19 Ianuarie 2016

Ziua
precedent
Stil vechi
Stil nou
Mar
6 Ianuar
19 Ianua
i
ie
rie
Ziua
urmtoare
Zi fr post
Dumnezeiasca Artare. Botezul Domnului Dumnezeului i

Mntuitorului nostru Iisus Hristos
Domnul nostru Iisus Hristos, dup ntoarcerea Sa din Egipt, vieuia n Galileea, n
cetatea Sa, Nazaret, unde crescuse, tinuindu-i naintea oamenilor puterea i
nelepciunea dumnezeirii Sale, pn la vrsta de treizeci de ani, pentru c nu era
ngduit cuiva dintre iudei, mai nainte de 30 de ani, s aib rnduiala de dascl sau de
preot. Pentru aceasta nici Domnul Hristos pn la aceti ani nu a nceput propovduirile
Sale, nici nu Se arta c este Fiul lui Dumnezeu i Arhiereul cel mare, Care a strbtut
cerurile pn ce s-a mplinit numrul anilor Lui.
El vieuia n Nazaret, cu Preacurata Sa Maic i cu Iosif, prutul Su tat, care era
lucrtor de lemn i cu care lucra mpreun. Dup moartea lui Iosif, singur Domnul fcea
acel lucru de mn, ctignd prin osteneal, hrana pentru El i pentru prea iubita Sa
maic, ca s ne nvee pe noi a nu ne lenevi i nici a mnca pinea n zadar.
Apoi, mplinindu-se cei 30 de ani i venind vremea dumnezeietii Lui artri - precum
zice Evanghelia -, ca s se arate lui Israel: A fost cuvntul lui Dumnezeu ctre Ioan, fiul
lui Zaharia, n pustie, trimindu-l pe el ca s-L boteze cu ap. Deci, i-a pus un semn
ncredinat dup care putea s cunoasc pe Mesia, Cel care a venit n lume, precum
singur Boteztorul ntru a sa bun vestire spune, zicnd: Cel ce m-a trimis s botez cu
ap, Acela mi-a zis: "Deasupra Cruia vei vedea Duhul pogorndu-se i rmnnd
peste El, Acela este cel ce boteaz cu Duh Sfnt".
Deci, ascultnd Ioan cuvntul lui Dumnezeu, a venit n prile Iordanului, propovduind
botezul pocinei, ntru iertarea pcatelor. Pentru c el era acela de care mai nainte a zis
Isaia: Glasul celui ce strig n pustie, gtii calea Domnului, drepte facei crrile
Lui. Deci, venea la dnsul toat latura Iudeei i a Ierusalimului, i se botezau toi de la
dnsul, n rul Iordanului, mrturisndu-i pcatele. Atunci a venit i Iisus din Galileea la
Iordan, ca s fie botezat de Ioan. El a venit ntr-acea vreme, dup ce Ioan spusese mai
nainte poporului despre El, zicnd:Vine n urma mea Cel mai tare dect mine, Cruia
nu snt vrednic s-I dezleg curelele nclmintelor Lui. Deci, eu v-am botezat pe voi cu
ap, iar Acela v va boteza cu Duhul Sfnt.
Dup aceste cuvinte, a venit Iisus ca s Se boteze, cu toate c nu-I trebuia aceasta, ca
unul Care era preacurat, fiind nscut din Preacurata i Preasfnta Fecioar, El nsui
fiind izvorul a toat curia i sfinenia.
ns Cel ce a luat asupra Sa pcatele a toat lumea a venit la ru ca s sfineasc apele cu
Botezul. A venit la ape ca s cureasc firea lor; a venit s Se boteze ca s ne
pregteasc baia sfntului Botez. A venit la Ioan, pentru ca acesta s fie pentru dnsul
martor nemincinos, vznd pe Duhul Sfnt pogorndu-Se peste Cel pe Care-L boteza i
auzind glasul Tatlui de sus.
Ioan se sfia de El, zicnd: Eu am trebuin s m botez de Tine i Tu vii la mine.Cci
Ioan cu duhul L-a cunoscut pe El; pentru c mai nainte cu 30 de ani a sltat de bucurie
n pntecele maicii sale; deci, avea trebuin de botezul Lui, ca cel ce era n pcatul
neascultrii, cel adus de Adam asupra a tot neamul omenesc.
Iar Domnul a zis: Las acum, c aa se cade a mplini toat dreptatea. Prin dreptate
nelege aici Sfntul Ioan Gur de Aur poruncile lui Dumnezeu; ca i cum ar fi zis: "De
vreme ce toate cte le poruncete legea le-am svrit i singur aceasta a rmas, adic s
M botez; deci, Mi Se cade s o svresc i pe aceasta". Iar botezul lui Ioan era porunca
lui Dumnezeu, precum el zice:Cel ce m-a trimis ca s botez cu ap, Acela mi-a zis.
Deci, cine l-a trimis? Artat este c a fost nsui Dumnezeu, cum zice nsi Scriptura:
"A fost cuvntul lui Dumnezeu ctre Ioan". Deci, Iisus, fiind n vrst de 30 de ani, S-a
botezat pentru c omul de la aceast vrst se pleac cu nlesnire ctre tot pcatul.
Aa griau Ioan Gur de Aur i Teofilact, cum c cea dinti vrst a copilriei are mult
netiin i zburdlnicie, a doua vrst, a tinereilor, se aprinde de poft trupeasc, iar
vrsta de 30 de ani, a brbatului desvrit, este a iubirii de aur, a mririi dearte, a
iuimii, a mniei i a tuturor pcatelor.
Pentru aceasta Hristos Domnul a ateptat botezul pn la aceast vrst, ca s
mplineasc legea cu toate vrstele, s sfineasc firea noastr i s ne dea putere, ca s
biruim patimile i s ne ferim de pcatele cele de moarte. Dup Botezul Su, Domnul a
ieit ndat din ap, adic n-a zbovit; cci se povestete c Sfntul Ioan Boteztorul, pe
fiecare om care se boteza de dnsul, l afunda pn la cap i-l inea astfel pn ce-i
mrturisea toate pcatele sale i numai dup aceea i afunda i capul i l lsa s ias din
ap; pentru aceasta, zice Evanghelia, c a ieit ndat din ap. Ieind Domnul din ru, I
s-au deschis cerurile, strlucind de sus o lumin n chip de fulger, iar Duhul lui
Dumnezeu S-a pogort spre Domnul, Cel ce S-a botezat, artndu-Se n chip de
porumbel.
ntocmai cum n zilele lui Noe, porumbia a vestit micorarea apelor, tot asemenea i
ncetarea necrii pcatului a nsemnat-o porumbelul.
Duhul Sfnt s-a artat n chip de porumbel, pentru c acea pasre este curat, blnd,
iubitoare de oameni, fr de rutate i nu st n locuri necurate. Tot asemenea i Duhul
Sfnt este izvorul curiei, noianul iubirii de oameni, nvtorul blndeii, rnduitorul
binelui i fuge de la cel care se tvlete n tina cea necurat a pcatului, fr de
pocin.
Pogorndu-Se Duhul Sfnt ca un porumbel spre Domnul nostru Iisus Hristos, s-a auzit
un glas din cer, zicnd: Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru Care am binevoit. Aceluia
deci, se cuvine mrirea i stpnirea, n vecii vecilor. Amin.
mai puin
Acatistul Botezului Domnului
Canon de rugciune la Praznicul Botezului

Domnului (1)
Tropar la Praznicul Botezului Domnului, glasul 1:
n Iordan Botezndu-Te Tu, Doamne, nchinarea Treimii s-a artat. C Glasul Printelui
a mrturisit ie, Fiu Iubit pe Tine numindu-Te; i Duhul, n Chip de Porumbel, a
adeverit ntrirea Cuvntului, Cel Ce Te-ai artat, Hristoase Dumnezeule i lumea ai
luminat, Slav ie.
Tropar la Praznicul Botezului Domnului, glasul al 5-lea:
Artatu-Te-ai n lume, Cel Ce ai fcut lumea, ca s luminezi pe cei ce edeau ntru
ntuneric, Iubitorule de oameni, Slav ie.
Pctoilor i vameilor, pentru mulimea milei Tale Te-ai artat, Mntuitorul nostru.
C unde avea s strluceasc Lumina Ta, dac nu celor ce edeau ntru ntuneric?
Iubitorule de oameni, Slav ie.
Condac la Praznicul Botezului Domnului
Glasul 4
Artatu-Te-ai astzi lumii i Lumina Ta, Doamne, s-a nsemnat peste noi, care cu
cunotin Te ludm. Venit-ai i Te-ai artat, Lumina Cea Neapropiat.
Cntarea 1, glasul al 2-lea.
Irmosul:
Fundul adncului l-a descoperit i pe uscat pe ai Si i-a trecut, ntru acelai acoperind pe
potrivnici, Domnul, Cel Tare ntru rzboaie, c S-a preaslvit.
Stih: Slav ie, Doamne, Slav ie!
Pe Adam, cel stricat, iari l zidete n apele Iordanului i capetele diavolilor, celor
ascuni, le sfrm mpratul veacurilor, Domnul, c S-a preaslvit.
Cu Focul Cel fr de materie al Dumnezeirii, n Trup materialnic mbrcndu-Se, cu apa
Iordanului Se acoper Cel Ce S-a ntrupat din Fecioar, Domnul, c S-a preaslvit.
Cel Ce spal pcatele oamenilor, mpreun cu acetia S-a curit n Iordan, cu care voind
S-a asemnat, rmnnd Ceea Ce era i pe cei din ntuneric i lumineaz Domnul, c S-a
preaslvit.
Cntarea a 3-a.
Irmosul:
Domnul, Cel Ce d crmuitorilor notri trie i nal fruntea unilor Si, S-a nscut din
Fecioar i vine ctre Botez. Deci credincioii s-I strigm: nu este sfnt ca Dumnezeul
nostru i nu este drept, afar de Tine, Doamne.
Veselete-te, astzi, Biseric a lui Hristos, care mai nainte erai stearp i cumplit
neroditoare. C prin ap i prin Duh s-au nscut ie fii, care cu credin strig: nu este
sfnt ca Dumnezeul nostru i nu este drept, afar de Tine, Doamne.
naintemergtorul strig n pustiu cu mare glas: gtii cile lui Hristos i crrile
Dumnezeului nostru drepte le facei i cu credin strigai: nu este sfnt ca Dumnezeul
nostru i nu este drept, afar de Tine, Doamne.
Cntarea a 4-a.
Irmosul:
Auzitu-s-a, Doamne, Glasul Tu, Care ai zis: glasul celui ce strig n pustiu, cnd ai tunat
peste ape multe, mrturisind Fiului Tu,cu totul fiind de fa, iar prin Duhul a strigat:
Tu eti Hristos, nelepciunea i Puterea lui Dumnezeu.
S se cureasc Soarele Cel Prealuminat din fire, cine a mai vzut? A strigat propovduitorul. S Te spl cu ape pe Tine, Strlucirea Slave, Chipul Tatlui, Cel pururea Venic
i iarb fiind eu s m ating de Focul Dumnezeirii Tale? C Tu eti Hristos,
nelepciunea i Puterea lui Dumnezeu.
Artatu-i-a Moise Dumnezeiasca-i cucernicie pe care a avut-o, apropiindu-se de Tine.

C dac Te-a neles,cnd l-ai strigat din rug, ndat i-a ntors faa. Dar eu cum Te voi
privi desluit, sau cum mi voi pune mna peste Tine? C Tu eti Hristos, nelepciunea
i Puterea lui Dumnezeu.
Suflet nelegtor avnd i cinstit fiind cu dreapta judecat, m ruinez de cele
nensufleite; c dac Te voi boteza pe Tine, m vor nvinui: muntele ce fumega cu foc,
marea ce s-a desprit n dou i Iordanul acesta, care s-a ntors. C Tu eti Hristos,
nelepciunea i Puterea lui Dumnezeu.
Cntarea a 5-a.
Irmosul:
Iisus, nceptorul vieii, vine s dezlege osnda lui Adam celui nti zidit; iar curire, ca
Unui Dumnezeu, netrebuindu-I, pe cel czut l curete n Iordan, ntru care omornd
vrajba, druiete pacea, care covrete toat mintea.
Adunndu-se popoare nenumrate s se boteze de la Ioan, acela a stat n mijlocul lor i a
strigat ctre cei de fa: cine v-a artat vou, neasculttorilor, s fugii de mnia ce va s
fie? Aducei roade vrednice lui Hristos, c Cel Ce st acum de fa druiete pacea.
Lucrtorul i Ziditorul n mijloc stnd, ca Cel Ce Singur cerceteaz inimile tuturor i n
mini lund lopata curitoare, desparte cu mult nelepciune aria cea a toat lumea,
arznd nerodirea i druind via venic celor bine roditori.
Cntarea a 6-a.
Irmosul:
Glasul Cuvntului, sfenicul Luminii, luceafrul mergtor naintea Soarelui, n pustiu
strig tuturor popoarelor: pocii-v i mai nainte v curii; c de fa st Hristos,
izbvind lumea din stricciune.
Cel Ce S-a Nscut fr stricciune din Dumnezeu Tatl, S-a ntrupat din Fecioara, fr
de pat, Hristos; a Crui curea, adic unirea Cuvntului cea cu noi, naintemergtorul
ne nva c nu este lesne a o dezlega; Care izbvete pe pmnteni din stricciune.
Cu foc boteaz n cele din urm, Hristos, pe cei neasculttori, care nu l socoteau
Dumnezeu. Iar pe cei ce cunosc Dumnezeirea Lui, cu Duhul i nnoiete, prin ap, cu
harul, de greeli izbvindu-i.
CONDAC, glasul al 4-lea.

