Ziua

precedent

Stil vechi

Stil nou

Mar
3 Februa
16 Februa
i
rie
rie

Ziua
urmtoare

Zi fr post
Sfntul i Dreptul Simeon i Sfnta Prooroci Ana

Simeon, btrnul, dup mrturia Sfintei Evanghelii, era un om drept i credincios,

ateptnd mngierea lui Israil, iar Duhul Sfnt era peste dnsul. Aceluia i s-a fcut tire

de la Dumnezeu despre venirea ce degrab era s fie n lume, a adevratului Mesia. i i

s-a fcut tire, precum povestesc istoricii cei vechi, astfel:
Cnd, dup porunca lui Ptolomeu, regele Egiptului, se tlmcea Legea lui Moise i
toate proorociile din limba evreiasc n cea elineasc, pentru care lucru erau alei
oameni nelepi din Israil, aptezeci la numr. ntre acetia era i Sfntul Simeon, ca un
nelept i iscusit ntru dumnezeiasca Scriptur. Atunci el, tlmcind, scria cuvintele lui
Isaiia proorocul i, ajungnd la cuvintele: Iat fecioara n pntece va zmisli i va nate
fiu, s-a ndoit, zicnd c nu este cu putin ca o fecioar, netiind de brbat, s poat
nate i, lund cuitul, a voit s rad cuvintele acelea. Dar ngerul Domnului i s-a artat
i i-a inut mna, zicnd: "Nu fi necredincios fa de cele scrise, i a cror mplinire
singur o vei vedea. Pentru c nu vei gusta moartea pn ce nu vei vedea pe Cel ce se va
nate din Curata Fecioar, Hristos Domnul".
Deci el, creznd cuvintele ngereti i prooroceti, atepta cu dor venirea lui Hristos n
lume. i era drept cu viaa i fr prihan, ferindu-se de tot rul, eznd lng biseric i
rugndu-se lui Dumnezeu s miluiasc lumea Sa i s izbveasc pe oameni de diavolul
cel viclean.
Nscndu-se Domnul nostru Iisus Hristos i mplinindu-se patruzeci de zile, iar dup
obiceiul legii fiind adus n biseric de minile Preacuratei Sale Maici, atunci i Sfntul
Simeon ndemnat de Duhul a venit n biseric i, cutnd spre Pruncul cel mai nainte de
veci cum i la Fecioara cea fr de prihan care l nscuse, L-a cunoscut c Acela este
Mesia cel fgduit i c aceea este Fecioara prin care avea s se mplineasc proorocia
Isaia. De aceea, i s-a nchinat, vznd-o nconjurat de lumin cereasc i fiind strlucit
cu dumnezeietile raze.
Deci, cu fric i cu bucurie apropiindu-se de dnsa, a luat n minile sale pe Domnul i
a zis: Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul Tu, n pace, c vzur
ochii mei mntuirea Ta. El a proorocit despre patima lui Hristos i despre rstignirea
Lui, spunnd c va trece prin sufletul Nsctoarei de Dumnezeu sabia mhnirii i a
necazului, cnd va vedea pe Fiul su rstignit pe Cruce. i aa, mulumind lui
Dumnezeu, s-a mutat cu pace la adnci btrnei, pentru c se scrie despre dnsul c a
trit 360 de ani - Dumnezeu astfel lungindu-i viaa - ca s ajung vremea cea din toi
vecii dorit, n care Fiul cel fr de ani S-a nscut din Sfnta Fecioar, Cruia se cuvine
slava n veci. Amin.

Despre acest Sfnt Simeon, care a primit n minile sale pe pruncul Iisus, cel dus n
biseric i care a binecuvntat pe Nsctoarea de Dumnezeu, Maria i pe Iosif, muli
neleg c a fost preot, precum era preot i Zaharia, cel ce a primit mai nainte pe Maria,
fiind dus atunci prunc n biseric i care avea s fie maica lui Iisus. ntre cei ce neleg
astfel, este Sfntul Atanasie cel Mare, n cartea sa "Despre aceeai fire a Tatlui i a
Fiului", apoi Sfntul Chiril din Ierusalim, n "Cuvntul de la ntmpinarea Domnului", i

Sfntul Epifanie, n "nvtura despre prinii Legii Vechi i ceilali". Dar de vreme ce
snt unii care nu se unesc - cci nu se pomenete despre aceasta n Evanghelie -, de
aceea nu s-a scris nici n cuvntul acesta.
***
n timpul domniei mpratului Ptolemeu Filadelfus n Egipt, Simeon a fost ales s fie
unul dintre cei aptezeci crora li s-a ncredinat traducerea Bibliei [Vechiului
Testament] din limba ebraic n cea greceasc [alctuirea Septuagintei]. Simeon lucra
cu rvn, dar cnd a ajuns la locul de la Prorocul Isaia care zice Iat Fecioara va lua n
pntece i va nate fiu (Isaia 7: 14), s-a nedumerit i a luat un cuita cu care voia s
rzuiasc cuvntul Fecioara i s l nlocuiasc cu tnra, ca s-l traduc astfel n limba
greceasc. Dar ngerul lui Dumnezeu l-a mpiedicat s fac aceasta, spunndu-i c
aceasta este prorocie adevrat; i c el, Simeon, dup voia lui Dumnezeu, nu va putea
muri pn cnd nu o va vedea cu ochii si mplinindu-se, c nu va muri pn cnd nu-L
va vedea pe Cel nscut din Fecioar. Dreptul Simeon s-a bucurat la glasul ngerului, i Ia mulumit lui Dumnezeu de nvrednicirea aceasta. Cnd Pruncul Iisus a fost adus la
Templul din Ierusalim de Fecioara Maria, Duhul lui Dumnezeu i-a poruncit lui Simeon,
care era alb de ani [Dreptul Simeon avea deja peste trei sute de ani], s mearg la
Templu n ntmpinarea Pruncului. El L-a recunoscut pe Prunc i pe Mama Lui dup
lumina negrit care le nconjura capetele. Btrnul Simeon L-a luat cu bucurie pe
Pruncul Iisus n braele sale i s-a rugat lui Dumnezeu s-l elibereze din viaa aceasta:
Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul Tu, n pace, c ochii mei
vzur mntuirea Ta (Luca 2: 29-30). Prorocia Ana, fiica lui Fanuil, care era i ea
acolo, L-a recunoscut pe Mesia n Prunc i L-a vestit poporului. i venind i ea n acel
ceas, luda pe Dumnezeu i vorbea despre Prunc tuturor celor ce ateptau mntuire n
Ierusalim (Luca 2: 38). Ana avea atunci optzeci i patru de ani. Sfntul i Dreptul
Simeon a trecut la Domnul imediat dup ce L-a ntmpinat pe Pruncul Iisus. El este
socotit protectorul copiilor mici.
***
n aceast zi se mai face i pomenirea Sfintei Ana, proorocia, de care se pomenete n
Evanghelie, i care cu Sfntul Simeon primitorul de Dumnezeu ntmpinnd pe Domnul
nostru Iisus Hristos n biseric, gria despre Dnsul tuturor celor ce ateptau izbvirea
n Ierusalim, cum c Acela este Mesia cel ateptat.
***
Dreptul Simeon era din Ierusalim, ca si Sfanta Ana Proorocita, si, impreuna cu altii,
asteptau venirea lui Mesia, traind in jurul templului si sub indrumarea Duhului Sfant.
Ca, fiind drept si credincios, sufletul lui ajunsese salas al Duhului Sfant. Izvor de lumina
pentru mintea lui, Duhul Sfant era si un izvor de bune indemnuri pentru faptele lui.
Deci, prin Duhul Sfant i se descoperi ca nu va vedea moartea, pana ca nu va vedea, pe
Mesia. Tot prin Duhul Sfant a fost indemnat sa iasa in intampinare si sa ia in brate pe

Domnul, atunci cand pruncul Iisus a fost adus la templu. Prin Duhul Sfant i s-a
descoperit si toata vestea cea buna, pe care a rostit-o in cantarea lui, la templu.
Cantarea lui: "Acum slobozeste pe robul Tau Stapane", arata ca marea lui asteptare sa implinit si ca poate muri in pace. La vederea Pruncului dumnezeiesc, pe Care L-a tinut
in bratele sale, el nu s-a mai gandit decat la acest Mantuitor, pe Care il vedea stralucind
ca Marea Lumina, care va smulge popoarele lumii din bezna marelui intuneric. In lume,
Iisus avea sa nasca impotriviri; pentru unii, pricina de ridicare si, prin El, se vor da pe
fata gandurile ascunse ale multor inimi. In viata Lui, va fi insa si o impotrivire, care,
pentru Maica Domnului, va fi o durere, ce-i va strapunge sufletul ca o sabie.
Asemenea, si Sfanta Ana proorocita, prin postul si rugaciunea ei de zi si de noapte, cu
statornicia ei in viata curata, vreme de atatia ani, s-a invrednicit si ea, de la Duhul Sfant,
a vedea pe Mesia in pruncul Iisus si a proorocit si ea cu laude si multumiri pentru El,
zicand catre cei ce erau atunci in templu: "Acest prunc este Domnul, Cel ce a intarit
cerul si pamantul. Acesta este Mesia Hristos, de Care au proorocit toti Proorocii".
Si asa, facandu-se astazi pomenirea acestora, care au vorbit prin Duhul Sfant,
insemnam si propovaduim infricosatoarea pogorare si iubirea de oameni, pe care a
savarsit-o cu noi Dumnezeu.
Acatistul Sfntului i Dreptului Simeon
Canon de rugciune ctre Sfntul i Dreptul Simeon
Tropar la Praznicul ntmpinrii Domnului, glasul 1:
Bucur-te, Ceea ce eti Plin de har, Nsctoare de Dumnezeu Fecioar; c din tine a
Rsrit Soarele dreptii, Hristos Dumnezeul nostru, luminnd pe cei dintru ntuneric.
Veselete-te i tu, btrnule drepte, cel ce ai primit n brae pe Izbvitorul sufletelor
noastre, Cel Ce ne-a druit nou i nvierea.
Canon de rugciune ctre Sfntul i Dreptul Simeon
Astzi s ludm cu toii, duhovnicete dnuind, pe Sfntul i Dreptul Simeon,
primitorul de Dumnezeu i mpreun cu dnsul pe Sfnta Prooroci Ana cea
Preaneleapt, ca pe cei ce au fost prooroci ai lui Dumnezeu i L-au vzut pe Dnsul
Prunc fcut pentru noi.
Cntarea 1, glasul al 4-lea. Irmos: Deschide-voi gura mea...
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
n locaurile drepilor cu bucurie slluindu-te, pe Domnul Cel Drept, Dreptule
Simeon, roag-L s ndrepteze pe cei ce prznuiesc Dumnezeiasca ta mutare,
preafericite.
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

Cel ce n Lege ai fost sfinitor, preasfinite, pe Cel Ce a propovduit Legea, Prunc L-ai
vzut. i dup Legea firii, de Dumnezeu primitorule, murind, la Viaa Cea Nemuritoare,
bucurndu-te, te-ai mutat.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Pe Cel Ce ine n minile Sale marginile lumii, L-ai vzut purtat de minile Fecioarei; i
n cinstitele tale brae primindu-L, mai cinstit dect Moise te-ai artat, preafericite.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Cel Plin S-a deertat, Cel mai nainte de veci S-a nceput, Cuvntul S-a ntrupat,
Ziditorul S-a zidit, Cel Nencput n pntece a ncput, din tine ntrupndu-Se, de
Dumnezeu Druit.
Cntarea a 3-a. Irmos: Pentru ca Biserica cea stearp...
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
nlndu-te cu sfinite fapte, de Dumnezeu gritorule, ca un stlp luminos sprijinit n
chip vdit de Sfntul Duh te-ai artat. Pentru aceasta te ludm.
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Pe Domnul Legii, Care a deschis pntecele cel Fecioresc i Prunc purttor de Trup S-a
fcut, Dreptule Simeon, L-ai vzut; pe Cel Ce druiete tuturor izbvire.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Cel Ce a zidit cu mna pe om ntrupndu-Se, de minile tale a fost inut, sfinindu-te n
chip vdit pe tine; i cerndu-te tu la Viaa ce va s fie, preafericite, te-ai eliberat.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Clete Duhovnicesc, purtnd Crbunele Cel Dumnezeiesc, Care din sngele tu S-a
ntrupat mai presus de minte, dac L-a vzut Dreptul Simeon, bucurndu-se, te-a
fericit, Ceea ce eti cu totul fr de prihan.
Irmosul:
Pentru c Biserica cea stearp din pgni a nscut, iar adunarea cea cu muli fii a slbit,
Minunatului Dumnezeului nostru s-I strigm: Sfnt eti Doamne!
Cntarea a 4-a. Irmos: Cel Ce ade n Slav...
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
nvechitu-te-ai ntru btrnee, dar ntru credin ai ntinerit, vrnd Dreptule Simeon s
vezi Prunc Tnr pe Cel Desvrit, Care a nnoit lumea cea nvechit prin asuprirea
lupttorului celui vechi.

Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

S fericim cu un glas pe Dreptul Simeon Fericitul, ca pe cel ce s-a nvrednicit a vedea pe
Dumnezeu, Care S-a mbrcat n Trup, ca s fac fericii pe cei ce mai nainte erau
ticloi.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Dttor Legii Te cunosc pe Tine, Cel Ce Te-ai ntrupat n afar de firea Legilor, Care n
Lege Nou, ne-ai fcut a locui; Dreptul Simeon a strigat: unule Doamne, acum m
slobozete la Viaa Cea Nestriccioas.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Cel Ce n mn toate le poart, de minile pururea Fecioarei este purtat; pe Aceasta, ca
pe Ceea ce L-a nscut, mai presus dect Heruvimii i Serafimii a fcut-o. Pe aceea s o
ludm i cu evlavie s o fericim.
Cntarea a 5-a. Irmos: Spimntatu-s-au toate...
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Cu curia minii, ca un nger slujind lui Dumnezeu Atottiitorul, fericite, cu sngele
jertfelor ai curit de demult pe poporul lui Israel, mai nainte artnd prealuminat
Sngele Cel de mntuire.
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Pe tine nsui te-ai fcut, prin Dumnezeieti fapte, Biseric Preasfnt a lui Dumnezeu,
de Dumnezeu gritorule; pentru aceasta ai vzut pe Dumnezeu cu Trup ca un Prunc, n
Sfnta Biseric, mutndu-te pe tine la Dumnezeietile Locauri.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Astzi s ludm cu toii, duhovnicete dnuind, pe Sfntul i Dreptul Simeon,
primitorul de Dumnezeu i mpreun cu dnsul pe Sfnta Prooroci Ana cea
Preaneleapt, ca pe cei ce au fost prooroci ai lui Dumnezeu i L-au vzut pe Dnsul
Prunc fcut pentru noi.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Cel Ce din fire este Neschimbat, nearznd pntecele tu, Ceea ce Singur eti mai Sfnt
dect Heruvimii, Om S-a artat, din tine nscndu-Se; i pe toi cei lepdai prin
stricciune i-a mntuit, Maica lui Dumnezeu, cu totul fr de prihan.
Cntarea a 6-a. Irmos: Strigat-a mai nainte...
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

Strigat-ai, Dreptule Simeon, cnd ai vzut pe Domnul; acum, precum ai fgduit,

slobozete pe robulTu, Mntuitorule, ca s vestesc tuturor celor din iad Dumnezeiasca
Ta ntrupare.
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
nfrumuseatu-te-ai i dect Moise mai luminat te-ai fcut, n brae primind pe Cel cu
Frumusee mpodobit, btrnule Simeon, Care pentru noi, precum suntem noi, Prunc Sa fcut.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Ridicndu-te plin de Ape Dumnezeieti, ai venit la cei ascuni n ntunericul iadului i
vzndu-te cei ce erau nctuai acolo, Dreptule Simeon, de Dumnezeiasc rcorire s-au
umplut.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Totdeauna caut s m vneze pe mine cel preaviclean; ci, m rog ie: din cursele lui m
smulge, Stpn i sub Dumnezeiescul Acopermnt al aripilor tale ntreg m pzete.
Irmosul:
Strigat-a, mai nainte nchipuind ngroparea Ta cea de trei zile, Proorocul Iona n chit
rugndu-se: din stricciune mntuiete-m, Iisuse, mprate al Puterilor.
CONDAC, glasul 1.
Cel Ce cu naterea Ta ai sfinit pntecele Fecioarei i minile Dreptului Simeon care Teau ntmpinat acum le-ai binecuvntat i precum se cuvenea ne-ai mntuit pe noi,
Hristoase Dumnezeule, mpac lumea ce se gsete n rzboaie i ntrete Biserica pe
care o ai iubit, Unule Iubitorule de oameni.
CONDACUL 1
Ca un lca minunat, sfinit de lumina Duhului, te-ai artat n mijlocul poporului ales,
ateptnd cu dor venirea Mntuitorului n trup, cu Care vorbeai nencetat n cmara
inimii tale, aducndu-i jertfa cntrii de: Aliluia!
ICOSUL 1
Primind la urechea inimii tale oaptele Duhului, ca pe o comoar ai socotit cuvintele
dumnezeieti i le-ai pstrat n vistieria inimii tale, aprinznd tot mai mult focul iubirii
cereti i ntraripndu-te cu ndejdea vederii Celui Nevzut; pentru aceasta,
minunndu-ne de dar dat ie de sus, cu cuviin ngereasc i aducem flori de cntri ca
acestea:
Bucur-te, primirea ndejdii mntuitoare;

Bucur-te, flacr a nelepciunii dumnezeieti;

Bucur-te, cunosctor al adncurilor Duhului;
Bucur-te, sla al binecuvntrilor dumnezeieti;
Bucur-te, ncredinare a tainei minunate;
Bucur-te, vederea Celui Nevzut cu ochii sufletului;
Bucur-te, sla al sfineniei lumintoare;
Bucur-te, ateptarea mngierii lui Israel;
Bucur-te, cas sfinit a darurilor Duhului;
Bucur-te, cunun a ngeretii nelepciuni;
Bucur-te, turn neclintit al faptelor bune;
Bucur-te, ateptare roditoare de vederi minunate;
Bucur-te, Sfinte i drepte Simeoane, mrturisitorule al ntruprii Cuvntului!
CONDACUL 2
Ca o stea prea luminoas strluceai n mijlocul celor aptezeci de nelepi ai lui Israil,
fiind nsetat de lumina nelepciunii Celui Ce primete, din multa Sa milostivire, din
nevrednicele noastre guri lauda ngereasc: Aliluia!

ICOSUL 2
Adncul judecilor dumnezeieti prea nfricotor l-ai socotit, Sfinte Simeoane, i
ncercnd s-l cuprinzi ntre hotarele minii omeneti, ai gndit c e cu neputin ca o
fecioar s ia n pntece, netiind de brbat; dar te-ai nvrednicit mai apoi a vedea cu
ochii ti mntuirea lui Israel gtit prin Fecioara i Nsctoarea de Dumnezeu, pentru
care primete cuvinte de cinstire ca acestea:
Bucur-te, ptrunderea tainelor nalte;
Bucur-te, vederea celor mai presus de minte;
Bucur-te, cercetare ntru nelepciune a Scripturilor;
Bucur-te, ateptarea celor nemaivzute;
Bucur-te, mprtire din izvorul nelepciunii;
Bucur-te, primirea cuvntului mntuitor;
Bucur-te, oglind a darurilor dumnezeieti;
Bucur-te, cort sfinit al Treimii;
Bucur-te, adpare din cuvintele Scripturii;
Bucur-te, luminare cu razele proorociilor;
Bucur-te, plinitor al legii dumnezeieti;
Bucur-te, vederea rnduielii Stpnului;
Bucur-te, Sfinte i drepte Simeoane, mrturisitorule al ntruprii Cuvntului!
CONDACUL 3

Voind a cuprinde taina naterii Fecioarei n oglinda minii omeneti, te-ai grbit a terge
tlmcirea cuvintelor proorocului Isaia, dar, lund ndreptare prin nger, ai cntat
Stpnului: Aliluia!
ICOSUL 3
ngerul Domnului a fost trimis ca s te opreasc de la fapta ce voiai s o svreti din
ndoiala inimii i i-a vestit c vei vedea plinirea celor proorocite, de care minune
veselindu-te, te nvredniceti acum de cinstirea noastr:
Bucur-te, primirea fgduinei mntuitoare;
Bucur-te, ndreptare minunat prin nger;
Bucur-te, ascultarea cuvntului dumnezeiesc;
Bucur-te, ndulcire de purtarea de grij a Ziditorului;
Bucur-te, tlcuirea tainei mai presus de minte;
Bucur-te, mprtire de lumina nelepciunii;
Bucur-te, descoperirea adncului judecilor dumnezeieti;
Bucur-te, ascultarea glasului ngeresc;
Bucur-te, lmurirea tainei strine nelegerii omeneti;
Bucur-te, buna mireasm a sfineniei;
Bucur-te, fclie nestins n ceata drepilor;
Bucur-te, ateptarea vederii celor proorocite;
Bucur-te, Sfinte i drepte Simeoane, mrturisitorule al ntruprii Cuvntului!
CONDACUL 4
Cuvintele ngerului pstrndu-le n cartea inimii tale ca pe nite daruri
naintemergtoare vederii Cuvntului, i-ai mpodobit sufletul cu aripile ngereti ale
rugciunii, strignd ctre Dttorul tuturor darurilor: Aliluia!
ICOSUL 4
Viaa ta a fost ca o oglind a vieuirii ngereti, ntru toate mprejurrile ferindu-te de
orice rutate i curindu-i ochii sufletului cu roua rugciunii; noi, minunndu-ne de
rvna ta de mpodobire cu virtui n ateptarea Adevrului, i aducem stlprile noastre
de gnd cinstitor de via curat:
Bucur-te, ndemntor spre vieuire ngereasc;
Bucur-te, vas purttor de daruri cereti;
Bucur-te, suflet mbrcat n haina curiei;
Bucur-te, mireasm tainic a darurilor Duhului;
Bucur-te, ocrotitor tainic al pruncilor;
Bucur-te, scar a virtuilor dumnezeieti;
Bucur-te, lucrtor osrdnic n pmntul mntuirii;

Bucur-te, curirea minii n rurile umilinei;

Bucur-te, ateptarea Luminii neapuse;
Bucur-te, carte a cugetrilor dumnezeieti;
Bucur-te, fclie sfinit a dreptii;
Bucur-te, stlp neclintit al virtuii;
Bucur-te, Sfinte i drepte Simeoane, mrturisitorule al ntruprii Cuvntului!
CONDACUL 5
Biseric a Cuvntului te-ai fcut, mai nainte de artarea Acestuia cu trupul pe pmnt,
slluindu-te n preajma templului i aducnd rugciuni nencetate pentru mntuirea
lumii de sub robia celui viclean, dar i laud milostivirii Stpnului: Aliluia!
ICOSUL 5
Ascultnd ndemnul Duhului, te-ai grbit s ajungi la templu, ca s mbriezi pe Cel Ce
toat lumea mbrieaz cu nsui gndul Su desvrit de iubire; iar noi, prin
mbriarea rugciunii, i aducem oaptele gndurilor de evlavie:
Bucur-te, plinirea ndejdii luminoase;
Bucur-te, mbriarea Celui Necuprins cu mintea;
Bucur-te, primirea mngierii Duhului;
Bucur-te, pas sfinit spre templul ncptor al Darului;
Bucur-te, rspunsul dorit la rugciuni struitoare;
Bucur-te, ndulcire de vederea Celui Nevzut;
Bucur-te, foc al rugciunii la jertfelnicul inimii;
Bucur-te, primirea razelor ndejdii mntuitoare;
Bucur-te, cercetare iubitoare a Duhului;
Bucur-te, ndemntor spre limanul Cuvntului ;
Bucur-te, cltorie n corabia rugciunii;
Bucur-te, vederea celor mai presus de nelegere;
Bucur-te, Sfinte i drepte Simeoane, mrturisitorule al ntruprii Cuvntului!
CONDACUL 6
Ochii ti nsetai de vederea Izvorului vieii s-au umplut de lacrimile bucuriei, vznd ca
ntr-o icoan, purtndu-Se n braele Fecioarei, pe Cel Ce a luat trup pentru noi, Cruia
I-ai cntat: Aliluia!
ICOSUL 6
Cunoscut-ai c Pruncul inut n brae de Maica Sa cu dragoste este Mesia Cel fgduit i
braele i-ai deschis ca s cuprinzi pe Cel Necuprins n ceruri; pentru aceasta, mrind

evlavia i dragostea ta fa de Cel Ce S-a mbrcat cu haina smeritului nostru trup, te

