SAN ALBERTO MAGNO

SOBRE EL ALMA
Traduccin, introduccin y notas de

Jorg Alejandro Tellkamp

UNSA
EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A.
PAMPLONA

r
COLECCIN DE PENSAMIENTO MEDIEVAL Y RENACENTISTA

CONSEJO EDITORIAL
DJRl:CTOR

NGEL LUIS GONZLEZ

Sl IBDIRLC"I ORl.S

M' JESS SOTO-BRUNA

JOS A. GARCA CUADRADO
Sl-.CRFIAKJ.A

M" IDOYA ZORROZA

wwv..unav.es/pensamientoclasico

N" 132
San Alberto Magno . .)'ohre el ahna

Priinera edicin: Septiembre 2012

CC 2012. Traduccin. introduci.:in y notas de JOrg Alejandro Tellkamp

Ediciones Universidad de Navarra, S.A. (EUNSA)
PlaLa de los Sauces, 1 y 2. 31010 Barain (Navarra) - E:-.paa
Telfono: +34 948 25 68 50- Fax: +34 948 25 68 54
e-mail: info@cunsa.es
ISBN' 978-84-313-2882-5
Depsito legal: NA l.612-2012

linprime:

GRAl'IC\S

Ai

/ATE.

S.L. Poi. Comarca 2. Espar_a de Galar (Navarra)

Printed in Spain - Impreso en Espaa

NDICE
67

INTRODUCCIN
Jbr?, Alejandro Telkan1p

Vida y obra de Alberto Magno ....... .

17

71
74

El De anima en la filosofa del siglo Xlll .................................................... .

21

76

El comentario al De anima de Alberto Magno ................................. .

Las digresiones: Alberto como conocedor de la tradicin aristotlica

23

La estructura temtica del comentario a De anima ..................................... .

25

a) La concepcin de "alma".
b) Teora de la percepcin
e) Los sentidos interiores

26
34
43

l2
l6

d) Teora del intelecto

La traduccin .
('onclusin ....... .

48

;9

24

'

60
61
11
SOBRE EL ALMA

13

Alherto Magno
5
IER LIBRO: SOBRE EL ALMA
'7

ER TRATADO: SOBRE EL MODO DE CONOCER EL ALMA

aptulo 1: Digresin que explica que la ciencia natural trata del ahna y cul
es su orden ........................ .
aptulo 2: Preeminencia y utilidad de la ciencia sobre el alma [402al-402a6]
aptulo 3: Sobre las preguntas que son los sujetos di.: esta ciencia y su dificultad [402a7-402a23] ..............
.................. .

63

65
68

aptulo 4: Qu es necesario indagar para investigar la definicin propia del

alma [402a23-402b8] .

71

'aptulo 5: En qu orden tiene que proceder quien investiga lo que se relaciona con Ja ciencia del altna l402b9-403a2] .
. ............... .

74

aptulo 6: Es necesario indagar si el alma rcahza algunas operaciones propias o no [403a3-403a28]

79

8
)

nditT

Captulo 7: Respecto de este tema, en qu difiere la reflexin del fisico de la

del dialctico, del matemtico, del metafisico y del mecnico? [403a29403b23] ......................................................................
SEGUNDO TRATADO: DE LAS OPINIONES DE OTROS AUTORES ACERCA DEL ALMA
Captulo 1: Sobre quienes definan al alma como motor [403b24-404b7] .....
Captulo 2: Acerca de las opiniones de quienes pensaban que el alma se define por ser cognoscitiva [404b8-404b26] ................. ................... ................
Captulo 3: Sobre la opinin que es necesario definir el alma por su carcter
motriz y por su carcter cognoscitivo. Comparacin de opiniones
[404b27-405b9]
Captulo 4: Resumen de los tres aspectos con los que los antiguos definan al
alma, a saber el motriz, el cognoscitivo y el incorpreo [405b 10-405b31].
Captulo 5: Acerca de la contradiccin de las opiniones que comnmente definan al alma por el movimiento propio [405b3I-406b14] ......................
Captulo 6: Digresin que explica las dificultades de las teoras antedichas
sobre el movimiento del alma .... ............................................................
Captulo 7: La disputa contra las opiniones de Demcrito y Platn respecto
de los movimientos del alma por medio de los cuales es movida en el
cuerpo y por los que mueve al cuerpo [406b 15-407a 1] ...........
Captulo 8: Crtica a la opinin que sostiene que el alma se entre1nczcla con
la armona del cuerpo [407b27-408a33] ......
............... ...................
Captulo 9: La solucin a la objeciones que, por 1nedio de las cosas transformables, parecen mostrar que el alma es nlovida esencial y fsicamente. En
ello se encuentra una buena demostracin para la inmortalidad del alma
intelectiva [408a34-408b3 l] ................................................
('aptulo 1O: Crtica a la opinin que dice que el alma es un nn1ero que se
mueve a s mismo [408b32-409b 17] ................. ..................
Captulo 11: Crtica a la opinin de los definan al alma a travs del conocimiento al decir que lo semejante conoce lo sen1ejante y que alma, por tanto, se constituye de los principios de todas las cosas [409b 18-41 Oa22] ....
Captulo 12: Si lo similar es conocido por lo similar. como dijo Empdocles
[410a23-41 lal5] .......... .............. .............. ........................... ................
Captulo 13: La razn de la opinin que sostiene que el alma consiste de elementos, especialmente de aire. Digresin que explica las diversas razones
adicionales a otras dos que contradicen estas opiniones [411a16-411 a26] ..
Captulo 14: Digresin que explica las razones de la teora de los antiguos
con la que decan que lo semejante se conoce por lo semejante . ..............
Captulo 15: Si el alma obra respecto de cosas diversas por medio de una sustancia y de potencias distintas o por medio de varias sustancias y varias
potencias. En este captulo se tratar si lo vegetativo, lo sensitivo y loracional son una sola sustancia en el hombre [41 1a26-4lIb13] ..................

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155

158

ndice

Captulo 16: Duda sobre lo que une a las potencias del alma: si es una esencia
comn o una sustancia real cuyas facultades del alma son partes [411b14

411 b3 I] ....

167

SEGUNDO LIBRO: LA SUSTANCIA DEL ALMA Y SUS PARTES VEGETATIVA Y SENSITIVA

PRIMER TRATADO: SOBRE LA SUSTANCIA DEL ALMA EN S

Captulo l: Sobre la intencin de este libro y sobre cmo llegar a una definicin de "alma" [4 l 2a l -4 ! 2a20] ................
............. .

171

Captulo 2: Sobre la definicin universal del alma [4 l 2a2 !-4 l 2a27]

174

Captulo 3: Explicacin de la definicin dada [412a28-413a3 j .......

176

('aptulo 4: De lo dicho se demuestra qu parte del alma es separable del

cuerpoyquno[413a4-413a!Oj.
.......................................

180

Captulo 5: Se demuestra que es adems necesario buscar otra definicin de

alma que explique la razn antes mencionada [413a 1l-4l3a 19] .....

182

Capitulo 6: La definicin de alma: en virtud de qu existe [413a20-4l3b12] ...

186

C~aptulo

7: Si cualquier facultad del alma es el altna y si existe totalmente en

la totalidad del cuerpo [413h!3-4!3b23J.
.............

189

Captulo 8: Cmo el intelecto es otro gnero de alma y es separable y cmo

es la sombra de la inteligencia, mientras que el alma sensible es la sombra
del alma racional y la vegetativa la so1nbra del alma sensitiva [4 l 3b244l3b31] ......
..........................................

191

Captulo 9: El ahna se une tnnal y no materialmente al cuerpo y ella es el

acto propio de ese cuerpo, pero no de cualquier cuerpo [413b32-414a28] ..

193

('aptulo 1O: El nmero de las potencias principales que son los principios vitales [414a29-414bl8]
..............

195

Captulo 11: Las partes que co1nponen el ahna: que la definicin de alma es
la misma que de figura [4!4b19-41Sa13] .. ..............

197

SEGUNDO TRATADO: TRATA DE LAS POTENCIAS DEL ALMA VECJETATIVA

INDIVIDUALMENTE

Captulo 1: El orden de proceder: cuntas y cules potencias tiene el ahna

vegetativa [4!5al4-4!5b6]
........................

203

('aptu lo 2: ('1no el ahna es triple causa y principio de los cuerpos de los seres vivientes [415h7-4 I 5b27] ..................

206

Captulo 3: Crtica al error de En1pdocles acerca del movi1nicnto y la causa

de la nutricin [4!5b28-4!6a8J ..........
...................

208

('aptulo 4: ('rtica de los errores de aquellos que dicen que el crecimiento y

el alimento se producen por una fuerza del fuego (416a9-416al 7 J ....

21 O

Captulo 5: Sobre el ali111ento que es el objeto de las potencias nutritiva, de

crecimiento y generacin [416al8-416b!O]
...............

213

Captulo 6: Las funciones de las facultades nutritiva y de crecimiento

[416bl 1-4!6hl4j.

216

1O

ndice

Capitulo 7: Las funciones de la potencia generativa [416b 15-416b 19] ...........

Captulo 8: Digresin sobre las cuatro facultades naturales que subyacen a las
tres facultades mencionadas .................... ....................... ...........................

218

221

Captulo 9: Comparacin de las tres facultades vegetativas entre s y con el

alma vegetativa [4 l 6b20-416b24 J ...................... ......................... .................

223

Capitulo 1O: Los dos motores del nutrimento [416b25-4 l 6b3 I J .....................

225

TERCER TRATADO: ACERCA DE LOS SENTIDOS

Captulo 1: A qu gnero de potencia pertenece la potencia sensitiva

[416b32-417a20] .............. ........................... ........................... ...................

227

Captulo 2: Sobre la distincin de los modos de las potencias pasivas en la

aprehensin [417a2 i -4l7b15] ......................... ..............................................

231

Captulo 3: La aplicacin de las distintas potencias mencionadas a las potencias sensitivas [417bl6-4 l 8a6 J ......... .............................................. ..............

234

Captulo 4: Digresin sobre los grados y el modo de la abstraccin ............... .

237

Captulo 5: De lo comnmente percibido; los sensibles esenciales y propios.

los sensibles esenciales y comunes y los sensibles accidentales [4 l 8a7418a25] ...................... ........................ .......................
Captulo 6: Digresin que explica si en los objetos sensibles existe una fuerza
motriz; acerca del doble ser del objeto sensible en la materia y en la abstraccin ......................... .

239

242

Captulo 7: De lo visible, es decir del color, y sobre cmo la visin es 1novida

por el acto del objeto luminoso [4 l 8a26-418b3]
..... ...........
('aptulo 8: Sobre la naturaleza del 1nedio transparente y sobre c1no la luz es
su acto [418b4-418bl2] ..
............................... ..............

252

Captulo 9: Crtica a la opinin de Demcrito, quien dijo que la lumbre es

una emanacin corprea [41Sbl3-4l8b17] ......
............... .

254

Captulo 1O: Digresin que explica los errores de quienes dicen que la luz es
un cuerpo indivisible ..
.................. ....................... ..............

257

249

Captulo 11: Digresin que explica la refutacin de las cuatro opiniones arriba enumeradas sobre la luz y la lumbre .
Captulo 12: Digresin que explica la verdadera teora de la luL, la lun1bre y
las lucirnagas .............. ..................
................. ....................

265

('aptulo 13: Sobre el 1nedio de la visin y de cuntas nlaneras se habla de lo

invisible: sobre los seres que niiran hacia la luz [418bl8-418b31] ......

267

262

Captulo 14: La 1nanera de ver el color en la luz y no sin lu1; sobre la cantidad de las cosas vistas y sobre la diversidad de los seres que poseen vista
[419al-419al4] .....
. . ............. .......... ....
('aptulo 15: Por qu en el espacio vaco no se puede ver; sobre la visin en
un espejo [419a15-4ia22J ...... ....... ..................

270

('aptulo 16: Sobre la visin de las cosas lu1ninosas [4 l 9a23-4 l 9b3] .

277

Capitulo 17: Sobre el odo y prin1era1nente sobre las cosas que suenan bien o
mal [419b4-4l9b17] .....................
..................

279

275

ndice

11

Captulo 18: Cmo se genera el sonido en el aire y en el agua [419b 184 l 9b24] ..

Capitulo 19: Sobre el eco. el cual es un reflejo del sonido [419b25-420a3]......
Captulo 20: Cmo el sonido llega a ser odo y qu relacin connatural guarda el odo con el sonido [419a20-420al 8] .... ......................... ......... ............
Captulo 21: Sobre las diferencias de los sonidos que slo se producen en el
sonido en acto [419a19-420b4] ....... ................................................
Capitulo 22: Cmo se produce la voz [420b5-42la6] ...................................... .
Captulo 23: Sobre el olfato; el hombre no tiene un buen olfato, pero tiene un
buen tacto y por tanto es prudente [42la7-421a25] ......................................
Captulo 24: De qu manera se perciben las diferencias de los olores en analoga con las diferencias de los sabores [42la26-421b1] .............................
Captulo 25: Cmo se relaciona el olor con el olfato y con el medio; si es una
evaporacin de humo [421b2-421b12] ..........................................................
Captulo 26: De qu manera el olfato est en los animales que respiran y en
aquellos que no respiran [421bl3-422a7] ......................................................
C_~aptulo 27: Cmo el gusto est en el medio segn su ser material [422a8422a 19] ....................................................................................
C'aptulo 28: Cmo los diferentes sabores se relacionan con el gusto y al revs [422a20-422b9] ..... ..... .............................................. ............. ................
('aptulo 29: Sobre los sabores especficamente diferentes y de qu manera se
relacionan con el gusto [422b!0-422b16] ............ ........................................
l'aptulo 30: Sobre el tacto: si es un sentido o si consiste de muchos [422bl 7422b33] .................. .....
Capitulo 31: La prueba de que la carne no es el rgano del tacto [422b34423a21]
.....................................................................

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312

Capitulo 32: Si el tacto requiere de un medio extrnseco [423a22-423b 16].

L'aptulo 33: Digresin que explica el altercado entre Alejandro, Temistio,
A verrocs y Avicena .........................................................................................
Captulo 34. Sobre el medio del tacto: qu es y de cuntas maneras se habla
de l [423b26-424a16] .............................. ................................................

315

320

Captulo 35: De qu manera se relaciona el tacto con los objetos tangibles

[423b26-424a16] ..................................................................

322

3 18

CUARTO TRATADO: LO QUE LOS SENTIDOS TIENEN EN COMN

Captulo 1: Todos los sentidos reciben las especies sensibles sin la materia
[424al7-424b2] ....
................. .............................. ..............
('aptulo 2: Si un ser carente de sentidos puede ser alterado por los objetos
sensibles [424b3-424b22] . .............................................................................
C_'aptulo 3: Se prueba que, debido a la naturaleza de los medios, slo existen
..........................
cinco sentidos [424b23-425a2] .. ..............
Captulo 4: De la naturaleza de los rganos se demuestra que slo existen
cinco sentidos [425a3-425a12] ...........
..............

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326
327
331

12

ndice

('aptulo 5: Partiendo de los objetos sensibles se demuestra que no falta ningn sentido [425al3-425bl 1]. ......................................... .............................
Captulo 6: Que lo comnmente percibido no puede corresponder a un sentido propio, el cual sera un sexto sentido adicional a los cinco menciona..........................
dos [425al3-425bl I] ...... ...........................
Captulo 7: Digresin que explica las cinco facultades sensibles interiores del
alma........
....................... ............................ ...................... ......................
Captulo 8: Por qu percibimos con el sentido comn que vemos, omos y
que operamos con los dems sentidos [425b 12-426a I] ................................
Captulo 9: De qu manera la facultad sensitiva y el objeto sensible son idnticos en acto y distintos segn su ser. De qu manera son correlativos y de
qu manera no [426a2-426b7] ......................................... ....................
C'aptulo 1O: Se demuestra la existencia del sentido comn, dado que compone y divide lo percibido por medio de las diferentes facultades sensitivas
[426b8-426b28] .. ...... .. ...........
Captulo 11: Aqu se explica cmo el sentido co1nn es uno e indivisible y
cmo se subdivide [426b29-427al6] ......... .....................
Captulo 12: Digresin que explica de qu manera el sentido co1nn es el cen. ..............
tro de todos los objetos sensibles ......... ...............

333

335
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350
353

TERCER LIBRO: ACERCA DE LAS FACULTADES APREHENSIVAS Y

MOTRICES INTERIORES
PRIMER TRATADO: SOBRE LAS FACULTADES SENSIBLES APREHENSIVAS DEL ALMA

Captulo 1: Digresin que explica el propsito del libro; sobre la imaginacin

Captulo 2: Digresin que explica aquello que corresponde a la estimativa......
Captulo 3: Digresin que explica la naturaleza de la fantasa ........................ .
Captulo 4: Digresin que explica que todas las facultades del alma sensitiva
son orgnicas y que obran por medio del cuerpo ............. ......................
Captulo 5: Refutacin del error de los antiguos, quienes dijeron que entender
y percibir son lo mismo [427al7-427b13] ......... ....................... ..................
Captulo 6: La imaginacin y la fantasa no son un sentido, ni son la opinin
o la estimacin [427b14-427b26] ................... ..................... ........................
Captulo 7: La imaginacin y la fantasa no son sentidos exteriores, tampoco
son opinin u opinin en conjuncin con los sentidos [427b27-428b9]
Captulo 8: Qu es verdaderamente la fantasa, en cuanto cotnnmentc se
habla de imaginacin y fantasa [428b 10-429al] ........... ......................
Capitulo 9: Sobre el origen del nombre 'fantasia' y su utilidad [429a2-429a9]
SEGUNDO TRATADO: DE LA PARTE RACIONAL DEL ALMA
Captulo 1: El propsito de este tratado y cmo el intelecto posible es pasible
e impasible [429a10-429a17] ................ .......................... ......................

357
359
361
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366
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370
374
377

378

ndice

13

('aptulo 2: De qu manera el intelecto posible es una cierta naturaleza sin

mezcla y de qu manera puede recibir todo aquello que existe [429al8429a23] ............................................................................................................

381

Captulo 3: Digresin que explica los problemas que se siguen de las teoras
sobre del intelecto posible ..............................................................................

383

Captulo 4: Digresin que explica la opinin de Alejandro y su falsedad ........

