Ziua

precedent

Stil vechi

2 Februa
rie

Stil nou

Lun
15 Februa
i
rie

Ziua
urmtoare

Zi fr post

ntmpinarea Domnului Dumnezeului i Mntuitorului nostru

Iisus Hristos

n ziua a patruzecea de la Naterea Sa, Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu L-a adus pe

Pruncul Iisus la Templul din Ierusalim, dup Lege, ca s-L nchine lui Dumnezeu i ca
s se cureasc pe sine. S-mi sfineti pe tot ntiul nscut, pe tot cel ce se nate nti
la fiii lui Israel, de la om pn la dobitoc, c este al meu (Ieirea 13: 2), Griete fiilor

lui Israel i le zi: Dac femeia va zmisli i va nate prunc de parte brbteasc, necurat
va fi apte zile, cum e necurat i n zilele regulei ei. Iar n ziua a opta se va tia pruncul
mprejur. Femeia s mai ad treizeci i trei de zile i s se curee de sngele su; de
nimic sfnt s nu se ating i la locaul sfnt s nu mearg, pn se vor mplini zilele
curirii ei. Iar de va nate fat, necurat va fi dou sptmni, ca i n timpul regulei ei;
apoi s mai stea aizeci i ase de zile pentru a se curi de sngele su. Dup ce se vor
mplini zilele curirii ei pentru fiu sau pentru fiic, s aduc preotului la ua cortului un
miel de un an ardere de tot i un pui de porumbel sau o turturic, jertfa pentru pcat;
Preotul va nfia acestea naintea Domnului i o va curai i curat va fi de curgerea
sngelui ei. Aceasta e rnduiala pentru ceea ce a nscut prunc de parte brbteasc sau
de parte femeiasc [] (Leviticul 12: 2-7). Chiar dac nici una, nici cealalt nu erau de
trebuin, totui Dttorul de Lege nu a voit ctui de puin s calce Legea de El nsui
dat prin Moise, sluga i prorocul Su. n aceast vreme Zaharia, tatl Boteztorului
Ioan, slujea naintea lui Dumnezeu, n rndul sptmnii sale (Luca 1: 8). Iar Zaharia,
intrnd Maica Domnului s aduc Pruncul la Templu, a rnduit-o pe ea s stea nu n
partea femeilor, ci n partea n care stteau fecioarele. Tot acum au venit la Templu dou
persoane care demult nu mai obinuiau s ias, anume Btrnul Simeon i Prorocia
Ana, fiica lui Fanuil (oameni aflai la btrnei adnci). Dreptul Simeon L-a luat pe
Mesia n braele sale i a spus: Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul
Tu, n pace; C ochii mei vzur mntuirea Ta (Luca 2: 29-30). A mai spus atunci
Simeon despre Pruncul Hristos: Iat, Acesta este pus spre cderea i spre ridicarea
multora din Israel i ca un semn care va strni mpotriviri (Luca 2: 34). Apoi Ana, care
din tinereea ei slujea la Templu cu rugciuni i cu post, l recunoscu pe Mesia i l
preaslvi pe Dumnezeu i vesti locuitorilor Ierusalimului c a venit Cel mult ateptat.
Fariseii care erau atunci la Templu i care au auzit toate aceste prorocii s-au nfuriat c
Zaharia a aezat-o pe Fecioara Maic n ceata fecioarelor i s-au dus la Irod i au prt
minunea. Convins c Acesta este regele cel nou despre care i vorbiser craii de la
Rsrit, Irod a trimis imediat ostai s-l ucid pe Iisus. ntre timp ns, Familia Sfnt
deja prsise oraul i plecase spre Egipt dup cluzirea ngerului lui Dumnezeu.
Srbtoarea ntmpinrii Domnului la Templu s-a inut de foarte timpuriu n Biseric,
dar cinstirea ei mai strlucit s-a poruncit n anul 544 d. Hr., n timpul mpratului
Iustinian.
***
Astazi, la 40 de zile de la mantuitoarea Intrupare, adica de la Nasterea Domnului Iisus
Hristos din Fecioara Maria, cinstim ziua ducerii Pruncului dumnezeiesc la templul din
Ierusalim, de catre Preasfanta lui Maica si de catre Dreptul Iosif, ascultand de porunca
Legii vechi si implinind aceasta porunca.
Dar tot astazi, cinstim si ziua cand batranul Simeon, miscat de Duhul Sfant, a venit, si
el, la templu, unde i s-a implinit, inainte de moarte, asteptarea de a-L vedea cu ochii pe
Mesia, precum i se fagaduise. Iar in pruncul cel adus la templu el a vazut, cu ochi
proorocesc, noua putere de mantuire, pe care Dumnezeu a daruit-o lumii, puterea de

mantuire fara margini a credintei in Hristos, putere mai tare decat toata Legii vechi.
Bucuros de aceasta descoperire, batranul Simeon a venit in intampinarea pruncului
Iisus, L-a binecuvantat si luandu-L in brate, plin de recunostinta, si-a cantat minunata
lui cantare de preamarire, care ne arata ce a vazut el despre pruncul Iisus.
Pentru el, Hristos este puterea cea mare de mantuire a lui Dumnezeu in lume, Hristos
este lumina tuturor popoarelor, Hristos este slava lui Israel cel vechi si a lui Israel cel
nou.
Astfel, astazi, prin glasul batranului Simeon, se intalnesc, in templu, Legea veche a
slovei, cu Legea cea noua a Duhului Sfant. Si Mantuitorul implineste porunca Legii
vechi, in numele nostru al tuturor, ca sa ne faca pe toti liberi fata de Legea veche, dar
totodata ne cheama si sa primim Legea cea noua, putere de mantuire a credintei in El,
mai tare decat Legea veche, puterea de mantuire a tuturor popoarelor lumii. Aceasta
veste buna este darul cel mai de pret al intampinarii Domnului de astazi, de catre
Dreptul Simeon, la templu.
E ca si cand fiecare din noi ar lua pe pruncul Iisus si ar zice, ca si Simeon: "Ochii mei
Stapane, au vazut mantuirea Ta, pe care ai gatit-o pentru toate neamurile". Iar
rugaciunea lui Simeon: "Acum slobozeste pe robul Tau, Stapane", nu vrea sa spuna
numai ca acela care a primit pe Iisus poate muri in pace, ci ea insemneaza ca si cel care a
primit pe Iisus si puterea Lui de mantuire, are cu sine puterea de a trai si viata de aici,
impacat cu Dumnezeu, departe de robia pacatului si liber de tirania celui rau.
Bucurosi si indatorati de aceasta tainica veste buna, sa rostim, deci si noi, cu batranul
Simeon, cantarea lui de recunostinta, astazi: "Acum slobozeste pe robul Tau, Stapane,
dupa cuvantul Tau, in pace, ca vazura ochii mei mantuirea Ta, pe care ai gatit-o inaintea
fetii tuturor popoarelor; lumina spre descoperirea neamurilor si slava poporului Tau
Israel" (Luca 2, 29-32).Amin.
***
n ziua de 2/15 februarie se prznuiete ntmpinarea Domnului Dumnezeu i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cnd L-a primit dreptul Simeon n braele sale.
n aceast zi Biserica srbtorete un eveniment important din viaa pmnteasc a
Domnului Nostru Iisus Hristos (Luca 2:22-40). Dup patruzeci de zile de la naterea Sa,
Pruncul Sfnt a fost dus la Templul Ierusalimului, centrul vieii religioase a naiunii.
Dup Legea lui Moise (Lev. 12:2-8), femeia care a nscut un prunc de parte brbteasc
nu avea voie s intre n Templul Domnului timp de patruzeci de zile. La mplinirea
acestora, mama venea cu fiul la Templu i aducea jertf Domnului un miel sau un
porumbel pentru sacrificiul purificrii. Preasfnta Fecioar, Maica Domnului, nu avea
nevoie de purificare deoarece ea a nscut fr stricciune pe Izvorul Curiei i
Sfineniei. Cu toate acestea, ea s-a supus cu smerenie Legii timpului.
n acea vreme, Printele i dreptul Simeon (prznuit pe 3/16 februarie) tria n
Ierusalim. Lui i s-a proorocit c nu va muri pn nu va vedea pe Mesia cel promis. Prin
har de sus, Sf. Simeon s-a dus la Templu chiar cnd Sfnta Fecioar Maria i Sf. Iosif
veneau cu Pruncul Iisus s mplineasc Legea.

Simeon Iubitorul de Dumnezeu l-a luat pe prunc n brae i mulumind Domnului, a

rostit cuvintele pe care le auzim repetate la fiecare slujb a vecerniei: "Acum slobozete
pe robul Tu, dup cuvntul Tu, n pace, C ochii mei vzur mntuirea Ta, pe care ai
gtit-o naintea feei tuturor popoarelor, lumin spre descoperirea neamurilor i slav
poporului Tu Israel." (Luca 2:29-32). Sf. Simeon i-a spus Sfintei Fecioare: "Iat, Acesta
este pus spre cderea i spre ridicarea multora din Israel i ca un semn care va strni
mpotriviri. i prin sufletul tu va trece sabie, ca s se descopere gndurile din multe
inimi." (Luca 2:34-35).
La Templu se afla i proorocia Ana, o vduv de 84 de ani, fiica lui Fanuel (3/16
februarie)" i nu se deprta de templu, slujind noaptea i ziua n post i n rugciuni. i
venind ea n acel ceas, luda pe Dumnezeu i vorbea despre Prunc tuturor celor ce
ateptau mntuire n Ierusalim." (Luca 2:37-38).
n icoana care reprezint aceast srbtoare proorocia Ana ine un pergament n mn
pe care scrie: "Acest prunc a adus cerul i pmntul." nainte de naterea lui Hristos,
brbaii i femeile drepte n credin triau cu sperana venirii lui Mesia cel promis.
Drepii Simeon i Ana, ultimii credincioi din Legea Veche, au fost considerai vrednici
de a-L ntmpina pe Mntuitorul n Templu.
Srbtoarea ntmpinrii Domnului este una din cele mai vechi srbtori religioase
cretine. Noi avem slujbe nchinate acestei srbtori, ntocmite de sfinii episcopi
Metodie din Patara (+ 312), Chiril al Ierusalimului (+ 360), Grigorie Teologul (+ 389),
Amfilohie din Iconium (+ 394), Grigore de Nyssa (+ 400) i Ioan Hrisostom (+ 407). n
ciuda originilor sale antice, aceast srbtoare nu a fost prznuit att de fastuos dect
din sec. al VI-lea.
n anul 528, n timpul mpratului Iustinian, un cutremur mare a ucis muli oameni n
Antiohia. Dup aceast nenorocire au mai venit i altele: n 541 a izbucnit o epidemie de
cium groaznic n Constantinopol, omornd mii de oameni n fiecare zi. n aceast
perioad de mari suferine au nceput s se fac slujbe speciale (litii) de izbvire de ru,
mai ales n timpul srbtorii ntmpinarea Domnului i ciuma a ncetat. Astfel, pentru a
da slav lui Dumnezeu, biserica a ridicat la un rang mai nalt aceast srbtoare. Mai
muli imnografi ai bisericii au mpodobit aceast srbtoare cu imnurile lor: Sf. Andrei
Criteanul n sec. al VII-lea, Sf. Cosma Episcopul Maiumei, Sf. Ioan Damaschin, Sf.
Gherman Patriarhul Constantinopolului n sec. al VIII-lea i Sf. Iosif Arhiepiscopul
Tesalonicului n sec. al IX-lea.
***
Dup Naterea Domnului Iisus Hristos, trecnd patruzeci de zile i mplinindu-se
vremea curiei celei legiuite, Preacurata i Preabinecuvntata Fecioar Maic plecnd
din Betleem cu Sfntul Iosif, logodnicul, i venind la Ierusalim, n Biserica lui
Dumnezeu, purtnd pe Hristos Pruncul cel de patruzeci de zile, au mers s mplineasc
Legea Domnului i s se cureasc dup natere, prin aducerea jertfei celei cuviincioase
lui Dumnezeu i prin rugciunea preotului. Apoi s pun naintea Domnului pe Pruncul
cel nti nscut i s-L rscumpere cu preul cel rnduit, precum s-a poruncit lui Moise