mpodobim cu laude ca acestea:
Bucur-te, vederea Mntuirii lui Israel;
Bucur-te, dragoste nestins pentru Adevr;
Bucur-te, izvor de laude dumnezeieti;
Bucur-te, ntmpinarea Celui tinuit sub haina trupului smerit;
Bucur-te, mbriarea celui Ce cuprinde toat zidirea;
Bucur-te, vestirea Mngierii lui Israel;
Bucur-te, mpodobirea Pruncului cu gnduri iubitoare;
Bucur-te, mbriarea Celui Ce cu mna Sa te-a zidit;
Bucur-te, adpare din smerenia Cuvntului;
Bucur-te, vederea Pruncului vechi de zile;
Bucur-te, ntmpinarea Celui de pe scaunul heruvimilor;
Bucur-te, odihna gndurilor dumnezeieti;
Bucur-te, Sfinte i drepte Simeoane, mrturisitorule al ntruprii Cuvntului!
CONDACUL 7
Recunoscut-ai pe Fecioara Cea proorocit de Isaia ca fiind Maic a Celui mai presus de
ceruri i i te-ai nchinat ei, cntnd Stpnului: Aliluia!
ICOSUL 7
Vzut-ai pe Cea fr prihan nconjurat de cereasc lumin i de dumnezeietile raze
strlucit i te-ai veselit cu duhul, mrind smerenia Celui Ce nu S-a ruinat a cerceta
nevrednicia noastr, lund chip de Prunc; Acestuia nchinndu-ne, pe tine te cinstim cu
cntri ca acestea:
Bucur-te, vederea Fecioarei nsctoare de prunc;
Bucur-te, laud adus Treimii;
Bucur-te, minunare de nelepciunea Ziditorului;
Bucur-te, vederea plinirii proorociei lui Isaia;
Bucur-te, mrturisirea judecilor dumnezeieti;
Bucur-te, ntmpinarea Celei pline de dar;
Bucur-te, adpare din vasul milei dumnezeieti;
Bucur-te, vederea Celei nchipuite n cuvinte de prooroci;
Bucur-te, ndulcire de tainele nalte;
Bucur-te, bucurie revrsat n pmntul inimii;
Bucur-te, lauda Altarului sfineniei;
Bucur-te, stea mrturisititoare a tainelor nalte;
Bucur-te, Sfinte i drepte Simeoane, mrturisitorule al ntruprii Cuvntului!
CONDACUL 8

Lund n brae pe Ziditorul Tu, cu smerenie i-ai plecat gndul naintea Lui i i-ai cerut
s te slobozeasc, pentru a-i cnta nencetat cu ngerii: Aliluia!
ICOSUL 8
Vznd mai dinainte patima i rstignirea lui Hristos cu ochii prooroceti ai sufletului i
sabia mhnirii ce rnea inima Fecioarei, nu i-ai tinuit Celei Preafericte ntristarea care
avea s-o cuprind la vederea Fiului Ei rstignit pe Cruce; minunndu-ne de plinirea
cuvintelor tale, te cinstim cu evlavie aa:
Bucur-te, mprtire de darul proorociei;
Bucur-te, glas prin care s-a fcut vestirea Duhului;
Bucur-te, nelegerea tainei necuprinse de minte;
Bucur-te, vederea n oglinda minii a Rstignirii lui Hristos;
Bucur-te, vestitor al Patimilor Cuvntului ;
Bucur-te, mngierea Fecioarei prin cuvnt;
Bucur-te, adpare din durerea Celei fr prihan;
Bucur-te, vztor al celor ascunse;
Bucur-te, slluire n cmara proorociei;
Bucur-te, mprtire de slava dreptii;
Bucur-te, cas luminat de Soarele dreptii;
Bucur-te, cunun a tainelor dumnezeieti;
Bucur-te, Sfinte i drepte Simeoane, mrturisitorule al ntruprii Cuvntului!
CONDACUL 9
mpreun cu proorocia Ana ai ludat pe Cel mai presus de heruvimi, Care a binevoit s
se nfieze naintea ochilor omeneti ca Un Prunc Smerit, aducndu-i n dar ca o
legnare a Duhului cntarea: Aliluia!
ICOSUL 9
Dup plinirea ndejdii celei luminate ai ajuns la apusul vieii i lund binecuvntare de
la Rsritul Cel de sus, te-ai mutat din pmntul acestei lumi, ateptnd revederea
Soarelui dreptii ntru odihna vieii venice; noi, cei lipsii de nelepciunea cea de sus,
te rugm s ne aduci la limanul Vieii, ca s te cinstim cu credin cu stlpri de cuvinte
ca acestea:
Bucur-te, ajungere la apusul vieii;
Bucur-te, plinirea voinei gndului dumnezeiesc;
Bucur-te, mprtire de binecuvntarea Cuvntului;
Bucur-te, sla sfinit al nelepciunii;
Bucur-te, comoar a tainelor dumnezeieti;
Bucur-te, ngrdirea minii cu sabia rugciunii;

Bucur-te, ndemntor spre slujirea Cuvntului;

Bucur-te, slluire ntru odihna cea nenserat;
Bucur-te, primire ntru bucurie Vieii;
Bucur-te, ndulcire de privirea Soarelui venic;
Bucur-te, purttor al cuvintelor dumnezeieti;
Bucur-te, motenitor al darului mntuirii;
Bucur-te, Sfinte i drepte Simeoane, mrturisitorule al ntruprii Cuvntului!
CONDACUL 10
n corabia ndejdii ai cltorit n rul curgerii anilor vieii tale i nu te-ai nspimntat,
ateptnd s ajungi la limanul vederii lui Mesia i s-I aduci cntarea de mulumire:
Aliluia!
ICOSUL 10
Casa sufletului i-ai zidit cu pietrele virtuilor n ateptarea Celui Ce venea s nnoiasc
cmrile inimilor pustiite de pcate i ai adus Lui jertfa nencetat a rugciunii, pentru
care primete de la noi raze de cuvinte ca acestea:
Bucur-te, hotar al sfineniei nalte;
Bucur-te, templu al darurilor Cuvntului;
Bucur-te, mpodobirea minii cu laude cereti;
Bucur-te, gtirea sufletului cu podoabele faptelor bune;
Bucur-te, mprtire de darul vederii Celui Preaslvit;
Bucur-te, oglind a Luminii neapuse;
Bucur-te, gritor al tainelor mpriei;
Bucur-te, primirea Ziditorului a toat fptura;
Bucur-te, umplere de lumina bucuriei;
Bucur-te, ntmpinarea Celui Nevzut;
Bucur-te, vederea Vrfului doririlor cereti;
Bucur-te, munte nalt al vestirilor Cuvntului;
Bucur-te, Sfinte i drepte Simeoane, mrturisitorule al ntruprii Cuvntului!
CONDACUL 11
Pe ngerul Cel de mare sfat vzndu-L n braele Fecioarei, i-ai ntraripat gndul
luminat cu zborul laudelor dumnezeieti de: Aliluia!
ICOSUL 11
Binevoit-a gndul nelepciunii Tatlui s Te arate pe tine mrturisitor al ntruprii
Fiului Su, i, strbtnd veacurile cu ndejde i ntru lumina Duhului, ai slujit tainei

nfricotoare, fcndu-te vrednic de cinstiri ca acestea:

Bucur-te, glas mrturisitor al Cuvntului;
Bucur-te, artarea deschiderii porilor mntuirii;
Bucur-te, propovduirea lui Mesia Cea adevrat;
Bucur-te, edere pe scaunul nelepciunii;
Bucur-te, luminarea gndurilor noastre;
Bucur-te, ntmpinarea Celui slujit de ngeri;
Bucur-te, odihnirea Cuvntului n templul inimii;
Bucur-te, alergare cu paii Duhului;
Bucur-te, priveghere ntru lumina nelepciunii;
Bucur-te, artarea Celui Ce stpnete veacurile;
Bucur-te, odihnirea sufletului n minile Celui mbriat;
Bucur-te, mrturisire netears a Aductorului mntuirii;
Bucur-te, Sfinte i drepte Simeoane, mrturisitorule al ntruprii Cuvntului!
CONDACUL 12
Slujind tainei Celui vechi de zile Care i S-a artat ca un Prunc de curnd nscut, plin de
zile te-ai mutat din aceast via, cntnd Stpnului: Aliluia!
ICOSUL 12
Acum veselindu-te n corturile ngereti i ndulcindu-te de cntarea ntreit sfnt, adui aminte i de noi, cei ce cu evlavie, rostim n cmara inimii gnduri luminoase ca
acestea:
Bucur-te, zbor ngeresc pe treptele laudelor;
Bucur-te, mergtor pe crrile Luminii;
Bucur-te, aflarea odihnei binecuvntate;
Bucur-te, adpare din izvoarele Vieii;
Bucur-te, slluire la limanurile Raiului;
Bucur-te, ajuttor al celor mpovrai de necazuri;
Bucur-te, vestirea mntuirii ctre toi;
Bucur-te, stlp al nelepciunii Cuvntului;
Bucur-te, aprinderea fcliei evlaviei n inimile noastre;
Bucur-te, aprtor al celor prigonii de patimi;
Bucur-te, mijlocitor tainic ctre Hristos;
Bucur-te, rugtor nencetat pentru mntuirea lumii;
Bucur-te, Sfinte i drepte Simeoane, mrturisitorule al ntruprii Cuvntului!
CONDACUL 13

O, Sfinte i drepte Simeoane, cel ce din negura vremurilor ai fost chemat n zilele cele
din urm, ca s vezi strlucind pe Soarele dreptii n braele Cerului nelegtor,
Preacurat Maica Sa, roag-L pe Acesta, Cel pe Care L-ai ntmpinat cu bucurie, s ne
ntmpine i pe noi cu fa milostiv n ceasul judecii, ca s-I cntm mpreun cu
ngerii: Aliluia!
Cntarea a 7-a. Irmos: N-au slujit fpturii...
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Dup Lege ai slujit Domnului Atotiitorului ca un drept, cu adevrat, sub Lege fr
greeal aflndu-te, fericite. Pentru aceasta ai cntat: Domnul prinilor i Dumnezeule,
bine eti cuvntat.
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Bucuria celor necjii a venit, Izbvirea lui Israel cu adevrat s-a artat ca un Prunc n
Biserica Sa i Simeon bucurndu-se a strigat: slobozete-m la Viaa ce va s fie.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Pentru milostivirea ndurrilor tale, pe mine, robul Tu cel trudit cu Scriptura Legii i
grbovit de btrne, slobozete-m, Mntuitorule, a strigat Dreptul Simeon, c Te-am
vzut pe pmnt Trup purtnd.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Cel Deplin, Nedeertnd Preacuratul Sn al Tatlui Celui Ce L-a Nscut, n snurile tale,
Preacurat, ca un Prunc a ezut, gtind, Preacurat, Sfinit edere cu adevrat, celor cu
care a voit a Se asemna.
Cntarea a 8-a. Irmos: Pe tinerii cei binecredincioi...
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Pe Dumnezeu Cel Preanalt, Care a venit s mpodobeasc lumea cea vduvit de
Dumnezeiasca Slav, ca pe o mireas, vduva Ana cea prealudat i care strlucea cu
harul proorociei, L-a slvit i Dumnezeiasca Izbvire Ce era s fie tuturor, celor ce erau
de fa, a artat-o.
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Jertfele de snge ale Legii le-ai adus, vestind de departe Preasfinitul Snge al Mielului
Cel de mntuire, Ce s-a vrsat din milostivirea cea negrit; pe Acela ntrupat innduL, Dreptule Simeon ai fost preamrit mai mult dect Moise i dect toi Proorocii.
Binecuvntm pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, Domnul.

