Orquestacin dieplica, de J. I.

DE DIEGO-PADR y LUIS PALS MATOS1

Guay! Au-au, au-au, hummmmm
La noche. La luna. El campo hummmmm
Zi, zi, zi, -zi, -zi, co-qu, co-qu, co-qu
Hierve la abstruse zoologa en la sombra.
Silencio! Huummmmm

Glu-glu-glu-ta-ta-ti-ta-to, ta-ta-ti-ta-to
El agua negra corre: ta-ta-ti-ta-to sus
Y arriba pit-pit-pit, las estrellas, pit, imponderablemente
pican la luna. Mirad: pit-pit-pit-sobre los rboles;
y el viento, escoba bruja barre: flufffff

De pronto crculos, crculos, crculos,

de los chi-rr, chirr, chi-rr-rr-;
se alejan chi-rr chi-rr rr, ,
y entran en la gran boca bostezante
del erizado ogro del silencio.
Ja-j, ji-j, uf! La carcajada
y la tertulia de los bhos iscromos!
Be-eh Se yergue en dos patas el cabro be-eh,
y en la lejana: do-re-mi-fa-sol,
po, po, po, rui-rui-se-or, se-or-or
Pzzzzzh, del grillo rspido y luntico.

Qu se aproxima si-gi-lo-sa-men-te?
Chaf, chaf, chaf, chaf: ohr-u, ohrr-u-ohrr-u-au,
y un buey remoto y csmico en la bruma
la emprende con los perros trasnochados.
Chrrr-u-u-mmmuuueee en la ultranoche
pasa humoso y tremendo como una sombra astral.
1

Luis Hernndez Aquino, Nuestra aventura literaria, San Juan: Editorial Universitaria, Universidad de Puerto Rico, 1966;
Vanguardia Latinoamericana, Tomo II (Gilberto Mendona Teles y Klaus Mller-Bergh), Iberoamericana, Madrid, 2002.

Las ltimas estrellas demacradas

danzan sobre la niebla vagamente,
y en los difusos pastos sumergidos
cunde un claror lejano y submarino.
Pit pit pit co-qu-co-co-qu qu
Pitirr-pitirr, chi-chichichu, chi-chichichu
Chocla, chocla, choc la, mmmee
Caaacaracaca, po, po, caaaracacaaa
Ju, ju, ju, ju; uishe-, uishe-, uishe-
Cucuruc! qui qui ri qu Cocoroc!

El Imparcial, San Juan, 7 noviembre de 1921

Manifiesto euforista, de Toms L. Batista y Vicente Pals Matos

A la juventud americana!

Revolucin lrica? S; ajustamiento de una nueva lrica creadora de gestos seguros y potentes en
nuestra literatura falsificada y rala. Hora es ya de acabar con el verso matiz que ha degenerado nuestra
lrica y aoado nuestras mentalidades. Fuera esa garrullera de sentimentalismos dulzones, y pasa t,
lrica eufrica, tempestad de luz, rfaga csmica, sacudiendo nuestros espritus. Acabemos de una vez
y para siempre con los temas teatrales, preciosismos, camafeos, artificios! Cantemos a lo fuerte y lo
til, lo pequeo y potente. Fortalezcamos nuestras almas entumidas y tiremos una paralela al siglo
literario. Aplastemos la idea absurda de antiguos dolos que slo han servido para proclamarnos
dbiles, fofos, ralos: Padilla, Gautier, Momo, Vidarte, Muoz (orador hecho vate), De Diego (ocarina
gritona).

Es la hora de gritar que en Puerto Rico se anuncia la aurora del siglo XX y que al rajarse el vientre
preado de la literatura salte el verso gritando: -"Agarremos al siglo; agarremos al siglo!"

El poeta debe ser para la humanidad un tnico y no un laxante. Whitman, Marinetti, Ugarte,
Verhaeren, dadasmo? No. Euforismo!
Juventud, es tu hora! Gritemos, destruyamos, creemos. Creador!

Rompamos los moldes viejos, la tradicin! Olvidemos el pasado; no tengamos ojos sino para el
presente luminoso y para el futuro ms luminoso an. Hagamos una nueva historia, una nueva
tradicin, un nuevo Pasado! Y los que detrs vengan que destruyan como nosotros, que renueven!
Renovacin, he ah la clave!

