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Rede

zur

Feier des Geburtstages


Seiner M ajesHi.t

des Kaisers und Konigs


am 27. Januar 1908

Im Namen der Georg-.August-UniversWit

gehalten von

Karl Br a.ndi

1'

---

Das Werden der Renaissance.

Gottingen,
Druck der Univ.-Buchdrnokerei von W. Fr. Kaestner

1908.

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Hocbansehnlicbe Versammlung !
Die Georgia Augusta bat Sie geladen zu ihrer Feier des Ge

burtstages onseres Kaisers und Konigs. Zo ibrer Feier bringt die


Universitat Haben dar aos ihrer Welt, nacb ihren Kraften, und

jede Gabe mag hOheren Wert gewinnen durch die Sammlong der
Gedanken eines so gro.6en und glanzenden Kreises auf einen Ge
genstand, der des Nacbdenkens und der Beschiftigung onserer
Pbantasie wiirdig erscheint.
Der Historiker strebt nach lebendigem Wissen von vergangenen
Wirklichkeiten. lnsofern er wablt und vereinfacbt und aus ein

zelnen Zeichen und Au.6erongen lebendige und bewegte Einheiten


erweckt, ist seine ganze Arbeit nicbt zu trennen von der Kunst. Aile
wabre Geschichte schafl't intuiti v aus der unendlichen Wirklichkeit die

reinen Formen einer notwendigen und in sich geschlossenen Existenz;


denn an sich ist die vergangene Wirklichkeit so wenig geformt

und gestaltet wie die gegenwiirtige.

Aber das Material des Historikers ist nur zum geringsten Teil
unmittelbare Wirklichkeit, g egeben in Denkmilern und Urkonden.
Die gro.Bte und wirksamste Masse unseres Materials ist selbst schon
Geschichte, - gestaltete Erinnerung - die lange Reihe der Ab

bilder, in denen sich die vergangenen Wirk.lichkeiten nach den Vor


stellungen der Menschen bereits geordnet und getont baben bis
hinab zu der letzten Au.Berung eines denkenden Menschen iiber die
Vergangenheit.

M93750

Und in diese n Bildern, die den Historiker bedri.i.ngen, finden sich

friih und immer wieder die groBten Gegensatze, nach Fassung ,


Stimm ung, Werturteilen. Denn so schwer auch in den von Ge
schlecht zu Geschlecht ii berlieferten Geschichtsvorstellungen wirken
mag die Wucht der Tradition, nicht minder stark ist die Lust der

Menschen, iiberkommene Werte umzuwerten, Statuen zu stiirzen,


jedem neuen Antich rist sich glaubig zu ergeben. So schwankt das

Bild ni cht nur des einzelnen, sondern ga.nzer gro.6er Z eitriume in

der Geschie., Q.Dc} :e .gehi)rt zu den nicht geringsten Erlebnissen


des HistoiS.isrs,. "-d'i6sem fioozesse zuzusehen, w i e G e s c h i c h t e
e i g1ltHolJ:,vjr-clc :-:V{i.e .sich die Vergangenheit in den Vor

stelJimgeu: a Wicli9(tVJi gest,.lten will, wie ihre Krafte so lange


werben um Lieb e und DaB der Nachwelt , um v erspiitete Auer

kennung oder Ver werfung, - bis jeder Zug zu seinem Rechte


kommt.

Von einem solchen historischen Proze.6 mochte ich in dieser

Stunde reden, und w enn ich Sie fdhre an das W e r d e n d e r G e

s c h i c h t e d er s o g e n a n n t e n R e n a i s s a n c e, so erbitte ich

lhre Aufmerksamkeit f iir einen Stoff, dessen Einheit, Umfang, Sinn


und Wert grade heute lebhaft umstritten wird.

Denn die ma

gische Kraft des Wortes ,Neues Leben" bindet Forder ungen und
Rechtfertigungen an die Gesc bichte, die den Streit um die Periode

recht eigentlich in d en Kampf um die hochsten Fragen der Bild ung


und des sittlichen Lebens hineinstellen. Je nach T emperam ent und
Glanben, nach litterarischem oder maleris chen Bekenntnis riittelt

man schon wieder &n einem Begri:ft', der noch ni cht einmal ein
halbes Jahrhundert alt ist.

Man redet wirklich noch

zwar von rinascita, von

scere

nicht lan ge von d e r Renaissance;

restitutio, reformatio, von renascere, revige

und reflorescere sprachen schon die Z eitgenossen.

Allein sie

sprachen davon in seh r verschiedener gescbicbtlicher Anwendung


und immer in engen Grenzen.

Sie waren au ch sonst weit entfernt

von j ene r grossen einheitlichen Au:ft'assung und Gestaltung ihre r


Zeit, die uns ge liufi g geworden ist.

lhr lnteressenkreis begrenzte sich lange ausschlieBlich in der


eigen en Stadt, dem Stadtstaa t, der sich fast iiberall in Italien

wahrend des 12. und 13. Jahrhunderts zu wahr er Autonomie ent


wick:elt hatte. Diese werdenden politischen Gebilde, zum T eil gauz
winzige Existenzen, dicht gesit iiber das ganze Land, diese Kom

m unen erschienen ihnen friih als lebendige Einheiten, als

Triger

von Ruhm und Ehr e, wiirdig der Hinge bong und Begeisterung,
deshalb auch Trager der Ges chi chte . Bei starken Eindrii ck en, ge

s teigerter Stimmong grift'en sie gern zu gebundener Rede und

Vergleichen, wie s ich j ener Pisaner des 12. Jahrhunderts


a.nges ich ts der Taten seiner Lands leute auf dem Tyr rhenis chen
Meere erinnert f iihlte an die Siege der alten Romer gegen die
Karthager. Aber gemeinhin bediente man sich der primiti vsten
Form aller historischen Aufzeichnong, der kunstlosen Annalistik,
deren innere Einheit doch nur liegt in der Beziehung dieser ver
einze lten Notizen auf den Staat. Die Konsuln von Genoa be
schlossen, das Heschi chtsbo ch des Ca.:ffaro, das mit dem Jahre 1099
anh ebt, im s tidtischen Arehiv zu dep onieren ond fortzusetzen, da
mit kiinftigen Geschlechtern kondig wiirden die Siege der Genuesen;
So folgte die Historie den glii cklichen und den bosen Schicksalen
de r Kommunen; ein , Bu ch der Trauer ond des Schmerzes" be
titelte C odagnell o seinen Bericht iiber die furchtbare Abrechnung
Barbarossas mit den Biirgern von Mailand. 1
Gegeniiber solcher aof Triumph ond Zorn gestimmten Anna
listik bedeotete die Absi ch t auf die gro.6e g elehrte Chronik schwer
lich einen Fortschritt. Man hiel t es sch on im 18. Jahrhunder t fiir
wtirdig, au ch f"ur die Lokalgescbichte einen historischen Zusammen
hang zu gewinnen nach Art der Weltchroniken, deren Gattong
aus dem Orie nt stammte ; und als der Gro.6biirger Giovanni Villani
v on Florenz seine Stadtge schich te hegann, ange regt durch die
Jahrhundertstimmong de s Jobilaoms von 1800, da holte er aus bis
zum Turmbau von Babel, bevolkerte mit den Heiden des troja
nischen Krieges die Lander Europas, lie.6 von ihren Nachkommen
auch F iesole griinde n, ond Florenz nach dem edlen Romer Fiorino,
der gegen Fiesole gefall en war. Aus den zof"alligen Bruchstiicken,
die ibm der Strom der U berliefe rung ond Sage angeschwe mmt
ha tte, zimmerte er wahllos und Ieic ht die Urgeschichte der Stadt,
um dann so weiter im behaglichen Plauderton die reich en Ein
driicke seines geschaftigen Lebens zo e r zahlen.
Nach ibm aber worde man kritische r und s tranger in der
Form. Noch im 14. Jahrhondert gewa.nnen Caesar, Sallust und
v or allem L ivius den ma.6g ebende n Einflu.6 auf di e Geschi chts
s chrei ber, aber eben damit verengte sich wieder merk bar der Kreis
der Dinge, die noch in anerkannter F orm fiir darstellbar galten.
Ca.:ffaro woll te v on Siegen, Kon s olaten, Kompagnien ond Miinzen
erzahlen; Villani plaodert wi rkli ch hOchst onterrichtend von Be
volkerong, S chulwesen, Handel und Finanzen; aber die Spateren
schweigen von s ol chen Ding en. Poggio nahm sich vor, auch vom

hohen

6-

Stande d er Stadien zu berichten, allein er bra.chte es nicht fertig;


es fehlte die Form und das Master ,

und formlos wollte man

nicht

schreiben .
So stellen sich da.s 14. und 15. Ja.hrhundert in ihrer eigenen
Geschichtsschreibang ga.nz we sentlich dar in Verha.ndlungen and

Pa.rteikimpfen, Kriegen und aber Kriegen. Na.ch un d nach zwa r


lernte man ein weiteres Gebiet zu iiberblicken. Als na.ch dem Er
gebnis dieser Kriege im 15. Ja.hrhundert die Herrschaften sich

angemein vereinfa.cht hatten, da a.n die Stelle ungez ihlter freier


Kommunen ein pa.ar fiirstliche Staaten getreten wa ren, und diese
aile wenigstens durch ihre feindlichen Be ziehungen za eina nder

eine Einheit bildeten, da k onnte es dem Ma.cchiavelli und de m

Gaicciardini wieder in den Sinn kommen, Geschichte von ganz


ltalien za s chreib e n. Das Wort hatte man oft gehort. lnnocenz ill.

hatte gegen die Deatschen die Italiener aufgerufen . Dante hatte


so bitter gekla.gt: ...4Ai, BertHJ ltalia, - nnd wirklich emp funden
war a uc h Petrarca.s Ca.nzone Italia mia; allein da.s waren Sehn
suchtsrafe und poetisc b e Licenzen in einem Volke , da.s nach der
M.einung eben dieser Dichter sich selbst zerri.6. Auch die neue
Einheit der Geschichte Ita.liens wurde doch nar die Geschichte
des gem einsamen Rains. Ha.lb unterworfen, ha.lb geschwacht, blieben
die ,Staa.ten" Italiens die politisch en und historischen Einheiten
bis tief ins 19. Jahrhundert.
Immerhin, das e in e war jenen Zeiten friih bewuBt, daB

weit

es

riickwirts, in der Ferne des Altertums ein a.nderes Da.sein,

ein a.nderes Stiick Geschichte gegeben hatte, von dem au&r den

Dichtern and Historikern noch die kolos sale n Ruinen erzihlten.


Da.s war zer stort.

Durch eine Periode des Verfalls war man von

der Herrlichkeit der Vorfahren getrennt; and einer der Gelehr

testen des 15. Ja.hr hunderts , Flavio Biondo, orientierte seine Ge

s chichte des letzten Jahrtausends nach dem Verfa.ll des romischen


Reiches, m it dem auch

waren.

Er

bega.nn mit

durch die Goten.