Vznd pe Cel Dorit, dezlegare din trup ai luat, de Dumnezeu insuflate i ca nite gru
copt te-ai mutat la prini, mrite, crescut fiind n btrnei frumoase. Pentru aceasta
svrim pomenirea prznuirii tale cu bucurie sufleteasc.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Ca pe un Crin, ca pe un Trandafir cu bun miros, ca pe o Dumnezeiasc Mireasm te-a
cules pentru Sine Cuvntul, Dumnezeul Cel Preanalt, Preacurat Dumnezeiasc
Mireas i n pntecele tu S-a Slluit, umplnd de bun mireasm firea noastr, ce se
umpluse de ntinciunea cea din pcat, Marie, de Dumnezeu Nsctoare.
Irmosul:
S ludm, bine s cuvntm t s ne nchinm Domnului, cntndu-I i
preanlndu-L pe Dnsul ntru toi vecii.
Pe tinerii cei binecredincioi n cuptor, naterea Nsctoarei de Dumnezeu i-a mntuit,
atunci fiind nchipuit, iar acum lucrat; pe toat lumea o ridic s cnte ie: pe
Domnul lucrurile ludai-L, i-L preanlai ntru toi vecii.
Cntarea a 9-a. Irmos: Eva cu adevrat...
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Cinstite sunt minile tale cu adevrat, de Dumnezeu primitorule, cele ce s-au atins de
Dumnezeietile mdulare ale Celui Ce Se atinge de muni i fumeg, precum cnt
David; cu adevrat fericit ai fost tu. Pentru aceasta dup vrednicie te ludm.
Stih: Sfinte i Dreptule Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Racla ta izvorete credincioilor tmduiri i fericit este pomenirea ta, strlucind mai
mult dect soarele i sufletele tuturor luminnd, ntunericul duhovnicesc risipind,
slujitorule al Tainelor, preasfinite.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Lumineaz cu strlucire duhovniceasc, ntocmai ca soarele i luna, partea cea de sub
soare, neleapta Ana Proorocia i Btrnul Simeon Mritul. Pentru care izbvete-ne
pe noi, Iubitorule de oameni Doamne, de ntunericul pcatelor.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Dac te-a vzut venind pe tine, Maica lui Dumnezeu, Nsctoare de Dumnezeu, btrnul
a zis ca un prooroc: iat Fiul tu spre ridicarea i cderea multora este pus, Stpn i
spre semn cu anevoie de tlcuit.
Irmosul:
Eva cu adevrat prin boala neascultrii a primit blestemul n partea cea mai dinuntru;
iar tu Fecioar, de Dumnezeu Nsctoare, prin Odrasla pntecelui tu, Binecuvntare

lumii ai nflorit. Pentru aceasta toi te mrim.

SEDELNA, glasul al 3-lea. Podobie: De frumuseea Fecioriei tale...
Pe Tine, Cel Ce Te-ai ntrupat din Fecioar, Hristoase, bucurndu-se Te-a primit n
brae Sfinitul Simeon, strignd: acum slobozete pe robul Tu, Stpne. i Sfnta Ana
cea fr de prihan, proorocia i mrita, mrturisire i laud i-a adus ie. Iar noi,
Dttorule de via, strigm ctre Tine: Slav ie, Celui Ce ai binevoit aa!
Cntare de laud la Dreptul Simeon, aprtorul copiilor mici
Atotputernice Doamne, miluiete i mntuiete,
ine aceas mic flcruie de via.
Asemenea luminii unei candele
Este viaa acestui copil,
Iar vnturile lumii cumplite sunt,
Chiar i pentru strlucitoarele stele.
Un foc mic se pstreaz sub cenu,
Iar sub mna Ta, sufletul omului.
O, Doamne, mntuiete-ne, miluiete-ne i ne uureaz
Trecerea prin aceast via.
Aa s-a rugat i Prorocul David,
Dei el era tor strlucitoare.
Pzete sufletul i cugetul copiilor
De toat ntinarea cea rea a pcatului.
Sufletul lor uor ar pieri
Dac Tu, Doamne, nu le-ai apra ca un Puternic.
O, Stpne miluiete-ne i ne mntuiete pe noi i acum,
ine aceast mic flcruie n via!
Pentru rugciunile Sfntului Tu, Dreptul Simeon,
Cel care n braele sale pe Pruncul Iisus L-a primit.
Dup-prznuirea ntmpinrii Domnului
Sfntul Prooroc Azaria (X . Hr.)
Acest sfnt era fiul lui Addo, din pmntul Simvata. El a ntors din Israel robia lui Iuda
i murind a fost ngropat n arina sa.

Sfinii Mucenici Papie, Diodor i Claudian (250)

Acetia au fost chinuii pentru Hristos n vremea lui Deciu, mpratul, de ctre Paulin,
boierul Pamfiliei.
Sfinii Mucenici Adrian i Evul (apr. 308-309)
Aceti sfini erau din cetatea Vanea; i fiindc aveau dragoste ctre mrturisitorii i
mucenicii lui Hristos, s-au dus la Cezareea, unde muli ptimeau pentru Hristos.
Aflndu-se acolo c erau cretini, au fost dui la ighemonul Firmilian, i mrturisind n
faa tuturor pe Hristos, ndat au fost supui la chinuri mari. Dar fiindc stteau tari n
mrturisirea lui Hristos, ighemonul s-a mniat foarte, i i-a dat spre mncare fiarelor.
Mai nti fericitul Adrian a fost aruncat naintea unui leu i, luptndu-se cu el, i cu harul
lui Dumnezeu rmnnd nevtmat, i s-a tiat capul. Apoi Sfntul Evul a fost aruncat i el
naintea aceluiai leu. Dar fiindc a biruit pe leu i a rmas nevtmat, i s-a tiat capul.
i aa au luat amndoi cununa muceniciei cea nevestejit.
Sfntul Mucenic Vlasie cel din Cezareea Capadociei (III)
Viaa pe scurt a Sfntului Vlasie
Acesta era pstor i fiind muncit nu s-a lepdat de Hristos, ci pe muli i-a adus la
credin, iar pe ighemon l-a omort. Apoi, rugndu-se lui Dumnezeu, i-a dat duhul n
minile Lui i era vzut o porumbi, n chipul luminii, zburnd deasupra trupului lui.
Toiagul lui pstoresc, nfigndu-l n pmnt, a odrslit i a crescut copac mare, care
acoperea cu ramurile sale altarul bisericii, zidit peste moatele lui.
Viaa pe lung a Sfntului Vlasie
Sfntul Vlasie era din Cezareea Capadociei, fiu de prini foarte bogai, de pe urma
mulimii vitelor ce aveau. Ei ddeau ns cu mbelugare milostenie la sraci. Cnd elinii
au pornit prigoan asupra cretinilor, au cutat pe acest fericit Vlasie i nu l-au aflat, cu
toate c l-au cutat i prin pustieti i prin vi. Iar viteazul mucenic al lui Hristos aflnd
despre aceasta, singur s-a dat pe sine n minile prigonitorilor si, cu atta bucurie, ca i
cnd ar fi fost chemat la masa mprteasc. Deci, mergnd la judecat i ntrebat fiind
de ighemon, i-a artat i numele i credina, i ocupaia sa; pentru aceasta ndat a fost
apucat de cele patru mdulare ale trupului, a fost ntins i a fost btut cu vine crude. Dar
Dumnezeu i-a uurat durerile i i-a vindecat rnile. Aceast minune vznd-o
ighemonul, a socotit-o drept farmece. Pentru aceasta l-a aruncat ntr-un cazan cu ap
care fierbea n clocot, poruncind ca s fie inut ntr-nsul cinci zile. Dar ngerii lui
Dumnezeu pogorndu-se ndemnau pe mucenic s nu se team i au mprtiat focul i
vtmarea lui. Dup cinci zile venind ostaii ca s scoat pe sfnt din cazan, i vzndu-l
viu i cntnd mpreun cu ngerii, ndat au mrturisit i acetia credina cretin.
Lucrul acesta aflndu-l ighemonul a trimis pe ali ostai, ca s-l scoat din cazan dar i
aceia mergnd, au mrturisit de asemenea credina cretin. Mai n urm s-a dus nsui
ighemonul, i vznd pe sfnt n cazan i socotind c apa este rece, a poruncit ca s-i
scoat ap de acolo ca s-i spele faa; iar aceasta fcnd, ndat a orbit, i i-a dat i

sufletul. Iar mucenicul lui Hristos, cu apa aceea pe toi ostaii ce crezuser i-a botezat n
numele Sfintei Treimi. Apoi ducndu-se la staulul vitelor sale, a povuit pe maic-sa i
pe rudele sale s fac cele ce se cuveneau spre mntuirea lor. i apoi i-a dat sufletul n
minile lui Dumnezeu.
Iar cei ce s-au ntmplat de fa la fericitul su sfrit au ngropat sfntul su trup n
acelai loc; iar toiagul su a odrslit lng jertfelnicul de acolo, i fcndu-se copac
mare, umbrea acest jertfelnic.
Sfntul Ignatie de Mariopol (Ucraina) (1786)

Sfntul Ignatie de Marioupolis s-a nscut la nceputul secolului al 18-lea n insula

Thrmi. Este vorba, probabil, despre insula Kthnos din Ciclade, care purta i numele
Thermi (Fierbini), pentru c pe insul se gseau multe izvoare termale tmduitoare.
Era fiul binecunoscutei i evlavioasei familii Ghezedino.

A mers nc de tnr n Sfntul Munte. La Mnstirea Vatopedi vieuia o rud apropiat

a sa. Iubind din tot sufletul viaa mnstireasc, a prsit orice deertciune lumeasc i
a fost tuns monah cu numele Ignatie. Mai trziu a fost hirotonit preot.
Pentru virtutea sa, a fost ales s pstoreasc o turm aflat ntr-un loc ndeprtat, care
se afla sub jugul ttarilor. n anul 1769 a fost hirotonit episcop de Gotfi i Kefi, n
Crimeea. S-a artat ierarh plin de buntate i neobosit, ctignd iubirea i respectul
turmei sale. Pentru slujirea sa cea bun, patriarhul ecumenic de la Constantinopol i-a
conferit titlul de arhiepiscop i l-a fcut membru al Sfntului Sinod al Patriarhiei
Ecumenice.
Contemporanii si l caracterizeaz drept brbat cinstit, cucernic, moral, smerit,
neprihnit i neobosit n privegheri. Avea o nfiare exterioar linitit, purtare
ngereasc, fiind un bun cunosctor al chestiunilor bisericeti i avnd aptitudini i
daruri nnscute. Cu aceste nsuiri era inevitabil s devin un nou Moise al turmei pe
care o pstorea. A reuit s nfptuiasc o mare i dificil oper, aceea de a-i scoate pe
grecii ortodoci din Crimeea, aflai sub jug ttrsc i s-i strmute n pmntul
cretinesc al Azovului, care se afla sub chiriarhie ruseasc. Rugndu-se cu lacrimi lui
Dumnezeu pentru turma sa cea prigonit de-a lungul vremii, a luat hotrrea plecrii.
Contientizase foarte bine pericolul imediat n care se aflau ortodocii, acela de a fi
nimicii trupete i duhovnicete.
La data de 23 Aprilie 1778, dup Sfnta Liturghie inut n biserica Schitului Adormirea
Maicii Domnului, ce era amenajat ntr-o peter, Sfntul i-a chemat pe cretini s se
pregteasc de ieirea din pmntul robiei i al ndelungii lor smeriri. Oameni de
ncredere i-au anunat pe toi credincioii din peninsul despre data plecrii.
Autoritile ttrti nu au aflat nimic despre acest eveniment iminent i de aceea nu au
putut mpiedica mulimile. Oamenii au fost obligai s-i lase averile, casele i
pmnturile, bisericile i mormintele printeti. n luna iunie a anului 1778 a nceput
acest mare i dificil exod. Purtau icoana Maicii Domnului de la Bahtisar, care-i apra.
Cluz duhovniceasc le era Episcopul Ignatie. Aproximativ 50000 de greci au prsit
atunci Crimeea stpnit de turci i ttari. Pentru curajul, ndrzneala, brbia i
eroismul su, mprteasa Ecaterina a Rusiei i-a acordat viteazului i neleptului ierarh
cea mai nalt decoraie, Engolpionul de diamant al Maicii Domnului. Cu rugciunile
bunului i credinciosului lor pstor, refugiaii au depit multele greuti, lipsuri i boli
n vremea ndelungatei lor cltorii. Fiind lovii, n timpul marului lor, de o molim
necunoscut i nfricotoare, sfntul ierarh s-a rugat fierbinte Sfntului Haralambie
fctorul de minuni, care i-a aprut n vedenie, ajutnd poporul.
Pe malul rusesc al Mrii Azov, unde s-au aezat cu binecuvntarea Mitropolitului
Ignatie, grecii plecai din Crimeea au ntemeiat marele i frumosul ora Mariupolis,
nchinat Maicii Domnului, avnd n jurul su 23 de sate greceti. n acest ora a fost
nfiinat o nou mitropolie sub conducerea duhovniceasc a sfntului ierarh, supus
acum Bisericii Ortodoxe Ruse. Preocuparea de cpti a Mitropolitului Ignatie era

continua ndrumare duhovniceasc a turmei sale. Dificultile i problemele din noua

aezare, atacurile dese din partea turcilor n vederea ntoarcerii populaiei n locurile din
care plecaser, i-au fcut s fie temtori i tulburai, protestnd, prin urmare, de mai
multe ori naintea ierarhului lor din pricina acestor multe ncercri.
Sfntul episcop nici nu s-a nspimntat, nici nu a cedat, ci i-a adus aminte de ieirea
evreilor din pmntul robiei Egiptului, precum i de multele plngeri ale evreilor fa de
eliberatorul i conductorul lor, de Dumnezeu-vztorul Moise. Credinciosul rob al lui
Dumnezeu, Ignatie, L-a iubit pe Dumnezeu din toat inima, cu toat puterea i din tot
cugetul, rbdndu-i pe credincioii si i ndreptindu-i, fiindc triser via martiric
i nc se aflau n dureri. El obinuia s spun: pentru Biseric i din Biseric izvorte
binecuvntarea cereasc i se vdete izbnda n toate aciunile i ntreprinderile
omeneti. Astfel, pe toate le ntmpina cu rugciune, rbdare i blndee.
Locuind ntr-o chilie de piatr, pe care o construise el nsui la 6,5 kilometri de
Marioupolis, dup dou sptmni de boal, Sfntul i-a dat sufletul cu pace Ziditorului
la data de 3 februarie 1786. A fost nmormntat n cea dinti biseric din Marioupolis,
aceea a Sfntului Haralambie. Mormntul su a devenit, mai trziu, mare loc de
nchinare. Locuitorii cucernici l cinsteau cu recunotin pe sfntul lor printe
duhovnicesc, care le fusese i eliberator.
n 1936, dup instalarea teribilei stpniri ateiste, Biserica Sfntului Haralambie a fost
distrus. Mormntul Sfntului a fost deschis, iar cinstitele sale moate au fost gsite
nestricate. Mai trziu au fost mutate altundeva, dar n timpul celui de-al doilea rzboi
mondial, oraul Marioupolis a fost ars de ctre germani, la fel i moatele Sfntului.
Astfel s-a mplinit profeia Sfntului care spunea c trupul su va arde mpreun cu
oraul. O parte din oseminte au fost salvate, pstrndu-se astzi n Biserica Sfntului
Gheorghe din Marioupolis.
n anul 1977 a fost recunoscut sfnt de Biserica Ortodox Ucrainean, pomenirea sa
fcndu-se pe 3/16 februarie
Sfntul Ansgar, lumintorul Danemarcei i al Suediei (865)