Captulo 5: Digresin que explica las opiniones de Teofrasto y Temistio y su
~~~
.
..
.
.
.
.
..
Captulo 6: Digresin que explica la.;; opiniones de Avempace y Abubacher y
su falsedad .................................................................... ..................................

387

Captulo 7: Digresin que explica la opinin de Averroes y su error................

Captulo 8: Digresin que explica la opinin de aquellos que afirmaron que
ninguna parte del alma es intelectiva y su error ............................................
Captulo 9: Digresin que explica la opinin de Avicebrn y su error ..

395

3W
393

399
401

Captulo 10: Digresin que explica las opiniones de Platn y de Gregario Niseno y sus errores
................. ........ ........................... .........................

404

Captulo 11: Digresin que explica la opinin de los filsofos latinos y su

error ..

407

Captulo 12: Digresin que explica la postura verdadera acerca de todas las
mencionadas dudas de los Peripatticos .......................... .............................

409

Captulo 13: Digresin que explica la solucin a las dos restantes cuestiones
antes mencionadas que son las ms difciles .................................................

415

Captulo 14: Digresin que muestra con diez pruebas que el intelecto es separado y sin mezcla ............. ............... ...............................................................

417

Capitulo 15: Se demuestra que el intelecto no se mezcla con el cuerpo, dado

que su impasibilidad no se parece a la impasibilidad de los sentidos
[429a24-429b9] .... ...................... ....... ................ ............... .................... ....

420

Captulo 16: Existe un solo inte\t...-cto que distingue entre los objetos sensibles
e inteligibles y entre los objetos inteligibles [429b 10-429b2 l]

423

Captulo 17: Cmo el intelecto es el sujeto de la recepcin y no lo es de la

transmutacin; cmo se entiende a s niismo y a otras cosas (429b22430a9] ........................... .....................................................................

427

Captulo 18: Sobre la naturaleza del intelecto agente; sobre la composicin

del alma [430al0-430a26] ............................................................................

431

Captulo 19: La comparal..'.in entre los intelectos posible, agente y especulativo [430al0-430a26] ............ ...............................................................

435

TERCER TRATADO: SOBRE LAS ACCIONES DEL INTELECTO POSIBLE

Captulo 1: Los modos distintos de predicar "entender lo indivisible"

[430a26-430b25] ...............................................................................

438

Captulo 2: ('ul intelecto es siempre verdadero y cul es a veces verdadero y

a veces falso y por qu. Los actos de los sentidos y del intelecto son actos
perfr:ctos y movimientos simples [430b26-43 l a8] ........
....................

443

14

ndice

Captulo 3: Un solo intelecto compone y divide los objetos inteligibles de la

misma manera que lo hace el sentido comn [431 a9-43 l a2 l] ....................
Captulo 4: La analoga entre los fantasmas y el intelecto es Ja misma que entre los objetos sensibles y la primera facultad sensitiva [43la22-432b11] ..
Captulo 5: Sobre el acto de entender los asuntos matemticos y divinos
[43lbl2-43lbl7] ..................................................
Capitulo 6: Cmo entender los entes divinos separados. Digresin sobre lo
que Alejandro dijo al respecto y su error [431b17-431b19] .......
Capitulo 7: Digresin que explica las opiniones de Temistio y Teofrasto para
resolver la cuestin mencionada
................
...............
Captulo 8: Digresin que explica la solucin de Alfarabi y de Avempace a
esta cuestin y su error......................................................................
Captulo 9: Digresin que explica cmo Avicena y Algazel resolvieron la
cuestin mencionada y las dudas que suscitan sus palabras ......................
Captulo 10: Digresin que explica la solucin falsa de algunos autores niodemos .......................................................
................... .............................
Captulo 11: Digresin que explica la causa verdadera y el modo de la unin
.......... ......
del intelecto agente con nosotros
...... ... .......
Captulo 12: Cmo el alma es de alguna manera todo cuanto existe [431 b20432al4] ............................................................................................................
Captulo 13: Digresin que explica que el alma no muere con la muerte del
cuerpo y que no existi antes del cuerpo .......................................................
Captulo 14: Digresin que explica el error de aquellos quienes dijeron que
de todas las almas slo una permanece despus de la muerte

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CUARTO TRATADO: DE LAS FACULTADES MOTRICES

Captulo 1: Cul es la parte motriz del alma [432al 5-432b 12] .........................
Captulo 2: Lo vegetativo y lo sensitivo en s no mueven respecto del lugar
[432b l 3-432b25] .................................................................. ..........................
Captulo 3: Ni el intelecto especulativo, ni el prctico, ni el apetito en si son
causas del movimiento, sino que lo son dos o tres de estas facultades simultneamente [432b26-433al3] ......... ..........................................
Captulo 4: Las diferencias entre los intelectos prctico y especulativo
[433al4] . .......... .. .......... .................................................................
('aptulo 5: Porqu los motores son de una especie y de varios sujetos
[433a l 5-433a25] .................................................
....................
Captulo 6: El intelecto que mueve es siempre recto, la fantasa y el apetito
son a veces rectos y a veces no [433a26-433b4]
...............................
Captulo 7: Todos los motores pertenecen a una especie y son numricamente
muchos. Sobre la especie y el nmero a que se reducen los 1notores
[433b5-433b22]
.....................................................................................
Captulo 8: Cmo es el movimiento progresivo, en cuanto es producido por
un motor localmente inmvil [433b22-433b30] ...........................................

477
480

481
485
487
489

491
493

ndice

Captulo 9: El motor en los animales imperfectos y cuando un motor mueve a

............... .......................
otro y al revs [433b3 l-434a21] ..................
Captulo 1O: Digresin que explica las dems diferencias entre los motores
segn los Platnicos y los telogos ......... ..................................................

lS

495
498

QlJI'.'<TO TRATADO: SOBRE LA RELACIN DE LAS POTENCIAS DEL ALMA CON LOS
SERES ANIMADOS

Captulo 1: Todo ser animado tiene una parte vegetativa, mas no sensitiva,
pero los animales necesariamente tienen sentidos [434a22-434b 18) .........
C.'aptulo 2: Los sentidos, que sienten por un medio extrnseco, no son nutridos. ('"'mo sienten los sentidos a travs de un medio extrnseco [434b 19435a 1O] .. ... ....
.... ......... ........... ... .... .....
Capitulo 3: Del cuerpo animal: si es simple o compuesto [435al l-435b25].....
Capitulo 4: Digresin que explica que lo sensitivo, vegetativo y racional son
en el hombre una sola sustancia si1nple
.................

504

507
509
512

B!IlLIOGRAFA

1. Fuentes ...... .
a) Alberto Magno: ediciones
b) Traducciones de obras de Alberto Magno
e) Autores antiguos y medievales
2. Estudios ..
................ .

519
519
519
520
523

INTRODUCCIN'

l. Vida y obra de Alberto Magno'

El fraile dominico, a quien los medievales conocieron como Frater Albertus

Teutonicus, tambin se conoce como Alberto de Colonia, Alberto de Lauingen
(su ciudad natal) y, por supuesto, como Alberto Magno 3 . Se trata del nico caso
en que a un telogo y filsofo se le diera el apelativo de Mafinus, distincin
usualmente otorgada a reyes, emperadores y papas. Tambin hay referencias en
que se le dice Albertus Magus, por su supuesta propensin a los embrujos de la
alquimia4 Que tambin se le hubiese conocido como Doctor Universa/is es un
elocuente testimonio de la envergadura intelectual del dominico alemn. Aunque no existe un consenso general acerca de su ao de nacimiento. lo ms pro-

Elaborar una traduccin de un autor notoriamente difcil, incluso confuso. como Alberto Magno. hizo necesario el concurso de amigos y colegas que de alguna manera contribuyeron a que el
resultado fuese -finalmente- aceptable. Agradezco al Dr. Juan Cruz Cruz. quien. hace diez aos
en Ciudad de Mxico. me propuso este proyecto. Haber revisado partes del texto, sobre todo del
libro L fue tnrito que comparten Paloma Hemndez Rubio y Daniel Gonzlez Garca (ambos
UNAM). Luis Xavier Lpez Farjeat (Universidad Panamericana) y Richard Taylor (Marquette
University) me apoyaron, y an lo hacen. a travs de discusiones estimulantes y simplemente por
la anlistad que 1nc brindan. Pero son n1i esposa Margarita y mis hijos Lukas y Valentina quienes
le dieron sentido a esta empresa. Les debo mut:ho ms que la dedicacin de este humilde esfuerzo.
El presente trabajo. tanto la introduccin como la traduccin del De anima de Alberto Magno.
se inscribe en el proyecto Conacyt J49596-H. Asmis1no, quisiera sealar que mi participacin en
el proyecto Aquinas and the Arahs ha sido de especial importancia para asir los problemas filosficos que esta obra contiene.
Para el esbozo biogrfico me baso sobre todo en J. A. Weisheipl, "The Life and Works of St.
Albert the Great". en J. A. Weisheipl (cd.), Ahertus Magnu.\ and the Sciences. Com1nemorative
Essar.1 1980. Pontifical Institute of Medieval Studies. Toronto, 1980, pp. 13-51: y A. de Libera.
Ahert le Grand et la phi!osophie, Vrin. Pars. 1990. pp. 7-36. Vase tambin l. CraemcrRuegenberg. Alberto Maf?no, Herder. Barcelona. 1985. pp. 11-35.
Acerca de la leyenda de Alberto con10 discpulo de la magia. incluso de la n1agia negra, vase
W. P. Eckert. "Albert-Legenden". en A. Zimmermann (ed.), Alhert der Grosse, seine Zeit, sein
lVerk, seine lVirkunK. DeGruyter. Berln-New York, 1981. pp. 1-23.

Ji'lrg Alejandro Tellkamp

18

bable es que nace alrededor del ao 1200, pero hay conjeturas que dan por probables los aos entre 1192 y 1206/07'.
Siendo hijo de una familia de militares al servicio del Emperador Federico
Barbarossa. opta Alberto, sin embargo, por la carrera acadmica que le llevara
en sus aos de juventud a Padua, donde probablemente estudia medicina, lo cual
explicara su marcado inters por los fenmenos de la biologa y fisiologa. En
Semana Santa del ao 1223 recibe de manos de Jordn de Sajonia el hbito de
la Orden de los Predicadores y posteriormente inicia su noviciado, posiblemente
en Colonia, pero no parece haberlo concluido all, porque en esa poca la ciudad renana no dispona de un studium genera/e propio. A partir del ao 1228 es
lector, lo cual supone una formacin bsica en teologa. En esta poca parece
haber ledo en Colonia las Sentencias de Pedro Lombardo. Posteriormente es
lector en Hildesheim (1233), en Freiberg ( 1236), en Ratisbona por el perodo de
dos aos y en Estrasburgo. Hacia los aos 1243/44 parte hacia Pars. la capital
intelectual de la Europa latina del siglo XIII. All Alberto lee de nuevo las Sentencias, despus de haberse graduado como bacchalaureus biblicus. Durante su
estada en Pars completa su comentario al libro IV de las Sentencius.
En 1245 recibe el ttulo de magister actu regens, lo cual le permite ocupar la
ctedra de teologa que haba dejado vacante Guric de Saint-Quentin. Durante
un perodo de tres aos se dedica a sus obligaciones de catedrtico y de fraile
dominico, las cuales abarcaban las labores de leer [legere], disputar !disputare]
y predicar lpraedicare]. Aquella poca tambin coincide con una de las mltiples prohibiciones que se profirieron en la universidad de Pars contra la enseanza de las doctrinas aristotlicas; no obstante estas limitaciones, pensadores
como Rogelio Bacon o Roberto Kilwardby trabajan en Pars intensamente los
libros de filosofa natural y la metafsica de Aristteles.
Entre los aos 1248 y 1254 se encuentra Alberto de nuevo en Colonia para
establecer el primer studium genera/e de los dominicos en la provincia teutnica. All lee las obras de Dionisia y la tica Nicomquea. obra que poco antes

haba sido traducida al latn por Roberto Grosseteste. Durante ese periodo, en
que Toms de Aquino fuera su asistente, sigue profundizando sus conocimientos de la filosofa peripattica. De hecho, desde los principios de los aos 50
hasta alrededor de 1270, redacta casi todos sus comentarios a las obras de Aristteles, as como los comentarios a las obras de Dionisio y al Liher de causis
-obra que en ese entonces an fue considerada aristotlica-. En marzo de 1252
Alberto media en un conflicto entre el arzobispo de Colonia. Conrado de

Sin embargo. la nica fecha que es consistente con la cronologa de la vida de Alberto e.., una
fecha alrededor del ao 1200: cfr. J. A. Weisheipl. "The Life and Works of St. Albert the Great",

p. 16.

IntrorJui.:i.:in

19

Hochstaden y los ciudadanos de la urbe, dando con ello inicio a una larga trayectoria de mediacin en conflictos polticos.
En junio de 1254 el Captulo Provincial en Worms decide nombrar a Alberto
Provincial para la provincia de Teutonia, una regin vasta que se extenda de las
orillas del Rin hasta Riga en Letonia. Es justamente en esa poca de su funcin
como Provincial --<ue dur hasta el ao 1257- que Alberto escribe su parfrasis
al De anima. cuya traduccin castellana presentamos en el presente volumen.
En junio de 1257, estando en la corte papal en Anagni y despus de un periodo
de extensos viajes y trabajo intenso, Alberto renuncia a su cargo.
En otoo de 1257 recibe el permiso de continuar su funcin de lector en Colonia. donde realiza una serie de disputaciones sobre De animalibus de Aristteles. All contina sus labores docentes hasta junio de 1259, ao en que es llamado. junto con su antiguo estudiante Toms de Aquino, a Valcnciennes, para
elaborar una suerte de plan de estudios para los dominicos. En otoo de 1259
regresa a Colonia. solamente para recibir en enero de 1260 de manos del Papa
Alejandro IV su nombramiento como obispo de Ratisbona.
Sin mucho entusiasmo asume el nuevo cargo, pero de todas maneras lo asume con responsabilidad, reformando la dicesis y recorrindola a pie: debido a
este hecho los locales le dieron el sobrenombre de obispo con botas [episcopus
cum hottisj 6 . Durante aquel perodo trabaja en varias obras. por ejemplo en el
De animalihus y en los comentarios a la tica y los Analticos Posteriores, obra
en que tambin trabaja durante una estada en la corte papal en Viterbo de agosto 1261 a otoo de 1262. En febrero de 1263 el Papa Urbano IV le ordena predicar a favor de las Cruzadas en Alemania, Bohemia y, en general, en todas las
regiones de habla alemana.

Ya en 1264 busca eximirse de su funcin como obispo y hasta el ao 1267

encuentra albergue en el monasterio dominico de Wrzburg, donde vive su hermano Enrique. All aparentemente se dedica a varias de sus obras. adems de
predicar y leer la Biblia. En 1268, a pedido del Papa Clemente IV, viaja a Estrasburgo para resolver un conflicto entre el obispo de esa ciudad y sus ciudadanos. En el transcurso del ao de 1269 vuelve Alberto definitivamente a Colonia.
El hecho de haberse retirado de su cargo de obispo no significa, sin embargo,
que dispusiera de suficiente tiempo para dedicarse plenamente al ocio acadmico. Constantemente es requerido para consagrar iglesias, altares, monasterios
etc., de lo cual parece haberse quejado.
Acerca de los ltimos diez aos de vida de Alberto Magno existen ciertas leyendas, entre las cuales la 1ns duradera es la que l haba caJu en un t:staJu U.e
demencia senil. Contra esta conjetura, sin embargo, se puede constatar que l

Cfr. J. A. Wcishcipl. Thc Lite and Works of St. Albert thc Grcaf', p. 38.

20

Jrg Alejandro Tellkamp

mismo redacta su testamento 18 meses antes de muerte, afirmando que se encuentra "sano y cuerdo" [sanus et incolumis]'. Alberto muere en Colonia el 15
de noviembre de 1280. Es canonizado 650 aos despus de su muerte, en 1931,
por el Papa Po XI y en 1941 es declarado santo patrn de los cientficos.

Entre las numerosas obras de Alberto Magno, cabe destacar las siguientes 8 :
-De natura boni (antes de 1243)
-Summa theologiae (antes de 1246)
-De homine (c. 1246)
-Scripta super quattuor libros Sententiarum (antes de 1248)
-Super Dionysium de Caelesti Hierarchia (antes de 1248)
-Super Dionysium De divinis nominibus (1249-50)
-Physica; In IV De cae/o et mundo; De natura loci; De causis Jroprietatum elementorum (despus de 1250)

-Super Ethica (1250-52)

-Logica (despus de 1252, alrededor de 1256)
-De fato (1256)
-De vegetabilibus et plantis libri VII ( 1256-57)
-De mineralihus (antes de 1256)
-Postilla in Mattheum (1258)
-Quaestiones super De animalibus (c. 1258)
-Postilla in Lucas (c. 1260)
-De anima (c. 1260-61 )9
-Super Euclidem (1262)
-Ethica (1262-c. 1263)
-Metaphysica ( 1263-c. 1267)
-De causis et processu universitatis (despus de 1263)
-Summa de mirahili scientia Dei (despus de 1270)
-Problemata determina/a (abril 1271)

J. A. Weisheipl. '"The Lifc and Works of St. Albert thc Great", p. 45.

Vase A. de Libera, Albert le Grand et la philosophie, p. 21.

Sin embargo. de Libera piensa que esta obra fue escrita entre los aos 1254 a 1257, pero el

consenso apunta a la fecha mencionada.

Introducci6n

21

2. El De anima en la filosofa del siglo XIII

Aunque la tradicin de comentar las obras de Aristteles comienza propiamente en el mundo griego. como lo demuestran las obras de Simplicio o Temistio, son los filsofos de habla rabe, Avicena (980-1037) y Averroes (11241198). quienes condicionaron y estructuraron la comprensin que los pensadores medievales latinos tenan de los escritos aristotlicos. Averroes haba comentado la totalidad de las obras del Estagirita (exceptuando la Poltica), siendo
su Gran Comentario al De anima la piedra angular para la introduccin de los
conceptos psicolgicos al debate occidental sobre el alma y sus facultades w
Para evaluar adecuadamente el impacto del De anima en el mundo latino occidental del siglo XIII, es igualmente indispensable tomar en cuenta los libros
de filosofa natural de Avicena, entre los cuales se encuentra su Liber de anima,
cuya traduccin fue hecha por Domingo Gundisalvo entre 1152 y 1166 en Toledo". Este escrito ciertamente no es un comentario a la obra de Aristteles,
como lo fueran los comentarios de Averroes, pero definitivamente es de especial importancia para la recepcin de la psicologa aristotlica en el mundo occidental; en primer lugar porque se trata de la primera obra traducida al latn que
introduca de manera coherente la terminologa aristotlica al debate acadmico
occidental sobre el alma, y en segundo lugar, porque la interpretacin aviceniana del De anima, a diferencia de la de Averroes, tiene un fuerte influjo neoplatonizante, muy importante en muchos de los autores cristianos del siglo XIII.
En las primeras dcadas del siglo XIII, y antes de la aparicin de las traducciones latinas de los comentarios de Averroes, es decir alrededor de los aos 20
del siglo XIII. la obra de Avicena es utilizada como la principal pauta de interpretacin de la psicologa aristotlica 12 . As Juan Blund escribe a principios del
siglo XIII un pequeo tratado De anima que acusa la influencia de Avicena"-

Este co1nentario fue traducido por Miguel Escoto del rabe al latn alrededor del ao 1220:
vase H. Daiber. "Lateinische bersetLungen arabischer Tcxte zur Phi\osophie und ihre Bedeutung fr die Scholastik des Mittelaltcrs", en J. Hamesse J M. Fattori (eds.), Rencontres des Cultures dans la philosophie tndiva!e, Brepols. Louvain-la-Neuve-Cassino. 1990. p. 239.
11

G. Verbeke. science de l'me et perception sensible", en Avicena, Liber De ani1na seu Sextus De naturalibu.s. vol. l. S. van Rict (cd.), Brill, Lovaina-Leiden. 1972. p. 95.
12

Sobre la compleja historia de la psicologa aristotlica en el pensamiento del siglo XIII. vase
B. C. Bazn. "13 1h Century Commentaries on De anima: From Peter of Spain to Thomas Aquinas. en G. Fioravanti I C. Lconardi I S. Perfetti (eds.). JI commento jllosoj/co ne/l"ocridente
latino (seco!i Xll!-XV), Tlu' Philosophical Con1n1e11tar.v in the Latin West ( !3-/5th centuries) Atti
del col!oquio Firenz.e-Pi.sa, Brcpols. Turnhout, 2002, pp. 119-184.
1
'

Cfr. J. Blund. Tractatus de anirna. D. A. Callus IR. W. Hunt (eds.). Oxford University Press.
London. 1970.

22

Jrg Alejandro Te!lkarnp

Esta influencia tambin es evidente en Juan de la Rochelle (c.1200-1245) y. por

supuesto, en Alberto Magno, quien menciona al filsofo persa casi 50 veces en
su comentario al De anima.
En cuanto a Averroes, la postura de Alberto, sobre todo respecto de la naturaleza del intelecto, depende en buena medida del Gran Comentario al De ani14
ma del filsofo andaluz . Si bien Alberto no se suscribe a la teora averrosta de
la unidad del intelecto, s retoma su clasificacin de los intelectos y pondera su
afirmacin que el intelecto posible es un intelecto eterno e impasible". Debido a
su aproximacin diferenciada a Averroes se puede constatar que la clebre distincin entre un "primer averrosmo" y un 'segundo averrosmo'' es insignificante para el Doctor Universal.
Desde que se introdujera el trmino, se sola identificar al "primer averrosmo" con una supuesta autntica expresin de Averroes, la cual se encuentra sobre todo en sus teoras acerca de lo sensible, pero no en su doctrina sobre la unidad del intelecto, cuyo origen fue identificado en Siger de Brabante". El primer
impacto del as denominado "primer averrosmo", a partir de la traduccin al
latn de los escritos de Averroes en los aos 10 y 20 del siglo XIII. llev supuestamente a un trato afirmativo de las propuestas averrostas para la interpretacin
de Aristteles, sobre todo respecto de la sensibilidad. En cierta medida esto se
puede ver en los escritos annimos De anima et de potentiis eius y De potentiis
animae et obiectis "- Sin embargo, de acuerdo con esta teora, durante el as llamado "segundo averrosmo", los intrpretes del filsofo andaluz injustamente
introdujeron aquellas teoras que se convirtieron en el blanco de la crtica de
pensadores como Buenaventura y Toms de Aquino, quienes principalmente
atacaron la autonoma de la filosofa frente a teologa (Buenaventura) y la teora
acerca de la unidad del intelecto (Toms de Aquino).
A diferencia de esta imagen historiogrfica que establece una diferencia entre un averrosmo afirmativo y verdico y otro criticable y falso -imagen que

ii
Para una discusin detallada acerca de la dependencia de Alberto respecto de Avcrroes vase
E.-H. Wber. "Les emprunts majeurs a Averroes chez Albert le Grand et dans son cole". en F.
Nicwhncr /L. Sturlese (eds.), Averroismus im Mittelalter und in der Renaissance. Spur, Zrich.
1995, pp. 149-179.

15

Cfr. E.-H. Wber. "Les emprunts majeurs

a Averroes chez Albert le Grand", pp.

!55ss.

iti
Para una discusin critica del concepto de "primer averrosmo" vase B. C. Bazn. "Was
There Ever a First Averroism'?". en J. Aertsen I A. Speer (eds.). (leistesleben im 13. Jahrhundert. W. de Gruyter, Berln-Nueva York. 2000, pp. 3 lss.

1
'

D. Callus (ed.). "The Powers of the Soul. An Early Unpublished Text", Recherches de rhlologie ancienne et mdivale, 1952 ( 19), pp. 131-170. Ver. adems. R. A. Gauth ier (ed. ). ''Le trait
De anitna et de potenti eius d'un maitre des arts (vers 1225). lntroduction et tcxtc critique".
Revue des sciences philosophiques el thologiques. 1982 (66 ). pp. 3-55.

23

Introduccin

por cierto es errada- se puede constatar que ciertas teoras, como la de la unidad
del intelecto. son efectivamente de origen averrosta y que fueron atacadas porque constituan un peligro a los contenidos bsicos de la fe cristiana. An as
cabe destacar que Alberto, en el presente comentario, discuta, adopte o modifique varias tesis consideradas heterodoxas. Esto es especialmente notable en lo
referente a la teora averrosta del intelecto, la cual, para Alberto, contiene puntos de vista filosficos dignos de ser discutidos. Slo cuando concluye que Averroes niega la individualidad de las experiencias intelectivas es que le critica, lo
cual, en todo caso, no suele suceder de manera enftica, cuando se expresa de la
siguiente manera: "disentimos ligeramente de Averroes" o "coincidimos con
Averroes [... ]en todo" y otras afirmaciones afines". Y como se ver ms adelante. Alberto piensa que el intelecto posible es de una u otra manera uno slo
para todos los seres humanos y que es separable y sin mezcla, lo cual deja a
Alberto. al igual que al pensador cordobs, bajo la obligacin de justificar pensamientos y conocimientos individuales". Pero de esto se hablar ms adelante.

3. El comentario al De anima de Alberto Magno

El comentario al De anima no es, desde luego, el nico escrito de Alberto
Magno dedicado a lo que en hoy podramos llamar "psicologa filosfica". Entre las obras psicolgicas albertianas hay que destacar, adems de la presente, el
tratado Sobre el hombre (De homine). el cual es la segunda parte de la obra
teolgica Sumn1a de creaturis, adems del opsculo De natura et origine animae y el De intellecto et intellectu. La primera es una obra de sntesis de enfoque teolgico, redactada probablemente alrededor de 1246, donde Alberto discute todos los temas relacionados con la sustancia del alma, su relacin con el
cuerpo y adems de la naturaleza de las potencias sensitivas e intelectivas. El
opsculo De natura et origine animae, redactado probablemente hacia los aos
1262 o 1263. en cambio, enfatiza dos temas: la naturaleza del alma en unin con
el cuerpo y la naturaleza del alma separada del cuerpo. Estas dos obras son de
sumo inters y, de hecho, De homine tradicionalmente ha despertado ms inters que el comentario a De anima, probablemente debido a su estructura dialgica y por la manera creativa y exhaustiva en que Alberto discute sus fuentes.
Por el otro lado cabe destacar que mientras en De hOmine se percibe un marcado
inters por los aspectos teolgicos de la antropologa, el comentario a De a11i111a,
sin embargo, pone en relieve el lado filosfico de la reflexin sobre el ser hu-

11
'

Alberto Magno, De ani111a, IIL 3, l l. p. 221, 9.

Ver sobre todo E.-H. Wher. "'Le-. en1prunt..;, majeurs

a Averroe:-. chez Albert le Grand.

24

JOrg Alejandro Tellkamp

mano. Esta impresin se corrobora por las escasas alusiones a los Padres de la
Iglesia, amn de la inexistencia de referencias a la Sagrada Escritura. Pero s
hace uso extensivo de los philosophi, es decir principalmente de los filsofos
rabes, cuyos escritos l conoca muy bien de primera o de segunda mano.

De homine y el comentario al De anima constituyen un notable avance respecto de las obras que hasta aquella fecha se haban escrito sobre antropologa
filosfica. Sin embargo, en la literatura secundaria se ha justamente resaltado la
importancia del De homine, lo cual posiblemente ha llevado a que el comentario
al De anima pasara a un segundo plano. Lo cierto es que el comentario es el
resultado de una etapa de madurez del pensamiento de Alberto Magno y que,
por tanto, contiene ampliaciones y reconsideraciones respecto de planteamientos del De homine.

Las digresiones: Alberto como conocedor tle la tradicin aristotlica

No cabe duda que Alberto Magno merecidamente se hizo acreedor del sobrenombre Doctor Universa/is. Como conocedor profundo y prolfico de la tradicin aristotlica antigua y rabe, despliega un manejo creativo de sus fuentes.
Las discusiones exhaustivas y crticas con muchos de los autores de la tradicin
aristotlica no solamente saltan a la vista donde Alberto comenta a manera de
parfrasis el texto de la translatio vetus del De anima, sino sobre todo en las digresiones. las cuales constituyen, como bien observa C. Bazn, una suerte de
exposicin de ndole personal y en las que Alberto ve la ocasin para participar
en debates filosficos contemporneos con el fin de presentar una solucin propia20.
En el comentario a De anima encontramos un total de 33 digresiones, pero la
mayora, o sea 25, se concentra en el libro Ill. En ese libro Alberto retoma la
doctrina aristotlica acerca del intelecto. donde l identifica una especial necesidad de discutir y aclarar su propia postura acerca de la naturaleza del intelecto,
pero sobre todo del intelecto posible. En este tema no solamente demuestra que
es un profundo conocedor de la tradicin griega tanto pre-cristiana -principalmente Aristteles- como cristiana -por ejemplo Nemesio de Emesa. al que l
identificaba con Gregario Niseno- y rabe y juda -al-FarabT, Avempace, Abubacher, Averroes, Avicena, Avicebrn-, sino tambin de sus contemporneos,
cuyos nombres, sin embargo, nunca menciona21 . Sin pretender menospreciar los
20

Cfr. B. C. Bazn, "13 1 ~ Century Commcntaries on De a11in1a". p. 170.

21

Alberto parece referirse, entre otros, a Pedro Hispano. Guillermo <le Alvemia. David <le Di-

nant, etc.

lntrodul'C.:in

25

captulos en que se comenta ad litteram, son las digresiones, a mi manera de

ver, donde con mayor claridad se perciben los puntos de vista filosficos de
Alberto.

4, La estructura temtica del comentario a De anima

El comentario de Alberto, desde luego, se cie al texto aristotlico. Como es
sabido, ste se divide en tres libros en los que, a grandes rasgos, se discuten los
siguientes temas: en el libro I el tema principal son las posturas presocrticas
acerca del alma y las razones de su fracaso para definir adecuadamente la natu
raleza del alma. En el libro II Aristteles prosigue con una teora positiva del al
ma y posteriormente, habiendo alcanzado una definicin satisfactoria, determina
las diferentes facultades del alma. En este contexto habla en primer lugar de las
potencias sensitivas exteriores, lo cual incluye reflexiones sobre los medios de
los sentidos respectivos, y, despus, analiza las facultades sensitivas "mentales",
como son, entre otras, el sentido comn y la fantasa. Al principio del libro III la
fantasa sigue siendo uno de los temas principales que da lugar a una discusin
sobre la naturaleza del conocimiento, y esto implica una discusin sobre si la
imaginacin es una creencia o si es una opinin o si es un contenido sensitivo.
La respuesta negativa ante estas preguntas lleva a Aristteles a indagar acerca
de aquella facultad que "produce" el conocimiento cientfico, nous o intellecrus.
Por ltimo debate la relacin de las facultades del alma con el movimiento vo
luntario.
Alberto sigue y discute uno por uno los planteamientos propuestos por Aristteles. No obstante, lo que impide que el comentario se convirtiera en una mera
parfrasis es su manejo creativo, crtico y ocasionalmente contradictorio del texto aristotlico. Esto se ve al inicio del comentario. cuando Alberto opta por descartar una interpretacin derivada de la translatio vetus. para preferir una interpretacin apoyada en Averrocs". Asimismo, en las digresiones se aleja de
una parfrasis mecnica, todo lo cual indica que Alberto presenta una versin
intelectualmente independiente y. hasta cierto punto. original.

e Esto se ve por ejemplo en Alberto Magno. De a11in1a, l. 1. 4, p. 8. 59-80. donde Alberto. con
afn de akanLar una interpretacin exacta descarta la expresin <le la definicin de alma" de la
1ranslatio graec:a. e:-. decir <le la ver..,in latina de Do1ning:o Gundisalvo. para optar por la rranslatio arahica. que prohahle1ncnte corresponde a la versin latina <le Averroes del texto del /Jt'
a11i111a.

26

Jrg Alejandro Tellkamp

a) La concepcin de "alma"

En un principio constata Alberto que de la naturaleza del alma se puede hablar de dos maneras: una en cuanto que el alma se refiera al cuerpo 23 y otra en
cuanto se la considere en s misma 24 . El primer tipo de consideracin incluye reflexiones sobre el alma en cuanto es el principio de los cuerpos vivientes y de
las potencias del alma. De acuerdo con la segunda manera discute Alberto las
caractersticas intrnsecas del a1ma 25 .
En cuanto al alma en s constata Alberto que, despus de haber disertado minuciosamente las caractersticas de una sustancia -es decir una categora que no
es un accidente- "el alma es, en efecto, una sustancia, la cual es una forma no
artificial del cuerpo, sino del cuerpo fsico y no de cualquier cuerpo fsico, sino
del que por potencia habitual posee vida"". Esta definicin aclara que el alma
es aquel aspecto sustancial de un cuerpo, en virtud del cual ese cuerpo vive.
Asimismo es necesario aadir que el alma, como sustancia, es en s una sustancia simple.
La pregunta acerca de la naturaleza del alma es ampliamente discutida a lo
largo del primer libro del comentario y tambin al principio del libro segundo,
donde Alberto ofrece una caracterizacin exhaustiva del alma. En el libro primero el trasfondo de sus reflexiones son las posturas, sobre todo presocrticas,
tal como Alberto las encontr en el texto aristotlico, posturas que en su mayora se caracterizan por sostener alguna explicacin materialista del alma.
El trasfondo de su teora del alma se basa en una comprensin fundamentalmente hilemrfica de la realidad. El alma se define de esta manera como "una
sustancia segn la cual es la esencia real y la forma de la sustancia. Esta sustancia es el ser aquello que era, es decir la quididad esencial, y por semejallle caracterstica queda determinado el cuerpo. Por eso, el cuerpo pierde su nombre y
su esencia cuando de l sale el alma""- Pero, como se ver abajo, el alma tambin es caracterizada como perfeccin del cuerpo. Este punto de partida obliga a
Alberto a descartar cualquier intento de dar una explicacin materialista del
alma, la cual podra ser reducida al siguiente modelo:
Premisa l: El alma es un principio de movimiento.
Premisa 2: El movimiento es de cosas materiales.

Alberto Magno.

!Je 11at11ra el oriJ,:IU' a11i11u1c.

L pp. 3-17.

e~

Alberto Magno. De natura et orixi11c u11i111ae, 11. pp. 18-44.

:i,

Alberto Magno. De anilna, l. 1. 1, pp. 29-32.

Alberto Magno. De a11i111a. IL 1. pp. 65-82.

Alberto Magno. [Je a11i111a. IL l. 3. p. 68. 84-88. Vase tarnbin B. C. Baz;in. 3'i. Ccntury
Co1nn1entaries on Dt' ani111t1. pp. l 70ss.

Introduccin

27

Premisa 3: La relacin entre motor y lo movido es una relacin de semejanza

[omne agens agit sihi simile].
Conclusin: El alma es un principio material.
Ahora bien, para dar cuenta de la crtica albertiana a las explicaciones materialistas del alma es menester esbozar su postura acerca de la naturaleza del alma. En primer lugar, como ya se ha dicho, es importante anotar que Alberto
piense que el alma es una sustancia y no un mero accidente de un cuerpo: "Nosotros no discutimos si el alma pertenece al gnero de los accidentes, puesto que
es sabido por todos que el accidente no es una parte de la sustancia ni perfecciona la sustancia"'". En este sentido, Alberto supone que el alma, como parte
esencial del compuesto por alma y cuerpo, es una sustancia que perfecciona ese
compuesto"- Y al decir esto llega asimismo a la conclusin de que el alma tiene
que ser una forma o especie y que ella misma no puede ser un compuesto 30 Esta
explicacin de suyo ya parece ser suficiente para excluir cualquier explicacin
materialista del alma, porque el alma es una sustancia natural y es "el acto primero de un cuerpo fsico que tiene potencialmente vida'' 31 .
Un aspecto importante que ocupa Alberto es el de la relacin que el alma tiene con el cuerpo. Siguiendo a Aristteles afirma que se trata de un principio de
vida comn a todos los seres vivientes; adems piensa que de la caracterizacin
de esa relacin depende en buena medida el estatuto ontolgico del alma, es decir si se trata de una sustancia separada, si adems es inmortal o si esto no es el
caso. Pero empecemos con la relacin del alma con las funciones vegetativas.
para luego indagar acerca del problema mencionado.

De acuerdo con la clasificacin general que distingue cuatro clases de seres

vivientes, es decir plantas. animales y animales racionales, supone que a cada
clase corresponde a un principio de vida propio. Esto significa que las plantas
poseen un alma vegetativa, los animales un alma sensitiva y los seres humanos
un alma racional. Respecto del alma vegetativa afirma Alberto que "de manera
general decimos que vive lo que se alimenta. Estos seres viven con tniras a ese
fin mientras puedun recibir el alimento. Este principio vital vegetativo es el alma"". Debido a la inmersin del alma vegetativa en su materialidad. las activi-

e~

Alberto Magno. !Jt.' a11in1a. 11. 1. 1. p. 64. 23-27.

='
Alberto Magno. De anifna. 11, 1. 1. p. 66. 21 ss.: "Sed ani1na est perfectio eius quod habet vital
sic. quod acciones vital exercere potesf'.

;u Alberto Magno. De anima. ll. l. l. p. 66. 7-9: .. Constat autem. quod ctiam anima non est
compositum ex ani1na et corpore".
-'

'='

--

Alberto Magno. De anilna, 11. l. 2. p. 6 7. 38ss.

Alberto Magno. /Je anifna. 1, 2, 6. pp. 20-24.

28

Jrg Alejandro Tel\kamp

dades de las plantas quedan limitadas a la pura receptividad de los elementos

materiales y al crecimiento por medio de la alimentacin.
En cuanto al alma sensitiva sostiene que sta es superior al alma vegetativa y
que abarca todas las funciones de aqulla; adems fundamenta el carcter cognitivo de los seres en que se manifiesta: "es obvio que el alma sensitiva es cognitiva y que aprehende las especies espirituales de los objetos sensibles, y el alma
vegetativa no realiza nada de manera espiritual ni aprehende nada"". En la medida en que condiciona el conocimiento humano afirma Alberto que "el alma
sensitiva es la sombra del alma racional"". Esta expresin, que remonta al De
definitionihus de Isaac lsraeli (c.832-c.932), significa que las actividades del
alma sensitiva tengan que ser subsumidas bajo las del alma racional, de manera
que, por ejemplo, la sensacin queda racionalmente estructurada ya que los sentidos pueden captar intenciones y significados.
Por ltimo, el alma racional es considerada como el pice de las formas de
los seres vivientes y es la forma que perfecciona al ser humano. De la misma
manera cmo el alma sensitiva abarca las funciones vegetativas, el alma racional abarca tanto las vegetativas como sensitivas, debido a un principio segn el
cual, en una jerarqua de potencias, la potencia superior siempre es capaz de hacer lo que la inferior puede hacer, pero no a la inversa 35 Asimismo, por medio
del alma racional los seres racionales pueden dirigirse cognitiva y volitivamente
a ciertos objetos -tanto materiales como espirituales- entre los cuales se encuentran los objetos de la especulacin intelectiva. Ms adelante se ver que sta es la funcin que desempea el intelecto adquirido, cuya finalidad consiste en
acercar al ser humano a la felicidad.
Pero volvamos a la relacin entre el alma y el cuerpo. Qu constitucin tiene que tener un cuerpo para que sea capaz de recibir un alma? Dependiendo de
la respuesta se podr llegar a conclusiones respecto del tipo de alma que el cuerpo alberga 36 . En primer lugar constata Alberto que un cuerpo capaz de recibir un
alma tiene que poseer una determinada estructura orgnica que le permita ejercer una serie de funciones una vez haya recibido el alma. Dice Alberto: "Por
tanto, todo cuerpo que tiene la potestad habitual, por la que lleva a cabo las
acciones vitales, necesariamente es orgnico, esto es, es compuesto por la figura de los rganos y por lugares distintos" 17 Uno de los criterios que permiten
establecer las funciones de los rganos reside en su aspecto exterior, es decir su
~3

AlbertoMagno,Deanima.Il.1,5,p. 71.14-19.

14

Alberto Magno, De anima, ll. I, 8, p. 76. 60-61.

35

Alberto Magno, De anima 11. 1, 4, p. 70, 23ss: "Omnis potesta<> superior potest, quidquid potest virtus inferior, et non convertitur". Vase tambin JI, !, 1l. p. 80, 21-26.
36

Alberto Magno, De anima, ll, l. 3, p. 67. 45.

37

Alberto Magno, De anima, 11, 1, 3, p. 68, 8.

lnlroducci(m

29

figura. Otro criterio se encuentra en el principio rector que lleva al rgano a realizar sus actividades propias. Para aclarar este asunto, usa Alberto el ejemplo del
martillo, el cual realiza sus funciones propias, porque tiene una determinada figura y porque es usado de manera adecuada.
Sin embargo, para que del cuerpo viviente, que consiste de partes heterogneas, se pueda hablar como de un todo estructurado y funcional, se requiere de
un rgano central cuya labor consiste en coordinar el buen desempeo fisiolgico de las partes. Ese rgano rector es el corazn, el cual obtiene esa funcin del
alma". Para Alberto la divisin del cuerpo orgnico en partes funcionales indica
que el alma no se encuentra de la misma manera en la totalidad del cuerpo y en
cada una de sus partes: "As, el alma no existe en su totalidad en la totalidad del
cuerpo de tal manera que en cualquier parte exista en su totalidad, sino que en
cualquier parte exista de acuerdo con alguna de sus potencias"". Pero todava
hay que establecer qu es el alma en relacin con el cuerpo. Al respecto, Alberto afirma lo siguiente:
"El alma sera principalmente una sustancia y un ente por s, y el accidente
:sera un ente, poryue e:-i una dis.pos.icin verdadera. La sustancia es realn1ente
dividida en tres, como dijimos arriba: la materia, la forma y el compuesto.
Lo que de estas tres es propia y primeramente el ente corresponde a la forma. porque la materia llega a ser acto nicamente por la forma, y el compuesto tambin " 40 .
Para Alberto la pregunta principal es si podemos caracterizar al ser humano
de la misma manera, es decir si se trata de una sustancia compuesta por materia

y forma, as como lo hiciera posteriormente Toms de Aquino. para quien el ser

humano se constituye por una materia estructurada y una forma. el alma racional.
Como se ha visto, el alma necesita de un receptculo idneo, pero Alberto
piensa que la inmersin del alma en Ja materia no incide solamente en la materia, sino tambin en Ja forma. Esto implica que si la unin hilemrfica se rom-

piera, no slo dejara de existir la materia estructurada por la forma, sino que
tambin desaparecera la forma. Entonces, el alma no se puede concebir como
una forma en unin hilemrfica con el cuerpo. porque de otra manera ella dejara de existir en el momento de corromperse el cuerpo compuesto.
No obstante. el alma racional es, para Alberto, "una sola sustancia del hombre"". Si bien es cierto que l es un poco confuso al respecto -as dice, por eje'~

Alberto Magno, lJe anima. 11. l. 3. p. 68. 34-38.

'''

Alberto Magno, De anilna, Il. l. 7. p. 75. 37-42.

-11

Alberto Magno. lJe anna 11, 1. 3, p. 68. 70-76.

41

Alberto Magno. De natura et origine aninuic. l. 6. p. 14. 50.

30

Jbrg Alejandro Tellkamp

mplo, que "el alma racional es la forma del hombre""- afirma que en un sentido estricto el alma no puede ser considerada como la forma de la materia, porque de otra manera no podramos dar cuenta de la supervivencia del alma despus de la muerte. Las razones que llevan a Alberto a afirmar la supervivencia
del alma despus de la muerte son muy variadas y un recuento minucioso se encuentra en De natura et origine animae (11, 6)"- En lo esencial su argumentacin se reduce a la siguiente afirmacin: "Aquello que est separado de algo por
su operacin esencial, necesariamente se encuentra separado segn su ser y su
esencia""'. Es claro que el alma racional es de este tipo, por lo que hay que
aceptar que el alma racional es por su esencia misma un ente separado de las incidencias del cuerpo 45 :
"El gnero humano, empero, tiene en este respecto una propiedad especial,
porque [... J su alma, que le es propia, est separada y no tiene esencialmente
contacto con el cuerpo, sino que tiene contacto con el cuerpo por medio de
otra potencia" 46 .
Ahora bien, si el alma no es propiamente una forma de la materia corprea,
qu es 0 Alberto sostiene que el alma tiene que ser concebida como la perfeccin del cuerpo47 , as como el capitn de una nave es considerado como quien
conduce la nave a su perfeccin, porque es l quien hace que la nave pueda realizar sus funciones propias 48 . Es decir. sin un principio rector idneo, la nave no
sera propiamente tal, sino tan slo una cosa cualquiera con figura de nave.
Esto parece significar que el alma racional es un ente sustancialmente separado del cuerpo y que de suyo posee una caracterizacin distinta a la de los
cuerpos. Sin embargo, ella siempre remite al cuerpo, mientras el ser humano viva. Dice Alberto: "El alma sera entonces como los objetos matemticos que no
tienen un ser a menos que exista una materia sensible particular" 49 . Esta relacin
del alma con el cuerpo, no obstante, no es de suyo una parte del alma, sino que
proviene de aquella causa que gener el alma: "[El alma] proviene de una causa

Alberto Magno. De natura et origine animae, L 6, p. 14, 91-93: .. Anima rationalis est fonna
ho1nini:-.".

-1:'

Alberto Magno. De natura et origine anin1ae, Il. 6, pp. 25-29 .

.w

Alberto Magno, De natura et ori!{ine anin1ae. II. 6. p. 26, 7-9.

R. C. Dales. The Prohlen1 r~fthe Rational Soul in rhe Thirteenth Cent11ry, Brill. Leiden. 1995,
pp.91 y97.

-1'

-Jn

Alberto Magno. !Je ani111a, l. 2, 16. p. 63. l 7-22.

17

Alberto Magno. De anima, II. 1. 1. p. 66. 21 ss.

-1H

Alberto Magno.

1
-1'

Alberto Magno. De anin1a, l. 1. 7. pp. 92ss.

[)e

natura et ori[;?ille anin1ae. 11, 6, p. 27. 44:-.s.

31

Intrnduccin

primera, acercndose a la semejanza material y volcndose hacia el cuerpo, del

cual se dice que tiene movimiento propio, que conoce y que es incorpreo" 50 .
En el comentario al primer libro del De anima, Alberto discute tres tipos de
teoras sobre la naturaleza del alma. Dice que en primer lugar existen aquellos
pensadores, sobre todo antiguos, quienes ven en el alma un principio motriz. El
segundo tipo de teoras parte del supuesto de que el alma se ha de definir por ser
un principio cognoscitivo y el tercero afirma que el alma es de suyo un principio
inmaterial. Cada una de estas alternativas es analizada y rechazada.
Una primera postura de importancia es la de Demcrito, quien en la interpretacin de Alberto sostiene lo siguiente": "Lo que mueve es el calor y el fuego,
por lo que Demcrito deca que el alma e."\ un cierto fuego .v un cierto calor. Dado que este autor supuso que el principio de todo consiste de tomos[ ... ] dijo
que estos tomos, que son especies o formas y figuras redondas. constituyen al
alma"". A este argumento habra que aadirle que los tomos, que son materiales, poseen su propio principio de movimiento continuo. Lo cierto es que Alberto dedica una buena parte del comentario al primer libro del De anima a discutir
y refutar las teoras ms variopintas acerca de la naturaleza del alma y de su
relacin con el cuerpo. Estos argumentos sostienen que la definicin de "alma"
se deriva de capacidad de mover los cuerpos fsicos, lo cual a su vez se debe a
que el alma se mueve a s misma.
Alberto intenta reducir al absurdo las teoras materialistas, mostrando que stas violan el principio de no contradiccin, cuando se asume la existencia de dos
cuerpos en un solo lugar. Acaso uno de los argumentos ms interesantes que Alberto ataca de esta manera trata acerca de la pregunta si el alma se ha de concebir en trminos de sus caractersticas numricas y. por tanto, si su movimiento
es el resultado del movimiento de las unidades numricas.
Basndose en De anima, 408b32, presenta Alberto un argumento para demostrar que '"el alma no es un nmero que se mueve a s mismo"-'n. Para corroborar esto retoma la tesis de que nmero o unidad -ambos tnninos son utilizados como sinnimos- son efectivamente entes movibles y que se mueven de suyo. es decir que no dependen de una fuerza motriz cxtema 54 . Sin embargo, si
-''

Alberto Magno. De a11in1a, l. 2. 4. p. 27. 8-J 3.

Es obvio que la fuente albertiana Je los pensadores presocrticos es el

1ni~n10

Aristteles.

'~

Alberto Magno. De a11in1a, l. 2. 1. p. 17, 44s~. Acerca las teoras atomistas medievales vase
B. Pabst. Atonirheoricn des larei11i.1chc11 Mittela!tcrs. Wis~enschaftliehe Buchgesellsehaft, Darmstadt. I 994.
Alberto Magno. /Je anna. l. 2. 10. p. 44. 4-5.
'~

Hay que aadir que con 1novimiento Alberto se refiere principalmente al lo que denomina
.. 1notus sccundutn locun1". es decir n1ovinliento local. y no. con10 tambin ~e podra pensar. 1novi1niento cualitativo.

32

Jrg Alejandro Te!lkamp

dependieran de un motor externo, entonces nmero o unidad guardaran una re-

lacin esencial con otra cosa, lo cual rompera la unidad del nmero. No obstante, las unidades tienen que moverse continuamente por s mismas, segn lo establece la interpretacin albertiana de Demcrito.
Sin poder en este momento explicar las complejidades de ese texto, en el
cual se identifican los conceptos de unidad, nmero y punto, es, sin embargo,
importante destacar lo siguiente. De acuerdo con la tesis inicial, unidad y punto
tienen un movimiento local propio en virtud del cual sera necesario decir que
ambos guardan una relacin intrnseca con el mbito de lo cuantitativo, porque
en general el movimiento local de un punto A a un punto B tiene caractersticas
cuantitativas. Por tanto dice Alberto: "Del hecho que la cantidad sea mvil no se
sigue que sea grande o pequea, sino slo que sea cantidad, que por tanto es
divisible'"'. La paradoja es patente: habra que suponer que unidad y punto son,
debido a su movimiento, entes divisibles. Pero Alberto parece pensar que esta
divisibilidad presupone que un movimiento que se basa en un motor extrnseco.
Esto significara que la tesis inicial acerca del movimiento propio de los nmeros es falsa. La divisibilidad de los nmeros (puntos, unidades) y su relacin
con lo cuantitativo implica que estos tengan que poseer algn grado de materialidad". No obstante, Alberto hace una distincin un tanto curiosa entre unidades
formales y unidades materiales: "Entonces, dado que el alma no consiste de
unidades formales, sino de unidades materiales -y estas unidades no difieren de
los puntos- el alma estara constituida de unidades que son puntos" 57 .
Parece que con esta distincin intenta salvaguardar la integridad de los puntos y las unidades geomtricas (puntos formales) y, sin embargo, poder hablar
de unidades en el mbito de lo real, es decir los tomos. Pero esta interpretacin, conlleva una dificultad, porque se podra argumentar que todos los cuerpos materiales, al ser constituidos por puntos materiales, tienen que tener un alma, sobre todo si se considerara que el alma es constituido por unidades materiales. Si esto fuera as, entonces las unidades materiales de un cuerpo cualquiera seran indistinguibles de las unidades materiales constitutivas del alma. Es
obvio que esta consecuencia es indeseable, porque en las cosas materiales, como por ejemplo en las piedras, no existe evidencia alguna de la presencia de un
principio motriz. Adems es imposible constatar que estos objetos son capaces
de interactuar cognitiva y apetitivamente con el mundo material. Dice Alberto:
"Si, pues, se concede esto, es decir que los puntos, que constituyen los cuerpos, son un nmero del alma, que constituye las almas -el nmero en efecto,

-'-"

Alberto Magno. De anin1a, 1, 2. 10, p. 45. 52-54.

~"

Alberto Magno, De anna, I, 2. 10, p. 45, 66-68.

''

Alberto Magno, De anitna, L 2. 10, p. 45, 80-85.

33

Introduccin

que es el alma. consiste de puntos. que existen en el cuerpo [... ]-entonces

preguntmonos: por qu no todos los cuerpos tienen un alma, dado que todos los cuerpos tienen esos puntos que los constituyen, como sostienen aquellos autores ?" 5 x.
En este contexto Alberto desvirta el posible conflicto que se generara si las
unidades constitutivas del cuerpo pertenecieran al mismo orden, teora que l
atribuye a Demcrito, para quien supuestamente las unidades del cuerpo y del
alma pertenecen al mismo orden ontolgico 59 . Pero como ambos tipos de unidades pertenecen a tipos distintos de materialidad. entonces se puede decir que
ambos coexisten en el mismo espacio.
Pero an asumiendo al estilo neoplatnico que existen diferentes tipos de
materia y suponiendo que la materialidad de las unidades no implica su extensin, se podra pensar que existe una cantidad infinita de unidades en cada cuerpo. Si esto fuera cierto, entonces el alma de los animales tendra que ser material y tendra que contener una acumulacin infinita de puntos, por lo que no
desparecera inmediatamente con Ja muerte del cuerpo, sino que se disolvera
paulatinamente en un lapso infinito. Esta consecuencia, sin embargo, sera absurda, porque se estara afirmando Ja inmortalidad de jacto de las almas animales. En suma, surgiran demasiados problemas si se asumieran como correctas
las premisas de Jos opositores materialistas, reales o hipotticos, de Alberto.
Segn Alberto. el alma no es entonces un principio material de movimiento.
Pero para apreciar su postura con mayor profundidad, se podra mencionar un
ejemplo que apenas fue insinuado por Aristteles en el primer libro del De anima. En De anima (1, 3: 406bl5ss.) Aristteles, en relacin con el relato de un tal
Filipo, habla de una "estatua de madera de Afrodita vertiendo sobre ella plata
viva", es decir mercurio 60 . El mercurio consiste de tomos, los cuales, por definicin se mueven por s mismos continuamente. Este relato a su vez es puesto
en relacin con la teora de Demcrito acerca del movimiento continuo de los
tomos. Sin embargo. una mirada superficial del texto no revela mucho ms.
Alberto relata Jo siguiente:
"Algunos de los que definen al alma por su motricidad, dicen que ella mueve
al cuerpo en el cual est situada, dado que ella 1nis1na es movida localmente.
[Felipe] enseaba. pues, que Jos actores reunan en los pueblos a los hombres
para or los cantos a travs de las representaciones mviles de los dioses.
Debido a este espectculo los hombres se reunan y Demcrito relat que
Ddalo hahfa hecho en la antigedad una ilnagen de Minerva en nuidera,
'~

Alberto Magno, De tu1i11u1. I. 2. 10. p. 46. 3-9.

Alberto Magno. De a11i111a, I. 2. 10. p. 46. 32-64.

'""'

Aristtcle~.

Acerca del afina. T. Calvo Martne1 (trad.), Grcdos. Madrid. 1978, p. 147.

34

Jrg Alejandro Tcllkamp

que mov(a todos sus miembros de tal forma que pareca cantar por medio del
movimiento de su lengua y que pareca bailar. La causa de ese movimiento
radicaba en que al interior de la imagen se colocaron rganos de mercurio y
que al moverse estos, parecan moverse las figuras [ ... J. Los pies se encontraban parados sobre pequeas ruedas en las cuales se encontraban vasijas
cncavas y separadas por compartimentos. Cuando el mercurio descenda a
travs de los compartimentos a un arco, entonces se levantaba el arco trasero
y volva hacia la rueda. Entonces la imagen se mova de un lugar a otro, porque era necesario que se moviera a la misma parte a la que haba sido movido el rnercurio. Demcrito pensaba que la causa del movimiento animal era
parecida"(, 1
Lo interesante de este ejemplo no solamente es que Alberto pueda ilustrar su
argumento en contra de Ja teora dcmocritiana del movimiento perpetuo de los
tomos, sino que, adems, pueda decir por qu el movimiento de las mquinas
artificiales no se basa propiamente en un principio animado.
Su argumento se deja resumir de la siguiente manera:
l. Los tomos no tienen movimiento propio. Esta crtica rechaza la afirmacin sobre el movimiento propio del mercurio en la mquina.
2. El alma no es material. Alberto ya haba demostrado esta afirmacin.
3. El alma, a diferencia de la materia, s es un principio de movimiento, aunque no sea un rasgo esencial suyo.
4. Las mquinas son 1nateriales, por lo que no tienen un movimiento propio
y. por ende. no tiene un alma.
Este esbozo de la teora del alma en el comentario al De a11inu1, an sin ser
exhaustivo, demuestra que Alberto propone una doctrina hilemrfica del alma.
la cual se concibe principalmente como perfeccin del ser viviente. Esta teora
adems le permite, con base en principios aristotlicos, descartar cualquier modelo de explicacin materialista del alma. Este esbozo. por fin, da lugar a una
breve mirada hacia las funciones propias que cumple el alma; estas funciones se
dividen, como se ver a continuacin, en vegetativas, sensitivas e intelectivas
por un lado y en cognitivas y apetitivas por el otro.

h) Teora t!e la percepcin

En el co1ncntario al De anima salta a la vista el inters de Alberto de esclarecer los procesos psicolgicos y los mecanismos fisiolgicos de la percepcin.

"

Alberto Magno. De a11i11u1. l. 2. 7. p. 32. 48-70.

Introduccin

35

Como punto de partida para el presente anlisis podr servir su comentario al

De anima (424al7). All, Ja percepcin es descrita por medio de una analoga,
segn Ja cual percibir es como Ja impresin que un anillo de oro o hierro deja en
un pedazo de cera. La impresin del anillo, que corresponde a una impresin
cognitiva. no contiene su materia. sino slo su forma. En De homine Alberto
enfatiza que todos los sentidos reciben la forma de una cosa sin la materia 1<~. La
expresin: "recepcin <le la forma sin la materia" requiere, claro est. de una serie de explicaciones.
Segn Alberto es necesario distinguir dos aspectos asociados a un objeto
cognitivo" 1 . Por un lado afirma que el objeto material individual posee un ser
natural [es.1e naturael en la medida en que existe independientemente de la
mente. Por el otro lado, un objeto individual posee un ser intencional [esse intentionalel o espiritual [esse spirituafel en el alma. De acuerdo con esta caracterizacin, el objeto del conocimiento, que es material e individual, subsiste en el
alma en cuanto es una representacin significativa de ese objeto 64 . Esta representacin. Ja intentio singularis, slo puede significar un objeto particular.
cuando representa las caractersticas individuales de ste, es decir aquello que
Alberto llama los apndices de la materia [appendices materiae ]65 . Estos contienen las caractersticas cualitativas y cuantitativas del objeto captado, como lo
son el color, el movimiento, el tiempo, etc. Desde luego Alberto seala que la
materia del objeto en tanto materia no forma parte de la intencin de ese objeto,
sino slo las caractersticas fonnales e intencionales representadas en el almati 6 .

Alberto Magno. Opera On111ia tonun XXVII, 2, De lunnine. H. AnLulewic1. /J. SOdcr (cds.).
Aschcn<lorff. Mnster. 2008. p. 264: "On1nis sensus secundum quod iudicium sen~ibilium cst. est
susceptivum sensibiliun1 specierutn sine n1ateria...

h:'

Alberto Magno, De honline. p. 264. 62-63: "Aliud est singulare secundun1 essc naturac. et
'
aliud intentio singularis in anin1a.

Alberto Magno. De ani111a. 11. 3. 5. p. 102. 31-42: 'Jntentio autem vocatur id pcr quod significatur res individualiter ve! universaliler secundum diversos gradus abstractionis: et hace non dat
esse alicui nec sensui. quando est in illo, sed signum facit de re notitiam".

'.i

La idea de los appendices 11u1teriae ya se encuentra en Avicena quien empica este tnnino
para distinguir los diferentes grados de abstraccin. Cfr. Avicena. De anima. II. 2. t. l. p. 114. SH115. 62: "Ergo illan1m ab<;tractio a materia aliquando est abstractio non sine illis appcndicis ve!
aliquihus illarun1. aliquando illa est perfecta abstractio quae abstrahit intellectam rcm a materia et
ab aliis appendiciis propter materiam". Respecto de Alberto Magno. cfr. H. Anzule\vicz. "((Ab
eodem in eodem. Verstandnis und hermeneutische Funktion der Kreislauffonnel bei Albertus
Magnus'". en P. J. J. M. Bakker (ed.). Chen1ins de la pe1ue 111divale. l.'tude.1 (~ffertes Znon
Ka/11:a. Brepols. Tumhout, 2002. pp. 221-223.
h'

Alberto Magno. lJ<' honline. p. 264. 63-68: "Singulare secundum esse quod habct in natura.
e...,t a materia: sed intentio singularis in anima est ab appcndiciis materiae quae sunt praesentia

.,,

r
36

Jrg Alejandro Tcllkamp

En general se puede decir que la interpretacin albertiana de Aristteles

acerca de la recepcin de la forma sin la materia se da de acuerdo con los parmetros establecidos por Averroes. Que la postura de Alberto dependa del filsofo andaluz significa que la interpretacin de la analoga del anillo y la cera se d
en trminos de la intencionalidad de lo percibido y adems en trminos de su
significacin, es decir en cuanto que la intencin captada de un objeto tambin
implica que sta sea un signo del objeto captado.
Salta a la vista que Alberto sostiene dos teoras distintas de la inmutacin espiritual en sus dos obras psicolgicas principales67 La primera se encuentra en
De homine y la segunda en el comentario al De anima 68 Con todo en ambas
obras su exposicin sobre la inmutacin espiritual es enmarcada por un anlisis
del ser espiritual de las especies. Esto es as porque segn los principios bsicos
de la fsica aristotlica todo ser produce un efecto que le corresponde [omne
agens agit sibi simile]. De esta manera se puede concluir correctamente que el
ser espiritual produce alteraciones y efectos espirituales.
En De homine Alberto parece proponer un concepto de ser espiritual intermedio entre una comprensin materialista de ~piritus de corte estoico y una teora comprometida con las propiedades inmateriales de las especies, siendo stas,
en cuanto inmateriales, necesarias para cualquier conocimiento. Por un lado, su
teora requiere de una fsica materialista para explicar la transmutacin o inmutacin de los objetos fsicos. Por esa razn afirma que las especies sensibles son,
en cierto sentido, materiales, pese a que existan segn su ser espiritual lesse spirituale]. Por el otro lado se compromete con la teora sobre la inmaterialidad de
las especies, de manera que, por ejemplo, el color de una cosa no puede ser concebido como material, porque de lo contrario no podra explicar la adquisicin
del conocimiento perceptivo, ya que todos los objetos fsicos, sujetos a transformaciones fsicas, podran ser conocidos tan pronto sean transformados por una
forma; esto, sin embargo, no corresponde a la verdad.

materiae et apprchcnsio ipsius cum hic et nunc et caeteris conditionibus individuantibus. et illa
sunt bene in sensu. licet materia secundum esse non sit in scnsu".
~

Cfr. L. Dcwan, "St. Albert, thc Sensibles, and Spiritual Being, pp. 291-320. Vase tan1bin

N. H. Steneck, "Albert on the Psychology of Sense Perccption", en J. A. Weisheipl led.), Albertus

Magnus and the Sciences. Com111emorative Essays 1980, pp. 263-290.

~~

En su comentario al De sensu et sensato, Alberto atribuye la doctrina del esse spirituale diret:tamente a Aristteles: cfr. Alberto Magno. Opera Ornnia, vol. 9: Parvonon Natura!itun Pars Prima, A. Borgnet (ed.). Vives, Pars, 1895. p. !Ob: 'Aristoteles autem omnes has opiniones IAntiquorum] destruit, diccns visibile secundum esse spiritualc et intentionale prius effici in acre. post
in oculo, et moveri specie1n rei visae ad interius ot:uli". A pesar Je que Alberto mencione a los
Antiguos. es claro que su interpretacin se debe a A verroe:-..

37

Introduccin

La teora albertiana de la inmutacin espiritual parece ser ambigua, porque

mezcla los aspectos espirituales con propiedades fsicas. De esta manera necesita argumentos que permitan explicar la comunicacin orgnica entre las especies sensibles y los nervios y el cerebro, junto con sus respectivas facultades.
Esta comunicacin slo se alcanza cuando las especies se conciben como algo
meramente inmaterial y espiritual. Aunque parezca paradjico. esta comunicacin se logra debido a otro supuesto, segn el cual las especies poseen caractersticas corpreas. As, en De homine conjuga de manera aparentemente problemtica las propiedades espirituales de las especies sensibles con sus propiedades
materiales con el fin de aclarar las condiciones causales para la produccin del
conocimiento sensible.
As, la actualizacin de la potencia visual es resultado de un movimiento en
el cual las especies alteran el ojo 69 . Por supuesto cabe la pregunta si esta alteracin es fsica o si no lo es. De acuerdo con sus premisas derivadas de su lectura
de Averroes afirrna Alberto que la alteracin de los sentidos es tanto espiritual,
es decir inmaterial, como fsica. Para poder reconciliar ambas premisas aparentemente contradictorias-la inmaterialidad de las especies y sus propiedades corpreas- constata Alberto que las especies sensibles se componen de unidades
materiales muy sutiles. De esta forma el ser espiritual de las especies no tiene
que ser entendido en el sentido agustiniano de spiritus, el cual es sinnimo del
alma inmaterial'. En De homine los conceptos de espritu y ser espiritual preservan el significado estoico-galnico de pneuma, siendo pues su materialidad
la caracterstica predominante 71 Si esta interpretacin es correcta, obtenemos
una nocin de e.ue spirituale cuyo significado apunta tanto a procesos fsicos
como a los que son inmateriales. Por eso el ser espiritual de las especies tiene
una suerte de materialidad sin dimensiones corpreas.
Esta postura respecto de las caractersticas del ser espiritual y su causalidad
en trminos de una mayor o menor materialidad fue revisada por Alberto en el
comentario a De aninw principalmente porque vio la necesidad de unificar los
criterios causales de la percepcin. En el comentario todos los sentidos son alterados espiritualmente y no slo la visin, marginando el papel de la inmutacin
natural"- Pero, cules fueron las razones de Alberto para abandonar su postura

Alberto Magno. /)e honiine. p. 181 s.

Cfr. J. A. Tellkamp, "Espritu e inmutacin espiritual:

de~arrollos

y problemas en Toms de

A4uino", Tpicos. 1998 (15), pp. 181-210.

Alberto Magno. De hornine, p. 182: "Quando dicit Averroes. quod species visibiles sunt in
medio ut in e,,se spirituali, quod non dicitur ibi .\piritus sccundum quod spiritus est non corpus.
sccundun1 qucm 1nodu1n vocamus animam spirit1nn, sed dicitur ibi spiritus Jucidum corpus et
subtilc. quod est in~trumentum ad perfectionem virtutum animalium".
-e

Cfr. L. Dewan.

sr. Albert. the Sensible<... and Spiritual Being"', p. 305.

l
38

Jrg Alejandro Tellkamp

inicial Es posible que Alberto se percatara de la disparidad que la teora en De

homine presentaba. El intento por unificar el aparato conceptual consiste en
interpretar lo espiritual como exclusivamente inmaterial, entendindolo como el
principio general respecto de las especies en el medio transparente y en los sen
tidos. Ahora, el origen de las formas sensibles se relaciona exclusivamente con
los rasgos formales de los objetos materiales 7 J. De esta manera logra explicar la
experiencia sensitiva nicamente con base en factores formales inmateriales. es
decir espirituales, sin hacer referencia a caractersticas materiales. Las especies
sensibles se desprenden del objeto material y se multiplican a travs del medio,
sin incluir aspectos materiales 74 .
En el comentario al De anirna, Alberto no slo asigna al esse spirituale o intentionale una funcin mediadora lquoj en las facultades sensitivas, sino que
tambin piensa que las especies sensibles en el medio reflejan ciertos atributos
no-esenciales de los objetos fsicos". Es en este sentido que la forma sensible
abstrada del objeto posee un ser intencional. De nuevo: la espiritualidad de la
forma sensible y su carcter intencional son idnticos y ese carcter es a su vez
un signo del objeto particular de tal manera que transmite informacin sobre el
objeto material completo ltotam rem notificat]".
No obstante, parece que esta interpretacin del De anima es problemtica
con miras a la explicacin de los procesos de la percepcin, ya que Alberto
piensa que las especies sensibles se multiplican a travs del medio despus de
desprenderse del objeto material. En este caso, las especies en el medio poseen
un contenido intencional, lo que significa que de hecho existen atributos conno
tacionales independientes de la mente, que, de manera significativa, dan cuenta
de la cosa material. No obstante queda la duda sobre cul es la diferencia entre

n Alberto Magno. De anirna. 11. 3. 6. p. 106. 59-61: Quod autcm ulterius inducunt C'.>SC spiritualc a nulla elementorurn qualitate causari. verissimurn est, sed nos ostcndimus, unde causatur".
Cfr. L. Dewan. "St. Albert. thc Sensibles. and Spiritual Being''. p. 319: The source of spiritual
being, in general. is identified as fonn qua form.
7

~ Alberto Magno. De ani111a, 11. 3, 6, p. 107, 71-73: 'Forma <;cnsibilis multiplicat se in csse
spirituali et sufficit sibi ad hoc, sicut 01nnis forma in propria et csscntiali actione sibi sufficit'.

Estos atributos no-esenciales han sido lla1nados atributos connotacionales; vase D. N. Hassc.
A1icenna's De anima in the Latin West. The Fonnation ofa Peripateric Philo.\ophy o.fthe Sou!
! J60-1300, The Warburg lnstitute-Nino Aragno Editore, London-Turin. 2000, pp. l 32ss.
7

Alberto Magno, De anima. ll, 3, 5, p. 102. 31-42: Jntcntio autem vncatur id per quod signifih
catur res individualiter vel univcrsaliter secundum diversos gradus abstractionis; et hace non dat
esse alicui nec sensui, quando est in illo. sed signum facit de re notitiarn. Et ideo intentio non est
pars rci sicut fonna. sed potius est species totius notitiac rei; et ideo intentio, quia abstrahitur de
tolo et est significatio totius, de re praedicatur: intentio enim colorati. quae est inoculo. totam rem
notificat. sicut et intcntio, quae est in imaginatione particulari non praesente"'.

39

Introduccin

la especie sensible intencional en el medio y la especie sensible intencional en

los sentidos. Alberto no nos presenta una respuesta 77
Ahora bien, para llegar a una interpretacin ms detallada de la teora albertiana de la percepcin es necesario remontar a los elementos bsicos de la misma, es decir a la distincin aristotlica entre los objetos sensibles esenciales [per
se] y accidentales [per accidensJ. En De homine nos presenta las razones para
distinguir entre per se y per accidens "- La distincin fundamental radica en que
lo esencial y lo accidental son conceptos opuestos, es decir que lo esencial se
predica de lo que se opone a lo accidental o de lo que no existe por otro. Adems Alberto introduce la distincin de los objetos sensibles esenciales en propios lsensihilia propria! y comunes [sensihilia communia]. Tal como lo estableciera Aristteles, los primeros abarcan las cualidades sensibles (color, sonido,
etc.). mientras que los segundos refieren a las caractersticas cuantitativas de los
objetos, que pueden ser captadas por ms de un sentido (movimiento, nmero,
etc.). Al decir que ambos objetos sensibles se captan per se, afirma Alberto que
estos se dan simultneamente en el orden temporal, pero tambin en el orden
espacial, por lo que l afirma que las formas sensibles siempre son tambin for1nae situales. No obstante, los objetos sensibles comunes son posteriores a los
propios en un orden gentico, no en un orden temporal. pero al tratarse de objetos esenciales, es, por tanto, imposible captar un objeto coloreado sin al mismo tiempo captar sus rasgos cuantitativos 79 .
Alberto nombra tres condiciones para analizar los objeto-; sensibles propios
[sensihilia propria]:
l) Un objeto sensible propio tiene que corresponder exactamente a un sentido propio; por ejemplo el color slo puede ser captado por la visin'2) Ningn sentido propio yerra respecto de su objeto sensible propio. Alberto asevera esta condicin con todo rigor, es decir que siempre que el ojo capta el
color rojo, es imposible que se equivoque. El error, sin embargo, se presenta en
el segundo paso cognitivo de la composicin [con1positioJ de los datos sensoriales, por ejemplo cuando el predicado "rojo" no corresponde al objeto mate-

Cfr. L. Dewan.
~~
9
-

sr.

Albert. the Sensibles. and Spirltual Being. p. 316.

Alberto Magno. /Je /10111i11e. p. 260.

Alberto Magno. De a11i111a. JI. 3. 5. p. 103. 18-20: color inoculo non rccipitur sine 4uan1itatc

et his quae <>unt quantitati anncxa essentialiter'". En la<.. lneas 25<..<;.: '"Aliud auten1 eq sensaturn
lsc. sen:-.ibile cornn1unc ]. quod ideo per se senitiri dieitur. quia sua intentio in sensu irnpri1nitur
coniuncta sensibili proprio: et hoc c:-.t proximum subicctun1 scnsatae spcciei. quod est magnitudo.
un qua ut in subieeto proprio est on1nis qualitas sen<;ibili..,. Tambin p 104. 9s-;.: sensatu1n
propriun1 cst. quod agit primo in :-.ensu1n.
~"

Alberto Magno. /Je ho111i11e. p. 261.

40

Jrg AleJandro Tellkamp

rial captado". Esto a su vez ya requiere de actividades cognitivas ms complejas, como las de la vis aestimativa.
Alberto menciona un ejemplo para clarificar este asunto: es posible confundir un lquido de azafrn con miel, siendo ambas sustancias exteriormente muy
similares". Un examen superficial podra llevar a pensar que el azafrn es miel,
estableciendo un contenido intencional 1intentio1 errneo. Sin embargo. la esencia de ambos lquidos es distinta, pero esta diferencia slo se revela cuando se
dispone de un conocimiento previo acerca de sus respectivas esencias y esto, a
su vez, es realizado por los sentidos interiores. sobre todo por la vis aesthnativa.
La referencia perceptiva errnea es, como asegura Alberto, un fenmeno cotidiano y frecuente, pero es de importancia resaltar que el error no forma parte del
mbito de los sensibles propios, sino slo de los comunes y accidentales, dado
que el error presupone una cierta categorizacin o bien locativa o bien concep-

tuaJ8-'.
3) Con la tercera condicin Alberto establece una correspondencia estrecha
entre la potencia perceptiva y su objeto propio: toda potencia tiene que poseer la
aptitud natural de dirigirse hacia uno y slo un objeto sensible"'.
Los objetos sensibles comunes, en cambio, se i1nprimen, al igual que los sensibilia propria, realmente en los sentidos [vere sensihus imprimuntur]s 5 Esto se
debe principalmente a que estos objetos sensibles desempean un papel esencial. no accidental. en la causalidad de la percepcin"'. Queda, sin embargo, la
pregunta acerca de la diferencia entre los objetos sensibles propios y comunes.

En su caracterizacin de los objetos sensibles comunes, Alberto sigue bsicamente los lineamientos aristotlicos: se trata de aquellos rasgos de los objetos
materiales que son captados por ms de un sentido. De esta manera, por ejemplo
Alberto Magno. De hotnine. p. 261: .. Visus eni1n scn1pcr rubeum dicit rubcum: cCl1nponere autcm rubeurn cun1 hoc ~ubiccto quod est cuprum. vel cu1n hoc subiecto quod est aurum. non est
visus. sed sen sus communis 1 . ]: et circa illam compositionem et divisionctn frequcnter contingit
n1entiri: multi crediderunt cuprum esse auru1n".
~e

Alberto Magno, De anin1a. 11. 3. 5. p. 103. 65-69: in cotnpositionc tan1en scnsibiliutn magna

frequenter est deceptio. sicut quid est quod cst co!oratun1. ut utru1n croceu1n sit 1nel aut cholcra
citrina aut 11hi cst coloratum aut quid est. quod sonat, aut uhi sonat. et sic de aliis".
~'

Alberto Magno. De a11in1a, 11. 3. S. p. 103. 59ss.: Patet igitur sensum circa sensibilia propria

non errare
~

Vase Alberto Magno. De honzine. p. 26 l.

K_\

Cfr. Alberto Magno. De anin1a. ll. 3. 5. p. 103, 74s:'..

~(,

Vase Alberto Magno, De aninu1. II. 3. 5. p. 104. 2-6: ""lsta au1e1n sensata co1n1nunia dicuntur

per-se-sensata. secundum quod per se opponitur ad id quod est per accidens. et non sic. secundum
quod per se opponitur ei quod est non primo".

IntrnJuccin

41

la magnitud y el movimiento de una cosa pueden ser captados por ms de un

sentido. Se puede asimismo constatar que la magnitud es el objeto sensible comn primordial, en cuanto delimita los cuerpos naturales [magnitudo est terminus naturali.\' corporisfn. Esta delimitacin constituye el fundamento para los
dems objetos sensibles comunes como lo son la figura [figura] la cual esencialmente depende de la existencia de un objeto extenso: la figura constituye la
delimitacin especfica de un cuerpo material [terminata quantitas est figura].
Estos dos objetos sensibles, la magnitud y la figura, pueden ser captados por los
sentidos de la visin y del tacto, es decir por aquellos sentidos que, en la jerarqua de las potencia sensitivas, ocupan lugares especiales: la visin, como el
sentido cognitivamente superior. y el tacto, como el sentido cognitivamente inferior. Al mismo tiempo el tacto tiene que ser considerado como constitutivamente superior, debido a que representa la base que define toda vida animal 88 .
Siguiendo la clasificacin aristotlica, Alberto nombra adicionalmente tres
objetos sensibles comunes: nmero [numerus], movimiento [n1otus] y reposo
[quiesf"- Estos tambin dependen de la magnitud, porque slo es posible referirse al movimiento de una cosa si se trata de un objeto extenso90 . Lo mismo
aplica anlogamente a los otros objetos sensibles comunes.
En general es importante recalcar que los objetos sensibles esenciales, es decir los propios y los comunes. producen en los sentidos una representacin
exacta de la esencia o de la intencin de la cosa percibida". En otras palabras:
un objeto sensible es captado per se, cuando es la causa de lo predicado [causa
1raetlicatil. o. como se ver a continuacin, de los sensibles accidentales 92 .
Estrictamente hablando los objetos sensibles captados accidentalmente no
pertenecen a las capacidades sensitivas exteriores debido a que no existe un
vnculo causal entre el objeto fsico y la generacin de datos sensoriales complejos, como lo son los objetos sensibles accidentales. Estos no se relacionan de
manera primaria o secundaria con la impresin de las especies sensibles en los
sentidos [in sensum non imprimir nec primo nec secundo] 9 ~. As. al hablar de
sensihilia per accitlens, es obvio que son accidentales respecto de los sensihilia
~,,

Alberto Magno. De a11i111a. ll. 3, 5. p. 103. 76ss.

Alberto Magno. De a11i111a. JI. 3. S. p. 103.

Alberto Magno. De a11in1a. 11. 3. S. p. 103. 80.

'~

Alberto Magno, /Je anil11a. 11. 3. 5. p. 103. 83-87: Magnitudo autem non dividitur solu1n per
essentian1. sed etia111 quo<lan1111o<lo per motum. co quod motu:-. non habct ante et post ni:-.i per ante
et post partibus tnagnitudinis: et ideo oportet etiam 1notu1n esse sensatutn cumrnune ...

'"

Alberto Magno, /Jt' ani111a. 11. 3. 5. p. 103. 13-15: "Et tune dicimus. quod iltud est essentialc
sensibile. quod suarn proprian1 csscntiam ve! intentionen1 c~scntiae <lcpingit in sensus organo'.

'!e

Va:-.e Alberto Magno. De a11i11u1. 11. 3. 5. pp. 102-104.

~'

Cfr. Alberto Magno. !Je a11i111a, TI. 3. 5. p. 104. 14ss.


42

Jrg Alejandro Tellkamp

per se y no porque sean accidentales en el sentido de un tipo de conocimiento

disminuido. En el orden temporal, sin embargo, ambos tipos de objetos sensibles surgen simultneamente.
Lo que distingue los objetos sensibles accidentales de los esenciales es su
contenido cognitivo. Mientras que los objetos sensibles esenciales reflejan "absolutamente" las caractersticas cualitativas y cuantitativas de un objeto fsico
tal como aparece en el mundo, los accidentales representan un contenido intencional. Esto quiere decir que de esta manera el ser sensitivo puede discernir de
manera significativa lo que un determinado objeto fsico particular es. Dice
Alberto:

"Intencin se llama aquello por lo cual una cosa es significada individual o

universalmente de acuerdo con los diversos grados de abstraccin. sta no le
confiere ningn ser ni a] sentido, cuando se encuentra en sta (en la cosa individual), ni al intelecto, cuando est en aqulla (en la cosa universal), sino
que genera un signo y un conocimiento de la cosa. Por eso, la intencin se
predica de la cosa, porque es abstrada de la totalidad y es el significado de
todo. La intencin del objeto coloreado, que se encuentra en el ojo, da un
conocimiento de la cosa entera, como tambin la intencin de la imaginacin
da un conocimiento de un objeto particular ausente" 94
Al captar la intencin de una cosa particular, se produce una suerte de juicio
acerca del mismo el cual es descrito por Alberto en trminos de una teora de
los signos: las intenciones significan el objeto en su totalidad, lo cual incluye la
referencia a la esencia del mismo 9 -"i. Para ilustrar este tercer grado de abstraccin, utiliza Alberto el ejemplo aristotlico del hijo de Diares 96 En primer lugar,
ste es captado como un objeto blanco [sensibile proprium]. Slo con base en
esta aprehensin es posible captar que se trata del hijo de Diares al que corresponde la caracterstica de la blancura.
Al hablar de la adquisicin de un conocimiento sensible intencional. Alberto
lo explica por medio de su teora de los cuatro grados de abstraccin'". El primer grado de abstraccin es realizado por los sentidos exteriores y explica que
lo que se capta es la forma sensible desprovista de materia. En el segundo grado
de abstraccin la potencia imaginativa abstrae no slo de la materia para captar

<J-i

Alberto Magno. De anima 11, 3, 4. p. l 20ss .. 31-42.

Alberto Magno. Deanima.11, 3, 5. p. 104. 14-19: sed sec11nd11n1 accidens sensihile est. quod
propriain essentiam in sensum non imprimit nec prin10 ncc secundo. sed cum scnslbili proprio et

'!-'

communi accipitur. et non sine acstimatione ve! cogitatione. ~icut ~unt intcntionc,. de quibus
te11io gardu diximus. sicut quod hoc a/bum est Diariifiliu.\".
%

Cfr. Alberto Magno. De anin1a. II. 3. 5, p. 104, 18ss.

')'

Vase Alberto Magno. De a11i1na. 11. 3. 4. pp. 101-102.

Introduccin

43

la forma, sino tambin de la presencia de la materia. Estos dos primeros grados

de abstraccin todava contienen la particularidad del objeto captado. De sta se
abstrae en los dos ltimos grados de abstraccin. El tercero grado, ya descrito.
implica una suerte de juicio acerca de un objeto material, de manera que se
aprehenden sus caractersticas esenciales, pero siempre bajo el supuesto de que
el objeto aprehendido es particular. De esta particularidad abstrae finalmente el
intelecto en el cuarto grado de abstraccin; de esta manera se llega propiamente
al conocimiento de universales en los cuales se prescinde de cualquier referencia a las circunstancias particulares del objeto captado.

e) Los sentidos interiores

El tercer grado de abstraccin lleva al sujeto a conocer lo percibido bajo un

aspecto intencional. Es importante anotar que esta aprehensin intencional no
slo surge en consecuencia de la cadena causal que media entre el objeto fsico
y las potencias sensitivas, sino que tambin surge debido al concurso de las potencias sensitivas intcriorcs 9 R.
En primer lugar salta a la vista que Alberto no dispone de un concepto unvoco de sensus interior. Este concepto puede ser entendido en un sentido amplio [/urge], por un lado, y, por el otro, en un sentido estricto [stricteJ. Lo que
esto significa se puede ver en el caso del sentido interno de la fantasa [phantasia]. Entendida de manera amplia, la fantasa remite de manera general a cualquier proceso de una facultad interna, lo cual incluye las funciones de los sentidos internos imaJ?inatione1n et phantasiam et aestimationen1. Sin embargo, de
acuerdo con su significado estricto, la fantasa designa la potencia cognitiva interna que forma, agrupa y divide representaciones mentales [imagines] 99 Esta
doble caracterizacin de las potencias internas large y stricte tambin es aplicada a la memoria y a la aestimativa 100
Cabe, pues, la pregunta acerca del sentido de la distincin large y stricte de
los sentidos interiores. En su sentido amplio, el concepto de "sentido interno",
que abarca los conceptos de imaginacin y aestimativa, designa a cualquier fa-

~ Vase H. Wolfson. "The Interna! Senses in Latin. Arabic, and Hebrew Philosophic Texb",
Harvard Theological Review. 1935 (28). pp. 69-133, H. Anzulewicz, ''Ab eodem in eodem.
Versttindni~ unJ herrneneuti~>:he Funktion der Krei~lauffom1el bei Alberlu~ Magnu~ '', y N. H.
Steneck, "Albert the Great on the Classifi<.:ation and Lo<.:alization of the Interna! Senses. /sis.
1974 (65). pp. 193-211.

'i'I

irni

Vase Alberto Magno. De homine, p. 283.

Cfr. N. H. Steneck "Albert the Great on the Clas~ification", p. 202.

44

JOrg Alejandro Tellkamp

cultad mental capaz de generar o manipular representaciones mentales. En cambio. al hahlar de un sentido interno en el sentido estricto, apunta Alberto a la
funcin que cada uno de los sentidos interiores desempea. De esta manera, la
fantasa, la cual posee su ubicacin fsica en la parte frontal del cerebro, se ocupa de producir imgenes mentales de los objetos previamente percibidos, pero
actualmente ausentes; asimismo puede generar imgenes de objetos desconocidos o inexistentes, componindolos al juntar imgenes previamente vistas.

Los sentidos internos se llaman as porque se trata de facultades cognitivas

que aprehenden internamente [apprehensivus deintus], caracterizacin con la
que Alberto sigue fielmente a Avicena. Esta aprehensin interna implica que el
proceso de conocimiento correspondiente no depende de la presencia directa,
temporal y espacial de un determinado objeto percibido. Adems se trata de una
aprehensin interna, porque el correlato fisiolgico de las facultades cognitivas
internas est arraigado en el cerebro y no en la periferia de la cabeza 1 1
Son, segn Alberto, cuatro los sentidos internos: la facultad imaginativa [vis
in1aginativa], la imaginacin imaginatio1. la aestimativa y la memoria. En esta
clasificacin aparece el sentido comn, ya que l, a diferencia de los sentidos
interiores nombrados, depende de la presencia espacio-temporal de los objetos
perceptibles. Por eso Alberto lo toma en consideracin cuando especifica las
facultades que aprehenden exteriormente [apprehensivus dejoris]. A diferencia
de Toms de Aquino, Alberto no adjudica una funcin especfica a la vis cogitativa, la cual. como en el De anima de Avicena, solamente tiene la labor de indicar la racionalidad inherente a la percepcin humana, de manera que, cuando
Pedro se imagina una primera edicin de la Kritik der reinen Vernunft, tiene que
disponer de los conceptos que le permitan representar ese objeto bajo un aspecto
significativo, es decir que tiene que saber lo que los libros son en general y que
existi un filsofo importante que lo escribi, etc. Sin estos conceptos, no podra poseer una imagen mental significativa de ese objeto, sino probablemente
slo de un objeto rectangular. El sentido interno large conlleva la determinacin
de las actividades de los diferentes sentidos internos stricte 102
Cul es la descripcin de cada uno de los sentidos internos" En primer lugar
es necesario aclarar, como ya se haba insinuado, que el sentido comn [sensus
con1munis] no es uno de los sentidos internos, sino que todava pertenece al

1111

Cfr. N. H. Stencck "Albert the Grcat on thc Classification", p. 198: adems Alberto Magno,
De homine. p. 286.
wc Cfr. N. H. Steneck 'Albert the Great on thc Classification". p. 205: "Howcver. Albert clcarly

rejects the statcments of those \Vho u.se thc tenn cogitative power)) lo dc.signatc a distinct interna!
scnse. [ltl is simply another name that can be applied to the actions of onc or more of thc inten1al
scnses already mentioned".

Introduccin

45

mbito de la percepcin externa""- Esto, no obstante, no es sorprendente, considerando que la tradicin filosfica anterior a Alberto tenda a pensar que la sensacin comn no corresponde a una facultad mental interna 104.
En cuanto a la fantasa corrobora Alberto la tesis aviceniana acerca de la
existencia de dos facultades: por un lado la potencia imaginativa [vis imaginativa [ "que retiene las formas sensibles de las cosas particulares no presentes, mas
no abstrae de sus apndices materiales"''. Hay que recalcar que esta facultad
retiene las formas sensibles, no las intenciones, ya que stas pertenecen a un
grado de abstraccin distinto que corresponde a la memoria. Por el otro lado
existe la imaginacin [imaginatio] o fantasa [phantasia], cuya funcin consiste
en ser "una potencia que compone las imgenes con intenciones y las intenciones con imgenes y las imgenes con imgenes y las intenciones con intenciones"106. Con todo, la vis imaginativa y la phantasia se refieren a dos grados
distintos de abstraccin: uno meramente retentivo y el otro combinatorio que
produce representaciones mentales nuevas 107 . La memoria finalmente tiene, al
igual que la potencia imaginativa, la funcin de retener, pero realiza esta actividad bajo el aspecto de la temporalidad, es decir que representa las intenciones,
no las formas, captadas en el pasado como pertenecientes al pasado:
"Nosotros tambin de hecho observamos repetidamente que retenemos en
nosotros las intenciones obtenidas, as como se retienen las formas percibidas. Como se ha dicho, no corresponde a Ja misma potencia retener y producir. Tampoco es la misma facultad retentiva la que retiene las forrnas percibidas y las intenciones obtenidas de stas, porque la intencin y la forrna
pertenecen a grados de abstraccin distintos [ ... ]. Por eso era forzoso encontrar una facultad del alma que retenga las intenciones obtenidas por la facultad estimativa. Esta facultad la llamaron memoria"' 08 .

1111

Alberto Magno. De honline. p. 272: "Forma enim sensata apprchenditur ut res praesens. phantasma vera et imago etian1 in abscntia rei apprehenduntur. Si ergo sensus communis sensus est.
videtur quod suum sit apprehendere formam cum pracscntia rei". Sin embargo parece que Alberto
cambia de parecer en su [Je anin1a; vase Alberto Magno. De anima. 11. 4. 7, pp. !56ss. Tambin
Averrocs, De anima, ll, 63, pp. 225ss .. 53-57.
104

Vase J. A. Tellkamp. Sinne, GeRenstiinde und Sensihilia. Zur Wahrtu:h111ungslehre des ThoAquin. Bri!L Leiden. 1999. p. 246.

nu1s 1'011
10

"

ion

Alberto Magno, /Je anitna. 11. 3. 4, p. 101. 74-78.

Alberto Magno. lJe anna. llL 1. 3. p. 168, 28-31.

107

Cfr. Alberto Magno. !Je anin1a. ll. 3, 4. pp. 101-102. Esta distincin remonta a Avicena, De
anima. IL 2. t. L pp. 114-119. Vase tambin E. P. Mahoney. "Sensc, Intellect, and lmagination
in Albert. Thomas, and Siger". en N. Kretzmann et al. (eds.), The Ccunhridge Hi.'itory of lfer
Medieval Philosophy. Cambridge Univer~ity Pres~. Cambridge, 1982. p. 603.
111

AlbertoMagno,Deanirna. 11.4. 7.p. 157.65-73.

46

Jrg Alej;indro Tellkamp

Aqu de nuevo es notable el reflejo de la postura aviceniana, sobre todo en

cuanto a la diferencia entre los conceptos de "forma" e "intencin". Dice Avicena:
"La diferencia, pues, entre aprehender una forma y aprehender una intencin

es sta: la forma es aquella que es aprehendida simultneamente por el sentido interno y externo, pero el sentido externo la aprehende primero y despus
la remite al sentido interno, as como cuando la oveja aprehende la forma del
lobo, es decir su forma, afeccin y color. Pero el sentido externo de la oveja
la aprehende primero y despus el sentido interno. La intencin, en cambio,
es lo que el alma aprehende del objeto sensible. aunque no la aprehenda primero el sentido exterior, as como la oveja aprehende la intencin que tiene
del lobo, es decir que es por qu lo debe temer y rehuir, aunque esto no lo
aprehenda de ninguna manera con los sentidos. Sin embargo, lo que el sentido externo y despus el interno aprehenden primeramente del lobo, tiene
aqu propiamente el nombre de forma. No obstante, lo que aprehenden las
facultades ocultas sin los sentidos, se da en este lugar propiamente el nombre
de intencin"J0 9 .

Si bien esta distincin permite diferenciar la imaginativa de la memoria. resulta de mayor importancia la caracterizacin de la virtus aestimativa, facultad

que genera aquel conocimiento intencional de objetos particulares que designa

el conocimiento perceptivo propiamente dicho. Dado que Alberto sigue de cerca
los planteamientos filosficos de Avicena, es de utilidad presentar brevemente

la postura del filsofo persa.

Segn Avicena, la aprehensin de una forma consiste en la aprehensin de
los aspectos cualitativos y cuantitativos de un objeto material. Esta aprehensin
comienza causalmente por medio del concurso de los sentidos externos, para
luego incidir en los sentidos internos. Como se ha visto, este tipo de aprehensin corresponde a lo que Aristteles llama los sensibles esenciales. Los sentidos externos de la oveja, por ejemplo, captan estas facetas y, sin embargo, llega
a un conocimiento acerca de lo que el lobo "significa" para ella, es decir que es
peligroso. La significacin es expresada por medio del concepto de intentio.
sta remonta a un objeto sensible, pero no es captada directamente mediante la
actividad de los sentidos externos, porque no forma parte de aquellos atributos
de un objeto que suelen producir efectos fsicos en otros objetos. De esta manera se hace necesaria la actividad de los sentidos internos, que Avicena llama
"facultades ocultas", sobre todo la de la as llamada vis o virtus aestimativu, de
la que se hablar ms adelante.

HN

Avicena.LJeani111a.l.5.t.1.p.86.93-106.

Introduccin

47

Pero, qu son las intentiones'' Dag N. Hasse la ha interpretado como arributos connotacionales 110 . Esto significa que las intenciones, aunque no directa-

mente captadas por los sentidos externos, son atributos de los objetos fsicos, y
no exclusivamente de la mente. De esta manera se trata de rasgos de objetos fsicos que poseen una existencia real y, sin embargo, solamente pueden ser captados por los sentidos ocultos, o sea internos, que, por medio de procesos mentales y la aprehensin de las formas sensibles, los revelan. La razn por la que
las intenciones no son directamente captadas por los sentidos externos est en
que ellas no forman directamente parte del proceso causal como las formas sensibles (colores, sonidos, etc.). El ojo. por ejemplo, capta las formas sensibles, es
decir la extensin de las cosas, sus colores, sonidos, etc., pero no capta directamente su "significado". Este aspecto queda relegado a una instancia ulterior que
posee la capacidad de adscribir a lo captado la intencionalidad que de hecho
tiene.
La oveja, entonces, no huye del lobo, porque a manera de reflejo sienta pnico, sino porque percibe un hecho en el mundo, es decir la hostilidad que acompaa a la aprehensin de los rasgos formales del lobo (gris, grande, rpido.
etc.) 111 . El concepto de instinto es ms amplio que el del reflejo que describe la
mera relacin entre estmulo y reaccin, sobre todo porque incluye la aprehensin activa, en este caso de ]a oveja. con respecto a los aspectos generales del
objeto percibido.
En el comentario albertiano a De anima salta a la vista una fuerte dependencia conceptual de Avicena. Esto se ve no solamente donde el Doctor Universal
sigue casi al pie de la letra la clasificacin de los sentidos interiores propuesta
por Avicena y en su comprensin del concepto de intentio. sino tambin porque
prescinde de la vis cogitativa en su esquema de los sentidos interiores, siendo
ste un concepto ms bien de origen averrosta 112 Como se ha visto. la aestin1ativa cumple el papel del procesamiento racional de los datos sensitivos, funcin
que en el pensamiento de Averroes y de Toms de Aquino cumple la vis co;itativa11-'. Si bien opta por un modelo aviccniano de los sentidos interiores. no se
puede decir lo mismo del inters de Alberto Magno por el intelecto. El comentario demuestra que en buena medida recurre al Gran Comentario a De anilna
de Averroes.

1111

D.N. Hasse.Aiicenna., Deanin1a in rhe Larin Wesr. pp. 132s:-..

111

D. N. Has se. A vice1111a 's De anna in tlu: Latin West. p. l 36.

iic
111

Vase H. Wolfson ... Thc Interna! Scnscs in Latin". p. 117-120.

Alberto t>.1agno. De /unnine. p. 289: Alberto Magno. De anima. 11. 4. 7. p. 157.

48

Jtirg Alejandro Te!lkamp

d) Teora del intelecto

La influencia de lo racional en el mbito de lo sensitivo, tal como ocurre al

hablar del funcionamiento de los sentidos interiores, hace necesario indagar
acerca de los fundamentos de la racionalidad y de las capacidades intelectivas
en general. No hay duda que la teora del intelecto constituye la parte ms compleja de la gnoseologa medieval, no solamente desde el punto de vista sistemtico, sino tambin desde una perspectiva histrica. Desde luego, Alberto Magno
no es la excepcin y debido a la dificultad del tema, se presentar aqu tan slo
un esbozo somero. En varias de sus obras el Doctor Universal debate de manera
controversia! la teora del intelecto: en el comentario a De anima, en la Summa
de homine y en el De inte/lectu et intelligihili; sin embargo. en el presente estudio me centrar en el comentario.
Para la discusin medieval sobre la naturaleza y funcin del intelecto, es de
especial importancia el De anima (IIL 5), donde el Estagirita presenta la distincin entre el nous poietikos y el nous pathetikos. En aquel pasaje hace de manera escueta, para no decir enigmtica, una distincin entre ''un intelecto que es
capaz de llegar a ser todas las cosas y otro capaz de hacerlas toda>'' 1 ". Del ltimo sugiere Aristteles que se trata de un intelecto "separable, sin mezcla e impasible", y que "una vez separado es slo aquello que en realidad es y nicamente esto es inmortal y eterno" 115 . Si bien este pasaje parece generar una serie
de problemas con el hilemorfismo de alma, como forma. y cuerpo, como materia. porque es no claro cmo la forma inmortal pueda ser parte inherente de un
compuesto, estas dificultades no parecen haber jugado papel alguno en los comentaristas del siglo XIII. y, en especial, en Alberto Magno. Ms bien es notable su intento por reconciliar la propuesta problemtica de Aristteles con un
teora unificada del intelecto que d cuenta tanto de su relacin estrecha con el
cuerpo como con su carcter trascendente.

Ciertamente es imposible hablar de la teora del intelecto en la filosofa de

Alberto Magno sin recurrir a las doctrinas de varios de los ms destacados filsofos del mundo rabe. sta es la razn por la que se har breve mencin de los
planteamientos de Avicena y de Averroes, autores en los que Alberto se apoya
principalmente.

11

11

~ Aristteles, De u11in1a. 111. 5, 430al4-15. Sigo la traduccin de Toms Calvo. p. 234.

-'

Aristteles, De anna. III. 5. 430a23.

Introduccin

49

Avicena.- La teora del intelecto de Avicena, tal como Alberto la pudo haber
conocido. se encuentra en el De anima del filsofo persa' 16 . El punto de partida
es el de la distincin aristotlica entre un intelecto productivo y otro pasivo:
"Decimos que el alma humana primero entiende en potencia y despus entiende
efectivamente [lit intelligens in effectu]" 117 El intel/ectus in effectu, el cual aparentemente equivale a la nocin de intelecto agente, funge como la causa para la
recepcin de la formas inteligibles, "porque, como el sol. parece ser esencialmente efectivo" 118 Y dado que lo activo es jerrquicamente superior a lo pasivo,
resulta que el intelectus in e[fectu debe ser superior a cualquier otro tipo de intelecto.

La clasificacin de los intelectos especulativos es desglosada por Avicena en

De anima (l. 5). Brevemente, sta puede ser resumida de la siguiente manera.
En primer lugar, el filsofo persa menciona al intelecto material fintellectus
materiale.1], el cual se llama as no porque sea corruptible y constituido por la
materia, sino porque comparte un rasgo esencial de la materia prima, es decir la
potencialidad pura 119
En segundo lugar introduce la nocin de intelecto habitual [intellectus in habitu], concepto que denota aquella funcin intelectiva que accede a los primeros
principios especulativos por medio de los cuales se entienden las proposiciones
inteligibles derivadas [intelligibilia secunda]'"'. En tercer lugar hace mencin
del intelecto efectivo fintellectus in ejfectu], que se define como el intelecto que
"entiende tantas veces quiera sin el esfuerzo de adquirir [el conocimiento]" 121 .
Por ltimo habla del intelecto acomodado fintellectus accommodatus], en el
cual culmina "el gnero sensible y la especie humana"'". Aparentemente ste
tiene la funcin de dar noticia sobre la unin de las partes potenciales del intelecto, con aquellas que son activas. es decir que funge como un tipo de autoconciencia respecto de la actividad misma del intelecto 123 . Adems de presentar una

111
'

Sobre la teora del intelecto en Avicena. vase D.N. Hassc. A\icenna\ De ani1na in the U1ti11
ivest. pp. 174-223.

117

Avicena. Dt' u11in1a. V, 5. t. 2. p. 126. 29-30.

11

Aviccna.Deanin1a,V.5.t.2.p.127.37.

119

Avicena. De anin1a. l. 5, t. l. p. 96, 41-43: "Haec potentia vocatur intellcctus materiali~ ad

snilitudinem matcriac primae, quae ex se non habet aliquam formarum. sed est subiectum 01nnium formarum".
12

Avicena. De anima. l. 5. t. l. pp. 96ss .. 44-55.

~ 2 Avicena. De anlna. l. 5. t. l. p. 99. 76-77.

1

1
'

Avicena. De anima. l. 5. t. l. p. 98. 62.

Avicena. De animll. l. 5. t. 1. p. 99. 70- 74.

50

Jr.!

Alejandro Tclikamp

caracterizacin funcional de estos cuatro intelectos, Avicena intenta justificar

una suerte de jerarqua que existe entre ellos 124 :
"Entonces, [Aristteles] reflexiona e investiga ahora cmo las disposiciones
de estas facultades imperan a otras y cmo se prestan a otras, Y al encontrar
el intelecto acomodado, es ste anterior y subyace a todos los dems [intelectos] respecto del fin ltimo. Luego, el intelecto efectivo est al servicio del
intelecto habitual, y el intelecto material con su aptitud inherente est al servicio del intelecto habitual. Despus, el intelecto eficiente est al servicio de
todos" 125 .
De esta manera, para Avicena la teora de los cuatro intelectos corresponde a
cuatro momentos en el proceso del conocimiento especulativo.
Averroes.- Averroes parte del mismo supuesto que Avicena y, desde luego,
Aristteles: las funciones del intelecto se distinguen porque unas son pasivas y
otras activas, y por eso que hay que asumir la existencia de por lo menos dos tipos de funciones intelectivas, las pasivas y las activas respectivamente. Al menos en el Gran Comentario a De anitna encontramos una cantidad nada despreciable de caracterizaciones de intel/ectus. As, el filsofo cordobs menciona al
intellectus operativus, intellectus materia/is, intellectus in potentia, intellectus
in hahitu, intellectus in actu, intel!ectus agens e intellectus adeptus 126 No obstante la diversidad de trminos, no todos parecen ser de igual importancia. De
hecho parece que se pueden extraer los elementos de la teora del intelecto al
analizar el Gran Comentario a De anima (III, cap. 36), texto en el cual Averroes discute interpretaciones del intelecto distintas a las suyas y donde finalmente desarrolla su propia teora del intelecto material"'

Al comienzo de ese texto Averroes indaga acerca del intelecto material y la

pregunta si ste puede entender cosas abstractas. La respuesta a esta pregunta es
resuelta afirmativamente y, dada la naturaleza de las verdades abstractas, afirma, en contra de Alejandro de Afrodisia, que el intelecto material no es corruptible. Al igual que Avicena, opina Averroes que el intelecto material se llama

L'~ Tal con10 aclara D.N. Hasse cDas Lchrstck von den vicr Intellckten in dcr Scholastik: von
den arabischcn Qucllcn bis zu Albcrtus Magnus. Recherches de Thologie et Phi!osophie 111dit;1"(1/e.1, 1999 (66 ). p. 74) la jerarqua entre los diferentes tipos de intelectos se debe principalmente
a que Alberto nombra criterios daros. como lo son el grado de actualidad o potencialidad; esto
pennitira distinguir las diferentes funciones intelectivas.
ic'

Avicena. De a11in1a, l. 5. t. l. pp. 99s:-. .. 80-85.

icn

Cfr. D.N. Ha-;~c. A1ice1111a'.1 De anna in the Latin iVesr. pp. 23-26.

Averroes. Cn111r11entari111n Mag1111m In Aristotelis De anilna Lihros. F. Stuart Crawford (cd.),

Medieval Academy of America, CambriLlge (Mass. ). 1953. pp. 479-502.
ic

Introduccin

51

as debido a su carcter puramente receptivo y no porque su constitucin sea

material. En este sentido se parece a la materia prima, pero difiere de ella, porque el intelecto es cognitivo y la materia prima no lo es. Ahora bien, debido a
esta receptividad universal sostiene Averroes que el intelecto material no puede
ser corruptible 1"- Pero tampoco puede ser un intelecto individualizado en diferentes individuos, en los cuales ms bien se manifiesta por medio de las formas
especulativas, las cuales s son corruptibles 129 .
El intelecto agente es el otro intelecto de importancia en la teora de Averroes. De l dice Averroes que "es en primer lugar la causa agente del intelecto
material y del intelecto habitual y por eso no se une primariamente con nosotros
y por medio de l entendemos las cosas abstractas" 130 Esto pone de relieve la
relacin entre estos dos intelectos, asunto sobre el cual Averroes dice lo siguiente:
