un mes.
La informacin material (junto con un cuestionario sobre la adminsitracin del lugar) fue extraida de las tablas mediante la tcnica del intaglio en grabado.
Diez notas breves (no once como las tesis de Feuerbach) que
nos podran sugerir que la suspensin absoluta de la produccin
actual puede ser una posibilidad de la negacin y de la negatividad
como estrategia de necesidad pblica. De aqu, seguir constantemente la tarea de desmontaje ideolgico del arte y del espacio
pblico. (Si antes no llega a impedirlo la seguridad pblica, claro
est.)
Una Huelga General se niega a cooperar hasta que las cosas
cambien.
Julio Garca Murillo
2012
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VARIACIONES DEL DAVID DE LOS HARAPOS

DE MICHELANGELO / (PISTOLETTO)
Andrs JURADO
I
La Roma arde, ardi o arder.
En el lugar del evento,
los presentes,
se entregaron a la mirada.
Una figura
desnuda se ofreca a las pupilas
que seguan el fuego
o huan de l
como si lo que se hubiese enseado
fuera una mala leccin
o algo que no es adecuado.
Las vestiduras se consuman.
La onda estaba en la derecha,
y la izquierda reposaba,
el negocio de la poltica
y el arte pblico iban bien.
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22/10/12 15:26:23
II
La Roma arde, ardi o arder.
En el lugar del evento,
los presentes,
se entregaron a la mirada.
Una figura
desnuda se ofreca a las pupilas
que seguan el fuego
o huan de l
como si lo que se hubiese enseado
fuera una mala leccin
o algo que no es adecuado.
Las vestiduras se consuman.
La onda estaba en la derecha,
y la izquierda reposaba,
el negocio de la poltica
y el arte pblico iban bien.
77
22/10/12 15:26:24
BOCETO PARA LA REALIZACIN DE UNA OBRA PBLICA

Y QUEMA DEL CAPITAL CULTURAL COGNITIVO
El arte era de los polticos

tambin.
El artista
quera decapitar al gigante con su onda,
haba perdido el apoyo que brinda el grande de la izquierda,
haba planeado cmo hacer perder la cabeza a ese gigante antes de la disputa.
Sus investiduras lo cubran provisionalmente en tal proceso.
Es cultura del horror,
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22/10/12 15:26:26

La que se consuma a s misma.
La haban trado de Roma.
As es que,
apareci el miembro,
siendo ya parte de la comunidad,
cual hroe mestizo
estaba cado,
rgido,
entre un matorral de cenizas.
Este evento sucedi en el mtico mes de agosto antes del fin del mundo,
y el inicio de otro inmundo.
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22/10/12 15:26:26
Cuyutln equina con Aguascalientes, col. Roma, 6 de mayo de 2012
AQU NO
Carolina MAGIS WEINBERG
80
frases, al estar en el espacio pblico y estar simplemente pegadas

al muro, fueron desapareciendo.
Una semana despus y las palabras
ya no estaban, quedaban slo los
pedazos de cinta sobre el muro.
Frente a una escuela qued slo
un acento (e inesperado confeti),
unas cuadras ms lejos encontr
una L solitaria, sobre los ladrillos una S a pedacitos, en la pared blanca no encontr ya nada.
La vida de la frase en el contexto,
sin duda fue el acierto ms importante en el proyecto.
Como dira Robert Frost, Escribir un poema es descubrir, en
este caso se hizo literal la capacidad de poema para descubrir, para
hacer visible. La intervencin es,
a final de cuentas, una enorme
crtica a ciertas prcticas de arquitectura impositiva a lo drstico de
establecer paredes para generar un
adentro y un afuera inconexos, a
los recorridos imposibles en el esquema urbano.
Tabasco 198, entre Jalapa y Tonal, col. Roma, 3 de junio de 2012
La idea surgi de una bsqueda de

generacin de encierros geogrficos a travs de lo potico. Como
crtica a la imposicin del muro,
el proyecto siempre inconclusoconsiste en colocar frases que indiquen lo que est detrs, lo que no
se ve, dnde se podra estar.
Para delimitar el rea de accin,
eleg enmarcar las intervenciones entre los lmites de la Colonia Roma. La idea fue, entonces,
vincular las colonias circundantes
como afuera y la Roma como un
adentro. A partir de una bsqueda
de sitios relevantes (monumentalizados) que rodean al cuadrante,
se desarrollaron las frases que hicieran referencia a ese afuera: un
castillo, un cementerio, un jardn,
una escultura.
Se eligieron cinco puntos de
intervencin en donde se colocaba una frase en el muro que describiera lo que se encuentra unas
cuadras ms atrs. Existi un
segundo momento en el que las
22/10/12 15:26:27
22/10/12 15:26:40
Durango y Plaza Ro de Janeiro, col. Roma, 21 de abril de 2012
LOS MUROS
82
Son el guin para una construccin visual autnoma dentro de un

contexto que ha sido pautado con
absoluta discrecin. Atrs hay un
bullicioso jardn se lee en un muro
de ladrillos en la esquina de Tabasco y Frontera. El Jardn Pushkin se
esconde tras una cuadra de muros
y edificios. El jardn est en la frase
sin estar en la frase, se genera una
inmediata identidad de ubicacin
espacial-simblica-lectora.
Ah
est la verdadera intervencin, en
la capacidad de la frase de concientizar espacialmente, en cuanto a
ubicacin especfica, a travs de lo
potico. Ya deca Robert Smithson
que los monumentos de hoy son
instantes, ms que eternidades. Poder monumentalizar lo mnimo, lo
instantneo, el vnculo entre frase
y consciencia de lugar.
Las frases pegadas con papel
sobre diferentes muros son monumentos discretos a esos lugares
que existen en la vinculacin de
idea y lugar. Mis palabras slo buscan, vocal a vocal, consonantes a
consonante, desvanecer las paredes
para, quizs, ms atrs, encontrar
la playa.
Esquina Frontera y Tabasco, col. Roma, 3 de junio de 2012
Debajo del empedrado est la

playa gritaban en el mayo del 68
francs. Nacan as unas increbles
ansias de despegar cada piedra del
suelo, arrojarla en protesta, y quitar la siguiente para encontrar una
vida mejor enterrada bajo Pars.
Siempre existe una imposicin
geogrfica, un establecimiento de
lo arquitectnico que no responde
a necesidades comunes. Siempre
existen sueos que se han vuelto
invisibles por decisiones ajenas.
Este proyecto slo busca enunciar
verdades que han sido veladas por
ladrillos y concreto.
El proyecto busca tambin circundar la idea de la infinita contundencia de lo mnimo, la precisin de lo potico, la efectividad
de lo invisible. Ante la idea de la
intervencin urbana, surgi una
necesidad de ser discreta, pasar
desapercibida, no imponer imgenes propias, sino sugerir imgenes
colectivas generadas a partir de una
frase que permita el estallido mental. Las frases elegidas para intervenir los muros funcionan como
smbolos ms que como palabras,
pues sugieren escenas invisibles.
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Glorieta de Insurgentes, 19 de abril de 2012
TLAZOLLI:
PEREZA REFINADA A LA VENTA
Csar CORTS VEGA
Serie de acciones que fueron realizadas en plazas comerciales. En
ellas se ofert mera holgazanera,
ubicando mi cuerpo en el entorno
lucrativo de los malls para provocar
la reaccin de otros agentes. Vestido con un traje de lino blanco,
que paulatinamente fue ensucindose con el uso, le fragmentos del
texto de Raoul Vaneigem Elogio de
la pereza refinada (1996), referido
a una holgazanera que se distingue de la del capitalista que basa
su felicidad en la acumulacin de
bienes y en las estratagemas de una
mediocridad que se adapta y que
presenta fragmentos de vida como
liberacin de beneficios dudosos.
As, se intent generar un doble

juego que mezclara producto de
auto-fetichizacin y consigna.
El acto intromisorio y las reacciones de la gente se registraron en
foto, video y audio. A partir de esto
se han realizado mapas emotivodescriptivos que trazan circuitos
nmadas de los espacios visitados,
con informacin del tipo de transacciones que ah se realizan, as
como de sus actores econmicos
visibles.
La separacin entre lo pblico
y lo privado se pone en cuestin
cuando existe una intervencin
que pone en juego los papeles simblicos corrientes. Como se sabe,
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Centro Telmex, col. Roma, 18 de mayo de 2012
dichos espacios simulan lo pblico

para potenciar intercambios de orden monetario. Es quiz tan slo
con la no-accin, con una holgazanera declarada argumentalmente,
que esto podra ponerse en duda.
Sin embargo, se esperaba que
de inmediato los sitios reaccionaran en contra de mi estada, lo cual
sucedi slo parcialmente. Por el
contrario de una reaccin inmediata, los encargados de seguridad
se presentaban amables, siempre
oficiosos con las necesidades del
cliente potencial que era: un hombre vestido con un traje todava
blanco, no era alguien indeseable,
de poses afectadas y con la despectiva languidez que muchos figurines y modelos de revista poseen
tambin.
Una locura radical es dudosa,