Ansgar a fost tipul clugrului ideal al epocii carolingiene, atunci cnd Carol cel Mare
ncredina mnstirilor nu numai misiunea de reevanghelizare i de reorganizare a
Europei, rvite de precedentele migraii ale popoarelor din nord i din est, dar de

convertirea tuturor acelor regiuni care, ncetul cu ncetul, treceau sub influena
Sfntului Imperiu Roman. Despre Ansgar se spune c a fost clugr n interior i
apostol n afar, cci a fcut s strluceasc n viaa sa carisma monastic a sfntului
Benedict i cea apostolic a sfntului Patriciu.
Sfntul Ansgar, Apostolul Nordului i Lumintorul Danemarcei, numit i Anskar sau
Oscar (8 septembrie (?), 801 - 3 februarie, 865) a fost Arhiepiscop de Hamburg-Bremen.
Prznuirea sa se face n ziua adormirii n ziua de 3 februarie.
Ansgar a fost tipul clugrului ideal al epocii carolingiene, atunci cnd Carol cel Mare
ncredina mnstirilor nu numai misiunea de reevanghelizare i de reorganizare a
Europei, rvite de precedentele migraii ale popoarelor din nord i din est, dar de
convertirea tuturor acelor regiuni care, ncetul cu ncetul, treceau sub influena
Sfntului Imperiu Roman. Despre Ansgar se spune c a fost clugr n interior i
apostol n afar, cci a fcut s strluceasc n viaa sa carisma monastic a sfntului
Benedict i cea apostolic a sfntului Patriciu.
S-a nscut la Corbie, n Piccardia, n Frana septentrional, n 801, la un an dup
ncoronarea imperial a lui Carol cel Mare, dintr-o familie de emigrani saxoni. nc de
copil i-a pierdut mama i a fost educat de clugrii de la abaia din Corbie, unde
nvatul abate Adelard, vrul mpratului, avea misiunea de a pregti tinerii saxoni
pentru evanghelizarea conaionalilor lor.
Ansgar reuea foarte bine n studii i practica cu mult zel disciplina monastic. Dac nu
se va face monah, se gndeau aceti clugri va putea face carier alturi de legaii
imperiali, oameni de ncredere ai mpratului, care controlau activitatea episcopilor i a
principilor din diferitele provincii.
Pe cnd prsea adolescena, a avut loc un fapt neateptat, care l-a fcut s reflecteze
ndelung. Biograful su, Rimberto, povestea c moartea neprevzut a lui Carol cel Mare
l-a bulversat pe Ansgar. mpratul era cunoscut ca cel mai strlucit dintre toi domnii
i Ansgar nsui l vzuse n splendoarea puterii sale i auzise despre el c inuse
sceptrul regatului cu mult nelepciune i cu mare faim. Moartea unui asemenea
domn i-a provocat team i consternare.
n faa morii, ntr-adevr, chiar i cele mai importante personaje se ntorc spre a fi din
nou ceea ce sunt n mod real: fiine muritoare. Merit oare s-i consume viaa n
serviciul lor, sau este mai bine s inteasc mai sus? Ansgar avea doar 13 ani, dar, din
acel moment, a nceput s aspire la totala druire lui Dumnezeu i o dat ajuns adult,
s-a fcut clugr.
Pentru un timp, a fost maestru n coala mnstirii din Corbie, apoi, n 823, a devenit
predicator n Noul Corbie, la Korvey pe Weser, n Germania nord-occidental.
n locul lui Carol cel Mare, dup dureroase i sngeroase dispute n familia regal, a
venit Ludovic cel Pios, care i-a asumat cu hotrre programul de lrgire i consolidare a
hotarelor imperiului. Acest lucru, pentru mentalitatea timpului, nsemna chiar i
botezarea popoarelor supuse.
n 826, regele Harald al danezilor vine s cear ajutor mpratului pentru a pune capt
luptelor interne ce mpiedicau guvernarea panic a poporului. Cererea a fost primit cu

condiia ca regele s primeasc cretinismul.

Harald s-a botezat cu ali 400 de brbai la Sant-Albano, aproape de Meinz i a cerut un
grup de misionari, alturi de care s-au ntors n ara lor.
Danezii erau recunoscui pentru modul n care i preuiau independena. i ali
misionari ncercaser mai nainte s-i evanghelizeze, dar au trebuit s abandoneze.
Merita oare s se ncerce din nou?
mpratul i-a cerut abatelui Wala din Korvey un brbat consacrat lui Dumnezeu, care
s fie gata s nfrunte pentru Hristos o cltorie aa de periculoas i abatele i l-a oferit
pe Ansgar, care n mai multe rnduri i manifestase dorina de a fi misionar. Abatele ar
fi voit s trimit mpreun cu el un grup de clugri, dar unul singur, Autbert, a avut
curajul s-l urmeze pe Ansgar.
Au intrat n Danemarca i au nceput s-l predice pe Hristos, dar dup un an, regele
Harald a murit i cei doi misionari au fost izgonii.
Fr s se piard cu firea, doi ani mai trziu, Ansgar a ncercat pe un alt drum,
acceptnd invitaia regelui Bjrn al Suediei i lundu-l cu sine pe Witmar, n locul lui
Autbert care murise. n 830, se ntea, la Birka, la vest de Stockholm, prima Biseric
cretin. Evanghelizarea devenea tot mai fecund i el s-a gndit la un proiect mai
articulat, pe care l-a prezentat curii imperiale.
Dup prerea sa, dac se voia implantarea cretinismului n inuturile scandinave, nu
era suficient s fie trimii la derut civa misionari, ci era necesar s li se dea o baz de
sprijin n interiorul teritoriului imperiului, la hotarul cu acele inuturi.
Propunerea a fost primit i el a fost desemnat episcop misionar cu sediul la Hamburg.
Ansgar, pentru a nu alerga n zadar..., s-a dus la Roma pentru a avea aprobarea papei.
Grigore al IV-lea nu numai c a confirmat alegerea, dar l-a fcut arhiepiscop i legat al
su personal pentru toate rile scandinave.Sediul episcopal din Hamburg a nfiinat
Misiunea pentru Cretinarea Nordului i astfel Sfntul Ansgar a devenit cunoscut ca
Apostolul Nordului.
ntors la Hamburg, s-a pus imediat pe treab, organiznd baza misionar, trimind n
Suedia un alt monah, Gautbert, dup ce l-a consacrat episcop, n timp ce el urma s se
dedice misiunii celei mai dificile, cea danez.
Totul mergea cu pnzele ntinse i cu ajutorul confrailor si, a putut s creeze o
mnstire pentru formarea tinerilor din aceste noi inuturi, cnd invazia normanzilor, n
845, a distrus toate operele sale din Hamburg, danezii s-au revoltat i suedezii l-au
expulzat pe Gautbert.
i de aceast dat, chiar dac este abandonat pn i de clugrii si, nu-i pierde
cumptul. A continuat s-i susin pe cretinii danezi i suedezi i a acceptat invitaia
regelui Olaf, ducndu-se la Sigtuna. Aici l-a lsat ca episcop pe prietenul i discipolul
su, Rimbert i el s-a dus la Bremen, ca arhiepiscop de Bremen-Hamburg, pentru a
reorganiza o nou baz misionar.
Rimbert l cunotea ndeaproape pe maestrul su i astfel, a scos n eviden unele
caracteristici foarte interesante. Ansgar, profund cunosctor al timpului su, a tiut s se
mite cu abilitate nuntrul politicii imperiale, fr s renune vreodat la libertatea

omului Bisericii. Astfel, el a lucrat ntotdeauna n simfonie, mai nti cu papa Grigore al
IV-lea i apoi cu papa Nicolae I.
n planurile sale pastorale folosea prudena...: El avea timp - scrie Rimbert - pentru
toate deciziile importante; nu dispunea nimic fr s fi meditat ndelung, fr s tie
dinainte, luminat de harul lui Dumnezeu, ceea ce era drept s fac. Cnd i ddea
seama de valoarea supranatural a cauzei sale, dispunea fr ezitare ceea ce trebuia
fcut.
Nu rar misionarii i aflau martiriul n mijlocul acestor noi popoare. Ansgar niciodat nu
a renunat la predic din cauza fricii de moarte, ba chiar aspira mereu la martiriu.
Rimbert, n relatarea sa, observa: E cunoscut c exist dou tipuri de martiriu: acela
ascuns, n timpurile pacifice ale Bisericii i acela manifest, n timpurile de persecuie;
totui, el a fost pregtit pentru amndou, l-a atins ns numai pe primul. Dar la un om
care era consumat de slujirea Domnului prin attea grave suferine fizice i tulburri
sufleteti, nu se poate n nici un mod nega dreptul la onoarea martiriului.
Papa Nicolae I, care l fcuse arhiepiscop de Bremen, a avut i bucuria de a-l canoniza ca
apostol al Nordului.
Sfntul Ansgar (Oscar) a murit la 3 februarie 865 n Bremen, dup o via druit cu
totul vestirii Sfintei Evanghelii. A trit 64 de ani, ntre care, 34 de ani ca misionar.
Viaasa a fost scris de succesorul suArhiepiscopul Rimbert, n lucrarea Vita
Ansgari: Prin vestirea cuvntului lui Dumnezeu, a cutat cu toate puterile sale s
vin n ajutorul oamenilor. Din cnd n cnd, totui, el a preferat singurtatea, pentru
a se dedica studiului nelepciunii divine, dar niciodat propria comoditate i
dragostea pentru singurtate nu a nsemnat pentru el mai mult dect binele turmei ce
i-a fost ncredinat. A voit astfel s fie ochi pentru cei orbi, picior pentru cei chiopi,
adevrat printe al sracilor (fragment din Vita Ansgari, de Arhiepiscopul
Rimbert).
O statuie dedicat lui se gsete n Hamburg iar o cruce de piatr n Birka.
Sfntul Roman, Cneaz de Uglici (Rusia) (1285)

Acesta era fiul cneazului Vladimir i al cneaghinei Fotinia din Uglici, i nepot al
sfntului Vasile al Rostovului.