Condacul 1
Pe Tine, mpratul cerului i al pmntului, Lumintorul nostru, vzndu-Te n Iordan,
botezat de robul Tu, cerurile s-au nfricoat i tot pmntul s-a nfiorat, ngerii s-au
mirat i toat fptura s-a bucurat. La pctoi i la vamei ai venit ca s speli cu ape
pcatele oamenilor. Iar noi, nevrednicii, cu mulumire i cntm: Slav ie, Fiul lui
Dumnezeu, Cel ce n Iordan Te-ai botezat i lumea ntreag ai luminat, slav ie!
Icosul 1
Venii n grab astzi, puteri ngereti, vznd pe Stpnul Hristos, venit la repejunile
Iordanului s curee pcatul lui Adam, i cunoscnd dumnezeiasca tain, cu fric
proslvii marea Sa coborre, c Dumnezeu S-a fcut om i netiind de pcat vine ca un
Miel al lui Dumnezeu s ridice pcatele la toat lumea. Pentru aceasta, cei ce proslvi i
dumnezeiasca artare a lui Hristos, cntai Lui, ca i la Betleem, aceste laude:
Slav ie, Fiul lui Dumnezeu, c din cer de la Tatl ai venit n aceast lume;
Slav ie, Dumnezeule Cel Preanalt, Care Te-ai cobort chiar pn la chipul de rob;
Slav ie, Mntuitorul lumii, cci ca un om ai venit la Ioan s Te botezi;
Slav ie, Lumintorul fpturii, cci ca un nou Adam pcatele lui Adam cel czut ai
purtat;
Slav ie, Lumina cea fr de nceput, Care la Iordan ai vrut s strluceasc lumina cea
mare a cunotinei pentru toat lumea;
Slav ie, Soarele Dreptii, Care ai dorit s druieti oamenilor n Artarea Ta
prealuminoas diminea a harului;
Slav ie, Cel ce ai venit s scapi lumea de vechea nelciune;
Slav ie, Cel ce ne-ai artat nou marea tain a credinei;
Slav ie, Cel ce ai svrit pentru noi minuni mari cu ape multe;
Slav ie, Cel ce ai luminat cerurile i tot pmntul cu lumina nvturilor Tale;
Slav ie, Cel ce pe faraon cel gndit l-ai necat n repejunile Iordanului;
Slav ie, Cel ce ai adus oamenii, prin apele botezului, la viaa venic;
Slav ie, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce n Iordan Te-ai botezat i lumea ntreag ai
luminat, slav ie!
Condacul al 2-lea
Vznd cu duhul dumnezeiescul naintemergtor venirea Ta n lume, Hristoase, a venit
la Iordan i luminat a grit oamenilor: s-a apropiat Izbvirea noastr. Sili i-v s-L
ntmpinai pe Dnsul i cu buze nentinate s-I cntm: Aliluia!
Icosul al 2-lea
Gnd ceresc avnd ntru sine, lumintorul lumii, marele naintemergtor, a grit ctre
oameni: Curii-v, pentru c vine Hristos s izbveasc lumea din stricciune i s
dezlege blestemul lui Adam cel nti zidit. S se bucure pustia Iordanului i precum
crinul s nfloreasc, iar pmntul s se bucure acum. Pregtii cile Domnului i drepte
facei crrile Dumnezeului nostru i cntai cu veselie unele ca acestea:
Slav ie, Lumina cea nespus, Care ai fost vestit de Lumintorul lumii;
Slav ie, Cuvnt neptruns, Care ai fost prezis de glasul naintemergtorului Tu;
Slav ie, Foc curitor, cci cu lucrarea Ta se stinge toat necur ia;
Slav ie, Izvor binecuvntat, prin Care toat firea omeneasc se sfin ete;
Slav ie, Fctorul cerului i al pmntului, care ai binevoit a Te boteza de rob;
Slav ie, Fiule, Unule-Nscut, Care ai binevoit s Te ari la Iordan;
Slav ie, mpratul Adevrului, c naintemergtorul s-a temut s- i dezlege cureaua
nclmintei;
Slav ie, Stpnul fpturii, c tot neamul omenesc s-a veselit de Botezul Tu;
Slav ie, Dumnezeule Preavenic, c Artarea Ta lumineaz i nelepete pruncii;
Slav ie, Lumina lumii, c venirea Ta lumineaz i nelepete orbii;
Slav ie, c ntru lumina Ta vom vedea lumina;
luminat, slav ie!
Condacul al 3-lea
nelegnd naintemergtorul puterea Dumnezeirii Tale, Hristoase, cu fric privindu-Te
venind la Iordan, se bucur cu duhul i salt artndu-Te cu mna oamenilor: Acesta
este Cel ce izbvete lumea din stricciune. Acesta este Cel ce ne elibereaz din necazuri.
Acesta este Cel ce din robi ne face fiii lui Dumnezeu. Acesta, n locul ntunericului,
lumineaz oamenii cu apa Dumnezeiescului Botez. Acesta este Mielul lui Dumnezeu, Cel
ce ridic pcatele lumii. Pe Acesta ntmpinndu-L, s-I cntm: Aliluia!
Icosul al 3-lea
Avnd bogie de milostivire, ai venit, Iisuse, la pctoi i la vamei, la rul Iordanului,
pentru c nu ai mai rbdat s vezi neamul omenesc muncindu-se de diavolul, ci ai venit
ca s-l ntrebi iari pe Adam: Unde eti? Nu te ascunde de Mine. Vreau s te vd dac
eti gol i dezbrcat i astfel s te nvredniceti s nu te mai ruinezi. Pentru aceasta
propovduim marea Ta coborre, cntndu-i unele ca acestea:
Slav ie, Pstorul cel Bun, c ai voit s caui oaia cea rtcit;
Slav ie, Fiule, Unule-Nscut, c ai venit s o pori pe aceasta pe umerii Ti;
Slav ie, Milostivire nemsurat, c Te-ai pogort la omul cel czut;
Slav ie, Iubire nespus, c ai scos pe oameni din dezndejde;
Slav ie, Cel ce ntreti minile slbnogite ale bolnavilor;
Slav ie, Cel ce vindeci picioarele slbnogite ale chiopilor;
Slav ie, Cel ce veseleti pustia nsetat precum cmpia Libanului;
Slav ie, Cel ce pustia Iordanului precum Carmelul ai nfrumuseat-o;
Slav ie, Rou de via dttoare;

Slav ie, c eti Multndurtor precum trestia care se pleac;
Slav ie, Cel ce ai venit s caui i s ridici pe cel pierdut;
Slav ie, Cel ce ai venit s-l chemi pe Adam cel izgonit;
luminat, slav ie!
Condacul al 4-lea
Furtun de gnduri ndoite avea ntru sine naintemergtorul cnd Tu, Hristoase,
mprate, ai venit ca un om la rul Iordanului i ai vrut s prime ti botezul ca un rob,
zicnd: ntinde mna ta i te atinge de capul Meu; i frica l-a cuprins, svr ind cele
poruncite. Cuprins a fost de tremur naintemergtorul, zicnd: De ce ai venit la rob,
Doamne, neavnd pcate? Cum s botez pe Cel ce poart necazurile lumii? Cum s
luminez pe Lumintorul lumii? Cum s ating robul cu mna pe Stpnul? Eu trebuie s
fiu botezat de Tine ca s-i cnt: Aliluia!.
Icosul al 4-lea
Auzind Domnul, Iubitorul de oameni, nlimea smeritelor cuvinte ale
naintemergtorului i vznd temerea lui, i-a zis: O, bunule Ioane, dac vrei s fii
smerit n faa Mea, las frica, pentru c trebuie s-Mi slujeti, cci aa se cuvine nou s
mplinim toat dreptatea, ca prin Mine s se curee pcatele oamenilor. Iar noi
nelegnd acest cuvnt al Tu, i cntm:
Slav ie, Hristoase, Lumina cea adevrat, c mila i dreptatea s-au ntlnit ntru Tine;
Slav ie, mpratul adevrului, c dreptatea i pacea s-au srutat ntru Tine;
Slav ie, Preadulce Iisuse, c adevrul Tu a strlucit pe pmnt, la Betleem;
Slav ie, Mntuitorule Atotmilostiv, c dreptatea Ta din cer a venit la Iordan;
Slav ie, Curirea noastr, c apele botezului ne fac mai albi dect zpada;
Slav ie, Lumina noastr, c prin repejunile harului zideti inim curat ntru noi;
Slav ie, Cel ce prin coborrea Ta cerurile le-ai plecat, iar capul Tu ai vrut s-L pleci
sub mna naintemergtorului;
Slav ie, c acoperind Cele de Sus ale Tale, n apele Iordanului ai binevoit s Te afunzi;
Slav ie, Doamne al puterilor, de Care se tem i se cutremur toate i Care ai poruncit
naintemergtorului s lase frica cea mare;
Slav ie, Printe al ndurrilor, c la Tine milostivirea este nemsurat i necercetat
i cu ea ai acoperit pcatele lumii;
Slav ie, Cel ce Te-ai nscut din Fecioar, Mntuitorul nostru, cerceteaz-ne pe noi cu
mare ngduina Ta cea nespus;
Slav ie, Cel ce Te-ai artat la toat lumea, Hristoase Dumnezeul nostru, sfin e te-ne
pe noi cu artarea Ta dumnezeiasc;
Slav ie, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce n Iordan Te-ai botezat i lumea toat ai luminat,
slav ie!
Condacul al 5-lea
Fiind uvoi, izvortor din Dumnezeu, de har i buntate, n repejunile Iordanului ai