pero aceptada si es llevada a cabo
por un seor. Era una posible
participacin que si no interrumpa los flujos de mercado la gente
me vea unos segundos, y continuaba con su labor de compra-venta
poda muy bien ser incorporado al
mismo discurso espectacular. Sin
embargo, si bien me era permitido leer casi a gritos, cuando yo me
recostaba en el piso de las plazas s
afectaba la clasificacin del territorio desde una especie de toma y
apropiacin no regulada. As, una
conclusin sbita puede ser esa; el
peligro no estaba ah en la consigna, ni siquiera mediada por la presencia, tanto como en la reconfiguracin de los trminos espaciales
en la que sta se realizaba.
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UNA NOTA SOBRE EL REFINAMIENTO DE LA MIERDA (TLAZOLLI)
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Una pereza en otro hombre recostado en una esquina que no ha

querido, ni siquiera, asearse y que re.
Es repulsivo, su pinga negra se asoma
por entre el agujero de una piyama
mohosa. Un hedor compacto apenas
deja paso a unos ojillos que lo buscan todo, porque no buscan nada. Si
l comparte el espacio en la ciudad,
junto a semforos que la coordinan
y masas annimas de mediocres deseantes, es quiz gracias a que casi todos, a pesar de sentirse repelidos por
l, guardan una secreta aoranza idlica que casi nunca confiesan. El salvaje real est entre nosotros, y nadie
podra verlo con idealismo, pues lo
que lo ha convertido en un pingajo es
la mirada de quien reivindica su propia vida basada en el acaparamiento.
Y an as, el desentendido es el pero
que subsiste.
Una pueril crtica al romanticismo siempre supondra irrealizables
los deseos y, en esa autonegacin,
buscar recursos para hacer infalible
su causa. Aquel hombre de la periferia es la coartada del moralista, claro.
Aunque es tambin la afirmacin de
una contingencia:
() obstinacin del deseo en despojarse de lo que lo corrompe, en
refinarse sin cesar hasta alcanzar
esa gracia que transmuta en oro
vivificante el plomo de la miseria,
de la muerte y del tedio.
Yo me visto, en todo caso, de provocador profesional como dira ya Benjamin acerca de Baudelaire. Acto suficiente para no ser escuchado, para ser
tan slo pre-sentido y sufrido en mi
ambigedad.
Glorieta de Insurgentes, 19 de abril de 2012
En el piso las astillas de vidrio y el orn

espumoso. Mierda de perro y un Chateau dYquem 1787 en mi memoria.
Las marcas de sangre que han dejado
las rodillas de un hombre que luego
ha sido quemado, en la imagen de un
diario de circulacin nacional. Otro
hombre cuenta sus minutos frente al
televisor. Tiempo e imagen; intento
fallido por liberarse aunque sea unos
momentos de su padecimiento. Un
hombre ms, enfermo tambin de
realidad, camina y coloca la mirada
sobre las vitrinas de un mall, reflejo
precario de su creador: ser instruido
en la moral de un tiempo arbitrario,
un planificador del espacio y la muerte en los instantes de ocio otorgados
por la produccin de deseo. El ejercicio del poder fundado en ese valor,
seala al tipo de consumidores anodinos en los que nos ha convertido el
miedo: fuerza productiva observando
la mquina que le domina, emulando
sus rutinas ms burras. Qu importan ah los costos de los productos exclusivos, la opulencia inalcanzable si
no es como emblemas de la posicin
y del deseo? El disfrute de estos pedazos de cultura muerta es lo de menos.
Ya sea para quien los posea o para
quien slo puede desearlos, indicarn
siempre una vocacin nula de la vida
en el presente. Se puede decir: pereza vulgar en los diamantes Steinmetz
tipo D, heces de caballo junto a un
Cuve belle poque, una tipa que no
puede ocultar su ignorancia, observando despectivamente a la prole
mientras dice estupideces.
Me acuesto sobre la acera, coloco
mi traje blanco sobre la capa de gargajos y comienzo a leer mientras imagino cmo alguno de estos paseantes
ordinarios bajara la mirada en una
esquina para percibir el grado cero
del ocio en un indigente.
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Zona Rosa, junio de 2012
DULCE
SEOR
Chabacano MRMOL
88
recurr al comercio informal y a la

figura del vendedor ambulante, de
esta manera, a partir de recorridos
por distintos sectores de la Zona
Rosa en la Ciudad de Mxico, y
con la colaboracin de amigos, se
fueron ofreciendo y vendiendo las
paletas a un precio de diez pesos la
pieza. Cabe destacar que durante
la venta, las paletas no se promocionaron como parte de un proyecto artstico.
En el momento en que la paleta
ha sido comida, la pieza concluye.
Se articulan as posibles contenidos
y lecturas. Me gustara resaltar, que
la figura de la paleta, el chocolate
y la imagen religiosa, al igual que
la frase contenida, son elementos
elegidos para hacer alusin a temas
como la produccin, la distribucin, el consumo, la imgenes y su
reproduccin tcnica, la perdida
del aura en la figura religiosa, y el
cuerpo espiritual ante el canibalismo global que puede representar el
mercado
MUCA Roma, Detalle de instalacin, 29 de marzo de 2012
El proyecto consiste en cuestionar

posicionamientos y estrategias que
comnmente adoptamos los artistas como productores que, sin
atender al problema de fondo, desarrollamos nuestro trabajo dentro
de un contexto en el que la globalizacin y el capitalismo determinan
los procesos de produccin, distribucin y consumo. El problema
sera problematizar el lugar del artista en medio de este diagrama.
Para ello me di a la tarea de modelar en alto relieve un busto con
la imagen de Jesucristo, el cual fue
reproducido posteriormente en
chocolate mediante la tcnica de
vaciado a partir de moldes de silicona y de las que devinieron paletas. Las mismas llevaban impreso
en el mango de la paleta una frase
que slo poda leerse cuando la
paleta hubiera sido comida en su
totalidad.
Una vez concluida la fase de
produccin, lo siguiente fue pasar
al proceso de distribucin. Para ello
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INSERCIN EN LNEAS
DE PRODUCCIN ALIMENTICIA
Fernando CARIDI VERGARA
El Trabajo como problema de representacin?

El grabado como ndice del modo de produccin.
Este proyecto intentar generar las
condiciones para el registro de la
fuerza productiva invertida en el
trabajo realizado durante un mes
en la cadena productiva de diez
locales establecidos que procesan y
venden alimentos, todos ellos ubicados dentro de las colonias Roma,
Condesa y Doctores de la Ciudad
de Mxico.
Se propone que estas condiciones de registro sean establecidas a
travs de una tcnica de grabado y
de un pequeo cuestionario de 4
preguntas.
Se compraron 10 tablas de plstico (lavable) para utilizar en la
manipulacin y corte de alimentos en cocinas, estas tablas se entregaron a 10 establecimientos de
comida para que fueran utilizados
en sus respectivas cocinas durante
aproximadamente un mes, con la
finalidad de acumular las trazas de

la fuerza productiva empleada en
esa unidad de tiempo.
Estas tablas fueron retiradas de
los establecimientos de comida y
fueron llevadas a un taller de grabado para luego ser utilizadas como
matrices calcogrficas con el objetivo de trasladar la informacin del
objeto al papel en la forma de un
grabado. La imagen que proporciona este procedimiento aparece
en el papel como la transferencia
indicial que acusa el grabado como
densidad e imagen del modo de
produccin. Todo esto yace detrs,
entre y delante de la opacidad de
la abstraccin resultante como superficie del objeto. La forma como
maquillaje de las condiciones generales de la produccin general
no puede ocultar la densidad del
contenido.
El grabado como fantasma de las condiciones generales de produccin, la