de ctre Domnul, n Legea Veche i cum se scrie despre aceea n legea curirii, i
anume: "Femeia care va zmisli i va nate parte brbteasc, necurat va fi apte
zile i n ziua a opta s se taie pruncul mprejur, iar ea va edea treizeci i trei de zile
sub acopermntul necuriei sale; de tot lucrul sfnt s nu se ating i n biseric s
nu intre, pn ce se vor sfri cele patruzeci de zile ale curiei ei. i cnd se vor mplini
zilele curirii, s aduc un miel de un an, fr de prihan, spre arderea cea de tot i
un pui de porumbel sau de turturea, pentru pcat; iar de nu va fi bogat ca s aduc
miel, atunci s aduc dou turturele sau doi pui de porumbel, unul spre arderea cea de
tot i altul pentru pcat; apoi se va ruga pentru dnsa preotul i se va curi".
Despre punerea naintea Domnului a celui dinti nscut, astfel este scris: "SfineteMi pe tot cel dinti nscut (parte brbteasc), care deschide pntecele". i iari: "Pe
cel nti nscut al fiilor ti s Mi-l dai Mie". Aceasta se urma pentru facerea de bine cea
mare a lui Dumnezeu, nc din Egipt, cnd s-au cruat cei nti nscui ai lui Israil.
Pentru aceasta, israilitenii aduceau pe pruncii lor cei nti nscui n biseric, dndu-i
dajdie lui Dumnezeu, ca pe o datorie stabilit prin lege. i iari de la Dumnezeu i
rscumpra pe aceia cu pre, care se numea argintul rscumprrii, i acela se da
leviilor care slujeau n Biserica Domnului, precum este scris despre aceasta n cartea a
patra a lui Moisi. Preul hotrt al rscumprrii era cinci sicli, iar fiecare siclu sfnt
preuia cam vreo trei lei.
Deci, acea lege a Domnului mplinind-o Maica lui Dumnezeu, a venit acum n biseric,
cu Dttorul Legii. A venit s se cureasc dei nu-i trebuia curire, fiind nentinat i
Preacurat. Pentru c aceea care a zmislit fr brbat i a nscut fr dureri i fr
vtmarea curiei sale celei fecioreti, aceea n-a avut nici un fel de necurie obinuit
femeilor celor ce nasc. Pentru c ceea ce a nscut pe Izvorul curiei, cum putea s se
afle sub necurie? Din ea S-a nscut Hristos, ca un rod din pom; iar pomul nu se
vatm, nici se ntineaz dup nflorirea rodului su.
Nevtmat i curat a rmas Fecioara dup naterea lui Hristos, adic a rodului celui
binecuvntat. Prin ea a trecut Hristos precum raza soarelui trece prin sticl sau prin
cristal. Precum nu se sfarm nici ntineaz raza care trece prin sticl i prin cristal, ci
mai curat l strlucete, tot aa i Soarele dreptii, Hristos, n-a vtmat fecioria
Preacuratei Maicii Sale, nici cu durerile cele obinuite femeilor n-a ntinat ua naterii
celei fireti, cea cu curia pecetluit i cu fecioria pzit, trecnd mai presus de fire; ci
mai ales i-a ndoit curia ei, sfinind-o prin trecerea Sa i luminnd-o cu dumnezeiasca
lumin a harului.
Nu era nevoie de curire a aceleia care a nscut fr stric-ciune pe Dumnezeu
Cuvntul. Dar ea, ca s nu se arate potrivnic Legii, ci mai ales s fie asculttoare, a venit
s se cureasc, ea cea cu totul curat i fr prihan. Pe lng aceasta fiind i smerit,
nu se mndrea ntru curia Sa, ci, ca i cum ar fi fost necurat, a venit naintea uii
bisericii Domnului, ca s stea i s cear curenie, nengreondu-se de cei necurai i
pctoi. Apoi a adus jertf, nu ca cei bogai, care aduceau un miel de un an fr

prihan, ci ca acei sraci, care aduceau dou turturele sau doi porumbei, artnd n toate
smerenie i iubind srcia, iar de mndria bogailor fugind. Din aurul cel adus de
mprai puin a luat i acela l-a mprit la sraci i la scptai, pstrnd foarte puin pe
calea spre Egipt. Deci, cumprnd psrile cele zise dup Lege, le-a adus jertf i cu
acelea a adus i pe Pruncul su cel nti nscut, cum se spune: "Au adus prinii pe
Pruncul Iisus, n Ierusalim, ca s-L pun naintea Domnului, precum este scris n legea
Domnului, c toat partea brbteasc, ce deschide pntecele, sfnt Domnului se va
chema. Deci, iindu-L n minile Sale, i-a plecat genunchii i cu cinste-L nla lui
Dumnezeu, zicnd:
"Iat, o! Preavenice Printe, Acesta este Fiul Tu, pe Care L-ai trimis ca s se
ntrupeze din mine, pentru mntuirea neamului omenesc. Iat, pe Care Tu L-ai nscut
mai nainte de veci, fr maic; iar eu, prin a Ta bunvoire, n anii cei mai de pe urm,
L-am nscut fr de brbat. Iat rodul pntecelui meu cel nti nscut, Care prin Duhul
Tu cel Sfnt n mine S-a zmislit i negrit din mine a ieit, precum Tu nsui tii. Iat
Fiul meu nti nscut - i Care este al Tu mai nti - cu Tine de o fiin i fr de nceput,
pentru c de la Tine S-a pogort, nedeprtndu-Se ns de dumnezeirea Ta. Primete pe
Cel nti nscut, cu Care ai fcut toate. Primete pe cuvntul Tu cel din mine ntrupat,
prin Care ai ntrit cerurile, ai ntemeiat pmntul i ai adunat apele. Primete pe Fiul
Tu cel din mine, pe Care l aduc ie, ca pentru El i pentru Mine s rnduieti precum
i este plcut i pentru ca cu trupul i cu sngele Acestuia, cel din mine luat, s se
rscumpere neamul omenesc".
Unele ca acestea zicnd, a pus pe iubitul ei Fiu n minile arhiereului, slujitorul lui
Dumnezeu, ca n minile lui Dumnezeu. i, dup Legea dumnezeiasc L-a rscumprat
pe El, cu preul cel hotrt, adic cu cinci sicli, care era nainte nchipuire a celor cinci
rni mari ale lui Hristos, pe Care le-a primit pe cruce, prin care toat lumea s-a
rscumprat de blestemul Legii i de robia vrjmaului.
Se mai povestete nc, de Sfinii Prini, c Sfntul prooroc Zaharia, tatl
Mergtorului nainte, a aezat pe Preacurata Fecioar, care a intrat cu Pruncul pentru
curire n biseric, nu n locul celor ce se curau, ci n locul fecioarelor, n care femeile
care aveau brbai nu se cdea s stea. Vznd crturarii i fariseii aceasta, au nceput a
crti, iar Zaharia a stat mpotriva lor, ncredinndu-i c acea maic i dup natere e
fecioar curat. Iar ei necreznd, sfntul le spunea c firea omeneasc, cu toat fptura,
este slujitoare Ziditorului su, i n minile Lui cele atotputernice este, ca dup a sa voie
s rnduiasc toate, adic s fac astfel ca fecioara s nasc i dup natere s rmie
iari fecioar. "Deci pentru aceasta nu am deosebit pe aceast Maic de la locul
fecioarelor, de vreme ce este fecioar cu adevrat".
n aceeai vreme cnd prinii au suit pe pruncul Iisus, ca s fac dup obiceiul legii
pentru dnsul, n biseric a venit, purtndu-se de Duhul lui Dumnezeu, Sfntul Simeon,
btrnul, om drept i credincios, ateptnd mngierea lui Israil, care era s fie prin
venirea lui Mesia, pentru c tia c acum se apropie Mesia cel ateptat, de vreme ce

sceptrul lui Iuda trecuse la Irod, dup proorocia strmoului Iacov patriarhul, care mai
nainte a zis: "Nu va lipsi domn din Iuda, pn ce va veni ateptarea neamurilor,
Hristos Domnul". Asemenrea i cele aptezeci de sptmni de cte apte ani ale lui
Daniil, acum se sfriser, dup care se socotise c va fi venirea lui Mesia. Pe lng
aceasta, lui Simeon era fgduit de la Duhul Sfnt s nu vad moartea mai nainte de a-L
vedea pe Hristos Domnul.
Acela, privind spre Fecioara cea Preacurat i spre Pruncul cel inut de ea, a vzut
darul lui Dumnezeu, nconjurnd pe Maica i Pruncul ei i cunoscnd, cu duhul, c Acela
este Mesia cel ateptat, s-a apropiat cu srguin i, primind n mini cu bucurie negrit
i cu fric cucernic, cel albit ca o lebd de cruntee a dat mare mulumire lui
Dumnezeu, naintea sfritului su, cu veselie cntnd i zicnd: "Acum slobozete pe
robul Tu, Stpne, dup Cuvntul Tu, n pace. Eu n-am avut linite n gndurile mele,
n toate zilele ateptndu-Te i n toate zilele ngrijindu-m, cnd vei veni. Acum,
vzndu-Te, pace am ctigat i de grij scpnd, m duc din cele de aici, veste de bucurie
ducnd prinilor mei pentru c voi spune despre venirea Ta n lume, strmoului Adam,
lui Avraam, lui Moise, lui David, lui Isaia i celorlali sfini prini i prooroci.
Apoi voi umple de negrit bucurie pe cei ce snt mhnii acum i ctre care degrab
m slobozete, ca degrab i ei, lepdnd mhnirea, s se veseleasc de Tine, izbvitorul
lor. Slobozete-m pe mine, robul Tu, ca s m odihnesc, dup ostenelile cele de muli
ani, n snul lui Avraam; cci acum au vzut ochii mei mntuirea Ta cea pregtit tuturor
popoarelor. Ochii mei au vzut lumina cea pregtit pentru izgonirea ntunericului, spre
luminarea neamurilor, spre descoperirea tainelor dumnezeieti cele netiute, lumina
care ai rsrit spre slava poporului Tu Israil, i pe care, prin proorocul Isaia, ai
fgduit-o, zicnd: "Am dat n Sion mntuire lui Israil, spre preamrire". Auzind Iosif i
Preacurata Fecioar unele ca acestea despre Prunc, de la sfntul i dreptul btrn, se
mirau de cele grite pentru El, pentru c vedeau pe Simeon grind ctre Prunc ca spre
un om btrn. Apoi, se ruga nu ca unui om, ci ca unui Dumnezeu Care are puterea vieii
i a morii i Care putea s-l slobozeasc ndat pe btrn spre alt via sau s-l ie nc
n cea de aici.
Deci, i-a binecuvntat Simeon, ludnd i mrind pe Maica cea Preanevinovat, care a
nscut pe Omul Dumnezeu i, fericind pe Sfntul Iosif, prutul tat, care s-a nvrednicit
a fi slujitor unei Taine ca aceasta. Apoi a zis ctre Maria, Maica Lui, iar nu ctre Iosif,
pentru c vedea cu prooroceti ochi pe Maica cea fr de brbat: "Iat, Acesta este spre
cderea i scularea multora n Israil", adic spre cderea celor care nu vor voi s cread
cuvintele Lui, iar spre scularea celor ce vor primi cu dragoste sfnta Lui propovduire;
spre cderea crturarilor i a fariseilor, pe care i-a orbit rutatea lor, iar spre scularea
pescarilor celor simpli i netiutori. Pentru c va alege pe cei nenelepi, ca s ruineze
pe cei nelepi ai veacului acestuia. Apoi va fi spre cderea sinagogii evreeti a Legii
celei Vechi i spre ridicarea Bisericii lui Dumnezeu, prin darul cel nou i spre semnul
Cruia se va zice mpotriv. Cci mult grire mpotriv va fi pentru Dnsul ntre
popoare; unii vor zice c este bun, iar alii nu, ci c neal poporul. i-L va pune pe El,