Kiinste und Wissenscha.ften versunken


dem Jahre 410, der ersten Einna.hme Roms

die

Da.s war doch ein neues Geschichtsbild: Ramer

die Gegenwart. Von bier


aas gewa nn man den Gegensatz gegen die Goten ; die fremde,
iiberwundene Kunst na.nnte man bald die ,gotische".1
Aach Macchiavelli begann seine trefftich e Geschichte von Florenz
mit den Volkern nordlich von Rh ein und Donaa, die za viele
Kinder haben und fort und fort Krieger aass enden miissen, neues
und Germa.nen,

, V erfall" bis

Erdreieh zu gewinnen.

na.he

a.n

Im iibrigen ordnete er sein Geschichtsbild

nicht na.ch de m Verfall des romischen Reiches, - da.s

sei

ganz ab

und vergaugen - sondem nach den neuen Micbten, die an seine


Stelle getreten, insbesondere nach dem Papsttum, das zunehmend
So hatte man zum ersten Mal

die Geschicke Italiens beherrsche.1

den Begrift' des Mittelalters in doppelter Fassung , als Periode des

Verfalls und als Periode einer neuen Macht mit der man kim.pfte.
Sonst hat Macchiavelli keine Gliederung, als das ewige Hin und
Her von Macht und Ohnmacht, Gewinn und Verlust, vielgestaltig
und zuf'allig, wie der Wille der klugeu und energischen Person
lichkeiten, die dies gauze Spiel regierteu.

Ein solches Anf und

Ab

schien wohl den Zeitgenossen auch

die Form des geistigen Lebens.

Es wurde nicht ofter von

Er

hebung und Bliite als von V erfall und Untergang der Stndien und

der Poesie gesprochen. Als dem Petrarca binnen Jahresfrist, 1375


schon, Boccaccio im Tode folgte, meinte Franco Sacchetti, nun sei
auch die Poesie gestorben.

Dem Lionardo Broni schrieben es

(1444) die Florentiner aufs Grabmal,

mit ibm sei die Eloquenz

verstnmmt, wie spiter mit Raffael die Schonheit selbst ins Grab
gesunken sein sollte.

lndessen, es gab fiber dem tiglichen Kommen

nud Gehen eine neue Gemeinschaft, deren man sich mit wachsen
dem Stolz bewu6t worde.

Was die Dichter brachten, war die hOchste Bildung. Was


gab Dante anders als Bilduug, was Petrarca? Und Boccacic o

sucht es frti.hzeitig heiden gleichzutnn.

Eine iiberaus denkwiirdige '

Tatsache, da6 man die Bildnng wieder von den Dichtem nahm
nnd aus ihrem Mnnde auch das Urteil fiber den alten Bildungs
stoft'.

Die Dichter aber lehrten: Bildung sei nicht Wissen, sondem

Leben; Bildung sei nichts Totes, sondem etwas Gestaltetes; Bil


dnng finde man nicht in Kompendien nnd ,Spiegeln", sondern in
den Biichem, die lebeudigen Menschen aus dem Herzen gestromt
seien.

Und weiter: anf solche Biicher brauche keiner erst zu

warten, sondern man beaitze sie lingst, sie seien nur, wie so vieles

Gro.Be, vergraben und vergessen; also gelte es, sie wieder zu finden
in der besten und reinsten Gestalt.
Das war die Meinung der Studia humanitatis ac literarum, wie
man sie nach Cicero nannte.'

An diesem Ideal bing schon Petrarca,

wenn er auch noch nicht ein Schlagwort daraus gemacht hat. Aber

man sieht dies Schlagwort werden. Schon 1401 sah Lionardo Broni

mit Entzficken in Florenz die neue Saat der schonen Kiinste und
der gesamten humanitas sprie.Ben.

Die

Definition des Gellius :

humanitas sei gleich dem griechischen ""''''"' sei die Bildung in

8-

den freien Kiinsten, worde programmatisch.

Ein Taachenworter

bucb, wesentlich aus den Elegantien des Lorenzo Valia, lehrte :


humanitas sei die Unersittlichkeit an schoner Bildung.
So dorfte
.Axgyropnlos dem Cosimo Medici die hOchste humanitas nachriihmen;
eine Denkmiinze den Vittorin da Feltre preisen ala omnis humani
tatis pater.

Die Jiinger der neuen Bildung nannten sich

zunichst

Dichter und Rhetor, poeta und orator; nach Filelfo wollte Pius II.
nicht blo6 summus portifez sein, sondern ancb summus orator ntque poeta.
Aber seit dem friihen 16. Jahrhundert begegnet daftir anch humanista. 6
1m Kreise dieser Humanisten bildet sich nun wirklich die
Vorstellung von einer neuen Zeit, von einer rneuerung der
Studien, die man miterlebte.

Aber

so schwiirmerisch mim auch

die alten Lateiner verehrte, so sehr man sich gefiel in dem Bilde,

da6

man sie ,aus den kalten Kerkern der Barbaren befreit" babe,
den Anfaug und damit das Wesen der Erneuerung bezeichnete man

doch am liebsten nach der Erneuerung der griechiscben Studien;


so stellt Flavio Biondo den Johann von Ravenna an die Spitze
der Modernen ; er spricht von einer Zuriickfiihrung der Studien. 8
Dann tritt das Bild des neuen Lebens auf, gegen Ende des
16., zn Beginn des 16. Jahrhunderts, und jetzt denkt man gele
gentlich aucb an mehr als an die Studien.

Macchiavelli schlie6t

sein Biichlein von der Kriegskunst mit dem Trostwort: man solle
nicht ganz verzagen, dies Land scheine wahrhaftig berufen, Totes
zu beleben, wie man gesehen habe in der Poesie, in der Malerei
und der Skulptur.
Be{ormatio uclesiae
der Zeit

Jetzt wollen auch die Theologen mehr als eine


et membris; sie beginnen die Sehnsucbt

in capite

tiefer zu fassen und pflegen- die ,Hoffnung auf eine

Wiedergeburt der Frommigkeit" wie Beatus Rhenanus, die Spes

renascentis Christi et

etJangelii wie der junge Zwingli; nur daB auch


bier die Wiedergeburt weder das typische noch auch das Lieblings
bild der Zeit war; man stellte das Erstrebte aucb vor als ein

revigescere

oder reflorescere, als ein Wiederaufleben,

dachte sich herrlich und begliickend eine

Aufbliihen, man
restitutio wie Erasmus,

eine reformatio rei christianae wie Lefhre (1491) 7


Die Hoft'nung dieser Dezennien war hocbgespannt und aller
orten. Auch in Wittenberg rief Melanchtbon 1618 seinen Studenten
zu: 0 nos fmlices, si t:ecta sludia d6Um favore renascantur. Noch im
selben Jwe schenkte Hermann Busche den Studierenden sein
Yallrnn humanitatis. Er pries aufs hOcbste Italien ala die Mutter
der Studien, wie Melanchthon dem gastlichen Florenz ftir aile
Welt verdanken wollte das reine Latein, die Griecben und die
Heilige Scbrift.

9-

Und wie empfand man das alles erst recht in der Heimat
Es iiberkam die Zeitgenossen ein solcbes Geftihl
dieser Bildong!
von LebenshOhe ond Herrlichkeit, da.B man onter Leo X. von dem l
Goldenen Zeita.lter spra.cb; man glaubte zu erleben post multa
saecula aureatn aetatem!

Dies gliicklicbe Selbstgeffihl hielt an, trotz der furchtbaren


politischen Krisen Italians, trotz der elementaren Bewegung gegen
die a.lte Kirche in Deutschland. Als nun literarische, historiscbe
und antiquarische Studien den kiinstlerischen Interessen die Hand
reichten bei Aosgrabungeu und Sa.mmlungen, a.ls die Klassifizierung
und Kennerscha.ft sich ausbreitete, da. konnte nocb om die Mitte
des 16. Jahrhunderts die erste Kunstgeschichte der neueren Zeit
geschrieben werden

(ond damit wenigstens flir e i n Gebiet ein

neues Geschichtsbild) in den Lebensbeschreibungen beriihmter Maler,


Bildbauer und Architekten von Giorgio Va.sari aus Arezzo.
Die Form ist iiberaus bezeichnend. Noch immer hatte man
fdr die Darstellung des geistigen Lebens nor die einzige Form
der Biogra.phie, und diese zerrei6t mehr als da.B sie verbinde.
Aile Literaturgeschichte war

bisher:

Lebensbeschreibungen be

riihmter Minner, vom Altertum iiber Hieronymus, Gennadius durc'h


da.s ganze Mittelalter hinab. Und wenn Dante, Petrarca., Bocca.ccio
gern zu einer Trias verbunden worden und man darin eine Art
Begriindung ita.lienischer Literaturgeschicbte besaB, wenn andre
sich anschlossen, wiirdige und onbedeutende, so wa.ren diese aile
doch nor auBerlich aof die Schnur gezogen und je fiir sich zumeist
na.ch einem uralten Schema abgehandelt, moralisch novellistisch;
und diese Behandlung hielt man notgedrungen auch da fest, wo
sie am wenigsten am Platze ist, fiir die Geschichte der bildenden
Kunst.
Eben desha.lb ist es vielleicht der hOchste Rnhmestitel des
Das Schema

V asari, daB er wenigstens das Problem erkte.

der Biographien konnte er so wenig entbehren wie den anekdoten


ha.ften Anfputz, der doch mit der Konst nichts zo tun hat und
nor verschuldet, daB man noch heute tiber einen Kiinstler ,Ge
schichten" verlangt. Aber Vasari versucht es ernstlich, die Reihe
der Biographien a.ls Einheit znsammenzufassen

and nnter dem

Gesichtsponkt einer Entwicklung zu gliedern. Es ist lehrreich, zu


Von der griechichen Plastik etwa
sehen, was ihn da.ranf fdhrte.
wisse man, so bemerkt er, da.B sie sich in drei Perioden entwickelt
babe, von den Primitiven na.ch Art des Kanachos zu Myron und

i'

10

von Myron auf Polyklet. So teilte auch Vasari die Entwieklung


der italienischen Kunst in drei Perioden einer gleichmi8ig anf
steigenden Entwicklung.

Unzweifelhaft ein Anfang bedeutender

Erkenntnis, so sehr das naheli egende und alte Bild organischer


Vervollkommnung gerade das Historische vergewaltigt, das genia
liscb Irrationale, so gut wie die wechselnden Anregungen und
Stijrungen von ao.6en.
Va.sari bedient sicb nun gelegentlich auch des Wortes riftascita,

Wiedergeburt;

aber

keineswegs ilir die Gesamtentwicklung oder

im Sinne einer Erneuerung der Alten, sondern umgekehrt, um das

erste Aufleben der italienischen Kunst des 13. Jahrhunderts aus


der toten Starrheit griechischer Manier zu bezeichnen.

Er bedient

: sich des Ausdrucks nicht, wo er von den neuen Fonden der Antiken

redet, von Laokoon, Apoll, dem Torso des Belvedere, und ihrer
Wirkung auf die ,Moderne". Sogar in der Architektur soli Bru
nellesco nur Ma.6 ond Proportion der Alten wiedergefonden haben.
Vasari unterschitzte geradezu die B edeutung der DenkmiUer, aber
er befand sich im Einklang mit der Meinung des Leone Battista

Alberti, der schon 100 Jahre vorher in einer Widmuug an Bru


nellesco seine Florentiner geriihmt hatte, daB sie so unerhort
Schones leisteten, ohne Lehrer und obne Muster - san.ea prec6ptori

iansa exemplo alchuno.

