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lll}jantinifd} Hultur

unb ltnaiffancfultur
uon

Cart Ne umann

V'ortrag, gehaltetl auf der Verfammlung


Deutfmer I5Htorilter u J5eidelberg
am 16. Hpril 1903

Serlin 1 Stuttgart
m. Spemann 19ol

Druclt der l)offmatmfdJen Bud)druclterei elix Rrais, Stuttgart.

MEINER MUTTER

S eit dem rfcbeinen \10n Jakob Burchhardts


beriihmtem Bucb ,Ruttur der Renai{fance11 (186o),
und feitdem diefes Bucb eine anerkannte QueUe
unferes gefchicbtlicben Denkens und rkennens ge
worden ift, kann m an es ats herrfcbende ffieinung
beeicbnen, da die Renaiffance d i e m u t t e r d e r
m o d e r n e n R u t t u r fei, da die Jtatiener das
erftgeborene Votk einer m o d e r n e n melt Teien,
und da dies atles der :Ceidenfcbaft \1erdankt
werde , m it der tiber das ffiiHelalter hinweg die
miederankniipfung an die a n t i R e melt gefucbt
worden und gelungen fei. Diefe HnTcbauung war
\10n langer !)and, \10n dem Deu})um anism us am
nde des 18. Jahrhundel ts \1orbereitet. s gibt
ein erftaunticbes merk deutfcber .Spracbe, das, 1785
5

gelchrieben, die reinfte :Cuft der Renaiffance atm en


tat. BeTTer ats irgendwelche hiftoriTche Romane
neueren Datums, in denen das Roftum echter Jein
m ag, weniger aber die CharaRtere und 6eJchehniffe,
tebt in jenem Buch von 1785 der witdRuhne,
finnenfreudige und TRrupettoTe 6eift itatienilcher
Renaiffance , der mit Citanenarm en 6tum und
6enu und attes 6ut auf diefe rde, in die dies
feitige mett herabwingen und in ihr feft})atten
m ochte. Diefes Buch ift lliithelm I)einfes Rom an
Hrdinghetto und die gtumTetigen JnTeln.
Dann Ram 6oethes beRanntes Jntereffe fur
Benvenuto Cellini und Teine UeberTet1ung der
Setbftbiographie dieTes Runftlers; Tchtietich das
junge DeutTchland mit 6utROW und I)eine , mit
dem ffianifeft von Sinnenfreude und manipation
des rteiTches, mit Teiner neuen VerRlarung des
I)ettenentums, Teinem HbTcheu gegen HsRefe, mittel
alter und naarenertum .
Hls ich, mit dieT en HnTchauungen TummariTch
von der Studenteneit her vertraut , da Tie denn
ein Stum wiffenTchaftticher offentlicher ffieinung
bildeten, 1um erftenm al in den Studienbereich der
6

byantiniJchen melt eintrat , erlebte ich eine fehr


feltfam e UeberraTchung.
Diefes Byan, in das ich halb durcb Zufalt
"on Rreunugsftudien her gelangt war, wecltte m ir
e i n rftaunen fiber das andere. mitten im mittel
alter und trot allen reihraucbdufts und Reren
glanes des hirchlicben Rituals eine nhla"e ftehen
gebliebener Hntihe , in der V'erbindung cbriftlicb
hirchlicber 6ewohnheiten m it einem hraftigen
l)eidengeift etwas, das der Renaiflance um V'er
wechfeln ahnlicb fchien.
Da war ein glanender l)of an der Spite eines
durch und durcb rationell eingerichteten Staats
wefens m it hochft prais funhtionierender Bureau
hratie, eine I)olitih des purften ffiachiavellism us,
der die romantifche felt der Rreuiige innerlicb
fo frem d war wie etwa der italienilchen Renaiflance
eine rfcbeinung "on fo ausgefprod)en m ittelalter
lichem Hbenteuerfinn wie Rarl der Riihne "on
Burgund. Von bier gefehen, fchien der l)ohen
ftaufe rriedricb II., den Burclthardt als 'Cypus des
m odernen l)errfchers an den Hnfang feiner Renail
fancehultur geftellt hat, eine verdachtige Hehnlich7

keit m it by}antinifchen 6eftalten u gewinnen. I)ier


war eine gebildete geTellfchafttiche OberTchicht , die
wie in der Renaiffance ciceroniTches :Catein, To in
Byan attifches 6riechifch Tchrieb; eine Wolke \?on
I)um aniften, die \i'erTe machten und Dhrafen im
merten, bettelten und un\?erfcham t waren, aber m it
einem wabren I)idalgoftol auf jegliche Barbarei
berabfaben; bier ftanden 'f)latoniker wie DTetlos
im 11. Jabrbundert als rieber und Ratgeber neben
Raifern und dilettierten, \?ielfeitig und charakter
los, in der I)olitik; die Tchone 6efte und der Tchone
Stil galt etwas. Dies war im m er To gewefen,
und desbalb waren die antiken lemente nicht
durch eine plotliche I)ebung .wie in Jtalien im
14. Jabrbundert em porgetragen, Tondern tie wirkten
wie Tetbft\?erftandliche Rrafte in dem regelm aigen
Hnfluten geiftiger 6eeiten.
Selbft in Heuertichkeiten der Cages- und reft
tagsgewobnbeiten erbielt Tich die Hntike. renn
man einen fiirftlichen BeTuch ebren und amiiTieren
wollte, To fiibrte m an ibn in den Zirkus, und ein
Ciirkenfultan konnte dort wie im alten Rom ein
mauretanifcher oder partbiTcher riirft die IDagen
8

durch das Stadium um die Spina rennen fehen.


IDahrend flenifches Cheater, ffiim us, i)antomim us
dem geiftlichen ifer um Opfer gefatlen waren,
blieb das Zirhusfpiet aufrecht, und m an batte
Teinen Verachtern erwidert, auch der Dropbet lias
fei in einem magen um fjimmet gefah ren und
damit fei der Sport weifeltos m it dem hlaHifchen
Zeugnis des Hlten Ceftam ents tegitim iert. Ver
gegenwartigt man Tich ferner das Husfehen und
den indruch der I)auptftadt auf einen fremden
und m ittetattertichen ffienfchen, wie da war in
Httaren und Scbreinen die hoftbarften Retiquie11
des alten Chriftentum s tagen, die Dornenhrone
und das echte Rreuesbol, der Scbteier der alter
Tetigften Jungfrau und das I)aar Jobannis des
Caufers , wie aber drauen im Sonnenfchein in
den I)alten und auf den foren und Plat1en Saulen
mit Raiferftatuen ftanden genau wie. marc Huret
und Crajan in Rom, ein matd antiher Runft
werhe, T('it dem Runftraub Ronftantins des 6roen
vereinigt und gemebrt, hier in den Straen wuchs,
wie auf dem Ronftantinsforum die RoloHalgeftalt
der 6ottin I)era ftand, im Zirhus ein Rolo des
t