Recordar es podrirse, entumecerse! Cerremos nuestra memoria, mquina imitadora, loro estpido, y
abramos nuestra imaginacin a hacer "cosas nuevas bajo el sol"! Bienvenido el vrtigo, el peligro y la
locura!

RESUMIMOS:
1- Declaramos intil los metros, pues creemos que la poesa no es sino sntesis de sentimiento y de
visin.

2- Elevamos nuestra protesta contra el recuerdo y la mujer.

3- Exaltamos el verso en la lnea segura, el color chilln, el amor brbaro y brutal, el vrtigo, el grito y
el peligro.

4- Reconocemos un sentimiento hondo y fuerte en todo aquello que nos rodea, olvidado por estar a
nuestro lado: en la miseria, en el dolor apagado y en las cosas comunes.

5- Proclamamos el verso espontneo, lleno de defectos, spero y rudo, pero sincero.

Viva la mquina, la llave, la aldaba, la tuerca, la sierra, el marrn, el truck, el brazo derecho, el cuarto
de hotel, el vaso de agua, el portero, la navaja, el delrium tremens, el puntapis y el aplauso!

Vivan los locos, los atrevidos; los aeroplanos, las azoteas y el jazz band!

Abajo las mujeres romnticas, el poeta melenudo, los nios llorones, los valses, la luna, las vrgenes y
los maridos!

Madre Locura, cornanos de centellas!

El Imparcial, noviembre 1 de 1922

Segundo Manifiesto Euforista, de Toms L. Batista y Vicente Pals Matos

A los poetas de Amrica!

Poetas de Amrica? Tal vez. Va nuestro segundo manifiesto a todos los que sientan en sus venas, an
caliente, la sangre primitiva de los antiguos y fuertes pobladores de nuestro continente. Que el Norte y
el Sur extiendan sus manos a travs de las Antillas, y tocndonos con sus dedos meiques, griten:
Somos, existimos!

Levantemos, poetas, levantemos sobre la grande ruina del pasado la inmensa mole de una nueva
literatura cantadora de la belleza til y exaltadora de nuestra Amrica.

Qudense a un lado Nervo, Rubn, Reissig, etc., que dieron al mundo una idea falsa de lo que vive en
nosotros y laboraron con manos femeniles pequeos camafeos y dijes intiles. Barramos de una vez y
para siempre con toda esa caterva de flautistas a la luz de la luna, sacudamos nuestros espritus y que el
verso, metal fundido y chorreante, nos bautice en el nombre de Amrica.

Poetas jvenes, a vosotros va nuestra exaltacin. Pongamos nuestras estrofas en armona con las
cataratas del Nigara y que se abra la emocin como la boca del Orinoco. Pase el escalofro de la
cordillera andina en nuestros poemas, canten las locomotoras locas de vrtigo que cruzan como
relmpagos sobre las montaas y las lagunas, truenen las trucks, y salte, crudo y fuerte el salitre de
nuestras costas en las estrofas masculinas. Abajo los poetas que beben en Londres y digieren en Pars.

Levantemos, poetas, levantemos la Torre de Babel de nuestro pensamiento y que las razas se fundan y
que la lengua sea para cantar el verso que nace en el Yukn como el que palpite en las Pampas.

Tiremos cables de Polo a Polo, horademos las montaas; reviente la chispa encendida y que las gras
titnicas vayan a recoger las estrellas al infinito. Conquistemos la Amrica!
1. Proclamemos la grande Repblica Eufrica Americana.
2. Exaltemos la personalidad en la revolucin lrica.
3. Nos cantamos-cantamos al continente, uno, nico.
4. Auguramos el fenmeno de fusin pan-americano a travs de las Antillas en nuestra lrica eufrica.
5. Proclamamos la unidad de razas y religiones: la inutilidad de las fronteras y las lenguas.

6. Apuntamos el fenmeno del superhombre, una mitad latino y otra mitad sajn, cuando se cumpla
el pensamiento eufrico.

Norte y Sur, alistados al llamamiento; erizemos las bayonetas de nuestros versos y conquistemos la
Amrica literaria para Amrica! Seremos.