So ist die Wahrheit im Gegensatz zu der

noch bent verbreiteten Meinung , da6 die Kunst der Renaissance


sich nicht als Renaissance empfand. Man ftihlte sich auf der H6he
der Leistungsfahigkeit aus eigener Kratt ; man brachte W erke
hervor, sagt Vasari, ,grol3er und schoner als je die Alten".8

Das war nun aber doch zu sehr die Stimmung der Sattigung.
Man rief der Kunst das gefab.rlich e , Verweile doch" zu, man
glaubte sich im Besitze des absoluten Schonen, und in dem herauf
. ziehenden pbil osophisch en Zeitalter sank die Vergangenheit, der
die liebevolle Beschaftigung des Vasari das Urteil gesprochen
hatte, in die Nacht der Vergessenheit.
Vasari hatte die Kunst seiner Zeit la modmaa genannt ; modern
blieben fiir den Akademismus des 17. und 18. Jahrhunderts die
Poesien wie die Kunstwerke dieser Periode.8

Sie blieben neben

den Klassikern und den Antiken die Stoffe und die Muster fdr
Deshalb lagen auch fllr
Goethe so gut die Antiken, wie die Kunst des Benvenuto Cellini

Franz osen, Englander und Deutsche.

in den Grenzen des Zeitgeschmacks ; und selbst Heinses Ardinghello


trennte von dem prahlerischen Vagabundenleben des Benvenuto

11

Cellini 'doch nur die phantastische fiberkraft des Sturm und Orang. 10
Goethe war begeistert f'dr Pa.Iladio, pries den ,himmlischen Sinn
des Gnido Reni" und gedieh auch noch zum hOchsten Lobe Michelan
gelos, aber schon Raff'aels vatikanische Sta.nzen muteten ihn an,
,a.ls wenn ma.n den Homer aus einer zum Teil verloschenen,
beschidigten Handschrift heraus studieren sollte", die Alteren
blieben ihm fremd; Francia. ist ihm respektabel, der siisse Perngino

,ein

so braver Mann, daB man sa.gen mochte, eine ehrliche deutsche

Haut".
Bevor noch hier die Romantik einsetzte und den schon betre
tenen Weg riickwarts wies von der Uberkraft und glatten Voll
endung zu den urspriinglichen Reizen des madchenhaft Primitiven,
iiberkam eine andre Macht die Schongeister und Gelehrten, und
diktierte ihnen allgewaltig auch d&s neue Geschichtsbild.
Die Eloqnenz ha.tte bei der a.llgemeinen Erstarrung der schOnen

Ktinste den Schwnng des 16. J&hrhunderts liingst eingebii6t, sie


war ja niemals etwas a.nderes a.ls eine Schwester der Poesie ge
wesen.

DaB man stillstand, bemerkte man nicht.

Fiir Gottfrid

Hecht waren noch 1717, gen&n so wie fiir die Italiener, die Stndien
im 16. Jahrhondert ein f'tir &llemal erneuert. Am 16. J&hrhundert
ha.ftete beides : Kenntnis und Interesse. Hechts Kapitel iiber die
lnstauratio politioris l&umanitatis beroht in Stimmung und Material

ga.nz auf Melanchthon.11


Nun sehnte man sich, wie im 14. Jahrhundert, her&os &us dem
scholastischen Rationalismus des Wissens and der zierlichen Em
pfindsamkeit der Literatur ; und wie damals der Dichter Petrarca
als erster wieder aus den Klassikern die Stimme groBer, leben
Menschen gehOrt ha.tte, so off'nete man non, wieder unter
Ftlhrnng der Dichter, Augen und Ohren, um lingst verhallte Klinge

diger

aofzofangen und vergesseue SchOnheit zo erleben.

Nur eines war

ga.nz anders : da.mals suchte man in Ita.lien sehr stark das nationale
Altertum, jetzt sochte man in gro.Ba.rtigem und frochtbarem Irr
tum bei den Griechen die ,Menschheit" schlechthin, die Menschheit
in der einfachsten, reinsten, nattirlichsten Darstellung, die Poesie,

die Idee der Menschhit. Wieder sprach man voll Begeisterung


von den stuaia humanitatis, den Utterae humaniores, den Humaniora.
Neben Lessing, Herder, Goethe nnd Schille r wirkten unsre
Gottinger Philologen, znmal Heyne; Wolf nahm von hier seinen
Ausga.ng. Wie im 14. nnd 15. Jahrhundert folgte auf die Er
neuernng der Bildung die Bliite der Philologie. Und nun erinnerten
sich auch die Historiker wieder jener Italiener, denen man die

erste

Erneuerung

der

12

griechischen

Studien

verdankte.

Batte

Robertson in der Einleitung zur Biographie Karls V. die Ent


wicklung des gesellscbaftlichen Lebens in Europa vom Umsturz
des romischen Reiches bis auf den Anfa.ng des 16. Jabrhunderts
dargestellt, ohne die Erneuerung der Studien auch nur zu erwabnen,
so wurde sein Landsmann Roscoe seit 1795 zum begeisterten Lob
redner jenes goldenen mediceischen Zeitalters.

Und in demselben

Jahre

seine

1795

begann

der

,Lebensbeschreibungen

Gottinger

Meiners

beriihmter Manner

aus

den Zeiten

von
der

Wiederherstellung der Wissenscbaften" in der Meinung, daB man

daraus ,das 14., 15., 16. Jahrhundert besser kennen" Ierne als aus
,einer pragmatiscben Geschicbte
Europa".

der Wiederaofklirung unseres

Er begann also wie die Zeitgenossen in der biographischen

Form und innerha.lb der Reihe wie Fla vio Biondo mit Johann von
Ravenna.11

Zwei Jahre darauf verofFentlichte Heeren seine ,Ge

schichte des Studiums der classischen Literatur seit dem Wieder


aufleben der Wissenschaften" (1797).

Seitdem verband man auch

in Deutschland einen festen BegrifF und neuen Wert mit dem,


was eben damals die Franzosen La

Renaissance des lettres

nannten.

Die Franzosen batten wahrend des 18. Jahrhunderts das Wort


Renaissance noch im freiesten Gebrauch. Montesquieu sprach von
der renaissance de notre droit franrais, Voltaire von der renaissance
du theatre. Bedeutsamer war es, daB er die Regierung Franz' I.
ausgezeichnet fand durch die renaissance des lettr es jusqu' alors
mepnsees, denn in dieser Verbindung festigte sich eben jetzt der
BegrifF, und es iiberrascht nicht mehr, daB Michelet 1855 in seiner
Histo ire de France dem Zeitalter Franz' I. den Untertitel gab ,La

Renaissance".

Zu der Renaissance des lettres war schon die Rtnaissance des


arts 111 eine durcb Vasari nicht gestiitzte und desha.lb gefahrliche
Analogie ; allein die bedeutsamste Erweiterung des BegrifFs ergab
sich aus einem ganz andern lnteressenkreise.

Mit geringerem Recht als das Deutschland der Befreiungs


kriege, aber mit um so groBerer Leidenscbaft regte sich nach dem
Wiener Kongre.B das ,Junge Italien".

Unter seinen entbusiastiscben

Vorkampfern war auch der Genfer Nationalokonom und Historiker


Simonde Sismondi.14

Seine Begeisterung teilt zunachst die huma

nistische Stimmung ; die Gegenwart dankt den Kommunen Italiens


das Erbe des Altertums ; deshalb will er die Geschichte dieser
herrlichen Kommunen schreiben and ihrer Freiheit.

So leitete er

13

schon 1807 seine groBe Geschichte der italienischen Staaten

Mittelalter ein.

Nebenher schrieb er,

im

Hingst ein Intimer der

Pariser Salons, eine Literaturgeschichte von Sti.deuropa,

, Wo

er tiefer in da.s 15. Jahrhundert kommt, rti.hmt er wieder die

Minner auxquels nous devons la renaissance des lettres latines et


greques.

Aber wie er schon 1807 die Freiheit damit in ideelle

Beziehung gebracht, so sagte er jetzt politisch von Cola. :Wenzi1


'
daB ibm die Stadt Rom ihre renaissance verdanke. 'Noch einen
Schritt weiter ta.t er 1832, als er einen kna. ppen Auszug seiner
gro.Ben Geschichte geradezu betitelte : Die Renaissance der Frei

heit, Histoire de la renaissance de la liberte en ltalie; er wiinschte


damit ausdriicklich, ,das Andenken a.n jenes Italien neu zu beleben,

welchem es zuerst gela.ng, die gro.Bten Segnungen zu gewinnen,

und zugleich das Andenken a.n jene V erbrechen seiner Unterdrti.cker".

In diesem Buche wird zugleich die Renaissance des lettres zuriick

geschoben bis in die Zeit des Cola Rienzi und des Petrarca.
sein Augenmerk

richtete

auf

die

politische

Wer

Geschichte dieser

Staaten, wer ftir Volksfreiheit und biirgerliche Tugend schwarmte,

der konnte unmoglich mit Roscoe in dem mediceischen Regiment

da.s goldene Zeitalter erblicken.

Noch ganz andere Dinge batten die ltaliener selbst im Ange,

wenn sie das Mittelalter einteilten in eine Zeit des Verfalls bis

zum 10. Jahrbundert und eine Zeit der Ernenerung, des risorgi

mento, vom 11. bis zum 11>. Jahrhnndert. Defendente Saoohi von
Brescia 1 wollte 1828 eine Darstellung dieser Zeit nennen: l'eta

municipale ;

darin sollte geha.ndelt werden von a.llem, was aos

ltalien ma.chte una muione rigenerata, und er bega.nn mit einer etwas

1I

iuBerlichen, a.ber immerhin bemerkenswerten Darstellung der Feste :


1

und ihrer Wechselwirkung mit dem Volksgeist.

Nicht lange nachher (1885) legte L. Ranke der Berliner Aka

demie einige Studien vor ,zur Geschichte der italienischen Poesie".

Niemals berti.hrte er sich naher mit den ldeen nnsrer kla.ssischen


Literatnrperiode.

Man fordere znr Kenntnis einer Nation das

Verstindnis ,der freieren An.Berungen ihres Geistes in Literatur

und Kunst".

Das sei Ieicht in frti.hen Perioden.

,Ans dem ein

geborenen Sinn der Nation und dem gro6en UmriB ihrer Schicksale

ist am Ende alles zu erkUtren".

Anders in den

entwickelten

Zeiten, wie bei jener durchgreifenden und vollstiindigen Umwand


lung, ,welche da.s Mittelalter von der modernen Zeit trennt".

Man bemerke zwar sogleich ,die andre Welt der Gedanken, eine

abweichende Form des Ausdrucks, einen verschiedenen Kreis und

14

Zasammenbang jener geistigen Tendenzen,


bringung beherrschen ".

zu beschreiben?

welche aile Hervor

A her ,wer will es wagen, das Werden

Wer will den Quellen des geistigen Lebens und

den geheimen Zufliissen seines Stromes, den Lauf desselben ant

lang, nachforschen?"

Die Warnung des Berufensten mochte abschrecken, und doch


wagte sich etwa zwanzig Jahre spater der junge Basler Dichter
und Professor Jakob Burckhardt an diese Anfgabe.