grfica como el polvo que se deposita sobre las cosas indicando sus formas.
BARRA CRIOLLA,
Orizaba 42
FONDA LA CAMPESINA,
Av. Nios Hroes 181-J
ESTACIN INDIANILLA,
Dr. C. Bernard No. 111
JUGOS Y LICUADOS MORN,
Dr. Lucio 53
LA CHICHA,
Orizaba 171
EL DIEZ,
Orizaba esquina lvaro Obregn
ORGENES ORGNICOS,
msterdam, Pza. Popocatpetl
100 MONTADITOS,
Av. Sonora 201
CASA COMTESSE,
Benjamin Franklin 197
SUMASER II,
lvaro Obregn 234
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Fernando Caridi Vergara, Insercin en lneas de produccin alimenticia - Casa Comtesse, intaglio, 2012
22/10/12 15:27:50
Insercin
en lneas
de produccin
alimenticia
- Sumaser
intaglio, 2012
FernandoFernando
Caridi, Caridi,
Insercin
en lneas
de produccin
alimenticia
- Fonda
LaII,
Campesina,
2012.
22/10/12 15:27:51
Fernando Caridi, Insercin en lneas de produccin alimenticia - Barra Criolla, intaglio, 2012
22/10/12 15:27:53
MEMBRANA 0, 1, 2, 3
Javier ARANGO GARFIAS
19259.22N, 99 951.33O
192447.77N, 991013.87O
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22/10/12 15:27:59
Membrana 0, cuerda de henequn, Insurgentes casi esq. Colima, col. Roma, junio de 2012
Membrana 1, cuerda de henequn, msterdam y Cacahuamilpa, col. Condesa, junio de 2012
97
22/10/12 15:28:04
192515.08N, 99 936.93O
19256.81N, 99 936.93O
98
22/10/12 15:28:34
Membrana 2, cuerda de henequn, Durango y Orizaba, col. Roma, junio de 2012
Membrana 3, cuerda de henequn, col. Condesa, junio de 2012
99
22/10/12 15:29:03
BSQUEDA
DE TESORO
Laura SNYDER
ramos cuatro, ms dos celulares,
un tablet y un paraguas. Salimos a
la hora ms soleada del da. En la
calle todas las superficies brillaban,
las pantallas brillaban y los ojos
ardan, sin embargo, despus de
un periodo de experimentacin y
acrobacia, empezamos a tomar las
fotografas.
Esta pieza busca una imagen
verdadera entre pantallas. Empieza en Bogot, donde recorra
el D.F. y en particular la Roma
por medio de Google Maps Street
View. Despus de tres aos en el
D.F. me sorprendi la velocidad
con la que se me iban olvidando
los nombres y los lugares. La cartografa de mi memoria se vio poco a
poco remplazada por el mapa virtual con su promesa de representacin fiel de la realidad, promesa
engaosa.
El recorrido virtual por Google
Maps se volvi una bsqueda de
tesoros, de momentos o imgenes
que me llamaban la atencin - per-
Bajo, col. Roma, 26 de mayo de 2012
sonas que miraban a la cmara,

situaciones extraas, edificios que
haban cambiado mucho, o poco.
Como todo buen turista, sacaba
fotos de mis tesoros, congel de
nuevo el momento congelado del
Google Maps.
Viaj a Mxico y salimos a la calle a recorrer el recorrido virtual y
el recorrido real al mismo tiempo.
Primero haba que buscar el lugar
de cada foto en Google Maps y
despus posicionarnos en el lugar
real y sacar fotos. El internet iba
mas lento que los pies, se calentaban los celulares y se descargaban.
Mientras, en el mundo real, la luz,
que molestaba a medio da por su
intensidad, iba desapareciendo, generando en las fotos de ese da una
nocin del paso del tiempo mas
all de los contrastes entre las fotos
reales y virtuales que evidencian
algunos de los cambios que han
ocurrido en la zona y dan cuenta
de la imposibilidad de una imagen
verdadera.
100
22/10/12 15:29:04
Bajo, col. Roma, extrado de Google Maps Street View
101
22/10/12 15:29:06
Zacatecas, col. Roma, 26 de mayo de 2012
Bajo esq. Misantla, col. Roma, 26 de mayo de 2012
102
22/10/12 15:29:09
Bajo esq. Monterrey, col. Roma, 26 de mayo de 2012
103
22/10/12 15:29:10
ESCRITORIO PBLICO NO. 01

COL. DOCTORES
MQUINA NEGRA
Un solo da, accin de prueba, accin rfaga, un sbado en donde la

colonia Doctores estaba vaca. Coloqu mi escritorio pblico numero uno en las entrecalles, Dr. Claudio Bernard, Nios Hroes y Dr.
Liceaga a unos metros del Centro
Cultural Estacin Indianilla.
En la calle paralela hay una unidad habitacional que data de los
aos 70; justo a un lado un predio
en construccin y una fotografa
impresa en una lona de gran tamao de un paisaje suizo. La manta
separa la construccin del conjunto habitacional. Para efectos prcticos, su funcin, fcilmente deducible, supone el ofrecer una vista
agradable desde las ventanas de los
apartamentos, separa el mundo de
las mquinas y de la demolicinconstruccin de la vida y la visin
de quienes habitan en la torre contigua. En esa esquina se divisa no
solo el edificio del Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal
sino tambin el Servicio Mdico
Forense.
En las esquinas circundantes
con la avenida Nios Hroes hay
varios puestos callejeros: escritorios pblicos, tacos y tienditas ambulantes. Los escritorios pblicos
son contratados para el llenado de
formularios en mquinas de escribir, ventas de plumas, fotocopiado
e internet. De ah que haya decidido montar el escritorio pblico

en ese horizonte. ste consisti en
una mesa desarmable de plstico
color blanco, dos bancos de madera sin respaldo, una mquina de
escribir gris de la marca Olivetti
modelo LETERRA 35, un pedazo
de cartn en el que estaba escrito
la siguiente leyenda: Escritorio
Pblico Numero 1, GRATUITO,
Colonia Doctores, calles, nombres,
historia, memorias.
La accin dur 15 minutos y no
fue replicada.
El da se su realizacin nadie se
acerc al escritorio pblico, por
lo que opt por escribir lo que
transcurri en esos minutos. El resultado: Un padre (supongo) con
dos hijas, de edades que oscilaban
entre los 12 y los 8 aos, pasan a
un lado del escritorio. Una de ellas
le pregunta, la mayor, a su padre
para qu sirve eso pap? El padre no responde. Acto seguido, la
nia ms pequea le dice; sirve
para escribir poemas.
Esto sucedi el 19 de mayo de
2012 en la colonia Doctores a las
15: 49 hrs.
El escritorio pblico seguir su
curso de acciones a lo largo del
ao.
Amanda A. de la Garza Mata
104
22/10/12 15:29:10
Dr. Liceaga, col. Doctores, Ciudad de Mxico, 19 de mayo de 2012.
Dr. Liceaga, col. Doctores, Ciudad de Mxico, 19 de mayo de 2012.
105
22/10/12 15:29:40
LA POESA ES LO CONCRETO
LA POESA EST EN LO CONCRETO
LA POESA CONCRETA ES UN LEGADO Y NO UNA DICTADURA
LA POESA EST EN LAS ENTRECALLES
LA POESA EST EN EL HABLA QUE PASA
LA POESA EST EN LOS ACTOS DE HABLA
LA POESA ES UNA MQUINA
LAS MQUINAS DE ESCRIBIR SIRVEN O NO PARA PRODUCIR POESA
LA POESA SE PRODUCE
LA POESA SE ESCRIBE DESDE EL NEGRO
106
22/10/12 15:29:40
107
22/10/12 15:29:44
Cerrada de Dr. Durn 22A, col. Doctores, Ciudad de Mxico, 16 y 17 de junio de 2012
La Punta del Iceberg surge de

incontables tardes de vicios colectivos en bares y cantinas, del ir y
venir constantemente de copiosos
tarros de cerveza al bao haciendo
fila una y otra vez para vaciar la vejiga sobre los hielos que suelen estar dentro de los mingitorios, que
supongo son usados para amortiguar los olores, y que parroquiano
tras parroquiano va transformndose de acuerdo la intensidad,
direccin y temperatura del espumoso y clido chorro amarillo que
los baa constantemente.
Estas pequeas esculturas efmeras, fras y cristalinas, me recuerdan las dinmicas sociales de
las nutrias que hacen meaderos
108
colectivos para crear un lodo oloroso del almizcle de todos y que el

grupo entero se embadurna en el
cuerpo generando as en cada uno
de los miembros un olor que distingue a la manada entera.
La obra es el primer ejercicio de
una investigacin ms amplia que
va tomando forma y cambiando
de acuerdo a los flujos de las ideas,
situaciones y tiempo a partir de
momentos de ocio y embriaguez
colectiva que se convierten en
algo constructivo, ya que el ocio
es la madre de todos los vicios,
pero tambin de todas las artes,
como dice por ah un adagio popular. Esto tan solo es la punta del
iceberg.
LA
PUNTA DEL ICEBERG
Miguel RODRGUEZ SEPLVEDA
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ENSAYOS
VISUALES DE DERECHOS DIVINOS
Xchitl RIVERA
Se llevaron acabo dos tirajes de papel picado de 25 piezas cada uno.
Para su elaboracin se usaron tres
elementos:
1) La representacin de la cabeza de personajes importantes
en la vida poltica y econmica
mexicana.
2) Inscripcin de enunciados de
artculos de los derechos humanos universales
3) Mediante la tcnica del papel picado con sus tradicionales
motivos.
Todas las personas son iguales

ante la Ley y tienen los derechos
y deberes CONSAGRADOS en
esta declaracin sin distincin
de raza, sexo, idioma, credo ni
otra alguna.
El segundo conjug la cabeza de