Euforismo, t has de trocar la inutilidad de nuestra literatura y de nuestras religiones y de nuestros

sentimientos, por una nueva revelacin literaria, una nueva religin, una nueva poltica, una nueva
Amrica, nica y sola.

Poetas, alistaos al llamamiento! Seremos. Seremos!

El Imparcial, 16 de enero, 1923

Evaristo Ribera Chevremont contra el soneto en particular y la poesa mtrica en general 2

Estamos asistiendo a una revolucin lrica que destruir todo lo que hasta aqu se ha hecho. Hay que
nacer de nuevo. La consigna es anteponer el verso rtmico al verso mtrico. Es sustituir la imagen
indirecta por la imagen directa. La verdad est en la esencia y la potencia del poema, no en la
metrificacin, que puede llegar a ser un ejemplo de mecnica exterior, pero nunca una revelacin de
los fluidos psquicos superiores del poeta. Porque debemos darnos cuenta y es el momento de salir de
nuestra ignorancia de que no es amontonamiento de palabras lo que constituye la poesa, sino una
sutil y cuidadosa enunciacin de palabras que obedezcan a un estado del alma para dar aquellas
imgenes que perfilan con exactitud el espritu de las cosas, y que, al dejar el mundo de la nada para
entrar en el mundo de las formas, resultan en todos los momentos de realizacin de la belleza, un
plido reflejo de lo visto o imaginado. Yo rompo la mtrica y la rima, y agujereo el porvenir con mi
grito, con mi ms colrico grito, con mi grito de hondero que lanz la piedra: Abajo el soneto, esa
pieza que fue flor de orfebrera y pensamiento en Daro, sol de imgenes y rarezas en Herrera y
Reissig, copia de magia de Lugones, y modelo de plasticidad en Guillermo Valencia; pero que,

EVARISTO RIBERA CHEVREMONT, El hondero que lanz la piedra, publicado en Puerto Rico Ilustrado el 12 de abril
de 1924 y recogido por Jorge Schwartz en Las vanguardias latinoamericanas, Ctedra, Madrid, 1991.

deformado por el pobre Francisco Villaespesa, ha quedado convertido luego en receptculo de cuanto
poetastro pare el Mundo...!

A la poesa no le viene bien el verso mtrico.

Me hieden ya los cadveres de Campoamor y Nez de Arce. Me aburre el cacareo montono de las
diuturnas taravillas de corral. Me fastidia el perfume soso y fro de la rosa, el vuelo igual y barato de
los pajaritos en las enramadas. Fuera la rosa, el clavel y la luna. Rompamos la vara de medir versos.
Desmetriquemos y desrimemos. Fuera el sonsonete que nos hizo idiotas desde los das del colegio.
Demos un puntapi al pasado, a la tradicin y a la muerte. Seamos nios... Empecemos otra vez a ver
las cosas con ojos infantiles, para que descubramos nuevos matices y ritmos. Sobre todo, descubramos
nuevos ritmos. El ritmo es todo: la armona, la correspondencia de las palabras y las ideas, la
correspondencia del espritu con el cuerpo menudo e inmenso del Cosmos.

Manifiesto atalayista, de Clemente Soto Vlez 3

Las nubes pirotcnicas de nuestra rebelda contra el arcasmo andrgino de las frmulas utilitarias
hacen su explosin en los campos mefticos del metro y de la rima, como petardos que destrozan rocas
ingentes de siglos petrificados.

Queremos explotar la cantera del librepensamiento para construir nuevas carreteras por donde
solamente pasen las mquinas incoercitivas de la electricidad, nica diosa que acariciar las cpulas de
nuestro triunfo.

Nuestro intento es quemar las montaas embriagadas de penumbras acadmicas y de falsos dolos que
con sus tijeras olorosas a romanticismo despilfarran lentamente los encajes fosforescentes de la nica
literatura de porvenir que podra crearse en nuestra gastada antilla, pisoteada an por los espectros
nostlgicos de extranjeros ociosos y faltos de salud espiritual.

CLEMENTE SOTO VLEZ, Manifiesto atalayista, El Tiempo, 12 de agosto de 1929, recogido por Jorge Schwartz en
Las Vanguardias Latinoamericanas, Ctedra, Madrid, 1991.