11Es ist ein


wissenschaftlicher Quil.geist tiber mir", schrieb er im Oktober 1850

an einen Schiiler,

,der Keim einer gro6eren Forschung in de r

Gescbichte des SchOnen.

Ich babe diesen Bresten voriges Jahr

aas Italien mitgebracht und glaube nun,

ich konnte nicbt ruhig

sterben, wenn ich nicht in dieser Sache mein Schicksal erfiillt

babe."

1m selben Jahr erschien der Cicerone, fiinf Jahre spater

die ,Koltur der Renaissance".

Wie vieles auch inzwiscben unter dem Worte RenaiBBance be

grift'en gewesen war, dies Bach gab doch in jeder Hinsicht etwas
vollig Neues.

Zwar nicbt da.s

Werden des geistigen Lebens, den

Lauf desselben entlang", wohl aber das reichste Bild seines Wesens,
wie es Burckhardt fa6te.

Alles historische Detail im Grunde einer

einzigen Charakteristik dienstbar gemacht.

Freilich, gebunden an

die Mittel der litera.rischen Kunst enthiiltl aucb Jakob Burck

hardt erst Zug um Zag sein wundersames Bild, bis man es voll
kommen in sich

aufgenommen

hat und innerlich a.nschaut: den

Menschen der Renaissance, ohne Hintergrund, in herausfordernder


Pla.stik,

hingestellt in seiner ganzen harten Schirfe,

blaugriinen Schimm.er des Diimonischen;

mit jenem

von berecbnender Kiihle

des Versta.ndes and freventlicher Handha.bung a.ller Mittel; nicht

ta.pfer, aber anendlich geschickt , begierig, na.ch seinem Wille n


jedes Ding za meistern; dem Tage lebend, .ohne Recht, obne Pietit,

and doch von gra.ndiosem Ahnenstolz and hei.6er Rahmbegier; frei

geistig,

sternenglaabig, doch von vorsichtiger Devotion;

sii.ttlich im Genu6,

uner
en
aber aucb in den Stadien and Kiinst , be

rauscht von jeder schonen Form,


Sebauspiel.

sicb selbst ein anerschOpftich

Dieser Mensch sollte sein der Erstgeborene anter den SiShnen

Europa.s, der Fuhrer bei der Entdeckung der Welt and des Menschen,

in der rationellen Beha.ndlang von Staat and Wirtschaft, in der

Eroberong der Verga.ngenheit wie in dem Schmuck der Rede.

Und

a.ll dies, die bis dahin unerhOrte freie Weltbetrachtung and Welt

beha.ndlung schien den Ehr enna.men einer Wiedergeburt des mensch


lichen Geistes, einer Renaissance zu verdienen.18

15

Jakob Barckha.rdts wanderbare Klarbeit der Diktion, seine

Kraft der Cba.rakteristik und die ers taunliche Vielseitigkeit seiner


Bildung ga.ben dem bis dahin ziemlich heimatlosen Worte ,Renais
sa.nce " eine Ehre, einen Glanz, einen Reichtum de s Inhalts, die es
mit einem Schlage begehrensw ert erscheinen lieBen und geeignet,
auch der schlechten Sache nocb einen Sehimmer zu leihen.

Nun wa.r da.s Wort nicht mehr fre i .


Es band s ich da.rin so gat das Ubermens chentam und die
elementa.r Gendsacht Ardinghellos wie die ka.lte- Sta.a.tskunst
Ma.cchiavells. A ber e s bing da.ra.n aucb die Idee der modernen

Kultur, und zu ibr erschien der h Och ste Wert der Zeit, die
Wiedergeburt des kla.ssiscben Altertums, in die unmittelba.rste Be

ziehang g ebracht.

Denn mochte Jakob

Burckhardt auch die Vor

sicht ha.ben za erklaren, die Wi ederg eburt des Altertums sei ,.in

einseitiger Weise zum G esa.mt namen des Zeitraames iiberh aupt ge


worden " , der alte Sinn lie.B sich von dem neuen um so weniger

trennen, a.l s inzwischen auch das Wissen von der Erneuerung der
Studien etwas andres a.ls vor de m zu bedeuten hatte.

Der Westfa.le Heinrich Aagast Erhar d hatte seit 1827 seine


, G e schi ch te de s
Wiederaufbliiben s wissenschaftlicher

dreibindige

Bildung " herausgegeben and die Reibe mit Petrarca begonnen.


Ka.rl Hagen na.nnte 1841 gar Dante, Petrarca und Bocca.ccio die

ersten Repriisenta.nten des , Hamanismus" und st ellte damit- viel

leicht a1s erster - neben da.s werdende Schla.gwort R enais sa.n ce


da.s a.nd ere, nicbt minder wirksame des Huma.nismus.U

Endlich

ers chie n fast g leich zei tig mit Jako b Burckhardts Kultur der Re
naissance das B ucb von Georg Voigt : nDie Wi ederb eleb ung des
klassischen Altertums oder da.s erst e Ja.brhundert des Hama.nismus".

,Wenn irgendwo der a.ntike Geist wieder aufleben konnte", sagt


Voigt g era dez u , ,so mdte es in Ita.lien sein". Das wa.r gewi.B
mehr a1s Burckhardt vertreten wollte, nnd erhielt docb sein en

vollen Inbalt er st durch Burckhardts Renaissa.ncebegrift'l


Die Bindung von Hama.nismus und Renaissa.nce wurde immer
fester, nnd es gab weithin ein Publikam, da.s bereit wa.r, an das
Dogma zu glauben, es verdanke die Herr lichkeit der Renaissance,
die Befrei ang des Individuams nnd die moderne Kultur schlecht
hin der Wiederbelebang des kla.ssischen Altertums.

Ma.n mag sic b wandern, da.B der Widerspracb dagegen erst

spat erfolgte ; aber eine vollig entgegengesetzte Anscha.nUDgSweis e

war am Ende von je her vorha.nden.18

16

Ist Jakob Burckhardts Kultur der Renaissance nach Grund

idee und Werten sehr stark das Geschichtsbild unsrer klassischen


Literaturperiode, so fdhlte doch anch die Romantik ihre innere
Verwandtschaft mit jenen

Jahrhunderten

ita.lienischer

Kultnr.

Allerdings weniger mit der reifen Zeit des 15. and 16.Jahr honderts,
aus der Burckhardt vorziiglich seine Modelle genommen hatte, als
mit der Zeit des W erdens.

Da fand man jene zarte, mehr andeo

tende als ansfiihrende Kunst, da fand man noch die empfindsame


Lyrik, die krause Pbantastik und den weltbezwingenden Glauben
Dantes.

Da fand man weniger das Individuelle als das Univer

sale, die weltumspannenden Ideen von Kaisertum

n d Papsttum,

da fand man in Italien wie in Deutschland jene romantische Nei


gung ftir das nationale Altertum

und die gottesftirchtige,

fast

benediktinische Gelehrsamkeit frommer Humanisten.

Ans Schlossers geistiger Verwandschaft mit Dante entstand

die erste Verteidigung des romanischen Mittelalters ond wir be


achten sehr, daB sie sich ansdriicklich gegen Meiners wandte.

,Man

hat in unsern Tagen angefangen, die geistige Tiitigkeit der soge


nannten mittleren Zeiten billiger zu benrteilen als man gewohnt
war" - so beginnt Schlossr 1819 seine Stndien tiber Vincenz
von Beauvais.

Bald wnrde das Mittelalter weithin mit riickhalt

loser Bewundernng verherrlicht; von keinem inbriinstiger als von


Novalia: sie trugen ihre eigene Poesie hinein.

Die dentsche Kaiser

zeit stieg auf und forderte ihre Rechtfertignng.

Wirklich nabm

Heinrich Leo in seiner Geschichte der italienischen Staaten (seit


1829) den gerade entgegengesetzten Standpnnkt em wie sein Zeit

genosse Sismondi.

Ihm war der Wiener Kongre.6 ,von rein wohl

tii.tigem Charakter", die Anflehnnng der Ita.liener nor ein Ansflu.6


jener Gesinnung, die ,zu lange alles Heilige mit Ffi.6en getreten"
hatte.

So will er nicht wie Sismondi aufweisen die Greuel der


sondern eher die Notwendigkeit der deutschen

Unterdriicker,

,Zwingherrschaft".

, Deutschland ist der Stahl gewesen, der dem

italienischen Stein wahre Fonk:en des Geistes entlockte" (II,

388).

Und tiber die Florentiner klagt er einmal, daB ,die neu erwachte
Liebe zu antiker

Denkart

die christliche Gesinnnng

absterben

lie6" and ihnen damit die Palme christlicher Kunst versagte (IV, 851).
Freilich dem romantischen Sentiment enthiillten sich intime
Ziige jener Kultur mit der Offenheit verwandter Seelen.

gewann Gemeinden,

Dante

da.s tiefer eindringende Stadium der Kunst

fdhrte hinab in fast verschiittete Katakomben der Scholastik, die

hofische Poesie wurde gleichgestimmt empfnnden, und feinsinniger


als der Pole Julian .Klaczko hat niemand tiber Beatrice und die

17

Liebespoesie, Dante und Michelangelo gehandelt. Man kam aus


mit den mittelalterlichen ldeen und Werten ond begann die Nach
ahmung der Antike in Litera tor and Kunst als Storung zu empfinden.
Lange Zeit waren solche Stimmungen nicht mehr als die Be
gleitung zu jenen werdenden Auft'assungen entgegengesetzter Art.
Erst als nach den Gesetzen des Verbrauchs und des Wechsels die
Liebe zum Altertum ktihler wurde, als der notwendige Befreiungs
kampf des kiinstlerischen Realismus in den achtziger Jahren Stel
long nahm gegen den alten Akademismus und die tote Stilgerech
tigkeit ; da am Ende auch Nietzscbes Feldzug gegen den Historis
mus iiberhaupt in einigen Kopfen 10 die Erregung steigerte, kam
die scharfere Tonart und die Disposition des Publikums fdr die
Umwertung.