ruhenden l)erakles und die 6ruppe des f)aris,


der der Hphrodite den Hpfel reicht, 6eftalten, die
m it dem m elodifchen Um ri ihre r :Ceiber noch
imm er das Sirenenlied entTchwundener Schonheit
Tangen - To m ochte m an die innahm e und
I)liinderung Honftantinopels durch die Rreufahrer
von 1204 dicht an den Sacco di Roma von 1527
rumen. Die rohen deutTchen und Tpanifchen :Cands
knechte , dieTe dum pf mittelalterlichen und barba
riTchen 6eftalten , Tcheinen den hungrigen frano
TiTchen und vlam ifchen Rreurittern und ihrem 'Cro
u gleichen , wie Tie das Rapitol der RenaiTfance
und der Hntike erftiirm en, alleTam t keines anderen
6eiftes als deffen, in dem einft 6oten und Van
dalen beutegierig vor den ffiauern Rom s und
Ronftantinopels geftanden batten.
Deben hundertfaltigen Hehnlichkeiten der byan
tinifchen und der RenaiHancekultur ftehen nun aber
augenfatlige UnterTchiede der rgebniHe. man
Tpricht gern von der Unfruchtbarkeit byantinifcher
Rultur, und etwas ift ja wohl rahre.s an diefet
Behauptung. Dicht als ware die f)olitik unfrucht
bar geweTen; Tie war ergiebig genug, um m it dem
10

Verfchwinden des byantinifchen Staates eine furcht


bare, nie ausgefutlte tuffie u laffen. Die Orien
talifche frage ift das 6efpenft, das anklagend fur
die Zerftorung diefes Staatsgebildes Rache heifcht
und keinen frieden finden hann. Hlfo nicht die
politifche 6efchichte ton Byan (wir m einen die
" o r 1204) war unfruchtbar, fondern jene anderen
tebensgebiete , die abfeits ton der <elt der 6e
fchafte aus den tieferen Referten menfchlicher Datur
Dahrung iehen und em porragen in den reinen
Hether des 6eiftes. ffiit einem Wort: ein teonardo,
Raphael und ffiichel Hngelo ift in Byan nicht
erftanden. Und fom it fehlt der byantinifchen
I<ultur fUr das Urteil der Dachwelt jener Dim bus,
den 6enius und tieffte Schopferhraft der rinnerung
entfchwundener Zeiten fchenken, durch den ter
gangene Zeiten auch fUr die Dachwelt dauern und
als lebendig und gegenwartig em pfunden werden.
re m einm al l)roblem e diefer Ordnung auf
gegangen Tind, den pflegen fie nicht losulaffen.
<oher hom m t es, dae das ftarke antihe lement,
das Byan gleicherweife wie der Renaiffance inne
wohnt, fo gan tetfchiedene rgebniffe geeitigt
ll

hat? Oder fotlten am nde die Refultate hier


und dort auf anderen 6rundlagen ruhen, Toltte
m an den Hnteil und influ der Hntike iiber
Tcbatt haben?
So m ag es denn t'erTucbt werden, die 6rund
lagen der byantinifcben Rultur, Toweit das und
wie das in auerm ecbaniTcben Bereicben m oglicb
iTt, u analyfieren. 6elange es, ihr <efen u
faffen und m it der Renaiffance u kontraftieren,
To wiirde das Reflexlicbt, das t'on Byan auf
Jtalien heriiberfallt , unTere Beobachtung Toweit
t'erTcbarfen und den 6egenftand der Beobacbtung
To t'iel ftarker beleuchten, da wir t'ietleicbt aucb
in die RenaiHance beffer hineinuTehen die Rraft
gewinnen.
*

Byan , als neuTcbopfung Ronftantins des


6roJen, haHe als erften Beruf und nacbfte Huf
gabe, Rom erftaat und Chriftentum in ein Verhalt
nis u bringen.man Tottte den ken, dieTe notwenctige
HuseinanderTetung hatte auf dem t'Orausfetungs
loTen Boden der neuen Ronftantinsftadt Ticb leicbter
t'OUiehen konnen als in dem alten Rom am Ciber,
12

wo die groen Ueberlieferungen des I)eidentum s


und des l)eidenftaats, der hier feinen ffiittelpunht
gehabt hatte, ungeheuer m achtig und driimend in
die 6egenwart ragten und die neue n Ziele der
6egenwart hatten unuganglich m achen und fjinder
nis auf l)indernis fchaffen honnen.
Jndeffen, der Romerftaat war u feftgefiigt, um
an eine beftim m te l)auptftadt gebunden u fein.
Huch war man bereits an Ceilung und Verlegung
t'On Refidenen gewohnt. Das Cbriftentum hatte
alfo heineswegs einen entwurelten und gefchwachten
Rom erftaat ficb gegeni.ibe !. Zugleich war das
Chriftentum felbft t'on feinen Urfpri.ingen doch
bereits weit abgeri.imt: es war eine Rirche geworden
und war Teit langem an die lelt und ihre 6e
fchafte gewohnt. Jett ur ffiitherrfchaft durch
Ronftantin berufen, war die grope yrage, ob diefe
ffiitherrfchaft I)errfchaft werden honne. Die gefamte
Ruttur batte dann chriftlich erneuert werden muffen.
Jcb beginne m it der Betracbtung einer der wich
tigften .Spharen , der des R e ch t s. Jft es dem
Cbriftentum in Byan gelungen, dem rom ifchen Recht
ein neues Recht an die Seite oder t'oranuftellen?
13

man Tage nicbt, derartiges Tei eine Chim are,


eine Tolcbe juriftiTcbe neuTcbopfung fei weder m og
licb nocb jem ats hiftorifcb vorgekom m en. Der
Jslam liefert den 6egenbeweis. Hls die ffioham
m edaner in .fander von h ocbentwimelter Zivitifation,
in Derfien, in Dalaftina, Syrien, Spanien eindrangen,
hatte es To kom m en konnen, da Hultur und Recht
der BeTiegten Ticb von Tetbft dem Sieger aufgewungen
hatte. Hucb hat es Heber nicbt an infliifef n dieTer
Hrt gefehlt. Das hiftorifcb Denkwiirdige aber
war, da gteicbwoht der Horan eine eigentiimlicbe
Jurispruden ausbitden und begiinftigen konnte.
yreiticb der Horan Tetbft, eine DredigtTam mtung,
aus e infacben '\7erhattniffen hervorgcgangen und
nicbt auf kompli1ierte Zivitifationen berecbnet, hatte
juriftiTcb m ehr :Ciichen ats Jnhalt. Jn diefe :Ciichen
aber trat fiiltend eine Tehr merkwiirdige neubildung.
s entftand eine Oeberlieferung von m iin d li cb e n
Husfpriicben des Dropheten , die nicht im Horan
fixiert waren, die aber durcb gtaubwiirdige Zeugen
bis auf den Dropbeten 1uriichgeteitet werden konnten.
Daher befteht jede Totcbe Oeberlieferung aus einem
Doppelten , der rahlung, dem BeTcheid Tetbft,
14