"La relacin del intelecto agente con este intelecto [material] es como la relacin de la luz con el medio transparente. Y la relacin de las formas materiales con l es como la relacin del color con el medio transparente. As
como la luL es la perfeccin del n1edio transparente, as el intelecto agente es
la perfeccin del [intelecto] material" 131
Si bien el intelecto agente, como el intelecto material, es uno slo, cumple
una funcin distinta en cuanto que "la accin propia del intelecto agente es producir los objetos entendidos [!acere intel!ecta]" 130 Y esto quiere decir que el
intelecto agente provoca que los contenidos intelectivos puedan ser entendidos
efectivamente y que puedan ser captados por el intelecto material. Si bien sera
deseable profundizar el anlisis acerca de la compleja estructura de la teora del
intelecto en el Gran Comentario de Averroes, es por el momento suficiente
destacar que en lo esencial l reduce la discusin a las partes pasiva y activa
respectivamente.

i.'.'~ Averroes. De aninu1. 111. 4. p. 383. 6-9: "lntcl\ectus materialis recipiens dcbet esse de genere
virtutun1 passivarum. et quod cun1 hoc non transmutatur apud receptionem. quia neque est corpus
neque v1rtus 111 corpore"
1

"~ Averroes. De anirna. 111. 36. p. 486, 200-202: "lntellectus materialis non copulatur nobiscum
per se et primo. sed non copulatur nobiscum nisi per suam copulationem cum formis ymaginalibus... Adems: 111. 36. p. 499. 581-585. Hay que anotar. asimismo. que cuando Alberto procede a
criticar la posicin de Avcrrocs respecto del intelecto posible. l en realidad trata del intelecto
material.
110

Averrocs, De anirna. lll. 36. p. 485. 159-162.

111

Averroes, De a11i1na. 111. 5. pp. 410ss., 689-693.

<' A verroes, lJe anitna. 111. 5, p. 489, 289~s.

52

Jrg. Alejandro Tellkamp

Alberto Magno.- Si bien Alberto analiza y discute ampliamente una multitud

de autores acerca de la naturaleza del intelecto. es claro que conoci a varios solamente de segunda mano, como es notorio en el caso de Avempace, cuyas teoras estudi por medio del Gran Comentario de Averroes. Conoci traducciones
de varios comentarios a De anima o escritos relacionados de otros autores, como de Temistio y de Alejandro de Afrodisia, pero en el fondo su punto de vista
se agudiza y toma su forma propia debido a su amplio conocimiento del De anima de Avicena y del Gran Comentario al De anima de Averroes. Sobre todo
este ltimo le presenta pautas para la interpretacin de las teoras de Temistio y
de Alejandro. Debido a que cita de manera recurrente los textos de Avicena y
Averroes, hay que considerar que estos dos autores son la fuente principal de la
teora albertiana del intelecto. al menos en el Cornentario a De aninza.
La relacin de Alberto con Averroes es de especial importancia y representa
uno de los rasgos ms complicados de su filosofa'''. Y es la teora del intelecto
el lugar ms indicado para constatar la relacin especial de estos dos pensadores. sta se debe principalmente a que el Gran Comen/ario encuentra en Alberto un lector muy favorable. Testimonio de ello son expresiones. como la referente a la separabilidad del intelecto posible y el carcter perecedero del intelecto especulativo: "Verdaderamente, Averroes en esta solucin satisface adecuadamente la duda y dice la verdad"rn.

No obstante el papel preponderante que Averroes juega para Alberto en el

desarrollo de su teora del intelecto posible, no todos los aspectos del pensamiento del andaluz cuentan con el beneplcito del Doctor Universal. Ciertamente, en su Comen/ario a De anima (Ill, 2. 7) considera Alberto que la teora averrosta acerca del doble sujeto de las especies inteligibles es correcta. Esto significa que cada especie universal ha de estar fundamentada en un determinado sujeto, es decir en la realidad extramental, en virtud de la cual esa especie puede
ser llamada verdadera. El otro sujeto de esas especies reside en el intelecto posible mismo donde la especie se convierte en una verdad conocida. Siguiendo a
Averroes constata Alberto que una de las consecuencias de la inmaterialidad y
separabilidad del intelecto posible consiste en que las especies mismas son asimismo inmateriales y, por ende, universales.
No obstante, no se muestra de acuerdo con la conclusin del cordobs de que
las propiedades de las especies apunten a un solo intelecto posible universal. La
razn principal que aduce Alberto es que de esta manera no se podra relacionar
el conocimiento de los universales con las instancias sensibles particulares y
adems no se podra explicar cmo los seres humanos individuales puedan in1
-"

Vase A. de Libera. Alhert le c;ra11d et la philosophie, p. 232: "La relation d'Albert le Grand

aAverroes est la partie la plus difficile et la plus obscurc de sa philosophic".

i_q

Alberto Magno. De anna. IIL 2, 7. p. 186. 57:-.s.

53

lntroJuccin

tervenir en el mundo sensible con base en nociones y preceptos generales. Alberto resume de la siguiente manera sus objeciones contra la postura averrosta13).
1) Es necesario que el intelecto guarde relacin con el alma sustancial entendido como la perfeccin del cuerpo viviente. As la sustancia de los seres humanos abarca sus caractersticas individuales. Y si se asume que el intelecto
posible es parte del alma intelectiva [pars ani11U1e], entonces ese intelecto no
puede ser uno solo, porque se puede constatar que diferentes seres humanos poseen un alma individual 1J6 .
2) El segundo argumento sostiene que "los principios de las cosas particulares son particulares'"- El mejor de todos los principios es la forma; consecuentemente la forma en esta cosa particular es particular. As, puesto que el alma
racional. que es mejor que el intelecto posible, es el principio de tales cosas particulares, [y] ella misma ser particular" 138
3) Adems hay que el intelecto posible ejerce una causalidad particular en
diferentes seres humanos si se acepta que "ningn motor, que es uno especfica
y numricamente, genera dos movimientos al mismo tiempo" 139 . Como los seres
humanos individuales se mueven individualmente, no pueden ser movidos por
un solo intelecto posible universal.
4) El ltimo argumento parte del supuesto de que si el intelecto posible, y
por ende el alma intelectiva, fuese uno solo, se tendra que decir que todos los
seres humanos son idnticos en cuanto a su humanidad, pero no en cuanto a su
animalidad. La consecuencia indeseable de esto sera que la especie humana
estara compuesta por algo individual y no-individual simultneamente". Estas
crticas a la postura averrosta encuentran su eco en el cuestionamiento de las
teoras de otros autores, como lo son las de Temistio. Alejandro de Afrodisia,
Avempace y Avicebrn.
Pero, cul es la teora albertiana del intelecto posible En suma considera
Alberto que "el intelecto posible no tiene mezcla, que es separado, impasible y
que no es individual [hoc aliquidl""'. No obstante "el alma racional no es el intelecto posible, sino que l es una parte suya"'". Esta postura no es. sin cmbar-

1.is
11

Vase A. de Libera, Albert le Grand et la philosophie. pp. 240ss.

Alberto Magno, De anima. lll. 2, 7. p. 187, 48-56.

1 17
-

Aristteles. Meraphysica, lll, 1. 996a 9-10.

118

Alberto Map,no. n{' flnimn. 111. 2, 7, P- 187. 57<.,~.

11

Alberto Magno. De a11i1na, lll. 2. 7. p. 187. 65ss.

i-w
141
14

Albert0Magno./Jt'a11na,III.2.7.p.187.79-91.
Alberto Magno. De anilna, llI. 2. 12. p. 192. 79-80.

~ Alberto Magno. De anima, III. 2, 12. p. 192. lnea

83.

54

JOrg Alejandro Tellkamp

go, casual. En el transcurso del tercer libro de su Comentario llega Alberto a la

conclusin de que el intelecto posible no solamente es una parte del alma -siendo parte no se identifica plenamente con ella- sino que tambin concluye que se
trata de una potencia esencialmente separada del ser humano individual.
Esta aproximacin un tanto sorprendente a la postura de Averroes, es decir
pensar que el intelecto posible tiene que ser separable, se explica, porque l no
puede ser identificado con la forma de una sustancia compuesta por materia y
forma 143 . Si fuera la forma de una sustancia compuesta. tendra que ser una forma integral de esa sustancia, as como sucede en el caso de objetos pertenecientes a clases naturales como son, por ejemplo, piedras. gatos y rboles. En el caso
de la disolucin del compuesto, no solamente dejara de existir la materia tal
como se manifiesta en l, sino tambin la forma.
Dado que en un principio no hay razones necesarias para suponer la separabilidad del intelecto, es menester recurrir a una serie de supuestos ontolgicos.

Si bien la teora albertiana sobre la naturaleza del intelecto es muy compleja,

ella se basa, sin embargo, en un razonamiento sencillo: si el intelecto posible
fuera, como afirma Aristteles, potencialmente todo y si el objeto propio del intelecto fuera una verdad universal, ni el intelecto ni su objeto podran ser formalmente determinados. Alberto aclara al respecto que "de todo esto concluye
Aristteles que el intelecto posible no es una natura/e~a especificada por la forma, porque lo que es potencialmente todo no puede ser especificado, as como
tampoco la materia prima es especificada por una forma" 144 .

El fundamento para tal afirmacin se encuentra en el supuesto de que el alma

no es propiamente una forma del cuerpo, sino que tiene que ser concebida como

una perfeccin del cuerpo animado al cual se une por medio de las facultades
naturales'". De esta manera enfatiza Alberto que el alma, siendo un principio
extrnseco. tiene que ser un alma numricamente nica para cada individuo en

que se manifiesta. En consecuencia, como la facultad intelectiva se deriva de

manera inmediata del alma, es necesario que ella comparta con el alma sus atributos esenciales, entre los cuales estn su separabilidad e inmortalidad.
Otro argumento para corroborar la tesis de que el intelecto es separado consiste en la observacin de que cualquier modificacin en los cuerpos fsicos se
manifiesta en cada una de sus propiedades. Por ende "si el intelecto posible se
corrompiera con ]a corrupcin del cuerpo, sera entonces menester que fuese

alterado por la alteracin del cuerpo" 146 Adems asevera:

141

Alberto Magno. De anirna. IIL 2. 2. pp. 178. 66-179. 80.

i.u

Alberto Magno, De anima. IIl, 2. 2, pp. l 79ss., 49-51.

145

Alberto Magno. De anirna, III. 2, 12. p. 193, 36-52.

14

Alberto Magno. De anima. l. 2. 9, p. 42. 63ss.

Introduccin

55

"Si alguien dijera acaso que el intelecto es en verdad uno de los cuerpos
compuestos. no siendo l un cuerpo, entonces al menos se seguira que es
una potencia que opera en el cuerpo como [lo hace] Ja visin en el ojo, porque toda potencia atada al cuerpo y proporcionada a l, se encuentra de tal
manera confundido con l que no puede operar sin l, porque Ja potencia
misma es el acto y es parte del cuerpo" 147
En el Comentario a De anima (III, 2, 14), presenta diez argumentos que pretenden mostrar que el intelecto posible es separado y sin mezcla 148
l)

El intelecto no se destruye con la destruccin de las facultades orgni-

cas.

2) Solamente el intelecto tiene una aprehensin de s mismo, pero ninguna

de las facultades orgnicas es capaz de llegar a un conocimiento propio.
3) El intelecto, a diferencia de las facultades orgnicas, es capaz de aprehender "todas las cualidades propias y ajenas".
4) Si las facultades orgnicas se conocieran a s mismas. necesitaran de un
principio comunicante para hacerlo. como lo son "el espritu y el calor". El intelecto. desde luego, no requiere tal principio.

5) El acto de entender intelectivo no vara de acuerdo con la intensidad del

objeto conocido, como s ocurre con las facultades orgnicas.
6)
Las facultades orgnicas tambin se encuentran en ciertos animales que,
sin embargo, no poseen un intelecto.

7) La actividad del intelecto mejora con el paso de los aos, mientras que
al mismo tiempo, aproximadamente a los sesenta aos, disminuye la actividad
de los sentidos.
8) El objeto propio del intelecto no es divisible y, por ende, tampoco lo es
el intelecto, el cual. por esa misma razn, no comparte la divisibilidad de los
cuerpos fsicos. Por esta razn es separado.
9) Solamente el intelecto puede abstraer de las caractersticas individuales
de los objetos del conocimiento, es decir que slo l puede hacer que un objeto
inteligible sea verdaderamente inteligible.
10) La inmortalidad del intelecto -teora que es. segn Alberto. de comn
consenso- implica su scparabilidad.
Habiendo. pues. demostrado que el intelecto posible es separado y habiendo
constatado que por ende se trata de una suerte de entidad que trasciende los
individuos. es necesario que Alberto solucione dos problemas irresueltos. 1) El

l-1~

Alberto Magno. !Je a11i111a, L 2. 7. p. 37. 8-14.

11

Alberto Magno. !Je a11i11u1. llL 2. 14. pp. 196-19H.

56

Jrg Akjandro Tellkamp

primero es cmo el intelecto se manifiesta en los seres humanos individuales y

cmo, sin embargo, no se entremezcla con el cuerpo. La respuesta se encuentra
por un lado en la teora de los objetos inteligibles y por el otro lado en la doctrina sobre las facultades del alma. 2) El segundo problema consiste en dar cuenta
de la relacin jerrquica entre los diferentes intelectos.
1) Para resolver el primer problema hay que enfocar los objetos inteligibles y
la manera cmo se relacionan con los objetos materiales individuales. Al respecto distingue Alberto entre los universales en cuanto a tales y los universales
en cuanto son el objeto del pensamiento de los seres humanos individuales. Dado que Alberto sostiene, al igual que Averroes 149 que los contenidos intelectivos tienen un significado netamente psicolgico, afirma que esos contenidos
solamente tienen sentido cuando se relacionan con los eventos particulares en
que se manifiestan, es decir en relacin con los fantasmas que cada individuo
uno posee. Dice Alberto:
"As entonces. lo universal como universal existe por doquier y siempre es
completamente idntico. y es idntico en todas las almas y no recibe su individuacin por el alma. Sin embargo, la ciencia de uno no es la ciencia de
otro. o lo especulado por uno no es lo especulado por otro. ya que la especulacin es realizada por un movimiento de los fantasmas. Asimi<mo. la ciencia de los universales proviene de muchos recuerdos y experiencias que son
las mismas en todos los hombres" 1.~o.
La relacin del intelecto con la individualidad de cada ser humano no solamente se establece por medio de los objetos inteligibles, sino tambin en funcin de una teora de las facultades del alma:
"Aunque digamos que el intelecto est separado. el alma, en cuanto es la perfeccin del cuerpo, se une 1a lj por medio de otras facultades naturales suyas. Por eso, aunque el intelecto en s est separado, es l una potencia unida
al cuerpo, ya que es una potencia del alma. que se une al cuerpo por medio
de ciertas potencias. Todo lo que corresponde a lo unido y lo que no corresponde a ello, en cuanto es unido, tiene, sin embargo. una conexin con lo
que establece la conexin con el cuerpo, aunque no tenga una conexin con
el cuerpo" 151
Alberto parece presentar argumentos para dos puntos de vista que son mutuamente excluyentes: por un lado necesita afirmar que el alma y. por ende, el
intelecto son entidades separadas del cuerpo. Por el otro lado tiene que explicar

l-N

Vase A. de Libera, Albert le Grllnd et la philosophic. p. 237.

1 11
'

Alberto Magno. De a11i111a. 111. 2. 13. pp. l 95s:-.. 88-4.

1 1
-'

Alberto Magno. DI:' a11inu1. 111. 2. 12. p. 193. 45-52.

Introduccin

57

cmo el alma y sus facultades se manifiestan en el mbito de lo corpreo. El

primer punto ya haba sido explicado arriba; pero para explicar el segundo es
necesario establecer una conexin entre el intelecto universal y el mbito de lo
particular. Esto sucede por medio de otra entidad, concretamente los phantasmara que cada uno de los seres humanos posee, cuando conoce algo intelectivamente.
No solamente hay que establecer una relacin de los objetos inteligibles con
las cosas particulares. sino tambin una relacin del intelecto agente, el cual
produce activamente los objetos inteligibles, con los seres humanos particulares.
En el Comentario a De anima (III, 3. 11) Alberto se muestra de acuerdo con la
postura de Averroes, partiendo del supuesto de que el intelecto agente tiene que
ser concebido como un intelecto separado. el cual. no obstante, no se identifica
con el alma.
2) El segundo problema trata de la relacin entre los diferentes intelectos y
probablemente constituye el aspecto ms espinoso de la teora albertiana del
intelecto. Apunta a la pregunta acerca del sujeto propio del intelecto, es decir la
pregunta acerca de quin o qu piensa 152 Pero tambin se relaciona con la pregunta acerca de la finalidad ltima del entender y. por ende, del ser humano. Por
razones de espacio solamente se presentar un esbozo de este complejo de preguntas 15>.
Parece curioso que Alberto considere correcta la postura de Averroes respecto de la unin del intelecto agente con los individuos y con el intelecto posible.
Esto es as. porque piensa que el intelecto es esencialmente separado y que es,
por ende. independiente de las incidencias del cuerpo. Pero esta caracterizacin
deja abierta la pregunta acerca de cmo el intelecto agente se une con los seres
humanos particulares. Para explicar esta unin, Alberto describe la funcin del
intelecto agente en los siguientes trminos:

"Son dos las funciones del intelecto agente. Una es la abstraccin de las
formas inteligibles, que no es otra cosa que hacerlas simples y universales.
La segunda es la iluminacin del intelecto posible, como en la relacin de la
luz con el medio transparente. Es necesario que la especie universal, mientras sea universal, est siempre en la luz del intelecto agente. Por eso es necesario que la especie sea recibida en la luz del intelecto agente, cuando el
intelecto posible recibe la especie. Por ende es necesario que el intelecto posible sea iluminado por el intelecto agente" 15 ..i..

1 2
'

Cfr. A. de Libera. AlhL'rr le (irand er la philosophie, p. 236.

1 1
'

Alberto Magno. De 011i1na. 111. 3. 11. pp. 221-223, 9-38. En lo que sigue me referir a este

texto.
1

-'~

Alberto Magno, De a11in1a. 111. 2, 19. p. 205. 66-75.

58

Jrg Alejandro Tellkamp

Debido a esta caracterizacin surge la pregunta acerca de cmo el intelecto

agente se manifiesta en los seres humanos particulares. Alberto constata que
esta relacin se da de tres maneras: a) como facultad y potencia del alma; b)
como causa eficiente de los objetos de la especulacin; y c) como forma. expresin de lo cual es el intelecto especulativo. La unin del intelecto con el cuerpo
requiere de una causa, porque es imposible que se d slo por la esencia del
intelecto o del cuerpo.
Hay dos modos de entender esta causa en relacin con los objetos inteligibles. Por un lado existen aquellos objetos inteligibles que son evidentes por s
mismos y que por son aprehendidos inmediatamente sin necesidad de demostraciones o aprendizajes. Por el otro lado existen aquellos objetos inteligibles que
son susceptibles de ser demostrados. Este ltimo es el mbito en que el intelecto
agente manifiesta su capacidad de producir los contenidos intelectivos, abstrayendo a manera de causa eficiente -Alberto la llama luz- de los principios subalternos o de las instancias sensibles particulares.
En este contexto parece que para Alberto es de suma importancia preservar
las caractersticas esenciales de los intelectos agente y posible, es decir que el
uno sea esencialmente activo, separado y sin mezcla, y que el otro se encuentre
en un estado de potencialidad, existiendo igualmente de manera separada y sin
mezcla. Con el fin de que las actividades del intelecto se dirijan hacia los objetos particulares bajo el aspecto de su potencialidad individual, utiliza Alberto la
nocin de intelecto especulativo. ste se define como "la forma reflejada en el
intelecto posible"'".
Pero no es suficiente introducir la nocin de intelecto especulativo. El conocimiento de las verdades especulativas y abstractas requiere de una facultad que
permita poseer estas verdades en acto sin poner en duda el carcter esencialmente procesal de los intelectos agente y posible. Este intelecto es "el intelecto
adquirido. que reposa en la simplicidad de lo entendido, [y] es inmortal y perpetuo"156. Tal intelecto no implica referencia alguna a instancias sensoriales y se
encuentra, para as decirlo, por encima de los procesos de la abstraccin y de la
memoria intelectiva del intelecto posible.
Es evidente que Alberto va ms all de lo propuesto por Averroes. es decir
que sobrepasa la distincin bsica entre el intelecto agente y material, y elabora
una teora del intelecto que abarca cuatro intelectos distintos: de esta manera se
inscribe en la tradicin iniciada por al-FarabI y continuada por Avicena 157 . Pero
1
-"

Alberto Magno. De llnil11a, 111. 2. 12. p. 194. 44.

1
'''

Alberto Magno. /Je ltni111t1. 111. 2. 12. p. 194. 61-62. Vase tan1hin A. de Libera. Alhert le
Grand et la phi!asopliie. pp. 242s'.>.
1
'"'

Vase Alfarabi ... De intellectu et intellecto". . C.ii!son (cd.). Archi1e.1 d"hi.11oire doctrino/e et

!itt1'rain: du Mo_n'11-/ige. 1929/30 (4). p. 117. 81-83: .. Intcllcctu1n uero de quo loquitur in libro de

Introduccin

59

tambin es claro que su teora del intelecto tambin se fundamenta en Averroes,

porque le atrae la nocin del doble sujeto del intelecto y, por ende, la idea de
que el intelecto es una entidad separada. Avicena, en cambio, quien utiliza el
modelo farabiano de los cuatro intelectos, ofrece un modelo jerrquico y emanacionista de los intelectos. Esta teora permite que Alberto argumente a favor
de diferentes funciones intelectivas y pueda decir cmo diferentes funciones
intelectivas se deriven de otras 158 .
En suma se puede constatar que la teora albertiana sostiene que el intelecto
se subdivide en cuatro partes funcionales: el intelecto agente [intellectus agensJ.
el intelecto posible [intellectus possibilis], el intelecto especulativo [intellectus
speculativu.,] y el intelecto adquirido [intellectus adeptus[ 159 Dice maestro alemn:
"Son cuatro las diferencias de nuestro intelecto. La primera diferencia es el
intelecto que se llama posible. La segunda es por la que el intelecto opera
universalmente: la tercera es el intelecto especulativo y la cuarta el intelecto
adquirido. El ascenso de la aptitud natural a la adquisicin se llama sutileza:
el uso libre del intelecto adquirido en acto se llama ingenio. La sutileza es
causada por el esplendor natural de la inteligencia sobre el intelecto posible:
el ingenio, en cambio, es la buena disposicin de encontrar rpidamente muchas causas" 160 .
La referencia a los intelectos agente y posible tiene matices claramente aristotlicos, mientras que el intelecto especulativo parece tener un origen ms bien
averrosta 161 Por ltimo, la nocin de intelecto adquirido proviene al parecer de
al-Farabr, pero posiblemente mediado por Averroes. Si bien no quedan claras
las razones que llevaron a Alberto a escoger este vocabulario, es importante resaltar la estructura jerrquica de los intelectos en trminos de un ascenso natural
hacia la adquisicin. Este proceso llega a su punto culminante tal como Alberto
lo expone en el Comentario a De anima (III, 3, 11 ):
"En consecuencia salta a la vista la solucin de la cuestin y de todas las dudas. Por cierto, este estado del intelecto adquirido es asombroso y ptimo.
Por medio de l, el hombre se asemeja a Dios, porque de esta manera realiza
anin1a. ipsc ponit cun1 quatuor 1nodis. Unus est intellectu~ in potencia. alius intellectus in effectu,
alius intcllcctus adcptus, alius est intelligencia agens ...
i-;~

Vase T. Bon in. ""Thc Emanativc Psychology of Albcrtus Magnus... Topoi. 2000 ( 19). p. 53.

En Ju 4uc :-.igu n1c ba~u principaln1e11te en D.N. Ha~se, "Da~ Lehrslck von Llen vii.:r lnti.:lli.:kten in der Scholastik .
i.w

1
"' Alberto Magno. De anna Ill. 3. 12. p. 187. 57-64. Vase tambin D. N. Hasse, .. Das Lehrstck von den vier Intellekten in der Scholastik". pp. 79ss.
1 1
"

D.N. Has~c. nas Lchrstck von den vier Intellekten in der Scholastik ... p. 71.

60

Jrg Alejandro Te!lkamp

cosas divinas y se hace divino a s mismo y a los otros intelectos, porque

puede captar de alguna manera todos los objetos entendidos [ ... ] Tambin
hay que saber que ste es el nico modo verdadero, por el cual todos los
hombres desean conocer por naturaleza 162 . Solamente de este modo el hombre es hombre y realiza las operaciones por cuanto son del hombre. As es:
observa a aquellos que no poseen un intelecto adquirido de esta manera; si
les hablas de algunos de Jos objetos de la contemplacin, ellos no entendern
ms que un animal, el cual siempre permanece en Ja singularidad del conocimiento"163.

5. La traduccin
Para la elaboracin de la presente traduccin se us la edicin del Comentario a De anima editada por Clemens Stroick y que corresponde al volumen VII,
2 de la Editio Co!onien.l'is de Alberto Magno. Es cierto que Ren-Antoine Gauthier sugiere que en realidad no se trata de una edicin crtica, dado que el editor
no revis, cotej y clasific adecuadamente Jos manuscritos existentes del cornentario164. Sin embargo, pese a sus deficiencias es un mejor texto que el <le las
ediciones de Borgnet o de Jammy. Y por esa razn Jo usamos como texto nico
para esta traduccin.
La pauta que gua la traduccin consiste en presentar una versin fiel al texto
latino sin obstaculizar una lectura fluida pese al lenguaje tcnico y ocasionalmente seco y repetitivo del original. Con el deseo de presentar una versin castellana que sea inteligible, se ha intentado ajustar Ja terminologa albertiana, en
la medida de lo posible, a un vocabulario filosfico contemporneo. Como texto
filosfico que es, el comentario de Alberto Magno a De anima presenta una
serie de retos terminolgicos. Pareci deseable que Ja traduccin facilitara una
comprensin contempornea de un texto filosfico medieval sin incurrir en
anacronismos terminolgicos innecesarios. El lector juzgar si el traductor
cumpli con este cometido.

162

Aristteles, Metaphysica l. 1, 980a2 l.

1 1
"

Alberto Magno. De aninu1 Ill, 3. 11. p. 222. 79-94. Vase tambin D.N. Hassc. "Das Lchrstck von den vier Intellektcn in der Scholastik'". p. 72.
IM R. A. Gauthier, "Prface". en Tomas de Aquino. Sentencia lihri de a11in1a. ()pera 011111ia ius::.11
Leonis XIII P.M. vol. XLV. l. Commissio Leonina-Vrin. Roma-Pars. 1984. p. 257*: "11 n'aurait
pas t utile d'entrer dans ces dtails sur les Mss. et les ditions du De anima d' Albert si nou~ en
possdions une diton critique. Ce nest malheureuscmcnt pas le cas. L'dition de Cologne, en
cffet, ne mrite pas ce titre"'.

lmrodun:in

61

Por ltimo cabe sealar una particularidad del texto. Para sealar aquellos
captulos que propiamente comentan el texto aristotlico del De anima, se ha
aadido, entre corchetes, los pasajes respectivos en la paginacin de Bekker.
Asimismo, en el cuerpo del texto mismo se resaltan en cursivas aquellas partes
que son citas textuales o literales de la translatio nova del De anima.

6. Conclusin
La presente traduccin es la primera que presenta esta obra albertiana en su
integridad en un idioma moderno. El libro segundo y partes del libro tercero ya
haban sido traducidos al alemn por Peter Theiss '". Asimismo existe una reducidsima seleccin de textos traducidos en la venerable antologa de textos filosficos medievales de Clemente Fernndez 166 . No obstante, la seleccin de Fernndez de algunas partes del comentario a De anima de Alberto es excesivamente fragmentaria, razn por la cual no logra generar una imagen coherente de
las propuestas filosficas de Alberto.
De esta manera, la presente traduccin pretende llenar un vaco, ya que de
las obras de Alberto Magno ninguna se ha traducido a la lengua castellana. De
esta manera se podr, ojal, contribuir a desvirtuar paulatinamente un adagio de
tienne Gilson, segn el cual Alberto Magno es ms famoso que conocido'".

11

"'
P. Theiss (trad.), Die Wahnu'hrnung.\p.1ychologie und Sinnesphysiologie des Albertus Magnus: ein Modell des Sinnes- und Hirnf11nktion aus der Zeit des Mittela!rers: mit einer herset::.ung aus De anirna. Peter Lang. Frankfurt am Main-Nueva York. 1997. No sobra decir que Theiss
slo puede ofrecer una traduccin de mediana calidad, dado que manifiesta una una comprensin
deficiente tanto del texto albcrtiano como de los problemas filosficos en l contenidos. Para una
crtica detallada al texto de Theiss vase H. Anzulcwicz. 'Misslungene mediLinhistorische Anntiherung an Albertus Magnus. Bernerkungen zu einem Albert-Buch von Peter Theiss ", Studia
Mediewist_vc::.ne. 1998 (33). pp. 51-58.

C. Femndez (ed.). /,os jl!.w~j"o.1 1nedieiales, .~eleccin de textos. 2 vols., Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. 1996 y 1980, pp. l 71-190.
1
M

11
"
. Gilson, 'L'ilme raisonnable chez Albert le Grand", Archives d'histoire doctrinale et littraire du Mayen ge. 1943-44 (14). p. 5; citado en E. McCullough, "'St. Albert on Motion as Forma fluens and Fluxus fo011ae", en J. A. Wcisheipl (ed.). Alhertus Magnus and the Sciences.
Comn1e111orati1e Essays 1980. p. 129.

PRil\IER LIBRO
SOBRE EL AL'\IA

PRl\llR IR \T\llO

.\ohrc l'I

111odo

de conocer el

a/111a

('aptulo 1: J)igresin que expliea que la ciencia natural trata del aln1a
cul es su orden

HahiL'rHJo rc-.uclto todo aquello ljUC -.e tena que decir ;-.,obre el L't1crpo nH)\il
~ ..;ohrL' lo que -;e 111LJC\'L' con rlHJ\ inlicnto local

y hahicndo tran..,n1itido lo que al

parccLr tcna111os quL decir ... obre la-. co . . a'i 111nvihlc-. rc..,pcctn de la fonna tanto
1

-.i1nplL' co1110 n1i\ta en ~L'llLTal. -,in por C\O dejar de recordar lo que al parecer
tcnarno-., que c-.,1ahk_Lcr aL'LTca de la n1C'1cla de la:-. piedras y de Jo.., 1ninerale-..

dirijan10-. ahora la plu1na para tratar acerca de la.., naturalc;a.., dL [o.., -..ere-., anin1adt1 ..... para que en todo :--i,'.!an10.., L'l orden que hahan1o'i de-.,crito al principio de
!lllL';..,tra 1-:1\ir11' l)ado que el principio forrnal de todo -.;cr anin1adn e-, el alrna. -,e
pueden conocer lo-, -,ere-, anirnado" ;..,'l]o por 111edio del conocin1icnto Je -.,u-,
;!1111<1-.,. de l:i n1i'>111a n1ancra L'OllHl cualquier otra co'>a '>C conoce '-'llo a tr<\\0-., -,u
i'onna.: a que la f()nna e:-- el pri11cipio tanto del -.,cr corno del conocinlicntn. De
c-.,to c.., llL'L'L':--ario haLl'r una ill\L'-.,tigacilln. ante-., Je que podan10'> decir algo -.,obre lo;., Luerpo-., de lo'> :--L'rL-., a11i111;1do-.,. F\i:--ten accione" )- pa-.,ione:-- del alrna
con10 -.,entr. dorn1ir. L''>lar L'll \ i;ilia. ali111entar:-,L'. re:--pirar y 111orir: \'i\'ir. adelll<" dL' toda-., ">U:-- acLionc-., :-.i111iLtrL'" corno recordar y n1over: ha~< que conoCL'rla-., de:-.pu-.; Lk' la cicnLia dLI al111a. porque a partir de ella-.; 1H1-., diri~iren10-., L'll
111ayor ~rado a la ciLncia de lo-, CllL'rpo'> anirnado-,.
,.\unque el al111a: :-.u-.; acLionL''-': pa-.,ionc-.; no -.,c:an un cul'rpo 111(1\ il. l'l cual
L':-- el :-,ujcto de la fi!o:--ofa natural. el aln1a e:-,. :--in en1bargo. l'l principio c-.,Lncial
de tal cuerpo y pnr L'!lo en la cic'nLia natural Lon\icnl' ll\'L'"tigar :--obre ella. En
L'llanto :d :i!r11<1 \'L'~L'lali\ a y -.,cn-.,iti\ a. no hay duda al rc:--pel'to: re-.;peLto del aln1a

\'L;.t,L' 1:1 !'In,(" de .--\lhLTlo. 1il1ra quL' luL rLd:iL wd:1 un

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racional. no ob:-.tantL'. "e podr~ pen:-.ar que no e-., Lierto que ella -.,ea L'l principio

lkI cuerpo anitnado : '-LI rurrna. daJo que los principio-" tan1bin tienen opLracione" de la:... forn1a..., corpreas que -.,\o :-.e Lun1plctan a tra\'0:... del 1110\ i111iento:
la:-. operaLiori-.~..., de lo:... cuerpo:-.. a:-. L'OJTHJ la \ i:-.il')n 110 \e :-.in L'I ojo y la potcnLia

Lk' a1nbular no an1hula sin lo..., pie:... La..; fuer1.a..., del a!n1a racional. en La111hio.
obran

...,n in...,trun1ento corpl)1-co alguno. por lo que ta111bi0n obran dL 111anera

univer...,~tl re:...pecto de todo. Ll intelecto entiendL todo

y la n11t)n ra;:ona aL'L'rca

de todo: la \o\untad libre :-.e dirigire a lo que qui:-.o. L..;ta generalidad: libertad
no la tiene ninguno lk' lo:... principio...,, ni ninguna de L.1" fonna o de la:.. potencia:-.
L'Orprca..., agregada:-.
su~ potencia:... no e..;

y :-.upeditada-.,. ParcLc. puc ..... que L'I ahna racional junto L'Oll

el principio. la forrn;i o pcrfeLcil'111. quL' Jo..., griego.., \lan1aban

entelequia. de algn cuerpo u dL'

tratar del altna.

"Ll"

parte .... Por L'" no L'OITL''>ponde al f...,ico

Pero hay que sabL'r que el aln1a racion;il L':-.\<. en L'I Luerpo hun1arH1 )' L'" '>ll
perfeL'L'in en cuanto que e:-. hon1brc. En cuanto que e:... la perfcccit)n del hon1brL'.
no e_..., a~rcgada a parte alguna del hon1hrc ...... ino quC' n1~..., bien porque !ihre )
uni\'er~aln1cnte entiende y quiere. '>L' diferencia de todo-, lo-., dcn1:-. . . ere:-. con Jo...,
que con1partc la naturalc1a del gnero. '{en L'Uanto lJLIL' tal aln1a e:... la perfelcin
de un ...,cr anin1ado. atae a la in\'e . . tigacilln del fil...,ofo natural. E-., c"to lo que el
Fil...,ofo preclaro dijo en ...,u (1icu, di~tinguiendo por el gnero alguno:.. principio'> naturale-., del hon1bre ) otro~ por -.,u dil\:rcnLia, que e..., Lon:-.titutiva de la
e . . . pccie hu1nana~ l)CL' que t?I hon1brL' ticnt? en co111n con lo" dcn1:... anirnalc" la
-...en:-.acin : la concupisct:nLia debido a que con1parten el n1i1.,n10 gnero: . . in
en1hargo, ~er hon1bre L'll cuanto hon1brc provL'nt: '>t.Jln lk'i intelecto. Se llcgar~i a
un conocirnicnto n1Ljur de crno e-., e:-.to. luando trate111n:... el libro 11 de L'...,ta
cicnL'ia
Nadie dehe objLtar que tratcrnn:-. acerca dLl alrna y la L'XpliqUL'lllll'. quien tal
\el

aprehende que la oca'.->in del t:rror :-.urge, porqut? parece que toda IlUL'"tra

Liencia tiene '>LI origen en los :...entido" y que, sin c1nbargo. el aln1a) -,obre todo
L'l intclLcto nn 1.,c no:-. n1anific1.,tan por 1ncdio de nin~n . . . entido. A cau\a de L'...,tc
error alguno-., herejes ~o...,tuvieron que el al111a no existe. Pero l)io:-. glorio:-.o no:-.
dio la ra;n

y el intelecto. para yue.

volc~1do~ haLia

Jo, . . entidos. cntit:1H.lan y

L'\.anlinen, no :-.lo lo:-. objeto'> '>L'n...,iblL:-.. -.,ino larnbin a4uello que -.,e oLu!ta en
ello:... - 1.as su...,tancia..., de lo~ objeto-., :-.cn..;ibh..., :-.e ocultan L'll !o-., objeto:-. :-.cnsible-.,
:

~oll

cunocib]e..., a

:\lbcnu

f'..Lt~ll\l.

tra\~

\nhrc el u!nw. 11. 2.

Parl'L'L' ljllL' ...\lhcnu '>L'

11adn"
IL'LI.

L'll

1210 p()r

de las opcracitHlL'" dt?

1.'\)Jl[l'IlidP

CnlPni:1. X\'I. l ). p. )h. h6-h7

n1i . . 111a 111a11cra co1110 la:-. Lau-

~-10.

refiere a Da\ id de [)rn;mt

,\ll l'\L'l'\I\\)

l~t

1:

c. 12101:

;iri-.,1n1L;l1LLl; L1r

Ul'.'tl'>

\lhl'rlP

(}tturc11111/1

:\L1~nu.

lLIL'l!lll

L'lllldl'-

\ll'lll/lln1i'(/, l. -L 7

sas de Jo-, objeto-, '>CnsihlL':-. snn in-;en:-.ibles. cuando con1para1nos los ohjetO<.;
:-.en..,ihle-, con sus Lausas y no-, pcrcata1nos que las propiedades de los efecto"
:-.en'iihlt::'i 'ion opuL:-.tas a !a:-. cau"" eficiente" insensible-,". Por consiguiente.
aunquL' todo nuestro cn11ncir11icnto cun1ienza en lo:-. ohjcto:-. sen:-.ihlc<.i. todo
ayucllo quL' le suhyace 'iC atrihll)l' de alguna rnancra a lo'> objetos '>en-,ihlcs.
pero no :-.ie111prc pern1anecL' y 1cn11ina en los objetos :-.cn:-.ihle-,. -,ino que ..,e enaltece notahlcn1L'TllL' cuandn ..,e aleja de lo-, objeto-, :-.Ln..,ihle..,. A'i es el conncinlicnto de la c<1t1'ia prirncra. de Ja.., inteligencias :-.eparadas y del intelecto n1i1.,1110:
por In que sc advierte que e:-. llCL'c-,ario tratar acerca de Jo.., objetos "en-,ibles.
ra1.onar accrLa de ello-,).- entender -.us qui<lidadc.., Puc-, bien. hay que con1cn1ar
la n\c-.,tigacin sobrL' el aln1a y llegar a una ciencia nohi!sir11a de ella.
i)ado que para nosotro'-> ya e-., una ccrtc1a que cxi1.,tc una ciencia acerca del
que e ... ta ciencia L'S parte de la ciLncia natural. podc1110" fciln1cntc percatarno"' de ... u orden rL''ipecto de lo'i lihro-., -,ohre la ciencia natural'. Puc'ito que
toda l'"J1t'L't1laci()11 con1iL111a con lo-. a-.,pecto:-. con1une'->. y dado que lu-, a:-.pcctos
co1nune'i :-.onde L1'i co1.,as n1i\tas y adern;-., de las co'ias n1i\ta-., ~ anin1ada-,. 'iahL'llHl" qul' en el orden de la invl:-.tigacin e! conoci111iento de los -.erL'" ani111ado'> l'" posterinr al L'O!loci1niLnto de Ja-, Lo-.as nl\las. Las co-.a-, n1ixtas. considerada-., -.,c~n '->Ll c:-.pcciL'. han de trat;ir...,e en el libro S'ohrc lo.\ 1ninerales. por lo
que la inve_-.,tigaci<)n aLerca de los '->L'rC'i anin1ado'i es posterior a la !l\Cstigacin
..,obre la" cn-.,a-., n1ixtas. El conocirniento ...,ohre el aln1a e-. anterior al conocin1icnto <.;obre lo-., L'LIL'rpo..., anin1ado'i'). ('or-re-.,pondienten1entc. en el orden de las ciencia:-.. e ... ta ciencia C'- po,tcrior ~1 la ciencia -.obrL' los n1incr.'.1.lc-., y ;.interior a la
ciencia 'iobrt:: Jo-., cuerpo.., anin1;1do-.. ];1 cual '-L'r< tratada en h11., lihro.., .\ohre /u.,
J/a11u1., y .\ohrc lo_\ u11i111alcs.
aln1~t:

Captulo 2: Preeminencia
.t02a6]

.~

utilidad de la cicneia sobre el alma [.t02al-

(_'uando cll\fll!IO\ que toda ,fc11rir1 pertenece a lo" hie11c.\ 11u.1, ho11oruh/c.1..
porque de '-ll)O e:-. dc-.,Lable que tod;i ciencia '-'L'<I verdadera. una. '-ill L'n1bargo. e:-.

En e~tc n11l],'\to li:r\ qll<-' aLl:iJ'ar que el lc;nnino \1'1111h1/c '>L'ra 11-~idt1cid,1 pn11LipallllL'1ltc pu1

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\ l'l'L'" l:1111h i,11 -.,e u-.,ar; d\h L'rhial llll'Jl1L' L< 11110 ..,c11-.,1hk

la-., i!lk'ii)-'.L'llL-i<!'> '>l"]l<ir<ld<h dl'lllLIL':--.l!'l b i11tlUL'lll'i<1 de l<t f1]0-.,utid ;1-~ihL' L'll

-\lbL'J'hl. De l1c'-1i,i 11)-., aut<ir,-., 111<1" ,ii<id\)'> duranlL' tod;i '--.,1:1 uhra v1n et.-\\ i'-,:11a;, :t _--\\L'IT<'l'"

('un '-'"i<l Ph-.,cna,-1<.,11 .\lhcnu "'-' rL'f1crL a l;1 ubi1.;i1.Hn del J)1' 1111111111 L'Tl '-I ( ori11' '-"-' l<h uhr.i'

...le fi11h\lf<1 lldtt1r;d tk ..\r1-.,11'llck'

nus honorahle 4ue otra pnr una de do:-. cau"" o pnr du..., lau-..a.., a la vez. lJna
e.'itas causa..;, es fu certe::.a. a cuya:-. conclu:-.ione" "e llega a travl~:-. Je den10:-.t
cione:-. inquebrantah\es que proceden dl prilll'ipio" prin1ero" J verdaderos o
principios pri1ncrns y verdaderos que fonnan parte de una creencia. de n1an
que vcn10-., 4uc en las ciencia" n1atcn1ticas la aritn1tica y la geon1etra . . ohre
"na toda.., la" Jcn1:-. ciencia:-.. ()tra ciencia. no obstante. e.., respecto Je los Sl
to ..., 111ejores _r 11u., <1dnlirahlcs 111 l)ccin10.., que la:-. ciencias n1ejure .. ., ">On la:-. 1
noh\c..,. Je la nii'in1a n1anera c1no los se-re:-. incorruptibh?:-. ..;,on n1ejorcs 4ue
corruptih\c...,. M" aJ1nirahles. en can1hio. "n !a" ciencia" que contienen
cau-.,as superiorc.., 1n'i dircile" ~ rc1not<.t">. Debido a e . . ta:-. ciencia:-. todo sabil
niara\ i!\a y la.., investiga: a-., ve111os que la a . . trnnorna excede a todas !as Je1
ciencias 1naten1tica~. porque ..,u ~ujelo provienl? Je la-., 1.:osa:-. incorruptible.">.
l'UJa:-. proce.'>o . . . )' cau:-.a:-. todo . . . ...,e 111araYillan. con10 Ja..., cc!ip:-.c:-. de la luna J
:-.o\. Nadie se a:-.on1bra cuando dcci111os que toda ciencia o todo conociniient
de \o..., hienc . . . honorahlt~"- porque 1.'\i ...,ten al~una:-. ciencias que no investiga
por " 111i..,1nas. :-.ino para que nosotro:-. no..., apoycn1u ..., en ella . . con rnira:-. al
ciencia...,. con10 por cje1npll). la ci1.ncia de lo:-. problcn1as tpicu.-.,. la cit.ncia s,
lo..., in:-.tru1nentn:-. de la ciencia y en general !as l'icncia..., ret:rida" al habla. [
no son cicnlias \lrJaJcra...,. :-.in() que :-.e trata de n1odo'i de la" den1<..., cien
Re1.orde1no'> In dicho al cun1ien;,n de la / /.'iicu 11 . Y 1.l l'onocin1icnto de aqu
n10Jo:-. de . . aber no pertenece l'n realidad a \u.., hil'.ne . . honorable-.,. -.,ino 111;,i:-.
a los connliiniento:-. y hiene:-. tilc-;. ('icrtan1ente lo honorabk e..., lo que bt
1110 . . por .'> 111i.-.,111li: lo til. en ca1nhio. lo qucre1nns por otro. AJen1". lI b
e:-. el prctnio de la \ irtuu. y "obre todo de !a \ irtud que corre:-.ponde al ho
en cuanto ho111bre'' b::-.ta l'"> la \'irtud conten1plati\<.L por cjetnplo la cienc
:-.abidura. el entendin1iento. la pr'.tdcn1.ia J e! arte, 1.:un10 dice el Fil:-.ufn
libro \'l de "u fri(u 1 ~ Lo til i:-... l'll l'<.Hnbio. lu LJlll.' e-., l'Unlu un 1n . . trun1entl
el cual -.,e pretende alcan1ar algo di..,tinto a.., 11ii-.,111u.

l)chido a la:-. n1encionJda..., do\ lnu.'>a ..... una ciencia es ..,uperior a otra '
licncia 1.'\i..,lc rc:-.pccto de otra: por e:-.o dLci1no..., que dc/do u lo irccniin
de di~nidad dchln10.., l'OlOL'ar a \1 liencia del aln1u en rclucid11 con cuah1
de c:-.ta..., l'<IU . . . as. E..; un . . ujeto 1n-., noble y ad1nirah\c que el de cualquier e
. . . ohre lo.., l'Ucrpo . . . pue...,tu qut.' todo ..;ahio :-.e 1nara\ il!ar{t por la l'<.lU'-a de la 1
intc\i.:cto del aln1a J ... u.., pa-.,ionc.., y <tl'LTca de l'l)n10 e.., de alguna 1nanera lt
inte!igih\e J cn10 hace todo lo i11tcligihk. J Cl)n10 ..,e ctJ!l\ lTtc cn todo lo

Cua11dl1 A\h,__'rlll hahLt lk "liJC\\\ 1111i11t'<

1111n J.

,u.__k

1\.:hri1-,c

;i

lt1 <1l'lL1<d111l'llk' ~ll1h1Lk1

l'illl11l \lhi,__'(\l.

\lbcrtll ~lat'.11u. P/11.1i1u l.:'.. 1 !"-'tl.

P\unia. l\'. l 1. pp. l-L IX \K. ~lJ

-\ri-,t\'it.__k:--. F.1!11cu ,\'i(11111,ul1eu. l I ~3h.'::'

66

l!Js honorable que otra por una de dos cau-,a-, o por dos cau"" a la vez. lJna de
estas causas es la certe:.a. a cuyas conclusione:-. se llega a travs de den1ostraciones inquebrantables que proceden de principios prin1cro:-. ) verdaderos o de
principios prin1eros y verdaderos que fonnan parle de una creencia. de 1nanera
que ve1nos que en la-. ciLncias r11alen1:1ic;1, la arit111t5tica y la gcon1etra . . ohrcpasan a todas las derns ciencias. Otra ciencia. no obstante. e" respecto de los suje111
tos llll~jores r nu.\ u{h11iruhles . Dccirno..., LJUe las ciencias n1cjon:s 'ion las 111s
nobles. de la 111isn1a n1anera cn10 los ... eres incorruptibles son 111ejores que ln...,
corruptibles. Ms adnlirahlcs, en carnbio. son las ciencia:-. que contienen Ja..,
causa\ . . upcriorc" n1s difciles y ren1otas. l)L'bido a estas ciencias todo -.abio :-.e
1naravilla y [a.., in\cstiga: as vcn1os quL' la astronon1a excede a toda-. las dcrns
ciencias 111ate1ntica'i. porque su . . ujeto prov iL'ne de la:-. co:-.as incorruptible ..... por
cuya-; procesos y cau"" todos :-.e 1nar<.l\ illan. Lon10 las eclip:-.es de la luna ~y del
sol. >Ja<lic 'ie a:-.nrnbra cuando decirno:-. que toda ciencia o todo conocitnientn es
de lo\ bienes honnrabJe,. porque exi,-,tcn alguna" L'iencias que no investigan1os
por -, r11i-,111as. :-.ino para que no:-.otro:-. nos apoyen10:-. en ella:-. con 1niras a otras
ciencia:-., con10 por cjen1plo. la ciencia de los problen1as tpicos. la ciencia sobre
Jo._, instrun1ento:-. de la ciencia ) en general la:-. ciencias referida" al habla. (sta:-nu -..un ciencia:-. \erdadera\. sino quL "e trata de 111odos de la:-. dcrn..., ciencia ....
Recordc1110-, lo dicho al cornient-<J de la fI\ico 1' '{el conocin1ientn de aquellos
inodo:-. de "her no pertenece en realidad a los bi-::ne:-. honorables. -,inu n1~:-. bien
a lo" c<..n1ucin1iL'Ilto" y bienes tiles. ('iertan1ente lo honorable es lo que bu-.can1os por s n1isn10: lo tiL en can1bio. lo queren1os por otro. 1\den1:-.. "el honor
e:-. el pren1io de la \ irtud. y 'iobre todo de la \ irtud que corrc:-.ponde al ho1nbre
en cuanto hurnbrL; :-.ta L's la \irtud conten1plativa. por cjc111plo la cicnLia. l<i
_-,abidura, el cntcndin1icnto. la prudencia y: el arte. corno dice el lil('1sofo en el
libro \'I de ... u (ricu
Lo Ltil e .... en can1bio. lo que e-, corno un in . . trurnento. L"Oll
el cual -.e prL'tL'!l(k alLan1ar algo distinto a -.l 1ni-..,11Hi.
1

;.

[)c/Jidn a las 111encionada-.., do\' cau . . a:-.. una ciencia e-, "LlPL'rior a otra o una
ciL'nLia e\iste respecto de otra: por e:-.(J dcci1110:-. que dchidn u la 1ree111i11c11ciu
d.:. dignidad deben10-.. colocar a !a cL'llLia del 0!111a en rclocir)n con cuahuicru
de e"Li.L.., cau"" E-. un -,ujcto 111:-. nohlc:;. ad1niral1IL' que e! de cualquier ciencia
... obre lo" cuerpo-.. pue-.to LJUL' todo sabio :-.e 111araYillarc. por la cau:-.a Je la lu1 del
intelecto del alr11a: ... u:-. pa-,ione:-..: acerca dL cn10 e:-. de alguna n1anera todn lo
inteligible) cn10 hace todo lo inlcligibk )' c1110 -..e L\lnvierte en todo ln inteli-

("ua11d(1 -\lh<.'i-\(l

il<Jhl<i

lk '>Llctu 1.111/!/1'11111111. '>liL'k 1vfl'l"lr'>l' ;

1(1

aL"lu:d111LnlL' L1Hhid<.'rar1:i11H1'>

LUlllO UhJl'l1l
\lh<.'rtp :\L1~111l. /"'/111i111

L.:'. 1 IL'd.

C11lu111<1.

-\ri . . 11ll'k'>. lt/11n1 .\'1n1111ut"!1c<1. 1 l :'__)h_))

!\. 1 i. pp. 1-\.. 1.; 1.;_ 2lJ

Sobre el alm;i. l1hrn

67

gible y si es separable de Ja totalidad del a!1na (}no. crene1nos la tns cierta de

las demostraciones. pese a que se nos oculta lo que posee los principios. porque
nuestro intelecto se relaciona con10 el ojo con lo que es sun1an1ente evidente por
naturaleza. de Ja 111isn1a 1nancra con10 el ojo del n1urcilago que se relaciona con
la luz del :-.ol. Sin etnbargo. en Ja naturalc1a nada es 1ns evidente que la fuente
y el origen <le\ conocin1icnto que en nosotros es la luz de la inteligencia. E:-.ta
luz confinna el conocin1icnto de cualquier cosa: por lo tanto se ju7ga lo que :-.e
conoce cuando se descubre lo que le e:-. proporcionado ..i\:-.. el n1cdio de Ja \irtud moral. que no e:-. el n1isn10 en todos. e-; exarninado y es proporcionado al
medio que naturalinente se encuentra en cualquier cosa. Es por eso -.uficicntc
que ste corresponda a aqul. .A.s t''-> indudahlen1ente necesario 4ue la lun1hre
primera. a la que se refien: la invc:-.tigacin -.ohre lo verdadero e inteligible. \Ca
inherente a la naturaleza de lo:-. sen::-. raciona\e...,. Por e:-.o dice egrcgia111cnte
Aristtele:-. que los principio:-. nos son de alguna inanera innatos. tal co1110 la
forma es innata a la n1ateria. f)ado que el al1na da testin1nnio de s inistna. en
cualquier cosa :-.obre la que d te-;tirnonio. e:-. nccc:-.ario que la ciencia del aln1a
sea certsi111a. ha:-.ndosc en de1110 . . tracionc:-. :-.olidsin1as. F,ngaado por e:-.ta
lumbre. Platn pen-;aha que todo conocirniento inteligible e-; innato: yuc no e:-.
aprendido. :-.ino incun:-.cientetnente recordado. Pero de csto disertaren1os n1<s
adelante 1-l. A pe:-.ar dL yue, por su dignidad. la ciencia -.ohre el al1na <.:.ea prioritaria. en el orden de las doctrina-. de la:-. ciencias naturale-;. sin cn1har;o, no la
ponemos en prin1cr lugar. porque cl orden de la:-. doctrina:-. no se deri\'a de la
prioridad por dignidad. sino n1<:-. hien del orden racional en el que la e:-.pcculacin sobre lo:-. univcrsa\e:-. C\ anterior. con10 Jijin1os arriba1.~_
Dado que e-.. necesario :-.uponer que el conocin1iento -;obre el ahna tiene. debido a :-.u nohlc7a. prioridad de dignidad. no carece de utilidad. porque. con10
dice Cicern en -;u libro ,\'ohrc lo anlisrod. a lo honesto ca'ii :-.ien1pre se aaden
111
algunas utilidades. aunque ni el nun1bre ni la definicin se deriven de ella:-. . Su
utilidad principal con-.i:-.tc .\ohrc rodo en conducir a l;:i \'Crdad de rodo lo conocihle. y principaln1ente al conocin1iento de la verdad de la:-. cosa:-. 11aturoles. dado
que sta es el principio forn1al y esencial de los aninuiles: slo :-.e pueden conocer lo\ cuerpos anin1ado:-. rncdiante el conocin1iento del aln1a. J~n los cuerpo-;
animados exi:-.ten una n1e1cla de los cuerpo-; :-.in1ples a:-. con10 los cuerpo:-. :-.i1nples misn1os: as la ciencia del aln1a lleva en llin1as con:-.ecuencias al conocimiento de todo:-. los cuerpos naturale<.:.. Ella ta1nbin conduce a la verdad de todas las cosas del 111odo del que hablharno~ arriba: debido a l posee en -; no
simultnc:1111entc. -.inn separada1r1cnte la lu1 de tres nianera:-.. es decir e! cxan1en

Alberto
Sllfl/"U,

\.1a~rni.

Sohrc ,, u/111u. 111.

'-"P 1.

\f. T. Ciccrn. /)(' 111111(irio.

L"

'J.

11

''"'

](l

de la verdad. l.Jn tnodo conduce a la verdad natural. porque la parte nobilsin1a

e-. rc ... pccto de la ciencia natural. ()tro n1udo co1H..lucc a la verdad divina, porque
en esta ciencia -.e rnanificsta la parte tns noble del :-.ujcto de la ciencia divina.
En e;ta ciencia ~e evidencia que el intelecto es separado y c61no genera lo-. objetos inteligibles. "J"o<lo c:-.to lo investiga el n1etaf-.ico. aunque no lo investigue.'
en la tnedida en que c-;tas acciones son del ahna o de estas parte:-. del ahna. Se
inclina hacia alguna:-. de ella:-.. porque les asigna un n1ayor ntncro de principio:-..
con10 en la accin rnoral. a la que asigna la funcin de elegir lo debido: le a:-.igna tan1bin la recta ra1n. el propsito y n1ucha-; otra-, co."" por la.\ que las ciudades -.e rigen n1orah11entL'.

Captulo 3: Sobre las preguntas que son los sujetos de esta ciencia y su dificultad 1402a7-402a23J
.r\quello que del aln1a buscan1u1., co1101cr por den10-;tracin y LJLlL' considcrupor n1edio de signo.\. exi-;te por la n1i-;111a naturale1.a por la que se con-.tituye la naturaleLa de Jo-; cuerpo:-, ani1nado;-. ) por la n1io,;111a -,ustancia por la que
:-.ta l'\iste en cuanto a s n1i-;n1a. Es esto lo que prin1ero y principaln1entl' invl'"tigan10\ acerca del ahna. ya que uno de l'\to:-. principio-; c\i\tl' L'll el alrna, en
cuanto c..., fonna. y el otro en cuanto es una cierta -;u:-.tancia incurprea di-,tinta
de la naturalc1a del cuerpo. /)c\'fJ/ll:., .. y L'n ...,e~u1H.lo lugar. bu1.,caren10 .. ., conocer
cuahuicr (lccidcntc esencial y no accidental del aln1a
Lo-; aLcidentes accidentalc..., ;-.on casuale:-. y no tienen causa. Lo..., accidentes csl'nciales. en catnhio. son
aLcidente..., de cualquier n1anera )'' po;-.een cau...,as c . . encialn1ente detenninada:-.
por la-. que se rnanifie:-.tan y por l'\O buscaren1os conocerla-;. Los accidcntc...,
c...,enciales del ahna tienen do:-. gneni...,. :1/guno.\ ;-.on nnJio.\ de los pasiones del
a/11u1. en cuanto 4ue es investigada ;-.egn -,u sustancia 1.,in con:-.iderar al cuerpo.
c1., decir el intl'lccto. la razn y !a voluntad. (}tro., son los aLcidentes co1111111cs a
la -.ustancia y el L'Uerpo que poscL' el altna: ...,in einhargo. ;-.e encuentran en el
cuerpo. no en cuanto que c1., un cuerpo dLtenninado. sino n1-; bien /)(JflJllC el
ahna nii...,n1a existe en tal cuerpo ani111ado. que c..., el cuerpo dl' lo-. ani1nale.\.
A. den1s de aquellos accidentes existen dos gL;!ICl\Js. Existl' la pasin. que con1iena en el aln1a y se con1pleta en el cul'rpu. co1110 la \i~in_ la audicin :
cualquier potencia sensitiva y tudas las \'egetativa<..,. l~xistl' otra pa-;il)n que L'On1ienza en el cuerpo y que excede al aln1a. con10 el \Uefio y la \'igilia. que en1pic1an con la evaporacin de lo:-, alir11entos: que :-ion producida..., por la ...,olidifi-

1110.\

69

cacin y solucin de las potencias del aln1a. Busca1nos co1nprender estas dos
pasiones del aln1a para conocerlas pcrfectarncnte, puc-.to que al conocer su naturaleza y :-.u 'iUStancia. sabcn1os qu cs. Sahcn1os lo que puede reali1.ar el aln1a a
partir de -.us pa:-.ioncs y potencias 1:-:. l.a pasin propia se predica de dos n1ancras.
Una. en cuanto es n:cibida por el sujeto propio. el cual es su causa. y otra que.
debido slo a :-.u principio forn1al propio. induce la pa~in del aln1a. De una y
otra 1nancra busca1nos conocer las pa:-.ionc:--. propia" del ahna: el trrnino latino
">e ajusta al significado del griego 1athi11. J,as propiedades que todo sujeto recibe cxclusivan1cntc se \lan1an 'iie111prc y doquier pasione:-. propias de e-.e sujeto.
con10 la lnea curva y rl'cta ; los nrncro...; pan'...; e i111pare-.. Y a:-. el aln1a .;,e enc;:i,rga de lo:-. sentidos. de la in1aginacin y de la fanta:-.a, del intelecto y de otra-.
pDtcncia-.;. A:-.in1is1110 :-.L' dan actividades debido a su accin. que es propia de ..,u
fnrnu1. con10 lo es la i\u1ninacin de la luz. E:-.tas forn1as activa:-. nece~ariarnente
..,e realizan en algn st:r pasivo que le es apropiado y no en otro. porque toda
accin se n::ali1a en un :-.er pasivo. E...;to es lo que dice /\risttt:les en el libro lI
de Sohrc el afn1a. es decir que el acto de lo:-. agentes se encuentra en el paciente'". Las actividades del aln1a; 1<.1..., que le infieren una pasin :-.on. por ejen1plo.
la ai..:cil'in del color sobre la vi"in y la accin del sonido :-.obre la audicin y la
accin Je todo objeto sensible sobre Jo-. \Cntido:-. y de todo objeto inteligihle
-.ohre el intelecto. I~n e\ta ciencia sobre el aln1a habr que llegar a conc!u-.ione:-.
acerca de e-.ta-. pa:-.ionc:-. propias. porque :-.in c:-.tc conocin1iento \C ignoraran \a-,
potencia:-. del al1na.
Dado que buscan1os entt:nder de n1anera general esto:-. asuntos acerca <le\ al1na. se trata dt: los asuntos con1pleta y cnterun1cnte 111s dU/cilcs. tanto re...;pecto
del nhjeto buscado con10 re-.pecto del 1no<lo de investigacin para a/cu11:.ar 1111u
creencia firn1e y certera acerca del aln1a 111i.\111a~{I. ,4denus. tal cnn10 ...;e ha l'\tablecido en lo" t'scritos lgicos. c.risten una va y un rntodo co111unes para conocer la susto11cil1c. 1. Lo que refiere al -.cr Je la cosa se lla111a dcfinicilln: ella detennina el nito<lo de la pregunta l/lll' indaga acerca de cul es el ser de la co-.a
en el aln1a a\ con10 en 11111clu1s otras cosas. cuyas dcfinicione:-. bu-.can1os conocer. sc podr pensar que este 111todo C\ suficiente para todo objeto Je inve-.tigacin. tanto del aln1a con10 de las derns cosa\ de las (/l/C buscan10:-. una defi-

\4u1 el ll;nninu li1 -.e traduce cun 1<1 palahra '"putenua. pen1 gl'neralrncntc -.e prefcrir< tradu-

cirlo ll'>and() \u-. trrninu-. facult<id n fuer;"'

\'L"/ tradule el trniinu ;is1i1 (Cfr. :\ri-.,ttclc..,. /)e
-,e trata. en t()dn L;i-.,o. de un;i creencia reli~in-.a. -.,inn de una LTccncia ljllL'

Crcc11Li;1 l'- la traducLi\ll de /idc.1. que a -.u

u1Ji111a . ...+02;il0l.

'.'l"ti

\Up1,nc la \L'raLidad dL' aquellt1 lJllL" -.e creL'

\1 hablar lk L''>l'l"itD.., ki~ini:-.' Ahcrto '>L' rctiL'l-C prinL1paln1c11te a Ari-.,tf)tL'k'> . .-\1111/ai( il
1r11.r1'noru. XlJh2...+..,~

711

nicin c:-.t:ncial. Din que este 1110-todo e-. .'-'uricicntc por dos ra1onc:-.. La prin1cra:
dado 4uc n1ucha-. n1s cosas son accidentales LJUe su:-;tancia\c...,_ es . . . uficientc una
snla va_ con10 la que -.e en-.cila en el lihro Il de lo..., r(JJicos n:spccto del conocincnto de todo aq_ucllo que e .. ., accidcntalinentc inherente a all:!o-~. Parcct: 4uc
e:-. -.,uricicntc una "ola va para llegar a una definicin que pcnnita conocer !a"
~u...,tancia-.,) las definiciones de todo, con10 se cnscft en el libro ll de \o..; A11ll/{tico.\ Pu.\teriorc., >. Otro argu1nc-nto: dado que (fl/cren11n conocer lo que fuera
...,nhrc \o;.. arrihutns proJios. es .-.,uficientc un n1todo el cual consi.'ltc c11 fu de111ostraci(i11 de la pasin del sujeto. Por ende. por raLone_..., de .-,cn1e.ian1a parece
ljUe lk' nuevo la predicha vla y la ciencia parc-cen :-.er suficientes para llegar a !a
cicnLia_ l.jUe trata de toda.-, la-, co-,as por 1nedio de la dLfiniLin. Por con-.,iguicnte. _...,i alguien afirn1ara e"..to_ ...,erla nccc:-.ario preguntar :-.i la -,ustancia y !n que el
aln1a prupian1cntc '>011, concuerda con c:-.ta cicnciu o no. I' c...,to ..,!.:'ra 111u; difcil
de re:-.olYer.) a que aquella dcfinici()n '>C hara a traY.-, del gnero y de \ai.;; <lifi:rcncia<., que la con1poncn: y daUn que :-.e no-, ncultan el gnero y las diferi:ncia:-.
de las co-,a.., c-.,piritualc:-.. -;era 1nu: Ui!"cil llegar a la definicin del aln1a Ji:
acuerdo con la en'\ean1a de c.-,te n1todo .
se dijera que 110 e\i.,te una sol(/ cic11ci11 co111111, co1no :-.e ha cstablecidu en
L'l !ibru Il de \o-, .-\nuf(ticos ro.,tcriorc.' acerca del cnnocin1iento de "lo que c.,:
la definicin su-,tancial. ser/u 111l\ dif/ci! oc111or.\t de la consecUL'n dL' la definiLin del aln1a. porque entonce.., -,era necesario l'11co1llrar prin1ero la \'a propia Je cualquier gnero_ la cual difciln1cnte se encuentra. Y dado LJUL' ob,iainentc existe algn n1odo propio del conocinlientn de la -,u.-;tancia de cualquier
co-,a. habr 4ue inve . . tigar <11l es este 111od1 1, es decir. n bien si proceJe J1..' lo
anterior: a esto pertenece la de111os1racir11. con10 dijo ~~ipL'rate:-.. o bien..., hahr
que inYe..,tigar ...;i procede de la:-. co:-.a'\ po:-.teriorc'\. eon10 la diri.\irn. con10 dcLa
Platn: o bien. tal \t?L. "e trata de al~una otra va. 4ue por Ui\'i...,in y co1npo.-,icin rene los elen1cnto..., de la.., definicionc:-.. con10 deca 1\risttlte\c:-.. L\islc fu
)(1.1oihi/idad de 11111chus dudu.\ r 11111clios errores. lo.\ cuales hacen neccsurio i11dagur acerca de la 4uididad del aln1a. ya que cn'i~L" divcr.-,a-, tienen principio:-.
c-,encialc<.;, diverso~. a-, con10 .\1111 distintns los Jri11ciJiO.\ de fo., 111111l:'ro1, ) di:
\a-., superficie.\ pla11u.1o. Oe acucrdu con e-.,tus principios varan \a.., dcfinicionc-.
propia:-.. F,s ...,uprc1narnente 1H:cc:-.ario indagar acerca de esto:-. principio..., del alina.
que no parecen co111partir ninguna dc-.;cripci()n adecuada con otro:-. principio".
con10 ~cr cxpue-.;to en lo l.jlle sigUL donde se 1nanife-,tar que la-.; :-.ustancia..., no
cxi-,tcn ni con1plcta1nentc en un gnero con otros. ni -,on L\ltnpletan1ente :-.eparaJa-., Je\ gnero de otra:-. -,u-,tancia-,.
.)'j

-\ri -.t1'1td..:-.,.

r, 1)j (/.

\ri~\\-1tck-..

\nuli1i11 i1111en,,n1,

1()l)h10-2~
l)(1a.:'!h~

Captulo 4: Qu es necesario indagar para inYestigar la definicin propia

del alma 1402a23-402b8]
Si '-C dchc ohtcner una definicin del atina. de todas las definiciones que :-.on
con:-.tituti\'a-. de una especie. c ... necesario indagar pri1nero a c1ul gl;nero tal l'l':
;crtcnecc. !Jigo tal \'l'/. puesto que quiL< no C'- una co:-.a 4uc directan1ente se
encuentra en un gnero. L'01110 lo son el gnero o la especie o el individuo. Y tal
vc1 :-.e encuentra en el gnero con10 en un principio genrico. La potencia J lo:-.
principio-. del acto pertenecen al gnero y a aquello 4uc se encuentra en el gnero. 'y' estas 111i'in1as :-.e hallan dircctan1cntc en el gnero. dado que el principio de
algo no e-. directa1ncntc con:-.tituido bajo el rni:-.1110 gnero. sino que le es ante-

rior. La exi:-.tencia en el gnero :.:.-:-.. :-.in en1hargo. existencia bajo un gnero. corno queda 1nanific-,to por lo ei.;tahlccido en los /lredican1cnto.\_J . .A.l indagar :-.i de
cualquier n1odo ..,e encuentra en un gnero. indagan10:-. si es un i11di1iduo. que es
\11sronciu, o i.;j e;-; una cualidad o :-.i pertenece a alguna otra catcgor(a. aunque
todos concuerden que el aln1a e:- una sustancia o una cualidad 2 ~. Por c...,o no nu-.;
parece nece:-.ario que \'<l)'an10:-. a los dLrnd..., gneros. liabiendo llegado al gnero
del al1na 1ni:-.rna. nos es niene:-.tcr indagar acerca de la diferencia del aln1a. a
saber ele qu n1anera perteilL'ce a un gnero. si pertenece a lo (jl/l' csr< en uJfc11cio. cotno dijeron aquello..., que pensaron que el altna es algn tipo de hun1or. o
..., penenece a aquellas cusa:-. que en griego se ll~unan cnrclc(jllia.\. y que en latn
"e llan1an pcr(cccio11c.\ o aclos: la:-. furnia.., esenciales : perfccti\'as de Ja-. co""
naturales son acto..,. Esta-. dos allernati\'a-. contienen una gran difcrencia.
Habiendo re-.uelto cl gntro: la difcrLncia del a!n1a. ll'ndrc111os l/lll' co11.\1dcrar ..., el aln1a e:-. di\'i:-.iblc n ..., e-; indi\'i:-.ible. puL~"to que alguno:-. dijeron que
en todo" lo" cuerpo:-. el alr11a e" especfica y nu111rican1cnte una. Y' que. sin en1bargo, obra de n1anera di\er...,a en ,irtud de la di\'crsidad de lo" cuerpo:-;. ()tro:-..
corno Plat()n. dijeron. en cainbio. que ('Jl un :-.olo cuerpo exi..,tcn ,-arias a!n1a:-.
c...,pccfican1entc dif('rentc-,, L'On10 el aln1a intelectiva en el ccrehrn y el aln1a
concupi:-.cihlc o ap1_titiva en el hgado) 1_! aln1a irascible en la \'cscula biliar:
el aln1a \ita] ('11t'l1.'on.11(111: el ;iln1a gcnerati\'a en lo:-. tc-,tcu]o...,'". E\plicaron la
con...,l'.cucnLia lk' 1_'...,tti. Si "c concede que el aln1a e" divi..,ihlc. entonCL'" "cra
ncce:-.ario indagar. por (//!(; la c1)('('ie de roda.\ la.\ al1110.\ es .1i111i/ar y por qu
una :-.e divide en indi\ iduo-.; o por ljll " tnda aln1a c.., c...,pccficarncnte ...,jn1ilar.
Y -.i '-.C con1.cdicra que el u/1110 110 \'C o.\Cllll)a o la l'S/Jl'cic, entonce:-. "cra nc1.'C"'-1r10 iil\c:..l1t-'ar "C.\ al_::o que difi1_-rc de la c:-,p1_1_i1. : .., toda--. lu..., c-.,pccic-., de
:\lhL'rlP _\ Lt,c: 11u. /Ji 1rt1cdi( u111c111i1.
S(1h1c

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72

\lhert(l \b.l!llP

alrna caen bajo uno y el n1isn1n gnero asignado o si. en este sentido. tan1bin
difieren gcnrica1ncntc. ln\'cstigar esto es necesario. puesto que alguno-. suponen 4uc todos los SL'Tcs anin1ado" pertenecen a la n1is111a especie de aln1a, :
cuando tratan del aln1a. hablan e in\'C.\tigon solon1c111c el afina /1101u11ul. Por eso
creen 4uc ~e ha C\plicado suficicntc111cntc toda el altna. ya que. con10 dicen.
toda al1na por c:-.pccic coincide con las al1na;-. hurnana'i. Se dice que en esto consisti el error de Platn. yuicn dijo yuc toda especie de aln1a existe en el cuerpo
hu1nano y que c_\istcn en el cuerpo hu111ano varias especies Je aln1a que difieren
por -.u jeto y furnia. (~sta no es la teora de Aristtclc-. y la de los Peripattico:-..
quienes n1s hien dicen que el alina hun1ana e:-. una :-.ola en cuanto a :-.u:-.taneia)
-,ujeto y que tiene pluralidad de fuer/as. poderes o potencias. Sobre c:-.to se
hablar en lo que sigue,-.
Para yuc nada de esto :-.e no:-. OL'Ulte. hay lflll' l'l'r o bien si c.risrc uno sola dc/i'11ici(11 para toda el ahna. a:-. L'On10 existe una sola dcfiniLin del gt':nero de

acuerdo con '.U'i C\pecie:-._ o hien si exi:-.ten definicione" di\ersa:-. del alrna, tal
con1n exi,ten definicionc' divcr-;as de las especies. C_'on10 nosotn..l:-. no' hahan1os preguntado -,i el al111a es un gnero de tod;.is las al111a' o no. pero especfican1entc diferente. e\ por ello nece:-.ario que tcngan10\ cuidado para no ignorar
el significado unvoco y equvoco de 'u definicin para saber. si la definicin
dada del alrna es unvoca rc"ipccto de la' tre:-. L'lase' de :-.eres ani111ados. es decir
lo:-. vegetativos, los scn,itivo') los raciona]e,_ de la 111is111u 111a11cra con10 e\.istc
una definicin de los sere' ({llJ/l({fcs o 1i1os respecto de aquello que c-,t L'Oll\cnido bajo e:-.ta definicin. O si no fuera as. existira 01ru definici(111 de c11ah11icra de las tres cla"il'\ de sere-, anin1adns. de la n1anera con10 e:-. distinta la definicin de cah({//o. de perro y de dios. a 'ahcr Jpiter u Esculapio. f)igo esto, porque el t111in10/ 1111hers({/ en cuanto uni\"Crsal o hien 110 ricnc nada de la quididad
partiLular y real del anin1al o hic11 le es /)().'>ferinr. F'to e' si111ilor en todo lo
co111111 que -,e Hcdica univer:-.aln1entc de algo. La naturale1a del anin1al. que e'
L'I principio del :-.er de este o aquel anin1aL se L'Jlcuentra en el :-.er del anirnal
n1i-,1110. es particular y no le precede ten1poraln1entc. con1n deca Platn~'. Razn: :-.i le precediera. por principio 1ni:-.n10 \()lo podran1os tener un L'Olloci111icnto de las cosa:-. particulare..,, as L'Olllo no :-.(ilo conocen1os las cosa' de la naturaleza. a 1nenos que se cono1can las causas quL' la" produjeron. La naturalc/a de la
fonna del gnero o de la diferencia. que exi,tt: en e...,ta co:-.a dt.::1110\trada segn :-;u
ser natural. e.xiste en una cosa. pero no en otra. Pt:ro co1nu nue"itro intelecto
aprehende las intencione:-, de los prinLipio:-. e-,enciale:-. de estas cosas dcn1ostrada ... que exi:-.ten en potencia y en acto.) dado que la:-. abstraL' de la n1ateria) de
los den1.., a..,pectos indi\ iduali;antes. prodLJCL' en L'lla:-. la uni\er,alidad ..;\:-.. lo

..\lbL'rltl

\L1~IHl.

Plat111. /"i1J1cu.

\o/1r[' el t1!11w, l. 1 1)

~KA

li

Sobre el alma. libro

universal es posterior. cuando se entiende con10 universal_ y no anterior, co1no

dijo Platn, porque lo universal precedera '.-.Cgn su existencia todas '.-.US n1anifestaciones particulares. Esta naturaleza ..-.in enibargo. que e-; el principio esencial de estos particulares den1ostrados. es anterior en cuanto a la causa y al entendimiento de las cosas fundadas por ella nlisn1a. pon.ue de lo contrario no
sera su causa esencial.
Que las afinnaciones expresadas son verdaderas lo atestigua la traduccin
del rabe de Aristteles. que re1a as: Y nos te11cn1os que cuidar. para no ignorar s; su de.flnicin es idl'ntica con la dejinicin d(' los seres 1i1os o si es dU('-

rente respecto de cada ser j1irientc/, es decir la dc/inicin de cahallo. de Jerro,

de hombre o de dios: el ser 1i10 o es uni1ersal o e.\ nad(/ o e.\ lo zltin10~'!. C'on10
se ha dicho. esto lo expone A\'e1Toes. La traduccin del griego. no obstante.
discrepa de sta y es. con10 pienso. defectuo-.,a. Es con10 sigue: Hohr (/l/C 1cr
entonces, puro que no se oculte, si exi.\tc o hicn 1uu1 sola dcjini<'i<in /de a/n1a/ o
bien si existe, co1110 en lo.\ (/11i111ales, una definicin para cuda cual. Para 4uc
esta traduccin concordara con la traduccin del rabe. tendra que decir: ..,i
existe una definicin del ahna corno la de anin1al o -,i es diferente en relacin
con cada cual ... En este caso -;cra clara. i)ado que encontra1nos e.;,,te error en
mayor medida en las vcr-;ione ... rn.., defectuosas del griego que en las traducciones del rabe. -,ostenen10.., por eso que exi-;te una sola definicin del gnero de
los animales. Entonce'>. si se -;ubsun1iera el anin1al segn -.u -.er haju cualquier
gnero, entonce-, variara '.-.U ser debido a las diferencias especfica'.-. afiad idas. y.
por tanto. lo que vara de c:-.ta 111ancra tendra especies distinta-., de acuerdo con
la definicin de ese ser. Aun si esto fue-.,e licrto. para nuestro prop..,ito cs. -,in
embargo. ms con\'enientc la priinera traduccin.
Y para que C"ilo se L'ntienda n1ejor. hay LJLIL' -.,ahcr que Platn dijo que a toda
cosa corresponde un triple univ1..r:-.al. Uno anterior a la cosa. que era la causa
formal de las cosa.-. dL' acuerdo con el -;cr precedente. porque poda e:-.tar separado del niisrno uni\ cr:-.al. Segundo en la co-.a. que L'ra una forn1a que le adhiere
en muchas co-;as y de n11h.:has cosa .... Platl'1n dice que este u1li\ersal e:-. esencialmente uno y existe en las naturalezas y en lns fonnas de todo ..i\ristteles con
razn dijo que es uno y que c-..encia\n1Lntc existe en n1uchas cosas '1'. El tercer
universal es posterior a la losa. que e-, la intencin u1li\ cr-;al en el aln1a. /\-.,
tambin deca que el al111a con1L11 ) uni\'er-.al era anterior a toda-. \a-, aln1a:-. )
que era Ja causa de la-; nli-.,n1as: por rnedio de ella se pueden definir: c.\isten

'

Esta es una alu~11 <11 (ir11n ("11mc111,1n" u lJc

1111111111

de A\crrue . . : fJc

1111i11111.

11cd. Cr;\\ fnrd1

p. 11. 1-5. La tradUl'l'in al lat111 de l''>C ni111c11tariu fue hecha pPr (juillcrnin de l.urw: \'L;<hl' 8.
Dod. Aristotclc'> Lati1H1~ ,en."\. Krcl/n1a1111 et <li (L'd'>.). Tl1c Cu111hridr.;r rf1'vron o! L111er .\lt'
diera! Plrilosophr. pp. 7h~~111

Alberto tv1a~!Hl. :\1er111!111icu 1cd. ( lllu11i,1. '\\"!. 1). p. 2X:'i. 1(,..,..,

\lbert(l

\1a~nn

dchido a ella. De acuerdo con esto l'Xistira una definicin unYec..,al de tudas las
aln1a-.. Pero esto no es posible. porque en la 1\1ef({//.\icu se haba declarado que
ese uni\ersal no es absolutan1cntc nada. Pero todti ser universal entendido con1n
universal o bien no es una co_...,a yuc preceda otra cosa o bien l''i un ser posterior
a la co<:ia. con1n lo e_..., la intencin univcr'.'>al que se ab-.trae de Ja..., cosa..., particulare:-..
Todo lo"' a:-.unto-. restantes. inclu_yendo los yuc no -;e han tratado aqu. :-.crn
re<:iuelto:-. en otro lugar: dccin1os que es n1cnc-.ter indagar -.i . . . c puede non1brar dc
rnanera gcncral una definicin con1n de todas las aln1a-. cn la que coincidan
un\'ocan1e11te todas la:-. tre..., cla-.es de sere:-. anirnados. e-. decir lo:-. vegeta!c:-.. !os
:-.en-.ibles y loi., racionales. o si tendren1ns ljlle inJagar acerca de una definicin
propia de cada uno de esto..., tre:-. -.ere..., anin1ado"'. Esto e-; en todo ca...,o necesario.
porque. con1u se de-.;pn:nder abajo. la definicit)n e...,tahlecida de a!n1a. que e..., la
entelequia del cuerpo fsico que tiene potencial1nente \ida. no coincide cnteran1ente con la dcfinicit)n de la-. tre'i clase..., de :-.erL':-. anin1ados. "fan1poco. de nuc\'O, exi...,te otra definicin para cuatqu.1era de c:-.tas aln1a . . . l)c esta 1nanera -.on
distintas !as definicione-. de caballo. de perro o dt. hornhre. porque e-.to..., -.ere:-. ..,e
definen por po:-.eer diferencia~ opuesta:-.. de la-. cuales una no :-.e encuentra en
otra. l,a dcfinicin de alrna respeL'tO de :-.u:-. parte:-. e .. ., conHi la defin.1cin de figura. porque a..., cotno una de las figura:-. ...,e cncucntr~l potc11cialn1entL' en otra con10 el tringulo cn L'l cuadrado-. as una de la:-. al111a'i parece estar contenida
en otr;1. con1u Ja \Cf'.elativa en Ja ...,ensiti\'a) la :-.cn . . iti\a en la racional. E:-. entonce..., enteran1entc ncce:-.ario que di...,cu1-ran1os Lon "'utile1a aLerca Je C">!O. para
que no ...,c opayue lo dicho.

Captulo 5: En qu orden tiene que proceder quim imestiga lo que se relaciona eon la ciencia del alma r402b9-403a2 I
f)c-...,pu-. dL' haber indagado acerca de todo aquel lo quL' aparentcn1cnte es ncLe:-.ario inve...,tigar rc:-.pcL'lo dLl :-.ujeto de L':-.t<.t L'enLia y dL' lo que define L'I a!n1u.
~ .1i rc">['JCclo de e:-.to ...,e concediera que L'fl un cuerpo hurnano o en otro L'Uerpu
anirnal 110 cri\tc11 n111c/Ju.\ u/1110.\. :-.i110 yue hay :-.u...,tallL'alincntc u11;1 ">ola y n1u-Llia:-. en iortc.1 potcnciale-.. L~ntoncL'-" habr que cxan1inar el orden dL' la:-. CLIL'\tione .... L'"'I decir \i c.1, 111c11c\fcr indu~tu iri111cro accrc<l dt' toda el aln1a en L'uantu
t<tl o pri111ero aLerca dL' la:-. parte..., ..\'o oh.\tu111t'. dado qut. cxi...,lc'll JllllL'ha-. parte...,.
"'er; di//ci/ dl'tcr111inur la'i difcrc1h.:ia..., dL' la'i partl'"> l'llf/'l' .\/y c11lc.\ se i11cde11
po..;c-LT 1or lltl!Ul'O/c.-u. porque lo inreritlr parccL' ...,L'lllpn_' L'.\tar encerrado en Ju
...,LlpLrior. dL' la n1i . . . n1a 111anera L'()nHi la pote...;tad lllL'IHn L'-;tj CllL'L'r-raJa en la 1na\ or <..k'I 1ni:-.n10 ~nero y de l;t n1i...,111a 1nanera L'()11H1 la putc...,tad Lk'I gobernador ti

Sobre el alma. lihrn 1

75

tribuno est cnccrraJa en la potestad del csar o e1nperador. Sin c1nbargo. en

algunos terna" e:-.ln e:-. rn-. difcil que en otros.
De nuevo se presenta la duda. si las parles del alina. es decir las potencia:-..
tienen que ser investigadas pri1nero o rn" hien las operaciones o las accione:-. Je
las potencias. es decir si prin1ero hahr que inve-.tigar el acto de enlender y sentir, que son operaciones o aLcionc:-. Je las potencias. o si habr que indagar primero las potencias i11tclcc1iru y se11si1ha. !Je 111uneru sinli!ar se 1roccde en lo
dems. Y si se constara que es necesario inve:-.tigar prilnero acerca de las operociones de las potencias. entonce..; de 1111e10 a/guiC'n dudar -, no es necesario
investigar prirnero los o)[u!slos. es decir aquellos objeto-.. respecto sobre lo:-.
cuales se realizan las operacione~ o -.i es necesario inve-.tigar prilncro las operaciones y despus los objetos. Ejen1plo: poden1os indagar si habr que investigar
los ohjetos sensible.'> antes que los sen/idos y la \Cnsacin. y los ol~icfos inreligibles antes que el in1electo y el entender o al rev-..
Estas preguntas son nccc..,arias por dos raLoncs. LJna \Ostienc que en ciertas
cosas nos es 1ns conocida la natura!c1.a del todo que de la parte Y' que nos e-.
ms evidente su potencia que su acto y que aquello sobre lu que obra. con10 '>C
afirma de los cuerpos que subyaLen a Jo.., sentidos. Nosotros. en can1bio. conocemos la naturaleza del fuego en su totalidad y por 111edio de ella adquirin1os un
conocimiento de las partes y de las operaciones y de aquel lo sohre lo que obra.
Algunas cosa-. superiores que no subyacen a los sentidos. '>e nos ocultan en
cuanto a su sustancia y sus partes. pero se nos manifiestan en cuanto a los objetos sobre lo obran. De esos objeto'> procedcn10-. a la'\ operaciones y de las operaciones a las potencias particulare:-- y postcriorn1ente llega1nos a conjeturas
respecto de la totalidad. co1no cu~tndo investigan10.., la:-. sustancias separadas:;. el
alma n1isn1a.
La segunda razn es la siguiente: dado que tarnhin en lo'\ 'ieres espirituales
existe, los cuales no son sujetos de nuestr<J\ \Cntidos, exi.:.;ten dos gneros de
potencias referidas a la'i partes. Un gnero C'i el de las potencias activas. el otro
el de las potencia'\ pasivas. La:-. polencias activas son la-.. que generan las fonnas
que son motrices. con10 el intelc-:-to activo. y las potencias que n1uevcn al corazn y los rganos del 111ovi1nicnto. La<.; potencias pa~ivas. en carnhio_ reciben las
formas. por ejcrnplo los sentido-. y el intelecto posible. Tamhin sabcn1os que
ciertas potencias activas son cau-.adas por la esencia de la forma y que esta operacin no otorga la esrecie. La operacin 1ns bien :-.e c~pecifica por la forn1a.
por lo que dcci1nos 4uc la operacin de la luz consi:-.tc en ilun1inar. Si la potencia obra en algo que le es presentado por su accin. esto tan1bin le imprin1c su
especie :y forn1a. as con10 la lu1. al ilun1inar. le da al objeto ilun1inado la especie de la lu1. El orden correcto de la teora de estas potencias cn1pie1.a por la
forma de la totalidad del agente y procede a la parte y a la operacin y a..:.. al
objeto. respecto del cual se reali1.a la operacin. En las potencias pasiva:-.. el

orden natural ~e pn:scnta a la in\cr-.a. dadn LJUL'. lo:-. ohjeto'i pasivos de suyo
carecen de la especie: 1na . . el ob.ietn ohra en ella:-. a travs dC" ..,u especie. con10
cuando \cn1os que el ojo no ticnl" ninguna especie de la visin, sino que est en
potencia rl'.:-.pccto de todo lo \ isiblc. Pero cuando ve en acto. entonces el objeto
coloreado ilun1inado inn1uta a la potencia y le in1prin1e la especie. Estos objetos
la Jcfinen por \U significado y pri111ero otorgan la e:-.pccic a la operacin y a las
potencia:-. pa:-.i\ "que existen por naturalc;_;i prc\ian1entc Jo:-. acto\ y las opcracione:-. Je la potencias. La potencia 4ue recihe la e:-.pecie es previa a la totalidad.
a-. corno e"' pri111ero el color y posterior la visin y dc:-.pu:-. el objeto vi-.to. y
-.lo entonce:-. la totalidad de la potencia -.cnsit\a. E-.to es n1anifie...,to por la
definicin que .:\risttclcs da de la visi(in. donde define la visin por 1nedio del
color. en cuanto que la visin sin duda recihc el color de acuerdo con el acto del
cuerpo lun1i11o'io ;,
l)ado que an1bo:-. gnLro:-. de potencias se encuentran en el aln1a, es necl'.:-.ariu
que la teora del alrna indague acerca de an1ba:-. \ as predicha:-.. ~o slo e:-. n1enc.-.ter inve.-,tigar e-.to . ...,no tan1hin a lo.-. accidente.-. in-.eparahle-.. lo'i cuale:-. :-.on
propios del al1na) partes de ella. /Vo so/a111c11te porcel' uno utilidad de la teora
que co110::.ca111os la \Ustancia del al111a a tr<.l\:-. de :-.us elcn1cnto:-. esenciale:-.. que
-.on su 4uididad. )i que por 1ncdio de ella cnno1.can1os la:-. cau'ia:-. de lo que de
-.uyo le acaece. es decir lo que :-.uhyacc a la-. cosas cuya:-. quididadc-. aprehcndc1no-. ..Al contraro, el conocitnicnto de aquello que de :-.uyo o(acce cn alguna
-.ustancia tiene grande:-; i1np/icacio11e.\ para el co11oci111icnto de la quididad de la
-.ustanc1a. Por cjen1plo. :-.i qucrcn1os conocer cuntos ngu/o.\ de 1111 tridn,!!,ulo
rectilneo son i,!!,llltles a lo.\ ngulo.\ rectos. e:-. ttil que cono::.ca111os tanto la quididad del sujeto con10 la quididad de la pasin. para que. por ejen1plo. co1Hi;,ca1no'.'- la quidiJad del ngulo recto y ohlicuo. el cual e" una pasiln. y la quididad de la !/nea y !a quididad del plano o _\l!fh'r/icie. que son :-.ujeto..., de la gcon1etna ('oncluiino" entonces que el tringulo. que e:-. un trgono plano n.:ctilneo. tiene tre" ngulos iguale..., a do-; ngu\o.., recto-; y no tiene 1ns.
Esto es a.-.( en n1ucha.-.. cu-.a.-.. por4uc a \Cce-. no.'iotni-; conncen1os n1ejor lo
posterior. es decir lo:-. accidente:-. de las cosa-.. Otras vecL'\, al contrario. 'ie conocen n1ejor lo..., a\pecto:-. :-.ustanciale\. que \Oll anteriorc:-.. En todo lo-; ol~ietos 1nate11utico.1,. qul'. -.un anteriorc:-. en la naturaleza y en realidad. se conocen n1ejor. y
en L'.l]o..., -.e hasan lo:-. po'iteriorc:-.. Por e-.o. el conocin1iento de csto'i objetos 111atcn1<itico:-. es ce11sin10. En ht\ ciencia:-. f-.icas frccucnte1nentc :-.e no..., ocultan la:-.
cosa:-. natural y realn1entc anteriorc:-.. y lo'i acciJente:-. nos son 1ns tnanific-.tn:-..
L:-., por e'io. n1enester que en1peccr110:-. con lo po:-.terior y que procedan1os a ln
anterior. Por e\o la:-. L'icncia-; f:-.ica:-. en algunas cosas no tienen la certeza de la:-.

Sobre el alma. libro 1

77

ciencias matemtica'\. Pero con1cn1ando con los accidentes. es necesario LJUe

estos accidentes sean por s adecuados y que nuestros sentidos. la fantasa y la
imaginacin los cono;can. puesto 4ue con estas potencias prin1ero aprehendemos a las cosas fsicas. Por eso. sien1prc 4uc h1tsl11en10_\ de n1anera apropiada)
expedita tra11sn1itir a la j(1ntos{u-" la i111agi11acirJ11 la nocin de accidente de lo
que aprehcndirnos y conocin1os. tcnJrernos que tran'in1itir la nocin de sustancia y de aquello lllfl' es algo. Razn: a tra\ s del conocin1iento de los accidente"
llegamos de in1nediato a la definicin y al conocin1iento de la sustancia. Pero
dado que procede1no-. de lo anterior a lo posterior. proccderen1os por de111ostracin. Todo principio de den1ostraci11 es con10 el tnnino 111edio Je la definicin
que especifica la quididad de la cosa. La pregunta si esta definicin ha de ser
una definicin del sujeto o de la pasin. ser resuelto n1s adelante. puesto que_
como el medio debe sl'r naturaln1ente el 1nedio de la den1ostracin y debe -.er
primero respecto de lo ptl'.;tcrior y despus respecto de lo segundo. parece que la
definicin debe ser acerca dL la pasin que se n1uestra en el -.ujeto. Y' si alguna
vez se conociera la pasin a tra\'s Je la definicin del sujeto. sera 1nenestcr
que aquella definicin no fuese del sujeto en cuanto e-. una su-.;tancia o de un
sujeto bajo el concepto cornn de sujeto. sino que "e tratase de la pasin. en
cuanto es causa y sujeto. es decir en cuanto tal pa-.;in fluye del rnisrno sujeto.
Por medio de ella se conocera de qu 111odo y por qu la pasi()n se encuentra en
el sujeto. Por ejen1plo. si se definiera el ahna con10 una sustancia intelecti\'a
absolutamente incorpllrea. 110 se cnnoccr/an sus uC<'idcntes. operacione~ y objetos. De n1anera si111ilar: si se definiera el al111a en su totalidad y no -.egn las
partes. y si ...,e diera In dLfinicin de -.u totalidad en cuanto que el ahna anirna al
cuerpo. del cual se dice quL' es la perfecci()n del cuerpo fsico que potenLialn1ente tiene vida. entonce.., no se conoceran de n1anera suficiente las pa-.iune". las
operaciones:: los objetos. porque <.,e ignoraran las pa11e:-. de Ja.., operaciones. los
accidentes .Y lo-. objetos. SL en can1hio, se dijern que el aln1a e-s el principio dt
la sensacin y del n1ovin1lento tanto en su totalidad con10 en !as pa11e-.; del cuerpo de acul'rdo con la congruencia Je los con1ponentes de cualquiera de los
mien1bros. se conoceran todas las operaciones y lo-; accidentes de las partt's :
objetos. bajo el -.upuc-.;to que la dcfinicil'1n fuese adecuada para cua!Luier parte.
como se expondr en el lihro 11-';.
En la definicin de los accidLntes. que. con10 se dijo. e'.'> el principio de la
demostracin. esto es sinlilar. Si se dieran las definiciones de la esencia Je las
pasiones por n1edio de sus aspectos forn1ales. no se estara hablando de la cau..,a
por la que los accidentes en L'Uanto accidentes tratan Je tale-.; sujetos. Por cjcn1plo: en una definicin digo que el eclip-.;e es una falta de lu;. Si en e-.tc respecto
aado el sujeto y digo: el eclipse e<... una falta de luz en la luna. la definicin no

hrtia. JI. 1.

'" " ' " 1

explicara por qu esto acontece en la luna y de qu 111ancra esto slo aplica de
suyo a la luna. Si entonces <lijera lo siguiente: el eclipse es la falta de \u_ en la
luna por la interposicin del din1etro de la tierra en lnea recta entre el sol ~ la
luna por su n1ovin1iento entre la cabc1a y la cola del drag(_'Jn que aparece en \o:-;
grados del cclipscq, entonce\, con la definicin detcnnino In que es la pasin. a
qu aplica. con 1niras a qu cst en algo y de qu tnancra aplica so\a1ncntc a lu
luna. l)ebiJo a tal definicin se sabe que Lt pasin es del sujl".tO. Por eso \e da
por cierto que pertenece a un principio de dcn1ostracin. Las pasiont-:-. del ahna
son ...,in1ilarc.'-'. Si dijera esto: la ira es un apetito contrario al Jo\or. entonce:-. dira
que \e trata <le una pasin. es decir la ira: pero no dira lo que ella 1nis1na c.;, en
cuanto accidente propio de un "ier ani1nado por t:I alrna ...,en . . . iti\'a. Si dijera que la
ira c . . un apetito contrario al dolor que proviene de la concentracin de la sangre
alrededor del coratn, afinnara lo que e..., y rc...,pccto de qu c . . . y por 4u existl'
en el corazn. Dado que una 1nolcstia e..., !a cau.-,a de la concentracin de la 'iallgrc. \o..., espritus ...,e activan para repeler la injuria recibida o iinaginada. y por
eso. debido a la pasin de la ira . ...,e produce la irritacin. Por eso. al definir al
sujeto o la pasilln. no '-C . . abe por definicin que la pasin L'S una pa:-.in propia.
L''i decir no ...,e sabe en qu y por qu C\.i:-.te. Partiendo de c . . ta dcfinicin no se
euedc conjeturur .flcili11e11te acerca de e\lO\ trn1ino:-.. es decir :-;ujcto .. ) .. pasin. Se llega a una dcfinici<)n por 111edio de los "PL'cto . . . e:-;cncia\c.., 4uc son
co1nuncs del :-.ujeto y la pasin. y son con1uncs dcbiJo a las intcncionc:-. diuhcticas: -.;ta.., :-.on \'ll/lus. porque no conJuccn a la cerlcL.a de una dc1nustracin
verdadera.

En la "t11111un1a 111edic\ al. ]1 cabt:/a:,. la ,:\l 1a tkl dra~1)11 ,., . . . refieren;\ nudn nnrtL' ~ <d n<1lh1
-.,urde \a lun<t l"L'"Pc'-ti\a111enk. C'- del..'ir se tra\<1 de la-., intcr-.,cc'-ionc" tic \;\ <)rb1ta lunar C\1\l ,j
re-:11rridn aparente del :-.nl en e! cielo t1hSL'nablc. \,a 1ntcr-.,cL'c1t11 11 1H1dt1 nonc es dtindc la lun:i
el n:currido "Piar ha'-i;t el nut1c) el nudu :-.ur L'" dondL' \; luna lu cru;a h<h.:ia el -.,ur \":,e
Huc11a,cnt11rl. Cn//(11io11c' 111 !lc.\"Ut'i/l('/"i!//. 1\'. -L p._. (L'd. DclnrnlL'I. l'\a11l l'tl!ll 1nutui a m:11-

t'rllf<i

hL'1natiLi." dun l'irculi ""i~ncntur aL'L]ll<tll\ "L'i\1c2t 4u1 L'\l ll'lT<tC cunn:ntril'll\ L't L'\l in "upcrl1,1e
cdiptiLac et cirn1\11" dcfln..'!h l\lli c-.,t LL"l'entrin1" ne....- in -.,upcrricic ccliptiL;ic 1..'\l "cd una cill'
n1cdicta" d..:Llina\ \l'f"ll" -.,cptcntrilin'"" alia \Cr...,us au-.,1ru111 <..'\ intcrfccta <l<"t]l!an-., cirL'lllll" dL'krcn\L"lll in duohth \uci" .:t figura int<.:r:-.c-:tioni" appcllatur draco quia lata ..:-.t nicdil\ et angu-.,tior \'1.'.r'>th
f1tll'\ intcr..,cctin igitur illa pcr quan1 lllll\Ctur lun;1 a \Cptc11trit1llL' \cr"u" au..,trun1 diL'itur cauJa
draL'(1ni-. rcl1qu;1 \Cro intt:T\Cdit) pcr quan1 1nn\-<-'tur luna ah au"1nl aqui\nnc" caput dran111i'
Quctlllh1 er~n luna -.,uh CL'liptiLa \1111..'a v-.,t in L'ari1, drctlPni-., n1a1urcn1 hahct \llp<"r nus ctliL~1ci;i1:1
idcn di1..iiur caput
\L'l"ll

\Hlh-.,

hac ra!tlllC in rclqu\l pu neto dic11ur Lauda 111 c:tpitc

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._. ,., -.,uptr

JHh

lll <-auJa

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explicara por qu esto acontecl'. en la luna y: de qu 1nancra esto slo aplica de

. . . u;:o a la luna. Si entonce .. ., dijera lo siguiente: L'.I eclipse C"i la falta de luz en la
luna por la interposicin del di1netro Je Lt tierra en lnea recta entre el sol: la
luna por su n1ovi111icnto entre la cabc;ra y la cola del dragn 4uc aparece en los
grado..., del eclipse_;~. entonces. con la definicin detennino lo que es la pasin. a
qu aplica. con 1niras a qu est en ctlgo y de qu n1anera aplica solan1ente a la
!una. Debido a tal Jefinicin se sabe que la pa:-.in es Je! sujeto. Por eso "e da
por cierto que pertenece a un principio de Jc1nostracin. Las pasiones del alrna
. . . on ..,inlilare:-.. Si dijera esto: la ira e" un apetito contrario al dolor. entonce:-. dira
que :-,e trata Je una pasin. es decir la ira: pero no dira lo que ella n1isn1a e:-. en
cuanto accidente propio Je un ..,er anin1ado por el al1na sen:-.itiva. Si dijera que la
ira e..., un apetito contrario al dolor que proviene de la concentracin de la :-.angre
alrededor del corazn. afirn1arla lo 4ue e..., y respecto de qu e..., y por qu existe
en el cora1n. Dado que una n1olestia e..., la cau . . a de !a concentracin de la :-.angre. lu:-. e . . pritus :-.e activan para repeler la injuria recibida o in1aginada. y pur
eso. debido a la pasin de la ira. :-.e produce la irritaL'in. Por c:-,o. al definir al
sujeto o la pa:-.in. no se sabe por definicin que la pa ... in es una pasin propia.
es dt:cir no se 'iahe en qu y por 4u existe. Partiendo de esta definicin no se
n1ede conjcruror .Jci/111enrc acerca de e:-.to" tnnino:-.. es decir sujeto .. ) .. pasin. Se llega a una definicin por 1ncdio dL' los a<.,pcctos t.'"L'nciak..., 4uc son
con1unes del . . ujeto y la pasin. y :-,on con1uncs Jehido a la<., intcncione.., diahfcIicos: -;ta:-- :-,on 1a11as. porque no conducen a la ccrtc1a de una Jcn1ostracin
verdadera.

l:n l<t "trunu111:1 111edie\ al. la c;1hc/a) h1 cola lkl dr:1~\-lll \l' rct:n:11 ,ti nud1l 11ortc ~ ,1 nudo
"urde 1:1 luna t''-pccti\a!ncntc.

l'\

decir "e trata l!c la\ 111tcr\ccc1t111c" de la (rhi1a lunar l'\lll LI

rcnirrid(J aparente del \(11 cn el ciclti \Jb-.,cnahk. 1.a i11ti.:r-.,L'l'Cl\ll

lTUta el rel'nrrido '-olar h<Jl'ia el

1hll1l' '.'

el 11udu -.,ur

l.">

(l

Jh1d\l 1Hi1tc e-., dundc la luna

dPndc la luna lo Ln11a halia l'l \Ur \'~<1\e

Bucn:l\cntura. Co//({1io11c\ in llc.r11c11uT011. l\'. -l. p. -ti lcd. Dl'lurnK'): :-.;;un lun1111ntuia111:11
hcmatici" duu LirLuli :t\\ign.:ntur acquan" \CIl'l'I qui e"t l!.:rraL' l'Ulll'l'tll1iu1" et e~t in \11pcrl1cic
ecliptilal' et l'irn!lu" dl.'fercn-., qui L\l l'LTCtllriL"L1" ncL in \llJlL'rficie ccliptilac L"\t '>L'd una eith
1ncd1.:t:1" dcclin;it

\t:'r'-ll" ~cptcntrilinc-.,

:ilia \L'I"\ll~ <lll\lr11n1 et i11tl'rfcLta al'qtiall\ c1rcul11" defercn-

ll'lll 111 dtlllhll" l\ll'I\ Lt figura inltT\Cl'tioni" <1ppLllatur drac\i qu1:i lat:1 l'\l TllL'di(l et an~u"ti(1r \l'l"'>ll\
rille\ llllCr\CCti()

igl\Ur

illa pcr

ljll<llll llHl\dllr illll;t a

\L'J1ll'lllrtllllt' \'l'l"\lh

draL'\lll~ rcliqu \'C'fll intcr\Cl'\l(l per quani llHl\L'lllt" luna

Qu<1ndll eq!\1 luna "llh L'cliptica line;i

L'"l in

all\lrtllll

dictUr L'allda

ah aLhtrt1 aquilt1nL'\ caput drau1ni\

capitc dr<1cu11i\ n1ainrL111 haht'l \LIPL'I' Il<l'> cfficau<1111

idcu dJLitur caput hac rationc in rLliquu punctu diLitur L-autla. In L<ipitl' cr~t1 L'"1 \Uplr 1H1\ ill L'<tllda
\'L'rU a llPhi\ ..

Sohn: d alma. l1hn1 [

79

Captulo 6: Es necesario indagar si el alma realiza algunas operaciones

propias o no [403a3-403a28 J
f~ristc11, vin cn1h(ll).:o. dudas acerca de las l'asioncs del alnu1. () bien rodas
son co11111nc.\ entre \ y coniuncs al cuerpo o a lo (jl/C tiene 1111 cuerpo. o bien son

una pasin Jropiu de s n1isn1a que no tiene cone.\in con el cuerpo ni con aquello que tiene un cuerpo. 1:s necesario con1prender esto a partir de una teora

sobre el aln1a para L'Onocc-r si ella ...,e ...,epara del cuerpo o no; pero e...,ta pregunta
110

esjicil.

Para apreciar n1ejor esta cue ... tin hay que saber que una cosa e.., la con1unicacin con el cuerpo en accin nen pasin del aln1a y otra co\a es su co1nunicacin con el cuerpo. Se une al cuerpo en accin o pasin. la cual slo :--e coln1a o
se produce por 1ncdio de un in..,trun1cnto corpreo 4uc tiene una facultad agregada a -,u:-. 111icn1bnJ\. con10 al can1inar o al ver 4ue se producen por 1ncdin de
un n10\in1iento o pa...,in del cuerpo. as co1no por n1edio de la" facultade..., o.gregadas a lo:-. n1iL'Jnbro...,, de los cuales uno. por el 1110\ inliento. coln1a la operacin. el otro por la pasin. con10 cuando :--e recibe la especie del color. La cornunicacin con el ..:uerpu ..,e da por el n10\in1iento o la pasin de una parte del
cuerpo. con10 lo es entender las Lo:-.as \Cllsible:-. o 111atc1nticas: esto es as a
pesar <lL' que alguna operacin no ..,e realice por el 1110\'in1iento o la pasiln de
una parte del cuerpo, la cuaL :-.in en1bargo. no se perfecciona sin operaciln alguna. Aunque el entender no se perfecciona por el 1110\'i1niento o la pasin dL' un
1nicn1bro Lorprco. no 'iL' produce ..... in en1harglL -,in que la fantasa aprehenda
una fonna sen-,ible e i1naginabll'. ..,ta e...,tablcce la coniunicaciln con el cuerpo
en la 1ncdida en 4ue ..,u operacin no se perfecciona sin n10\'i1niento o pasin del
n1ie1nbro corpreo. que es el rgano de la fantasa. Es por eso nece-..ario que la
especie de la irnaginacicn y de la fanta'.-.a '>e produLca por el 1110\ in1icnto sen..,oria! en el e . . pritu Je] anin1al que lle\ a e'.-itas fonnas. y es necesario que las rcLiba
en una parte del cerebro. el cual es el rgano de la potencia fantstica ;.;. Por eso
dccin1os que difieren aquello que se une al cuerpo de la co1nunicacin con aquello que -,e une al cuerpo en la operaci(Jn. Fs posible. por ende. que la sustancia
incorp(rea que existe l'll l'I cuerpo co1110 acto del cuerpo tenga una participacin
en el cuerpo. E" rosible que no participe en el cuerpo. sino que partiLipc en lo
4ue participa en el cuerro. E-, tarnhin po..,ible que no participe ni de e:-.ta ni dt
aquella n1anera. sino CJUL' reali1a operaciones que no dependen del cuerpo de
ninguna n1anera. Investigar e..,tc "pecto del aln1a es niuJ necesario para !le~ar a
conocer .., el al111a est separad~1 o no cuando opera. -,ta es una de las cue\tioncs -,ohrL el alrna que ]o... ho111hrc-.. desean reso]Yer.

l)arece l'!lfo11ccs que en la 111ayor1'a de las pasiolll..'.\ y oJcrucione_\ 110 cx.i\te

accin sin el cucr10. Sin pasin ni n1ovi1nicnto del cuc1110 no
existiran lo'> ucfos de ira, confian:.u. dc_,co. ni los '.-.entiLio:-. sc11tir(a11, en genera!. f ,a ira e\ la concentracin de la sangre. aden1'> de una\..'.\ aporacin de bili:-..
l .a confianLa e" el alarga1niento del e . . pritu y Je la -.angre dc...,dc el coraLil
hacia los 1nien1bro:-. e.\teriores :(,. i)e rnancra univer\a!. la :-.en:-.acin se realiLa
por 1nedio de la recepcin de !a funna . . cnsible en el rgano scn . . itivo. ioda-.;
e-;tas operaciones se llarnan niovi111iento..., y pa:-,iones. JJarecc l)Ue la operacin
nl(fs Ho,iu y 111<is separaUa es entender. d1do que se entiende univer . . altnentl..'. lo
LJUC ah-..,nluta111ente carece de n1ateria y dl' lo" apndice..., de la 111ateria. Por tanto.
el nlovinliento de la forn1a in1prcsa en algn n1l111bro corpt1rl..'.o no perfecciona
el acto de entender. :-.ino lJUC nuis bien Ju hace el sirnple concl..'.pto r11ental -.;in !as
e . . pecificaciones dt_ lu~ar o tien1pn. :-.ien1prc conscr\'ando la n1i . . 111a del1icin.
lo cual no puede decirse de la:-. cosa\ l'orpreas. 5)i este entender en acto. que es
la operacin del intelecto po'-lihle. L'.\istiera con o 110 .\ill fu )11tas1. entonce\
e\ta operacin no podr(a c.ristir sin el cuerpo. el cual n1uc\'e y padece en la
n1i'>n1a operacin. Por tanto. el cuerpo de suy u no estara convenienterncntc
-..,cparado del al111a. Digo que el entender del intelecto po'-lible a vel'e-.., entiende
ab . . olutarnente con la fanta:-.a y otras vel'C"' no. ya que a vel-es entender se da
con la fanta-..,a. Pero. con10 el intlleeto posible aprehenJe la forn1a que pro\ iene
de la fanta . . a. es 1nenester que el 1novi1nien'.o Je la fantasa condu1ca al intelecto. Hay. no ob'>tante. alguno . . ho111hre:-. tc:-.tarudo..., que no distinguen entre lo
univer-.al y lo particular. confundiendo la dcfinicin universal con la particular:
para ello" el acto de entender pertenece a la fanta:-.a for111al. Jado que hay algo
de entendir11iento en ella. Otros pcn..,aron que lo universal difiere de lo particular. lo cual e'i.i\tC en !a fanta-..,a forn1ativa. y que entender lo-.., univer:-.alc:-.. dado
que . . urge con la fantasa. no existe sin la fanta-.a fon11ati\a. J,a fanta-..,a se prl'dica de do:-. 111anera\. Es la potencia que recibe Jo.., fanta-.;n1as. La fantasa tan1bin e-. la fonna de aquella potcnl'ia que -..,e lhu11a fantasa. y '>i entendcn1os
fantasa de e:-.la !llanera. deci111os que la operacin del intelecto ro . . iblc \e puede
realizar con o :-.in la fantasa. L)i...,tinguienUn Lie esta 111anera entre In que participa en el cuerpo)' aquello que participa en lo que participa en el cuerpo. e\'ita1110 . . el error de 1\lejandro. quien deca que todas la" a!i11as participan en el
cuerpo y que por c:-.o no ...,un :-.cparahlc..., L~l '~ /\ l'Untinuacit)n '>O:-.tcndrcrnns que
lo que participa en lo incorpreo. :-.ino en aquello que participa en el cuerpo. e...,
de -;uyo -.cparado de l y no :-.e corrotnpe ..,u..,tanlial111ente. sino accidentaln1ente.

)(u/eci111iento ni

1,piritu" aqu tiene un "1g11ificad\l clar;uncnlc L'\tuil(1-!,'.ak11iLu.

principin l"UllH1nica11k rnatcnal P t111 p1-i11L1pio

"\Hl

1:1'C-'.' 1natvriak,_

('l'T-_ A\-L'l"l\ll''.!)c1111111111. l. l~ 1cd.('ra\\l"nrd1.pp. ](1-IX

e"

dcLir ljLIL' 'C trata de u11

Sobre el alma. libn1

81

Si e:ristiera alg1111a operacin o /}(l.'lin proph1 del a/111a. excluyendo an1bn:-.

tipos de participacin. scr(a necesario q11e el aln1a fuese actualmente separada
en la operacin y que alguna ve1. se separe del cuerpo :y que exi~ta por s niisma. Si no le e:-. propia ninguna participacin. entonce:-. no sera necesario que :-.e
separase en cuanto a su ser sustancial. aun4ue tal ve1. de acuerdo con alguna
definicin se entienda que no coexiste con el cuerpo. pero que existe en el cuerpo. El alma sera entonce:-. como lo:-. objetos rnaten1ticos que no poseen ..,er a
menos que exista una n1ateria sensible particular. Tan1bin les corresponden
algunos aspecto:-. no aprehendido:-. en la n1ateria. sino captados con10 esencialmente separados. Por ejen1plo. ver 1111a /(nea recta. Las lneas rectas se dan en
muchas cosas, que no le corresponden en cuanto poseen 1natcria -;ensible. Esto
es co1no el contacto de 11110 e.'1.fera de hronce en 1111 punto de la //nea. ,)'in e111hargo. la esfera de bronce nunca la toca en un punto .'leparado en acto. sino que
la toca en unin con la n1ateria sensible. pero no en un punto. sino en una superficie. No obstante. cuando el intelecto ha captado la lnea, y no en la 111ateria de
la madera. del cobre o de otra n1ateria scnsihle. la lnea ser tocada en un :-.olo
punto por cualquier esfera. '{ lo 111i:-.n1n :-.e dir del aln1a. Si por toda ... 'iU:-. operaciones o bien ~e une con el cuerpo o hien se une con lo 4ue se une con el cuerpo, entonces :-.e podra entender con10 separada en la n1edida en que realiza la
operacin aden1:-. en la n1edida en que no es coln1ada por el n1ovi1niento de
alguna parte del cuerpo. Enlonce:-.. de acuerdo con el ser y la \'erdad de la naturaleza nunca estara separada. porque sien1pre exigira :-.u cooperacin en tanto
que participa en el cuerpo con10 lo n1ue:-.tra el ejcn1plo de la e..,fera. que se define y se entiende con10 :-.eparada: no ob:-.tante. en cuanto a :-.u ..,eres inscparahle
del cuerpo sensible. 1\ continuacin so..,tendren1os que el aln1a hun1ana reali1,a
muchas operaciones separada:-..
Aduciren1os unos cuanto'i argun1entos yuc den1uestren que el ahna reali1.a
operaciones que participan en el cuerpo. Parece cue todas !us /hl.\io11es del ahna
participan l'll el cucrH1. aunque en uno participen ni:-. que en otro. porque algunas pasiones no se realizan sin n1ovinliento corpreo. Los cuerpos o su:-. partes
can1bian debido a la alteracin f-;ica. 1\lguna~ pasiones -.e realizan sin alteracin fsica. pero no se rea\i1.an ... in la recepcin de una forn1a o de la intencin
de una fonna. que con1nn1entc se llan1a alteracin'~. Junto con el n10Yi1niento)
la alteracin del cuerpo "e realizan el deseo. el so.'licgo, el tenzor. la co1!fian::.a.
adenus del go:.o. a111or y odio. En todas e-.ta:-. pa:-.iones. el cora1n se tnue\'e por
distole y -...,tole. y el cuerN1 padece con el aln1a. f,"\to (-'.\' ttullhil'n un indicio de
la diver:-.idad de lo-. hon1hres re:-.pccto de estas pasiones. i\lguno~ no sucun1ben
a las pasiones ante peligros grande:-. y n1anifiestos. porque. debido a ... u con1plexin fra y estable. nada los l/eia a la ira. Otros no ten1c11 tale.., situaciones.

cuino quienes tienen n1ucha sangre y un cora1_n ca\ienh:. i\ 1cccs. no ohstante,

un Jh'ligro pet1u'1lo prolluce flaque::u y produce ira. cuando el cuerpo es ira-..cible y est dispue-..to para l'l!filrcccrse as{. con10 en los colricos. que tienen el
coraLn caliente )' una ... angre ligera que descit:ndc fciln1entc. Adenus se hu
11u1n1j('stado que el tc111or se produce por las disposiciones corpreas. cuando nn
exi . . te ninguna cau"ia de terror en la.\ pasiones. con10 en los hotnhres 1nelanccJlicos. que son seco.., y fros. carentes de espritu y de poco calor en el cora1_t)n.
Lo dicho pone en clide11cia que las pa-.iones ... un cierta.., naturalc;,a.., e intenciones, que en la 11utteria fsica son n1ovidas y alteradas por n10\'in1ientu y 1lteracin fh,icas. Lo-.:. sentidos, la i111aginaci(1n y las den1-.:. potencia.., aprehensiva..,
_..;ensitivas del alrna no obran sin la recepcin de las fonnas en lo.., rganos corpreo'.-i. Esta rccepLin es una cierta alteracin, aunque no sea una alteracin
f..,ica. Por eso Sl' dice de esta:-. pasione'i que ellas son tale-.:. naturalc;as. con10
Luanc\o se dice que "enfitrccer es el f/IO\'i111ien10 de ese c11er)(1, cuya sangre se
ha concentrado". Tan1bin se predica esta pa-.in de uno Jh1rtc. por ejcn1plo del
cora1n. el cual se 111uevc en la ira prin1cran1cnte .-.cgn la .-.,...;tolc. cuando se
altera, y dc..,pu-. segn !a di-.,tole. cuando clan1a por vcngan1.;:1. Tan1bin se
aplica a la H1tc11cia que e'it unida a e-.tc cuerpo o a una parte del cuerpo: por
ese perjuicio y dchidn u ese nial ha sido lle\'ada a buscar la vcnganLa. ('01110
todas estas cosa" estn en la n1atcria fsica. corre..,pondcr 111 .fi\ico rcflcxionur
sohrc el a/n1a. o hien .'>ohrc toda ({/n1a. si toda altna es de esa ndole. o hicn -.;obre el ah11a. en cuanto a :-.us opcracione.., y pa ... iones.

Captulo 7: Respecto de este tema, ;,en qu~ difiere la reflexin del fsico de
la del dialctico, del matemtico, del metafsico)' del mecnico? l403a29403b231
f.'/ .fl'\irn _\"el tlia!t;cro definen de .f(1n11u distint({ cada uno de t.'>!O.\ tenia"
quL' n:lacionan10-. con la:-. operaciones y la" pasiones del aln1a. Si indagan10-.,
acerca de lo que e.1, la iru. con la intLncin de lle~ar a una Lk'finicin, el dialctico dir l\Lle se fruta de 1111 ll/h'fito co11trurio u/ dolor o algo /hlrccido. aduciendo
la:-. intencione.., fonnale-. cotnune-. que no son vcrdadcran1ente la cau:-.a propia de
la co-.;a. -.:.ino la ... intenciones 4ue se encuentran en n1uchas cu-.a..., y en ninguna
prnpian1cntc. Por tanto la define por n1edio <le la fonna. Ja que la forn1a de suyo
e-., con1n y .-.lo se relaciona L'On una co.-.a por n1cdio de la 1natcria de cualquiLr
co-.,1. El r ... icn. !/() ohstll//!C. dice que la ira e-.:. la ("01/C('l/f/'llCir)n y el calentan1iento dL' la 'a11grc u/redl'dor dl'I 1"0f"({::r11, cnn In que ..,e rcfit>rc a la causa propia
t'fLientc. l\LIC es la conccntraL'it)n y el calentan1iento de la sangre. y a la n1ateria
propia. e-. decir la sangre del cnrazn en ehullicin. y su sujeto. c:-. decir el cora-

zn. En estos te11u1s 11110 -o sea el fsico-- se r(fiere a la 111uteria propiu y otro,
en cu111hio, se refiere a la especie e i11tencirin de la forn1a simple y comn. que
e:-. el concepto con1n de la cosa. J:s1e -el dialctico- reflexiona acerca del .'>ign(ficado o la intencin con1n de la cosa. porque no desciende a los aspecto:-.
propio:-.: aqul ---el f...,ico- considera los principios reales 4ue dan el ser a la cosa. Entonce.'> es lll'Cl'Sario 4uc e'>tos principios reales estn en alguna 111ateria
dcternlinada y propia. si es cuc 11011 de existir y tener existencia en la naturale1_a.
As. el significado de casa C'> detern1ina<lo y analizado de nianera distinta por el
dialctico y el 111ecnico. quien i111ita a la:-. co:-.a'i naturale:-., o :-.ca "el arte i111ita a
la naturale1.a '" El dialctico dice 4ue la casa es el rejitgio o el receptculo 4uc
i111pide el dailo eor el aire. es dcci1 por los cxcc:-.os deji(o) calor. y el dao por
fa /furia y el color. El n1ccnico. en ca1nbio. lhuna ca'ia a lo que de esta 1nanera
est hecho y construido de piedra.\, ladrillo.\ y 1igas. /1.lg11ien di:-.tinto a esto\
dos. no ohstante. es quien. u1rtiendo de l'Stos 111ateriales detcrn1inados. en la
definicin de la espelic . . osticne que la intencin de la casa. de la que -.e hablaba. se hosu en :-.u finalidad. esto cs. para i111pedir el dao.
Prcguntn1ono:-. entonce:-. cul de esta.\ definicionc:-. es la del .f(sico. o sea .'>i
es el f:-.ico tuie11 reflexiona acerca de la n1ateria dljando de ludo el .\ign~ficado
de/({ i11te11cirn forrnal. o si es aquel quien snlcancnte reflexiona U<'Crcu del .\ignUl"<ado. que e:-. la intencin y el concepto co1nn de la cosa, o :-.i es aquel quien
casi sostiene 0111ha.\ f)(Jsturas. No obstante. debido a la diferencia aducida entre
el 1necnico y el dialctico podenios saber. con10 dijin1os. que a veces aquello.\
disertan acerca de a111ha.\. por4ue por un lado un dcterrninado fin da origen a la
fonna inducida y. por el otro lado. la f"onna tiene :-.u origen en una n1ateria determinada en la que tiene una exi:-.tcncia real.
Investiguen10:-. :-.i podcn10 . . aceptar que el fsico hace perfcctan1cnte a111ba...,
cosas. es decir" l trata acerca de la"' detn'> forn1as en cuanto fonnas. que son
detern1inadas por la:-. pasinne.'> de la n1atcria. y :-.i . . tas. debido a :-.u nn1nbre
propio y definicin. conciernen a la n1ateria del cuerpo nH)Yil en cuanto rnvil :
si no se distinguen de ella ni por nn111bre ni por definicin. El f:-.ico reflexiona
acerca de tale-; fonna:-. en la 111eclida en que no :-.e 'ieparan. aunque . . e pueden
separar de acuerdo con otro criterio ..!\s. por ejcn1plo, cuando el fsico investiga
la carne que no se separa ni non1inal ni lgican1cnte de la 1nateria fsica. -;e trala
de un cuerpo n1utablc en cuanto es 1nutahle. Pero 'ii le pusieran el no111brc y la
especie de la carne en otra n1ateria. el non1brc . . cra equvoco y la c...,pccic de
carne en verdad nn '>era tal. :-.i11(1 ,\o por semejanza. FI 1nate111ticn. 1.'.ll can1bio, estudia la cantidad. la cual nn es una for111a 4ue :-.igue a un cuerpo rnutable
en cuanto n1utablc. sino que 1ns hicn "ligue al cuerpo en cuanto cuerpo. Pero el
fsico no estudia la cantidad de esta n1anera. sino slo porque ella no :-.e distin-

gue del cuerpo rnutahle en cuanto 1nutablt\ ya yue e-,tudia la cantidad. no con10
cantidaJ. sino porque se trata de la delintacin del tan1a11.o del creci1niento o de
la di-,1ninucin o porque es una Ji'.-iposicin hacia el 1novin1icnto local.
t) fsico. entonce-,, tra!a de todo aquello qut' es cuah11ier cuerpo //'sico en
cuanto es tnutahle a.1., y e . . tudia todas la-, operacion('.\ de tal 111atcria _,.todas su . . .
Nisirnu!s. Todo.\ C.\tos aspectos cxi"iten en un cuerpo fsico. pero 110 se /)(treccn u
ellos. es decir 4ue son cnn10 Ja-.; rorn1a:-.. la:-. opcraclone...; ~y la.-, pasiones del cuerpo fsico en cuanto que e:-. fsico ...:...,tos aspectos 111<.i:-. bien se introducen a \u . . .
cuerpos f-,ico-, por la voluntad y el arte: ella -la 1natcria-- se refiere a an1ho:-.
a:-.pectos de que habla el n1ccnico. As1 el n1ecnico ...,e \lan1a i11.,tr11ctor o arquitecto. o sea quien cnn-.;truye e.1.,tructuras ..!\s tan1hin t'I 111('llico produce la lavatiYa para el cuerpo hutnano. el alan1bi4ue e instru1nentos parecidos. El connci1niento ele las cau:-.a:-. fsicas del cuerpo hun1ano pertenece a\ n1bito del f...,icn}
no del tnJico. Pero en cuanto a !as fnnna . . : 110 su11. e..., cierto. scparahlc.\ de ht-.
cuerpos fsico ... segn su -.;er ..... ino que _...,e encuentran en ello-.; y, sin en1bargo. no
son posteriore:-. a los cuerpo-.; fsicos en cuanto son fsico:-.. porque \a.-. fonnas no
exi..:.tcn en el cuerpo f.-.ico en cuanto es n1vil. sino 4uc son conceptualn1entt'
antcriore:-, y son posteriores al cuerpo en cuanto cuerpo. Por eso :-.e \huna .. cuerpo fsico .. por u/cjll111ie11to. porque las fonna:-. :-.on ahstradas Lh_\ cuerpo fsico.
iudo cuerpo fsico es un cuerpo. pero no a la inYersa. y por eso el concepto de