intrat, ca prin ape s cureti pcatul omenesc. Fric s-a fcut vznd pe Fctorul
cerului i al pmntului dezbrcndu-Se la ru i primind botezul de la rob. Puterile
ngereti s-au mirat, rul Iordan i-a ntors apele napoi, neputnd suferi focul ce mnca
apele lui, i nici s spele pe Cel Curat i s tearg pe Cel fr de pcat. Pentru aceasta
veselete-te, Iordane, bucurai-v, izvoare i bli, toate adncurile mrii; c astzi s-a
sfinit firea apelor, liberndu-se de stpnul ntunericului ce se ascunsese acolo. i toat
fptura veselindu-se, cnt cu noi: Aliluia!
Icosul al 5-lea
Pe Tine, Stpnul lumii, vzndu-Te dumnezeiescul Ioan dezbrcat i afundat n ape, ca
s neci pcatele lumii i goltatea lui Adam iari s o mbraci n haina mririi, s-a
cutremurat cu duhul i a grit ctre Tine, Mielul lui Dumnezeu, Care cureti pcatele
lumii: Nu ndrznesc s m ating de cretetul Tu, Tu nsui m sfin ete i m
lumineaz, pentru c Tu eti Viaa i Lumina i Pacea lumii. Totui, dup cuvntul
Tu, cu fric i-a pus dreapta sa pe Dumnezeiescul Tu cretet i botezndu-Te i pe
Tine, fr de pcat fiind, cu bucurie i-a cntat aa:
Slav ie, Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ai luat asupra Ta pcatele lumii;
Slav ie, Mntuitorule Milosrde, Care ai binevoit s neci n apele Iordanului pcatele
oamenilor;
Slav ie, Cel ce ne-ai splat pe noi de ntinciunea pcatelor;
Slav ie, Cel ce ai dezlegat blestemul lui Adam;
Slav ie, c prin Dumnezeiasca Ta artare pe toi oamenii i-ai bucurat;
Slav ie, c prin Botezul Tu n Iordan toat lumea ai luminat;
Slav ie, c pentru noi chip de rob ai luat;
Slav ie, c prin srcia Ta pe noi ne-ai mbogit;
Slav ie, c prin smerenia Ta stpnirea vrjmaului pn la capt ai drmat;
Slav ie, c, prin Botezul Tu, mpria lui Dumnezeu n chip vdit ai nceput s o
zideti pe pmnt;
Slav ie, c la Iordan calea mntuirii tuturor oamenilor ai artat;
Slav ie, c Lumina vederii de Dumnezeu acolo a luminat;
luminat, slav ie!
Condacul al 6-lea
Propovduitorul minunat i naintemergtorul Ioan multe le gria oamenilor veni i la
dnsul, ca s-i gteasc ie calea, Doamne, totui a tcut n fa a Ta, cnd ai venit la
Iordan, deoarece Tu nsui i-ai spus: Dac vorbeti celor nelegiuii i celor pcto i,
boteaz-M repede, n tcere. Nu se cuvine ca gura omului s griasc cu glas despre
Cel ce a venit, Cuvntul lui Dumnezeu, i despre taina ce s-a svrit, pentru c ngerii
lui Dumnezeu cu fric I-au stat nainte i toat fptura s-a cutremurat. Pentru aceasta i
noi n tcere adnc i cu mult cucernicie i cntm: Aliluia!
Icosul al 6-lea
La Iordan a strlucit lumii ntregi lumin mare i tain nfricoat, c Tu, Stpne
Hristoase, botezndu-Te de ctre Ioan, cu grab ai ieit din ap, sco nd mpreun cu
Tine lumea, i cerul i s-a deschis; ca precum, de demult, Adam a nchis cerul pentru
toi, tot aa oamenii, din nou, mpreun cu Tine s dobndeasc intrarea n loca urile
raiului i cu dragoste s-i cnte aa:
Slav ie, mpratul pcii, Cel ce ai drmat peretele cel din mijloc al vrajbei;
Slav ie, Dttorule de milostivire, Cel ce ai deschis raiul cel nchis prin neascultare;
Slav ie, c la Iordan cerul cel nchis prin pcat iari ni l-ai artat deschis;
Slav ie, c atunci ai fgduit s ne ari ngerii ce urc i coboar din ceruri;
Slav ie, c prin coborrea Ta cerurile pn la pmnt s-au plecat;
Slav ie, c prin Botezul Tu pmntul pn la ceruri s-a nlat;
Slav ie, c prin deschiderea cerului tainele negrite ale lui Dumnezeu ntregii lumi sau artat;
Slav ie, c prin artarea lumii cereti preasfnt i dumnezeiasc binecuvntare
tuturor credincioilor s-a dat;
Slav ie, Cel ce n vremea lui Ilie cerurile le-ai ncuiat, nu ne ncuia nou uile
milostivirii Tale;
Slav ie, Cel ce la Iordan cerurile le-ai deschis, deschide-ne i nou uile cmrii Tale
dumnezeieti;
Slav ie, Cel ce ne-ai artat n Botezul Tu adncul iubirii Tale de oameni, scoate din
adncul pcatului pe cei dezndjduii;
Slav ie, Cel ce ai ridicat pn la al treilea cer pe aleii Ti, ridic-ne n loca urile
cereti pe noi, cei czui n adncul pcatului;
luminat, slav ie!
Condacul al 7-lea
Vrnd, Doamne, Iubitorule de oameni, s mntuieti lumea ce pierea n pcate, ne-ai
descoperit marea tain a dumnezeietii i ntreitei artri i precum la nceputul
fiinrii lumii Duhul lui Dumnezeu, ca un dttor de via, Se purta deasupra apelor,
aa i la Botezul Tu, Doamne, cnd n rul Iordanului ai vrut s nnoieti i s luminezi
neamul omenesc i toat fptura ce suspina mpreun cu noi, Acelai Duh Sfnt iar i
S-a pogort din ceruri n chip de porumbel i a stat deasupra Ta, ca peste un nou Adam,
ca s petreac de acum n oamenii nnoii n baia de ap i cu putere de sus fiind
mbrcai, ntru nnoirea duhului, s mearg i s cnte lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 7-lea
Fptur nou ai artat, Stpne al fpturii, la Botezul Tu, primit de la Ioan, cci
precum n timpul lui Noe ai necat pcatele celei dinti lumi, aa i n apele Iordanului
iari ai necat pcatele ntregii lumi, zidit din nou cu foc i Duh i ap, svrind o
minunat nnoire i renatere. Cu Duh ai zidit din nou sufletele, cu ap ai sfinit trupul,
povuind omul, i astfel n chip tainic, din ap, zideti mpreun cu Duhul Biserica cea
cu muli fii, ca s-i cntm totdeauna aa:
Slav ie, Ziditorul fpturii, Cel ce ai plecat cerurile i Te-ai cobort la Iordan;
Slav ie, Mntuitorul lumii, Cel ce ai deschis cerurile i ne-ai artat nou Duhul lui
Dumnezeu;
Slav ie, Atotbunule, c Duhul Tu cel Sfnt ne nva dreptatea pe pmnt;
Slav ie, Cel ce prin ap i prin Duh ai nnoit firea noastr cea nvechit prin pcat;
Slav ie, Cel ce prin focul dumnezeirii n repejunile Iordanului ne-ai druit lumina
cunotinei;
Slav ie, Hristoase, c prin Pogorrea Duhului Tu cel Sfnt ne-ai fcut prtai la firea
cea dumnezeiasc;
Slav ie, c prin duhul nelepciunii i al nelegerii ai descoperit oamenilor adevrata
vedere a lui Dumnezeu;
Slav ie, c, prin pogorrea Duhului lui Dumnezeu asupra Ta, duhul triei i al
nelepciunii, al vederii i smereniei i duhul temerii de Dumnezeu ai vrsat asupra
noastr;
Slav ie, c n repejunile Iordanului capetele balaurilor le-ai ars;
Slav ie, c prin artarea Duhului lui Dumnezeu n chip de porumbel dup blnde ile
acestuia ne-ai chemat pe noi la curie fecioreasc;
Slav ie, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce n Iordan Te-ai botezat i toat lumea ai luminat,
slav ie!
Condacul al 8-lea
nfricotoare i minunat este artarea Sfintei Treimi la Iordan: mai nti Fiul Cel
Preaiubit S-a artat n trup, botezndu-Se de ctre robul, ndat Duhul Sfnt S-a
pogort n chip de porumbel, apoi Preadumnezeiescul Printe a glsuit din ceruri,
mrturisind: Acesta este Fiul Meu cel Iubit ntru Care am binevoit. O, mare i
preaslvit tain: din cer a tunat Domnul i Cel de Sus i-a deschis glasul Su, ca s se
mplineasc proorocia printelui David: Glasul Domnului peste ape, Dumnezeul Slavei
a tunat, Domnul pe ape multe. Glasul Domnului ntru trie, glasul Domnului ntru
strlucire. Pentru aceasta i noi i cntm cu nevrednice buze, din adncul sufletului:
Aliluia!
Icosul al 8-lea
Cu totul eti ntru cele nalte, Iisuse, totdeauna eznd n ceruri cu Tatl, dar nici de cele
de jos nu Te despari, nscut fiind cu trupul, n Betleem, din Curat Fecioar, acum la
Iordan Te ari ntregii lumi, ca pe cei ce edeau ntru ntuneric i n umbra morii s-i
luminezi cu lumina Artrii Tale. Pentru aceasta, luminai fiind cu lumina artrii
Treimice, i cntm ie, Dumnezeului Celui ce Te-ai artat i pe pmnt ai fost vzut i
lumea ai luminat:
Slav ie, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce eti nchinat ntru cei de sus mpreun cu Tatl i
cu Duhul;
Slav ie, Fiul Tatlui, Cel ce eti cntat de naintemergtorul ntru cei de jos;
Slav ie, Cel ce ezi de-a dreapta Tatlui i eti propovduit de glasu-I din ceruri;
Slav ie, Cel ce Te-ai ntrupat pentru noi i de toat lumea eti numit preaiubitul Fiu al
lui Dumnezeu;
Slav ie, c artndu-Te n apele Iordanului, Lumina cea neapus a Treimii n Botezul
Tu ne-ai descoperit;
Slav ie, Cel ce ai fost botezat de mna robului, i pe noi, robii Ti fiind, prin aceast
baie, din nou ne-ai fcut fiii lui Dumnezeu;
Slav ie, Izvorul vieii i al nemuririi, Care iari ne-ai adus pe noi, cei nscui din ap
i din Duh, la starea fericit a raiului;
Slav ie, Fctorul cerului i al pmntului, Care prin botezul Tu de foc vii s faci un
cer nou i un pmnt al dreptii;
Slav ie, Rsritul rsriturilor, Cel ce prin Botezul Tu ai luminat pe cei ce dormeau
n ntunericul i n umbra morii;
Slav ie, Lumin din Lumin, c Lumina cea nevzut a Duhului Tu a strlucit n
sufletele noastre;
Slav ie, mprate fr de nceput, c prin apele curate ale Botezului Tu ai splat
pcatul strmoesc;
Slav ie, Stpnul fpturii, c pe oamenii cei nsetai i-ai adpat din destul;
Slav ie, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce n Iordan Te-ai botezat i toat lumea ai luminat,
slav ie!
Condacul al 9-lea
Toat firea ngerilor s-a mirat de marea tain a dumnezeietii Tale artri: c pe Adam,
cel stricat prin pcat, l-ai nnoit n repejunile Iordanului, i capetele nevzu ilor balauri,
ce se ncuibaser acolo, le-ai zdrobit cu Botezul Tu i astfel adncul beznei diavolului lai deschis ca, de acolo, s ne scoi pe noi i s ncepi a zidi mpr ia Ta, care nu este din
lumea aceasta i despre care a proorocit David zicnd: mpr ia Ta este mpr ie a
tuturor veacurilor i stpnirea Ta n fiecare neam i neam; pe care i noi
proslvind-o, i cntm: Aliluia!
Icosul al 9-lea
Gritorul de Dumnezeu i ngerul dumnezeiesc, marele naintemergtor, prezis a fost de
Maleahi proorocul, c numai el, unul, dintre oameni s-a nvrednicit, Doamne, ca la
botezul Tu s vad venirea Duhului i s aud glasul Printelui, mrturisind din ceruri
c Tu eti Fiul lui Dumnezeu, ca s fie primit propovduitor al artrii Dumnezeie tii
Treimi. Acela a mrturisit oamenilor ntr-o zi de diminea, zicnd: Am vzut Duhul
pogorndu-Se din cer ca un porumbel i a ezut deasupra Lui. i eu am vzut
i am mrturisit c Acesta este Fiul lui Dumnezeu. Iar noi, pricepnd aceast mrturie,
proslvim
Dumnezeiasca Ta artare, Hristoase, cntnd:
Slav ie, Dumnezeul Preavenic, c eti mrturisit de glasul naintemergtorului;
Slav ie, Miel Nevinovat, c prin artarea Duhului Sfnt eti mrturisit din ceruri;
Slav ie, Putere Preanalt, c prin deschiderea porilor cereti deasupra
Iordanului ne-ai deschis porile nchise ale raiului;
Slav ie, Venic Milostivire, c prin Botezul Tu ai artat oamenilor o nou lume;
Slav ie, mpratul lumii, Care ai vestit pe pmnt pace i mntuire;
Slav ie, Soarele Dreptii, c ai strlucit n inimile noastre lumina dreptii Tale;
Slav ie, c prin artarea Sfntului Duh la Botezul Tu ne-ai nvrednicit s intrm cu
sufletul curat n cereasca Ta cmar;
Slav ie, c pe Tatl ceresc la Botezul Tu ni L-ai artat, ca toi cei ce credem n Tine cu
dreptate s fim fiii Lui;
Slav ie, c prin Duh i prin foc ai luminat firea noastr cea nnegrit prin pcat;
Slav ie, c prin ap i prin Duh ai curit prealuminat trupul nostru neputincios i
stricat de patimi;
Slav ie, Dumnezeule, c, artndu-Te n trup, toat lumea ai nnoit n repejunile
Iordanului;
Slav ie, c, lund asupra Ta pcatele lumii, pcatul strmoesc l-ai necat n apele
Botezului;
slav ie!
Condacul al 10-lea
Vrnd s mntuieti firea noastr cea czut i srcit, Hristoase Mntuitorule, ai venit
la rul Iordan, la pctoi i la vamei, i ai primit Botezul de la Ioan, ca s iei asupri, acolo, n ape, greutatea pcatelor oamenilor i ca un miel al lui Dumnezeu s fii gata
s mergi de bunvoie la jertf i s rscumperi pcatele lumii cu scump sngele Tu.
Pentru aceasta Te-ai i afundat n apele Iordanului ca, ngropndu-Te acolo, s Te
gteti pentru botezul morii, despre care, mergnd spre patim, ai zis: Cu botez M
voi boteza i ct M chinuiesc pn se vor mplini acestea. Pentru care i noi cu
mulumire i cntm: Aliluia!
Icosul al 10-lea
mprate Preavenic, Iisuse Hristoase, Tu ai venit la Iordan pentru a Te arta la toat
lumea, ca s dezlegi, ca un Judector Atotmilostiv, osnda lui Adam cel nti zidit,
singur ispitind inimile tuturor s dai via nou, oamenilor. Pentru aceasta cu mna
lund lopata cea curitoare, aria ntregii lumi cu nelepciune ai curit-o, desprind,
precum pstorul, oile de capre. nvrednicete-ne i pe noi, cei botezai n numele
Preasfintei Treimi, s fim mntuii i aezai de-a dreapta Ta, i bineplcut s- i fie
aceast cntare:
Slav ie, Arhiereule, c trecnd cerurile, prin Botezul Tu pmntul l-ai luminat;
Slav ie, Pstorul cel Mare al oilor, c la turma Ta ai venit la Iordan;
Slav ie, c ntemeind pmntul pe ape, l-ai nnoit la apele Iordanului cu harul
Duhului;
Slav ie, c ntrind cerul a doua oar deasupra apelor, ai zidit un cer nou, Biserica Ta,
n apele Botezului Tu;
Slav ie, Izvorul vieii noastre, c la izvoarele mntuirii ai chemat pe oamenii Ti
nsetai;
Slav ie, Propovduitorule al venicului adevr, c setea noastr cea duhovniceasc ai
potolit-o fr pre i fr argint;
Slav ie, c bogat fiind n milostivire, pentru prea mult dragoste, Te-ai jertfit pentru
noi;
Slav ie, c pe noi, cei mori n pcate, vii ne-ai fcut n apele botezului;
Slav ie, c Te-ai ngropat n apele Iordanului, ca i noi s ne ngropm prin botez
ntru moartea i nvierea Ta;
Slav ie, cci cu apele Iordanului Te-ai mbrcat ca i cu o hain, ca i noi s ne
mbrcm cu Tine n hainele luminoase ale dreptii i curiei;
Slav ie, c peretele cel din mijloc al vrajbei cu trupul Tu l-ai drmat, ca i pe noi, cei
ce suntem pe mare, departe, s ne apropii de Tine;
Slav ie, c pe toi oamenii i-ai mpcat n unul trupul Tu, ca i pe noi cei strini i
pribegi s ne zideti n Una i Dumnezeiasca Biseric;
Slav ie, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce n Iordan Te-ai botezat i lumea ai luminat, slav
ie!
Condacul al 11-lea
Cntare nou s-i cnte ie, Hristoase, toat fptura, c din Fecioar Te-ai nscut i n
Iordan Te-ai botezat. Oamenii duhovnicete s se veseleasc, proslvind srbtoarea
strlucitei noastre luminri, mpreun cu dumnezeiescul Grigorie, s cntm zicnd:
Este timpul nnoirii, s ne nnoim de sus, ziua rezidirii, s ne mbrcm n Noul Adam,
ziua luminrii, s ne luminm dumnezeiete; ca ntru nnoirea duhului s ncepem a
umbla i cu ngerii totdeauna s cntm cntarea cereasc: Aliluia!
Icosul al 11-lea
Luminoas i Strlucitoare Lumin eti, Hristoase, Lumina Venic a Unuia Nscut din
Tatl! Preacinstitul Tu trup s-a aprins n mijlocul Iordanului ca un lumintor, Tu ai
strlucit precum soarele i ai druit lumii prin Botezul Tu lumina cea mare i nevzut
a harului i adevrului, luminnd pe tot omul ce vine n lume, ca oamenii ce edeau n
ntuneric i n umbra morii s vad luminmare i s mearg dup ea. Lumineaz-ne,
aadar, pe noi cei ce rtcim n ntunericul pcatului, ca, nnoindu-ne i urcndu-ne la
nlime cereasc, s-i cntm aa:
Slav ie, Lumintorul lumii, c ai venit s ne botezi cu Duh Sfnt i cu foc;
Slav ie, Mntuitorul celor pctoi, c ai binevoit s ne scoi din adncul pcatului;
Slav ie, Lumina cea fr de nceput i Pururea Fiitoare, c ai curit ntinciunea
sufletelor noastre n apele Botezului;
Slav ie, Lumina care ntrece orice strlucire, c n strlucirile sfinilor Ti i luminezi
pe cei credincioi;
Slav ie, Strlucirea Slavei Tatlui, c prin artarea Ta ai izgonit ntunericul nevederii;
Slav ie, Cel ce locuieti ntru Lumina cea neptruns, c prin Botezul Tu a strlucit
Lumina vederii de Dumnezeu;
Slav ie, Lumin din Lumin, c ai strlucit ntru ntuneric, ca s ne cur eti de
ntunericul pcatelor;
Slav ie, Soarele Dreptii, Cel ce ne-ai vestit nou dimineaa mntuirii, ntru lumina
faptelor bune nva-ne pe noi;
Slav ie, Lumina cea Nenserat, Care a strlucit la Iordan, ntru lumina Ta
strlucete-ne Lumina cea neapus a Sfintei Treimi;
Slav ie, Chipul cel Prealuminos al Tatlui, d-ne viaa cea minunat i
nembtrnitoare n baia naterii din nou;
Slav ie, Biruitorul morii, din venic moarte izbvete-ne pe noi;
Slav ie, nceptorul vieii, ndrepteaz-ne pe noi la viaa venic;
slav ie!
Condacul al 12-lea
Harul dumnezeiesc i mntuitor s-a artat astzi tuturor oamenilor n Botezul Tu,
Hristoase, Mntuitorule; cci ai venit la Iordan, Unule, s cureti pcatele oamenilor
i s zdrobeti capetele balaurilor ce se ncuibaser acolo, druind harul botezului care
dezleag sufletele i trupurile noastre. Ca noi cu smerenie i srguin s alergm la
preacuratul izvor i s scoatem apa vieii, c harul Duhului i darurile tainice i duhul
cunoaterii se dau n chip nevzut tuturor celor ce o scot cu credin , Mntuitorule, ca
toi s-i cnte cu mulumire: Aliluia!
Icosul al 12-lea
Cntnd, Hristoase, Artarea Ta mntuitoare, proslvim toi Botezul Tu de la Ioan n
apele Iordanului, ne nchinm negritei Tale ngduine de omul czut, credem cu
naintemergtorul c Tu cu adevrat eti Mielul lui Dumnezeu, Care ai luat asupra Ta n
apele Iordanului pcatele a toat lumea, ca s le speli i s le rscumperi cu Preacurat
Sngele Tu. Pentru aceasta ne rugm ie: poart i nenumratele noastre pcate i nu
ne lipsi pe noi n aceast mare i luminat zi s-i cntm cu mul umire i inim curat
unele ca acestea:
Slav ie, Fiul lui Dumnezeu, c ne-ai strlucit n apele Iordanului lumin spre
luminarea ntregii lumi;
Slav ie, Preavenic Dumnezeu, c ne-ai artat n Botezul Tu mare har i iubire
pentru toi oamenii;
Slav ie, Mntuitorul celor rtcii, c ai venit s caui n repejunile Iordanului pe cei
pierdui pe cale;
Slav ie, Biruitorul morii, c ai binevoit s druieti via nou i curat nu dup
trup, ci ntru nnoirea duhului;
Slav ie, Stpnul vieii i al morii, c ai tocit boldul morii i prin Artarea Ta ne-ai
druit via nesfrit;