Aber wie merkwiirdig : Jakob Burckhardts ,Renaissance " blieb


das Schlagwort. Der Glanz seiner Pr&gung war unahweisbar ;
die Miinze blieb, man iindert nur die W&hrung. Man sprach nun
von der Renaissance mittelalterlicher Frommigkeit, mittelalterlicher
Literatur und Kunst. Ja die Renaissance der Frommigkeit und
die Renaissance der Kunst schienen gleichmaBig zuriickzufdhren
auf dieselbe Personlichkeit. Frankreich erlebte ein litterarisches
Ereignis in Sabatiers St. Fran d'Assise ; im Namen seines Heiden
verkiind ete Sabatier noch eine moderne Renaissance der Frommig
keit. Auch in Deutschland stellte man den heiligen Franz von
Assisi an den Eingang der Renaissancekultur, den seit Burck
hardt die Figur seines gro.Ben Zeitgenossen Friedrich II. , des
letzten Hohenstaufen, beherrscht hatte. So sah man diese heiden
Gesetzgeber miteinander in den groBartigsten Kontrast gestellt,
beide mit dem Anspruch, einer ganzen Kultur das innere Gesetz
ihres Lebens diktiert zu haben. Hier der Herr der Welt, der
Kaiser und Konig von Sizilien, glanzend in Macht und Genu6, von
grenzenloser Unbefangenbeit und Menschenverachtung, umgeben von
Gelehrten aller Zuogen, die er iibersetzen lie6, rationell im Staat
wie im Leben, iiberall ohne ein anderes Gebot als die eigene Ein
sicht ond den eigenen Willen ; und dort der Jiingling von Assisi,
der all e s dahingegeben batte, weil er es so geschrieben fand, der
die Menschenliebe des Evangeliums wie eine neue Entdeckung er
grifl' und aus der tiefen Innigkeit seines Wesens verkiindete,
der in der Einfalt seines Herzens mit der ganzen Natur verkehrte
wie mit seinesgleicben und in der riihrenden Poesie seines Lebens
der Kunst unendliche Anregungen bot.
Die uofa.Bbare Genialitit dieses Heiligen und die hinrei8ende
Beredsamkeit seiner Biographen konnten die Welt glauben macben,

18 -

das moderne Empfinden wurzele wirklich in diesem Ordensstifter,


d easen gro.Btes Mysterinm das s ehr dingliche Erlebnis der Stig

matisation ewesen war.11 Aber man befand sich weithin auf nenen
Wegen.
Emile Gebhard schrieb seine ltalie mystique mit dem
Untertitel Histoire de la renaissance

religieuse

au

moyen dge.

Genug, das Wort erhielt znm dritten Mal den nenen Sinn :
nicht das Anflenchten vo n Verstandesklarheit und Willen
s o ndern die Offnnng der schonen Seele nnd die neue Reizbarkeit

des Gefiihls . Und wie man nun andere Ziige und andere Werte
beachtete, so kam man aucb auf andere Grnndkrifte, andere Trager
der Renaissance und der modernen Knltor. Diese neue Seele konne
nicht stammen ans der Antike, sondern nmgekebrt our ana Bar
barenkraft und nordischer Phantasie. 11
an

Man kam so weit, sich

dem wissenschaftlichen Nachweis zn versuchen, da6 anch so

matisch aile :ffihrenden Personlichkeiten der Renai88&Dce Nach


kommen eingewanderter Langobarde n oder Franken gewesen
seien 1/o.

So bildet sich Geschichte, bildet sicb nm nnd bildet sich fort

in nnausges e tzter Wechselwirknng mit den vorwiegenden Interessen,


auch mit den kleinen Moden der Zeiten. Selbst das Miaverstandnis ,
die Gegensitzlichkeit gegen eine Meinnng, die mebr ge:fiircbte t ala
v orha nden ist, spielt dabei eine Rolle. So wird denn anch mehr
als eine solcber Anffassnngen sogleich oder bald wieder abgestoBen.

A l l e i n i n a l l e m w i r k t s c h l i e B l i c h d o c h d i e K r a f t,
d i e e r s t G e s c h i c h t e m a c h t.

Nnr der Ktinstler bebt die

lebendigen historischen Einheiten aus dem grauen Einerlei der


Daten.
Er h ebt sie heraus mit der ganzen einseitigen Kraft
seines Wesens, er hebt herans, was ibm gema.6 ist, zu ibm die
Neignng hat. Und in d er Gegensitzlichkeit der Anft'assnng wirken
weniger der bose Wille nnd der Unverst.and der Historiker als
die verdeckten Krafte der Vergangen b eit selbst.

Leben nocb von der Nacbwelt.

Sie heischen ihr

Eine Zeit la6t sich eben nicht auf

eine Forme! bringen, nnd die zweifelhafte Ehre modern zn hei6en,


sollte man den Zeiten ersparen.
Sowohl den Volksgeist wie
den modernen Geist kennen wir heute als geworden, tiiglich wer
dend, zwiespaltig nach ihrer Geschichte. Die Volker sind nicht
Organismen im Sinne vorgebildeter nnd im wesentlichen notwen

diger Entwicklung, s ondern frei wie der Bnnd der Elemente, nn


endlicher Abwandlnngen :fahig und immer nur in diesen ihren

historischen Era cheinungen

zn erfassen.

19

Daran miihen sich die Genera.tionen, von den Zeitgenossen an ;


a.uch wenn sie gegeneina.nder zu arbeiten scheinen, ermoglicben sie
doch der Zukunft die vollkommenere Einsicht,

da sie a.us den

Zeiten immer neue Werte, neue Ziige, neue Verkniipfungen bera.ns


holen.

Je genaner die Elemente von einander a.bgeschichtet wer

den, je sicherer das Relative der Verii.nderungen und der Gegen


satze erkannt wird, UDl so eher wird a.uch itir die Geistesgeschichte
j enes feste Geriist gewonnen werden, da.s die politische Geschichte
in den .Ma.chtrela.tionen lii.ngst besitzt.
Nor im ewigen Werden und in ihren eigenen Gegensatzen
verstehen wir die Zeiten.

Aufga.be der Da.rstellung bleibt immer,

auch darin noch lebendige Einheiten festzuha.lten und in ihrer


Tiber- und Unterordnung, ihrer Gegenwirkung nnd Ablosung etwas
von dem gro.Ben Rhythmus der Geschichte aufzuweisen.

Hocha.nsehnliche Versa.mmlnng !
Gro.Be Gegensatze sind der Ausdruck des Lebens.

Sie halten

die Volker rank nnd rege, empianglich und fruchtbar. Auch die
gro.Ben Gegensitze unserer Zeit werden ihre Frti.cbte bringen,
wenn sie rein und wahr zum Ausdruck kommen.

Deshalb wiinschen

wir uns jenen Geist der Freiheit, bei dem die Wahrheit wohnt.
Und ob Gegensatze unvereinba.r scheinen, Aufga.ben unlosbar,

wir sind gnten Mutes, da der Staat uns steht und da.s Reich in
seiner Macht.

fib er allen Gegensii.tzen fiihlen wir uns innerlich eins

und wohlgeschirmt unter den Nationen, solang da.s ganze Volk


in gleicher Zucht die Wafi'en tragt, solange ein Konig von Preussen,
streng und stolz, in Riistnng steht unter dem schwarzen Adler I
Kommilitonen I
Mischen Sie da.s symbolische Klingen Ihrer bla.nken Waffen und
die Treue Ihrer Jngend in die Huldignng in die wir a.lle heute unsere
bewegten Wiinsche itir den Kaiser unsem Konig zusammenfa.ssen I
SEINE MAJESTAT
UNSER ALLERGNA DIGSTER KAISER UND KONIG

WILHELM. II., HOCH, HOCH, HOCH I

Anmerkungen.
.,.

\'

Eine Skizze der Gescbichte dee Renaiuancebegrift'a hab ich in dem aehon
Herbst 1906 gedrackten ,Literarisehen Riickblick" meinea Beitrag& ,Rena.iasance"
zu J. v. Pft.ugk-Harttunga Weltgeachichte I, 184 f. gegeben. Dann regte mieh die
Tiibinger Antrittsrede meinea Freundea W a I t h e r G o e t z fiber , Mittelalter und
Renaiaaance" (Hiatoriache Zeitachrift 98, 30 ff.) an, den Fragen weiter nachzugehen ;
ich hoffe dabei auch eine neue Betrachtungsweiae gewonnen zn haben.
Sehr

waren mir wiederbolte Beapreehungen mit unserm KoUegen W a J t b e r


.B r e c h t, der aucb einige Anmerkungen beigeateuert hat.

forderlich

1. Der Pia&ner bei

A. G a s p a r y,

Geach. d. ital Literatur I, 29 :

IfiClytorwt Pi811t10f'MM scripturu.t 1ai&toriattt

Antiqwortm BomatSOrUm renovo memoriam


Nam t:z:tendit modo Piaa lauckm admirabilem
Quam olim recepit Bomt tnfl(endo CMt'Mgmtm.
Die Genueaen (Fonti per Ja atoria d'ltalia.

B e J g r a n o, Aunali Genovesi

1) : COfiBUlu - W: ck Columba pvblico scribano precepenmt,


ut librum a Cafaro compositum et notatum scriberet et itt commtHii carlulario
poneret, td ckittceps cutteto tempore futum hommibus lanumBia civitatis t1ictoriae
eognoscantur.
di

Caft'aro etc. p.

Ein Bergamaske sang in He:umeteru De laudibul Bergomi (M u r& t o r i V, 529).


Die MaiJAnder nannten erst eine kaiaerliche Stenerrolle Liber tnmum me

doloris

(M. G . SS. XVIII,

876), dann tlberuabm Codagnellus den Tite1 Libellus Wim

tiae et dolom, it tt tribulationu etc. fDr seine Bearbeitung der Guta


Feckrici Mltperatoris itt Lombardia (H o l d e r E g g e r , Neues Arch. XVI, 265 ff.).
2. B 1 o n d i F 1 a v i i F o r 1 i T i e n s i s Historiarum ab inclinatione Romanorum
imperii D. : Visum ut itaqwe operiU preaum a me factum iri, si attttortftll mUle et
trig&ttta, quoC ab capta a (JotJais urbe Boma itt pruens tetllpus fMitJ&ermNw, ea
m.olucra et Ollltti po8terit4ti admirattda (aciMra "' lucem perd(!lf'(). - 'Ober den
im US. J&brhundert auftretenden ,Hass gegen das Gotische" vgl J. B u r c k h a r d t,
Geschiehte der Renaissance in Italian, S. Auft.. bearb. von H. H o l t z i n g e r (1891)
8. 29 f.

Die heftigste and wohl a.uch wirksamste Stelle fUr das 16. Jahrhundert bei

V a 11 a r i, Introdnzione, Cap . III, wo nach den Oitlque ordltti auch der latuJro tedesco
behandelt wird ; quuta IIJIJfliw11 (tl. wooata dai Goti cAe por ater rumaw le fabbrieAa
CJfllic:M e tnOrli gli arciMtetti ptJr le gutATe, fecero dopo coloro cAe riMHo le falibriclae
di quuta Manierll ; - le qtUili ,Warrmo le tolu eot1 quri acuti e n.pMf'ono
CWIG Itcllia di questa maledt.rione dt fabbricAe etc.

21
S. Niecolo Maechiavelli, Istorie florentine

[geecbr. nacb

1520] beginnt : Ipopoli i

qNGli nclk ptJf'ti m ltl dal ftw!M del Reno et del Danubio habitano - ;
bald danach : pmMtto ml dueritere le cose seguite da quuti tempS a i tiOitri fHm
8i mtiWftrera pau la rOt/ina cleU' imperio, che n.tto itt terra, ma l'augumetato M
pomefici n di Ui alWi prencipati che dipoi l' ltalia itt fino alla tenuta t.H
Carlo VIII. govemarono ; - in Wabrheit folgt zunlchst die Gescbicbte dea Papat
tuma.

alter vgl.

Ftir daa Verhlltnia der Humaniaten dea

15. Jabrhunderta zum Mittel

allgemein 0 a a p a r y II, 125 u. a.