cuerpo es ah . . trado del concepto de cuerpo f:-.ico. Entonce-,_ toda cosa que sigue
a un cuerpo. en cuanto es abstrado Je\ cuerpo rsico. L':-i antLrior a lo:-. principio:-.
f-.icos. Por tanto. lo:-. inve.-;ti~ar otro fil:-.ofo. llan1adu 111utc1111ico. cu) os objetos de inYestigacin -.;e encuentran todos en el cuerpo fsico. pero. no ob-;tante.
no extraen :-.u definicin de ...,te. Por tanto no :-.e aprehende la 1nateria ...,en:-.ihlc}
111t)\i1 Jebido a :-.us non1bres. -.ino slo debido a su exten:-.in intelectual. La
razn de ello con:-.iste en 4ue nada se dcfillL' por 1ncJio de aquello que le e...; posterior en \a naturaleza, sino n1s bien por n1edio de ayut\\o que le antecede en la
natura\c1.a. Y' dado 4ue todo.-. In .. ., principios de \o-, cuerpo-, n1utablcs son, en L'l
orden natural. po..;;teriore~ a lo..; principios corporale:-. entendidos ah:-.olutan1entc.
c . . necesario que ningn aspecto de cuerpo fi"sicn alguno. en t'uanto fsico. sea
aprehcnJido en su significado de cuerpo con10 cuerpo. Estos -cuerpo fsico :
cuerpo-. no obstante. no estn cn1npleta111entc separados. por4ue se aprehenden
L'll ~u . . ignificado intelectivo :-.ubyacente. el cual es la cxtcnsitn 4ue en el orden
natural antecede al CUL'J110 cuino cuerpo. !:,..., co1nn si dijra1no-. que el cuerpo en
el orden natural antetede al cuerpo f...,ico. ; ;1.-. el . . er y la -,ustancia. entre otros_
anteceden en e! orden natural al cuerpo y a la exten:-.it)n. L:\to:-. ---{.:\ ...;er y la .-.ustancia-- son de .'ill,\'O se>arudos y se unen accidentalniente a \a 1natcria corpt)rea.
que tiene extensin y rnoviniiento. dado que L'll la.-. inteligencia..., y en la:-. sustanL'ias -;cparada.-. estos accidentes. en cuanto a su ser. son realn1cntL' anteriores. '{

85

Sobre el alma. libro 1

de stos trata el 111eta//.1,ico. con10 dijin1os en el procn1io a la F/sica~ f)iji1nos

tambin muchas cosas sohre este tenia en el libro JI de la f'/.1,ila. aunque e.;.;to se
ha de determinar con certeza en la l'v!t'ta/f'si(a 11
11

Tal ve1 se podr dudar si es \erLiad lo dicho sobre la definicin del dialctico, o sea que sta se constituye nica111ente por la forn1a. ('orno la for1na es tan
slo una parte de la cosa y no "iU totalidaJ. parecera tal ve1 que no se predica de
la totalidad. de 1nanera que no podran1os decir que el hombre es el al111a. Aquellos trminos. en can1hio. que en1plea el dialctico se predican <le la totalidad.
Por ende no parecen existir fonnas sin1ples de las que se predicaran en las ciencias lgicas. sino que n1s bien parecen ser constituidas por 1nateria y acto. principalmente porque en realidad Je los con1puestos no se predica la sin1plicidad.
Potencia y acto son los principios de todo gnero. tal con10 se vio en la ffsica.
los cuales son principaln1cnte los principio.;.; de la su.;.;tancia-+~. Ade1ns. el lgico
analiza los predicados genricos y e-.pecfieos. Todas estas su'itancias pareceran
estar compuestas por potencia y acto y no slo por las forn1as e intenciones
especficas. Ade111s: toda definicin e-. con1pucsta y nada sin1ple define. porque
lo simple contiene un -.;olo aspl'cto y la definicin contiene n1uchos. Por eso. y
por razones sin1ilare-.. se podn acaso pen-.ar que lo Ji cho no es verdad. es decir
que el lgico slo indaga acerca de la fonna y la especie. Anlogan1ente. no
parece que el fsico investigue nican1ente la n1ateria. porque la 1natcria no es el
principio de conocirniento de las cosas. En el lihro 11 de la ffsica se ha dc111ostrado la necesidad de ton1ar en cuenta todas la-. causas~;.
Al responder a todos estos argun1entos deci1nos, segn .A.\'iccna. que la forma de la cosa puede ser anali1ada de dos n1aneras-l-+. Prin1ero: se investiga el
acto de la cosa y la existencia con10 partes suya: pero de esta 111anera no se predica de la cosa. Segundo: la intencin de la cosa es abstrada de la cosa)' as se
predica de la cosa, porque la intencin es de toda la cosa y no de la parte. Todo
adquiere significado bajo cualquier forn1a que exi-.;te en l. Lo n1isn10 aplica al
gnero. la especie. la difLTencia. los propio-.; y los accidentes. En la niedida en
que el significado proviene de una Je estas fonna'i, es abstrado del universal. y
la intencin es el universal un predicado de la totalidad. y este universal es la
intencin de su totalidad y por e-.;o es predicado de todo. El lgico investiga
estas intenciones de la totalidad. Algunas de estas intencione-.; son aprehendidas
como sin1plcs y otras con10 eon1pucstas. La intcncin es aprehendida a partir de
1
" ' Alberto \1af:no. P/ir.11u. l. 1..1 (ce. Colun1a. !\'. 1 l. pp. 5. 22-h. JJ.
41
Alberto !'vlapno. /'/rr1ict1. 11. l. S-lJ (ed. ('ulunia. ]\', l 1. pp. SS. (llJ.lJ.1 . .S: ;.- .l1e1111/n.11c11 cd

Colonia. XVI. 11. p. 237. 53-5(1

.;:

Alberto l\.1a~no. f'/n.11111 l. 3, 7 (cd Culnnia. !\'. l). pp . ..J.9 . .:'i..J.-50. 5S.

"'

Alberto l\.1ag:no. Phr.1ic11 11. 2. 22 lcd. Culonia. IV.

""

/\\iccna.1.ihcrdc )ri111u f/fli11oilii11. \'.) (ed. \:in Rit:t

J. pp. !JO. JS-132. 57

1. t.

2. pp. 2h5.27S

86

!a totalidad en cuanto obtiene su significado de la forn1a del gnero con10 gnero. La intencin es aprehendida de la totalidad en cuanto ohtiene su significado
bajo la fonna de diferencla. La intencin es aprehendida o abstrada de la totalidad en cuanto ohtienc :-.u :-.ignlficadn de la fonna del propio y la intencin es
aprehendida o abstrada de la totalidad en cuanto obtiene su significado de la
forn1a del accidente; todas estas intenciones '.-.on si1nple.-.. y se refieren a la totalidad. Por tanto. con10 se ha dicho. predican de la totalidad. porque -cun10 dijin1os- la totalidad se predica de n1anera pti1na cuando subyace a una forn1a
esencial o accidental. Si es esencial, puede predicar:-.e de una parte con tal que
contenga la fonna absolutan1ente y pueda predicarse en su totalidad y no "iolarnente de alguna parte. con10 lo son los accidentes. 4ue slllo e..,tn contenido.., en
una parte. Ejen1plo: debido a sus dientes se dice 4ue el etope e:-. blanco. La
fonna de la e'->pecie e:-. con1puesta. porque la Jefinicin :-.e refiere a la 4uididaJ
de la e . . pecic. Pur tanto. ella contiene varios a..,pecto .... pero no e'.-. co1npue~ta por
la 1natcria ) Ja forn1a, sino 1ns bien por el gnero y la difcn:ncia. ocupando el
gnero el lugar de la nlateria y la diferencia el lugar de la fonna. Sin emhargo.
el lugar de la n1ateria no es 111ateriaL sino que \u e'-i la fonna generaltncnte ahstrai'da. pero no dL cuak_uier 1nateria, '-ino de la n1atcria propia 4uc e:-. proporcionada a la forrna. la cual. a su vez. c.-. la diferencia. Si quisiran1os hablar en sentido estricto, <lirlan1os que la funna no e.'i abstraJa de la n1ateria. '-iino de la totalidad, porque ..,u no1nbre significa la totalidad de la tnatcria prxin1a. Es con10
hablar del significado <le\ hon1brc en cuanto 4ue es un cuerpo sen'iible anin1ado.
De esta n1anera es la 111ateria pr6.xin1a del hon1bre y lo 4ue e-. abstrado de L en
cuanto que significa esto. es la forn1a del gnero, que es '"aniina\'. i\~ '-ie aclara
cn10 la:-. intenciones cornuncs abstradas de las cosa.., . . on a vece . . ..,in1ples y a
veces con1puestas. Sin en1bargn, sien1pre predican de Ja totalidad: y cuando '->e
trata de cotnpuestos. son co1npuestos solan1ente por el gnero y Ja diferencia 3
no por la rnateria y la forrna. Su gnero e~ con10 la tHateria. la diferencia cuino
el acto. De esta 1nancra se entiende 4ue la potencia y el acto son los principio-.,
de lo" gnero:-..
,L\lguien pudr objetar que. de acuerdo con esto. s1 la potencia es el gnero)
si la potencia es el principio del gnero. entonces el gnero sera el principio del
gnero. ,.\ esto responden1os que la potencia -..in1ple no e~ un gnero. sino la
potencia relacionada con la diferencia. Si esta diferencia es intrn:-.eca. producienUo una categora suprcn1a en un .-..olo urden, entonce'.-. se producira un trrnino gencra\..,iino. porque nada es anterior a lo 4ue :-.e puede predicar unvoca1nente. Pero si la diferencia fuese extrnseca y forrnara parte de lo" predicado"
unvoco .... entonce.., se producira un gnero o una e\pecic subalterna. Por ejen1plo: si digo "..;er'. predico de n1ancra equ\oca acerca de su contenido. Si. en
can1bio. ai'iado una diferencia. que no rc<luce la tnna a una categora unvoca
... ino predicando c4uvoca1nente una forn1a anloga --con10 cuando digo "cr de
..,tryo existente-. entonces produzco un gnero. E'>tu e"i cnn10 cuando digo :-..er

Sobre el alma. l1hrn l

k7

en otro" que no e-; de :-.uyo la 1nedida del -.cr por :-.i o e:-. la dispo-.icin del ser
por s. Si dijera. e111pero, --...,er por s anirnado''. produLco un gnero o una especie subalterna. Esto e:-. sin1llar en Jo-; de111..., gnero-. accidentales. Decin1os. por
ende. que la potencia sirnple. ljUe no e-. detenninada por la diferencia que se
reduce a la analoga del -.er. es el principio del gnero y es una intencin ...,in1plc.
Lo que en el gnero de las catcgor<.t\ reduce unYocan1ente los predicado ..... -.lo
se encuentra en el gnero con10 acto en potencia y no es el principio del gnero
ni mucho n1eno\ el gnero. que bajo otra considcracin e-. la e-.pecie.
De esto se ve 1nanifie-.tan1ente que el lgico nicarncntc indaga acerca de la:-.
formas comunes de las intencione-.. ::\ la inversa, pero :-.iguicndo un argun1ento
similar. el fsico no :-.lo inUaga acerca dL la n1ateria. pero si indagara acerca de
la materia, lo hara ...,ohrc todo acerca de su forn1a fsica. Por tanto. la 1nateria. en
la medida en que recibe de la forn1a \U non1hre J definicin . ...,er el principio de
conocimiento. pero no -.cra principio esencial. E! n1ccnico. por cje111plo. no
investiga ningn leflo o piedra. a n1eno-. que adquieran la forrna de ca...,<1. porque
de otro modo la 111ateria no definira nada y no -;cra principio de conucin1iento.
Pero como el f...,ico inve-.;tiga las fonna..., que tran...,fonnan el \er. : dado quL' L'l
ser de la tran-;n1utacin proviene de la n1ateria y de aquello" "pecto:-. que se
encuentran en la n1ateria. :-.e habr;i que decir. por tanto. que el fsico in\c-.tiga la
materia. Ta1nhin in\'estiga la cau . . a. en cuanto que ella ren1itc al :-.er que tiene
en la materia: este \LT e:-. :-.lo un ...,er natural y real. ln\c...,tiga tan1bin la Lau-;a
motriz o eficiente. :-.egn la cual ..,e rTIUL'\C la n1ateria. pero tan1bin la fonna en
cuanto al ser yue tiene en la n1ateria. y finaln1ente. en Luantu que e:-- el trn1inn
del movi111iento. re...,pccto del cual ('\ 1110\ ida la n1ateria. cran1bin in\e\tiga la
materia nii...,1na. en cuanto que '-'" ...,ujcta a la furnia :-.egn el -.,er que la !'orina
tiene en la n1atcria. J)e c...,i; 111ancra ...,e haL'L' patente la solucin a lo que gL'llL'raba
las dificulta<le:-. de esta cue...,!iln. L...,tc "unto SL' C\pla~ L'Oll 111ay or detalle en In...,
escritos lgicn...,-1'.

Pero ahora tendrLn10:-- que ioflcr a la pregunta eor (jlf<; 11uc...,tra ru:rin e" anterior. Antcrionnentc dii1110\ (/lit fu\ /Jcl.\ir>1!l'.\ del u/111u 110 \011 \Cfhln1h!c.\ de fu
materia .lsico de lo' ,,crc.i (fl1in1r1do.\. tale.\ co1no el 1en1or-" el dc.,co. cu:" de
finiciones rcn1iten a la n1atcria "L'll"iblc. }' 110 \Oll con10 /u //neo r /u 'lffJ('l)i1-il'.
que por naturaleza "11 antL'riorL':-. al CLJLTpo f1\L'O -Lon10 Jijirnu...,- porque -.011
posteriores a la exten...,itn l'Ollll1 t'\ten...,1n. : no al cuerpo f...,ico en l'll<tlllll e"
cuerpo fsico.
As, para qttil'n

ifllicru dt'fcr111i11ur t1'-.,1c~unc-ntc

/u

111c

c.1 el

u/11111.

Ci

ncr

cHt-

rio, sin11iltncu111('1/fl' L'Oll lo que 110...,ntn1..., prctcndenHi\. qllL' dude dL' lo que ha~ a
que dudar, \obre todn para 111 \ e-..t it.:ir L' 1 al n1a !'t?L'la lllL'!l IL'. T L' llL' 1110" que .Jin r1111.1
atentamente en !u 11ii11ir11 de loi ni111cro.\ _li/1s(!jii.\ dlll.'-:11/)\. reproduL1cndl1
41
-

Alberto

\'lai"1H1_ \111111n,

u f'u111n,,1<1. 11.

11

todas sus teoras lflfl' e_\-1resaron al respcclo, para que e11te11da1nos correcfl1111e11tc sus (~flrn1ocio11es. Pero si alguien <le ellos oigo 110 hu cxprcsudo corrcctu111cnte. fo po11dre111os en duda y lo criticarcn1os. aunque esa opinin sea digna
de ser di...,cutida. por4ue nos ofrece una ocasin y nos enriquece:.

SFGl'NDO TRATADO

/)e las oJi11io11es de otros autores acerca del a/1na

Captulo 1: Sobre quienes definan al alma como motor [403b24-404b7]

El princiJio dl! la 1regu11ta se vislun1bra en relacin con el arte de la de1nn-;,tracin, tal con10 se ha detern1inado en los A11al/ticns Postcriorcs l!hiccunos en
el principio aquellos aspectos que en llUf."\'nr grado parecen ser congruentc'.-. con
el alma en cuanto tal, porque as se har 1nanificsto lo posterior y congruente
con otra cosa. FJ ser u11i111ado d~/iere del inaninuu/n en tanto que el aln1a opera
en l de dos ./orn1as, es decir. por el n10,ilnic11to progresivo respecto del lugar y
por los sentidos . .Algunos dicen que las plantas no po:-.een un aln1a. -.ino la parte
de una parte del aln1a. con10 se expondr en el Lihro sohre las planta.\'. Respecto de la definicin del non1bre "a\n1a. algunos piensan que el aln1a racional no
participa en otra-. aln1as. El ser ani1nado que tiene un aln1a perfecta y verdadera.
difiere del ..,cr 4uc no c.., ani111ado. porque tal alina n1ueve localn1ente )' porque
e~ :-.ensiti\a. Acoge111os estos do.\ a.'i>ectos d<!I aln1a referidos por nuestro.\ proge11ilores. yue fueron nuestro\ padres en la filosofa.
1

Alg11110.'i sostienen. sohre todo en cuanto a lo que todas las aln1a:-. tienen en
con1n y Jrin1eran1cntc respecto de lo 4uc L'st contenido sustancialn1ente en
toda aln1<.1. que el a/111a es lo l/lll' n11tele localn1ente todo el cuerpo y ..,us 1nien1bro .... Pero no con10 la naturaleza n1ucve Je una u otra n1anera. 'iino porque
mueve a n1uchas cosas de n1anera.., diver..,as. as como las plantas se n1ue\'en en
la digc-;tin. nutricin. crccin1icnto. produccin y generacin: tan1bin el a\1na
-.ensitiva "L' relaciona con n1uLha:-. cosas obvias. Esto decan quienes pen..,aban
que nada n1ueve a otra cosa .., 110 c.1 11101ido en s 1nis111a. Ju1.gaban 4ue algo nn
confiere a otra co-.a una dispo..,icin si no la posee en s n1isn1a. c.., decir si no se
di:-.pone a algo. Por e'in _juzgaban que aquello que no se n1ucve por s 111is1no. 110
puede 11101cr a otru co.'in. l)ado que el aln1a niuevc al cuerpo. cre\tron que el
a/111ll ;errcnccc a aquellas co...,as l/lft' se 11111c1c11 (/ s( nlis1nas. Dado que ellos. en
prin1era in-.,tancla. no Yieron n1s que la causa n1atcrial y corprea. "in di'iccrnir
en absoluto las causas eficiente. fonnal y final. supusieron que lo que en nu1;or
grado n1ucvc a los cuerpos es el al111a. f ,o que n1ue\c es el calor y el fuego, por
lo que f)enuicriro deca (/lfC el aln1a e\ un cierlojiu!go y 1111 cierro calor [)adn
que c-.tc autor supuso que el principio ele todo consiste de to1110.'i. que "n de
i11/i11iUl.\j/g11ra.'i. con10 dijinll).., en el libro 1 .)'ohrc la (;e11cruci11. dijo que esto'>

.-\lhcrtu \1<tglln ..\111t/11/<'!I

l'o1/t'nor11.

ll . .t. J: :\ri..,htt:lc'-.

\lhi:rtu \L1!-'.llll. !Je 1ct;c111/!i/i/1111. l. 1. 9 1l'd ..kv-,l'n l.

Anoli1ic11 11111cri11r11.

p..~-t. 1.

ll. l.t. 9Xal;-,'.

.\lbt'rtO

l)()

\b~llll

ton10:-.. (/fil' son e.\f}('ce.\ o forrnas y figura" redondas. con:-.titu:yen al alrna~ Y

con10 Ucca que el altna es un fuego o calor, pcn:-. que L:I calor natural e:-. el
instrun1entn del alina. Por eso dijo 4uc a4ucllo:-. ton1os redondo:-. con"itituycn el
jilego. el calor y el al111u . .l\quL:llo'> ton1os 'iOn co1110 )(trt/cula.\ tninsculas que
atravie-.,an el aire las cuales serenen los ruyo.\ del sol (/lll' i11gre.\O )(ir la.\ puerta.\ y las ventanas de l<l\ casa:-.. con estas afinnaciones dice l)enucrito (jlfl' todo
\Cllit'll "e constituye por 111cdio de lo.\ ele111entos de toda\' las L'O:-.a'i 11at11roles. Lo
111is1no deca. c111pero. un colega de L)e111crito. Lcucipo. cuyo:-. argun1ento..,
expusin10:-. en el libro I ,\ohre la gcncraci111. Esto" autore:-. afirn1an que aquello-., ton10:-.. quc son redondo.\ de fonna y figura. son el u/11u1. )(ir(/lfl' sohrc
todo la .figura. con10 dicen. puede /}('lll'tra!' iodo en 1111 grudo 111.ri1110, sobre
todo cuando '-U circunferencia es 1nnin1a. Para ello hay dos causas conjuntas y
:-.in1ultnea:-.. La priincra: algo que ticne contaclo puntual tie1h: un contacto 1nnirnu y una penetracin 1nxin1a. La circunfLrenLia de la esfera. vnlL'ada hacia
cualquier co:-.a. tiene contacto nican1entc en un punto. tanto en el contacto con
una superficie co1no con la circunferenci:J de una c-.,fera. 1:iguras di:-.tintas que
tienen contaL'tO en un punto ) que :-.e dan en un ngulo a~udo. pucden tarnbin
tener contacto t.'11 un costado y por C'-O no :--iL1nprL' penLtran en grado n1xin10.
La -.,egunda causa que hay que agregar: ah donde se encorva la circunferenLia.
la lnLa circular tiene una curvatura n1a)or que una lnL' reL'ta rc:-.pLcto de la
parte en contacto. por lo que "e re:-.i-.,te 111c1Hls a la penetracin. i)ado que pLn-.,aban que el al111a se encontraba en toda" la:-i partes del Luerpo. supu-.,ieron quL
ella nlis1na es i1H.li\'i-.,ihlen1ente redonda. penetrando L'll . . u totalidad. Lo redondo
e-, de "U) o inestable. porque no Je-.,igna la po:-.icin de algo respeL'tO de un punto. ya que el punto nn es lugar alguno. -.,ino que lo es la superficie. Lo redondn.
en contacto L'Oll cualquier cosa. -.,ien1prc tiene Lontacto L'n un 'iolo punto: por
eso. es caracterstiLu de l no e:-.tar en un c-.,tado pennanentc. "ino cn 1110\irnientu pcrpctuo. Pensaban quc cl aln1a e-, redonda, 1110\ i0ndn:-.e pcrpetuan1Lnte. 111
dicndu. por e . . o. 11101cr a todas Ja..., dc11f(.\ CO'-as. ('01110 dijirno ..... esto !o decan.
porque j11::.gaho11 que o...'! a/n1a es lo que (011(/11cc o Jo, lllli11u1c\ en su totalidad\
en :-.u:-. 111ien1hro~ u/ 111ori111ic1110 local.
Ellos decan que el trnlino y la dcfinici()n de la' ida -.,e dan dehido a la re"piracin. pue-.,\o 4ue, tal con1n L'" \Crdad. todo anin1al tiene un Lor..116n u uiru
1nie1nbru qu1.. po-.,ee la facultad dtl L'Ora;()n. i)ebido al 1110\ inliento dL disto!c ~
-.,stolc se e\halan lo" espritu" \'italcs. F-.,tt' tll()\rniLnto quc1nara al ani1nal. ..,
no -,e at'1adicra un C'-pritu refrit!erantl' que c.'\i-.,tL' o bien L'n el intL'rior de! cucrpo
n bien atrado dcl e\terior. Lon10 en la re-.,piraci6n. f)ecan. no obstantL'. que cn

-\lhl'rl\l
\.;;he

\\c~[l\l.

/)( C:d/C((///U/I(' <'/ ( Jl"/'l!/!flil/!(

B l'ab'-1 . .11111111!1n1ric11

\ih<..'r\O \J:L~ll\l,

l. l. s

d(1 /111e1111\1 /rc11 ,\/111()11/11 r1

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Sobre el alma. libru 1

91

el cuerpo hun1ano el espritu se produce de cualquier n1ancra por la respiracin.

y que esta~ aln1as se llan1an espritus. Decan que la vida no tiene ningn otro
auxilio celestial. por 1nedio del cual sc in1huye el aln1a. y decan que el aire
contenido en los cuerpos anin1ados cs atrado por la respiracin llevando consigo a las figuras esfricas. que a su veL in1pidc11 que stas penetren el interior.
Para que no salgan. sc da origen al lllO\'1nicntn de los a11i111ale.\ por niedio del
principio del niovin1icnto propio, porque las cosa.\ que se 1nuevcn de ~uyo nunca pueden repo.\or. con10 se ha dicho. ()icen. en efecto. que estas figuras que
entran al anin1al cuando re . . pira. in1piden que se desintegren aquellas que haban
entrado anteriorn1ente. 1Al in1piden ta1nbin las figura" que ohran sin1u/111eumente. es decir al rcali1.ar sus acciones al introducir y condcn.\ar los <.iton1o'i
redondos con el fin de que penetren y se 1nuevan <loquier. Dicen asin1i:-.n10 que
cualquier nnin1al ri1c 111ientras )ucda r('a/i::.ar c.1otus opcracionc.\.
Parece, .\i11 en1hargo. que lo que :-.e encuentra en la teora de los Pitagrico.1o
sobre el alma tiene el nli.\1110 J11dan1c111n. porque suponen que el aspecto n1otriL
es el nis sustancial del aln1a y que hay que definirla de esta rnanera. Por eso. al
establecer que los prin1eros principios son indivisibles en cuanto a su extensin.
al!{unos Pitagricos dcc/an a veces que el a/11u1 era un to1110 redondo. con10
tambin lo deca /)('111crito. I ,a causa Je tal parecer era que no podan concebir
la composicin Je la:-. cosas distinta a lo dctcnninado por la cantidad. Dado que
pretendan reducir el aln1a a estos principios. opinaban que la divisin se fonna
con los tomos. ()tro.\ /lit((~rricos postcriorc.\. no obstante. entendiendo esto
con 1nayor sutileLa, pensahan an1has cosas. porque la n1isn1a cosa indivisible no
poda ni podr ser niotri; y n1ovida ni poda ser que el n1ovin1iento de 1nuchas
cosas con una sola figura redonda tuvieran una cierta naturaleza con1n que las
movera a toda-.. ('orrectan1cnte pensaron que este niotor no era una figura. porque la figura es posterior a la naturaleza :: existe de acuerdo con la ra11i. aunque sea si1nultnea en el orden tcn1poral. En cierta 1nanera para corregir la teora
de sus padre . . antiguos. dijeron que (U11el/o l/lfC se 111Hl'\'(' por s 1nisn10 debido a
los to1nos redondos es el al1na. Tan1bin decan. en confonnidad con los antiguos. que los prin1ero:-. 1notores llH)V'idos :-.on los tornos. porque parecen nu1l"erse continuarncnte, an si iJ1octi1idad jitcrli c.rccsila. La causa para ello e:-.
fsica. dado que los ton1os son causados por lo:-. restos de los vapore\ que ascienden continuan1ente de dos 111aneras. porque. cuando :-.e elevan lo:-. vapores.
hay partcula:-. niuy pequefias que "n nicnos penetrable:-. por los ele1nento\ tc1Te.-.trc..., que otras. stas traspasan el aire. cuando las dcrns partes del vapor "e
elevan continuan1ente. l)e nianera sin1ilar. cuando lo:-. vapore-;, ascienden. -.e
separan los clL'Inentn-. tcrre\tre:-. 111s scco:-. y pennanecen en el aire. Aquellos
que conticncn cn s el calor qUL' lo:-. elcva en el lugar. hacia donde haban ...,jdo
elevados. ascienden. y por \U naturale1.a inerte. que proviene de su carcter tcncstre. de-.cienden. ,;\ vccc\ dchido al 111ovin1icnto 111isn10 "e calientan y enton-

91

ces vuelven a ascender con rnayor velocidad. As -.un los n1ovi111ientos inciert,
en el aire.
Quienes dicen lllll' el al111a es un n1otor que se 111ueve a s n1is1no. afirm;
que todas las causas mencionadas conducen a lo 111isn10. Todos estos aulor
concuerdan en que la nunilidad es lo 111s propio y 1ns sustancial del al111
que todo lo denus es nunido por el ahna y que el ahna se 1nueve por sf 1nis111
Esto es as. porque supusieron que nuda se 1nue1e de suyo. a 1nenos que est t
nuninlicnto. <le la mi'.'-.ma n1anera dicen que nada se calienta de suy.-o a n1cn1
que ya est caliente. Estos autores pen'.'-.ahan por eso que los cuerpos fsicos s(
plenos y que son continua1nente 111ovido'.'-. por las ahnas. La razn para ello
adujo en el libro VIII de la Fr,ica 5 . Pensahan que todo lo que es movido y tol
lo que mueve e-. reducido a un prin1er rnotor que se n1ueve a s misn10. Opin
ban que en las cosa'.-. que n1ueven existe. corno en la-. dcn1s causas formales
eficientes. lo que de suy'o y unvoca111e11tc refiere al efecto. En todos estos cast
la forma es idntica en la cau-.a y en el efecto '.'-.egn la definicin y Ja cspeci
Por eso pensaban que el 1novin1iento, el cual el prin1er n1otor extrae de lo que 1
n1ovido por l, existe en la forn1a del n1otor debido a su especie y <lefinici(Jn.
por tanto dijeron que es necesario que el pri1ncr n1otor sea 111ovido. Esto, t
can1bio. no C'.'-. necesario en a4uellas cosa" 4ue n1ueven por n1edio de la totalid<
de su esencia. puesto que aquella e-.encia no puede ser 111ovida por nada. Esto 1
con10 si dijran1os que el calor calienta abso\utan1ente )' que en l no hay nal
caliente ni nada que disponga a calentar. Pero se negaron a discutir esto. Pen-;
ban ta1nbin que el 111ovi1nicnto de -. rnisn10 se da nican1ente en lo'.-. seres an
n1ados. por lo que creyeron que el al1na es el prin1cr n1otor que se n1ueve a
1nisrno. Los Pitagricos pusieron los n1neros en pritncr lugar. tal con10 lo hab
hecho Platn, quien dijo que los prin1eros entes slidos y continuos '.'-.C constit1
yen por nn1cros. Esto se ve en la segunda parte del Ti1neo. Afinnaban que
aln1a e'.-. un nrncro que se n1ueve a s n1isn1or,. Esta postura de lo:-. antiguos tuv
pues. una n1uy verdadera cau'.'-.a para sus afinnacione-.;. aunque sea falsa en 1
que so-.tiene. con10 se ver en lo que -.igue.

LJe 111011era sinlilllr deca Anu.ngoras (llll' el al111a 11111e1e de '.'-.llJ'O y c-.c1
cialmente todo cuanto mueve. Ana.ngoras concordaba con lo que decfun 11
denus. o sea que el intelecto agente puro)' -.;in n1e1cla n1He1e todo lo que cxis
en la naturaleza. Esta postura es la de Anaxgoras y es 111<.is sutil que la anterio
aunque \U<;, argu1nento-. sean 1nenos slidos. Anaxgura-. nn dice que en el.f1u,
el al111a sea lo n1isn10 que el intelecto. ya que ambos estn constituidos por t(
n1os. Dado que el intelecto es la potencia que aprehende y distingue lo verdad(
ro en cuanto "'lo verdadero es la adecuacin de las cosas )' el intelecto". dil

A!herto \tlagno. l-'hr.\iu1. VIII. 2, 5 1ed. Colun1a. IV. 21. pp. )96.
Platn. Ti111eo. 31 C-32A.

-~9-:'ilJi-l.

7-1-.

ce.., vuelven a a:-.cender con 1nayor \elocidad. A..., -,on los 1110\ inliento:-. incierto:-.

en el aire.
Quit::nc:-. dicen que el oln1a es un 1notor que se 1nueve a :-. n1i:-.n10. afinnan
que toda-.; las causas n1encionadas conducen a lo 111isn10. /(idos l'Slos autorc.\
concuerdan en que la 1110\'ilidad l'.\ fo lllf..\ propio }' tn:-. sustancial del a/1110.
que todo lo denu.\ es ll/O\'/o por el a/1110 y que el aln1a se n1ucve por st 11Ii\111a.
E-,to es a...,. porque ....,upu ....,ieron 4uc nada se 1;111c1'l' de :-.uyn. a 11u'11os lflll' estf.' en
11101i111ic11to. de la n1is1na n1anera dicen que nada -,e calienta de suyo a tneno-.,
4uc ya c-.,t caliente. Estos autorL'S pensaban por eso que los cuerpo ..., fsicos -.;on
pleno:-. y 4ue -;on continua111entc n1ovido..., por la:-. aln1as. La ra1n para ello -,e
adujo en el lihro VIII de la rtsiccr~. Pensahan que todo lo qul' es n1ovido y todo
lo que n1uevc es reducido a un prin1er n1otor que -,e n1ueve a ..., 111i...,n10. Opinaban 4ue en la:-. cosas que n1ueven exi-.;te. con10 en las den1s cau\as fonnale..., y
eficiente.-,. lo que de suyo y unvocan1ente refiere al erecto. En todo:-. e..:.,tos caso"
la fonna es idntica en la cau:-.a y en el efecto ...,egn la definicin y la especie.
Por e-,o pensaban que el 111ovi1nicnto. el cual el prin1er n1otor extrae de lo 4ue e-.
rnovido por l. existe en la fonna del 1notor debido a -,u c:-.pecie y definicin. ;r
por tanto dijeron que es necesario que el prin1cr n1otor sea n1ovido. Esto. en
can1bio. no e:-. necesario en aquellas cosas que IllUL'Ven por 111edio de la totalidad
de su e-.cncia. puesto 4ue aquella e:-.encia no puc<le '.'.er 111ovida por nada. Esto es
con10 :-.i dijran1os que el calor calienta absolutan1ente y que en l no hay nada
caliente ni nada que disponga a calentar. Pero se negaron a di-;cutir e:-.to. Pen:-.aban tarnbin que el 1novin1iL'nto de .-, rnisn1n se da nican1entc en lo:-. '.'.eres anin1ados. por lo 4ue creyeron 4ue el aln1a es el pri111er 111otor que "l' n1ueve a s
n1isn1u. Lo" Pitagricos pusieron los nn1cro" en prin1L~r lugar. tal con10 lo haba
hecho Platn. quien dijo que lo:-. prin1ero:-. entes '.'.lidos y continuos se con:-.tituyen por ninero:-.. Esto se ve en la :-.egunda parte del Tin1eo. ;\finnaban 4ue el
aln1a es un nn1ero que se n1ueve a s n1i...,1110(,. E-,ta po-,tura de los antiguos tuvo.
pue:-.. una n1uy \en.ladera causa para sus afirn1acitH1e\. aun4ue ..,ea fal:-.a en lo
que .\Os tiene. con10 se ver l'll lo que sigue.

De 111a11eru sinlilar deca Ano.rgoro.\ (,IUC el afina 111ue1'l' de '.'.Uyo y e-,cncialn1entc todo cuanto n1ueve. l\naxcigoras concordaha con lo 4ue dect'a11 lo.\
dcnu.\. o sea que el inrelecto agente puro y sin n1ezcla 11111e1e todo lo que e.\i~tc
en la naturale1a. F,-;ta postura es la de ..\naxgoras y e-, n1~ls sutil que la anterior.
aunque -.;us argu1nentos :-.can 1nenos :-.liclos. Anaxgora-, 110 dice que en el.fndo
el ahna sea lo nlisn10 cuc el intelecto, ya que a1nhos estn con-;tituidos por ton1os. [)ado que el intelecto e" la potencia que aprehende :y distingue lo ven.iade
ro en cuanto 10 verdadero es la adccuacin de las cosa-, ) el intelecto. dice

..\lbcrtu '.\Lt_c'.I1ll. f'/11.1/1u. \'111. .:'.. 5 (L'tL Cohn11<1. IV. 21. pp .."i9h ..~LJ
Platn. Fi111eo. J 1C-32A.

59~.

7..J.

l)]

Sobre el alma. libru 1

Demcrito que es lerdadero todo lo que se re y :-.e :-.ienlc. Y con10 un nlisn10

objeto corresponde a la n1i:-.1na potencia. las potencias sen:-.iti\'a e intclcctiYa :-.e
realizaran de acuerdo con e:-.c ohjcto. 1\laha por c:-.o a 1-Ioinero. y dice que en
los poemas heroico:-. le:-. hace decir la verdad. donde dice que //t_;ctor yoc/a inconsciente. ya que Hctor a veces padeca de n1elancola hasta llegar al punto
del ahogo y la den1encia. CO!llO dice /\.ri-.tteles en \U lihro .5ohrc lo.\ Jrohlcmas7. As. con10 careca del uso adecuado de su:-. sentidos. careca de intelecto.
Demcrito deca por eso que l lon1ero afin11aba que el :-.entido ) el intelecto son
absolutan1ente idnticos. 1Vo se J'(_'.lcr(o al intelecto conu1 a una u!fe11cit1 que
versaba acerca de las 1enlades :-.in1plcs ahstrada:-. de las cosas n1aterialcs y de
los apndices de la 1nateria. ,fno que de,1 que son absolutan1cnte idt;nticos el
alma y <!I intelecto.

Anaxgort_n. en cun1hio. contrario a su intencin daha un /c.\tin101Iio 111eno.\

contundente para su teora. l'rcc11e11ten1entc ~e halla en sus teoras que la cau~a
de la verdad y del n1ovirnicnto se refiere buena y rcctan1ente al intelecto sin1ple.
En otra lugar confunde el sentido de -.u:-. afinnacionc-. y dict' l/lfl' el i11telec10 e.\
idntico al u/1110 ~cnsitiva. E:-.to :-.e -.;igue de :-.u:-. afirrnacione:-. donde dice que el
intelecto est en todos los a11in1alcs grandes y pet_1uci/os _r nohles. lflll' di.\ti11guen entre lo l'irt11oso. y en los innobles. que en los a:-. untos rnorale-, no di-.ciernen lo honesto. La ra;_n que Anaxgora:-. aduce e:-. la :-.iguiente: \'ea que todo
un conjunto que cae bajo una e~pecic. ahandona la naturale1a de la c-,pecie. y
que un conjunto con1pleto que cae bajo un gnero. abandona la naturale1a del
gnero. Por e:-.o pen:-.aba que Jo que se n1uevc debido a la ciencia y el conocimiento abandona al 1notor pri1ncro por n1edio del intelecto y que -,lo hay diferencia en relaci()n con el ser que tiene en esto)' en aquello. Por eso deca que L'l
sentido y el intelecto son sustancialn1ente idnticos, pero que tienen un ~er diferente y que la causa de su obnubilacin e:-. diferente. E~te autor corneti un grave error porque. aunque exista una naturaleLa anterior de la que proviene lo
posterior. tan1bin existen diferencias entre la:-. naturale1a~ adyacente:-. y entre
las esencias con:-.titutivas, porque no'iotro\ vcn10:-. que el in1efecto. que ohticne
su non1bre de la prudencia) que infonna a las potencias intelecti\a~. 110 purece
estar e11 todos los a11i111ales. Aunque todo~ los -.;eres hun1ano:-. participen en la
naturaleza intelectiva. la potencia intelecti\'a, no ohstante, ~e relaciona con el
acto en el cual no todos participan en la niisn1a proporcin. y a que \ en10-. que
alguno:-. tienen di:-.po:-.icionts n1LH.:ho~ n1cjores para entender que otro:-..
De esta n1uncra. ntc.\. todos c.''' filsofos antiguo:-. picn.,a11 que la quididad
del a/Jna por n1edio de aquello t_,ruc es 111n1ln. Dicen que el uln1a es algo 11101i-

Cfr

P~eudo

Ari\t('1kk\,

l'rohf1'111111a.

hvsin11cd. Colonia. XVI. 1 J. P- 191.

11 _10. lJ:'i.'alO-.;": \0d\ tarnbin .\lhertl) \1apno. ,.\/('fll/l

-1-_~--H1

do de n1anera 11uxinu1_ pri1ncra y n1:-. e-;cncialn1entc. siendn con~tituida. co1nn

dijin1os. por ton1ns. nn1eros o por el cntendinliento.

Captulo 2: Acerca de las op1moncs de quienes pensaban que el alma se

define por ser cognoscitiva 1404h8-404b261
(j11ien quiera que haya dicho que e! aln1a tiene que :-.er definida un el co110ci111ien10 y por la sen.\aci<11 de las cosas t/!IC e_ri.\te11. afirn1a que la potencia

cognosciti\'a cs. por a:-. decirlo. ni:-. e">cncial J' n1:-. n1otri1. que la potencia.}<!
que :-.ta 1.,igue de la esencia del al1na. LJjcron tuc el afino existe dehido a >ri11
cipios rnatcriales y agente:-. de las co-.a:-. naturales. porque no vieron otro:-. prinL'ipio-.. Pero existen di-.crepancia:-.. porque algunos dccan que esto-. Jrincipio.\
eran 11u1cho.\. y otro.\ decan que era uno solo. /:111}(;doclcs non1br ">ei"> principios: cuatro 111ateriale:-. y dus agentes. Dijo que el al1na consi.\fc de todos esto..,
o.'>f't'CtO.\ -'" que a!111u po.\ce u cado 11110 de eilo-.. El argu111ento que condujo a
e:-,to:-. sei" principios fue ..,util. Pareca que no cxi...,te ninguna potencia que pueda
producirlo todo: nada de lo que exi..,tc en acto en la naturale1a ni la n1ateria prin1a. Y' dado que sta es la propiedad que \e encontraba en la potencia cngnosciti\a del aln1a ) frecucnten1ente en el intelecto potencial. argun1entaban que la
potencia cog:no..,citiva y el intelecto potencial pertenecen a la 1nateria prin1a. tal
con10 todava hoy n1uchos -.ostiencn falsan1entc. creyendo que la 111cnte !no_\'1111
: la n1atcria -.;on idntica\~Rc..,pecto de esto adujeron un argun1ento n1\ fuerte. al decir que la potencia~
Jidad de la 1nateria e" :-.lo lin1itada por la forn1a. por lo que \C1nos LJUL' la n1ateria circunscrita por la cantidad y la opo">ici()n a otra\ co">a-. es en n1enor grado
capa1 de recibir Ja-.; fonnas qu1.: la 1nateria circun..,crita -.lo por la cantidad .
..\sin1isn10 la 111ateria no circun:-.crita por la cantidad ser capa1 de recibir l<_t\
fonna\ en rna: or gr<tdu que la 111ateria circun:-.crita por la cantidad. Esto C\ "
porque la n1ateria no tiene otra fonna que la forn1a prin1a. La fonna prima no
con">tituye la e\encia prin1cra en el orden de las CO\as naturalc\. 1.,ino la fonna de
la inteligibilidad. con10 \e dcinostrar en !a A1cra/i'.\ica'). J~-.;ta e:-.. pue-.. la potenL'ia que abarca toda-. 1<_1.., fornul\ inferiores debido a la an1plitud que la potencia
n1atcrial tiene en s n1is1na.
A.. den1:-.. una potestad natural existir en todo aquello en LJUL' e:-. una r la
por principio. ,\1a:-. la potencia para recibir fonna:-. y no retenerla\ en acto

111i_\111a

v.__;a-..1..' pur c_jcn1plu Tunl<i:-- de

--\qLlllHl. S1Tiit11111 _\flj}l'I \('IJ/1'11/lil.

la -..i1HH11rnia de ambo.., tnni1Hi-.,: "'11(l}'Ill \'L'l 111c111e111'"

:\Jbertu \L1gnt1.

\11'11111!r.1ic11

icd. Colunia. XVI. 1 1. p. 1)()_ S 11.

d 17q1

;1

L'.

dundc e:--tabkn'

95

Sobre el alm;i. libn1 !

es una cierta pote-.;tad natural que existe en la tnateria y en el alrna. Existe en

ella, entonces. el Jndan1ento de uno y el n1i...,1no principio. Este principio es
slo la n1ateria_ por tanto e-.; nece:-,ario que la tnateria prin1a lo genere en el a!Jna.
Estos argun1entos y otro..., ...:;i1nilares que ha\ta ahora han ocupado a rnuchos.
indujeron a los prin1cros filsofos a decir que el aln1a consiste de los principio'.-.
materiale:-, de la naturaleza ..Aden1s. supusieron que :-,lo existe el conucitniento
en el aln1a por la a\i111ilacin del ohjcto conocido con el sujeto que conoce. lo
cual tambin e'.-. verdadero ..Adcn1-. pensaban que otra proposicin es la \'erdadera, C\ decir que no . . e conoce nada si no es a partir Je sus propio..:; principios.
como se habla Je111ostrado al principio de la f"(sica. o sea que entender y "abcr
todas las cicnlias \C basa en los principios. 1<_1..., causas ) los elen1ento'.-i Je las
111
cosas Asun1ieron ta1nbiL;n una tercera proposicin verdadera. a saber 4ue cl
alma lo conoce todo. Forn1aron silogisn1os: quien conocc todo :-.e asc1neja con
su forn1a a los principios de todo. Nada se parece a los principios Je todo. '.-ii no
es idntico con el prin1er principio o si no procede de los prirncros principios.
Luego el alina -.cra idntica con los prin1eros principio..., y con:-.istira de esos
primen.)s principio .....
Estos son los argun1ento...:; 4ue los antiguos adujeron para decir que el aln1a es
el principio de las cosa" o que se deriva de las co-.as. Dehido a !a falta de ejercicio en el csludio_ ignorahan que la potencia cogno...,citi\'a difiere de la n1ateria.
puesto que el intelecto potencial ) las potencias cogno'.-icitivas cstn proporcionadas a lo u1li\'er ... al y a lo particular. y que -.;on rcali;_aclas en acto. La potencia
matcriaL en ca1nbio. 111cdiante !a..; cosas que .'ion hcchas y realizada" e-; proporcionada a la forrna segn . . u ser. Esto se dchc a que cn el aln1a o en el intelecto
no existc n1atLria alguna_ sino una potencia que se parece en algo a la n1ateria.
pero cn algo no :-.c le parcCL'. Igualniente. los antiguo:-. pensaban que el conocimiento nu e\i . . tc en el aln1a. a n1eno-.; por asin1ilaci6n de quien conlK'e con el
objeto conocido. Si hubic...,cn pen . . ado que esta asin1ilaci()n se produce debido a
las intenciones de las co...,as y no por sus esencias porquc la intencin de la
piedra e\iste en el aln1a. pero nu la piedra 111is1na no se hnhran equivocado.
Pero ellos ignoraban c-.to) asun1ieron que la asin1ilacin slo . . e produce por la
forma que perfecciona y otorga: y por eso fueron conducido..., al error. Pero n1s
adelante investigaren1os todo esto. Pero lo que aqu se ha e\puesto . ..;e ha dicho
para excusar a los antiguo-.. porque los argun1ento'.-i que ello:-- adujeron fueron
~utiles.

De c:-.ta n1ancra deca t-n1J(:doclc.\ que el a\n1a llLga ;1 cxi..,tir por la asin1ilacin con todo. por4uc L'On.si . . . te dL' todo . . . los principio ..... Por eso. la tierra conoce
ll fa Icrrn.) L'I l:tcr. quc quiere :-.cr airc. L'Onocc al t;/cr) e! oguo ol agua. f).:-tJo
que el fuego e:-- n1~..., c ... piritual afirn1a. pue ..... que el al rna conoLe Lnn ('1ide11cio el

.-\lhl'rt11

:\la~tl\l.

flfr11i( 11 l. 1.

1..::d. C"ulunia. ]\. ! l. pp. :\. 17-tJ.

1.

96

fiicgo f)(Jr cl .Jitcgo. Re-.pecto de los principios eficientes dice lo n1is1110. puesto

que la concordia conoce la concordia y la discordia conoce la discordia. sta e:-.

entonces la opinin de Empdocles ..;obre.:! aln1a.
De /u 1nisn1u 111oncrc1, .:-. decir respecto de la nii:-.rna causa. deca fl/otn en el
Ti111eo que el a/1110 consiste de los c/cn1c11to.\. pero cicrtan1cnte no de los nlisn10-,

que supuso F,n1h!doc/e.1_ sino de todos lo..., den1'.'-i. que . . egn JJ/at11 confonnan
Jo..., e!en1entos ~ Sostuvo lo 1nisn10 que ...,ostuvo L-111Jh:doc/c, en cuanto a la sen1ejanza del intelecto po.,ihlc con la 111ateria y en cuanto a que el conocin1iento
se produce por la asi1nilacin de quien conoce con el ohjeto conocido. y en
cuanto no 'ie conocen Ja..., cosa-. si no es partiendo de los principio..., naturales.
Deca que lo si11Ti/ar es conocido fJOr Jo sinli/ur '.Y lflfl' Ja co.\ll consiste de los
n1isn10..; principio_, que el objeto conocido. Platn cn e..;to deca la verdad. con10
'.->e ve de lo anterionnente dicho. ;\s con10 lo afirn1aha t.'11 el l/nu!o. as tan1bi-5n
lo detcr111i11ahu en -.us l(/irn1ucio11cs sohrc lo 111CU!/(sica. donde hablaba de los
pri1nerns principios de las co...,as ..A.\l dela. pues. que el a11i1no/ consi-.te de unn
fonna separada Y' de un gnero que contienc en s la especie del anin1a\. Su existencia e-., anterior a l y deca que es constituido orlo i</co de unidad y por la
/011git1td. prof/uulidad y oltit11d Jri11utrius. ()trus cosas que se encuentran en una
relacin ordenada con otro gnero '">Oll constituidos de 111a11cra si1nilar. La con1prensin de Platn de este asunto no fue irri...,oria. con10 creyeron 1nucho:-.. Ln
todas las co...,a:-. la unidad pro\' icne de la fonna. ) es n1enc<.;ter que en cualquier
gnero exista una '">ola forn1a pritnaria en cuanto a la intencin que repre-;enta el
gnero. E...,ta forn1a. reduplicada en la transicin de potencia a acto. con'">titu~c
la-. diYer...,as e"pccics en cuanto ...,e rcduplilan en los acto-. diver-.o:-,. Esta forn1a.
de que Platn pensaba con10 separada. -.e ll~una idea. que en latn corrc..;pondc a
la palabra fonna ... porque da la fonna a todo que le ..;igue. Pensaba que e\.iste
scparadarncnte. porque. debido a "us rasgos l'senciales. no depende de nada
posterior. En ningn anin1al. con10 especie o con10 individuo. pL'nnanece ha-,ta
tal punto la :-.u'itancia del scr anin1ado sen-.,ihle. porque no deriva . . u c...,encia de
C"llo. Lon10 )3 ..;e ha Jicho 1 ~ Dado que la idea es de la sustancia corprea. a:-.un1i por eso que los pri1neros principio..., del cuerpo junto con la prin1era idea
son el principio del 'ier ani1nal. El punto fluye de la unidad. la lnea de una relacitn hinaria. el tringulo de una relacin ternaria )' cl cuadrado de una relacin
Luaternaria. Puc-.to qu.: si )O .:ntiendo el prin1er indi\ i-.,ihlc. que e..., el punto y la
unidad. y -.i aden1'"> aadu que este i1H.li\'i'iihle pri1nero tiene una po-.icin en el
continuo. l'lltonces genero un punto; el punto le aade algo al lonccpto de unidad. Sic1npre que dos puntos son genrica111entc uno -.olo. del cual uno c-, el
resultado de la adicin con otro. el resultado de la adii.:in tiene '-LI principin en
1

Plat611. Tin1t'I!. 35.-\.

.\ 11 /l/"(/'

l. l . .+

Sobre el alma. lib10 1

97

algo ms sin1ple. Por esta ra1.n dice P!atrn que el punto tiene su principio en la
unidad. De acuerdo con c:-.te argun1ento. la cantidad discreta es anterior a la
cantidad continua. La lnea tiene su origen en una relacin binaria. pue..;to que el
ser de la lnea se con:-.tituyc por el flujo de un punto en el continuo. El flujo de
toda unidad y de su-. a-.pectos indivisibles ncccsarian1cntc es el flujo de un punto indivisible hacia otro punto indivisible. Y as la lnea -.e encuentra en acto
debido a dos punto:-. indivisibles los cuales tienen an1ho-.. su origen en la unidad.
as con10 la relacin binaria se perfecciona en las dos unidades. La ra;:n para
ello consiste en que la lnea se constituye por una relacin binaria. La :-.uperficic
tiene su origen en una relacin ternaria. porque tres puntos pue-.tus en acto no
pueden existir en el continuo de una lnea prin1aria y sin1ple. l)ig:o que la lnea
primaria y :-.in1ple es una lnea recta. pon.uc la curva se cornponc de diversas
partes y el crculo cst<.'1 co1npuesto por do:-. forn1as. es decir por lo con\'CXO y por
lo cncavo. con10 -.e haba dicho en la F/sica y en el libro .5ohrc el cielo y el
1nu1ulo Entonce-.. asun1iendo la existencia de tres puntos originado.., de trc-.
unidades. si y tienen una dctcrn1inada posicin en acto. no se encontraran en el
continuo de una lnea sin1plc. :-.in irnportar cunto se alargue. sino que estaran
en el continuo de una superficie. La '-'Uperficic es entonces en prin1er lugar la
continuacin de tre-. puntos en acto puc-stos en un continuo. Si pongo, en can1bio. cuatro puntos de tal forn1a 4ue el cuarto n1arque una diferencia con los tres.
entonces sera necesario que yo fije el cuarto punto en la profundidad del continuo. puesto yuc ...,i lo pusiera en un costado. no representara una diferencia con
el tercer punto )' si lo pusiera a lo largo. no representara una diferencia con el
segundo. Si no existiese ninguna continuacin de la -,uperficie. habindose . . upuesto un cuarto punto. entonces -.cra 1ncncstcr que el cuerpo fuese la continuacin de e-.tos cuatro puntos discretos. obteniendo la unidad de estos cuatro
puntos. ('01110 se ha dicho. la fonna ideal es gcnrica111ente una sola en todo.
Platn deca la verdad que todos los gneros subalternos son reducidos al gnero ms general y que su fonna reduplicada por las diferencia . . produce y con-.tituyc a todas las cosas inferiores y hay que reducir los gneros 1ns generales al
ente y a la unidad que son los principio-. de todo. Se dijo que la unidad no ai'iadc
nada al ente sl'gn su exi:-.tcncia real: por eso se dijo que la prin1cra unidad ideal
e-. e] principio J"orn1al de todo. rvta-.. SC lla111 principio Jllaterial a la e.\tensin
que fluye de la unidad debido a las din1ensioncs n1cncionadas. porque la 111atcria
fsica e-.. aquella que tiene tres dirnen:-.iones indetenninadas. co1no rnanifestan10-.
al final del lihn_) 1 de la f-1\ico 11 . De esta n1ancra dijo Platn que el principio
forn1al y rnatcrial de todas las cosas consiste de los nn1cro..., y que el conoci111iento de la co...,a . . e ba-..a L'll estos principios. Ll L'onocin1iento parte entonces de
1

'.

.\lhL'r-t() l\1a2:'no. /-'h1(11. \"111. _\. 9 1cd. Col1l1lia. IV. 2J. pp. h_,X . .'\7-(1-\.l. 11:
1111mdo.

l. 1. 2

f>c

1111)1 !'!

tales n1neros que son los principio:-. de las co..;as. Y dado que el al!na conoce
todo. es necesario que el aln1a con:-.i"ta <le los n1ncros prirnarios que son los
principios de las cosas.

Adenui.\ Platn ya lo haba den1ostrado por 1ncdio de Jo.., hbitos que perfeccionan a las potencias del aln1a. porque el intelecto. el cual representa la aprehensin de los principios. los cuales a su ve7 <.,on las quididades siinplcs de las
cosas. pcrn1anccc en su unlad y no fluye de una co:-.a a otra. l.a ciencia que es
la conclusin y el efecto de la dc111ostracin. consi:-.te neccsarian1cntc de do.\
aspectos. dado que pasa de la pennanencia en un c.xtren10 al 111edio en la aprchen'.-.in de la conclusin. A...; exi:-.tcn dos perh:cLiones suyas: una llevada a cabo
por otro y sta e:-. con10 la unidad delinlitada. o :-.ca con10 el punto que fluye
continua1ncntc en lnea recta. Por eso pern1anece :-.u flujo singularnu'Jlte en la
unidad y se desva hacia algo que estuviera por fuera del lugar de su rectitud.
Exi...;te la opillin de que hay un 1u111t'ro de la .\llfh'Jjicic. porque el n1nero del
prirner plano o superficie es ternario: la opini<)n. cuya acepcin e:-. dudosa. parte
de la unidaJ. pero no pcrn1ancce en la "in!Iularidad de la unidad. sino que :-.e
extiende hacia el te1nor de la contradicci<)1i. ya que un argurnento cie110 no
prueba la conclusin. !.os .'itntidos, puc:-.. son .\r;/idos. o sea que son corpreos.
ya que aprehenden las fonnas corprea:-.. Pero esto no lo hacen sola1nente los
"entidns exteriores. sino ta1nbin In:-. sentidos nteriore-. que aprehenden las forn1as de la-. cosas particulares que no e:-.un separada:-. de la:-. condiciones individualizantes. Toda aprehcn:-.in o acepcin del aln1a e.., u1li\crsal o particular. Si
c.:.. univer'.-.al. entonce...; e:-. con1pleja o sirnple y si e:-. cornpleja es certera pennanccicndo en la unidad o es dilatada hacia el ten1or de lo" opuc:-.to:-. que no pueden 'iCr vario .... Es necesario que todo lo que el alrna lleve a cabo sea una de
estas cuatro aprehensiones. Dado que todo conocin1iento. co1no dijin10'.-.. se da
por la sen1ejan1.a de quien conoce con el ohjeto conocido e:-. necesario que el
alrna 1nisn1a tenga una '.-.en1ejan1.a con cada una de estas cuatro aprehen:-.ione:-..
La unidad de la forrna y las relacione ..., binarias. ternarias y cuaternas son idl;ntiC(I ..., a las !.\'fJecie., idcale:-.. que :-ion los rrinci1Jio.\ de las cosas J' que pertenecen a
lo'.-. clcnu:nto., que constituyen a la:-. cosa:-. pri rnaria:-.. Es nece..,ario. por tanto. que
el aln1a sea el fundan1ento clen1cntal de estos nrneros. pon.1ue todas las cosa.\
son ju:.gada.\ y conocidas por el intelccro o por la c;encia o por la op1in n por
los .\l'lltidos. tal con10 se ha dicho. E'.-.tos nn1erns pertenecen a las jfJr111us prin1arias. a las cseccies ::--a Jo...; principios de las cosas. Platn afirn16 en el Tin1eo
que el al rna e~ con10 una naturalcLa intenncdia entre la inteligencia y la naturate7a1.'. Dado que e~ intcrn1cdia. es ncce..,ario que sea un nn1ero ideal. producido
por !a intelig-cncia en el orden la naturalc1.a. y que :-.ea anterior a !a naturaleza.
E ... tas afirn1acione" corresponden a la opinin de Platt'in.

Sobre d alm:i. lihr, J

99

Captulo 3: Sobre la opinin <JUC es necesario definir el alma por su carcter motriz y por su carcter cognoscitivo. Comparaci6n de opiniones
[404b27-405b9 J
Las opiniones antedichas n1otiYaron a alguno:-. a decir 4ue el aln1a tiene que
ser definida por su carcter 111r)tr::.. Otro" autore:-; asin1i..,1110 pensaron 4uL' el
alma tiene 4ue ser definida por -.u car<cter cognosciti\'o. rarnhin huho autores
que, al ahorcar y definir el aln1a por a111has caractersticas. decan que el al11u1
pertenece: a las cosa.'> lflle se 11111e1c11 a s( 111is1nos. Decan asimisn10. hasndose
en los arguinentos ele Platr)n. que el aln1a es un nln1ero. porque pensaban 4ue el
nmero es constitutiYn ele lo-.. principios de todas las cosas para que debido a L;I
se tuviera la potencia cngnosciti\'a de todo. Se deca que se 111ueve a " n1i-.n1a.
para que 1110\iera a los cuerpos dados los argu n1entos anterionnente n1encionados16. Con esta definicin de aln1a estuvo de acuerdo la 111ayora de los estoico"
antiguos. ya que pen'iaban que se poda probar la inn1ortalidad del aln1a. con10
expondren1os abajo 1- i\unque tcHJo" concordaban con que el aln1a consiste de
los primeros principios, di/('r(an. en Clllnhio. en do:-. puntos: ;.cu/c_, _-,011 estos
primeros principio<! '{. ;.cud11t(!.\ .\oli'.) Difieren .;,obre todo en cuanto a la opinin de algunos. C'i decir 4uc l''itl)'i principios constituyen a las co-.as corprcus.
Otros decan que csta'i co..,a:--. son incor)(5reas y que :-.e 111e::clan con esto-. principios. Lo que rc/i"erc a 0111has "e llan1a princino. Difieren tatnhin respecto de lu
cantidad de los principio:-.. porque algunos de ellos decan que es 11110 'iO]o y
otros dec(an lfllC son 1urios. ('on..,ccucnterncntc. los principio-. que ello-., asuinen
convierten uf al111a en algo corpreo o en algo incorpreo. en una co'ia o en
muchas. Que digan que lu nuturule:.u de los prin1in.'> co11.-,iste en cl 11101i111ic11to no es irra1onable. con10 "ostu\in1os arriha ~. Dado que alguno.., opinaban que
el primer 1notor incorpt)reo de todo e:-. cl jilego. decan por ende que el aln1a e"
un fuego. Es decir que respecto Je su-. partes pertenece a la clase de lo:-. cuerpos
muy sutile'>: entre todos lo.'> cle11rc11tos el fuego e" el nu.\ i11corprco y e:-.piritual
Y muere. co1no parece. a otras CO'>'O.\. ;a que 61 1nis1110 e:-. 111vil en un grado
mximo.
1

Aunque [Je111crito parta de -.upuc:--.tos fal-.os. hdh!r sin e111barg:o con conviccin sobre lo denus. porque .;u exposicin entera cau-. duda-.,. al rclatur las
razones de la\ acciones de cualquier ani111al en general. Deca lflll' el ahna y el

intelecto son idnticos-.

con10 diji1nos arriba. Y dado que el intelecto

e-; la esen-

cia primaria que en su capacidad -.upcra a todas las dcn10i-.. deca yuc esto -.e
debe a que los ttnnos redondos son eso" prin1eros principios realc" que 11111c16

Supra. cap. 1.

17

lnfra, cap. 9.

Supra, cap. 1.

Alberw

1011

r-..:Ja~1l\1

1c11. por ejen1plo. al al111a, por4ue tienen una figura 4uc. debido a sus parte.\
nllS sutiles. es 1ns noble que cualquier otra figura. Esta figura es de forn1a rcdond;1_ S'e dice tue el i11telecro y el alnH1 :-.on os. porque se trasladan con rnayor
rapide; de una cosa a otra. Se dice ta111bin que el fuego pertenec.' a la 1nisn1a
especie de rcdondeL y por e~o el aln1a es el fuego o proviene del fuego.

En cu1nhio. aunque /\na.rgorus present e-.tc asunto n1cjor que De1ncrito.

en este punto. sin cn1bargo. no hablaba convinccntc1nentc de acuerdo con la
filosofa. porque tena argu1nentos n1enos plausibles. En alguna parte paree/a
decir l/lll' el afina y e! i11tefecto .\Oll dislinto.\, con10 diji1110.\ arrihu. En otra parte .
.1oii1 en1hargo, utifi::.a a111hos tl;r111i11os co1110 .\i .fi1csen de 11110 11at11rale:.a. y. por
tanto, pen.\uha que el intelecto es el princi>io de todo. /)eci'u l/Ue entre todos la\'
L"O.'.ltS el intelecto es el principio nu.\i1110 ) 111ico Je todo y dcc{a tuc de toda.\
las cosas l/llC existen . ...,(J]o l C.\ si111J/c. sin 111e:.cla y puro. No-.otros ya haban1os afirn1ado de 4u 111anera dice ljllL' el intelecto i.::s principio. Liado 4ue en l
e\.i'ite. por cje111plo. toda la capacidad con10 en el pri111er principio n1ateria!.
Dice que es si1nple. porque no -.e ex.tiende hacia la corporeidad y a la contrariedad: y e-. sin n1ezcl:.L porque dchido a su operacin no -.e encuentra cntrclatado
con rgano corpreo alguno. "ino que pennanece -.cparado. E-.. aden1s. puro.
porque capta \as esencias pura" Je la-. co-.as y no -.u existencia en la nntteria ni
-.us apndices niaterialcs 1' 1. Pero esta po-.tura '>L' equivoca ligeran1cnte y no e\plica naJa. porque afinna que e/ conocinlie1110 y el 111n\i111ic11to parten de lo
111f.,1110. dado que a/irn1a lflll' el i11tclectu lo n11fl'\'e todo. Pero e...,to no puede -.cr
a...,L porque algo que -.,e presenta de uno )' el n1i-.1110 111odo no puede -.er 1naterial
y eficiente. La potencia cognoscitiva. -.in en1hargo, e'> n1aterial y pa-.i\'a y su"
can.tcter\ticas n1otrices son eficientes.
l;no de In-. filsofos itlicos antiguo-. de lo.\ que -.ub-.i-.tcn pocos tcsti111onio.\.
era l\1eli-.o quien npina!Hl que el ul1na se define por el 1110\i111i!'11to. puesto que
dec(u lflll' el i11111 tiene un u/111a por n1c<lio del cual atrae al hierro. f)i(Jgcnes, en
can1hio. deca. co1110 otros, que el aln1a es un cierto aire, porque decan que lo
cognitil"o y 111otri:. e-. definido por l. Decan que el aire es e/ principio de todo J
as el principio del conoci1nie11to esu en el al1na. l)ccan que C'i algo 11u1r sutil 1
as e-.tc 111is1no aire e-. el principio Je nuniniicnto en el alina por el cual e! aln1a
es n10\'ida. Hcrclito. en ca111hio. ciudadano de feso, deca 4ue e/ >rincipio de
todo es el ra>or y que por l se co11stit11rc11 todas las dcnus cosas. I-~-.te n1i-.1no
autor deca que este principio e-; en s111110 grodo incor1}(reo y n1\'il. porque

l.i\

apndice" 1natL'riak" ~e n:fieren a la~ caraLtcr"t1ca" i11di\1duak". e" dL'l'r <il'Cidentak-..

que !a" rcplT\CntaCJOllL'- n1enrak" (phu111u11111110 . .1/)('t'/CI e1L.1 !ienen de \u;-., uhe1'1". E\t\l'i apL;ndi
n:" pern1itc11 indl\ iduali1.ar la;-., reprcsLntaciunc~ u 1h1111u1111utr1. l'\ decir qlll' pcnniten di;-..t111~111r

ia~ rcpre,,,entacione" Je Juan ~ tk .lu" en la nit:dida en que arnho-. pusccn apndice;-.. niatcnak'
di,,,11nto" pC\l'

<i

,,,cr idntini" "e~1'111 la e"pccil'.

Sobr<:' <:'l

~dma.

1111

lihn> 1

sie1nprc .fluye. Deca ta1nbin que no existe ningn ente lJHe e~tuviera en conti-

nuo 1nolinlie11to. Por eso. dado 4uc el conncin1icnto se da por a.'-.in1ilacin. c."
necesario que aquello que conoce toJo sea en sun10 grado n1\ il. V por eso este
autor y 11111chos otros decan que el hurno del corazn y el vapor son el alina.
Alc111crJ11 aduca para ello una raLll sen1cja111e -alguno..:; creyeron que era J-

les. uno de los siete sahio:-.-. Aunque no hubiese dicho que el aln1a es vapor o
hun10. dect tan1bin que e" algo divino. que se mueve sien1pre 111ovindose a s
mis1na. por lo que afinnaba que el aln1a es ilunortal. porque e-. el prirner principio niotri1 y si no se 111oviera. an nada se 1novera. con10 deca. Si no -.e mueve
lo prin1ero. entonces no :-.e n1ovcra ni -.era 111ovido lo segundo. co1no se afinn
en el libro \llll de la ffsico~''. Y as ce-.ara el 1novin1iento en toda la naturaleza,
lo cual e:-. prohlc1ntico. E:-. n1enestcr. entonce'.-.. que el aln1a :-.e tnue\a :-.ien1pre.
1
Por tanto es inn1ortal. E;..te argun1cnto aparece en el .edro de Platn~ Y por
eso deca Tales que el alrna es con1parablc a los diose'.-. cele<.,tialc:-. i11111ortales
que mueven por la inteligencia. porque el n1ovir11iento es i11hcrc11tc al aln1a como en !as inteligencias inn1ortales y porque lo'-1 cuerpo." ce!e-.tialcs) los anin1ales so11 11101idns de :-.uyo. Se ve. n1l'.\. (jlfC rodos los seres di1'10.\ de '>U)'O \('
mueren co11ti11uu111c11te. co11ui el sol. la luna. las estrellas y el cielo rndn.
Alc111<!n. en can1bio. ofreca ta! filosofa sohrc el alrna. porque pen-.aba que
el alma es rnnvida por el intelecto. as con10 tan1bin rnucve al cielo. Por eso
deca que el aln1a e-. el prin1er principio de 111ovin1icnto y no puede no ser 111ovida y no puede no n1over. a-. con10 Jo-. prin1eros principio-. no pueden lnterrun1pir su movin1iento. Expusin1os los argun1entos para tal po-.tura en el ltirno lihro
de la Fsica".

Argun1cnto-. 11uh fosco.\ y an 1neno:-. eficaces -..;o:-.tuvieron quienes adujeron

los siguiente:-. supuestos. llipo. un cierto filsofo vulgar. deca que el aln1a e:-. un
humor aguudo y pens c.ue e-. roducido por el . . en1en de la generacin, porque
el semen que engendra lodo es algo /11111cdo aguado y las parte-. de las efigie-; lo
reciben rpidarnente. La ra?n de lo dicho con~i-.te en que pen-..;aba que la potencia fonnativa es retenida en la hun1edad debido a la visco-.idad de! espern1a.
el cual forma a todos los niicinbro-.. ()pinaba que la poll'ncia forn1ativa :-.e encuentra en la naturaleta hn1cda del sctnen. porque no ton1aha en cuenta cau..,as
distintas a las 1nateriales. l)eca que los rgano:-. prin1ero ronnan en '.-. al hun1or
y despu-; al hun1or scn1inal y lo que ~e encuentra radica\n1ente en1bebido en
aquellos rganos e:-. el alma del anin1al. Por c~o i111}[1gnaha a aquellos que decan que la sangre es el a/111a. diciendo que el hurnor dL:"I c...,pcrn1a 110 c.\ la .\ungre:

211

Alberto l\1agnn,

21

Parece m:'.>. bien lratar-.,c de Pl~iuin. rn!rn. 2-J.)("-.,-.,

Alberto Ytagno. /'/n1io1. \'llL -J..) 1.l'd. Cnlo11ia. IV. 21. pp.

P/11-1in1

\'111. 2 . ."i

!cJ.

('oltlIiL [\:, 21. pp.

)9(1. _-;9_)9~.

h-J.~.

7-J.

7:'i-(1)0. h

l02

dice ljlle el C.\fJt'Fnla de fa Jri111cra gc11cracir11 es el a/1110 4uc forrna todos lo"
n1ien1hrn" y se infunde en ello~. L'On10 se haha dicho anterionncnte.

()tro.\

uutorcs. en cu111hio. decan que el al1na es algo an rns l'"PL'SO que la

sungre. l\1otivados por argu111entos dbiles decan que fa scnsacir>11 e.\ en 111a_ror
~rudo

un

a~pecto

propio del ah11a. y 4UL' la

~en . . . acin

ha de definir al aln1a de la

111i.\11u1 111011cra co1110 lo deca ('ritius. J)ebido a 4ue pen:-.ahan que dchido a su

frigidez el cuerpo exange 4ucda con la sen..,acin pa"1111ada y que al volver la

~angrc vuelve la "ensacin. opinaban 4ue la potencia "lensitiva tiene su sede l'll
Ja sangre y que e . . sangre. ('on10 dicen que lo~ :-.cntido.., y el al111a \Oll lo 111isn10.
decan que el altna cs. por tanto. sangre.
Para decirlo brcvcn1cntc. uno de [u.., uutorc.\ (l/lfiguos _juzgaha que el alrna e-,
!r)(lo c/c111cnto 111c11os la ricrro. tv'adic nhjerahu que ella e" el nico elen1entn o el
ahna. a no \'t'/" (///C acaso ulguicn. con10 t,'111Jl'doc/cs. dijera (/IU' ello [la tierra]
c.'lll co111pucsru Jor uno o por todos los elen1cnto ..... Su raz(1n fue 4uc. dado que

C\.isten dos aspecto:-. en que se genera el crecin1iento de la vida - a saber el calor

: la hun1edad- ninguno de an1hos cx.i"lte en la tierra. Por tanto pocos "unian
que la tierra es un elc1nentu. n1as se deca que la hez se de~ti!a de todos lo:-. dL'rn.., elen1entos : 4ue as :-.e con1ponc de todos lo" dcn1s elen1entos. Por e"
quienes decan que el altna se con:-.tituyc por la "angre. pcn<.,ahan que las prin1cra:-. operacione"I del aln1a vegetativa y "ensitiva "e n:ali1an en la "'u1grL' o en L'I
hun1or. el cual c.., el lugar de !a :-.angre. El hun1or e~ el lti1no alin1ento de la
sangre en las \enas. donde se produce en el ahna el alin1ento del crcciniiento. de
la ~encracin y de los sentido~ sen,ibles. Pue:-.to <.1ue el e~pritu ani1nal. del cual
:-.on llevadas la.., fonna . . hacia las potencia:-. aprehcn..,iva:-. del al1na. e..,t di:-.uc!to
en la . . . angrc, "e dice que la :-.angre e:-. anterior al L'spritu. La~ operaeinnc:-. tanto
de la :-.angrc con10 del espenna se rea\i1.an en un lquido por el cual ~e forn1an
Jo.., n1ien1bro" durante la generacin o tan1hin dcsru~" de ella: y cllu . . . no pudieron ver la" cau..,a:-. fonnale:-. y eficiente:-.. Por r.:"lo decan que el aln1a e:-. el prin1r
ente hn1cdo o e! prin1cr principio de todo lo hn1edo. ('rcycron que el aln1a n
\o.., :-.crc.., ani111ados se relaciona con todo dL' cualquier n1anera. porque \U potnL'a e~ n1atcrial y porque e:-. el prin1er principio. tal con10 :-.L' haba dicho arriba''

Captulo 4: Resumen de los tres aspectos con lo., que los antiguos definan
al alma, a saber el motriz, el cognoscitirn ) el incorpreo {405b 10-405b3 l I
t111011cL'.\.

para hacer un re..,un1cn de todo cuanto lo:-. antiguos dijeron Joru

~un tres lus a:-.pectu . . que decan sustancial-

definir el a/1110. eonstatan10" que

103

Sobre el alma. lihrn 1

mente propios del alrna. es decir el nu11i111ie11ro. los senrido.\ ) lo incor}(ireo.

Nosotros ya haban1os antcriorn1ente aducido argun1cntos bueno:-; y sutiles que
llevaron a estos autores a afinnar 4ue al alina le es propio el nHJvi111iento. por
medio del cual se 111uevc a -.; 111is111a: tan1bin le son propios los sentidos. porque en el aln1a los sentidos '>C identifican con el intelecto. lla111ando sentido a
todas las potencias aprehensiva'> o cognitiva-.. Pero con c.:.;tc argu111ento decan
que lo incorp(ireo le es inherente: pensaban 4uc toda fnnna. que detennina )
perfecciona a la n1atcria ) que en la naturalc1.a '>C adhiere posteriorn1cntc a la
corporeidad. es divisihlc) corruptihle. Pensaban. con todo. que el al111a es indivisible e incorruptible y por eso decan ella por naluralLt_a es incnrprearnentcinhercnte al cuerpo. Adc111s: nada corpl)reo st: n1ueve a s nli...,n1n. tal con10 se
haba demostrado tanto en la .f,ica con10 en sohre el cielo r el 111111/l/o '~. Decan que el alina se n1uc\C a '.-. 111is111a )<por ende. decan que l''> algo incorp(irco.
Aden1~: ninguna potencia dLh:nninada por la corporeidad est en condiciones
de producir todo. dado que no puLdc producir al cuerpo. el cual ya se encuentra
en acto. El aln1a, no obstante. puede producir todo potencialinente: por tanto es
ella algo incorpreo. Hasta este punto se puede decir que cualquier cosa que
exiqe en un cuerpo. tiene de '.-.Ll)O o accidentallnente una cantidad. La" forrnas.
en ca111bio. 4ue son producidas L'n el al111a cognoscente. '>Oll si111ples . ...,n ah..,olutamente exi:-.tir con algn tipo dL' cantidad. Por tanto. el ahna no puede ..;er corprea.
Habiendo aducido l'sto' argun1cnto-. y otros sen1cjantes. decan que el alrna
por su sustancia incorp(irea C'.-. inhcn:nte : no tenan proble111a L'll afirn1ar que el
aln1a se define por la inL'orporeidad nli-.;n1~1. Pl'r<> debido a la novedad filo...,fica
de tal teora erraban 11111chos rc-.peL'to de la supue...,ta incorporcidad. pue-.;to que
decan que lo incorpreo e-.; rarn y que no es captado por el tacto ) la \ isin. l)e
esta n1ancra incidiL'ron en di\er-.os errorL'" pen:..ando que el aire) el \<-tpor son
el al111a.
F..\!O_\ trc-., argu111ento-. 111encionado..., se rt'duccn de L'Ualquier rnanera a un
principio natural. porqllL' c-.t(ls autorL's pensahan que e! aln1a al 1110\cr) conOL"LT
posee la propiedad dt? algtn pri111L'r principio. con10 "L' haha dicho arriha~'. Por
eso. l/llic11c\ dijeron que e! al111a de/Je \'Cr dl'./nidu por 111cdio del cu11oci111ic11ro.
pensahan que el aln1a pnl\ IL'ne de la rnateria prin1a ). por tanto. aquello que
supusieron ser la rnateria pri111a. lo lla111aba11 alina. Por eso dijeron que ella e:-. un
prirncr cfc111c11!0 u que e:-. aquLl pri1ner con1puesto constituido Jor lo..., prirneros
clcn1L'nto-.. flllL'-.,\o que. L'Olllll di.1in10...,_ lo prirnero que dt.tern1ina a la potencia dc
la rnatcria pri111a pertenL'L'L' a una 11a1urale1a intL'lt'cti\;: Logno...,cili\a. Tndo-.

\lhLTl\1 \Lt,_:llu. /'/n 1.i, u. \'l.

do. l. 1.

1 ll'd

ulu111a. [\' . .21. pp -H<'. h--lh . L h_~:) })1 , uciu ( r u11111

\lhertu f\.fo.'1111

1()~

n1cno:-. uno dzjeron que esto se h1rcce a la causa 111cncionada. aunque difieran
considerablc111entc al <letcnninar el c\cn1cnto subyacente yuc ellos dijeron es el
aln1a. La razn n1encionada e-. que lo siniilar es conocido Jor lo sin1ilar ya 4uc
todo conocin1icntn se da por asin1ilacin. Y porque el a/111a lo conoce iodo y el
conocin1icnto de las cosas parte de los principios de las co'ia:-;, dijeron. por tanto.
que el a\111a es constituida por los prin1cro:-. JJri11cipios de la:-. cosas.

Cada 11110 Je estos autores dijo 4uc existe una :-.ola causa de los cntc'i. que es
111atcrial. /\s tan1hin dijeron que el c/e111e11to tiene 1111 s<ilo principio. Tu1nh'11
diieron tue el u/1110 C\ una, conu1 el _/itego. el aire o cualquier otro elen1entn.
Quienes dec/an l/lll' existen \"({l"ls cau\as ) Jri11ciJio.\ n1aterialc-.. dec{({/I l/lll' el
u/1110 es 1111lti1Jlc o que en -;u prin1cra L'On1po-.icin \C L'On:-.tituyc de \'arios elen1cntos. la! con1n :-.e puede colegir fci!n1ente de ln dicho arriba . .\'nlc1111c1/fe
Anu.ngoros. no obstante. considerando al intelecto L'OlllO lo rns noble. i1n}(l.\hlc e in1naterial. deca (jl/C el intelecto en su ser no tiene //{{do en co1nn con lo-.
de11ui.\ elc1nento"' corpreos. 1\11u.rgor({s pretenda establecer dos principios y
causas, de las cuales una -.cra eficiente y la otra n1aterial. L'.n cierto autor deca
que el intelecto agente se da respecto dc tollas '" forn1a"' que tiellL' cuntenid.:t'>
en '>. di-;tinguindolas. (Jtro autor dijo que e! caos es prin1cro. respecto del cual
el intelecto forn1a J di-.tingue las cosas. !)eca que la lu1 -.ubstanciada : substanciantc de ese intelecto es el aln1a: que. por tanto. no ticnL una 1natcria co1nn con otros entes : que :--u ser e-.. por c-.n. ab-.olutan1ente i1npasiblc. pero
deca que produce las fonna-. Je sus aprchcn:--iones en aquello que enliendc. de
la 1ni:--111a n1ancra cn10 el prin1er inteleclo produce la:-. l"onnas en la:-- co~a-.. E:-.lo
lo expu<..io -.utihnentc. Por eso lo alaba Ari~t'iteles en varios luf!arcs. puc-.to que
-.in duda dijo la \crdad sobre el intelecto agcntc~ '. Sin cn1bargo. corno lo~ scrc:-anin1ado:-- alcan1,an entender y conocer nica1ncntc por 111edio del intelecto posible y del conocirniento scn~ible. expuso su punto de \i-.;ta de rnanera in~ufiLicn
te. L)odo que e! intele1_to e:-- in1natcrial: no ticn1_ nada en co111n 1_011 otra L'"
Ana_\l,t;oru.\ 1/(1 dijo, ni \'l' deduce de lo dicho l'r l;I o por otro:--, de qui? 111~t1lLT<l
el intelecto conoce la:-- co:--a:-. r de (ul co1n(1 dLtcr111inada ) di:-.tnta -.urge L'l
COllUL"illlil'lltO en J.
('adu 11110 de l'.\!O.\ ourorcs \'11/J/f.\O iuc en los Jr11ci1io.\ existen contraricdudc.\. porquL' no decan que niLan1cnlL' !a 111atcria L':-. un principio. -.ino que tu111hiL;ll decan que -.u:-- contrario-. son acti\o-.. Pnr la n1i~111a ra1n que n1enciona1110-.. dijeron (jl/C el a/1110 .\l' ronstilln e por co11frurios. No todo.\ dicen quc ha~
do:-- (011frurio.\ activo'>. -.ino que uno e:-. cl agente prin1ero. por ejen1plo. con10
dicen. el calor o el .J//o o u/go de lo 4ue perh:?lll'Cl'. a lo:-. contrario-. prin1ario-..
('011-.ecuentl'lllL'ntc tarnhin dicL'Il que cl alrna p1_'rtL11cce a aquc-lh) quL' -.upo11c11
-.l'.r el prin1er 1_untrario. PareL't' que er(!n1,icro11 1_'-.tC argurncntn debido a Jo-,
1

105

Sobre el alma. librll 1

non1hres del al1na y de su-; operaciones. A.lgunos dijeron que el alma 1nisn1a es
el calor, rorl/llt' en los seres vivientes se halla la l'ida dehido al calor natural. ::a
que el alma e~ sustancial1nentc el principio de la vida. con10 'e ver en el lihro
11 de la ciencia sobre el aln1;.r' . (Jtros. en can1bio. dicen 4ue altna esji(a. porque
piensan que a travs de la respiracin atrae el fro para regular el calor del corazn en el que se encuentra la sede de la vida.
Tiene~

que saber que los 1n.; sutiles de todos estos autores fueron quienes
definieron al aln1a corno alf.'.O incorpreo. dotado de n1ovirniento propio .Y que
tiene la capacidad de cnnocin1ientn. Atrihuyeron estas tres caractersticas al
alma simultnea Y' no separadan1ente. Por lo anterionnente dicho ya -.e ha dejado claro lo relacionado con la incorporeidad y el conocin1iento. Haban10-. n1encionado antes la rnanera cn10 hahlahan del n10\in1iento propio. Pero ha) yue
aadir que los fil6-.ofos atribuyeron estas trc-. caracter-.ticas a tres aspectos que
se encuentran en el alrna. En el aln1a exi-.te una -.en1cjanza con la luz de la causa
primera y ele -.u in1agen. Existe en ella lo que le ...,ubyace en el tercer orden. porque en cuanto al orden de la naturalc1_a la inteligencia se encuentra entre el a\n1a
y la causa priinera y en c-.tc -.entiJo el alrna -.;e encuentra en potencia. De nueYo.
en el aln1a est<i su propia fonna yue por naturale1_a es anterior a la corporeidad.
Esto lo qui-.ieron -.o-.tener n1agno" filsofos al decir que L'I alrna es anterior a la
naturaleza y que es posterior a la inteligL~ncia en el hori;_onte de la eternidad y
de la temporalidad. puesto yuc el tle1npo -.e aJhiL're a la n1utahilidad del ...,u_ieto y
de la 1nateria natural yue e-. dctenninada por la cantidad~\. La cternidaJ. en
cambio. existe en la cau-.a pri1ncra y en Ja-. inteligencias en cuanto a -.u estado
de inmutabilidad. pese a quL~ tu\ ieran un con1ienzo ten1poral debido a la creacin de la:-, inteligencias. I)ado t!ue la causa prin1era e-. el prin1er 1notor. -.aban
que lo innl\'il es consecuencia de la sustancia. sin en1bargo se 111ue\ e en todo
aquello que e.\iste por abundancia y bondad. porque l nli-.1110 procede hacia
todo que existe. As con10 -.e dice que la causa inn1vil procede hacia el ef('cto.
cuando ~urge de l un -.cr sen1cj:inte a su cau-.a en la n1edida en que puede recibirlo segn la analoga de cualquier efecto. <t\ tan1bin la inteligencia fluye de
ella [la causa in 1n\ i l]. produce y procede de lo rns un i \'er-.al a lo n1eno-. un iversal. en cuanto 4ue la inteligencia e-. ..,uperior e inferior. En tercer lugar. el
alma se 1nueve de tal rnancra en -.u totalidad referida al cuerpo. dndole a cualquier rgano algo de \ida .Y hondad. en cuanto pueda recibirla. Esto lo lla111aban
el movin1iento del alrna. por l e-., rno\ido el cuerpo: y no decan que esto cnin-

!11/ru. 11. 2. 2.
-'~

ha<h.: Jqacii. "Lihcr (k dcri11itiu11ih1h . .1 1

filll;/"/rc d11 _:'.-fnYcn .-\.!,'.c. jl)_,7:.-;.;

95()) fue

tlldil'tl \

Con~tantin(1

lil(',(lf(l

\111ch.k il'd.1 . .-ln'/1111'1 d" !111/1,1rc drl('/rtnu!c el

112-1-' l. p._:; 1.i. 2): L1111hi(-n lnfiri. L~1-i. 7 l~:1aL 1'.r:tl'l1 ll' ~)(l-~

1.k !l'lldl'lll'l;I

lll'\lj)l:i!\llil'<l. su~ (lhl"<l~ 1llL'rtlll

_\fric11H1: (fcr<1nh' ,k ('rcnHlll<I

tradt1cida-., :]

l{'ll p(l)"

1()(i

cidc con el 1novi1nicnto fsico. En la n1cdida en que dista del tercer orden. e!
aln1a es la potencia nsn1a de lo que existe y as en l'lla se produce la potencia
de conocer todo a la n1anera de la n1ateria prin1a. No obstante. en cuanto al orden tctnporal :y a la n1atcria fsica del cuerpo. respecto del cual exi~te la pcrfcccln. el ailna es incorprea. E.-.to se aplica sobre todo al alma racional. en relacin a la cual las dc1ns al1na. . . -.,on con10 sotnbras, con10 se n1anifcstar a continuacin. Esta teora pcrfcctan1cntc rene la definicin del aln1a. en cuanto ella
n1is1na pro\ienc de una causa prin1cra, accrcndosc a la :-.c1ncjanza 111atcrial )
volcndose hacia el cuerpo. del cual se Jice que tiene n10\in1iento propio. que
conoce y 4ue es incorpreo. t,stas tcor(as acerca del a/1110 han sido tro11sn1itidos por los antiguos y cuyas ra::.011cs a.\/ se discutieron: sobre esto. en cuanto a
la intcncin de la presente. se ha dicho lo suficiente.

Captulo 5: Acerca de la contradiccin de las opiniones que comnmente

definan al alma por el movimiento propio r405b3l-406h14 J
'{a que n1uchos en Ycrdad erraban considerahlen1cnte. hahr que contradecir
sus opiniones. Prin1ero hahr que con.\ierur el 1110\i111ic11to. por n1eUio del cual
dicen que el aln1a es definida. No ohjetan10...; qul: el altna sea el principio Je
tllO\ irnicnto . ...;ino que se diga que se 11111crc u.\/ 111is111u y que sta sea una caracterstica s1tsta11ciaf que fonna parte de su definicin. l-lahr 4ue con...;iderar~e
este asunto. porqul' esta opinin ~obre lo que el al1na es parece ~er 111;.i-. problcn1tica que la~ do:-. anteriores. 'fa/ 1c::. 110 sea 1011 .Jillsa la opinin que el aln1a ~ca
inherente al n10,in1icnto. as corno algo sustancial e:-. inherente en aquello dC' lo
que e" sustancia. Pero e':> i111u1sihfe que ella :-.e n1uc\ a a s tnisrna con10 n1otor.
porque L'I n1ovi1nicnto no es de :-.u esencia. Si L'I n1oviniiento fonnara parte de su
e:-.l'ncia. el aln1a no seguira e:\istiendo ...;i "><)lo fue.se con.-,tituida por el n10\'in1icnt(). El vil'nto. pnr ejcn1plo. C\ dL~finido por el n1ovin1iento del aire. : ;.;i el
intelecto ab...,trajera de e\c n10,in1iento.
no "cra viento.() es con10 la tonnenta. yue "L' Jet'ine por n1edio de\ n10Yinlicnto dl'I agua. EntonLe~ . ..., el intckcto
ab-,trajLra del n10Yinliento del agua. ~ya no "cra una torn1Lnta. Uc n1anera "imitar. ..., el aln1a -,e definiera por el 1110\ i1nientu. abstrayendo del nH1vi1nicn10 Jd
aln1a. entuncc-, ya no sera a]n1a lo cual e-.; ridculo. ('on:-.ecuentcn1ente es impo
-,ihlc definir el aln1a pnr n1cdio del 1110\ irnicnlo. 1\dc1n:-.. L'I 1noviniiento e~ el
aLtn (k algo irnperfecto y e" in1perfcLto. l'OlllO :-.e haba dcn10:-.trado en !a Fisica'. Sera entunces sunuuncnte in1pcrfccto aquello L'll que L'I 1110\ in1icnto ya no
c>.isticra -,lo con1n L'll un :-.ujeto_ -.inn que tan1biL~ll !'orn1ara parte de su c-.cncia.

:a

1()7

as L'Ol11\l el 1nnino de la dLfin1ci11 e" parte de la esencia dl'finida. El aln1a

sera. por tanto. la n1s in1perfecta de todas la;., co"" .., el n10\in1ientn fuc..,c lo
que la dcfinL.
Habiendo aducido esto-, ar~un1ento;.,. no se podr definir al aln1a por n1cdio
del n10\'i111iento. ,,\ Jo.., art'.un1cnto" que di<en que nece..,arian1L'llte todo 11101itniento es un 11101i111ic1110 propio. diji1no-.; en el lihro \'lll de l~t r/sico que e-.,\o
no es necesario. porque en cualquier orden natural el prin1er 111otor no e" n10,ido111. Esto es a-., en lo-, n1oviniiento;., de lo-, anin1ales L'il quicne-., se encuc111ra el
movin1icnto inovido y el 1110,inlicnto de ;..uyo. Ade111<i-, en el orden e;., necc;..ario
encontrar aquello que n1uc,e Je -.,uyo. El 1110\in1iento 1110\ido corre-,pondc al
corazn y el n1ovin1iento lk' -.,uyo aLaso a la rnano y al pie. Nint".n Luerpo o una
parte suya puede 1110\er"e de -.,u:o L'On1u -.,e haba <len10;..trado en la f-"(sicu;. Por
tanto, no e;.. corpreo lo quL' 1nuc\C de :-;uyo y a;.. e"i cierta1nente e! aln1a. No le
es inherente el 1110\ i1niento con~o en un ;..ujcto. dacio que aquello que tiene un
movimiento inherente cotno en un ;..ujcto. es 1110\'iJo.
Qucremo:- n1ostrar. puc:-. que e" in1po-.,ihle que el aln1a sea 1110\'ida. r.11 e/celo, todo que es 11101ido. ('.\ 11101ido en cuanto a 11110 de do.\ 111odo_\ de n10\in1iento
o por ambos: o hicn c.\ 1110\ ido por.\/ n1i-.,1110 y t-'scncialincntc o hic11 n1r ofro.
Que algo sea 111orido por otro \'C dice de dos n1anera;., as. ,A.lgo es IllO\ ido por
el movimiento Je otro. cuando e" in/1crc11tc a aquello que produce el n101inlic11to. O bien es con10 el contenido en el contL'llcdor. e.-. decir <01no (uando el l'a1i-

tn es movido por el

n1ovinlicnro de la na\ e: o hiL'll Je e_-, inherente con10 !u /)(trte en el todo. con10 cuando la n1ano es n1ovida por el 1110\'itniento del cuerpo
entero. Si ambos n10\i111icntos cst~in separados de lo que es inherente. entonLe-.,
pueden mover esencialn1cnte. Que L'l capitn en el na1/o 110 .\e 11u1c1a dchido a
un movimiento propio y e"enLial. e'> n1a11ifil'.\tn. porque al caJit11 con10 lio111hre
no le corresponde el 111ovi1niento c;.,encial a no ser que sea el rno\'i1nicnto de lo.\

pies, es decir ca1ni11ur. E:-. tos 110 son utili;ado;., cuando el capit<n SL' encuentra en
.. nave y cuando e~ movido por el n1uvin1icnto de la na' e. -.;in o 4ue 1n" hien lo"
con miras a la navcg.acin. Entonces. en c;..te n10111cntu. ! no -.,e n1uc\'e
ialmente. De acuerdo con el -.,egundn tipo de n1u,in1iento se dice 4ue e;..
'do por el movin1icnto Je otro y. c;..tando ..,cparado de c;..c 1110\inlientn. no
ser movido de ninguna n1anera. " con10 ;..on n1ovida-., la hlancura y la
'a de Scrate~ por el rnovi1niento de Scratc-.,. aunque de -,u:o jan1;..
moverse.

1y

habamos deter111inado !u.\ dos .f(1r11u1s uir la.\ lfll<' al_!!,O

accidentalmente y ahora no /lliSil;ro1110\ in,c"tit".ar si el

l'\'

111n1ido c.\c11-

11/1110

e-, 1110\ ida

Magno, Physica. VIII. 2. 6 11.:d. Ct1lo11ia. I\. 21. pp. )lJ:-;. i9 602. 70.
Magno.PhYsica. VIII. 2.-; y() ied_ C(1lo11ia. l\. 2J. pp. h02. '"1--fl(l:'\. i): ~ p1_ h!l7.

54.

1117

as con10 el trn1ino de la definicin es parte de la esencia definida. El aln1a

sera. por tanto. la n1-. in1pcrfccta de todas las cosa-,, -.i el n10Yi111icnto fuese lo

que la define.
Habiendo aducido esto" argun1cnto ..... no se podr definir al alrna por n1edio
del movin1iento. ::\ lo:-. argun1cntns 4uc dicen que necesarian1cntc todo n10\imiento e-. un 11101i111ic11to propio. diji1no'i en el lihro \llll de la f-1\ica que c-.to

no es necesario. porque en cualquier orden natural el pri1ner 1110\or no e:-- 1novida-111. Esto es a.;; en lo-., 1novin1ientos de los ani111alcs en quienes :-.e encuentra el
movimiento 1110\ ido y el 1no\'in1iento de :--U)O. ;\dctns en el orden es necesario
encontrar aquello que 111ueve de suyo. El n1ovi1nicnto tnovldo corrc...,pondc al
corazn y el n10\in1icnto de suyo aca:--.o a la 1nano y al pie. Ningn cuerpo o una
11
parte suya puede n1ovcr . . e de suyo con10 :--.e haba dc1nostrado en la f'(sica . Por
tanto, no es corprco lo LJUC 1nucvc de SU)O y a..., e:--. ciertan1cnte el aln1a. No le
es inherente el n1ovin1icntn con10 en un sujeto. dado LJUC aquello LJUe tiene un
movimiento inherente L'01110 en un -,ujcto. e:--. n1ovido.
Quercn1os 1110...,trar. pues. LJUC e-; irnposihlc que el aln1a ... ca n10\'ida. Fn <!_lecto, todo que es 11101'ido. es n1orido en cuanto a uno de dos n1odo.~ de rnovi111iento
o por an1bo'i: o hicn es n1ovido eor \( 111i . . n10 y esencialn1cnte o hicn uJr otro.
Que algo sea n1orido ror otro se dice de dos n1anera:-. as . .A.. lgo C'-' 1110\'ido por
el movin1icnto de otro. cuando e:-. i11herl!nfc a aquello que produce el nuninento. O bien es con10 el contenido en el contenedor. es decir con10 cuando l!I rapitn es 111orido por el n1ovi111iento de la nave: o bien le es inherente corno la parte en el todo. con10 cuando la inano es 1110\ ida por el 1novi1nicnto Jel cuerpo
entero. Si a111bos 1110\'iniientos estn separados de- lo que e" inherente. entonce...,
pueden 1nover escncia\111ente. Que el capiu.n en el nu1/o no se 11u1e1a dehido a
un 1nori111ic11to 1roJio y e:-.enLial. ts 111anUic-'sto. porque al capitn con10 lunnhre
no le corrc\ponde e! n1ovin1icnto esencial a no ser que sea el mo\ i1nicnto de lo.\
pies. e~ decir C(l/llinar. E"tns 110 son utili!ado..., cuando el capitn :-.e encuentra en
la nave y cuando e:-. 111ovidn por el 1110\ in1icnto Je la na\ C. :-.inn que n1s bien lo:--.
utiliza con n1ira . . a la navegacin. Entonce .... en e:--.tc n1nn1cnto. l no \C n1ue\'e
esencialn1entc. Oc acucnJo con el segundo tiro de n1ovin1iento :-.e dice 4uc es
movido por el niovi1nicnto de otro y. C\tando -.;eparadn de ese 111ovi1nicnto. no
puede ser n1ovido de ninguna n1anera. as co1no -.on 1nnvidas la blancura )' la
sabidura de Sl)crates por el nlO\ i111iento de Scrates. aunque de suyo _ian1s
podran movcr...,e.
Ya haban1os dctcrnlinado las dos j(1r111as por la.\ que algo es n10\ido esen-

cial y accidcntaln1enlL' )' ahora no r11isil:ro1110.\ investigar si el u/111a c..., n1ovida

30 Alberto Mag11u. l'/1_\'1iu1. \'llL 2.
31

(1

tcJ. C(llnnia. IV. 2). pp. )9~. 7Y-602. 70.

Alberto l\1ag1Hi. P/n1111. \'111. 2. 7 y

66-610. 54

l)

(cd. Culunia. [\. 21. pp. h02. 7-1--hO'.'i. 7'>:

pp. 607.

IOX

accidentaltnente. :-.ino n1:-. bien :-.i ''' 11101ida ('Sc11ct!n1c111e y .., el 111or1111ic1110
flllrticih1 en ella con10 en algo que forn1a parte de su dcfinicin. Ya hahamos
dcn1ostrado que en el aln1a no participa en el n10\ in1icnto. con10 lo hace el objeto a definir 4uc participa en su:-. trn1inos definitorio:-.. Falla. por tanto. la demostracin JL que el alina no :-.ea n1ovida esencialn1cntc. l\istcn cuatro c:-.pccie~ de

Si ...,e cnun1craran de acuerdo cnn los trn1inos generales. obtendran10..., la 111utacit)11 segn el lugar. la ulterarifin. el a1111u'nto y /u disnlinucirn,
aunque trc-. de ella-; pc-rtenezcan a algln gnero, con10 C\plican1os en el libro V
dl.' la ff..,fc(r;:._ Hay que conceder que si el aln1a es n1ovida. ella 1nisn1a .\Cl' 1110iida o por 11110 de e.\ ta., especies de 111ovinlie11tn o Jor 1arias o por todas. Si el
aln1a 110 l'.\ nuJrida accidcnf({/n1cntc. entonces es necesario que sea natural1nente
n1\i!: que e/ nuninlicnto le SC({ nat11ra/111e11rc inhcrenle. Por tanto, ta1nbin )\'.
1nucvc cscncialrncntc segn el lugar. porqut: todos C'-itOs 11101i111ic1110.\ .\e rcali:.un de alguna 111ancra -,egn el !11gar. Esto e-; obvio en una n1utacin segn i:I
lugar en lnea recta. porque se da de un lugar a otro. Sin1ilannentt: son ob\ iu;..d
aun1ento y la disn1inucin. porque aqu el aun1ento significa un lugar n1ayor ~la
disn1inucin un lugar n1enor. f ,o referente a la altL'racil)n fsica tan1bi11 L's ob\ io. puesto <.JUL' ella -,e reali1a slo por tnedio de la-, cualidade . . activas y pa-.\<h
que tran:-.n1utan a lo:-. cuerpo.., fsico:-.. Las cualidadc:-. activas y pa-,iva . . disuchcn
o dc'iinltan !a-. parte-, n1ateriaJe.., que la 111uevcn.) esta disolucin o dclin1itacin
no SL' da -..in el 111ovi1niento de una parte rLspLcto del lugar. Esta:-. cualidades
aCL'eden a un lugar n1enor. cuando .'>Oll delin1itada:-. y an1ba:-. :-.e rL'traen a un lugar
lllil)OL cuando son disuelta:-.. El aln1a estara circun..,crita por un lugar. as i.jUe
en un lugar habra que asignarle principio. n1edio y fin. ra16n por la cual . . era
un cuerpo. De ello resultara que ella no t:.., un n1otor prin1ero. dado que tnJo
Luerpo e-, rnovidn por otro [111ovin1iento]. c:-.cncialn1cntc di-,tintu de ste y dj,_
tintn en cuanto a e:-.encia y lugar. tal con10 ..,l'. ha dcn1ostrado en lo:-. libro:-. \'111:
\'JI de la llsicu;. [)e ello :-.e sigue que ella nP puede conocer todo. pue:-.to quccon10 ya lo hahatno:-. den10 . . trado arriba la potencia delin1itada por la L'orpurcidad no puede hacerlo todo. Se seguira entonce:-. que ella 111i:-.1na no es inc\1rpl)rea. con10 e" de -..u:o obvio. Solo este argun1ento dc:-.truira todo aquello que
define al alina. De qu n1anera el aln1a es cualquiera dL' t:sto:-. 1110\ i111icnto>
esencialc . . o accidentales. he111os expuesto en L'l libro V de la f"1\icuq.

11101i111ie1110.

_)"j el 11101ilnicnto propio, con10 dicen. e' la esencia del u/1110. as con10 el
trn1ino definitorio L'" la sustancia de lo dLfinido. e11101uc., sera necesario que el
111ovin1ientu no le sea inhcr('nfc uccidc111a/111cntc. dL' la 1ni-..n1a n1anera L'OlllO quc

Alh1..'rlll

\J~IHl. /l/111/('(/. \'.

s il'd

C\ll\llli<1J. pp. 417. 7.1---1-llJ, :-1(1

--\lbl'rlll \1a~no, /'/n liur. VII. 1. l.) \"[[[. 2, _-, (l'd. Colu11i:L ]\'. 2 ). pp _') lh, 6-:'i lX, 1-1-:: )lj'
)SS.> l-:'i92. 2(1

.--\lbl'rlll \LifOIHl, f'/n-11n1. \'. 1. 1 l l'd. Cr1]pnu1. [\". 21, pp. 40 l. q -1-04.

71

L,

Sobre el alma. libru

lllY

dijilnos que lo hlanco o una aitura de trc.\ codos se n1uc\en. ('01110 Jijin1os.
estos se 1nueven accidcntal111cntc. dado que se encuentran en ll(/lfcl/o que se
mueve escncial111cntc. lo cual c.\ un cuerpo. /Je ello no se sigue que la hlancura
o la medida de tn::-, codos se atrihuye11 e:-,encialn1L:ntc a un lugar. Sin c1nbar~o.
por eso se piensa que el uln1a /htrtic1'1a dcl n1ori111ie11to por naturale;.a) :-,u:-,tancia. No se puede decir. en ca111bio. que se n1ueve circular111ente. puesto que de
esta manera el aln1a de !os ani1naJe.., no 111overa al cuerpo .., no fuese por tal
movimiento que se 111anifiestc en ella.

Ade111s. todo In que es n1ovido por cualquier 1110\ inlientn. ta111hin puede
ser movido respecto del lugar. lndague111n'.'.. pucs. acerca del al111a. puesto que si
ella es 1Ju;1ida notura/111c11tc. entonces 1un1hh;11 .\tT n101ida l"iole11ran1e11te. y a
la inver:-,a. si es n1ovida 1"iolcnf(l/l/c11te. entonces 1an1hi(;!1 ser 111ovida 1101urufn1ente. Lo 111i.\lllo ocurre con el re}(J.\O. !:11 cualquier lugar. 110 oh.\ta11tc. en (/fil'
es n1orida fl(lfl/raln1cntc. n:pu:-,a nat11ra/111e111c: ; a c11ah11icr lugar al que es
n1orido riolc1110111c111c. ('11 ese 111i.\lllo lugar repo.\O 1iolcnta111c11tc. con10 se haba
mo::-.trado en L'l lihro \'de la :/sico ven el libro 1 de ."lohrc el ciclo r el 11111ndo '-'.
No ser.Jlicil dcter111i11ur cn qu lugares el 0/1110 e-, lllll\ ida y rLpn-.;a natural111ente y en qu lugarc:-- ('S 1110\il/a y rc)(1.\(/ 1iole111an1c111c. aln si tuvi0ran1os la libertad de conjc111rar. porque 110 se podr encontrar algo parecido.
Adt'111s. todo aquello e" 1110\ ido rc:--pecto LkI lugar lo que f..,ica111cnte e:-movido por s de l'UalquiLT n1ancra y lo que pertenece a la 111i..,111a naturale1a que
las cosas cuyo nio\i111iento "e dirige a uno y el n1isn10 lugar. S el aln1a :--e 1110riera hacia urriha. ella .\crt jitc!.f.o o pertenecera a la naturaleza del fuego: .\,
en ca111hio, :-.e 1110\ iera hacia uhojo. ella :-.era tierra o pertenecera a la naturaleza de la tierra. puesto que c\/O.\ 11101in1ic11!0.\ corrl'.\'fJ011llen a es!os cuerpo.\. De
la 1nisn1a 111011cru se siguc que algo /}('rlc11ece a la naturaleza de los elen1entos
rnedios. si se dijera que es n1ovido naturaln1ente hacia los lugares de lo:-- elen1cntos n1cdios'. Todo prin1er n1otor que "l' rnucve a s rni'illlO. \e rnue\e de acuerdn
con el 111ovir11ie11to local. corno haba1nos L". tablccido en la fisic({; El al111a c:-un prin1er 111ntnr que se n1ue\'c a -, 111i-.n10 en :--u propio orden. E:-- n1encster que
el aln1a se n1ueva a -. nlsrna con ca111bio de lugar. P11cs1n que "e dice que el
cuerpo se 11111e1c. e-. ra1.onablL que 01 n1i..,n10 se 1nueva de acuerdo cnn una e:--pecic de 11101i11Iic1110. u;r lo 111al .\ea 11101/o. cuando \e n1ue\c a :-- nli-.;1110. Si
se concede esto. entonces ({ la i111cr.\a 1u111hh;n .\crfa cierto decir (/lfC el aln1a es
mo1ida p()r u11 11101if11ic1110 que 11/fl('\'C al cucrH1. J)e esto -,e sigue ljlll' el al111a es
movida en e! cuerpo con10 ... c . . tu\ic...,c en un lugar: no corno .._ c-.tuvie...,c en

Alhcrto l'\.la_!:'nu. /'/n

1i111. \'. '

7 1cd. ('olun1a. J\". 21. pp. -J.40.

3U--l-J..~.

](): lJe ue!o

J. 3.
Albertu

\la~1Hi. /'/n1u11.

\'111. 1. 10 ild. Culo11ia. ]\. 21. pp. )(1(1. _;5_)(1!'\. 7-J.

e/ 1111111,/(1.

110

aquello Je lo que es la pcrfcccin ;~. J)ado. adcnni:-.. que el cueruJ es n1<11ido <li:
un lugar a otro. ser(a necesario que la transicil)n y el 11101inlienlo del o/1no fuc1.,en de un cuerpo a otro cuerpo. con10 si ella fuera n10\ida de un lugar a otro:
e:-,to es con10 si el aln1a o bien es transferida en su toto/idod de un lugar a otru
re:-. pecto de lo vegetativo. sensitivo y racional; o biL'n L'S al 111Cll\ tra!L\/('rido de
acuerdo con aquellas )arre.\ de las que se dice que 'iC 111ucvcn por :-. n1i-.111a1.,. Si
tran:-.tara de esta n1anera de un lugar a otro. tan1bin podra \ olvcr. "i a..., lo
deseara. al lugar del 4ue proviI10 en prin1cra in..,tancia. Por tanto podra ingresar
de 111/l'\'o al cuerpo que hah(a nu1erto por causa de la scN1ruci11 del aln1a: :--e
"L'guira de ello que los 1nisrno.., cuerN1s rl!surgir/u11 y n1oriran frecuente111enk.
lo cual e.., absurdo.

Si dijeran. en can1bio. que el n10,in1iento de cuerpo a L'LJerpo es accidental.

corno lo dijo Platn. cuando dijo que el aln1a en e...,to-.. cucTpo..., "L' Jeprin1e por la
1
constelacin de las estrella-.; '!. es decir cuando pasan de un cuerpo a otro en una
prin1cra. segunda. tercera. cte. tran-.;corporacin. entonces recha1aran la Yinlcncia del tnal 1neritorio que hubiesen lleYado en el cuerpo. con10 cuando a \'ecc..., i:I
lll1n1al es rcchu:ado riolcnf(1111c11fc por un n10Yin1iento de i1npulsin. Entone\.'"
se seguira 4uc no le sera naturaln1ente inherente el 111nvi1niento. y por e..,o 1.'l
aln1a no debera definirse por el 1110\ in1ientu. ,\/que le e.., naturalinente i11hcrc11tc cl n101i11ento con10 lo que le define. nccc.\ar111u'11!c es 1110\ ido por e..,c n1u' i1nientu ::. no /hlr 1111 1no1inlil'llfO ujcno o uccidc11ut!. J(1111)(1co Lh:cin1u-.;, ioi
ejen1plo. que lo que ('S de suyo bueno y Uf'<'ccihlc f'Or .\/ 1ni.-,1110, clchido a la
bondad y al apLtito. <..,ca apetecible por otro hien o por otra cau.\a. que le \l'~I
e\trnseca. s se concediera que el aln1a es 1110\'ida por algo e.xtrn...,Lco. entonce\
no se tratara de un n1ovin1iento de in1pulso \'iolcnto: 111;.s bien dcci1110.\ que e~
111ol/a 1or fo_\ ohjcto_\ .\c!lsihlc.\. en relacin con los cuales -.on los objetos lo~
que n1ueven y los sentidos son los 4ue padecen. porque perciben interiorn1ente
captando la especie :-.ensible. Sobre e:-.te n10\'in1icnto hablaren10-.. en el lihro 11
,\ohre el ahn(/'"
i\<lc111~1 ..... .\i el aln1a \e n1n1iero os/ 111i_\111u natural ,. sustancial111ente. entonce-.; se 111n1cr/u a.\( 111isn1a sin exceJcirn. Todo 1110\'i111ic11to genera una distantiu
L'ntre !n n1vil y la naturaleza de cualquier gnero e11 lo que se da el n1ori111if!1Uo.
En la n1edida en que concuerda con !a diYcr..,idad de los gneros o bien genera
una di-.tancia con la uhicacin o bien con la fnrrna o bien cnn la cantidad. Si 1.'l
llllJ\in1iento del aln1a estuviese en ..,u sustancia. con10 dice el ad\er<..,arin. entonce . . dehido a e...,c n10\i1nicnto el aln1a di.'>lur(a de .\11 propia sustancia en la que

!:..;;tu refiere a la definil'ln dl'l alina u1111ti pcr!cll'i,11 de u11 n1crpu qtH.' po1cncialn11._'n\e lll'llc'
\ id<L

Platln. ! i111co . .+ l D-.+2])

!11/i"o. 1L _,, 1--'

Sobre el alma, libro

111

existe y por la que le es inhcrc11tc el nlo\i rnicnto del aln1a. ...,ta sin lugar a dudas sera la con~ccuencia. u 111enn, que ...,e dijera que le e:-. inherente el nunimiento accide11ta/111e111e. Esto, no nh:-.tante. no e..., lo que ...,c nsun1e, . . ino n1s bien
que el morh11ie1110 1ro1''lll' de :-.u 1nisn1a su.\tuncia. El 1110\'i111iento esencialmente implica la di:-.tancia con lo que e:-- 1novido. porque. con10 el 111ovi111iento
es "la entelequia que exi'ite en potencia en cuanto e:--t en potencia-1 c..., ncc1..'...,ario que todo Ju que e:-. 111ovido tenga una di:--tancia con aquello en que l'S nH.ivido. Por tanto. si el n1ovirnilnto e:-- inherente al aln1a) a o,;u :-.ustancia. :--cra !ll'l'l'sario que el aln1a di:-.tara ...,u...,1ancialn1l'ntc de algLn a:-.pecto su,tancial . . uyo. Pero
esto no es cierto, ya que e!la n1i...,1na es el acto del cuerpo.
1

Todo esto se seguira ...,(ilo , se dijera que el aln1a :--e n1ueve a :-- n11s111a accidentalmente. No oh . . tante. aunqul' ...,e conlediese esto. no 'e seguira que ella
accidentalmente tu\iesc una uhical'in e:-.pacial. Je la nli...,n1a 111a11er; en yuc
otras cosas accidcntalc:-. tienen una ubicacin espacial. porque e!la no e..., parte
de algo que sustancialn1ente tenga tal ubicacin y que tenga parte..., y LJUl' la:-.
partes correlativas e:-.tn referida:-- a un lugar. El aln1a c..., una parte e...,cncial del
ser animado y no e:-. cuantitativa. Puesto que se dice 4ue la parte accidental tiene
una ubicacin. :-.e entiendc que c-.,ta parte puede c . . tar e:--encialinente en un lugar.
Dado que se dice que la blancura C'\t accidentahnente en un lugar. porqLJl' LI
cuerpo blanco se encuentra cscncialn1entl' en c...,c lugar. l''i la blancura una fnrn1a
delimitada por la blancura y una fonna cuantitativa. rc'>pel'to de la cual el lug.ar
es un accidente. El aln1a. en c;.unbio. no e'.-> Jctcr111inada por una cantidad al'Ci
dental y por eso tan1poco se encuentra de C'\ta rnanLTa en un lugar. _...,inn qul' 1....,tti
en un lugar porque no hay aln1a por fuera de la ubicacin de ..,u cuerpo. E...,to es
lo que algunos lla111arun definir por ubilaci(111. y de l'"\a rnalllTa Sl' puedt' dt'cir
que algo se encuentra aCl'idcntal111en1e en un lugar:~.
Estos ~on. puc:-.. autore..., qul' dcrnul':--tran que l'I ~tl111a no -.,e n1ue\'C en rllai.:iln
al lugar o debido a algl1n otro 1110\ in1icnto propio. Pero acaso alguien dir que ...,
no est en un sentido propio en un lugar l'<.,1..'ncial o aCl'identaln1ente. entonce:-- tal
vez debera parecer yue no e..., 1110\ ida aclidlntaln1ente en relal'in con un lugar.
sobre todo porque el 111otor de l<.1. ., co...,as inn1\ile:-- no sera niovido ni e:--cncial
ni accidenta!Jncntc. con10 "l' h<i dl'lllO\lrado l'n el libro \'!JI de Sohrc t.!I cclo _,
el mundo+-'. Pero ha; que :--ahcr que l'I a!n1a l'"i 1110\ ida accidentaln1entc por el
movimiento del cuerpo, porque "no:--ntn1" y todo lo que e..,t en 110:--utni" ...,0111os
movidos por el 1110\ i1nicnto de Ja..; co:--as rnotricc:--";_, Por 1antn. una \C/ tr;i...,Ja41

42
43

Aristtteh:s.P/n11c"11, 201:110-11

Vase tarnhin A!hcrtu

3. 4 (ed.
44

\la.o:JHl. /111! \n11c1111unu11.

d:-:

;i.2h IL'd.

lur~nLt

\::\\" !.

Alberto. Phnicu. \ 111. 2. h ll'd ( ,1lo11ia. !\. 21. PP- _"ilJ:\, 79 hll.2. 70: ~ /Je r c1c/,,
Bor~nct

IV 1. pp. '2 /(,

Aristteles. Fo){n1. 1 l .'>2l/-.-;11

:-\)lJ:1
el 11111,/".

l.

l 12

\lhcrto

\hi~1111

dado el cuerpo. es necesario que haya sido trasladada el aln1a. No existe un(l
sen1cjan1a entre los n1otorcs de las e:-.!Cras y las al111as de los anin1ales. pon..ul'
la esfera est por cncitna del centro. y por eso L'i 111otor. 4uc no e.-. el acto dl'
ninguna parte de la esfera. no 111ucve re-,pccto del lugar y no :-.e encuentra i.:11
ningn lugar. Los cuerpos de los ani1nalcs. sin en1hargo. se trasladan <le un lugar a otro ::. por tanto. las alrna"I que definitivan1t::nte existen en un lugar corpreo. "n 1110\idas accidenta\n1ente de un lugar a otro.

Captulo 6: Digresi6n que explica las dificultades de las teoras antedichas

'oh re el mo\ imiento del alma
De 4uicne-, sos tu\ ieron L'sta'i teoras. dijeron calu111nias. porque dicen que nu
e" nece . . ario que. cuando algo n1uevc una cosa n1vi!. esto a su \C7 111ucva debido al 111is1110 n1ovi1niento por el que e-., 111ovido. Lo quL' es n1ovidn segn el lugar puede n1ovcr. produciendo una alteraci1)1L co1no el -.,o! que nace o "e olulta.
Lo que e'i n1ovi<lo produciendo una alteracin. puL<le n1ovcr respecto del lugar.
" con10 la fanta...,a y la pasin concupiscihle alterada:-. por el ohjcto 4uc genera
el deleite o la afliccin. n1uevcn al anin1al por n1cdio de un 1novi111ie11to dirigido. Esto e-; a-., c-n n1ucha" otra-.; co:--as.
Otros dicen de rnancra ...,in1ilar que nn e\i-.;tcn cuatro gncTos de 1novin1ientn.
respecto de lo"I cuales algo -.;ea 1110\'ith.l. <...]no 111ucho-. 111<.~. Por eso diLcn l]Ul'
acaso no hcn10" dctnostrac\o tUL' el aln1a sea 1110\ ida cuando ...,e n1ueve.
Pero para resolver todo esto e:-- 'iul'icicntc la teora dc-.;a1Tollada en el lti1nn
libro de la f"1\icu pue..,to que en el orden dL la di.'itincin entre el n1otor slu. el
111otor 1110Yido y lo 1nnvido . . . !o. c..., necesario que el rnedio. l\Ue es un 111otur
1novido. n1ue\'a por n1cdio del nli...,n10 111ovirnit:nto por el que e:-. n1ovidn. cuando
1
se "un1c que se 111ue\e por -.; y L'" 1110\'ido por -, ). :--ta fue la postura de quicnc" dijeron que el aln1a n1ueve al ser 111ovida: parece l\llC e"tns "n "us aq;un1entos. En el Fedro adujeron esto" argu111e11tos: lo que 111ueYe pur :-. 111i . . n1u.
111ue\e ...,(i\n debido a su -.,ustancia. ~J aln1a. en Lan1hio. n1uevc por .-. 111i'in1a ).
por ende. n1uCVL' de acucn.lo con .'ill ..,lL...,tancia. Pero aquello es n1ovido. cuya
\U'itancia genera el 1110\irnicnto. Entonces. lo que 1nue\'C por.., es n1uvido. pcrli
no e..., 1110\'ido por otro dado que 111uevc pur \ n1i-.;1110. E..., por e"o n1cnester que
:-.e n1ucva a -, 111isn10.
t\Uen1s. nada da a otro lo que no tiLnc. sino que da lo que tiene. t\ lo que e~
1110\'idn el 111ntor le da rnnviniientu. por tanto tiene en s 111ovi1nientu. Lo que
e:-.t en n1uvin1icnto e:-. n10\ ido. Por tanto. todn 1no1or por..;( 111i-.n10 e ..., 1110\ido.

l l3

Sobre el alma, lihrn 1

Adems. toda fonna que est en una cosa por n1edio de olra co:-.a es e:-.encialmcnte anterior en otra cosa. o sea que es la cau:-.a por la que la fonna e\.iste
en esa cosa. Por cjen1plo. el calor que e:-.t;: en el hierro por otra causa. necc...,ariamente existe ante;.. en el fuego. el cual es la causa del calor en el hierro.
Igualmente. el 1novin1icnto ...,e encuentra en el cuerpo cnn10 en In que rccihc la
forma del 1novinlicnto de otra co;..a. E;.. entonce;.. n1cne...,tcr que exista cscnL'ialmente en algo con anterioridad con10 en una cau;..a. El al1na es as. por tanto. el
alma tiene un 111ovi1niento inherente. 1.o que tiene un 1novinlicnto inherente es
movido: por tanto. el aln1a e"' 1110\ ida en aquello que n1ucvc y n1cdiante el 1110vimiento por el que n1ucvc.
Adems. toda cau;..a de 1novi1nicnto que -.e encuentra entre el prin1er motor y
lo ltimo n1ovido. n1ueve al se1 1110\ido. E! aln1a es tal cau:-.a Je rnuvin1ien10.
por tanto n1ucve siendo n1ovida.
Adetns. el n1ovinliento e;.. ei acto del niotor y el acto de lo rno\ihlc: por tanto, as co1no el 1110\in1ienlo es :-.u ;..ujeto y c..., 1110\ ido. a..., tan1bin el rnotor . . cn.
su sujeto y ser 1110\ ido.
Adcins. cualquier cosa que rnueve por n1edio de los nn1eros annnicos. c....,t compuc....,to por un n1otor y por algo n10\ido. El aln1a_ no obstante, n1ueve por
medio de lo:-. n1nen1..., arn1nico;..: por tanto e-.;U. cornpuc..,ta de un n1otor y de un
mvil. Pero !o que e...,t co1npue-.to por un 1notor y algo n1oviJo, n1ue\c por n1edio del n1ovin1icnto: el al1na n1ue\e entonces ;..icndo 1novida. FI aln1a e...,t con1puesta por n1neros arn1nicos. co1no se haba dicho arriba-1 1'.
Estas afinnaciones y otra;.. parecidas ;..e encuentran en el redrn, donde Platn
habla de ello ocasional1nente, no utili1.ando palabras. ;..ino e\ocando el sentido.
Acerca de alguno-.; de c:-.to:-. tenia" hahlaha Macrohio en ;..u ("0111cnturio al .\1tc1/o
de Escipin y dejaba de lado otro . . tenias~. E-.;to-.; "iOll r~.ciln1ente re . . uelto . . ,,, "e
tiene en 1nente lo quL dijin1os en la .,~\ica'+~. Dijin10;.. yue lo yue ;..e n1uc\c por
medio de un 1110\'tniento C\L'nLial e" un Luerpo : que el prin1er niotor en el orden de \o<.; n1ovin1ientos e-. inn1livil y que el 1110\irniento parte de L pero que no
est en !. Por L'SO. aquello que por esencia ;..uya n1uc\e eficiente : no forn1almente, no es 1110\'ido: JL'ro Plat(1n ignoraba c;..to.1.''. Por c;..u. aunque el ahna forme parte de la prin1era cau;..a n1otri1 y de aquello hin10 1110\'ido en cuan10 a la
produccin en el ser. ser ella tan1hin un prin1er n1otor en el orden de los nioto-

39. donde Albenu e\p]i,;a lJllL' L"I al111<1. rcfiriL;lldt1...,L'

;i

Ti111co .\.+A-.\flD tiL'llL' que "l'r \ ...,;1 dc...,dL la

per\pecti\a de Jti..., clrcuh1..., nnKcr111ic(l'> q11e L'llCcrr:111 el u1...,nHl..., en "ll ltlt:ilitbd

Macrobin. In
"~

501111111111 .\'('i('io1111.

11. l .'-1 () 1cd. \V J!Ji...,). pp.

1.'.'-1~1

Alberto \1a~110. /'/n11(11, \ L 2. l.\ \'IJI. 2. (11cd. ("ulu11ia. I\. 21. p1 -J.(12.

598. 7lJ-h()2_ 7()

.i

Cfr. \L1cnib1(), /11

.\,11111111111s,1,in11l1.

11. 1--1 !cd. \Villi...,1. p. 1--11. 1.::...,...,

(1

-J.(1--J., (,_;, ~ 1p

11~

re . . corprco..., ) nn :-;e ordenar< al lti1no L'fccto 1novido en el inundo ..... inu al

Lltin10 L'll:cto 1110\'ido en el cucqJo ani1nado. l)ado yuc Platl)n dice que el fuego

c..., la cau"a del calor. lo entiende con10 una cau:-.a con1pUL'"la. El calor. no obstante. C'> la prir11cra cau...,a del calnr debido a '>ll :-.u-.tancia fonnal: !:!ualn1c111t el
aln1a e;.. la cau:--a del 1110\inliento. ciertan1t.'IllL' no Lon10 cau:-;a forn1al. ..,no efi-

ciente y. por ende. de ningn n1odo c..., 1110\'ida por aquello que 111ueve.
):' ..., !\1acrobio :-.e opone a c-.,10 diciendo que. ;-..i el cuL-rpo e-. rnovido por el
alina. entonce" L'I aln1a . . cn 1110Yida en tnayor 111edida. dado que aquello por lo
11
que cualquier cu-..a e" tal co'>~L -.crj tal en.., a en rna) or n1cdida'"' "cra ridculu.
) a que e:-.to no \L' dice de )a.., cau:-.a.., eficiente:-- ni de lo.., L'h..'c\oo.., .... ino dL' !<l que
participa en una} la 111i:-.111a fonna.
Pero e ... to ...,lo lo dicL' de lo.., nL-1111cro:-. arrn<'lnico:-. que. :-.egn Platn.

1llUl'\e

i.:n 111ayor n1edida que cualquiLT otra co\a. porqllL' -.;alta a la vi:-;ta que el aln1a ~e
cirle arrnonio:-.a111entc al cuerpo} que por n1cdio de la arn1ona sc n1uc\e el alma

que conoce la:-. L'"" que conoce. I~o..,to :-.e debe a que el aln1a :-.L' 111uc\e :--lo a

tra\L~.., dL' algo proporcionado) que L'OllOCL' por lllL'dio de alt'-u proporcionado.

!_a proporLin

.\l..'

halla prin1eran1cntL' L'll Jo-., nn1enl\.

;1:-. parece que el alma

"e L'On:-.titu:yL Je aL'Ucrdo con lo:-. nLn1cro-., ann<)nico-., } de aL'Ucrdo L'nn ello~
tii.:nc en :-. \ario" a-.,pccto-; de lo-.; cua[c.., uno e-. ;..er n1otor y el utro e:-. "cr lll(l\i-do. !)e L"-.ta n1ancra "n Jo-.; n1otores 1110\ido\. L:-.to. en ca111hio. no corri2-.,pondc a
1110\

ida" para con...,1ituir lo 111i:-.n10. 111 a n1uchas

lllra:-. que -.,()!o "n 1110\'ida". Entonce...,_

n1ui...:ha." de la\ L'"" que ;..]n "n

-.;j 1nuchas co:-.a" L'OtTe;..pondcn a la cun:--ti--

lLH.:in dL' la rni'-,ina co-.,;L

\ean !lltl\ ida-.,.

L'"

llL'CC...,arin que alguna-.; dL ella-., 111LJC\'a11 y que otra\

Pero ha) que lh:cir que el aln1a no "e cun:-.titu)e por nLn1en1" arnH.lll'll..., fnrrnak"-

-.,1110

n1<:-. bien pur aquLllo que

l..'\

JllllllLTado arnHIL'a1ncn\L'.

L'."

LIL'L'r pur

11n1cro:-. n1at1_rialL'" F-.to-. contiL'nen la prnporcin. Lon10 la propurc(J1 de la

:-.c~unda potcnLia rt:-.pccto LIL'

Ja-; parte". n?:-.pecto del -.,ujcto ) re..,peL'IO de la

pntcnL'ia que le prect:dL' en el orden natural. )e c:..ta n1ancra L'I aln1a L'Oll :--LI\
.._apacidade'>. L'UI1 "Ll"' partee.. potcnciak..,. con el L'Ucrpo y con loe.. (r_!!ano" \..'oqxrL'O" en L'Uantu "n Jo-.; "LljL'to-., de '>U:-. potcnci~h. \C encLIL'tltra

c'll

una relaci('in

proporcionada L'Oll el aln1a racional en cuanto ;..ta e-.; el recipiente de \U ilu1ni11acitl11. Fn rclaL'i(n con tal proporL'(lL L'l aln1a L'\ nH1\'ida por la inteligencia:
por la cau-.,a prin1era. no ob-"l<tnlc. a trav" de L'\IL' 1110\inlienl\1 el cut:rpn no e'
!llll\

ido. -.,ino que 111u1_'\ L' otra potencia. L'Uando la cau"a :-.upicrior 111uc,e a la

infL'rior. ~1a:-. e:-.to :-.e rea]a por 111t:dio del in1perio) 110 Lun10 ...,el a!n1a llHl\icra al L'Ucrpo. PLTO al cornpararla L'On i.:l CllL'rpo. ha) que consLt\ar que toJa.., ~u~
parte:-. 111ue\t:!l al cuerpo org<inicu J a "iU:-. nirtL'" para pcr...,Lguir lo de-.,cablc :
para huir de lo JlL'rnicio...,(L pero el aln1a no L'" 1110\ ida dL' e"ta 111ant:ra. Fn tndo,

Sobre el alma. libro

11)

estos aspectos se conserva aquella proporcin con10 se C,\pondr a lontinuacin

1
en este libnr~ Mas esta proporcin no se l'l1cuentra en los nt111cros arnH)nicos.
sino ms bien en la'i co'ias annnicarnente con1pue-.ta'i y nu1ncradas. Y "i ;tlguien dijera que lo yue es nu1nrican1ente proporcionado .'IC dLriva de la proporcin contenida en el nn1ero nun1erador y que con'iccuenten1entc fue"e con la
teora de Platn necesario que h)" principios del alrna ! otros se cnn . . titu)'an de
nmeros formale" y de la proporcin que se encuentra en ellos. decin1n" no..,o~
tros que los nrncros no son principio" realt's en cuanto que '>on nurncrados y
proporcionados. "ino que nl" bien son Lonnaturales con Lualquicr gnero que
las constituyen. Por eso la n1atcria y la fonna no cunstitu.\cn la ..,u..,tancia en
cuanto que tienen caracter . . tica:-. nu111rica") en cuanto que existen de acuerdo
con proporciones nu111ricas. "ino n1s bien en "-'uanto que "n los prinlL'HlS
principio:':. si111ples Lonnaturales dL !a su-.tancia. E'ito \C parece a los prinLipios
que constituyen la cantidad y cualquier gnero. l:stos pueden "er nurncrado" :
existen de acuerdo con proporci<Hle:-. nun1rlca ..... Respecto dt' C'ito "e cqui\ Ol'
Platn -incluso lo." "~lio" 'll' equi\'oc;1n por acLidente- pon.JUC sera una con:-,ccuencia inevitable que lo" nn1ero-. fue-,en !o:-. pri111ero-, principios reales. "i
fuera el caso que ello" constituyeran lo'i principios real e:-. que e\istcn en proporciones numricas. Lo dicho hace un instante tiLne llllll'ha in1portanLia para L1
comprensin de todo lo sif'.uicntc. donde 'il' di...,cutir !a opinin de Pl;1tl'1n.
Si alguien de no-.otro"i objt'tara lJUl' ante\ habi'an10\ concedido que el aln1a "e
mueve a s n1isn1a cuando se n1anific'>ta L'll la totalidad de! L'Uerpo. t\:-sponderemos que no le es propio 1110\cr-,c ; 'i 11li-.n1a. Por e" en \erdad. el aln1a "e
mueve as y tan1bi11 los de111'i n1otorcs L'll \irtud de ln" efectos que proYienen
de ellos an cuando pennanccen innH\ ilcs ah..,oluta111cntc. y de esta n1anera L'l
primer motor en cualquier orden induce el 1110\ inliento a lo innH)\ il. pon_Ul' L'i
movimiento es el acto del n1otor y e:-. el aLto de lo que produce el n10\ irniento y
de aquello por lo que se produce el 1110\ in1icnto y no L'on10 en aquel lu en que
est como en un sujeto: e-. el aLto de lo n1ovible corno en aquello en que e" L'Omo en un sujeto. Por eso el n1otor no es n1ovido . ...,no que la cosa nH\ il l''> rnovida cuando le e:-. lnht'rcnte L'I llHl\ in1iento. Aunque existan 111ucho." nHJdo" por