Slav ie, Fctorul cerului i al pmntului, c prin Botezul Tu cerul i pmntul s-au
veselit pe malurile Iordanului;
Slav ie, mpratul celor ce mpresc, c mpria lumii acesteia de aici ncepe s
odrsleasc n mpria Ta;
Slav ie, Doamne al celor ce stpnesc, c cerurile astzi se deschid tuturor celor ce vor
s se mntuiasc i toat firea noastr ncepe s se cureasc;
Slav ie, Mntuitorul nostru, c ai venit la Iordan s ne mntuieti pe noi nu dup
faptele dreptii, ci dup mare mila Ta;
Slav ie, Hristoase Dumnezeule, c ai dat firea apelor; adap sufletul cel nsetat cu apa
cucerniciei, dup mare mila Ta;
Slav ie, Fiule, Unule Nscut i Cuvntul lui Dumnezeu, hrnete inima mea cu
artarea cuvintelor Tale;
Slav ie, Dumnezeule Atotputernic, Care singur faci minuni, aprinde sufletul meu cel
rece cu nelegerea minunilor Tale;
slav ie!
Condacul al 13-lea
Doamne Iisuse Hristoase, Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ai venit la Iordan ca s ridici
pcatele ntregii lumi, primete aceast nensemnat rugciune pe care i-o aducem din
toat inima i ne lumineaz pe noi, cei ce edem n ntunericul pcatelor, cu
mntuitorul Tu Botez primit de la Ioan, ca s ne mntuim prin Tine de bolile suflete ti
i trupeti, s ncepem a pi drept ntru nnoirea vieii i s-i cntm cu to i sfin ii:
Aliluia. (Acest condac se zice de trei ori.)
Apoi se zice Icosul 1: Venii n grab astzi, puteri ngereti, Condacul 1: Pe Tine,
mpratul cerului i al pmntului, i aceast
Rugciune
Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui Dumnezeu, Unule Nscut din Tatl mai nainte de
toi vecii, Lumin din Lumin, Care luminezi toate, Care nestricat Te-ai ntrupat din
Preasfnta Fecioar Maria i ai venit n lumea aceasta pentru mntuirea noastr. Tu
ns nu ai rbdat s vezi neamul omenesc muncit de diavolul i pentru aceasta n
luminata zi a dumnezeietii Tale Artri ai venit la Iordan, la pctoi i la vamei, ca s
Te botezi de la Ioan, fr de pcat fiind, ca s mplineti toat dreptatea i s speli n
apele Iordanului pcatele ntregii lumi, ca un Miel al lui Dumnezeu, s le iei asupra Ta i
s ne mntuieti cu Cinstit Sngele Tu. Pentru aceasta Te-ai afundat n apele
Iordanului, ai deschis cerul cel nchis de Adam i Duhul Sfnt a venit peste Tine ca un
porumbel. Tu ai luminat i ai ndumnezeit firea noastr i dumnezeiescul Tu Printe
i-a vestit bunvoirea Sa, pentru c ai mplinit voia Lui i ca un om ai primit pcatele i
prin junghiere Te-ai gtit, dup cum Tu nsui ai grit: Pentru aceasta M iube te
Tatl, pentru c Eu mi pun sufletul, ca iari s-l primesc, i, astfel, n aceast
prealuminat zi, Tu, Doamne, ai pus nceputul mntuirii noastre. Pentru aceasta toate
puterile cereti se bucur i toat fptura se veselete, ateptnd slobozire din
stricciune, zicnd: A venit luminarea, s-a artat harul i izbvirea, lumea se lumineaz
i oamenii se umplu de bucurie. S se veseleasc acum cerul, pmntul i toat lumea s
se bucure, rurile s salte, izvoarele, lacurile, adncurile i mrile s dn uiasc, c prin
Dumnezeiescul Botez astzi s-a sfinit firea lor. S se bucure astzi i adunarea
oamenilor, c firea lor capt astzi starea cea dinti, i toi s cnte cu bucurie: Este
timpul Artrii lui Dumnezeu. Venii cu mintea la Iordan s vedem priveli te mare:
Hristos vine spre Botez, Hristos vine la Iordan, Hristos ngroap n ap pcatele noastre,
Hristos merge s caute oaia cea rtcit i o gsete i o duce n rai. Aceast tain
dumnezeiasc pzind, iubitorule de oameni, Doamne, nvrednicete-ne pe noi, cei ce
nsetm dup glasul Tu, s venim la Tine, Izvorul cel pururea dttor de via, s
scoatem apa harului Tu i iertarea pcatelor i s trim n veacul de acum n cur ie i
feciorie, n dreptate i cucernicie, ateptnd ndejdea cea fericit i artarea slavei Tale,
a Marelui Dumnezeu i Mntuitorului nostru, pentru c nu ne mntuieti numai dup
faptele noastre, ci cu marea Ta milostivire i cu nnoirea Sfntului Tu Duh, n baia
naterii din nou, ca ndreptai cu harul Tu s fim motenitori ai vieii venice n
mpria Ta, unde ne nvrednicete s slvim, mpreun cu to i sfin ii, Preasfntul Tu
Nume cu Printele Tu fr de nceput i cu Preasfntul i Bunul i de Via Fctorul
Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Cntarea a 7-a.
Irmosul:
Pe tinerii cei binecredincioi, care au intrat n cuptorul cel cu foc, suflnd Duhul Cel
Rcoritor i pogorrea Dumnezeiescului nger, nevtmai i-a pzit. Pentru aceea, n
vpaie rcorii fiind, cu mulumire cntau: Prealudate Doamne al prinilor i
Dumnezeule, bine eti cuvntat.
Precum n cer tot aa i la Iordan, Puterile ngereti au stat de fa, cu cutremur i cu
mirare, privind la smerenia cea mare a lui Dumnezeu: cum Cel Ce ine aezarea apelor
celor mai de deasupra a stat n ape, purttor de Trup, Dumnezeul prinilor notri.
Norul i marea, ntru care, oarecnd, s-a botezat poporul de demult, ntru ieire, prin
Dttorul Legii, au prenchipuit minunea Dumnezeiescului Botez. i marea era chipul
apei, iar norul, al Duhului; prin care desvrii fcndu-ne, strigm: bine eti cuvntat
Dumnezeul prinilor notri.
Toi credincioii, teologhisind nencetat, cu ngerii s slvim pe Tatl i pe Fiul i pe