Venind pe lume la 1 octombrie 1235, nc din copilrie se art aplecat spre rugciune,
ascultare de prini i citirea din Sfnta Scriptur.
Dup plecarea la cele venice a tatlui su, n 1248, i al fratelui su, n 1261, sfntul
Roman, la vrsta de 26 de ani, lu pe umerii si ocrmuirea inutului Uglici. Arta
dragoste printeasc fa de toi supuii si, cutnd nu att sporirea avu iilor, ct
ridicrii de spitale, aziluri i aezminte de binefacere. Cei srmani i prsii, aflnd de
purtarea sa de grij, veneau la dnsul de pretutindeni.
n cei 24 de ani ai domniei sale, ridic i drui cu danii bogate 15 biserici.
Era nelipsit de la slujbele Bisericii i vorbea adesea cu prini cuvioi iscusii n viaa
duhovniceasc.
Dup plecarea la cele de Sus a soiei sale, cneaghina Alexandra, n 1280, se drui mai cu
osrdie postului, rugciunii i i mplinirii faptelor bune.
Acesta ridic oraul Romanov (astzi Tutaev) pe malul nalt al Volgi.
mpodobit cu faptele bune, adormi n pace la 3 februarie 1285, fiind ngropat n Biserica
Schimbrii la Fa din Uglici.
n anul 1486, fu aflat trupul sfntului Roman necuprins de stricciune i fu mutat n
noua Catedral a Schimbrii la Fa. Mai apoi, n anul 1595, patriarhului Iov
binecuvnt trecerea sfntului Roman n rndul sfinilor, innd seama de mul imea
minunilor svrite de sfntul Roman adunate de sfntul mitropolit, mai trziu patriarh
al Moscovei, Ermoghen.
n anul 1609, din ngduina lui Dumnezeu, trupul sfntului Roman arse dimpreun cu
biserica, n vremea invaziei polonezilor.
Pn astzi, sfntul Roman svrete minuni i este preacald ocrotitor i cluzitor
tuturor celor ce i svresc pomenirea cu credin.
Sfntul Simeon, episcop de Polok i Tver (1289)
Sfntul Nicolae al Japoniei (1912)
Previous

Acesta s-a nscut la 1 august 1836 in satul Berezovsk din eparhia Smolensk, Rusia,
avnd tatl diacon. Pe cnd avea 5 ani, mama sa plec la cele venice. Tnrul Ivan, cci
acesta era numele su n lume, art nc din fraged pruncie mult evlavie i rvn
pentru lucrurile cele duhovniceti. Astfel, urm Seminarul Teologic din Smolensk, iar
mai apoi n anul 1857 intr la Academia Teologic din Sankt Peterersburg. La 24 iunie
1860, n biserica academiei, episcopul Nectarie l tunse n monahism cu numele Nicolae,
iar n urmtoarele zile l fcu diacon, iar mai apoi preot.
Tnrul ieromonah Nicolae s-a oferit s fie preot al bisericii ambasadei ruse din oraul
Hakodate, Japonia.
La nceput, prea cu neputin propovduirea Evangheliei pe pmnt japonez, cci dup
cuvintele sfntului Nicolae, japonezii din vremea aceea priveau strinii ca pe nite fiare,
iar cretinismul ca pe o sect pentru ticloi i vrjitori. Tnrul printe vreme de 8 ani
studie ara, limba i obiceiurile poporului japonez.
n 1868, turma tnrului printe Nicolae numra 20 de japonezi. n anul 1870,
ieromonahul Nicolae a fost numit arhimandrit i pus n fruntea misiunii de
propovduire a dreptei credine n Japonia.
n acelai an, sfntul Nicolae ncepu ridicarea unei cldiri de piatr n Tokio n care se
aflau biserica i o coal petru 50 de copii, care n anul 1878 deveni seminar.
n anul 1874, episcopul Pavel al Kamchatkai ajunse n Tokio pentru a face preoi pe mai
muli candidai japonezi recomandai de sfntul Nicolae. Pe atunci misiunea din Tokio
cuprindea 4 coli: una pentru catehumeni, una pentru fete, una pentru enoriai i un
seminar. La Hakodate funcionau dou coli, una de biei i una de fete.
n a doua jumtate a anului 1877, vzu lumina tiparului revista misiunii Mesagerul
Bisericii. Dup numai 8 ani de activitate a misiunii, roadele erau deja bogate: 4115
japonezi cretini adunai n mai multe comuniti, slujbe i lecii n limba japonez,

revist de misiune i cri duhovniceti. n decembrie 1878, sfntul Nicolae ceru

numirea unui episcop al Japoniei.
Astfel, la 30 martie 1880, sfntul Nicolae a fost numit episcop n Biserica Sfintei Treimi
a Lavrei Sfntului Alexandru Nevski. ntors n Japonia, se drui cu mai mult rvn
lucrrii sale de propovduire a Ortodoxiei. Termin ridicarea Catedralei nvierii
Domnului din Tokio, traduse cile de slujbe i ntocmi un dicionar teologic ortodox n
limba japonez.
Multe ncercri se abtur asupra sfntului episcop i a turmei sale n timpul rzboiului
ruso-japonez (1904-1905). Pentru biruirea greutilor acestor ani, fu mai apoi ridicat la
rangul de arhiepiscop.
n 1911, la jumtate de veac de cnd ieromonahul Nicolae puse piciorul pe pmntul
japonez, era 33017 cretin-ortodoci n 266 de comuniti ale Bisericii Ortodoxe
Japoneze al crei cler era format dintr-un arhiepiscop, un episcop, 35 de preoi, 6
diaconi, 14 dascli de muzic psaltic i 116 dascli.
La 3 februarie 1912, n vrst de 66 de ani, ncrcat de anii faptelor sale bune, sfntul
arhiepiscop Nicolae plec n pace la cele venice, fiind trecut n rndul sfinilor la 10
aprilie 1970.
+*+*+
Din rvna vrednic de laud a ostenitorilor romni, slujba Sfntului
Nicolae, apostolul Japoniei:
Icoana Maicii Domnului mblnzirea inimilor mpietrite, Cu apte sgei sau
icoana Profeiei lui Simeon
n Duminica Tururor Sfinilor, precum i pe 3/16 februarie, a doua zi dup
srbtoarea ntmpinrii Domnului, dar i n ziua dinaintea ajunului
srbtorii Adormirii Maicii Domnului (13/26 august), cinstim Icoana Maicii
Domnului cu apte sgei care mai este numit i mblnzirea inimilor
mpietrite.
Icoana este una din puinele n care Fecioara Maria apare singur. Inima Ei este
strpuns cu apte sgei. Aezarea sgeilor difer: patru pe partea stng i trei pe
partea dreapt, sau invers, ori cte trei n fiecare parte i una pe vertical n partea de
jos. Acest numr, apte, nseamn plintatea, dar n cazul de fa nseamn plintatea
necazului (a durerii i a suferinei). Originile Icoanei sunt n Biserica Romano-Catolic,
i se crede c a fost adus n Rusia de ctre iconografii polonezi. n conformitate cu
tradiia rsritean, spre deosebire de cea a occidentului care se nchin inimii Maicii
Domnului, n aceast Icoan inima Fecioarei Maria este ascuns, nevzndu-se prin
hainele Sale.
Fundamentul scripturistic pentru aceast Icoan este proorocia Dreptului
Simeon, (mai exist o alt Icoan a Maicii Domnului numit proorocia lui Simeon),

care a ieit n ntmpinarea Domnului, atunci cnd a fost dus la Templul din Ierusalim
de ctre Fecioara Maria i Iosif la patruzeci de zile dup naterea Sa. Atunci, Dreptul
Simeon i-a zis Nsctoarei de Dumnezeu: Iat, Acesta este pus spre cderea i spre
ridicarea multora din Israel i ca un semn care va strni mpotriviri. i prin sufletul
tu va trece sabie, ca s se descopere gndurile din multe inimi. (Lc. 2, 34-35).
Acesta este modul n care a fost descoperit aceast Icoan fctoare de minuni:
Un brbat din mprejurimile oraului Kadnikov, apropiat de oraul Vologda din Rusia
european, fusese bolnav muli ani i mergea chioptnd i suferea de o slbiciune
general. El a auzit o voce ntr-un vis spunndu-i c se va vindeca dac va merge la
Biserica Sfntul Ioan Teologul de lng Vologda, s gseasc Icoana Maicii Domnului n
turnul clopotniei. De dou ori s-a dus, dar nu a fost lsat s intre n turn. Cnd s-a
ntors pentru a treia oar cu credin, cei ce ngrijeau Biserica, vzndu-l din nou pe
pelerinul bolnav, i-au fcut mil i l-au lsat n clopotni. El a descoperit imediat ceea
ce a cutat. Icoana fusese ntoars cu faa n jos astfel nct prea c e o simpl
scndur, iar clopotarii mergeau pe ea n drumul spre clopot. Icoana a fost cur at i sa svrit un Paraclis n faa ei. Pe cnd se ruga fierbinte n faa Icoanei, el s-a
vindecat n mod miraculous.
Icoana Maicii Domnului cu apte sgei a revenit n aten ia credincioilor n anul
1830 cnd n oraul Vologda era o epidemie de holer. Icoana a fost purtat ntr-o
procesiune prin ora, iar epidemia s-a oprit. De atunci, Icoana i copii ale acesteia (care
poart harul originalului) au fost surs a numeroase vindecri i alte minuni.
Icoana a fost dus ntr-un pelerinaj n oraul Cernigov n Ucraina pe 29 iulie 2004. Mai
trziu pe 27 septembrie a aceluiai an, clugrii de la Mnstirea Tolga din regiunea
Iaroslavl (unde noul mucenic, Arhiepiscopul Serafim (Samoilovici) nscut n Mirgorod,
regiunea Poltava din Ucraina a fost stare n perioada 1907-1918), au adus Icoana n
oraul Pukino de lng Moscova. Printele Victor, eclesiarhul Catedralei Sfntul Ioan
Teologul n care Icoana a fost aezat spre nchinare a declarat cu aceast ocazie: To i
cei care vin cu credin s se roage Icoanei mblnzirea inimilor mpietrite... vor simi
o nmuiere a inimii. Suferinele sufletului i ale trupului se vor alina. Dac te rogi pentru
vrjmaii ti naintea icoanei, gndurile lor ostile se vor deprta, i vor fi nlocuite de
nobilul sentiment al milei.
Aceast icoan este de asemenea una din icoanele plngtoare. Aceasta a
lcrimat n ziua de 12 august 2000, n momentul n care s-a produs
dezastrul de pe submarinul Kursk, precum i pe 11 septembrie 2001, atunci
cnd Turnurile Gemene ale World Trade Center din New York au fost
distruse de ctre teroriti.
Durerea Maicii din Icoan poate fi vzut ca un simbol al fiecrei persoane care sufer
necazuri i durere ca urmare a abandonului, a pierdeii, a suferinei, a morii, a
disperrii, o mulime de chinuri care ne ies n cale n aceast via pmnteasc. Fiul

iubit al Fecioarei Maria nu este n braele sale. El este pe moarte, sau a murit pe Cruce, o
victim nevinovat a cruzimii umane i demonice. Ea este singur. Totui, aceast
poart a durerii duce la bucurie, pentru c de fapt Ea nu este singur! Moartea Fiului a
fost un mijloc prin care El a biruit moartea pentru ntreaga omenire. Durerea foarte
mare i tristeea pe care Ea a ndurat-o (i noi) o leag de ptimirile Lui. i ptimirile
Lui duc la nviere i Schimbare.
Vremurile n care trim sunt pline de ur, rzbunare, cruzime i indiferen total
pentru valoarea fiecrei viei umane i altfel, ne-ar putea duce la aceast Icoan
fctoare de minuni, s ne rugm pentru dumanii notri, s ne perceap altfel, ct i
pentru noi: ca s fim tot mai contieni de mpria Luminii, Iubirii i Bucuriei pe care
am cunoscut-o prin venirea pe aceast lume a Domnului nostru, Fiul Mariei, Iisus Om
adevrat i Dumnezeu adevrat. Amin!
Rugaciunea zilei
Rugciunea de mari
Doamne Dumnezeul meu! Osndit stau naintea Feei Tale celei Sfinte, i-mi
mrturisesc nevrednicia, neputina i srcia mea cea mare. Pentru aceasta m rog ie,
o, Izvor dulce i noianul ndurrii, deschide stavilele cerului i plou asupra mea
buntile ndurrii Tale, pentru ca s pot scoate lacrimi, s plng, s spl i s curesc
sufletul meu de ntinciunea pcatelor, cu cin tare i adevrat. i ca s-mi dai acest
Dar, Stpne, pun mijlocitor pe nainte Mergtorul Ioan, ctre care zic: O, nvtorule
al credinei i mrite Proorocule, care eti mai mare dect toi proorocii, precum nsui
Fiul lui Dumnezeu te-a numit n Sfnta Evanghelie, tu, care ai artat poporului pe
Stpnul Hristos, tu, care L-ai botezat n Iordan i ai vzut cerurile deschizndu-se, tu,
care ai auzit glasul Printelui Ceresc i ai vzut pe Duhul Sfnt ca un porumbel
pogorndu-se peste El. Rogu-te, ajut-mi cu mijlocirea ta, tu, care stai n cer naintea
judectorului Venic, i f s se ndure de mine, c ai mult ndrzneal iubirea Lui.
ntinde mna aceea, cu care L-ai botezat i stric cugetele mele cele rele, i m ntrete
s-mi petrec viaa pe calea cea bun a lui Dumnezeu. O, Proorocule! Lumineaz-mi
mintea cu poruncile Domnului, ca s le in minte i s le pzesc, pn la captul vieii
mele. i s stai lng mine n ora morii mele, s m duci pocit naintea Stpnului
meu, Dumnezeu. Roag-te nc i pentru toat lumea, ca Dumnezeu s dea ajutor
cretinilor, i celor vii i celor rposai, i s-i odihneasc de nevoile cele multe, s le dea
toate cele de trebuin i s-i nvredniceasc mpriei Sale. Amin.
File din Pateric
PENTRU MULTE FELURI DE PATIMI I RZBOAIE ALE CURVIEI, CE SE RIDIC
ASUPRA ROBILOR LUI DUMNEZEU
15) Un frate oarecare fiind trimis de batranul sau cu ascultare la tara si mergand pe
drum a ajuns la un parau aproape de un sat, in camp. Vazand el o femeie tanara, singura
in camp, spaland camasi in parau, i s-a aprins foarte trupul lui de spurcata pofta
trupeasca. Vazand ca nu este nimeni sa-l vada, a mers la dansa si a inceput a-i grai si a o