Carlos Slim Hel y el segundo artculo de la declaracin universal
de los derechos humanos:
Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados
112
Finalmente los papeles se colocaron

en puestos de revistas ubicados en
las colonias Doctores, Zona Rosa
y Jurez, junto a los peridicos de
nota roja en el mismo punto de exhibicin y venta. La consulta a los
vendedores permiti que el papel
permanecieran por semanas.
***
Derechos divinos. Derechos humanos
Las estructuras sociales se basan
en la necesidad religiosa de un
orden social capaz de regirse sobre el comportamiento virtuoso
de los individuos, generando una
sociedad justa y armnica. En la
modernidad esta visin se refleja en el surgimiento del derecho,
la palabra escrita que como signo
Dr. Garca Diego y Lzaro Crdenas, col. Doctores, Ciudad de Mxico, marzo-mayo 2012
La intencin inicial fue realizar pegatinas de los productos por toda

la ciudad, pero por los costos y
tiempos de produccin fue imposible. Finalmente debido al trabajo
de elaboracin que demandaban se
redujo a dos tirajes de 25 papeles.
El primero combinaba la cabeza
de Carlos Salinas de Gortari y la
leyenda Derecho de igualdad ante
la Ley, Artculo II:
en esta Declaracin, SIN DISTINCIN alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra
ndole, ORIGEN NACIONAL
o social, POSICIN ECONMICA, nacimiento o cualquier
otra condicin. Adems, no se
har distincin alguna fundada
en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se
trata de un pas independiente,
como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier
otra limitacin de soberana.
22/10/12 15:30:17
113
22/10/12 15:30:19
Dr. Pasteur y Dr. Rafael Lucio, col. Doctores, Ciudad de Mxico, marzo-mayo 2012
condensa corporeidad real, pero a

la que el significado se le escapa, se
abre a la interpretacin.
La supresin del otro en la
construccin trinitaria genera exclusin, por ello es contradictoria
con los principios morales sobre
los que fue edificada. El papel monoplico de la violencia reservada
al estado, desempea la represin
que suprime lo que rebasa sus lmites y conveniencias.
La virtud, llevada a la legalidad,
se funda en la apora de la aplicacin de la violencia, los artculos de
los derechos humanos son el ejemplo ms claro y contradictorio. Localizados histricamente en la globalizacin con sus implicaciones de
dominacin colonial-econmica y
la necesidad de incorporar y validar del aparato estructural, generan organizaciones como la ONU
con preceptos morales, que slo
efectan tareas de recomendacin,
pero entra en el juego de la produccin de credibilidad.
En el mbito local, uno de los
mecanismos informativos desarrollados en la construccin estadonacin es la prensa escrita. Una de
sus derivaciones hoy da es la nota

roja, convertida en operador de
administracin ideolgica, generadora de subjetividades de sectores
sociales que provienen de territorios rezagados al proyecto ilustrado
moderno, que se incorporan a la
orbe por los cambios econmicos
y ambientales de sus lugares de origen, arribando a las ciudades con
desventajas polticas, educativas,
sociales y econmicas, se dedican
a los trabajos que requieren de
gran esfuerzo fsico, escasa remuneracin y poca o nula satisfaccin
psquico-emocional.
La nota roja es la de ms bajo
costo y est presente masivamente en los circuitos de movilidad
popular. Mecanismo creador de
subjetividades, revive y administra
bajo la lgica antropologizada del
salvaje, animista, prehispnico y
sangriento, a la vez que presenta al
residuo humano (usualmente annimo) abandonado por la violencia estructural econmica, poltica
y social. Es la enajenante portadora
de la imagen y el mito del castigo
ejemplar de la desobediencia social
que la misma estructura produce.
114
22/10/12 15:30:20
Dr. Rafael Lucio Y, col. Doctores, Ciudad de Mxico, marzo-mayo 2012
Tokio y Toledo, Zona Rosa, Ciudad de Mxico, marzo-mayo 2012
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22/10/12 15:30:22
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22/10/12 15:30:24
22/10/12 15:30:24
DIAGNSTICOS
A LT E R NAT I VO S
Tras reunir juiciosa y desordenadamente las veinte producciones y

al momento de preparar la presente publicacin, nos vimos en la
necesidad de confrontar y poner en cuestin de manera inclemente los ensayos que se pusieron en prctica. Invitamos a artistas,
curadores, crticos e investigadores para que desde el rigor y la
agresividad de la crtica literaria -y otros gneros de corte y diseccin- arremetieran contra los pulmones.
Presentamos gustosos -y acalambrados- dos textos perturbadores. Por un lado, Fernando Escobar Neira, artista visual e investigador, genera un marco de lectura cida y lisrgica que con la
punta de algunas letras nos indica los trasteos y malos pasos en
los que podemos caer al asumir el espacio pblico como trmino
neutral, atemporal, global y disponible a la mano.
Por otro lado, y de manera conclusiva, Elosa Mora Ojeda, investigadora y artista visual, con la elegancia asesina de un samurai nos recuerda la pertinencia y necesidad histrica de invocar
constantemente la crtica despiadada como punta de lanza en la
avanzada por desmontar la economa poltica actual. Una pregunta brinca febrilmente por su texto ha sido la posicin de combate
-que asumen infantilmente los ejercicios de activismo y arte pblico y urbano- tomada por los enemigos?
Sin ms, los textos mismos son lo impertinente. Bienvenidos
sean a este glorioso circo de pulgas y de mercadeo de especmenes
y asfixias.
Equipo curatorial / editorial
119
22/10/12 15:30:24
DE ESPACIOS PBLICOS
Y RESPIRACIN CIUDADANA ASISTIDA
Fernando ESCOBAR NEIRA
El idealismo del espacio pblico -que lo es del inters universal capitalista- no renuncia a verse desmentido por una realidad de contradicciones y fracasos que se resiste a recular ante
el vade retro que esgrimen ante ella los valores morales de
una clase media bien pensante y virtuosa, que ve una y otra
vez frustrado su sueo dorado de un amansamiento general
del vnculo social.
Manuel Delgado, El espacio pblico como ideologa, 2011
La retrica sobre las prcticas artsticas que intentan integrarse al

espacio pblico de la ciudad, -como sucede de manera explcita
con la mayora de proyectos de 19 o as pulmones. Intervenciones urbanas en el espacio pblico-, suele insistir en valores adjudicados per
se a dicho espacio y a algunos de los actores sociales involucrados
en l. Al mismo tiempo, estas retricas tienden a opacar la complejidad de los procesos de produccin, significacin y apropiacin
social de esos espacios pblicos, as, en plural.
No sobra insistir en la importancia central que adquiere identificar la ambigedad de los significados cultural y poltico de los
espacios pblicos que, cada vez con mayor dificultad, emergen de
las calles y plazas de la ciudad. La causa principal, puede ubicarse
en el uso que le dan las personas que acuden a ellos para ocuparlos y apropiarlos, a manera de gesto enftico de organizacin y
poder colectivo, en oposicin al podero econmico que exhiben
en banquetas, plazas y parques, las empresas privadas que con distintas estrategias los cooptan. Esa ocupacin y apropiacin, hace
que las personas rompan la lgica indiscutida, que Michel Hirsch
llamametafsica del espacio pblico (Miessen y Basar, 2009).1
En medio de estas ocupaciones, apropiaciones y, en fin, pugnas
por el espacio pblico urbano, logran surgir distintas identidades
1
Markus Miessen y Shumon Basar (eds.), Alguien dijo participar? Un atlas de