Duhul Sfnt c Aceasta este Treimea Cea n Trei Ipostase de o Fiin i Unul este
Dumnezeu, Cruia i cntm: Prealudate Doamne al prinilor i Dumnezeule, bine
eti cuvntat.
Cntarea a 8-a.
Irmosul:
Tain Minunat a artat cuptorul Babilonului, care a izvort rou. C n valurile sale
vrea s primeasc Iordanul pe Focul Cel Netrupesc i ngduie pe Ziditorul, Cel Ce Se
boteaz cu Trupul, pe Care I binecuvinteaz popoarele i lpreanal ntru toi vecii.
Leapd orice temere, a zis Izbvitorul naintemergtorului; pleac-te Mie i vino la
Mine ca la Hristos, c Acesta sunt din fire; supune-te poruncii Mele i M boteaz pe
Mine, Cel Ce M pogor. Pe Care M binecuvnteaz popoarele i M preanal ntru toi
vecii.
Cuvintele Stpnului dac le-a auzit Boteztorul, cutremurndu-se, palma i-a ntins.
Dar atingndu-se cu mna de cretetul Ziditorului su, Cel Ce vrea s Se boteze, a
strigat: sfinete-m, c Tu eti Dumnezeul meu, pe Care Te binecuvinteaza popoarele i
Te preanal ntru toi vecii.
Stih: Preasfnt Treime, Dumnezeul nostru, Slav ie!
A Treimii artare n Iordan, s-a fcut; c nsi Firea mai presus de Dumnezeire, Tatl, a
strigat: Acesta Ce Se boteaz este Fiul Meu Cel Iubit. i Duhul a venitla Cel asemenea;
pe Care l binecuvinteaz popoarele i-L preanal ntru toi vecii.
La Cntarea a 9-a.
Stih: Mrete, suflete al meu, pe cea mai Cinstit dect Otile cereti.
Irmosul:
Nu izbutete nici o limb a te luda dup vrednicie, ci se ntunec i mintea cea mai
presus de lume s cnte ie, de Dumnezeu Nsctoare. ns, fiind Bun, primete
credina; c tii rvna noastr cea Dumnezeiasc; c tu cretinilor eti Ocrotitoare, pe
tine te mrim.
Stih: Mrete, suflete al meu, pe Cel Ce a cerut Botez de la naintemergtorul.
Stih: Mrete, suflete al meu, pe Cel Ce a cerut la Iordan s Se boteze.
Troparul:
Vino David cu Duhul la cei luminai. Cnt acum: apropiai-v de Dumnezeu cu

credin, grind: luminai-v; c sracul acesta Adam, ntru cdere, a strigat i l-a auzit
pe el Domnul, venind la apele Iordanului i pe cel stricat l-a nnoit.
Stih: Mrete, suflete al meu, pe Cel Ce a fost mrturisit de Glasul Printesc.
Stih: Mrete, suflete al meu, pe Cel din Treime, Care i-a plecat grumazul i botez
a primit.
Troparul:
Isaia griete: splai-v i v curii; lsai-v vicleugurile dinaintea Domnului. Cei
nsetai mergei la Apa Cea Vie. C Hristos stropete cu ap nnoitoare pe cei ce se
apropie de Dnsul cu credin i boteaz cu Duh spre Viaa Cea Nembtrnitoare.
Stih: Proorocule, vino la Mine, ntinde-i mna i M boteaz degrab.
Stih: Proorocule, las acum i M boteaz pe Mine, Cel Ce voiesc, c am venit s
mplinesc toat dreptatea.
Troparul:
Pzii suntem, credincioilor, cu harul i cu pecetea. C precum evreii scpau de
pierztorul ungnd pragurile cu snge, aa i nou aceast Dumnezeiasc prznuire ne
va fi baie de a doua natere; din care vom vedea i Lumina Cea Neapus a Treimii.
Apoi se face otpustul.
mai puin
Canon de rugciune la Praznicul Botezului Domnului
Tropar la Praznicul Botezului Domnului,

glasul 1:
n Iordan Botezndu-Te Tu, Doamne, nchinarea Treimii s-a artat. C Glasul Printelui
a mrturisit ie, Fiu Iubit pe Tine numindu-Te; i Duhul, n Chip de Porumbel, a
adeverit ntrirea Cuvntului, Cel Ce Te-ai artat, Hristoase Dumnezeule i lumea ai
luminat, Slav ie.
Artatu-Te-ai n lume, Cel Ce ai fcut lumea, ca s luminezi pe cei ce edeau ntru
ntuneric, Iubitorule de oameni, Slav ie.
Pctoilor i vameilor, pentru mulimea milei Tale Te-ai artat, Mntuitorul nostru.
C unde avea s strluceasc Lumina Ta, dac nu celor ce edeau ntru ntuneric?
Iubitorule de oameni, Slav ie.

Condac la Praznicul Botezului Domnului
Glasul 4
Cntarea 1, glasul al 2-lea.
Irmosul:
Umblat-a Israel prin valul cel nvluit al mrii, cel ce s-a artat uscat ndat. Iar negrul
luciului pe voievozii egipteni i-a necat cu totul, mormntul cel aternut cu ap, cu
Puterea cea tare a dreptei Stpnului.
Plecatu-i-ai grumazul Tu, mprate, soarelui celui purttor de lumin, care s-a artat
oamenilor din pustiu, venind acum la apele Iordanului, ca s smulgi pe nceptorul
neamului din locul cel ntunecos i s cureti fptura de toat spurcciunea.
Cuvinte fr de nceput, pe cel ce s-a ngropat cu Tine n ru, pe cel stricat de
nelciune, l nnoieti desvrit, primind acest Preaputernic Glas de negrit, de la
Tatl: Acesta este Fiul Meu Cel Iubit intocmai Mie cu Firea.
Cntarea a 3-a.
Irmosul:
Ci ne-am dezlegat din cursele cele vechi, de leii cei mnctori crora li s-au sfrmat
dinii, s ne bucurm i s mpletim cuvnt din cuvintele cntrii, cucare de la noi de
daruri se ndulcete.
Cel ce a sdit nti moartea fpturii, nchipuindu-se n firea fiarei celei ru fctoare, se
ntunec prin Trupeasca venire c este lovit de Stpnul, Cel Ce S-a artat ca un
Luceafr, ca s-i sfrme capul cel vrjma.
Trage la Sine firea cea de Dumnezeu zidit, cea ngropat n hotarele pntecelui
tiranului. Spre zidirea cea din nou a neamului pmntesc, Stpnul Se nate, lucrul
preabun svrind, c a venit, vrnd s cureasc firea noastr.
Cntarea a 4-a.
Irmosul:
Curindu-se cu Lumina Privirii Celei Tainice, cntnd proorocul a oamenilor nnoire, a

glsuit micat fiind de Duhul, artnd ntruparea Cuvntului Celui Negrit, de care s-au
sfrmat stpnirile celor puternici.
Trimis fiind de la Tatl, Prealuminate Cuvinte, vii s goneti cuprinderea nopii cea ru
ntunecat, s dezrdcinezi pcatele oamenilor i s-i tragi la Tine, ca pe nite fii
luminai, cu botezul Tu cel din curgerile Iordanului.
Vznd pe nsui Cuvntul Cel Preaslvit, propovduitorul strig lmurit fpturii:
Acesta, Care este mai nainte de mine, a Strlucit dup mine cu Trup asemenea mie, cu
Dumnezeiasc Putere, ca s strice pcatul nostru cel vrjma.
Pune aducnd Celei ce nsi este Purttoare de Viat, vneaz, clcnd peste
cuiburile vrjmaului, drmnd nenumratele piedici, Dumnezeu Cuvntul i pe cel ce
lovea cu clciul pe tot neamul prinzndu-l, mntuiete fptura.
Cntarea a 5-a.
Irmosul:
Cei ce ne-am splat prin curirea Duhului de veninul spurcatului i ntunecatului
vrjma, plecat-am pe calea cea nou, fr rtcire, care duce la Bucuria Cea
Neapropiat, apropiat numai celor mpcai cu Dumnezeu.
Vznd Fctorul pe cel ce l-a zidit cu degetele ntru ntunericul greelilor i n legturi
de nescpat, ridicndu-l, l -a pus pe amndoi umerii Si; iar acum n vrtejurile
curgerilor nvalnice l spal de ruinea cea de demult, a rului obicei al lui Adam.
Cu dreapt credin s alergm, cu osrdie, la Izvoarele Cele Preacurate, ale Curgerii
Celei Mntuitoare i s vedem pe Cuvntul Cel din cea Nestricat, Cel Ce ne pune
nainte apa Dumnezeietii nsetri, care curete cu blndee boala lumii.
Cntarea a 6-a.
Irmosul:
Pe Cel Dorit L-a mrturisit cu Preafericit Glas Tatl, pe Care din pntece L-a
nscut.Adevrat, zice, Acesta de o Fire fiindu-Mi Fiu, Luminat a ieit din neamul
omenesc: Cuvnt al Meu Viu i Om dup rnduial.
Din leul cel de mare, proorocul, cel ce s-a prins minunat timp de trei nopi n cele
dinluntru ale lui, iari a ieit, artnd tuturor, de mai nainte, mntuirea de diavolul
cel de oameni ucigtor, prin naterea cea de a doua, n anii cei de apoi.
Cerul deschizndu-se, prin prealuminatele sale adncuri, cele mai ascunse, proorocul a
zrit pe Duhul, Cel trimis de la Tatl, pogorndu-Se ca un Porumbel n chip de negrit i
rmnnd peste Cuvntul Cel Preacurat, S-a artat popoarelor, venind la Stpnul.
CONDAC, glasul al 4-lea.
Cntarea a 7-a.
Irmosul:
Ars-a cu ap capetele vrjmaului Cel Ce a potolit vpaia cea nlat a cuptorului n
care erau tinerii cei binecredincioi. Negura cea grea, care este din pcat, toat o spal
cu Roua Duhului.
Vpaia haldeilor cea ngrozitoare, care Te nchipuia pe Tine, ai oprit-o, prefcnd-o n
rou. Iar acum cu ap Te-ai mbrcat, surpnd pe vtmtorul vrjma, cel tinuit, care
chema la calea cea lunectoare.
Desprindu-se Iordanul de demult, pe uscat a trecut poporul lui Israel, nchipuindu-Te
pe Tine, Cel Preaputernic, Care treci acum, cu srguire, fptura prin ape, ctre calea cea
nestricat i mai bun.
tim c Tu ai adus de demult n chip jalnic potopul cel atotnimicitor, spre pierderea a
toate; o, de trei ori mree i uimitoare lucruri fcnd! Iar acum ai necat, Hristoase,
pcatul, pentru milostivirea i mntuirea oamenilor.
Cntarea a 8-a.
Irmosul:
Slobod fptura se cunoate i fii luminii sunt cei mai nainte ntunecai. Singur domnul
ntunericului suspin. Acum toat motenirea neamurilor, ceea ce era mai nainte
ticloas, cu osrdie s binecuvinteze pe Pricinuitorul.
Cei trei temtori de Dumnezeu n foc fiind rourai, strlucind luminat ntru ntreitele
sfienii, au artat n chip lmurit firea cea preanalt care a ars, cu amestecarea
omeneasc n rou n chip dorit, toat nelciunea atotpierztoare.
S se mbrace n alb toat firea pmnteasc cea ridicat acum din cdere la ceruri, cci
prin Cuvntul, prin Care toate se in, splat de greelile cele dinti n ape curgtoare, a
scpat de ele, curindu-se n chip luminat.
La Cntarea a 9-a.
Stih: Mrete, suflete al meu, pe cea mai Cinstit dect Otile cereti,pe
Preacurata Fecioar, Nsctoare de Dumnezeu.
Irmosul:
O, minunile naterii tale celei mai presus de minte, Mireas Preacurat, Maic Binecuvntat, prin care dobndind desvrit mntuire, cntm dup vrednicie Fctoarei de
bine, aducnd ca dar cntare de mulumire.
Stih: Astzi Stpnul i pleac grumajii sub mna naintemcrgtorului.
Stih: Astzi Ioan boteaz pe Stpnul n apele Iordanului.
Stih: Astzi Stpnul n ape ngroap pcatele oamenilor.
Troparul:
tim c cele ce s-au artat lui Moise n rug, aici prin uimitoare aezminte s-au lucrat.
C precum Fecioara, care a purtat n sine Foc, nscnd pe Purttorul de lumin, a fost
Pzit de Binefctorul Nevtmat, aa au fost pzite i apele Iordanului, primindu-L
pe El.
Stih: Astzi Stpnul de sus este mrturisit Fiu Iubit.
Stih: Astzi Stpnul a venit s sfineasc firea apelor.
Stih: Astzi Stpnul primete Botez din mna naintemergtorului.
Troparul:
mprate fr de nceput, desvrind firea omeneasc, ai uns-o cu mprtirea
Duhului i cu ape preacurate ai curit-o i puterea ntunericului cea nfumurat
biruind, ai mutat-o acum la Viaa cea nencetat.
Stih: Mrete, suflete al meu, pe cea mai Cinstit dect Otile cereti.
Irmosul:
Nu izbutete nici o limb a te luda dup vrednicie, ci se ntunec i mintea cea mai
presus de lume s cnte ie, de Dumnezeu Nsctoare. ns, fiind Bun, primete
credina; c tii rvna noastr cea Dumnezeiasc; c tu cretinilor eti Ocrotitoare, pe