dup cuvntul proorocului Ieremia, ca pe o int spre sgetare, spnzurndu-L pe lemnul

Crucii i rnindu-L cu piroanele ca cu sgeile i cu sulia. n acea vreme, ie, o! Maic
fr de brbat, prin suflet i va trece sabia i vei suferi dureri n inim, cnd vei vedea pe
Fiul tu pironit pe cruce, pe care l-ai nscut n lumea aceasta fr de dureri. Pe Acela l
vei petrece din lumea aceasta cu multe dureri i cu mare tnguire".
Atunci era acolo i Ana proorocia, fiica lui Fanuil, din seminia lui Aer, care
mbtrnise n vduvie foarte mult, ca la optzeci i patru de ani i care numai apte ani
vieuise cu brbatul su din fecioria ei. Rmnnd vduv, tot restul vieii ei l-a petrecut
cu dumnezeiasc plcere, nedeprtndu-se de biseric, ci cu postul i cu rugciunile
slujind lui Dumnezeu ziua i noaptea. Aceea, apropiindu-se ntr-acel ceas, multe
proorociri spunea despre Pruncul cel adus n Biserica Domnului, tuturor celor ce
ateptau izbvirea n Ierusalim (Luca 2,36-38).
Auzind i vznd aceasta, fariseii i crturarii crteau n inimile lor, mniindu-se cu
zavistie asupra lui Zaharia, ca asupra unui clctor de lege, cci chiar n locul fecioarelor
pusese pe Maica ce venise pentru curire. Iar asupra lui Simeon i a Anei se mniau,
cci au dat aceste mrturii despre Prunc. i nu le-au tcut acestea, nici chiar n faa lui
Irod mpratul, ci le-au spus pe toate cele fcute i grite n biseric. Pentru aceasta,
ndat a fost cutat spre ucidere pe dumnezeiescul Prunc, Hristos Domnul, dar nu L-au
aflat pentru c, prin dumnezeiasc porunc dat prin nger lui Iosif n vis, a fost dus n
Egipt.
Atunci Sfntul Iosif cu Preacurata Nsctoare de Dumnezeu, sfrind n biseric toate,
dup Legea Domnului, nu s-au ntors n Betleem, ci n Galileea, n cetatea Nazaret, iar
de acolo au pornit n Egipt. Iar Pruncul cretea i se ntrea cu duhul, umplndu-se de
nelepciune i harul lui Dumnezeu era peste Dnsul (Luca 2,40).
Prznuirea ntmpinrii Domnului s-a aezat n vremea mpriei lui Iustinian, cci
mai nainte de aceea, dei se fcea n Biseric pomenire despre ntmpinarea Domnului,
nu era prznuit ca srbtoare. Iustinian, dreptcredinciosul mprat, a poruncit s se
cinsteasc ca un praznic dumnezeiesc al Nsctoarei de Dumnezeu, precum snt i alte
praznice mari. i aceasta, pentru aceste pricini:
Pe vremea mpriei lui a fost molim mare de moarte n Bizan i n prile de
primprejur, trei luni, ncepnd din zilele cele de pe urm ale lui Octombrie, murind la
nceput cte cinci mii de oameni n fiecare zi, apoi cte zece mii. Multe trupuri de ale
oamenilor bogai i cinstii erau nengropate, pentru c murind slugile i robii tuturor
nu avea cine s ngroape pe stpnii lor. Iar n Antiohia era ndoit pedeapsa lui
Dumnezeu, cci la rana cea de moarte s-a adugat, pentru pcatele omeneti, i un
nfricoat cutremur de pmnt, nct toate casele cele mari, zidirile cele nalte i bisericile
au czut i mulime de popor cznd sub ziduri a pierit. ntre acetia era i Eufrasie,
episcopul Antiohiei, cci, cznd pe dnsul biserica, a murit. nc i Pompeiopol, cetatea
Misiei, s-a risipit de cutremur, iar jumtate din ea a fost nghiit de pmnt cu toi

locuitorii ei. n acea nfricoat moarte i pierzare i s-a descoperit unuia, din cei plcui
lui Dumnezeu, s se prznuiasc ntmpinarea Domnului i a Nsctoarei de Dumnezeu.
Venind ziua ntmpinrii Domnului, la februarie, n ziua a doua, cnd a nceput s se
prznuiasc cu priveghere de toat noaptea i cu ieire cu crucile, n acea zi s-a ridicat
molima cea de moarte cu desvrire i cutremurul pmntului s-a alinat, prin
milostivirea lui Dumnezeu i cu rugciunile Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu,
creia, mpreun cu Cel ce S-a nscut dintr-nsa, Hristos, Dumnezeu, s-i fie cinste,
slav, nchinciune i mulumire n veci. Amin.
Acatistul ntmpinrii Domnului
Canon de rugciune la Praznicul ntmpinrii Domnului
Tropar la Praznicul ntmpinrii Domnului, glasul 1:
Bucur-te, Ceea ce eti Plin de har, Nsctoare de Dumnezeu Fecioar; c din tine a
Rsrit Soarele dreptii, Hristos Dumnezeul nostru, luminnd pe cei dintru ntuneric.
Veselete-te i tu, btrnule drepte, cel ce ai primit n brae pe Izbvitorul sufletelor
noastre, Cel Ce ne-a druit nou i nvierea.
Condac la Praznicul ntmpinrii Domnului
Glasul 1
Cel Ce cu naterea Ta ai sfinit pntecele Fecioarei i minile Dreptului Simeon care Teau ntmpinat acum le-ai binecuvntat i precum se cuvenea ne-ai mntuit pe noi,
Hristoase Dumnezeule, mpac lumea ce se gsete n rzboaie i ntrete Biserica pe
care o ai iubit, Unule Iubitorule de oameni.
Cntarea 1, glasul al 3-lea.
Irmosul:
Pmntul cel roditor de adncime, uscat l-a trecut oarecnd soarele; cci ca un zid s-a
nchegat apa de amndou prile, trecnd poporul marea pedestru i lui Dumnezeu cu
plcere cntnd: s cntm Domnului, cci cu Slav S-a preaslvit.
Stih: Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie!
S picure norii ap, c Soarele Hristos a venit pe Nor Uor, ca un Prunc n Templu, fiind
purtat de brae preacurate. Pentru aceasta credincioii s strigm: s cntm Domnului,
cci cu Slav S-a preaslvit.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
ntriti-v mini slbite de btrnee ale Dreptului Simeon i picioare obosite ale
btrnului nainte v micai, spre ntmpinarea lui Hristos; dnuire mpreun cu cei
fr de trup ncepei. S cntm Domnului, cci cu Slav S-a preaslvit.

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).

Ceruri, ce cu nelepciune suntei ntinse, veselii-v i pmntule bucur-te; c din
Dumnezeietile snuri odrslind Fctorul Hristos, de Maic Fecioar lui Dumnezeu
Tatlui este adus Prunc, Cel mai nainte de veci; cci cu Slav S-a preaslvit.
Catavasie:
Pmntul cel roditor de adncime, uscat l-a trecut oarecnd soarele; cci ca un zid s-a
nchegat apa de amndou prile, trecnd poporul marea pedestru i lui Dumnezeu cu
plcere cntnd: s cntm Domnului, cci cu Slav S-a preaslvit.
Cntarea a 3-a.
Irmosul:
ntrirea celor ce ndjduiesc spre Tine, ntrete, Doamne, Biserica Ta, pe care o ai
ctigat cu Scump Sngele Tu.
Stih: Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie!
Cel Unul-Nscut din Tatl mai nainte de veci, Prunc Unul-Nscut din Fecioar
Nestricat S-a artat, lui Adam ntinzndu-i mna.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Pe cel nti zidit, care prin nelciune a ajuns cu minte de prunc, iari l-a ndreptat
Dumnezeu Cuvntul, Cel Ce Prunc S-a artat.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Firea ce se trage din pmnt, care iari se ntoarce ntr-nsul, a artat-o Ziditorul
asemenea Dumnezeirii, fcndu-Se ca un Prunc, fr de schimbare.
Catavasie:
ntrirea celor ce ndjduiesc spre Tine, ntrete, Doamne, Biserica Ta, pe care o ai
ctigat cu Scump Sngele Tu.
Cntarea a 4-a.
Irmosul:
Acoperit-a cerurile buntatea Ta, Hristoase; c ieind din Chivotul Sfinirii Tale, din
Maic Neptat, n Biserica Slavei Tale Te-ai artat, ca un Prunc n brae purtat. i s-au
umplut toate de lauda Ta.
Stih: Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie!

Bucurndu-te Dreptule Simeon, tinuitorule al celor negrite, Nsctoarea de

Dumnezeu a strigat: pe Cuvntul Hristos, Cel Ce S-a fcut Prunc i a fost vestit ie de
demult de la Duhul Sfnt, primete-L n brae, strignd: umplutu-s-au toate de lauda Ta.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Mngierea Israelului Celui Sfnt, ctre care ai ndjduit, Dreptule Simeon, de la vrsta
prunceasc, primete-o acum bucurndu-te, pe Hristos Fctorul Legii i Stpnul, Care
a mplinit rnduiala Legii, strigndu-I Lui: umplutu-s-au toate de lauda Ta.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Vznd Simeon pe Cuvntul Cel fr de nceput, pe Pricinuitorul fiinei tuturor cu Trup
ca un Prunc, purtat ca pe un Scaun de Heruvimi de Fecioara, minunndu-se, a strigat
Lui: umplutu-s-au toate de lauda Ta.
Catavasie:
Acoperit-a cerurile buntatea Ta, Hristoase; c ieind din Chivotul Sfinirii Tale din
Maic Neptat, n Biserica Slavei Tale Te-ai artat, ca un Prunc n brae purtat. i s-au
umplut toate de lauda Ta.
Cntarea a 5-a.
Irmosul:
Cnd a vzut Isaia, cu nchipuire pe Dumnezeu pe Scaun Preanalt, de ngerii Slavei
nconjurat, a strigat: o, eu, ticlosul! C am vzut mai nainte pe Dumnezeu ntrupat,
Lumina Cea Nenserat, pe Cel Ce Stpnete pacea.
Stih: Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie!
Cunoscnd Dumnezeiescul btrn Slava cea mai nainte artat, de demult, proorocului
i vznd pe Cuvntul inut de minile Maicii, a strigat: o, Preacurat! Bucur-te! Cci
cuprinzi ca un Scaun pe Dumnezeu, Lumina Cea Nenserat, pe Cel Ce stpnete pacea.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Plecndu-se btrnul i Dumnezeiete insuflat atingndu-se de picioarele Celei ce n-a
tiut de nunt, ale Maicii lui Dumnezeu, a zis: Foc pori, Preacurat i m nfricoez a
lua n brae pe Dumnezeu, Lumina Cea Nenserat, pe Cel Ce stpnete pacea.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Curitu-s-a Proorocul Isaia primind crbunele de la Serafim i btrnul a strigat Maicii
lui Dumnezeu: tu, ca un Clete, cu minile m luminezi dndu-mi pe Acela pe Care l
pori, Lumina Cea Nenserat, pe Cel Ce stpnete pacea.
Catavasie:

Cnd a vzut Isaia, cu nchipuire pe Dumnezeu pe Scaun Preanalt, de ngerii Slavei

nconjurat, a strigat: o, eu, ticlosul! C am vzut mai nainte pe Dumnezeu ntrupat,
Lumina Cea Nenserat, pe Cel Ce Stpnete pacea.
Cntarea a 6-a.
Irmosul:
Strigat-a ie btrnul, vznd cu ochii Mntuirea Care a venit popoarelor de la
Dumnezeu: Hristoase, Tu eti Dumnezeul meu.
Stih: Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie!
n Sion pentru cei neplecai ai fost pus Piatr de poticnire i Piatr de sminteal; iar
pentru cei credincioi Neclintit Mntuire.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Purtnd cu statornicie Chipul Celui Ce Te-a nscut mai nainte de veci, din milostivire,
Te-ai mbrcat acum cu neputina omeneasc.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Pe cel ce se nchin ie, Fiului Celui de sus, Fiului Fecioarei lui Dumnezeu, Celui Ce
Prunc Te-ai fcut, acum slobozete-l n pace.
Catavasie:
Strigat-a ie btrnul, vznd cu ochii Mntuirea Care a venit popoarelor de la
Dumnezeu: Hristoase, Tu eti Dumnezeul meu.
CONDAC, glasul 1.
Cel Ce cu naterea Ta ai sfinit pntecele Fecioarei i minile Dreptului Simeon care Teau ntmpinat acum le-ai binecuvntat i precum se cuvenea ne-ai mntuit pe noi,
Hristoase Dumnezeule, mpac lumea ce se gsete n rzboaie i ntrete Biserica pe
care o ai iubit, Unule Iubitorule de oameni.
Condacul 1
Astzi aleasa Maic merge de la Betleem la Ierusalim, iar dumnezeiescul Prunc Iisus n
braele ei ca un nor uor este purtat. Iar noi, nevrednicii, ntmpinnd pe mpratul
Slavei i pe Maica Fecioar Preasfnt, mpreun cu btrnul Simeon cntm celei
binecuvntate: Vino, Preacurat, Domnul este cu Tine i prin Tine mpreun cu noi!
Icosul 1
Cetele cereti, plecate spre pmnt, vd pe Cel Unul Nscut, pe Fctorul lor i Stpnul
a toat fptura, n braele fecioreti ale Maicii celei neispitite de brbat, mergnd la
Ierusalim, purtat ca un Prunc, i bucurndu-se, cnt Lui i mprtesei Fecioare laud