prcticas espaciales. Barcelona: DPR Barcelona, 2009.
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y sujetos polticos, que hacen presencia en estos espacios, quebrando, -muchas veces sin querer, hay que decirlo- su metafsica,
abriendo de este modo la posibilidad para que muchos puedan
estar de otra manera en la ciudad, instituyendo nuevas espacialidades. Pero no es este un cuento con trama fcil y final felz.
Deca al inicio, que se reconocen en los distintos proyectos que
configuran 19 o as pulmones..., numerosos trminos, conceptos y
apuestas, que a primera vista parecieran estar vinculados de algn
modo al espacio pblico: acontecimiento, revelacin, interaccin, territorio, vida diaria, contexto, accin, saberes sociales, interaccin, interrupcin de la cotidianidad, produccin, situacin
Sin embargo, en muchos casos, queda la sensacin de que estos
trminos se dirigen a una ciudad tipo, estandarizada, global y polticamente ideal para el avance del capital. Pareciera que pasaran
por alto, algo en lo que algunos planeadores, urbanistas, polticos,
organizaciones sociales, activistas, crticos, artistas y acadmicos
han insistido: el espacio pblico en las ciudades latinoamericanas,
a diferencia de otras regiones del mundo, es una arena de disputa
poltica, en la que se pugna por su significado, por la participacin
y representacin de sus actores/productores, y en el que cada vez
con mayor frecuencia, esta lucha por su control se hace desde el
mbito de la cultura, -en donde est incluido el arte-.
Desde este punto de vista, el trmino espacio pblico no sealara simplemente los espacios abiertos (plazas, parques y calles
en general), que dentro del diseo urbano se han concebido como
lugares de encuentro, sino que apuntara sin duda alguna, a lo
pblico en un sentido ampliado. Es decir, a lo pblico asociado
en el caso latinoamericano, al concepto de democracia, por ejemplo. Baste recordar que en las urbes de esta regin, los espacios
metropolitanos han devenido escenarios paradjicos que celebran
y resisten simultneamente los procesos sociales, econmicos, polticos y culturales derivados de la globalizacin, casi con la misma
intensidad.
Al mismo punto dirigen la atencin Rossana Reguillo y Marcial Godoy,2 cuando sugieren que en medio de la contradiccin y
desigualdad del espacio urbano en Amrica Latina, de su multi2
Rossana Reguillo y Marcial Godoy (eds.), Ciudades translocales: espacio, flujo,

representacin. Perspectivas desde las Amricas, Guadalajara: ITESO/SSCR,
2005, p.17.
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plicidad contradictoria, sea posible encontrar nuevas estrategias

de impugnacin, lucha social y sobre todo, de supervivencia en la
ciudad: en estos asuntos, las prcticas artsticas contemporneas
han venido jugando un papel importante, no menos contradictorio, pero bastante efectivo para movilizar y redistribuir recursos
entre los diversos y diferenciados actores sociales que convocan los
espacios pblicos.
Con toda la experiencia acumulada y reproducida por los artistas al insertarse en circuitos urbanos distintos al artstico desde
hace varias dcadas, se podra esperar que las inquietudes centrales
de los proyectos artsticos urbanos actuales, como 19 o as pulmones..., asumieran el riesgo y, de cierto modo, la responsabilidad
que implica tomar la palabra, intentar hablar por otros e incidir
en decisiones que afectan pequeos lugares de la ciudad. Es decir,
con el conocimiento experto acumulado por las prcticas artsticas contemporneas en distintas latitudes, un artista actual podra identificar con precisin tctica, el tipo discursos y recursos
provenientes de distintas instituciones y organizaciones, pblicas y
privadas, sociales y econmicas, que ponen al servicio de las causas
de sus proyectos. Considero que ya existe un slido repertorio acadmico y conceptual con el cul contrastarlas, con el fin de aportar
tanto a dichos procesos, como a la discusin desde los espacios de
circulacin artstica de la ciudad.
Esto deja al descubierto una vez ms, el conflicto constante y las
dificultades prcticas que instauran los discursos y representaciones del arte y la cultura a las que apelan artistas, activistas, gestores,
curadores, polticos, investigadores, docentes y comunidades en
general; como tambin los discursos y representaciones del arte y
la cultura del establecimiento cultural a los que dicen oponerse, o
con el que se solidarizan, o al que se pliegan.
Cerrando esta extensa pregunta por las prtesis que se instalan
interminablemente entre las prcticas artsticas e hipotticos pblicos, se puede coincidir en que las articulaciones posibles entre
prcticas artsticas y espacios urbanos se multiplican de acuerdo a
los supuestos sobre arte, cultura, poltica y espacio pblico desde
los que actan y se pronuncian tanto artistas como los expertos
sociales, culturales, polticos y artsticos, que producen discursos
sobre el papel de el arte y la poltica en cada caso. Por tanto,
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valdra la pena no olvidar que la infinidad de posibilidades de significacin de tales prcticas, a veces termina por dificultar otras
prcticas fundamentales alrededor de las intervenciones, acciones,
interrupciones o llamados de atencin de las que se ocupan las
prcticas de creacin, como son las prcticas de apropiacin social
y las acadmicas, de enseanza e investigacin. Sin embargo, esto
de ningn modo quiere decir, que no se reconozca que al mismo
tiempo tales articulaciones, generan expectativa y algn tipo de
confianza en la voluntad de transformacin que los artistas transmiten.
Referencias bibliogrficas:
- Delgado, Manuel, El espacio pblico como ideologa, Barcelona: Catarata, 2011.
- Miessen, Markus y Basar, Shumon (eds.), Alguien dijo participar? Un
atlas de prcticas espaciales, Barcelona: DPR Barcelona, 2009.
- Reguillo, Rossana y Godoy, Marcial (eds.), Ciudades translocales: espacio, flujo, representacin. Perspectivas desde las Amricas, Guadalajara:
ITESO/SSCR, 2005.
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CONTRADICCIN
Elosa MORA OJEDA
After all, masses of atomic missiles are transformed into a
huge pile of junk once the question becomes how to defend
against militants armed with box cutters or dirty bombs. Why
would it not be the same with our critical arsenal, with the
neutron bombs of deconstruction, with the missiles of discourse analysis? Or maybe it is that critique has been miniaturized like computers have. I have always fancied that what
took great effort, occupied huge rooms, cost a lot of sweat
and money, for people like Nietzsche and Benjamin, can be
had for nothing, much like the supercomputers of the 1950s,
which used to fill large halls and expend a vast amount of
electricity and heat, but now are accessible for a dime and no
bigger than a fingernail. As the recent advertisement of a Hollywood film proclaimed, Everything is suspect . . . Everyone
is for sale . . . And nothing is what it seems.
Bruno Latour, Why has Critique Run out of Steam?
From Matters of Fact to Matters of Concern, 2004
I am referring to ruthless criticism of all that exists, ruthless
both in the sense of not being afraid of the results it arrives at
and in the sense of being just as little afraid of conflict with the
powers that be. [] Hence, nothing prevents us from making
criticism of politics, participation in politics, and therefore real
struggles, the starting point of our criticism, and from identifying our criticism with them. In that case we do not confront
the world in a doctrinaire way with a new principle: Here is
the truth, kneel down before it! We develop new principles for
the world out of the worlds own principles. We do not say to
the world: Cease your struggles, they are foolish; we will give
you the true slogan of struggle. We merely show the world
what it is really fighting for, and consciousness is something
that it has to acquire, even if it does not want to.
Karl Marx, Letter to Arnold Ruge, 1843
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Diagramar las redes que producen cierto tipo de interacciones entre el espacio pblico y los individuos requiere de una capacidad
crtica en el sentido de poner de cabeza la racionalidad que mantiene operando la reproduccin del sistema. A pesar de las evidencias
de una profunda crisis, el anhelo por tomar el espacio pblico se
resiste a sucumbir. Una de las estrategias, que ya se han normalizado, consiste en intentar atacar en una doble va: al intervenir
las redes de lo social y romper con el cubo blanco, con todas sus
mediaciones. Es una estrategia generada a partir de fracturar el
continuum de lo cotidiano.
Habra que poner atencin en que la dificultad estriba en lograr invertir la racionalidad de manera que se provoque un extraamiento para distinguir, por un momento, que la operacin
en marcha es sobredeterminada. La crtica se encuentra al centro
de las estrategias de ataque desde el campo del arte. Qu tanto
la afectacin de los cuerpos es en s una articulacin crtica? En
qu medida el debilitamiento de los estados nacionales, al ser subordinados al movimiento anrquico de los Capitales (financieros
o simblicos), ha desmontado las estructuras que hacan posible
sostener una posicin de combate?
Por esta razn, consider que los epgrafes a este comentario
deban apuntar precisamente a la necesidad de una crtica despiadada de todo lo que existe, pero en un momento en el que el
sistema de produccin y por tanto, su reproduccin se encuentran
en un crisis profunda. Comienza a dejarse venir un densa niebla
que enrarece el ambiente, un momento en que est en juego el
desmantelamiento de toda posibilidad de emancipacin. Qu
mejor indicio de que la historia se repite dos veces? Cuando se
intentan instaurar bancos de horas, una figura que cancela toda
posibilidad de justicia inscrita en la reforma laboral. Se trata de la
cancelacin de cualquier posibilidad de movilidad o movilizacin.
El arte qu posicin toma cuando la vanguardia del contingente
ha quedado incrustada de manera orgnica al Leviatn? Sera posible recuperar el sentido de fin de sicle de la bohemia como la de
un conspirador profesional?
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Apuntar, comentar, metaforizar, domesticar, irrumpir, interrumpir el espacio pblico sin dar como resultado una representacin como objeto de arte, y forzar su desmaterializacin es una
estrategia de ataque que en su conjunto demarca las coordenadas
de la operacin, ya sea de ingeniera social o de huelga general, al
inscribirse en lo heterogneo y contingente de la crisis del progreso y la democracia. Es claro que la crtica se dirige a los distintos
niveles de economas. Lo social se desdibuja para enfocarse en las
subjetividades pero qu tanto lo que ha operado en la invisible red
tecno-social tiende a la domesticacin de las fuerzas subversivas
con la atomizacin y miniaturizacin de nuestro aparato crtico?
De Latour a Marx han sucedido n numero de desplazamientos del discurso crtico atravesados por el fracaso de una revolucin mundial, acechados por las atrocidades del progreso asumido
como parte del proyecto crtico en el plano poltico. Invertir la
cronologa para primero escuchar el desazn del socilogo de la
tecnologa clamando por detenerse a pensar el sentido de la crtica en nuestro tiempo, evadiendo toda referencia a ese proyecto
radical de crtica a todo lo existente; pero con la conciencia de
que en realidad nunca fuimos modernos aunque se ha luchado
para ocultar los parches de la certeza que rechazan toda posibilidad
de contradiccin. Marx ledo sin las gafas buclicas mantiene un
aliento de lucha para desmontar esas estructuras que crecen como
maleza y que toman vida como una Hidra, pensemos esto con cuidado: Nosotros desarrollamos nuevos principios para el mundo
afuera de los principios del mismo mundo. Nosotros no decimos
al mundo: deja tus luchas, son insensatas; nosotros te daremos el
verdadero eslogan de la lucha. Nosotros simplemente mostramos
al mundo que es realmente combatir, y la conciencia es algo que
tiene que obtenerse, aunque no se quiera.
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SEMBLANZAS
Javier ARANGO GARFIAS