tine te mrim.
Stih: Mrete, suflete al meu, pe cea mai Cinstit dect Otile cereti,pe
Preacurata Fecioar, Nsctoare de Dumnezeu.
Irmosul:
O, minunile naterii tale celei mai presus de minte, Maic Preacurat, Maic Binecuvntat, prin care dobndind desvrit mntuire, cntm dup vrednicie Fctoarei de
bine, aducnd ca dar cntare de mulumire.
mai puin
Sfntul Ierarh Teofan Zvortul de la Vensk(1894)
Previous
Next
istoria propirii morale a societii ruseti. Setea pentru unirea total cu Dumnezeu,
care l-a determinat s se izoleze, nu a privat lumea i apropiaii si de ajutorul lui. Chiar
din pustia sa ndeprtat a fost o mare personalitate public, sprijinind i ndrumnd
mii de oameni n viaa lor duhovniceasc.
Dobndind o mare experien duhovniceasc printr-o total lepdare de sine i o ascez
sever zilnic, Episcopul Teofan a mprtit cu generozitate din comorile experienei
sale duhovniceti tuturor celor care aveau nevoie de ele. Nimeni dintre cei care au apelat
la el n scris nu a fost lipsit de sftuire. ns el i-a exercitat influena ntr-un mod mult
mai extins prin intermediul crilor sale. Cum s-i trieti viaa cretinete; cum s nu
cdem n dezndejde n mijlocul mlatinii ispitelor, necazurilor, slbiciunilor i sub
povara deprinderilor noastre pctoase; cum s-i doreti mntuirea i s ncepi
lucrarea desvririi morale; cum s duci, pas cu pas, lupta pe calea aceasta i s
ptrunzi din ce n ce mai mult n adpostul mntuitor al Bisericii - despre astfel de
lucruri vorbesc crile Episcopului Teofan.
n aceast privin se aseamn marelui lucrtor pe ogorul renaterii duhovniceti a

poporului rus, Sfntul Tihon de Zadonsk, care a scris tot att de mult, de bine i de
ptrunztor despre mntuirea sufletului omenesc aflat n mijlocul primejdiilor din
aceast lume pctoas.
Dincolo de ntreaga nelepciune duhovniceasc pe care o aflm n crile sale st chipul
curat al unui mare ascet. Fiecare cuvnt al Episcopului Teofan produce o impresie foarte
puternic fiindc poart n el amprenta vieii sale. Cnd spune:
Nu v lsai atrai de pmnt. Toate sunt coruptibile; numai fericirea de dincolo de
mormnt este venic, neschimbtoare i adevrat, i ea depinde de modul n care ne
petrecem viaa aceasta!
- atunci ca o mrturie vie a acestei perspective corecte asupra lumii i a destinului
sufletului omenesc st propria sa lepdare de sine, izolarea sa i dorina de a nu cere
nimic altceva de la via dect nevoina pentru Dumnezeu.
II
Episcopul Teofan s-a numit n lume Gheorghie Vasilievici Govorov i s-a nscut pe 10
ianuarie 1815 ntr-un sat din apropierea Orlovului, unde tatl su era preot. Astfel, de la
primii pai ai copilriei sale s-a aflat n Biseric. A studiat mai nti n coala
pregtitoare teologic din oraul Livna, iar apoi la seminarul din Orlov. Orict de dificile
i aspre ni se par condiiile de via ale colii teologice din vremea aceea, cu toate c
uneori erau nemiloase, le-a imprimat elevilor si o disciplin mental puternic.
Din 1837 pn n 1841 i-a continuat studiile la Academia Teologic din Kiev. Se poate
spune c tnrul student mergea adesea la peterile Lavrei Pecerskaia din Kiev i n
timpul reculegerilor sale ar fi cptat contur n el hotrrea de a prsi lumea. Chiar
naintea absolvirii cursurilor s-a clugrit.
Dup tunderea sa n monahism, Teofan, mpreun cu ali monahi proaspt clugrii, sa dus la Lavra Pecerskaia la binecunoscutul printe Partenie. Stareul le-a spus:
Voi, clugrilor nvai, care v asumai diverse reguli, nu uitai c un singur lucru este
cel mai de trebuin dintre toate: s te rogi, s te rogi nencetat n mintea i inima ta
ctre Dumnezeu.
La absolvirea cursurilor i obinerea licenei, ieromonahul Teofan a fost desemnat ca
director provizoriu al colii Teologice Sofia din Kiev; mai trziu a fost director al
Seminarului Novgorod, profesor i ajutor de inspector al Academiei Teologice din
Petersburg.
Aceast activitate pur colar nu l-a mulumit i a solicitat s fie eliberat din serviciul
academic. A fost desemnat membru al Misiunii Ruse din Ierusalim; apoi, ridicat la
rangul de arhimandrit, a fost numit rector al Seminarului Olonetsky. Curnd a fost
transferat la Constantinopol ca prim preot al bisericii ambasadei, apoi chemat la
Petersburg pentru a fi numit rector al Academiei Teologice i inspector de religie pentru

colile laice din capital.
Pe 9 mai 1859, a fost hirotonit episcop al Tambovului. Aici a nfiinat o coal pentru
fete. n timpul ederii la reedina din Tambov, episcopul Teofan a nceput s
ndrgeasc izolata sihstrie din Va. n vara anului 1863 a fost transferat la Vladimir,
unde a slujit timp de trei ani. Aici, de asemenea, a deschis o coal eparhial pentru fete.
Slujea la biseric adesea, cltorea mult n eparhie, predica n mod constant, a restaurat
biserici i cu toat inima a fost lng turma sa, mprtind cu ea att bucurii ct i
necazuri.
III
n anul 1861, episcopul Teofan era prezent la deschiderea moatelor Sfntului Tihon de
Zadonsk. Acest eveniment trebuie s-i fi produs o puternic impresie, fiindc avea att
de multe n comun cu Sfntul Tihon. l ndrgise mult pe Sfntul Tihon nc din
copilrie i se gndea totdeauna la el cu mult entuziasm, nct atunci cnd a venit
vremea canonizrii acestui mare ndrumtor i ocrotitor de suflete bucuria episcopului
Teofan a fost inexprimabil.
n anul 1866, episcopul Teofan a fcut o cerere pentru a fi eliberat din funcia de episcop
al Vladimirului, fiind numit mai-marele Sihstriei Va; i curnd dup aceea, la o nou
cerere a sa, a fost eliberat chiar i de acea ndatorire.
Ce motive l-au determinat pe episcopul Teofan, aflat n deplin putere, s-i prseasc
eparhia i s se retrag n singurtate? Diferite sunt firile i nzestrrile oamenilor. Lui i
era greu n mijlocul lumii i al acelor solicitri n faa crora omul trebuie s cedeze ca
urmare a naturii sale coruptibile. Buntatea fr margini a inimii sale, o blndee ca
aceea a unui porumbel, ncrederea sa n oameni i acceptarea lor toate acestea arat c
nu era potrivit pentru el s triasc n mijlocul unei lumi a certurilor ireconciliabile i
dearte. i era destul de greu s fie conductor, mai cu seam ntr-o poziie important
precum aceea de episcop. ncrederea i putea fi nelat; n-ar fi putut s fac mustrrile
necesare. Pe lng acestea, a simit chemarea de a se drui cu toate puterile sale
scrisului duhovnicesc. i dorea s se druiasc pe sine, cu toate gndurile, numai lui
Dumnezeu, pe Care l iubea att de mult. Dorea ca nimic s nu poat ntrerupe totala
mprtire de Dumnezeu, care i era att de drag. i astfel a prsit lumea pentru a fi
numai cu Dumnezeu.
Episcopul Teofan a avut un model pe care l-a pstrat permanent naintea ochilor:
Sfntul Tihon, de care s-a lsat influenat nc din tineree, i care de asemenea i-a
prsit eparhia i a devenit un mare ndrumtor duhovnicesc pentru ntreaga Rusie.
n retragerea sa de la eparhie, episcopul Teofan s-a gndit mai mult dect la orice
altceva la mntuirea sufletului su, printr-o druire total a fiecrui gnd i rsuflare lui
Dumnezeu. Iar cuvntul lui Dumnezeu s-a mplinit n el. Fiind n pustie, nevzut de
oameni, a devenit o personalitate public de o rezonan uria. A cutat doar mpria

lui Dumnezeu i i s-a adugat o mare nsemntate naintea lumii.
Duminic, 2 iulie 1866, episcopul i-a luat rmas bun de la turma sa. Dup slujirea
Liturghiei a rostit ultima sa predic, ntr-o linite nmormntal, n care putea fi auzit
din cnd n cnd un plnset nbuit. i astfel au nceput 28 de ani de via solitar i
plin de nentrerupte nevoine.
IV
n primii ase ani, episcopul a mers la toate slujbele i Liturghiile de diminea. n
biseric sttea fr s se mite, fr s se ncline, cu ochii nchii spre a nu i se distrage
atenia. n zilele de srbtoare de obicei slujea.
ncepnd din 1872, a ntrerupt toate legturile cu oamenii, excepie fcnd
protopresbiterul i duhovnicul su. Nu a mai mers la biserica mnstirii, ci i-a construit
cu propriile mini n chilia sa un paraclis nchinat Botezului Domnului. Timp de zece ani
a slujit Liturghia n aceast bisericu n fiecare duminic i srbtoare, iar n urmtorii
unsprezece ani, n fiecare zi. Slujea complet singur, uneori n linite, iar alteori cntnd.
Prea s nu mai fie un simplu om, ci un nger, plin de smerenie i blndee copilreasc.
Cnd cineva venea la el cu diverse probleme, spunea ceea ce era de trebuin i se
cufunda din nou n rugciune. Mnca doar att ct s nu-i distrug sntatea. Tot ceea
ce primea trimitea prin pot celor sraci, pstrnd pentru sine doar att ct s-i
cumpere crile necesare. Din propriile sale cri tiprite, care se distribuiau cu
repeziciune, nu pstra niciuna, spernd ca n felul acesta s poat fi vndute ct mai
ieftin cu putin. n puinele momente cnd nu se mai ndeletnicea cu rugciunea, cititul
sau scrisul, se ocupa cu activitai practice. Picta icoane i era priceput la sculptura n
lemn i lcturie.
Episcopul Teofan primea n fiecare zi ntre douzeci i patruzeci de scrisori, i
rspundea la toate. Cu o sensibilitate extraordinar ptrundea starea duhovniceasc a
expeditorului scrisorii i rspundea cu cldur, cu limpezime i n amnunt mrturisirii
acelui suflet tulburat.
Scrisorile lui, care au fost date tiparului dup moartea sa, uimesc prin prospeime,
sensibilitate, simplitatea i afectivitatea lor, prin profunzimea sentimentelor sale i prin
grija plin de cldur fa de credincioii crora le scria.
i astfel vieuia el, ndrumnd din pustie pe credincioii care veneau la el de departe,
nsetnd dup mntuirea lor.
Ar mai trebui spuse cteva cuvinte despre crile episcopului Teofan. Vorbea din
experien i n mod sistematic, ca unul care parcursese el nsui fiecare etap a creterii
duhovniceti spre care dorea s-i ndrume i pe ceilali. Printre lucrrile sale se gsesc:
Scrieri de teologie moral: Scrisori despre viaa duhovniceasc; Scrisori despre viaa
cretin; Scrisori variate despre credin i via; Ce este viaa duhovniceasc i cum s
te adaptezi la ea; Calea spre mntuire; Despre pocin, Sfnta mprtanie i