und 1wcitcns dem fogenannten Jsnad, d. h . dem


ganen Stammbaum der Vertrauensleute und 6e
wahrsmanner, die die Husfage on mund 3U mund
fortgepflant haben. Diefe miindlichen Husfagen
des Dropheten bitden nun eine hochft umfangreiche
:Citeratur, die fog. fjadisliteratur, die erganend
neben den Horan trat. Huf diefem alfo gewaltig
erbreiterten Boden erwuchs die religiofe Juris
pruden des Jslam. 6enau wie im romifchen
Recht die Ronkurren der f)roculianer und Sabi
nianer, bilden fich auch hier erfchiedene Rechts
fchulen, die teits meh r kafuiftifch-hiftorifch operierten,
teils nicht ohne gewiffe allgemeine f)rinipien aus
kommen u konnen meinten und alfo dedukti
den Rechtsftoff fyftematifierten. DieTer Rechtsftoff
mochte teitweife, ja ielfach dem griechifch-romifchen
Recht oder anderen nationalen Rechten der unter
worfenen :Cander entnommen und nur eben religios
traeftiert fein: das ntfcheidende ift , da die
religiofe rorm dem Stoff fein 6eprage gibt und
da diefe 'form dem Jslam gan und gar eigen
tiimlich ift.
in ahnliches retigiofes corpus juris u fchaffen,
15

war dem Chriftentum in Byan nicht moglich.


Dicht wie das islamifche Recht auf Horan und
Sunna beruht, ift bier etwa aus dem material
Hlten und Deuen Ceftaments oder fonftigen Quellen
ein neues offentliches und i'\?iles Recht geboren
worden. s hat nicht an gelegentlichen theore
tifcben V"erfueten gefehlt, romifches und mofaifches
Recht u paralleliTieren und u harmonitieren. Hber
die ffiacht der heidnifch - romifchen Rechtsiiber
lieferung ift nicht erfchiittert worden. Datiirlich
traten feit der Hnerhe.nnung des Chriftentums neue
Rechtsgebiete hinu, B.die 6efete uber Reter
und fiber ahatholifche Ronfeffionen; das Rirchen
recht, das im CheodoTianifche n Rodex noch im
Hnhang ftand, riimte unter Juftinian an die Spite
des Rechtsbuches; andere 6ebiete, wie etwa das
herecht, wurden ftarh '\?erandert. Hber groe
prinipielle yorderungen, '\?or allen etwa die dr
Hufhebung der Shla'\?erei , honnten nicht Plat
greifen; e.s war nur mogtich, in der f)raxi.s und
durch die f)raxi.s l)arten u mildern. Da.s ftaat
liche Recht, das romifche Recht blieb ftehen, und
das innere hirchliche Red>t, wie e.s Tich auf den
16

Honiten gebildet, blieb daneben, ohne den rfolg,


im HonfliRtsfalt da.s ftaatliche Recht u uberwattigen.
Von der Schule her haben wir den indruch
ubrig, als fci Byan im hocbften 6rad religio.s
befangen, und al.s feien religio.s-dogmatifche fragen
weitau.s die dringendften Jntereffen diefe.s Staate.s
gewefen. Die Ohren Rlingen un.s nocb von Hria
nismu.s, monophyfiti.smu.s, monotheleti.smu.s und
allen moglichen weiteren feRtiererifchen Scbattie
rungen, \?On fanatifchen religiofen Verfolgungen,
\?On HonRordienformeln und \?On Honilen mit
merRwurdigen I)eripetien: alle.s da.s hat fich ja
aucb auerlicb To begeben. man mu ficb aber
fagen, da in einem abfoluten Staat die Rircbliche
Oppofition die einig moglicbe Oppofition war,
und da nur auf theologifcbem Boden die I)arolen
gefunden und die Scblagworter formuliert werden
Ronnten, hinter den en fich da.s SelbftgefUhl und
der Widerftand reicber und durcb den Steuerdruch
au.sgebeuteter I)ro\?inen gegen die I)auptftadt und
die Regierung \?erftechen Ronnte. Und To bteibt
die Catfache, da haufig die Oppofition an diefen
Ham pfen da.s <efenttiche war, der Streitpunht
17

aber das Zufatlige. Jmmerhin ift das Refuttat


jahrhundertelanger t um das Dogma gefiihrter
Rampfe ein fUr das moderne retigiofe mpfinden
fehr fremdartiges gewefen. 6riechifche Disputier
fucht und romifch-juriftifche SpitfindigReit haben
es dahin gebracbt, da]3 das gane Religionsgebiet
in i)aragraphen gewangt wurde, und da]3 man
nun genau fo gut wu]3tet was gegtaubt und was
nicbt geglaubt werden durfte , als man wu]3te,
was auf juriftifchem Boden ein DeliRt oder eine
Obligation war. man Ronnte daher faft "on einer
verweltlicbung oder '\7erftaatlicbung der Religion
fprecben. Hucb blieb die Religion nicbt der eifer
fiicbtigen fjutung eines I>riefterftandes uberlaffen
und an"ertraut, au]3erhalb deffen die ubrige Welt
in Rircblichen Sacben u f chw e i g e n gehabt h atte.
'\7ielmehr ward Cheologie ein lement der all
gemeinen Bitdung; fie trat neb en die militarifcbe,
politifcbe, juriftifcbe, wiffenfcbaftlicbe und literarifcbe
Bildung , und die :Caien t allen "oran der Raifer,
waren -ooltig erogen, in religio.s -theologifchen
yragen u "erftehen, eine ffieinung u h aben und
u au]3ern. Der groe I>hotios, allen I>hilologen