La plvora de nuestra sangre es suficiente para destruir las trincheras miasmticas de los soldados
cobardes que no se atreven a salir a pelear a campo raso con las bayonetas caladas de su honor y su
civismo, por el sagrado encauzamiento de las ideas libertarias.

Abajo las cobardas!

Odiamos la belleza anmica creada por espritus enfermos, porque esta no slo contagia, sino que
destruye.

Encontramos ms belleza en un cuadro donde fusilan a cien rebeldes que en uno donde se nos presenta
un desnudo de mujer.

Amamos ms el vrtigo que nos produce una rosa abierta de velocidad que el que nos produjera el
contoneo de una flapper mesalnica.

Pedimos con altivez de emperadores la destruccin de todo aquello que extene o que amilane.

Un descarrilamiento de trenes es diez mil veces ms bello que los xtasis de Santa Teresa.

Creemos que una ciudad ardiendo contiene ms belleza que todos los museos del mundo. Pedimos a
todo trance que las imprentas se abstengan de publicar libros oos o envueltos en las sbanas del
pasado.
Renegamos de las revistas que den publicidad a literaturas fosilizadas o hueras, porque estas las
literaturas solamente sern apariciones de siglos olvidados y por tanto son obsedentes al
encaminamiento de una vida progresional.

Requerimos esto valientemente de todos los directores de peridicos y de revistas, porque en ellos se
sostiene la columna salutfera de todo el electorado del pas y porque son los ms responsables del
adelanto intelectual en cuanto a materia de exteriorizacin se trate.

Seremos sus enemigos ms encarnizados y violentos si no actan conforme a estas proposiciones,

porque ellos son los preparadores, en cierto modo de armas de combate.

Los atalayistas pedimos el librrimo poder de la accin porque esta es la nica que puede enroscarse a
su cintura los cinturones de las estrellas.

Queremos sobre todas las cosas poner nuestros besos ardientes sobre los precipicios de la voluntad
para cazar los relmpagos diablicos del peligro con los anzuelos estrellados de nuestros espritus
guerreros.

Estamos seguros que la juventud literaria puertorriquea se anexara a nosotros para dar el grito ms
rebelde que habr de darse en los ciclos literarios de las Antillas.

DEL NOISMOGESTO
Samuel R. Quiones et alii

INCITACION DEL GRUPO. NO!

Ja, ja, ja Heis el solo comentario que nos ocurre ahora que erguimos nuestra audiencia joven frente
al siglo. Carcajadas amplias para reblandecer la rigidez que mecaniza la vida circundante. Recias
carcajadas para acompasar el ritmo innovador que se abre siempre que una generacin ataca un tiempo
nuevo en la sinfona del progreso. Tiempos son estos de renovacin. Pero de renovacin honda,
intrahumana. Aspiramos a renovar la morfologa del pensar literario, pero tambin las esencias, los
valores. Y que al rajarse el vientre preado de la literatura salte el verso gritando: Agarremos el
siglo.
Por eso alzamos nuestra hacha demoledora contra la literatura zonza, de gimoteos estriles;
contra el verso afeminado; contra la prosa charlatana y mendaz; contra los pontfices del preceptismo;
contra los importadores de novedades, contra la canalla literaria, inescrupulosa y venal; contra este
espantoso sistema social que atrofia las iniciativas y enerva los talentos; contra el utilitarismo y la
moral puritana; contra la seriedad; contra los dogmas.
Hora ya es de acabar con el verso matiz que ha degenerado nuestra lrica y aoado nuestras
mentalidades. Fuera esa garrulera de sentimentalismos dulzones, y pasa tu, caballo desbocado,
tempestad de luz, rfaga csmica, verso nuevo sacudiendo nuestros espritus!
Demos un puntapi a esos temas teatrales de caseta de tteres, y pisoteemos con furor todo lo que
sea preciosismo, camafeo, artificio. Tracemos una paralela de acero a nuestro siglo literario.
Frente a la ataraxia intelectiva que enmohece los espritus y que imprime a la vida sentidos de
neto rutinarismo; frente a la estulticia de la mediocracia, que agrava cierta innegable venalidad

congnita; frente a ese largo coro de imbeciloides que deifica a grafmanos sin ms enjundia mental
que un poco de audacia y un mucho de vanidad; frente a las neomanas, a las ideofobias y a las
ideocracias, el NOSMO es a manera de un viejo rijoso, castigante y orientador, pleno de esencias
nuevas, y de un extraordinario dinamismo trascendente.
El NOISMO es un puado de energa creadora.
Es un brazo fuerte de sembrador.
Es un grito en cinta de hondas reivindicaciones espirituales.
Es el gesto macho y fecundo de una juventud libre, anhelosa de agilizar el pensamiento, de afinar
el cordaje de los centros estticos, de dislocar el ritmo acromtico y enfermizo de la vida
contempornea.