ndreptarea vieii; Despre rugciune i cumptare.
Comentarii la Sfnta Scriptur: Comentarii la Epistolele Sfntului Pavel (toate, cu
excepia celei ctre Evrei); Comentarii la Psalmii 33 i 118.
Traduceri: Filocalia, n cinci volume; Rnduielile monahale; Rzboiul nevzut;
Cuvntrile Sfntului Simeon Noul Teolog.
V
Viaa episcopului Teofan a trecut nevzut lumii i moartea l-a aflat tot n singurtate.
n ultimii ani vederea a nceput s-i scad, dar nu a abandonat munca asidu,
mprindu-i n continuare timpul n acelai mod ca pn atunci. Seara, ajutorul su de
chilie pregtea totul pentru slujirea Liturghiei de a doua zi. Dup Liturghie episcopul
cerea un ceai printr-un ciocnit n perete. La ora unu mnca n zilele cnd nu era post
un ou i un pahar cu lapte. La ora patru lua ceaiul, iar dup aceea nu mai mnca
nimic.
ncepnd din 1 ianuarie 1891 au aprut cteva nereguli n programul lui. Pe 6 ianuarie
ora 4,30 dup amiaz, ajutorul su de chilie, observnd starea de neputin a
episcopului din ultimele zile (cu toate c scrisese dup-amiaza) a intrat n camera sa.
Episcopul zcea mort pe pat. Mna sa stng era pe piept, iar dreapta era aezat ca i
cum ar fi fost pregtit pentru o binecuvntare arhiereasc.
Trupul mort a rmas timp de trei zile n bisericua din chilia sa, iar alte trei zile a fost
aezat n catedral i nu a dat semne de stricciune.
Cnd a fost mbrcat n vemintele arhiereti, faa i era luminat de un zmbet de
bucurie. Episcopul Teofan a murit la vrsta de 79 de ani. A fost ngropat n rcoroasa
catedral Kazan.
n chilia episcopului Teofan totul era extrem de simplu i srccios. Pereii erau goi,
mobila veche, un dulap n valoare de o rubl, un cufr de dou ruble, o mas veche, un
suport de citit vechi, un pat de fier rabatabil, o canapea din lemn de mesteacn cu
ezuturi tari. Avea un set de unelte de strungrie, tmplrie, legtorie de cri;
echipament de fotografiat, o mas de lucru cu fierstrul i o mas de tmplrie. Avea o
ras de bumbac gri, o panaghie de lemn, o cruce de lemn pentru piept, un telescop, un
microscop, un atlas anatomic i unul geografic.
Apoi crile crile fr numr, fr sfrit, n limba rus, slavon, greac, francez,
german i englez. Printre acestea se gseau: colecia complet a Sfinilor Prini; o
enciclopedie teologic n limba francez n 150 de volume; istoria Rusiei a lui Soloviev;
Istoria universal a lui Schlosser; lucrrile filosofice ale lui Hegel, Fichte, Jacobi i alii;
lucrri despre istoria naturii de Humboldt, Darwin, Fichte i alii. Ne revin n memorie
cuvintele sale: Este bine sa nelegem alctuirea plantelor, animalelor, mai cu seam a
omului i legile vieii; n ele se re veleaz nelepciunea lui Dumnezeu, care este mare n
toate.
Pe lng acestea era un numr enorm de icoane, un tablou al Sfntului Serafim de Sarov
i multe alte icoane pictate de episcopul nsui.
Marele ierarh este ascuns de la noi cu trupul, dar sufletul su este viu n lucrrile pline
de dumnezeiasc nelepciune pe care ni le-a lsat. n persoana episcopului Teofan,
dup cum a spus arhiepiscopul Nicandru de Vilna, avem un nvtor cretin universal,
cu toate c nu a inut cuvntri; o personalitate public, cu toate c tria n pustie; un
propovduitor al Bisericii, care era auzit pretutindeni, cu toate c n ultimii si ani nu a
fost vzut n nici o biseric; un misionar-doveditor al greelilor sectare, cu toate c nu a
pit n cmpul deschis al activitii misionare; un sfenic strlucitor al nvturii
cretine pentru credincioii ortodoci, cu toate c s-a ascuns de privirea oamenilor; abia
avnd bunurile pmnteti necesare, totui i mbogea pe toi cu avuia duhovniceasc
a nvturii sale; necutnd slava pmnteasc trectoare, totui este slvit acum att
de oameni i de tiina teologic, ct i de diferite alte instituii.
(n: Sf. Teofan Zvortul, Rvna duhovniceasc. Scrisori ctre monahii, Editura
Sophia, Bucureti, 2008)
mai puin
Rugaciunea zilei
Rugciunea de mari
Doamne Dumnezeul meu! Osndit stau naintea Feei Tale celei Sfinte, i-mi
mrturisesc nevrednicia, neputina i srcia mea cea mare. Pentru aceasta m rog ie,
o, Izvor dulce i noianul ndurrii, deschide stavilele cerului i plou asupra mea
buntile ndurrii Tale, pentru ca s pot scoate lacrimi, s plng, s spl i s curesc
sufletul meu de ntinciunea pcatelor, cu cin tare i adevrat. i ca s-mi dai acest
Dar, Stpne, pun mijlocitor pe nainte Mergtorul Ioan, ctre care zic: O, nvtorule
al credinei i mrite Proorocule, care eti mai mare dect toi proorocii, precum nsui
Fiul lui Dumnezeu te-a numit n Sfnta Evanghelie, tu, care ai artat poporului pe
Stpnul Hristos, tu, care L-ai botezat n Iordan i ai vzut cerurile deschizndu-se, tu,
care ai auzit glasul Printelui Ceresc i ai vzut pe Duhul Sfnt ca un porumbel
pogorndu-se peste El. Rogu-te, ajut-mi cu mijlocirea ta, tu, care stai n cer naintea
judectorului Venic, i f s se ndure de mine, c ai mult ndrzneal iubirea Lui.
ntinde mna aceea, cu care L-ai botezat i stric cugetele mele cele rele, i m ntrete
s-mi petrec viaa pe calea cea bun a lui Dumnezeu. O, Proorocule! Lumineaz-mi
mintea cu poruncile Domnului, ca s le in minte i s le pzesc, pn la captul vieii
mele. i s stai lng mine n ora morii mele, s m duci pocit naintea Stpnului
meu, Dumnezeu. Roag-te nc i pentru toat lumea, ca Dumnezeu s dea ajutor
cretinilor, i celor vii i celor rposai, i s-i odihneasc de nevoile cele multe, s le dea
toate cele de trebuin i s-i nvredniceasc mpriei Sale. Amin.
File din Pateric

Colegele de serviciu de la fabric, simtindu-se jignite de faptul c Mariana nu se uita la
telenovele si nu puteau comenta cu ea ce se ntmpla pe micul ecran, s-au hotrt s
sar toate n capul ei.
- Auzi, desteapto, crezi c dac sotul tu a primit mostenirea aia tu trebuie s fii cu nasul
pe sus, nu esti ca noi?
- Ba da, dar mi se pare o pierdere de timp s stai n fata televizorului fr s vezi nimic
care s ti fie de folos.
- Dar ce, faci pe credincioasa? Ce, noi nu mergem la biseric?
Sefa de sectie, mai nfipt, i spuse:
- Esti mai proast dect noi.
Mariana rspunse cu voce calm:
- Da, sunt.
Sefa continu:
- Esti o lenes.
Desi Mariana era o femeie harnic, nu o contrazise:
- Da, sunt.
- Esti o nfumurat, c nu vrei s fii ca noi.
- Da, sunt.
- Esti o habotnic.
- Da, sunt.
Programul de lucru se terminase. Una cte una, femeile se duceau la vestiar.
O alt coleg, ca s fac pe desteapta, i spuse:
- Mariana, esti o eretic.
Mariana tcu, nu rspunse nimic vreme de cteva clipe. Apoi, cu o voce hotrt,
rspunse:
- Nu, eretic nu sunt. Doamne fereste.
Si, spunnd acestea, plec si ea s se schimbe.
n vestiar, o coleg care nu luase parte la mica ceart o ntreb:
- Spune-mi si mie, de ce le-ai lsat s te jigneasc n toate felurile, dar eretic nu ai
suportat s ti spun?
- Pentru c celelalte jigniri m ajutau s m smeresc, s m lupt cu mndria care zace n
mine. Dar, dac as fi acceptat s mi spun eretic, ar fi nsemnat c m lepd de
Dumnezeul pe care l mrturiseste Biserica. Ar fi fost o lepdare de Hristos.
Auzind explicatia, colega s-a mirat de rbdarea Marianei. Si a rugat-o s o ia si pe ia
duminica la biseric.
Se spunea pentru avva Agathon c s-au dus oarecari la dnsul auzind c are dreapt
si mare socoteal. Si vrnd s-l cerce de a sa mnie, i au zis lui: "Tu esti Agathon? Am
auzit pentru tine c esti curvar si mndru". Iar el a zis: "Ei bine, asa este". Si i-au zis
lui: "Tu esti Agathon brfitorul si clevetitorul?". Iar el a zis: "Eu sunt". Au zis iarsi:
"Tu esti Agathon ereticul?". Iar el a rspuns: "Nu sunt eretic". Si l-au rugat pe el,
zicnd: "Spune-ne nou, pentru ce attea cte ti-am zis tie le-ai primit, iar cuvntul
acesta nu l-ai suferit?". Zis-a lor: "Cele dinti asupra mea le scriu, cci este spre
folosul sufletului meu. Iar cuvntul acesta "eretic" este desprtire de Dumnezeu si nu
voiesc s m despart de Dumnezeu". Iar aceia, auzind, s-au minunat de dreapta lui
socoteala si s-au dus ziditi, adic folositi. (5-24)
mai puin
Pilda zilei
Calea mprteasc
Avva Iosif l-a ntrebat pe avva Pimen cum trebuie s postim. Avva Pimen i zice: "Eu
in c fratele care mnnc n fiecare zi s mnnce puin i s nu se sature. Avva Iosif
l ntreab: "Dar tu, avva, cnd erai tnr, nu posteai cte dou zile la rnd?". Btrnul
zice: "Ba chiar i trei, patru, i cte o sptmn. Prinii, ca nite puternici, au cercetat
toate aceste lucruri i au vzut c este mai bine s mncm n fiecare zi cte puin. i neau transmis nou calea mprteasc, fiindc e uoara".
Biblia ntr-un an
Exodul 11-13
Capitolul 11
1. Dup aceea a zis Domnul ctre Moise: "nc o plag voi mai aduce asupra lui
Faraon i asupra Egiptului i dup aceea v vor da drumul de aici. Dar cnd v vor da
drumul, cu grbire v vor alunga de aici.
2. Spune dar poporului n tain, ca fiecare brbat de la vecinul su i fiecare femeie de
la vecina ei s cear mprumut vase de argint i vase de aur i haine".
3. i a dat Domnul poporului Su trecere naintea Egiptenilor i acetia le-au
mprumutat cele cerute. Dar i Moise ajunsese mare foarte n pmntul Egiptului,
naintea lui Faraon i a slujitorilor lui Faraon i a tot poporul.
4. i a zis Moise: "Aa griete Domnul: La miezul nopii voi trece prin Egipt
5. i va muri tot ntiul nscut n pmntul Egiptului, de la ntiul nscut al lui
Faraon, care urmeaz s ad pe tronul su, pn la ntiul nscut al roabei de la rni
i pn la ntiul nscut al dobitoacelor.
6. i va fi plngere mare n tot pmntul Egiptului, cum n-a mai fost i cum nu va mai
fi.
7. Iar la toi fiii lui Israel nici cine nu va ltra, nici la om, nici la dobitoc, ca s
cunoatei ce deosebire face Domnul ntre Egipteni i Israelii.
8. i se vor pogor toi aceti slujitori ai ti la mine i, nchinndu-se mie, vor zice: Iei
mpreun cu tot poporul tu, pe care-l povuieti tu. i dup aceea voi i iei". i a ieit
Moise de la Faraon nfierbntat de mnie.
9. Apoi a zis Domnul ctre Moise: "Nu v va asculta nici acum Faraon, ca s se
nmuleasc semnele Mele i minunile Mele n pmntul Egiptului!"
10. A fcut deci Moise i Aaron toate semnele i minunile acestea naintea lui Faraon.
Dar Domnul a nvrtoat inima lui Faraon i el n-a ascultat s lase pe Israel s ias din
pmntul su.
Capitolul 12
1. Apoi a grit Domnul cu Moise i Aaron n pmntul Egiptului i le-a zis:
2. "Luna aceasta s v fie nceputul lunilor, s v fie ntia ntre lunile anului.
3. Vorbete deci la toat obtea fiilor lui Israel i le spune: n ziua a zecea a lunii
acesteia s-i ia fiecare din capii de familie un miel; cte un miel de familie s luai
fiecare.
4. Iar dac vor fi puini n familie, nct s nu fie deajuns ca s poat mnca mielul, s
ia cu sine de la vecinul cel mai aproape de dnsul un numr de suflete: numrai-v la
un miel atia ct pot s-l mnnce.
5. Mielul s v fie de un an, parte brbteasc i fr meteahn, i s luai sau un miel,
sau un ied,
6. S-l inei pn n ziua a paisprezecea a lunii acesteia i atunci toat adunarea obtii
fiilor lui Israel s-l junghie ctre sear.
7. S ia din sngele lui i s ung amndoi uorii i pragul cel de sus al uii casei unde
au s-l mnnce.
8. i s mnnce n noaptea aceea carnea lui fript la foc; dar s-o mnnce cu azim i
cu ierburi amare.
9. Dar s nu-l mncai nefript deajuns sau fiert n ap, ci s mncai totul fript bine pe
foc, i capul cu picioarele i mruntaiele.
10. S nu lsai din el pe a doua zi i oasele lui s nu le zdrobii. Ceea ce va rmne pe
a doua zi s ardei n foc.
11. S-l mncai ns aa: s avei coapsele ncinse, nclmintea n picioare i toiegele
n minile voastre; i s-l mncai cu grab, cci este Patile Domnului.
12. n noaptea aceea voi trece peste pmntul Egiptului i voi lovi pe tot ntiul nscut
n pmntul Egiptului, al oamenilor i al dobitoacelor, i voi face judecat asupra
tuturor dumnezeilor n pmntul Egiptului, cci Eu sunt Domnul.
13. Iar la voi sngele va fi semn pe casele n care v vei afla: voi vedea sngele i v voi
ocoli i nu va fi ntre voi ran omortoare, cnd voi lovi pmntul Egiptului.
14. Ziua aceea s fie spre pomenire i s prznuii ntr-nsa srbtoarea Domnului, din
neam n neam; ca aezare venic s-o prznuii.
15. apte zile s mncai azime; din ziua nti s deprtai din casele voastre
dospitura, cci cine va mnca dospit din ziua nti pn n ziua a aptea, sufletul aceluia
se va strpi din Israel.
16. n ziua nti s avei adunare sfnt, n ziua a aptea iar adunare sfnt; i n acele
zile s nu facei nici un fel de lucru dect numai cele ce trebuie fiecruia de mncat,
numai acelea s vi le facei.
17. Pzii srbtoarea azimilor, c n ziua aceea am scos taberele voastre din pmntul
Egiptului; pzii ziua aceasta n neamul vostru ca aezmnt venic.
18. ncepnd din seara zilei a paisprezecea a lunii nti i pn n seara zilei a douzeci
i una a aceleiai luni, s mncai pine nedospit.
19. apte zile s nu se afle dospitur n casele voastre; tot cel care va mnca dospit,
sufletul acela se va strpi din obtea lui Israel, fie strin sau btina al pmntului
aceluia.
20. Tot ce e dospit s nu mncai, ci n toate aezrile voastre s mncai azim".
21. Apoi a chemat Moise pe toi btrnii fiilor lui Israel i le-a zis: "Mergeri i v luai
miei dup familiile voastre i junghiai Patile.
22. Dup aceea s luai un mnunchi de isop i, muindu-l n sngele strns de la miel
ntr-un vas, s ungei pragul de sus i amndoi uorii uii cu sngele cel din vas, iar voi
s nu ieii nici unul din cas pn dimineaa;
23. Cci are s treac Domnul s loveasc Egiptul; i vznd sngele de pe pragul de
sus i de pe cei doi uori, Domnul va trece pe lng u i nu va ngdui pierztorului s
intre n casele voastre, ca s v loveasc.
24. Pzii acestea ca un aezmnt venic pentru voi i pentru copiii votri.
25. Iar dup ce vei intra n pmntul pe care Domnul l va da vou, cum a zis, s
pzii rnduiala aceasta.
26. i cnd v vor zice copiii votri: Ce nseamn rnduiala aceasta?
27. S le spunei: Aceasta este jertfa ce o aducem de Pati Domnului, Care n Egipt a
trecut pe lng casele fiilor lui Israel, cnd a lovit Egiptul, iar casele noastre le-a izbvit".
i s-a plecat poporul i s-a nchinat.
28. Au mers deci fiii lui Israel i au fcut toate cum poruncise Domnul lui Moise i
Aaron; aa au fcut.
29. Iar la miezul nopii a lovit Domnul pe toi nti-nscuii n pmntul Egiptului, de
la nti-nscutul lui Faraon, care edea pe tron, pn la nti-nscutul robului, care sta
n nchisoare, i pe toi nti-nscuii dobitoacelor.
30. i s-a sculat noaptea Faraon nsui, toate slugile lui i toi Egiptenii, i s-a fcut
bocet mare n toat ara Egiptului, cci nu era cas unde s nu fie mort.
31. n aceeai noapte a chemat Faraon pe Moise i pe Aaron i le-a zis: "Sculai-v i
ieii din pmntul poporului meu! i voi i fiii lui Israel! i ducei-v de facei slujb
Domnului Dumnezeului vostru, precum ai zis.
32. Luai cu voi i oile i boii votri, cum ai cerut, i v ducei i m binecuvntai i
pe mine!"
33. i sileau Egiptenii pe poporul evreu s ias degrab din ara aceea, cci ziceau:
"Pierim cu toii!"
34. Atunci poporul a luat pe umeri aluatul su pn a nu se dospi, cu coveile nvelite
n hainele lor.
35. i fcnd fiii lui Israel cum le poruncise Moise, ei au cerut de la Egipteni vase de
argint i de aur i haine;
36. Iar Domnul a dat poporului Su trecere naintea Egiptenilor, ca s-i dea tot ce a
cerut. i astfel au fost prdai Egiptenii.
37. Fiii lui Israel au plecat din Ramses spre Sucot, ca fa ase sute de mii de brbai
pedetri, afar de copii.
38. i a mai ieit mpreun cu ei mulime de oameni de felurite neamuri, i oi, i boi,
i turme foarte mari.