durcb feine klaffifcben Studien befonders teuer, den


fjiftoriRern aber als Urheber des groen Scbismas
mit dem f)apfttum im 9 Jahrhundert wohlbeRannt,
war ein :Caie und ift, in wenigen 'Cagen durcb
alle leihen und geiftHchen <urden hindurchge
druckt, urn 'Patriarcben erhoben worden. falle
diefer Hrt Rommen aucb im Hbendland vor; aber
fie iiberbriicken nicbt die ungeheuere Rluft wifcben
6eiftlicben und :Caien und ftoren nicbt das Selbft
gefuht des geiftlicben Standes, der ats der erfte
Stand anerRannt ift. <eder jene Rluft nocb diefe
I:)egemonie hat in Bylanl beftanden. Und To war
man im alten Bnanl wohl aus DolitiR hin und
wieder fanatifcb, aber nicbt von fjerlen fanatifcb,
und mehr als e i n Railer hat verfucbt, mit einigen
mohammedanifcben DoTen das Chriftentum }U einer
Rriegerifcben und weltfreudigen Religion }U meta
morphofieren. mo aber - darf man fragen blieb neben all diefem hatbantiRen Rationalismus
der wahre Sinn und 6eift des Chriftentums?
Huf diefe frage hat der Bilderftreit die end
giiltige Hntwort gegeben. r hat die 'Crennung
lWifcben ille ltRlerus und ffioncben voltftandig
19

gemacbt. Da man die ffioncbe aLs ftaatsfcbadlicb


- denn wenn alle <ett ins Rtofter lief, wenn
die Rtofter immer ftarkere Hniehung ausiibten,
woher fottten fiir die H r m e e die Rekruten und
Sotdaten kommen? - nicbt vernicbten konnte, fo
reinigte man die Rircbe von ihren inftiiffen. Die
<ettkircbe vericbtet auf das religiofe Jdeal und
wird ein Organ des .Staates. Der 'f)atriarcb wird
u einer Hrt von Ruttusminifter h erabgedriickt.
Jn den <ecbfetfatten des Bitderftreits find die
h ohen lliiirden der mettkircbe To heittos kompro
mittiert worden, da]J gro]Je I)ierarcbenfiguren, wie
friiher ein Hthanafius oder Johannes Chryfoftomus
ruhmwiirdigen Hndenkens, von da ab verfcbwinden
und nicbt meh r vorkommen. Das ffioncbtum da
gegen , u einer Robinfonexiften gewungen, ver
wirkticbt die Jdeate der Hskefe und ffiyftik. s
fteht fiir Ticb, wie denn die hocbfte form griecbi
Tcben moncbtums immer der remit gebtieben ift,
und nicbt wie im Hbendland das 6emeinfcbafts
teben. Die Benediktiner und franiskaner find fiir
a n d e r e aus der melt geftohen und haben Ticb To
die Rraft errungen, auf die melt u wirken; die
20

griechiTchen ffioncbe haben Teit dem Bitderftreit


heinen T 0 i a l e n in flu geh abt; man h at fie
hinausgeftoPen, und To ift das byantinifche Chriften
tum entweder yunhtionar des .Staats geworden
oder es hat, wo .fein eigentiimliches :Ceben fich
entfalten durfte, durch hiinftliche JTolierung ficb ur
Unfrucbtbarheit verurteilt geTeh en.
nach allem und nach allen Umbildungen blieb
alfo der profane Romerftaat h eidn ifcben Rernes
obenauf; er h atte das Chriftentum in Teiner tueife
erledigt. Und ah n lich vollog es Tich im 6eTamt
bereicb der byantin ifchen Rultur. Jch wilt davon
nur e i n Beifpiel geben und von dem feltfamen
Verfuch einer neuen ch r i ft l i cb e n 6eograph ie
hur fprechen.
Jm 6. Jahrhundert lebte ein monch auf dem
.Sinai, der friiher Raufmann gewefen war und von
Teinen ReiTen oder denen Teiner 6ewahrsmanner
aucb im Rlofter den namen Rosmas der Jndien
fahrer ('lvbtKorrA.EuCJT<;) trug. Diefer Rosmas hat
ein Buch gefchrieben , das er ,cbriftlicbe11 Copo
graphie benannte. r ging davon aus, daP er
wiTchen den Hngaben der Bibel, die er nicht anders
21

denn als infpiriert und darum unantaftbar binu


nebmen \?ermocbte, und dem ptolemaifcben .Syftem,
das die rde in den ffiittelpunht der lett \?erfett
und ibr eine Rugelgeftalt ufpricbt , einen lider
fprucb bemerhte. linter diefen Umftanden honnte
das Onrecbt nur auf feiten des ptolemaifcben
Syftems fein, und er mute \?erfucben, die Zeug
niffe der Bibet u einem anfcbaulicben leltbild u
\?ereinigen. (Da er bei feinen Studien die grie
cbifcbe Bibeliiberfetung der .Septuaginta benutte
und auf ibren ffii\?erftandniffen ein Syrtem auf
baute, das, aucb wenn man die Pramiffen gelten
HePe , \?Or den einfacbften Cextemendationen u
fammenbracbe, tut bier nicbts ur Sacbe.) r batte
alfo gelefen, die .Stiftsbiitte mons fei das ffiodell
des Weltganen, und indem er ficb dies mit Stellen
aus Jefaias und l)iob \?erband, entwarf er fein
Weltbild im HufriP wie eine groPe Crube mit
gewolbtem Demel und einem infat, der Tie der
l)obe nacb in wei Ceile fcbeide. Unten ift die
rde; auf ibren 6renmauern rubt das firmament,
das als fefte Scbeidewand gegen oben die lobnungen
der .Seligen abtrennt. Die rde felbft ift ftacb und
22

hat, entfprechend dem Boden des Raftens, eine


rechtemige 'form. Jm norden wird Tie von einem
hohen 6ebirge begrent, urn das fich Sonne und
6eftirne bewegen. Jft die Sonne hinter dem Berg,
To ift es Dacht. Die rde wird vom Oean ein
gefat, in den Tie fich mit vier gropen 6olfen, de m
romifchen, kafpifchen, erythraifchen und perfifchen
offnet. J:Iuf der einen Seite der rde tiegt jenfeits
des Oeans noch einmal ein Stilm tand und dabinter
den und fein 6arten. Von bier ergiepen fich die
vier i)aradie fesftuffe durch das Vorland und den
Oean und treten als die groen Strome der rde,
nn, uphrat u. r. w., Wieder u Cage. ine koft
bare Rosmashandfchrift der Vatikanifchen Biblio
thek in Rom eigt diefes aUes durch farbige
ffiiniaturen graphifch dargefteltt, und To Tehen wir
voltig anfchaulich diefes Syftem biblifcher Rosmo
graphie ausgebildet, in deHan Rahmen danach die
rdbefchreibung hineingefett wird.
Die Wiftenfchaft mag von ihrem einfeitigen,
als altein berechtigt empfundenen Standpunkt fiber
diefe Dinge lacheln. Dennoch bleibt jener Verfuch
fehr intereffant. Jedes Bemuhen des menfchlichen
23