LECTOR, UNAS PALABRITAS AL OIDO

Nosotros mismos no sabemos lo que es el NOSMO.

EL NOISMO no resuelve ningn problema esttico, ni moral, ni social, ni poltico, ni
econmico. Estamos ms all del plano del sentido comn. Desde cualquier punto de vista el
NOSMO no significa nada. NOSMO es una palabra como otra cualquiera. Pero, usada por nosotros,
y para dar nombre a nuestro grupo, ya cobra una significacin propia. De ella hemos extrado, como
del huevo un mango, ideas, pautas, estticas, energas, gestos, espejuelos, carcajadas, egolatra, sueo,
mentiras, NOSMO, T. N. T., abreviaturas, versos, banderas bolcheviques
EL NOSMO es una enfermedad, y se muere de NOSMO como se muere de beri-beri.
Se entra al NOSMO como a un circo donde se estn exhibiendo fieras. El NOSMO es como el
cielo se junte con la tierra. Nosotros aseguremos que el NOISMO ha hecho pensar ms a ciertos poetas
consagrados que a nosotros mismos.
Si nosotros dijramos que somos los primeros intelectuales de Amrica no habramos cometido
ninguna indiscrecin. EL NOSMO seala la poca evolucionada de Puerto Rico, en todos sentidos.
EL NOSMO no es una escuela literaria: es una imposicin del Siglo.
EL NOSMO es una perpendicular que bisecta el ngulo obtuso de nuestras idiosincrasias
raciales. Que eso no es posible ni geomtrica ni ideolgicamente? Esta usted equivocado. Ya no
pensamos con Euclides. Adems, hoy la ideologa tiene forma de tirabuzn. Entendi?

***

Poetas jvenes, a vosotros va nuestra exaltacin. Pongamos nuestra en armona con las cataratas
del Nigara y que se abra la emocin como la boca del Orinoco. Pase el escalofro de la cordillera
andina en nuestros poemas, canten locomotoras locas de vrtigo que cruzan en rfagas de llamas,
truenen los trucks, y salte crudo y fuerte el salitre de nuestras costas en las estrofas masculinas.
Levantemos la nica Torre de Babel del Pensamiento!
He aqu que no hallamos la verdad. Hemos interrogado todos los dispensadores de sabidura,
hemos aventurado todas las tentativas, y seguido todas las huellas, y ensayado todos los esfuerzos, y
amontonando probabilidades. Y para qu? Para agotar infructuosamente las energas nuevas sobre los
problemas viejos. En vano, en vano hemos buscado la verdad con el vido entusiasmo de los veinte
aos. Horadamos con amplia mirada inquisidora todas las verdades sin dar con la verdad. Tibias
voluptuosidades de los momentos vividos sobre los senos sugerentes de una certidumbre, sonoros
regocijos de las revelaciones, largas inquietudes calmadas por la tarda solucin del grande enigma.
Nada de esto conocemos, ni por satisfaccin refleja.
Fuera, nuestro insistente clamor no ha hallado eco, y se han perdido nuestras miradas en
horizontes inasequibles. Sigamos, pues, las rutas interiores. Detengamos a escuchar las voces que
rumorean en los estratos ms profundos del espritu. Cerremos nuestra memoria, maquina imitadora,
loro estpido. Salomn, mago prodigioso, se hacen cosas nuevas bajo el sol.
Busquemos nuestra verdad. Bastante tiempo nos habis tenido pendientes de vuestros labios
insinceros, oh, filsofos!, hurgando nuestra curiosa inquietud sin darnos la clave, provocando nuestra
sed sin ensearnos la fuente. Menester nos es nacer de nuevo. Ahora vamos a crear nuestra Lgica.
Urge borrar lo sido, tachar el pasado, y afirmar sobre las nuevas arrogancias una nueva. No creer:
dudar, negar. Pararse en medio de la multitud que sigue mansamente los caminos trillados y vencerla,
y echarle encima la norma: NO! NO!NO!
La duda es el nervio de nuestro pensamiento. Para nosotros todo prestigio consagrado ha de ser
objeto de revisin; toda afirmacin es contradictoria en su propia esencia; toda escuela es una capciosa
telaraa; toda teora, un alarde dialectico; toda filosofa, un engao sistematizado. En esta norma nosta
profundiza su raigambre una egolatra hermtica que nos empuja a crearnos una realidad nuestra,
insertando en ella los aspectos delicuescentes de la vida, hacindolos haciendo parte de su dignidad,
onda de su vibracin, nota de su acorde. Creemos en la concepcin nonista del universo. Pero no nos
preocupamos de investigar la sustancia ltima, que imprime en sentido de unidad en todas las cosas
porque esa sustancia fundamental es nuestra realidad, la nica posible. El mundo, oh, filsofos!, es
nuestra Realidad. Por esos escribimos nuestros nombres con maysculas, el nombre de los dems con
abreviatura. Hemos de ser. Porque somos los nicos, HEMOS DE SER.