los que algo es 1110\ido por aclidente en cualquier gnero de predica1ncnto,
solamente existen. :-.in cn1hargo. tres gnero:-. de 1110\ in1iento e:-.encial. '{ pon..Jllt'
en la cantidad no e.\iste l'OtllrariL'dad. a n1eno..., que la cantidad "ea la dclin1itacin de un cuerpo fsico que puede ser perfecto o itnpcrfecto. e" por e'>o lll'CL'sario que existan do" 1110\'in1icntos en la l'atcgora de la cantidad. pero qul' L'll
cualquier gnero :-.lo l'\ista gcnricatnenll' un solo n10\in1iento. l)c e:-.ta n1anera
existen cuatro tipo-. de nH1\ l111iento que. en \is tas del aln1a. de'icartan10" por
medio de argun1entos nece-.ario:-.. tal con10 lo l'\ idencia lo antedicho. Por tantn

51

l11fr11. J. 2. 9

! In

\lbcTIO \fa:;'tl\I

ha; que conceder 11ccc:-.arian1ente que L'I n10\ irnicnto f:-.!co c1.,cncia! o accidental
no n1uc\e de ninguna rnancra propian1cntc al al1na. Oe e..,ta rnanera _-.e ex.plica la
...,o/ucin a todas las teoras inducidas a panir de la . . . opiniones de Platn.
Pero Jo que aparentL'rncntc pone en duda toda L"-.ta di-.puta es In Ljlll' 1.:11 la anfue defendido por T"ri:-.n1cgisto : dc:-.pt1t.?:-. por Scrates y ahora por
hon1hn::-. di\inos :: hechiceros. c..., decir que Jioscs incurprL'OS que llan1an <n~e
le:-. o dc111onio...,: y Ja..., alrnas dc:-.pojada-, del CLIL'rpo ;-.e 111ue\ en de un lugar a otro.
Rc:-.pcctu de la \crdad de e-.tu. hay que anotar que nosotro-. n1i-.1110:-. tcnerno)
i....'\pcricncia en n1agi~r-~. Pero de e:-.to hahan10;-. di:--putado en relacin L'Oll la
L'icncia .)'obre la naturull'::a de los diosc\ la cual e;.. una parte de la fi!o'.ofa prin1era que fue de . . arroltada por i\ri'>ttele...,''. Ra1ln: si tales ...,u.,,tancia1., fueran
1110,ida ...... L'l tnoviniicnto 1.,era co111pleta111L'ntc cqu\oco rc . . pccto del rno\'in1iento r . . ico. Tale" ;..U"i\ancias no po . . CL'l proporcione . . L'\pacialc . . por la . . que el 1110\ in1iento tuviLTa una cantidad o alf'.O cuantitati\'an1entc indi\'i..,ihlc. Por e" ni la
rncdida de su rnovinlien!o ni el rno\in1icn10 111isn10 pueden "cr L'au...,ado-, por
principio;.. f...,Jco"i. A.qu hablanHJ'-' en tnninos f1.,ico'-'. porque el al n1a e" f-,icalllL'llte inerte. en contra de aquellos tJUL' tk'can que el nH1\i111iento del alina e~
cau1.,ado por prinLipio..., que ello;.. decan f..,iLo . . afirrnando que el ahna se n1uevc
a ..., 1ni'in1a.
ti~cdad

Captulo 7: La disputa contra las opiniones de lkmcrito y l'lat6n respecto

de los n1ovin1icntos del aln1a por medio ele los cuales es n1ovida en el cuerpo
y por los 11ue mueve al cuerpo [406hl5-407alj
.. \/!.!,11110\ que tk'finen al al1na por . . u n1otricidad. dicen que ella n111crc 11/
cuerpo en el cual esr situada dado l.JLIL' ella 111i_,111d L';.. 11H1\ ida localrnL'lltc. A\
dice f)cn1crito que el 111ovinli~nto del L'llCrpo ani111ado rcali1a un 111ovin1ic1110
. . irnilar al que 111enciona rcliH'. que es un cL'rto 111ol'.'ifro o conoccJor Je l~h
co111cdia.~. l~n;..t:fiaha. n1c.\. que lo..., actore-;., reunan L'll lo" puehln . . a [o..., hon1brc~
para or [o..., L'anto-; a travs Lk' rcpn::--entacinne:-. n1\ ilcs de ]01., dio...,es. Dehido a
e;..te e;..pcc!culo lo" hon1bn:-;.. "e reunan ) J)e111crito re!at (ji/e /)!;dalo haha
hcr-/10 en !a antigedad 1t11u i1nagc11 en 11u1dera de A4incr1a que 11un/u todo\ :-.us
n1ien1bro..., de- tal forn1a que pareca cantar por 1nedio del rnovirniento de '-U len-

/.,tal'" un:1 lk [a, Lita" qu,

<1pt1~:111 I

k:- L'tlda ljll<.' l.<." en :-\lb<.'r!\l un c\pn11<.'1llc de pncticas

111ag1.__,a..,: Lfr \V. P. Fch,crL "'\Jhcrt-l.<.'gc1Hk11 ". pp. 1 ~-~:: P 1-\.ihrL, --\ltK'l1Lh .~1agnu" on Al
d1cn1\
j(),\'11.

c11 .l. .\ \\-<..1,Ji<.ipl l<..'d. 1. . \l/!cr/111 Jfu~11111 011d t/1c .\(-i/'11( ('\. Co111111c111ou1111c /-.1.1m.1

pp 1S7-2!12

\1. "f CJ<.'\.']'(ll. /)e 11ut11ru dl'o/'11//1. l. 13. ' '

Sobre el alma. libro 1

1 17

gua y que tambin pareca bailar. La cau-.a de ese 1novi111iento radicaba en qucen el interior de la i111agen :-.e fijaron t'Hganos de 111crcurio y al 1110\cr-.e c-.tos.
parecan moverse las figura'i. lo que tan1bin se hiLo con silla:-. e in1genes. Ln:-.
pies estaban parados sohrc pequcllas rueda:-. en las cuales :-.e encontrahan vasija:-.
cncavas y separadas por co111partin1cntos. ('uando el n1crcurio de-.cenda a
travs de los co1npartin1cnto'i a un arco. entonces se le\ antaha el arco tra.-.cru y
retomaba hacia la rueda. Entonce..., la in1agen se n1ova de un lugar a otro. porque era necesario que se 1noviera a la 1nisn1a parte hacia la LJUe haba sido 1110vido el mercurio. Dcnucrito pensaba que la cau-.a del n1ovin1icnto ani111al era
parecida. Dice. pues. que las esferas 111diri.,fh/e.\ se n1uc1cn en :-.. porque f)(Jr
naturaleza no son aptas para pcr111(l11cccr o rceo.\ar Jchido a una causa :-.uperior inducida. Dado que aquellas esfera-. 'iC n1ucvcn Je esta n1ancra. se co11trae11
sobres{ nlisn1as y 11u1c1c11 al c1u'rJo entero hacia la 111i:-.1na parte haLia la que"
ellas son movida~.
Este argumento se destruye fcil1ncnte. Prin1ero queren1os :-.aher de f)en1<1crito cul es la causa del rcpo-.o anin1al. cuando estos as lo quieren. l_a cau-.a Je
ello no es la esfera indivi-.ible que jan1:-. cst<. en rLposo. 1:::...., obvio que en lo:-.
animales la causa del 1110\irnicnto progrcsi\o y del reposo es la n1i.,n1a. Fs dij/cil o imposible que Dcn1crito e.\1,/il11c de qu n1ancra la esfera indi\ ...,ihlc produzca el reposo. E" cicrtan1entc difcil. si pretende que la restriccin de lo:-. tomos produce el repo~o. cuando -.e encuentran en un espacio repleto. Es irnposible, en cambio. si verdadcrarncntc quiere aplicar esta causa. Dc1ncrito dice que
estas esferas reposan en un e:-.pacio repleto y que 'ion 1110\ iJa.., en el vaco.
Hablando en trnlinos 1t11i1crs(llcs en rc-lacin con lo que evidente a lo:-. sentidos, no es esta la causa que causa el n101i111icnto progrcsi10 Je lo-. anin1ale:-. : es
casi forzoso que nada pueda estar en repo-.o. M'i bien son la libre 1ol1111tod y el
intelecto la causa de aquello que no e-. necesariarnc-ntc 1110\ido: ellos n1uC\Cll
cuando quieren y reposan cuando quieren.

De la 1nisnu1 nu111era Ti111eo tani/Jil:n hac/a conjeturas jisiolgica.\ deseando

asignar una causa natural por la que el a/1110 1nucrc o/ c11erNJ ...,ealando una
causa que mueve por necesidad: no por voluntaJ'..i_ !)ice que el cuerpo se 1nueve en aquello en lo que el u/n1a e-. n10\iJa por :-. n1i-.111a )' que ella en ..., nli"111a
es necesarian1entc n1ovida. FI cuerpo -;e n1ucve por11e el a/1110 est 11nidu con e:
como la fonna incorprea del cuerpo y est unida a l por n1edin de i;,us potencias. En can1hio. Platn dice que t":I aln1a cst constituida por 111111ero\' ar11111icos y que por n1edio de las polcncia\ es t'\'jJ<lrcla hacia la\ parte-; del cuerpo.
Platn Jla1naba estos nn1cro.., clen1cnto-. _, .. por tanto. decla que el al111a c-.t
constituida por elen1cn10-.. es dCL'ir por !os prin1eros nn1erns elernentale:-.. l:.\I
constituida a:-. por los clc111cnrn\' ntc\'to (/lfl' pcrcilh' : tiene la potencia para

1 1s

conocL'r todo lo que se co111ponc de ntn1ero-,

~1rrnnico-.. porquL'.

corno

dijirnu~

a1Tiha, a 111cno:-. que c-.tuviL'ra co1npuesta de los n111cn) .. ., pri111ordialc.-.. el ahna

nu conocera todo. porque no se encontrara c-11 potencia respecto dt". todo a nicno:-. que contuviera la arn1ona de tal rnancra quc fuera Je! tercer urden. poryue
en este ca:-.o. por el influjo de la ilutninacin percibe en el orden natural la cau~a

prin1era y las inteligencias que proceden de ella. PL'rcihc la" cosas -.ub-.iguicntc'
debido a la capacidad de su:-. potencia-. que es anterior a la fonna corprea. Debido a c..,tos nn1cros el n1u1HJ0 e111ero es ca:-.i reducido a esta capacidad. dacio

que contiene
inundo.

11101i111ic11tos que son congr11l'11tcs

con ]a-, partes principales dl'l

Dec(u Plat()n yue el dios de lo;., dio...,L's. productor de todo. hi10 prin1ero rel"taniente todo el orbe. cuando le indujo la naturaleLa del fuego. el cual tiellL' din1cnsione:-. :;.. n10\i1niento;.. recto:-., tal con10 lo dijinins en Jo;., lihros I y 11 So/ne
el ciclo y el 11111ndo "'. Dado que de;..pLH2;.. ;.,c accrca y se retrae ordenada y propnrcionadaniente cau...,ando generacin ) corrupcin. el fuego r(/hjo de j(>r1na circulor !u rcrtill1d de '.-.LIS di1ncnsione;... La ratlln para ello e-;t en yue la lnl'a
recta que proviene de una :-.ola fonna ;..in1ple, e;.. el principio de la lnea circular.
LJLIC tiene dos fonnas siendo una cncava )' la otra con\exa. l{ahicndo detenninado la figura ) el n1ovi1niento circular. 0...,tc ;..e n1anifiesta en los polo;.. del
111u11Jo en un 111ovi1niento de oriente hacia occidente retornando de occidente
hacia oriente. Por e~to no es ...,uficiente. porque no ...,e acerca ni \e retraL' de una
;..ola rnanera. :-.ino yuc ...,e origina y perece en las n1i...,n1as parle:-. de la 111i~n1a 111ancra. ,;\si'. en lugare.s di..,tintos no . . e caus.:111 n1ovin1icntos d . . . tinto ...,. Por c . . o deca
Platn que el dios. ;..erlor de ]o..., diose:-.. di,idc un crculo en dos c/rculo.\ nrdcnodos de doh!e 11uu1cru. LJno e;.. e! crculo equinoLci:..II, CU)O 1novin1iento ;..e da
re . . pectu del orbe prirnero. El ...,cgundo es el crculo de lo:-. signo:-. que tiene "ll"
propios polos rnvile:-. en n1cdio Je do-; paraleki;., ..... iendo uno el paralelo septentrional ) e! otro el n1eridional: toda:-. las e:-.tre'.la;.. :-.on n1ovidas . . obre su:-. polo-...
1.:.:-.to.., crculos estn coon.lcnaJus de do-; 111c.u1era .... poryuc el uno representa la
lonitud de todo lo generado en el orbe. y el otro la latitud. El 1novi111icnto -,obre
. . u:-. polo.., e-. Je! 111eridiano hacia el -...cptcntrin )',a la inver:-.a. entre lo:-. du'i crculo-; del sol':>ticio. El otro de csl\ crculo:-- -el crculo de lo..., ...,Jgnos- di,idc c11
,fetc los c(rcufo.\ planetario:-.. e . . decir Saturno, Jpiter, t\1arte, el Sol. Mercuriu.
\'enus ) la l .una, cuyo:--. n1ovin1ientos van del n1eridiano hacia el :--.eptcntriln
:-.ohre los polo-, del orhe de lo:-. . . igno:-.. Bien deca que c;..to:-- 1novinliento:-. :-.un lu~
principio-, de todos los 111ovinlicnto:-. de la:-. cosa .. ., natura]e...,.

Con10 dijin10" arriha. pcn . . . aha 4ue el aln1a -;e encuentra en lo.'> confines de la
eternidad y del tic111po y que sobre todo c:-.taha por encin1a del rnundo anin1adu .

..\lbcrtu \L111(). /)e 1 ill'lo e/ 111u11do. l. 1. -L y 11 ..,

Sobre el almct. l1hn1

119

en el cual la:-. aln1a:-i particularc:-i son con10 in1gcncs ' '. Por eso tan1bin deca
que et alma tiene por naturaleza una apariencia recta. porque al conocLT algo "e
esparce dircctan1ente sobre la-. c..,encias y los nn1ero:-i cnn:-.titutiYo:-. de !a:-. cu:-ias.
Esta aparienLia se refleja circulannentc ..,obre los n10\in1ie11tn:-i del al1na, porLJUC
el alma. con10 deca. co111ien1a en :-. nii"i1na conteniendo en -. toda:-. las esencia'.-.
de las cosas las cua]e..,. una vez estin1ulada-. por las cosas c\trarnentalcs. se L'OBvierten en los principios de la:-. L'iencia-.. Por eso deca Platn. dado que el al111a
procede en lnea recta hacia una co-.a extrarnentaL que en ella n1i:-.111a :-.e refleja
el conocin1iento Je la realidad. puesto que en -. 1nis1na conoce las esencia'> de lo
que existe y se acuerda de ellas. J)icc Boecio en La conso/acirJn de lo ji/o\ofiu
que "si la n1usa de Platn prncla111a la \erdad. aquello que uno aprende. en realidad lo recuerda. -.,in dar'>e cuenta~'. l)e esta n1anera. el reflejo de la lnea recta
en un crculo Lau:-.a en el aln1a la Lon1pren:-.in de la \erdad.
En lo-. ente" '>Uperiore" cx'.-.'.L'll gcnricatnente do'.-. rdenes de n10\i1niLn10-.,)
de motore<;. l!no e:-. el prirner 1110\ ido y 111ntor que e'i fijo) que c.\i:-itc sin error)
rectamente. o -.ca L'I 1110\ i111icnto diurno. ()tro es el 1110\ in1icnto de :-icgundo
orden de l<.1<., inteligencia" y se trata del 111ovin1ientl1 rc..,peLtu de la latitud Jcl
zodaco. Se dice lJUL' e:-.tL' n10\'in1icnto e" itinerante ) err<tiLo. purqUL' en l "e
presenta el di,.,tancian1iento de 111ucho:-- planeUt">. E:--to n1i,.,1110 sucede en el ahna
donde el intelecto "L' nlLJL'\C siLn1pre rL'Ctarnente y -.,in error. La fan\a-.,a :;. !a
concupiscencia, en L'an1bio, se n1ucvcn rectan1cntc o no. tal con10 :--cr< dcn10"trado ms adelante~~. Por c:--o dicc que en el alrna exi . . tcn los dn'.-. prin1ero'> crculos como en el cielo y '>U" do:-. 1110\in1iento">. ()tro autor diLe quL' e,i..,tcn "iete
movimientos. fuerten1en1e i111pre:--o'.-. por lo-. fantasn1a" y la n1olc corprL'<L. Por
eso dice que en la c-.fera de Saturno "iC puede llegar a tener una n1cn1oria larga)
en la esfera de Jpiter se da la rcrle\n racional acerca de lo probable. o :-.ea la
opinin. En la c:-.fcra de l'vtartc. L'll can1hio. "e llega a tLncr la ira:--Libilidad ) L'Il
la esfera del Sol la i]u-,tralin dL lo" ohjL'to" sL'n-.,ihlc". Fn la c:-..fera de l"v1erLurio
llegamos a estirnar lo noci\o y con\L'niLnte y en la L'"fcra de \'cnu-., adquirin10-..
la concupiscencia y L'n la e . . rera de la Luna el 1no\'i111ic11tn que n111e\e siguiLndu
la forma corprea, con10 atraer. nutrir. digL'rir. LTL'cer y procrear. Todo" c-..tos
siete movitnientos itinerante-., rcprL':--entan 1110\ i111icnto". al~uno" rlctn". al~uno-..
no rectos. pero todos son rcflc_ado'i en un crculo que Lon1ien1a y tcnnina en el
alma. Platn dice que las esptcie:-. de toda-, la-.. Lo-.,a:-i L':-itn en cl al rna y que no
se manifiestan, :-.i no son L'\citada" por la" L'"" l'\lL'riorc:-.. l)Lc;i ta111bin que
las almas de~de el principio h<1n -..ido hLchas L'n con1paracil11 l'Oll la-., c:--trclLh)

56

Supra, l. 2. ~-

'i7

Boecio. Co111n/o( irn ,fe !u/-

p.229.
58

lnfra, lll. -L h.

i/1111,/1c1.

111. 111 11 1I

l\_TL'/ ( 11\llll'/

lti:1d.1 .. \L1I. \L1dr1d.

i'Jlf7

1.

.::o

-\lhcTIO \lo~li('

que le:-. ... un cunnaturale:-.. ('uando dL..,cienden. de..,Liendcn -.obre capricornio. En

el orbe :-.e n1anifie:-.tan pri1ncran1cntc a trav'> de los n1uvi111iento:-:. recto:-.) adquiL~rcn !<.IS potencias Y 1110\ llliClltOS [101" lllCdO del descenso a los Ol"hC'i de Jo,
planeta ... Je \o.., hahlban1os. Paulatinan1cnte caen debido al pe ... u Je la canlL'. En

ella se llega a la ebriedad al lactar del pcLho el cual reprc:-.cnta la dul1ura de la

carne. Se establecen las arn1onas carnatc:-.. cuando se olvidan la:-. armona-. ~u
j)LTiores. cuya:-. 'icn1cjan1a.., y c:-.pecic:-. la.., ahna:-. L'Ontienen en i... Cuando la~
L'..,pecie:-. excitadas regresan al cuerpo. vuch en a i..u propio bien. teniendo cienLia:-. ) \ irtude:-. innata .... Entonces \uclvcn a ascender por el signo de g1nini~

hacia !a.., ei,;\rellas que :-.e cun1paran con ella:-.. ('uando c\i..,ten :-.ere:-. de n1a]o,
tnrito:-.. en una segunda tran-.corporacin :-.e convierten en n1ujere:-. y en dem~
be'itia:-.. en congruencia con :-.ui,; L'O\tun1bn:"'i. En otro lugar haban10:-. hablado
:-.nbrc llUL'"lra naturalc1a''J. l'odo e:-.to lo deca Platn. co1110 .\i el 11101;111ic1110 del

ciclo.filc.\C 1111

111ori11lic1110

del a/1110 '.'- al re\0..,.

Queriendo argun1entar L'Ontra lo anteriorrncnlL' dicho. :-.o:-.tcnen10:-. )/i111cro

yuc

110

c.\ apropiado decir que el alina

.1,co c\'/c11.\o o que -.ca una potenc"1a que

e,i,te en el cuerpo. el cual es exten:-.o. E ... to t;1111bin :-.e :-.i~ue de Jai,; afirn1aci(lf1t:~

de Platn quien dicL' quL' el aln1a_ Je acuerdo con Jo.., rHn1cro:-. annnico". \e
adapta al cuerpo. Si e:-. L'On11atural al cuerpo. '-01110 la \i:-.in al ojo o la cantidad
a la ex.ten:-.il)n, entonce-. i..cr~1 llCCL'"ario qUL' fue:-.L' L'\IL'll"a o una potcnLia e,,_
tente en algn tipo de- exten:-.in. J)igo. por c:-.o. quL' lo dicho no es corn:.'Ct(l ~
que . ..,n L'illbargo. :-.t' ha dicho. Platn. en c/'cfo. </lll'Fl<t lJllL' L'll e:-.te inundo d
ahna de rodo /ut'.\t' de esa /ndolc. a..,( con10 el al111a oca,,,ionaln1ente. e:-. dL'Lir rn
alguna;-, L""~- es l/a111udo intclcclo. por lo que deL;1 que el aln1a del n1undn r~
inteligente. La ra111 por la que Platn deca c:-.to e-:-. que el aln1a intelecti\a
co11u1

110

el a/11ut 1,c1nifi1<1 o dc.\;dcruri1a. porque el alrna :-.en:-.iti\a c.., una potcnLia

en t"I Luerpo )- el a!n1a dc:-.idLrati\a L'\ pareLida. A e:-.ta:-. aln1~i... no ..,e pUL'den
;1pliLar Ja-. propiedadL'" del crculo tk' la 111i-.n1a 111anera. porque nn recaen :-.obre
:-.1' rni:-.111a-. con10 el al1na intLkcti\a qUL' con1icn1.a en -; preguntando acerca de In
i111eligib!c y\ olviend() hacia i,;I cuando 1() L'IlCUL'ntra. r..tn1poco e:-. et alrna cum11
la f'!Til \l'!l.\ihlc la que. debido a . . u di:-.tanLia con el ciclo . ..,lo reali1a rntnirnientoi.. recto .... rl aln1a intL'leLtiva. en can1hio. e.., la irna~L'll de la eternidad~('\
en Li..:.Tta n1ancra la Lau..,a de! tic.n1po. Pnr e ... n. lo.., 1110\irniento" :-.uperiore~ ""
enL'Uentran L'll n1a:or proporLin en L'"ta al111a que en otra. porLJLlL' L'lla 111i;-,111a e'.
por a... decirlo. un L'ierto prinLipio de la naturale1a y. por L'."- L'I 1110\in1iento Ji:
la.., L(l"" prin1era;-, :-.L' d<t L'll la naturalc.1.a. ()hjctarnn.., que ..,i lo:-. n10\in1iento.., dcl
intL'IL'cto fLIL':-.L'n ;..,_ cntnnLe;-, Jo.., 1110\'irniL'llllh tiL! intcleLto "LTan Lorp(ireo:-.. SL'
... cguira que el intclL'L"lo 111i:-.111n e:-. un L'LlL'rpo

(J

una polL'llLia qUL' pLrfecLiuna '-li'

!lHJ\ i1nicnto" ..,(i]o a tra\':-. del Luerpo. pnrquc la cirLulaLi'1n L'" la fonna de! act11

-\lbL'rl\l .\]d_'il(l. /)e !1u1.11111c

il'd

("(ll1111i:1

\.\\'JI

1. 11. (Jj-.\

ll"\1111 illllllL'' :11ltlll<lL' ,l[[L dll"l'L''

lllL'ri1H LTL":tt:IL' i11 L'(1111p<irihu-. -.1cll1\, ul dil'it Pla\l1. \ L'i 111 Lu1l1urc -.i1ll LTl'<ll<lL' d 11HiltqiliL<1t:ic""

\~()

\lbertu

/\hi~1w

lJllt' les son connatur:-tle ..... (~uanJo descienden. descienden sohrc capricornio. En
el orbe . . . e n1anifiestan prirneran1ente a trav.'i de lo..., n1ovi111ientos rectos ).- adquieren las potencias y n1ovi111icntos por n1cdio del dc-;censo a los orbes de lo:-planctas de los hablban1os. Paulatinan1cnte caen debido al pcso de la carne. En
ella se llega a la ebriedad al lactar del pecho el cual representa la dulzura de la
carne. Se establecen las artnonas carnales. cuando se olvidan Ja..., annonas superiores. cuyas se1nejan;as y especies las aln1as conticnL'll en si'. (~uando las
especie:-- e.\L'itaJas regresan al cuerpo. vuelven a su propio bien. teniendo ciencias y virtudc..., innatas. Entonces vuelven a ascender por L'I signo de gnlini:-.
hacia [a..., estrellas que se con1paran con ellas. C'uando e\.istcn ...,eres de 1naJo...,
1nritos. en una st'gunda transcorporacin . . e L'onvierten en n1ujercs y en dLn1;.)...,
bestias. en congruencia Lon ..;us costun1bre ..... En otro lugar hahan1os hablado
sobre nuestra natura!ea'''. crudo esto lo deca Platc)n. co1J10 .\i el 1no1i111iento del
ciclofiicse 1111 11101i111ic11to del a/111a y al rev0s.
Queriendo argun1t'ntar contra lo antcriorn1e11te dicho. -;o:-.tenc1110..., ni111cro
que 110 c.\ apropiado d<!cir qut' el aln1a sl'a c.\"lt'll.\O o que . . . ea una potencia que
L'Xi...,te cn el cuerpo. el cual es e.\ten...,o. E. . to ta1nbin "e -;iguc> de las a!"irn1aciones
de Platn quien dice que L'l ahna. de acucrdo con los nn1eros an11nicos. :-.e
adapta al L'Uerpo. Si es connatural al cuerpo. Lon10 la visin al ojo o la cantidad
a la exten...,in. entoncL'S ..,cra necesario que fuese e\ten...,a o una potencia e.\..,_
tente en algn tipo dL' cxtl'nsin. Digo. por e...,\). que lo dicho no l'S L\)JTecto y
que ..... in en1bargo. 'ie ha Jicho. Platn. en c/l'clo. (//fcrt que en c-;te n1undo el
aln1a de todo .fitc.\c de t\'o /ndolc. as L'on10 L'I aln1a ocasiunal1nentL'. t:'i decir en
algunas co:-.as. C.\ llu111ado i111c/ccto. por lo LJLIL' deca LJUL' cl al111a del n1undo e"
inteligente. La ra1lH1 por la lJUL' Platl)n de-ca esto es que L'I aln1a intelccti\'a no('.\
co1111i el 0!1110 \e1niti10 o de_,idera1i1a. porque> el aln1a ..;ensitiva L's una potencia
en el cuerpo y el aln1a Jesidcrativa e . . pan:~Lida. A L'\ta..., a!n1as no se pueJen
aplicar las prupiedaJcs del crculo de la nlsn1a n1ani.:ra. porqUL' no recaen sobre
s n1isn1as conlt1 el aln1a intelccti\'a LJUe co1nien1a L'll 1., prLguntando acerca de lo
intt'ligiblL': \ol\ icndo hacia ..., cuando In enLuentra. ra111poco i.:-; el aln1a con10
la Iic1Ta .\c11.\ihh' la quL'. debido a . . u di..;tanci~1 con el ciLlo. slo reali1.a 1110\ irnierltn..., rectos. El al111a intelectiva. en can1hio. c . . la i1nagen de la eternidad: es
en 1.:icrta n1anera !a causa de! ticn1po. Por c . . u. In..., n10\in1iento1., . . upcriores se
c111.:ucntran en 1nayor proporci(1n en e...,ta aln1a que en otra. porque ella n1is1na cs.
por as1' Jccirlo. un L'LTlo principio dL' l.:1 naturalc1a y. por L'SU. el n1ovin1icnto Je
l~i" L'Os<.h pri1ncras st' da en la 11aturalc1a. ()bjLta111os que si los 1110,irniL'ntos del
intclL'cto fu1.....,cn ". ento!lL'CS los 1110\ in1iL'Illo..., LkI intelecto seran L'Orpreos. Se
sL'guir{a ljllL' el intelecto n1isn10 L'" un i.:uerpo o una potenLia que pLr!"ecLiuna sus
1110\ in1icn1os ...,<'J]o a tra\~s de>! cuLrpl1. porque L1 cirL:ulaL'il)n es la forn1a del acto
\lbl'r-lU \Li."no. /Jc lro111111r il'lL Culu11i,1 '\_\ \'J]1. pp. fil,, t 'tn1111 111llll<.''- ;i111111ac <Lllll' lirplh
tucrint crl'.ttac in Lnmp<iribu' '-lclli~. ut dicit Pl;11u. \ .._.in n1q1Prl' ,llt lTl'cll:ll' l'l n1ultq1]j,-:11:1<.' ..

Sobre<.'] :tima. l1h1n 1

corpreo
rante.

121

y el acto corprco pertenece a una potencia corprea de algn ser ope-

Digan1os. por tanto, que :-.i el 11clcc10 ha Je tener conlinuidad. lo cual es razonable. que tenga continuidad tal con10 la tiene su operacin que se llan1a i111clige11cia o entender. lg11a/111c111e es ra/onahle que la 1nisn1a accin del intl'/ccto.

o ~ea entender_ tenga la forn1a de ayuclla-. co-;a:-. entendida:-. que se llan1an inteligibles o e11tc11didas. porque !os acto:-.. L.'11 el orden racional. -.on pre\ ios a Ja-.,
potencia-. y lo . . ohjL.to:-. a lo:-. actll..,. ("on.'>cc11cnfl'llll'!l!c e\i:-.ten co.\as c11tc11didus.
pero 110 de fnrr11a continua ) :-.e parecen n1::-. al 111n1crn que al cnntinuo. Por
tanto. to111)(Jco el intelecto .'>cr/a ,0111111110 cun10 lo e:-. el crculo. '>ill c111hargo. e"
menester que fuese con10 ulgo l1dilisihlc o co1110 algo 11u continuo. a-; co1110

son continua:-.

la cxtcn.'>iti11; la cantidad. Si fuese el caso que el intelecto

!U\

alguna C\len:-.in continua. entonL.c.., hahra yuc preguntarle a Platn de

iera
lflll;

manero -.e puede c111c1{(ler lu c.rh'll.'>itn r11atcn1tica o al~una otra cantidad con-

tinua: o bien :-.L' entiende a:-.L~ndola en "u totalidad o bien a'.ic.'nJo :-.u" 1arre.\. '{
si la entiende a'.icndo ... u-. parte .... :-.cra de tal n1ancra yuc ;.,e aprehendieran
parte.\ indivi;.,ibte .... e;., decir ]o.., fJ!lll!O.'>

/u.'>

..,i es que es OfhJrtuno llo11u1r/os 1u1110_\,

porque partiL.ndu de ello-; dL' ninguna r11ancra llef!arno-; a una potencia. suponiendo con lo-., ad\'cr;..ario.., que lo-., punto" de ningLtlla n1anLra -.,nn parte<; que
componen la L'\lcn:-.itn. porque ello-., J lo haban c-;tahlccido-. El aln1a tan1hi11
podra a_..,ir Ja.., parte" di\'i:-.ihk" i.JLIL' -;un \L'rdadcra;., parte-; de la crte111irn.
Corno quiera que :-.e e11tiL'rHJan e'" rnodo:-.. el intelecto no e" nada r11.., que
un cierto t:1cto por el yue l<.1 e\ten-.iln. :-.obre la yue ,er ... a el intelecto. tOL'a la
extcn..,in. la cual 'iC enticrH.k' cuando a111ba'i le\tensionL.:-.1 se encuentran :-.inniltncan1e1He en los e\trL.'1110:-. dl" la\ L'"" FI intelecto. al aprehender la e\ten:-.il)n
entendida. l<.1 toca L'll un punto. dado que Jo-; puntos "n infinito-., en cualquier
C\tC!l\tn) porque :-.011 infinito:-. al tocar cualquier co..,a: por e-.,o

110 L'"'

po:-.1hle

penctrur al :-.ujL.to que toca. Se sc~uira que el intelecto nunca tcrn1in<.1r de entender algo por peque1la que fue"L.' ;.,u e.\ttn-.in. Sahen10-., que L':-.to e:-- faJ-.,o. LI
intelecto puede tocar !a:-. partL':-. e\ten:-.a.., de do.., rnanera:--: o biLn -.e trata de parte.., de alguna-. L'""' qllL' pueden cuantificar al todo corno Jo-., dicL deL'i1n;ill'"
do\ n1itadc;., o cuatro cuarto-.,_ etL. o bien no aplican a cosa alguna). por tanto.
no cuantifican L'i todo. )' .., loLar;1 al~una:-- cn;.,;1..., entendiendo -.,u l'\tL'n..,il'in. al

e11te11dcrlus

1uriu.\

tccc'>. tocara la

11/.\1110

co.\a. F:n L'a111bio . ..,i al L'lllendcr tu\ L'-

ra contacto con varia" Losa-., -<.h Lo1110 e-.,tu-. punto" infinito;., L'"l:n en 1..:ua!quiLT
cxten:--i\,ll e" Jh_cesariu que 1,,.'I intL'lL.'Lto entiL.nda que lo i11//11ito \enc Lon\<_11,,.to
con e-.,tc 1nis1no objeto ..AUllLJLIL' tu\ iera Lo11U1Ltu con parte" nun1L~rica111L'ntc
di\er ... a:-.. tod:.t... ella-. -.LTan id0ntic;_.., en la ra/n) en el inteleLto. porque tod<.h
pertenecen a una -.;ola e..,pt'L'e) f(lnlla en L'U<lnto -.on parte" de un continuo. Por
medio de llUt'"itro intL'lecto tenenHh la e\pericncia que tocio L';..to L.'" fal...,o. porqLIL'
co1111rc11dc1110.'>

que. L'll<t!ldo nuc-.tro intelecto entiende una t'\tcn-;i1n. lllll"'.trn

122

intelecto no tiene contacto con ella en la 1ncdida en que e:-. entendida slo uno
1'e~.. s, en can1bio. alguien dijera que todas las partes de una cxtcn..,in entendida pertent:ccn a un solo concepto. sera suficiente tener contacto con cualquier
parre y no sera nccc"iario que tuvicra contacto cnn otra_.., parlL'-.. porque entendera todas las partes cuando toca cualquier pa11e. lndaguen1os. entonce..,, de qu
manera es necesario que el intelecto -.ea co1110 el c/rc11lo o tan1bin de qu niancra pertenece al trhlo. es decir uni1'ersa/111en1e a alguna extcnsin. dado que sin
ser un crculo tendra fcilincntc contacto con aquella parte. Al no tener exten-.in alguna. fciln1cnte podra aprehender la e<.;pccie de la e_xtt:n-,in. lo que e;.,
a;., en realidad.
/)ero \ol\"a1110-., a las partes de la prin1era di\'isin y digan1o"i que el intelecto
no tiene contacto con la cxten-.in entendida en cuanto a sus pa11es.
;.,inu que es necesario que el intt:lecto re11ga en su totalidad conrac!o con la totalidad. Entonces, con10 la totalidad no e:-. nada adicional a ;.,us partes y en la n1cdida en que tiene contacto con algo. tiene que ser tocada en -,u:-, partes y en \a-,
partes que cnnfonnan ;.,u totalidad. Antcriorn1entc nos haban1os preguntado:
_c11l t's t'! contac!o con la parte cuando nue.-,tro intelecto. al entender circularn1cntc. tiene contacto con la totalidad de esta 1nanera.)
circular

cfa] Ve? alguien dir que llUt.'Stro intelecto JlO e;., circular ni tiene forn1a circular. ('ontra e:-.to consta qut: en \ crdad c.\ llL'ce.\ario que el intel('cfo sea tal c/rc11lo del que hahlh1Jn10;.,. /:n can1hio. ya se .'>abe que la accin) ('/ 11101i111ic11to del
intelecto co11stit11ycn la inteligencia o el entcndl'r. ('01110 dice Platn. lo inteligencia tiene cardcrer de clrculo. o :-.ca que e;., un n10\in1iento circular: e;., por
tanto necc;..ario qut: el intelecto tenga 1111 curctcr circular. l] 1110\ inliento del
c(rc11/o c.\ la circulacirn y el n1ovin1iento del illtL'ILcto la inteligt:ncia. J)e tal
n1ancra -.e relaciona el 1110\ i1niento con lo n10\ ido. cun10 lo n1vil con lo 111\'l.
Pero Platn dice qut: la inteligencia e;.. una circulacin. por lo que e-., ncce;..ario
que el intelecto :-.ca un crculo. Si -,e concediera L';.,to. sera necc~ario que la inteligL'nLia de! intelecto entienda ;..ien1pre lo 1ni-,n1u y que continuarnentc rcfle\ionc -.,ohre el nli-,1110 objeto. E-,to :-.cra 11c1('.\ario. porque se diL'C LjllL' nue;..tro intelecto ;.,e a-.crnt:ja al pern'!llO n101inlie1110 circ11/ur del ciclo. el cual sicn1prc rL'torna a lo 1ni-,1110. E-.to e.-, cier1an1e11ll' JllU) fal-.o. porquc ninguna i11tcligc11cia e"i
LirTular. Si c\i:-.tie:-.e alguna intclit:encia circular. sera necc_-,ario que fuc-.,e una
inteligencia prcrica. con10 en la;., arte;., n1ecnica;., que rac1oci11an acerca de Ja-,
ohra_-, u con10 en la inte!i~encia L'Speculati\'a. cuyo fin es la VLTdad Lonocida.
No:-.otro-. pensan10-, que toda:-. la:-. \erdades prL'tiL;-, apuntan dircctan1ente a :-.u
fin que -,c convierte en el ohjcto de l;.t"i operacionc:-.) que e:-. con-.tituido por el
arte. por cjen1plo la ca:-.a o el lt:cho ) no al rc\'-,. /,d.\ 1cnladc.\ e.\fh'c11hni1a_\
tic11c11 su 1t_;r111i110 en lu co111nc11.\(l/ r11('/011ul de la.\ dcji11icio11cs LJllL' L'Ontenen
L'll _-, n1isn1a:-. los principio"i y quL' pn_)Leden dircLtan1ente hacia la conclu:-.iti.
Jdo urgu111e1110 cierto o /Jien e:-. con1plcjo o hicn e-; inLon1plejo. r ..., C"i i11cnn1-

l2J

piejo. obtencn10;-.. por l n1i:-.111u la ciencia <le Ja:-. quidda<le;-.. de las co~as. es decir
la ciencia objetiva. es decir la dcjinicin. Si. en can1hio. fuc-.e con1plejo. adyuiriran1os la ciencia j)(>r n1edio d~ l 111isn10. dado que algo es inherente al ;-..ujcto:
se trata Je la de1110.\trocin. En !a:-. ciencias intelectivas no tcnc111os otra po-.ibiHdad. porque Jo prohahle pertenece a la opinin y no al intelecto. Toda" la:-.
den10.\!rucioncs son finita:-.. porque >orlen de un principio yue es la ra1.n yue
e<.,tablecc el por qu" /pro,rer (/!lid]. el cual e;-. e! tnnino n1edio en ella:-.. )
rie11cn un jin detcnninado al que proceden el cual e:-. o bien la co11clu.,i11 o bien
el .1ilogisn10. Si -.e concluycscn la;-. cotH.:!usione<.; lti111as. entonces la'i dcn1ostracione.-. :-.l'ran esttica:-.. Si. en ca111hio. no :-.e concluyeran. Ctltonce.-. la conclu~il)n
-.Lra obtenida por un silogi:-.n10 distinto :-.ustilu)cndo una propo.-.cin y .-.e ailadira un prcn1i.-.a 111edia d!;-..tinta y una 111aynr distinta y -.e concluira una conclu..,jn di.-.tinta. Por c~o no 1ohcn11 en ab<.;o!uto al nii~n10 tnnino en que cn1pc7.~1ron. L'n1110 :-.ucedc en la circuL1cin dl'I crculo . .).ien1Jrt aprehenden un 111cdio
di.-.linto y una pren1i-.a lrin1a Ji-.tinta y Jroced('n hacia un fin detern1inado. Lo
ltin1n l'.-. un extren10. poryuc lo ltin10 y lo C\lren10 .-.on idntico<.;. ) de e.-.tn-. ;-.e
procedL as hacia el fin. el cual \l'ra c-,ttico. La circulacirin r(/h'.ia sohrc ..,
111i~n1a en el >rinciJio l'n que cnn1en1.. Tdas la.\ definiciones reale:-. de Ja<.; que
lcnen10:-. conocirnil'nto . .\011 jinito.L porque to-. clcn1ento.-. de la definicin pLrn1aneccn en ]o<.; f!.neros prilllLTO\. ya que por fuera del ~nero prin1ero no ha)
nada unvoco que .-.L. pueda poner en una Jerinicin. Por tanto. el inteleLto no e-.
un crculo.
dado que !t1 circulacin reJrcsenta la rc\'olucin del L.rculu que
-,e 111anifie;-..ta en analoga con la revolucin del ciclo. frccuc111('111e11rc ('!l!icndl' lo nii.,1110 y llega a lo nli.-.1110 por entender lo r11i.-.n10. An cuando
l'l intelecto procede Je lo que es C\ idcntl' de suyo. no e~ evidente de -.uyo hacia
dnde procede: una y la nli-.,111'.1 L'O:..a ;-;cra evidente de ~uyu y no e\"ldcntc de
suyo y ;-.e afin11aran trn1ino:-. contradictorio.-. de lo n1is1no.
Adc111.\,

11111chu.\ 1ccc.\

Si alguien aca-.n dijera que Plaf(in no hahlaha de acuerdo con la verdad. sino
'.'ii!o n1etafrican1cnte a! asen1ejar el intelecto al 1110\irniento circular. c.-.tara
con1ctiendo un error filo.-.fico. porque contra la:.. nietfnra.-. no :-.e pueden u.-.ar
arg:un1cn10.-. ;-..upcrtluo.-.. Sin en1bar~o. ,-, e.-.ta potencia no llegara a cxi-.tir de esta
1nanera. toda\a se c;-..tara con1ctiendo este error. porque el intelecto .\e asellllju
111r.\ al repo.\o (/lfc al 11101in1iento y a11loganu.'11fc al .,i/ogisn10. Dijin1os en L'l
libro \' dl' la f-i.\ica: si refle.\iona111os acerca de aquello en que repo.-.a, ;-.e tratara de la fon11a hacia la LJLIL.' tiende todo 1110\ in1iento y la que lo pcrlCcclona.
11
dado que L'l n10\in1iento e.-. un acto in1pcrfcctor, Entender. en carnbio. no e~ un
acto itnpcrfectn. sino perfecto. y anlogan1cntc lo e~ el silogi.-.n10. Por tanto. -.c
a-.cn1cja en 111a\or 111L.dida a aquello en lo cual. por n1edio del 1110\in1icnto. c.-.

,,,

.\lbcT[ll \1a~nn. /'/n.11111. \'. 1. l rcd. Col(}11ia. l\' . .:?.). pp. -Hll. 9--J.() ..J.. 7.:?.

llL'\ ado al rcpo-..n. !'\o hay nada n1-.. pLrfcLto L'!l L'i alina que L'lltL'lldL'r en aL'tO y
rerlc\ionar pnr n1cdio dL' -..ilot:i-..1110-.. puc-..to 4LlL' c-..tu

l'.-..

111;-.. pcrfcL'to quL' la

potL'ncia intck'cti\'a J que el hbito intelccti\'o. Por L'" aquL"lla opcraci()n e-..
parte de la hicnaventuran1a) e:-. lo n1t:jor del alr11a intc:kLti\i.l que -..e deleita cnn

ln ad111irable. a lo cual no hay Lontrario. Por e\o tan1hi~n diji1no:-, en el libro\

de Ja f-i.\f('ll 4LJe l'] a]!ll<l. aJ {\:-,(.'lllar:-.L'} repo:-,ar_ :-,L' toril<! \abia) prudente''
Si alt'.uien <IL'<l\O dijera yuc L'll \'erdad L'l inteleLto L'\ uno de lo:-. L'UL'rpo:-, con1pue-.;to:-,. no :-,iL'lH.lo l un cuerpo. entonce-.. al n1cno.., :-.e "L'~uira que e-. una potencia que obra en el L'Uerpo cnn10 la \'i:-.iln en L'I ojo. porque toda potencia atada y proporL'ionada al cuLrpu. :-,e encuentra de ta! rn~HlL'ra 111e1_clada L"ll!l l que
no puede operar -..in l. porque la potenL'ia n1i'-itna e-., L'I ~IL'to y L''-i parte del L'.ucrpo_ Por end~. L'lltender no .\cr/a bienaventuran;a ni feliLidad, porque 110 -.e tratarla de algo ligero ..\ino dL' algo ca.\i \iolentadn por una ohligacin del L'llL'rpo. en
L'l cual no ..,e hallan h1-.. n.1:-,tro:-- de la hiL'navcnturan;a y l<1 fLliL'idad ..:\:-, :--LT<t el
entender..., el intelL'L'tU fue-..e una potencia atada al L'LIL'rpo. Si L'!l efecto -..u n10\'111iL'nto -intcligenL'ia y c-ntcn<lLr- l"t1L'ra L'\tern(l a la na1uralc1<1 del intclL'L'tU)

-.i pro\'nie:-,c del cuerpo en que :-.e encuentra. entonLes "l'ra trahajn:-,a una aCL"i('>n
corno \'er u or y toda-., la:-, opcraciunL'-.. que :-,t: rcali;an L'!l lo-. q;ano-.; Lorp(1rL'O\.
Scrt rruhaj(n() e.\tor a1ado u! c11cr>(I para ohrar. J1L'ro t11111)(Jto .\cr/u /l(l\ihlc

rcali1ar operaL'iones independicntL'" del cuerpo .

.A.dcn1:-,. \L'gn Platl)n. Lun10 el aln1a intcleL'ti\'a Lk.-.L'.ierH_k dL capricornio a
-.u c-..trella con1pailera) dado que tienL L'l dc...,L'O Lk' po-..eer un L'LJL'rpo. -.cra llL'Ce-.,ario. L'O!llO dice. que L'l inteleL'tO /111_\o L'll 111ayor grado de la incorpnraci()nh~
l)oru el inrclccro c.\ L'icrtarnente fll(jor 110 c.ri.\tir 1011 el cuC/'/)(1. L':-,lando unido a

l: no poder reali;ar opcTaL'ione..., separada:-.. lJLlL' L'Xi-.tir L'Oll L'I cuerpo tantn de
n1anera incorporada co1110 e-.tar entren1c1cl<1do L'Oll 0L en tanto qut: el inteleLto
no ohra ...,n -.tc. !'.:--- conlln decir e:-.to y n1ucho-.. picn-..an quL' L'\lo L'\ en L'fccto
a-.. porque e-.. tan1biL;ll ciLrto que C'l intelt'L'tt1 no L'' el acto de L'Uerpo alguno}
yue rcali1_a Ja-. opcr<h.:ione-.. i11dcpcndientc111L'lltc del cuerpo.
Plau'1n . .\ill c111INfl"!!,O. COlllL'ti 1ulc111.\ un L'rror. porqu..: :d Lkcir LjllL' el 1ieln
\l'

11u1c1c circ11/ar111cnfl' nn adujo para elln /u cult.\ll 111u11i/ic.\fll. -..obre todo por-

que pen-..aha que Cl L'ie]o tiene U!la ll'-ltllralc7a dt' fuego. Cll)O 1110\illll'lllO C'.-.
reLtu"' L...,to 110 e-.. a:-. a 111eno-. que -.e dirija hacia el crLulo hL'Lho por el dio-.; dL'
lo-.. dio:-,e-.,. FntonL't':-, :-,e 1110\'cra circularnlL'lltl'. lo que por <.,U L''.'.L'llcia no le curre-.,pondc. Segn Platn. o/ u/1110

\lht'rlu
k~.

t\la~nu.

ftllll/}(!CO

le L'OITL':-.pondc s11.\fl/l/('i<1/111c11tc ser

/>In 11,11. \'[l. 1. lJ 1ed { u!unia. I\. 21. pp. -;;-, '

.:'i:-1-.'i_~_'i_

h-1-: tunbll'll .--\ri"t<ilt'-

!'!1 \ 11( u. \ 1 L .i. 2-1- "7h 1""'-1 :-;

\lherlP

\la~ll().

Pi;i1,i11. '/"111wc111

/_)(

-1-211.

/101111111

ILd. ('(1l(l1Ji,1. .\..\.\"[J.::'_ l. 1111

(17.

::'_lJ i_\_ c!Plllk .\lhl'rlll

"i~lll' <i

125

rc:-.pecto de \U aparienL'ia 4uc por naturalcLa e:-. recta y reflejada circulanncntc. J(rn1poco -.e puede
dLLir que la cau:-.a del 1110\ in1iento del ahna seo un cuerpo. por(11e se piensa que
el 0!111a ;..e 111ue\'l'. y cau:-.a Jo.., 1110\ in1il'.ntos corprcos en 111ayor grado 4uc al
1\'\:-.. Parece entonce.., que de todo lo antedicho 1nalan1entc -.e puede afirn1ar
qUL' el al111a se 111ue\ e circulanncntc ~ que por eso 111ueva al cuerpo. ,1\dcn1..,
Platc)n 110 haha non1brado ra?n alguna ior qu(; es llll'.for decir y c.;,, 1n:-. co11gr11e11te con el dios de lo;-. diosc-. yuc el ol1na se hubie:-.e he1ho de c1.1a 111ancra.
[es dLcirl que se n1ue\'a en 1c: Je re1)(;,1,ar: tan1p(_JL'O especific la ra1.cn por qu
L'"' 1nljor que el aln1a se 1111tcra a ;.. 1ni:-.1na circu/ar111c111e en \C/ de 1110\cr;.,e de
un lugar a o\ro. Por tanto. -.,u teora carece de raLone;-.. y de C\arnen filo;.,fico.
porque e:-. propio de los filsofo.., -.,u;..tentar las ra1ones de aquello que afirrnan.
11101/a en c{rculo. sino (/fil' es 11101ida as/ acciden1u/n1enre

'.\lo obstante. la intcn(ir)n dl'. indagar sohrc c61no el aln1a llega a e\.istir debido al dios de lo<s diu-,c;.. y :-.ohrc c<'nno es en s 111isn1a. es decir si -,e encuentra en
repo-.,o o en rnoviniicnto. C.\ nu.\ nopio de otros argu111c11/o.\ quc n1cncionan10-,
1
cn la ;V/c1uf/.1,fc1/ . f)t'.\>achc1110\' ohoro l'.\fc ur~11111c11to y enfoqucn10\ las opinione-., de lo:-. f;.,co-., re:-.pccto de e-.ta.., pasione;.. del alrna y de sus cau-,a~. 1\firr11a1110:-. que tonto l'.\tu opinin co1110 la de 11111cho.\ otro:-. ril'ncn en con1n un
i11co111c11icntc: todo<s L'Oinciden en que el atn1a e-,t unida al cucrJo con10 rnutor
~ e:-. aLto -,uyo. pero 110 csruhlcccn 11ing/11 criterio respecto del cuerpo. es decir
cul c.1, la 1au.\u _,.de qu rnanL'ra cl ahna L''S 111otor y acto del c11cr10 a(Uunro.
}':-.in lugar a duda 1ur1'1c 111c t.\fo c.\ necesario. porque no cualquier agente
ohra L'n cualquier paciente y al rc\'<s. l)c n1ancra sin1i!ar no 111uc\'e cualquier
n1otor a cualquier 1116\iL sino 11or lo currl'.\'fJondcncia y proporcin entre este
a_?cnte} aquel paciente para que C.\lo uhrl' y aquello padc::.cu y (/lfC C\lo nu1c1a
r lfllt Ul/lfcl/o sea 11101ido . .!\.unquc la n1ateria y !a fonna no cstahleccn una coJTt''-'pnndencia por n1Ldio de otra fon11a o por 1nedio de una n1ateria que C<.,\LJ\ icr;1 entrL' el agentc y el p;1cicnte -la fonna no :-.e une a la n1alLTia por un n1edio-.
L'-.,\a niateria. no oh-,tanlL'. debido a !a pri\'acin apropiada existente en clla. llega
a :-.er la lll<lleria propia de l':-.a rorn1a. J)e n1anera :-.in1ilar. c.;,tc n1otor propio lk\'a
a caho e;.,e n10\'i111iento y L':-.ta pri\ acin es e:-.encia\111entc idntica a la fonna.
aunque rei.;pecto de \U C\ i-.,tencia "L'a di-.tinta. La fonna tiene en cl -.ujLto la
n1i..,n1a n1aleria. aunque -.ca e;..encialr11cnte di-,tinta. ('u\nli11an10-, la e\plicaLi(1n
de e\to-., terna-. hacia el final del libro 1 de la F1\ica 1"'. f)e rnancra :-.in1ilar decin10.., que el aln1a no -.,e une al cuerpo a travs Je un 111cdio, con10 e:-. el ca"o en
la:-. planta-.,. La parte vegetativa no e-,. en ca111hio. el n1cdio por e! que el ahna
..,cn;..iti\a se una al cuerpo. porque . .., fuese el 111edin. \C tratara de una di"posici<n n1aterial y :-.e -.,cguira llL'L'esarian1ente que ella fuc:-.c un a;..pccto aLcidental

'\lhcnu l\la20110 . ..\!ct11/r\',\/('r/ . .\!. .::'. 1 h 1cd CulPnia . .\\'l. 21. pp . .i,-.;2. l'\--l-YO. lJ-l;\lhcrtu

l\la~rl\1.

/'/111i111. l.' l"7-IX1cd. ('oloni;1. l\._ l 1.pp. 73 __ -,l-7<1.hC

req
tur

en los anin1ales: pero esto no es cierto. Deci1nos . ..,n c1nbargo. que la esencia
del aln1a sensitiva est in1nc<liatamcntc unida al cuerpo anin1al .Y que de c....ra
esencia ernanan de suyo \/arias potencias. de las cuales algunas son vegetativa~
y otras scn:-.itYas. Por tanto. lo vegetativo se c11cuentra potcncialr11cntc en ln
scn-.itvo y es corno la parte de su potencia y no le precede como una disposicin. l~n el fondo. lo n1isn10 aplica a lo vegetativo y -.ensitivo en con1paraci1n
con el atina intelectiva del ho111bre. Esto -.e dernostrar a continuacin u-.andn
.
, .
(-,h
argun1ento-. neccsanus y e1np1ncos

COI

mi

CI
la

Suponen1os que as e'i la unin de esta aln1a en general con e..,te cuerpo en
general y que no -.e da re-; pecto de otro cuerpo en general; sta es la unin de
esta aln1a individual con este cuerpo y no con otro individuo. Por tanto. si e.xi . . tiese una unin co11th1gente de alrna y cuerpo o de agente y paciente y si no
e.xistie.:.;cn dispo~iciones de uno que dctcnninascn al otro. entonces no exstir(u
la uni<n entre uno y otro. As parecieron hablar algunos -.ohre el aln1a. corno...,
el aln1a se adaptara de igual 111anera a cualquier cuerpo. C.'01nparten cit'rtan1entc
la postura rC\peto de c1110 e.\ el aln1a. e\ decir que e-. una esfera indivisible o un
nn1ero que se n1ueve a s 111isrno. Toda aln1a pertenece a la n1isn1a naturale;,a o
la nlis1na especie co1no todas tas dcn1s aln1as. No dicen nodo acerca de la naturaleza del cuetJJO que es apto 1ara recihir al alrna. es decir de qu 1nanera en
los anin1ales difiere la figura del caballo o la de este hun1bre. Tan1poco decan
nada sobre e-.ta diferencia que vc1nos en la figura y en !a ubicaci<n de los rganos y de los 111ien1bros. Ellos consideraban que la-. afinnaciones generalc-. de la:fhulas 1ilagricas son verdadera-.. Pitgora . . a'ipiraha a que lo:-. ciudadano\
cultiva'icn !a piedad J' la ju-.licia y haba confabulado que las aln1a . . . de los ciudadano-. 111alos se trasladahan de un cuerpo a otro cuerpo de peores condiciones.
de tal 111anera que el aln1a ~e n1etit>ra al <'lll'rJHJ del len o del asno. Por natur;:lc;,a esto c.., in1posible. pue-;to que no existe diver-.idad en Ja.., figuras y en Jo-.,
rganos del cuer)(J, a rnenos que sea debido a la diversidad en la-. alrnas, porque
la di\ersidad de la rnatcria se debe a la diversidad de la jrnut. Esto lo re1110.1.
por eje1nplu. en las artes 111ecnicas en las que cuall/Uiera busca sus instr11111e111os propio.\. con los que perfecciona ..,us operaciones que no pueJe perfeccionar
con otros instruinentos. f~~te es el ca-.o de los seres anirnado..., nunh5rica y especfican1ente distintos. La arquitectura. pue-.. que erige edificios. indaga acerca del
pico y el hacha) no puede con1pletar su ohra por n1edio de la flauta o el violn o
por medio de instrun1entus que pertenecen a otro a11e. A"i. pues. el alrna del
len bu:-.ca para s los 11lie1nbros del len con los que pueda perfeccionar su:-,
operacionc" y no con otros instrun1cnto ...... Luego habr que rerlexionar acerca dL'
los cuerpo-; de toda-; las aln1as para ohtener un buen conocin1iento respecto de la
di\'ersidad de las aln1as. Quien no refle.\iona acerca del al1na en cuanto que

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!11/io, l.'.ap. 15.

127

requiera dL este o aquel cuerpo. al opinar :-.obre las orrcs. hace que la orluitecrura. que ...,e ocupa Je la con:-.truccin de edificios . .\l' prorcu de instru1nento:-.
con10 /(/ /louta y la:-. hol;..as para rcaliiar la construccin de lo:-. edificios por
n1cdio de el la"i.

Captulo 8: Crtica a la opinim que sostiene que el alma se entremezcla con

la armona del cuerpo [407b27-408a33 J
Se hu di.H'lllinado otra opinin acerca del ahna que coincide en algo con la:-.
antcrionncntc n1cncionadas ) que fue 11111cho n1:-. pluu.,ihle y que no
tiene una prohahilidad 111c11or i..Jllt' algunas de las opiniones 111c11cio11odu\'. porque los argt11lll'lltos 11cro111c111c f:-.ico:-. )rl'\'a/cccn en todas las opinionc..., L'Uandn
:-.e cnrnparan lo:-. arg1111/('!lfO_\ de toda:-. la'.-. opinione:-. en general. Esto-. autores
dicen yuc los confr(lrfos t.UL' :--L' L'OrrespondetL se relacionan n1utua1nente de dns
111~llh.'r<L'>: a \CCl''> '>l' rclaLionan 111utua1nente sin las L'Ualidadc" de aquello que
e . . tablece la relacin. Por eje111plo. se !huna n1e/cla. l'Uando lo n1c1clahle se da
en lo 111cLclado. corno Jijin10-; al final Jel lihro sohrc la gc11craci1t~. 1.\ veces.
'>ll l'lnbargo. se relacionan n1utua111ente de tal 1nanera que las c"pecie:-. y las
cualidade" de los Luerpos co111plc\ionado" perduran. con10 cuando !as cosas
hornogncas corre-;ponden a la constitucin de las co."" heterogneas. por
ejcrnp!o el hue-;o, la Larnc. el ner\io y otras parte" constituti\as de la 1nano.
Estos autore:-i dec/(111 que el ~1l111a L''i or111011/a. proporcin ; te1nperan1cnto Je la
1nc1_cla y Lon1po ... iL'i6n. porque pen ... aron LJUC todas las co ... a:-i se 111c1clan ) :-,e
1
co1npont-n de acuerdo L'Oll un n1edio geo111trco. con10 Jijin10:-, en otro lugar \.
DCL'an que e:-,te 1nedio e" la ra/_n o yuc la propurcil'>n de lo" tcn1pLran1cnto" de
l~i i.:on1pn:-iicin o de la 111c/cla <.?"el aln1a. El pri111cr defcn..,or de C'>ta teora fue
[n1)(;doc/c.,_ quien \Ostu\'o lJUC no e,J..,tc en absoluto una fonna en lo:-i ente'> yuc
no tu\'ie.'>c tal aspecto de arn1D1a y deL'a que el aln1a es una ar111ona. J que el
aln1a t''> una cierta fonna. 1\unque hubic:-ie Jicho esto e:-.. no ohstante. f~cil de
rebatir. porque /o ur11111111 contiene en " ..,()lo do;-; a:-,pcctos: o bien -;e dice yue la
arn1{)11a e" el fundan1cnto 111i'>111n Lk' la proporcn por n1edio Je la cual son
cntrela1ados y co111pUL'stos las 111e1cla" y los co1111Jt1cs!o.\; o bien la annona
111i:-.111a es llarn~1J~1 n1c1_i.:la o <"0111n1c.'>ln. /J uln1a. en (a111/Jio. no C.'> 11i11g11110 de
lo.\ do.\, lo qul' :-ie ve Lcihncnte. ya que el aln1a re~tli1a operacionc-. LJUe no "e
dan de acuerdo L'Oll la:-- polL'llL'ia" de algo 111ezLlahlc o eo111pue:-itn. 1.a n1c1cla :
la co111po'>ici()n no ticnL'll la potLncia de aLti\'a111e11tc lle\ar a caho alf!O que 110
den1~is

\lhl'rt!l \L1.C:ll!l. /)r '-'.Cll!'ll<'l"l//101/(' !'/ ,111-r11r11on1.

L h.

X IL'd_ Hnr~nd )\-1.

]'ir <:jcm1]p c11 .--\lhLT!o \l:t~THl. /)! '-'.r'llc'/I( n1T1011c el cnrr1111i111c.

--1-1-+. )(' .\i'il'li

l) 2. _i\)

p.

!'I \c111u/o.

L '

IL'd.

Bor~1JL'I l.\ 1.

p.::'::'.-::'-+:

p.-+ 13.

!. h. 9 1cd_ Hur;.:11et [\ 1. 1

/)e uni11111/ih111.

L 17

IL'LL

Cnlo111a.

Xll

1.

128

-\lhc'l'I<> i\.la~ll<1

se reduLca a las n1cLcla:-. y lo:-. con1puesto:-. en gt>ncTal y en pa1iiLular. Por ende.

la n1e1.cla y el con1pue'ito obran slo respecto de una sola cosa. es decir respecto
del acto en que se encuentran las n1ezcla:-. y los con1puestos. El aln1a de todo ser.
sin cn1bargo. obra respecto dt.: 111uchas co:-.as.

el 111ori111icn10 local 11(1 c.\ ur111nic(I, porque Je otra rnanera todo'

lo:-. cuerpos nli_xtos se 111overan arn1nica111ente respecto del lugar. por lo que se
1noveran a :-; n1J-..111os. \ren1os que el 011110 scnsili10 :-.e 111ue\e en grado n1xirno
de acuerdo con el 1110\ in1lento local y. por tanto. ca:-.i lodo ... los antiguos dijeron
que el alrna -..e define por su rnotricidad. pon.iuc pen:-.aron que ht'i plantas no
tienen ahna. -..ino .. una parte del aln1n"(ll). Pcnsahan que los anin1ales. en catnhio.
tienen un al1na perfecta. C'o111il-'11c en 111oyor 111edida decir que lo salud e:-. uno
or11u111(u tue el ul111a y ge11cra/111en1e de la.\ /licr:.a.\ y potencias o disposicione'
corprrca.\. la' cua]e.., c-..tn en el Luerpo de tal 111anera que "e encuentran tnezclada'i con l o con1p111..~'ta:-. por contrario:-.. E:-.tn difundida:-. en L'.l cuerpo de
acuerdo con la L'\ten:-.in del cuerpo y re:-;pccto de los con1ponente.., cualitatiYo'
: cuantitativos un cuerpo e:-. n1-.; :-.ano que otro. E:-.te 111odu no t.'" inherente al
CUL'rpo por algLn ahna. o :-.ca que uno sea 1n-.. anin1ado que otro en cuanto a la
cualidad y la cantidad de las 111c1.cJa..,) con1puc:-.tos. pon..ue. aunque Ja.., potencias del al111a vegctatiYa y :-.cnsitiva ohren en t.'l cuerpo y no realicen operaLione-..
externa:-. una parte del cuerpo. las potencia:-. corpreas no e_\i:-.ten :-.egtn el 111odo
rncncionado. Por tanto. el hbito corprL'O c.., una faLultad o una cualidad corprea. La:-. aln1a:-. \'egetati\a ) -..en-.;itiY<t. en cu~1nto a :-.u:-. facultades. son cierta:-.
facultade:-. en el cuerpo. pero no son corprea:-.. El intelecto. sin etnhargo. no c-..
una potencia corprea ni e:-. una potl'.ncia L'!l el cuerpo. :-.ino que exi:-.te separada1nente. con10 lo haban10:-. den1o'itrado en 111uchn:-. lugare:-; en lo" libros antcriore:-. :-.oh re la r-1\icu y Sohrc el cielo y el llUl!ldo r:.\f() lo oc/aro ./cih11c111c
quien trata de llegar a las cau:-.as dc lus O/)('J"alion('\ y de los Nn'iones del a/111a.
e:-. decir a la n1anera cn10 una operacin cs vi'iuaL otra auditiva. una tercera
in1aginativa :y una cuarta intelectiva. No ob'itante. las causa" de aquella ar111onr
nu proceden. porque no poden1os decir que la visin :-.e produce por una ac11111ulacin de flen1a sohre la hili-.. del ojo y que la audicin -..ca el re..,ultado de la
acun1ulacin de bilis en la :-.angre dLl odo. E:-.lo L'" ..,irnilar en la:-. dcn1-.; arn1ona:-. de lo-.. cuerpo-.. 1nixtn.., y con1puc-..to:-.. La in1aginaci<)n no difiere de la ren1ini-..Lcncia en el \Cntido que e:-.ta tenga 111<.'i hueso:-. que carne'.>-.- al rev-,.
:\de111l.\.

011

Ade111s. no..,otro'i :-.ahcrno:-. que el aln1a no e" una annona \i lurcenrns una
di1i.\ir11 di-.;tinguiendo do.\ ur111011/as. rcfle,ionando prin1cro de 11u111eru rSp1in1a
aLcrca aquellos a-..pecto:-. que "n propio:-. de la annona. c-..to l'" para que vean10:-.

l'-.,L'Udu-.-\ri~t\,)!L'k~./J,,1/1111ri1.

l 7 1cd. \l..:yt:ri. p 1::'. 11-'

\lbt:>n(l \-L1gnu. /l/n 1i(u. l..'-. 11 1cd. ('olPrll<J. J\'. 11. pp _'i7. 20-hO, S:\; y !>e 111c/o

1. .. -l-IL'd. Btlrgnct l\'l.pp.7::'-7()

1'/

1111111do.

J2l)

Jrnpio de lo.\ e.rtensionc.\ (jlfl' tienen nuHilniento. uhicacin y lugar y para

que consideren1os la con1)(Jv)11 de la arrnona nlis1110. con1puesta por estos
a:,pectos. Dado que estas arrnonas concuerdan con tales extensiones co1npuestas de esta 11uu1era. no cs. por tanto. oportuno pensar en una n1e1cla o un con1lo

pucsto pr.tin1n. porque en tal con1po'iici6n el fuego no cxi'ite debido a un fuego

adjunto. de n1anera que no existe ningn rncdio. porque la mayor cantidad de
cualquier elernento existe con la n1ayor cantidad de otro. Por tanto. el fuego est
en cualquier lugar junto al agua y lo-. derns elen1entos. y al 1-cYs. cualquier
elen1ento con cualquier otro. Este es un significado de annnna y es el propio.
Por otra parte se dice que la arn1ona es una proporci11 que se 1nezcla con las
cosa'i y las con1ponc antes de que sean J11e::cladu.\. Es necesario que las cosas
proporcionadas sean de cualquier elernento con cualquier elemento. porque de
otra n1anera no "e forn1aran n1e1.clas ni con1puesto-., para constituir una :-,ola
cosa. Esta annona cst en cada L'O:-,a y es capa de recibir la'i n1eLclas o los
con1puesto'i de otras co\as J' no e-. en ahsoluto sin1ultnea con la-. n1eLclas y con
lo'.-. L'Olnpucstos. Por tanto, no -.e habla propia111cntc de arn1ona segn el rnoJo
antcriorn1cntc 111encionado. Sin crnhargo. es razonahle decir que ninguno de
estos dos 111odos co11s1ituyc la arrnona del aln1a. Ma.\ la n1eLcla y la con1)(Jsicir11 del cuerpo se i111'c.\li,t:a con 111ayor facilidad en relacin con la :-,en1ejan1.:a y
desen1ejan1,a de cualquier n1icn1bro. f:"xisten. p1u:s. co111,osicinnes n111y diversas
y 1111!tiplc.\ en las diver'.'->as purres del cuerpo. porque sahcn10\ ljUe en lo" huesos
existe un n1ayor grado de lo terreno. en la carne en can1bio es n1ayor el grado de
sangre. '(as en lo den1:-.. /:,'ntonccs -.e ha de invc-stig.ar a cul n1c1cla o crnnpo\'icirS11 de lo~ nlien1bros pcrrc11ecc el intelecto y a cul otra n1e1cla o con1po-.Jcin pertenece cada una de las potenLias se11.\ifi1a.\ Y a cu<I pertenecen las potencias u)('firi1as. Pero de esto no '-'L' hahlar n1<s.
se sigue de e:-,ta opinin que c., i11con\'l'llie11tc decir que el 01!110
seo la cu11sa y lu JJrnporcin de lo.\ ci<'n1c11fo.\ conten1pcrudos o 111c::clados. 1Vo
aplico. JJ!ICS. nica111entc una la 11iisn1a cau\'o Je annona a la co-.a conten1perada en Clf({!lfo c.\ ln1cso y C({rflc. f)ado que 1>\istcn muchas y di\'crsas causas de
eqc tipo de lo contcn1perado en un solo cuerpo anin1ado. frccucnternente se
sigue (/fil' nurclias ohnas l'.\"i.1tc11 en uno y el nlisn10 uerpo. Se piensa que el
a/111a es causa y que la arn10111 es de !los cuerpos] coriten1pcrado". El cuerpo
orgcinico tiene en -.us parte:-, disn1ilcs 1nuchas de esa~ annonas. Esto entonces
. . e afinna L'll contra de al_jucllos que decan que el al1na es una arrnona.
1\"o ohstante.

Pero u/guen in1-('sfi,...;uhu .:-spccia!111l.'11tl' o partir de fo nJJi11)11 de !:111u;dot,'111pl;docle.\ dice que una cierra
(h'.fi"11icirJ11 y arr11ona dt: cualquier cuerpo n1i\to se da respecto de la fonna. f)e
rlt.\ que la arn1ona sea -.obre todo del aln1a-

Cf1 t\c1nc..,1u lk F111c..,a.

.\Li~r11l. /)e !10111111c.

f)l'

1111111111

!1011111111.

2 (Cd. \'crhcl..c .\1u11d10J. pp Jo-_:; 1 \ .\lhcrto

1cd. Coln11i:1 . .\.\\ 11. 2J. p. --1-7_ .:'19-72

!30

ah pregunten1os entonce.\ si el a/11u1 es aquella proporcin o dcjinicin de lo

contc1npcrado que exista en \o_.., n1icn1bros particulares del cuerpo o si el ahna
existe en los cuerpos 111ixtos y en los 111ien1hros de tal 1ne1cla. dado que difiere
de la nleLcla y Je la proporcin. Si la n1e1.cla es de los nlicn1hros particularc~.
entonces ;..e '->eguira inevitablernente la exi . . tcncia Je 1nuchas aln1as en uno y el
niisn10 cuerpo. Si el aln1a fuera algo distinto a lo causado por la n1ezcla. E1npdocles debera por lo n1eno;.. sealar la diferencia. Aden1s . ..,i Etnpdoclcs dijera
que el alrna no es la n1i;..111a nic1.cla. sino lJUL' ni;.. bien e . . causada por ella en lo'
1nien1bro ..... entonces preguntrnonos .\ la n1c1.cla (/fil' co11c11erda con cuah11icr
niien1bro c.\ la causa del aln1a o si e . . alguna n1e1.cla e . . pecial que se da de
acuerdo con una d(/inici<;n y prupurcin. Si -.e concediera que cualquier n1e1.cl<1
concordante es la causa del aln1a. entonce;.. -.e ;..eguira de ello que en un cuerpu
existen n1uchas aln1as. Sin L'.n1bargo, ..,i exi;..te una causa e-"'pecial. entonce;.. l~in
pdocles debera . . ealarla .
.;\den1s. si se dijera que el al111a difiere de la n1eLL'la de los n1ie111bru;... entonce'\ preguntn1onos acerca del aln1a 111i;..n1~1. e;.. decir .\i ello 111is1na es 11110
causa y la proporcin de la n1ezcla causada por la nlcLcla de lo;.. 111ien1bro;.. o .\i
e.\ algo externo o/ conrcpto de arn1ona. Si al 111eno_... se dijera que el ahna es una
n1e1cla y causa conten1pcrada cau,..,ada por la annona de lo'\ 111ien1bros corpreo:-.. se ... eguira la con1po;..icin del cuerpo Je acuerdo con la naturaleza y el ;..er.
Pero c ... to no e-. conveniente. porque el aln1a padece. obra y ;..e contiene a '
n1i ... n1a. n1ientra . . que el cuerpo padece. es 1110\ido y es recto. Si se dijera. en
catnbio. LJUC c.., algo que existe por fuera del concepto de annona. entonce\ . . e
estara contradiciendo a s 111isn10. Adcn1" debera -.ei"alar qu tipo de cosa C\.

f.o opinin de LJUienes decan tale;.. cosa" tiene en -.u contra opinione-. ontc\Poca-.; e insignificantes eran las ra1one;.. que indujeron a En1p0docle-.; a ercer
que el aln1a es una arn1ona. l.Jna ra16ri. que En1pdoclcs ju1.g a ... on1hrosa. cnn:-.iste en preguntar-.;c si el olnut no e;.. la annona de carne. de hue . . o-.. entre otro .....
y de qu 111anera el aln1a llegara a au-.entar-.e en el anin1al debido a la . . u..;tracci6n rle 1lfrll<' y dc huc-.o;... Por ende. si se dijera que el al1na no existe en cualquier parte. de n1anera que c11ulq1ticr parre tu1il'ra ul111u ) suponiendo LJUe e/
al111a 110 C.\ la cscncio ni !a proporcin de la co111N1.\cirn o llU':.clo. ,cul .\cri'u
entonce . . la cau~a por la cual e;..tos n1ie1nbnJ"' ..,e co1To111)('ll. cuando cl ul1na .1c
\'C/hlr(1 y expira? Estos argun1entos no son digno.., para rL-.;oJvcr la pregunta dL'
por qu el al111a se separa por su;..traccin de carne u otra parte \ital. cuando C'dc..;truidn -.u rgano y la 111ateria propia en que exi;..te. La fonna. que es el aln1a.
no puede ser pre . . ervada: slo el al1na intelectiva. que contiene al~o que la prc\er\a 1n;.. all;: del cuerpo con10 se c.xpondr< abajo. Por tanto. la annona del
L'Uerpo que surge del aln1a. se corro111pe y se disucl\'L'. porque L'l ahna C<..llltienL'
al L'LILTpo) a ;..u n1c1,cla y. por tanto. -.u-.trado aquello que contiene. e . . necc;..<.irt(l
que se di:-.uelva la annona de la 111c1,c]a) del co1npuc . . 10.
fa\.

131

f."11 con.,ccl!cnciu 110 c.\ posihle (jl/l' el 0/1110 .\l'O 11110 or111011/o )

que pueda

11101cr.\c circular111c11te, lo cual fue den1ostrado con los argurnentos hasta ayu

aducidos. (\11110 se ha dic/10 arriba. sucede que el alrna l'.\ l!UJl"ida y que se 1111tcl'C de alguna n1anera as( 11iis11u1 accidenralnu'JTfc. El cuerpo en que ..,e encuentra
el allna. es 11101'ido y este cuerpo es nHnido por el ahna. ) a..,. al n1over'e el
Luerpo. el aln1a de alguna n1anera se n1ueve a s 111i ... n1a. porque lo que no...,
1nuevc. neccsarian1ente c..., 1nov1do por lo que se encuentra en nosotros",, Algunos dijeron que esto genera duda..., respecto del intelecto. pero esto lo di...,cutire-

111os ahajo

Captulo 9: La soluci6n a la objeciones que, por medio de las cosas transformables, parecen n1ostrar que el alma es rnoYida esencial J fsicamente.
En ello se encuentra una buena demostracin para la inmortalidad del alma intelcctirn i 408a34-408b3 l I
.\in e111hargo, alguien co111ircndcr1 con n1ayor raLn esta duda. si fuese i111-

nt/.,udo o consideror los problLn1as <.JUL' ahora ser<in pue ....,to.., a diseusi(111. De
ellos se de,prende que el n1ovi1nit'tlto propio dt'I aln1a parect' proceder Je un
rnovin1ii.:nto fsico. es decir de la alteracin y que ella se encuentra en una cosa
\l' n1ue\c localn1cntc. /)cci1110.\ l/lll' el al!nu .\e c111ristccc ..\l' ulcgru. tiene
co11fia11:u, c.\fh'ron:_a y ten1or: udcn1.\ 1ict1e ira y .\l'//Sll<"ir)n. Parece lflll' todo.\
esro.\ fLnn1eno:-. :-.e lla111an 11101i111ie11tos y dado que son inherente'.'- al aln1a )
que ...,e encuentran en el aln1a n1isn1a. entonce:-. tal vez parecera que el ulnlll C.\
11/0l'ido fJOr o/go. 'rodO\ C\tO\ fCl1J11CllO:-. SOll pasiOfl('<., O CualiJadC'\ pa...,ib]C\
prodUL'idas y re,pecto de ellas dijin10:-; en el lihrn \!JJ de la F/,a que 'e produce el ca111bio fsico .

4uc

Sin duda es i1111ccl'sario que t'.'.sta :-;ca la consecuencia de una alteracin e'.'-encial del al1na. porque c:-.tos tCn()n1eno.., no :-.e encuentran en el aln1a. sino yuc
provienen nis hicn del aln1a en el cuerpo o porque es 1110\ ida en alguna parte
del cuerpo por las pasiones scfraladas. "\hora hicn ..\i e111re otros niovirnientos.
:-.obre todo de lo olcgrt'a, el dolor y del en/c//der del intelecto ro:-.ihle. que llega
de la ignorancia a la ciencia. existen otros 111ori111ie11to.\ fsicos. entonces el 1110rin1ic1110 cn1Te...,pondera en n1ayor grado a c11alq11ier nlie1nbro que al ahna en :-;.
Pero e\tc ti/h! If' 11101i111ienrn irncede del 0/1110 de la n1isn1a n1ancra co1nn lo ira
Y el 1e111or es\;n en aqul'I cuyo cora:rin es n101ido por el aln1a a'.--1' o de otra ina-

71

lnfra. 111. 2. 17.

Albertu ~-1a~110. /'!/\ 11n1. \"11. 1. 4 1cd_ (\1loni;1. [\'. 21. pp. ))h. 51-))N. )Y.

132

nera. Cuando tiene ira. el alrna 111ue\'e al cora/n prinH.'-ro en ;[ 111ovi1nicnto de

s:.itole por una conturbacin y despus en el rnoviniiento de distole para repeler lo nocivo. Cuando tiene ten1or, entonces el al1na se rnueve continuan1ente
por l'I n1ovin1iento de sstole. Cuando el intelecto posihle e111ie11de. tal 1e; lo
hace de esto 111a11cra. es decir que no se perfecciona sin el n1ovi111iento de una
parte del cuerpo. o tal ve/ se trata de otru causa. pue'ito que teniendo un contacto con aquello que tiene un contacto con el cuerpo. no reali/a '.'.U activida<l sin el
n1ovirnientu de alguna parte del cuerpo. l~n cuanto contiene en '.'-. una fuer/a que
no tiene contacto alguno con el cuerpo. rcaliLa 'iU actividad '.'-.n 111ovir11iento
corpreo. con10 dijin1os anteriorn1entc y co1110 dircn1os. por ende. n1s adelante
en el subsiguiente lihru lll de e.-.,ta ciencia"''. De aquellas pa'.'-.ione-., que . . e lle\an
a caho con un n1ovin1iento corpreo. algunas. f}(Jr cierto. se llevan a cabo en
aquello 4ue c.\ n101ido respt!cto del lugor, porque Jo, n1ovin1icntos de s,tole )
di'itole al contraer'c y expandir-.,c '.'-.l' dan en aquello que e" n1ovido por el corazn. ()tras posiones se dan de acuerdo con una ultcracin con10 un n1ovin1icnto
que. debido al calentan1iento o al cnfriarniento de la ~angre. "e encuentra en la'
pa,1one' n11:-.n1a\.

f)ecir. pues. que ti aln1a es n1ovida por s rni'.--nla al entrur en ira. es co1110 .\
alguien dijera que el aln1a :-.e 1nueve a s 1ni,111a cua1ulo se cuhre un 1ec!io o ,\C
construye una casa. Que alguien cubra o edifique procede de un n1ovin1iento
del alnia: aquello que subyace al n1ovi111iento, e' decir !o n1ovido. es Ja n1anu o
el pie o algn otro de lo-., niiernbro-. exteriores. A.'.'-.inii:-.1110. la ira. el ten1or o la
alegra 'n rnovinliento:-. del aln1a y lo que \Ubyace a c-.1e n1ovin1iento es el
coraLn u otro n1ien1bro interior 111ovido. Por tanto. el aln1a no lo reali/a en
n1ayor tncdida que el cuerpo. porque las pasiones difieren nican1ente en cuanto
que en ella-., un rgano interno oculto es 1novido. Por L'ndc. el \ulgo crea que el
a\111a e:-. niovida en estos l1nien1bro-.1. Pensaban que en la' pasiones :-.e n1uc\cn
los micn1hros c.xteriorc:-. y. por tanto. decan que a travs de tales rganos se
n1ueve el cuerpo o el conjunto de cuerpo y alina.
No ub:-.tante. e-. :-;in duda nu~jnr decir que no "' el uln1a la c1tc con1padcce.
aprende o e11lit'1u/e ..\ino 4ue lo hace el lunnhre en su totalidad )(1r n1edio del
u/111a. porque !os 1novin1icntos y la'.-. acciones cnrre'.'.pOIH.ien propian1ente al conjunto en relacin con las potencia-., y por n1edio dl.' ]__.., potl.'ncia'i natur:.tlc:-. que a
veces son inherente:-. al ahna y a \'eces al cuerpo . ."-i'in e111hurgo. cuando digo 4uc
el hombre se n1ue\e en el al1na y a travs del al1na. no quiero decir que el 1110vinento c\ista en el aln1a o por el al111a, co1110 si el n1ovinlicnto e.ristieru en el
ahna con10 en un :-.ujcto que e-. rnovido. Mas c<.,tos 1110\'ilnicntos se llc\'an a cabo
de dos nianeras: a rece.\ se extienden de las co"'' exteriore"i l1ucia l'I ul11u1.
otras \"ece.\ proceJen de ella 11lisnu1. co1110 la . . cnsacin y con10 el 1novinlicnto

,,

f11/rr1.

TII.

17.

dL' la:-. c:-.pccies "cnsihlc:-. la:-. cuall''i :-.e extienden de la-, cosa'i cxteriorc:-. hacia el
aln1a. /,(1 rcn1inisccncia. sin cn1hurgo, y la 1ncn1oria tienen .;,u conlien1.o en el
a/1110 : proceden hucia el 1110\i1nie1110 de las eseecics -,ensihles que existen en
lo.\ r1suno.\ 'iensorialc:-. y hacia el reposo de lo:-. -,cntic\os. porque lo'i sentido-, no
i.,icn1pre \Oll 1110Yido:-. en acto.

Pero el i11tclcc10 po.'iihle. por r11edio del cual se producen toda\ las especie-,
inteli:!ihle-,. ('S 1111a cierta .\llStanciu separada y parece 110 corron1per.\c de n1odo
;1lguno tnediantc la corrupcin del cuerpo. Esto ..,c de1nuestra as: en lo antcriorn1ente dicho . . e e"tah\ccil) que el intelecto es una potencia determinada por !a
forn1a intelectual hacia el en la naturale;a. el cual es anterior a la corporei<lad~1o.
Si es nece..,ario que toda potenci;:1 por In que algo puede llegar a 'ier algo exista
en la naturale1a. e;.. nece-.;ario que llegue n existir por la fonna que da existencia
a aquella co\a natural distinta y dC"tern1inada. La \'cnJad <le esta propo-.icin -.e
L'ncue11tra en todo . . in contra<licLin y con detcnninacin. El intck:cto posible e-.
una potencia que produLe todo de acuerdo con el intelecto. con10 se dc1nostrar
Por tanto. dado que en c"ta potencia existe una
en e! libro 111 de e-.ta ciencia
forr11a que e-. la intelectualidad detern1inada y Ji\tinta. :-.e "igue que e:-. una ;..u"tancia . . eparada. porque toda cosa ;..eparada que en el gnero de la ..:;ustancia
tiellL' en ;.. n1isn1a potencia y acto. e;.. una \U:-.tancia. Ma;.. de lo anteriormente
dicho "e deri\'a que la -.ustancia 111isn1a e:-. incorprea. anterior a la e_\tcn...,in del
cuerpo y a la contrariedad natural. aunque no lo preceda en el tie1npo. Luego :-.e
argun1entn a\: nada que en la naturaleza precede a otra co . . a . .;,e corron1pe por la
co1Tupcin de aquello que lL' "i~uc. El intelecto o aln1a intelecti\'a se relacionan
de e . . ta n1anera con el cuerpo f-.;ico. por tanto es in1po"ihle que "e corron1pa
debido a la corrupcin del cuerpo r-.ico.
l-Iay que co1t-.tatar que P!atn afinnaha con e..,ta <lcn10;..tracin que Ja;.. alrna..,
eran tcn1poraln1ente anteriorc:-. a\ cuerpo y en ello le sigui Ciregorio Niseno \.
Ei..to hay que aceptarlo. pero aha_jo e\to quedar;: dcn10...,trado. Existe la pcr . . ua'>iln que se da corno con...,ecucncia de la den1ostracin. por4uc si el intelecto
po.'iible \e' L'Orron1picra con la corrupcin del cuerpo. "cra n1encster que fue~e
alterado por la a\tcracin dLI cuerpo de la n1isn1a 1nnncra en que \'en10;.. que -.e
alteran la vi\ta. el odo ;: todn" la\ facultades en las 4ue exi\te un contacto con
L'I cuerpo. Aun4uc e\te Lanihio sc d accidentaln1entc en las facultadc". "e da. en
can1bio. e"iencialn1ente en lo\ r~ano~. Si intelecto l'uc"c alterado de c-,ta tnanera. esto . . cra en el nu~ior de In.\ cusos por una dehilitacin. resultodo de una
"ustraccin por corrupcin natural con10 lo e;.. la debilidad de Jo..., ancianos. En
ellos -.e debilitan Jo.., rgano . . de !a" facultades del altna. pt'ro e-.ta debilidad no

S11en1. L 2 . .-1-

!11tr11. llL 2. 1-2

!'latn.

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2 (cd. l\1Pnl'l1ul. pp.

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Alhcnn

\1:i(!Thl

ocurre e:-.encialn1ente en la:-. facultades que obran en los rgano:-.. sino L'n lo:-.
()rganos 1nis1no:-.. con10 dijin10:-.. puesto que .\i el anciano. debido a la niedicina
u otro co1npuesto. llegara a tener un r~jo claro y puro. entonces lendri. una ri,f11 lan buena co1110 la de! jo1c11. Esta debilidad. por tanto ..... olo redunda en la
racu!tad del aln1a a tra\'\ del rgano:: de ninguna 1nancra ataile a la facultad
incorprea a la cual no pertenece rgano alguno. Tal facultad es el intelecto
po_...,ible. con10 -.e haba dcrnostrado arriha. F.l anciano no st{/ic por algo en el
al111a. sino por algo en el cuerpo en el cl!al .<ic c11cl!cn1ru el aln1a. con10 por
cjc111plo la ebriedad y otra":'.jlcncias que obnubilan la ra;,n que ;-.lo obran por
n1edio de alteracione:-. que alteran el cuerpo. con10 el espritu ani111al y el cerebro
u otra..., parte:-. de este tipo de ta-, yue el intelecto recibe las espL'cic..., inteligible-..
L:-.tu -,e parece a la cau-,a debido a ta cual algunos deliran por el desordcna111icntu y la tli-,olucin del cuerpo: en 01 -.e c1h.:uentr<.1 la fantasa por 111edio de la cual
entiende el intelecto. ('orno dijin10:-. arriba. aunque el intelecto no tuviera contacto con el cuerpo. tiene contacto con aquello que tiene contacto con el cuerpo.
Pue:-.to que el intelecto est< separado de esta n1anera. decan algunos que el intelecto es 111ovido slo accidental111ente por el 1nnvi111iento del cuerpo . .Juzgan10:-.
que esto no e;-, cierto. porque decin10:-. que el al1na intelectiva es una -,ola sustancia de la que fluyen algunas potencias que son facultade-, corprea-, [yl que
tienen contacto con el cuerpo. ()tra-, no son facultades corpreas y estn :-.eparadas. Debido a que el aln1a intelectiva est< en el cuerpo con10 algo detenninado:
definido. no :-.e trata ele algo situado en un lugar. -,ino que e:-. co1no la fonna en
su n1ateria y el n1otor en :-.u 1nnvin1iento al que 1nue\e. No hay nada por fuera di..'
lo que es 111ovido y. por tanto. e-, n1ovido por el 1110\ in1iento corpreo.
Sin en1bargo. el octo de entender del intelecto posible disnlinurc en el anciano y :-.e debilita con la 111uertc. as co1no lo hahan1os afinnado rc-,pcctu del delirio ...,enil. por 1111 cicrlo otro [a-,pectol que no es su rgano intcrnan1cntc desintegrado y debilitado. Se trata del rgano de la fantasa y de la in1aginacin. dado
yue el intelecto po-,ib\c en el acto de entender tiene contaclo con estas facultade:-.: el intelecto 111i\1110. en ca1!1hio. ('.'en -, i111h1sihlc. con10 hahan10-, 1110:-.trado
1
antcriorn1ente.-' 1~111c1lllcr en acto y u111ar. que es una pa:-.in L'oncupi ....,Lible :cuyo contrario e-, odiar. no son pu.<iionl'.'l u acciDne" del intelecto concebidas en
\ n1i-,rna:-.. Aunque no exi:-.ten :-.in el intelecto. tan1bin cxi-,1en pa-,ione\ de otras
facultades del aln1a que contienen un orden intclecti\o y que existen L'n s 1nis1nas. porque participan de alguna 111ancra del inlelecto. Por tanto pertenecen a
e-,ta:-. o aqucl/a.<i facultades :-.en-.ib\e..., que son intelectiva-. en cuanto a -,u repercu:-.in ) en cuanto contienen en s 111isn1as al intelecto. porque Je lo contrario
an1ar. odiar. confiar y otras pasione-, 111encionadas arriba. no podran -,er ordenada-, al bien y al nial 111oral. Por c\o dice i\ri . . tteles al final del libro 1 de la

/11/ru.

r.

1. 6

r
'

(rico que lo racional es de doble naturale1a. es decir e:-, esencialn1ente racional y

es lo que participa de alguna tnanera en la ra1n ~icndo con10 algo que obedece

a la ra1n quL' puede ser per:-.uadido por ella'. f'or !unto. desnufs de la corr11r1)n de csros facultade.., a cau:-.a de la corrupcin de ...,u:-, rgano .... 110 se recuerda
ni :-.e ;_una. t-11 l'.fcto. e . . ta..., pa:-.ione:-. Y' operacionc:-. 110 pertenecieron al intelecto
en -.,. .\ino que eran connr11cs al ahna y al cuerpo en cuanto que son facultades
que tienen contacto con el cuerpo. con10 .\e huh/o die/in lllterior111cntc. F./ inrelccto en :-.. sin en1horgo. C\ aca.\o oigo dirino e i111posihlc y c . . t ..,eparado del
cuerpo : . por tanto. tendra un nHH..!o de cntc-ndcr distinto y otro.:.; deleite-; que no
tienen contrario alguno. Pero de esto no podcn10..., habiar aqu. porque e-; necesaria una inYestigacin n1<:-. profunda que llevaren10:-. a caho L'n la ..\1e1aj/1,ico
L'Uando indagucn10..., acerca de LJio-;~ \/olviendo al tenia de nuestro discur...,o.
1

afirn1an1os que c.\ 11/l111jiesro que el aln1a de ningn 111odo es 1no1ida por un
111u\i111iento esencial\' r:-.ico. 1\'n ohs1un1c. si el aln1a no c.\ 111011</a en ah.\o/uto.
crltuncc..., es nutn(ficsto que tan1Joco puede 1110\er...,c u\/ 111is111u.

('aptulo 10: ('rtica a la opinin que dice que el ahna es un nn1ero que
muew a s mismo [408h32-409hl7)

Sl'

A111chas de Ja..., opinione..., ha...,ta tuu/ l'.\/JL1cs10.\ parecen irro:.011uh/c111c111c .\O.'>te11cr que el aln1a ecr!cnccc a fo, co.\ll.\ tflll' .\e 111ucrc11us(111i\'111a.\. f,"n e/cefo_ a
c.-.ta po-.,tura lc :-.i~uen propo'.'-iciune" genLraln1Lntc i111posihlc.'> que parten de
aquel!;.., ron1sicio11cs co11ri11gc11fc.'> LjllL' afinnan que L'I aln1a :-.L' n11tc1c a ...,{
r11i1.,111a. Por otra parte le ...,iguen prupo...,iLionc:-. i111po-;ihlc:-. >ropiu.\ y e...,pecialc-...,.
111c \ll/"!.;Cll

de

u//r111acio11c'

(j/U'

di1c11

tfllt'

el a/111u c.\ un 1111neru. I"<(l no:-. patTCL'

nccc . . ario repetir las propo-;ilione..., irnpo...,iblcs Lon1unc:-. que :-.iguen de la afinnaci(I\ :-.nhrc el 1110\ i111iL11to propio del aln1a. porque ya lllllL'ho '''ha diLho al l'L'Spectn''

Pero ahora -.,eilalan10:-. de qu n1ancra el aln1a no pertenece a Ja.., co...,as que- :-.L'
111uc\ell a :-- 1ni-.,111a:-.. Sin cn1haq20. prin1ero indaguen1n..., de f/I(; 111011cra e_, co111isrcnrc fllC la unidad .\ca 11101ida. PuL'~ nada e-., 1110\ idn ...,i no tiene una ubicaL'in. co1110 haban10..., den10-.trado en la l/\iru"' Si la unidad e:-. n10Yida -;cra
una unidad loLali1ada y de- L'-;ta 111anLTa :-.en'a una unidad en un c-.,pacio continuo
~ no en un e-..pacin di-..crcto. Pnr L'lldl'. !()do lo q11t' c.., 1110\ ido t'" 1110\ ido nccc . . a-

\1.1/11 rl

f. .2.

_'i

136

ria1nente por algo 4ue difiere de ello o bien slo e-.encialn1entc o hien esencia!n1ente y en cuanto al lugar, con10 haba1nos <len1ostrado en el libro VII de la
1
Fsica.~ . Tendrcn1os 4ue preguntar de l/tu! 11u111eru se puede entender que /u
unidad pue<la ser n1ovida por algo que difiere de ella o bien por sustancia ~
lugar o bien slo por sustancia. Sin en1bargo, esta unidad que e.ri.\te por sustancia y lugar. pern1anecer indi\isiblc e ilul~fere11te. Esto. no obstante, es incon1pren:-.ihlc. por4ue si se asun1iera que se 1nue\c a s 111is111a, cntonci:s sera de
su~..:o 1notri::. y 11/(hi/ y sera 1110\ida. Por lo antl'rionncntc dicho sera lll'Cesario
que difiera de -, nisn1a sustancialn1ente y que. por tanto. tendra unidad debido
a una sustancia divisible. lo cual contradice la definicin y la unidad del intelecto.

A.denui.'. entre lo-. n1aten1ticos e-; un dicho con1n que el n1ovi111iento del
/){tnto produce una //nea y 4ue el n1ori11liento de la //nea [produce] 111u1 .\11/)crficie. Sin cn1bargo. es cosa sabida de lo que dijin1os en nuestra F(\i<a que todo lo
que es n1ovido respecto del lu~ar. tiene una ubicacin. Entonce-,. corno -;upusieron c.ue la unidad es n10\'ida. \Cra necesario que l unidad 1e11ga 1111 lugor. Por
tanto sera idntica con el punto. porque la unidad indivi-.ible. que tiLnc una
ubicacin. e-, un punto. ,.\ partir de la doctrina de los n1aten1tico-. ya se -,ahe
quL' el flujo del punto produce una lnea y no un n111cro: por tanto, la unidod
11101ida que ricne una ubicacin :y que es idntica con et punto, produce por "ll
nlo\ inliento 11na /(nea: no un nLn1ero. Por c1H.lc, no dLberan decir que el aln1a
e" un nn1cro que se n1ueve a s 111isn10. sino que es una lnea o una superficie
que -,e n1ueVL' a -, nlisn1a. )'a haban aceptado que el 111111ero que lla1nahan u/111<1
1ie11e un dnde)- un lugar que tiene una JJO.\cir;n, porque fue necesario que lo
act::ptaran tiL~bido al concepto de 1110\'irnicnto que lt:: atribuan. Por tanto. necesaria1ncnte se siguen las proposiciones que se hahan aducido.

:\dcnui.\ . .\i a/g11ie11 .\ll.\frtcra la 1111idud o el nlllU'ro al n!n1cro. 1uedar/u

otra especie de 111111cros. Esto -,era as porque e-, una caracterstica de Jo-, nn1erns nun1erar un conjunto partiendo del nn1ero uno. El nn1ero e.., di-,crcto de
c<..,la n1anera: la especie del nn1ero. en ca1nbio, proviene de una n1edida que
delLTn1ina al conjunto. el cual principaln1ente deternlina la ltin1a unidad del
nn1cru. Por tanto. cuando -,e -.ustrac o afladc <.dgo. queda una cierta L'ausa del
gnero de los nlrncn)<..,. el cual es la discTeLin. No obstante. no queda la n1isrna
e<..,pecie. porque la e-,pecie se da debido a la unidad tltin1a en cuanto que lin1ita ~
detennina a! conjunto. Ln los continuo-, L'Sto no e.., as. porque no -.un cau-,ado..,
por adicin o sustraccin. -,ino 111;.s bien por la continuidad. :'\o :-.e ailade esta
continuidad por la adicin de algo, ni '\C di:-.nlinuye por la -.ustraccin de algo.
Por eso. la di\'isin de la Jrnea no produce otra L'.-.ptlie. sino solan1ente ntr;1 lnea
nun1rican1entc di:-.tinta.

'

137

Asinlisn10 existen seres ani111ados que tienen cuerpos lllll) sc1ncjantcs que no
se divt'rsifican por n1edio de los rganos de di\ersa figura -o solan1cntc un poco. pero tienen alguna di\'ersidad en sus rgano.., corpreo-.. con10 la.\ planta_\ y
algunos a11i111alcs. coino por cjc1nplo !a:-. lon1brices. :-.erpientes y anguilas-.
('uando -.on di-.,tinguidas. la-., dirisioncs \gucn tns al 111odo de la di\ isin continua de su:-. aln1a-.; que al n1odo de una diYisin discreta. porque <!I u/1110 .1,igue
/)!.!rtcnecicndo a fu 111i.\111a c.\pccie en L'Ualquicr parte de lo dilido.) esto no es
a-., con los nn1cTo...,. El altna. por tanto. debera lla111ar:-.e punto o lnea u otra
L'sp~Lie de cantidad L'Ontinua. de la cual \L' dice que es un n1ncro.
i.\l~uien aca-;o podr contradecir nuc-.tra afirrnacin yuc la unidad 1nnvida no
clificr<: del punto. El origL'll de la unidad difiere C'>encialrncntc del origen del
punto) a:-. parece yuc la unidad nunca puede convcrtir'iC en un punto. cuando
"L' a-.un1e que la unidad L'" 1110\ida o cuando -.e asutnc que no es !llO\ ida. Entonce-,, -.i no-. in1agina1nos que la 1nateria prin1a carece de toda forrna su'itancial )
acciLkntal. c:-.ta sera una -.ola e indi\ i-.ible y no tendra una parte por fuera de
otra parte. con10 -.ciialan10:-. en el libro 1 de la ff\C(I~'. Tendra una parte y otra
partL' ) otra parte de la partL' ade111<.s Lk' la parte que e:-.U :-.lo en potencia ) no
c11 acto. !\o obstantt'. Luando nos i111agina1nos -,(ilo la fonna sustancial sin parti1.ipaL'il'in en la n1ateria. ella sera ta111hin una sola sin poseer nada en co1nn L'Oll
la n1u!titud. i)ado que !a n1atL'ria e'i susceptible de recibir tanto la fon11a :-.u-,tancial con10 !a forn1a accidental. e:-. Licrto que ella -.tlo e:-. :-.usccptiblL' de rCL'ibir la
forrna aL'Cidental a trav:-. de la fonna sustancial. Si fuera :-.usceptiblc dL' rLLibir
dos fonna:-. '>Ll:-.tancialc:-.. no la:-. recibira dt: acuLrdo con una :-.ola 111atcria indi\ isible que e\:-.tiera en an1ba'-. :\,,,un1an10". pUL'S. que rL'cibc la trn1a '>U:-.tancial en
acto: e-.to nccc-.arian1L'llte di-.tinguira una inatcria Je toda'i \a'i dcnis contenida"
bajo l; llli'illla rurn1a: lo IHl di\i:-.ihlc -.cra di\iJidn. Por tanto. la forn1a partiLipada de c:-.ta rnanera que delinlita la 111ateria. e-. la causa de la unidad. La delin1i1acin de la di\er:-.idad que participa de la fonna de diYer'ios n1odo'i. e:-. la cau-.a
de la 111ultitud. ,;.\:-.. L'l origen de la unidad y del nn1c-ro 'iC t?ncuentra en la furnia. La rnateria prin1a. -,in ernbargo. recihL' el prin1er accidente que e:-. la Lantidad. '.'Jo podra recibirla de la l'orrna. porque 1~1 fonna nn puede tener. en trn1i1H1-, d1.' uhicacin. una parte agregada a otra partL'. Por tanto. !a cantidad "urge de
la 1nateria y '>Llrt;L' dL' acuerdo con su principio. L'I cual e:-. el puntn. El punto.
entnncc-.. ticnL' :-.u orit;L'll en la rnatcria:;. a-. el origen Je la unidad pro\'iene de
la furina) el origen del punto rn1\ icnL' de la rnatcria. ;.f)c qu n1anera -.,e puede
decir. L'ntonce'-. que la unidad 'iUJ1UL''>ta L'" un punto.) Hay que entender que 110
dL'CinH1-, quL' la unidad L'" un punto o que lo Lon-.,titu:;.a csencialn1cntc. '>ino que
-,u :-.uj'-'to: L'l -.ujL'lo Lk' a111ho:-. ldc la unidad)' del punto] e:-. uno "lo. porque '>L'
dice quL' la unidad'-'" 1110\ ida) porqUL' nada es 1110\ido a n1c1H1'> que tu\ iLTa un

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138

lugar. Por tanto, aunque la unidad proviniera de la fonna y el punto de la rnateria. el uno es. sin ernhargo. indivisible en cada uno de los dos, ~ se asun1e que
la unidad tuviera una uhicacin. porque el punto no es otra cosa que lo indivisible en un lugar.
\rolviendo entonce-. a nuestro te1na ta1nbin dcci1nos que se hablando del
aln1a de tal n1anera que consiste de unidades que :-.e n1uevcn a s n1ismas en
nada difh're a decir que el aln1a consiste de ctu!rlH>s pequcilos. La razn de ello
con~istc en yue <..i asu1nimos que las e.,:/eras. de las que f)enu5crito deca que son
el ahna. son indivi"libles. se tratara de puntos de 111ancra que no l/lltdar{a en
ello~ cualidad alguna. sino S(lo una cantidad genrica. Entonce~ ~cra necesario
que en ello.1., .'ie distingan e~cncialmentc el n1otor y lo que es 11101ido. tal con10
qued pla:-.n1ado anterionnente. Esto aconlecc c11 la extcnsir11 n1ovida. la cual e1.,
divisible. Del hecho que la cantidad sea rnvil no se sigue l/lfe .\ea grande o
/)('q11e1la. sino slo que sea cantidad que, por tanto. es divisihle. En el lihro V'l
de la fisico sealan1os que todo n1ovinliento es divisiblcsr,. Si se asun1e. entonce:-.. que la unidad o el punto son n1uvidos. sera necesario que cada uno tu\iera
caracter-.ticas cuantitatiYas~ de esta manera 1.,e dice que la unidad o el punto son
cuerpos pequeos. co1110 dijo Den1crito. f~s entonces necesario 4uc el n1otor :-.e
di-.tinga esencialn1ente de lo que es 1novido. Si las unidades son. por tanto, 1110\idas. es necesario que oigo esencialn1ente distinto a ellas sea lo l/lU' la.\ 1nuc1e.
S'i el aln1a :-.e definiera. enlonccs. por el hecho de esencial1nente n101cr al unin1al. el al111u :-.cra csencialn1ente algo Uistinto de la:-. unidades. Por tanto. no
sera 11101ida. sino que _,filo lo sera el n1oror. Por tanto 110 scr(o 1111 11!n1cro que
se 1n11c1c a :-. n1i~n10.
Por ende. si se dijera 4ue L'I aln1a es una unidad o un nn1ero. sera necesario
que j/1csc una unidad n1ateria! y que fuese de alguna 11u111cra. pero no ahsolutan1cnte una unidad forn1al. f.,-.\. n1cnc.\tcr, entonce:-.. 4ue ht'i unidadc-. que existen
en el aln1a. dUi"erun de otras unidade~ que e.xisten en otra-. co:-.as. La unidad
fonnal no difiere de otra unidad forn1al. con10 ta111poco difiere un nn1ero de
otro. l)il.'/ perros y die/ cahallo~ no difieren re-.pC'cto de L1 dcccn;i. sino 1ns
bien 1naterialn1ente. porque e:-.to:-. -.on perros : aqullo~ son L'ahallos. [)ado yuc
la1., unidade" ccH1:-.tituti\a1., del aln1a difieren de otras unidades constituti\a:-. de
otras cosa-.. es 1nenester que no se trate de unidadl'-. forn1ales. En cuanto a /o.,
p1111ro.\ .\olirorio.\. e~ decir aquellos que -.on aprehendido~ en s nli-,111os. ,cul
,cr(a lo di/ercnciu con la unidad que tiene un;_1 ubicacin nico. eon10 sefiala1110~ arriba'? Dado que el aln1a no con~i~tc de unidade'i forn1alc:-.. -.ino de unidades 1naterialc:-. -c-.tas unidadc-, no difieren dC" los puntos . el aln1a C'itara constituida de unidadc.,, que son puntos. Si 1.,e dijera. pues. que la:-. unidades exisrcnrc.\
en el cucr)(J y lo~ 1111110_\ que con~tituyen a lo:-. cuerpo:-. difieren de aquella\

\lherl\1 \la_'.--'.llll, />/n1icr1. \'[. 1

1
1

~
1

(<,_'d_ ( ulon1a. J\. 21. pp --lh2. (1--l-h--1-. h.1..

139

1111idadt:s

y de aquellos puntos que constituyen al a!Jna. sera necesario que cxi.\-

riescn c11 el nli.\"1110 fugar tanto estas unidades con10 aquellas. Cualquiera de tales

unidades oc1t)(1r1 el lugar de 1111 /)flllfo. porLJue ...,e asun1ira que las unidades :-.e
n1ue\cn en el al1na. [Estas unidades] tienen. por tanto. nccc...,arian1ente ubicacin
y unidades corprea:-.. ('aJa una de las dos . . . cra indivisible. teniendo ubicacin.
de lo yue se :-.eguira que la unidad est:. en el 111ismo lugar que el punto. ,Qu es
lo que i1n>idl' que dos unidades tengan una uhicacin C'll el 111is1110 lugar'! Si se
:-.uperpusiera una unidad a otra. no :-.e creara con ella otra cantidad. Esto <;cra
parecido si se superpusieran unidades i1(/1"!1itas. Por tanto. la-. unidades del ahna
)' <le! cuerpo no dificn:n. porque aquello. cuyo lugur l'S indi1i.1,ihlc y Ulft1ello que
tan1hi~n est en un ;.,olo lugar con;..tituido por punto;., indivisibles. es por la nlisrna ra;,n un punto. (\lino diji1nos. esto aplica tanto al punto que constituye al
altna cnn10 al punto que constituye al cuerpo .
.'~;se concediera esto, e;., decir que los 1n111to.'i que en el cuerpo constituyen a
lo:-. cuerpos son un 111n1ero del aln1a que constituye a las aln1as -el n1nern que
es el aln1a consiste dt' n111tos t'lll' l'xisten en l'I cuerpo. con10 ya hahan10'\ dicho- entonces preguntn1onos: i.por qu no todos los cuerpo:-. tienen un aln1a.
dado que todos los cuerpos tienen esos puntos constituti\'os. con10 sostienen
aquello-, autore-.? Ellos dicen que los puntos cxislcn c/ccti1"a111c111c en Todo.\ lo-,
cuerpos. porque a:-.unliernn que cualquier cuerpo est con-.ti1uido por punto"
i11/iniro.\.

De ello se seguira. adcn1Cs. que ningn anin1al -;e 111orira debido a la scN1raci11 del aln1a del cuerpo. sino solan1ente por la di-.olucin continua de sus
punto-.,. Por ende. el aln1a de los scrc:-. animados nunca ,1,c sc)(1rar1 del cuerpo.
porque ya hahanHl;., den1ostradn en el lihro \ 1 ! de la f-/.\ica y en nue;.,tt\l op'>L'lllo Snhrc las /(nea.\ las co.\US indi1isihlcs que /a.1, /(neas y otro..., continuos no -.e
dis11e{1e11 en ntnlo.\. aurH.uc ,\e di1'idan infinitan1entesC"". Los puntos que pennaneccn en el continuo del aln1a pcnnanecen en s 111isn1os y -,e tiene que hablar de
ellos en referencia a su posicin. Por eso. '"ii se dijera que el aln1a consi-.te de
unidades nun1ricas que con:-.tituyen al nn1ero fonnal por el cual se nun1era
cualquier cosa. entonces 'e ...,eguira que el nn1ero tiene un ahna ) que e;., un
ani1nal. lo cual e-. absurdo.
("r11110 d~ji1110.1,.

esta posicin de los que dicen que el a/111a e'> un cucr)(1 indi\ isible es in1posible o prohlen1tica. Por otra parte es propian1e111c Jrohfcnuitico
lo que sostiene Dcnucrito porque afiadic) una causa adicional dchido a la que '>e
dice que al111a -;e 11n1c1e ..\i el ah11a se sobrepone al cuerpo constituido por puntos. con10 se haba dicho. aparece un prohlcn1a en relacin a aquello" que dicen
que el aln1a es un cuer)(i sutil. e-. decir que do~ cuerpos exisrcn en el 111/.,1110

Albl'rt(i

tvta~11u~.

-l-)9. \(): \L'""-'

/'/n.1in1. \'l. l. I;:;. h (L'lL Colunia.1\-. 21. pp . .+-1-6. 9-.+.+9. 10:

ack1n;~

pp. -l-'.'17. Xh-

f.th(Tdc /111t'11 i11dn11ilnlrh111. !cd. Cok111i;1. !\". 2L PP- -l-'JS. 7 )1), 22

1-lll

lugar. f)ado que el alrna sensitiva cst en la totalidad de aquello qui.? siente y
que parcialn1entc c ..;,t en las parte." y que toda ella est en la totalidad [del cuerpo]. entonces en cualquier parte esa ahna penetrara el cuerpo anin1ado scn:-.iti\o. Sera una parlL en cualquier lugar Je la parte del cuerpo y ella estara en su
totalidad en el r11isn10 lugar del cuerpo. Por tanto. si el al1na fuera un cuerpo
sutil. ella ocupara el 1nisn10 lugar del cucqJo al 4ue anin1a y as dos cuerpo.\
l'.\fartn en el nlis1110 lugar. Esto es, sin cn1bargo. problcn1tico para l/llicnc.\
dicen que el aln1a es un n1nero tnovido o que es de unidades rnovidas. !:-] nn1ero movido. empero, tiene necesarian1cntc una ubicacin y es idntico al punto. Se sigue entonce" que el punto que es una cie11a parte Liel aln1a. e . . t en el
1nisn10 lugar que el punto que es una cierta parte del cuc11Jo. As es necesario
que en un punto locali1ado se encuentren 111ucilos punto.\ y los puntos de tnuchas cosas. ~fa! con10 se relaciona la localizacin de la parte con otra parte. as
se relaciona el todo con del todo. Por tanto. as con10 dos punto ..... de lo'i cuales
uno es del ahna y el otro del cuerpo. existen en el n1isr110 lugar, as el altna en su
totalidad. constituida por puntos locali1ado...,. estara en el n1i:-.1no lugar del cuerpo. constituido por puntos localizados. Por tanto. dos cuerpos e:-.taran en el
n1is1no lugar. Sera necc~ario conceder que el a\1na se encuentra en algn cuerpo
a n1anera de puntos que a su ve1 constituyen al cuerpo. Pero de esto se seguira
que todo cucrJo es ani1nado y que tiene un ahna. porque todo cuerpo se constitU)C por puntos o n1e11os que . . . e a . . . un1icra la existencia de algn n11u:ro <Jlll'
dijlrieru de aquellos puntos que constiru_\.cn ol cuerpo y :-.i se asun1iera orro ente
que fuese el a!Jna. Pero entonce:-. :-.e 'iCguira. con10 ya dijin1os, la ex.istencia de
do~ cuerpos en el 111isn10 lugar.
Sin en1bargo. en general es proble111tico decir que el alrna es si1nu!tnearnente un cuerpo sutil y que es un n111ero 1novido. C'oJ110 dzji111os, lo propian1ente problcn1tico se ve en De111crito y en otros autore~. Sucede que para
t'llos slo existe una causa para el n1ovin1iento del cuerpo de los sere., a11i111ados
por nledio del 111111ero n1ovido. r~sto se parece a la causa (/ifl' supuso [)etncrito.
En cuanto a la causa del 1nnvi111iento de los cuerpos de los . . eres ani1nados.
,cul es la d1fre11cia entre decir l/lll' las es/eras pelllll'!la.\ por 'ill n1ovin1iento
propio n1ue\'Cll al anirnal y decir que la.\ unidades ounu'ntadus por el lugar o, en
generul. los unidades nu1e1an a lo-. cuerpos anirnados debido a su niovin1iento".'
En u111ho.\ casos es necesario lllll' el ani111ul se 1111/C\'U en a<ucllo llllC los 1nltc1e
y a:-. no exi.,tira el n1ovimicnto voluntario en los anin1ales. ta1npoco tendran la
facultad de reposar. 'iino slo de 111overse. con10 diji111os arriba~;;.
Estas y l1/l1chas otros similares son. n1es, la.> co!l.\l'cuencias i111posihh'.\ u las
que llegan quienes piensan l'll un 1un1ern y en el n10\'i111icnto al Jccir que el
aln1a e'i un nrnero que se 111ueve a s nlisn10. l\'o l'.\ solanu'nte in1posihle (//IC la

.\11prt1. L., 7.

Snbrr el

;ilrn;1,

l1hn1

141

de o/n1a sea de este ti10. sino ta111hil11 es in1posible atrihuirle caracterstiLas nun1rica-. a los accidentes propios. es decir a las pasiones y a las propiedades naturale-.. E. . to, .\n l'111hargo, lo ve fciln1ente quien. con rnente sagaz.
intentaba .-.cilalar la.-. causa-. de la:-. /)(lsiones propias y de sus operaciones para
con ello -.eilalar las causa-. del co11ociniicnto. de lo.\ .\entidos. de lo olegri'a. de la
rristc::a) de otra.\ pasiones sin1ilares. Si el n111ero constituye-.e el aln1a. entonce-. la diversidad de los nn1eros constituira diferentes potencia-. del aln1a )
diferentes operaciones y pa-.ione:-.. ('01110 hah1111os dicho arriha buri<ndonos.
atn si a alf!uien se conceJiL~ra la libertad de pro/('ti::ar sohre tal unidad y divcT:-.id<id de \o..., nrncro:-., no le scr/aj( il i111uginur\c los n1ncro:-- en tal diversidaLl.
dl'./inicir>n

Captulo 11: Crtica a la opinin de los definan al alma a travs del conocimiento al decir que lo semejante conoce lo semejante y que alma, por
tanto. se constituye de los principios de todas las cosas i 409b 18-410a22 i
1-lohicndo relatado las trc.\ o>inionc.\ por la.\ tuc los antiguo:-. con1n1nentc
ih'.fi'11(011 el a/n1a. haba otro.\ l/ill' se accrcahan n1ucho nl(S a la definicin de
aln1a que 'iC 111/fe\'c u.\/' 1ni.\n1u. ()tro.\ 1c11saha11 l/llC e.\ 1111 cuerpo n1uy .\Hril o el
nhis incorurco entre rodos lo:-- cuerpos. Fueron tanto c-;to-. con10 aquellos quienes la definieron por 1ncdio del 111ovi1nicnto propio. Pero quienes :-.upusicrnn
4ue el alina e-. un cuerpo sutil e incorpreo, :--e di-.tinguen en tres grupo:-. ..t\.lguno:-. Jijeron que el aln1a no es un cuerpo. pero de :-.us teoras se sigui que L'fcctivan1entc lo e-.. Tan1bin huho quienc-. dijeron que el aln1a consi-.;tc de nn1cn_)',
o unidades 111ovidas. porque las unidades n1ovidas tienen un lugar y. por tanto.
'-C si~ue que estas -.;on cuerpos o que tienen caractcr:--ticas corpreas. En el ...,cgundo grupo cst<n quienes dicen que el aln1a con-.istc de esferas indi\i.:..ible:--. En
el tercer grupo cst<n quienes Lliccn que el alrna e-. una annona corprea. Ellos
no dijeron directan1entc que el aln1a sea un cuerpo. sino que e:-- una forrna corprea. 7(1do.\ esta.\ opinione-. tic11cn en -;u contra ohjecioncs pro\enientcs de la.\
dudas Y tienen proN1sicio11cs .\lrhcontrarias; ya casi lus hcn1os superado o recha1ado. Hablo de una proposiLin :--uhcontraria. cuando In-. argun1ento:-- dc:--arroltado-. "n verdadero ..... aunque la postura fuese errnea. Por tanto. por criticar ) rcchaLar apena:-- hcn10-. acaso tocado su-; teoras. a no ser que rcunan10:--.u" definicinnc . . del aln1a. pero :--in hablar de todo:-- que ...,ostu,ieron lo niisn10.
Sahcn1os que el aln1a 111ue\'c a otra cosa. pero no es n1ntri1 en el :-,entido de \er
rnovida. Saherno:-- tan1hin que e:-. incorprea, pero no c..., incorprea en e! sentido de :-.er un L'Ucrpo sutil: no e:-, un cuerpo y ta111poco una fonna corprea. 1an1hin puede conocer. pero no porque ella n1isn1a estu\'icra cornpue...,ta por principio-. cntitati\ o:-.. f.o l/llC l//{('do entonces L'S que 110-;otn1..., por lo 111eno-. co11sidcre1110.\ de l/U 111a11cru se dice l/llC el alrna C\'I con.\tituida por 111cdio de los ele-

1-1-2

Alb<'l'l\1 \f;ig1H'

111cn10.\. Algunos antiguos dijeron que el aln1a est con1puesta de todo" los elc1nento\, Jorque tiene sensacin de toJo y porque conoce cualquier ente yue le
es sirnilar. co1no dijin10~ arrih~i'~'J.
obstante. es necc.\ario que de esta postura se -;igan 111uchas l~/lr111aciones
i111posiblcs. En efecto. sostu\ieron que el alrna 1011oce lo si1nilar j)(1r lo si1nilar.
co1no si sosfll\'icran (/lfC en el al111a existen cos(I.\ sin1ilares a las cosas exteriores
que conoce . ."n c111hargo. saben1os que lo que llatnarnos elen1entos o principios
de las cosas 110 solcune111c e.ri.\IC en la naturaleLa de las co-.as. sino que. ade1ns.
existen 111ucho.\ otros principios distintos. Ms hicn existen JJrohahle1111.:111c infinitas cosas de menor potencia y con una sucesin derivada de los cletnentos. los
cuales el aln1a conoce por n1edio del conocin1iento propio que tiene de cada
uno. Entonces. an cuando el ol1na conoce y siente por 111cdio de los elen1entos.
de los cuales \e producen todas las cosas co1npuestas por los elcn1entos. (.de (/l/<;
111(f11era .\e conoce o se tiene .\e11saciri11 de algo co111n1esro por e:-;tos L'le1nentos si
se trata del dios Jpiter o del -;o\ o del ho111hre o de la carne rJ del hueso e
igualn1e111c de cual<uier otro conlJJllC\'fo? No es suficiente conocer de qu elen1entos consiste el co1npuesto para conocerlo. sino que ta1nhin es necesario
-.,aber de qu y cn10 est constituido, o sea cul es la proporcin del con1puesto
) cul es la relacin de la co1npo-;icin en esto y en aquello. L(/s cosa.\ (/l/C tienen ele111e11tos no con1poncn de cuahuier 1na11era a cualquier con1pucsto. ,\illo
por n1edio de una detern1inada relacin proporcional y una detcrmina<la co1J1H1.\ici11 que diversifica al Clllnpucsto segn el L'aso. co1110 ta111hi(;/I lo dijo F'111)(;docle.\, el hueso se con1pone de cuatro ele111cntos de tal n1anera que el hue . . o
1ni'in10 consista de tierra adaptada a los otros elen1entos en los poros a111plios.
los cuales denon1ina dif.\iones suyas. l)icc que lo" poro'i o vasos son an1plios.
porque la tierra es gruesa y solan1ente tiene cahida en los poros an1plio'i: necesita de poros n1s amplios que los den1:.is clctnentos para adaptarse. Segn E1npdocle-; la proporcin de la con1posicin es la siguiente: do.\ de ocho partes tienen tierra. cuya propiedad es la negrura, y cuatro partes de ocho pr<n"iencn de
\!u/cano o dc!jitego. el cual es una cosa blanca y caliente. con10 dijo E1npdocles. Por tanto, al prevalecer las propiedades del fuego sobre las propiedades de
la tierra. lo.\ hue.\os se hicieron hla11cos y duros. t_;na octava parte la asign al
agua y otra octa,-a parte al aire. Entonces, si cualquier otra parte tu,iera una
proporcin y cotnposicin detenninada~ sin1ilares, nece'iarian1cnte se generara
el conocirniento de cll.:1-.., asu1niendo que fuese necc ...,ario conocer la raLn por la
que es siinilar. En este caso 110 serla til decir que los e/e1ne11to.\ existan en el
a/111a a n1enos que ~e dijera que- en el aln1a exi.\len las relacione.\ proporcionales
l/llC co111ponen a la cosa y a n1enos que se asu111icra que en el alrna existe real111ente la co111posici11 de las cosas n1isn1as. Esto es necesario, porque ellos dec1

1\ 0

14-1

an que el aln1a conoce cualquier cosa que le es sinli!ar en realidad y naturaleza.

Por tanto no se dice 4uc i:I hueso conoce al ho1nbrc a 1ncno.\ que "e dijera (jlfl'
estos le sean i11hcre111cs. Sin c111hargo. es i111posihlc que todo-. los entes ...,in1ples
y con1puc-.tos estn en l'I aln1a ) no no-. 1llailc decir con argu1ncnto:-. ) silog!s1110..., c1no esto se 1nanifie"ita respecto de cualquier cosa. Por cierto. alg111
necio o de111cntc dudar 1ue en el afina se cnc11cntra la piedra o el ho111hrc ele
acuerdo con la esencia de la ricdra o del hon1brc? 1:-.,-10 ,-e parece al hicn y u/
110-/Jicn y o lo riro _r 110-1'il'o) a cualquier ofra co.\tl.
1\dc111.\. con10 el cnrc _,e predica de nnrchas n1ancra.\, la _...,ustancia o e/ i11di-

l'id110 tienen dctcrnlinudo.\ .\ig11Uicados distinro.\. otro di.\tinto la cualidad. otro.

por cierto. la contidad u otro sign~/icado rc:-.pccto de lo.\ dcnus prcdican1cnro.\.
Indagucrno:-.. entonce-. . .\i todos estos co111ponen al al11u1 o no. Que no est con1pue-.ta Je todos c:-.tos es ohlio >or el hc<"ho de que el aln1a est< con1puc:-.ta por
lo\ elcn1cntos y porque no existe elc1ncnro alguno que sea co111t11 a todos los
predica1ncntos. lndagucn1os entonce-.. si -.lo de ellos pro1ie1u:n lo:-. elen1ento.-.
de luv sustancias. Si as fuera. entonces preguntcn1os de qu 111anera .\e conoce
la l/llididad dt otro gnero y de cada co.\a que e-.t en e-.e gnero. puc-.to que
opinan tJUL' lo sin1ilar se conoce -.otarnente por lo .-.i111ilar. Entonce..; no tU\ iera
nada en s que lo hiciera sin1ilJr con aquello que exi-.tL' en otro-. gneros. Sera.
por tanto. necc-.ario decir que l'I nlrna no conoce las co\a'.-i perteneciente-. a otro
gllLTO o quc c.ri.\tcn di1ersos principios y clcn1e11to.\ de cada gnero y que el
u/1110 con.\i.\tc y se con1pone de todo:-. ello..,. Oc acuerdo con e:-.to. el aln1a Jerte11ccer/u parcialrncnte a !a c11a/idudy parcial111entc a lo <"(l!ltidud y parciahnente a
!a .\ll.\tnnciu y. <le la rni-.n1a n1ancr~1. a lo:-- denis predica111ento-.. Sera c-.encialn1enti.: y no accidental111cntc cualquier prcdican1ento. porque no hay predicacin
accidental cuando la cantidad n la cualidad -;e predican de al~o que c:--t L'011-.tituido por los principio:-- de la c<1ntidad o de la cualidad. con10 cuando se hahla de
la lnea. que es una can1ida<l. o del color. que es una cualidad. f'cro e.\ i111)(>sihlc
que e! alrna :-.ca una cantidad Puna cualidad. porque La:-.i todo-; :--upunen que e!
al1na e:-- una sustancia: e-. in1pn:-.ihle qUL' lo que e....\usta1ll1 :-.ca con-.tituido pnr
clc111c111os cua!itati\os o cua11tira1i10 .... puesto que la cantidad constituye n1Ljor
lo:-. clen1cntos cuantitati\o.-. y la cualidad los eh.::n1ento..; cualitati\'o:--. >Jo .-.e puede produLir una unidad c:-.encial a partir de lo..; clcn1ento-. -.u-.tancialc-. y :-.in1ultnean1t'ntc de In-. ele111cntn-. de lo:-. den1:-. predican1ento-.. El accidente no '-L' encuentra en la sustancia corno en una parte de -.u quididad. sino con10 cn una
di.-.pu-.;icin 4ue le puede -.er inherente o no. J:.\{(' argun1cnto r otros 1url'1ido.\
-.on problern:tico.-.) urailc11 (jl/l'llC\- dicen que a!n1a Lon:-;i:-.te de todo.\ lo;-., ente.-..

\lherl\1 \bpn(l

Captulo 12: Si lo similar es conocido por lo similar, como dijo Empdocles

i 410a23-4lla151
[..,tos autore:-, . .\ifl ('lllhargo. aceptaron esta:-, do:-, r)l\)pn..,icione._, inco111patih/cs.
Decan. t.'11 ej't!c!o. que en la naturaleza es i111posihlc l/llC lo .\cnu~j(u/le 1uule:.ca
por lo sc111ejante. :-,no que 1ns hien lo l'Ontrario :-,ic1nprc padece por lo contrario. ('on10 ellos dicen que el altna sola1ncnte conoce lo ..,i1nilar por lo :-,in1ilar.
ellos ta111hin IJl'll.\Ohun que e-; con10 una verdad objetiva que fu .\cnsucitn sea
INtdeccr algo y ta111bin 11101er algo. ('ierta111cntc toda -.cn-.acin c.., la recepcin
de una especie sen..,ible. De pasin ..,e habla ..,iguiendo la palabra griega patin".
que -.ignifica recibir. Si :-.entir c.., padecer y -.i sentir c.., captar lo .\inlilar por lo
''i111ilar. entonce.., :-.e padecera por algo que e:-. ...,itnilar. '.\Jo e...,. puc...,. itnposiblc
quL' \<...' padc1ca por lo que e-; sin1ilar. ..,ino que. al contrario. "iiLn1prc L'" asl. f)ado
(l/ll' \Urgen 111t1clut\ dt1da.\ y di/ic11/tades al decir e-.to. tal co1110 ..,uce<lc en la
teora <le Fn1pdoc]c...,. e..., decir que todo lo que ..,e conoce ..,e cnno1ca por n1cdio
de e/e111c1110.\ coru)rco.\. ki..., cualc..., son lo-; principio.., de todo. y que por ..,en1ejan1_a ..,e conoce todo cuanto :-.e conoce: Sl' 1orrohoru lo dicho !1tntu uhoru. e:-.
decir que un contrario ren1itc a otro. En efecto. "e corrohora que e"to e:-. an1biguo y que no corre..,ponde a la verdad. Algllno.\ 111ic111bros en /o, Cllt'FJNJs aninutlc.\ son ah.\olutu111c11tc terrosos y 110 sicnf('ll cusi nadu. as/ co1110 los huc.\O.\ que
no ..,ientcn ca:-.i nada. puesto qui.' ninguno de ellos :-.icnte a c.\CL'pcin de los diente" que tienen alguna nlcdiacin del tacto. Los ncr\ io:-. . .'>)n en1hargo. pc"c a
tl..'Ih:r sen:-.acin. no sil..'nten nada . ..,obrl..' todo lo:-; nLrvios grande" quL' unLn a lo:-.
huc:-.u-.. porque son 111" te1To...,osq 11 . J1s ,e/os gl..'nl..'raln1entc no :-.icntcn nada e
igual1ncntc la..., u!la ..... E-.ta-. partL'" dLberan ...,cntir algo :-,i En1p<loLlc.., dijera la
verdad. puc-.to que por n1edio de la tierra ...,cntin10.., la tierr;i. Adc111s. dado que
cada principio -.cra n1-. univcr:-.al y anterior en la 111cdida en que ..,e -.abe 1n-. de
l. de acuerdo con E111pdocle-; se seguira todo lo contrario. porque Jo-; elen1entos -.,cran lo-; principios del conoci1nicnto. Se :-,cguira 4uc por un clc111cnto en el
aln1;1 no 'it" conocf'r:1 n1;-; qHe 1111t1 ,.' q11e lt> f11e\t> "i111iL1r: '>ll t'111hnrgo_ tlf'
todo lo dcn1s sera la cau'.-.a de la ignorancill dehido a la falta de -.en1ejan1a. Por
tanto . ..,egn En1pdocle-.. culliluicr princi1io \era en 111ayor grado la cau-;a de
la ig11ora11cio que de la ciencia. y por !o tanto los elen1entos no \eran los pri111ern:-. principio.., del conoci111ientn. Scgn F111pdoc!e..., de c . . to ...,e -.igue que el
ciclo. al cual identificaba con un dio..,. -.cra lo nu.., <le:-.cnnocido. pnrquc afinn
que el ciclo ..,e cn111pone nica111entc de lo..., cinco elcn1ento..,. a . . ahcr fuego. aire.
agua. tierra y la concordia. Por tanto. con10 no c:-.t con1puc . . 1n por la di:-.cordia.
no tiene ..,e111ejan1a con la di-;cordia )' se ignora la di.\cordiu. ros scrc.\ 111orf(t!c.\

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conocen todo. porque todo c:-.t cornpuc-.to de sci:-. principio-.. e:-. decir los elcrncnto:-.. Lo:-. :-.ere.., rnortalcs c<..,!{111 con1puesto.., por los cinco c!ernentos antedicho-; y por la di ...,cordia, con10 <l'ieYcraba Etnpdoclcs.
a E1npdoclc.., por tuc; en trn1inos gencralc-. no toda.\ las co.\as tanto ..,j111plc:-. con10 con1pucstas ticne11 un o/n1a. Si el clen1ento
fue"e la cau"a del conocin1icn10 en otro con1pucsto. entonce\ -.cra niuchu 111s
cogno..,cible en " n1is1no. Entonces. segn Ernpdocles. rodos los cuerpo:-. o hicn
so11 un clc111cnto o hicn st co111po11cn por los clc111c1110.\. Si con:-.i:-.tcn de lo..; elen1cnto-... co1/.\isrc11 de 1111 elcn1c1110 o de 1urios o de todos. Parece. cnlonLe..,. que
todo..; lo'i cuerpo:-. j)frcdcn conocer un cuerpo o todo.\: parece. por tanto. que
todo.., lo:-. cuerpos tienen al n1as.
lfahr/a que Jreg11111arlc

Scgl111 En1pdnclt.'s, aqul alguien /H>dr dudar ljlll; es lo que unt) tiene unido-. lo:-. cle1ncnto:-- en el cuerpo del que Jecin1ns que e:-, ani111ado. Lo:-. clcn1entos
111i-.,n10:-.. tanto si111ple-., con10 n1ixtos. tienen (/('cti\a111c1lfc una rclacin con la
111otcriu. No e:-. conveniente que -.,e unan a la n1atcria. 'iino rns bien a la fonna.
Por tanto. cuahuier forn1a lJUC .\C rcjlcrc a lo'i serc-.. anirnados. ser la forn1a
111<.s nob!e y e-. n1ejor que sea Je..,cada por la n1ateria. Pero los que piensan LJUC
el al1na existe. dicen que nada es nuis nohle y nuis u111iguo LJUe el al1na. E..; cierta1nentc 111" noble. porque ella n1i:--n1a es divina y e:-- lo n1cjor 4ue la n1ateria
puede desear. Sin cn1bargo. es n1s antigua. puesto que ella es anterior a la definicin y a la intencin del L'reador. E:-.to aplica sobrc todo al aln1a in1electi1u. la
cual e..; una su:-.tancia divina y e.-., un ente anterior a toda corporeidad y a toJa
contrariedad cn orden natural. cnn10 -..e haba den10-..trado arriba. La ra1n de
ello reside en ljlle el a/1110 >osci' el ser nus racional. l!llS noh/c y 111s pro>io de
0111crdo con la 11at11ralc:u. E:-. L'I ser 111-.. racional. porLJUe en s n1isn1a contiene
la:-- c-.encia:-. de la:-. cosa-., de la:-. L'uales conoce cuanto L'Xi:-.tc : otorga al cuerpo
ra(in y c.xi..,tcncia. Es el 'iCr n1:-. noble. porque ella es la forn1a ltin1a en el
orden de la naturale1.a. a la cual -.e refieren Jo-., clc1ncntos y toda:-. la:-. n1c1cla:-..
co1nplexionc:-. y con1pue:--to" de elen1cnto:-.. Es lel aln1a] el :--er 111<.is propio. poryuc e" incorprea ) porque el aln1a intelectiva no es una facultad en el cuc11Jo.
"ino que e-.. :-.eparada. con:--tituti\'a de -..u propio ser. (~01110 el aln1a y :--obre todo
e! aln1a intclccti\'a L''.'. as:;. Jadn 4uc se dice tfllC lo.\ elc111cn!o.\ son a111eriorcs 11
la.1 co.\O.\ co11stifl1idas por ello" : que e:-.,a..., co ...;a:-. no pueden "er racionale:--. noblc" :;. que no pueden constituir -.,u propio :-.cr -1n-. bien reciben la di-.,tincin
entrc ra1_n. nobleza) :--cr propio del aln1a-. :-.c :--iguc qut. el aln1a) sobre todo el
alina intelecti\'a no pueden c:-.tar Lon:-.tituidas por los clcnicnto:-..
Sin e111hargo. hay que criticar a lodo.\ quienes r{/ir11u111 que el aln1a consi.1tc
los ente.., (jlll' existen
L'll la naturalc1a y de 111ancra :-.irnilar hay yue criticar a quiLne:-. dicen yuc el ahna
..,e define llll'.OI" '<1r el 11101i111ienro. porque hahloron de n1anera in-.,atisfrtLtoria
del a/111<1. ('icr!a111('1/fc 110 todo.1 fo\ serc.\ scnsifi10.1 .\Oll n101ido.\ rc..,pecto del
dr! r!lc111c111os con l'I arg11111cnto de (/l/C ella conoce y \'ienfe

,.
1

lugar, tra.1.,ladndu:-.c Je un lugar a otro. pc"c a que tal \et todos lo" -.Lrc..., con un
alma scnsiti\'a ... can n1oviJo..., por lo-. 111nvi1nicntos de dilatacin y constriccin.
E:-.te 1110\ in1icnto no falta en aquellos scrL'" que tienen el :--cntido del tacto y slo
C:-.tc e:-. ...,uficiL11li: para con..,tituir al ani1nal que tiene un al111a "Cn'iiti\ a. As. no
todo.., lo:-. sen::-. que se n1ue\'Cll a s n1i...,1110-. de acucnJo con el lugar tiLnen un
cnnocin1iento cientfico. porque ste corre_-.pondt? a yuicnc"i po-,ccn un intelecto.