6eiftes, aus gewohnten 6leifen herausukommen,


ift der groten Hchtung und Beachtung wurdig.
s follte ein neuer , ein chriftliche r Standpunkt
gewonnen, die liifenfchaft auf der 6rundlage der
offenbarten Bucher neugegrundet werden. Die
Bemuhungen dieTer Hrt find im Hbendland h ochft
fruchtbar und folgenreich geworden; war haben
fie nicht die <iffenfchaft, aber - was meh r ift den menfchlichen 6eift unfi'iglich bereichert. Jndem
eitweife Verftand, Rriti und dergleichen urut:Rtrat,
h at Tich die freie f)hantafie entfalten diirfen, und
was dabei die Seele der ffienfchheit an mpfindungs
ftoff und Ciefe gewonnen hat, ift gar nicht mit
illorten u fagen und u Tchat1en. Die Copographie
on Dantes 6ottlicher Romodie, ihre Staffierung
und Belebung, ift ohne Vorlaufer jener erwahnten
Hrt nicht denkbar. ine umfaffende phantaftifche,
religios-fymbolifche Richtung hat fich To im abend
landifchen ffiittelalter herausgebildet. He h atte
der gotifche Rirchenbau, der chriftliche Bilderreis
Tich ohne jene feelifchen und geiftigen neigungen
und Stimmungen -coll entfalten konnen?
Jm Often, in By1an, drang jene Richtung nicht

durch; fie gedieh nicht uber HnTate und btieb


beTchrankt, weil ihr der klaffifche 6eift und Ratio
nali.smus ein 6egengewicht "on einer Starke h ielt,
wie Tie das mittelaltertiche Hbendland bis ur
RenaiHance nicht kannte.
Jft es demnach To, da faft auf der ganlen
finie in Bnan die atten 6teile und Uebertieferungen
behauptet wurden, und da cine b e f r u ch t e n d e
Durchdringung mit den neuen tementen der illclt
gefchichte ausbtieb , To bietet Tchlielich die Hus
einanderTetlung mit jenem andern groen faktor
des ffiittelalters Reine Husnahme "on dieTer Regel,
ich meine das Verl)altnis "on Bylanl urn B a r
b a r e n t u m.
Der Boden des Reiches war durchaus mit n i ch t
griechifchen und n i ch t gralifierten Volkerfchaften
durchTetlt. Hber der Staat war eine griechiTche
ffiinoritat, die nach alten politifchen Regetn die
StaatsmaTchine tenkte. Die Bureaukratie war nicht
raffenmaig exklufi": ein mohammedanifcher Rene
gat, ein Butgare, ein Hrmenier oder Sta"e konnte
fich an die Scbuffel Tetlen, aber all em at urn den
Dreis , da er Teinen UrTprung "erleugnete und
25

griechifch fprechender und denkender Byantiner


wurde. Der einelne Barbar honnte, wenn in der
ftaattichen politifch-militarifchen Dis?iptin erogen,
genau wie im haiferlichen Rom, die :Caufbabn bis
ur oberften Spite fiir Tich offen Tehen; aber ein
B a r b a r e n Tt a a t ift Byan n i e geworden. Die
Bulgaren, ein \1on Ijaus aus nichtfla"ifches Volh,
Tind inm itten der .Sla\1en der nordtichen Balhan
hatbinfel fla"itiert worden , aber nicht graifiert.
BaTH II. hat einen furchtbaren ffiordhrieg gegen
Tie gefiihrt und Tie be?wungen ; aber hein bulgarifcher
Odoaher oder Rarl der 6roe h at fich {pater auf
den Chron der Cafaren feten honnen. Der Qnter
fchied itt der , da Rarl der 6roe die .SachTen
bewang und ebenfo blutig heimfuchte wie BaTH II.
die Bulgaren; aber 120 Jahre nach des 6roen
Rarls Cod uberham ein fachfifcher furft die deutfche
und bald die Raiferhrone , und wir wiffen, da
Otto der 6roe nie den eigentumlichen fachTifchen
ConfaU feiner fjeimatfprache \1erleugnet bat. fur
die romifch- byantinifche Huffaffung ftand das
Hbendland unter einem Barbarenhaifer und geno
die berliche Verachtung der echten Cafaren, die-

fetbe '\ierachtung , in die fpater die Jtaliener der


RenaiHance gegeniiber den ,Barbaren des nordens"
Tich hineinredeten , ats waren fie fetbft die echten
.Sohne der Hntike. Bylantiner und Jtatiener haben
dabei ines iiberfehen.
Diefe nordifchen Barbaren brachten originate
Bildungsetemente mit, vor allem ein ftammererbtes
Recht, und diefe ge rmanifchen Rechte waren - das
darf man nie vergeffen - bis tief nach Jtalien in
6ettung. <ie hundert und taufend mat Heft man
in mittetalterlichen Urkunden Jtaliens die r
ktarung: ich geniee tangobardifches Recht, legem
profiteor Langobardicam, und fo war es denn
eine unberechenbar groe .Summe juriftifch-potitifch
militarifcher Bildung, die diefe fogenannten Bar
baren vertraten. .Sie batten ihren eigenen ffiythus,
ihre i)oefie , und mit .Staunen gewahrt man eine
ahnungsreiche riille , da vom 12. lum 13. Jahr
bundert die tateinifch-geiftliche Bitdung des Hbend
tandes gteich einer diinnen Deme lerreit, und die
ffiacht des nationaten Jngeniums, die emporge
btiihte nationate .Sprache fich offenbart. Die fran
ofifch-kettifche i)oefie gewinnt Zungen, die i)ata27

dine Harts des 6roen, Criftan und Jfolde, I)arcit'al


erfcheinen wie aus der Verfenllung emporgetragen.
Das nibelungenlied llundet ein anderes :Cieben und
ein anderes I)alfen, als wot'on die pathetifchen
I)exameter der Virgilifchen Dido wiffen, aber frei
lich auch ein anderes als das, WOt'On das 13. Rapitel
des 1. Rorintherbriefs erfullt ift. fur Jtalien wei
jeder' da die Rtangt'otlften namen italienifcher
6efchichte, Dante Hlighieri und Garibaldi, lango
bardifchen Stammes find.
Da in ahnlicher tueife in Byan die barba
rifche oder plebejifche 6rundfchicht Tich in die I)ohe
gearbeitet h abe, dat'on llann lleine Rede fein. <ohl
gab es auch in Byan ein gefprochenes 6riechifch
und eine :Citeratur griechifcher Volllsfprache. Hber
wie armlich ift Tie und durftig I Sie llam nicht
in die I)ohe, weil Tie wie auf eine mauer auf das
attiiftifche 6riechifch ftie, welches nie aufgehort
hat, atlein ats literaturfahig und t'Orneh m u gelten.
man behandelte und \'erachtete das griechifche
volgare genau To als ware es cine Barbaren
fprache. Bis auf den heutigen Cag dauert diefes
Verhaltnis. Die modernen 6riechen h aben es \'On