La Esttica Nosta no conoce lmites en el tiempo ni en el espacio. Lo cantamos todo, porque

todo es nuestro, porque todo est en nosotros, porque lo hemos sido todo en el corazn, polidrico de
la vida: astro, hormiga, sueo, maldicin, eternidad
Despleguemos a los catorce vientos del espritu nuestra bandera de llamas.
Proclamemos la libertad de rer, de pensar, de soar
Proclamemos la literatura spera, ruda, pero sincera.
Proclamemos la grande Repblica del Pensamiento Americano.
-Abajo las mujeres romnticas, los perillanes Balloon, el poeta melenudo, los nios llorones,
los valses, la luna y los maridos!
Vivan los locos, los atrevidos, los aeroplanos, las azoteas, el jazz-band, las coquetas y los
vagos!
Exaltamos la personalidad en la revolucin destructora. Nos queda mucho por hacer, ms por
rehacer, y todo por destruir. Si es preciso empezar ya, henos dispuestos. Un dinamismo martillante nos
muerde la carne hasta el hueso, una vibracin de ala nos enciende el espritu todo en energa. En
cualquier sonido el anuncio convocador del clarn, en cualquier ruido del fragor incipiente de la grande
batalla. Estamos hechos de accin Eh! Por qu estis ah vosotros en una pasividad anquilosa mente
adormecidos por el tibio arrimo de las cosas viejas? Ea! Desperezad los miembros entumecidos.
Vamos a hacer la historia! Requerid la picota y aprestos a demoler el desvencijado andamiaje de lo
consagrado, pronto el brazo, desafiante la mirada, retador el gesto y un clido entusiasmo en la
audiencia destructora.
Aqu estamos con nuestros gritos y nuestros puos!
Hemos de ser. Porque somos los nicos, hemos de ser. Seremos.
Ja, ja, ja
Ao Primero de la Era Nosta.

Samuel R. Quiones, Vicente Pals Matos, Vicente Gigel Polanco, Emilio R. Delgado y otros
NOSTAS.

El imparcial, 17 de octubre de 1925.