i\1ucho:-. .1.,c-rc-.; LJllC no tienen ciencia ni intck.".L'IO 'iOll 1110\'idos de acucnJo con el

lugar. E:-. entonce:-. falso quL' todo :-.er anin1ado :-.ea 1110,ido rc.\f)('cfo del lugar.
Cuando el alrna e" definida por el n10\in1icnto local. "e \ohrccnticnJc que "e
trata de 111ovi1niento prog:n.::'ii\'O, poryuc e/ u/111u u11c(c 11101cr al cuerpo tnicanu'nfc Jor lll('dio de ('\fe n101i11lie11ro. ! .a altcraLin. L'n efecto. e.-, n1ov!da por
n1edio Je Ja..., cualidaJc_.., pri1neras: la cau . . a del cn:ciniiLnto y dccrccin1ientu '.'.L'
encuentra en los alin1ento:-. que se ingieren y no sola111cnte en el al1na. [)(:' nu1ncra si111i!ar. cuulq11iera yuc h1111hil;11 diga LJUL' el intelecto) los . . cntido\ Lonsi:-.tcn
de to.-, elen1cnto:-.. no :-.e refieren a toda:-. ]... aln1as. !'.-,to es nhYio. porque /o.\
plantas ){1rccc11 1irir y no parrici)(/11 del n101i11c11ro loco! ni de /u .\l'll.\ocirn.
'iOhre todo porque la :-.en-,aci6n c.., el conocinlicnto de lo" objeto:-. :-.en-,ihlc:--.
.--\unque f..,aac diga l'tl :--u Lihro de los clc111cnro.\ que las plant<.t'i tienen "ien:-.acin, l rni:--1110 tan1biL;ll dice que c:-.ta scn:-.aL'in ..,e da :-.ola1nente por rnedio del
tacto natural) que la digc...,1in de Jo.., alin1ent1)\ que no conllc\a Lonocinliento' 11 .
Si bien J-,aac no dice la \'erdad. por4ue el gu..,to no e" sln el tacto y la digestin
de lo" ali1ncnto:-.. ta1nhin dice yue la parte nutriti\a separada dL la partL' ..,cn:-.iti\ a ticnL' contacto con el ali111ento. porque lo" extrcn10 . . de la:-. raLes e..,tn arraigados en L'I alin1ento) lo atrae por n1edio L' la facultad nutriti\a) el calor que
:-.e encuentra en las races. L . . to es a.., porquc ...,n L'l apetito natural e\tO no scra
a..; y porque la.., race.., '>l' parecen a la" hoca" en la 111edida en quL' atraen el alin1cnto: e..,to lle\() a 1:--aaL a decir que la:-; plantas tiLncn do.., "L'ntido..., naturales. es
dLcir el gusto~ e! tacto. Por ende deca yue ..,entido e intelecto . . on causado\ por
Jo.., rni...,n1os elen1ento:-. y dccia que el alrna e.., dirninuta. porque pcnsarno:-. que
e\i-,tcn 111uchos a11i111ull'.\ que oseen sentido..,. pero que no tienen inteligencia.
Sin c111har<..;o. si a!g11ic11 .\(jJllrard el i11relcr10 r el sentido de tal n1anera yue
cnn..,tituyeran di:-.tinta-., orrcs de 1111a 111i ...,11ut u/111<1 y \i co11ccdi('ra11 que e:-.ta
al1na que entiende )' . . . iente. obtiene :-.u cntL'lldinliLnto y . . u '-'Cll ...,;1Li11 de los clerncntos lJLIL' la con1pone11. no obterHJran10:-. un di:-.Lur . . o ]JL'rfecto. E:-.tL' di ...,cur...,o
no trata de cualquier aln1a. porque no trata del aln1a vegetat\'a: 10111oco del
a/111a en.\// totalidad. porque no trata del llHJ\ inlicrllo !oLaL que rernilL' a la parte
dL' cualyuier al111a L[UL' tiene inteligencia ) ..,ensaci<,Jll. 7111Joco :-.L' trata de 1111r1
vr1/a u/11u1. cualquiera lJllL' -,ca. porque no hay a!111a yuc :-.ca tal ljllL' L'lla ..,o)a entiLnda) ..,icnta totaln1cntc ; no haga nada 111-,. Sin en1har~o. c:-.ta n1i:-.111a LTtica

1~7

apo_,a la opinin que (Jr/eo e\ presa en sus \'ersos. l dUo que todo aquello que
c:-.t contenido en no:-.otro-.. es decir el aire. c-.t repleto de dioses y deca yuc
son ohnas yuc e111ro11 y .\o/tn cuando respiran1os In.\ l'il'ntos jadeando. El aln1a
cJel cfiro c ...... sin c111bargo. n1s dulce que el alrna de Jos dcn1<s \'icntos. porque
clinlina !a:-. nube-. y suavi/a la brisa. Esto no lo dice de todas las alina .... con10
ta111poco lo afirn1an otro.., autores. porque 110 es pos;/J/c que las planta.\ atraigan

al alrna de esta n1ancra: ta1nhil'n hay 111uchos ani111u/e.\ que no resJiran. porque
sola111cnte respira ~KjUC! anin1al yuc put"dc an1hular) que tiene n1ucha -.ang:re.
f,.sfo

110

!t1

c11/('!ldc11

quienes(/.\/ oJinon.

Por otra partl' ;.,e critica e:--ta tcoria por ser \Uperflua. A" con10 !esto:-. autores] :--on insignificantes respecto de la teora de! alrna. a:-. :-.ta\ -;on -.uperfluas en
cuanto a Ja.., causa-. -.upUL'\tas. Dijeron que la causa del conocinliento !o es todo.
porque el aln1a con\'-ile de todos Jo.., eie1nentos y tiene toda-. la-. cualidade...; de
lo.-. cle1ncntos. Pero esto es .-.uperr!un. porque. a111u11t se conceda que el aln1a
1ucc.\orian1cn!c con . . istc de lo., elc111c1110.'i. no es necc-.ario decir que est constituida de iodos Jo-. elen1e11to:-.. ('01110 lo..., contrarios son reducidos a la pri\acin:
el hhlto a la cau-.a. conH1 dijirnos en la f"1\icL una sola Jarre dt la conrrariedad !'.\ su/icic11tt. con10 por cjcrnp!o ayuello que ex!-.te en el 1nodo de hhito
para)1r:gur y conoccr:-.c a s nrisn10 r lo opuesto que existe en el 111odo de privacin Algo parecido pode1no:-. ver. cuando por 111cdio Je la definicin genn1trica Je la lnea recta sahcn1os que e:-. recta y qu lnea e:-. oblicua. 1:1 canon.
cntonle:-.. quc significa "regla", es lo que pcrn1itc llegar a un juicio dc an1ho.,: !o
oh!icuo, dado yue e-. !a privacin de lo recto, no es ni principio o jue;. de .\l!
propio conocirnicnto ni de otra cosa que Je estuviera opue:-.ta por el n1odo del
hbito. E...;to se parece a la-. CLLtlidade" de los elen1cnto:.., tal con10 se haha cstahlccido anteriorn1entL'.
E\i..,ten, ,11 cn1hargo. cierro.\ fil<):-.ofos que dicen que e! ahna <..,e n1e-:_,1a con
todo e! universo. tanto con los ele111L:nto-. de los que pen...;aban que con1poncn el
aln1a con10 l'Oll la..., cosa..., con1puc.'\t<I"- por c!cn1ento:-.. De esta pn-.tura el filsofo
ralo. proveniente Lk~ Italia. y Jlan1ado Fn1pdoclcs. ton1 el argurncnto Je -;u<..,
opiniones al decir que todo C\'f rcJlc!o de dio.\('\', porque deca que "ilHl lo 1ni:-.rno el dio...,_ la n1ente y la rnatcria del universo. ('onrra esro hay alguna.' o/~jc
cioncs espcciale-.. L<.t prin1cra: pregunten1os si el al1na por :-.er un cle111ento :-.in1ple. e-. decir /itcgo o aire. e-. la causa que hace que el ani1nal COtH)Lca )' sienta y
prcguntn1onos por qu un cuerpo nli\to y organitado hace que el ani111al cono1ca y -.icnta. E.-.to efecti\an1cnte parece -.cr e\trailo. porque \Cha 1istn que un
cucrro 1nft:-. ...,in1ple es la causa de otro\ cuerpos y -.e debera decir que e:-. n1\
noble y IJ/('jor que e! alrna. /\lg11ien podria ra1onab!en1entc ncg11ntor a quiene-.
hablan del n1ovin1icnto, de (ji/(: 111aneru --.egn ello...,- el a!n1a que exi...,tc en lo:-.

...\lbcrt\l \L1!-'110. /'/1111iu. L.>. lJ (cJ. ("ol()r1ia. I\. 1 l. pp.

'."3.-+~-55.

t-\X

1
L'lc1ncnto:-. y que no con:--tituyc al ani111al. c..., 111cjor r 111.\ i11111ortal que lo., cleen lo.1, 011in1ale.\. los cua]e, con"'tluycn al anin1al con10 un
:-.L'r que conoce y :-.ientc.

1nc1110.\ (/llC existen

l)c la crtica a estas cue-.tionc"' se de"iprendc que son problen1<itica"' e irra1nnable:--. Pue"' decir que e/ 011i111al es fit('go o oirc C.\ .\!lfJfc111a111c11te irra:.onahlc
para lo:-- hornhn:-;_ porque esta afin11acin :--e parece a un presagio. Y decir que
no ...,e trata de 011in1a/e_, cuando les es in/Jcre11tc el oln/(f. es del todo prohlen1ticu. porque de e..:;ta 1nanera no habra diferencia entre la e_\i:--tencia del alina en
un cuerpo y decir que el cuerpo no tiene aln1a al con:-.tituir al anirnal.

Captulo 13: La razn de la opinin <1ue 'osticnc qul' el alma consiste ele
elernentos, especialmente ele aire. IJigresin que explica las diversas razones
adicionales a otras dos que contradicen estas opiniones 1411a16-411 a26 I

La n.t/(_)n de c:--ta:-. npinione:-- fue tratada parcialrnente por \ri:--ttele'"> ~ parcial1nente por no:--otro:-.. Ari;-.tteles dice que sta fue la n.t1n por la que !uucllo.\
uurures oJinuhon (/l/C el a/111u con.\i\Te d(' elen1cntu..., n1..., nobles e inn1orta!c:-.
quL' l<.h co ... as con:-.tituidas por lo:-- L'lcn1cnto;-.. pttL'" pcn;-.ahan que el rodo y lo
parre en el cuerpo sin1ple se osc111(jun a /u c.\pecic y a la fonna. l)e esto :-;e ...,iguc. :--in ernhargo. que 11ecc.\ario111c11tc digan que el u/11u1 se Jarccc en ...,u totalidad a /u c.1,pecic y que una parte del alina "ie p<1re1ca u 11110 /)(Irte. La opinin de
ellos_ en todo ca.\o. e:-- acerca de la parte y on"11uro11 quL' lo:-- ...,en:;-. anin1<.1t.Jo...,
llegan a ;-.er cuerpo" n1\tos porque (/lgo l/lll' c(111ticnc y rodea el aire es recibido
en :-.us L'Uerpo:-- por n1ediu del . . opio. Dado quL' la parte recibida en el interior e;-.
de la n1i'">n1a c...,pccie yuc aquella que pern1anL'L'e en el aire. ellos asinlis1no L'Onccden qut.. recibida en el interior. e;-.ta parte e;-. anin1ada) que anin1a al CULTpo.
Por L'On-.,iguiente dicen que el aire que pennanece en L'I L'\.terior e' anin1adn. En
"u contra dice 1\r,.,tlitele;-. que ..., el airl' e\ tendido o .fiug11u'111ado. del cual una
parte e;-.t en el interior ) el re...,tu afuera. fue;-.e .\inlilar f)(J/" c.1,pecic. entonces
tendran1n;-. la consecuencia de que el aln1a tuvie:-.e que \Cr :-.inlilar por e . . pecie
con todo el aire e\.tl.'rno o con la parte del aire que L':--t al interior. Por tanto. :-.i
el allna del airt. e\terior ful'.\L' i111nortaL e.'"> decir :--icn1prc 'i\ ificanJo )- ,-i,ifiLcu1do a todo:-- lo" ;-.ere:-. vivo:--. entonce;-. el aln1a que e\.iste en L'l aire. el cual e...,
reLihido L'll el interior. sera inn1or1al. Pero ello:-. no dijeron esto. ,;\s con10 "e
relaciona el receptor dLi aln1a Lon lo que puede recihir, a:-. '">e relaciona el aln1a
con el ahna y al re\;-. . .\in e111horgo. :-.i :--e dijera yue el airL' "L' a;-.en1cja a la c:--pecic dividiJa de esta tnanera y ;-.i ...,e dijera L[U\.' el 11/111u no t.''"> 1,'11'/(/r. c111oncc..., "e
:-.cguira 11c<e.\urian1c11rc que ninguna dL la;-. partt.?:-. del aire c ... tu\ icron en L'Ondicionc:-- de rccihir al al1na. sino que :-.olan1cntL' una parte )[1cdl' reLibir al aln1a y

.e

la otra partL' no. dado 4ue le faltara un objeto propio. Se :-.cguira. entonces. que

an1b;1... a!tcrnati\a:-. aplican a la'.-. do:-- parte": n hien el aire se parece o la parte:
anloga111cntc al aln1a o hicn ella es no se parece a la parte y el aire se parece a
la parte. Se -.t:guira que el aln1a no puede estar en cuul<uier parte de !u totulidad de! aire. Todo lo que dicen estos autores e:-. problcn1tico. LJc lo dicho su/ta
o lo 1isra que ni el conociJnien:o e.\ i11/1crcntc al ahna por el lh'<'ho de c\tar
1011stiruida por los c/c111c1110.\. ni :--c puede asun1ir. partiendo de la" razone'> que
adujeron los filsofo...,. que -.e n1uc\ajr'i/ y 1erdadcra111e111e.
Debe-; sahcr yuc rc..,pccto de

C'-.lL' tc111a

t:.\isten tres opininnc-.. de la" cualc:--

haban10:-. di...;cutido una n1uy antigua. e" decir que el aln1a exi...;tc en todo:-. los
clc111ento:-._ :-;ohre todo en ln" incnrpreo" con10 en el fuego y en el aire. dado
yue e:-.tos lelcn1ento:-.] son lo:-. que por un L'alor natural parecen anin1ar a los
cuerpo-. debido a la rcspiraLi6n y el espritu. con10 hahan10:-. dicho arriba'!_;.
Dijeron que e-.to-. elenH.:-nto" ani1na11 a lo-. cuerpo:-. con1puc-.tn-. -.lo porque en -.
n1isn10-. :-.nn anin1ados _y pen-.aron que la 111ateria que les :--ub;acc e...; algo di\'ino.
porque pen-.aron que e" increada e incorruptible. Decan que e:-. algo di\ ino.
porque ani1nah~1 a lo-.. cuerpo:-.. Por un lado los anirna al perforar y hacer \a-.. a
trav:-. del cuerpo. e-.. decir el calor. Por el otro lado. en can1hio. atraviesa la:-.
ranura-.. de lo-. cuerpos anin1ados. es decir el espi'ritu areo. Por tanto decan que
el elcrnento prinLipal al anin1ar es el aire. I~-..te fue el argun1ento de lo-.. (irficos;
de otro...;. Tan1hin pen..,aron que el espritu es el vehculo de la;-. cualidades propias del cuerpo. a-. Lon10 el rayo y la lun1hre -.011 el vehculo de Ja:-. Lualidades
propia" de los cuerpos cek-..tc:-. en el 111undo. Dado que el espritu atravie:-.a el
cuerpo. transportando la:-. cualidades propias )/ operando rnediante opcracionc:-.
naturale...;. \ita!e:-. y anin1ale-.. decan que el espritu e:-. el aln1a. Las operacione:-.
naturales -.e n1anifiestan en el hgado con10 las operacionc-. de atraccin. dige:-.tin. nutricin y c\pulsin. La;-. operacione-. vitales se 1nanifie:-.tan en el corazn
a lra\':-. del pulso de ta:-. arterias de los -.erLs vivos: las [operacione:-.1 anin1ale:-. se
rnanifie..,tan en el cerebro a trav-. de lo-. _-.cntido-.. la irnaginacin y las den1-.
npcracionc:-. ani111ales. Ei.;to le:-. indujo a pen:-.ar ljllC el e:-.pritu encerrado en la
\ i-.cosidad del -;en1cn de Joi.; serc-.; anirnado:-. obra a trav:-. de los rf!ann-.. cnrrrco" ~ 4ue forn1a a los cuerpos. Por c...;o_ dado que pen:-.ahan 4ue el e-.pritu obra
L'Olllo el altna. dijeron 4ue el esriritu e;-. el al1na. 'r' con10 el espritu de todos lo:-.
-.ere:-. anin1ados es areo. decan que cualquier ser con e:-.pritu contiene el aire
l'Hllo espritu. El aln1a no lleg;i a i.;cr aire. porque c-.t en el interior ni porque no
reciba nada del cuerpo. -.ino porque 111:-. hicn provee la refrigeracin. F:-. por
tanto necesario que el espritu haya :-.ido anterior al aln1a n al ser ani111ado.;
Jadn que tiene Ja-; 111i-,n1as caract('.rstica:-. que la especie- del aire en :-.u totalidad.
dijeron (jllL' el aire e:-. ani1nado en -.u totalidad. ...;te fue en realidad L'I ;irgurncnto

1'iO

.\lhert<>

\.lct~IH'

que cllu-.; adujeron. En contra de l c:-.crihi ('osta Ben Luca un libro para clirninar este error. ya que ese espritu es sin duda un cuerpo. pero el alina no es un
cuerpo'1-1-_ Asin1i ... 1no es el espritu un in"itrun1cnto del al1na. por n1cdio del cual
n1ucve al cuerpo todo)' el al111a no e:-. un instrun1cnto del aln1a. El espritu es un
cuerpo areo lcido. transportado por el \'apor <le los ali1ncntos o por el aliento
n1ediante el cual el alma mueve al cuerpo. E . . el vehculo <le las cualidades propia:-. por las que el a!Jna ejerce una influencia -..ohrc el cuerpo J'. en efecto. l'Olllpleta la:-. operaciones Jcl alrna. as co1no el in:-.trun1ento del artfice introduce la
fonna que el artfice tiene en su 1ncntc, pero no porque sea de hierro o n1adera.
'iinu porque es dirigido y n1ovido por el alrna. Asin1isn10 C",e L'spritu. cuando el
aln1a ln ha procesado. purificado y dirigido hacia ella. puede realizar todas las
operaciones del aln1a que el aln1a tiene en el cuerpo. Este e-.pritu es n1s abundante en el cora1n. en el puln1n y en la arteria. pero e:-. n1eno:-. abundante en
otra.., parte.., y . ...,n e1nbargo. se encuentra en toda" las partes del cuerpo. En
cuanto a la afirn1acin :-.obre la espu1nosidad que e.\iste en la sangre. en el sernen. en el ali111ento y en otras cosas hn1ec.l;.1-., dice que la espun1osidad generada se debe nican1ente al espritu encerrado en ellos. I] espritu tran-.porta Ja..,
forn1as a trav-. de las clulas del cerebro. que "n tres distintas. o sea la anterior. la inedia ~ la ltin1a. cotno se habr de establecer en el Lihrn sohre lo.\
u11in1a/es'h.

La -.egunda opinin e-. la de quienes dicen que lo-. elen1entos. por fuera del
con1pucsto. no son anin1ado-.. -;ino que. en can1bio. la con1posicin y la 111e1,c]a
de lo.., elerncntos contienen en :-. la prin1era perfeccin y c-.Lncia del altna. Llarnaban la prin1era perfeccin y esencia del a\111a inicio dL'I aln1a por el 1nodo L'll
que una forn1a distinta e-. iniciada en su n1ateria propia. cuando posee la potencia habitual pr.\.in1a a ella'Jn. l)icen que el aln1a es la perfeccin del cuerpo n1ixto y fsico. Sin ernbargo. la perfeccin de todo cuerpo f...,ico en '-i n1isn10 -.e da
de alucrdo con una potencia forn1al antes de e'itar en acto en l. El cuerpo fsico. no ob'.tante. es un cuerpo tnixlo con1pue..,to por los elen1entos. Entonces. el
aln1a segn .-.u pri111er inicio. en los elen1e1ltO'-i 111ixtos es principahnenle \egetativa y sensitiva. Por ende. lo vegetativo y lo sensitivo -.lo obra para con1pletar
sus operaciones por n1edio del cuerpo. As con10 se relaciona la operacin con
el 6rgano. as se relaciona la su-.tancia. rc . . pccto de la cual -.e realiza esta operacin. con la :-.ustancia. De esta n1anera. la sustancia se encuentra en su totalidad

'11

Co-.,ta hen l,ue<t. IJI' di//(

rl'/1/iu 11ni111uc el .111in1111. Bar~1<...h.

.\lhcrto \1agnn. De u11i11111/ih111. L

.~.

S. ILtl. l. 11111-.,bruc". 1S7S

1 (ed. Stadlcr. Av.-hcndnrff. \Hin"tcr. l l) 16-1 t)20 ). pp

1S~-192.
Con c-.,\a ub-.,cn al1t'111 Albert() tra-.,lada '>ll iuicitn de 111,o/i/io /or11111e a "li t<...ur:1 di:! aln1a. de
manera 4uc cualquier tonna "upcrior ya :-.e cncucnlra ir11llrlcl'lan1Lntc pr-..~-.,cnte en la inl'criu1 A'>1'.
la~ ptlh:nlia~ \L~cta\\a-.,

yu n1n1icnLn de n1ancra incipic11k al <ilrna raciunal.

151

en el cuerpo. as con10 tan1bin la operacin es con1plctada por n1cdio del cuerpo. Sin crnhargo. Ja sustancia 4ue le otorga el -,cr al cuerpo y que es la pc1i'eccin de! n1i:-.n10. C"i prin1crarncnte una potencia forrnal en el scrncn del cuerpo:
as parece que el alina existe en la 1ncLcla de !os elemento-.. aunque su ani1nacin no sea anterior a la rnc1,cla de lo-. elc1ncntos. E'.-.to e'.-. lo que deca un cierto
1
Alejandro. filsofo peripattico gricgo' -. Pero que c;to no puede ser cierto resulta del hecho de que el allna no es una arn1ona. como se haba dcrno-.trado
arriha'J~. Yendo rn<is all aadin1os que tan1poco es algo que -..ca la consecuencia
de una arrnona. porque. dado que la <1rn1ona se da debido a la buena proporcit'ln de los elcn1entos, algo no puede ser con ....,ecut:ncia de una annonfa en cuanto que es algo escncial1ncntc cau-.ado por la arn1ona. a no ;-.cr que se trata de
una forn1a corprea. El aln1a de ninguna n1anera e:-. la forn1a corprea. por tanto
el aln1a no se cncucntra de C"ita n1anl'.ra en una n1e1cla de elcrncnto-.. ,i\den1...,. si
el aln1a de acuerdo con ;-.u inicio y potencialidad forrnal consi;-.tiera de c!en1ento-.. sera necesario que el alina perfeccionada por la pcrfecci(in Ldtin1a consistiera de c!cn1ento;-.. porque -corno dijin10..., al final del libro 1 de la ff,ica- tal potencia se identifica escncialn1ente L'On el acto, aunque sea di;-.tinta rc;-.pecto de su
existencia. Si esto fuc;-,c \crdaderu. entonces el alrna no podra realizar las operacione..., por rucra de la;-. forn1a .. ., Lorpreas que ;-.011 consccucncia de la n1e1cla.
Toda fonna as tendra una nica operacin y as el a!Jna rL~aJizara una nica
operacin. E...,to e;-. falso.) que Jo, sere..., vegetativos. sen...,iti\O'i c intclecti\'os
rLali1.a11 n1uchas opcracioneo,; y. por ende. -,e ha dcn10...,trado que esta opinin e...,
fal"ia ..~unquc cl alrna fuese una potencia en el ...,crnen n1i.xto. se co1H:hryc que no
c_i., cau:--ada en el scrncn por los elcn1erllo;-. n1i"Xtos o por la 1nezcla. sino que rns
hicn c:-- cau;-.ada por el al111a yuc desciende hacia el scn1cn o por la inteligencia
que n1uc\e a Ja-. e;-.trella-.. cnn10 en aquella,-. cn-.a;-. que o,;e generan por 111edio de
!a putrefaCL'il'in. con10 dircn10 . . . 111<.t..., adelante. En cuanto a co,;to: cuando Jo..., . . eres
\egetativos) \Cn...,iti\'o:-. :--on pcrftcto-.. obran L1nican1cntc en el cucrpo. E;-,to no
es a;-. porque hayan sido caus<ido\ por una n1e1cla. "inu n1..., bien pon.JUC son
cualidades propia..., en L'I cucrpo que no han ;-.ido Lau"i~H.Ja;-. por el cuerpo ni por la
n1c1cla. aunque h~t) an ...,ido Lau:-.ada-. L'tl L'I nli . . 1110 ser que tiene una 111c1cla Lorprca. La ra1n c\prL".;a para c!lD \C 111anifLstar;_ n1<is adelante.

La tercera opinin e . . la de algunos de nue\tl"O\ colega . . quienes arirrnan que

la;-. alrna..., de la" plantas y de h1..., anin1alc" brutos cxi;-.ten por partiLipaLi(111''<i.
Ello;-, dijeron. l'll efecto. que lu~uH.lo L'I :--ernen es "icparado de una parte dcl L'Uerpo por L'i 'it'r que t:L'ncr~t. l<ttllbn por tllCdio lk'] aJ111a es \Cparada Ull~l rartt' dL1

A\t:rToL~.

/Ji' 1111111111. J. XX 1cd Cra\!Prdi. p 1 IX. 7' tarnhi11 :-\lhcnu

111g, u111111t1c.

\ii/!111.

r.

11. :'i (L'd ( <liun1:1. _'\[]).p . .:'.+_ /'K

2. 'K

\parc11tcn1l'llll' \lhcn(l ~e rvf1cr'- ; l{,i~<.'T'll l-L1,J1J: :1 -\llrnln .-\11!--'.lilo

\L1).'.1Hi.

nr'

11u1111'u

t'I

\llwrtu

\la~1w

al111a. Por 111edio de a4uello que e-. ..,eparado del aln1a ..,e hace y . . e genera e!
aln1a del ser generado. J)icen 4ue la .-.,efial de ello con ... i ... te en 4ue ..,e han descubierto cn1briones unido-., por cordone" al vientre. e:-.tando la arteria junto a la
arteria del \'icntrc y la \'ena junto a la \'Cna. y a.., ta1nbin en otra.., cosas. para
que el c:-.pritu y la '-iangre '.-.Can extrado:-. de la n1aLire. Segn dicen. esto no <.,cra
a.., :-.i el altna del en1brin no hubiese :-.ido trans1ntida por el alina de la 111adre.
Asirni'.-.1110. dicen que de otra n1anera no C\.i...,tira una cercana con1plcta entre
lo:-. padre-., y la prole a n1eno:-. 4uc _..,cgn dicen- algo perteneciente al al111a
hubiese :-.ido tran . . 111itido de Jo.., paJres a la prole. Pero parece a:-.on1bro:-.a la 1na11era con 4ue el alrna puede ser separada del al1na. dado que el al111a e.., indivisibll' y nada de ella puede ser separada. Por tanto. la generacin no :-.c da por4ue
el aln1a ..,ea una parte en acto. :-.ino n1..., bien ptn4ue la parte potencia! e.., el cuerpo el cual e.., un exceso de la cuarta digestin. y e'-ito no -.e da porque el alrna de
Jo.., padre ...... ea anin1ado en acto J. por e-.o. nada del aln1a es separado de..,pu'.'-. de
. . eparada [la prole]. Pero la discusin de esle tenia tiene 111ejor l'abida en el libro
111
5i'ohrc los a11i111ales. donde se trata de la gencr<.1lin de lo:-. ani111ale:-. 1' Para ello
e.., suficienle 4ue digarno:-. 4ue el :-.en1en es aquel lo de lo que pro\-iene la genlracin o al 1neno:-. de una n1ateria apropiada parecida al i,;en1en. tal co1110 \C ve en
aquello:-. serc-. generado:-. por la putrefaccin l'll una llll'/L'la cualquiera de elen1cnto:-.. Exi->ten e-.,pecie" de plantas o de anin1<de.., que -.,e generan por 111edio de
Ja..., cu<tlidade-. propias dL la . . e.-.,trella..... En efecto. en toda . . la-., coi.;a . . e.'i.terna..., a la
111e1cla de lo'.-i ele111ento-. e'i.istc. con10 rc ... ultado. la cualiJad propia del alina o
de 1~1 inteligencia. E:-.tc re:-.ultado e'.-. la f"nnna que da inicio a la L''.'IL'lll'ia del alina.
t\..., \en10-. en la:-. open.1cione..., del arte que el cincel tiene la cualidad propia de
l'Ortar la 111adera O Ja piedra en un ngulo agudo. pero ]a for111a de la ca:-.a no
genera aquello que l'Orta. lo que s -.,ucede a tra\'-. de la operacitn :;. la fonna L'I
arte que exi...;te en el intelecto pr<cticn del artfice ..A. . . decin10...; que el arte produce al arte. porque la forina del arte LjUL' e\i..,te e-n t>l al111a del artficL' pone de
111anifie:-.to lo que c . . t:1 en la 111adera o en la piedra. Ll arlL' nu e:-. una potencia en
!a piedra o la rnadera. en cuanto piedra o n1adcra, . . 1110 111;.i.., bien en cuanto [piedra o 111adera] c-.,u.n :-.ujeta\ a lo:-. i11-.1ru111e11to.., del artl' y a la trina 1ni-..,n1a LJUC'
c:-.t en la n1ente del artfice. A..., tan1hiL:ll delin10...; que todo "'l'n1en LJUL' genera:
que L'\i'.->lL' en el Yientre de algn ani111al o no. tiene l'll s nli-.,1110 la racult:id for111ati\a. Sin duda. c-.,ta facultad est L'll el '->Cllll'll 1H1 dehiJo a lo-. L'lc111entu:-.. :-.ino
que L'"'t l'll l con10 la for111a dl'l artfice que obra en la 111~Kkra. para qul' la con' iLTla en un producto. Pero ta111bin C,\i . . te Ull~l diferencia entre la facultad rorn1ati\ a en L'l sen1e11 y la tor111a produlti\a LkI ~irlL' en el a!1na. 1=.-..,1a facultad forn1ati\'a e" otorgada por el al111a u por aqul'llo que tiLne una SL'lllL'jan/.a con el
alrna. Pnl\ iLne del al111a L'Lli.IJH.io el :-.e1ncn e.., lle\adu a la 111adure1 en el cuLrpn
ani111ado: dL..,puL;.., .-.e L'.\trac del n1i.-.,111u. Pnl\ iL'!le de a4uLllo que ocupa el lu~ar
..\lh.__n11

\L1~11u.

/)"1111i111,i/i/!u.1 . .\\"l. l._;

IL"<.I.

'-;1;1dkri. pp. lillJ/-J()lJlJ

del aln1a cuando el :-.en1cn e..., llevado a la n1uJurc1. por fuera del cuerpo por la
luz

y los cuerpos cele:-.tc ..... No oh;.,tante. en el cuerpo anin1ado e;..to '>e lleva a

cabo L' do;., n1odos. En la planta:-. :-.t: hace por n1cdio de la n1aduracin de la
fruta. por<.JUL' las planta..., tienen una fucr1a gcnerati\ a di;.,per...,ada en cualquier
parte de ella:-.. por In que en cualquier parte se le adhieren las scn1illa;., n1aduras
que fL'cihcn la fucT1a fonnativa. En lo;., anin1ale:-., en can1bio. e-,to se rcaliLa por
rncdio de un n1ie1nbrn de...,ignado para la generacin. El ...,en1en. en efecto, no es
el verdadero ;.,en1en en parte alguna del cuerpo -e;., decir que pueda produLir un
ser c...,pecfican1entc ...,in1ilar producto del sen1en- a no ser 4uc n1adurado en el
1niLr11bro ordenado hacia la gencraein. e:-.to e:-.. en lo'> tC"ilculo..., o en el n1icrnhro que haLe la;., \L'l'L'"i de tL'"itculo. en el cual ;.,e ubica la facultad gcnL'rativa del
aln1a. 'l'an1bin puede producir:-.e en el cuerpo anin1ado o fuera de l. pero e...,
nccc...,ario ob;..crvar de qu n1anera "iC produce: habiendo rLflcxionado profundan1cntc acerca de e:-.to. "e rc...,uel\c toda e;..ta contradiccin de lo:-. antiguo:-..

J::, n1enc-.,1er :-.abcr que todo agente incorpreo que por lllL'dio de un in;..tru1ncnto L'orpreo in1prin1t' ;.,u c:-.peLie en una co:-.a enrprea. a \ eces ohrc de ta!
n1antTa que la c...,peciL' que in1prir11e '>Ca en n1ayor 111cdida con...,ccuenL'ia del "ujcto en L'I cual c..., in1pre...,o y que a \'CCL''> ;.,e a"ien1eje tn..., a la L';.,pccie del agente )
que otra"i \'L'ce:-. se ~i....ernejc a a111ho..., en algn aspecto. E . . to e . . a-" dehido

su

diver;..idad. porque capta ...,u in1pre...,in o la fonna que e;., tran;..n1itida. L.! n1otor
prirnero es un at.'.t:ntc L'Ot11pletan1cntL' incorp1)reo. no oh"itantc. obra en la 1nateria
que t'o11-,i:-.tc de contrario..., y que c-.,t\ cornpuc'>ta por k,..., elernento;., y cualidadL'"i
lk lo:-. Cll'lllL'lltO"i. J:: . . te lllOtOI' obra por llledio dl' llll ill'>!l"Ulllt'lltO L'OrprCO de
t'Uatro 111anera:-.. I.a prin1era e'> l:t facultad que e . . t;J en Jo..., cuerpo" L'Ch.~;.,tc ..... otra
e:-. la faLultad que e...,t~ en la lu;: que dc;.,L'icndc dL' lo'> cuerpo;., eclc'>tc...,. l .a tercera
111<.incra c..., ta del 1110\ irnicnto de lo" cuerpo'> cck...,tL'"i) la cuarta la dt' la" Lualidack..., pri1nl'r;1..., que c\i...,tcn L'll lu..., elcn1ento'>. Por tanto. en alguno..., :-.ere:-. que
til'ncn una n1e1:cla e\clu"iiva111L'lllL' n1atcr!al. s()lo ...,e induce la furrna corp(1rea .
.._onHi por L'jLn1plo en la..., piedra-; : c.'n lo'> n1ctak ..... En cierto" ...,ere...,_ en can1bio.
que "L' acercan n1<i:-. al equilibrio tkl ciclo

y que

...,l'

di;.,tancian 111ucho del c.\Cl'"

Je lo" Lontrarin . . clcnlL'lllalL'" ;.,L' n1anifiL...,ta fuerternente . . u lut corno en el aln1a

1ntckLtiva que en ...,u totalidad :-.e encuentra por fuera de la corporeidad y de la
111;1tcria Lorprea. c1in1(l diji1no:-. ,uTih<.1

1111

ran1hi0n ha; una cierta . . en1cjanza L'Oll

el agL'll!c prirnern. Por L'" dijeron L'iertos fi]...,ofo~ que la in1cligcncia LTea el
al111a. porqul" la '>cn1cjan1a atarle ...,lo a la naturalcLa intclecti\ a dL' la cau . . . a prilllL'ra. la L'Ual producL' . . u ...,tn1tjan1.a en t;il y no por tal n1ateria. Por c . . o tan1pncn
-,e diL'c.' que el ;tln1a lltLlcctiva enlL'rja de la rnateria. :-.ino rn.., hiL'll que in.~:rL'"L'
dt' <ilt:(l <...'Xtrn . . eco. d;ido tjllL' n1ngl11 ekn1L'llto tiene . . eparadanlL'llte la potenLia
d... :-.L'I' la rai'1 .._)L'lllc11tal de tal ~1l111a. 11i Jo.., clt'n1cnto..., rnix.11,.., cunjunta111e11tc.

'i .

Solan1cntc la !u; de la inteligencia agente es su ra;. a~., que a \'Cces los fil:-.ofo'.'-.
dicen que e-. la rcpcrcu...,in [res11/totio] del intelecto divino en un cuerpo fsico
que potcncialrncntc tiene vida '~. A vccc" tainbin es llan1aJa :-.01nbra del intelecto di\ ino. porque la lu1. causada por el intelecto agente en la naturalc1.a. es
opacada un poco por su inclinacil)n hacia la rnatcria del cuerpo f-.,ico 111 -'. El indicio de ello es que el alrna intelectiva investiga y aprehende .. continua J tcn1po11

raln1cntc"'. dado que el intelecto que es totalrncntc . . cparadu que contiene Ja-;

forn1as sirnplcs ) las tuididadcs de la:-. cu:-.as. no investiga. Que la parte y el

aln1a intelectiva sean causadas de esta 111ancra y que no pn)\engan de la 111ateria.
ni 4ue la 1nateria sea su raz se ha den1ostrado de la 1nisr11a 1nanera en 4ue \e ha
:-.ostenido arriba 4ue el intelecto tiene una e\.istL111.:ia anterior a la corporeidad )'
a la contrariedad na1ural y que el hbito es el intelecto que es naturalrnenlc rn:.is
antiguo que la n1ateria corprea 111 -1. Tan1bin :-.e llef<ara a e:-.to, porque :-.i el altna
estu\iesc arraigada en alguna rnateria o fuer1a corprea, tendra :-.u con1ien/J) en
la operacin por a4uella 111ateria y por la fuer1_a corprea y el aln1a intelccti\'a
no e . . tara separaJa. En el lihro 111 de esta ciencia st-11;.llaren10-. que ..,te e:-.t
<..,eparado re..,pccto Je la sustancia y respecto de la operaLin '~. El al1na intelecti\'a no puede contener ningn otro n1odo dt: produccin e\i:-.tente. a 111eno:-. L[UL'
\ttceda co1no -.e ha dicho: no puede estar arraigado L'll los ele111ento" de ninguna
n1ancra. ni podra deriYar:-.e de lo:-. elen1entos. Por C"-'O dijo .Ari:-.ltLles en el lihro
X\'I .\"ohrc lo.\ u11in10/e.\ eleganten1entc que -,llo el intLleeto puede ingre-.ar al
1
"-'L'r y proJucirlo por algo e\.trn . . ecn :: no por n1cdio de lo:-. elen1ento" 1'' '. La:-.
aln1a" \'L'gctati\'a y :-.en ... iti\ a :-.on producida\ por la n1atcria y tienen "u ra; en la
n1ateri~1. Sin en1bargo. el al111a "e f!enera por una fuerza acti\'a incorprea. e"
JLcir por el intelecto que n1ue\'e la . . c:-.trclla:-. o por la fuerza forn1ati\ a en t:l
"cn1e11 de lo" cuerpo~ ele lo\ ..,ere" anin1ado:-.. :'\l) oh:-.tante. la ra; de esta" aln1a"
no L'" una forn1a elen1ental o al~o que 'iL'a la Cl)n...,ccuenLia de la 111e1.cla de Jo...,
elcn1entn ..... "ino n1-. bien e" la forn1a in1pre..,;1 por el al111a :-.eparaJa del "cn1cn o
in1pre:-.a por el n1otor del orbe. pero prescindiendo dL lo" i11:-.trun1e1lto" corpreo:--. Jo.., cualc\ "n la lu1.. la cualidad propia. 1..I rno\ irniento LkI ciclo: de la:-.
c"trella-.: la" eualidade" elLn1enta!L:-. que tiellL'll L'll :-. la:-. fuer/a\ de! ciclo: del
a!n1a. '{ por e\o. tale\ aln1a" \Un cierta" !'acultade:-- que e\i:-.ten en e! 1,,_'uerpo. el
cual no puede rcali;ar :--U\ operacione:-. :-.in ella-.. pero ...,u ra(1 e inic1n e.., la furnia
l[llL' L'I "L'lllL'll le irnprilllL' ; la !'acuitad incorprca. 1,,_01110 <.,1, _' ha diLho. llicirnn"
11

haaL br:tL'ii. /)e d('/i11irin11ih111. 1. ' _;,_ 2)

-\lbL'l'hl \1:1~11P. /h inrc!it'( 111 t'I illft'!!il.',1!>1/1. 1r:1l:1d!l un1L,1. L:1p. S ILd. l~or~llL'\

fnlru.

1'\ 1. p.) 1)

111.2. l...J.-l)

HlL'nL'ilin de los .-..LTL''i generados por la putrefacLin y seala1nus ;-.u cau;-..a en el

lihro I\. 5i'ohrc los n1crcoros 11 '~. Todo lo dicho aqu ;-..cr e.\put::sto con n1ayor
C\actitud en cl libro .)'ohrc los ani111a/c_,_ donde ;-..l'r< nece;-..ario un tratado propio
-;ohre ta opcracilln del e-;penna ~. Pero lo dicho aqu -..e ha aducido breven1cnte
para L'lltender la-.. opiniones descrita-...
11

Captulo U: Digresin que explica las razones de la teora de los antiguos

l'On la que del'an que lo l\Cn1ejante se conoce por lo sen1cjante

A.den1i" habr que ill\L''>tgar _... lo \en1ejante es conocido por lo \e111e,iantc.

porque e\to tan1bin lo decan quienes opinaban que la definicin de al111a prn\'iene de! conocitnicnto de todo. -..te era el parecer de ca_... todos Jo_... antiguo-" ya
que. corno decan. o bien el aln1a contiene algo -..in1ilar con lo que conoce la
co'>a. o bien no lo contiene. Si contL'llC algo sin1ilar. entonce.., '>t' llega a lo proPllL'\tO por e! argun1ento. es decir que por la ;-..e111cjan;:a contenida se conoce
todo cuanto \e conoLe. Sin L'n1bargo. si Lontiene la -..en1ejan1.a de una cn..,a conoL'ida que no e.., cognitiva, entonce-; de;.,conoce que conoce la Lo;.,~1. porque no
lt'tHJrla un LTh:rio para e\a111inar l'I conocin1iento de la cosa. En efecto. cuando
bu..;ca) encuentra la co..;a. -..abe que la ha encontrado. Existe. entonce". un principin en el aln1a que la dirige hacia la in\e'itigacin. porque de otra n1anera bu;.,cara por 111edio de co..,a;., inciLrL1..,_ lo Lual nn L';., verdad. E-". pues, necc;..ario que
un principio fonnal diri_ja la in\.e;.,tigacin. es decir una sen1cjanza L'Otl la cosa.
E.., tarnbin neLe . . ario que la ..;e1nejanLa de la co..,;L por 111edio de la cual el al111a
Lnnoce. l'St~ en el al rna. Por tanto. dado lJLIL' encuentra la cosa y sabe que ;-..ta es
la L'o-..a que L'llL'Uetltra despus haber inve..,tigado. tellL' de nuevo algo que corrobore que sta ;-.ea la co\a encontrada. pon.1ue de lo contrario estara hu;-..cando
infini1a111ente. C'on tndo. e" cierto que sc trata de nuevo de una scn1ejan1.a con
una co;..a ) . por tanto. es necesario que en el al111a estn la;., 'ien1cjan1as de Ja;-.
Lo..;;:t<.,: por e-"u se conoce lo .-..irnilar por 111edio de lo sin1ilar. Entonces. nadiL
dese;. ) busca algo a 111L'IH)" que le "L'<l ;-..i111ilar y nada c.-.. rno\'do hacia algo.
corno dice Boccio. a no "LT que contu\iera una sen1eja111a LJUe la n1ueva ' 1"
.--'\-..in1i-..n10. la 111ateria o la potLncia nunca '>Oll 1110\ida;-.. hacia una fonna que en
-.,l 110 Lontit::nc una -;e111ejan1.a. La potencia cogniti\a e". crnpcro. una potenLia
rnaterial y es 111nvid;1 de alguna 111anera hacia las l'specie;-.. de la;-. cosa". E:-- neLesario que 0sta tenga una -.,enlL'jan;a L'Oll aquLlla. Entonce;-.. el a~entc -..1en1pre e-;

\ lht:rl( 1 1\-I ag1l\ 1. ,Yf crcoru. 1\ . 1. l) l L'd_ Bo1gnl'l !\'J. pp 7 19- 7 ::o
\lhcrtu l\lagn\1. J)c 1111i111ulih111. 15.

2 IL'd. St:1dlcrJ.

l.- pp

BPLYi\1. /)r h(f1do11111dih111 IL'd. \1urL"''--iii11i l. pp 1S(1 ] lJ-1.

1045-1057

n1, perfecto que el paciente y lo perfecciona debido a la pcrfeccin. Ninguna

cosa exterior es, ,n ctnhargo. 1ns nohlc que el :dn1a. Parece. pue,. quL' nin_?una
cosa e.xterior le i1nprime su e-..pecie ni la lleva al conoci1nicntn. C'uando conoce.
e' nece,ario que conozca por 1nedio de la asin1ilacin. Por tanto es nccc:-.arin
que contenga esta-. a . . i1nilacione-. y que no la<.; adquiera cxtcrnatncntc.
Toda' c . . tas teoras provicnL'll de argun1cnto-.. de Platn . .:\gu:-.tn. 8ocLio ) de
los Platnico' quicnc:-. dijeron que "la..; tnu'' de Platn rc,pccto de c:-.to declaran la ven..lad". lo que quiere decir que .. lo que cualquiera aprende. e..; recordado
del olvido" y que la ciencia y el conncitnicnto de todo :-.e encuentran naturallllL'nte en el a!n1a. pero al c-..tar ocupada por lo-; sentido:-. J por la inercia de la
carne no puede in-.tantnea1nentL' volverse hacia , para fijar el ojo de la aten1111
cin sohrc :-. 1ni:-.n1a y para ver la:-. ideas que tiene cn \ . Sin en1hargo. con
L'tnpcilo puede elc\arsl' por cnLin1a de la n1asa ck: la carnc) es c-..tin1ulada por la
c:-.pecic de la co:-.a exterior o por la audicin p<ira ver aquello 4ue SL' encuentra
en ella. As recuerda aquello 4ue contiene. Dicen e:-.to" auton:' que L''i\O e' con10
cuando 'e ha ol\'idado una co-.a por 111ucho tien1po )' de repentL' ararcce algo
que se parece a e:-.a co:-.a. Por con:-.iguicnte. al \er la co'ia. en efecto \'Uelve a la
n1en1oria lo pre\'ian1cnte olvidado: de e-.ta n1anera dicen que 'e genera la Liencia
de toda' las co-.;as. El indicio de ello e-.t en que lo-.. nirlo-,. con10 dicen. en una
pri111cra in:-.tancia no distingucn !a-. co:-;a<.;. llan1ando a todos los hon1bres radre)
a toda" la-.. n1ujere:-. n1adrc. De-.pu0" de haber sido frccucnten1cnte cstitnulados
por la visin y la audicin. cuando pueden vol\'er hacia <.; disciernen con e,fuerzo propio uno de otro. Menn. el Pitagrico. y en gLneral todos lo-.. Platnico~ y
rnucho:-. Estoico..., sicn1pre defendan C<.;ta opinin.
l~ste fue el argun1ento que lle\() a lo:-. antigun:-. a decir que lo ,i111ilar -..e conoce por lo 'in1ilar y en e-,10 todo' coincidan. Sin en1hargo. tran-..itaron por caniinn:-. divcr,os para detenninar la causa de ello. A..l a . . . ignar la cau . . . a cierto.'"> otro-.;
autores decan que el al111a con:-.iste de lo-. ele111entu,. porque pen..,aban que la
especie de todo pertenece a la e...,pecic de lo:-. clcn1ento-.; con1pue-.;tos de e:-.ta u
otra n1anera. Llna rne;cla no tiene c'pecie alguna n1' :ill: de \o qUL' con:-.i:-.te lk'
una cierta acun1ulacin de c-.pecie:-. elen1entale:-.. Otro-.. . ..;in cn1hargo. decan que
el aln1a e-.; la in1agen de la-. inteligencia:-. separada:-.) que e" la fonna plena J L[UL'
:-,e tiene un conocin1iento de la:-. cosa:-. por la:-. c:-;encia-. de la-.. co'' )' por lo qu1..
:-.Ub\acc a estas fon11a:-. 1' 1. Segln ello' no :-.e lkga a la ciencia. a no ser quc la"

1
'"

Pbtl'in . .\fcnrin. ~lCD: BlK'l'io. /)(' O!ll10!1111011c. llL 111. 11. \. l:'i (Ltl

\t'.u-.tn. n1'
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rri11i111/1'.

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XII.

L"

J:'i. 11 ~-J.. l.

:\rt<l'- ILd.1. Bihl1ulL'L'<I

\1\ll"l.'\Lliinil. p. 'JI.

dL <iU\tlJ"l'\ (n-.,tiann..,. \.1adrid.

titnh

de '(///II. Lllyo ll'\\(1 '-.L' L'llUll'lltra L'll ! lllll<.., de :\4ui11P. S11i1-r !1hr11/I.'
d1 11111.1/11'.rio1irio. H. D. Satfrey 1cd.1. Suc1'5t~ Philu..,ophiquL-E. '.'Ja1111L'laer\\. 1:riht1urtc-l.\\L1\<iin.
c..,10 ..,L"

19.'i-t. p. :'i 7.

I"L'fierc al L1/Jt'I'

'inhrc: el al1na. libru 1

fonna" adyuiriJas en el a!Jna e:-.tn dirigidas hacia las cosas. Otros autores dijeron que el aln1a es la n1atcria prin1a en la cual estn de algn n1odo todas las
fonnas. pero de 1nancra oculta 11 ~. Pero cuando a las potencias del ahna 'ie ailadc
la luz del intelecto agLnte. entonCL'S el aln1a las ve en s n1i:-.n1as. l\o oh<..,tante,
C(11110 a la n1ateria corprea no se a11ade tal resplandor de la !u1. no puede "er
\ :-.ta en -. mi"1na. -.t:1 fue la opinin de 1\naxgoras y de L'ierto<.., otro.;;; autores 1 1 '
Pero todo e<..,tu ser expue-.to niejor n1" adelante. cuando '.-le desarrolle el tratado i..;ohre el intelecto po'.-.ihle y agente' 1-'. Pero lo dicho e:-. sufiLicnte y: hahr
que saher quL' toda-. la'.-. rorinas se dan en la n1atLTia desde el principio y no por
un hhito adquirido por el que :-.e diga 4ue el alma es susceptible de recibir la
n1ateria. Por c-.o e" nccLsario que en la potencia cognosciti\ a se encuentren
toda.., lai..; fnnnas. pero no por un hhito adquirido por el cual pueda conocer e'.-.a
potencia. Por tanto. por rnedio de esta potencia habitual in1perfecta se obtiene
un conocinliento de todo, tanto en un acto distinto con10 en algo con1pleta1nente
indctern1inado. sta c.., la cau-.a requerida. porque lo in1pcrfecto. es decir algo
LJLIL' se pn:-.ec. se bu:-.ca en \irtud de estar ordenado hacia lo perfecto. Pero ayuello que en -; no tiene nada que hahitualniente lo ordene hacia lo perfecto, no
bu-.ca de n1anera alguna la perfecciln. porque no po...,ee nada que le pennita
pen.:ihirlo. En efeLto. la potencia 4uc desde el principio produce algo. lo hace
solan1ente debido a la privaci(ln yue st1h) ace al niovin1iento hacia ese algo. Y
dado que la perfeccin tiene su inicio en la niisn1a potencia, la potencia sabe
que ha encontrado lo que buscaba. L'Uando ve que aquello i,;c actualiza de 1nanera detcnninada y distinta. La e<.,pccie conocida que "e aprehende de la cosa externa n:ali;a activarncnte e'.-.ta n:duccin. [)chido a e:-.a
[el alnia] tanihin
contiene una sen1eja111a incon1plLta de a4ucllo hacia lo que e" nH1vida cuando
inve"tiga. Si tuviLse una sen1Lja111a con1plcta. ya no ill\T'-tigara nada 111<.is. '.-.no
que repo:-;ara en c-.a "en1ejanLa. A-. hay yue entender lo que dijeron los fil:-.ofo-,:. o sea que nada e-. 1110\ ido haLia otra co-.a a tneno'.-1 que h: ... ca -.in1ilar. Lo
quL' produce un conocin1iento di'.-.tinto en lo\ nirlos scr detcnninadn al principio
de nue-;tra ff\ira 11 ~.

l'"

De !o diL'hl1 e" :-.uficicntcn1c11te L'laru por qu es fal-,:o que el conocin1iento y

las '.-.en1ejan1as de toda'.-. las cosas se encuentren en no'.-.otro:-.: ".-C ha expuc:-.tn la
causa de e-,:tc error de lo:-. antiguos. Queda por detcrn1inar, si la po~ibilidad dL la
1na1cria e" idntica a la posibilidad del alnia de conocer. dado que an1bas :-.on
potencia..., rc-,:peLto de todo y e~tn en aLto respecto de nada. Peru esto no "e

,\\crroc~.

lJt

(llli111r1.

l. SS (l'd. Cra\1 fl1rd l. p l l S, 77.

\ri~t(\tck~. fJe1111i1110.

/n/ru, 111.

\lhcrtn

lll. ..J. .. l21Jh2.~ 2-1.

2-.~

~la.c:n,1,

/'/n 11r ,_l. I, h 11..d. Culu11i:1. !\". 1 ). pp. 9. SS-1-1.. 11

puede dctenninar fcil111L:ntc. a n1enos que se conozca pre\ ian1cntc la naturale1a

del intelecto posible. por lo que .'ie po . . pondr este asunto 111 '.

Captulo 15: Si el alma obra respecto de cosas diversas por medio de una
sustancia y de potencias distintas o por medio de yarias sustancias J \'arias
potencias. En este captulo se tratar si lo 'egetatirn, lo sensitivo y lo racional son una sola sustancia en el hombre i 411'126-411b13 J
Habiendo expuc..,to suficienten1entc la opinil'1n de los antiguo-,. e.., obvio crno dctenninaron la -,ustancia del aln1a. Al principio del procrnio dijin1os que no
:-;lo hay que indagar acerca de la sustancia del aln1a. sino que tan1bin es n1enestcr hacer-;e preguntas acerca de las partcs del aln1a. Por ende ta1nhin cuestionarerno.., los antiguo-. respecto de las partes del alina diciendo que ello ... reducen a cuatro partes aquellos aspecto.-., que c . . tn en el al1na con10 partes. Pen-;aban. en efecto. que todo aquello que pertenece a un gnero. es ton1ado del principio de una naturaleza nica)' que todo lo que alina tiene de cognili\a es reducido a un solo principio de conocin1iento. Pcn-,ahan que debido a este principio
el aln1a conoce ..'>ienrc r opina por rnedio del intelecto. porque cualquiera de
estos procesos. con10 dijin1os. tiene por naturale1.a un contacto con y participa
en algo cognitivo y tiene una potencia pasiva re,pecto de lo que conocc 11 -.
Ade111.L pcn..,ahan que en el aln1a existe el de.'.eo dchido a la percepcin de
una cosa adecuada o inadecuada y que dc!ihent por la ra1n que gobierna a la
voluntad y 11ni1er.\ol111enrc a rodo apetito cnn1n a las aln1as vegetativa . ..,cnsitiva y racional. ('onjeturaban que estos apetitos 'n pnH.!ucido.., por el n10\ in1ien10 del aln1a y que de esta n1ancra le e.., inherente el apetito de al'Uerdo con unn
potencia activa o forn1al. Por tanto no puede -.;er reducido a un principio cognitivo. por lo que pensaban que el apetito le es inherente !al aln1a] por diversas
naturaleza..,}: principio .....
Por C.\o. 110 oh\'ta1/lc. pensaban que 1a111hln el 11101if11l'llfo loco/ en los onin1a/es pro\iene del a/n1a y conjeturaban que entre todos los seres que se 111ue\Cll. el rns perfecto es aquel ljlle ... e n1ueve local1ncnte: el 1novi1niento apltitivo.
en carnhiu. en cuanto apetecc es in1perfccto. Por tanto juzgaban que el 1novi1niento local atae al ahna por la rnisn1a naturaleza por la qul' conoce y desea: ~
por eso dijeron que esto" tre.., aspectos ! n10\ in1icnto local. apetito y conocin1iento] infieren SCt!n la.., trc" naturaleza . . Lil'I alrna.

/11/n1. 111.

~-

S11in1. l. I, h.

:~;in

c111horgn, yendo 111<1.., all encontraron en el al111a el crccin1ienro. la ju-

rc11flul. la \'eje; y la co1T11pcit11: \e111prc \On producidos por el calor natural. el

cual e\ una fuer;a corprea. E ... to difiere de lo antedilho. Por c ... o tan1bin ju;gahan que el apetito c.., cau ... ado pnr un principio e:-.pecial.
Por tanto hahr que prcguntar... c si al a/111a en su rora!idad es inhcrcnrc el
apetito de aculTdo con una y la n1i...,n1a naturalc1a y C\cncia de cado 11110 de es'' ln1ovi111icntosj de 111anera que por ellos realicen1os todo lo antcriorn1l'ntc
n1cncionado; que lo rcalicen1os por rnedio de todo lo 111encionado, ,estas facultade" <.>on <.k' una naturalc;a y c...;cnci~l y que enrendun1ns. si11101110.\. haga11ui.\
y 1J{ule~can10.\ todo los den1.\. de 1n::incra que poda111os decir que por el ahna
\egetati\'a cntcndcn10:-- y que Jl(h n1oven1os localn1ente :;. que haccn10" otra\
L'O'ia'. y que por el intelecto lTCccn10" y LJUe no\ rno\e1no.., localincnte y que
:;entin10\ y que hacen10-. todo lo Jen1s. porque toda ... c ... ta.;, actividadc:-- "n una
~ la 111isn1~1. Habr<i qul' prcguntar:--L' "i haccn10" todo cstn dchido a una \ola e:-.enLia y potencia. o -.i sucede de tal n1anera que hacen1os lo uno y lo otro por n1edio de las parh'S o por n1edio de C\cncia:-. particularc .... Tan1hin hahr que pre~untarse :-.i hacLn10.., L''-.\o por tnedio de di\'ersa ... e ... cncia' :y potencia:-; anteriorn1entc 111encionadas. tal eon10 lo dLca Platn.
E\i-.te una po..,tura inll'nnedia: o una e'iencia ) di\'cr ... a:-- pntcnlia:-- producen
e-.,to'i efCl'to:-- n una potClll'ia) e:--Lncas di\er:-.a .... J:..,ta ltin1a \'er..,in no C'-. pnsihk-. porque una ... ola potencia nune;1 pucdL' :--er de \arias esencia .... Queda entonce-., ... 6!o la po:--tura intcnnedia. !a lual e-., que una -.,ola C\encia haga todo esto por
1ncdio de di\'cr...;as potencia" natura]c.., que 1.._'\isten en aquella c . . cncia nica. '.\Jo
oh-.,tantc. eli111inln10:-. la prinlLTa \er"iin. porque e:-. in1pn . . ihle que una :--ola
e"ellL'ia y la 111i:--n1a pot1:_neia pnldu1can rnuclH-'' efectos. ):a qut~ . . abcrnn ... que
una cosa que "L' rnanifie-..;ta de una :--ola 111anera. no e-., producida por \aria\ cau"" Sin cn1hargn .... ahc111o'i quL' el alrna haL'L' todo lo anteriorn1ente 111enLio11adt1
por e:--encia y no por '-'lidL'lllL'.
lndaguc1110". entnllL'e:-.. acerL;1 de la-., do:-. \'er..,ionc:-- restante-.,. es dlcir "i el
cf1.._'Lto "e prodUl'C por n1uLha:-- naturaleLa' ) potencia.., o por una ..,ola 11;lturale1:J
~ 111u1.._h~1" potencia-.,. Si \on \'aria:-- la:-- L'Sl'ncias que prodUCL'll lo qul' \e h;ih;1
n1cncio11ado. crltnnle..., prLguntn1onos , l'"lc acto. l'\ delir 1i1ir. corrc ... pondL' a!
aln1a dL' aCUL'rdo con ll!l<t .\rila potencia n1cncionada o dt' acuerdo con 1uriu' r'
dL' <tl'llL'rdo con !oda.\ la:-- cuatro:-- c11u111crada ... o ... i tan1bin L'OITL'"Pndc al aln1a
por rnLdio dl nl!!,lfl/(/ otru cat1.'>U. ~-u~dquiLr<t que 0...,ta \Ca.
que ... e di\ idL'
l':--cncial ) localn1cntL'. C't1nccdc11 que por 111edio de 11110 cierta parte entiende ~
que por n1edio dL' 01ro p;irtc dc.\C11. Pen...,aron que la parte co~niti\a. dehido a ... u...,
diferenL'i~i.... 'iL' l'lllucntra en el ccrL'hro. que la parte eoneupi:--cihle c-.,u en el
h,~ado ) que la parte 'egctati\'a c:--t principalnlt.'lltc l'Il Jo.., \'<l\OS sanguneo" )
t'll lo\ g1:_nitalL'" l .0Lali1aro11 la part1.._' 111otri1 en !a parte posterior del cerebrn ~
,-\/g11110.\ (//flore.'> di(cn. \in c111hurgo. (111c el a/1na l''>' di1'i.'>ihlc)

1611

.~lhcnn \1a).'1Hl

dL la nuca que dc,cicndc por la espina dor;..al, en la L'Ual tienen origen los ner-

vio..., n1otricc'i. Con10 lo hiciera el fi]{J...,nfo Dinnlsio. la vida -;e atrihuy a una de
c...,ta..., partc'i; al definir la vida dijo que la parte vegetativa e:-. un n1ovin1icnto
perteneciente al gnero nutriti,o que es con:-.ccucncia de su naturalc1.a 11 ". Otros.
corno Platn, decan que la vida se origina en otra cau'.-ia que tiene :-.u lugar en el
cora;n ) que introduce la \ida al cuerpo a travs de la:-. ancria:-. por n1cdio del

espritu. el cual transporta la vida 11 ' 1. Otros decan que en general la viJa c.\istc
en un cuerpo por 111cdio de cualquiera de las pntcncias antcrionnenll'. n1cncionada:-.. Sin cinbargo. quienes dijeron que L'I alrna l'.xislL' Jividida en \arias e:-.encia:-.
en un so!o cuerpo tenan argun1cnto'i. porquc l'Ualquicr co-,a -.cparada sc l'ncucntra alguna ve; en algn lugar y sujeto. en cuanto tiene naturale;a y e'iCnlia Jistinta .... aun cuanJu se encuentre en un slo cuerpo que la Lontiene. Ocasiunaln1ente encontra111u-. acti\i<lach:" veg:etati\as :-.in 111uvi111iento local y :-.in concupi:-.cencia. con10 en la:-. planta .... No obstante. encontran1os L'n alguno" sere-, actividaJes <.,ensitivas sin 111ovin1iento local con10 en las esponjas. las ostras y en
algunas conchas. :\veces encontran1os 1novi1nicnto local :-.in sensacin con10 en
la:-. inteligencias. en las que tan1poco existen concupiscencia. deliberacin ni
apetito. porque por naturale1.a no les hace falta ninguna de e'itas actividades.
Entonces. dado que e-.;tas !facultades] se encuentran as -.eparadas por lugar:
sujeto. parece 'icr cierto -con10 <lijin10" anterionncnte- que difieren por esencia
y naturaleza. Aden1s. puesto que las inteligencia" existen en los cuerpos respecto de las diversas diferencias ten1porales. son distinta-. por esencia y naturaleza. En el sentido ternporaL sin en1bargo. la acti\'idad \cgetati\ a y el aprovc~
chan1iento del alin1ento es anterior a la concupiscencia. la sensacin y el 111ovin1iento local. No obstante. In concupisccncia e:-. anterior al rno\ irnienlo local
que procede Jel 111ovi1niento de un lugar a otro. Estas actividades. en carnbio.
son anteriores al entender: por tanto. toJa-. e'it<l'i actividades parecen diferir por
c-.encia y naturaleLa .
..\.dern-.. cualquiera de esta_..., lfacultade_1.,] que se Clll'Uentran en di\'crso-. lconIL'Xtn'i] y en di\'er..;a..; n1e/cla..; cnrp6rea . . hu-.Lan '-LI" "LljL'll_)\. !pero] difieren ..,cgln el ser y la naturale1.a. puesto 4ue a..; co1110 -.e relaciona lo susceptihlc con lo
.-.usceptih!e. as tan1hin la perfeccin recibida de una cosa se relaliona con la
perfeccin recibida por otra cosa. (ste es el ca-.o de las aln1as arriba 1nencionadas. porque una "e encuentra cn el cercbro. otra en el hgado y una tercera tiene
"Li origen en los otro..; nH><.los de rneLcla y en la cotnpusicin de los nlien1bros.
Por tanto. festa.., aln1as 1 son distinta-. en cuanto al ser. la sustancia \ la naturale1a.

Cfr.

:\r1~1litck~. fof!/('11,

Pla1t11. Fi111co. hlJC- 711)

\-1. 10. l-1-Ka2(1-2X.

1 (,]

E-.ta-.; teoras n1encionada:-. fueron pri111cro desarrolladas por Pitgoras y slo

llcg) a aceptarse que dijera quL' \arios anirnalcs confluyen en un :...olo anin1al. de
n1ancra que el hgado es un ani1nal y asir11isn10 es e! vientre otro anitnal. siendo
el cora;_n el ani1nal principal y el cerebro ocupa el lugar de los anin1alc" ~ubli111cs y cclcstialc1.,. Pn..,tcriorn1cnte Platn corrigi C':->tc error parcialn1cnte pero no
con1plctan1cntc. f)cca que todas estas pa11c'> 'iOll sustancialrncntc distinta:-. n.'"iPL'Clo de . . u C'\i-.;tcncia y uhicacin. pero que constituyen un alrna y, por ende. un
-.,o]o anin1al. porque esto es lo que con1petc a todo aquello que anin1a. En efecto.
el ser anin1adn elche tr.::ncr un aln1a perfeLta y debe tener conocirniento, apetito.

1novi111iento y actividade..., vegetativas. Por eso deca Platn que. donde estas
parte;-, difieren. aunque ;-..can . . ustancia;-.. distintas. ;-.,]o son parte" de! a!n1:.L porque no anin1an Je acuerdo con un perfecto n1odo de anin1ar. el cual proviene :-.cgn l deca- de lo que corre;-..ponde a todo aquello en que lo anin1ado difiere
de lo inanin1ado.
l'iertos fil-,of"os latino" ...,~ucn hasta hoy e"te error_ ;-..ohre todo en cuanto a
lo vegetativo . ...,en . . iti\o y racional e". f)eci'an que en el cuerpo hun1ano existen
\arias -,u...,tancias y una sola altna. argurnentando que ,i\rist6teles pareca delir
l'n el libro X\'I ,\ohrc lo.\ u11i1110/c.\ que una cosa no puede ;-..in1ultnean1ente
\ivir y ;-..er un anin1al y ni puede \in1ultnean1ente vivir y ser un hon1hre. ()trn"
argun1entos de e\ta ndole decan que el aln1a nutritiva e:-. anterior al aln1a sensitiva. Adujeron un ejen1plo por el cual qui...,ieron convencer que varia.-.. sustancia:-..
al anin1ar_ pertenecen a una -,ola e...,encia del alrna. Dicen que varias naturale1a;-..
ilurninan al cielo y que ilunlinan en di\'ersos lugares y, "in cn1bargo . ..;us rayos y
:-.u Ju; ..;e unen en una \ola ilun1inaci6n del n1undn. por la que es 1n0Yida toda la
n1ateria de lo-.. \C-re:-. gencrahle;-., y corruptible:-.. Afinnaron lo rni:--1110 re:-.peclo de
la;-, diferente;-.. luce;-.. de las candela:-. al ilun1inar de una casa. i\.dujcron otro;-.. argun1ento\ qut? convencen ~uperficialn1cnte al \ulgo inexperto. Pero In:-. argun1entos 111:-. fuerte" que ello" parecen utili1.ar "n los que n1encionan10..; aqu.
Pre:-.entcn10-.. ahora la po...,tura de \rist6tele:-. contra todo:-. e..;to" autorc:-.. 1::-.
cierto que el hon1brc \Ca uno por naturaleLa y yue sea una \U\tancia cotnpue . . ta.
en la cuaL no oh"tantc, -..e encuentran todo" lo\ aspecto\ n1encionado-.. arriba. es
decir el intelecto, el ...,entido, el apetito, el 111ovin1iento local) el n10\in1iento de
crccin1icnto. As el a-..no e:-. uno y es un individuo por naturale;a y en l :-.e encuentran toda" la" facultade:-. ante:-. n1encionada-.. a excepcin del intelecto . .'\u
obstante. una lo...,a, es decir el individuo, no llega a ser uno debido a n1ucho-..
co111poncntc..., en cuanto ~on 111ucho-... r:~ entonce~ nele:-.ario que aquello'> con1
ponente~ c;-..tn unido:-..

Albcnn parl'l'l' rcfcril''-l' a Pl'dni Hi"p<illO IL.122hl2771 . ..\d;n lk Hud..:fil'ld {L 122!1-

127..J.:l)..J.1.R1lard(lRllfll'-IL 1212 l.:'h(lJy \1tro"

16~

\lhcr(L) .\L1g1H'

Por tanto. investif!uen1os de e-.tos autores: para producir la unidad. i.(/11(; e:-.
lo que contiene y une al aln1a. -.,i ella por natura\e;:a tiene lo corac1cri.\tica innata de :-.er diiisihlc y c.:.;tar dividida? /\/o se puede decir que lo que otorgue unidad
-.,ca un c11e1-hJ. porque un cuerpo no contiene ni une al aln1a. 'iino al rert's es el
a!na la que une! contiene al cuerJo. El indicio de ello est en que. l'Uando el
alma abandona al cuerpo debido a la rnuertc. el cuerpo de inn1ediato en1pieza a
perder -.u unin y continuidad. En efecto. expira prirnero debido al calor del
cuerpo y lleva continuan1entc a la superficie un lquido. A:-. se dcscon1pone y -.e
disuelve el cuerpo. con10 diji1nos en el libro J\i Sobre los n1ctcoro.\ 1 ~. Entonce:-..
el cuerpo y e! aln1a no se unen para producir una unidad contenida en un solo
cuerpo: ms bien la unidad contiene al cuerpo. Se unen. pues. en algo incorpreo.
Pregunt111onos. entonces. -.i e-.ta unidad L's accidlntal o si es sustancial. Si es
accidental o una forn1a accidental. entonce-. el accidente -.e unira a la 'iU:-.tancia.
J e~to e-. e.xtren1adan1ente problen1tico. porque ninf!una acurnulacin de -.ustancia-. ren1ite a los accidente'i. sino nui:-. bien toda acun1ulacin de accidentes e:-.
referida a la sustancia con10 a aquello que los une. Por e-.o a4uel accidente :-.cra
un accidente con1n o :-.era un accidente inseparable. Suponiendo que -.e tratara
de un accidente con1n. entonces las sustancias podran exi-.tir -.in 01. Supongan1os que existieran -.in aquel accidente. cnllHi-:es no habra prohlcn1a alguno.
(~uando las 'iUstancia:-. existen "in aquel accidente. entonces se trata de sustancias n1ltiples en cuanto que son rnltiple'i. Entonce-.. las sustancias tnltiples en
cuanto n1tltiples con-.tituiran una unidad en la naturale1.a. Pero e-.10 e" ininteligible. En can1bio.
fuera un accidente in-.eparahle de Ja-. :-.ustancias. entonce-.
nunca podra ser separado. E-.to e:-. 1nanific-.ta1ncntc fal-.o. porque a n1enudo
esto:-. accidentes st:: encuentran en -.ujetos diverso'.-.. Por tanto. si la unidad estu\' ic-.c en el accidente. entonces la cau-.a que produce alguna unidad -un hon1bre
o un len- sera un accidente. Lntonces el hon1bre. el len y Jo-. den1<s anin1ales
no tendran unidad su:-.tancial. -,ino accidental. lo cual es ridculo.

"

Sin en1hargo. si 'ie a-.u1niera. con10 prt>tt>ndt> Ar'ittclc--.. que In (ji/e 11ne a 1<1-,
:-.ustancias. cuando se encuentran en un solo cuerpo. es la fonna su-.tancial que
difiere Je la -.ustancia de lo-. co1npuestos. entonces se seguira que (U11telln que
la-. une c.1i en 1naYor n1edida 1111 ol11u1. porque el aln1a -.lo difiere as Je la-. den1-. fonna~ naturales. es decir que una -.ola aln1a. que e.\istl' en -.{. produce diver-.a'.-. lo-.as de las que es perfeccin. Je r11ane1a yue cualquiera de esto-. [accidente-. obre >or .\/. ('on todo. las dern<:is forn1a" naturales producen e-.cnciallllL'ntc y por s/ :-.!o un efecto. con10 el calor yuc calienta y el fro que enfra.
Preg1111tt:n1011os de nueYo acerca de lo yue produce la unidad . .c\rriha 'ie pregunt .1ii existe una sustancia dl' 111uchas /)(trfe1, nn unida" o -.i c\istc una .\olu :-.u-.-

tancia . . in1p!e . .)'uonicndo que tu\icra parte~ di\cr:-.a:-., tendra que tener algo
que la.., unificara) aCl'ITi.I de ello hary :-,e procl'dl'r(u Junta lo i11//!1ito, :-.i no -.e
pern1allCl'cra en una unidad que no tu\iera \'arias parte'.-.. Sin cn1hurgo. _.., "C
pcrn1ancciera en tal unidad. cntnnce" sera nel'esario decir que /)O.\ll'rior111c111c
..,e produ1_ca una :-,ola sustancia. l'~ decir el aln1~L sin qul' e\i~ta nada que produzca t::-.a unidad. El aln1a renc en :-. \~ira.., Je la:-. potencias arriha 111cnciona<la-..
plHLJLll' e" rnejor que :-.ca producida por la uniJad que por otra co..,n ....\den1:-.. 1~1
~ustancia unifica en n1ayor grado la.., prnpicJade:-. que cuakuicr otra co . . a que :-.e
conciba con1n po:-.terior a la :-.u..,tancia. Por en<le. Liado que tale:-. potencias son en
licrtP '>Clllido propiedadc" del aln1a. por la" cualL''- \C prepara a obrar o padecer_
c-.t~p., propicJade:-- flll!l'll lk' forlll~l illlllCJiata de la:-. propiedadL""> l'"CnCa]e._,.
Por tanto. debido a c...;ta.., tres cau-.a...; e:-- nccc:..ario dL:clr que la" propieda<le:-. se
unan directanlL'rltc a la sustanLia del aln1a. pero no por otra co-.a. Aquello que

produce unidad. dado qul"' no pUL'lk' ClH1..,i...;tir de \aria:-- parte:--. con10 :-.e ha dicho.
l'" nccc..,arianlL'lllc una unidad :-.ustancial. La . . u:-.tanLia e:-.. por ende. una sola en
1:1 cual ..,e unen toda-. aquella ..., propicdadL"-. corno propiedade.., naturale:-.. las cuak-.; tan1hin ..,e llan1an potencia.., 11alura]e..,.
J)c acuerdo cun e-.to '-'C rL:-.ponde fcil1nentc a lo que lo~ Pitag(irico:-- adujeron
a -.u fa\'oL ya que el al111a puLdc -.er in\c..,tigaJo de tre:-. n1odo:--: prin1ero cn111n
gnero: ..,egundo corno aln1a : en tercer lugar cnn10 potencia natural del aln1a.
Por cit.rto . .., -.e entcndic . . e al aln1a con10 gnero ..... cra predicable de lo:-. ... ere-.;
anin1ado.., particulare..,. e-.; decir el aln1<1 \ cgL'tati\'a ..,e predicara Je la:-. planta ..... el
aln1a -.cn-.iti\a dL lo-. anin1ale:-. : L'l aln1a racional de los sere:-- hu111anos. Sin
t'n1bargo. si ..,e L'lllcndie:--c l'On10 a!ina. entonce:-. -.e tratara de la pcrfcccil)n del
cuerpn de !o:-. ..,ere.., anin1ado.., y. por cndL'. debido a la diferencia c..,pccfica o
genrila o indi\ idual. el aln1a Lh: lo:-. :-,ere.., anin1ado" ..,cra di:-.tinto del aln1a ..,e~n la L''>JJL'cic . ..,cgLn el gnero o "egl'111 el indi\'iJuo. Y por e:--o el aln1a hun1ana
en :-.u totalidad diferira c..,pcLfica1nente dLI aln1a Je lo.., anin1a]e<.; y no e.\i:--tira
ninguna potL'llLia de un a11in1al que no difiriera especfican1cntc de !a potencia
Je otro. 1:::11 L'll'Lto. la\ i-.i)n de! hon1brc difiere c:-.pccfic::uncnte de la\ i-.in liL'l
"no. ciertallll'lltc 1H1 debido a la e:--pecil' del ohjeto \ i\ihlc. porque ..,tc puede
-.cr idntico. -.ino lkhido a la e:-.pccie dL la pupila y Je la htl'Ultad \ i~ual por la
que ..,l. reali;a la vi<.;in. E:-.to L':-. a.., en la:-- den1{.., facultade:-.. [..,n ..,e Jen1ue:--tr<1
con llCl'C:-,idad. porque a\ conH1 el aln1a en su totalidad :--e relaciona con el cuerpo en :-.u totalidad, " en las partL'\ del aln1a e.\istc una correlacic'Hl con la:-- partL'" del 1._ucrpo. El al1na en -.u totalidad e:-. c:-;pccic y fonna ) otorga al hon1brc
una cspeL'lt': dLfiniL'l)n di..,tint.:1 a la del a11l1nal. L.'-'lO -.cra lo n1isn10 en toda . . .
'-'ll\ partL'"
Ade1n:... l'" i111po..,ihle que lo quL' por e\pccie e:-. :-.u..,t~u1cia!n1ente difLTentc
pueda cau:--ar la.., potencia.., naturale:-. de una y la 111\111a c..,pccic. Entre la c..,pecL'
el hon1hrc) la liL'! ani111al L'\.i..,te una difcrcnLia '-'Ll:-.tanlial. Por tantn_ IJ.., propic-

r
l~

dadc-.. 4uc fluyen de c.-.tas sustancias -..cran c-.;pccficarncntc di:-.tintas: esto e-.
cicrtan1ente necc . . ario.
Pero n1uchos erraban al rc'ipCclo. La cau-.,a de su error consi:-.tc en pensar 4uc
los objeto:-. son idnticos y que c-..tos inducen la-. pa-..ioncs en la:-: potencia-, de lo"

anin1alcs c\pccfican1ente diferentes. '.\io obstante. lo que por constitucin induce las pa-..ionc'.-. es idntico y pertenece a la n1i:-.i11a especie respecto de la-.. facultades pa'-'i\'as. Pero debido a las facultades pasivas_ \o.., ojo-.. o !os odos de lo-.,

animales son especfican1cntc distintos. Esto . ..,n en1bargo. no c . . -..cal de una

persuasin suficiente. Puc.:..to que no'iotros \'Clllos que el calor del fuego induce
una pasin de diversa especie y gnero. con10 en la piedra. en el leo y en el
ani1nal. no por eso pertenecen esas cosas a la n1i~.i11a especie o al 111is1no gnero.
Estas pa-.iones, por cierto. son inducidas no por su congruencia o diferencia
especfica 0 genrica -estas diferencias Se dan por I;_ forrna- sino lll<S bien por
-.u contacto con la n1atcria. porque aquellas cosas yuc tienen contacto con la
1nateria ca111hiantc. ejercen acti\ idades n1utuan1ente y se altLran n1utuan1entc
respecto de uno y el n1isn10 a-.pecto acti\ o. No ohstantc. este contacto no se
produce en ahsoluto respecto de una congruencia o diferencia genrica. especfica o nun1rica de la forn1a. sino 111-. bien respecto de la n1ateria. Por tanto, el
huey percibe el 111isn10 objeto \ isible que el ho1nbre y e:-.to es as porque et ojo
del huc). as con10 el ojo de los hon1bres. est con1puesto de agua transparente y
pura que retiene !as forrnas. Pero no por eso e:-. necesario que -.ca idntico el
n1edio de la n1e1cla del ojo o que la facultad \'isual pcrtene;ca a la n1isn1a especie. De la 111is111a n1anera se e\an1ina el aln1a en cuanto e:-. al1na.

/\! respecto e\i-.ten dos argun1entos 4ue denuH.:::-.tran e-.tu eficazn1ente. El

prirnero: sahetnos que el cuerpo orgnico e:-. perfeccionado por el aln1a_ con10 se
esclarecer 1ns adelante
Nosotros ven1os una diversidad de figura:-. en todo"
lo-. rganos de anin1aJc-. especfica y gcnrican1cntc distintos. Por tanto. tan1hi11
Ja-. facultades de los anin1ales seran e:-.pecfican1ente distintas, porque una y la
111isma facultad respecto de especie y gnero exige un rgano de una -.ola figura.
por la que ejcrLa su.'i operaciones e:-.pccfica:-. y genricas. l~sto se den1uestra
tanto en las artes. que son facultades n1ecnicas. cun10 en las naturales. Los
instrun1cntos del arquitecto tienen figura:-. distinta-. a las del panadero y la:-. oreja:-. del a-.no difieren de las del hon1bre y lo:-. 6rgano-. de la planta difieren de las
de lo:-. anin1alcs. Por ende. quiLne:-. dicen que la..; faL1iitadcs de c:-.pecies distinta:-.
. . on cspecfican1ente iguales, corneten el error de los Pitagrico-.. quienes dijeron
que toda aln1a puede penetrar a cualquier cuerpo_ con10 si los flautistas fuesen
capacc:-. de adaptar los in-.,trun1entos del arquitecto para tocar la flauta. El . . egundo argun1ento parte del efecto. puesto que la facultad nutritiva del !ello convierte el alin1ento en la naturalc;a de la 111adera, y la facultad nutritiva de lo-.
1

''.

/11/iu. l l. 1. 1--'1

165

anin1ales lo con\'ierte en la carne del anitna\ y en el hnn1hre lo convierte en la

carne cspecfilan1entc hun1ana. \'a 4uc los sere . . 4uc realizan esta. . . actividades
difieren por e . . pecie y gnl'ro. e:-. necesario lJLil' la-.; facultades Jifieran por espe1.:ie :y gnero.
Ra . . te con lo dicho para refutar los errores de alguno:-. de nuestros cnil'f!."
quicne..., dijeron conocer la..., naturale1a:-.. pero ...,n duda alguna desconocan Ja...,
opinione..., y po...,tura:-. de lo:-. Per:pattico-., y se cont'orn1aron con lo.., errores de
lo . . Pitagrico:-. y de Platn.
La tercera con:-.ideracin aLcrca del aln1a la pone en n:lacin con ..,u-., potenL'ias naturalc..., que ella ejerce L'fl alJUl'llo que recihe la vida de ella re-.,pecto de -,u
potencia l'Olllpleta) del acto del aln1a. Segn esto. en el hotnbre el aln1a e" . . u-.tancial111entc una ) diver-.;a en cuanto a la..., facultadc:-. cognitiva:-.. apetitiva:-..
n1otrice-.; y \'egetati\a:-. del cuerpo. Por ende e:-. falso que la potencia vegctat\ a.
qu_: tiene unidad dehido al lugar y el :-.ujeto. est separado de l. Pero !u que la
potenci<.1 vcgctat\a L'" que con10 aln1a sl)lo "e encuentra en la-. planta:-,. difiere
:-,cgn el . . er) el lugar del al1na sen:-.iti\'a que :-.e encuentra en lo..., anirnale:-.. Por
eso "e indaga acerla de lo.., diver:-.o..., gneros dl cuerpo" que contienen el aln1a.
puc...,to que la:-. cosa:-. de furnia:-. ~cnrica y e:-.pccfican1entc Ji:...tinta..., pertenecen
a cuerpo" fnnnados gcnrila y c . . pccfican1cntc distinto:-.. Por cierto. el aln1a
\cgctatva nunca e-., parte del aln1a ...,en:-.itiv<.t. J1L'l'l) la potencia \'cgetativa puede
-.,er una partt del altna :-,cn..,it\'<.L a . . con10 la potencia . . cn:-.itiYa puede ser pat1e
Lkl aln1a intclccti\<.I. .!\.pesar de que el aln1a "ca nu1nrica:;. ..;ustancialn1cnte
una. lil'lll' di-.tinta-. potenLia:-. con10 lo haba1110:-. dicho arriha. El aln1a difiere de
la ronna en que. -.icndo t:'lla :-.ln ronna de un cuerpo natural. puede ohrar e:-.cncialn1crltL' rc . . pccto de n1ucha:-. -:osa:-. por n1cdio de \'arias potencia:-.. Pero . . u
aLcil)n Sl' ele\ a -.ohre la liniitacin de la naturale1a. porque el altna obra en la
naturalc7a y el intelt:'cto obra en l'l aln1a. L'01no dijin10:-, arriba > .!\lgunas de las
potencia:-. n1<.:-, cercana:... a e"ta:-. potenL'ia:-. :-.on naturale:-. con10 la:-. potencia-.; \Tgetati\ a ..... ,q)guna:-. -;e 1_'IL'\an an n1..., :-.ohre la naturaleza. con10 la:-. potencia:-. -,en-.,ihlc:-.: otra:-.. l'n carnhiu. :-.011 c11tcran1ente el re_...,ultado de la lu1 de la inteligencia. corno las potencia..., racionale:-.. Por e:-.o. cuando c . . ta-.; potencia..., son fonnada...,, "L' n1anifie ... tan en el cuerpo 111cdiante una diferencia letnporal. ya que cierta:-. opcracione..., vcgl'tativa:-. "e n1anifie-.;tan antes y cierta" upcracione" :-.ensitiva . .
de-.pu-.. En cuanto a la n1anifestacil'1n del '"intelecto". del cual :-.e dice que "e da
"de acut'rdo l'Oll la prudencia . ..,e re4uicrc11 experiencia y tien1po 1 ~-1. El aln1a. no
obstante. e" una unidad su...,lancia! n:-.,pccto de todas estas potencia..;. aunque no
re:-.pccto dL' cualquier potencia. porque en e! orden 1en1poral e-.; un acto prin1cro
o un acto -.cgundo. El acto prin1ero es el que puede obrar y no puede . . cr in1pc1

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l6

diJo cuando as quiera. as cn1110 cuando rcrtcxiona sohrc el hbito de la ciencia

cuando as lo quiera. Por eso dice Aristteles que no cxi-.tc un ser Yivo que sea
anin1al y que entienda respecto del acto con1plcto de los rganos 1 ~-~. El ahna
cx.i:-,te en el cui:rpo con10 artfice y no con10 acto. Que el al1na exista en el cuer-

po con10 artfice "iignifica que el al111a sea inherente en relacin a algo y no ahsolutan1entc. Esto se da dchido a las facult;.uJe'.-1 y a la rectitud Je la potencia
forn1ati\a. que e:-. Ja que forn1a Jos rganos. E:-. con10 si cntc1HJiscn1os la especie Je la casn que existe en la n1entc del arquitecto y 4uc surge de ella para

pla.-.n1arse en la rnadera y las piedras: de esta n1ancra la casa se fnrn1a ;-..in la."
n1anos del arquitecto. La figura de la casa es por eso !levada de esta 1nanera a la
existencia y se distingue de la especie fonnante de la piedra en la casa. porque
la especie que otorga Ja forn1a es sin1ple) no corresponde a ninguna figura [particular). La figura conducida a la existencia. sin en1hargo, no es si111ple. porque
dccin1os que a la especie de la casa pertenecen las piedras y la n1adcra. las cuales se convierten en la figura de Ja casa. De esta 111anera. Aristteles sugiere que
la c . . pecie del aln1iJ. que es la potencia forn1ativa. fonna y otorga <::-eniinalincnte
la figura a los rganos. Aquello que es inherente al al111a en rc!acin a algo. est
en relacin con la especie y con liJ potencia del aln1a. la cual se llan1a potencia
fonnativa. Pero slo es inherente con10 el acto y la . . . ustancia de algn cuerpo
anin1ado. cuando se trata Je un cuerpo org<.nico co111pleto. E . . ta es cntonces la
teora de Aristteles y nosotru".'. resolvin1os este asunto en nuestro tihro So/7rc lo
a11i111ales, porque en ese texto Aristl)teh:s lo e.\plic de la 111isn1a 1nanera y sus
1
cornentaristas tan1bin lo discutieron. con10 se ha dicho 1"' '. Por eso e<::- ohvio
cn10 la-. potencias del ahna llegan a ex.istir en tiernpos distintos) c1110 no lo
hacen.
Sin embargo. si dijran1os que la parte vegetativa difiere de la parte sensitiva
sustancialn1ente. porque llegan a e\istir en tie1npos diversos. con1n es e! caso
del acto del rgano. entonces sera necesario que dijran1os que la parte 1notriz
fuc-;e sustancia\1ncnte distinta de la parte sensitiva. porque la parte rnotriL se
realiza en un orden temporal di . . . tinto, con10 lo haccn lo<::- actos prin1cro y segundo. Por eso decirno~ que la parte generativa difiere de la nutritiva y de la de
crecin1iento. porque son llevada_..., al acto 111ucho tien1po de...,pus.
La objecin acerca de la diversidad de complexin de los <)rganos se basa en
la doctrina platnica. la cual es errnea. Aunque todos los 1nicmhros tuvieran
una con1ple.xin distinta. todos. sin c111hargo, son dirigidos y volcados hacia un
solo n1ien1bro. e~ decir hacia el cora16n o aquello que ton1a el lugar del cora.r6n.
Por eso, toda la diversidad del cuerpo est referida a un rgano que une a todos
los den1s. As con10 el cuerpo ...,e relaciona con ...,us partes. as la perfeccin de!

:\ri'>hlek~. /)e i.;c111'/'ilfio11(' 11111111u/111111.

:-\!heno r-..1 ag no. /)e

1111 i111a li /11.

IL 1. 7J--1-h3h

X\' l. 1. J 1 (l::d _S t ;uJ k f). PP- 1()t)j -1 09..J.

lh7

cuerpo ta111hin se relaciona con -,u:-. potencia" particulares. La sustancia del

aln1a cs. por tanto, una :-.ola. cuyo acto es la vida del corazn y . . e tnanifiesta en
lo-.. dcn1s n1ic1nhro:-. por 111cdio Je !a:-. potencia:-. particularc-.;. De esta 1nancra
dcLin10-. que todas las diver:-.as parte-., del ahna :-.e unen en un ...,o[o cuerpo por
n1cdio de algo: el al1na.

Captulo 16: Duda sobre lo que une a las potencias del alma: si es una esencia comn o una sustancia real Cll,\'as falultades del alnta son partes
. 11b14-4 JI bJ 1J
En este punto .\e >odni d11dar acerca de cul potencia en el c11crJo est en

,udu rurrc del aln1a. Habr~i que ll\C:-.tigar...,c ...,el a!111a obtiene !a potencia de
una parte putc;..tativa. la cual fuera cl1n10 una parte integral del al1na, de n1anera
que lo que una a la-., potencias partiLulare-.. ...;ca una sustancia real del aln1a. ()
acaso e'" que LualquiLr parte del <iln1a contiene la potencia de toda el aln1a) que
la-., parte>:-. -.,e iL' unan -.,()lo por n1cdil1 de una cscnLia con1ln : que en realidad
cua!quit.T parte pertenece al al111a. contL'tiicndo en

'ill

totalidad todo lo que tiene

Si olg11ic11 dijera yuc cualquiLr parte tiene -.,ln una potc-ncia particular.
co11tic11c a todo el cuerpo- en
1._ualquier /)(trtc dL -.,u pot1.:ncia ('.1fu1icra contenida uno parte del cucr110 : que
el al1na.

entonce-., -.,era nect.\(lrio que -dado que el aln1a

rcali1ara L'll L'll<t -.,u opcraci6n. E:-.to
tutalidad co111icne al L'LlL'rpn

y.

l'.\ CO/T('<'fO.

porque -.,e diLe LJLIL' el aln1a en -.,u

por L'tH.lc. clla e...;t~ cnn1puesta de potencia-., parti-

1._'ulare-., que L'Olltienen Ja, parte:-. del c111.:rpo. Si -.,e concediera C\to. iarccer/a
'-L''.;Llir-.,L' 1111a i11110.\i/iilid(/d. porque .\crt

dij(cil dL'IL'rtninar (jlfl; iurll' contiene u!

i11tclccto o tic l/lll; 111a11cr11. L-.. inclu"n difcil quL'rL'r in1ugi11or.,c luna l'L''-.PLIL'"-ta].
purquL' no...;otro:-. -.,abl'.1110:-. que toda potcncia rclaLionada con un rgano corprL'O
L'\stl'. -.,tln en relacitn C(lll lo que deterinina l;i con1plc\i(n Je lo:-. rgano". a:-.
lon10 C\i-.,tcn Jo...; ojo" L'll rLlacin C()!l lo-., Lolore:-.

y lo-.,

odo-., en relacit'in con lo:-.

-.,onido-.,. El intL'k'L"!o. L'n ca111hio. -.,c rLlaLiuna uni\cr:-.ahncntc L'Oll todo. pcrn no

In L-apta rsiLarncntL'. "ino dL L111a n1ancra ab..;olutan1L'llte de-.,pn1\ i"ta de toda

111;1tLria "L'!l'-ihle: Lnrpn:;t. El intL'lL'Clo no put.'dc '-L'.L por e-.,o. aLto de ninguna
p<trl1._'. Por L'nde. la tnt;tlidad dL' l<t'- potencia:-. dL' tuda L'I aln1;1 cnntc111da:-. L'll L'I
CULTpo no L':-..tj con1pucsta dL tak-.. potencia:-. particulare..,. de la-., cuale:-. cual4uL'ra contiene una parte dcl CllL'rpo. ('on-.,ecuetltt'lllt.'lllL' no e.\i-.,tc tal con1paraLit'1n
LiL' una par\L' del aln1a L-'Oll la:-. p<irlL'" del cuerpo. lk' 111an1.-'ra que -.,e Lon1parL'n el
c1ln1a L'Oll Ja totalidad del L'llL'rpo

y 1H1 con cualquiera de -.,u:-, parte-.; que Lontienen

u11;1 parte dLI Lucrpo. (Jue toda L'.l alrna -.,1_ L'On1pan: L"Oll todo el cuerpo l'(lJllO ,.,
lo contuYcra. -.,e

ha deino-.,trad() arriba. e.; decir quc -.,in duda tod;i aln1a que

abandona el Luerpo. L'\pir;i: 111arLhita.

Si por eso alguien dijera LjUe lo que une a esta_-. potencia-. particulares es una
esencia que ellas tienen en con1n, de tal 111odo que perteneLcan al aln1a y 4ue
respecto de cualquiera de e.-.ta\ potencias existe un alina que tiene la facultad de
reali1ar toda:-. la'.-. operaciones del aln1a. aunque una sea reali/ada en un (irgano y
otra en otro. _-.e puede argun1entar a .-,u favor que N1recc qut' tus pion/as li1c11 y
que contienen toda la facultad del aln1a vegetativa en todas -.us partes. ;\unque
slo ab-.orban el alin1ento. tienen, -.in e111hargo. en las ra111as la potencia)' facultad de absorber el alin1ento. Esto es ob\io cuando son Sl'/Jllradas )' pue..,tas en la
tierra. En e;te ca:-.o el a\in1ento es absorbido tanto por la:-. ran1a . . co1no por la
ra;. Esto es corno en lo-. anin1ale:-. conforn1ados por un;//o.\ o arruga-;: cuando
'ie parten. un1hu.\ /Nll.,l'.\ retienen el a/1110 sc11.\iti10 y 11101r;:. Esta:-. aln1as pertenecen a la nii:-.rna especie. aunque sean 1111111l;ran1cn1c di . . tintas. Parece aden1<s
quc cualquier parte tiene tan1bin la potencia gustati\'a y la potencia que capta el
ali111ento.
COllt<tClO l'Oll L'l a!nlelltO. 110 /id/Jr(ll 11i11g!11
1irohle1110. dado yue l':-.to ocurre accidcntaln1entc. Esto cicrtan1e11tc no -.e da
debido al defecto de una potencia del aln1a, la cual no tiene an1has partes. :-.inn
S'n l'lllhorgo. si 110 .\l' /O,'i!,l"O/"ll e]

dehido a la carencia de un rgano corp<'Jreu. cl cual se ha incorporado a la planta

l'Olllo conseluencia de su hon1ogeneidad. Pero por :-.u heterogeneidad no puede
adaptar-,c a cualquil'r partl' de! anirnal. Por e'>o. aunque no i/i_\'fJOll!!.,ll de lo.\ i11.\tru111c11ros (jlfl' fJFC\crren \ll 1101urale:.o. el a/nur l'Otnpletada por todas la-, potencias parece . .\in cn1horgo. estar en cualquier parte.: aquellas panes cs11ec(j/'co111e1/lc .\'111i/arc.\ son partes del alrna por rcferl'ncia o otra [partci. '{toda" !la:-.
parte:-.] se parecen al aln1a dividida. porque no habra nada adicional a la totalidad ldc Ja.., parte"] al rnis1no tie111po que una pa11c distinta que la di\ii.f1era. r\ntc.., de haber"c .\c1n1rado la totalidad [dL' las partes l. la:-. parte'.-. del ;:il1na ..,e parL'
can entre.\/. E'.-.to e" ". cuando L'I cuerpo no ha -,ido di,idido, a:-.u111iendo qlll'
jite.\ e l:'specfican1entc di1'i.\ihle en
rorol/ud. Sin L'n1bargo. lo que es di' isiblL
por c:-.pecie consiste dic una sola c:-.encia con1n. Por tanto. la di\'isin dl:'I aln1a
en partes L'-' una di\ i"in en e"pLcic-.. con10 .., se Ji\'idiera el anin1al en ho111hrc
y asno . .'\o es corno la di,isin del sujeto L'll potencia-; y propicdadc.., natura]e...,.

"

con1n cuando se di' ide el fuego en calor. hun10 y lu;) la 111an1.ana en olor. color) "abor.
Sera o:-.tensiblc111entc falso que alguien dijera que en las plantas. en Ja.., que
"e da c . . ra di\'i-.in en un grado n1ayor, no e\i-.tera un al1na. pUL'"to LJUl' en lo.\
p/01110.\ c\'identcn1ente e.\iste un principio forn1al. el cual no es una forn1a lorprca que obra respecto de s{ilo un efecto. sino que L''.-. una potencia incorprea
que. en1pero. obra en el l'Ucrpo con 1niras a efecto . . . di,cr:-.os. Se trata del a!111a
,egctativa. la cual .\C encuentra sin1ultnean1ente en los annulcs _,. c11 /u.\ p/011-

tus. !:) u/11u1 1egefl110 frecuenlL'lllente se sc1Jl1ru del 1r'11c;pio .\Cll\itho "L'g:n
e! ser. puc:-.tn que la'> planta-, no tienen sentidos. LI al111a :-.en . . it\ a .... in c111barg:o.

J(i9

no ;.;e ">Cpara dLI aln1a vegetativa. porque no cxi . . tc nudo que 111rieru .\cntido.\)
lJUI..? no tuviera un aln1a vegetativa. Esta es cntlHlCC..., la va pur la lJUC tcndni que
proseguir la in\c:-.tigacin aLcrca de la:-. partes del aln1a.

De las L'uc:.;tionc-. Jchatida;., L'll c . . tc ltin10 captulo. aunque no '-C hubic-.cn

rc:-.uelto aqu sino 111;.l:-. bien en Jo..., lihro" .'Johre los elunras y .)'ohre los a11i1110lcs. en lo;., cua]c;., :-,e trata la divcr...,idad de lo:-. cuerpos anin1ado" - y dLbido a la
bondad y -;cncillc; de la teora. dccin10;.; que se tcndr<. que ton1ar por verdadero
que el alrna L'S i.;ustancialn1L'ntc una en un solo L'tterpo y que al cuerpo '\C le
agregan algunas potencia.., 1 ~-. No e-. ncLcsario que sean agregada:-. a todo.., Jn..,
Lucrpo-.,_ ya que el aln1a que nn:-. .-,e parece al intelecto agente y que n1s se ele\' a
-.obre la naturale1a tiLne potencia..., agregada:-. a! cuerpo y tiene otra:-. unida-.. al
l'Uerpo: :-.e trata del al rna racional.
.l\nloga111cntL'. lo:-. cuerpos ani1nados a \ece:-. :-.e a:-.cn1ejan rnucho ). debido a
1;:1 fonna :-.in1plc. po-,CL'll rgano:-. con1pue'.-.to:-. siendo L'asi tan hon1ngncn;.. corno

en la;., planta'>. E'>tO'> "LTe'> pueden recuperarse cuanLin ;..e diYidcn. porque l'Ualquicr parte. co1110 un huc-,o o un lrgano. puLdc prc'>L'r\.ar '>ll naturale1a en ello-.. .
..\lguno:-. :-.eres -;e a:-.e111cjan poco. pero no absolutan1cntc. co1110 aquello.., cu:o:-.
i.:uerpo-; son con1pue:-.tn:-. en '>Ll totalidad por ciLTlo:-. crculo;., o anillo..,_ L'Olllo la'>
'>l'rpiente-... la:-. \0111hricc:-.. la:-. anguih.1-; y otro:-.. Todo:-, c:-.to:-. '>ere:-. contienen '-LI"
potencia;.. n1otricc:-. en rnayor gradn en In" ;1nillo'>. tal corno dctcrn1inar en el
libro Sohre L' 11101i11iicnto u11i111u(~~. Por eso . ...,cpar<ndoJo..., tran;.,\er'>aln1ente.
inantcnclrn en cada parll' la :-.cnsacin y el 1110\'inlicnto. No ob;.,tante. ;..i ;..e l'Orlara su cuerpo lnngitudinaln1Lntc en do;., parte:-.. ;..e cortara cualquier l'rlulo en
dos ;.,cn1icrcu[n;.,. f)ado ljllL' L''>to..., crculo;., ;..e u:-.an corno lo;.. 111ien1bro" L'OITL'"pnndiente" de la '>L'n...,aciln : del n1ovi111ie11to. cuando se ha hc1.:ho una . . eparacin de e;.,te tipo. 111oriran in...,tantncan1cnte ) quedaran innl\ ilc\. porque no
tL'JH.iran ningn rgano para rLali1ar la opLracin ;..l'n;..iti\a) n1otri1. ()tro" ;1nin1ale;., '>On tk una co1npo;.,ici11 orgnil'<l 111uy di\'ersa: :-.u:-. potencia:-. anin1ale;.,
'>lHl 111u: di\'l'r:-.a:-,. Por L'" cuando "L' '>L'paran "u" parte:-. corprea ..... n1uerc11 in'>tant<ncan1e11tc. porqul' el aln1a e\ pira y no puLdc pre...,er\ar el cuerpo. dado que
la di\cr;..idad de Jo;., lrg:ano" 1H1 ;..e encuentra cn "u totalidad en una -;ola parte. Fl
gnLro hurnano. cn1pL'ro. tL'lll' L'll e;..te re1.,pLcto una propiedad e1.,pecial. porque
L'On10 dijin10..., antl'riorn1entl'

;.,u aln1a. quL' lc c.., propia. c-;t :-.eparada: no tie-

ne l';..Cnlialn1L'lltc contacto con el Luerpo. :-.ino qut' tiene contacto con el L'llLTJ1U
pur 111edio de otra potcncia
Por esta ra1.l)11 el aln1a hurnana no C'> di\ idida por
1

'

L.i di\ i'>(ll dLl lucrpo. '>ino qul' l'-i abstrada l'Uando nn tiene en qu ohr;ir. ('on10

\lhcrtu \Lt_<CllU. fJi' r1n1111r1/ih11<. '\11.

l..:' 1cd .. k-.-.c111. pi "ih lfl~
.\lbL'i-!(1 \la'...'1111.
\11Jl'1/. L':ij).

1.1

/Je 1110111 (/111111u/111111

1-~ 1,:d. 'it;1dkn.

ll. - -J.1ni

pp.

l'\()r~11l'I

ft)~-:-\

l(l: 1:1111hiL:ll /)1 11'C:( 111hiiih111.

!'\ 1. 1. 2'J:\

1711

-.e dijo. si se dividen tas planta~ y los ani1nalc-. de cuerpos anulares. los cuales
:-.on csencial1nentc divisibles. el alma, que era nu1nricamcntc una sola en la
totalidad. por divisin llegara a ser dos al!na-.;. Ra1,n: es accidental1nentc divi:-.ible. cuando se ha dividido el cuerpo. porque el alma nu es la forma del cuerpo
llevada hacia la extensin del cuerpo. con10 la blancura u otra fonna localiLada
en el cuerpo. Por eso opinaba Platn que el alma no es divisible por accidente.
con10 cuando -.e divide la blancura. Por eso deca que en una totalidad ntegra
existan 1nuchas aln1as unida_... por una sola esencia. cuya 111ultitud se 1nanificsta
a travs de la divisin. Pero esto es incorrecto. porque no existira una esencia
por la que. partiendo de un cuerpo perfectible. llegaran a existir niucha:-. perfeccione-..) a que es ~uficiente una sola: "la naturaleLa no se deshnrda en lo supcrtluo .. 1_;11. Asin1i:-.n10. hay que decir que a la divisin del cuerpo sigue la divisin
del aln1a y yuc hay dos n1ancras de divisin por accidente. La prin1era posee la
cantidad por accidente. por la que e" dividida el a!n1a) es 111enor respecto de lo
n1enor y rnayor rc:-.pccto de lo n1ayor. Ejen1plo: Ja.., fonnas corprea-. -.on dividida-.; por accidente. con10 lo caliente. lo fro. la blancura y otros. I~s di\ ..,b[e por
accidente Jo que en -; es cuantitativan1entc indi\'i~ihlc. sin cn1hargo. C.\.i:-.tc en
distintas parte.., del cuerpo respecto de toda -.u facultad. Por tanto. despus de
dividir-.c lo:-. cuerpos particulare-. en cuanto a toda su facultad . .?:-.ta pern1ancce
en ellos de n1ancra dividida. y a:-. el aln1a e.., accidentaln1ente divi:-;ihle. E-.to e'.'i
co1no cuando . . ellalo un punto en la rnitad de una lnea. El punto e.., indi\'i..,iblc,
pero..., divido la lnea cn c..,e punto. lJUL:t..la un punto ntegro en cada lnea y exi:-.tiran dos puntos. Platn, no ohstante. ignoraha esto. En efecto. cit:rto-. autores
4ue ignoraban esto sc acercaban n1.., a las afinnacione:-. in1po-.ihles de aquello"
autorc ..... e'.'i decir que cn cada parte dividida pennanece un alrna nun1rican1ente
niLa. pero ello-; no . . ahan yue el nlisn10 nn1cro :-.e encuentra en algo que no
adn1ite una diYersidad nun1rica. En las partes di\'idida ..... :-.in e111hargo . ..,e encuentra una diver-;idad nu1nrica. Por c . . . o. lo que se -.epara de algo rc'.'ipccto de
lugar y sujeto. necesariamente difiere de . . te nun1rica111ente. La-; parte-.. di\ id idas por lugar) . . ujeto son di,ersas. por lo que no existe cn ellas un aln1a nurnrican1cntL' nica.

Tern1ina el prirner libro :-;obre el a!n1a.

SEC;UNDO LIBRO
LA Sl'STANCJA DEL AL'VIA Y SUS PARTES
VEGETATIVA Y SENSITIVA

l'Rl\HR TR \TADO
.';ohre la \l/.\f(/JJcio del a/1110 en.\(

Captulo 1: Sobre la intcnci6n de este libro y sobre cmo llegar a una definicin de ""alma" [4 l 2a l -4l2a201
flor

ende, lo </lle .\e ho di<ho -.obre el aln1a. fue tran-.111itido por fil...,ofos 011-

feriorc_\. en cuyas ohras no -,e cnLontr6 nada correcto acerca de la "Ll'>lancia del

alina o :-.u-. parte-; y. con10 aclaran:n1os, es nece:-.ario rccha1.ar toda:-- c:--ta;., teora:-..

Sin en1bargo. ro1ncnccn10.\ de 1111('\'0 con el principio lJLIL' hahan10:-. c-.tabk'Lido

arriba. para pri1ncro indagar acerca de la -,ustancia Je] aln1a) despu..., acerca de
SLh parte:-.. opLracionc-., y accidcntc;-.,. Procurcn1os de1ernli11or <Jlll; es el a/1110 en

dcfinicin con1Ln y f;...ica o "upcrficial: de;..pUL~" prcguntn10110" .\i

c.\ la nsn1a rc;..pccto dt' la e"lencia y ele la dcjlnici11 proeiu: sta no
;.,()lo C'>tahlcce qu e" t:I aln1a. sino tan1hin c;..tahlece la cau;..a por la que le C''>
inherente cualL1uiLr operacin y accidente. ('01110 dijin10;.. arriba cn el proen1io.
-.i por 111edio de 1<.1" definiciones no -.e conjcturara fciln1ente acerca de lo-; accidentes. la dialctica n1"l111a -;cra \'ana Buscando en prin1er lugar la dcfinici(1n
que "Ilo e;..tabkcc lo qut' el aln1a e ..... dccin1os que no"lotni"I no di;..cutin10;.. :--i el
alrn<t pertenece al gnero de lo;., accidente'>. puc;..to que todo'.'i '.-.aben que el accidente no e'\ parte de la su;..tancia ni la perfecciona. Sin c111bargo. el aln1a de un
-.;cr con1puc;..to por aln1a y cuerpo e..., la parte esencial y e;., la n1s nohle y 1;1 yue
perfecciona a los cuerpo..., de lo:.. ;..ere;.. anin1ado'.-.. Por tanto . . uponLrnos que el
alr11a c;..t~ contenida en la categora f!Cncral de la sustallL'ia.
Luanto a 1.,u
1itn1prc

!Jigu111os. JNll'.'i. l/llC existe un g(;/lcro de ser que e'.-. la sustancia. i\lo ohstuntc,

gnero pertenece cierto otro aspL'Cto con10 Ja nulfcria. la cual. entendida

en si" n1i.'>n1a. no('.\ un indiriduo 1..:on1puc;..ta por una su-;tancia individual. puc'.-.to
que no le da el non1bre ni e.\i;..tcnLia. ;..ino que pri111cran1entc ;..uhyacc a la ;..u...,tancia . .\'i11 e111hor!!,o. otra cn.\a entendida en el n1i"ln10 f!rlcro de -.u...,tancia "11

a e.\h'

.\11t''"'' L 1. r1

17~

\lbc'rll' l\la!-'11<'

j(;r111a y C.\pecie. rcsN!clo de la.\ cualc.\ se dice 111c una co-.a natural yo j(Jrn1adu
e.' 1111 i11di1id110. porque al fonnar )' especificar un individuo. k' da existencia)
una definicin. FI !ercer aspecto en el nlisn10 gnero es el (//IC c:-.U co1npuesto
por ('.\los dos. es decir una co-.a producida por la naturaleza. o sea aquella que la
naturale1.a n1isn1a desea. En e:-.tas cosas. /u 1nu!criu es 11110 cierra polencia que
:-.ubJace a la generacin y a la fnnna. !.a c\11ecic . .\ill c111hargo. es una enrelel/Uia. lo que en latn quiere decir acto o ;cr/cccin: constituye un -.er especfico
y "ustancial re:-. pecto del cual se dice que el hon1bre y el asno son indi\ iduo:-..
!:.,,o se da de do.\ 111a11cras, siendo una la con~ecuencia de la otra. LJno e-., en
efecto. el acto prin1ero - el ..,er-) el otro es el acto "cgundn la accin L'scncial
dcl ::;er de aquel-. E:-. con10 si dijera que la lu; del objeto lutninoso es el ser y el
acto prin1eru .\ que ilurninar es su acto esL'nLial -.;egundo. porque <?sta es su accin debido a !a difusin esencial de su fonna. ToJa esencia reali1a opL'racione:-.
propia:-. ) e-.enciales. por las que nunca es di-.n1inuida cuando es esencial. as
Lon10 la lu; no es disniinuida por la accin de ilun1inar. es decir su accin' Lln
L'jcn1plo /Hlru ello. en cuanto a los accidente". e-. la cic11('ll en el sabio. la cual le
otorga e\istencia al sabio. en cuanto :-,abe. Su accin e:-.encial. de acucrdo con la
ciencia. es con:-,iderar la:-, L'Osa:-. "abida-. y las :-,abe por rnedio de la ciencia. En
efecto. esto sucede con toda fonna natural. la cual es poseda en hbito y es el
acto pri111ero que otorga el ser a la n1ateria en Lt que est< y al cornpucsto. Dadn
que es el principio <le las acciones e:-.cnciales y naturales refLTLl" a ella. el acto
segundo no :-,e da por algo distinto a lo adquirido. En L'fecto. el sahio no adquieI"L' nada n1s por 1nL'dio de lo que sabe: pero la fonna. que L'\ la ciencia. contiene
por -. n1i-.n1a el principio de reflexin. :\s tan1bin -.ucedc con toda-.; la:-. dcn1s
fonna-. naturales y su-.;tanciales. es decir quc clL1s son por s n1i:-.n1as el principio
de su:-. operaciones c-.enciales) no por algo que se les hubie-.;c a1ladido .

.-\lguien se incon1odar;:i aca"o que digan10:-, que la sustancia sea un gnero

que L'Onticnc 111ateria y forrna. porque son lo:-. principios de la sustancia y porque
los principios del gnero no exi:-.ten en un gnero. sino qut' le -.;on anteriores. Por
e-.;o alguien se preguntar e1no dividin10~ la sustancia en tre-.; parte-.. la:-, cua!e:-.
no reciben cada una Jefinici()n y el non1hre de su..,tancia. Esta\ [accpcione:-.] no
son incon1patiblcs. Liado que las do:-. prirneras son parle de la tercera. que se
llan1a su-.tancia con1puesta. Pero corresponde a la A1cto/(,o <leternlinar e:-.to.
Sin cn1bargo. en cuanto a esta preocupacin. h:1hr que saber que lo co111n. es
decir la :-.u..,tancia que contiene estas tres -.u-.,tancia...,. e-; con1n en un -.;entido
analgico tal con10 se di-.tin~ue en L'l lihro \'de la lv/ctl~/l\ica'. Por L'~n. ..,ustan-

('Ir. Juan ck Darna,Ln: lJc/idc onhodu\1111. 2J. r_ !\1 Bt1)lacr11cd.1, Thc Jranli,catl In,lilll!l'
SI

Bona\cr1t11rL-l\'au\\Llacrt,-Schi\n111gh. '.\l'\\' Yorh.-[.('\'ai11a-l\1dl'rhnrn. )l)):'\. P-

"]111pi,,1h1le eni1n 'uh,tw1tia111 L\.pcnarn

c~~c

natural! t1pcrati1i1h_' ..

..\ll:icrto \L1_!-.'.no . .\!er111/n'.1uu VIL l. :'i (cd. ('tlloni;1. \.\'l. 21_ p _122. 1_1,~.

1-1-2. Y-1(1

173

l'ia] prin1ero corresponde a uno [al gnero! y corrc-.ponde a los den1<.:. [a la for111a y la 111atcria] debido al [gnero l.
Sustancia -.e entii..'nth: adcn1~ de dos 111odos. De acuerdo con el prin1i..'r rnudo. la sustancia -.uhyacc a lo" accidentes en cuanto es el sujeto univcr..,al di..' los
accidentes. en el cual existen los alcidentes. No la cntenderno" aqu de esta
n1anera. porque c"tc n1odo forn1a parte de la correlacin ele lo.:.. prcdicarncntos.
[)e acuerdo con el otro 111odo. -.;e aprehende la naturalc1.a de la sustanlia en
cuanto "e opone a lo-. accidentes naturales. ,!\s. ln su.-.tancia es y se dice co'.'->a
que existe por s y el accidente e-.. una co<.:.a LJUC no existe por s. ('uan<lo -.e habla
de C\ta n1anera. le suhyaccn la rnateria. la fonna y,. el con1ruesto. f)e acuerdo
con e'.'->tC 1nodo. la '.'->Ustancia e" principaln1ente una cierta fonna. por la que e\i,te
todo aquLllo qui..' c.\iste por s. El segundo n1odo se refiere a! con1pui..'-.to. el terl'Cr n1odo. no obstante. se refiere a la 1nateria. 1\s son tre-. lo-. n1odo-. por los que
la 'iu-.;tancia es di\'idida en tres. No es necc..,ario que tal di\'i-.in 'iC haga por
rncdio di..' opuestos. dado que slo representa una divisin analgica por n1edio
de la cxplicacin de los n1odo~..-, en alguno de estos e-.t contenido el trnlino
anlogo.

Ya se hace n1anific-.to crno hen1os de dividir esta -.;ustancia. Sin e111hargo.

entre ]a.., sll.\lun,iu.\ qul~ son su..,tancia" que c.xistc:n por '.'->. no /Jtlrecen exi\'rir
q1stancia<.:. con10 lo son los cuerpo\. ,1\unquc Ja, -.ustancias separada-. -..can su-,tancias con n1a_yor \'Cracidad. no es as con10 los pcrcibin10'.'->. En efecto. todo"
conocen1os por 1ncdio de los sentido-. que los cuerpos \Oll co-.as e\istentcs por
-,. Parece que los cucrposj/,cos entre lo-. cuerpo-. son 111s sustanciales que lo-.
artificiales. porque \'etllOS ljlle los CUCrpos f-.il'OS .\'(JI/ fo.\ fJl"illCiJiO.\ ele Jos L"LICrpos artificiales. En efecto. Ja fig-ura producida por el arte es accidental y no e\istira si el cuerpo fsico no la so:-:tu\'iera. Esto e\ ob\'io en la tnadera en la que se
cncuLntra la forn1a del lecho: ste st)lo i..'\istc cuando e.\iste la 1nadera ..A-.. para
t'\\tir por s el cui..'rpo artificial tiene :-:u con1ien10 en el cuerpo f . . ico. f)ado que
la fonna f_..,ica -.e dctcrn1ina con 1niras a la especie de un cui..'rpo fsico. el cuerpo
f-..ico es n1.s sustancial que L'I cuerpo artificial.
Entri..' lo" cuerpos //sito.'>. 110 olntantc. alguno"' tcni..'n \ida: otro-.; no tienen
vida y son dctern1inado:-: por otra fonna rc-.;pecto de la e-.pecic fsica. con10 Jo._,
c!en1entos o los cuerpos n1i-.to-.;. l'01110 la.-, piedras y lo"' n1etale''- segn \U gnero. Hah!tunos de 1ida resJecto del principio de nutrir. crecer y disn1inuir. porque stas son la"' actividades por las que la vida se n1anifie-.ta prin1eran1ente.
1
l"nn10 dernostraren1os n1<-. adelante- Todo cuerpo //sico que 1articiJ(1 en la 1ida
-,cr. pue\. esencialn1ente 1111u \111.1a11cia de acuenJo con el n1odo por e! cual
dijin10.., yuc /u _1,us1onliu es un co111J/1cslo.

/11/r11. cap. h

17_

,\lbc'i'lll

\\a~Jl(I

!Jado l/llC rol cuerHJ f:-.ico ticnt: \ida -el cLcrpo yuc tiene 1ido no e:-. !a vida
n1i ... n1a ni e-. la causa de la \ida- no e~ posible que el cuerpo fsico :-.ca el aln1a.
ya que el cuerpo. anin1ado y vi\o por 111edio del aln1a. no .\C c11c11cntra en otra
co:-.a distinta a l Lon1u en 1111 .H1jc10 Je acuerdo co11 el 1110Lio por el que decin10:-.
que la forn1a :-.ustancial \e encuentra en un :-.ujcto y cicrtarncntc no con10 accidente. Razn: dado 4uc C.\.iste en algo. no c\i:-.tc en ello con10 una dctcnninada
parte. ya que el aln1a es la n1ejor parte del ser cornpucsto. 1Vo ohsrantc. el cuerpo
f:--ico es .\ujcto en 111uyor grado de acuerdo con el 1nodo del yuc hahlan10:-. en el
libro I sohrc la gcneracirn, e:-. decir que la 11u/leria y hyle ;-..on el pri1ncr ;-..ujcto

de la gt:ncracin" E;-, evidente yue el aln1a no e;-. un coinpue;-..to de alina y cuerpo. E-. en/onces necesario yue el al111a sea una su;-..tancia. de la 111i.\llllt 111ant'ru
cri1no decin10.1., 4ue especie y ./or111a 'iOll la su;-..tancia del cucr110Ji'sico; ste participa por po!cncill habitual de la l'ida. e-. Jccir que fonnal111entc. por n1edio de !a
forrna. puede rl;.diLar las acciones -.cgunJas de !a \ida. l)ado que !a potencia e.1.,
doble. ha: una que es n1aterial que e.1., la que produce algo -' ;-..ta 1.. ';-., in1perfecta.
El aln1a no obtendr la perflccin del cuerpo fsico ;-..eg.n tal n10Jo de potencia.
porque tal cuerpo no tiene vida ni participa de la \'ida. aunque pueda tener vida
y participar de la vida por 1nedio ;-..i se tran;-..fonnara. a-. co1110 cualyuier 111ateria
pu1...de .-.er transforn1aJa rc;-..pecto de ;-.u fonna. Pero 1.. I aln1a e;-, la perfeccin Je
<.tt..u1...llo que tiene vida Je tal n1anera que pueda ejcr1...cr la-; accione-. de la \iJa.
Por tanto. de acuerdo con el otro llllH.io de potencia. el cuerpo 1...on1puesto tiene
\ida. el L'Ual e:-. el rnodo de la potencia fonnal. l:.;-.,to e;-, as con10 cuando decin10;-..
que el sahio rcfle\iona potencialn1ente cuando quiere y que el ignorante es incapa1. de reflexionar.
()b1cnen10;-.._ entonce-.. aquello que -;e requiere para una definicin de ahna
qul' de:-,ignc ab;-..oluta ;- univer;-.,aln1ente lo que el aln1a cs. El aln1a e-.. 1.. 11 efecto.
una -.u-.tancia, la cual es una fonna no artificial del cuerpo. sino del cuerpo f:-.ico \ no Je cualquier cueqJo f-.ilo. sino Je] que por potencia hahitual po.1.,ec
\ida.

Captulo 2: Sobre la definicin universal del alma [4 l 2a21-412a27 J

[)e lo dicho -.e pucd1... entender que el aln1a e:-. una .~ustunciu y quL' es 1111 acto.
pero no e-. cualquier acto natural_ :-,inn (/!le c.\ acto de tal .fi1rn1a 4ue el ;-.,er anin1ado pueda -.er capa de realizar sus acciOJll"-, \ ita!es. /\/o ohstunrc. de e;-..te acto

.\lhcrtu

\la~ll\\,

ne

f.;Cl/tT(///(11//' /'{ (

l)/"/"11/l{/(Jl/C L.:'..( (Cd. Burg11Ll

]\l.

p _-;7 ..

11~

k <illlL'lll

quod e-.! rnatcri<i prima. rnaxirnc quitlem pr111c1pit1111 et pnl\.i11111111 l'! pn1pnun1 -.uhjCL'llllll gcllLTatiuni-. et L'llJTuptioni-. 'Ll'L'L'J1lihik

17)

1c hah/a de dos 1na11cras. con10 se ha dicho antcrionncntc. l/11a cosa es la forn1a 4uc otorga el ser ahsolutan1cntc debido al 111odo del hbito de reposo en ...,u
:-.ujcto: es co1110 la ciencia que rcpo:-.a en el sabio. ()tra cosa, ,-in cn1/Jargo. e-. la
npcralin esencial yuc procede de tal acto. corno la accin de la vida yuc procede del aln1a. que es conu> je/ acro de/ rc/lc.rionar. que es la accin del sabio
que refle_\iona en acto. /:\ ohrio que el aln1a l':-. el acto prin1ero, de la 11/(11/cra
101110 la ciencia e:-. el acto del sabio. Lo que llan1arno:-. acto prin1ero y acto -.cgundo l'Orresponde al a!Jna. porque en el .\cnrlo en que el aln1a c.\ acto. ha! en
algunos seres un parecido con el suc!lo y en otro:-. con la iigilia. El sue1lo e:-.. l'll
etclto. el rcpo:-.o del ahna de la operacin c.\terior de los sentidos re-.pccto de la
"ensacil)n. :\'o se puede decir que el a!Jna ...,icrnpre realiLa la:-. opcracione" de Jo...,
:-.l'ntidos. l.a \igilia e:-. una cierta expansin del al111a hacia Ja..., operaciones e.\ll'riores de los :-.entido:-.. Por tanto, :-.i dijran1os 4ue el ahna es uni\er...,aln1ente alto
. . cg:undo y si ...,te fuc"e ...,u e:-.t:ncia. sera necc:-.ario que lo\ anin1ale..., dorn1ido:-. no
tu\ ieran al111a: uni\'er:-.ahnlnte sera cierto que !o..., :-.t:re~ que no rca!i1an operacione_..., del ahna no tienen aln1a. lo cual e" falso. :\vece\ pcn...,an10:-. 4ue el aln1a.
re:-.pel'lo Je lo:-. ohjt:IO'i sensible ...... \l' parece a! -.ue1lo y que otra..., \ eces \C lhf/"Ccc
a la vigilia. l.t1 i',~ilio. en l'.f('c/o. _...,e parece a lo rcjlc.rirn. la cual c..., el ejercicio
de! acto ~egundo de la cielll'ia: el -.uefio. l'll can1hio. se parece al que po.,cc la
l'iencia y 110 la u...,a en la accirn.
Pcn:-.an1os que el aln1a \Tgctati\a :-.e parece n1s a una \igilia continua. porque en cuanto a las operacionc-.; nutriti\a:-.. ella "ietnpre realiza accifHll'" \'tale...,
: nUtll' de-.;can . . a de t:lla:-. n1ientr<1..., el aln1a e'it en el cuerpo. Sien1pre trnn...,porta
el ali111cnto de un 111ien1bro a otro o lo di:-.uel\e. lo altera) lo incorpora a un
nlien1hro: por tanto. t:n cuanto a e...,te rnodo de \ida. lel al111a] ...,iernprl' rlali;_a
npcral'ione-.; \ itale...,. A.lguno" anin1ale-.; cfccti\an1entc descan...,an de la hL-.qucda
C\tcrior de a!i1ncntos. con10 por cjcn1plo Jo..., osos. las golondrinas. la~ Cf'.eila:-..
l'il'rlo..., roedorc..., y aca...,ll alguna:-. n1ujcres: otro..., "lTL'i que ticnen una digcsti(in
dbil -c:-.to..., n1i-.;n10:-. "l'rc-.; poseen un lquido n1u! vi...,co ....,o. una piel n1u! c...,pc...,;i
~ no ll'llen un cuerpo poro:-.n
Sin cn1hargo. cuando ello-.; no hu:-.can <.din1ento
en el C\tl'rior. l'i calor disuelve :ll r11isn10 tien1po el alirnento ! la hu1nedad que
-.e encuentran cerca del lut2~u de la di~c:-.ti<'Jn, altera el al!111ento. lo con\ icne) lo
tran...,porta hacia lo..., 111ien1hro:-.. E:-.to-.; ani1nali.:s :-.on n1-.; \'Oracc:-. en \ l'rano.
l'Uando _...,e encuentran un pOl'O rn;..., a f'.U"to por el calor. porqlll' el gu...,to por
nllll'll\)..., alin1ento\ l'" lausado por el fro. Por tanto, dado que" calor e-..., bajo)
no con,11n1c l'"i nada ..... ino que :-,('Jlo tran:-.fonna un puco el alin1cnto. en e..,to-.
anirnalc;-.. pcnnanccl' 111ucho del l4uido indigerido y rnucha gra:-.a que <ll'ti\'a
toda..., -.u...,\ 'ICl'ras interilH"l'" Ln e:-.to..., anin1ale:-. la" \e!la' y (l!n1..., \'a:-.os :-.e contraen n1ucho dlbido a la debilidad tkI lalor para penetrar y perforar. Por c:-.o.
l'Ul.llldo llc-f!a el fro dt"I in\icrno. '-.C cierran un poco lo..., poro..., ljlll' :-.e elll'Llt'ntran
l'll -.;u:-. cuerpo". Dado que no pu:-.l'l'll un calor 111oderado por el cual -.e pueda
l'\aporar L'I hun1n hL.1n1edo. el cal\)r \-lll'l\'c hacia 1..l lugar inllTior de la digc~tin

176

y genera en l abundante tlcn1a y obstaculi/a \a:-; va" del alin1cnto. c esta n1ancra cc...,a el apetito en \o.., a11in1alc:-. y ello;., descan-.an de la hsqueda por lo"
alirncntos cxteriorc". El lquido espeso.

...,e evapora hacia -,us cerebros. les

produce algo parecido al estado de ebriedad y so111nolencia. Por tanto yacen
inn1vilcs y a causa de la sagacidad de la naturalc1a. :--e proveen de caverna-.. El
indicio Je ello es que. despus de haber :-.alido de las ca\crnas . ...,e encuentran
dcn1acrado-.. habiendo consu1nido el lquido de su grasa. Pero c:-.to ser tratado
en el lihro .)'ohre los culinuile.'>: aqu e-, suficiente lo dichoh. Yn que bu-,can1os
una definicin uni\crsal de altna, es necesario ..,cfialar la causa antes n1enLionada del acto prin1ern en alguno" :-.ere\ )' del ach1 ..,egundo en otro:-.. lo cual ya :-;e
ha dicho.
LJUL'

PLro en cuanto a la generacin del aln1a. la cicnLia e:-. unterior a la retlcxin.

porque e\ anterior po:-.eer el hbito que usarlo en la accin y el ejercicio. '{aunque aca:-.o alguna forn1a nunca deje de realizar -.u accilln. co1no la lu; al ilun1inar. \in e1nbargo. en el orden de la generacin es anterior el acto pri111cro al acto
sef.'.undo. En el orden de la generaci<)n. la po:-.e\i<n del aln1a rc:-.pecto de las potencias \itales es anterior a la rea!i;acin <le \;.is operaciones vita!e ..... En efecto.
la Yida -la cua! c.., el vivir 111i:-.n10- L'\ la accin del a!n1a que en el cuerpo e\ en
:-. esencial y nunca es separada de s 111isn1a. co1110 diren10\ n1::-. adelante-. ('on
todo. por la va de la generacin. el al1na e.., anterior a la \'ida. Por !unto. el alrna
e\ e . . encialn1cnte acto prin1ero y no acto :-.egundo. Entonce..,. la definicin con...,tata que e/ a/111(1 l'.\ el octo pri111cro de un c!fcr>o j/sico que tiene >oll'Jll"iu/111c11tc
iidu.

Captulo 3: Explicacin de la definicin dada 1412a28--H3a3]

Puesto que haban10" Jicho que el alina no c.., el acto de cualqui('r cuerpo f111<..:-, bien :-:()]o <le aquel que la tiene pcrfPctan1cntc L'll :-.u potestad para
ejercer \a-; acciones de la vida. tencn1os que detenninar. con 1nira\ a la definicin dada. cul e:-. aquel cuerpo del que decilll\l:-. que tiene \ida de acuerdo con
esta pote-,tad ..:\ntcrionncnte. en el libro 1 di.' e'-ita ciencia. dijin1n\ que existen
dos cla\C'> de forn1a:-. naturales'. Lna e" la forn1a natural. la cual \gue en 111a:-or
grado a la naturaleza del L'Ucrpo natural. en el quL' la fonna no \e eleva \Obre el
cuerpo y '-LIS potencias: :-.te e:-. el caso de la fonna de los cuerpos arn1nican1enti..: n1ixto..., o de los que "n con-.ccuencia LiL' L'.'ia arn1ona. Tal forrna _..;e llan1a
..,ico . ..,no

\lbert11 \la..:n(\.

!11/ru. 11.' '

ne 11/l/llWlt!n11. \']]. 3. " 1cd. Stadkr1. pp. :'ih2-:'ih.'i

177

propiamente 11aturalc1_a y ella :-.<lo ohra con nlira-.; a un "olo efecto. tal con10 se
haba n1anifcstado al principio del lihro II de nuestra F1\ica(j. '(a hahan1os tratado acerca de todo-; los cuerpos tnixto'i que tienen tal fonna en la ciencia Sohrl'
las piedros y los nlincra/c., 111 Sin crnhargo. existe otra fonna que se parece en
n1ayor grado a la causa univcr-.al del prin1cr agente. 4uicn produce toda" la-.;
forn1as. sta es la esencia incorprea que rnuevc y perfecciona al cuerpo: ella
queda in1presa en toda la naturaleza. porque, debido al orden de la naturaleza.
C'>l< por encin1a de la naturalc1a de todas las forn1as corprea-.. Esta esencia se
llan1a aln1a. Dado que la potestad de obrar no proviene del cuerpo . ...,jno de la
causa prin1cra. a cuya naturaleza -.;igue. no obra -.lo rc . . pecto de un efecto. :--.ino
respecto de n1uchos: cualquil'.ra de esta.., acciones le son propias y c:--.cncialc:--.:
esta fnnna se ]\~una aln1a. Pero realiLa sus acciones e:--.cnciales en el cuerpo y en
torno al cuerpo: -;tas son acciones que no 'iC reali1aran sin los instrun1cntos
corpreos. Por tanto_ todo Lucrpo que tiene la potestad habitual por la que lleva
a cabo las acciones vitales ncccsarian1cnte es orgni,o. esto e.\. e:-- cornpuc-;to
por la figura de lo.., rgann.., y por lugares distintos. Oigo que los rganos "'n
nlien1hro-. funcionales por n1cdio de los cuales el aln1a realita la-. accione-. vitale-.;: a-.in1i'i1110 'iC induce e! espritu vital por 111edio del coraLn. la coccin de los
alirnento'. por rnedin del e-.;t1nago. la digestin por 1nedio del hgado y " en
lo-; den1<.is rgano-.. E-.to e-. ra1onablen1ente as: dado que la forn1a reali1a una
.;;ola operacin esencial. es ella sin1ple por naturaJea y surge de un cuerpo
hon1og0nco :-.in1plc) tiene una -.ola e-.;encia que existe en su totalidad) en toda'.
'-LIS partes: as es la forn1a del fuego. de la piedra o del tnetal. La fonna. '.in cn1hargo. que por su incorporeidad e-. superior a la forn1a natural y que se eleva
n1:-. -.obre la 111ateria. rroduCL' c . . cncialn1ente 111uchas cosas. Es. por tanto. necc"ario 4ue su cuerpo. en quL' L'I aln1a produce e-.;tas operaciones. sea heterogneo
y co1npuesto por rgann:-. de diversa figura y con1posicin. LJn ejen1plo para ello
se halla en toda" la:-. potencias incnrrrea:-.. El arte de la arquitectura. que es uno
solo. no con..,tru)'e la ca:-.a por 1nedio de una -.in1ple operacin. sino n1s hien
partiendo. cincelando. perforando, aplanando .... ubiendo ~y aju-.;tando. Por eso se
requieren in-.trun1cntos de figuras Jiver ... as. con10 el hacha para partir. el cincel
para cincelar. el taladro para perforar. el cepillo de carpintero para aplanar: en
toda:-. -.u-. detns acciones en1plca otro-; in-.trun1entos. Sin en1hargo. el arte rene
los instrun1ento-. en una "ola 1nano del artfice. quien lo:-. n1ucvc. A.., tan1hi0n el
aln1a. que contiene en s las potencias activas para realizar rnuchas operacione:-.
\ itales. precisa del cuerpo. L~I cual posee rgano:-- distintos por figura. rnezcla )
L'on1po:-.icin' Por n1cdio de ello-. reali1.a divcr-.as accione-.; \itale~. El al1na une
1

:-\lherlu \la110. /'/1_111r11. ll. l..:'. (cd. C.\iluni;1. [\'. l 1. pp. 77. 7 79, -~_:=;

Alberto i\L1gnu. !>e ;\fi111'r11/ih11.1 (t:d. Burt'llC! \.' 1. PP- ]-,-,

Para :\lhcrt\l la lit'ura del rt';rnn p,-rn1ih'. h<icLr int..::rcnu<i' rc:-.pccto lk '-Ll 1u11ci1n

17X

\llwrt< \b!:'.11'1

todos los rgano:-. en un :-.olo cora1.tL del cual "'--' inducen toda..., la..., accione"
\'itales. E:-.to es ciertan1enlc n1anifie:-.to en los cuerpos de los aniinale:-. y sobre
todo en el cuerpo del hon1bre. pero tan1hin se hace patente en el cuerpo de la:-.
plantas. ya que las partes de las 11l({11f<1\ son rganos que tienen funcione:-. vitalc:-. cspeciaJe..., ly] aunque ;..can :-.in1ple:-. tienen parte;., hun1og11ca..., que pertenecen