den Byantinern geerbt. Hts -cor einigcr Zeit eine


-cangelieniiberfetung in die griechifche \7o1Rs
fprache einge fiihrt werden follte , wurde dies mit
allen ffiittetn -cerhindert, ats fei es ein S
. aRriteg
ugteich gegen das griechifche Rlaffifche und chrift
liche Hltertum. rreunde und aufgeRlarte Ceite des
griechifchen \7olRes fehen in diefem illiderftand
einer h ochmiitig Rlaffiierenden, foufagen legiti
miftifchen Harte ein nationates Ungtiim. Denn
fotang wie in Bnan die rneuerung -con unten
her, das natiirtiche Huffteigen der .Safte, gehemmt
bleibt, fieht rich jene diinne ariftoRratifche Ober
fchicht ur HrafttofigReit und UnfruchtbarReit -cer
urteilt. s ift noch die namtiche 6efinnung wie
fie im 13. Jahrhundert bertand, da ein 6efchicht
fchreiber der roberung -con Honftantinopet 1204
in feiner rahtung abbricht: er wolle nicht das
Saitenfpiet der Htio fo weit herabwiirdigen, daf.)
es die Caten der Barbaren Riinden und begleiten
miiffe.
*

illir -cerfuchen, RUt' die yaden der Betrachtungen


ufammenuiehen.
29

Zwifchen atler alten und - -com ffiittelalter


beginnend: neueren 6efchichte befteht ein fjaupt
unterfchied. Die antiRen VolRer genoHen eine Hrt
naturlichen Tachstums. Jhre ftaatlichen inrich
tungen, ihr Recht, die Religion, Sprache, :Citeratur,
Runft , alles ift aus einer Turel gewachfen,
wenigftens in der fjauptfache gefehen. ffiit dem
Vorruchen der Zeiten aber wird die ffienfchh eit
alter, fie hat geerbt, fie t dig t an ihrer 6 e r ch i ch t e.
Das ffiittelalter Tett Tich ufammen aus jugend
Rraftigem Barbarentum , antiRer politifcher und
literarifch-Riinftlerifchet Ueberlieferung und der thrift
lichen Religion, die unter Tehr befonde ren Umftanden
entftanden ift. Die Sachlage ift die, da auf einen
hoffnungs-collen Stamm fremde ReiTer aufgepfropft
werden. Das Schichfal beruht auf den Huseinander
Tetungen wifchen lementen und Rraften, die fich
ihrer Hnlage nach unachft f r e m d find. Recht und
Staat ftammen aus e i n e r Turel, Religion -ciel
leicht und Runft aus einer gan anderen. Diefe
allgemeinen Vorausfetungen find in Bnan wie
im Hbendlande vollftandig gleichartig.
Tir glauben: das, was man einen Vo r t f ch ritt
30

der ille ttgelchichte nennt, ift attemal da eingetreten,


wo in der ffiilchung der grundtegenden faktoren
und f)otenen eines der n e u e n lemente derart
matriett und geiftig iiberwog, da es die anderen
Joulagen \1erdauen und fich damit ftarken konnte.
I)ierauf beruhen die groen und entlcheidenden
Siege und fortlchritte.
Jn Byan ift es u einer Jotchen groen :CoJung
nicht gehommen. in altes element, die romifche
Ueberlieferung, btieb I)err und \1ermocl)te auf die
Dauer Jowoht Chriftentum wie Barbarentum an
ihrer freien ntfaltung, an der Huswirkung ihrer
eigentiimlichen Rrafte u hindern. l)ochftens kann
man Jagen, die groen faktoren btieben in einem
Hggregatuftand, der eine lebendige Durchdringung
ausJchlo. mas das Chriftentum anlangt, fo war
es in der R i r ch e mit dem Staat legiert worden
und im m 0 n ch tum \10m :Ceben und \10n freier
Betatigung abgedrangt und iloliert worden. Der
l)eidenhimmet war mehr als eine folge Tchoner
BUder und ffietaphern: er ftand neben dem chrift
tichen wie eine befondere Hrt alten Bundes neben
dem neuen. Das Barbarentum kam gegeniiber der
31

foialen xklufi't'Wit einer ariftokratifchen, ih m


fremdfprachtich gegenuber fich behauptenden r e g i e
r e n d e n Oberfchicht nicht in die I)ohe. Die
Rutine einer attubertieferten politifchen <eisheit,
die 6ewohnung altuberlieferter Rultur ftarRte fich
alle 100 oder 150 Jahre an einer Renaiffance der
Hntike. Und h ier kann man den ringer darauf
legen, was Tolche Renaiffancen oder Reftaurationen
aus fich felbft 't'ermogen: 't' o r e nth alten konnten
fie dem Ch riftentum und dem Barbarentum die
yreiheit; lahmen konnten fie; aus Tich felbft aber
h aben fie kein Deues und \i'erheiungs't'olles ereugt.
Von hier aus wenden wir den Blick, in einigen
Stucken, wie wir hoffen, aufgeklart , h inuber ur
itatienifchen Renaiffance.
Die RenaiTfance umfat die letten Jahrhunderte
des ffiittelalte rs und Tie ruht auf den ungeheueren
neuen ffiachten , die die chriftliche rieh ung des
ffiittelalters gefchaffen hat. Chriftentum und Bar
barentum h aben im Hbendland eine gan andere
yreiheit genoffen als in Bnan, und man darf es
als eine der groten hiftorifchen Catfachen anfprechen,
da h ier neb en Despotismus und weltlicher Zwangs32

gewalt ein 6ebitde hoherer yreih eit Tich erhob, cine


Rirche, die unachft fUr fich als 6anes anabhangig
keit erkampfte , eine anabhangigkeit , die dann
- freilich fehr gegen die ffieinung der Tpateren
Rirche - der Husgangspunkt f u r atle yre ibe it
in d e r m e t t geworden ift. Dies bat Ranke
gemeint, wenn er in der mettgefchichte (3, 161 f.)
fagt, das wichtigfte und folgenreichfte mort Jefu
fei die IDeifung gewefen, d e m Raile r u g e be n,
w a.s d e s R a i f e r.s , u n d 6 o t t, was 6 o t t e .s
i ft. l)iermit war in dem ffienfchen eine "freiftatt
gegrundet, die "on keiner aueren Zwang.sgewalt
erreicht und \7erlett werden kann. DieTer ffiog
lichkeit eines n e u e n ffienfchen, eines \7on keiner
'Polis und 'Con keinem Cafar, auf die fange abei'
auch 'COn keinem I)ontifex gan in Bande u
fchlagenden ffienfchen , diefer yreibeit des neuen
Cbriftenmenfcben kam der yreiheit.sdrang de.s Bar
barentum.s entgegen. ine neue i)fyche ift im
ffiittelalter erwachfen, erogen und gebildet worden.
6enug der Hllgemeinheiten! Schlagen wir Dante
auf, Divina Commedia, cantica seconda (Purga
torio), die erften wei Cerinen des achten 6efanges:
33