de srbtoare:
Vino, mpratul cerului i al pmntului, n cetatea Marelui mprat, Sionul cel sfnt;
Vino, Dumnezeule Preanalt, din nlimile cereti n biserica pmnteasc i fcut de
mini;
Vino, Fiule Unule Nscut, i Te slluiete cu oamenii pe pmnt;
Vino, Mielul Cel nevinovat i dumnezeiesc, s Te aduci Domnului, Cel din ceruri;
Vino, Preacurat Porumbi, Mireas fr de brbat, a Sfntului Duh;
Vino, Mieluea nentinat, Maica neprihnit a Mielului Hristos;
Vino, Prunc de Dumnezeu aleas, Fiica cea preadorit a lui Dumnezeu Tatl;
Vino, mprteasa Cerului, Stpna cea bun a ntregii lumi;
Vino, Preacurat, Domnul este cu Tine i prin Tine mpreun cu noi!
Condacul al 2-lea
Preasfnta Fecioar pe sine s-a vzut fiind curat dup Naterea lui Iisus i nu i-a
trebuit curire, pentru c Hristos a trecut precum o raz de soare printr-un diamant,
nestricnd curia fecioreasc a Preacuratei Maicii Sale. Totui, fiind smerit i
nemndrindu-se de neprihnirea curiei Sale, atunci cnd s-au mplinit zilele legiuite
de curire, a plecat de la Betleem, mpreun cu Sfntul Iosif, logodnicul, i au adus pe
dumnezeiescul Prunc, la Ierusalim, naintea Domnului i mpreun I-au cntat cu
bucurie: Aliluia!
Icosul al 2-lea
Vzndu-te pe tine, printre veacuri, Fecioar, c pori n minile tale pe Dumnezeu
ntrupat, Isaia proorocul a glsuit: Domnul va edea pe nor uor. Iar tu, o, Maic a lui
Dumnezeu, mergnd la Ierusalim i purtnd dumnezeiescul Prunc n braele tale,
cugetai: Cum, fiind mam, am rmas fecioar?. Totui, vznd c aceast natere a
fost mai presus de fire, cu cutremur ai grit ntru sine: Cum s Te numesc pe Tine, Fiul
meu? Dac Te numesc om, vd c eti mai presus dect omul, fecioria mea pstrnd-o
nestricat, pentru c zmislirea Ta a fost dumnezeiasc. Dac Te numesc Dumnezeu,
vd c ntru toate eti asemenea omului, afar de pcat. Pentru aceasta Te
propovduiesc pe Tine Dumnezeu adevrat i om adevrat. Noi ns, ntmpinnd
venirea Ta, Hristoase, pe cea Curat o cinstim cntnd aa:
Vino, Curat Fecioar, c ai nscut curat pe Curatul Dumnezeu;
Vino, maic fr brbat a lui Emanuel, care nu a cunoscut nunta;
Vino, ceea ce eti mai cinstit dect Heruvimii, c de a ta curie s-a minunat Gavriil;
Vino, ceea ce eti mai mrit fr de asemnare dect Serafimii, c ie i s-a nchinat
firea ngerilor;
Vino, arin nesemnat, c ne-ai rsrit nou Spicul Vieii;
Vino, rug nears, c ntru Natere nu te-a ars focul dumnezeirii;
Vino, ncpere nencput la care nu pot s priveasc cei cu cte ase aripi i cei cu ochi
muli;

Vino, mas cu chip de foc, pe care pmntenii nu se pricep s te laude dup cuviin ;
Vino. Preacurat, Domnul este cu tine i prin tine mpreun cu noi!
Condacul al 3-lea
Fiind purtat de putere dumnezeiasc ai venit la Sfnta cetate, Ierusalim, Preasfnt
Fecioar, ca o zi luminoas, artndu-L ntregii lumi pe Hristos, Soarele Drept ii.
Pentru aceasta n chip vdit te-ai artat prestol de Heruvimi, nl at prin fecioreasca
slav, cci n mna ta pori pe mpratul Slavei, n faa Cruia stau n chip nevzut
Serafimii cei cu cte ase aripi, mpreun cu toate puterile cereti cntnd: Aliluia!
Icosul al 3-lea
Avnd Fecioara pntece primitor de Dumnezeu, a venit la biseric, innd n mna sa pe
dumnezeiescul Prunc Hristos, i, plecnd genunchii naintea Domnului, cu bucurie i cu
bun-cuviin a grit: ,,O, Printe Preavenic, Acesta este Fiul Tu, pe Care L-ai trimis
s Se ntrupeze dintru mine pentru mntuirea oamenilor. Acesta este Rodul pntecelui
meu, zmislit ntru mine prin Duhul Tu cel Sfnt. Acesta este ntiul meu Nscut.
Primete Cuvntul Tu cel ntrupat dintru mine, primete de la mine pe Fiul Tu, pe
Care i-L aduc, ca prin Trupul i Sngele Lui, primit de la mine, s rscumpere neamul
omenesc. Iar noi pricepnd aceast tainic rugciune, Preacurat, cntm Fiului Tu i
Dumnezeului nostru aa:
Vino, Preadulce Iisuse, pogornd pe pmnt blnd i smerit precum ploaia pe pmnt
curat;
Vino, Via Preadulce, precum pictura ce picur pe pmnt, artndu-Te nevzut n
ntruparea Ta;
Vino, Mntuitorule atotmilostiv, s caui i s mntuieti pe cei pierdui;
Vino, Pstorule preabun, Cel ce ai voit s pori pe umerii Ti oile rtcite;
Vino, Doctorul celor fr de ndejde, Cel ce ai binevoit s pori bolile i neputin ele
noastre;
Vino, Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ai voit s iei asupr-i toate pcatele lumii;
Vino, Domnul Slavei, purtat pe nor uor, c ai gonit ademenirile ntunericului;
Vino, mpratul pcii, Cel ce ezi pe tronul lui David, a Crui mpr ie nu este din
lumea aceasta;
Vino, Preacurat, Domnul este cu tine i prin tine mpreun cu noi!
Condacul al 4-lea
Avnd ntru sine furtun de gnduri ndoite marele arhiereu al lui Dumnezeu, Zaharia,
s-a tulburat vznd pe Sfnta Fecioar cu Pruncul la un loc cu femeile necurate, naintea
uilor bisericii, cernd curirea cea dup lege; a dus-o n Sfnta Sfintelor i a n eles cu
duhul c aceast Maic i dup natere este Fecioar Curat. Pentru aceasta a a ezat-o
n locul fecioarelor, unde femeilor avnd brbat nu li se cuvine s stea, i, ntmpinndo, cu fric i cu bucurie a cntat lui Dumnezeu Cel ce S-a artat: Aliluia!
Icosul al 4-lea

Auzind Zaharia minunatele tale cuvinte n faa lui Dumnezeu, Preacurat, i vznd c
aezi copilul tu preaiubit n braele lui de arhiereu al lui Dumnezeu, precum n nsei
minile lui Dumnezeu, i mpreun cu acesta aduci jertf, dup cum spune legea, doi pui
de porumbel, s-a umilit cu inima i cu credin i cu fric a primit pe dumnezeiescul
Prunc, zicnd aa:
Vino, Cel vechi de zile, Care de demult ai dat lui Moise legea n Sinai;
Vino, Prunc Tnr, c ai intrat acum n biseric, vrnd s mpline ti legea;
Vino, c, slluire avnd cerul, ai vrut s umpli biserica pmnteasc de slav cereasc;
Vino, c, ntrupndu-Te din Fecioar, ai dorit s ndumnezeieti firea omeneasc;
Vino, c Te-ai cobort pn la chipul de rob, ca pe noi, robii pcatului, s ne faci robii
Adevrului dumnezeiesc;
Vino, c eti strlucirea Ipostasului Printesc, ca pe noi s ne ar i fiii Tatlui Ceresc;
Vino, mplinitorul legii, Care ai adus lui Dumnezeu pui de porumbel, ca noi s zburm la
ceruri mai curai dect acetia;
Vino, Dttorule de milostivire, Care mil voieti, iar nu jertf, ca i noi s Te ungem cu
untdelemnul milei;
Vino, Preacurat, Domnul este cu tine i prin tine mpreun cu noi!
Condacul al 5-lea
Steaua cea de Dumnezeu luminat a strlucit, cnd a venit la biseric Simeon, purtat de
Duhul Sfnt. Acestuia, tnr cu Duhul, dar mbtrnit cu trupul, fiind drept i
credincios trind n credin i ateptnd mngierea lui Israel, i s-a fgduit prin
Duhul Sfnt s nu vad moartea, pn cnd nu va vedea pe Hristos Domnul venind n
trup. Acesta, privind pe Preacurata Fecioar i pe Pruncul inut de dnsa n bra e, a
vzut harul lui Dumnezeu i, cunoscnd cu Duhul c Acesta este Mesia Cel a teptat, n
grab s-a apropiat de Dnsul i, dnd mulumire lui Dumnezeu, cu fric i cu bucurie Ia cntat din inim: Aliluia!
Icosul al 5-lea
Vznd btrnul Simeon n minile Fecioarei pe Cel ce a zidit pe om, purtat n chip de
Prunc, s-a umplut de nespus bucurie i, uitndu-se pe sine, a grit cu bucurie: Te
doresc pe Tine, Dumnezeul prinilor i Doamne al milei, la Tine privesc, Cel ce cuprinzi
toate cu Cuvntul Tu, pe Tine Te ntmpin, Cel ce stpneti viaa i moartea, pe Tine
Te atept, Cel ce uneti cerul i pmntul. Dup Tine flmnzesc morii ce ateapt
nvierea. Dup Tine nseteaz cei ce ptimesc i ateapt mngiere i ie i cnt aa:
Vino, Cel ateptat de toi proorocii, s ne cercetezi cu mntuirea Ta;
Vino, Cel dorit de toate neamurile, s ne luminezi cu nvtura Ta;
Vino, Mntuitorul nostru, ca s izbveti pe Adam i pe Eva de pcat, de vechiul
blestem;
Vino, Cel ce Te-ai artat pe pmnt Mntuitorul nostru, ca s vieuieti cu oamenii i
s-i scoi din ntuneric i din umbra morii;
Vino, Lumintorul nostru, ca s binevesteti anul plcut Domnului;

Vino, Izbvitorul nostru, ca s-i i slobozeti pe cei zdrobii cu inima;

Vino, Pstorule i nvtorule, ca s propovduieti robilor dezrobirea i celor orbi
vederea;
Vino, Ziditorule i Stpne, s vesteti celor umilii mntuire i tuturor oamenilor
iertare;
Vino, Preacurat, Domnul este cu tine i prin tine mpreun cu noi!
Condacul al 6-lea
Propovduitor minunat al venirii lui Hristos s-a artat purttorul de Dumnezeu Simeon,
cnd mai ales umplndu-se de Duhul Sfnt, primul dintre oameni L-a cunoscut pe
Ziditorul su, venit cu trup, i primul a mrturisit dumnezeirea Lui, cntndu-I n
numele tuturor celor ce trim pe pmnt: ie ne nchinm, pentru c Tu eti
Dumnezeul nostru; ie ne rugm, pentru c Tu eti biserica noastr, ie i slujim,
c Tu eti Fctorul legii. Tu eti Unul Dumnezeu i nu este alt Dumnezeu afar de Tine
i alt Fiu deofiin cu Tatl. Prin Tine noi trim i ne micm i fiinm; Tu eti mai
frumos dect toi fiii oamenilor, pentru c Tu eti Dumnezeu i om. Pentru aceasta se
bucur acum cerul, pentru c a miluit Domnul pe poporul su i salt temeliile
pmntului i cei ce se afl n iad, c s-a artat celor mor i nvierea vznd acum pe
Mntuitorul lumii i cntndu-I: Aliluia!
Icosul al 6-lea
Astzi a strlucit la toat lumea lumina adevrului, c Preasfnta Fecioar a dat cu
preacuratele sale mini, btrnului Simeon, pe dumnezeiescul Prunc, ca pe un crbune
fctor de via, de la jertfelnicul Domnului, zicnd: Primete, cinstite btrne, pe
Domnul tu, primete vistieria nesecat i puterea cea neajuns. Spal necur ia i te
nnoiete i te lumineaz de la Soarele Dreptii. S nu ard deci focul harului pe
domnul meu, ci mai mult s-l lumineze, cci Acesta cur pcatele i toat frdelegea
ta, ca s fii nceput al curirii ntregii lumi, i astfel te vei dezbrca de toate cele vechi,
ca s te mbraci n toate cele noi. Iar noi, pricepnd aceast vestire milostiv, s-i
cntm Preacuratei unele ca acestea:
Vino, Fecioar, c strlucind de curie cereasc, ne-ai rsrit lumina cea nenserat;
Vino, mprteas a preaminunatei lumi cereti, care ne-ai ridicat pe noi n loca urile
cele de sus;
Vino, tainic rug, prin care, din nlimile cereti, s-a aprins focul Dumnezeirii la toat
lumea;
Vino, nor purttor de lumin, prin care dumnezeiescul Prunc Hristos S-a adus spre
mntuirea tuturor;
Vino, mas de foc a Nevzutului mprat;
Vino, chivot ceresc, care ai ncput pe Hristos;
Vino, palat al Duhului Sfnt;
Vino, mireas neprihnit a mpratului cel fr de moarte;
Vino, Preacurat, Domnul este cu tine i prin tine mpreun cu noi!