al gnero de la sin1plicidad por el que se predica ...,j111plc". En efecto. l({s hoj({\
de la'.' planta:-. tienen la funcin de cuhr;, c11tl,,.a111entc /(1 cscaru de las frutas
para que nu se dailcn por el calor o el fro. J ,a fruta tiene una cscara. que cubre
la ..,en1illa para que el n1eln cre;ca dcbidan1ente 111adurando en su recipiente.
Por cierto. lll.\ ru1'ces tienen unu .\l'lll(jan:.u funcional l'Oll lo.\ hocico.\ de los
anin1ales. porque !a funcin tanto del hocico con10 de la raL consi:-.te en utroer
el alin1ento. La n1dula de las planta:-. ocupa. por as decirlo. el lugar del cora1n. ,t\.unque cualquiera de estas partes est en s con1puesta por ele1nento.., sin1ilare<.,. esta:-. partes poseen funciones \'tales distintas.
e lo diLho ...;_lita a la\ ista que si jitero 111cnc.\tcr lllgar a una dLfinicin co1111n de ol111a. entonces el aln1a .\crlo .\'111prc el ac!o ri111ero de 1111 cuerpo 110tural orgnico. porque la definilin aplicara tanto al al1na de las planta_..., con1u
al aln1a de los anin1ales L' inclu...,o apliLara al aln1a hu111ana. al cual \'l'lllll\ obrar
en los rganos. (_'01110 el acto en todas las l'O...,,\S se di...,tingue t.'\l'lll'ialn1ente dc
aquello de In que e..., al'to. \Obre todo en Jo..., seres anin1ado...,_ en ]o'i cualt'<., se ha
seiialado que el aln1a no e:-. la fonna l'orprca. 110 c.\ >or c.\o 11ccc_\urio indagar
, el u/1na y el cucr)(J .\O!/ lo nli\1110. En cfel'to. la fonna nunca l'OinciJc en la
rnisn1a l'O;..a con la n1atcria. !u/ co1110 parel'e ...,er el ca...,o en Ja..., cosas artificiale...,.
donde la forn1a se apro_\i111a n1:-. a la n1ateria que cn otras lo:-.a:-.. C'icrta111ente no
i11\e...,tigarcn10:-. :-.i la .Ji.t;uru e..., idntica con el anillo en !u ccru. hu11NJco dudare111os jan1;_is de 11u111ero genero! si el acto e:-. id0ntico con h/lll'llo de lo flll' e'
<ll'lO. es dL'L'r la 111atcriu. !:11 e/celo. co1110 unidad rente .\C predican anall'igican11.:nte de la ...,ustancia y LkI ac'--idcnlL' de 11111clia.\ 111a11cra.\. '--'! alrna -;cra principaln1ente una :--u;..tancia} un ente por ...,: el accidente sera un L'lltl'. porque \Cra
una di:-.posicin YerdadLra. J ,a ...,ustancia ...,c divide rlal111e11IL' L'!l trl':-. a\pcclos.
l'On10 dijin10-, arriba: la rnatcria. la fon11a y el con1pue:-.to. Lo (jlfl' de esto:-. tres
aspLctos e:-. propio y pri111cn.1n1c11te el ente. corrc.\17011(/c a la fonna. porque ];_
n1at'--Tia llega a \l'r tcto nilanll'llte por la t'onna y el con1puesto tarnhin. J,a
rnatcria. por tanto. no existe con l'I fin de otorgar el ...,er. sino 111" hicn para sln
su by accr. particulari;ar 1...' indi\iduali;ar al "er que no tiene cxistencia. Por eso l'"
in1po...,ible que una furn1a \Ca 111aterial ) as l'S i;ualincntc in1po:-.ihlc que l'I aln1a
sea un cuerpo.
Ln una definicin u11i1crsnl \t' ho cxJrt'.\ll1lo lo 1uc el u/1n11 l'L e..., una SLl\tancia ,\('gln la cual cs la esencia real y la fonna son su:--tancia. r.\IO sustancia e\
.. el \Cr U/llcllo que era. L'S decir la quididad cscncial: .\l'!llljante caracter...,tica
dctt'nnina al cuerpo. Por eso. L'I cuerpo pierdL \Ll 110111brL' \ ...,u '--'"Cnlia luandll

l 79

de l sale el alrna. Esto es cn1110 .\1 dijra1nos que un ins1run1c1110 artificial es un

anin1al perfecto por naturaleza. Jor ejen1plo. que el cincel e_, un anin1al y u11
cuerpo j/sico. Entonces. aquello que es su sustancia fonnal es su ser. poryue el
SLT no difiere en ah..,o!uto de la prnpagacin de la fonna a la n1atcria subyacente.
Ta! -;er ele] cuerpo fsico c., el al111a entendida segn ;.;u dcfinicin con1n. Al
\Uponer. ) n1antenicndo la pn ... tur~t anterior. que. por ejen1plo. el Lincel sea un
cuerpo fsico y que L'l cuerpo del cincel. que es de hierro. sea separado de la
fonna del cinLeL an as 110 se alcan1ara el ser ni el non1bre de cincel. a no -.:.er
que l'(/f!/1oc(l/l/entc. y tan1poco el hiL'ITO tendra Ja esencia del hierro. />ero que
el hiCJTO todava ,\t'U hierro. estando '>L'parado de la forrna del cincel_ C'> a-,{ porLJUe. en el lenuajc cotidiano. el cincel e..., un instrurnento artificial y no natural.
1\rriha di.iin1os que lo" principio:-. de lo;.; cuerpo-.:. f-,icos que conservan en 'i Ja-.
forn1as f;-..ica;.,_ con'itituyen a lu;-.. cuerpo" artificiale-,. La fonna artificial de C'itO'>
cuerpo" C'i accidental y por e'io el .\cr y la c.1,c1uiu de c.1,fos rucrpo.\ 110 .\O// el
illllU'. rn;'> hien .'>L' trata de aquello;-.. Cl/(l"jNI.\ jtvicO.\ LjUl' ('()flfiClll'll el!.\( el j)rinci1Jin pur n1edio del cu;il son 11101ido.\ dchido al 1110\ i1niento de la \ida y por L'I
nHl\ in1icnto loLal y contienen L'll \ la facultad de rcH1sar cuando a-,1 lo dc;.,ean.
Por ende. cuando L'I aln1a '.-il' :--epara de tal cuerpo. el cuerpo an no tendra :-.L'r y
no1nhre) por c:--o el hon1hrL' 111uerto no -.:.cra un hon1bre. ni -.u carne sera \Trdaderan1cnte carne. ;.;ino n1:L'i hicn l~i corrupcin de carne hun1ana.
rs /ll'Cl'Sdrio COl/.\idcrar fa prl'.\CI/((' ajir1nacir)11 /"CSfJCC!O de las f)(IF/CS de!
cuerpo anin1aL10. y;i que si ;.;upone1nos CjllL' L'S in1po;.;ible que el ojo e:-.t -,cparado
) que .1ota 1111 u11i111a/_ c111011ccs la ii.\irn y la potencia Yisual .\erfa11 -.in duda
alguna \'ll al1nu_ porque esta polL'nLia ohra en el ojo debido a la acciln de la \ida
\k' acucnJn con la naturale;a y de acuerdo con con1plc\in del ojo 1 ~. La Yi'iin
\Cr1. cn1oncc;.,. lo Slf\'fanciu fonnal del ojo que le da al ojo e.\cncia y non1hre.
fj t'.io n1i-.n10 .. 1,i11 en1hurgo, que :-.e llarna pupila o cuerpo del ojo. es lu 111atcria
de la l'isin. Por l'ndc. sustrt_1/d({ la \'i'iin del ojo. yu srJlo H' traf({rt de un ojo
/!O/" Cl/lliiococitin_ ni :-.L' llan1ara pupila sino por cquivocacin_ co1no en el L'"
del ojo lahradn en >icdra o del o/o Ji11fodo. Que esto, no ob-,tante. suLeda l'll
111111 parte or~nic;1 del anin1al. hace necc.1oario cnlcndcr que e-,to -.:.ucede en /u
ro!ttlidad del cuerpo riiicnrt. porque son Lon1pleta1nLnte .\inlilures . .-\.\/ con10
una potLncia particular dc-l aln1a :-.l-'n;-..iti\a se rc/ociona con una parte orgnica
del cuerpo en cuanto le otorga :-.cr y c;-..encia. a;., todos lo.\ sentidos o el a!n1a
\en;.,itiva -,e rehtL'ionan co11 todo el c11crpo \'i\'iente al cuc le otorga ser y e-,cncia
de tul 111cl!1cru que .\CU un cuerpo \c1niri10. L)c lo diLho 'ialta a la\ '>li.l c1110 el
alrna e;-. el acto del cuerpo anin1ado al po'iec-r Ja-, potcnLia;., para reali1ar la'i acciones vitatc .....

\qui Albcrtu n1rnL'nla l'l lc\lti lk la 1n1111/111/,1 1c1111 d'-' JaLuhn de \-L'!lL'lia i/h 1111/11111 .+12hl:-\1
s tnirn L'-''l'l ()(1i1u, ;m1111;1I. utiqul' '-'''et, ,u, ;i11i111;i irh1u': lii,: ,rli111 ,uh,tantia .:-.,1 lll'Ul1 \L"L"t111
durn n1lit1T1L'lll. \h:t1lth ;1L1lL'lll n1atc1ia \ i"u" ,_,,"

180

Por eso. tal cuerpo 110 puede Jrc\c/11(/ir del a/1110 del que se habl. por4uc est en potencia de ta/ 11u111cra: .r en ella c-.t contenida la t'ida y con n1ayor ratn
es algo que JHJ.\ee un aln1a. Por lo que dij irnos arriba. la definicin expresada
.. teniendo vida en potencia se entiende <lL" la potencia habitual y perfecta. Tener
una potencia significa rcaliLar las accione-. vitales. E:-.to. sin cn1bargo. no se da
:-.epara<la111ente del alrna con10 si se clirninara. sino 1ns hicn en la razn que la
concihc )' que la posee. porque sin el aln1a ella nn posee ni el non1brc del cuerpo
orgnico ni una definicin. El se111en de los anin1a]e..., y los ji11tos de las plantas
no .\on tales CHer)(>.\ orgnicos y -,on slo incon1plcto .. ., en /H>fcncias y. por eso.
para ellos el alina no es una entelequia. cran1poco exi-.te en ellos un allna a no
_-.er que sea corno lo artificial en el ohjcto artificial. el cual existe por hahcr -.ido
producido y no por existir. Y a este cuerpo no le es inherente e! aln1a a no ser
que fuera en relacin con algo. co1no dijirno-, arriba
1

De lo dicho e-, obvio que lo 1igilia y la occr;n del aln1a. la cual es el ejercicio de la accin vital. es co1110 una porfl' de lo-. objeto" artificiales y de los cuerP" f-.icos y en la 1isiriJl org.nica o la visin en acto. Por eso. la vi:-.in respectn
a su accin. es decir al usarse la vi-.in. y de rnanera ...,jn1ilar la ofencio habitual
del rrgano \ isual -esto corresponde a poseer la visi<)Jl y no u_-.arla- ('S el u/111a.
porque. corno dijin10-... el aln1a es acto prin1cro y acto segundo. Sin en1hargo. el
altna no es c~tos do-. actos de tal 111ancra 4ue el acto segundo prc..,uponga al acto
prin1cro y que en1ane cscncialtncnte de ste./:"/ cuerpo. 110 ohs1u11tc. y la n1ateria
del ojo es lo que potcncialnu'ntc usa y po-,ee la vi:-.in. pero no por n1edio de una
potencia ineon1pleta ..... ino por una pote-.tad perfecta. con10 dijin10-.. Y conzo el
ojo C\t cornpuesto por/({ pupi/({ y /h'r lo 1isi11. as/ el ulllut y el cuerpo son el
anin1al con1puesto en su totalidaJ. cuya definicin y sustancia con1pleta es el
aln1a.

Captulo 4: De lo dicho se demuestra qu parte del alma es separahlc del

cuerpo y qu no f413a4-413al0]
De lo ex.presaJo en la definicin de alrna antedicha '>C resuelve fcil1nente l<l
inquietud que inve"itiga .\ c/ a/111u es seJarahlc del L'llerpo o no. En efecto. c.1
eride111e que el ahna 110 e-. univcrsalrnente seporahlc del clfero y que. de n1anera ;.;in1ilar. una parte srt,Ya no sea separable. ('iertan1entc. cualquier fortna eon10
acto de un cuerpo. que se reali1a -..lo en una parte del cuerpo. no puede realn1cntc -.er :-.eparada del cuerpo. porque _..., e"itU\ iese ...,eparada. se seguira que la
fonna ~eparada no tuviera ninguna accin vital y e:-.to e" in1posihlc . .t\s es et

S111r11.

J.

_-;

1X1

al111a \cgctati\'a de la:-- planta-.) el aln1a :--cn...,iti\ a JL los anin1alc:-.. ln electo. en

-.;tos e! aln1a tiene un doble aspecto: es ucto J es perfeccin de cierlo.\ urtc.~
del cuerpo sin los cualc-. no exi:-.tira acci()n Yital alguna. Sin el alin1ento y el
\C111cn corpn:o no se pueJc entender la accin de las partes nutriti\'a. de crcci-

rnicnto

y gcnerati\'a: por tanto c . . ta-. accione;-, no -.on :-.eparable:-. del cuerpo .

.:\:-.in1i:-.n10. la \isin. la audicin .Y gcncralrncntc Ja 'iensacin no obran sin in:-.-

trun1cntos corpreo:-. y sin forn1as corprea:-.. La in1aginacin no ...,e rcali;a -.in

extcn:-.in corpn:a. Debido a c..;to. ninguna de c:-.tas accione:-. es separada: el
<1ln1a tampoco puede :--cr :-.cparada. ya yue exi . . tc en la totalidad del cuerpo a\
con10 e\.isten las potencias en las parles del cuerpo. I't'ru /Ntru decir lo 1crdad.
nudu i111pide separar un al n1a de ulguna\ parte-.. cuando stas no son el acto de
Clll'f"JJO alguno. en el cual re~tli1an las acLioncs cun10 en un rgano. Esto se aclarar en las reflexione-. sub-,iguicnte:-. :-.obre el intelecto agente y po..,ihle y parcialn1cnte ya -.e ha re-;uclto el asunto en Ja.., pn:rni:-.as .
E:-.to adcrns no ..,()Jo e-. n1anifics10 de la parte inte!Lctiva que es -.cparada. sino ta1nhin de la totalidad del ;iln1a intelectiva que e-. -.cparada. 1.a raLn para
ello es ncce-;aria. porque. dado quL' las potencias naturales fluyen de la" partes
del alrna. es iinposihlc que de una esencia unida al cuerpo fluya una potencia
..,cparada. Pero a la inversa e:-. pn:-.iblc que de lo esencialn1ente separado fluyan
Ja.., potencia:-. que obran en el cuerpo. porqta: toda potencia :-.upi.:rior es capa1 de
llcvar a cabo lo que cualquier potencia inferior puede hacer. pero no al re\:-.. La
den10-;tracin de ello e:-.t;_ en que vc1nos que del prin1cr 111otor sin1ple. que de
todas las c:-.encia-; e-.t -.i.:parado en un grado 111xin10. fluye la facultad n1otri1
del prin1cr ser n1<lvil. ~~I no podra cornpletar -.us operacione.., :-.in el cuerpo. porque todo se n1ueve IOL'alrnente por n1edio de un cuerpo. El arte. asin1i..,1110. c-;t
-.cparado en L'Uanto :-.e encuLntra en el aln1a del artfice: tan1hl!?n l actuali1,a :-.us
potencia.., por n1edio dt' lo:-. instrun1enlo.., corpreo-;. E-; obvio que de aquello-.
-..ere-. cuya esencia e:-.t -;eparada. fluyen las potencias activa:-. hacia el cuerpo.
Pero de aquel ser que e:-.cncial rnLntc cst :-.upcditado al Luerpo y que e.., una potencia corprea. no fluye potenc:a ... cparada alguna. porque la potencia natural ~
-.u operacin siguen a la e-;cncia. Por e:-.o. la esencia entren1e1.clada con el cuerpo ..,e entrLn1cLcla nis con l que con la esencia de la que fluye.
Por eso es la potencia natural una propiedad de la esencia y tan1hin e..,t -.ujeta al principio de pa..,in )' a-.in1isn10 forn1a parte de -;u definicin. Entonces.
i.L'n10 es posible que la e..,Lncia unida al cuerpo -;ca la cau..,a de una potencia
natural :-.eparada.i
E:-.to pone L'll e\ ilk'ncia que .., el intelecto fuese una potencia separada. entonce.., ..,cra nccc ...,ario que la naturale1a) !a e-;cncia del ahna intelecti\'a estu\ ic..,en separada:-. y que tu\ iesc 1nuchas pott'ncia.., adjunta.., al cuerpo.

/11/ru. 11.'"' 1S

!X:.'.

:\lbenu .\la.c-11\l

.\de1n.\ es 1nanUicsto que el a/111u intelecti\ a o racional n1ue\e al cucr)(J )

que es su acto. us1 co1no el caeitn e:-. el acto y el rnotor de la na\'e. El capittL
pues, 111uc\'e la na\c por 111edio de la especie intelectiva_ e:-. decir por 1nedio de
la ciencia de n<.l\egar y. sin en1bargo. el capit<in no realiLa ninguna accin en la
na\ e que no sea pert'cccionada por un n1ovin1icnto e instrun1cnto corpreos, por
ejen1plo por n1edio de la vela superior. el tin1n. la vela o el ren10. El capitn_
:-.in en1bargo. e:-.t con1pleta1nente -.eparadu de la !la\'e. lgualn1ente. si el aln1a
por in1perio del intelecto n1ovicra de e:-.ta nianera a todo el cuerpo. e:-.tara esencia!Jnente "eparada de la totalidad del cuerpo. aunque contuviera nn1cha:-. potencia:-.. operacione:-. -;en\iti\'as y vegetati\'as que no se realizan sin la ayuda de lo:-.
instrun1ento:-. corpreos. Toda:-. estas afinnaciones se aclararn despus de haber
detenninado la naturaleza del aln1a intelect\'a en el libro 111 de esta ciencia 1'.
Hahlando. cntonccs, dc cicrta n1uncraji'gurudu. es decir de n1anera \Uperficial)
uni\'ersal. el a/111a se detcr111i11a \'.\e dcscrihc as{ por la definicin uni\'ersal que
slo afinna lo que e! aln1a cs.

(:aptulo 5: Se dernuestra que es adems necesario buscar otra definicin

de alma que explique la razn antes mencionada [413a l l -4l3a19]
En el proen1io dijin10-.; que las definicione:-. u1li\e-rsales que no conducen al
conoci1niento de la:-. causas de lo:-. acciJentc:-. c~encia!c:-. -.ubyaccnte-. ni a conjeturas fcil e:-. acerca de ellos. :-.on toda:-. Jialcticas y vana:-. 11'. No:-.otros ya ha
ban10\ a-.;ignado una definicin universal que snlan1ente constata lo que el aln1a
cs. pero no estarnos satisfechos con ella. porque es necesario que no slo L'Ono1can10..., lo que el al111a e:-., sino que tan1bin co1101,ca1110-; la:-. parte-; del alrna y que
dc1no'itrenll1..., la" cau . . a:-. Je los accidentes esencia\e:-. de \U:-. parte:-.. Los accidente:-. e . . enciales y las operaciones del alina se atribuyen :-.obre todo en relacin con
...,u..., parte\: por tanto e:-. necc...,ario 4uc invc:-.tigucnHi..., C\lc otro "unto para dc1110:-.trar la naturaleza y el :-.cr propio en la..., partes Je] aln1a. puesto que ya en el
proe1nio ..,efialarnos que e.\iste una definicin de aln1a di ... tinta de acuerdo con
cualquier parte Jel alrna - El aln1a no L''- definible por 1ncdio de una definicin
uni\'er:-.al 4ue corre:-.ponda a toJa-. su-. parte-.. E:-.to. "in crnhargo. surge Je la
definicin anterionnente n1encionada. en la que lo\ trn1inos de la definicin se
ton1an unvocan1ente por concepto de ahna. Pern :-.to" no "cran '-.Uficiente-. para
conocer la naturale1a del aln1a en cuanto al "cr propio de las partes. ,.\hora bien.

/11i-u. 111.
\111ru, l.
\/1/)1'!/,

~.

1S

l. . -l-.

1 X1

Jo;., trn1ino:-. no ;.,e han to1nado unvocan1entc. puesto 4uc el concepto de acto

del aln1a intelectiva no es idntico con el del aln1a sen..,iti\'a. dado que una c...,

. . cparada y la otra es una potcncia del cuerpo. El acto del cuerpo fsico scn-.itivo
larnpnL'O con1panc un solo concepto de acto con el a!n1a \'egetati\a, y a que e:-.
ob\'io que el aln1a ;..cn;..itiva es cognitiva y que aprehende las especie_..,, cspirituale:-. Lle lo-. objeto;., ;..cn:-.iblcs; el aln1a \'cgctativa no rcaliLa nada de n1ancra c:-.piritual ni aprehende nada.

Debido a c...,ta necesidad c.., n1cnester hacer repetidan1cntc una in\c..,tigacin

. . ohrc la dcfinicin de aln1a. ra l/lfe por tal \ a. trat<ndo.\C de la..., parte-.. a \ L'Ce:--,e llega a la ccrtcLa de lo que cnnccptual111ente ) por naturalc1a e:-. rns conocido. partiendo de lo que conceptual111cnte y por naturaleza es incierto. pero .\icndo cierto para nosotro:-.. f)c nuero tencn10.\ (/lfl' inle.\ligar de C\!a 11u1ncro para
\01ulcor a! aln1a por e-.ta \ a. porque el aln1a es una :-.u:-.tancia alejada de nue-;-

tru..., -,cntido:-. ) no e:-.t~ :-.ujcta a lo..., sentido...,, a rnenos que ...,ca con inira:-. a las
accioncs que "n partes ...,u ya-.. Por tanto. para no:-.otro:-. las parte:-. :-ion n1<:-. e\ identes que t.'i aln1a de sU)O. ._..., con10 "i dijran1os l/llt el concc1ro de lo dc/i11i1iri11110 srJ/o dchc .\c1lolar lo !/llC c.\ ..\ino l/lll' f<llllhil:n e:-. llCCl'...,ario que :-.c11ale !u
rau.\a por la qut le son inherente:-. lo-; aCl'idcnle:-. t:'sencia]c-;. los cua)c..., frctuentcincnte :-.e encuentran cn Ja..., partL':-. del aln1a ...Vo oh\lanfc, los cuu.\u.\ de lo,
ll:rn1i110.\ a definir. quL' hahan10:-. introducido en la:-. rcflL'\ione:-. precedente:-., .\011
(011u1 11110 con1'/11.\ii11 tk'11H1:-.trada por otro principio. L'.11 concepto que s!o de-.;i~na lo que algo c...,, c..., conocido por n1edio Je otro concepto, con10 por ejen1plo
la conclu-.;in !a que. para que ...,e cuno1c~L tiene su origen en otro principio. el
cual c:-. el trn1ino n1eJio. Fl concepto. en todo ca:-.n. que constata la relacin y la
i...:-.cncia. e:-. co1110 la dcn10:-.tralin cnnot'i<la por :-. rni:-.1na y por n1edin de ta cual
"i...' l'Otloce la conllu...,(lll. f)L' L'-;to ...,e ha hablado en el libro 11 de lo..., .4.nolrico.\
Pnstcriorc.\ '. E11 cfei...10. :-,j \l' preguntara: _qu c..., una cuadratura o un l'UaJrado
que. Cll)O laJo lll<..., largo t'" Lk' ;.;uyo idntico a otro cuadrnguh1.1 E. . to ...,e puede
definir Lk' do-, 111a11era....: una dLrinicin slo dice ab:-,oluta111entc qu e..., aquello
Ljlll' :-.u by ace a la p;i-,i()1i. otra :-.e !"l'ficrc a la cau . . a por la que le L''.'. inherente tal
pa-;in. Si s1.: definiera a...,{: el cuadrado de do:-. lado..., ortogonales iguale...,. que
l'Ollticne cuatro lnl'" "cra idl:ni'ico al l'Uadrado que tiene orru iartc 11u.\ /ur[.!u:
"l' enunli:1r(; <tb:-.olutan1e111c lo que ...,()]o -;uhyace a la pa-;i<)n Fn ca111hio. "l'
put:'de definir a...,: el cuudrudo l'.\ el lu1/la:[.!o de la 1ncdiu. L'" detir el hall;11go dt'
lct tnedi;t proportional dL' "Ll" tarltidade..., qui... Lon:-.titu)L'll t'l t'UaJraJu y dL' "(lira
parte n1;:-. l;1rg<t del cuadradu. ,,.\:-. :-.e c.\tuh/ccc 111 C!llnll de qu rnancra le L'"
1nhcrc11t1...' tal pa:-.in. i...'" dl'cir LJUl' una cuadratura iguala a otra parte dL' un luadrado n1~b larg(i

Sin en1hargo. para apreciar la coherencia de la teora. hay que intercalar una
ob-.crvacin sobre el libro V de la (ico111e1r/a 1' Ha; que -.aber. pues. yue una
cuadratura ) un cuadrado con un lado 111:-. largo -.e generan dehido a lo:-. trc:-.
lado:-. que -.on la continuacln de Ja proporcin. Estas do:-. figura:-. no pucJcn -.cr
generada-. l'Oll 111<.s o n1eno:-. din1cnsione:-.. Esto :-.e entiende a partir del lihro 11
de l:.1tc!ides: el cuadraJo cquihtcro y lo:-. ngulo-. rectos e:-.tn contenidos en una
sola lnea. ya que e-.tn con:-.tituido:-- por una y la 1nisn1a lnea que vuelve a -.
rni:--111a~ Lo que es cuantitativan1cr11e igual e:-. cau-.ado por la unidad de la cantidad. f~s obvio. no obstante. que de Jo:-. n(ltllCfOS \C diga lo ._,lf!_UClllC: si conduzco
cualquier nn1ern a s 111isn10. c:-.tablet.co un cuadrado. por cjcrnplo. de do~ por
do:-. o de cuatro por cuatro y a:-- :-.ucc-.i\a111ente. El l'Uadrado es cuantitati\'a111entc Lnico~ El cuadrngulo. :--in e111bargo. tiene una partl' 111;....; laqla y necesarian1e11te e:-- contenido por dos lnea:-. y no por rn~b. E:-.ta figura tiene. en l'fccto_ do:-.
lado:-- oput.stos iguale": dos de:-.iguail'" que :-.e tocan en lo-. ~ngulo1.,. 1-'\.i:-.tcn en
e1.,te ca1.,o do-. lados iguall:-.. pero nu111rican1entl' di-.tinto1.,: do-. lado:-. dc1.,igua1

11

k'"
,.:\-.; l'OlllO 1.,urgc la totalidad de una figura dl lado:-. iguale..., por 111ed10 de un
1.,oJo n111ern. a-. tarnhin e:-. necesario que dL dos 1un1et\)1., 1.,u1jan do:-. lnea . .
iguale-. intcrru1npida:-. por do:-- lnea-. dc:-.iguall?s. Oc e:-.ta 111anera es necc;-.ario
que el cuadr~ngulo C'it l'OnteniJo por dos lnl'<.i\. E-.10 es oh\'io en 1~11., relacitHll'...,
nurnrica:-. de Ja..., li'nca:--: do:-- y tre" por do:-. :-.on cantidadc:-. desiguale:-.: -.i lorH.lu;l'O un 1nr11ero a otro. obtengo un cuadr~ngu!o de lado" dc;-.igua]c..,. Fo,;to e:-- co1110
.., dijera: do:-. por trc:-. o tre:-. por do-... El lado n1:1-. largo e" de do-.. 111ultiplicado
por tre ..... el lado 111o,; corto e:-. dc do.-.. por do:-.. Se ha dcn1ostraJo. puc:-.. que el
cuadrado: el cuadrngulo que Lonticne una parte 111:-. larga 'ie producen a partir
de trc-.. cantidade.., y no por 111:-. o llll'llO:-..
Sien1prl' que exi'iten tres cantidadc:-. dl proporci()n l'ontinua. produlen un
cuadrado equiltcro. 1\I continuo lo lla1110 proporci)rL cuando L'n una) la 111i-.n1~1 proporcin -.e relaciona la pri111cra cantidad con la intLrn1edia y sta l'Oll !~1
IL'T"L'Cra. Re:-.pccto Je lo" 11n1cro:-. c:-.to e:-. e\ idcntc. Po11ga1110:-- lo" nrncro" 1~- h
y 3. El prin1ero e:-, el dohlc del 'iCgundo y el 1.,egundo L''i L'I dohk lkl tt'rcero.
\!lultiplique111os el ..,egundo para generar un cuadradn. e:-- decir :-.ci.., n1ultipliladu
por 'icis. ln cual e:-. 3h. l\.,1ultipliqucn10:-. ahora e! prirTllTO con el llTccro para ge-

Fullidc'.

/-./n1Jt'1/fu. \

Ln

'>lh

r,krlnci;1,

:1

l:ull1dL'' _,\lhLrtti 1H1 L''-

prupu'iLiunt:': dcfi11iciu11c' que util11<1. DL ilcLiio .. \lhcnu

,, ,k

lllll}

Li<iru :1lL'rl:1

rcd~1L't( un ...,1111L'IH<II'iu

;In-.,

Lk

la'

1:1e111L'Jl-

b GL'\1llll'lr1a. ~uill"L' ]: l"L'i<1Lilll lk .-\lh,rt11 L"\lll la ,ibr:1 lk l .u(:lidL'" \l;;1-.c P u111rnL'I"'>. ThL
uf .\lh,rt (lJl 1-.LIL'iid"-. l.k111cr1h 1lf (L'llllll.'lt".\. L'll .J .\ \\",i-.iiL'ipl {L'll.1 . .\//!crt//\

('1llllllll'lll<i!"}

\/u<,.;!111.'

r111,/ /" \",1t'l/('('.I. ( 'u111111c111,.rt1//l'C /. 11<1\'1

l.uclide ....

F/('l/l1n1r1. [[

/(J,\{). 1p . ..J."7()-..j.\)\)

ncrar un L'Uadrngulo con una parte rn:-. larga. e" decir doce 111ultiplicado por
tres. lo cual tarnbin da ~fi. Entonce:-.. un cuadrado de proporcin 111cdia es igual

a a111bo..., lado..., Je un Luadrngulo. cuyo lado n1;., largo es de extrcn10:-. proporLionado...,_ rodo e;.,to 1-c;.,ulta . ...,i a:--u1110 tres cantidadc..., de otra proporcin conti-

nua. as con10 cuando 4uiero fonna un hexgono, por ejernplo 9 x h x --1-. El prin1cr nLn1cro contiene al segundo !6) y una diferencia (3). y- ;.,in1ilarrr1entc el n111ern rncdio ( contiene al tercero !--1-l) una diferencia !2l. Por tanto. los hcx-

gono..., tienen e. . ta propnrcin.

('on'itru_yaino..., un cuadrado rnultiplicando el nn1ero rnedio con...,igo n1i...,n10.

e" decir ...,e..., 111ultiplicado por '-Ci .... lo cual. con10 antes. arroja 36. Si 111ultiplican10..., Jo..., nn1ero'.-. ex.trL'n10..., (l)

y --1-l llega1no:-. a la 111i:-.111a cantidad. e<.; decir .1i6. Lo

1ni"1110 ...,L. da en toda" la" relaci<H1L'" terciarias. con10 cuando ponen10..., 1h \ 12 x

9. rodoo,; c:-.to:-- 1nn1en)o,; tienen una proporcin Lontinua de uno a un tercio : ...,e
da tal co1110 '-L~ ha diLho anterior111entc. La ...,u111a que re-.ulta de duce n1u!tipliLado por doce e-. de 1--1---1- y la n1i'in1a cantidad re . . ult;1 de la rnultplicacin de 16 por
lllle\C} al l"L'\ ..., de nllL'VC ror J 6.

['....,oh\ io. entonces. que lo que Jefinc al cuadrado e:-. el cuadrngulu: hay LjllL'
decir quL' ...,tc e-. un cquiLtero 1)rtogonal de Luatro lado..., que igualan an1ba:-.
parte:-- de un Luadrngulo 111..., largo. Slo ...,e afirina lo que e:-.. Quien dice que
trL'" carllidadc..., de proporcil,)IJ 111cdia '>e encuentran en una pn1porci('1n continua.
afir111a la razn por la que la cuadratura l.'..., igual a la otra partL' de un cuadrado
111<.i., largo. La prin1cra definicin \('110 dice por qu la pa,in ...,e encuentra en el
-,ujcto: 'it.' trata de la L'OllL'lu:--il,Jll Lk un<.1 dcnH1...,tracin. porque la dcrnn:-.traLin
rnanifie:-.ta lJLIL' la pa:-.in e:-- inherente al . . ujl'to. !.a . . egunda dcfiniLin e..., el n1edin. que

t.''-i

el prinL'ipin de la dcn10-,tracin. Por !llL'di(l de 01 se den1ucstra que la

pai.,in est< L'n el 'iUjeto. ai., L'O!llo toda'> l;i-., t"iguras generad<.1'- pur la proporcil)n
lllL'dia Lontinuan1cnte ...,e reducen a o,; n1i...,111a...,. EnciLr-ra tanto la prin1cra corno la
lL'rcera. Su igualdad ...,e da cuando la tL'rcL'ra proporcin 'ie reducc a la pri rncra.
Fl Luadrngulo e..., una figura que ...,urge de la proporcin 111edia continua 111uhipliLada por 'i n1i:--n1a) ...,()lo e..., prnbada la tl'rccra L'llando e;., probada la prin1era.

f-::! cuadrngulo

equil~tero rLfiLTC a la parte

1n<i..., l<.irga y e'.-. el re'iultadn de la

n1u!tpliLaci11 del prilllL'r ntn1l'n\ con el tL'rccro. ,,\..., L'" eYiderltt.'. con el halla/
~u del r11cdio Lontinuo de una proporcin. que la cau . . a de la igualdad dl'l cuadrado 'ie refiere a la parte n1;..., larga del cuadr<ngulo.

E...,lo L'" a..., al definir otras L'"" i::..., !lll'lle'.-.tt'r. en efecto. que lo que l''- co1ntnrnente atribuido a una L'Osa. tal Lu1110 e'> atribuido al alrna -que e..., L'I acto
del cuerpo f...,iLo- 'L'a Lk'lll(l...,trado por :">U causa propia inherente. E...,to no -.,e
puede lugrar -.,i no ...,e ha L'nLontrado tal dcfinicin de aln1a. la L'Ual rLficre ;1 la
1..au . . a pnr la que L'I aln1a L'" L'I aLto dL'I CULTJJO. E:-.to. no ob:--tante. sera a..., ...,
ton1ran1n..., cualquiLr parte Lk'I alrna. o,;iLndo :-.ta el principio : la cau...,a de la
\ida reali1ada L'll un cuerpo f:-.ico. l'.ntonce..., ...,e llegar(; a lo propuc...,to. 1L'll-

\lhcrt<'

l\fo~nn

dranlu\ 4ue a\un1ir 4ue cualquier parte l'\encial e-.. principio ) cau . . a Je la \'ida
) 4ue

.-..e realiza en un cuerpo fsico y quL' L'" el <teto f.-.ico del cuerpo orgnico.

1\adir1111u\ que el aln1a c..., c . . encialrnentc el principio y !a cau'ia Je la vida del

ser que la realiza en un cuerpo f-.ico org<.inlco. ('oncluyan10-. Lil' 111a11l.'ra Lil:1110-.tratva que el aln1a e:-, el acto prin1ero de un cuerpo fsico orgnico. 1\s concluin1os la definicin arriba aducida por n1edio de aquello que e\tahlccc su cau-

" tal

corno lo afirn1arnos en el cjc1nplo gLon10trico.

Captulo 6: La definici6n de alma: en \'irtud de qu{ existe 1413a20-413bl21

Hahle111os cnroncc.\ del princieio co111Jrc11dic11do

\U

Jro)(sito para invc\li-

gar la definicin "en \ irtud de qu .. [proJfcr l/llidl con el fin de dctcr111i11ar :

di'icernir lo a11inu1do de lo i11a11i111odo en el n1hi10 de lo 1f10. por4ue V\'r e\
c.-.C'llL'ialn1cntc un acto del al111a en todo <1LJucllo LJLlL' tL'lle un alina. Vil'fr. en
efecto. \'C predica de 11111cha.\ 111a11cru.\, dado que L'\i\tcn rnucho..., principio..., de
vida y cuando .wlo uno csr prc.\('ntc. hahlan](n de i'ida. Se habla. pue;-.., de \ida
en relacin

1..:011

el intclccro. los .\l'll!idos, el 11101'i111icn10 r el rc10.\o local. udc-

L'll rLlalin L'Oll lo., 111n1i111ic1110.\ de 11111rici11. tTcci111ic1110 ' corr11ici11.

Decin10;-.. que le e;-. inherente la\ ida a cualquiL'r -.er que po:-.ec e"to.

llli'

Pnr c-..o .\C dice (/lfC 1a111hi<:11 !odu.\ las pftll/IU.\ \'\"Cll. porqul' pu-.eL'll l.'ll -.
lll:-.Jlla<.; tal

fJO{('l/cfo

habitual : perfecta. j)riilCf'/O dLhido

principio ,ita] crecen y .\e

~J!

CUa] \ iVL'll L'n aL'tO

y no -..e n1ue\en por la for111a de lo . . elen1entos. l\-.. 'icra L'I rno\ irnicnto d1.. lo-.. cucrpu-.. li\'iano-.. o pc:-.ado . . :
cuando algo es li\'iano. \1..' n1ue\ e hacia arriba: L'll L'a1nbio. Luando L'" pc:-.aJo. -.e
llllll'\C hacia abajo. ('.;-.te -..cra l'I C<l'ill -..i I; plant;1 ruc--.l~ tanto un L'llCrpo -..in1plc
con10 un cuerpo con1pu1..-..10. El c111.:rpo -.,irnplc po-.cc un 1110\'iiniL'lltn . . i1npl1..' y el
cuerpo L'Olllpue:-.to e-., ctin-.L'L'UellL'ia LkI 1110\ inll'lllo -..irnpk' al dor11i11arlo. L'OlllO
"L' ha dichu L'll .\ohrc el ciclo r cl 1111111(10". L! alinlL'llto _\ L'I creci111ientu o dL'lTL'l'111ientu -..un JlHJ\'lllil'nto-.. rC.\fh'110 de lugares co111rurirn. por L'.iL'lllplo hacia
arriba ) haLia abajo. hacia ad1..lante ) hal..'ia atrs. hacia ltt dLrecha : hacia la
i1quil.'rt.ia. E-..to no podra \1..'r a-..1 :-.i 1() que 11a11..'\L' no fUL'\e una f1.1rrna -..up1..'rior <t
la naturalc1a del 1..ucrpu. E-.ta f(1r111a. pu1..-.._ 1..-. 1..I alina. LI n10\ in1ic11to dL' L''ito-..
L'Llt'rpos pn1\ ient' del aln1a. l'il.'rtan1L'tll1..'. lo-.. L'lllTpo-.. no -..<'110 LTL'L'L'll h<.11..'itt arriba
/Jchido u

c.\!C

co1-ron11)('ll

y llt) haL'ia abajo ..... inn que t'n igual prop1.HLin lTt'L'l'll hacia ;1n1b1.1-. l<.11..lo:-.. IJc
n1antra gt'neral dCL'i1110-. que vive lo l/lll' .\e u/i111c111u. b\10-.. -.erl'" 1"i1c11 con 111iru., u e.,c.J/11111'llf/"il\ JJ1cdu11 rccihir el u/i111cntn. E-.IL' pri111..ipin \ it<.il \'1..'~elali\o
l.'" L' l <ti n1a.

\lbl'rt\1 .\Lt~Jl\I. f)c 1dt lo e!

1111111d11.

l. 1. '

l~'d. H11r:-:rh.'I ]\ 1. l'P

l)

1-1-

IS7

Fstc fJrinci1io tiene la po.\ihi/idad de .\cr separado de otros rc:-.pecto de lugar

-;ujcto. /)ero otro.\ principio.., vitalc:-. LJLIC 'iC 111uc\en respecto del lugar) que
'>011 'iCll:-.itivo:-. e intclccti\o:-.. 110 /J/tl'dcn ser .\cparado.\ dcl erinciJio 1e,1.;ctatiro
c11 el ~nero de los seres nu1rtale\'. En lo.-., seres inn1ortalc:-.. en efecto. con10 por
ejcn1plo en lo:-. cuerpo:-. cc]c...,tc;-. -de acuerdo con la opinin de !o:-. Pcripattico:-.la vida intclccti\a t:'it~i :-.eparada de los \L'ntido-. y de la parte nutriti\'a y \'egctati\;i. Pero estn es 11ur11~/i'csrn en In.\ :-,<!res l/lfC ricncn jcultude.\ 1cgc1ari11s -Jo..,
llarna1110:-. \egctalc-, Lon10 la-. planta:-.- pon..1uc pcn:-.an10:-. tuc 110 les c.\ inhcrenrc
otra potencia del alnut, :-.ino yuc tan sln tiene tre-; principio-. \egetati\-Os: nutricin_ crLcin1icnto) gcnerac]('ln.

l,a 1ida en L':-.to-. :-.eres que :-.(ilo 1i1'c11. -;ignifica yue les es inherente un Jrinl'ipio que llar11an1us aln1a \egctati\-~L El ani111al. no ohstante. tiene vida dchido
al pri111cr scn1ido que hace que c-l anirnal -.ca ani1nal. El prin1cr sentido e:-. el

lJLIL'. a:-.un1iendo su pre-.encia. no hace nccLsarin a_...,unlir /la existencia de) otro.:
thun1iendo la presencia de cualquiLr otro. ese prin1er sentido tiene que ser asu111ido necesaria111cnte. La ra;t)n de ello consi'-itc en que tarnhin e.\isten -.et\:'.\
q11c 110 .\C 111uc1c11 de un lugar a otro. sino que perrnanecen adherido-.. a un ...,o]o
lui;ar: si tienen un sentido. dccin1ns que .\l' trata de 011i111ulc.\ y 110 slo de .\ere.\
ri10.\. lv111cho.\ aninut!cs .\on. en c/('cfo. inn1vi]e..., respecto del lugar. corno las
c...,ponja:-. n1arina:-. y cierta .. ., ostra:-. quL~ tienen un solo .\cntido ::. \lll en1hargo. no
-.,e n1ueven re-;pccto del lugar.

..'vfu\ el Jri111er sentido dC'hido al cual e! anin1al e:-. ani111al. c., ('I facto.
Hahindulo a:-.urnido. no cs llL'Cc:-.ario que -;ca inherente otro principio. :-.ino quc
los dern..., sentidos L'\i-.;tentc-. le sean nccc...,aria111Lnte inhcrcntes. a..., co1110 (';..,el
l'" de los principios \egetali\'o) sen . . iti\o. f)cci1110.\. C'll efecto. que el pri11cijJio 1cgcfuti10 c..., tul principio \ita! y que e.., un ul111u !fl <JIU' participan toda.\ fu\
.nla11tus. Pero todo-; Jo.., anin1ale-.; tiL'llL'n a! rneno:-. el sentido de! tacto. Por c-..o et
taLto no e:-. ...,t)]o uno de Jo-; l'inco :-.entido:-. particulare:-. . ...,no que ta111bin e..., la
diferencia) la furnia que L'on-.titu)'e) que forn1a al ani111al.
.\hora hicn. Jor cul cau.\a aco111t.'re11 u111ho.\ l)l'cfo.\. es decir que lo \'l'geta.\l'U .\l'fNtrado de lo _\cnsiri10 .'.- l/ll(' el lt1cto ,\cu .'>cparado de los den1-.; .\Clllido.\. .\er discutido 111s adc/unle L'll este 1nisn10 lihro~'. Por ahora c.\ .'>u/icientc
lo dicho. es decir l/llC el al111a es el Jrincipio de todo:-. los n1ndo:-. de Yda y que
c.., -..uficicntc que .\e hayan di' idido: dcfl'rnli1u1do estos 111odo_...,: lo 1'cgctati1'0. lo
1c11sitil'o. lo i111clccti10 y /o 111otri:. rcsJl'cfo del lugar. E:-.tn-. -.lo parecen delcrn1inar al aln1a. porque ..,e trata de principio"' de \'ida que en -.,ere_..., di\ersu..., a
\L'ce-., ...,e hallan :-.cparado:-.. ,:\JguJH\..., :-.011 -.()Jo vegetativos. otros :-.on nican1entc
\egetati\os) :-.cnsiti\O\. otros \Oll adL'lll<s rnovidu:-. re...,pccto del lugar: otro-.
poseen adern:-. L'I intelcLto.
ti10

!11/ru.

L'<tp

()

~o obstante. hay que sahcr que vivir es el acto esencial del ahna 4uc -.e presupone con10 fundarnento para toda:-. su:-. opcracionc:-.. Esto es e\identc. porque
c:-.tc acto <le toda aln1a flu):e hacia el cuerpo ani1nado e influyi: al cuerpo por
n1Ldio di:! rgant) corpreo principal. es deLir por 1nedio del corazn o por 111edio de aquello que ocupa el lugar del corazn. Por tanto. vi\ir significa la e.\i:-.tcncia de los seres vivo'.-.. porque vivir slo se da debido a la vida. dado que el
al111a con10 fonna otorga el ser a aquello en que e:-. al111a. Esto :-.e puede e.\<uninar de do-. n1anera:-.. es decir en la n1cdida en que el :-.cr proviene del aln1a y en
la 1nedida en 4ue est< en L'i cuerpo. En la n1edida en que proviene de e:-.ta n1anera del aln1a. e:-. esenciahnente el acto del cuerpo. Sin ernbargo. en la rncdida en
que est< en e! cuerpo. est fonnal!nente adherida al L'Uerpo y por eso :-.e dice que
la carne ! el cuerpo viven. as con10 cualquier otra parte. porque cual4uier parte
del cuerpo que recibe ali1nento. vive. Pero no toda parte po-.ee fonnaln1ente
sen:-.acin. porque los huesos no :-.ienten y sin e1nbargo vi\en. ('on to<lo. :-.e dice
que el aln1a vive en s causaln1ente. porque e:-. la causa dt? la vida) porque vive
en :-. n1i:-.n1a. as corno .-.e dice que la lu1 ilu111ina y que es la cau\a de la lun1hrc.
Por eso -.e dice tan1bin qui: lo"' "'ere-. -.uperiorc-. \'i\'cn una\ ida n1:-. nohle. dado
que nada en ello" que "ea contrario o que participL' de rnancra diferente en la
\'ida. pro\'lene del n1otor o del 111vil. E:-.to ocuJTL' en los \ere<.; rnortale:-. en lo:-.
que hay n1ucho:-. a:-.pec10:-. contrario"' a la \ida ~i en lo:-. que la partcipacin en la
\'ida es diferente: por cjen1plo los hue:-.u-.. lo" ner\ os. la carne ) lo:-. pelos participan todo" en la\ ida por tnedio de aL'lO"i di\er:-.o-. del aln1a. ('iertan1ente el aLto
de la vida <lel alrna e:-. continuo)' otorga \eral cuLrpo v\'O, as con10 i:I acto de
la e-.encia generaln1ente est en a4uello qt1L' \'crdaderan1cnte e\.:-.te en acto: por
cjernplo. en lo que es anin1ado. vivir e:-. un aLto del aln1a. Por e:-.o es errnea la
definicin de \'ida del filsofo L)ioni..,io. quien dijo que la vida L'S .. un 1110\ l111icnto que :-.iguc al gnero <le lo que por naturalc1a :-;e nutre~_;.. No pertenece.
en efecto. slo al gnero de lo que :-.e nutre. :-.ino a toda el aln1a en un cuerpo
ani1nado: al (irgano principal. es decir al cora;n o a aquello que en todos sere-.
\ iviente:-. ocupa L'i lugar del coraLn. Dado que el aln1a e:-. pennanente. alguno:-.
decan 4uc ella e-, n1ejor al producir que al reposar. E:-;to L'S L'On10 la luz que e:-. el
acto del n1edio tra1v.;parente el cual recibe una influencia continua pro\eniente
del -.ol. cuando t:'- de da. De esta n1anera dijeron que el influjo continuo di.? la
vida procede del aln1a en e! ser \'vo. ('on esto "e quiere decir que C-" pcrn1anente
el n1ovin1iento de lo:-. in..;trun1cntos vitale" respecto de [lo-. n1ovi1niento-. de]
distole y ~:-.tole ..!\s ob-,crva1nn:-. que en la 111uerlL' dL' los rnien1bro:-. no rluyc el
e:-.pritu \ita\ hacia el corazn. Baste lo dicho -.obre la \ida. la cual e-. un acto
perrnanente <lcl aln1a en el cuerpo.

cr1

-\t-hlllek~.

Tn1/,11. \'l. 10. 1--+Ka2h-2K: l<lllliL;ll AlhLrto

Colllilia . .X.X\']). P- _:;.._1. _:;.._

\1<120110. /)(' /'('\//IT1''//>1Jt' ILd

Captulo 7: Si cualquier facultad del alma es el alma y si existe totalmente

en la totalidad del cuerpo l 413b 13-413b23]
Se pregunta si el aln1a guarda rclacin con cuahuiero de los principios antedichos. o sea si de por s csti. separada de la esl'ncia Je otras cosa1., o si c.1.,e principio es una parte del al1na que no cst C\Cllcialrncntc separado de ella. S'ifuera
1111u jJ(frte. cabe la pregunta si es \Cparahh: de su totaliJad. e'.-. decir del aln1a.
difiriendo -,lo conccptualn1entc o si es \Cparab!c por esencia y lugar de !a 1ni:-;n1a. corno deca Platn>. [)e ello hicin1os n1encin en el libro precedente. En
algunos aurore.\ l'\lo se \'l' .fci/111e11re. Jh'ro en otros surgen duda.\. Es lo -;uficientc1ncnte cn1odo cstahlcccr que el acto de los cuerpos no obra a n1cno-; que

e-.t en los cuerpo..,: -.te c.., dividido por la di\i:-;Jn de los cuerpos: unido por
1ncdio de su unin. Razn: la'i potencia-. del aln1a. en cuanto provienen del aln1a. cxi">ten nicarnente por n1edio del acto Je] cuerpo fsico lJUC tiene \ida en
potencia. Pero de e..,ta n1anera no es obvio-, en esto"> ..,eres cualljuiera de e..;ta . .
potcnL'ia.., e:-; el aln1a o.., son partes del aln1a. co1110 en las plonras lJUe se recuperan de..,pus de haberse divididas. ian1hin par('Cl' (jlfl' algunos a11iJJut!es anulares diridido.\ po..,een en cualquier parte todas la-. operacionl'" Je] aln1a . .-\s( parece que el alina puede e.ristir en cuahuicr parte de acuerdo con -.us operaciones
y potencia-.. l'.n efecto. L'on10 diji1no'." hacia e! final del !ihro anterior. cuu!tuicr
arre ricnc .\c!l\ac11 _\- 11101i111icnrn. v si tiene .\cnsaci11 e-. entonces nece . . ario
4ue ten~a placer y tri.\tc:.a. :a que \o'i ..,cntidos por placer ingieren lo adecuado
: por tri . . te/.a lo inadecuado: en an1ha.., parte-. exi'."te as el a1criro. Esto. sin en1bargo. e-. in1posihle -.in la j11ra.1./u. por4ue el 1110\irnicnto que ..,e lleYa a caho
por la ..,ensacin, es la fantasa: Jn.., anin1a]e.., no tendran apetito :-.i no fue..;c por
un n10\ in1icnto producido por Jo.., ..,cntido-..
f~ntonces. dado quL' la-. potencia-. -.e encuentran en parte-. di\'idida ..... pareLe
que tan1bin :-.e encontraban con anterioridad en la:-. parte\ unida-.. [)e e-.ta 111ancra el aln1a ..,e encontraba en L'ualljuier parte con la totalidad de -.u.., potencia:-..
Pero una y la n1i..;n1a aln1a no puede e"tar en cua!4uier parte de acuenJo con
cualquier potencia operatiYa. Sera necesario. pue ..... que se tratara de n1ucha..,
aln1a:-. ..A:-.L las potencia..; 4uc ohran en diferente-. partes de un :-.olo cuerpo no
~cran parte-, de una ..,o]a ahna. -.ino que seran de varia.., al111a .... -,tc e.., el argun1ento en que Platn ..,e apoyaba n1ucho: volvan10-. a l para preguntarnos si la-.
alrna:-. vegetati\ a) -.en:-.itiva existen toda-. en la totalidad del cuerpo o 110'1'. En
L'fecto. parece LJllL' l;i totalidad del alrna cst en la totalidad del cuerpo. porque e:-.
all donde obra. E:-. 1n-.. obra en e'-ios cuerpos en su totalidad. Por lo tanto :-.eencuentra en l en su totalidad de ta! n1ancra que ..,e encuentre en toda-. la-. par-

l'lato11. /"/111(11. 6(JC-7 l D

Plah in. . nlrn. 7S -\-S 1:-\

l ')(I

te-,. F" adcn1~i'i ohvin que cualquier facultaJ pro\'icnc 1n111cdiatan1cntc de la

c-.cncia del alrna. Por tanto. la totaliJaJ del altna. que es indivisihle. e\..,te conjunta1ncntc con Lualyuicr facultad. ~.. Ja:-. la-. facultadc-, c-.tn difundida..., en la

totalidad del cuerpo y por c:-.o c-.t totaln1cntc- en la totalidad del cuerpo. Parcc1.:

que esto \C puede contradecir. porque -.e -.,cguira que el aln1a c\i...,tc en '->LI tutalidad en el ojo: si se c\tirpara el ojo. parece que tarnhin \C C\tirpara la totalidad del alrna. lo cual no C'i cierto. rudo-.; c-.,to..., argun1cn10 ... llLvaron a Platn a
dcLir que en un -.,n]o cuerpo c.\i:-.ten varia:-. altnas.

Pero hay yuc dcLir que en un -.olo Lucrpo _..,lo C\'>IC una :-.ola aln1a: que -.u...,
faLu!tadL'" -.,un parte-. '>ll)as. a:-- L'Ulllll !a p<llL'llcia natural L':-. una partL' dL' -.,u puIL'llL'ia n:ali/ada por ella. Lu aduLidu acl.TL'a di: la di\ i:--in de la:-- planta:--) de lo:-dntrn.tli.::--. )d fue re-.ueltu ,ultc11orn1cn\L'

f)ado qttL' :--e in\e;..liga -.1 ei alrna. que

e\i-.,te en el L'Uerpn anin1ado -principal1nente en tal cuerpo tiene una scn1ejan1a

con las partes. L'OlllO en los cuerpos de la:-. pL:ntas y de !o-. ani1nale:-. anulan:-.e.\i:--te total1nente en la totalidad del cuerpo. decin10:-. Ju _-.iguiLnte: a:-- cun1u el
aln1a es una :--ola y tiene facultades con10 parle:-.. a-. ta1nbin el cut'rpo e:-. uno
:-.olo y tic'ne rgano\ co1110 partes. todo\ lo:-. L'Uale:-. L'Oncctan L'On una :--ola parle.

e-., decir el L'OraL(Jn. Por tanto hay que decir <.JLIL' L'i aln1a L'\:-.tc L'll el Lora1,n )

4ue por rnedio de l introduce :--u-. potencia-. a la totaliJad del cuerpo. /\:-. el
a!n1a no C\istc totaln1ente en la totalidad <..kI Luerpo de 111ancra que en L'llalquier
parte e\i:--ta en -.u totalidad. :--ino que en L'Ualquier parte e\i-.ta Je acuerdo con
una de :--u-. potenL'ia-.. Si esta:-- parte:-. tienen una :--en1e_janza debido a -.,u CtHnple\ in o coinpo-.icin. en c:--a-., parte-., e\i-.tir~ el aln1a por n1edio de :--us potcnL'ia-., y ;-,u-. operaciones ;-..i111ilare-.. Sin en1bar~o. -.i la e:-.enLia exi-.,tiera conjuntan1ente con cualyuiera dL su-. potencia-.. no ncce:-.arian1enlL' "L' "L'parara de -.,u
L''-encia al -.Lparar:-.L' de la potencia. porque L'" potL'nLia L'St fijada a a4uel rga110. pero no a la e:--cncia del aln1a. (:-.ta re-.idL n1;-. hiL'll en el cora;(n. el l'Ual -.e
ju/ga ('1rgano de la esencia dL! aln1a. Por endL :-.L' '-Cpara dL la e-.,cncia del cur~l
/!l

nican1entc cuando -.;e trata de una opcracin de un n1iLn1bro -.cparado y no

de una operaci(n -.,irnplc. :\nteriorn1cntL' dijin10-. que al di\ idir"L' L'I cuLrpo. L'"
necesario que el al111a -.e di\ ida accidcntal111ente Lk al_..'.Lllla 111a11era. aunque no
"L' di\'ida cuino una fonna local c:--parcida por el CLIL'rpo'\. (-.ta e:-- la IL'ora de lo-.
Pcripat0t iL'(J-..
liubo quiene;..) toda\a lo.-., hay. lJLIL' dijt.'n1n que el aln1a e:-. una totalidad en
la totalidad del cuerpo. ~o fue :-,ta. sin en1bargo. la opiniln de otro;., fil(1sofo:-..
Dijeron LJUe el aln1a no es e\trada totaln1ente L'Uando -.e L'\trae el ojo. poryue
pt.'n:-.aban que pern1aneLe en otra parte n1<:-. in1portantt' re:-.pt'Clo de las operacio!le:-. \ ita]e<-;: por e:--o. ei L'LIL'rpo anin1adl1 :-.igttt.' :--iendo anin1ado y\ i\o. :\o -.e dice.

\!lf'/"il

l. -

\11rru l.

1 (

lh

l'!I

en efeLto. que el aln1a c\l:-.tc en su totalidad en el ujo. a no ser que :-.ubyazca a la

totalidad de la potencia visual. con la que L'I aln1a rcaliLa la visin. De esta

111a-

nera conceden que el alrna puede 'iLT 'icparada totahncntL'. porque ningLn a:-.peLto -;uyo es posterior a la vi:-.il)n.
)'o. no ob-,tantc. no cntL'lHlicndo n1uchas de las opiniones n1cncionada:..,. ('reo

que hay yuc decir con lo:-, Pcripattico;.; que la totalidad del aln1a proviene de -.,u..,
potencia-.. a-.i' con10 la totalidad LILI CUL'rpo provicnL de sus rgano'>. Por c ... o. el
aln1a C\i-,tc parcialn1cntc en un r~ano y habindose separado de este rgano. el
ahna slo e-. -.;cparada parcialn1c1llc y JJLTdura en la:-. de111s potencia.., que an
obran L'll el cuerpo. Sin crnbargo. lo qLIL' unifica todas esta:-. potencias es la :-,u-.tancia del aln1a que e'iste L'n el corazn. roda-> las potencia-. del alrna c->tn
dirigida:-. al con.11611: de c-.ta n1a11era :-.e unen a la .sustancia del aln1a con10 si
e-.tu\icran dirigida:-. a ella.

" cn10 tan1bin

todos los ()rgann ... del cuerpo tienen

una cone\in con el cuerpo. sta L'" la opinin 111s inteligible y de la-. opinionc:-.
rnencionacla-.

-.e

apro\in1a n1<i:-.

la \'Crdad.

f)e c-.ta 111anL'ra :-.urge la "olucin a una cue...,tin. e:-. decir..., toda" e ... ta:-. potencia:-. pro\'icncn del al111<1 por s o :-.i son partes de una sola alrna. cuando c\i:-.IL'll

en uno y el 111isn10 cuerpo. \'o oh-.t;n1IL'. toda\'a ha;, dudas si ...,e trata de

aln1a-. o dL parte..., lk'l aln1<1 o 110: por L'lllh: habr que cxan1inar esto.

('aptulo 8: ('mo (')intelecto es otro gnero dr aln1a y es separahle y cn10

es la sorr1bra ele la inteliglncia, 111ientras que el aln1a sensihle es la sombra
del alma racional .' la ngetatirn la sombra del alma sensitirn [413b244l3h31 J

del i11rc/ccro y lo Jo!c11cia r(/!cri1'u. o -.ca L'l intelecto c:-.pcculati\o.

huy c/uridud ->i IL'I 111tclCL'to] L's L'I alr11;1 (l si e-. una partL~ lk'l aln1a. ya que el
inlt.'lt.cto_ con10 dijirno\. no L':-. el aLto de una parte del cuerpo. Por t':-.o purccc
(/fil' .'>l' rruru de otro .l!.l;llero de a/iJhl. .\()fo (; n1cde ,\('F \l'JJUrudo del cuerpo. a-.
l<l'.\fl/'(10

110

lo /ll'/"/h'l110 de lo co1.,-11Hihlc. '{a "'-' haba tnostrado que la cau"a de la noL"UITUpciln L'" la e.\i:-.tcnLia natural anterior a la corporeidad) a lu Lontraricdad:
co1no

"L' haba n1ostrado que el intelecttl e-. una -.u:-.tancia naturalinentL' ;1ntLriur a an1ba-.. Por eso tiene una L'Xi...,tcnci~1 perpetua L' incorruptiblL'
-.u~li.llll'ia tenga otra \'ida

_:.e-. ne1.:e-;ario llllC' c-.ta

dL''-Pll0 . . de la !llLIL'rtL'. Por e-.u L'" ral-.a la afirn1aci611 de

Jo..., l~pictrcos que el intLlectn PL't.L'CL' cuando perece el L'Uerpo. porque tiene "u
cornL'll/O _junto Lon el cuerpo. /\unquc .-.e L'onLediL'r<l que L'On1ienLa junto L'Oll e!

!92

cu1.:rpu, :-.in cn1bargo no recibL la cxi:-.tcncia del cuerpo o de una nle1.cla corprea. corno . . e ha dicho anteriorn1cntc_''I. Lo que no depende del cuerpo rc:-.pccto
d.: "ll e\.istencia. no necesaria1ncntc perecer con la corrupcin del cuerpo. (~01110 dijin1u-,. el gnero de aln1a es di:-.tinlo. ya que el al111a intelectiYa tiene cierta-,
potencia..., \'italcs en el cuerpo y otra" independiente-, del cuerpo: ...,e encuentra en
el .. horiLunte de la eternidad y del tien1po ... exi:-.ticndo por encin1a de la naturale1a) por dchajo de la inteligencia .. ~''.
Por e . . u dijo 1-,aac elcga11tcn1cnte que el ali11a racional ha '>ido LTeada en !a
. . n111hra de la inteligencia. queriendo decir con e:-.to que el ahna intelecti\a tni:-.rna C'>t< en la . . u1nbra de la inteligencia debidn a LJLIL' c-, el aln1a de un cuerpo
Jlll)rtal. dado que por e.-,o .'>C opaca la Ju de la inteligencia. Ta111bi11 quiere decir
que lo que la inteligencia po:-.ee en la quididad de la:-. cu"" sin1ph:s. lu tiene el
ah11a debido a una inclinacin hacia un continuo in1agi11ahle y un cuerpo 111aterialn1entc n1vil y tran...,forr11able. Por c"o enticnd.: el intelecto hu111ano con .:l
continuo : el tieinpo .. todo cuanto entiende de la~ concepcione-.; reale'> ; No
oh~tante. a:-.f co1110 el al111a hurnana e..., el re . . u!tado <.k' una inteligenLia opacada.
a-. tan1hi11 el aln1a ~Cn'>itiva e-. opacada un poco por el alina racional. Por c-.u
L'" n1:-. opacada y dificulta el conoci111iento intl.'IL'cti\o y la inve . . tigacin aLerca
de Ja \erdad de la-, co . . a:-.: ta1nbin pierde L'I di-.,cerni111iento de lo torpe y honesto. de lo \'ergon1oso ) no \ergon1.o:-.o. Esto e..., a:-. porque no P"l'L' nin~una potencia que c-.,tu\'era ligada a la carne. por lo quL' lo-, :-.ere:-. que -.,lo tienen un
al111a :-.L'll"iblc. no pueden depurar la-., L'Oncepcionc-, en \'...,ta..., de la verdad. Sin
en1hargo. el al111a \'egeta\i\'a, cuya forn1a nn '>C separa de la 111ateria. :-.e :-.u111erg1..
111:-. en el cuerpo: esta aln1a ohra sohrc la 111atcria dl la'> co..,a:-. por 111edio de Ja..,
Lualidade:-. corprca-.,. con10 por ejcn1plo digerir el ali1nento por n1cdio del calor
y de n1anera . . in1ilar realiza Ja-., den1-, operacionc:-.. El cuerpo 111.., afn ;1 e:-.ta
su . . tancia e . . el cuerpo CL'lc..,te: 1... aac lo lla111a . . 0111bra lkl altna vcgctati\a .
1

...\si queda claro cinu el ahna r<.LL'ional e" creada en la '>Oinhra de la inteligencia : cn10 e" una ciena in1agen de la eternidad que exi..;te n1" alh del
tic111po: tan1bin t.ucda claro c1110 el aln1a -.en:-.iti,a e-. la :-;n111bra del al1na racional. Por C'>U el alrna racional puedL -,epararsc y producir en :-. las concepcione". de la nii-,n1a rnanera cn10 la inteligencia la:-. in1prin1c en el aln1a racional.
El al111a \cgctati\a. no ob . . tante. exi:-.tl' en la :-.0111hr<1 del al111a ...,Ln:-.itiva: es t!-L'ncrada en ella: por e:-.o el aln1a vegetativa. conjuntaincntL' con el aln1a :-.L'll"iti\a.
l!c\ a el ali1nento adecuado hacia el rgano :-.cn:-.iti\'O y no -,lo al rgano vital.

.\upl'o. l.~-]_\

crr.
.\lbL'rl\1

[-..aal' [-..rael1. lJc dc/11ririo111!1111. P- '] _\, ~). :\L'l'rLa dL'

l;1

\L1~1H1 \L;<l~L'

_\lhcrtth \lat'-lllh . PP- -1-7""

('!1 :\!be11u

T Bo11in. ""ThL' l:n1:rn<1ti\c

P"}Lh1i)ll~: (1f

\\a~nu. /)1 1111c/ft,-111 ,., i11tt'1/11.:il1fc.

IL lr<ll<id(l

intlLIL'lll'i<I de !":tal' l"ral'li "ohrc

Lir11.._-(1. '--

IL'd_ H1ir~11<...'l

[\:1, p

!93

ya que In vegetativo es con10 un in'itru111ento del al1na senslti\'a, as corno el

alrna -,en'iitiva es con10 el instrun1cnto del alina racional al ab'itracr las forn1as.
L'itas aln1a'i de...,cicnden hacia los di\'er'>os cuerpos :y van perdiendo su nohlc;a a
rnedida que se sun1erjan n1s o n1enos en los cuerpo'>. Esto es corno in1aginarse
yue la fonna de un sello es i1npresa cn di\crsas n1atcrias ni;_b, o n1eno:-. noble:-,.
l\inguna de ella:-, tiL'llL' la forn1a tal con10 est en L'I :-.ello y . ...,n en1bargo. cualquiera de ella'> es L'I re...,u!tado del r11isn10 ...,e[\n, ...,icnJo ella n1:-, o n1enos ll'>L'Ura
"cgn la dlvcr"idad de la rnatcria.
tsta fue la ra;J)n por la que algunos dijeron que e! altna C\ nun1rican1cnte
una en la totalidad del cuerpo. rero que. sin ctnbargo. es ohstaculi1ada por la
n1ole rnatcrial que en algunos '>eres. co1no en las piedras. in1pide la reali;acin
de la..., operaciones\ itales: en algunos '>ere" realiza 1ns operacione-, \'itale:-. que
en ntro-,, ya que :-.u n1edida o,;c acerca n1s al equilibrio y -;e separa cn n1a:or
~rado de lo<.; extrcn1os contrarios. Donde :-.e producc un alejarnicnto tan grande
de los extrcn10-, contrario'>. L"Oll lo Lual con1ien1a a cnnfonnarsc el equilibrio en
!o" cuerpos cclc:-,te:-, y en Jo-, scn:o,; hun1anos. all "e reali1an todas :-,u-; operaciones. Dan el e_icn1plo del ruego. el l'Ual. intlan1ando cn un leo Lci!n1ente infla111able, ilun1ina: en un le1lo dirciln1cnte intlan1ahle se produce una lla1na roja
"cura: en otro lcllo. 'iin en1hargo. \Olan1e11te produce hu1no) en otro :-.lo calor.
F\ta pareci ser la opinin de los Estoico" n1~is antiguo:-, de la escucl<l de SLTates. tal en1110 aparece en la'> teor<1" L'scritas en 'ills libro:-..

Captulo 9: El alma 'e une formal J no materialmente al cuerpo y ella es el

acto propio de ese cuerpo, pero no de cualquier cuerpo [413b32-414a2X[

aparte del intelecto y dL las potencia-, adjunta:-.

al intelecto. con10 por ejen1plo la raLIL la voluntad deliberati\ a y electiva. C\
cl'idc111c (/llC 110 .\on _\c1uruhles del L'Uerpo. Tan1hi11 dij/eren entre .\/ co!lcL'ptualn1cnlL') por definicin: de n1anera sin1ilar difieren dLI CllL'rpo. Fs. -,in en1bargo. necesario que las potencia'> de la se11sacirJ11 y la orinirn difieran conceptualn1ente, dado que los acto'> de estas potencias son ese11cia!n1ente diferentes
con10 lo '>011 Sl'llfir y opi11ur ..)'in l'lllhar!.!JJ, esro c.\ }(1recido en cualquier otrll de
la'i potencia'> ha.\JO ohoru 111c11cio11adus.
/)e !t1.\ dcnJ(.\ /Ntrf('.\ del 0/1110.

Sin en1hargo. en alguno\ ani111alcs l'.\is1c11 las potencia'> rnencionadas. pero

solarncnte tienen al.t:uno.1: otros .\rilo !'ncn una. e'> decir la \cgetati\a
: en C\!o L'Oll\i'>te la d~/crcnt1 cntrL' los ani1nales. En efecto. por L'" dccin10:-.
que los serc" anirnado" difiLren entre s. La 1a1nu por la quc e"tn .\!lccde. -;er
ohjLto Lk' una di-,cu"in po.\tcrior, donde cxan1inarLn10'> a lo'> anin1a!L'" perfectos
ul.'J,UllO\

e i111pcrfccto:-.. ,.\.,i1n.\!IJo, c..., cvidcn\t: que olg1111os u11i1110/c.\

en ca1nhio algunos tienen uno :-.olo. o ~ca el rucio.

f)O.\Cl'll lodos

lo.\

.\c111idns.

Pero lo que hay deLir aqu L'\ que de tcHJa..., c:-ta:-- potcnci~i..... por las quL 'iC realizan las operacionc..., vitale..., y por las (/llC ii1i1110.\. 'e hahla de do' 111a11cra\'. a . .
con10 no..., rcfcri111u..., de do:-. n1ancras a aquello por lo (llfC .\ahcnun ) por lo que
sanan1os. En eft.'L'lO, a quien pregunta le dccin1os por qu sahLn10...,, dado que
"iahcn1o'i por tnedio de /u ciencia: a vece..., lo decin10\ porqut:: conoct::1no:-. dchido
al o/11u1. llahlll1110.\ de \llhcr de on1hos 111odos. lgua/lncntc le dccin10.\ al interrogado JJr (jl/(.; sunalf/O.\. puesto que sanan1os por 111ediu c:.k la .\alud y que sana1110..., el ojo o el pecho. Pero cuando dccin10:-. que conoce1no:-- /}(!/" 1ncdio de la
1ic11ciu) que sanan10:-. por 111edio de lu .\alud, nu:-. rcferin10:-. a laj(1r111u) ul ocio
prirnern _r Ju dcji11iciri11 de cienLia o c:.h: ...,,tJud c:.11 aquello que rcci/Jc la .\alud o lu
cicnciu. /J UC!O de la.._, forrna .. ., Ucff\'({\ ('.\I Cll e/ /hlCicntl', e:-. decir en el n:cipicnte quien c.\ tro11s/(1r11uu/o por 0:-.ta-.. Por ende. la exi:-.tencia que e:-. el acto de una
forn1a cualyuicra, cxi:-.tc en lo di'ipuesto y fonnado por L'c.,a runna, L"U)O acto
propio e:-. la exi:-.tcncia. la cual proviene Je la forrna n1isn1a. 'r'a que dcci1110-, lJUL'
cura1no..., el pecho) que connccn10:-. el al111a. nos referin1oc., a aquello que di-.ponL' hacia la ciencia o la . . alud en aquello en que e:-.a'> forn1ac., t::-.tn t:ll acto. Pero
tan1bin e . . neL'e:--ario qut:: lo que recibe la fonna ...,ca un a~cnte en operaLin.
Lu:;.o principio c..., la forn1a yue ohra con10 in...,trun1entn. lgualn1ente. a:-. con10
dt::cinHJ-. l/llC 1i1i1110.\ dehido al a/11u1. [dccin10:-. quel el aln1a c..., el acto. la fonna.
la ra1n dt:: la\ ida y que pcrtL'nL'Cl' al cuerpo del ser \'i\icntt:: debido a todos !o...,
principio:-. n1cncionado:-. arriba. La ra;n por la LJUL' \('llfi1110\' \' c11tc11dc111os e:-parCL'ida. LI ahna c.,era. puc ..... lo cseccic, lo ro:.r11 :;. la .Jf1r111a dL'l cuerpo y 110
sera un cuerpo, dado qul'. la lnna nunca pllL'dc :--cr 111a1crial. conHl :--e ha delllO\trado en el lihro 11 de la ./,icu (~Dado que \1/\'fa11ciu' 'le l'redica dt' trl'.\ 1111111cr11.\ ..\cg111 la di-.,tincitn r111tc11110 cierta C.\fl('Cic. una 111uteria) 11111crccro con1pt1l'"lu por e:-.to-.- t::l aln1a
:--Lra la e . . pecic: el acto, y la n1atcria del cuerpo del 'ier 011i111odo cun...,i:-.tira de
C\fn\ a . . pcctn-._ Por ende_ f'l 1111'r>t1 110 p11ede ,.1'/" 1'/ n110 rll'I ul1110 o del :-.er an1n1ado. sino que el altna e..., n1-. hit::n L'I acto del cuerpo.
r1or

que el alporque en \ erdad L'l!a

110 c.\ un c11erJo . ...,ino que es alr,.:o del c11cr10. ya que es :--u acto. Por c:-.o t:I aln1a
c.ri\lc en 1111 cuerpo dctern1inadu por a4uclln L'Oll que t:::-.t en contacto: 110 L'" quL
cualquit::r al1na l'\\uvicr;i en ('.,te o rlf/lfl: cuerpo f:--1co, co1110 .\e oprc.,1aha11 u
decir lu..., Pitag(irico:-. 11111iguo.\, c.' decir l/llC el/u 110 c.\ dctcr111i11ad(/ 1or 11udu. En
L'fL'Clo. nu...,otro:-. pc!l.\(/1110.\ que no cualLJuier alrna rccihc o 1tl(th11icr cuerpo. por
co111i11gc11tc L' indiferente que \Ca, :-.ino que -.e L'llc a "ll L'LIL'rpo propio. CiertaPor c.\o oJi11oha11 corrccta111c111e

or11ello.\ filsot...,

(jlll' jl('//\uhun

11u1 110 e.ri.\tc .\ll el cuerpo r (l//l' t~1111poco c., 1111 i"lfl'l"fJO.

111e11tc. lo que pertenece a un acto. no corre:-.ponde a cualquier nulferia . ...,inn a !~1

n1atcria propia): detern1inada. E:-.to e...,. pue\. ra:onuhle. porque los actos de lo-;
...,eres activo\ \e cncuLntran L'll lo..., rcccptorc.., propio...,. los cu:.dc..., .\e gc11cra11
11at11rul111c111c dehido al contacto con el acto y el receptor. !:.-., e,idcnrc l/lf(' el
al111a C\ 1111 cierto <l<'!O r l/l!C ('S la c.\c11cio de aquel cuerpo que JJO!c11cial111c11rc
!cnc vida.

Captulo 1O: El nn1cro de las potencias principales que son los principios

,;tale' f414a29-41.thl8]
/\hora hien. qucre111os e\a111inar la'> l}(Jfcncia.\ particuhtrc..., de las que dUinui.\
anteriorrncnlL' que \Oll cuatro y que "n lo:-. principio:-- de vida Prin1ero e:-- llL'cc:--ario reiterar lo que diji1110 ..... e..., decir que ('// ali..;uno.\ ani111ales exi..,ten toda.\
lus Nilcncia\. que e11 o/ros e\\IL'll :--lo algu1Ht..., y que en otro.\ e\i'>te sr/o una.
f)u111t11110.'> u11c11cn a la..., parte" 111" principaJc.., del al111a. es Jccir la parte
1cgl'lutiiu. lu _,c11sifi10. lo 111otri::. rt\'/}('cto del lugar y la inteleLtiva. e t':--tas
potencia:-- \ italc..., /u,, 11la11to' po...,een 111icn111c11te la l'Ct,;l'lulii.u. ()!ro.\ \l'rl'.\. en
cu111hio. con10 lo\ a11in1a]e..., )(is1'e11 c.\lo. la l)(Hcn,"io .\ensiri,a r lo OfJtiilil'u.
pue:--to que lo..., anin1ak'" LJUL' tienen SL'll:--acin tienen algtn tipo de apetito. FJ
uecrito cs. n1c.\, 1111 Licrto ilc.\co del cual se '>igucri. cun10 de una cau...,a. el iluccr
,. fo ;,-u. '/(idos lo.'> 1111i11uilc.'> tienen por lo lllL'llO'- 1111 .\Clltido: el tacto. Es decir
que afinnatno:-- que cuull11icr 011i111ol tie11c el \'Clltidn del tacto) que e'io:-- ani1nalc:-- :--iL'iltL'll lo adecuado y lo inadecuado por rncdio del tacto: cau . . a ulcgr/u ln
que corre'ipondt. a lo :--en...,iblenlL'llle apropiado: lo rristc:u atatle a lo que no c...,
-,ensihlen1entL' apropiado. c11oil11icr a11i11ut! que Iicnc alegra y tri'itc1;1. lL'lll'
ta1nhin all.\u y dc.'>co. El an'>ia no L"" pue\. otra cosa que el apetito natural dL'
lu dukL. J u;_~a que lo dulL'C e-., delci1ahle por 11aturale1a.
/\n 1u1110: toda e\igencia de rc:--taurar lo que la naturalcta tkI cuerpo ha pcrdidn. hace nece:--ario que el -.;cntido del tacto aprehenda a los olin1ento.\. E-., necc-,ario lJUe todo..., ln-., ani111a]e..., \'('(/!,'nutrido.\ por aquello que lo:-- constitu;c. L'on10
dijirno:-- en el lihro .)'ohrc fu gc11trocirJ11' Ellos con:--isten dL' color. fii"o. hu111cdud y .\l'(/Ucdud. Por ende. la :--en:--acin de lo:-- alin1L'llto..., pertenece al ..,cntido
que ...,ente Ja..., cualidade:-- } la'> diferencia..., rncncinnada:-- de lo:-- ali1nentos. 1=.l
"cntido del tacto efcctivan1cntc "ientc C\ta" diferencias_ Pnr cnn:--iguiente. c''i
ncce...,ario que todos Jo..., ani1nalc:-- tengan el :--entido del tacto. porque ello..., pierden n1ucho debido a la 'itta\'idad de "u" parte:--. E-.;to no e:-- a:--l en la:-- planta'>.

\111r11.

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\:L1e-:nt1.

/) 1.;i'l11Tt1/1011c ('/

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11T11/!fiu11r'

11.

17 1cd BPrc:nct l\' 1. PP-

--l--l-2--l--l-.~

]l)h

..\lhc'n'' \Lt):.'ll<

debido a ..,u dun.:1,a y a !a debilidad de su calor naturaL el cual no consun1e ca:-.i

nada en ellos: la nutricin ~lo ..,e da por divi..,in ~ penetracin. para que. una
\ez penetrada. la planta capte el alin1ento. Por e:-.o. cuando falta el alin1cnto.
todo:-. lo.., ani1na]c.., por naturalc7a tienen ha111hrL' y "it:d. dado que el alin1cnto e<;
producido :-.lo por el calor penetrante con la ayuda dige1.,ti\'a y L'a111biante de la
con1ida y de la sequedad. que ..,u..,ttuye lo perdido.
Por e1.,o el hon1hre c.\ el de-..eo de con1ida colicntc r .\eco. Sucede que lo ..,eco
no fluye hacia Jo<; n1ie111bro:-. ni c1., por " i111presu en la fonna de lo:-. 111ie111bro:-.:
por en<lc e:-. ncce:-.ario que cxi1.,ta la hun1cdad JY<1ra que se con\ icrta en un tipo de
vehculo de la coniida y la trnn1.,porte y la convierta en algo quL' puede obtener la
figura de la e1.,pLcie del 1nicn1bru yuc e.., altLrado. Sin en1hargo. "i la conlida
fue-.e hLn1eda y caliente. entonce" el calor co11-,un1ara una parte dL la hun1edad
) por eso dsn1inuira el apoyo al tran<;portar la con1ida: por ende la .\cd apetCL'Cra naturahnente una bebidaji/u r l11n1eda. El luu11hrc y- !u ,\('d \'O!/, pue<;. dos
parte1., del operito natural y <laJo que todos Jo-; anin1a]c.., tienen ha1nbre y <;ed.
tienen todo:-. los anin1ale:-. un apetito natural por aquello que le:-. nutre. es decir lo
caliente. hn1edo. fro y -;eco. l:s obvio que con rcs1cctn a estas cualidades no
existe un .\entido distinto al tacto. Por ende. todos lo-.. anin1ales tienen el 1.,entido
del tacto y un apetito natural correspondiente. ,)'i11 c111hurgo. C.\i1.,te oc1idcntol111e11te otro sentido re:-.pecto de los alin1ento:-.. porque e/ sonido) e/ color indican que el ali111ento -;e encuentra cerca o lejo..,. Por tanto. 11ing111 objeto de otro
\'Clltido nutre a exccpcin del tacto. l:::n efecto. el olor e:-. e:-.piritual y no es incorporado. con10 dijirno:-. en el libro Sohre el sentido y lo pcrcihido :~. Pero el
/111111or. que en latn -;e llan1a :-.abor -lo<; grief!" llarnahan hunH.HT:-. a lo:-. -;ahore-;- pertenece al tacto. porque el :-.ahor es ta se111.,acin pr.\in1a que a<lquicre :-.u
con1plcxin Jebido a la:-. cualidade-.. prirnera ..... \io ob-;tante. el sabor. en cuanto
sahor. no nutre. 1.,ino n1:-. bien -con10 dijin10:-.- lo hn1edo. seco. L'aliente y fro.
La ra1n ele ello con:-.i1.,te en que slo puede <;er alin1e11tado lo que puede a-.;irnilar lo ingerido. Nada puede ser asin11lado si no tiene una con1po-;icin -.;irnilar de
e!en1entu1.,: de calor, de fro, hun1cdad y de sequedad. l{aLn: toda L'Olllplc\in.
con10 dicen lo.-... n1dico1., n1.-.. de:-.tacado:-.. 111ientra:-. tt-'nga una buena con:-.titucin
natura!. apetece lo que le e:-. :-.i1nilar: lo:-. cuerpos e:-.tropcadn1.,, en can1hio. alguna.., \'ece-... apetecen algo contrario. co1no en el ca:-.o de quien e-; con . . u1nido por
la fiebre. quien apetece el agua para cxtin~uir la sed. Es oh\'O que [o.., ani111a1Ls
po..,cen nece..,arian1ente el sentido del tacto: un apetito natural por ayuello que
po:-.ce una nleLcla de cualidades tctile1.,: c-.to :-.e deniucstra rncdiantc el ejeniplo
del han1hre y la sed.
/vid.\' adelante todo

e.\IO

tendr

(jflt'

.\l'r co111Jruhado individuahncnte. Por

ahor(I es suficiente lo dicho. e:-. decir (j/lc todo-.. fo\' a11i111oll's (jl!l' poseen el .'>en-

.\llk'l"hl \la~n(1. [Jc 1c11111 el 1111111t11.

!!.

1~ 1cd

lhir~ll!.'I l.\.1.

pp. h7 7(1

197

1idn del

tienen necesaria111cntc un ll/)('fito. Td(nfa 110 se ha dicho ahicrnada acerca de lo )ntasfa. el arle prctico del intelecto y la i111agi11ucirJn, pero con ello scguircn1os 111:-. adelante. En ciertos an;,nales existe. junto
!ocio,

1a1ncntc

con Jo-.. "cntidos. un principio vital. el cual es el 111orinlicn10 r<!spccto del !ugur.

Se trata dl: anin1all'.-. cuya coniida no queda suficienten1ente preparada por la

tierra ) Luya figura L'" detenninada por la boca. ()tros anin1ales inn1\'i\es. en

can1hio. no tienen una figura delcnninada por la boca. porque las races. que
c. . tn hundida:-. en la tierra. tienen orificios se111ejantes a los de las plantas. Por
ende. '-ll alin1cnto qul:da suricil'ntcn1ente preparado por la tierra. Por eso. tales
ani111ale" no tienen un \ientre ni un lugar de evacuacin de alin1entos i111puros.
i\lgunos anin1ales ti<!lll'll. junto con las potencias n1cncionadas. el 1telccto,
1or t'.ic111p!o los \eres hun1a11os. Tal ve1 :-.urgir algn gnero de naturalc1.a n1ortal distinto o n1s nohle de 011in1u/('.\ que el de lo'i scrc-. hu1nano .... E;..,to '-'C dice.
porque alguno:-. sostienen que e.\sten cienos ani111alcs intclcctivo'i que -..on dernonios que habitan en el aire las regionc'i de la lu1: C'lto lo dijeron Jo.., PlatniL'"' quienes ciertan1ente no tuvieron ra1n. Pero aqu no qucrcn10.., decir nada al
rc..,pecto : por e..,o hahlanH1.., con re-.erva acerca de lo que aparenta '-'Cr n1s noh!e que el hornhre. Pero lo que hahre111os de c\a111inar aqu ;..on la:-. parte-. del
a!n1a. su relacin entre s)' su con1paracic)n L'Oll el aln1a.

Captulo 11: Las partes que componen el alma: que la definicin de alma es
la misma que de figura 1414hl9-415al3]

E:-. necesario '>abcr que la-.. parte.., Je aquello que c:-. e"piritual y la'i partes de
aquello que e-.. corp)reo difieren. )J yue las parte-. con1ponl."n a la co:-.a corprea
en -..u e"encia o cuantitativan1entc. Si la co111ponen en su esencia. entonces "n
con10 111ateria) fon11a o corno una 111e1cla en lo" cuerpo-.. que llan1an1u-.. nli"tos.
Si. en carnbio. la con1ponen cuantitativan1entc. entonces pertenecen a la tercera
cantidad. a la 111edia o a la cuarta: lo 1nisn10 ">Ucede con las Je1ns partL'S cuantitativa .... i\costun1bran10" llan1arla:-. integralc:-. y e:-.encialn1ente prin1cras. Dccin1os
4uc [Ja.., partes] c ... tn en lo:-. "eres e'-'pirituales. ya que los seres espirituales -..un
L'ierta" potestades y poseen las potestades con10 parte-. naturale'> yue con'>tituyen
al conjunto de su'i potestades. tal con10 se n1anifiesta en las urbanidade:-.. l'uando digo .. reino". n1c refiero a una cierta potestad con1pucsta por potestades particularc-.. Si al dLfinir "reino .. digo que el reino e:-. la 1nonarqua. por cu; a potestad "e di-..trihuycn todas las lcyc" ) lo'i llllH.los de vivir. le correspondera a la
potLncia tk' su cahc1a una cicrt<i potc'>tad particular que gobierna a la tierra.
Otra potestad es la del procnsul. por cuyo consejo y n1andato se detern1inan lo:-.
juL'i" y :-.e en1itcn Ja.., :-.cntencia'>. ()tra potestad c.., la del tribuno. otra la del

con1andante del ejrcito. otra la del L'enturin de una L'Ohorte. otra ~nn de! decano) otra Je! prefecto. 4u:n es puesto al frente para que alguno.., poco;-. -.e 111antengan en la justicia de las leye-;. AsL las diferente;-. pote.-.tade-; unidas producen
...,in1u!ti.nean1ente una cierta totalidad 4ue -.l.' lla111a rLi110. L"to ta1nbil'.11 l.'" a-.
respecto de todas las potencia-. espirituale ..... En efecto. en todas las potencia-.
sien1prc e" el ca\O que '"lo que puede la potenLia inlCrior. tan1bin lo puede la
. . upcrior". pero no a la in\'er\a "'. Por tanto. la inferior se encuentra . . ie111pre en la
-.uperior respecto de toda\ -.u-, operacione-,, pero las operacionc..., inferiore-. ..,e
ennoblecen cuando -;e encuentran en una potencia superior.
No ob\tante. e...,to ..,e parece a las poh:ncias de las cau..,as naturales. :\lguna-.
de ella.., e\i...,ten ...,ien1pre. otra;-. frecue11ten1entc) otra;-, rara.., vece-;. l'On10 dijin10-.
en el libro 11 de la f"/sica,-. ('ualquicr potcnLia que cxi...,tc raras \ece-. en algo, e-.
realizada por n1edio de aquello que cxi . . te frecuentcn1ente y por 111edio de aquello 4ue e.xi-.te sien1pre. pero no al revs. La potencia infe-rior. -.in en1hargo.
-,ien1pre tiene alguna in1potencia y defecto que no puede referir a la potencia
superior. Por e . . o decin10-; que las operacione-. de Ja.., potencia-; 1nferiore-. realiLada~ por la potencia . . uperior . . on n1..., noble.., que Ja.., reali7.adas por la potencia
inferior.
Re...,peetn ele e"t" potencia-. ha; que anotar adern~..., que "i la potencia superior nn e . . tuvie-.e en -. unida a la inferior, no -.e dira quL' toda;-. L'lla" "n un reino. "ino 111;-. hien un crnu\o de piedra-.. Por e\la ra1('1n. 111ie11tra" n1;-, -.in1ple y
...,upcrior ..,ca la potencia. 111..., univcr-.al \Cr re-.pcctu de la rcali1acin de n1ucho-. efecto~ contcnic..kJ\ bajo e;-.a potencia. En \Crdad. pue-.. dLl 1ni . . n1u 1nudo
L'\i...,tc en el aln1a la potencia\ ita] en la que e"t. contenida la potL'ncia que rcali1a toda" opcracionc-. \'italc;-.. Por e" Ja;-. potencia..., lon10 las \Cgctati\a;-. y [a..,
-.cnsitiva" -.on con10 potenLia..., naturalL'" quL' fluyen de c...,a potencia "llJJL'rior: \L'
lla111an propicdadc'>. Pero la opcracin y la potencia de la potCllL'ia inferior e"
111~1..., noble en la potencia superior que en s nii'"i111a. [)e ah que la potencia ...,ensitiva lleva a caho las operaciones vegetativa;-. de n1anera n1..., nohle que la potencia \egetativa sola. La potencia nutritiva. en efecto. que produce la carne. obra
de 111anera tns noble que aquella que produce la n1adera. Esto es siniilar en la
potencia generati\ a. Esto es aden1s sin1ilar re-.pecto de la potencia sen~iti\'a en
el aln1a intelecti\'a cuya.., operacione-;_ por participacit)n. "n todas n1s nobles.
E-.to ya hace evidente que en el hon1bre no e_\i..,tcn tres alrna..., nitre-. -;u-.tanL'ia-..
sino una sola -.ustancia n1;-. sin1ple y n1;:;-. noble que las c..k~n1-.. Por tanto tluyen
nni:-- potencia\ n1;-. noble-. de . . ta que de a4ulla; Ja.., rni:--n1a-; potencia;-. que
exi . . ten en la" co\a;-. inferiores '>011 rn..., noble-, en c...,ta potencia . . uperior que en
aquellas inferiores. E-.ra-. potencia..., no c;-.tn -.eparada .... porque de c;-.tc 111odo

\111J11. lap. -L
...\lbl'rll1 \la~1:i10. l'lr\':.icu. 11. -,

1~ l l'd. (\l]tllll<L !\'. 1l. pp. 1 1f1. S7 11 :\. KK.

\nhrc L'I ;drna. l1hn> 11

j l)l)

:--cra l'ierto lo que deca Plat)n. es decir 4ue en cualquier ..,cr anin1ado e.\iste una
cilTta coleccin de al111a-. que obra respecto de efectos di\'er'.'-.O'.'-. (~.Las potencia"
inferiores, en efecto. :--,ien1pre se unen a la:-. superiore:-- \Cgn el 111odo ya n1encionado y. por ende. las potencia:-. particulares no son partes que con1ponen
esencialrnentL al al111a. sino n1s bien detcnninan la totalidad de su potencia partilulari1.ada en \arias potL'nc1as- respecto de las operaciones vitalc...,. Ejcn1plo: el reino e..., particulari;ado por 111edio de la'.-. pote...,tades particulare-. para
prescrYar y ejercer la \'ida que -;e lh1111a \ida ci\ il. Por tanto dijeron Jo..., sahios
antiguo-. que l'I aln1a cst en el cuerpo cun10 el re; en el reino ; que el ojo e . . t
en el cuerpo con10 un prefecto con una pote-.tad adjunta.
Esto ya resulta oh\'iu. puesto que del 111is1110 JJU)(lo ya se re11dr1 u11 concc1ro
definitorio del uln1u y de lu.Jiguru. En cuanto a lus)ig11ras: no se encuentra ninguna lnea recta 11or.filcru del uiri11!!,11lo ni l.'11 lo que/(' sigu(' en la especie de la:-figura ..... En la-. alinas esto es -.i111ilar. e-. Jecir LJUC ningn al111a est por fuera de
lo vegetativo y que algunas en el orden de las aln1as '.'-.on po...,teriorcs a lo veg.etati\o. porque tienen un orden parecido al dL' las figura:-- geon10trica-.. e-. decir que
una e-. anterior y otra posterior y a..., la1nbin lo e..., el al111a. La 1n-. -.i111ple de la:-lnea-. e..., la reLta. ya que forr11a parte de una ~ola forr11a. co1no diji1110:-- repetidan1ente. La n1~i..., ~in1plc dl.' la..., figura:-. es el tring.ulo. hablando de la fon11a de la~
figura-. gco111tril'' pon.1ue tan1bin en la-. lnea..., y L'll la -;uperficie e-; una nica
forn1a. y a que "u forr11:1 no ...,e di\ ide en otra-. figura...,. porque el tri~ngulo :--nlarnente -;e di\iJe en otro~ tri~ingulo-.. l'.I L'rculo . ...,n e111bargo. -;e constituye pnr
do:-. forn1a-. -la con\e\.a) la cnca\'a- con10 dijin10' repetida111ente en el lihro
anterior'\). !\'o oh-.tante. otra..., figura-. rectilnea ..... Lon10 el tetrgono. el pentgono
) a:-. SLIL'CSi\'a111ente. -.e di\idl'tl en figura" diYer-,a-..
r11 lo\ j/gurus. entonce-.. C.\"S(C ///1(/ cierta l'.\Cllciu COlllll (/lit' corrC.\jJOlldc U
!od(/.\, por rnedio de la cual 110 "e L"OllOCL' cualquier especie Je .figuro ni L\)1110
una -,e rehtLiona con otra. E:--ta e-..encia e-, !a -,iguilnte: o bien la figura l''.'- la l'.\.ten:-.in de una lnea o de lnea:-- delir11itada:--. o bien la figura e-. la deli1nital'il)n
de la (.:antidad. -..i Cl1ncediran10-.. que la figura e..., una L'Ualidad ) no una lantidad. L-.to, puc ..... corTc...,pondt. a toda-; Ja, figura ..... f)l' L''>to. -;in en1bargo. no "L'
de-;prcnde cn10 el tri~lngulo -..egl111 . . u pote . . tad -...c cnculntra en l'I lL'tr<!:-'.ollo y L'l1
utras figura-.. Por l'lldl. por 1nediD de c:--ta..., /figur;1-.] no "e conoce perfel't<llllCllle
la naturale1.a del tringulo: rn<..., hi1.:11 e:-- llL'Ccsario L'\a111inar la dcfinicil)n propia
del tringu!o. a no '>L'r que ...,e l'\prc"L' pcrfecta111ente ta definilin de figura que.
por l'" e'" llt'L't:' .... aria y lllli\cr-.~tl Fn crL'L'lO. al definir tringulo"' digo: el tri:ngulu e" la figura prin1cra : L'len1cntal rc . . pL'Clo dL' cualquier figura rectilnea :
pnr n1edio de la L'Ual '>L' di\ itk' tod;1 figura rectilnea. Pen1 por rncdili de e-.,ta

l'l:1!u11. /1111cri.(1!)("_C])

1
definicin no se conocera el principio dL' la figura del lringulo. aunqui: -.e conociera la potencialidad del triangulo re-.peclo de otras figuras. Por tanto. en la
ciencia de las t'if!uras e" necc\ario investigar dos definiciones: una con1n y- otra
propia:: ninguna de las dos :-.cra suficicnti: sin la otra.
J::sto :-.e /hlrccc u la definicin [ro/io] de i1111a. cuya definicin co1nn corresponde a todo'i lo.\ sercv llnin1odo.\; e-. la entelequia LkI cuerpo fsico que l'll
potencia tiene \'ida. Sin ernhargo. con10 la \'ida potencial no e-. una sola en todos
ln-. ..;ere-. anin1adn-., -.ino que es di:-.tinta en -.eres di-.tinto-,. e" necesario huscar
una definicin di:-.litlla respecto de cualquier \ida potenLial distinta. r"' )(ir
ende, rid/c11/o decir que es ..;uficiente la dc/inil'i(n co111111 en l;.\ll' y en 01nn
\eres -.irnilarc'i. de lo.\ cuolc., 110 .\(' oh!cndr/a 11i11~1111a d(/i11icir11 proeiu. De
nue\'o no debernos c:-.tar satisfechos con una dcfiniLin pro)ia. sin contar con la
dcfinici6n ctin1n
aLn otra \1'/ll()a11:.u entrL' fu.\ jig11r<1.\ y la.\ a/11u1.\.
el tring11/o se c11c11c11lrl en cl tctr,~ono y en tndas la-. dcrn~i-. /ig11ru.\
(/lfC f)(Jfcncia/111c11rc :-.un con-.eLuencia del tringulo. c1-. tan1hin e'\.i:-.te el aln1a
\"cgchlli1u en el a/111u \('11siri1u y L'l al111a "il?l~siti\'a en el aln1a 1ntclccti\ i.l. El
tricngulo. pues. e:-.t en el tetr<gono potencial pero no L'xi-.tcncialrncntc. peru si
el telrgono e-. distribuido a aquello a que puede "ier di-.trihuido. L'lllonce-. puede
r1..ali1ar Ja-. opera1..ione'> del tringulo: 111-.. cuando el tetrgono e" dividido por
do-. lnea-. diagonales, se generan cuatro tringulo-.. IgualnlL'Illc. cualquier l\~ura
rectilnea e-. di\ idida en tanto" tringulos Lon10 ;ngulo-. que tiene al conducir
una lnea de Lualquier i.ngulo hacia el L'Cntro tk Ja figura. i\sin1i-;n10. cuando el
a!111a '">en-.iti\ a L'" distribuida por -,us potencia-,. puede reali1.ar Ja-; operacionL'"
\L'getati\a-. y an 111-.. Por este n1i-.n10 n1odo el alrna intclccti\a podra reali1ar
la.., open.1Lio11c" \eget<tti\as y :-.L~nsiti\'as ..,\-. co1110 1..I tringulo no -.e encuentra
1..'ll c.! tetrgono en Luantn e-. un tri;ngulo en acto. -.ino en cuanto L'S un tL'trgono, as ta111poco "e encuentra lo \egctativo, en cuanto e'> ,.L'gctati\o L'll acto. en
lo sensiti\o: n1-. bien perlL'llCCL' a lo -.1..n:-.iti\'o. que L's una pol1..'nLia -,uperior y.
por t.'nde. ejerLc de 'iU)O su pulL'111..ia rc-.,pcLtu de la putLnLia i11J"criur, Lo111u diji1110-. arriha.
('011 todo, U1J11hil'n c.r(,tc

,'\.\/ co11111

l'on esto s1..' re-.ucl\c el prohlc1na de algu1Hh. L'" dL'cir la pn:~unta :-.obre.., lo
scn:--iti\o L'St< co111pue-.to por lo \egetativu: p1)r algo adicional. Salta a la \i-.ta
que no. porque lo sen.'>it\'o es una unidad si111plL' que pertenece i.t una potencia
n1~:-- an1plia. Por e-.o. debido a su forr11;1 111;-. -,in1ple puede reali1ar de rnancra
n1s nohle la-. operaciones \egetat\a:-. que lu \L't'.L'l<tli\'o por s solo. Si e'-.tu\ic-.c
co111pue:-.to de esto: a4ucllo. ,cn10 "L'ra una forn1a -.i1np!e que perfecciona al
anin1al".1 l~'">to ta111bin -.cra a-. en el alrna intckcti\ a. En L'fLcto. 1..11 L'I j111hito dL'
Ja-. figura-. la figura del tctr~gono tan1poco L'-.t< L"Otllpuc-.t;1, '">ino que L'S -.i111ple.
pudiendo. '-.111 en1hargo. -.cr di\ id ida en tringu!os) rns figura-.,. I::sto c:-.. pues.
parccidu 1..n todas las fonna" urdL'llada-. L'Ull-.L'CL1t\a111entL' con10 !(1 -.nn !a Lau-.;i

'>llhre cI

;illllit.

lih111 []

201

prin1era y Ja causa segunda. con10 -.,e e:-.tableci respecto del -.er. Yi\ir. -.cntir:
L'ntender en el /,lhro de las cuusas-1

1
'.

C_'ualquicra de e. . . to-. c.-. ciertan1entc una

C"-.cncia '>irnplc y, no ohstante. lo con:-.iguiente :-.ien1pre tiene una potencia precedente o aquello que precede to<lo. No influye la causa segunda por nie<lio de lo
cau-.ado. a 110 ser que e.'>to sea por la cau-.alidad de lo antecedente. porque la
vida incxi..,tcntt: a nada le da vida. Lo'> -.entido:-. de un :-.er que no existe ni vive.
no e:-. causa de -.cn-.acin. /\:-., el intcleL'tn sin e.\i:-.tencia. \ida ) -.en:-.acil)n no
i...~1lliende nada en el gnLTO de lo..., ;-.ere-., n1ortale:-.. E..,to. :-.in cn1bargu. \C tendr
quC" e\arninar en !a /'vll'l!/i\ica-1 1.
Si :-.e in\e:-.tigara de dnde obtiene la fonna con...,iguicnte lia capacidad de]
aL'tuali1_ar la:-. potencias de toda-, la-. forn1a;-, precedente...,. parece nece;-.ario decir
que lo obtienic de trc.., a-.peLtoi.; de los cuale:-. el prin1ero e" el orden n1i:-.1110 de lo
Lon:-.iguiente. En efecto_ nada e:-. consecuencia. si no pro\'iene de algo prcccdcnlL' y. por c-.o. la potencia prC"cedcnte perrnanece L'n l.
E\i-.tc otra cau-.,a la que. pe"L' a -,er cun...,ecuencia del intelecto. -.in en1hargo
L'" rn-. cercana a la L'\istl'ncia de la cau-,a prin1era. El intelecto cicrtan1ente :-.e
acerca n1:-. a la cau"a prin1cra que lo" :-.cntido\: de e-.te n1odo tiene en -., \aria:-.
hondade..., y ra-.;gos nobles con los que '>L' apro\.in1a a la confonnidad Lon la Lau-

" prirnera. i)L'hido a c-.as bondades puC"dc reali/ar n1-, operacionc-, qlIL' cualquier otra L':-.encia o furnia.
1.a tercera Lausa: porque lo con'>ccuente -.icn1pre e' n1~i:-. inn1aterial. 111~1,
-,in1ple: n1<'> separado que lo preLedente. puede por c-.o realiLar tns operacinnL':-. que lo qut> le antL'Cede. ~'1e refiero. pues. a lo que L'S n1-. -.in1p!e :-.egl1n el -,er
:;. no -,egn la dcfiniLin. ya que tal \'e/ puede e\i...,tir por definicin n no. poryue
las fonna:-. preLedenlL'" caen bajo -,u definiLi(111 ;. por cso. "n cnnceptualn1cntL'
<1nterinrc:-.) rn:-; -.,irnplL':-. que ella. Se dicL' que estas tre:-. L'au-.a-, cunjunt<h :-.on
una .-.ola \'erdndera cau.-,;1. yui...'_ C.\i,tiendo Lon10 niL'<l. puede rn-. que la antCCL'dente. Si alguien ohjLtara que ta definicin y el L'Oncepto ..;on anterinrc-.: n1~i:-.
-,itnple:-. en cuanto al "L'r : la naturctlc1.a. habr que decir que C"-,to e:-. Licrto rc-.PL'l'tn de la naturalc;a conHn que 'L' encuentra L'll n1ucha.-., co-,a:-.. PL'rn no-.otro-.
no-. rLfcrirno:-. a e:-.to L'll rcl;.1Li11 ~ti :-.er 111~i:-. :-.i111ple

y anterior que e.xi:-.te de 111anL'-

ra rn;i-. -.in1plc y an\L'rior. '.\Jo dudan1os que el intelecto. en cuanto a :-.u ...,er.

"\.'.

111i-, :-.irnplc que lo-, -.cntido..,. aunque lo:-. :-.L"ntido:-- pertcrh.:-;Lan a una naturak;a
n1<s Lornn que el intelecto.
La cau-.,a de ello t'" que ninguna de c-.ta..., J"orrna:-. c:-.t con1puc-.t<1 _\ :-.in en1bargo una j)LIL'<.k' L'\tar contenida en rnucha..., rn;i:-. co-,a'> que otra. Si SL' dijera. pue:-..
que contiene en :-. Ja-. potcnLia:-. naturalc:-. y que c-.t con1pue-,ta por L'llas. deL'inH_1-, que -,()Jo L']]a c-.t<i L'Otnpue:-.ta. pero C'>lo IHl c\clu:c la ... in1plicidad di..' la

/,1/1,'1

d1 1u11111.>1. L'll ! 11nl<i' Lk :\qu11l\1 . .\'1111'!" lihn1111de,11111/1 c11n11/1u l L'd S;tlfrc;. 1. 1_ -1

\lhcrtn .\L1~'1H1 \f,111el1111( u.\ l. 2. 12 1Ld_ ( 'til,1111:1. \ \ L 21. p -F!tJ. r,_,,

fonna. Se JicL' que la recta e:-; una l'onna 111aten1tica y que la recta :-.e cncuc111ra
en n1ucha~ cosa~ debido a "us propiedades propias y sus potencias naturales y.
sin e111bargo. stas no alteran su -.in1plicidad. p~)rque "n po-.teriores a su esencia y fluyen de la n1is111a. As. son posteriore:-. a la e.'\istencia del ahna ) f!uycn
de la n1i"in1a y, por tanto. no excluyen su :-.irnplicidad.

J)c lo dicho salta a la vista que no es suficiente a:-.ignar una Lh:finicin con1n
de aln1a. a no ser que tambin a:-.ignc1no:-.. respecto de cualquiera de sus potencia-,, una definicin propia. por la que se conoZl' lo que :-.e puede atribuir a sus
potencia...,. f.-s. e11to11ce.\. necesario ,1,a/Jcr llll c.\ el u/111a de cudu .\l'I", o .\Cll qu
C.\ el a/111a del ho111hrc. (/lfl; del a11i11u1/ y l/lll; de /u J!a111u. porque -co1110 diji1110:-.- lo sc11siti10 110 e.ri1,te sin lo iegctuti10. aunque al revs. lo 1e,t;c1afi10 IHll'de .\Cr separado de lo sc1niti10. 101110 succ<lc en la.\ J/a11tll.\. Dl' 11/!C\'O . .\ill l'I
racto no hahr 11i11~111 otro scn!ido: el tac/o. sin e111hargo. c..., i,;eparable de lo:-.
dcnu.\ sentido:-.. pon_JUC c_\istcn n111cho.\ a11i111u/e\ 4uc 110 tienen 1isir11. ni audiciin. ni .\cntido del o!fto. sino :-.lo el tacto y el gu:-.to. en cuanto que ste es un
cierto tacto . .'\lg11110.\ serc'.-. po.\ec11 junto con el principio _\c11siti10 de \'ida el
1no1in1icnto local y cierto.\ otros 110 lo po:-.ecn. />or 1/1i1110. alguno:-. anin1alc...,
tienen i1uc/ecto. el cual ei,; 1111 /in ) -,e encuentra en poco:-. anl111aiL's: n1ucho:-.
otro:-. no lo tienen. En el gnero de Ju-, seres rnortalei,; slo el ho111hre lo ticllL'. a
no -.,cr quL' -,e encontrara con10 diLcn lo:-. Platt.lnico:-.- un ser intL'lcctivo n1ortal
111:-. digno que el hon1hrc. 1:11 cuahuicra de e/In.\ existir/u el i11tclcclo: tun1hil;11
le ... cran inherente:-. las dcnus potencia:-. 111cncionada..,_ pero no al revs. F11 al.'~11110.\, en cf('cfo. C\i...,ten \o/un1cntc lo:-. -,entido:; y otros tienen. junto con "t"
i111u.~i11ucirn: otnJ" tienen 111en1oria junto con L'"t" "L'ntidu-,. otro-,, LonHi lu-.,
ho111brcs. tienen. junto L'Oll lo'i antcriore..,. c\pcriL'IlL'ia) co11uci111ic11lo prctic(l.
Sin c111hurgo. rl'.\f)Cc/o del i11tell'cto t'.\fh'ctdarilo huy otra dc/inicirn. porque e:-.
:-.e parado y pertenece con 111ay or propiedad a lu-. "il.'!"C.., ...,e parado" tLJL' a ]o'i 111ortale:-.. ,\:o obstantc. l'll L'I libro 111 habr< que tratar c-.,tc terna y \Cr que: corno
e-;
Pero de lo diL'ho \C e1idc11cia cul L'" la dc/i11ici11 n1<..., ...,obrc:-.alientc de
u/1110 por la que se conoce lo l/llC le 101-rc.~N111dc.

/n/n1. IJL

sH
'/!uta de las

poll'lll'I.\

;i 'Do

rn xr.\ DO

del aln10

1cgt'tati1a

i11di1it/uol111c111c

Captulo 1: El orden de proceder: cuntas y cules potencias tiene el alma

>egctatirn 1415al4-415h61
Para cslahlcccr una -.olucin u estos /l<'nuts/. es nelesario entender prirncro
es lo rc!tlli10 u cada 11110 de lo., tc111a., 111cncionadu-.. Dado que e:-.to -;c hi1n
antcrionncnte. es n1enestcr que ahora investigucrnos .., lo sensitivo, lo intelecti-

(11

\'O )' lo vegetativo constitu; en una 'iola -;u-;tancia en Jos -.eres hun1ano-; o si -.nn

\arias. Parecera. en efecto. que -.on \arias sustancias. porque lo corruptible y ln

inlo1Tuptihlc nn pertenecen a una "ola . . ustancia. Lo intelectivo. puc.;,,. es incorruptible. In . . cn-.itivo y lo \'C!;!-L'tativo "n L'OJTuptibles y. por tantn. no e\i.,.te una
"ola -.u...,tancia para ello ....
.'\dL111~i;... no e\i:..,te una ;..ola ;..ustancia de lo separahle y de lo inseparable: por
tanto_ dado que el intelecto es separable y dado que lo sen:-.iti\'o y lo \ cgctati\ o
Jll) lo :..,on_ no e\i'-'tC una ...,o]a su;..tancia para ello'-'.
/\dcn1s_ aquello cuyos acto:-. e:..,enciale:.., -.on diferente:..,. po;..eL' e;..encias diferente:-.: pero a..., difieren e:..,tn:.., acto ... : vegetar. sentir y entender. Por tanto. lo \'egetati\'o_ lo :..,cn:..,tiv(l y lo intclccti\o no pertenecen a una ...,o\a :..,ustancia.
Ya nos hahan10..., extLn<lido '-'Obre e;..ta cue...,tin y la he111os resuelto en 1nucha:-. di:-.quisicione;..: por e"o decin10:-. ahora que e . . ta'.-. tre.., potencias pertenecen
L'Il el hon1hre a una ...,ola su...,tanci~L porque una potencia es superior a la otra: ella
produce 111s efecto;.. y po...,ee \'ario:-. principios \itah..":..., para lle\'ar a caho las npcl'<lL'ioncs de la \ida. Por ende. estas tres potencia;.. pertenecen a una "ola su;..tancia en el ho111bre. En cuanto a la afirn1acin que lo corruptible e incorruptible no
pertenecen a la 1ni...,111a :-.ustancia: e...,tu c..., cierto_ cuando In corruptible) lo inLorruptible son algo dL' acuerdo cnn una ;.;ola :..,ustancia. Sin en1hargo . ..., se dil'L'
que lo Lorruptihle ) lo incorruptibiL' L'Orresponden a una operacin. entonLe;..
nada in1pide que a111has potencia-. rluyan de la nii'in1a :-.u;..tancia_ Je la cual una
e:., corruptible y la otra incorruptible_ dado que una se Ja en unin L'On el cuerpo
) la otra no. Arriba dijin10:-. que de una sustancia separada fluye una potencia
unida y no-unida al cuerpo La c:-.encia . . upcrior. L'n efecto. por ser "llPl'rior.
ejerce una influencia "obre toda opt'racin inferior. E;.. to ...,e deri\ a de Ja.., disqui...,Lione;.. anteriorn1ente aducidas .
1

.\11 /!/'(/. 11. 1 ."i

Digan1os entonces. tal corno lo haban10..., c1npc1:ado hacer ante:-.. LJUe aquello
de lo que se tiene que oht<:ner una deterrninacin cierta de la:-. prc1ni:-.as. es necesario entender cul de ellas surge debido a un conceptn definitorio y dcspu;..
e-., rncnc..,tcr, con ba-.l' en ese concepto. dctcrn1inar /os !uihitos que !es siguen
co1no un accidente c1.,cncial de ella. Ejcn1plo: hay que c:-.tahlcLcr si el alrna e:-.
separable o si no e.-. :-.cparablc del cuerpo y aquello que snhrc\iene a la:-. potencias del a!Jna y a partir de ellas hay qul'. detcnninar cualquier otro aspecto ..)'i e.\
cohcre11tc csroh/ecer cul de cuahuicro de estas potencias se da por n1cdio di:
un concepto definitorio. entonces es necesario que tcngan1os un co11oci1nicnto
previo de la totalidad. dado 4uc las partL:-. '.'.on anteriores para nn:-.otro:-.. Por 111cdio de! 111isn1n concepto habr que detern1inar Jrc1io111enh' Jo-. acto:-. de tale:-.
potencia.-.. porque lo.\ actos '" para no:-.otros pre1io.\ u fas JJotcncio.\ respecto
de la definicin. aunque de suyo y rea!n1cnte la:-. potencia-. :-.ean a11Tcriores a lo:-.
acto:-.. Sin en1hargo. debido a /u 111is111a definicin JJrc1ian1c111c .-.e hahr (j/U'
es!ahlcccr aden1-. !o:-. objetos. porque lo-. objeto:-. son 111:-. cercano:-. a nuc-.tro
conoci111iento 4ue el acto y la potencia. Lo..; objetos son ciertan1ente aquello que
induce Ja.-. pa:-.ione.-. a !a:-. potencias)' las potencia:-. .-.on infonnadas por la especie
de lo.-. objeto:-.: por e.-.u los objeto:-. dan la especie a los actos y por n1edio de lo..,
actos otorgan la especie a la" potencias. Por esta r<.iLn habr que reflexionar
prcvian1entc acerca de lo-. objeto.-. para nosutro:-.. en segundo lugar. sobre In:-.
acto-. ) en tercer lugar. sobre la" potencia:-. para nosotro:-.. Pero anlc.\ hahr l/l!c
hahfar .\ohrc lo ,\l'llsihle e i11tcligihle y de-.pus -.obre los sentido.., y el intelecto.
No obstante. antes de todas las potencia..., pri1nero hahrd l/llC hahfar sohrc lo
r la gencracin. En todos Jo.., seres anin1ados lo \'l'gcloti10 es cicr1a1nc11!c nus conun que lo sen'.'.itivo y lo intelecti\o. Para nosotro'i lo con1ln e:-.
de alguna n1anera anterior. con10 dijirno:-. al principio de la ffsica~. Lo \ egetativo es una potc111i({ de a111crdo con /({ cuol \'i\'l'll todo.\ lo.\ scre.' anilnollos: "lis
oJcrocioncs son /u 1t!i/i::(U"i()11 del uli111c11to y la gl'ncr({cirin. La potencia veg:ctati\'a tiene en s trc..; potencia.-.: nutrici(in. crecin1icnto y generacin. Ra;n: todn
aquello 4ue es generado -debido a la esca.-.cL de la rnateria que !a genera- l''i
prin1ero in1perfecto en cuanto a . . u extensin y la facultad que lo lleva hacia una
c\ten:-.i(111 perfecta e:-. la facultad de crecin1iento. cuy o contrario e" la facultad de
di-.n1inucin que surge de una i111perfcccin Je C-" n1i.-.r11a potencia. Todo aquello yuc consi.-.tc de contrario.-.. tiene la necesidad de prc..,ervar "iLI exi:-.tencia ~
esto se alcan1a por rnedio de la facultad nutritiva. '{debido a la divinidad tiene
la necesidad de participar .-.u "-Cr en un ser esplcficarnente .-.irnilar to que se
logra por n1edio de la facultad generativa. l .a potencia vegetatiYa ncce:-.aria1nente tiene. pur tanto. tres facultadc-..
ali1nt.'11f(tci()11

205

Sin enibargo. hablaban Je Jos operaciones de esta potencia. e" decir Je generar y de utiliLar el ali1nento. porque estas dos estn dirigidas a preservar la
..,ustancia: el alin1ento es re"pecto de la tnateria. el individuo y !a generalin
respecto de la especie y la forrna. La facultad generativa. en t~fcro. se encucnrro
de alguno 11u111eru en todo.\ los seres 1hicn!e.\ naturales que no po-.een una
"li"lancia eterna. Esto-. -.eres son Jcr/ccros y no per/('cfo.\. porque lo cuantitati,arnente irnpcrfecto necesita depositar nn1cho en su sustancia. pero no puede
depositar nada en el ..,e ni en y. por e" no puede generar nillos y varones. Poder
i!.Cncrar de e.\/l' n1odo cscnct! ,. 1oriodo es producir un individuo distinto y
cspec1Tica111ente Idntico o/ (/l/C lo genera. Y producl.' algo perfecto. con10 dijin1os. pero no lo ocasiona. con10 en el caso de lo'.-. 1nonstruos ..Y produce cualquier cosa que no es generada por el azar. l'OlllO los defectos de la natura\e1a.
los cuale:-. son rnnnstruo-.. con10 diji1nos en el lihro TT de la f'1'.\ico' Existe la
gcneracin \ aria<la ) frecue11tcn1ente produce la ltin1a posibilidad de general'i(H1. con10 en Ja~ planta-.. porqul ellas generan Je s la-. race:-.. lo:-. troncos. las
ra111as y la" hoja..,. En ellas. sin cn1hargo. -.icn1pre se genera una planta di:-.tinta
tal con10 e-. por n1edio de una generacin variada. " con10 una Jla11ta produce
una Jlunta y 1111 {/11i111'-il produce un oninuil. Razn: '-;'''participan en la n1ediJa de lo po,ible del ser dhinn. que e:-. sl1npiterno. lf1do lo (/l/l' (/hra /)(I/" naturalc:.a prefiere ser perpetuo ) o/Jrur Jor 111edi(/ de esa causo. C~nn10 diji1no" en el
lihro ll de Sohre el ciclo y el nn11ulo. algunos "ere:-. participan de la ..,e1nejan1a
del ser Ji vino ..,n 111ovi1niento y otro" con 1110\iiniento-1. Alguno-. "e repiten 11un1rican1ente) otro" especfican1ente con10 dijin1os al final del libro 11 .'lohrc lo
gc11eraci11 y la co1-r11Ni<n~. ()tro'.-.. sin cn1bargo. se repiten en la nlisn1a e..,pecic. pero no nun1rica1nentc con10 los -.eres generables y corruptible:-..
iVo oh.,1011re. /(} (/l/C es la cau~a final, cuya cau.\a pr(}ducc aquello que produL'e. '.-.C dice de do.\ 111ancro.\. Por un lado. e:-. aquello cuya cau'.-.a sl'ilo produce lo
que produce respecto de e"to [el fin l. Jlor el otro lado se refiere a la eau-.a por la
que la cosa es aquello que es y -.ta es la causa fonnal. Por ello el ser perpetuo
de la causa final e" la generacin. de la n1anera con1n aquello cuya cau-.a produce una cadena conipleta de gcncracione.., y que por naturaleza no e" la con..:;ccuencia de una sola generacin . ..,ino de una cadena infinita de generacione-.. Por
e;.;o es slo producido por una causa lo que es producido por naturale1_a. La fnrn1a. no obstante, que da el '-Cr a lo generado. e~ el fin al que la naturale1.a tiende
por tnedio de un nico acto de generacin. ..,tl'. e" el fin en el que reposa el acto

\lbl1-to l'\'L1~nu. f'll'lin1. ll. .1. 3 {cJ. Col(l!lia. IY.

1_ !.u que Alhc-rto al parecer inll'lll<I dcli1

l'" que lo" llHlll\tniu\. e-., dcLir "cl''- que IHl tienen la capacidad de nprnducir'-l'. \011 en " cornplc
\U\. pero que llll apuntan <i n111~1111a pcli'L'l"l"(fl l''-pccfica. purquc de n1nn..,trllP'- nn ha;. l''-fll'l"le'-.
Albcrtu \1agno. !Je< ucln
,.\[her!\\ tvta~J\(l.

1'! 11111111/0.

l!. 1. 7 ll'd lurgnct !VL pp. 1--1-2-1--l-fi.

{)e t;l'lllT!lliol!C ('{ <'l!/Tllf!l/1!111'.

]l,

.":j. {-

(Cd. lorgnel

[\'l.

pp. -1-51---1-52

.\lhcrlt> \b.c:lltl

de un generador particular. porque la fonna le da c\:-.tenLia a lo generado. f\1rq11c los .\eres generable.\ en \ n1isn1os 110 i11cdc11 lransnrir el .\l'r dil"ino. el
cual es un ser /h'rpc!uo. dado (jl/l' ningn .\Cr corruptible puede pcrn1a11cccr
co11ti1111a111c111c. tra11\'111ite11 cuanto pueden cntn.:: \ para al 111cno-.. prc-..crvar\e en
la 1n\111a e:-.pecic. Por tanto no se preservan en tanto que son uno. sino en 1anto
unidad: nn se Jreser1an. en e,/ecto. en una unidad lltl!llL;ricu. sino con10 11nu
I11icu l'S/Jl'cic: por e1HJc. con10 dijin1n-.. antcriorn1entc. alguno'i ;..ere:-. par1iciNu1
e11 1nayor grado en el -.cr divino y otro:-. en 111c11or grado.) cada cual -..Lgn -.u
capacidad.

Captulo 2: Cmo el alma es triple causa y principio de los cuerpos de los

seres \i\ientcs lH5b7-415b27j
Con rodo. el al111a

l'.\

la

ricntcs. No oh:-.tante. causa

causa

y el ninci1io de lo.\

J principio :-.e prLdican de

c11eru1,

de lo.\ \eres 1i-

LI aln1a
e-... pue:-.. la causa) el principio del cuerpo del "L'r \ ivicnte de uc11crd(} con /(1_1
tres 111odo., e.\luhlccidos en el lihro 1I de la li.1ic(/. !::! aln1u e:-., en (/Celo. !a cau111uchas 111a11cru.\.

"

eficiente. de donde no1icnc el n101i111ic1110 del cuerpo: el/u e:-. tan1bin lo

final JNJr la lfl!C el cuerpo cxi-,1e y es lo cuusu forrnal .\icndo /u vust1111ci(1
que otnrga -.eral ('1tcrpo uni111udo.

C(lf/.\U

Que la L'au"a fnr111al sea co1110 lu _\/l.\lllncio del cuerpo anin1ado .\al!u u lo\',_
ra: lo 1idd de lrn seres 1iros es .111 ser. porque vivir l'\ L'I acto del aln1a en el
cuerpo l"xtendido. cnn10 dijinHJ\ arriba .\in c111hurg(}. lu <uu_1u !'onnal y el n'/11cipio \ita! en aquello:-. :-.ere:-. qUL' viven e.\ el o/111u. ::a que lo anin1ado difiere de
lo inanin1ado por el hLcho de \i\ir. tal co1110 :-.e e\-n1:-.o antcriorrnente~. ,,\dcnuI.
aquello 1uc l'itc 1ote11cial111c11Jr y que po:-.L'e la potencia de ejerL'LT la-. operacione-. vitale...,. e" cl .Jiuula111c11to del octn. El acto. ql!L' e-. un con1ple1ncnto. e" L'I
fundarncntn y otoq;a el -.cr a aquello que tiLnc la capacidad de reali1ar la-. opL'racione;., \'itale ..... ta! con10 :-.e ha de1110-.trado arriha en la prin1era definicin Lk'
aln1a". E-. cierto. no oh..,tante. que el acto de lo yue potencialn1ente tiene \'ida. e-.
el altna: por tanto. e:-. -..u definicin ) -.u fonna. ('011 e-.to" do:-; argun1cnto'i 'iL'
den1ue-.tra que el ahna e:-. el principio y la causa del cuerpo con10 ~u forn1a ~
-.u-.tancia .

.-\]berro \.lat:1H1. /'/111i(u. 11. 1 .2--+ {cd. ( 'ulu11ia, !\". 1J.pp. 1JX.
.\11/)/'(/

ll. l. h.

~111ru.

IL

\///)/'(/,JI. 1.

()l)

In). l 11

2117

t-.\

n1anifiesto. 111c\, l/lll'

ella existe cuanto

ella

c.\ ta111hil:11

y por cita

la causa final. la cual e:-. causa: eor

produce cuanto se produce. Asl con10 ('/

i11Ie/ccto prctico L'll el n1ccnicP es Jctcrrninado por el fin. por n1cdio del cual
tnucvc la 111ateria para introducir la fonna del arte ya que cualquier arte reali1a
'IU:-. npcracionc:-. con n1ira" a un bien- a:-. el artesano produce cuanto produce
por n1cdin del cuchillo; la obra rcali;ada es :-.u finalidad. f)c la 11iisn1a 111a11cra la

11uli1ralc:.a

C\.i:-.tl'

:-.L'

obra con 111ira:-. a un fin dctcrrninaJo al que apunta. con10 :-.e ha dc-

n1nstradn en el libro 11 de la 1:1\icaill. /\que/lo es cl_jin de la naturaleza. respecto

de lo que realiza su:-. opcracionc:-.. Pero el fin en /ns a11i111ule.'> e.\ el aln1a. LJc
11!11erdo con lo 11aturale:,ll, todos los cuerpos fsicos anin1ado" y organi1ados

c\i\tcn debido al a/111a y :-.u divLrsidaJ "e debe a la divcp.;iJad de las al111as.
Esto e . . as tanto en lo.\ a11i111ale.\ con10 en los J/anras: todo'.-. lo.\ i11.\trun1e11ro.\ de
la-.; artes tan1bi0n cxi:-.ten respecto de la finalidad del arte. ,)'i11 e111/J(frgo. tal con10
diji1110-., arriba. Ul/llcllo (/lll' produce C(f/fsuln1e111c. se Jredica de do.\ 11u111era.\: e:-.
decir (//ll' es al~o c11yu cau:-.a produce todo cuanto produce y e" la ra7()n Jor la
quL' la co-.a e-. lo que cs. Son1etirno . . anteriorn1ente a c.\an1en los cjcn1plo-.; para
L'llo 11 . En cfL'Cto. el '>L'r di\ino e-, uno y -.;u cau-;a produce cuanto produLc. pero
no L'" aquello por lo que la co-.a e-. lo que e'.-.. La forn1a e-. algo cuya causa produLc ) por la que la co:-.a e-, lo que e-.;: el aln1a tiene tal finalidaJ en el cuerpo
ani111ado. As "e ha dLn1ostrado que el aln1a e'.-. una causa final. S"i11 e111hargo. el
alr11a 111i ... n1a 10111/Jil;ll es una causa eficiente de lo (j/IC no1ie1ll' el 11101i11lie11ro de
lo" cuerpo:-. ani1nado-.. '.\Jada e\. :Jor cierto. 111ovido de suyo loLaf111c11re ..., no e:-.
1110\ido por e/ a/1110. 1~n co111hio. -.i alguien Liijera que 110 todo.\ los seres 1i1ic11tcs n.~ali1an e\fc riJo de 111ovin1ientn. diran1os que ta1nbin /u alrcruci11 ' el
crcci111ic11ro L'll el Luerpo de lo:-. :-.Lre-. vivie1lte\ .\011 111ovin1ientos que pnJ\icnen
del a/1110. !\trece (/Ul' la sc11.\aci111 e\ 11110 cierlu ultcraci!n ) nudo ricnc .\C!l.\Uci!11 ,, 110 }(isce un u/11u1 ...\.,f111i.,1110, a todo\ lo:-. seres \ i\icntc:-. corn:spondcn
crccil11ic111u r di.\111i11ucid11. ;\iud~1 (T<'1c propian1cnte .\i no se ali111c11ru propian1cnte y 11ingt11 ser \C ali111c11ra propia111ente .\i nn tiene uno parricipacitJn en el
aln1a. Donde C\\tc al lllL'llO\ un rnovin1icnto de crecin1iento. all el aln1a tiene
en la totalidad del cuerpo \ i\ ientc una participacin en el ahna. LI aln1a -..cra
l'lltonce" la cau-..a triple cau\a de lo" cuerpos ani111ado .... )'que las trc" cau-.a-.
n1c11cionada-.; coinciden en un<1 sola cosa. cnn10 se ha deinostrado en el libro 11
ch: la ffsicu.'. \:o ob-.tante. le! aln1al no puede "er la cau-;a 111atcria!. porque !a
1natcria nunca coincide en la 1nisn1a co-.;a con la" de111" Lau""

\lhcrto \1a~1H1. J1/n11111. 11. ' 1 (ed. ( ulonia. !\. 1 J. pp. l .~2. 6.'-1.'-L S
En L'l Lapitulo ;1ntcnur.

.'\lbcnll \L1.~nt1. !)/r1\i, u. ll.

22 iL'd. Culu11i:1. I\;. l ). pp. 1.\0 ..\:-\ IJ2.

:"~

Captulo 3: (~rtica al error de l~n1pdoclLs acerca del niovin1iento

sa de la nutrid<n [415b28-416a8J

la cau

al hablar del n1ovinlil'nlo de la nutricin hacia la" parte:-. y lo:-.

1nie1nbrn:-. Jcl ser que :-.e nutre. no huhl corrcctu111e11te al oiiudir a su e.\pos1cil)n que el crcci111icnto en lo.\ planra.\ se da hacia uhojo, JJOF(//I(' la fierra cae
por naturu/c:.u y porque l'l Illll\ in1il'nto hacia arriba '-.C Ja dl'hido al fuego qul'
"e 1nue\'c hacia arriba. Fueron sobrl' todo tre:-. ra1.one:-. que lle\ aron E1npdoclcs
a decir esto. La prin1era: pen-. que el 1110\ inlil'nto dl !a nutrici()n es natural J
que lo natural tiene una finalidad natural dctcrn1inada: pen-.. que arra:-..trar C''-. un
1110\'itnientu violento. con10 salta a la \ i:-.ta en el lihro \:'JI de l;1 r-1\icu 1; Por
tanto. para que no :-.e di;a que la nutricin e-. lle\'ada hacia lo:-. nlictnbro-. por
una fuer1.a Jl !o:-. n1ien1hros. dijo qu1.. l's naturahncntl' n10\ida hacia lo-. 111icn1hro:-.. por el 1110\inlicnto natural de los 1..len1entos que s1.. 1..ncuentran 111ez1..\ados
en l'l nu1ri1nento. ()tra razn: \en1oi..; que lo:-. ck:n1l'ntos pern1aneccn n1c11..lado:-.
por una accin -..uya: por e:-..o deca que rctl'nan -..us 1110\'inlicnto:-. natura\e-..
'fercera ra1n: pcnsab;i 4ue en todo :-.er anin1ado !o:-.. nli1..111bro:-. inferior1..'"i -.1..
nutren de lo recio y terre-.tre, lo:-. supcriore:-.. 1..'11 1..an1bio. :-.e nutren de lo -.util :
caliente. l)c n1anera parecida pen-.aha que 1..'n lo" anciano'-.. quicnl''- carl'cen Je
1..alor. lo:-. n1icn1bros infcriore:-. :-..e nutren n1:-. que Ju-. supl'riores y 4ue l'll lo j()\ enes. 4uiene:-. tienen n1uchn 1..alor. lo:-. n1icn1bro:-.. :-.uperiorl'-.. ...,l' nutren n1j.., que
\o.., inferion:..,. por4uc en ello" J1..hiJn al calnr el fuego s1.. coll\ i1..rtc en n1ucha
1natt'ria: d1.:spus Je n1ultiplicada. [la n1;1tlTial a:-..1..icnde 1nucho J d1..-..1..icnde poco1: ('on todo. la 111isn1a caui..;a i..;e encuentra en la:-. n1ujerl'" cu;o-. n1ien1hro...,
inferiores aun1cntan 111ucho. con10 la-. pierna-. y la:-. nalgas. pero tienen nlien1hrn:-. :-.uperiores n1s gr<iciles con10 lo'> hra;o..., y e! hon1hro. porque a! superar 1..'I
fro "ie espl'sa el nutri1nento. el cual. por -.u pesn. desciende. !\o ob...,tantc. pcn:-.aha quc cn todos los nutrin1entos don1inan el a_:;ua y la tierra y por e:-;o juLgaba
qu1.. 'ito:-. no \C n1ue\'en hacia arriba. a no -.er que -.e con\ irtieran pre\'ian1ente
en fuego o en al~n encendido
J-;111h;doc/c.\,

E:-.to-. :-.un. pue-... Jo.., argu1nentos aducido-. por 1'.n1pdocle..,. l, sin e1nhargo.
erraba Joblen1entc. Por una lado no entcndir hien el :-.ignificado J1.. aLJuello que
e-.. \llf'erior y Je aqucllo que e:-. i11j'erior. porqu1..' en lo-.. cu1..'rpo.., anin1aJos J en e!
inundo 1111 \011lo111/.\/no "urriha" y ohajo". porque l'll el inundo arriha) abajo
difieren ~ -.e oponcn -..()]o re"ipecto d1..! lugar: pero en lo-. 1..u1..rpo-.. de Jo.., :-.ere:-.
anin1ado-. difieren re:-.pecto de la figura J de lu funci('1n d1.. lo . . n1ien1hrn ..... Dcci-

-\lhcrt\\ \1a~1H1. /'/11111 "' \"ll. 1. _, l L'd. Cllhlnia. I\'. 21. p]1 _"\21. _"\lJ-."\2.~. ~=
SL' '>Ohn.:lnticndc que :\lhL'rlu h;ihl;1 de lu"
ccbd l;i n1:1tcri<1 '>L aLUllHila L'll la
dc,~1rn l11ad1 i.

LtlllLJr<l.

u1crpP"

Lk

111i,11tr;1' que

l\h a11Li~11Hi ... ~

lo~ it-l\L'llL''

L'I de lo ... _I\-)\

L'llL'' (

-.ul'kll 1L11cr un

u11 Li

t1'ira\

rn;i-.

.'119

n1os que en rodo ser anin1ado la L'abc1a e" la parte superior del cuerpo y. sin
en1bargo. \'e1nos que en los anin1alcs la cabeza se inclina hacia la tierra y no c...,t
erguida. Slo al ho111hrL' corresponde lo que ()vid in dice de dio..;. que

t1na boca sub!in1e al hon1hre dio y el ciclo

\'L'

le ordcn y a las cstrLllas levantar erguido . . u \Cn1hlantc .. 1_'.

Por tanto. :-.i en lo:-. cuerpo:-. anin1ado:-. la figura y las funcione-. se Ji-.;tinguicran de csro n1ancru arriba y abajo. entonces, dado que las racc-. Je las planta:-.
tienen una scn1cjanza funcional con los hocicos de los anin1alcs. la ra; debera
c...,tar en la panc superior de la planta y las ran1as en la parte inferior. porquL'
abajo :v .. arriba" en las plantas no seran lo 111isn10 que arriba y ahajo" en el
n1undo. Ra1n: con10 dijin1os ..\e dice que la ubicacin de estas partes en los
Luerpos de los seres anin1ados es la n1is1110 o que es d1j('rc11tl' respecto de sus
opcrucio11e.\ y no respecto th: su ubicacin en el 111undo.
A.dc11u.\, si lL' concediran1os a E111pdocles que !o superior en el inundo\ en
el cuerpo ani111adn -.,on idntico:-.. nos parecera que cualquier pa11e del nutrin1ento podra ser lle\'ada a lugares contrario:-., porque sera l\e\'adn haL'ia ahajo o
hacia arriba donde quiera que l'\tn los n1icn1hro-.. Sen1ejante 111nvln1icnto no
puede ..,cr el resultado de la fuer1.a de lo-. clen1ento .... Si. en efecto. :-.e tratara de
clen1entos :-.in1ples. tendran 111ovir11ie11tos -..i1nples: si. en can1hin. se tratara de
con1pucstos. entonces pre\'alecer'.a el n1ovin1ientn del eleincnto don1inantc en el
co111pucsto. Sera. por tanto. necc-.ario que este n1ovin1iento provenga de otra
fuerza que no -.ca elc1ncntal) que tan1poco fuera la consecuencia de una 1ne1cla
de elen1ento-.. Esta fuer1a 110..,otro-. la llan1a111os alrna. por lo que el 111ovinlicnto
iro1e11dr(o del o/nur. ,.\ no -..cr <.h, en <:/l'cto. se S('/)(1rar/a11 las parte-.. (j/IC \'011
//c1adas a lugares contrarios y prevalecera el eletnento do111inantc. Sin cn1bargo, nunca -.e SL'paran 111ientras vi\a la planta o el -..cr anin1ado. Por tanto. lo yue
la cn11ric11e nt1 es una facultad clc111ental:} a esto. tal con10 hahan1os afirn1ado,
lo llan1an1os alina.

Los argutnentos que adUCL' E1npdoc]c.., no son difciles de resolver. Seal;111

ban10-; en el libro \'11 de la f-1'.\icu que hay do-.. n1ancra-., de ser arrastrado Pri111ero. cuando !a fucr;a de aquello que arra:-.tra es algo co1npletan1ente e.\trn-.Lca
ly J arra-.,tra cuanto arrastra: este 111ovin1iento de arrastrar es violento. Segundo.
cuando aquello que arra:-.tra por n1edio de -;u fuerza genera en lo arra-.trado que
la fuLT1;1 i11nau1 en lo arra-..trado haga que -.e 111ueva hacia aquello que lo arra-..-

(h

id1(1 .

.\.lcr11111ur/o\i1 l.:-;_.; X(1. lrad. :\na Prc; \'cga.

'\lhcrtu \laf.'.JlU. f'/111/(i/. \'][,l ..~ (Ccl. Colonia.[\'. 2). pp. 52J. S-1.~: "'Fn1rtin 11111e111 c111nu!L1-. \ltlknlll'-. qui duohu" 111\idi' pcrfi,:itur . c11i111 tral'IH1 ... c111pcr h\\L' 111t1do. quod 11Hl\l'll\ 11011
1i'/!il/"/'/11r 11/1 ('{) (/lflNI rnt1\l'IL1r. 'l'd fit duplicill'r. \Lilicct 411od putc, ficn ud 1rulre11u'111 \L'I ud
u!rcr11m <t trahL'llll': L'Oll..,l<tl L'llllll. quotl f/'111 1111 aliqui' l"it rid !r<illL'lltl'nl ('/ ;d1qui-., fit ad ;iliud <I
1Lthl'll1L' ..

l
2111

tra. L'Ol110 Luando el hierro es arra:-.trado por el irn~n. Lo a:-. arra:-.trado e-. un
nH_)\ in1icnto natural. La cotnida es arra . . tra<la <le c . . ta 111ancra hacia lo:-. n1icn1bru...,. porque la fuerza de lo:-. n1icn1hro:-. c . . generada por la conlida. la cual.
obrando en el 1nicn1bro. :-.e actuali;a continuan1cntc. Por 111cdio de aquella facultad. el nutrin1cnto cs 1110\ ido hacia el n1icn1hro con10 hacia el lugar de -.u forina
: especie. l'.n ella recibe el co1nplc1ncnto de :-.u fucr1a. generada en l:'Jla n1isrna
pnr accin del ahna. la cual e:-. L'.I acto de lo:-. n1icn1bro;.,. L)ado, cntonLes. que