..es war die Stunde , die den Scbiffahrern


die SehnTucbt weffit und das fjere weicb macbt,
am Hbend des Cages, da fie am :Cand den Tiien
freunden tebewohl gelagt. s war die .Stunde, die den
li)itger, der nocb weit "om Ziel der <allfahrt ift, mit
:Ciebesfeh nen fiillt, wenn er "on fern ein 6locklein
hort, das den Cag lu beweinen Tcbeint, der dahinftirbt.
Era gia l'ora che volge il disio
Ai naviganti e intenerisce il core
Lo di c'han detto a'dolci amici addio;
E che lo novo peregrin d'amore
Punge, se ode squilla da lontano,
Che paia il giorno pianger che si more.

Hblcbiedsftimmung, inTamkeitsgefiihl, Hbend


ftimmung, 6loffienklang und .Sehnfucbt, tuft des
Verganglicben, Unendlicben und 6renenlofen, mit
einem mort : s e e l e.
Hus der Hntike hat Dante das nicbt nehmen
konnen.
fjoren wir , wie l)omer die Hbendftimmung
malt. Odyffee XIII 31 ff.

Der Hmersm ann ift den ganen Cag h inter


feinem OchfengeTpann und dem Tchweren 'Pflug her
gegangen. nun freut er Tich, daP die Sonne ur
Riifte geht. r denkt hungrig an das labende
HbendeHen, das feiner wartet, und To geht er heim
m it fchlotternden Rnien.
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()' OT' avp b6prroto AlAaiETat, 0 TE rraV/-WP

VElOV &v' EAKflTOV OE OlVOTIE TrflKTOV apOTpov.


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KaTEbU cpaoc,; EAtOIO

()oprrov Errof.xecrem, AciETat b TE rouvar, 16vtt.

Dies ift die antike m pfindung des foufagen


Rreatiirlichen ffienfchen; aus Dante fpricht die Seele
eines neuen, geiftigen ffienfchen. niem and kann
Dantes Vita Nuova lefen, ohne im innerften u
erbeben iiber die Ciefen, die h ier urn eritenm al
enthiiltt werden, iiber den lUang der Saiten und
Hkkorde, die hier die gane ffienfchheit in ein
neues eben h ineinlauten und geleiten. Die neue
ffienfchheit Tieht m it neuen Hugen. nicht die
Schonheitsfchminke antiken Runftgefiihls fucht Tie
auf die IDirklichkeit aufutragen, nicht mit eincm
traum haft fchonen Schleier die rauhe {{(irklichkeit

uudemen: ein neues 6efchlecht Tieht lluhn dem


<irlllichen ins Huge, und es beginnt jener Realis
m us, der die Dinge und die Runft geftaltet. r
ift derfelbe bei den Jtalienern des Quattrocento
wie bei den 'Can yms in ylandern, bei den
Deutfd;en und den yranofen, und fo Tieht m an
wohl deutlicb, nicht auf das rwemen der Hntille
llomm t es unacbft an, wovon ja im norden in
den Orfprungen der Bewegung nirgends die Rede
Tein llann, fondern auf ein Reif w e r d e n m it t el
a 1 t e r l i ch e r R u 1 t u r, die nun herrlicbe Blilten
entfattet. Die lpirituale Seele des ffiittelalters
Tieht iiberaU diefa Runft aus den Hugen. arum
fotl man :Ceonardo da '\7incis ffionalila mit ihrem
gheimnisvoUen Btim und den ucenden ffiund
winlleln , warum Toll m an die ffiadonnen des
jungen Raphael Renaiffance nennen, da doch die
Vita Nuova Dantes aus ihnen fpricht, das mittel
alter in alt Teinem l)ochften und Ciefften?
Das <ort Renaiffance ift in Jtalien von einer
byantiniTierenden Clique (ich fage To und babe
dabei die geiftige Hnatogie im Huge. Den etwaigen
byantinilchen inf tu Teit dem l)eruberftrom en
36

-con 6riechen nach Jtatien um 1453 m eine ich nicht.


DieTer hat mit der frage, die uns befchaftigt, nichts
u tun) erfunden worden, die damit ihrem fja
gegen die Barbaren und ihrem fjochm ut, als Teien
Tie, die Jtaliener, -con dem echten blauen Blut der
Hntike, Husdrum gab. nach der Huffaffung dieTer
:Ceute und in ihrer Hampfftellung war das <ort
rinascimento, d. h. <iedergeburt der klaffifchen
Hntike in Hunft und !:eben, ein V'erleugnen des
ffiittelatters und ein l{)roteft gegen die Volker
wanderung, und Tie erfanden als Schim pfwort fiir
die nordilche Hunft das Jittribut g o t i T ch; die
antike Jlrchitektur nannten fie die ,g ute". Beriihm t
ift ja die V'erwiinfchung, die 1450 filarete aus
fprach: ,Verflucht, wer diefe elende gotifche Bau
weife erfand; nur Barbaren-colk konnte fie nach
Jtalien bringen !u Und To iTt denn von diefen
-cerblendeten Jtalienern das gane ffiittelalter nur
unter dem 6efichtspunkt derVerwiiftung der aueren
Rultur betrachtet und infofern den Barbaren der
VolRerwanderung , den 6oten , lur :Caft gelegt
worden, indem diefe atles dle lerftort und die
Hultur -cernichtet batten, welche, -con dem F.Hter37

tum gefchaffen, nunm ehr im Sinne des Jlltertum s


erneuert werden m iiffe.
Je m eh r Tich in Jtalien der dohtrinare Zug
verfcharft h at, je m ehr jenes anm aende byantini
fterende tegitim itatsgefiiht an Boden gewann,
welches nicht fortfchrittlich und m odern, fondern
durch und durch reaktionar genannt werden mu,
um To m ehr ward die italienifche Rultur tatfach
lich eine RenaiTTancekultur und entfernte rich vom
6eift des 15. Jahrh underts und der echten und
groen m ittelalterlichen Ueberlieferung. Jett nahm
man bewut in eben und moral die antiken Bei
fpiele urn ffiufter, jett e n t f ee l t e m an die Runft
im Drang nach den groen m onum entalen Jlirs,
den vornehmen 6eften der Jlntihe und verauer
lichte fie im Sinne form aler Virtuofitat. ffian
verfiele dem fluch der tacherlichkeit, wollte m an
einen fo einig groen Genius wie ffiichel Jlngeto,
in dem fo viele m ittelalterliche und danteske Ziige
leben, anklagen oder anders wiinfchen. Jiber m an
darf doch die ffioglichkeit ausdenken, was die
italienifche Runft geworden ware, nicht, wenn Tie
auf der Runftftufe fo blutarm er teute wie Sandro