Condacul al 7-lea
Vrnd Sfntul btrn Simeon s primeasc o nou curire, precum Isaia cel de demult,
s-a nchinat Preacuratei Maicii lui Dumnezeu i, atingndu-se de dumnezeie tile ei
picioare, a zis: Foc duci, Curat, m tem s iau n brae Pruncul Cel ce stpne te
lumea. Tu ns, cu minile Tale, precum cu nite aripi ngereti lumineaz-m, dndumi pe Cel ce Heruvimii cei naripai se nfricoeaz s-L poarte. Astfel Simeon,
ntinzndu-i mna, L-a primit n cinstitele sale brae i cu bucurie a cntat: Aliluia!
Icosul al 7-lea
Onou i preaslvit minune s-a svrit astzi: btrnul Simeon prime te n mini
striccioase pe Ziditorul omului, pentru ca Dumnezeu s triasc cu oamenii, iar omul
s devin ceresc. Primind pe Cel dorit i vznd mplinirea fgduinelor Simeon,
precum grul cel copt, a cerut slobozirea de trup i la apusul vieuirii sale a cntat cu
bucurie: Au vzut ochii mei mntuirea Ta, ca pe o tain ascuns din veac. Acum ns,
slobozete, Stpne, pe robul Tu, dup cuvntul Tu, n pace, de aceast trupeasc
legtur ctre viaa cea nentinat i nembtrnitoare, ca, plecnd de aici, s duc veste
de bucurie despre venirea Ta n lume. Pentru aceasta i cntm:
Vino, Iisuse, Dttorul vieii, c ai druit via i nviere tuturor credincioilor Ti;
Vino, Stpne, Biruitorul morii, c ai slobozit din venica moarte poporul Tu;
Vino, mpratul cel fr de moarte, c din ntunericul i din umbra mor ii ai slobozit pe
cei legai din veac;
Vino, Preadulce Via, c porile raiului iari le-ai deschis lui Adam, spre via ve nic;
Vino, Mire Preadorit, c sufletul meu tnjete i dorete curile Domnului;
Vino, Lumin Sfnt, c Te-a aflat sufletul meu plngndu- i pcatele;
Vino, Dumnezeule Preavenic, c aproape este mntuirea Ta pentru cei ce se tem de
Tine;
Vino, Mntuitorule Preabun, cci cuvntul Tu a adus pacea mult dorit;
Vino, Preacurat, Domnul este cu tine i prin tine mpreun cu noi!
Condacul al 8-lea
Strine cuvinte auzind de la btrn, minunatul Iosif i Preacurata Fecioar s-au mirat de
cele spuse, l-au vzut pe Simeon proorocind despre Prunc, dar nu ca despre un prunc, ci
ca despre Cel vechi de zile, i rugndu-se la Dumnezeu, ca la Cel ce are putere asupra
vieii i asupra morii i Care poate s-l sloboad la o alt via, i punnd toate acestea
n inima lor, au cntat cu mulumire lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 8-lea
Cu totul fiind ntru Dumnezeu, Sfntul btrn Simeon s-a umplut de duh proorocesc i a
vorbit despre dumnezeiescul Prunc c va ajunge chiar i la iad s dea tuturor celor lega i
iertare, orbilor vedere i nu va vorbi ca alii. i, ntorcndu-se la Maria, Mama lui Iisus,
a proorocit: Iat, Acesta este pus spre cderea i spre ridicarea multora din Israel i ca
un semn care va ridica mpotriviri. i prin sufletul tu, o, Maic, fr de moarte, va trece

sabie, cnd vei vedea pe Fiul tu btut n cuie pe cruce, ca s se descopere gndurile din
multe inimi, ntru iertarea pcatelor lor. Iar noi, nelegnd aceast proorocie, i
cntm Preacuratei:
Vino, Maic i Fecioar, care, ntru naterea ta fecioreasc, nu ai sim it durerile
naterii;
Vino, Maica Mielului i a Pstorului, care vei suferi dureri nfricotoare lng Crucea
Fiului tu;
Vino, bucuria noastr, care, mpreun cu Fiul tu ptimind, cu toat lumea te vei bucura
de artarea Slavei Sale;
Vino, mngiere n necazuri, care fiind ncercat precum aurul n foc, e ti grabnic
ajuttoare celor ce sunt ispitii;
Vino, cea preavesel, care ai vrut s o bucuri pe Eva, cea care a adus femeilor mhnire;
Vino, preaslvit, care ai dorit ca prin durerile tale s eliberezi lumea de toate durerile;
Vino, Fecioar, mai cinstit dect toat fptura, care prin naterea ta ai nnoit toat
zidirea cea vzut;
Vino, Maic mai sfnt dect toi sfinii, care prin ntmpinarea ta ai unit pe ngeri cu
oamenii;
Vino, Preacurat, Domnul este cu tine i prin tine mpreun cu noi!
Condacul al 9-lea
Toat firea ngerilor s-a minunat de marea coborre a lui Dumnezeu fa de om zicnd:
minune preaslvit, neneleas i nespus vedem astzi, c Cel ce l-a fcut pe Adam
ncape n braele btrnului. Pline sunt marginile lumii de mila Lui, plin este fptura
de lauda Lui, plin este omenirea de ngduina Lui. Cele cereti, cele pmnteti i cele
de dedesubt sunt pline de buntatea Lui, sunt pline de darurile i binefacerile Lui. Plin
este cerul i pmntul de slava Lui! Pentru aceasta, toate neamurile, bate i din palme
cntndu-I: Aliluia!
Icosul al 9-lea
Gritorul i vztorul de Dumnezeu Simeon, dei a spus multe i a ludat pe
Preanevinovata Maic a lui Dumnezeu, care a nscut lumii pe Dumnezeu Omul,
Mntuitorul sufletelor noastre, totui nu a putut s o laude cu vrednicie pe aceea pe care
minile cele mai presus de lume nu se pricep s o cnte. Totui, cuprins de iubire a
slvit-o zicnd: Preasfnt i minunat cmar a lui Dumnezeu, tu eti nceputul i
sfritul prznuirii noastre. Tu ne-ai rsrit Lumina Soarelui ne-ai deschis izvorul
iubirii de oameni a Fiului tu. Pomenirea ta este mai presus de orice cuvnt i mrirea
ta ntrece neputina noastr. Te rugm, pomenete-ne nencetat pe noi, cei ce te ludm
i i cntm:
Vino, bucuria noastr nesfrit, care ai artat lumii ntregi bucuria lui Hristos;
Vino, dulceaa noastr cea pururea fericit, care ii n minile tale focul dumnezeirii;
Vino, lumin pururea strlucitoare, care ai luminat biserica lumii vechi cu lumina
harului;

Vino, fclie nestins, care ntru ntmpinarea ta ai luminat sufletele credincio ilor cu
lumina lui Hristos;
Vino, c pori cu minile Focul Ceresc, ca prin tine s se aprind n locul cel sfnt
frumuseea i sfinenia;
Vino, lumin nenserat, c ai nscut n chip nestricat, fiind pururea Fecioar, ca prin
tine s se vesteasc mntuirea pn la marginile pmntului;
Vino, chivot nsufleit i dumnezeiesc, c prin tine se arat ntregii lumi harul cel mare
i mntuitor;
Vino, cortul lui Dumnezeu i al oamenilor, c prin tine Dumnezeul dumnezeilor
mprete n Sion peste toi oamenii;
Vino, Preacurat, Domnul este cu tine i prin tine mpreun cu noi!
Condacul al 10-lea
Propovduitoare a mntuirii s-a artat Ana, cea insuflat de Dumnezeu, c nu se
deprta de biserica Domnului, slujind ziua i noaptea n post i n rugciuni. Aceasta
ieind cu Dreptul Simeon n ntmpinarea Pruncului Iisus, a mrturisit c acesta este
Ziditorul cerului i al pmntului. i mbrind pe Hristos, L-a srutat i Duhul S-a
slluit ntru ea i a grit: Tu eti Dumnezeu i Fiul Omului, Fiul mpriei i al
umilinei. Tu auzi i taci, vezi i eti nevzut, eti pretutindeni i ascuns. i a grit i
alte proorocii despre Pruncul adus, pentru cei ce ateptau izbvirea n Ierusalim
cntnd lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 10-lea
mprate Preavenic i Cuvntul lui Dumnezeu, Tu acum n trup Te-ai artat lumii
ntregi, ca un Prunc n biseric, purtat n brae de Fecioara Maria, Maica Ta, ca s
petreci cu oamenii i celor ce sunt din Adam s le vesteti mntuirea. Adevrul Tu S-a
pogort din cer, mila Ta ne-ai trimis-o nou i harul Tu mpr ete pe pmnt pentru
c ai venit s caui i s-i mntuieti pe cei pierdui. Pentru aceasta pe nimeni nu
ndeprtezi, de la nimeni nu Te ntorci, precum s-a ntmplat cu Uza, de demult, cnd sa atins de chivotul Legmntului Tu i a fost lovit de moarte. Acum ns desfrnata i
cade la picioare i devine neprihnit, cea cu scurgerea de snge se atinge de Tine i se
vindec, vameii i pctoii stau mpreun cu Tine i se fac prietenii Ti, cci ai chemat
la Tine pe toi cei trudii i mpovrai. Pentru aceasta cu bucurie i noi Te ntmpinm
i i cntm aa:
Vino, o, Hristoase, mpratul tuturor, i scoal-Te ntru ntmpinarea, noastr;
Vino, Iisuse, Doctorul inimilor noastre, i iei ntru ajutorul i mntuirea noastr;
Vino, Pstorul nostru Cel bun, Care Te-ai ntrupat s caui oile pierdute, i caut-ne i
pe noi cei rtcii;
Vino, Mngietorule bun, Care ai cutat i ai gsit drahma cea pierdut, i afl i
sufletele oamenilor pierdui;
Vino, Atotbunule i Iubitorule de oameni, i ne primete i pe noi n braele Tale
printeti;

Vino, Atotmilostive i ndurate, i ne slluiete i pe noi n cmrile Tale cereti;

Vino, Mngietorul celor ntristai, ca s ne aperi i s ne crmuieti pe noi, cei ce
plutim pe marea acestei viei dearte;
Vino, Mntuitorul celor rtcii, mntuiete-ne i ne scoate pe noi, cei ce ne necm n
viforul pcatului;
Vino, Preacurat, Domnul este cu tine i prin tine mpreun cu noi!
Condacul al 11-lea
Cntare de umilin au adus artrii Tale, Hristoase, purttorul de Dumnezeu Simeon i
dreapta Ana, arznd cu duhul i propovduind cu buze de bucurie venirea Ta n lume
tuturor celor ce ateptau izbvirea. Iar crturarii i fariseii, auzind astfel de mrturisiri
despre Prunc, s-au mniat i mai mult, l-au nvinuit pe Zaharia, ca pe un vdit clctor
de lege, c pe Maria a aezat-o n locul unde edeau fecioarele, pentru care ndat l-au i
ucis cu pietre. Iar Pruncul Iisus a fost dus n Egipt, din pricina lui Irod, ca i acolo, spre
mrturie venic, Domnul s fie cunoscut egiptenilor i s I se aduc jertf, cntndu-I:
Aliluia!
Icosul al 11-lea
Lumin spre descoperirea neamurilor ai fost, Hristoase, Soarele dreptii, pe nor purtat,
precum Simeon astzi a proorocit c vei fi nceptur de nou har, din Egipt i pn la
marginile lumii, c Tu eti Izvorul Vieii i Lumina oamenilor, pentru c lumina
lumineaz ntru ntuneric i ntunericul nu o cuprinde. Cu aceast lumin a dumnezeirii
Tale lumineaz i ntunericul sufletelor noastre, pentru ca toi s aprindem n inim
lumina virtuilor i mpreun cu Simeon i cu Ana s-i cntm ie i Preasfintei Maicii
Tale unele ca acestea:
Vino, Iisuse, Lumina lumii, pentru ca n lumina Sfinilor Ti s ne luminezi pe noi;
Vino, Hristoase Mntuitorule, Care locuieti ntru Lumina cea neptruns, pentru ca n
lumina Feei Tale s ne ndumnezeim;
Vino, Soarele Dreptii, pentru ca n zilele Tale s strluceasc adevrul i pacea pe
pmnt;
Vino, Lumin Sfnt, pentru ca s ajung n inimile noastre focul credin ei i iubirii
Tale;
Vino, mprate ceresc, pentru ca binecuvntat i prealuminat s fie venirea Ta;
Vino, Ziditorule i Stpne, pentru ca avnd aprins fclia cur iei s ieim ntru
ntmpinarea Ta;
Vino, Lumin lin i nenserat, pentru ca n linite i n pace s trim toate zilele vie ii
noastre;
Vino, Fiule Unule Nscut al lui Dumnezeu i Cuvinte, pentru ca ntru bucurie i fric s
lucrm a noastr mntuire;
Vino, Preacurat, Domnul este cu tine i prin tine mpreun cu noi!
Condacul al 12-lea