(Ciudad de Mxico, 1984)
Artista visual. Actualmente estudia
en la Escuela Nacional de Escultura,
Pintura y Grabado La Esmeralda.
Forma parte del colectivo Terrible
y gestion el espacio de produccin
Granados 26. Su obra se ha expuesto de manera individual en la Galera
Alternativa de la ENEPG La Esmeralda (Mxico, 2010), Galera 904
(Mxico, 2010) y Galera 904 Mrida
(Mrida, 2011), entre otras. Ha participado en exposiciones colectivas en
Galera Studio Cerrillo (San Cristbal
de las Casas, 2010), Centro Cultural
Border (Mxico, 2011), y Sala de exposiciones ASAB (Bogot, 2011).
http://www.arangog.blogspot.com/
Marco CABALLERO
Egresado de la Licenciatura en Artes
Plsticas y Visuales por la Escuela
Nacional de Pintura Escultura y Grabado, La Esmeralda. Actualmente
vive y trabaja en Ontario, Canad.
Su bsqueda principal gira en torno
a la relacin entre significado y significante con respecto a las convenciones sociales confrontadas con el en-
tendimiento personal. La alienacin

y las disonancias producidas por ella
son abordadas desde su produccin,
como generadoras de posibilidades
para reconfigurar el mundo.
http://marcocaballero.carbonmade.com/
Diana CANO
Licenciatura en sociologa (UNAM).
Becaria del Instituto de Investigaciones Sociales-UNAM. Con un inters
particular en cultura y religin. Su
trabajo ser publicado a finales de este
ao por el IIS-UNAM.
Fernando CARIDI VERGARA
(Santiago de Chile, 1978)
Estudi la Licenciatura en Artes Visuales con mencin en grabado de la
Univeridad Finis Terrae de Santiago
de Chile, donde fue profesor asistente. En Mxico curs la maestra en
la Escuela Nacional de Artes Plsticas - Academia de San Carlos de la
UNAM. Entre los proyectos que ha
desarrollado destaca el colectivo Pobres Artistas Nacionales entre 1998 y
2003. Ha expuesto de manera individual El relato de Chile, la reparticin
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de los cuerpos (La Miscelnea, 2012).

Entre sus exposiciones colectivas recientes destacan Gran Enciclopedia
Acmila - De indigencias y otras bestias
(Sala de exposiciones ASAB, Bogot,
2011).
http://infraleve.wordpress.com/
Mara Paz CORREA
(Bogot, 1988)
Estudia la licenciatura en Artes Plsticas y Visuales por la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado,
La Esmeralda. Vive y trabaja en
Mxico D.F. Estudi fotografa en
la Academia de Artes Visuales. Ha
presentado su trabajo en exposiciones independientes en Bogot (2007)
y en Mxico D.F (2009 y 2011). Su
produccin abarca el anlisis de procesos de trabajo y su relacin con
las maneras de accin, inaccin y
juegos autodidactas. Adems trabaja
con el aprovechamiento de cosas y
situaciones cotidianas, humorsticas o
que le sean difciles de entender; para
comprenderlas de manera inclusiva y
distinta. Los medios que utiliza son la
fotografa, el video, el performance, el
dibujo y la publicacin.
Csar CORTS VEGA
(Ciudad de Mxico)
Productor visual y escritor. Ha presentado obra plstica en el Centro de
Cultura Contempornea de Barcelona; en Tsubakihara group, Nagoya
Artport (Japn) as como en otros
espacios. Particip en la bienal Metropolis Laboratory en Copenhague,
Dinamarca. Algunas de sus ltimas
exposiciones individuales han sido Genealoga de Lando Micco en la Galera
Studio Cerrillo e Isolneas en la galera
de Radio Educacin. Ha publicado
la novela Abandona Silicia; un texto
experimental, espejo-ojepse, as como
la recopilacin de ensayos Periferias y

mentiras. Textos sobre arte, banalidad y
cultura alternativa, entre otros libros.
Recientemente realiz la antologa
Textos postautnomos. Coordina la publicacin gora Speed; postliteraturas.
Con el libro Reven, gan en el 2012 el
XX Premio Interamericano de Poesa
Navachiste 2012.
http://cesarcortesvega.com
Oswaldo CRUZ BRAVO
Estudi la licenciatura en sociologa
de la UNAM. Adems de ser cantante y parte del movimiento hard-core,
con el cuerpo lleno de tatuajes, su
principal inters es la filosofa clsica
as como el psicoanlisis y los efectos
del 9-THC en la conciencia del
hombre y, por supuesto, temas sociales como la violencia y la importancia
que el dinero ha cobrado dentro de la
vida natural del ser humano.
Fernando ESCOBAR NEIRA
(Bogot, 1973)
Artista egresado de la Escuela de Artes
Plsticas de la Universidad Nacional
de Colombia con profundizacin en
escultura (Bogot, 1998), especialista
en Estudios Culturales (Universidad
Javeriana, Bogot, 2007), maestro en
Geografa Humana (Colegio de Michoacn, Mxico, 2010). Actualmente es doctorando en Estudios Urbanos
en la Universidad Autnoma Metropolitana en la lnea imaginarios e
identidades urbanas (Mxico D.F.).
Ha trabajado algo ms de quince aos
en asuntos de ciudad, culturas populares, produccin de espacios pblicos,
cartografas y mapeos, procesos de territorializacin, procesos de organizacin
cultural y artstica de distintas comunidades, polticas culturales, relaciones entre arte y poltica, entre otras.
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Julio GARCA MURILLO

Estudi una licenciatura en Filosofa.
Actualmente cursa una Maestra en
Historia del Arte (UNAM). Su trabajo se desplaza entre la investigacin,
la produccin artstica, la edicin y la
curadura. Ha realizado proyectos de
crtica y educacin en el Museo Universitario Arte Contemporneo, as
como proyectos curatoriales en diversos espacios universitarios e independientes. Ha participado en talleres,
congresos y exposiciones como investigador, artista y curador en Mxico,
Colombia, Estados Unidos y Sudfrica. Forma parte del comit curatorial
de El Mal Salvaje & La Sociedad de
los Perros y es secretario del proyecto
experimental Colegio Contrametafsico de Liberacin Acfala.
Andrs JURADO
Artista Visual. Profesor del Departamento de Artes Visuales de la Pontificia Universidad Javeriana de Colombia
y de la Facultad de Artes ASAB de la
Universidad Distrital Francisco Jos de
Caldas. Estudi en la Universidad de
Caldas. Realiz la Profundizacin en
la Universidad Nacional de Colombia
en la escuela de Cine y TV (Lnea de
Arte y Nuevas Tecnologas). Ha dictado conferencias y talleres en diversas
Universidades e instituciones culturales y educativas. Ha sido profesor de la
Universidad Nacional de Colombia, y
de la Universidad Jorge Tadeo Lozano.
Ha participado en distintos proyectos
audiovisuales como director de arte
y director de fotografa. Maestro en
Artes Visuales en la UNAM, Escuela
Nacional de Artes Plsticas - Academia San Carlos y en Teora Crtica en
la lnea de pensamiento esttico en
el Instituto 17, Mxico D.F. Sus trabajos se han presentado en festivales y
muestras como EMAF. European Me-
dia Arts Film Festival, Experimenta