4. Die einscblli.gigen Aulerungen C i c e r o a bei R e i t z e n a t e i n , Werden


Kaiaergeburtstagsrede 1907)
8. 24, 25. Dazu S c b n e i d e w i n : Die antike Humanitli.t 8. 87 ff.
Ftlr die Auffaa aung der Humaniaten sind besondera Stellen wie : Bocratem
(opinor] in Aac ironia t.iitsimulantiaque Ionge Iepore et humanitate omnibus prae
stitiase (de orat. 11 270) ma8gebend geworden : die urbane, leichtironiacbe Oeaamt
und Wesen der Humanitli.t im Altertum (Stra&hurger

haltung der Pera6nlichkeit.


Die oft citierte, in ihrer Auft'aasung vorbildlich gewordene Stelle des 0 e 1 -

(geb. um ISO n. Cbr.) Noct. Attic. Xlii . xvu (ed. Hertz 11 151 ) : Qui verba
(ecenmt quique his probe usi sunt, 'humanitatem' non id use toluenmt,
quod tolgtu uiltimat quodque a Graecis '1J1'1o:tof"qesla' dicitur et Bigniftcat dez.
teritatem quandam bmitolentiamque erga omnis homines promi8cam, sed humani
tatem appellatervt!t id propemodum, quod Graeci 1#cnleia' tocant, nos 'erudi
tionM i118htvtion in bonas artu' dicimus. Qwa8 qui Binceriter percupiunt
adpetuntque. 1ti 8Uftt tel marime humanissimi. Huitlll enim scientiae cura d dis
ciplitta : unitlersi& animantibua utti Aomini datari idcircoque 'humattitas' appel
lata ut. So der Spracbgebraucb Cicero's und Varro's, von dem ein Satz ala
Beispiel angefllbrt wird (neMO paulum modo humattior
kein einigerma8en ge
l i us

Latina

bildeter Mensh).
P e t r a r c a 'a (1804-74) verdiente eine eingehende
den Epiatolae de rebus familiaribus et variae zeigt die Ver

Der Sprachgebrauch
Unterauchung.

In

wendung von humaniWB anscheinend keinen Einflul der Ciceronianischen Auf


f&llung. Der Begriff iat vorbaoden, der Mangel einea festatehenden Auadruckes
e rweiat ihn aber ala noch nicht zur v6Jligen Klarheit und Sicherbeit gediehen.
Dieae

Sicberbeit

erreicbt,

soweit icb

aebe,

zuerat

L i o n a .r d o B r u n i

A r e t i o o (1869-1444).

Im Oegensatz zu seinem vlterlieben G6nner Coluccio


Salutato ut ihm Begriff und Wort humanitas voUkommen geiAufig. Sein ent
ztlckender Dialog111 de tribus vatibus Florentinia (1401, her. von K. Wotke, Wien
1889), deasen zweites Bucb noch Georg Voigt unbekannt war, enthli.lt die A n
acbauungen des Kreisea, der sich um Manuel Chryaoloraa geaammelt hatte, in
wllnschenawertester Klarheit und Vollstlndigkeit. In zwei gro8en Oeaprlcben
ilber Dante, Petrarca, Boccaccio und ihr Wertverbli.ltnia zu den Alten, die zwi
schen Salutato,

Niccoli, Roberto Roasi und Bruni in Ro88ia Girten bei Florenz

Clflll (requentia populi, lplen


dore aedi{ktorum, fllagflituditte rerum gerendarwm citliUu haec (for ut,
ttltll diam optiwlarum artiu totit111 h, quae icJm .f*INVII t.mncta

atattfinden, Mren wir Aulerungen wie dieae : Nam

. hie 1emina quaetlam remattBerunt, qti(U quiderA in di8m crucunt brm


Umpord - lumen fHm paroum ollat11
tw (p. 9, Praefat.) - [pltilosopiMa], quae
ut OtiUMuM boMrutn artiUfll pareru et cult (onti1nu haec omnis nostr11 cleri
tlcRur . .FW pltilosopiMa olim ea: Graecia in Italiam a CicfrOM trCidUCICI
- (p. 14). Balutato ruft aus : cupio enim t/08 itt cmmi hvmenitCIIis rac:ione quam

22
lletllu tJitkre (p. 18 and) sieht nicbt ein, wanun Dante, Petrarca, Boecaccio
non IHil Ollltti humatKtans raRotle Mrier osteru illol adtluMeriJtldt. Dante wtlrde

er sogar nocb iiber

die Oriechen stellen (p.

Verehnmg der P aduaner fllr Petrarca :


fiOI

19). Niccoli erzAblt von der grolen


.An tero iUi u:trami hominu i:a putabutst,

autem t:MJu in laude cift& taOBtt'i ertfiiWJ {rigidioru me audebittt.u illuttt tM


tttrii8 ornare, prauertittt cum hie 11ir 8ttu.Ha hutttataMatM, quae jatn pettit.u e.x
tiftcta erant, repararit et Mbi.B, quem ali modum dt.cers po1em.u, tliattt a,l*'llit ?

(p. SO).

'Poeta et arator hei.6t in dieaem Dialog (auch sonst ?) so viel wie ' Dichter
und (rh etorischer) Prosaiker', vgl p. 2 1 (Petrarca ; mit verstellter Ironie), 26, 29.
Lionardo Brunis Briefe (rec. Mehus, II., Flor. 1741) beetAtigen seine Auf
fassung im Dialogue. 'Bartholorneus [Capra] Oronenm - mfriliee mu:lm huttta
nitatv tletlit.u ut' (1407 ? I. e. I ). Mit einem franzoaischen OeBI.IIdten '11iro
htmaaftvlimo atque doctvlifflo et stucHorum nOitrOI'IM Mlittto' hat LioD&rdo
vertrauten Umgang, 1412 (? I. c. I 101). Lion&rdo aehnt sich uach Poggios neu
entdecktem Quintilian : Oro te Poggi, fac me quam cito huiu duidri COIIIpotelft.
td li quid humanitas impmdeat, hunc pritl8 tliderittt, quam e 11ita decedattt (1416,
I 112). Das Studium eines jungen Freundes moge nicht nur ein juristiacbes sein,
sondern gleichzeitig bestehen in cognitione ea"'m rerum, quae pertinent ad 11itam
et ffloru, quae propterea 1auff1Gtlitatv stuaia ntmevpafltur, quod hOIIIiftlltlt perfi
ciont atque e.xornmt ( ZUDAchst fOr die Orundlagen A r i s t o t e l e a, fOr die Form
Cicero. Undat. , II 49).
Die Sitze Brunis im Dialogue (140 1 ) diirften lLl t e r sein a.ls die nicht im Wort
laut angefUhrten P o g g i o s ( 1 380 -1459), den N e r r l i c h (Dogma vom klaasischen
Altertum, 1894, S. 61) und ihm folgend Schneidewin S. 471 ala den ersten hin
stellen, der die neuen Studien mit dem Namen HumanitAtsstudien bezeichnet babe.
Mit ausdrftcklicber Beziehun g auf Salutato, Bruni, Marsuppini und Poggio
rilhmt spl.ter P i u s II. (Europae commentarii p. 454) Florenz : Com ut
..ais in rebul Plorentinorwm prudlltiRa, tum tttarine quod in ltgmd4s Oancel'lariU
non Jtwi8 scillntiam, ut pleriJilqtlll CM/itatu, sea Oratoria spec:tam, q u Cl ll o o c a n I
Brecht.
h u ttt a n i t G H s s t u c H Cl.

beigebrachten Cicero - Stellen lassen deutlich er


mit der spezifisch griechischen
Oeiatesbildung zusammenbll.ngt. So ist es immer geblieben, bei jeder Erneuerung,
im XIV., wie im XVlll. Jahrh und ert. War Lionardo Bruni der erste nambafte
Oraecist, so wandte der Orieche Argyropulos das Wort 1aufJICJttitas auf den ersten
Illiteraten an, der sicb fllr griechiache B ildun g wahrbaft b egeistert zeigte, auf
Cosimo Medici, - lebrreicb genug in dem Elogium, mit dem er die Ubersetzung
der Physik des Aristoteles dem Pietro Medici widmete (wohl bald naeh 1464) :
illud immortalitat6 dtgnUtft ttlflllntum, illa hUfii Gnttas, iUa BUmma tlirttl8 prautabi
lufimi patris (Lichtdruck bei E. M li n t z, lea pr curseurs de Ia renaissance, Paris
1882, p. 166). - Weiter gefalt in der Medaille auf Vittorino da Feltre, B u r c k
h a r d t, Kultur der Renaissance I, 289, und in der im Text citierten Definition :
hutatita non solu bllMtlolentiattt et COIIIitatem Latifli tlicetwlaM . sed
eeiattt studiot'tlfll artiumque appstitum (De elegantiis terminorum ex Laurentio
Valla et qaorundam aliorum secundum ordinem alphabeti breviter collectia. o. J.
4 . Bibl. G6ttingen) ; bier die Anlehnung an Gellius .
Schon

kennen, wie

6.

die von Reitzenstein

eng

der Oeb rauch des W ortes humataitas

Ob E r a s m u 11, wie Nerrlich 8. 94 and Sch neide win 8. 47 1 woDen, wirk


der von litlerae humamoru spricbt, bediirfte erst nlherer Nach-

lich der erste ist,

23
weistmg ; erstreeht, ob er ,vielleicht

zu aehr T heolog war, um mit Vorliebe, wie


(!) ltaliener taten, die Worte HumanitAt oder human zu brauchen "
(a. a. 0.). Beachtenswert iat jedenfa.ll8 schon in dem Altesten deutschen Schtller
gesprAeh, dem wahrsch. 1480 in Heidelberg entstandenen M a n u a l e s c h o l ari u m
(her. v. Zarncke : Die deutachen UniversitAten im Mittelalter I S-48) die ala
Einladungsformel unter andern mehrfach vorgeschriebene Anrede humanitaa te.rira
(S. 47 u. 48) ; der Verfasser iet bereits entschiedener Humanist (Zarncke, S. 226).
Die E p i e to l a e o b sc u r o r u m v i r o r u m gebrauchen humanisCIJ ala be
reits hergebrachte Bezeichnuug ; vgl. E. o. v. I 7 (Crotus Rubeanua, apil.testena
dies die apAteren

1 5 1 6) : 'Ee ian humatlistae ntHtC t;atlt me

cum

suo nooo lattno' (Butt. Opp. ed.

I 12,11), femer E. o. v. I App. 1 u. 6 (64,ao, 71,ll8 ; Hutten) ; huma


flita. E. o. v. I 1 7 (27,u), II 46 (2f>9,so) ; literae humanae (nicbt im Gegenaatz zu
tlMMtu, vgl. Hermeliuk a. u. angef. 0. S. 47 Anm. 2) II App. 6 (296,88), von 1617.
Die Definition des Gellius, verbuuden mit Stellen aua Pliniua und Cicero,
atellt 11)18 H e rm an n v. d. B u s c h e an die Spitze seiner klassisthen Programm
achrift 'Valium humanitatis', mit voller Klarheit der Formulieruug.
B6cking, Suppl.