Vechea biseric a legii cu nou har s-a umplut, cnd ai intrat ntr-nsa, Hristoase, ca un
Prunc purtat n brae, ca s se plineasc proorocia lui Agheu: Va veni Cel dorit de toate
neamurile i voi umple de slav templul acesta i slava acestui templu de pe urm va fi
mai mare dect a celui dinti i n locul acesta voi mpri pacea. Pentru aceasta s se
nfrumuseeze cu lumina Ta Dumnezeiasc i Biserica noastr ce se gtete s Te
primeasc luminat ca pe un Mire, iar pe noi ne nvrednicete n cur ie s ie im ntru
ntmpinarea Ta i cu veselie s-i cntm: Aliluia!
Icosul al 12-lea
Cntnd, o, Maica lui Dumnezeu, venirea ntru ntmpinarea ta a ntregii lumi n
Biserica Domnului, ludm nespusa ta curie fecioreasc, ne nchinm Soarelui
Dreptii, Hristos, Ce a rsrit dintru tine, l privim mpreun cu Simeon i l primim n
braele noastre. mpreun cu Ana mrturisim dumnezeirea Lui, cu Iosif i aducem n
dar doi pui de porumbel, adic sufletul i trupul nostru, i precum fecioarele n elepte,
luminat nfrumusem candelele sufletelor noastre i fclii aprinse de fapte bune lui
Hristos, Lumina cea Adevrat, Ce S-a artat lumii, i druim, iar astzi, mpletind
precum florile coroan de cntri, i aducem aceste laude:
Vino, Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, ca sub acopermntul Fecioriei Tale s ne
pzeti pe noi ntru curie i feciorie;
Vino, palat purttor de Lumin al Stpnului, ca prin darul tu s ne faci pe noi loca al
Duhului Sfnt;
Vino, Fecioar mai luminoas dect dimineaa, ca s fim i noi fii ai zilei pn la
sfritul vieii;
Vino, soare care pori pe Tatl Luminii, ca i pe noi s ne luminezi cu darul tu;
Vino, sfnt slujitoare a mreei taine, ca s ne nvei a sluji cu sfin enie pe Fiul tu i
Dumnezeu;
Vino, bun ajuttoare a toat lumea, ca s ne pzeti nevtmai de lume, de trup i de
diavol;
Vino, o, Fecioar Marie, ca s luminezi sufletele noastre ntunecate de patimi;
Vino, o, prunc minunat, ca s cluzeti spre mntuire aceast lume orbit de pcate;
Vino, Preacurat, Domnul este cu tine i prin tine mpreun cu noi!
Condacul al 13-lea
O, ntru tot cntat Maic i Fecioar, care ai adus n locul cel sfnt al sfin ilor pe
Cuvntul cel mai presus dect toi sfinii, ntru ntmpinarea noastr i pentru
mntuirea lumii; primete aceast rugciune a noastr, acoper-ne i ne pzete pe noi
de tot necazul i ntristarea i ne izbvete de toate cursele vrjmaului. Tu, cea fr de
prihan, ceea ce eti u dumnezeiasc, deschide-ne nou, celor ce dorim mntuirea,
uile cereti, ca, izbvindu-ne prin tine de venica munc, s cntm ntru
ntmpinarea Domnului n vzduh: Aliluia! (Acest condac se zice de trei ori.)
Apoi se zice iari Icosul 1: Cetele cereti, plecate spre pmnt, Condacul 1: Astzi
aleasa Maic merge acum de la Betleem la Ierusalim, i aceste rugciuni:

Rugciunea nti, ctre Domnul nostru Iisus Hristos

Doamne, Iisuse Hristoase, Fiule Unule Nscut i Cuvntul lui Dumnezeu, Care mai
nainte ai fost vzut de prooroci, ca prin oglind, n ghicitur i mai pe urm, n aceste
zile, Te-ai nscut nestricat cu trupul din Preasfnta Fecioar Maria i n a patruzecea zi,
n locul cel sfnt, ntru ntmpinarea ntregii lumi, Te-ai artat ca Prunc, purtat n
braele Dreptului Simeon pentru mntuirea tuturor celor din Adam! Ct de proslvit i
de prealuminat este aducerea Ta n braele Nsctoarei de Dumnezeu n biserica
Domnului i ntmpinarea Ta de ctre btrnul Simeon. Astzi cerurile se veselesc i
pmntul se bucur de venirea Ta, Dumnezeule, de venirea Dumnezeului i mpratului
nostru. De demult Moise s-a urcat n munte ca s vad slava Ta, dar nu a putut s- i
vad faa Ta, pentru c i-ai artat doar spatele. n aceast zi prealuminoas a
ntmpinrii Tale, Tu Te-ai artat pe Tine Om, strlucind de nespus dumnezeiasc
Lumin, ca mpreun cu Simeon s Te vedem fa ctre fa, s Te pipim cu minile i
s Te primim n braele noastre ca s Te cunoatem pe Tine ca Dumnezeu venit n trup.
Pentru aceasta proslvim nespus coborrea Ta i marea Ta iubire de oameni, c prin
venirea Ta ai druit acum bucurie cereasc neamului omenesc czut de demult n pcat.
C Tu prin dreapta Ta judecat ai izgonit pe strmoii notri din raiul desftrii n
lumea aceasta, iar acum ne-ai miluit i iari ne-ai deschis locaurile cere ti i ai
prefcut plnsul nostru ntru bucurie, iar Adam nu se mai ruineaz pentru neascultare
i nici nu se va mai ascunde de la faa Ta, fiind chemat de Tine, pentru c Tu ai venit
acum ca s iei asupr-i pcatele lui, s-l speli cu sngele Tu i s-l mbraci pe el, gol
fiind, n haina mntuirii, n podoaba veseliei i s-l nfrumuseezi pe el, ca pe un mire.
Iar pe noi, pe toi, care prznuim dumnezeiasca Ta ntmpinare, nvrednicete-ne ca
mpreun cu fecioarele nelepte s Te ntmpinm pe Tine, Mirele nostru Ceresc, cu
candelele credinei i curiei aprinse s privim cu ochii credinei dumnezeiasca Ta fa ,
s Te purtm n inimi, n toate zilele vieii noastre, ca s ne fii nou Dumnezeu i noi s
fim poporul Tu. Iar n slvita i nfricotoarea zi a venirii Tale, cnd to i sfin ii vor
iei n vzduh pentru marea Ta ntmpinare, nvrednicete-ne i pe noi s Te vedem, i
astfel pururea cu Domnul vom fi. Slav milosrdiei Tale, slav mpriei Tale, slav
purtrii Tale de grij, Unule iubitorule de oameni, c a Ta este mpria i puterea i
slava, mpreun cu Cel fr de nceput al Tu Printe i cu Preasfntul i Bunul i de
via fctorul Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Rugciunea a doua, ctre Preasfnta Stpna noastr Nsctoare de
Dumnezeu
O, Preasfnt Fecioar, care strluceti prin curie cereasc, porumbi preablnd,
mieluea neprihnit, ajuttoare bun a lumii, Maica lui Hristos Dumnezeul nostru, tu
eti nceputul i mijlocul i sfritul bucuriei noastre de acum, c dintru tine a strlucit
Soarele Dreptii, Hristos Dumnezeul nostru, pe Care L-ai adus n sfintele tale bra e n a
patruzecea zi, n locul cel sfnt, ntru ntmpinarea noastr i spre bucuria i mntuirea
ntregii lumi. Pentru aceasta te fericim i te proslvim, pentru c tu eti cortul lui
Dumnezeu i prin tine S-a slluit ntre noi, pentru ca s fim poporul Lui. Tu e ti u a

cereasc vestit de Iezechiel, prin care iari ni s-a deschis intrarea n loca urile raiului.
Tu eti scara cea nalt vzut de Iacob, prin care Dumnezeu S-a pogort pe pmnt. Tu
eti pod care duce de pe pmnt la cer. Pentru aceasta te rugm s prive ti spre noi, ca
ceea ce ai intrat n locul cel sfnt purtnd pe mini Focul Dumnezeiesc, binecuvntat.
Cu focul rugciunii tale s arzi focul patimilor noastre, ca s ne izbvim de focul cel
venic al gheenei. n locul cel sfnt ai venit pentru curirea cea dup lege, ie
netrebuindu-i curire, Fecioar Curat, i prin aceasta nva-ne cumse cuvine a ne
pzi n neprihnire i curie i cum s purtm nevoina fecioriei, c tu, fiind mai presus
dect Heruvimii, ai venit la biseric, laolalt cu femeile necurate. Tu, o, Maic
Preasfnt, nsi fiind biserica lui Dumnezeu care ai adus la biserica legii pe Fiul tu,
Hristos Dumnezeul nostru, nvrednicete-ne i pe noi s iubim mai mult n lumea
aceasta bisericile Fiului tu, s le cercetm n toate zilele vieii noastre, acolo s vedem
frumuseea Domnului, pentru c mai bine este s petrecem o zi n curile Domnului,
dect s locuim n locaurile pctoilor. Druiete-ne i nou, Preacurat, precum lui
Simeon, s purtm neosndii, n braele inimii noastre, pe Fiul tu i Dumnezeul
nostru, ca s fim prtai pururea Preacuratului Su Trup i Snge, i ajut-ne s ne
pzim n frica lui Dumnezeu i s nu ntinm biserica trupului nostru. i aa
ntmpinnd totdeauna, o, Maica lui Dumnezeu, pe Fiul tu n inimile i n sufletele
noastre, s ne nvrednicim prin rugciunile tale s dobndim i acea ntmpinare n
vzduh a Domnului i aa vom slvi i vom cnta mpreun cu toi sfinii pe Tatl i pe
Fiul i pe Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Cntarea a 7-a.
Irmosul:
Pe Tine, Cel Ce ai rcorit n foc pe tinerii cei ce Dumnezeu Te-au numit i n Fecioar
Neptat Te-ai Slluit, Dumnezeu Cuvntul, Te ludm cntnd cu dreapt credin:
Binecuvntat este Dumnezeul prinilor notri.
Stih: Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie!
Lui Adam celui ce locuiete n iad, merg s-i dovedesc i Evei s-i aduc bun vestire, a
strigat Dreptul Simeon cu proorocii dnuind: Binecuvntat este Dumnezeul prinilor
notri.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Dumnezeu, Cel Ce izbvete neamul pmntesc, pn la iad va veni; i celor robii va
aduce toat libertatea i orbilor vedere va da; iar muii vor putea s strige: Binecuvntat
este Dumnezeul prinilor notri.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).

i prin inima ta, Preacurat, a zis mai nainte Dreptul Simeon Nsctoarei de
Dumnezeu, sabie va trece, pe Cruce vznd pe Fiul tu, Cruia strigm: Binecuvntat
este Dumnezeul prinilor notri.
Catavasie:
Pe Tine, Cel Ce ai rcorit n foc pe tinerii cei ce Dumnezeu Te-au numit i n Fecioar
Neptat Te-ai Slluit, Dumnezeu Cuvntul, Te ludm cntnd cu dreapt credin:
Binecuvntat este Dumnezeul prinilor notri.
Cntarea a 8-a.
Irmosul:
n focul cel mistuitor unii fiind tinerii, cei ce au fost cei dinti n cinstirea de
Dumnezeu, dar de vpaie nefiind vtmai, cntare Dumnezeiasc au cntat:
Binecuvntai toate lucrurile Domnului pe Domnul i-L preanlai ntru toi vecii.
Stih: Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie!
Popor al lui Israel, vznd pe Emmanuel, Slava ta, Prunc din Fecioar, naintea
Dumnezeiescului Chivot acum dnuiete, strignd: Binecuvntai toate lucrurile
Domnului pe Domnul i-L preanlai ntru toi vecii.
Binecuvntm pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, Domnul.
Iat a strigat Simeon: Acesta va fi Semn de poticnire, Dumnezeu fiind i Prunc;
Acestuia, cu credin s-I cntm: Binecuvntai toate lucrurile Domnului pe Domnul
i-L preanlai ntru toi vecii.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Via din fire fiind, Acesta va fi Cdere pentru cei neplecai, Prunc fcndu-Se
Dumnezeu Cuvntul; i Sculare va fi pentru toi cei ce cnt cu credin: Binecuvntai
toate lucrurile Domnului pe Domnul i-L preanlai ntru toi vecii.
S ludm, bine s cuvntm i s ne nchinm Domnului, cntndu-I i
preanlndu-L pe Dnsul ntru toi vecii.
Catavasie:
n focul cel mistuitor unii fiind tinerii, cei ce au fost cei dinti n cinstirea de
Dumnezeu, dar de vpaie nefiind vtmai, cntare Dumnezeiasc au cntat:
Binecuvntai toate lucrurile Domnului pe Domnul i-L preanlai ntru toi vecii.
Cntarea a 9-a, glasul al 3-lea:
Nu pricep, Curat, nici ngerii, nici oamenii, Maic Fecioar, Ceea ce s-a Svrit n tine.
n mini ine Simeon, btrnul, mbriat pe al Legii Fctor i Stpnul tuturor.

Ziditorul vrnd s mntuiasc pe Adam, n pntecele Curatei Fecioare S-a Slluit.