Colombia, Artnica, Asimtra (Per),
Festival Internacional Cervantino
(Mxico), Hexadic 6x6 (Grecia), entre otros. Recientemente particip en
el Johannesburg Workshop on Theory
and Criticism, celebrado en la Universidad de Witwatersrand (Johannesburgo, Sudfrica, 2012).
http://www.andresjurado.com/
Johann LARA
Egresado de la licenciatura en Artes
Plsticas y Visuales por la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y
Grabado, La Esmeralda, cuenta
con estudios formales en fotografa
desde 2005 en instituciones como el
Centro de la Imagen. Est interesado
en la transdisciplina, en el arte como
un generador de dilogos y agente
de cambio en el entorno. Se ha desenvuelto en el campo de la fotografa
y la instalacin, as como en la intervencin de espacios. Su trabajo se ha
expuesto desde 2006 en espacios alternativos, y en recintos como el Centro de la Imagen, el Museo de Historia de Sonora, el Museo de Historia
de Tlalpan, El Colegio de Sonora,
ITAM, E.N.P.E.G. La Esmeralda,
en la muestra de artistas seleccionados
Arte Joven 2011, as como museos y
espacios en Manila, Filipinas y Mrida, Yucatn.
Joel LEOCADIO
Licenciatura en sociologa/Educacin
en perspectivas de genero (UNAM).
Su inters primordial es la construccin simblica de lo masculino y lo
femenino.
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La LIEBRE LUNAR
Colectivo que surge a mediados de
2011, el cual es integrado por profesionales de diversos mbitos con intereses afines: el arte en sus diversas
expresiones, siempre en la bsqueda
de ampliar sus panoramas de conocimiento. El colectivo actualmente
est formado por: Edgar Camargo,
estudiante de la Licenciatura en Derecho de la Facultad de Derecho de
la UNAM; Karina Mosqueda, egresada de la ENAP con Licenciatura en
Artes Visuales y diplomado en Arte
Contemporneo por la Academia de
San Carlos; Alexander Camargo, estudiando en la ENP 9 y Jos Becerra,
actualmente estudiando Ingeniera en
Computacin en la Facultad de Ingeniera de la UNAM.
Carolina MAGIS WEINBERG
Principalmente interesada en lo potico, el juego y el acto de representar,
contrapuestos al mundo real y el proceso de traduccin que ocurre entre
ambos. estudia actualmente la Licenciatura en Artes Plsticas y Visuales
en la Escuela Nacional de Pintura,
Escultura y Grabado La Esmeralda,
del Instituto Nacional de Bellas Artes
(INBA). Ha realizado exposiciones
colectivas en la Ciudad de Mxico, as
como en el interior de la Repblica,
entre las que destaca Contempografas 2010 en el Museo de la Muerte
en Aguascalientes, Aguascalientes. As
mismo, ha realizado varias exposiciones de grabado y fotografa, como
Exlibris en la Casa de la Primera Imprenta de Amrica (UAM) tambin
en el 2010. En el 2009 realiz su
primera exposicin, individual Empezando a volar en la Casa de la Cultura
de Coyoacn. A los siete aos predijo
su futuro en una autobiografa, hasta
la fecha la ha cumplido al pie de la
letra.
http://carolinamagis.blogspot.com
MQUINA NEGRA
Amanda de la Garza Mata (Monclova, 1981). Estudiante de la Maestra
en Historia del Arte, especialidad en
Estudios Curatoriales, UNAM. Especialidad en Antropologa de la Cultura, UAM-Iztapalapa. Licenciada en
Sociologa por la UNAM. Su trabajo se ha enfocado en los cruces entre
el arte contemporneo y las ciencias
sociales. Ha colaborado en diversos
proyectos de investigacin, artsticos
y curatoriales en los temas de: cuerpo, performance, arte pblico, danza
contempornea y fotografa. Forma
parte del colectivo de produccin
audiovisual Ciudad Ilusoria, especializado en temas de arquitectura y
urbanismo. El grupo obtuvo la beca
de Fomento a Proyectos Culturales
del Fonca (2011) para la realizacin
del documental Hacer Ciudad. Asimismo se ha formado como escritora en diversos talleres literarios en la
Universidad del Claustro de Sor Juana. Es co-fundadora del laboratorio
de experimentacin potica Tabasco
189. Arte Contemporneo y Lenguaje.
Recientemente el colectivo estuvo a
cargo de la organizacin del segundo
festival de poesa Enclave. Poticas
transversales, en el marco de la Feria
Internacional del Libro del Palacio de
Minera (2012). Desde 2010 realiza
acciones que tienen como fin y soporte el texto potico.
Chabacano MRMOL
(Apan, Hidalgo, 1982)
Javier Manuel Mrmol Gonzlez, El
Chavis. Nac en las tierras del pulque en los llanos de Apan en el Estado de Hidalgo en el ao de 1982
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bajo el signo de Gminis. Fui criado

por mis abuelos paternos Dolores
Sosa Carbajal, empresaria mexicana,
y Manuel Mrmol, emigrante salvadoreo y posible miembro de la Mara
Salvatrucha. Segn Wikipedia soy un
futbolista espaol de 53 aos de edad,
segn yo, soy un artista visual con casi
treinta aos de edad, estudi Artes
Visuales en la Universidad Autnoma
del Estado de Hidalgo, por supuesto
despus de haber vagado durante poco
ms de tres aos. He participado en
algunas exposiciones colectivas como
Hecho en Hidalgo en La Casa Galera
(Mxico D. F.); en la intervencin
Quince proyectos, trece artistas dentro
de las vitrinas del metro Pino Surez
en el 2010, por mencionar algunos de
los trabajos menos representativos de
mi formacin artstica. Actualmente
me encuentro finalizando la maestra
en Artes Visuales de la UNAM y soy
miembro orgulloso del grupo de investigadores artsticos M33.
Tlhuac MATA
Egresado de la licenciatura en Artes
Plsticas y Visuales por la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado, La Esmeralda. Su investigacin
transita entre la reflexin terica y la
produccin plstica utilizando como
medios el video, la pintura, el dibujo,
la fotografa y el objeto. Ha participado en diferentes exposiciones entre las que destacan: Esos Inslitos
Sentimientos Encontrados (Galeria
Metropolitana, UAM) , Relatos antes del Fin del Mundo (Casa Galera),
Como Cosmos Todo Pintura. (Galera Mycellium Ingenium).
http://www.metaausente.blogspot.mx/
Elosa MORA OJEDA
Investigadora y artista. Maestra en
Teora e historia del Diseo por la

Universidad Nacional Autnoma
de Mxico (UNAM). Actualmente
se desempea como docente en la
UNAM y en la Escuela de Diseo
del Instituto Nacional de Bellas Artes
(INBA), as mismo, realiza trabajo de
investigacin de forma independiente.
Su trabajo tiene como ncleos de inters: la crtica marxista, la modernidad y el modernismo, la historia del
diseo desde una crtica postcolonial,
el arte contemporneo y las instituciones culturales.
Adrin REGNIER
En junio de 2012, Adrin Regnier
Chvez finaliza la licenciatura en
Artes Plsticas y Visuales por la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y
Grabado, La Esmeralda. Su obra en
video ha sido seleccionada y premiada
en mltiples festivales internacionales de cine, videoarte experimental y
animacin. En febrero de 2012, gan
la categora Experimental del Festival
Internacional de Cine KINOKI 2012.
En septiembre del 2012, result ganador del primer lugar internacional en
la exposicin Pantalla Global en el
Museo de San Telmo (Donostia, Espaa) en el marco de la 60 edicin
del Festival de Cine de San Sebastin.
Igualmente prolfico en los campos
del live action, los motion graphics, los
medios tradicionales de animacin, la
experimentacin sonora, el app art y la
telemtica, su trabajo en video ha sido
internacionalmente reconocido y premiado en mltiples festivales de cine,
videoarte experimental y animacin.
Adrin toma cualquier concepto, interpreta la realidad en funcin de l
-como quien tiene un martillo y a
todo le ve forma de cmara de vigilancia.
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Galileo REYES A.
Estudi la licenciatura en Sociologa
de la UNAM. Durante los aos 20022006 forma parte del estudiantado de
la Academia San Carlos de la Ciudad de
Mxico, concentrndose en la pintura
de caballete y sus vanguardias artsticas, durante el ao 2007 se inscribe en
los programas de extensin universitaria de la FES Acatln para estudiar
Fotografa Experimental y conceptual,
estos trabajos se han expuesto en diversos espacios universitarios, dentro
exposiciones individuales y colectivas,
actualmente colabora con la Interactiva visual como conferencista especializado en diversos temas de ndole
psicosocial y relaciones pblicas, esperando encontrar el camino correcto
entre las nuevas expresiones artsticas,
las ciencias sociales y el impacto de
ambas a travs de los nuevos procesos
de comunicacin, tanto simblicos
como tecnolgicos.
Xochitl RIVERA NAVARRETE
Naci en la ciudad de Mxico en 1980,
donde vive y trabaja. En 2011 realiz
la intervencin en espacio pblico
Liminares en el Centro Histrico
de la ciudad de Mxico. El mismo ao
fue invitada al festival ArTfariti en los
campamentos de refugiados Saharauis
en Argelia. Ha participado en ms de
30 exposiciones colectivas y cuatro
individuales, as como en muestras de
arte en Mxico, Cuba, Espaa, Francia
y Australia. Actualmente se encuentra
haciendo una maestra en artes visuales en el posgrado de artes visuales de
la UNAM.
http://www.xochitlriveranavarrete.
blogspot.com/
Miguel RODRGUEZ SEPLVEDA