38

Botticelti ftehen gebtieben, fondern wenn fie auf


dem leg :Ceonardos weiter g egangen ware. Ra
ph aels Sibyllen in maria della Dace und ffiichel
Hngelos Chriftus in der ffiiner'.'a wurde man ohne
Schmeren miffen.
Die nunm ehr im 6eift der Hntihe um gefchaffene
italienifche Renaiffanc ehultur, die Rultur teHweife
der l)och-, jedenfalls der Spatrenaiffance ift dann,
hosmopolitifch hochft anpaffungsfahig' uber die
Hlpen gedrungen und m it ntiimen '.'On den
ariftohratifchen 6efellfchaftsfchichten der nordifchen
:Cander aufgenommen worden. Seitdem ift der
ffiachia'Jellism us und ein fhrupellofes I)eidentum
in der 'f)olitih, eine '.'on dem nationalen 6efamt
empfinden abgelofte , hon'.'entionelle , fogenannte
.Schonheitshunft ur l)errfchaft gehomm en, und ich
fehe nicht, da wir fUr diefe ffiitgift uns bei den
Jtalienern u bedanhen groe Urfache hatten.
Der Unterfchied der tatfachlichen RenaiJTance
und der '.'erm einten Renaiffance lieg t Toufagen in
der Dofierung. So lange das ffiittelalter in Jtatien
lebendig und felbftt'erftandlich war, als u 'fran
'.'on HffiTi und 6iotto der Realism us des 15. Jah r-

hunderts ats lettes mort des reif gewordenen


mittelalterlichen ffienfchen hinuham , da wirkte
die Hntihe als Jngredien, als belebende Zutat
hochft wohltatig. Jhr prahtifcher rfotg in der
ntdemung der lett, in der \1erbreitung des
IDiHens urn die Realien, ihr Schonheitsfinn in der
Richtung auf Vereinfachung gegenuber groteshem
Ungefchm am - all diefe 6efchenhe der Hntihe
haben der italienifchen Rultur einen \1orfprung
gegeben, der die anderen \1olher als langfam und
uruchgeblieben erfcheinen lie. Sobatd die Hntike
aus einer <ure und Zutat Tich in Rorper und
yleifcb italienifcber Hultur um wandelte, fobald Tie
die I)errfcbaft an fich ri, ift fie eine 6efahr aller
modernen Rultur geworden.
Jch denke, die Betrachtung byantinilcher Rultur
und ihrer Unfruchtbarkeit ltann uns \10n dem
m a f) n befreicn, als fei die Hntike das eigentlicb
eugendc eben in der groen italien ifchen Rultur
bewegung des ausgehenden ffiittelalters gewefen.
<ir muffen die Hhente \1erfchieben, die witthurlich
\1on l)umaniftenhanden gefett und \1erteilt worden
find. illir Werden daran fefthalten muffen, daP
40

die mitulaltertich-cbriftliche eriehung und das


fogenannte Barbarentum die :Cebenskrafte der her
hommticb To beeicbneten Renaiffance gewefen find,
und da die IDiedererwemung der Hntike ein for
derndes und fegensreiches lement nur To lange
gewefen Ht, als ficb die Hntike in der Rolle des
Bcgleitens, in der padagogifcben RoUe ufrieden
gegeben bat.
Hls Tie diefe Rolle aufgab, als fie radihalen
Hnlaufs ein neues l)eidentum ereugte , als Tie
nacb alten ffiuftern den anarchifcben Jndi"Cidualis
mus cines Cefare Borgia und abnlicber Ueber
menfc.en ber\?orbracbte, da trat ihr in der groten
wetthiftorifcben Hntitbefe der wabre und m o d e r n e
Jndividualismus in der deutfchen Reformation
entgegen.
6ern erinnert man ticb aus der :Cehti.ire \?on
Rankes deutfcber 6efcbichte, wie da- geg en Schlu
des erften Bandes - Harl V. gefcbildert wird
und wie er auf dem IDormfer Reicbstag tutbern
beTcbeidet. Hart V., fagt Ranke, batte \?on dem
Creiben des deutfcben 6eiftes keinen Begriff:
er \?erftand weder unfere Spracbe, noch unfere
41

6edanhen. JUs er :Cutbern batte reden boren, rief


er aus:
,Der Jolt mid) nicbt um Reter macben !"
*

menn unTere Betrachtungen richtig gedacbt


waren, liegt in dieTer Sene ein tetter Beweis.
Dr irregeteiteten Renaiffance und ibrer fatTchen
freibeit tritt die aus bocbfter 6ewiffensnot ge
borene wabre freibeit entgegen, und wober dieTer
wabrbaft moderne Jndi"iduatismus feine mureln
geogen bat , hann heinem Zwe ifel un terliegen:
aus Barbaren h r a ft, aus Barbaren r e a l i s m u s
und aus dem ch r i ft l i cb e n ffi i t t e l a l t e r.

'"\.,
J

35.
wr.,

Byzantinische Kultur und Renaissancekultur. By Carl Neumann. lZmo,

Berlin 1903.

$2.50

A com puison of the Eastern and Western Roman Empires which leads the author to
debatable conclualions about the Renaissance of the I 'ith century.

some

Oom gleic{)en Oerfaffer:


@riecbHcbe

@efcbicbtsfcbreiber und

<!>efcbicbtsquellen in1
.Ceipig, Dunmer

&

t.z.

Jabrb

l)umblot 1888.

Die Weltftetlung des b-yzantinifcben


Reicbes.

ebenda 1894.

Der Kampf um die Neue Kunft.


2. Husgabe.

1897.

Berlin

ebenda.

1902.

<. Spemann.

Rembrandt.

&

Stuttgart,