Tot neamul omenesc, Curat, te fericim i cu credin te mrim ca pe Maica lui
Dumnezeu.
Venii i vedei pe Hristos, Stpnul tuturor, pe Care astzi Simeon l poart n Sfntul
Loca.
Cel Ce priveti spre pmnt i-l faci de se cutremur, cum ezi n mini de btrn? Cum
te in braele lui?
Trind nc Simeon pn ce pe Hristos L-a vzut, ctre Dnsul a strigat: slobozete-m
acum.
Cletele cel Tainic ce a luat n pntece pe Crbunele Hristos, tu eti, Marie.
Voind a se face Om, Cel fr de nceput i Dumnezeu este adus n Sfntul Loca n a
patruzecea zi.
Pogorndu-Se din cer Stpnul tuturor, L-a primit pe El Simeon preotul.
Lumineaz-mi sufletul i cu lumin simit s vd limpede i s Te vestesc pe Tine
Dumnezeu.
De ce Curat Maic i Fecioar, aduci n Templu Prunc Tnr, dndu-L n braele lui
Simeon?
Liberare cer acum de la Tine, Ziditorule, c Te-am vzut, Hristoase, Luminamntuirii
mele.
Pe Cel Cruia slujitorii cereti cu spaim se roag, l mbrieaz astzi Simeon n
brae.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Cel cu Firea Singur i n Fee ntreit apr pe robii Ti, cei ce n Tine se ncred.

Alte Stihuri:
Stih: Nsctoare de Dumnezeu, Ndejdea tuturor cretinilor, acoper, apr, pzete
pe toi cretinii, ce ndjduiesc ntru tine.
Stih: Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar, Bun Ajutoare a lumii, acoper-ne i ne
pzete de toat nevoia i necazul.
Irmosul:
n Lege, n umbr i n Scriptur nchipuire vedem noi credincioii: toat partea
brbteasc ce deschide pntecele, Sfnt lui Dumnezeu este. Deci, pe Cuvntul Cel mai
nainte Nscut, Fiul Tatlui Celui fr de nceput, Cel nti Nscut din Maic, fr de
ispit brbteasc l slvim.
Stih: De Dumnezeu primitorule, Dreptule Simeon, vino i ridic pe Hristos, pe Care La nscut Preacurata Fecioar Maria.

Stih: mbrieaz cu minile btrnul Simeon, pe Fctorul Legii i Stpnul a toate.

Stih: Nu M ine pe Mine btrnul, ci Eu l in pe dnsul, fiindc acesta cere eliberare
de la Mine.
Stih: Clete Tainic, cum pori Crbunele? Cum hrneti pe Cel Ce toate le hrnete?
Pentru cei nou-nscui, de odinioar, se aducea jertf o pereche de turturele, sau doi pui
de porumbei; pentru aceea Dumnezeiescul btrn i neleapta Ana Proorocia, Celui
Nscut din Fecioar i Fiul Cel Nscut din Tatl, Care a venit la Templu, slujindu-I L-au
slvit.
Stih: O, fiic a lui Fanuil, vino i stai mpreun cu noi i mulumete lui Hristos
Mntuitorul, Fiul lui Dumnezeu.
Stih: Sfnta Ana cea neleapt mai nainte proorocete cele nfricotoare,
mrturisind pe Ziditorul cerului i al pmntului.
Stih: Necuprinse sunt de ngeri i de oameni cele ce s-au fcut de tine Maic, Fecioar
Preacurat.
Stih: Porumbia cea Preacurat, Mielueaua cea Nentinat, aduce pe Mielul i
Pstorul n Templu.
Datu-mi-ai mie, strigat-a Dreptul Simeon, Bucuria mntuirii Tale, Hristoase; primete
pe slujitorul Tu, care a sfrit de lucrat n umbra Legii, pe slujitorul propovduitor al
Harului Celui Nou, care cu laud Te slvete.
Stih: O, Hristoase, mprate al tuturor, d biruin asupra vrjmailor credincioilor
robilor Ti.
Stih: O, Hristoase, mprate al tuturor, d-mi lacrimi fierbini, ca s plng sufletul
meu pe care ru l-am piedut.
n loc de Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Stih: Dumnezeirea Cea n Trei Strluciri i Ipostasuri, cu dreapt credin s O
ludm.
n loc de i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Stih: O, Fecioar Marie, lumineaz sufletul meu cel ntunecat n chip cumplit de
dulceile vieii.
Cu sfinit cuviin proorocind Proorocia Ana cea neleapt, cuvioasa i btrna, s-a
mrturisit Stpnului n Templu n chip lmurit, iar pe Nsctoarea de Dumnezeu
propovduind-o tuturor celor de fa, a mrit-o.
Catavasie:
n Lege, n umbr i n Scriptur nchipuire vedem noi credincioii: toat partea
brbteasc ce deschide pntecele, Sfnt lui Dumnezeu este. Deci, pe Cuvntul Cel mai

nainte-Nscut, Fiul Tatlui Celui fr de nceput, Cel nti-Nscut din Maic, fr de

ispit brbteasc l slvim.
SEDELNA, glasul al 4-lea. Podobie: Spimntatu-s-a Iosif...
n Muntele Sinai, de demult, a vzut Moise pe Dumnezeu n nor i de Glas Dumnezeiesc
nedesluit s-a nvrednicit n nor i n furtun. Iar acum Dreptul Simeon, pe Dumnezeu,
Cel Ce S-a ntrupat fr schimbare pentru, n brae L-a primit i bucurndu-se s-a dus
din acestea de aici la Viaa Cea Venic. Pentru aceea a strigat: acum slobozete pe robul
Tu, Stpne.
Cntare de laud la Sfntul i Dreptul Simeon
Cnd iarna primvara o ntlni,
Se revrs i bucuria peste btrnul Simeon:
Cci el l primi pe Cel mult-ateptat,
Despre care au zis prorocii,
Pe chiar El, pe Vistierul bogiilor cereti.
Vznd Pruncul, Simeon glsui:
Iat seara vieii mele a sosit;
Acest Prunc semn spre ridicarea
i coborrea multora n Israel a venit.
Aa griete Duhul,
i astfel se mplinesc prorociile:
Iisus este msura plintii,
El izvorul fericirii, bucuriei i pcii,
Dar i inta rutii omeneti.
Pe unul El l ridic, iar pe altul l rstoarn,
Iar oamenilor i Raiul i Iadul li se deschid.
S aleag fiecare, dup inima sa,
Dar inima cretineasc
La cer, ctre Hristos s nzuiasc!
Rugaciunea zilei
Rugciunea de Luni

O, Venice Dumnezeule, Doamne Iisuse Hristoase, cu adanc i mare smerenie a inimii

mele, cunosc i mrturisesc c gresesc in toate zilele, dumnezeietii tale dragoste.
Pentru acesta astazi, ca este luni i nceputul sptmnii, cer s-mi lai toate pcatele i
s mi le ierti, rugndu-m cu smerenie milostivirii Tale, celei mari, s-mi dai har, ca sa
pun nceput bun, s port grij i s ostenesc pentru sufletul meu, pentru care ai petrecut
atatea osteneli i ispite la Sfnta Ta rstignire, ca s mntuieti zidirea Ta. i te rog,
Dumnezeul meu i Ziditorul meu, s m ndreptezi de astzi nainte spre bine, pna la
sfritul vieii mele, ntru cinstea i mrirea mpraiei Tale i pentru mntuirea mea.
O, Doamne! Astazi i dau sufletul i trupul meu i vointa mea, rugndu-Te s fie voia
Ta n mine precum i place. D-mi ngaduiala s pot rbda i m pedepseste aici ntru
acesta lume, dupa mila Ta, iar nu n cealalta viaa. i iart pe cei vii i pe cei mor i dup
rugciunile Sfintei Tale Biserici i m nvrednicete pe mine i pe ceilal i s ne bucurm
de mrirea ta n Rai. La acesta pun mijlocitor pe Sfinii Ti ngeri, ctre care zic: O,
cereti slujitori i slugi ale lui Dumnezeu! pzitori ai oamenilor i vrajmai ai duhurilor
rele, ma nchin vou, fericite duhuri, i m bucur de marirea voastr, cci pururea sta i
neadormii ntru voinele Dumnezeului nostru cu mult grij i credina; voi pururea
cutai i nu dormii, pururea slujii i nu ostenii, pururea luptai i pururea biruii i
nu este alta grija voastr, fra numai s departai pe cel ru de la zidirea lui Dumnezeu.
O, binecuvntai pzitori ai oamenilor! m nchin vou i v mulumesc pentru ajutorul
cel de toate zilele ce ne dai, pentru povuirea ce ne facei, pentru darul ce-l cere i
adesea de la Dumnezeu pentru noi i deosebi v binecuvntez pentru grija ce ave i de
mine, nevrednicul i pctosul. O, Sfinte ngere, pzitorul sufletului meu, i voi Sfin ilor
Arhangheli Mihaile i Gavrile, nu v scrbii de mine, nici m lsati pustiu, ci m pazi i
ziua si noaptea pn mi voi da cu pocina sufletul n minile lui Dumnezeu, Ziditorul
meu, mcar ca eu nu va ascult, nici primesc luminrile i povuirile ce mi face i pentru
folosul meu. nca v rog s avei grija sufletului meu i s oprii puterea vrjma ului,
pentru ca s nu mai gresesc de acum naintea Dumnezeului meu; i m nvrednici i s
v vad la moartea mea i s stati mprejurul meu i s ducei n ceruri sufletul meu ca s
se nchine mririi lui Dumnezeu i sa vada bucuria Sfinilor Lui pentru ca s am pricina
s va mulumesc acolo, pentru purtarea de grij ce ai avut-o pentru mine i s v spun
binele vostru cu glas nencetat n vecii vecilor.
Amin.
File din Pateric
PENTRU MULTE FELURI DE PATIMI I RZBOAIE ALE CURVIEI, CE SE RIDIC
ASUPRA ROBILOR LUI DUMNEZEU
14) Un frate oarecare a mers intr-un loc la un parau, ca sa ia apa si a gasit acolo o
femeie spaland camasi in parau si prin lucrarea diavolului indata a cazut cu dansa in
pacatul curviei. Dupa savarsirea pacatului, luand apa in vasul sau, a plecat sa mearga la
chilie cu apa. Iar diavolul vrand sa-l arunce in deznadajduire, ii aducea ganduri rele
inainte, zicandu-i asa : o, ticaloase, pentru ce mai mergi tu acum la chilia ta, fiindca
pacat mare ai facut si l-ai maniat pe Dumnezeu atat de mult, incat nu mai este nici o

nadejde de mantuirea ta; ci mai bine de acum du-te in lume ! Fratele cunoscand ca
aceste ganduri sunt sfaturi ale vrajmasului, care vrea pana la sfarsit sa-l insele si sa-l
piarda, a zis catre acele ganduri : de unde ati venit voi la mine si ma indemnati sa ma
deznadajduiesc si sa ma duc in lume ? Nu va ascult, nici nu voi face dupa sfatul vostru,
ca nu am gresit nimic. Insa de am gresit, iarasi este pocainta si milostivirea lui
Dumnezeu este gata pururea. Asa mergand la chilia lui, sedea in liniste, rugandu-se lui
Dumnezeu si pazindu-si oranduiala sa nesmintita, dupa obiceiul sau, rugandu-se lui
Dumnezeu cu lacrimi, cu plangere si cu suspinare pentru iertarea pacatului. Iar Domnul
Dumnezeu, vazand barbatia si pocainta lui, a descoperit aceasta unui parinte batran, ce
era aproape cu chilia lui de dansul, zicand asa : cutare frate a cazut si iar s-a sculat, si
imbarbatandu-se, a biruit. Iar batranul intelegand acestea pentru acel frate, a mers la
dansul si l-a intrebat, zicand : fiule, cum te mantuiesti ? ( ) Raspuns-a lui fratele : bine,
cu rugaciunile tale ! Zis-a batranul : nu ti s-a intamplat vreo ispita oarecare in aceste zile
? Zis-a fratele : nu, parinte ! Zis-a batranul : fiule, nu tainui de mine ceea ce ti s-a
intamplat, ca Dumnezeu mi-a aratat ce ti s-a intamplat, caci ai cazut, si sculandu-te ai
biruit ! Atunci fratele i-a spus toata intamplarea. Iar batranul i-a zis : cu adevarat,
socotinta ta si priceperea ta, fiule, au risipit si au surpat puterea vrajmasului. Si asa,
batranul a mers la chiha sa, iar fratele a petrecut intru pocainta toate zilele vietii sale si
asa pentru pocainta lui s-a mantuit.
Pilda zilei
ngerul Ierbii
Peste tot ce a creat, Dumnezeu a rnduit un nger care s vegheze. Unul vegheaz
copacii, altul psrile, altul florile i aa mai departe. Chiar i iarba pe care clcm a fost
dat n grija unui nger.
Dar ngerul Ierbii i-a zis: "Celorlali ngeri Dumnezeu le-a dat lucruri importante n
supraveghere. Mie mi-a dat iarba cea cu totul lipsit de importan. N-am s m ocup
deloc de ea. Poate s creasc i singur. i, ntr-adevr, nu s-a ocupat de ea deloc.
ntr-o zi, ngerul Copacilor s-a dus la Dumnezeu plngndu-se c mor copacii din
grdinile oamenilor i din pduri, pentru c iarba care ntreine umezeala e toat uscat.
n alt zi s-a dus ngerul Florilor, plngndu-se c florile nu pot crete pe cmpuri
pentru c nu exist iarb care s pstreze rou pentru ele. n cele din urm a venit omul,
plngndu-se: "Doamne, mor animalele n gospodarii pentru c nu mai avem iarb s le
hrnim. Ia-m de pe pmnt, Doamne! Altdat pmntul era frumos, dar acum arat
ca un deert..."
Atunci Dumnezeu, chemndu-l la Sine pe ngerul Ierbii, l-a ntrebat: "i-am dat o
sarcin mic sau mare, nger al ierbii?" Dndu-i seama c Dumnezeu i-a cunoscut
gndurile, a ngenuncheat i a zis: " Nu trebuia s spun ce am spus. Acum mi dau seama
c sarcina pe care mi-ai dat-o era mai mare dect eram eu vrednic s-o primesc. Iartm! De acum acolo mi voi face datoria i lumea va fi frumoas din nou. mi dau seama
acum c nimic n lume nu e lipsit de importan i fr rost". i iarba ngrijit fcu s