pofti sa-i faca voia. Ea, macar ca era tanara, era foarte inteleapta si i-a raspuns asa :
parinte, acest lucru pentru care ma poftesti, nu este lucru mult si cu zabava si pot prea
lesne si fara de zabava a-ti face voia dupa pofta ta. Dar, de voi face eu aceasta dupa voia
ta, voi fi pricinuitoare de multa scarba, suparare si osteneala pentru tine. Zis-a ei
fratele : cum si pentru ce sa fii pricinuitoarea scarbei mele si ce scarba sa am eu, sau
osteneala, cum zici ? Raspuns-a femeia, zicand : parinte, dupa savarsirea pacatului,
indata te vei vedea foarte inselat si va incepe sa te mustre cugetui. Dupa aceea, ori te vei
deznadajdui de mantuire, ori multa pocainta si osteneala iti trebuie, ca sa revii in
randuiala si masura in care esti acum. Eu te sfatuiesc sa te lasi de acel lucru rau si
necuvios si mergi curat, nevinovat si fara prihana in calea ta si roaga-te lui Dumnezeu si
pentru mine pacatoasa ! Iar el auzind de la dansa aceste cuvinte, s-a umilit cu inima si a
plecat in calea sa minunandu-se de intelepciunea acelei femei si multumind lui
Dumnezeu ca l-a izbavit de caderea in acel pacat. Dupa ce s-a savarsit slujba si
ascultarea sa, s-a intors si a venit la batranul sau si i-a spus toata intamplarea cu acea
femeie. Atunci s-a mirat si batranul de intelepciunea ei. Apoi l-a rugat fratele pe
batranul sau sa nu-l mai trimita din manastire in lume. Si asa a petrecut neiesind din
manastire pana la moartea sa.
16) Un frate l-a intrebat pe un batran, zicand : ce voi face, parinte, ca ma supara
gandurile curviei ? Raspuns-a lui batranul : fiule, de aceste ganduri se cade sa te pazesti
dupa cat iti este tie cu putinta. Pentru ca din aceste ganduri, daca omul cade in pacat,
vine la deznadajduire. Caci precum este corabia pe mare, care este purtata de valurile
marii si de i se va rupe carma, patimeste si se necajeste, dar tot inoata, tot asa si lemnul
vetrelei de se va rupe, tot mai are oarecare nadejde, fiind corabia intreaga, iar daca se va
sparge corabia si incepe a se cufunda, nu mai este nadejde de mantuire. Asa si calugarul,
de se supara de alte patimi, nadajduieste ca le va birui prin pocainta. Iar de cade in
spurcata curvie, indata urmeaza si deznadajduirea.
Pilda zilei
Zgomotul arginilor
Un tat btrn, care agonisise n via destul de mult avere, ce s-a gndit? S-o
mpart copiilor si ct mai triete, contnd bineneles pe dragostea lor de fii, c vor
avea grij de el pn la moarte. Acetia i-au promis. Dup ce s-au vzut ns n
stpnirea tuturor bunurilor, l-au luat pe btrn, l-au nchis n cea mai ntunecat, n
cea mai proast, n cea mai mirositoare camer, dndu-i din cnd n cnd doar cte un
blid de mncare.
Ce s-a gndit atunci btrnelul? i-a confecionat o lad, pe care a bgat-o sub pat. S-a
dus la un vechi prieten cruia i-a spus cu durere cum l trateaz copiii dup ce le-a dat
totul, i l-a rugat: "mprumut-mi un sac cu monede de argint i mine i-l aduc napoi".
Acela i-a mprumutat banii. Btrnul a venit acas i a nceput s-i numere argintii cu
mare zgomot, aa nct fiii, aflai n aceeai cas, s aud. Au privit prin gaura cheii i au

vzut c btrnul are foarte muli bani. L-au vzut i cum i-a pus n lada respectiv, cum
a ncuiat-o i cum a pus-o sub pat.
Din ziua aceea, sufletele copiilor s-au transformat ca prin minune. i-au adus aminte c
btrnul era tatl lor i au nceput s se poarte cu el cu cea mai mare grij.
Acum, n afar de ceea ce primiser, mai sperau s primeasc i banii de argint i pentru
aceasta trebuiau s intre n graiile btrnului. De fapt, btrnul a doua zi a dus banii
napoi prietenului su. Peste cteva luni s-a mprumutat din nou pentru o zi, i iar a
fcut zgomot cu ei. Copiii au devenit i mai ateni cu el. ntr-o zi btrnul tat a murit,
dup ce s-a bucurat de toat atenia copiilor n ultimii ani ai vieii.
S-au hotrt s amne deschiderea lzii cu comoara pn dup nmormntare, cnd vor
rmne singuri i vor fi toi de fa. L-au ngropat cu bucurie dup care, venind acas, au
cutat cheile, le-au gsit i au descuiat lada. n lada n-au gsit, ns, dect un baston de
care era legat o hrtie pe care scria: "Cu un baston ca acesta s fie btut printele care
i va da averea fiilor nainte de vreme!"
Biblia ntr-un an
Deuteronomul 1-3
Capitolul 1
1. Acestea sunt cuvintele pe care le-a grit Moise la tot Israelul peste Iordan, n
pustiul Arabah, din faa Sufei, ntre Paran, Tofel, Laban, Haerot i Di-Zahab,
2. Cale de unsprezece zile de la Horeb, n drumul de la Muntele Seir, ctre CadeBarnea.
3. n anul al patruzecilea, n luna a unsprezecea, n ziua nti a lunii acesteia, a grit
Moise tuturor fiilor lui Israel toate ct i poruncise Domnul pentru ei.
4. Dup ce a btut pe Sihon, regele Amoreilor, care locuia n Hebon, i pe Og,
regele Vasanului, care locuia n Atarot i n Edrei, dincolo de Iordan, n pmntul
Moabului,
5. A nceput Moise a lmuri legea aceasta i a zis:
6. "Domnul Dumnezeul vostru ne-a grit nou pe Horeb i a zis: V ajunge de cnd
locuii pe muntele acesta!
7. ntoarcei-v i, pornind la drum, ducei-v la muntele Amoreilor i la toi vecinii
lor din Arabah, din munte, din efela i din Negeb, la malurile mrii, n pmntul
Canaanului, la Liban, i chiar pn la rul cel mare, la fluviul Eufratului.
8. i iat, Eu v dau pmntul acesta; mergei i v luai de motenire pmntul pe
care Domnul a fgduit cu jurmnt s-l dea prinilor votri, lui Avraam i lui Isaac i
lui Iacov, lor i urmailor lor.
9. n vremea aceea v-am zis: Nu v mai pot povui singur;
10. Domnul Dumnezeul vostru v-a nmulit i iat acum suntei muli la numr, ca
stelele cerului.
11. Domnul Dumnezeul prinilor votri s v nmuleasc de o mie de ori mai mult
dect suntei acum i s v binecuvnteze, cum v-a fgduit El!

12. Cum dar voi purta singur greutile voastre i sarcinile voastre i nenelegerile
dintre voi?
13. Alegei-v din seminiile voastre brbai nelepi, pricepui i ncercai, i-i voi
pune cpetenii peste voi.
14. Atunci mi-ai rspuns i ai zis: Bun lucru ne porunceti s facem!
15. i am luat dintre voi brbai nelepi, pricepui i ncercai, i i-am pus
povuitori peste voi: cpetenii peste mii, peste sute, peste cincizeci, peste zeci i
judectori peste seminiile voastre.
16. n vremea aceea, am dat porunc judectorilor votri i am zis: S ascultai pe
fraii votri i s judecai drept pricina ce ar avea un om att cu fratele lui, ct i cu cel
strin.
17. S nu prtinii la judecat, ci s ascultai i pe cel mare i pe cel mic. S nu v
sfiii de la faa omului, c judecata este a lui Dumnezeu. Iar pricina care va fi grea pentru
voi s o aducei la mine i o voi asculta eu.
18. V-am mai dat n vremea aceea porunci pentru toate cele ce trebuie s facei.
19. Am plecat apoi de la Horeb, cum ne poruncise Domnul Dumnezeul nostru, i am
strbtut tot pustiul acesta mare i nfricotor, pe care l-ai vzut n drumul spre
muntele Amoreilor, i am ajuns la Cade-Barnea.
20. Atunci v-am zis: Iat, ai ajuns la muntele Amoreilor, pe care Domnul
Dumnezeul vostru, l va da nou.
21. Iat, Israel, Domnul Dumnezeul tu i d pmntul acesta: mergi i ia-l n
stpnire, cum i-a zis Domnul Dumnezeul prinilor ti; nu te teme, nici nu te
nspimnta!
22. Iar voi ai venit cu toii la mine i ai zis: S trimitem naintea noastr oameni ca
s cerceteze pmntul i s ne aduc tire despre drumul pe care s mergem i despre
cetile la care s ne ducem.
23. Cuvntul acesta mi-a plcut i am luat dintre voi doisprezece oameni, cte unul
din fiecare seminie.
24. Acetia s-au dus i s-au suit pe munte, au mers pn la valea Ecol, i au
cercetat-o.
25. Au luat din roadele pmntului i ne-au adus nou; i ne-au adus i tire,
spunndu-ne: Pmntul pe care Domnul Dumnezeul nostru ni-l d este bun.
26. Voi ns n-ai vrut s v ducei i v-ai mpotrivit poruncii Domnului
Dumnezeului vostru, ai crtit n corturile voastre i ai zis:
27. Domnul din ur ctre noi ne-a scos din pmntul Egiptului, ca s ne dea n
minile Amoreilor i s ne piard.
28. ncotro s ne ducem? Fraii notri ne-au nfricoat, spunndu-ne: "Poporul
acela e mai mare, ma mult i mai puternic dect noi; cetile de acolo sunt mari i cu
ntrituri pn la cer; i am mai vzut acolo i pe fiii lui Enac".
29. Atunci v-am zis: Nu v nspimntai i nu v temei de ei.
30. Domnul Dumnezeul vostru merge naintea voastr i se va lupta El pentru voi,
cum a fcut cu voi i n Egipt, naintea ochilor votri.