39. Iar din aluatul ce l-au scos din Egipt au copt azime, c nu se dospise nc, pentru
c i-au scos Egiptenii i nu putuser zbovi nici mcar s-i fac de mncare pentru
drum.
40. Timpul ns, ct fiii lui Israel i prinii lor au trit n Egipt i n ara Canaan, a
fost de patru sute treizeci de ani.
41. Iar dup trecerea celor patru sute treizeci de ani a ieit toat otirea Domnului din
pmntul Egiptului, noaptea.
42. Aceasta a fost noaptea de priveghere a Domnului pentru scoaterea lor din ara
Egiptului i pe aceast noapte de priveghere pentru Domnul o vor pzi toi fiii lui Israel
din neam n neam.
43. Dup aceea a zis Domnul ctre Moise i Aaron: "Rnduiala Patelui este aceasta:
Nimeni din cei de alt neam s nu mnnce din el.
44. Dar tot robul cumprat cu bani i tiat mprejur s mnnce din el.
45. Strinul i simbriaul aijderea s nu mnnce din el.
46. S se mnnce n aceeai cas; s nu lsai pe a doua zi; carnea s nu o scoatei
afar din cas i oasele s nu le zdrobii.
47. S-l prznuiasc toat obtea fiilor lui Israel.
48. Iar de va veni la voi vreun strin s fac Patile Domnului, s tai mprejur pe toi
cei de parte brbteasc ai lui i numai atunci s-l svreasc i va fi ca i locuitorul de
batin al rii; dar tot cel netiat mprejur s nu mnnce din el.
49. O lege s fie i pentru btina i pentru strinul ce se va aeza la voi!"
50. i au fcut fiii lui Israel cum poruncise Domnul lui Moise i Aaron; aa au fcut.
51. Deci, n ziua aceea a scos Domnul pe fiii lui Israel din ara Egiptului, cu otirea lor.
Capitolul 13
1. n vremea aceea a vorbit Domnul cu Moise i i-a zis:
2. "S-Mi sfineti pe tot ntiul nscut, pe tot cel ce se nate nti la fiii lui Israel, de la
om pn la dobitoc, c este al Meu!"
3. Iar Moise a zis ctre popor: "S v aducei aminte de ziua aceasta, n care ai ieit
din pmntul Egiptului, din casa robiei, cci cu mn tare v-a scos Domnul de acolo i
s nu mncai dospit;
4. C astzi ieii voi, n luna Aviv.
5. Iar cnd te va duce Domnul Dumnezeul tu n ara Canaaneilor, a Heteilor, a
Amoreilor, a Heveilor, a Iebuseilor, a Ghergheseilor i a Ferezeilor, pentru care S-a jurat
El prinilor ti s-i dea ara unde curge miere i lapte, s faci slujba aceasta n aceast
lun.
6. apte zile s mnnci azime, iar n ziua a aptea este srbtoarea Domnului:
7. Azime s mncai apte zile i s nu se gseasc la tine pine dospit, nici aluat
dospit n toate hotarele tale.
8. n ziua aceea s spui fiului tu i s zici: Acestea sunt pentru cele ce a fcut Domnul
cu mine, cnd am ieit din Egipt.
9. S fie acestea ca un semn pe mna ta i aducere aminte naintea ochilor ti, pentru
ca legea Domnului s fie n gura ta, cci cu mn tare te-a scos Domnul Dumnezeu din
Egipt.
10. S pzii dar legea aceasta din an n an, la vremea hotrt.
11. i cnd te va duce Domnul Dumnezeul tu n ara Canaanului, cum S-a jurat ie i
prinilor ti, i ti-o va da ie,
12. Atunci s osebeti Domnului pe tot cel de parte brbteasc de la oameni, care se
nate nti; i pe tot cel de parte brbteasc, care se va nate nti din turmele sau de la
vitele ce vei avea, s-l nchini Domnului.
13. Pe tot nti-nscutul de la asin s-l rscumperi cu un miel; iar de nu-l vei
rscumpra, i vei frnge gtul; s rscumperi i pe tot nti-nscutul din oameni n
neamul tu.
14. Cnd ns te va ntreba dup aceea fiul tu i va zice: Ce nseamn aceasta?, s-i
spui: Cu mn puternic ne-a scos Domnul din pmntul Egiptului, din casa robiei.
15. C atunci cnd se ndrtnicea Faraon s ne dea drumul, Domnul a omort pe toi
nti-nscuii n pmntul Egiptului, de la nti-nscutul oamenilor pn la ntinscutul dobitoacelor. De aceea jertfesc eu Domnului pe tot nti-nscutul de parte
brbteasc i pe tot nti-nscutul din fiii mei l rscumpr.
16. S fie dar aceasta ca un semn la mna ta i ca o tbli deasupra ochilor ti, cci cu
mn tare ne-a scos Domnul din Egipt!"
17. Iar dup ce Faraon a dat drumul poporului, Dumnezeu nu l-a dus pe calea cea
ctre pmntul Filistenilor, care era mai scurt; cci a zis Dumnezeu: "Nu cumva
poporul, vznd rzboi, s-i par ru i s se ntoarc n Egipt".
18. Ci a dus Dumnezeu poporul mprejur, pe calea pustiului, ctre Marea Roie. i fiii
lui Israel au ieit n bun rnduial din pmntul Egiptului.
19. Atunci a luat Moise cu sine oasele lui Iosif; cci Iosif legase pe fiii lui Israel cu
jurmnt, zicnd: "Are s v cerceteze Dumnezeu i atunci s luai cu voi i oasele mele
de aici!"
20. Fiii lui Israel au pornit apoi din Sucot i i-au aezat tabra la Etam, la captul
pustiului.
21. Iar Domnul mergea naintea lor: ziua n stlp de nor, artndu-le calea, iar
noaptea n stlp de foc, luminndu-le, ca s poat merge i ziua i noaptea.
22. i n-a lipsit stlpul de nor ziua, nici stlpul de foc noaptea dinaintea poporului.

19 Ianuarie 2016

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

19 Ianuarie 2016

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Ziua

Dumnezeiasca Artare. Botezul Domnului Dumnezeului i

Canon de rugciune la Praznicul Botezului

Artatu-i-a Moise Dumnezeiasca-i cucernicie pe care a avut-o, apropiindu-se de Tine.

CONDAC, glasul al 4-lea.

Slav ie, Rou de via dttoare;

Fiind uvoi, izvortor din Dumnezeu, de har i buntate, n repejunile Iordanului ai

druit via nesfrit;

Toi credincioii, teologhisind nencetat, cu ngerii s slvim pe Tatl i pe Fiul i pe

Vino David cu Duhul la cei luminai. Cnt acum: apropiai-v de Dumnezeu cu

Tropar la Praznicul Botezului Domnului,

Iubitorule de oameni, Slav ie.

Curindu-se cu Lumina Privirii Celei Tainice, cntnd proorocul a oamenilor nnoire, a

credina; c tii rvna noastr cea Dumnezeiasc; c tu cretinilor eti Ocrotitoare, pe

n aceast privin se aseamn marelui lucrtor pe ogorul renaterii duhovniceti a

Petersburg pentru a fi numit rector al Academiei Teologice i inspector de religie pentru

oameni, a devenit o personalitate public de o rezonan uria. A cutat doar mpria

te adaptezi la ea; Calea spre mntuire; Despre pocin, Sfnta mprtanie i

File din Pateric

i turme foarte mari.

Das könnte Ihnen auch gefallen