Aua der Zeit der spiteren ,Neulateiner" sei des bekannten jesuitischen Dra

matikers J a k o b G r e t s e r 'Regnum Humanitatis, dialogue in quo de litteris


politioribua ad onmee acientias conducentibus agitur' erwihnt, ein in lngolstadt
11)87 aufgeflihrtes Schuldrama, in dem Bumataitaa selbst mit ihrem ganzen Hof
etaate, Elegatstia uud Solertia als peat8aequae, einem Scriba, duo satellitu usw.
auftritt ; auf der anderen Seite Soloecismw, BarlJarMmw, Vir obsetWU8. Die von
ihnen vertriebene Humanitaa un d der millhandelte Priacianus wenden aich an den
index Sabinus, der sogleich die abscheulichen Barbaren ana Bayern und inabes.
aua lngolatadt bei Todesatrafe verbannt, die GOttin uud den Grammatiker aber
zurUckfuhrt.
Brecht.
6. Die Hilder deren man eich im 15. Jahrhuudert bediente :
,Befreiung der Alten aus den Kerkem der Barbaren', G a a p a r y II., 107.
,Das Aufkeimen vereprengter alter SamenkOrner', L i o n a r d o B r u n i, de tribus
vatibus Florentinis, im Eingang, uud nach Lionardo (vgl. oben Anm. 4) :
,Bliite' uud ,Zurtickflihrung' auch bei F 1 a v i o B i o n d o, ltalia illustrata (Verona 1482)
I. IV., p. E. Illb : FranciBCUB Petrarcha pouim et eloquentiam ezcitare coepit ;
noch wichtiger aei aber Joannu BIJtJenttiiB, a quo nach Brunis Zeugnis doquetitiae
Btullio tantopere ntHtC {lorentia lO'IIgo pOBtlimittio in ltaliam fuerint reduct.
7. Das Bild des neuen Lebena in D a n t e s Vita nuova noch in dem engen
des lyrischen Erwachens. Praegnanter gefait ala , Wiedergeburt" von alters- :
her in der Theologie ; so schon a. XIV : renat8cttCe par baptutne [Hatzfeld et
Darmesteter, Diet. gen. II, 192 1 mit Citat], uud dementsprecbend r die
geistliche Wiedergeburt noch im Sp rachgebrauch des Trienter Konzils (R o b e r t
Sinn

V i s c h e r, Uber neues Leben, Festrede, GOttingen 1896, S. 9).

Gebraucb von renaacere flir

Die

Renaisaance

'11 . H e r m e I i n k,

des

eine innere Erneuerung der

Christentums

im 1 6.

Kirche

Jahrhuudert,

Den allgemeineren

haben P.

Tiibinge-

Die religiilsen Reformbestrebuugen des deutschen

Tiibingen 1907, mit zahlreichen Zitaten a.usfiihrlich belegt.

W e r 1 e,
1904, uud

Humaniamus,

Icb luge noch

zwei
aehr charakteristiache Stellen aua Reden M e 1 a n c h t h o n s hinzu ; in der Declamatio
de etudiis corrigendis 1618 ( Argentorati , 1646 ) einmal die im Text zitierte
Wenduug (p. 491), dann , noch deutlicber : Vos II me, aaolucentu, hoc """"' agi
pt1teN tiiUtN8 qNGtll qwoa oiM CradabiiM : Btwdiutt t1idm renascentium littrarvtt
(p. 601).

24

Uber diesen Gebraucb der Theologen und Pbilologen gebt offenb&r M a c c h i a


v e I I i nocb hinaus, wenn e r am ScbluB der Schrift Dell' arte della !JfHYrtl [ed.
Milano 1878, p. 228] sagt : Di che non voglio f1i Bbigottitlk o di({idMM, perclaA
qveata prooHaciG pare nata per riBtucitare le eoe mone, come n e ftiCo della
pouia, della piUura e della scuUurG.

Das Bild der Bliite und des _.golden en Zeita.ltera' bei P a a I a s J o v i a a,


Vitae viroram illastrium (Basiliae 1 559) ll, 188 (Vita Leonia pp. lib. ill) ; vgl.
meine Renaissance in Florenz und Rom, 157, Note.
8. G i o r g i o V a s a r i, Le Vite dei piu celebri pittori scultori e architetti.
Der Gedanke einer Entwicklung im Sinne der Vervollkommnung : Proemio zu B. II,
quute COlt cmasidertmdo io meco medeslmo . giudico che fttl """
proprieta ed una particolare tiCitura di qtUsU am, le qvali da uno umile prittcipio
vadino a poco a poco migliortndo et finalmetU pertJtnghiflo al colmo della
perfuione ; dazu der Hinweis auf die antike Plutik und Malerei, die sicb ebenso
eatwickelt baben sollen.
Von dieser Entwicklungsgescbichte der Kiinste gedenkt er also zunlchst
ganz allgemein za handeJn iff tre parti, 0 vogliafnole chiflmare da, dal/G rifiCI8Ma
t.M quau ani 8ino al secolo che toi mtliamo, per qveUa mtJfli(estiBBifiiG diflereua chc
in ciasclma di loro n conosce. In der Malerei erst Mc h ste Dtirftigkeit, dann sichtlicbe
Vervollkommnung, cost n vede chc la mat1iert1 greca primt col prifiCipio di Oimtbue
poi con l't:Vuto di Giotto n spense in tutto e m nacqve una nuooG. Denselben
ProzeB einer Erneuerang findet er in der Plalltik, la quGk iff qtUlla pritnG et4
della 8tiG rinascita ebbe IU8ai del bMO'IIO ; perMA fuggita la fiiCifliera go{fG grtct
etc. - Gauz ebenso bewegte sich in Fortschritten die Architelrtnr ; Ia rlduuero
a migliore proporlione. Brunellesco hatte vor all em die Architektur im Kopf,
che gici erG spmta, dico gli ordini afltichi btloni e non tedesca e barbara, la qvale
molto Bi ustva nel suo tempo. Den Erfolg bewnnderte L. B. A l b e r t i [Trattato
dolla pittura ed. H. Janitschek, p. 49] : tanto piu el n08tro t1011te piu debba usue
mtggiore, Bt fWi 8anltl preceptori, Batlla ezemplo alchuno truomamo am et BCiefltie
non udite et mGi vtdute ; danach das Lob der Domkuppel. - Die Stellen liber
die Wirkung der neagefundenen Antiken und iiber die Vollkommenheit der Mo
dernen bei Vasari im Proemio zam 3. Buch.
9. G o e t z mach( (a. a. O. S. 32, N. 2) darauf a.ufmerksam, dal in einem der
eraten Reisefiibrer fiir ltalien, in V o I k m a n n a ,Historisch kritiscbe Nachrichten"
von 1770 ff. die Zeit der gro.Ben Kunst gerechnet werde von Raffael his ins 18.
Jabrhundert ; bemerkenswert auch, daB Volkmaun die , Wiederberstellung" der
Klinste in das 15. Jahrhundert verlegt. Dazu paBt die Auswahl von H e i n a e s Ge
mlldebeschreibungen in Wielands deutschem Merlrur von 1 775 f. Er behandelt
Carlo Dolce , Guido Reni , Tizian , Michelangelo , Carracci , Dominichino und
Raft"ael ; aber wenigstens der eine so hoch gepriesene Raffael ist ein jiingeres gauz
akademisches W erk I Vgl. S a I g e r - G e b i n g in der Zeitscbrift flir vergleicbende
Litteraturgesch. N. F. Xll, 889.
10. Die bedeutsame Stellung Heinaes als Vermittlen zwischen der italieni
schen Renaissance und modernsten Ideen (Thema meiner G6ttinger Probevorlesung
von 1906) soli an anderer Stelle begrtindet werden.
Brecht.
1 1. G o d e f r i d i H e c b t i Germania sacra et literata, Vitembergae, 1717 ge
widmet dem Grafen Werthern, an dem auBer den politischen Verdiensten gertihmt
wird die mirG hutnanital eines Maecenas. Das Geschichtsbild Hecbta verriU die
kl!stliche Vontellung, da8 aach in Deutschland einet Christentum und literae

25
humanioru gleichzeitig ausgebreitet, aber in dem sen Mittelalter zerst6rt worden
seien ; man sieht; die Fassung atammt aus Italien, die Erklirung aua der Reformation.
12. M e i n e r a iat einer der ersten, die bier zu nennen waren ; besonders
charakteristisch fiir ihn ist der Begriff der "Wiederaufklarung" ; man ftlhlte das
Erbe der Renaissance in der franz6aischen Kultur. Schon vor Meiners aber hatte
sich der Philologe Chr. G. H o y n e aus Anla& eioer durch den Prinzen Georg von
Waldeck erworbenen Corvinus-Handschrift gegeniiber dem Superintendenten Joh.
Franz Christoph Steinmetz sehr eingehend fiber Argyropulos und die Medici ver
breitet ; der Brief vom 22. Februar 1782 ist jetzt der betreft'enden G6ttinger Hand
schrift vorgeheftet. Vgl. auch 0. v. G e b h a r d t, ein Codex Corvinianus in Got
tingeD [Centralbl. f. Bibl. Weaen I, 149 f.]. Das Werk von Heeren ftlhrt den be
zeichnenden Obertitel .,Geachicbte der Kiinste und Wissenschaften seit der Wieder
herstellang derselben bis an das Ende des 18. J&hrhunderts" ; Heeren beginnt
im Altertum selbst, und der erste Band umfalt in W&hrheit nor das Mittelalter.
Auch Heeren redet von den Klassikern , durch die seit dem funfzehnten J&hr
hundert das Licht der AufklArung angeztindet wurde" (p. X) ; des T i r a b o a c h i
Storia della letteratura italian& ist ffir H. .,die Krone aller historisch-literarischen
Werke" (p. XUI).
18. Uber die Anwendang des Wortes , Renaissance" auf dem Gebiet der
bildenden Kfinste hat G o e t z (a. a. 0., 84, 86, 45) nahere Nachweisungen zu
sammengestellt aus Beyle-Stendbal, Rumohr, Semper, Vischer and Jakob Burckhardt .

14. Gleicbzeitig mit der im Text zitierten Histoire de Ia renaissance de Ia


Iibert en Italie (der deutschen ilbersetzung von B r u c k b r A u, Augsburg 1840,
liegt der englische Text zugrunde , dem die Renaissance im Titel zu fehlen
scheint) erachienen S i s m o n d i s Esperances et beaoins de l'ltalie (1882).
Fiir die Entstehung einer tieferen Neigang Jakob Burckhardt& zu Italien
hat Goetz (a. &. 0. 44) m. E. sehr mit Recht hingewieaen auf Burckhardt& Lehrer Lud.
Picchioni, einen ,ebemaligen Carbonaro" ; der fiibrt also grade in die Welt, deren
vornehmster literariacher Vertreter Sismondi war.