31. i cum a fcut n pustiul acesta, unde, cum ai vzut tu, Israel, Domnul
Dumnezeul tu te-a purtat tot drumul ce l-ai strbtut pn ce ai sosit la locul acesta,
cum poart un om pe fiul su.
32. Dar voi nici aa n-ai crezut pe Domnul Dumnezeul vostru,
33. Care a mers naintea voastr n cltorie, ca s v caute loc unde s poposii; i
mergea noaptea n foc, ca s v arate calea pe care s mergei, iar ziua n nor.
34. i auzind Domnul Dumnezeu cuvintele voastre, S-a mniat i S-a jurat, zicnd:
"Nimeni din oamenii acetia, din acest neam ru,
35. Nu va vedea pmntul cel bun, pe care Eu am jurat s-l dau prinilor votri.
36. Numai Caleb, fiul lui Iefone, l va vedea. Aceluia i fiilor lui voi da pmntul pe
care 1-a strbtut el, pentru c acela s-a supus Domnului.
37. Pentru voi s-a mniat Domnul i pe mine i a zis: Nici tu nu vei intra acolo!
38. Iosua, fiul lui Navi, care este cu tine, acela va intra acolo; ntrete-l pe el, c el
va duce pe Israel n motenirea sa.
39. Copiii votri, de care voi ziceai c vor cdea prad vrjmailor, i fiii votri, care
acum nu cunosc nici binele, nici rul, aceia vor intra acolo; lor l voi da i ei l vor
moteni.
40. Iar voi ntoarcei-v i v ndreptai spre pustie, pe calea cea ctre Marea Roie.
41. Voi ns mi-ai rspuns atunci i mi-ai zis: Am pctuit naintea Domnului
Dumnezeului nostru! Ne ducem s ne luptm cum ne-a poruncit Domnul Dumnezeul
nostru! i v-ai ncins fiecare cu arma sa de lupt i v-ai hotrt nebunete s v suii pe
munte.
42. Iar Domnul mi-a zis: Spune-le: Nu v suii i nu v luptai, ca s nu v biruiasc
vrjmaii votri, c Eu nu sunt n mijlocul vostru.
43. i eu v-am spus, dar voi n-ai ascultat, ci v-ai mpotrivit poruncii Domnului i,
n ndrtnicia voastr, v-ai suit pe munte.
44. Dar v-a ieit nainte poporul amoreu care locuia pe muntele acela i a tbrt
asupra voastr ca albinele i v-a zdrobit de la Seir pn la Horma.
45. Atunci v-ai ntors i ai plns naintea Domnului, dar Domnul n-a ascultat
plngerea voastr i nu v-a luat n seam.
46. i ai locuit n Cade vreme mult, c multe au fost zilele ct ai stat acolo".
Capitolul 2
1. Apoi, ntorcndu-ne noi, am pornit prin pustie, spre Marea Roie, cum mi grise
Domnul, i am umblat zile multe mprejurul Muntelui Seir.
2. Iar Domnul a zis ctre mine: 3. "Ajunge de cnd umblai mprejurul acestui
munte! ntoarcei-v dar spre miaznoapte!
4. D porunc poporului i zi: Voi acum vei trece prin hotarele fiilor lui Isav, fraii
votri, care locuiesc n Seir, i acetia se vor teme de voi foarte tare.
6. Mncare s v cumprai de la ei cu bani i s mncai; i ap de but s v
cumprai de la ei tot cu bani;
7. C Domnul Dumnezeul tu, Israele, te-a binecuvntat n tot lucrul minilor tale i
te-a ocrotit n timpul cltoriei tale prin pustiul acesta mare i nfricotor. Iat, de

patruzeci de ani Domnul Dumnezeul tu este cu tine i n-ai dus lips de nimic".
8. i am trecut pe lng fiii lui Isav, fraii notri, care locuiau n Seir, pe calea
cmpului, de la Elat i Eion-Gaber, i ne-am abtut i am mers spre pustiul Moabului.
9. Dar Domnul mi-a zis: "Nu intra n dumnie cu Moab i nu ncepe rzboi cu el, c
nu-i voi da n stpnire nimic din pmntul lui, pentru c Arul l-am dat n stpnire
fiilor lui Lot".
10. nainte au locuit acolo Emimii, popor mare, mult la numr i nalt la statur, ca
fiii lui Enac;
11. i acetia se socoteau printre Refaimi, ca fiii lui Enac; iar Moabiii i numesc
Emimi.
12. Pe Seir ns au trit nainte Horeii; dar fiii lui Isav i-au alungat i i-au pierdut de
la faa lor i s-au aezat n locul lor, cum trebuie s fac i Israel n pmntul su de
motenire, care i-l va da Domnul.
13. Sculai-v dar i trecei rul Zared. i am trecut noi rul Zared.
14. De atunci, de cnd ne-am dus la Cade-Barnea i pn ce am trecut rul Zared,
au trecut treizeci i opt de ani i au pierit din tabra noastr toi cei ce erau atunci buni
de rzboi, dup cum li se jurase Domnul;
15. C mna Domnului, pn au pierit ei, a fost asupra lor, ca s-i piard din tabr.
16. Iar dac au pierit toi cei ce erau atunci buni de rzboi din popor,
17. Mi-a grit Domnul i a zis: 18. "Acum tu s treci pe lng hotarele lui Moab spre
Ar,
19. i s te apropii repede de Amonii, dar s nu intri cu acetia n dumnie i s nu
ncepi rzboi cu ei, cci nu-i voi da n stpnire nimic din pmntul fiilor lui Amon,
pentru c l-am dat n stpnire fiilor lui Lot".
20. Acesta se socotea a fi pmntul Refaimilor, cci Refaimii locuiser nainte ntrnsul. Amoniii ns i numeau Zomzomimi.
21. Poporul acesta fusese mare, mult la numr i nalt la statur, ca fiii lui Enac; dar
Domnul i pierduse de la faa Amoniilor i-i alungaser acetia i se aezaser n locul
lor.
22. Astfel a fcut Domnul pentru fiii lui Isav care locuiau n Seir, cnd a prpdit de
la faa lor pe Horei. i dup ce ei au fost izgonii, s-au aezat n locul lor, unde triesc i
astzi.
23. i pe Hevei, care locuiau prin sate chiar pn la Gaza, i-au pierdut Caftorimii,
care se trgeau din Caftorim, i s-au aezat n locul lor.
24. Sculai-v i v pornii i trecei rul Arnon, c iat Eu voi da n mna ta pe
Amoreul Sihon, regele Hebonului i rara lui; ncepe a-l cuprinde i du rzboi cu el.
25. Din ziua aceasta voi ncepe Eu a mprtia naintea ta fric i groaz peste
popoare, sub tot cerul; cei ce vor auzi de tine se vor cutremura i se vor ngrozi de tine.
26. Din pustiul Chedemot am trimis soli la Sihon, regele Hebonului, cu cuvinte de
pace, ca s spun:
27. ngduie-mi s trec prin ara ta, c voi merge pe drum i nu m voi abate nici la
dreapta, nici la stnga;

28. Hran s-mi vinzi pe bani i voi mnca, i ap de but s-mi dai pe bani i voi
bea,
29. Cum mi-au fcut fiii lui Isav, care locuiesc n Seir, i Moabiii, care locuiesc Arul;
numai cu piciorul meu voi merge pn voi trece Iordanul n pmntul pe care Domnul
Dumnezeul nostru ni-l d nou.
30. Dar Sihon, regele Hebonului, n-a voit a ne ngdui s trecem prin pmntul lui,
pentru c Domnul Dumnezeul tu a ndrtnicit duhul lui i inima lui a mpietrit-o, ca
s-l dea n minile tale, cum se vede acum.
31. Atunci mi-a zis Domnul: "Iat, ncep s-ti dau pe Sihon Amoreul, regele
Hebonului, i pmntul lui; ncepe a stpni pmntul lui".
32. Iar Sihon, regele Hebonului, cu tot poporul su, ne-a ieit nainte s se lupte la
Iaha.
33. Dar Domnul Dumnezeul nostru 1-a dat n minile noastre i l-am btut pe el i
pe fiii lui i tot poporul lui.
34. n vremea aceea am luat toate cetile lui i am nimicit toate cetile lui, brbai,
femei i copii, i n-am lsat pe nimeni viu.
35. Numai vitele lor i cele jefuite din cetile cuprinse de noi ni le-am luat.
36. De la Aroer, care se afl pe malul rului Arnon, i de la cetatea cea din vale pn
la muntele Galaad, n-a mai fost cetate n care noi s nu fi putut ptrunde: Domnul
Dumnezeu a dat tot n minile noastre.
37. Numai de pmntul Amoniilor nu te-ai apropiat, nici de locurile ce se ntind n
apropierea rului Iaboc, nici de cetile ce sunt pe munte, nici de nimic ce nu ne-a
poruncit Domnul Dumnezeul nostru".
Capitolul 3
1. "Ne-am ntors apoi de acolo i am mers ctre Vasan, ns ne-a ieit nainte cu
rzboi Og, regele Vasanului, la Edrei, cu tot poporul su.
2. Dar Domnul mi-a zis: Nu te teme de el, cci l voi da n minile tale pe el i tot
poporul lui i tot pmntul lui, i vei face cu el ce-ai fcut cu Sihon, regele Amoreilor,
care a trit n Hebon.
3. Domnul Dumnezeul nostru a dat n minile noastre i pe Og, regele Vasanului, cu
tot poporul lui, i noi l-am btut, nct nimeni de la ei n-a rmas viu.
4. n vremea aceea am luat toate cetile lui, c n-a fost cetate pe care s n-o lum
de la ei. Am luat aizeci de ceti, toat latura Argob, ara lui Og al Vasanului.
5. Toate cetile acestea erau ntrite cu ziduri nalte, cu pori i cu ncuietori, afar
de cetile nentrite care erau foarte multe.
6. i le-am nimicit, cum fcusem i cu Sihon, regele Hebonului, pierznd fiecare
cetate cu brbai, femei i copii.
7. Iar toate vitele i cele jefuite prin ceti ni le-am luat ca prad.
8. Am luat n vremea aceea din minile celor doi regi amorei pmntul acesta care
este dincoace de Iordan, de la rul Arnon pn la muntele Hermon.
9. (Sidonienii numesc Hermonul, Sirion, iar Amoreii l numesc Senir).
10. Am luat adic toate cetile din es, tot Galaadul i tot Vasanul, pn la Salca i

Edrei, cetile din ara lui Og al Vasanului.

11. Cci numai Og, regele Vasanului, mai rmsese din Refaimi. Iat patul lui, pat
de fier, i astzi este n Rabat-Amon: lung de nou coi i lat de patru coi, coi
brbteti.
12. Pmntul acesta l-am luat atunci ncepnd de la Aroer, care este lng rul
Arnon; jumtate din muntele Galaadului cu cetile lui l-am dat seminiilor lui Ruben i
Gad;
13. Iar rmia cealalt din Galaad i tot Vasanul, ara lui Og, le-am dat la jumtate
din seminia lui Manase; tot inutul Argob, eu tot Vasanul se numete ara Refaimilor.
14. Iair, fiul lui Manase, a luat tot inutul Argob, pn la hotarele Gheuriilor i
Maacatiilor, i a numit Vasanul, dup numele su, slaurile lui Iair, cum se cheam i
astzi.
15. Lui Machir i-am dat Galaadul;
16. Iar seminiilor lui Ruben i Gad le-am dat ara de la Galaad pn la rul Arnon,
pmntul dintre ru i hotar, pn la rul Iaboc, pn la hotarul fiilor lui Amon.
17. Precum i Arabah i Iordanul, care este hotar de la Chineret pn la marea
Arabah, Marea Srat, la poalele Muntelui Fazga, spre rsrit.
18. V-am mai dat n vremea aceea porunc i am zis: Domnul Dumnezeul vostru v-a
dat pmntul acesta n stpnire; toi cei buni de lupt, narmndu-v, mergei naintea
fiilor lui Israel, fraii votri;
19. Numai femeile voastre, copiii votri i vitele voastre, c tiu c avei vite multe,
s rmn n cetile voastre pe care vi le-am dat eu,
20. Pn cnd Domnul Dumnezeu va da linite frailor votri, ca i vou, i pn
cnd i vor primi i ei n stpnire pmntul pe care Domnul Dumnezeul vostru li-l va
da peste Iordan; atunci v vei ntoarce fiecare la moia sa pe care v-am dat-o eu.
21. Iar lui Iosua i-am poruncit i am zis: Ochii ti au vzut tot ceea ce a fcut
Domnul Dumnezeul vostru cu aceti doi regi; tot aa va face Domnul i cu toate rile ce
le vei strbate tu.
22. Nu te teme de ele, c Domnul Dumnezeul vostru nsui se va lupta pentru voi.
23. n vremea aceea m-am rugat Domnului i am zis:
24. Stpne Doamne, ai nceput s ar)i robului Tu slava Ta, puterea Ta, mna Ta
cea tare i braul cel nalt, c cine este Dumnezeu n cer sau pe pmnt, Care s fac
astfel de lucruri cum sunt ale Tale i cu o asemenea putere ca a Ta.
25. ngduie-mi s trec i s vd pmntul cel bun care este peste Iordan i acel
munte frumos, Libanul.
26. Dar Domnul s-a rnniat pe mine pentru voi i nu m-a ascultat, ei mi-a zis
Domnul: Ajunge! De acum s nu-Mi mai grieti de aceasta!
27. Suie-te n vrful lui Fazga i privete cu ochii ti spre apus i spre miaznoapte
i spre miazzi i spre rsrit i vezi cu ochii ti, cci nu vei trece peste acest Iordan.
28. D pova lui Iosua; ntrete-l i-l mbrbteaz, cci el va merge naintea
acestui popor i el va mpri n buci tot pmntul, pe care-l vezi acum.
29. Atunci ne-am oprit noi n vale, n faa Bet-Peorului".