(Tampico, Tamaulipas, 1971)
De 1986 a 2003 radica en Monterrey,
N.L. All estudia arquitectura, fotografa profesional y empieza su carrera
en las artes. A partir de 2003 se traslada a la Ciudad de Mxico, donde vive
y trabaja actualmente. Su investigacin principal se enfoca en analizar la
forma en que influyen las dinmicas
de transformacin de la sociedad y su
propia percepcin como un ente dinmico, las posibles formas de acercarse
y observar estos procesos utilizando
preceptos cientficos, por lo general la
Ley de la Conservacin de la Energa
(nada se crea ni se destruye, solo se
transforma) para encontrar reflejos,
proyecciones y paralelismos entre poltica, arte y sociedad.
http://www.miguelrodriguezsepulveda.com/
Rubn ROMERO (KROWITNA)
Estudia teora y composicin en jazz
contemporneo as como la licenciatura en Artes Plsticas y Visuales
por la Escuela Nacional de Pintura,
Escultura y Grabado, La Esmeralda. Crea en 2010 el proyecto sonoro
BANG BANG Chicken BAND, en
el que explora maneras de composicin e interpretacin sonoras integrales con nociones y tendencias de
la plstica y el performance. En 2011
inicia el corpus de obra plstica Its
Mind Project, proyecto en constante
expansin en el que se investigan por
medio de operaciones plsticas temas
fundamentales del pensamiento y que
puede ser consultado en www.itsmindproject.com . Su trabajo oscila entre
proyectos curatoriales, de gestin y
produccin; su obra se ha presentado
en mltiples exhibiciones incluyendo
OVO Habitante en el Museo Nacional de Filipinas. Durante el 2011
y el 2012 colabor con el programa
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indexMUAC con la curadura de tres

ciclos en donde se presentaron noveles proyectos nacionales de msica
contempornea.
Gabriela SANDOVAL
Egresada de la Licenciatura en Artes
Visuales en la Escuela Nacional de
Artes Plsticas, UNAM. Form parte
del taller interdisciplinario La Colmena. Es parte del Seminario de Medios
Mltiples. Perfila los modelos improvisados de construccin de viviendas
como un estilo arquitectnico en s
mismo que corresponde a la estructura social en la que se inserta y construye esculturas que emulan los valores
de este estilo. Su obra se ha exhibido
en mltiples exposiciones colectivas,
fue semifinalista en la segunda temporada de Arte Shock, producida por
TVUNAM.
Laura Josephine SNYDER

(Charlottesville, Virginia, EEUU, 1983)
Artista Visual, actualmente vive y trabaja en Bogot, Colombia. Maestra
en Artes Visuales de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (2011)
y Bachelor of Fine Arts de The Rhode
Island School of Design (2006). Ha
expuesto en Estados Unidos, Mxico
y Colombia. Entre las exposiciones
ms recientes estn Parasos Perdidos,
esta inmensa burrada en la galera M I
A M I en Bogot (2011) y Gran Enciclopedia Acmila en la Academia Superior de Artes de Bogot (2011).
http://laura-snyder.blogspot.com/
Guillermo SANTAMARINA
Vive y trabaja en la Ciudad de Mxico. Curador/ artista/ DJ en ocasiones.
Su produccin artstica es intermitente a su trabajo como curador y
promotor de arte, el cual ha ejercido
desde finales de los aos 80 en Mxico en lugares como Ex Teresa Arte Actual, el Museo Experimental El Eco,
el Museo Universitario Arte Contemporneo y el Museo Universitario de
Ciencias y Arte sede Roma (MUCA
Roma). Tareas que le han otorgado
un reconocimiento internacional. Ha
expuesto en Lines of Loss en el Artist Space de Nueva York, en Distor
en el Museo de Arte Carillo Gil de la
Ciudad de Mxico y en la cuarta bienal de Praga.
135
22/10/12 15:30:27
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19 o as pulmones. Intervenciones oxigenantes en el espacio pblico,

editada por el Museo Universitario de Ciencias y
Arte Roma (MUCA Roma), de la UNAM, se termin de imprimir en octubre de 2012 en los talleres...
Se tiraron 1000 ejemplares impresos en papel educacin...
En su composicin se utilizaron las fuentes Adobe Garamond Pro, Rockwell Extra Bold y TypographerGotisch A.
La lmina La puce vue au microscope, de autor annimo, es extrada de la seccin de Historia Natural de la Encyclopedie, ou Dictionnaire Raisonne des Sciences, des Arts
et des Metiers publicada por Diderot y DAlembert en
Pars entre 1762 y 1777. La Sociedad de los Perros, festeja si el contagio y la multiplicacin de pulgas se torna
en contagio global, internacional, trasnacional o cualesquiera de las denominaciones en vigencia; tmese
como decisin de cinismo editorial. Las letras como
insectos por una infecciosa revuelta entomolgica!
22/10/12 15:30:28
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19 o Así Pulmones

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19pulmones_v02.

Con obras, registros, textos, aportaciones y crticas de:

INTERVENCIONES OXIGENANTES EN EL ESPACIO PBLICO

Primera edicin: 2012

Guillermo Santamarina (7)

Rubn Romero (14)

Galileo Reyes (46)

Julio Garca Murillo (68)

Intro duccin .................

vidas como el aparato gentrificador de un mejor y nico mundo

Escribir en perspectiva un diagnstico y poner en pugna pblica

los pulmones se fueron concretando como un ejercicio de anlisis

LOS LMITES DEL TERRITORIO

Har una breve pero no azarosa mencin de imgenes: banquetas,

de oxgeno. Asumimos la ciudad como un espacio de trnsito que

innovacin una antologa de artculos titulada World Changing

Scientific American, nm. 303, 2010, p. 44.

de tome 4, salto y reversa propongan y destacen reglas del

O. SOBRE CMO EL MUNDO DEJA DE SER

O. es un proyecto de investigacin, produccin y difusin de un

nal (app) que integre estos datos y

los asistentes de una publicacin

realizacin de un par de conferencias informativas en las cuales el

intereses, el lugar de la glorieta en

Glorieta de Insurgentes, Ciudad de Mxico, 12 de mayo del 2012

Glorieta de Insurgentes, Ciudad de Mxico, 12 de mayo del 2012

que participaron miembros de la

Glorieta de Insurgentes, Ciudad de Mxico, 12 de mayo del 2012

retoman como parte de su vida.

de la tarde y con el movimiento

Colonia Doctores, Ciudad de Mxico, marzo-mayo 2012

Se me ocurri desarrollar una especie de instalacin sonora, de

Colonia Doctores, Ciudad de Mxico, marzo-mayo 2012

Para los mviles construidos

Fue una exploracin constante

Durante la construccin del

rescatadas de la chatarra, llev colgando varios mviles pequeos,

dinmicas de produccin y consumo. El objetivo es poner en movimiento un dispositivo que altere

El resultado fueron tazas, playeras,

su recuerdo del puente, Llvese

Por qu alguien hara eso? Qu

la razn por la que no funcionaba.

servando la situacin desde abajo,

Forma parte del Proyecto Ruta,

cer de carne a los trabajadores que

Sebastian Coe es un atleta britnico, considerado como uno de

misma idea, llevados a cabo en

La propuesta de Anti-Cinema consisti, de manera especfica, en el

imagen digital, compone una metfora visual que funciona como

Calles aledaas a MUCA Roma, Ciudad de Mxico, abril 2012

MUCA Roma, 29 de marzo de 2012

construir la identidad (familia, religin, nacin, etc.) dentro de

Beriani Josetxo, Representaciones colectivas y proyecto de modernidad, Barcelona: Anthropos, 1990.

tanto laborales y sociales son las que a travs de la ritualizacin

Giddens Anthony. Modernidad e identidad del yo, Barcelona, Pennsula,

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Judas Iscariote se muestra como

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rales que de forma consciente o

de Atocha, las flores son un smbolo que no puede faltar al igual

cin de Judas Iscariote como un

sada en la lgica de los dogmas que

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