15. D e f e n d e n t e S a c c h i e G i u s e p p e S a c c h i, della condizione economica


morale e politica degli Itali&oi I (nei bassi tempi) , II ( nei tempi municipali ),
Milano 1828, 1829. In dem Avvertimento sind die Perioden contrastirt ala l'tmO
di degentraeiOM e di abbndimento, l' aUro di rigeneraliOM e risurgimmto ; il Be
condo dall' imominciare dell' XI. aecolo sino al XV. in cui gli ltaliani risen
safi.Bi dal letargo e sentendo il biaogno di alcune (r a poco a poco BCOBUro
la barbarie, tti comtuirono in munit:tpli e riprodussero una ttaeione rigmerala.
16. Die Abhandlung R a n k e s auch Sil.mtl. Werke, Bd. 61, 52, S. 168 ft'. Fiir
J a c o b B n r c k h a r d t hat G o e t z S. S9, 1 aile Literatur znsammengestellt ; ich
fOge dazu nur noch die von H a n s B r e n n e r ver6ft'entlicbten Briere an Albert
Brenner, deren einen ich im Text zitiere (Basler J&hrbuch, 1901 p. 87 ft'.) und
Burckhardt& A.uBerung iiber ,Renaissancen" in den Weltgeacbichtlichen Betrach
tungen (aus dem Nachlass, 1905), S. 67.
17. WAhrend die Deutachen, Englil.nder und Italiener (rinascimento) das
franz6sische renaisst.lf&Ce entlehnten, tibernabmen Franzosen und Italiener aus dem
.,deutschen" Hvmanismus ihre Neubildungen . umaniamo, mo
statt der alteren humanite und humanita.
Wer hat nun den Ausdrock ,Humanismus " zuerst gebraucht ?
G. V o i g t (1. Aufl. 18119) hat ihn nicht erfunden. 18 Jabre vor ihm be
gegnet er bei K. H a g e n , Deutschland& litterarische und religi6ae Verhil.ltnisse im
Reformationszeitalter Bd. I [1841] ; ferner Bd. II [1848] S. SO und 8 1 .

26
V o r Hagen baben wir die Bezeichnung bisher ni ch t entdecken konneu.
(Heeren I, 257) ist gaoz liblich, 'Humanismus' unbe
kaont. Dafiir sagt man : Wiederbeleb un g der Wissenschaften (noch im Titel von
Voigts W erk neben 'Huma.nismus' !), Herstellung d er Wissensch aften, der klusi
schen Studien, der Pbilologie, die neue Philologie nod dergl. S o M e i n e r s ,
H e e r e n und E r h a r d a. a. 0., P. A. B u d i k , Leben nod Wirken der vorziig
lichsten lateinischen Dichter des 1 5.- 18. Jahrhunderts (III . , Wien 1827-28).
J edo ch auch n a c h H agen wird das Wort 'Humanismus' noch nicbt ohne
weiteres recipiert. No ch K. L. C h o l e v i u s (Gesrhicbte der deutscben Poesie
nach ihren antiken E lem en ten , Bd. I 1854) keunt es nicht, wlhren d 'Humanist'
und 'hnmanistiscb' ibm ganz gel t.ufig sind. Er quilt sicb fiihlbar m it jenen schwer
fllligen, altm odis cben A us drileken , da ibm gerade das kurze bezeichnende Schlag
' Hum anis ten' , 'hum a.nis tis cb '

wort mangelt.

Es handelt sich also darnm, die Liicke zwischen Hagen 1841 und Voigt 1859
auszu fllllen , vielleicht auch eine QueUe fu r Hagen au sfindig zu macben. Der Wecb sel
der iiblich en Bezeich nun g ist nicb t gleirhgiltig, da das Wort Humanismus eineu
angen omm en hat als das alte , Wi e derb ele bung der
Wissenscbaften".
Das italienis che WOrterbuch spiegelt die dentsche Entwicklung wider :
bei Tommasei-Bellini Dizionario della lin gua italiana 1879 finden wir n eb en
umanista ( z. B. Arioat Sat. VI [1588] , Va.rchi Lez. dant. 2,s1) nur umantta,
umanitatk, umanitate ; bei Rigutini-Bulle Ital. Worterb. 1902 au ch umanismo,
um antsimo.
Brecht.
18. Ich illnstriere nur den , freilich s ehr vers chi eden begriin deten, Gegeneatz
gegen den Formalhumanismns durch drei hervo rragen de Vertreter der Historio
graphie des spatern 16., 17. und des 18. J ahrhunderts . Der Cardinal H a r o
n i u s sagt 1 588 in der Vorrede zu den Annale& E ccl esias tici (Romae, fol. p. 8]
relinquemus historici$ ethnicis locutionu illas per longiorem e&mbitum periphrcutice
circumduclas, orationesque summa arte concinnataB et (ictaB, ex sentmtia cuiusque
viel umfassenderen Sinn

compositaB ad libitumque

dis-positas,

et .Annalu potius quam Historiam scribetnus.

Hu n d e rt Jahre spii.ter, in der Ei nleitung zu der Historie de r vornehmsten Staaten


etc. Frankfurt 1682, beteuert S a m u e I P u f e n d o r f, nicht ab s ehen zu ko nn en ,
was Cornelius Nepos, Curtius und die erste decaB Limi (tlr ein so groj) Liech.t
geben kiintt en in den Geschii.ften,
f
so in der heutiget Welt vorkommen, wenn man
auch - idler alle phrases una sentmtias einen indicem locupletissimum gemacht
hlitte oder - gleich auff den Fingem herrechnen kiinnu, wie mel KUhe und
Schaa(e die Bomer in den Triumphen de .Aequis Hernicis et Yolscis ge(Uhret he&ben
etc. - Und fast wieder wie Baronius eifert J o h. J a k o b M a s k o u, der Verfasser
der Gesch. d. Teutsch en 1787 : die Altm sehen die Historie an beynahe als ein
Werck der Wohlredmheit, wie insonderheit Cicero sich d4riUJer ausla.JJt.
Die
neu eren er(ordem mthr Gewi/Jheit ; die Wunder.reichen und die S in den
eingemiBchten Btden rUhren sie nicht so sehr, e&ls sie begierig sind, alle Um8tande
genau zu wissen etc.

19. J u I i a n K l a c z k o, C auseries Florentines ( R ev ue des deux mondes


87, 241 ft'. 1880; aber schon 1872 ges chrieben) , deutscb von W. L a u s e r, Berlin,
o. J. Gegen die Intimitii.t d ies er Plaudereien stechen die geril.nschvollen Scimes
hi storiques des Orafen G o b i n e a u nnvorteilhaft genug ab (Ia R enaissan c e 1877,
deutsch von S chemann b ei Rec l am , u n d Stra6burg 1 904). Gobineau war beka.nntlich
seit 1880 m it Richard Wagn er eng befrenn det ; die ,Bayreuther Blitter" hielten auch
sein Urteil iiber die Renaissance am m eisten fest ; vgl. unten die Anm. 21 und 28.
_

20. Die letzte nicht sehr liberlegte .Au.llerung von 0 s t w a l d .Entwieklung


und Renaissance" iD der Ums ch au, 4. Januar 1908 (XII, 1). Vgl. auch : Das
humaniatiBche Gymnasium 1908JI, S. 8-26.
2 1 . Eine starke WirkuDg tlbten schon die alten Berichte, besonders die rasch
modern gewordenen F i o r e t t i d i S a n F r a n c e s c o. Sabatiers Buch feierte
auch iD Deutschland Triumphe ; aber llngst vorher hatte H e n r y T h o d e, Franz
von A BBiai und die Anfi!.nge der Kunst der Renaissance iD Italien , 1885 (2. Aufl.
190) eiDen echten Enthusiasmos erregt. Mehr polemiech gab sich Thode iD dem
Artikel : Die Renaissance (Bayreuther BlAtter XXII, 134 ft'. 1899).
Die EiD
seitig keit der gewiB an feiDen BemerkuDgen reichen Abhandlung zeigt sich am
beaten iD der 't erstArkuD g, etwa bei H e r m e 1 i n k (vgl. Anm. 7) : ,Die italieniache

Renaissance seit Franziskus und Dante als eiDe R efor m bewegung auf mittelalterlich
kirchlichem Boden aufzufassen", , das antikisierende Heidentum our a.ls unfrucht
barer Seitenzweig zu erachten" u. s. w. Man denke : Valla, Ma.cchiavelli, Conrad
Celtes unfruchtbar I
Ubrigens besteht eine Wechs el wirk ung mit der s honen L iteratur, und es ist
doch Mchst merkwiirdig, daB genau wie in der romiechen Kaiser zeit (R e i t z e o
s t e i n , S. 19) gegen di e Humanitas aufgeboten werden Epikur und die Askese,
jetzt Franz von Assisi ; so bei A n a t o l e F r a n c e, les opinions de M. Jerome
Coignard, der p. 12 gera.dezu cha.ra.kterisiert wird a.ls une sorte lk melange mer11tt1leu.x ffEpicure et de Saint FraoJ8 d' Asme. In D euts c hland mehr roma.ntiBch
H e r m. H e s s e in den Pilgerfahrten des Peter Camenzind und in seinem Franz
\;: Assisi [Die Di chtu ng, B. IS), Ubrigens our ein Beispiel fUr viele.
-

-22. In einem sehr glangenden Vortrage setzte j;., e-a laut.i.niacll.e


K ultur und Renaissancekultnr (1903) iD Pa.ra.llele, um darzutun, da..6 die Antike,

die man 1n Byzanz

stet& besessen, an sich das Leben nicht gebe.

Damit ist ihre

Wirkung auf die komplizierte Kultur ltaliens und der Neuzeit nicht erledigt ;

w esen tlich vor al l em , da6 man eiDe bessere statt der scblechteren Antike aufnahm,

daB his to risc h e Weltanschauung erst auf diesem Wege m Oglich wurde.
Vorbehalten au6erdem jeoer Vergleich unterliegt, hat K. K r

um

Welchen

b a c h e r in der

Kultur der Gegenwi,IJ't lGriechische und l at ei n i sche Llterai:uruiid


.
.
S. 275 f.) dargelegt.

Sprache, 1965,

23. L. W o l t m a n n, Die German en und die Renaissance iD !tali en (Mit


tib er 100 Bildniasen. Leipzig 1905. Vgl. Deutsche Erde, 1907, S. 172 ) , eiDe Uber
treilmng der krassesten Art nach Gobinea.u (oben Aum. 19) und Ch am b erlain.
24. Vgl. die einleitenden Bemerkungen oben S. 3 f. Das Ktinstlerische in
der historisrhen Arbeit, Forschung sogut wie Dars tel lu ng, hat in seiner tiefsinnigen

Art Yf.. . v. H U,El_!>_<!_l_d .!. u v rg!eicJ:tlih _gefa6t :. U.ber die Au f$ abe des Geschichts
schreibers (Abh. d. Berl. Akad. 1820/2 1 , dazu E r h a.r d t, Hist. Zeitschrift 55, 385 ft').

Gegen B e r n h e i m s Handbuch, 8.

G.

126 f. nehme. icli mir unter den Neueren

S i _m m e l . z um Bundesgenossen (Probleme der Geschicbtsphilosophie, S. 62, 138).

Freilich bleibt immer beh erz ig en sw ert , was C. N e u m a n n einmal so formuliert


hat : , Wenn die Wissenschaft nie etwas Grolles ohne die gestaltende Kr aft 'hervor
gebracht bat, zah l l o se Einzeltatsachen mit schOpfendem Tiefblick zusammenzu
sehen und ibre verborgene Einheit zu erleuchten, so wird bei den grolen Kunst
leiatungen der umgek ehrte Fall nur zu oft iibe rs ehen, daB der s ch aft'en den Tat,
die vOllig freie Impiration und Gna.de zu seiD scheint, ein la.nges und langsames
A ufsaugcn zahlloser Wirklichkeitselemeute voran geg angen ist" (Rembrandt,1 S. 222).