DECLOGO ATALAYISTA
Graciany Miranda Archilla

ART. 1.-Empezaremos por decir que todo idiota es un antiatalayista, enemigo del movimiento
mecanico actual y un ser anquilosado que si tiene narices, carece de cerebro.
Art. 2.- Mas que el dodecaedro figura de 12 facetas- el Atalayismo puede hablar de caras, las
caras que tiene y las que no tiene. De ah que el mentecato arrabalesco cagense no lograra darnos en
la cara, a pesar que es un superhombre. Poseemos los letreros de todas las ciudades del mundo.
Queris saber? Londres es nuestra mesa, Berln nuestra ventana, Paris nuestro balcn, Viena nuestra
cama. Constantinopla nuestra camisa, Pekn nuestra peinilla y Nueva York nuestra corbata
Sobresalimos? Esa es la cuestin: sobresalir. Todo el que sobresale, dejo de ser pequeo. (Tambin
sobresale la naranja: seal de que dejo de ser naranja.)
ART. 3.-Segn un farfantn mediocrizante, teorizante de bullanguera, Atalayismo es un Pato
que pesca lo que otros no consiguieron. Creo no estoy casi seguro y pido perdn si me equivoco, a
pesar de que ustedes, queridos seores, no son los llamados a criticar a un atalayista- que ser Pato es
ser atalayista.
Art. 4.-El Pato del Atalayismo ya muchos quisieran ser patitos de auroras y no amadisitos
nervos- ha llegado a la vida con el pico muy largo y las alas muy hondas.
De tal suerte provisto, al alargar el cuello picotea mundos desconocidos, y al extender las alas, perfora
horizontes. Ms tarde lo encontrareis en Argentina, Uruguay, Paraguay, Brasil, Colombia, Bolivia,
Peru, Chile, Ecuador, Venezuela, Amrica Central, Mxico y los Estados Unidos, despus en Europa y
el Oriente, nadando como un solemne patito de Budha
Art. 5.-Aunque Atalayismo es un Ismo, con un Atalay al frente, no pensis pobres
sentimentales de baratillo subliterario- que l un hombre vestido de Pato- es uno de tantos trucos
escolsticos de trascendencias de ayer. Recordar que Abismo no es una Escuela. No olvidis que
Atayista es todo aquel que desea ser personal en este momento violento de nuestra literatura y nuestra
poltica. Atalayismo es la doctrina de cada minuto. Es la juventud de Puerto Rico. Es la vida nuestra,
mirada desde el Atalaya razonador de nuestras reales conquistas. Es el reverdecimiento de nuestros
espritus gastados por el afn de la cuchara y el plato los municipios. Ser Atalayista, es ser patriota, y
es ser Poeta. Qu exploto un neumtico, anduvo un paralitico, un poeta famoso -v.g. La hija del
Caribe- se cura las quemaduras imitativas? Eso es Atalayismo; el momento que impera. Viejo latn
que suena de la misma sensacin que un piano nuevo. El chirrido de una puerta celosa que se abre es
tan melodioso como el suspira de una flauta. La rasgadura de un traje sensual es ms hipnotizante que

una sinfona de Beethoven. El rebuzno de una bestia es ms rotundo que una estrofa cesteriana, repleta
de muecas saltimbanquistas. Es igual un Juan Caliente que una fusta, un ladrido que un arrullo.
Art. 6.-No pensamos los Atalayistas convertir a los mistagogos de la vieja religin. Slo
deseamos hacerles la obra caritativa de limpiar a los enfermos de las barrocas musiquitas . Ya saben
mis amigos Llorns Torres (hamaca y salcocho)- y uno muy atrevido que se atrevi a publicar creo
que una especie de libreto que merece estar en gloria apolillada de la Biblioteca Carnegie ejemplar de
malas bibliotecas-, Gaspar Gerena Bras ambos nfimos antonomsticamente- que el Atalayismo se
vende en capsulas, segn reza uno de nuestros sabios calembures.
Art. 7.-Como el Atalayismo es movimiento igual de tren que de idea, metamorfosis,
aceleracin, velocidad- no dudamos que con nuestras Pastillas anti-catarral sifiliticotetanica atalayista
muchos enfermos, andando cogidos de nuestras manos, como los bebes, sudaran la modorra que sobre
ellos vomitaron los plectros damnificados de Musset y Silva, sin pensar en el mal que hacan. Mal?
No; en el bien que hacan. Porque si estos antropopitecos no existiesen, nosotros no tendramos a quien
limpiar Dnde quedaran nuestras gracias doctorales?
Art. 8.-Reconociendo que la idiotez de estos dignsimos seores que honras nuestra literatura
mediocre es tan ultraidiotizada, no esperamos contestaciones. Nos conformamos con dedicarle los
manicomios de los museos y libreras y con anunciarle que los echaremos en las carretas del olvido,
prometindoles, adems, que solo no ocuparemos de la Juventud Puertorriquea, nica fuerza que
aprieta los cuatro puntos cardinales del Universo.-Que los muertos entierren a sus muertos- grit
Cristo, cuando crey dejar a los mundanos y a las rameras.

El Tiempo, octubre 1 de 1929.