creasc din nou copacii, s nfloreasc din nou florile i s-i rspndeasc mirosul peste
lume.
Biblia ntr-un an
Numerii 34-36
Capitolul 34
1. A grit Domnul cu Moise i a zis:
2. "Poruncete fiilor lui Israel i le zi: Iat, vei intra n pmntul Canaan. Acesta va
fi motenirea voastr; iar hotarele Canaanului sunt acestea:
3. Partea de miazzi va ncepe de la pustiul Sin de lng Edom i va avea la rsrit,
ca hotar, Marea Srat.
4. Acest hotar se va ndrepta spre miazzi, ctre nlimea Acravimului; va trece
prin Sin i se va ntinde pn la miazzi de Cade-Barne; apoi va merge ctre HaarAdar trecnd la Amon.
5. De la Amon, hotarul se va ndrepta spre Rul Egiptului i se va pogor pn la
mare.
6. Iar hotar dinspre apus v va fi Marea cea Mare. Acesta va fi hotarul vostru
dinspre asfinit.
7. Iar spre miaznoapte, hotarul vostru s-l tragei de la Marea cea Mare pn la
muntele Hor;
8. De la muntele Hor, s-l tragei spre Hamat, i hotarul va atinge edadul.
9. De acolo va merge hotarul ctre ifron i va atinge Haar-Enan. Acesta s v fie
hotarul de miaznoapte.
10. Iar hotarul dinspre rsrit s vi-l tragei de la Haar-Enan ctre efam;
11. De la efam hotarul se va pogor spre Ribla, pe la rsrit de Ain, mergnd de-a
lungul malului Mrii Chineret (Ghenizaret) pe partea de rsrit.
12. De aici hotarul se va pogor pe Iordan i se va sfri la Marea Srat. Acesta va fi
pmntul vostru, dup hotarele lui din toate prile".
13. Atunci a dat Moise porunc fiilor lui Israel i a zis: "Iat pmntul pe care voi l
vei mpri n buci, prin sori, i care a poruncit Domnul s se dea la nou seminii i
la jumtate din seminia lui Manase.
14. Cci seminiilor fiilor lui Ruben cu familiile lor, a fiilor lui Gad cu familiile lor, i
jumtate din seminia lui Manase i-au primit partea lor.
15. Dou seminii ntregi i o jumtate de seminie i-au primit partea peste Iordan,
pe partea rsritean, n faa Ierihonului".
16. A grit Domnul cu Moise i a zis:
17. "Iat numele brbailor care au s v mpart pmntul: Eleazar preotul i
Iosua, fiul lui Navi;
18. Vei mai lua nc i cte o cpetenie de fiecare seminie pentru mprirea
pmntului.
19. Numele acestor brbai sunt: Caleb, fiul lui Iefoni, pentru seminia Iudei;
20. Samuel, fiul lui Amihud, pentru seminia fiilor lui Simeon;

21. Elidad, fiul lui Chislon, pentru seminia lui Veniamin;

22. Cpetenia Buchi, fiul lui Iogli, pentru seminia fiilor lui Dan;
23. Cpetenia Haniel, fiul lui Efod, pentru seminia fiilor lui Manase;
24. Cpetenia Chemuel, fiul lui iftan, pentru seminia fiilor lui Efraim;
25. Cpetenia Eliafan, fiul lui Parnac, pentru seminia fiilor lui Zabulon,
26. Cpetenia Paltiel, fiul lui Azan, pentru seminia fiilor lui Isahar;
27. Cpetenia Ahihud, fiul lui elomi, pentru seminia fiilor lui Aer;
28. Cpetenia Pedael, fiul lui Amihud, pentru seminia fiilor lui Neftali".
29. Acetia sunt aceia crora a poruncit Domnul s mpart pmntul Canaan la fiii
lui Israel.
Capitolul 35
1. n vremea aceea a grit Domnul cu Moise n esurile Moabului, la Iordan, n faa
Ierihonului, i a zis:
2. "Poruncete fiilor lui Israel, ca ei, din prile motenirii lor, s dea leviilor ceti
de locuit; i mprejurul cetilor s le dea leviilor locuri.
3. Cetile vor fi de locuit; iar locurile vor fi pentru vitele lor, iar averea pentru toate
nevoile vieii lor.
4. Locurile de pe lng cetile pe care trebuie s le dai leviilor s se ntind n
toate prile, de la zidurile cetii pn la dou mii de coi;
5. S msurai de la cetate, spre rsrit dou mii de coi, spre miazzi dou mii de
coi, spre apus dou mii de coi i spre miaznoapte dou mii de coi, iar n mijloc s fie
cetatea: acestea vor fi pmnturile lor de pe lng ceti.
6. Dintre cetile pe care le vei da leviilor ase ceti s fie de scpare, n care vei
ngdui s fug ucigaii. i pe lng acestea s le mai dai patruzeci i dou de ceti.
7. Cetile pe care trebuie s le dai leviilor s fie de toate patruzeci i opt de ceti
cu locurile dimprejur.
8. i cnd vei da cetile acestea din moiile fiilor lui Israel, atunci din moiile cele
mai mari s dai mai mult i din cele mai mici mai puin; fiecare seminie s dea leviilor
din cetile ei potrivit cu partea primit.
9. A grit Domnul cu Moise i a zis:
10. "Spune fiilor lui Israel i le zi:
11. Cnd vei trece peste Iordan, n pmntul Canaan, s v alegei cetile care au
s v fie ceti de scpare, unde s poat fugi ucigaul care a ucis om fr s vrea.
12. i vor fi cetile acestea loc de scpare de cel ce rzbun sngele vrsat, ca s nu
fie omort cel ce a ucis, nainte de a se nfia el n faa obtii la judecat.
13. Cetile pe care trebuie s le dai ca ceti de scpare, s fie ase.
14. Trei ceti s dai de ast parte de Iordan, i trei ceti s dai n pmntul
Canaan; acestea trebuie s fie cetile de scpare.
15. Aceste ceti s fie, i pentru fiii lui Israel i pentru strini i pentru cei
strmutai la voi, loc de scpare; acolo s fug ucigaul fr voie.
16. Dac cineva a lovit pe altul cu o unealt de fier i acela a murit, acesta este uciga
i ucigaul trebuie omort.

17. Dac cineva a lovit cu piatr pe altul i acela a murit, acesta este uciga i
ucigaul trebuie omort.
18. Sau dac cu o unealt de lemn, cu care se poate pricinui moartea, l-a lovit aa
nct acela a murit, acesta este uciga i ucigaul trebuie dat morii.
19. Rzbuntorul sngelui vrsat poate s ucid pe fpta ndat ce-l ntlnete.
20. Dac cineva izbete pe altul din ur, sau cu gnd ru arunc asupra lui ceva, aa
nct acela moare, sau din dumnie l lovete cu mna, aa nct acela moare,
21. Cel ce a lovit trebuie dat morii, c este uciga, i rzbuntorul sngelui vrsat
poate ucide pe uciga ndat ce-l va ntlni.
22. Dac ns cineva izbete pe altul din nebgare de seam, fr dumnie,
23. Sau arunc ceva asupra lui fr gnd ru, sau vreo piatr a rostogolit asupra lui
fr s-l vad i acela moare, iar el nu i-a fost duman i nu i-a dorit rul,
24. Atunci obtea trebuie s judece ntre uciga i rzbuntorul sngelui vrsat dup
aceste rnduieli;
25. i obtea trebuie s izbveasc pe uciga din minile rzbuntorului sngelui
vrsat, i s-l ntoarc obtea n cetatea lui de scpare, unde a fugit el, ca s triasc
acolo pn la moartea marelui preot, care este miruit cu mir sfinit.
26. Dac ucigaul va iei peste hotarele oraului de scpare, n care a fugit,
27. i-l va gsi rzbuntorul sngelui vrsat, n afar de hotarele cetii lui de
scpare, i va ucide pe ucigaul acesta rzbuntorul de snge, acesta nu va fi vinovat de
vrsare de snge,
28. Pentru c acela trebuie s ad n oraul su de scpare pn la moartea marelui
preot; iar dup moartea marelui preot trebuie s se ntoarc ucigaul n pmntul su de
motenire.
29. Aceasta s v fie rnduiala legiuit n neamul i n toate locaurile voastre.
30. Dac cineva va ucide om, ucigaul trebuie ucis dup cuvintele martorilor, dar
pentru a osndi la moarte, nu este de ajuns un singur martor.
31. S nu luai rscumprare pentru sufletul ucigaului care este vinovat morii, ci
s-l omori.
32. S nu luai rscumprare pentru cel ce a fugit n oraul de scpare, ca s-i
ngduii s locuiasc n pmntul su, nainte de moartea marelui preot.
33. S nu spurcai pmntul pe care avei s trii; c sngele spurc pmntul i
pmntul nu se poate curi n alt fel de sngele vrsat pe el, dect cu sngele celui ce l-a
vrsat.
34. S nu spurcai pmntul pe care trii i n mijlocul cruia locuiesc Eu; cci Eu,
Domnul, locuiesc ntre fiii lui Israel".
Capitolul 36
1. Atunci au venit cpeteniile familiilor din seminia fiilor lui Galaad, fiul lui Machir,
fiul lui Manase, din seminia fiilor lui Iosif, i au grit naintea lui Moise i naintea lui
Eleazar preotul i naintea cpeteniilor urmailor fiilor lui Israel i au zis:
2. "Domnul a poruncit stpnului nostru s dea pmnt de motenire fiilor lui
Israel prin sori, i stpnului nostru i s-a poruncit de la Domnul s dea partea lui

Salfaad, fratele nostru, fiicelor lui.

3. Dac ns acestea vor fi soii ale fiilor unei alte seminii a fiilor lui Israel, atunci
partea lor se va lua din moia prinilor notri i se va aduga la moia acelei seminii, n
care ele vor fi soii, i aa se va lua din moia noastr ce ni s-a cuvenit prin sori.
4. i chiar cnd va fi jubileu la fiii lui Israel, atunci partea lor se va aduga la moia
acelei seminii, n care ele vor fi soii, i partea lor se va terge din moia seminiei
prinilor notri".
5. Deci a dat Moise porunc fiilor lui Israel, dup cuvntul Domnului, zicnd:
6. "Adevrat griete seminia fiilor lui Iosif. Iat ce poruncete Domnul pentru
fiicele lui Salfaad: Ele pot s fie soii ale acelora care vor plcea ochilor lor, numai s fie
soii n neamul seminiei tatlui lor,
7. Pentru ca partea fiilor lui Israel s nu treac de la o seminie la alta; c fiecare din
fiii lui Israel trebuie s fie legat de moia seminiei prinilor si.
8. i orice fat care stpnete o parte de motenite n una din seminiile fiilor lui
Israel s fie soia cuiva din neamul seminiei tatlui su, ca fiii lui Israel s moteneasc
fiecare partea prinilor si,
9. i s nu treac partea de la o seminie la alt seminie, c fiecare din seminiile
fiilor lui Israel trebuie s fie legat de moia sa".
10. Cum a poruncit Domnul lui Moise, aa au fcut fiicele lui Salfaad.
11. i fiicele lui Salfaad: Mahla, Tira, Hogla, Milca i Noa s-au mritat dup fiii
unchiului lor.
12. n seminia fiilor lui Manase, fiul lui Iosif, au fost ele soii, i a rmas moia lor
neamului tatlui lor.
13. Acestea sunt poruncile i aezmintele pe care le-a dat Domnul fiilor lui Israel,
prin Moise, n esurile Moabului, la Iordan, n faa Ierihonului.