e:-.ta fuerza no es de lo:-. clc111cnto" . ..,no del altna -que e" el acto de lo:-. 111icn1bro:-.- e:-. obvio que e-. naturalnlL'lltc rnovida o 1111.::jor. si e-, oportuno hablar de
L'"ta n1ancra, e-. 1110\'ida a 1nodo de! aln1a lu11i111oliterl hacia lo-. n1icn1hro-. y no
por n1cdio dL' alguna fucr;a cle1ncnlaL En Luanto a la afinnacin Je E111pdnclc"
que In-. elcn1ento" pcrn1ancccn de alguna n1ani.:ra en la co111ida n1i\.ta: c:-.tn no le
iJ)

uda a corrohorar :-.U orinll, por<.jLIL' Jo-. eJc111ento:-. '.'-011 generado-. lllatcriaJ-

lllClltC y !a fuer1.a del aln1a . que a:-.inlila el alin1cnto, e-. generada fon11al111ente)
L''.'. n1otri1.
('on todo, l dice que lo 111:-. recio y tcrrc-.,trc rcpn.'-.L'lll<t L'l nutri111ento de lo-.
n1icn1hro-. inferiurL''.-i, a lo hay que decir LJUL' e-.tl) en general no e-. L"ii.:rto. LI nutrir11cnto de lo:-. 111ien1bro-. rn<s terre:-.tre-. . con10 lo-. huc_-.o-.. e:-. n1i-. terre..,tre y el
nutrin1ento de lo:-. 111icn1hro:-. n1-. acuo-.o:-. . con10 el cerebro. e:-. aLuo'->o. Lo:-. hue-

""

-.e encuentran en la..; parte" \Upcriur e inferior del cuerpo. 111icntra-. que el
Leri.:bro ..,()Jo se encuentra en la parte "uperior. Pero e-. verdad que en lo:-. ancia-

no-.; i.:n la:-. n1ujere:-. frgidas to-. 111ie111hro-. infcriore-. :-.on ali111entado:-. n1" que
Jo.., . . uperiores debido a la carencia de calor. por4ue el calor e-. L'I in:-.trun1ento
<..kI aln1a. Si ~e careciera de ese in-.trun1cnto o biLn no se re~ili;a ninguna orL'r<.tcin Jcl arte o bien rH1 -.e hace rccta111entc lo que "L' hacl'.. Pero esto no den1ue\tra 4uc el 11u1rin1cnto \ea produLido por una facultad de los elcn1ento-.. -.ino n1"
bien por una facultad dLI alrna que carece Lk' un in-.tru1nL'n\o: . porque segln
En1pJoLic-.. ningn nutri1nento debera :-.er tran-.portado haLia arriba, :-.ino slo
haLia abajo. l)e e-.ta rnancra -.,alta a la ,...,a 4uc En1pdocle:-. no diju la verdad.

Captulo 4: Crtica de los errores de aquello' que dicen que el crecimiento~

el alimento se producen por una fuerza del fuego [416a9--H6a17J
E\i'"itieron. no oh.\!Untc. alguno'.' autorc.., quienc . . dijeron que la facultad dL'
todn-.. lo\

eh'111c11to.\

no produce el u/i111c11tn . ) an<logan1ente el crccinlicntu. -..ino

que -..ln lo hacen por n1cdio de la fuer;a del ji1cgn. Para ello adujeron un argun1c11tn: entre todo-.. Jos

Clll'f'fJOS

\/o e[ fuego

\l' a/fl/IC!l!U

y ('/'('('(' por llledio de

21 1

una fucr;,a propia. Se alin1Lnta. pue;-.. en cuanto extrae de lo caliente un lquido

"util que le fortalece ) le '>U:-.tcnLt. Sin en1hargo. crece en cuanto recihe un aurncnto de "iU l'\ten:-.il)n dl'hidu a la adicin de n1ateria ineincrahle. Por c:-.o di.iL'rnn que el fuego uhra de c;-.ta" do" rnancra<.; en tudo1., fo.\ .\eres 011i11u1do.\.
'{ello;-. adujeron adcrn;-. otros do;-, argun1entos, de lo-. cuales el prin1cro l'S el
"iguiente: pen_..,ahan que el fuego no ingerido de . . aparecc por una prdida continua de -.u n1ateria. J ,a;-, parte;-. n1ateriale-. del fuego :-.iernpre :-.e de:-.prenden "cendicndo y tienden hacia lu 1.,upcrior. Entonce". cuando de:-.aparccc " continuan1cnte. :-.e hace 1h:cLsaria la rL'stitucin de lo desaparecido. Lo dc.-.aparccido
-..e re:-.taura l1nica111ente por n1edio del nutritnento. E:-. entonce:-. nece1.,ario que el
fuego ..,e nutrL'. En can1hio. :-.i alguien de ello:-. dijera que el fuego :-.e 1nueve naturalincnte hacia ahajo) que. por ende. su-.. parte:-. n1ateriale.., :-.e de:-.prenden naturaln1cnte de l. constataran que esto es i1nposible. porque nada -.e co1To111pe a :-.
nlisn10 naturahnente ni ticndL naluralnlL'ntc hacia su propia corrupcin. El fuego. :-.in en1bargo. es corron1pido) destruido por la:-. parte:-. n1ateriale-. que paulatinan1entc \C de-;prcndl'n de l. Por tanto. no las en1ite naturaln1ente. -;ino por
111edio de algn efecto L'OITuptor. El nutrinlL'lllo natural :-.cra t:ntonces tan1bin
lo que lo prc:-.er\'a) que restituye lo perdido.
El otru argun1cnto de c-..10" autorc.., fue el ..,iguicnte: dijeron que el LTL'Citnienlo -..e l!c\ a a Labo por la adiLi<'in de un cuerpo que penetra Jo.., poro.., del L'Uerpo
en creci111icnto) que nada penetra tanto L'On10 el fuego. Debido a esta cau..,~L lo
que e:-; n1uy "eco y lllll) tran-..parcntc .Y lo que contiene n1ucho-.. poro:-.. dehido a

la "cquedad. 111ue...,tra tener una gran poro:-.idad dehido a la cantidad de poru1.,.

E\ta-.. afirn1acione-... sin

c111h(J1}~

no :-.on cntcran1cntc \'crdadcra:-.. Fn l'./('cfo.

e:-. \c'rdadero qllL' c'I ali1ncnto no e:-. producido :-.in el calor del fuego. pe-ro aquel

L'alor

in:-.trun1cn1al ) no e:-. la causa eficiente prin1era. Por e:-.o L'.\ u110 cou.\u
(/(11111u y 110 fu cat1.\U principal. En el a!in1ento cierta1nentc no ohra la c:-.peL'iC'
del fuego. sino la e:-.pccie del cuerpo del "er V\O) por n1cdio de la potencia del
11/1110. corno dijin10" arriha. Por tanto no "e tran:-.forn1a en la c"peLie de fuego .
..,]no en carne y hue..,o. lo" cuales pertenecen a 1;1 e;-.pecie Je lo-.. rgano-.. del alrna. El indicio de ello c-..t~ en que el 011111e1110 del fuLgu L'\ cfl(/l/li1ofi1(1111e111c
ilin1itaJo. Solan1cnte crece cuando algo i11ci11cruhfe "e aade al fuego. PLro
tndns lo:-. :-.ere-.. a11in1ado:-. que \llh.1istc11 con figura y C\ten;-.in. tienen una e\tcn._,()n dctcnninada. en la cual -..e pre-..erva -..u fonna e..,pccfica. -\',-..e enLuentra en
\:1 r:l/l)n dt' 1nng11i111t! rc..,pccto dl' 1111 111:xin10 y 1111 rnnin10 y por f11cr:1 de lo..,
cualc-.. no "L' prL:-.crva !a c"peLie. /J crcci111icnfo tiene un f(1ni1c dchido a la C\lcn:-.in dL' lo:-. r~anos: :-.ta e:-. ..,uficientc para reali1ar las opcracione.., de la:-.
facultadc" y potencia..,. Por tanto c\i-..te un principio de crecin1iento di:-.tinto a la
potencia del ruego en lo'> 'ilTl''i anirnado'i. Esta potencia. pues. la lla111an1o'i aln1a
) ella in1pone L'..,a lin1itacin al crecirniento. En efecto. fo (j!IC 1cr1cnccc en///(/-"'"grado a fu dc/inici1i11 l';-, la fonna que constilu) e el -.cr y la dt.finicin y 110 fa
e:-.

.,
212

n1oreria. e" decir 4ue le\ aln1al no e" una facultad 111aterial o corpt)rca. con10 lo
es el calor del fuego.
()tro argun1ento con 4uc .Axicena recha1aha e:-.ta afirrnacin. con"i"tc en yuc
el fuego. cuando ...,e nutre y crece. -.olan1ente \C nutre a \ n1isn10 y \!o l crcce1'. El alina vegetativa ni se nutre a s n1i-.r11a ni crece en .., 111i:-.1na. "ino 111s
biL'll e! cuerpo [. . e nutre y crece l.

Sin e111bargo. lo" ar~un1cnto..., que estos autore" aducen -,e re . . uelven L.cil111cnte. Deci1no'.-> que el fuego no se nutre ni crece propian1cntc. Aquello que e"
tran . . ronnado en fuego. no llega a fonnar parte de l de n1anera que se ailada ~
-.e una a cualquier parte. sino que el fuego "e e . . parce por la gL'ncracin de fuego
hacia una rnateria ajena. Rc-.pecto de la afinnacin de qUL' el fuego extrae un
lquido sutil de Ja..., co"" inflan1ables y que ste alin1enta al fuego hay que decir
que no lo atrae para alin1cntar...,c. sino n1<1s bien para que en l se gcnerL' e! fuego
Lon10 ..., e-.,tuviera en su propia 111ateria. El lquido no e-. atrado. a n1cno..., que <.,e
ca]ente} .._e haga nlS '>UtiJ: por C._,U L'l J"UCf!.0 prnduce Ja ChulJcill ('ll la superficie del cuerpo que era lquido y en l produce hu1110) lo inflan1a. Si existiera un
nutrin1ento del fuLgo. debera ser arrastrado hacia todas la\ partes del ruego
ante" de inflan1ar,,,c. E-; obvio que as es propian1ente la generacin del lcgo :
no el nutri1nento. Re-.pccto de la afirrnacit)n de 4ue en el fuego ...,c produce una
prdida n1aterial hay que decir que c;..to as en el fucgn cuando "e cncuentra en
un lugar ajeno. Las partes 111aterialc:-. 111;...., parccida-.; al fuego "e de-;prcndcn.
LJUeriendo alcan;,ar -.u lugar propio, pero <..,C extinguen por el aire L'irLundantc: :
de esta 1nanera "e produce la desaparicin continua Je] fuego. No por cl!o tiende
a su propia corrupcin ..... inn que n1;:s bien ;..c pre:-.erva rncjor y se rL-.tituye en ...,u
lugar propio. lo que <..,ucedcra. si no e.xi...,tiera un in1pcdin1cnto. Por ende. por \U
naturaleLa el fuego no tiende a restaurar lo que dc-;aparcci{i: n1;.. bien por n1cdio
de la infla111acin 111ultiplica su e...,pecic en una 1nateria ajena. con10 diji1no'-.
En cuanto a la objccin de e"t" autores rc:-.pccto de lo:-. poro;.. y el \ aco. -.e1 .)'ohre la r.,:c1u'/"({(if11 y fu
1
co1T11Jci11 ''. Hctbicndo " e:\cluidn las falsa" upinionc-. : lo" crrorc" de Ju,,,
antiguos. hablarernos ahora de L'UalquiLTa de la" potencias de! alrna \e~etati\a.
queriendo establecer culcs :-.on. c1no se rLlacionan entre :-.) cun el aln1a vcgetati\ a .
f1al~unn" que acerca de e..,to no con-.;ta nada en el libro

...\\l"Llla.fJcu11i111u.ll. l (Ld.\'anR1<:\Lt. l.p l(ll-(_,'\7v..

.\lbc-nn l\Ia~nu.

/Je .!!.['/1<T11lio11c er u11T11r111111c.

L 'X (Ld Bor~lll't [\"J. pp .~X 1-.~X-L

213

Captulo 5: Sobre el alimento que es el objeto de las potencias nutritivas, de

crecimiento)' generacin [416al8-416bl0[
f)ucsro (j/fl' esta pot!'11<"ia del aln1a 4uc llan1a111os nutritiva. es 1egetuti10 en
lo:-. irH.li\iduo:-. _r gcncratfla en la:-. e'ipecie~ debido a la n1ultiplicacin de lo~
indi\'iduos. C.\ nccc.\ario que prin1ero hable111os del nutrin1e11to de acuerdo L'Ol
la IL'ora anterionnente de:-.crita. Por n1cdio de /u jilncin. que de-.,cribc la operacin di:I ali111ento. :-.e llega adcrn:-. a una dctcr111inacir!11 acerca de la\ dcnuis
po!t'ncia.\ del aln1a vcgctati\a. porque la" operaciones de crccirnicnto y gencraL'in reciben el alirnento de alguna n1anera. El alin1e11lo cs. pues. con10 un objeto
nico que antcccdt a la:-. tre\ potencias del aln1a vegetativa.

Prin1cro: en lo yuc atae al a/in1e1110 habr que preguntarse :-.i lo contrario es

alin1entado Jor lo contrario o lo -..cn1cjante por !o "e111ejantc. ,.:\lguno:-. opinan
LJUe lo contrario es ali111cntado por lo contrario. Jcro que 110 todo contrario e-..
alin1e11tado por cualyuier contrario. sino 4uc slo aquel conlrario es alirncntado
por un contrario. cuando lo.1, contrario\' no sr)lo pueden ser generados por 11110
de fo.\ do1, contrario\'. sino tan1hin cuando uno puede crecer por 1nedio Je otro.
]\:fucilo-.. -.,crL'S -.,on generado-.. por uno de t1111ho.1, contrarios, pero 110 todo-., lo:-.
contrario:-. llegan o existir a caus;i de todo" lo" l'Ontrarios. cn1110 diji1110-., en el
11
libro 1 de la f"/\'ica ' De aquello-.. -.,ere" yue :-.e generan n1utuan1cnte. no -;e dice
que ello:-. produLcan :-.u creL'irnicnto rnutuan1ente. co1no cuando fo salud -.,e genera /)(n lo enlern1cdad: no crece ni e:-. alirnentado el uno por el otro. Dado que -..e
trata de contario:-.. con10 :-.e dice ge11craln1ente. "n potencia :;. acto el uno re-..pccto del otro. porque aquello-.; "ere" 4uc pcrteneLen a un gnero de contrario-...
-..011 generados el uno por el otro. Pero no crece ni C'- ali1ncntado el uno por el
otro. a no ser que "e trate de L'OIHrario:-. entendidos en un -.,olo g~nero de ~ustan
cia. En c~te caso un -..er puede convertir-.,L' sustancialrnente en la su-..t<.tncla de
otro ser y. por tanto. uno puede alin1cntar y aun1entar al otro.
Pero aden1" hay que anotar que e"itos :-.ere" 110 se relacionan entre .1,i' del
111i.\1110 111odn. e-., decir 4ue L'ttalquiera ali1ncnte al otro. l:-..to lo -..abcn10:-. por la-..
teora:-. de los antiguo-... quienc.-.. dijeron :-.obre lo-., cuerpo:-. :-.in1plc-. que l'l uguu
a/ilncnta aljitcgo y 110 al rev0:-.. es decir que clji1ego a/i1nc11rc el aguo. :.\.unquc
el supue-..to e-.. fal-.,o. no ob:-.tantc. adujeron un argun1ento rnu:;.. \'en.ladero. Pen-..aban que nada alin1enta a otro -..i no recibe la e:-.pccie y la fonna de aquello que
a!in1enta. Pen"aban que !o lquido recibe con 111ayor facilidad de todo-. los elcn1cn10-.. prin1arios la-.. J"orn1a:-. y la:-. especie" de lo:-. cuerpo~ que le son in1pre-..o-..:
por e"o dijeron 4ue "lo lo lquido es un alirncnto. J)e c-.,te argun1ento se Ueducc
que todo alin1e11to neLe:-.arian1cnte e-.. l4uido en acto. aunque tal vc1 tenga otra
L'Ualidad en potencia. Pen:-.ahan ~hin1i-..n10 yue todo 4ue L''- alin1entado i111prinlL'

:\lhcrl11 \1a_;.'Jlll

;-,u fonna y especie en a4ucllo que lo alin1enta. NaJa puede de tal 111anera recibir
'>U fonna con10 In caliente) lo seco. porque lo caliente penetra y lo seco retien~
la agude/a que le da el calor. Por tanto dijeron 4uc :-.lo el fuego puede nutrir .
.Aunque no hayan dicho la verdad que el agua 'ica ali111ento dl'l fuego. salta a
la \ista que la cau;-,a. de la 4uc ello:-. hahlaron. e..., n1uy cierta. Partiendo de la
\'erdad que se encuentra en sus afirn1acionc...,. -,e colige que los contrarios. de Jo...,
cuales uno ali111enta y otro es alin1cntado. no :-.e relacionan n1utuan1ente de igual
n1ancra. e" Jccir 4uc cual4uiera pueJa 'ier ali111cntado por el otro y pueda aliincntar al otro. l~n efecto, et :-.er que alin1cnta en cuanto alin1enta. nccc:-.arian1cnte tiene yuc poJer recibir las fonna:-. ) la:-. c:-.pccic:-. l'll acto de aquello 4uc C.\
alin1e11taJo. Ln ca1nbiu. lo ali111cntado tiene una facultad 4ue e:-. alin1entaJa )
que pro\ icnc de la fonna del cuerpo. La facul1ad ...,e i111pri111e en su:-. n1iernbro ....
Por e:-.o precisa de un in:-.trurncnto. e:-. decir del calor natural y de otra\ facultadc..., yuc le Load;uven. pero de C'>to hahlare111os nus adelante~ 1 J,a di:-.tinein
entre lo lfllC ali111e11ta) lo que C'> alin1cntaJo en rclacic)n a los cuc1-)(J,1, inanin1ados es c..h.?...,l'Ubicrta sc)lo en rclacin a Jo_..., cuerpos _1,i111pll'.\. J)ijin10'.-.. por cjc1nplo.
que el fuego e-" aliinentado y que el agua alin1enta. t:-.to no parece ...,cr el ca:-.o en
lo'> cuerpo\ con1puestos. Por C\O lo.'> cuerpo..., eDnipuesto\ :-.e apartan de ta:-. cualidades prin1arias \Obre . . . aliente..., y. por e:-.o. no parecen :-.cr lquido:-. o :-.ccos en
acto. de n1anera que puedan c\identcn1l..'nte po'>cer la:-. propil..'dadc:-. di..' ali111entar
o '>CT alin1entada-., di..' la n1isn1a rnanera lJUC lo:-. cuLrpo.., sin1ple:...
Lo que decitno:-.. l'll can1hio, suscita la crtica. dado que algunos pen:-.aron
que el alin1cntu '>e une a lo alin1entado. pero que nada ...,e une et otra co:-.a .'>i no
tiene una :-.cn1cja111a furnia] con ella. D(jcron (jUl' el crcciniicnto o la !lltlricir511
no se dan por la rclacin de un contrario con un contrario. -.,ino de un .\cn1l'_fa11tc
con un scn1cja111c. A fa\'or de esta tc:-.is adujeron un argu111cnto :-.cgn el cunl
lodo ali111cnto e\ tra11.\j(Jr1nado y digerido por !a digc:-.tin de lo caliente y lquido: todo alin1l..'nto e:-. tran:-.forn1ado a:-.. '/"oda tr(u1s11111tacir11 o bien es Je un contrario (f un contrario. o bien e\ de un contrario en el 111cdio que relaciona un
contrario con un contrario. Por tanto. un contrario ,{Jiu e\ alin1cntado por un
contrario.
todo uli111e11tu .\11/f(' un ca111hio por n1cdio de U(f!IC!!o (jlfl' es alino al re\'\. J ,n;-, contrario". pul'S, provocan carnbio:-. 111utuu:-.. El alirncnto :-.ufre un can1bio debido a la digc...,tin: la a:-.inlil;_tl'i1)n. )'<!que toda digc'>ti1n es la cuhninacin dehido al calor natural y propio. partiendo de pa:-.ionc . . .
contrapue...,la-". tal con10 :-.e ha l'Xpuc:-.to en l'! libro!\' .)'ohrc lo.\ n1ctcoros~~. Pero
lo yuc e:-. alin1entado 110 -,ufrc un can1bio jJor 111edio del uli111c11to. <l\ co1110 tu1111oro el con:-.tructor de una ca:-.a :-.ufre un can1hio dchidn a la 111u1cria con la que
Ahora

/Jien,

111c11!ado )

/11/r11. [J. 2.

~-

..\lhcrtn :\L1g110 . .tf('/<'1!1"11. l\. )_ l-J.1cd.

Bur~11et

[\1. pp. 727-72-X

constrU)'C la casa . .'>ino rns hien es la rnateria la 4uc "iUfrc un can1bio y es transfon11ada /)(>r el co11.'>trucror con n1iras a la forn1a de la ca" .A.sL el alirnento
ta1nbin es transforrnado hacia la fonna de aquello que es alin1cntado ) no a!
n:v'-. El constructor de la ca-.a . ...,n en1bargo. -;ufre una alteracin ...,l)]o cuando
pa-.a de la inactividad a la acti\'idad. es decir de un acto prin1ero a un acto segundo. con10 cuando decin1os que el sabio se transfonna cuando reflexiona en
acto. A-. tan1bin -.e tran.-.fonna la facultad del aln1a. que se !huna nutriti\'a.
cuando del nutriente en potencia efectivan1ente produce et nutriente. /.\caso esto
nunca sea el caso, porque en estas facultades -con10 diji1nos arriba- el aln1a es
L'Il n1ay'or 111edida un acto 'iegundo que un acto prin1cro )' se a-.c1neja 111<.i..., a la
\ igilia y al suei1o. ral vez se nutre sen1pre. aunque no C'ituviera sic1nprc bu-..Lando el alin1ento en el n1undo e'<tcrior. porque algo -..icn1pre c...,t en acciln
l'L''-pecto del nutrin1ento o bien di..,olvit?ndolo n bien transfonnnJnlo o bien
atrayndolo o unindolo a h.)" 111ien1bros.
Sin e111hargn. al ...,nlucionar c-.ta cuestin e.r.\lc unu gran di/erencia. e~ decir
\i el ali111c11ro e..., lo 1lri1110 LJUL' '.C unL' a lo" nlicn1hro" o hien si e.., hu:-.cado con10
lo 1ri111ern para que a!i1nente ante-. dL' que :-.ca al!erado: a-;in1ilado o hien s :-.e

dan 0111hos ca.\o\. pue:-.to que .., pen'ian10-. acerca del alin1ento en acto. e" l lo
que puede lle\'ar a caho la operacin del ali111ento. r<.1Ln por la que e:-. 1110\ido
hacia lo" nlien1hro" y es unido a lo:-. ellos. EntonLe~. no ha) duda que lo que e-.,
a-..in1ilado en lo~ n1ien1hro..., en Llti111a in..,tancia e.., el alin1cnto. Sin etnbargo . .., "L'
acepta que el alin1ento e-.t en potencia. es decir que por su :-.ustancia puL'da
producir el nutri1nento. entonce" e:-. nutrido por !o contrario del contrario y. por
ende. en e-.te L'" lo 110 digerido es co11rrorio: lo digerido. en can1hio. -..cra
'>t111cja11rc. 1\-.. rL-.pccto de u111ho.'> ca.'>O.\ hahr l/llC decir que tanto lo conrrurio
L'" ali111cntado /)(1/" lo contrario con10 ('.'> ali111c11tudo lo .'>Cllll'.fu111c )( lo .'>c111ciuntc: por tanto es 111u111jit'.\{O (jl/t' de u111hos cU\'O.\ de alguna 111u11cra .\e /Jahla
(orrccta e 1111orrc1'/a111c111c.
('01110 sei1alan10:-. arriba. 1ucs10 tue nudo es propian1ente ili111e1uado ~i 110
e" nece"iario tf!IC el .\cr u11in1udo !cn.-..:u un 1uc1110 tfl!C es ali111c11rudo) que la potenLia del aln1a \)hre sohrc el alin1cnto y no :-.ola1ncnte dchidn a
la fuerza de lo"i elcn1en10" sin1plc'-. /~111oncl'.'>. el (l/i111e11ro del cuerpo 011i111ad(! l''>
c:-.encial \" 110 .\(/o accidenta/. Sin en1har~n. hL.., faL'UltaJe" de In:-. clcrncnto-.. -..e
atrihu:en nicatncntc co1110 accidentL'" L':-. decir en cuanto son instrun1ento:-. del
al111a ...:\-... la:-. cualidadc-. elen1erltale-.. -..011 cau"ia'.-. adjunta'.-.) no '.-.Oll Ja..., cau-..a-.

1ic11c /fil a/111u.

1.kl alin1cnto. con10 apunlan10-.. arriba'

Captulo 6: Las funciones de las facultades nutritirn

1416bll-416bl41

de crecimiento

Habiendo. puc:-,. c-.;tahlecido esto rc-,pccto del alirncnto. hahren1os de expli-

car la:-. potencia-. 1ni:-.111a..,. La potencia nutriti\ a e:-. la yuc rc:-.tahlece en el lucrpo
el nutrirncnto Jc:-,aparccido para que el indi\'iduo con:-,cr\ c :-.u c\.istencia. l .a
potencia dL crccinlicnto es la que por n1cdio del nutrin1cnto aun1enta el tan1ai1o
de lo:-. 1nicrnhro-.,. para que :-.to-. alcancen la debida longitud y extl:'n:-.in. f)c
ello -.e colige LJLIC. aunque en el n1i:-.n10 -.ujcto cxi:-.tan e/ o/in1cntu _,.la pu1c11ciu

de crcci111iento --e:-. decir lo que crece-. :-.u ser. n:spL'cto del concepto dLfinitorio.
l'.\ tanto lo uno con10 lo otro. F! ser u11in1ado. 'Jlll'.\, en cuanto tiene una cx/<:11.\i!n requiere de lo fhJ!e11cio de crcci111ic1110. pen1 -.lo :-.L' nutrL' .\i \C trata de un
indil'iduo y de 1111u s11.\U111ci(/ capa7 Je recibir la fonna ) la su-.tancia Je los
niicn1bru-.. 1~11 l'./ccto. el 1111tri111c1110 solan1cnlL' rc_\criu /u .\lf.\lllllciu r por e:-;o.
n1iLntra:-. JLIL'da n111rir.\c. se pre-.erva el indi\iduD. Pero la potencia de crCL'n1iento nn obra Jurante toda la \'ida). por c-.o. ella 1:0 prc:-.erva la :--.u-.tancia. sino que
111{\-., bien perfecciona el tarnarlo.

) de LTcci111iento. La prirncra L's la prinLipal: !a potL'ncia nutrili\'a n.:-Lih:- el

alinlL'llto ..,()lo en Luanto e" la potencia su:-.tanLial Lk' un 111iLn1bru) no en L'Uanto

La potencia Je LTeLinlienlo. en La111hio. rLcibc el al1111ento en

L'Uanto la potencia agrega el alin1ento al ta111a1lo J1._' lo" nlL'lllbro-.,) en cu~111to el
ata1lL' al ta111ao.

tan1a1lo Lk' lo:-. rnien1bro:-. agranJa los 111iLn1bro:--. debido a la adicin Jcl ali111ento.

La ...,Lgunda difcrcnL'a: la polL'llcia nutriti\a a1ladL' a la -.u:-.tancia dL Jo-.

111ic111bro" la <..,Ustancia de la con1ida en una proporLin L'quivalentc' a la" trc"
di111cn-.ionc:-- -longitud. latitud : profundidaJ- rc-.,taurando en todas en igual
propnrClll lo perdido. La potcnLia de LTcci111iento fn:Lucntcn1entt_' incrcn1cnta la
longitud : . por e..., u, L''- nccc-.ario que '-Ll calor -.,ca 111:-- inten-.o y que lo" n1ien1bru-.. L'tl que ohra. :--can 111<-'> blando" para que e"t" se L'\licndan. Esto 'IL' dLn1uc-.,tra a-.{: la longitud :-.lo "e hace 111a_yor j)llr el LTecirniL'llto de lo:-. hue:--.os:
"ll!l duro-., ) '-llo por rncdio Je un fuerte c~dor int'.re<..,a L'I nutrirnento a ello".
:\-.i1ni...,n10. no '>L' prodUL'C el L'reci111iento L'll un -.,er :--L'CO y L'lldt1rLcido. "ino 111:-.
hien en un 'IL'r hn1cdo \ flexible. Por eso oLurre L'l crecinlL'llto niL'a111ente en
la ju\entud prL'\ io al l'\Ce:--o dL la sequedad que i111pide L'i LTCci111iento. "ta e-.,
una de Ja..., cau"" por !a-., que lo-., CllLTPll" no LTL'Len "iLtnprL'. pero por la-., que "L'
nutren "icrnprL'. ('01110 Ji_iinH1". !a putenLia nutriti\ a nutrL'. aunqLIL' lo haga rc"pt_'L'l(l dL toda-. la-. din1ensio11c". pero nutrL' L'll un grado 111a:or re...,pccto del ancho. purqttL' para -.,u incrL'n1ento "L' requiere ...,{.)Jo la "i111ilaLi(n ) la adiLiln Je!
alinlL'lllo) no el aurncnto del !arnatln. a 111cno-., l[LlL' LTL'L'iL'ra por una ;1dicin Je
ali111cnto. C:-.to -.,e da frL'L'llL'ntcn11._ntc -.,llll L'll 1(1.., rnie111hrn:-. blando", e-. decir en

217

la carne y en otro'.-. n1ien1bro:-. de L':-.ta ndole. adicionaln1ente en la cxtcn..,in de

los hue:-.os. F::-.to 'iC produce por un calor dhil 1n" que por un calor fuerte.

La tercera diferencia: con10 se ha dicho. la potencia nutriti\a es la n1s dhil.

porqUL' obra por n1cdio de un in ... trun1cnto: la potencia de crccinliento es n1s
pronunciada. Entonces. co1no el calor e'.-. el in<..,trurncnto de an1bas potencia'i.
atiuel calor es dbil y slo convierte y asin1ila el alin1cnto: e-.. i:n can1bio. pronunciado aquel calor que hacc- que el alin1ento traspase lo.., nlien1bro.., duro:-. para
-.uavi1arlos al :-.un1ini'itrarle:-. un lquido nutritivo fuerte: de e'ita n1anera penetra
esos rniernbros. La cau\a de ello est en que cualquier potencia tiene una n1ayor
capacidad en la n1atcria propia que en la ajena. l~l calor e" debilitado en la n1cdida que 'iC ingiere n1" 111ateria ajena. Para que esto ..,e entienda tnejnr hay que
-.aber que para lo ingerido lo h111edo e.., necc:-.ario de do:-. n1odos. lh1 rnodo e'">.
por a1., decirlo. -.cn1inal. es deL'ir LJUL' pertenece a la su:-.tancia Je] scn1en y e.., el
-;ujeto propio del calor natural. ()tro 111odo es el .. nutrin1enta\' que e" recibido
pnr el nutrirnentu. cl cual :-.ien1pre retiene algo de la naturalc1a con la co111ida y.
por e'>u. '>cn1prL' contiene algo ajeno. Por cndi:. L'Il l el calor natural. as cun10
la hun1cdad prirnera. tiene al1n 111e110" eficacia. l'\'lientras n1:-. alin1cnto h1nedo
-.e ingierL' -'ite se atlade a la ra7 o a la \C111illa. de la que 'iurgen lo:-. n1ic1nbro:-.
h~sico" in1budo<.,- tanto rn;i:-- "e l':-.pc:-.a y \t' endurece) tanto 111<.i:-. -;e debilita el
c~dor en L'llo<.,. Por e:-.o el calur. que pri1nL'ran1ente reali;,a e"t" do-. operaciones.
e:-. decir la-. de ali111entar y de crecer, finaln1ente ... 6Jo puede rc~ili1ar una :-.ola.
que e" l;1 de nutrir). por entk'. en c.., te ca:-.o L'I crccin1iento 'iC detiene.
Respecto de e-.to ha) LJUL' a1101ar ade111:-. que el ticn1po de LTL'Cn1iento. -;cgn
C.ialcno y .i\\'ccna. coincide con el tien1po de la edad Lk' 101., niilo'.'-.~ 1 . Por la cerLana ten1poral L"Oll -.u origen. L'I cual es caliente y hl11nedo. '.'-.on caliente" y hLlllL'do:-.. Sin crnhargo. lo hLn1edo y lo caliente lleYan conjuntan1en1e a la difu:-.i6n
~ el crL'L'in1iento. J\:o oh-.tante. durante la juYcntuJ. L'Oll el transcur'.'-.o del tien1po.
la hurnedad "L' '">Cea paulatinan1cntc) :-.e endurcl'L'll 101., n1ien1hro-.. Aunque en lo:-.
_jvenc-. el calor e:-- Tll<'> pronunciado. L'll ello:-. no lo e:-. 1ns que en ]o.., nif10:--.
Para e!ln C~alcno da un L'jL'n1plo con\enientc: :-.i el L'alor de una facultad deli111i~
tada penetrara el agua : :-.i el r11is1no calor penetrara e:-.encialn1ente la 111atcria
-,eca. rn;:-. pronLJllL'iado -.L'ria el L~ilor en lo -.ceo que en lo hn1cdo. pero no -.erla
rna)..:or~'. E-;to es a:-. rc-.pcLto del calor de los ni1lo:-. : de lo" j\'ellL'" que e:-.
igual. aunque -.La 111j" pronunci~1do el de lo;.; j\ene:-. que el de lo:-. n1rlo-.. Por
l'lldc. el LTecin1iLnto de lo.., nirlo" "e da 111-. bien por la hlandura de -.u-. n1ien1hro-; ) debido a '>U durc1.a en 111e11or grado L'll lo:-. jvene". aunque el calor "L'a el
1ni ... 1110. La L'\ idL'ncia dL' ello c:-.t<. L'll tjllL' lo:-. nir1o'i de aproxirnadarncrltL' :-.iL'IL'

,.\\i<.."1.:na.

/Jc<111111111.

ll. 1 1vd. \;111 Rict1.1 l. p IO:'i. :;o ....

(i~ile1H1. /)c 1 <11111/t110111/J111.

JJ. 2 (Ld

l-:1ill111. l

1. p . .'ilJ7.

~
21S

afios en :-.u n1ayora n1iden rn-. o rneno-. la nlitad dt'I tan1ailo de un adulto. ~:-.ta
e:-. la tercera diferencia.
La cuana diferencia es re-.pecto de la finalidad de arnbo-.. El al1na y la naturaleza no son inrinita:-; y de intencione:-; indelLTrninada:-.. Por c:-.o. recibida la
extensin debida. en la cual pueda reali1.ar ">Us operacionc-;, el cuerpo no crece
n1s debido al aln1a Je crecinliento, aunque podra crecer n1s. ya que .. en la naturaleza no abunda lo :-.uperrluo. as con10 tan1poco carece de lo necesario~(>. El
fin de la potencia nutritiva consiste en pre:-.er\'ar al individuo 111ediante la re:-.titucin de lo de-;aparecido. Esto es necesario durante todo el tiLn1po y, por c-.o.
obra continua1nente durante toda la \ida. 1.u que tcndr lJLlL' Jecir-.;e aden1s
:-.obre el crecin1iento \ la nutricin. -.e in\e-.tigar en el libro I .)'ohrc la gcncrucirn y /u CO!Tll/N'f)n'-

Captulo 7: Las funciones de la potencia gcncratirn 1416bl5-416bl9]

L:no y el 111isn10 alirnento. por su facultad gL'llL'rati\<L //c111 (/ c11ho lo gc11erupero 110 genera al ser l/IU' es oli111e11tado. sino n1<s bien genera otro -.er LJUL'
e-, e . . pecfica111cnte con10 el .\l'I' a/in1cntado. Esto "L' 1..kn1ue...,tra. porque nadu .'>l'
';.!.encra u s( 111i.'>n10. Sera. pue:-.. nece:-.ario quL' lo 1ni,.i110 c\i-.,tie-.e) no e\i...,tie-.L'
-.,irnultnean1ente. En efeLto. todo lo que gent'ra e\i-.te en acto, pLro aquello que
e-., generado. no e:-. un ente en acto. Sera. por tanto. lo rni . . 1110 :: no ex i-.,tira ...,u-.,tancialrnente: por cso. as con10 -;u exi,tencia. debido al alirncnto) el crecin1iento. L'" distinta. pero siendo idntica en L'I -.ujLto. "I el alirncnto: la potencia de
creciiniento difieren de acuerdo con el fu11da111ento de :-.u definicin.
cir11.

Por L''iO c;ibe anotar que la potenLia nutriti\ u prL'...,erva al indi\'iduo p(lr n1edio
de la di-.tribucit'1n del alin1cnto hacia lo-., 1niL'1nbro". El C\cedente del alin1ento
en lo-.. 111ien1bro-.. es tran-..111itido a to:-. 111icn1hros gcnitalL's. Jo..., cuales atraen L'l
alin1L'lltl1. dt. la 111is1na n1ancra Lon10 la ventos~i atrae la 'angn:.. Lo:-. n1ic1nbro:-.
-.cnlinah.'s -.011 [o, rgano" de la L1Lultad gcner~1ti\'a. de la 111anera con10 L'l cerL'hro e:-. el rgano de la facultad anin1al) el cora1n de la facultad\ ital. La facultad generativa. que tiene 'u lugar en lo:-. 111icn1bn1' genitale'. i1npri1ne al ali1ncnto e.\cedente la facultad trn1ativa que e:-. retenida por la\ i:-.co:-.idad del :-.en1en:
cuando ..;e encuentra t'n el lugar indicado. :-.e fonna el se111en en el L'Uerpo orgn1L'\L En efecto. a<.., Lnrno la facultad nutritiva influve en la c"pccie Je lo"
n1ien1hros. n1cdiante la L'Ual tiende hacia lo-, n1ie111hro:-.. ' lo" gL'nita!e:-. le in-

\lhcn(l \L1~1H1. {)( '..;('//cu111011( cr

1orr11>//fl11!'.

!. ' IL'd

\1:1_,c1l\l. f), (/111111u/ih111. \']]]..:' . ..J. iLd. ~tadk1 1. 1. h(I:-).;.;

BL1r~11Lt J\1.

pp.

'':'\-.~."\':

:\lhL'rt11

funden una facullad forn1al\ a. por la que es fonnado e! scn1en en los 111ien1bros
di..'! cuerpo orgnico. Estl' scn1en se ...,cpara dt: todo el cuerpo. pero sobre todo del
lert:bro. l)ehido al carctcr c:-.ponjo:-.o dl' los 1nil'J11bros. el sen1en es atrado por
la fucr;,a de Jo..., tc...,tcu!u:-.) es llevado hacia lo:-. Ya:-.os se1nina]e...,: all debido a la
f<lcultad antedicha ohtilnc la fonna.
Por e...,o c..., la fuerLa generatiYa en verdad doble: una est en el . . cr que gl'lll'ra. el cual separa el sen1cn por n1edio de la atracci(in. E...,to se da de tres rnanera:--.
e:-- decir por el ca!or. el cual hace que el . . cn1en . . ca t:spurnoso y. siendo cspun10-

"-

lleYa el c...,pritu hacia la facultad fonnativa. Este espritu :--e extiende hacia
Jo.., nlien1hros genitalc:-. y por n1eJio del nli:--1110 calor con1.,urnc el lquido superrluo de! se111en para que SC' haga Ucn...,o y se llene de una .:.;uerte de grano..,, para
poder retener n1ejor la:-. facultadc:-- recibidas y poder retent:r 111ejor la figura de
lo-, 111ien1hru-., configurado:-- en l. La facultad generati\'a obra por :-. 111isn1a al
ejercer una influencia :-.obre la L.1cultad ronnativa que'-,(' C'ncuentra en el :--e111en.
"' cnn10 el arte :-.e L'ncuentra en la n1ateria tran:--fonnada por el arte. El :--en1en
ohra por n1edio del lquido que es producto Je la cotnida. co1no 1.,u 111ateria :.
ohra por n1edio de la vento...,idad que e-., su in:-;trun1cnto para extender Jo.., 111ien1bro:-- genitale-., en L'I coito:. para c.\relcr C'! :--e1nen del hornbre hacia la n1ujcr. La
\Cnto:-.idad arroja el :-.enll.'11 hacia el lugar dchido.
Ex.i'ite. en can1hio. otra facultad ~elll'rativa l'll el 1.,e111en. e-., decir la facultad
forn1ati\'a qul' tiene do..., in...,truincnto...,. do-, n1atLrias y do:-- operacione...,. En efel'to. uno dt: :-.u1., instrun1ento:-. es el calor del sen1en que contiene lastre..., racultaLk'"- de la:-- cuales una pro\ iene de la su:--tancia. en cuanto e:-. calor. E.;, ta facultad
di...,ucl\l'. haLe 111;...., . . util al '-,Cllll'll y lo tran:-.forn1a. La 'iegunda proviene de la
potencia cch:-,ti<.tl. la lual genera la vida por n1edio de la potencia de! tnotor
cele:-.tial. con10 cxpusin10-., en otro:-. texto:-- 's. La tercera facultad del aln1a: '-ll
in:-.tru1nento e..., l'l 1ni:-.1no calor)' dlbido a . . u f<.1lultad induce la fonna a lo:-. t1rgano..., del cuerpo fsico: sta e:-. una potencia que ejerce la:-. operacione..., \ita]e...,.
El e:-.pritu contiene l'on10 in1.,trun1ento el calor dl la l..''ipurna del . . en1c1i. por el
ljlll' tran...,porta -.,us ralult<.H..le:-- hacia tudas la1., partes del sen1en.
~o

obstante. h.l'i do..., lyuidos pC'rtcnC'cen a la n1ateria. en 1;.,..., que obra la n1ateria. l lk1uido. 'iin duda. e-.,u en la :--ustancia del scn1en y c..., el principal. Otro
e:-- atrado Lon el fin de 'iL'r agregado. Se trata del lquido de la "n.~Tc n1enstrual.
Ll nillo hu'ica en estl' lugar el alin1C'nto. cuando e:-. :-.eparaJo del \ientre; e"te
lquido es un suplernento agrega1..lo al lquido del '-C'lllen para que :-.ca -.,uficiente
para forn1ar lo:-. 111ien1hru:-..
1n

Exi:--tl'n. pues. do-., opC'racionc ..... Llna en la forinacit'in de los n1ien1bro~. otra
c..., atribuida a lo:-- n1iln1bro-.,_ co1no por l'jen1plo al nn1ero de lo:-- n1ien1hro ..... 'ill
urdln:. lugar. textura y 1110\ilidad :. otra" caracterstica:-. sen1ejante:-.. :-.ta:-. :-.on.
:\lb1..'rt\l

\la~nn. /J1111111111i/i/!111.

'\\'!. 1.

l.~

1cd

~t:idlL"r1.1

pp.

10;:..,~

pues. la" operaciones dL la facultad generat\a: ella. :-.in duda . ...,e rnanifiesta a
cau..,a del ali1nentn.
,1\lguno<.., autores. '.-Jlll en1bar~o. ohjctarun 4uc C'sta potencia no proviene del
alin1ento. sino de una parte en acto del ani1nal. l)icen que el ..,c1ncn es producido
por la carne por un e\.ce\O de nutri111ento. Pero el error de e\tos autorc.., -.c refuta
con cuatro argun1ento..,. Prirnero: la carne u otra parte en acto del ser anin1ado
no e-; potenciahncnte un cuerpo ani1nado. a no ser 4uc pre\ian1cn1c :-;e corrornpicra su forn1a: el setnen. en ca1nbio. es pote11cialn1ente el cuerpo entt::ro. Segundo: lo 411c es una parte en acto ..-.lo se . . extra del cuerpo con gran dolor: el
:-.enlCll. Cll ca1nbio. se separa COll placer. cf'crcero: la parte 110 se :-.epara CO!llplctarnentc Je] cuerpo por 111edio del acto: el 'ie111en. e1npcro. es :-.epara<lo co1nplctarncnte del cucrpo~' l\1arto: con nue\tros ojo.., \'en1os que las :-.i:n1illa:-. de la..,
1

planla'.-J no ..,tHl ni el tronco. ni las hojas, ni la" raLc:-.. "ino 4ue :-.nn ..,l'nlilla:-. forn1ada.., y n1adura:-.: ven10.., 4ue el sen1en de lo:-. anin1a!e" no "n la carnL' ni lo"
htK..,o:-.. :-.ino un lquido hlanco. Es. entonce:-.. falso !o que dicen: los argun1e11to-.
aducido_.., )- 1nucho_..., otro_.;, de1nuestran .'ill error. Ello .......... in en1bargo. se preguntaban L'n10 se produce la generacin unvoca para que de la planta :-.e genere una
planta y del ho1nbre un ho111hre. Pero a esto dcLi1no:-. que la generacin :-.e llan1a
cqu\oca o un\oca n.~..,pecto del prin1er ser que L'feLtivan1cntc genera. del cual
"e desprende el -.cn1en. (~:-.te otorga al :-.C"n1en la facultad fonnati\ a )' a:-. de la
planta<.;(' gcncra una planta y del hon1brc un hon1hrc y as en todo lo den1..,.
De todo lo anterionnente dicho "e colige l'On certeLa qui: ese Jrincipio :-.e
!lan1a afina nutritiva y 4ue e\ el a\111a 4uc 1ic11c la 1aJuclud lle ncser1ar.\C a ..,
1ni . . n1a y de recihir el principio resJl'cfn del cual tiene se111ljunre di.\f)(1sicir11.
Se po:-.ec esta aln1a para pre\crvar algunas de :-.u:-, dispo:-.icione:-.. aun4uc no 'ie
prc ... crvcn toda'i. ya que alguna:-. :-,e transfunnan constanten1cntc. E\.i:-.tcn otra-.
di..,po:-.icione'i que no necesitan de tal principin, dado que toda:-. :-.u:-. di:-.po..,icione" \crnprc '.-JC con..,ervan de una sola n1anera. con10 en In:-. cuerpo:-. ccl...,. y, por
csu. aquellos \ere:-. tienen facultade:-. di:-.tinta:-. a la\ n1ortales. No necesitan. por
cierto. de las facultades nutriti\a. gencrati\a y de creci1nicnto. !o cual c ...,tahlcci1nn:-. en otro !ugar;1'.

Cuand<l un;i parte L''> parte Je una t(1talidad '>ll'>l<illl'i:tl. lltJ pucdc '>L'llL-ill;uncntc -,cr -..,parad:1 -,i11

ljLll' Jc_ic Je
:-\lbertti

'>l'I"

parte adu;d de c-..a 1ut<11idad

\Li~rHi.

/)e cuelo

el 111111/d!!.

!. I,

(} ILd

Btir~ll<.'t

I\' 1. PP- 2.:; 29.

221

Captulo 8: Digresin sohre las cuatro facultades naturales que subyacen a

las tres facultades mencionadas
J)ado que el ..,ujeto e;.. uno y el 1nisn10. e;.. ncce..,ario saber cn10 la" tres facultades n1e1H.:ionada" reali1an ..,u;., operaciune..,. Ex.i..,ten. o,;in c1nbargo, \aria:-. facultades ;..uhyaccnte;., que pueden :-.cr reducida:-. a cuatro. E-.ta-. facultades "n la
atractiYa. dige;..ti\'a. c\pul;.,i\a y. anterior a est<_t;.,. la apetitiva. !.a apetili\a. en
cfL'cto. apctccL' la con1ida por 1nedio del apetito natural en cuanto e;.. una facult:id del ;1ln1a vc~ctativ;i_ Apetece dchidn ;1 la c;ircnci<1 de alin1cnto: debido al
derccto que pro\icnc dL la di-.olucin de lo que desapareci de la su:-.tancia de la
planta. Este apetito c\i'.IC junto con la sensacin en aquello:-. sere-; que tienen un
ahna -.en:-.iti\ a y Yegetativa: "t' llan1a han1bre y -;ed y pro\'iene de una :-.ensacin
de vaco.
La faLultad atracti\'a en la:-. planta:-. proYiene del calor que e\iste en la-. race-.
y en la-; den1s parte" de la planta. Su facultad consi..,te en succionar \o.., nutrien-

te:-. lquidos que tienen contacto con las races de la planta. En lns anin1ale:-.. en
1..'arnbio. :-.e da por rnedio de uno~ Yello:-. que exi-;ten a In largo del e-.tn1ago)
del intc-.tino. Pero la dif'.,e:-.tin :-.e da por rnedio del calor propio; natural que
digiere: separa lo puro de lo irnpuro y lo convierte en e;-,pccie suya tUL' es alirnentada. en L'Uanto St' trata dL' un in;..trun1ento de! aln1a.
Tarnhin tienes que -.aher que :-.on principalinL'nte tres a:-.pecto;., que a:-.i:-.tcn a
la atraccin. e.., decir la _-.en1ejan1a. la \acuidad : el calor. [La atracci(in 1 :-.e da
por sernejan;a con10 cuando el in1n atrae al hierro. Esto -.e da en el aln1a \egetati\'a. cuando el ali1nento recibe la ">en1eja111a del 1nien1bro y cuando por '.-.en1e.ian1.a ">e n1uc\ e hacia Lq. L'Olllo dijinHJ'i arriba~ 1_a vacuidad. L'll ca1nbio. -.e produce. cuando lo:-. 1nien1hro:-. se encuentran \'aco:-. y cuando en Jo.., puro:-. de Jo..,
n1ien1hro-; ;..e n1anifie..,ta una ~ran pL~rdida y con:-.un10. El calor arra\tra. porque el
Lalor natural ab:-.orbe la con1ida. a:-. Lon10 el fuego absorbe el aceite de una ln1para. Por n1edit1 de e;.. tos tre:-. 111odos :-.e realiLa la atraccin de todo ;..er que posee
una potencia nutrlti\a. En Ju-. anin1alLs l'.\i:-.tL'll adLn1'.-. Yello;., a lo largo del e:-.t(Hnago y algunos en L'l intt''.tino: con su 111ovin1iento ingieren y lle\~Ul el alilllL'Illo hacia L'I lugar de la dige;.,tin. donde e'. digerida. La potencia retentiYa
ohra de tal 1nudo que la cun1ida pcrn1ane1:La en un lugar. 1nicntra~ recibe la
transn1utaci()n debida. En e:-.to. -;in duda. cuenta con la ayuda de tre.;, operaciones y en los anin1ale:-. perfecto-. cxi:-.te una cuarta operacin especial. La prirncra
de lastre;.. es la disi1nilitud que tiene el ser alin1cntadn respecto de lo-. nlie1nhro:-.
y de la'. parte:-. diver-;a:-.. (-;ta i111pide el tran..,portc del alin1ento hacia la" parte".
El segundo a-;pecto coadyuvante e;.. la :-.equedad del ser retcnti\'O, cuyo acto de
retener ;..e robustece por la n1i-;n1;:1 -.equcdad. El tercero e:-. el fro. aunque al re"1

pecto el fro obre accidental y no c:-,encialtnentc. J)igo LJUL' el fro obra aL'Cidcntaln1ente. porque el fro contiene el nutriente L'll 'ill e:-,cncia y figura. a 110 :-,er que
-;ea di:-,ueJto y de:-,apareLL"(I C'">ta facultad. aunque a \'eCe'> lcl frul prC\"e11ga Ja
putn.:faCL'in. El fro no obra eseneial111entc rc-..pcL\o <..k' una opcracin \ita!. ">ino
que n1:-, la bien la in1pide. porque L''.'-> una cualidad n1ortificantc. En lu..., "ere . .
pcrfccto'i un a:-.pecto especial son lo:-. \'C!Ju..., tra11:-,\cr..,alc:-. de! intestino y del
e:-.tn1ago que retienen la con1ida con1prin1indola. para que 110 '-.L' n1ue\ a localn1ente.
('01110 JijinH1 . . _ lo L'alicntc y lo hquido apoyan en toda" . . us upLracio11c:-, a la
facultad digestiYa. porque lo caliente tran:-,fonna y dclinlita y lo lquido flll)L'
con facilidad hacia lo-. 111ien1bro:-.. y recibe :-,u:-.. forn1as : figura ..... Rcali1a trc:-,
operacionc-... e-. decir la alteracin de la Lonlida por n1edio de las cualidadc:-,
Clllltrapue-.ta:-... con10 dij1111os en L'l lihro l\/ Sohre /(/\ llll'f('(l/'O.\ '~. Tatnhin reali1a la 111aduraci()n que :-.e produCL' al l'\lraLr lo-.. lquidos :-,uperfluos: t'Sto '-.t' llan1a
dige..,tit)n. que L':-. la a:-,in1ilaci6n del alirnento haLia Jo:-, n1iL'n1hro:-, . .-\ Lau"a de
e-..10 :-.e dice que L'\:-.tcn cuatro tipo" dL' dige-.1i('i11. 1.a prin1cra se da de inn1ediato
en la hoca. La :-,uperficic de la boca e" contigua al c:-,t1)111ago y e:-. acti\'ada por la
transn1utacin Je la coinida. E . . 10 es oh\'io. porque el trigo 111a:-,ticado rccibL' por
n1edio de la 111asticacin la faLultad de n1adurar el conjunto dL la con1ida que no
"e encuentra en un L'.'-.\ado di-..ut:lto. ()tra opcraLin l'\:-.IL' L'tl el e-.t(n1ago. donde
lo gruc:-.o e-. "l'parado de lo fino. l~sto alguien lo l l;inH opLracin prin1cra que -..e
une a aquLlla qllL' se encuentra en la boca. l~: . . 1a L'" l;t teora ,erdadera. pue-..to
que la dige'itin conlicn/a prin1eran1ente en la hoca y cul111ina en el c . . tn1ago.
La operaL-il'111 -.cgunda "L' locali/.a en el hgado. donde la rnasa. llan1ada ti:-.ana e-.. decir un _jugo de con1ida lquida-. e:-, tran...,pllrtada haLia L'I hgado a trav0 . . de
la-.. \cna:-.. que "e 11<.unan n1e:-.araica'> ..:\!l;i la -..angre adquL're "u L'olor rojo y :-.L'
dirige hacia la:-. \'ena:-,. En el e\.tn:n10 de la:-.\ cnas. el alinlL'l1to rL'cbc la lt:rcera
digestin) se transfonna en algo blallL'O) "e scgrL'ga de L'lla una -.u-.,tanLia C'\L'e:-.ivan1ente acuo-.a que existe en la :-,angrL') por filtracin :-.e separa la orina en
alguno'i anin1alcs. En otros ani1na]e...,_ -.;in L'n1b,1rgo. quL' no la tienen !la "<1t1grc].
la orina pcrn1anece 111c1clada con Ja-.. heci.:-:-, dc>l t:-..tLTcol. 1.a L"LJ<irta digL'-.,ti()n :-..e
producL' L'll lo-. n1ien1hrn:-. particulare:-. para produLir la -.c111L'jan/a propia de lo:-.
111c1nhro'>. Sin enihargo. la . . planta:-, terre:-,tre" 110 tienL'll L'Stn1ago. por lo que !a
tierra e'i para ella-.. corno el e-..t()111ago. porque en la tit:rra debajo dL la:-, racc..., :-.L'
licua la hun1cdad 1111\ta. J,a:-. race:-. absorbtn ](JS L'ILn1e11t(1-. sutilL'\) dc . . echan
!o...; recios: por e:-,o no tienen llL'L'L'sidad de un \ iL'ntre.
!.a potencia c\pul:-.i\'a expele lo -.upcrrluo. trte . . e de algo puro n in1puro. l:.n
e"ta opcraci()n e:-. a'ii:-,tida por n1ucha-. facultadc-.. que :-,on prnLipal111cnte L'Uatro.
I.c a-.i:-,tL' L'I calor de la:-. \'as por la" que . . e produce la expul-..il)n. abriendo )

csti111ula11Jo aquello que se e.\pele. L.1111biL:n le a:-,J:-,tc oca...,ionaln1cntc el lkuido

de las\ as. en las que ... e prodUL'C la expubin. lubricando y dndulc n1ovilidad
a lo que i.;e dchc expeler. Tan1hin ayuda accidcntaln1cnte el fro: :-.tc contiene
la \ento;..idad que se produce al arrojar lo supertluo. para que no se C\ apore el
ali111ento. haL'indolo as n1~ii.; ...,()[ido y cxpelindolo con rnucha 111petu cuando
L'"' 111uy fuerte. Le a:-.istcn tan1hin L'l fro y !a sequedad de las panes por Ja..., que
di...'bc arrojar lo superfluo al contraer:-.e: entonce:-. arroja lo superfluo C\prin1i11do...,c. por a:-.1' decirlo. f)e n1anera i.;in1ilar en la \"SL'OsiJad incide L'I calor cuando
SL' separa lo ...,upcrf!uo: as el a!in1ento es fciln1cnte arrojado. l:,sto es n1anifiesto
en todas estas L.1cultade;.;, presuponiendo que L'I fno '-iOlo a:-.i'ita accidentalrnente.
E:-.to lo hace. porque i...:-.ta:-. facultades rrcCUL'lllC'lllC!lte \C perfeccionan por n1edio
de un rnovirnit.nto: alguna..., de ellas "n opl..'racione-, \ itale...,: el fro. no obstante. inn10,ili1a} 111ortifica.
F:-.tas cuatro facultade-. "n naturale:-,. porque son naturaln1Lnte reali1adas por
r11eJio de Jo..., instrun1cnto-; corp6rcoi.;. Ta1nbi11 tiene:-. que saber 4uc en toda"'
L",\a-. f<tL'Ultadcs el esp(ritu e:-. -.icn1prL' in...,tru1nento y \'chculo y quL' L'l fro in1pidL' el 1110\in1iento del espritu. Por e-;u tiene una funcin csLnci;!I en la..., operaL'ione:-- de Ja..., facultadL..,, pi...n1 IL'nc una utilidad accidental.

(:aptulo 9: t'ornparacin de lastre-, facultades vegetativas entre -, )- con el

alma 'egetatirn [-H6h20--H6h2~]
lleCe\ar)ai.;. {u ofilll('l/flfdO) (f(jl/Cflo /)(!/"/o (/lfC .\C
de n1anera efecti\a -lo (/fil' ali111c11ta C\ .\in dudo
1rin1ario} " carctct c;..cncial e~ el acto dL alin1cntar proviene del ul11u1 VL'gelati\'a por rncdio de la facultad nutriti,a. Lo LjllL' en realidad e..., ali111cntado. c..., el
i...'LlL'rpo que ticni...' aln1a y no otra L'" l'Olllo scilala1nos arriba" :\(uc/lo por lo
111c se ali111e11ru n1atL'ria!111L'lltL'. i...s el uli11u'11!0 . .!\.qu ha; qui;;' aLhcrtr que la
LtL'Ultad nutriti\'a l'"t :-.upLditada a la..., f<lL'Ulta<le..., de crecirniento y de gcnerai...'il)n. pui......,to que cualquil..'ra di..' [:..., dos di . . pnne <le la n1ateria por n1edio de \a...,
i...uatro faLultadc;.. antedicha .... La facultad nutritiva separa lo superfluo del ali111ento: lo C,\pc!e hacia los rnic111bro..., gencrati\ os. para que all sea in1pre:-io por
1nedio <le la faL'LJltad fonnati\a. La facultad de cn:cirniento. en can1hio. apoya a
la gcnerati\a. generando la L'_,tcn"in y pcrfcccionJndo la figura para que pueda
generar} por C"'O L'\ ciL'rto que L'I fin dL' C\la\ facuJtadc"' CO!l:--,.,te en ]a facultad
gencrati \et.
:.\lil.\ lrC.\ /ac1tftadl'.\ SU!/

u!i111c11ta

y lo

(//ll' ali111c11tu

/)e/ /in. c111011ce.\, por l la cosa es lo que e" -e..., decir dLbido a la forrna- recibe todo lo yue el non1brc debe dcnotninar. 1:1 jin con...,i'ite en gc11cror otra cosa
porccido a ella y cier1an1cnle :-.cra entonce:-. el a:-.pecto principal del a/1110 vegctall\a generar otra co:-.a igual a ella ). por e:-.o. la fonna :-.u:-.tancial L'll Jo..., sere\
\'egetativo..., es ...,n duda gcnero1i1u. Y por e...,o el cuerpo e\ infonnado en todas
la..., parte ..... donde el alrna vegetativa e:-. la perfeccin total del cuerpo anin1ado.
corno en Ja..., planta ..... En ellas exi . . ten generaciones distintas. porque la planta en
toda:-. las partes genera rarna'.-i. troncos. hojas. fruta'.-. y '.-.Clllillas: dondequil'ra ljUl'
'iea arrancada \'iolcntarnentc. \'Olver a crecer cualquil'ra de sus parte:-.. A'i co1110 el tacto es en el al1na sensitiva un sentido de lo particular. y as con10 :-.u
fonna sustancial tiene :-.ensacin -por ella los anin1aJe..., poseen sensacin en
cada una de sus partes-. a:-. lo es la facultad generativa en la" plantas. Por esu
pen:-.aron algunos que la facultad nutritiva y !a facultad de creciniiento son idntiLa:-.. Prin1ero poseen do:-. operaciones. cuando el calor e'i fuerlL' y !os niien1bro:-.
\Ull blando:-.. pero cuando el calor e-. n1s d:-bil ) los n1ie1nbni . . nl<\ duro\ )
\t'L'O:-.. entonce:-. tienen \lo una. No ohstante. no de:-.crihieron la \'en.ladera cau\a. Ra1n: an :-.i no :-.e asunliera que el calor ...,L" debilita) que cndureL'C al L'Uerpo, !a facultad de crecin1iento finaln1entc llegar a detcncr:-.e de acuerdo con la
naturale1a. con1u diji1no" arriba;~.

f)(ga-.e con1u :-.e diga. es ciLrto que la facultad gcnerati\'a e-. L'I fin en L:-.to-.
:-.ere ..... Por eso. de c:-.ta:-. trc:-. facultade" que obran rL".. pecto del alirnLnto. Ja prin1cra facultad natural e:-. la nutritiva. la :-.egunda la de creci1nicnto. porque la
:-.u..,tancia C\ anterior a la cantidad. La ICTCL'ra. que e:-. rL..,pecto del fin. e" la generativa que no fnnna el -.cr rnatcrial e itH.li\ iJual. -.ino que atafiL' al :-.cr Ji, ino en
la c:-.pccic ..>\causa de ella ohra cuanto ohra ...,cgn la naturale1a. Sin en1hargo.
C\ ncce\ario :-.abcr que el aln1a vegctati\a une en \ esta-. facultade . . ) que L'll
cierta n1anera e...,Ul..., difieren entre s especfican1entc respecto de lo que di\tinguc la\ plantas. Existe. pue\. un aln1a palniificante y otra o!ivificante. y a . . re:-.pecto de la\ dc111..., planta:-.. 1~1 acto de C\ta ahna e:-. la vida. con10 dijin10..., arriha-'' .
.,.\dcnn:-. hay que :-.aber que \i ...,e hiciera una con1paraciln entre la . . . aln1a'.'> \egetati\a. -.cn:-.iti\a) racional. L'lltOilCl'S \C dir(a qUL' la-, t'acuJtadC\ del al1na \'CgL'tati\a 'illll natura!c\. stas obran -.lo con base en Jo-. instn1n1ento..., de Jo-. prin1ero:-. cuerpo:-. naturales y con n1iras a conscr\'ar la naturale1a indi\'idual o ('..;pecfica. tal con10 e\'dencia lo dicho: pero el aln1a vegL'tati\'a es la perfeccin del
cuerpo orgnico con10 las dcn1s aln1a:-. ..t\:-.. aunque la facultad nutriti\'a C\t
e:-.parcida por todo el cuerpo -razn por la quL' el individuo ...,e prL'\Cr\'a en cualquier parte- ) aunque de n1anera sin1ilar la facultad dL' LTccin1iL'nto afiada cir-

.\111r11. 11, l. h

cunfercncia a to<lo:-. los -.ere-. y sohre todo una longitud y Ja facultad generativa.
c-.tas facultade\ en lo" anirnale" 111-. perfecto-. tienen, :-.in en1bargo. ubicacione..,
detern1inada:-. de las L'Ualc:-. proceden sus operacionc" hacia cl cuerpo. La facultad nutritiva :-.e ubica -.obre todo en L'l hgado. ya yuc "u calor tran..,fonna la co1nida ; la dirige hacia los 11L'n1brl1..,. La facultad generativa "e ubica en \o.., te:-.tculo-., de lo:-. rnacho-., ) de l;i-. hcn1hras. (\lino) haban1os dicho. as con10
nada e:-. nutrido propia111entL' a no ser que sea anirnado. a'i nada e-. generado
propiainente con rnira-. a la pre:-.L-rvacin dL Ja e:-.pecie -.i no e" anin1ado. ('on
todo. generar para pre-.,L'rvar la L'SPL'Cie e'i generar por n1edio de la separacin de
-. rni:-.n10. Hacia e'ito fluy L' la facultad que :-.e convierte en algo c:-.pecfican1entc
-.in1ilar. !)e C\la 111ancra Jo-; 'iercs inanin1ado.., no generan .... ino que por 111edio de
"us actos rn" bien generan -,u:-. fonna:-. en una 111ateria ajena. La causa de ello
con:-.iste en que tale:-. -.erL'" inanin1ado" no poseen algo que fue:-.e una potencia
rc..,pccto de la totalidad del ser. "ino lo que existe respecto de \U cuerpo c.\i-.te
parcialtnente en acto y no c\i-.te totaltnentc en potencia. porque e" en acto parte
~ no la potenLia de todo I; l de ninguna 111anera puede generar [el ser inanin1ado]. con10 dijin1os arriha;''.

Captulo 10: Los dos motores del nutrimento i 4 l 6b25-416b31 I

Aquello

lo que efecti\an1ente alin1enta: e:-.to es as de dos

hono. En efecto. aquello con que -.e
navega e:-. un 111otor inn1\'i\ y :-.te e" lu llhtno o una facultad que e_\i..,te en la
rnano. Sin c111hargo. el ti11u11 o gobernalle e" aquello con lo que -.e na\'cga. corno In :-.on el 111ntnr _,.lo 11101ido. porque -.tc e" cl in-.trun1cnto de la na\'egaci6n.
F-.to e'i ;1-. poryue lodo olin1c11to :icnc lo ncce.,i</ad de .\cr digerido y. por csn.
C\ 11cct',(Jrio quL' L'\ista el calor di~csti10 y que. por tanto. el calor alin1entc
cfcctivan1cntL' coino un rnntor 1110\'ido y la pntcncia del altna es con10 un n1otnr
Lnicatnente.
(/l/C

oli111c1/lo

l'.\

111uncru.\, as/ co1110 c11(1t/do .\l' 1101'(1!.d 1111

Sin cn1hargo. alguien podr objetar que el n1otor corpreo. que es un n1otor
rnovido. no es nece..,arian1cntc anterior a un n1otor innll\ il -a no -.er L]Ue se refiera a] 1110Vil11L'n\O ]ocal- COlllO se ha lllanife<.;tado e!l libro \''JII de Ja ff,\fcu'
l::n la alteraci(in no e-. necesario lJllL' el Luerpo tran-.for111ablc tenga con10 requi-,itu pre\ io algo que le lllllL'\<I y <.l:-. -.e dira que no e' nece,ario que L'\.i:-.ta un
n1otor del aln1a anterior al calllr. A. cstll hay que decir que el calor e-. llL'Cc:-.ario.
aunque en otro-. 1110\ in1il'.11to" natural,::-. no \Ca necesario. E'ita neLT..,idad "e ha

\111r11.

~ap.

\lhl'l't(I

\Li~ll\l.

f'/n-11(11_ \"Jll.

1 1 1.'d_ Colon i;1. 1\',

~ 1.

PP- h 1-1-. 1---1 h 1S, S

c\pliLado arriba. donde se1la!an10..., qut: la !\tL'r1a di... lo:-- 1...'IL'1nento:-- no puedl' 'il'!"
'.'>Uficit:nte para L'on...,cguir el ali111ento.
/Ju.\/C c111011cc.\

lo

/i'.!,11rado o superfiL'ialn1ente

dicho

occrca

del uli111cnro.

l!uhr 111c i111e\'fi'.!,ar. \ill c111hor,l!,o. acerca del alin1cnto t."11 lo (\LlL' rL''ipeLta <.!:-.u'.'>
cn11ccpto.\ propio\'. f,a definicin de nutrin1enlo. no oh'.'>tanlL'. no queda plenan1enll' e\plicad;1 con ]n..., principio..., je\plii...ado-; cnl un :-.o!o libro. ya que lu-,
1110\ in1icnto" del nutrirnento. del crLcin1iLnto) dL' la generacin. que pro\'ienen
del alin1cntu. )han ;-.ido ohjctu de ill\L''itigac]('Jn en lo:-. libro:-- .\o/irc /u <..;c11cruci111 r /u CO/TlfjJCirin;'. LI n1odo de la digc:-.ti\ll ruc ill\'C:--tigada en el libro !\'
.\o/Jrc /rn n1crcoro_\ )' all tan1hin ya . . e hahll) de lo-, n1ntorc-, uni\'t'TsalL'"~ Lo . .
n1otorc:-. particulare'i de lo;-. anirnale-, particularc:-- y ...,u..., n1ien1hro:-. partiLulare:-. . . e
11
C\pllcarn en la ciencia Sohrc lo.\ rlonfa\') .\"ohrc /us 011i111ulcs '. Sin en1hargo.
1

aCeJ"L'(l del lllltritllt'll\O llli-,1110 '-,(.'. hahlar en llll reqllt:llO lihro .\ohrc e/ l/lffrfll/('!1que e'icrihiren10-,_ f)io . . n1cdia11tc~ 1

f(}

\lhert\l \L1):.'11P.

ni g1'll1'n1110111'

,1 n>1-,-111111,11,.

l._:; IL'd

H11r_'..'tll'l

J\

1. p . .\-~:-;

\lherll\ \la_'..'111l . .\lcrcor<1. ]\. 1. j ,~ .:'.:\ IL'd 11ur~llL"I ]\ 1. pp. 7 i 1-7-1-h

\lheru1 \1:1):.'llP. /)1 u11i111u!1/11f\. J. l. 7: /Je 1c'..!,('!<1/11/1h11.'. l.

..\lhcrll\

\l;1~11n. {),

11111r1111e11111111 el

IL'd .k'"L'll l. pi

1111rnhili (ed Bur!,'llLl L\ 1_ pp :;_:i:; :;41

--1

TLRCTR TRA AllO

. \cerca de /rn

se11tHlos

c:aptulo 1: 1\ <1u gnero dc potencia pertenece la potencia sensitiva

l.:116b32-.:117a20J
!Je\'fJ/ll;.\ dl' dcrcr111i11or

(/lf('

los potencias del aln1a vcgctati\'a -.on activa-. sc-

,';Ln la" cuale-; el aln1a C\ cornrarada con la vigilia. huhfe1110.\ en t0nnino" con1u-

de iodos los se11rido.\. Rc-.pccto del acto de :-.entir. el cual e<.,, una
po1c11cia pa<.,,iva. el alrn;1 es co111parada con el suciln. dado que no sien1prc :-.e
actuali;a de acuerdo con L",ta:-. potencias. Lo cnn1n. -.in c1nhargo. e'. anterior
para nosotro-.;. r11110 se hu dicho en el lihro 1 de la ./sico 1. Lo prin1ero que ha]
que con...,idcrar "iohrL' Jo:-., sentido-. en con1n. e-. lo siguiente: dado que los -.cnti-

11e\ rl'.'>/)('Cfo

Jn:-. -.;on gcnricarncntc potencia~. iJJertcnccen ellos al g1h:ro de la~ potencias

p;1-,iva.., o al gnero de la . . potencias activa_-.? Ila_y que decir que lo.., ..,entiJo..,
pcrtenecL'n al gnero Je la.., potencia-, pa..,iva-.. porquL' e/ .\l'Jlt;do en acto acontcCl' junto con et 111ori111iento del rgano y Jodece por un objeto sen..,ihle. cuya
forn1a ohra ..,obre el rgano de la potencia -.cn-,iti\-a. roJo aquello que recibe
una fnrrna. padece un ca111hio: dado yue los -.cntido.., no ..,jenten a 1neno.., que
l"L'Cihan una fonna . . ensihle. e . . ncce-.ario que la potencia ..,en-.iti\-a e . . t en el
~ncrn de ]a.., potlncia.., pa..,iva ..... l)arcce. entonce\. (j/IC uno u!tcra<)r)n .\C do
cuando el sentido recibt: la forn1a de aquello yuc e.., percibido en acto. aunque en
un -,cntido c . . tricto no pueda llan1ar-.e altcracin. con10 sostcndren10 . . 1ns adelante~.

Algunos fi]..,ofos antiguo\ .\oslu1icron que una pasin -.e origina por la relacin dl' tu .\;11dlor con lo s11;/ar: otro" dijeron que una pa-.in se Ja LIL'an1cnte,
cuando lo contrario e;-.; alterado por lo contrario. De qu rnanLra e-,tas dos afirmacione-. sean posible:-. o in1po:-.ihles. se ha cstahlccido en el lihro 1 de Sohrt la
c;encracirn y la corrupc'n. donde c-.tahlcci1110-. lo" fundarncnto;-.; natura]e.., del
hacer) padecer-~. Ln el lihro Sohrc los Prct!ica1ncntos, en can1hio. aJujin10-.
alguno~ argun1cnto-, lgicos \ generales \'. por e ... o. no hahan1os indagado de
q~ n1ancr; lo -.in1ilar p~tdecc .pt;-r lo -,irnil<.;r o lo contrario por lo contrario_,.

Tc11c1110.., que saber yue la potencia ;-.;cn . . iti,a e:-. una potencia pa-,j\a . .;;i querc1110:-. indagar acerca de la pregunta de eor (jlll; no c.ri.\tc una .\Cll.\O<"irn de los

..\J11crtu

l\1:t,'.-'l1ll,

/'/n1iu1.

1_

l. h 1cd Culun1a. J\'. 1 L pp.

}~-\-. 2lJ-K5.

1-l-.

/11/r11. l';1p. ::

Alhcnn l\la~llll.

/)1' '..;('11crr1/10111' ('/ 1111-r11Jtioli('.

\ll1c11u l\Lt,'.-'llP. /)c

Jr111d1{ri/J1/i/i111.

\-1. 1 (l'd.

l. '.'i. -l-

IL'LI. H\ll",'.-'IH'l [\'

H(1rt'lld

1. p..'-lJ-l-

1J. pp. 111-11-l-

22S

\lhnh1

\Li~nn

1,cntidos de 111anLT<1 que L'I -.cntido <.,t.' sintit.ra a :-. n1i"n10). por lflll: el \'l'IHidu 110

-.e pcrcihc a -. n1i:-.n1u -.in un objeto -.cn:-.iblL' c.rrcrior qul.' n1Lh.~\ a la potencia
-.en:-.it\a. aunque 0sta t.':..tu\iera unido aljitcgo. a la fierra r a otro.\ c/c111e11tos
tuc 1,c 1crcihc11'. De acuerdo con Platn a cualquier pntencia -.Ln,itiv<.1 se ha
atribuido algn elen1ento que detern1ine su constituLin. a:-. L'0111n -scp:n Platn- el fuego detennina la \'-.in,. Quien di~a, pUC\, que ];. potencia sCll'-Il\'3 es
una potencia activa y que la :-.ensacin se prodUL'e debido a r<.t).n:-. L'n1anado~. no
pul.'th.' re:-.ol\er esta cuestin. l.lna potenLia act\a obra de :-.u:o y no depende de
algo L'.\trnseco ). por tanto. la potencia sensiti\'a debera percibir -.in el cstn1ulo
de algn e\terior. Si lo.-. autore-. de c.-.a C'-'Cuela afinnaran que pcrcihin10-. a! eniitir
acti\an1cntc la accin de lo:-. -.cntido:-. y no al 1_onten1plar al interior la" C'-pccics
de los objeto-. sen..,ible" [y] que no "e produce accil'in alguna del agL'nte a no ..;cr
que el objeto -.cnsible y pasl\'o estuviera prc,C"ntc, a:-. corno el fuego "lo Lalicnta cuando hay algo calcntahle presente. no re,uelvL'll L'l prohle1na. porque el
~entido es pre"ente a '-' n1isn10 y porque lo-. clernentos l{Ue cornponen a lo:- rgano~ :-.en:-.oriale:-. no faltan en los '-Cntldus. Ln cun-.eL'UL'llcia la potencia ..,en..;iti\'a debera al 111enos sentirse a :-. 111isn1a) al fuego: a la tierra .Y a tudas la:-. dcn1" L'"" l{Ue cstn sensorialn1ente presentes. pero esto' cle1nento" no "n percibido'-'. Por tanto no es viable que e'->ta cue~ti<)n sea resuelta ja111s por quien
diga que la potencia scnsiti\'a es una potencia acti\ a. No C\i:-.tc una '-'Olucil'lll
\erdadcra a esta pregunta que no sea c.\actan1entl'." sta: los \l'lltido.\ son polt.:11cias pasiva' : no .\C act11ali::.011 sin la prLsencia de un objeto sensible cxtcrillf.
Por tanto. el co111h11stih/c slu :-.e co!l.\lll/I(' en acto por n1ediu de una cspeLic que
genera la con1bu,tln LJLIL' t.''- generada en el co1nbu-.tible 111i:-.n10. Por l'\lL el
C...HllbU\tblc n1lsn10. entendido en si' sin algo lflll' genera co111h11sli11. no se cnn-.,un1ira. Si -.e con:-.unlicra actualn1L11tc sin e:-.o. sera i111pt.rati\'o qut' :-.e Lon..,urna
a ' 111i:-.1no; adcn1:-. 1...''-lll -..:ra a-.; "i los lcfio, co111puestos gcnera . . en por :-. rni'1110:-; el fuego. sin que algn fuego Jo, encendic-.e actualn1ente: pero esto l.'" in1posible. lgual1nente, la potenL'ia sen"iti\'a no puede aL'tualn1ente percibir ,n la
presencia de un objeto sensible. el cual ohra "obre !a pot.:ncia a tr;iv" de -.,u
forrna para que sea pcrLibida actual111.:ntL' .

.-\s co111n cualquier ohjeto transfonnablc l'."'-> de do" 111aneras una potencia pa"i\a. " ta1nhin :-.e pucdc hahlar dt:: laJcrccJcin de do.1. 111uncras. Si "L' atribuyera a la potencia una aecil)n anterior a :-.u actuali1acil)1i_ c:-.taran1os hahlandu de>
una f)(J/cnciu y no de un 0110. i\'-' dLci1no" que percibe quien (f(a.1,0 se cncucntr;i
dornlido : l{Uien_ aunqu: po:-.ca las dispo:-.ieioncs scnsiti\ as. tiene la potL'nci~1
"ensiti\a rc,tringida: por eso L'l -.uL'J'lo rcprC'-L'llta una n.::-.tricciln de lo:-. :-.entido ....

l.(l q11e
l'kllll'llhh

"l'

per-..:1h..: "1Jn i<l" ui<ilidadi:" pa"1\;1" ljLIL' L11rrL"p1n1lkll ;1 l.h

Lu:li1d:1dc~

dL

l1i~

Lu;it111

"inlnL el :ilrn.i_ lih1, 1 11

Por e-;ta razn la potenLia \ i:-.ual de quien duenne est{1 n1<-is alejada de su actuali7.acin que la del que c:-.t en la o-;curidad. Por tanto. as co1110 se puede decir
de do"> inane-ras que alguien 1c u ore. a:-. tan1bin se puede describir uni\'ersaln1cntc de dos 1naneras a c11ic11 tJCrcihc: o hien tener y no usar la vi-..in o tener:
no usar la audicin. o hic11 tener i11n1ediara11u'11/c la percepcin \ i"ual o auditi\ a.
L'Uando las e"pecics visiblL..., o audihlc-; e.'>t<.in actualn1entc presente..,. Oc esta
111ancra -,e dicL' que quien pL-rcihe po-,ec la potencia scn..,itiva en una clisposici()n
cornplcta. atn si no tiene la c-,pccie ..,en..,ihlc en acto. Quien a-, pcrcihc. po..,cc la
e-,pccic ..;cn;.;ihle y c"to signirica que usa '>lt potencia scn-,iti\'a ) que obra de
acuerdo con ella.
f\l analiLar la potencia scn:--iti\a nos Jrcgunra1110.\ luego si ella pertenece ;:-d
;-nero de las potencias acli\a\ o pasi\a" y .\ son lo n/_\1110 }(u/cccr r huccr. En
efecto. es claro que entre esto:-- conceptos e\iste una gran dit"en:ncia: tan1bin e"
Llaro que el nlo\'i111iento se encuentra en aquello que e-, 1110\ ido o alterado. tal
l'on10 dijin1os en el lihro 111 de la F/,icu. De ulgu110 11101/lTO se actuali:.a en lo
nlo\ ido. pero i111Jl'1j('<'fu111c111c en virtud de que .. es un acto i111per!"ecto en putencia en cuanto e-..t en potencia'". Toda:-- las L'O:--as que padecen y :-.e n1ue\ en de
rualyuier 111anera. padcLcn: -..e n1ue\'C'n dchido a un prinLipio aLti\'o. puc-,to quL
la cosa acti\a -.e encLJL'ntra en acto. Por tanto. n1over y hacer son accione.., pcrfL'cti\ "'o perfL'Ctas. (-;ta es una gran dih..--.rC'llL'ia. Por eso se L'Onstata que o/gullil.\ 1cccs la co.\U /}(l.\\'11 110 tiene una .\l'lllljan::_o con el agente_\' otras 1t'cl'.\ lo
1ic11c. porque el principio de la pasin contiene lo que le c.., contrario. Pero en la
rnedida en que pierde ~u fonna habiendo sido llc\'ada por la fonna del agente al
1r111ino de la pasin. adquiere una -,crnejan1a con el agente. Esto :--ucede cuando
\'([ Jia f'Udccido }- ha sido nlO\'ido. con10 dijitnos C'll otro lugars. [.:_;..ta diferencia
c,e e\'idencia cuando nos prcguntan1u" ..., la potencia sensiti\'a es una polL'llL'ia
pa:--i\'a o acti\'<L porqt1L' en ella L'nLontra1110:-. pasin y 111ovi111iento: a vece-, tiene
una :-.e111ejan_:a con el elc111ento acti\'o y a \'eces no. Esto sola111cntL' ocurre con
las potencias pa:--\'as.
H;1: yue con-,iderar que e-;ta teora es un 111agnfiL'O principio para negar las
nfirrnacione-, de yuicnc~ dicen yuc la" potencia:-- -,cn-,iti\'a.., e intelccti\'as son
;:icti\a:-- y no pa-,i\as. Oc hecho. ellos cuentan con alguno:-- argu1ncnto:-- a ">U fa\'OL L'Uatro dL lo-, cualc" re-;pecto de lo:-- sentidos -,on en genera! n1" efectivo">.
LI prin1cro: dicen que cuando do" co..;a-, se relacionan n1utuan1ente en e! orden
de la naturale1a de tal n1ancra 4uL uno \Ca inferior y el otro superior. entonce .....
'ii lo inferior e:-- activo re...,pLcto de todas -;u:-- potencia:-.. e:-- necesario que lo -.,upcrior :--ea ta1nh0n acti\o. porque lo "upcrior obra 111ejor 4ue lo inferior. (\)1110
aden1-, en el orden de la naturalL1a el alrna sensitiva e" superior al aln1a \C'~cta-

\lhcnn

l\ta~Ih>. />/n11cu.

JI!. 1. K !cd. Cnlu11i;1. 1\'. l 1. PP- 1h_). :'iY-1 (1K. J(I.

\lhLrto \1;1~1H1. /'/n1i<11 l. .1. 1 iL'd. C\1lo11ia. 1\'. 11 pp. -1-0. 7.1--1--1-. ~h.

tiva y el aln1a \egL'tati\'a tL'llL' niLa1nente potenLia..., activa ..... la parte sen...,iti\<l
no puede ...,no tener potCilL'a..., acti\'a\.
El ...,cgu11do argun1entu en el que \L' apoyan pri11cipal111ente . ...;o-.,tiene que ln
inferior. que e..., n1ateriaL no tienL' efecto sobre !o \ll[)L'ror. que L'S n1s forn1al.
La furnia Je las L'"" ...,en . . ible..., n1ateriale" e..., inferior al aln1a \L'nsiti\'<I. Fl objeto :-.cn...,iblc e-.;t en el cuL'rpo y e..., n1;.. forrnal que L.l..., fonna...; de lo:-. cuerpos ...,cn-.,ihle ..... Por e'>O -'>egn dicen- la..., forn1a..., corprea . . no pul'den alterar la:-. potencias del aln1a . . en'>itiva. y a..., e...; necc...,ario que la:-. potencia..., del aln1a ;.,en..,iti\a
:-,ean activa:-.) no pa:-,i\ "
TcrL'er argu1llL'lltn: pien...,an LJUL' la potencia ....;en...,iti\'a ju;ga acerca del objL'lll
;..l'n:-.ihle :-.in equ\ ocar:-,e al respecto. Ju;:gar e:-, una L'erla accii)!l pcrfect:-,i1na )
dado que ...,ta ...,e da en lo" ...,e111idus. entonce-., califican a la potencia '>ensiti\a Lk
potencia activa.
J\den1-., aducen un cuarto ar~u111ento quL partL' de la L'\peril'ncia. purqUL'
piensan que lo'.'. ojos Je ](1-., n1ujerL'" que n1en"tran infeL'tan al airL'. a . . con1u a
!u-., e"pejo..., e inclu"o a lo:-, ojo..., de quiL.ne:-, la-., nliran. Tan1bin picn:-,an que Jo-.
ojo-., de lo:-, ba:-.ili'.'.co:-, c:-.parcl.'11 un veneno. por lo que -'-,L'gtn dicL'll - una ..,LTpiente l!a1nada ba:-.ili...,co puede n1atar Lnn ;.,u 111irada. [:-,to. sL'gLn L'lln...,. -.,e pruJuct' -.,lJlo por una acLin "obre el airL' y el objeto: a-., dicen que la potencia . . en"'iti\ a e;., una potencia acti\ a. Todo..., e"t" argu1nento:-.. e1npero. :-ion fLtilc...,. puc-.,to que antcrionnentc ..,e haba probado dernn.-.,trati\ anlL'nte que la potencia "cnsiti\ a e-., pa:-,iva y no activa .
.,.\ quiL'nes a!"innan L'\lll" argun1ento..., :-,e k..., puede rc:-.ponder Lciln1entc. ,.\
quienes aducl'n en prin1cr lugar la Lon1paraLin entre lo :-.cn..,iti\o y lo \egct,1ti\O. se Je-., debe decir qui.' en verdad la forn1a ...,cn-.,ihle es 1n:-. digna que la fonna
\cgetati\ a. 1na..., el orden de esta..., fonna..., no -.,e e:-.tahlL'Ce por la aL'L'n; pa:-,iin.
porque la a!teraci()n en lu :-,en...,iti\'o no L'"' producto dLI al1na \ egctat\ a. :-.inu 1n~-.,
hicn al re\ ..,. Por e:-in. dado que la pa...,in del aln1a . . en-.iti\ a y la accin del alina
\'egLtativa tiLncn fundan1ento:-, {_li..,tinto-.,. no L'\i:-.tc un orden de acuerdo con lo"
grados naturales de lo vegetati\o y lo Sl'n-.iti\o. ~1s hiLn -.e ordenan porqllL'
dundequiera que lo \egetativo :-.e encuentre L'll lo sen:-.iti\o. lo \egetativo e-.
L'Ollll el i11.-.,\run1cnto) lo '.->t.'ll...,iti\'o e..., con10 L'l n1otor prnLipal y -.,u fonna. !::"tu
c..., obvio. porque L'll lo:-, anin1ale:-, l~i parte nutriti\a con\icrte el alirnento en carne. la cual e:-, el n1edio del tacto. el cual. a ...,u \L'/. pertL'lleL't' al al1na :-,L'll...,it\'a. L<J
parte t!L'ncrati\'a L'" 111.-. apta para forn1ar lo-. l)rgano.-. de la "L'll-.,acii)n a que 'ii
e:-;tu\'iera "cparada de la parte vcgL'tati\'a.
La afir111acin que lo inferior y 111atericil nn pucdL' obrar en In -.uperior y fnrn1a! e:-. frhola. :a quL. lo...; objeto-.; ...,cn-.,ihle:-, no acti\o-. en el aln1a. :-,ino 111j.., hiL'll
t'll \o.., rgano-., corpreo..., y en e!Ju..., "n aLtivo ..... l.o:-, ()rganos -.un anin1aJo:-,.
puryuc el n10\ i1niento ele lo" objL'to..., "L'll"ihle:-, lle~a ha-., ta el aln1a.

/\cerca dL' quienes hahlan del juicio de los :-.entidos. hay que decir que nin~una potenLia es pasi\a a tal pu111n que pueda obrar en

:-- 111i:--r11a debido a su

fnnna acti\'a e.\i-.tcntc en ella. Esto e:-- L'ierto de la potencia :-.en:-.iti\ a. que se
aLtuali1a por la forn1a -.e1t-.ihlc que cx-.,\L' en ella. razn por la que puede obrar.
a:-. cnn10 lo hace el -.ahio t.JUL' rcfle\1ona.
La afinnacin del Lltin10 argun1ento L':-. con1pleta111ente estpida. porque tal
actividad no le corresponde al ojo en cuanto contiene en -. n1i:-.n10 la potencia
-..cn">itiva. -.,ino 111-; bien en la n1cdida en que

C">

una parte del cuerpo que evapo-

ra. E" L'l \apor de.">prendido del o_jo el quL' infecta y no la potencia \'i-"uaL que ">e
cnLuentra en el ojo. Ma-, aquel vapor. por ">U carcter sutil e inci-.i\o. penetra L'll
111ayor grado lo" objetos claro:-- que lo:-. den1s cuer~" con10 por ejen1plo lo-. espejo" : los ojo:-.. que son co1110 espt.jn"> anin1ados. E-.ta l'"> la causa por la que. L'll
c-..te re-.pcctn. lo" ." ">e la">tirnan con 111;1yor facilidad que Ju... de1n:-. ()rgano'i.

C'aptulo 2: Sobre la distincin dl' los rnodos de las potencias pasivas en la

aprehensin [417a21--H7hl5]

1lahiL'lldn re:-.uelto e-,to:-. argun1cnto:-.. L'S decir que ... entir ..,e produLe :--cgLn
una potencia pa-,i\a. hay que hablar ahora de la /HJ/cncia y del acto. pue:--to que
tk an1bo"> :--<: hahla dL' do'i rnanera .... De e... to;-. tnninos qucrcn10.., ahora decir
algo de 111aneru u/i:-,n/111u )' uni\crsaL porqllL' hahlar dL' e!lo-. con certeza e-, labor
de lo-, n1ctaf:-.ico-...
eLinlo">. pue">. t.Jlle dL una potencia :-.e habla de do:-. n1ancra">.

e"

decir en

L'Uanto esti. indi-,pue-.ta o dispue:--ta por la perfecci('111 prin1era. F,11 e/celo. 110\
rcferi1110.'> u/~1111(/'> 1ccc.'> ;1 un hotnbre potenLialincnte instruidn. t.JUicn. no llb..,-

tante. no :--e enLucntra di">puc:-.to a adquirir la ciencia ~ quien

JHJ.\tc ~l)!o

una

naturale;a ordenada hacia la cic11cio. Por tanto. a:-. con10 e! ho111hrc es un anin1al que puede ">LT instruido. a:-. no:-- rcferi1110'.'- a un hon1brc que [10IL'l1Cialn1entc
1u/ic. E:--ta potcnLi<.1. que e:-. antLrior a la pcrfcccin pri1nera. o :-.ca antcrinr al

hbito. tiene do" grado:-.: puede -.er rcn1ota \) pr\.in1a. E" rL'lllOta cuando decilllll'.'- que e! 111uLhaLho -..ahL' potc11Lialn1ente ~ e" pr\i1na L'LJando tHJ.., hahlan10..,
de quien potenLialn1l.'.nlL' sahe cu;1ndn) a L'OllOL'e Jo-.. in">trun1cnto-, ) !o" prillL'pio" por tncdio lo-.. L'Ualc:-. adquiLTL' la cienci;i. El c-..tudiantc no la recibe del doctn. cuando :-.e afir111a: -.,e niL'.L' cualquier cn ... a n ninguna de la:-- dn">. EjLn1plo: L'I
tndn e" 111a: or que una parte :-.u: a y co">as iguale" re:-.pecto de lo 111i-..1110 -,011
1d11tica..,. lfaher conoLido lt.'">l<t"> propo..,ici<Hle.., C\1dcnte-, no lh.'\a de ..,uyo al
L'OrH1Lin1iento del arte. pt.TO 1..u dc-,conocin1icnto 1111pedira el Lo11oci1niL'!lto del
arte. Tan1bi11 en ht'i L'"" prctica" dcci1110-. que e! nitlo pucdL potcncialtnLnte
l'">LTihir y lkcin10-.. lJLIL'

l'"

p(ltcncial1nL'l1lL' un L'">LTitor quicn c()nncc la plun1a ~el

c..,tuchc) la con1po:-.icin dL' la tinta) de ln" den1:-. in:-;trun1ento:-. para la e"LTitura.

De otro n1odo dcci111os que alguiL'll .\ahc potencialrnente ...,_\a /hncc el hbitn
de la ciencia. porque el hbito :-.e pareLe a la potencia y al suerlo en cuanto no e:-.
acti\o. corno cuando deLin10-, que quien sahe: no reflexiona sabe potencialn1ente. l~:-.te e:-. el ca:-.o de quien po:-.ee la potenLia cornplcta dehido al acto prirnero que "e parece al :-.uello. No obstante. no('.\ !u 111i.\1nu 111odolidud por la que
c11uh11f('ru de C.\!U.\ do.\ u/ternuriras es N1\ihll' (l que exi..,ta potenciahnentc.
( 1crtun1e11re "e dice que l/11ie11 se CllL"llL'lltra en Lualquicra de lo:-. do:-. grado:-. de
potcnLia. "abe potencialn1cnte de gro111ricu ll dl' otra Licncia de acuerdo con la
pute111..ia IJUl!eriul an in1perfecta. la cual. :--L'gLn el gt:ncro, c.\ el prirner "uji.:.to
de la ciencia o de otro hbito al quL' 'IL' ordena la potencia. En can1bio. (/llicn
po..,ee la prin1era perfLccin de la potencia a n1anera de :-.ueilo. la tiene pute11cialn1cnte dL' rnanera qul' 111cda obrar de aL'Uerdo L'On el hbitu --luando lo quL'ra'" .... ien1prc y cuando no lo irnpida algo exlerior o accidLntal'' ..<\nlo1;~1111ente "L'
dice que el acto e" dl' do-, n1ancra'-. en l'Uanto -;e trata ck un acto pri1nero y r.k un
acto "egundo. tal con10 afirn1arno:-. arriba: por eso :-.e dice quL' quien ticnL' un
hhitn, :-.abe en acto' 1'.
(}uicn yo rcf!c.rio110 en acto. c:-.t~ e11 l'I 111udo de vi~ilia, rropill111c11tc \L' diLe
que .\ahe en aLto. f)e 111ic11c.\ cicrfr1111c11h' "aben del 1ri111cr n1odo. :-.e dCL' LLIL'
an1bo-, ..,il.~] :-.aben en potencia. pero de diferente n1ancra. dado qul' no tiL'lll'll l'l
hhito, :-.ino la potenLia n1a1erial e in1pLrfecta para "bLr: no "e dice que :-.ahe. a
n1cno:-. que c.\ tru11..jiir111odo /)(!/"la doctrina Y c11u11do c.~ j/cctll'JJ!en1e11te tru11\j(irn1udo de 1111 conrrorio hacia el hdhiro de la ciencia. Frccuentcn1cnte. e:-. nel'C:-.ario que quien aprende can1bic de la i~norancia haL-ia la di"P"il'in y que
carnhic de una di-;po..,icin a otra dispo:-.icin ;1ntL''- de adquirir l'I h~bito con1ple
to. l)CL'an10'-. pue:-.. que en tal grado lkga a "er un hbito dLhido a un l'Otllrario.
porque. pc"e a que la di-;posicin respecto dL' lo LJUL' e-, no l'" contraria al h~bito.
e:-. rnoraln1cnte contraria. porque :-;e .. n1ue\'e r~cilnlL'lltc. pue:-.to que el hbito e'
una cualidad pern1anentc. e:-.table e inn1vil. La ignorancia e". en can1bio. cun..,iderahlcrnentc contraria al hbito. De otra ]JL'r\ona que y a po:-.ce el hbito. no "e
dice qt_tc :--ahe de esta n1anera. :-.ino lJUL' 111<" bien "e parece al dorn1ido que !li.l
obra. f.1 )(nee el hhito de hacer y conocer la gro111rica u otra co'la. pero no e:-.
in1pu!..,adn a obrar de aL'Ucrdo con cl 111odo dL' acLin producida por L'I h;ihito.

Pur tanto. tal tran..,111utacil)n del hhito hacia la operacin no L'" en ah:-.olutn
una po.\i111 o una reccpcin. J>ero la tran:-.rnutacin que Jro1ic11c del controriu
se da de acuerdo cun la pa"i('1n : la co1Tu>cir11 del hbito o de la di..,posicin del
contrario. porque en cualquier tran..,n1utaci11 'iL' dan rnucha:-. corrupLione:-. debi.\ \ L'IT\ll'~. LJc 111111111 J 1. )) 1l'd. ( r<l\\ lunl J.
\111n1. IL l. 1

pp. 2 l .'-21.'i

do a un contrario de:-.aparecido. ('01110 diji1no:-. en el libro 111 de la '/\''<L e...,to c..,

a. . porque el 1nn\i1nicnto de tran:.,n1utaci11 e:-. una generacin de una forn1a
11
dt'-,pu:-. de una fonna. que e:-. inducida por el n10\ir11icnto La corrupcin tan1bi-n pro\ iene de una forn1a de:., pu-, de la fonna del contrario. la cual es de...,aparccc por el 111ovirnicnto. Sin cn1bargo. lo que) po...,ce un hbito no e:-. corro1npiJo por algo intrn:-.ecn. cuando llega a la accin. sino n1;:i.., hien llega a cu11scrrur el h;:ibito. ya que el hhito e" con:-.ervado por la accin. La accin ..,e a . . erneja
a tal polcncia di:-.po . . icional debido al 1nodo en que tal 1)(){('11cio di:-.po..,icional se
c11c11cntra rcs11ccro del acto. (lui('ll 1oscc /u cic11ciu. c.\1ccula11do} obrando de
acuerdo con e:-.a liencia. o bien en icnlad no c:., 1ra11.1,_'/rnhulo. o hicn si . . e hahla
de tran:-.n1utacin :-.e dir que pertenece a o/ro gL;ncro de trall.\lllithlci(n. dado
que l'll quien po-.ee la ciencia. nada desaparece o . . e genera''. El hhito :a adquirido e.., 111-.; bien confirrnadn y con...,LT\ado. dado que la c:-.pcculacin no c.., nada
rnc-, que un hbito que <.;l' induce u s/ 111i\-1J1n. Estc hbito forn1a parte de la e:-.pel'iL' de lo" e:-.tado-. ya adquirido:-. : e:-. 11cruali:.udo 1J(1r ellos. e" decir que ohra.
Esto ..,e n1anifie . . ta en el cjl'lllpln del arquitecto 4uc tiene e! hbito de con:-.truir.
l)ado que lleva el hbitl1 con..,ign. e:-. Lkcir Jirigindose a aquello que posee en
hbito. con10 por ejcn1plo el funda111ento. las piedras y la n1adcra. ordenndulu"
L' in1pul:-.ndoloc-, hacia la opcr;1cin. por l'SO no adquiere nada nuc\o. sino que
l'llllfir111a el h~lhito. L)ado. pue ..... que la tran:-.111utaein induce una rnrn1a llUL'\'a.
nu ..,e altera el hbiln. a 111cno" que c\i..,tiera otrn gnero de tran-.;111utacil)n que
dL' cualquilr 111ani.:-ra difiere dll anterior.
Por eso no C.\ correcto dc1ir (/lfC ,uien .\ahc. c111uu/o suhc <.,cgLn la nperaL'il)n. e:-. tran.\j(1r11uulo. co1110 tan1poeo e:-. co1Teeto dCl'ir que el ur111itcc10 e . .
tran:-.fonnado <'llilndo 1n11\'/r11rc L'll acto. Lo <111' .\e londucc uf ucto. lo que e"
una oper<.ll'in 4ue :-.urgL' del /1hi10. 110 .\l' /{01110 con j1n1iciu doctrina u doctri11acil)n. e" decir rccepcin de un;i doctrina ..1i110 qul' e:-- necc:-.ario que tenga una
dc110111i11ucir11 di.\ti1uu
Pl'ro e:-. 1nejor decir que se trata de posin o alteracin.
Luando "e produce una transn1utacil)n ll /htrlir de un co11oci1nie11ro IJ<!fcncial
n1<llcrial y cuando . . e rccihc lo cicncio del 11u1c.\//"o o del doctor 1uic11 la tielll' en
ocio. L:-., pue:.,. nece:--ario decir que a1nho:-. no "e tran:--fonnan llh.\o/11tu111cntc o
que . .., :-.e dijera que an1ho..., . . e tran;-.t'onnan. fue-,c neee:-.ario que un 111odo de
tra11\111111aci(11 corre:--ponda a arnho...,_ :-.ino que uno c . . tran-,fonnadn por dis110.\i1

'

\lb.,,'rt11 \lat'.!Hl. /'hr_1i(u. llL l .

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de ;il~u. rua11du

<di--'1\ rvL"ihc

l<i

!l1rr11a

de

\ltfll l'llll' qUL'

uc11c 1jur111a 101r /or111u1111

[_\l'- h<ih1t\h ,1ill L'"!ablc-..} p(ir 1:1nui JHl ~1\11

Dtll'lri11:1

\l'

-..u-..L"cp11hl.:-..

a La111b111-.. rq)l'lltitHh

entiende l'UllHl un l'Ulllll'i1n1L'tlltl ll'<l"ilu l'-..tn1durad11. que tnrrna p:irtc lk u11;1

23-1-

por el hbito dL' ignorancia_ COlllO dijin10-. 1 :. El otro ... e tran:--fonna porque no se encuentra de la n1i-.111a n1anera en el e-.tado de reflc\in o de
no rcflexi()n -,egn el lu/Jito posedo, sin que en l se genere algo nuevo o que
algo de lo que po~ea dc-..apan.1.ca.

ciO!I('\ eril'ufil'<l.\)

'rainbin tiene-.. que saber que todo lo dicho acLrca de esta tran . . n1ut<.1cin "l'
ha explicado_ en un i,;cntido an1plio. en rclacin al conLepto de alteracin. puestn
que en el lihro \JJ de la fisico den1ostran1os que no existe tran . . 1nutacin alguna segn el hhito o segn la dispo-.icin. El aln1a tan1poco puede -.~r n1ovida
por el intelccto
Lo que se ha dicho aqu. -.,in en1hargo. i,;e dijo a rnanera de
cjcrnplo y para L'llo e:-. :-.uficiente un ciLTto llHH.lo de transrnutacin. aunque no 'e
trate de una tran . . rnutacin \erdadcra. L:na tran-.n1utacin f1\ica Slllo se reali1a
por n1edio Je una e:-.pccic de la cualidad. o :-.ca la pasin o cualidad pa...,ihtc
Por tanto. todo cuanto :-.e ha) a -.utiln1cn!L' di:..cutido en el libro \:'JI de la fi~icu.
no contradice In dicho aqu
1

"

".

('aptulo 3: l,a aplicacin de las distintas potencias n1cncionaclas a las potencias sensitirns l 417b l 6-H8a6 J
C)uericnJo. puc;... aplicar lo antcriorn1L'lllL' dicho a la pl)lL'IlLia ;..L'll;..iti\'~L ha)
que Lonstatar que la trunsn1111u<"ir11 de !as potencia-:. -..cn-.,iti\a..., rC.\fh'cto de _\//
1ri1J/('f(/ f't'r/tccill jJ(O\'iCll(' de lUjfl('//o lfl/C !f.l'I/('/'(/. ()L' l<t'-. poh.:'llC.la-. aprchCllSi\'as. alguna" ak:anLan la prin1era perfLccin por naturalc1a ) otra:-. por L'.XPL'riencia y c:-.tudio: por naturalL;a con10 la potcnLia ...,cn . . it1\'a que . . icnte: por experiencia) ticn1po corno la potencia intelecti\'a. f)L' la ~cncracin del gLncrador
) dador de la furnia sen'iiti\'a -.c llc~a al prin1er acto de Jo.., "L'.ntido-.. por rnedio
del Lual lo-. -.cntidu-., pueden -.entir cuando quieran ) cuando ningln factor L'\tcrno "e lo'> in1pida. En efecto digo: .. cuando nin~dn factor c\ILTJHJ !o in1pida
porque alguna dispo-..icin de lo-.. 111edio-:. puede in1pcdir la '>en . . aciri_ por L'jcn1plo la ausencia de ohjcto-:. :-.cn-.,ibiL'" Por cjen1plo. quien tiene el h;bito de la
ciencia. puede reflexionar Luandu quiera; cuando nu L'\i:-.ta un f:ictor L'\tcrnn
que '-L' lo i rnpida.

]_Ch di"p(hiL'i(l]IL''- :idqu1r1da-.. V' ll<Jlll<lll j)l"l\l11\<l"-.. j)Ul"ljllL' L'\L'ill.'l'll ]; 1dqu1-..k1u11

\k

(lll.<h

d l "11( -..jL'IL11lL'"

C-..1;1 :lLi;irLion ap1111l<l :1 que

'(lli. L'll pt.lllllfll\I. '-lll(lllllllO\

lu'

\L;ri1111H1'- la1111u'- Lk 1111111111<1110. r1i1cn1/111. 111111u11u. 1110/in. L'\L

('uundo !o generado tiene la capacidad de sentir cor11pletan1ente. entonces yo

posee un hhito que lle\a lo_-.. \'Cfltidos a la perfeccin prin1cra. la cual es co1110
lo ciencia. que e.-.. el pri111er '-ll'lO en el intelecto. Se1l!ir en acto. que e\ la perfec-

cin '>egunda. e-.. cuando la" l':-.pelies sen ... ible-.. "n recibida'.-. en ln-.. -..entido:-. y e:-.
lon10 el ocro de rcjlc\ir>n que se relaciona con la ciencia. Pero en L':-.to e-,t;. la

di/'crencia. porque In r1c1ito y lo n1otri1 respecto dL' !a operacirin de !o:-. :-.entido:-.

externo, ("O!llo lo 1is;/Jlc y lo oudi/Jlc. poryuc la:-. C'>pecies .\Cll\i/lr.\ IH_) n1ue-

e_\

\t'll -..,in la pt\:'...,l'llcia de la 111ateria. Y dado yuc la pn.::..,encia de la 1nateria e:-. nele-..aria1ncnte externa. por l''>O e.., llL'ce-..,ario que lo:-. objeto:-. scn...,ible:-.. que n1ue\en a !a" potencia" :-.en-..itiva-, a :-.L'1llir en actn. -,can externo:-. a todn-.. lo:-. sentido:-..

I .a ca11.\U de ello e\. corno ya lo hah{an10:-. rncncionado. (//!(_'la u1tcncia scn1i1i1d c11 ocio se

rcluciona

<n11 los of~icto.\ >arfulorcs. La potencia -..en:-.iti\'a L'n

acto e" aquella que percihl'

y que 'il' relaciona con lo'.-. ohjcto-,

particulan.~:-.. los

cualC<., -..on individuado:-. por Ja 111atcria) ._,in CU) a pn:''.-.encia ];: for111a -,ensibJe 110
-..cra aprehendida de ninguna 111anera. /.a ciencia . ...,n en1bargo. e-.. respecto de
aquella:-. co-..a:-. que en acto -..011 unl"l'rsufe\. f~...,ta:-.. "n ab:-.tradas. no -..,olan1ente
de la pre-..i.:ncia de la 111ateria. -..ino tan1hin de todos los accidente'> de la for111a.
-..egn lo\ cuale'i la for111a e-.., indi\iduada en la 111atcria, corno lo -..on la figura. el
lu!;!ar. el tie111po y otro-.. aLcidente-.. -..in1ilare:-... ._.,ros univer...,ale:-. separados de e'>ta
n1anera .'le c11c11e11tra11 en cier10 111odo en el ofn10. porque la:-. imgene:-. c-..tn en
el aln1a y de ella-.. e:-. ab...,trado el univcr:-.al tJUt' n1ucvc ;:iJ intelecto po-;ible. Por
l'" no :-.e encuentran ab-..,oluta111ente en el al111a, 'ino de cierto n1odo. En Jo..,
ranta\lllas :-.e encuL'ntran lo.., univer...,ale..., no en cuanto actualn1ente univer...,ale-..
-.ino tan sln en cuantt1 potencia!e:-.: 'il' con\ ii.:11en en uni\cr-..ale:-. :-.in1plc..., por
1

n1edio Je la ah:-.traccin inteleLtiva. ) dado que el univer\al en el fantasn1a C<.,l<

dentro del alrna y no por fuera. no requiere de la prcsl'ncia de la n1atcria. Por
1a1110. el aln1a tiene l'I poder dL

entender co1no l/lliera. La \Cll\aci()n. en can1hio.

no tiene e! poder de 'il'ntir con10 quic-ra. porque lo que n1ucve a la potencia :-.en-.iti\ a exig.e la pre'.'>L'ncia de la n1atcria. la cual no c-..,t prc:-.crllc en el alrna. Para
pcrLibir e.\ nccc,urio el ohjc10 \t11.1ihle que 111uevc la potl'rH.:ia sen:-.ti\'a en cuanto n1ateri al n1L'ntL' presente.

ral corno hah;_irnos diLho rc'ipecto dL' la potencia 'ien:-.itiva. la cual c\igc la
pre:-.cncia de la 111ateria. a:-. ta111hi(;I/ _1c du el conocinlicnto de lrn ohiclos \ell.\i-

hlc\' en cuanto -..cnsiblc-..,. !.a L'au:-.a del l'Onocirniento y de la 'ien:-.aci('111 e" la L'<.,peLic que 111LJL'\'L' a la potencia .-..cn,iti\-a c.'n congruencia con la rnateria pre-.L'Ilte.
de la rnisn1a n1anera cnn10 la cau:-..a de la intcleccil)n es el uni\er:-.al en el fanta:-.n1a. el cual 111uc\c al intelecto. La causo. entonces. que tiene que "LT un ohjL'to sen...,iblc e\terno. :-.t' ha:-..a en Jos objeto-.. :-.en'iihle-.. particulare-.. que :-.on 111ateriall'<,

e\to..., -..on l~l" co.\n\ c.r!criorc.\. Pero con10 110 podcn10..., aj/'rn1ar lo n1i:-.n1n

236

re:--pecto de al11c/lo 4ue pertenece al intelecto. /)(/sar el c111Jo ha . . ta 4ut::. en

libros "iguicnte'>. con1prcn<lan10:-. el principio para hahlar de e"t" potencia . .
1

'.

Esto s/o lo hcn10.\ c.\lahlccido ura l/llC no.\(' /1uh/c uhso/11tun1cntc o Je una
..,uJa 111anera de a4uello que est en potencia. Pero una cusa es hablar de la potencia 111atcria! l' in1pl'rfecta. co111r1 cuando dcci1110.\ l/l!C cl n111cliacho puede .\cr
so/d({do; ofr({ cosa es Clf(/l/l/o decin1os que puede ser soldado quien tiene la
edad :--uficicnte y el hihito tnilitar. aun4uc de hecho no 'iea soldado. Con1u dijirnos. anlogu111c11tc 'iC hahla de <lo..; n1anera:-. de lo \c11siti10: e-, con10 si dijran1o'i que quiC'n tiene in1perfcccionc-., C'll :--u.., rgano" ... en . . oriale.., puede pC'rcihir. ~
L''> L'On10 . . 1 Jijran10:-. que puC'<lC' . . C'ntir perfectan1en1e con -,u.., <)rga1Hl'i :-.Ln1.,iti-

\ "
/Jchido ({ 1uc la d({crencia de esto..; a:-.pcctos potCllL'ialc:-- no C\ u:-.ualn1ent1..
110111/Jrada. es oportuno 4ue nos Jron11ncic1110.\ acerLa de Jor (/Hl; difieren de
esta 111a11era y C(i1110 difieren. para yue no :-.e picn:-.c que una potencia acti\a l'\

-.,ien1pre pcrl'Lcta. [)ado 4uc no di:-.ponen10:-. de un non1brc propio. no.., parece

1.:11 e\te conte.\to el no111brL' de oltcraci<11 y hni<in. co1110 .\i .\e
rruturu de 11on1/Jres propios. ya lJLIL' de otra n1ancra un no111bre ...,()Jo podra ser
apliLado en un sentido a1nplio. conu> dijin1os arrihu 1'!. Lo se1/.\itiro. en1pero.
est en potencia. a:-. con10 el objeto sen:-.ib!e est< en acto. 111as no e:-- el objeto
. . en:-.ible lll'>lllo. porque Ja fonna. en cuanto csl< en el objtto :-.en:-.ible. no c:-n.:Lihida en Jo,.., sentido:--. :-.]no 1.,]o su inlL'llcin. Si ftll'"L' recibida en !o:-. sentido:-...,egn el :--er que posee en la co:-.a. entonce:-. tC'ndra do:-. . . erC':-. y sera necesario
afirn1ar que el ojo a \'eLes es blanco. a \'l'Ce:-- negro y que a \ece:-. tienC' otro color. lo cual no es verdad. Lo que est en lo\ . . entido1., cnn10 ohjctn ..,C'n1.,ihlc c..,
una intencin sen:--ihle y no el objeto ..;en:--ihle n1i1.,1110. porque no le confiere a In-.,
..,cntido1., aquel 'iCr que Je Lonfiere a la co-.a c\.ternan1ente percibida.
oportuno usar

Pero tal \C/ alguiL'll objclan que. dado que la:-. c..,pccics de lo percibido no
lllUC'\C'll a \o-, '>Ctltido.., segn su :-.cr 111aterial -lo tienen en la co:-.a perceptible
cx\erna- 1.,ino rn"' bien segln !a intencin c:-.piritual recibida por Jo..., . . cntido-.. e:-.
ncce1.,ario que tengan un . . olo rnotor yue en todos Jo.., sentidos :-.ca la cau . . a de :-.u
... er e..,piritual. A:-.. lo:-- objeto'> inteligible:-- tienen un _..,o]o 111otor. el cual L'll todo:-cau:-.a la fonna . . in1ple de la inteligibilidad. Tan1poLo se puede afinnar adecuadan1ente que ];_,.., intenciune:-. . . en . . iblc.., tengan un "LT c">piritual debido a qut ..;on
recibida.., por un :--ujt::to e . . piritual. F:-. n1:-- ra1011ab1L ""tener 4uc la cau:--a de la
di\'er..,idad e.., c:-.piritual Y' que la di\'er..,Jdad del . . cr 111aterial del objeto '.-.cnsible
pro\'L'nga en nnty or 1nedida JL lo:-- 1notorc1., que de la divcr'.-.idad de lo\ sujeto-.,
porque los ~ujeto:-. no diver:-.ifican las cosas 111\'ile:-- . ..;]no n1s hien al rev .... :-.nn
la~ inlenLione..; e-.pirituale'.-. de lo:-. objeto'> 'ien:-.ihle:-- la:-: que C'fecti\'a111entc n1uc/11/ru. lll.

~-3.

237

Yen. E:-.te proble1na requiere de profunda:-. rc!lcxionc:-. )' en el :-.iguiente captulo lo

re:-.Ol\'CrCJllO'- de <ICUerdo COtl nlll'\tra-, raL'U]tadc .....

Captulo 4: Digresin sohrc los grados y el modo de la abstraccin

Ante:-. de hablar -.ohre lo-. oh_jeto.., . . cn:-.ihlc.., indiYidualc-.. es necesario que hahlernos de los objetos :-.cn'iible.., en general, porque -con10 dijin1os- lo:-. objt:to"
"on. en el orden racional. anteriore:-. a los actos )' los actu-. anteriorc" a Ja.., potencia:-.. Para no'iotro" la especulacin f-.ica uni\er:-.al e:-. anterior. pon.uc c..,to-.
uni\'ersalc" ..,e cntrcla;:an con la" co-.a:-. particulare.., que :-.on anterion.:.-.., para no..,otro-.. Por eso dche1no-. hablar prin1cro de lo-. ohjctos ..,cnsibles segn :-.u :-.ignificado corntn. Pero para ('ntenJer con n1ayor facilidad lo qul' diren10-.. L'-.cribirc1110:-. un captulo breYe sobre L'I rnodu de aprchcn..,i()n de todas Ja.., potencia..,
cogniti\'a:-.. !--"\to \er rnuy til par;1 la con1pren..,in n1;:s fcil de todo lo ..,iguit'ntc.
l)ecirno;... entonce..,. que toda aprehen..,in es !a rl'cepcin dL la furnia aprehendida. pero nn . . egLn el -.er que tiene en aquello que e" aprehendido. 'iino
"egLn su propia Intencin ) L'..,pecie hajo la cual ;.,e llega al conocin1iento :-.en . . ihlc o inteligible Je In aprehendido. E-.ta aprchen,in. hablando en tnnino;..
u1livcr;..a]c..,. tiene cuatro grados. En el grado prin1ero e inferior. la rorrna e.., ah:-.trada y \Cparada de la 111atcria. pero ni de ->u prc;.,cncia ni de "u;., apndice;... F-.to
lo hace la facultad que aprehende lo c.\terior. e . . decir la potencia . . cn:-.itiva.
El -.egundo grado e-. donde la forn1a c.., -.cparada de la 111ateria y de la prescnLia de la n1atcria. peru no de Jo;.. apndice;., de la rnatl'ria. o sea de la:-. condiciullL''> 111ateriale;.,. La potencia in1aginati\a reali1a esta aprehensin al retL'IlCr la..,
forn1a . . 'iCll:-.ihlc..., dl.' las co . . ~1.., particulares no prL':-.entc .... n1as no ah'itrac de su..,
apndice.., 111atcriale ..... 1lahlo de condicione-. y propiedades de los aprH..licL''i de
la n1ateria que contienen !a forrna del . . ujeto. en cuanto que ;..ta [la forn1a] -.e
encuentra en tal o cual 111atcria, co1no por cjcn1plo la ubicacin dl.' tale:-. nlien1hro ..... o tal color de la cara. o tal edad. o tal forn1a Je la cahe1a o tal lugar de
nacin1icnto. E-.ta;., corH.licionc..., son cicrto . . ;1spccto.., indi\'iduali;ante:-. de !a fnrn1a. qul' cxi-.,tcn en un indi\'iduo de una e . . pl'cic. pero no en otro indi\'iduo. Debido a e:-.ta aprehen...,in a n1cnudo no-. in1aginan10" al hornhre au:-.ente corno
lTespo. hlanco. anciano o jo\'cn ) con dedo.., largo<.; o corto-.. todo lo cual no
forn1a parte de l t::n cuanto ho1nhrt::. i'-: . . ta. t::nt<H1cc .... e-. !a :-.cgunda aprchcn;..in.
Ln el terL'CT grado de aprehen:-.i(Jn no a;..i1no" tanto Jo..., objeto.., -.en'iihles con10
cierta.., intencione" ljllL' no son in1prc . . a;.. L'tl lo;., 'ientido-.. Sin c1nbargo. nunca ..,e
no-. daran a conocer ;..n objeto sen . . ihlc alguno, corno lo son -.er -.ociahlc. st::r
an11go. un hanquctc delcitahlL y afabll' y su-. contrario-.. lo cual cicrtan1ente

percibin10" junto con lo:-. objeto" :-.en'>ihle:-. ). no oh"tante. ninguna de esta:-. [intenciones! -..e irnprin1c en los :-.entidn-,. f)c esta 1nanera perLihin10..., qul' esto e" el
hijo de l)in o que C'> una o\eja o un hon1brL' y que lo otro L''- un lobo o un len.
porque -..u:-. fonn..., su:-.tanciale:-. "n aprehendida" por 111cdiu de los objeto-.. -..ensihles y que no est<n separadas de L'l!os. Este grado -..e apnL\n1a 111:1" al Lonocirniento y nunca se pn:..,cnta :-.in la e'>tirnacin) Lon1paracir'in.
En el Luarto) ltin10 grado SL' aprehenden !as quididade:-. de lasco""' dc'>pojada..., Je todos los apndices 111atl'riales. Tan1poco se reciben con la-.. intencione'i
'-L'll:-.ihle'>. -,ino 111:-. bien con las intenciunc-.. -..i1nple-.. y ,...,cparadas dL' 0:-.ta'>. Esta
aprchen-..in corTc"pondc nica1nL'l1te a! intclLcto. a:-. Lon10 la inteleccin de
"hornhre ljUL' es de todo-.. !o:-. ho111bn.~'i o !a illtLleLcin de la :-.u-..tancia IL:-.-'"I.
L'nn10 con1nn1ente :-.e dice. la intcleccin dL la quidid<id un\er-..al de toda Lo.-..a
L'll cuanto e-, la quididad de !a rni-,rna) no porque 'iCa de 0:-.ta o aqulla ILosa].
L-.. propio y particular lo que se cncuLntra en una co:-.a y no en (llra y L'Uando
contiene algo n1atl'riat e indi\ iduali1;:u1tL'. En can1bio. lo conHn que '-L' cnLuentra de la nl\111a n1anera tanto en una corno en otra Lo-..a. e.-.. -..in duda univer.-..al. !o
cual '-llo e:-. captado ror el intelecto. )L' aLucrdo con esto\ grado-.. de ab..,tracLin
o -,eparacitn -..e di-;tnguir~in 1n" adelante la:-- potencia.., aprchensi\'a-...
,;\den1:::-. hay que anotar que la forn1a de la cosa) la intcnLin de la co-..a

:--011

diferente\. La ronna l'" propian1cnte lo que. al otorgar la forn1a. le confiere -..er

L'II acto a la rnatcria ;- al co111puesto por 111edio de rnatcria y fonna. Se dice que
la intencitln e'> aquello por lo que una co:-.a e:-. -,ignificada indi\ idual o univcr:-.a!n1ente de acuerdo L'Oll lo-.. di\'er-..o:-- grado:-- de ah\traLLin. E:-.ta no confierL'
ningn '>L'r ni al sentido. cuando -..e L'ncuentra en -..ta /en la Lo:--a indi\ idual]. ni
al intelecto. cuando e:-.t en aquella len la Lo_-..a u1li\er..,al 1- :--ino que gLnera un
. . igno ) un conocin1iento de la co-,a. Por e:-.o. la intenLin :-.e predica de la cu..,<1.
porque e-.. ah-..trafrla de la totalidad) L''- el '>ignificado de todo. La intLncitn del
nbjeto Loloreado que '>L' encuentra en el ojo. da un conocinlicnto de la Losa entera. con1u tan1hin la intencin de la in1aginaLin da un conocirnicnto de un objeto particular ausente. i\ri:-.t!L'le'> :--abia111ente dice L'n el

ihro rJ de -..u .)'oh re el

A/111a que e:-.to e:-. a'i porque las potencia-.. scn-,iti\'a'> corre:-.ponden a lo:-- objeto-..
particulare-... pero 110 dice que cu1TL'spo11dan a la forn1a dL' una co..,~1. :-.ino al objeto particular en :-.u totalidad. de la 111i:--r11a rnanera corno e! lltLlccto corresponde
a! uni\t.'rsa\ el cual no e-, conocitniento y e\pecie Lk' una partL'. -..ino de todo: J
en Lon:--ecuencia "L' prodUL'L' el conocin1iento de todo' Por n1edio dL la \i:-.ic'in
1

no :-,tlo \e llega al conocinliento del color, '>ino tan1hin del objeto Loloreado.
cu: a L:--pecic. en la potencia \'sual. es la e'>pecie de lo coloreado en Luanto c:-colureado y genera un juicio acerca el objeto colorL'ado en cuanto l''> Loloreado.

'r" esto e:-. a-. en la:-. derns intencionc:-. :-.in i111portar en qu grado de ab-;tntL'Cin

-..e aprehendan. Si111ilanncnte. cuando :-.e dice que -;e ab:-.trae de la n1ateria. se
c1Hiende que la n1ateria es algo particular ) yue nhtiene :-.u particularidad Je la
rnateria. (~ste [objeto particular! es el pri1ner sujeto de la fonna y debido a ella
-..uhyace a lo particular; a la naturaleza con1n de la que el intelecto abstrae de
111ancra uni\'er:-.al. Pero en lo:-. den1s grado-; de aprehen:-.in tan1bin :-.e ah:-.tracn
Ja.., fonna:-. indi\iduali1ante:-.. Tal co1110 -,e di.in al principio Je la f{,ica. a \ece-..
la naturaleza L'Olllll e:-. percibida junto con ; no separada de lo particular~~ Fn
c...,te ca-..o la ciencia tiene quL' tratar de la:-- Lo..,as particulares;. L'OlllO Ja.., potcnLia:-. -,ensiti\ a. requiere dL un oh_jcto particular. con10 haharnn-.. dicho en el L'ap1ulu anterior.

Captulo 5: De lo comnmente percibido: los sensibles esenciales y propios,

los sensibles esenciales y comunes y los sensibles accidentales [.t l 8a7.t 18a251
Habiendo. pue-,. e\a111inado e-..tu. pri111ero hay que /1ah!ar de n1anera gt::neral
acerca lo:-. ohjLto.., de c11u!t11it'f \1'1llido. porque en la C<.,peculacin lo con1n e-.,
anterior. Ln general \e ho/Jlo de lo:-. ohjc1os .\cn.\ihfcs de tres 111uncru.L de lo:-.
L'Ualt::.., :-.e dice que do.\ son /h'rcihido.\ e.\c11cia/111c11tc y uno occidc11ta/111cnrc.
(_'uando deci1110" que los :-.entido:-. pLrciben e:-.encialn1entc un objeto :-.en-.ible.
qucre1no" L'lltcndcr '"t~:-.L'Ilcialn1entL' .. lpcr sel por cuanto que el :-.ujeto e-. la cau:-.a
dL'! predicado. c-, Jccir quL' por -,u propia naturalcLa ) esencia es la cau-,a de !a
inn1utacil)n de !o:-. :-.entido-.. debido a que el objeto nlisn10 tiene e:-.encialrncnte la
capacidad dL' t!enerar un La111bio L'll lo-.. -,entido'>. Dijin10:-. que la potCllL'ia :-.ensitiva e.., en gL'neral una potencia pa-,i\a) que percibir gencraln1cntc e:-. un padecer..,.\.ntL'rionnente. en lo:-, Lihros 110!!1ra!e.\ diji1110:-. frecuenten1ente que no
Lualquier agente produce un can1bio en cualquier paciente. '>ino que e:-. nece:-.aria
una L'Ollc:\in entre la-.. naturale!<t:-. del agente propio : del paciente propio>
J)ecin10'>. entonce:-,. que aquLllo e.., esencial111ente pLrceptiblc. cuya propia e-,cn~
Lia o intencin :-.L' in1prin1L' en ei ('irgano :-.en-..orial. E:-.to:-, objeto.., :-.en-.,ihlt::.., c:-,enciale-.. -..on Jo-.. l)ado lJlll' toda:-. la:-. fonna:-. ... en:-.ible-.. :-;on fonna:-. locali1,ahle-; :
dado que accidLntaln1ente po-.cen "PL'Cto.., cuantitativo:-.. se aprecia inn1ediatan11.:ntc que cI color en el ojo no e:-. recibido ..,n lu-, a:-;pc-cto:-. cuantitati\O\ : ... in
aquello:-. "PL'L'tn:-. que e..,encialn1ente c-.,tn anc'\o:-. a la cantidad. Por t;111to. de- lo

AlbL"l'lll \1:1~111i. /'/n

11n1.

L 1. h 1cd_ C1lluni<1. [\-. l

\lhL'r\(1 \L1~Jl!1. /'/n1i. {/. l. 1.

r "1T111111111c.

l._.;;;.

--1-

1.

pp \J. :-<.:'i-1 L 11

(l'lL C"t1lo11ia. 1\. 11. pp. lJ. :-;) 1--L 11.

IL'd. Htiro.'lll't l\ 1. pp ..'1 )-+-_;9_.;;;

1

/)' '.-!l'llCl"ti!/U/I( (

'

L':-.encial111ente percibido :-.e di-.tingucn dov 111ancra:-.. Llna e-. propia y L'OtTe-.ponde a un solo sentido Je tal n1ancra que no corre:-.ponJa a otro. :.\-.. lo coloreado
en cuanto coloreado nhra en In potencia \'i:-.ual .Y en nin~Ln otro -.cntido. El sonido. en carnhio. obra en la potencia auditiva y en ningn otro sentido. Por el
otro lado e-. percibido lo que es e-.encia!n1enlL' percibido de tal 111anera que :-.u
intencin e:-. in1prc:-.a en lo:-. :-.entido:-. en conjuncin con el objeto sensible propio. ste e-. el :-.ujeto pnlxirno de !a:-. e:-.pecie-. percibida:-.. es decir la n1agnitud.
en la que se encuentran toda:-, las cualidade" . . cn:-.ible..., co1110 en un "ujeto propio.
Son do:-, Ja..., caractersticas del :-.ujeto :-.en...,ible propio. que hacen que sea 1ropio. l lno y a 1nenL'ionado e:-. 1uc 111anifiestan1ente 110 puede ...,er percibido por

otro sentido. S(llo puede percibir-.L' un objeto "iensible. cuya propiedad activa le
induce un can1hio. J)ado yue nican1ente ohra :-.obre lo:-, scntiJo-. a trav:-. dL la
intencin de su fonna propia. -.e -.igue que lo..., "L'ntido:-. no n1ede11 errar f'l">f}l'Cro de -.u-. objeto:-. -.cn"ihJe..., prupio"i.
J)e] objeto sensible propio :-.e habla Je do:-. 111aneras. l lna en cuanto :-.e encuentra en la coi.,a percibida, en la LJLIL' e...,t<. :-,egn :-.u SLT tnaterial. ()traen cuanto
:-.te e:-. recibido por el rgano "L'n:-.orial. En L'Uanto -.e L'llL'UL'ntra en la co:-.a. no
'>en1pre :-.er ju1gado. porque -con10 dircn10..., ahajo 110 e:-, <.kbido a e<;te :-.er
niatcrial que el objeto :-.en:-.ihle ejerce un can1hio en el :-,en1ido. :--ino 111~s bien por
el ser que se obtiene por ahstraccin. en la 111edida en que el :-,er prin1ero ei.,t en
el n1edio y despus en el c'1rgano sensorial. Exi:-.tcn 111ucha..., variacione'i de :-.u ser
ah...,trado tanto en el nicdio corno en el rgano_ pue:-.to que si se n1anifiesta en el
aire 11lll} hn1edo, el cual e:-. el n1edio para la\ isin_ aLaso :-.e percihir el [color]
blanco teido con algo Je rojo o an1arillo. Si la pupila se debilitara por hu111cdad
que entra al ojo, se alterar el :-.cr del color que "il..' obtiene por la abstraCL'in. cnn10 afirn1an10<; en el libro 111 Sohrc los fl..1etcoros en el trataJo snhre lo:-. arcnris~ 1 .
Ei.,to no in1plica un error de lo:-. :-.entidu-. rc:-,pecto de los objeto" sensible-. propios. pue...,to que el objeto 'icnsihle propio obtiene ta! -.er por ah:-.tracci(n, a pesar
de no tener tal '.-.t'r en e! sujeto. que C"it en l se~n su "L'r 111atcrial que IL corresponde naturaln1c1lte.
Parece. entonce ..... yuc lo-. :-.entidos 110 )'LTr<tn acerca de lo-. ohjetu-. ...,en-.ible:-propio'i. /\.\/e:-. lo 1ish11 del color. la lltdicir11 dt'I "nido y el .t:usto del .\ahor. al
cual lo:-- griego:-. llan1arnn hun1nr. dado que :-.icrnpre :-.e percibe en un n1cdio
hn1Ldo. t.) .\c11Iido del luctu /)(!.\CC 111<.\ di/('rc11cia.\ que no se reducen a un gnero propio o con1n. Sin en1bar~o. cada .\cntido di.\cl'r11c esto.\ ol~jetos scnsihlcs y no C.\ inducido al error. El error e..., rnucho rn:-. frecuente en la L'Olllposicin de In:-. objeto..., ...,cn:-.ible...,, por eje111plo. (jlll; e:-. el objeto coloreado, o :..ea ...,
aquello a111arillo e-. n1iel o bili-., o drnde L'"it el objL'lll coloreado. o t/lll; es lo
que suena o drndc ...,ucna. ) a:-- de lo:-. dc111:-. objLto-. ...,L'n...,ible:-.. L)ire111os abajo

que la cau"a de ello rc..,ide L'n que el sentido propio no conduce a scn..,acioncs
con1puLi..;ta'>. -,ino que c-,\o lll hace una potencia superior: el error e-,t su\ o. L;.,toi..; i..;on l'lltonccs loi..; ohjLto . . SL'll"ihll'.'"i propio-,.
(_'01110 diji1nos. los objeto" sensible-, con1unc" \Oll lo-, objeto-, "cnsib!c-, cu: a
csenL'ia o cuyo \t:T intencional'' e" 'erdaderan1ente in1preso en Jo.., :-.entido\.
Esto" objetos sen-;ibles son con10 la rnagnitud en que :-.e encuentran lo:-. objeto-,
'>L'll'.">iblcs. Dado que la n1agnitud rcprc..,cnta la deli111itacin del cuerpo natural :
dado que la cantidad dclinlitada es la figura. e:-; necesario que la figura sr.?a un
objeto sen-,iblc connri. El tri:lngulo n el cuadrado "n in1preso\ en el ojo al \"CT
y en el tacto al palpar. 'r'a que conoccnH1.., el nn1cro al LiiYidir un continuo.
lsahen10 .., quel la di\isin pro\'iene esencialn1ente de un continuo. Por e:-;o es
ncce..,ario que el n111ero -,ca un objeto scnsihlc con11i. La n1agnitud no es slo
di:-.tinguida por rnedio de la esencia. -,ino de alguna n1anera tan1hi0n por rnedio
del n1ovin1iento_ ya que el 1110\inliento 1H1 tiLne an1crioridad y po-.,terioridad
t1.,n1poral. a n1e1H1" qul' hubiera un anterior y posterior en la-, partes de un objeto
extenso. Por tanto es nece...,ario que el llHl\ i111icnto '-.Ca un objeto sen-,ihlL co1nn. J)ado que t0nninos opuc-;toi..; rerniten a la n1i..,r11~1 potencia. el reposo tan1hi11 i..;er un ohjcto sen..,ible con1ln. f)c e:-.ta rnancra .\nn cinco lo" ohjern.\ scn\ihlc.\ co111u11es: n1orin1ic111n. rcN1sn, 1Hn1cro. figurar 111agni111d. Pero esto..., no -.,e
llan1an con1u!ll'.'-.. porque Lualquiera de ellns es percibido de i~ual n1anera por
rudos lo\ -.,cntidos. -.,ino porque se de1nostn. que cualLJuiera de ellos es percihido
por\ ario" . . cntido" y no por uno \r/o. pue:-.to que el n10\ iniicnto. el repo"o y el
1nn1l'.ro '>011 pl'.rcibido-, por todos los .\entido.\. pero la n1a~nitud y la figura :-.oL.1n1ente por e/ facto r la \'.\i111. E-.,\(1;., ohjetos -.,en-.,ihles co111unci..; ta1nbin se
llan1an objetos scn:-.ibles esenciales. en cuanto lo e-.,encial es opue;..to a lo accidental. pero no en cuanto lo esencial se opone a lo que no es prin1ario. E:-. entonLe:-. in1posible que un objeto pa-,ivo nun1riLan11.:ntc idntico po-,ea "PL'L'lll'>
acti\'oi..; genrican1t~nte distinto;... Es cosa sabida que el color: la e.\tl'Il'>iln son
genrican1ente distinto-; y. por e:-.o. el objeto sen'.">ible propio obra prin1ordialn1ente \obre el :-.entido. l'on10 el objeto . . cn..,iblc propio til'.nc e.\ten-,il!l. figura :
todo lo dcrn:i". lo" objeto" -,cn-,ihlcs con1une.., i..;on rcL'bidoi..; a tra\'s de lo-., objeto" sen:-.ihlcs propio-,. pero no acci<lcntahncntc. Sin cnihargn. la\ intencione-,
que le -,on propias -,on in1pre-,as en lo-, l'1rganos scn..,orialL'"
/Vfa.\ el o/~jcto .\c1nihlc accidental c.\ aquel L'U) a propia L'SL'Jh:ia no e" 1n1pre..,;1
en L'I "entido. ni pri111aria ni se1.,u1H.larian1ente. sino que e:-; conocido junto con
lo:-. objetos -.,cnsihles propio-, y Lon1une-;: no se da sin e-,tirnacin : cogitacin.
L'lllno la-, ntLncione-, dL la-, quL hahlan10" re ... pectn del tercer grado de ab-,tracL'il'in. Por ejcniplo. esta cosa h/uncu c.\ el hijo de f)iares o esta co-,a negra e:--. un
anll!;O. un honibre o un anin1al o L'O!no cuando la O\'cja \'e que c-.;ta cu-,a \elluda

rojiLa e:-. un lobo y que aquella co-.,a \el luda e:-. un perro: a uno lu t::-.ti1na cuino

an1iglL al otro con10 ent:nlgo.

Oc acuerdo con c:-.ta doctrina :-.L' L'OnOL'L' l'<iciln1cntt? la di-.,tinLin entre lo-, nh-

jetn'i :-.en-.,ihlc-.,. f)L' acu1_rdo con alguno:-. autorL':-. L'',\a teora es tnuy 111ala y poco
plausible, pero para :-.cr breve'>. haren10" ca:-.o onli'io d1_ !o:-. c1Tore:-. de lo:-. autore:-.
a quiene.., e...,1udian10:-.. No se puede percibir e...,1_111_ialn1etltt' l/(/lfcllo que dl' suyo
no in1prin1e nada de la intencin de su e:-.encia en lo:-. :-.entido...,. 111a" "L' ecrcihc
occidc11rul111c11rc. porque '->Uccdc que el color hlanco e:-.t unido a la c...,cncia. Por

e:-.o, el ()rgano :-.cn:-.orial de ningund 11/lt11cru f)(tdccc u 1(111so de to! ohieto .\cn.\i-

h/c. porque la e:-.encia <.k'l hon1bre no es percc-ptible en '->U propia L''iencia. sino
que e:-. intclgihlc. sc percibe e.\e11cia/111e11te aquello que in1prin1e su" intcncionc:-. propias al sentido. Rcspccro de (;sra.\. lo:-. rganos, por :-.u con1po...,1cin pnn1aria, poseen una a1rirud nurura/.

Captulo 6: Digresin que explica .,i en los objetos sensihks existe una fuerza motriz; acerca del doble ser del objeto sensible en la materia y en la abstraccin
.!\hora C'-> n1cne:-.ter \'olver a la prc-gunta que hahan10-., po-.;puc:-.to arriba.

"-

hre :-.i Jo.., obj1_to'-> :-.ensibles exteriore-.; po...,ccn un rnotor que lo" n1ue\'a y que
produce la'i intencionc:-. -.,en...,ibles. a:-. con10 lo intelectivo tiene una y la 111i:-.n1a
fuerLa 1notri1. o sea el intelecto ag1_ntc que produce l;_t:-. intcncilHlL''> intLicctivas.
Estn es L'iertan1entc digno de considcracil)n y :-.ta e:-. la pregunta lJLIL' 1\verroe:-.
toca y deja irresuclta~r.. Algurlll\ autorc:-. 111odcrnos. hon1brcs de 111ucha autori-

y la afirrnaron hasndo:-.e en lo:-. argun1t:nto:-. anterior111ente aducido:-.: el :-,er :-.en...,ible que "e encuentra en tndo\ los sentido...,. es uno y

dad. aceptaron e:-.ta te'iis

el 111)...,1110 en aqucl!o que posct: ser intencional y e'>pirituaL pero no n1atcrialc-

l:na co_...,a quL' participa en 111ucha..., 1_osa ..... nccesarian1ente es catl'-.ada por una
-..ola cau,a: Jo que la causa. lo n1t1c\'e hacia t:lla. E . . . L'ntonce:-. necesario que exi . . ta un ...,o]o n1otor n1ucva en todo" los objcto:-. sensible-; hacia c-.,e "ICr [ intencio-

nal l.
.-\si' queda n1anifiesto que la furnia scn..;iblc existe -.,cgn el ...,cr rll<llLTial en lu
co...,a percibida cxtra111cntal y all la cosa ejerce . . u cau...,;:1lidad debido a ..;us cua!idadc:-.. E:-.tc -.,cr no se L'ncuentra en el n1edio ni en el aln1a. por4uc '>i el color
e'>IU\ ie:-.e de la 111i...,n1a n1ancra en el aire L'On10 en el nhjeto cnlurcadu. "cra ne-

\ \L'ff\ll'\,

/Je <111i11Ju

11. '1111 l'd. Cra\\ h1rd 1. p. ,:',:'(), 1(l,,

\]bl'rt11 parlY'-' fL'tl'l'll''>'-' pur

\ladnd. l():'i::'. pp .:'7_i ::'7tJ

cjc111plu

l\dn1 lli-,p;rn(\.

f)(

11111111t1.

\1

-\lu11"u 1cd.1. (_ )IC.

L'L...,ario que \i-,cn10\ al aire coloreado y: que el ojo. que In recihe. 'ie tornara
L'oloreado. Pcn-;an10 ..... L'll can1bio. que e-. todo lo contrario. Por tanto. el ser en la
<1b-.;traLcin es di'itinto al \Cr en . . u n1ateria propia. Por ende. al~u le confiere
aquel ser y aLJuello \era . . u n1otor. ya que en la co\a el objLto ...,en . . ible -.e abstraL'
. . lo potencialn1entc y !o que e . . t en potencia no :-.e actuali1_a a . . 111i . . n10. 1\-.,
Lon10 lo C\tableci1no . . aLerca de Jo-, objeto...,\ ...,bles. a . . e-; acerLa de Jo.., den1-.,
objeto:-. \ensihh:- .... E . . llL'Lesario. por tanto. que e\i...,ta un 'lo n1otor.
i\\ !o..., fan1a . . n1a\ tienen una rnayor . . in1plicidad que [a..., e-.pecic . . ..,en...,ible..., en
la rnatcria. ran1biL~ll C\ rll~Cc'iario que Jo_..., !"antasn1a . . tengan un n1otor que Jo..,

n1;_ulit:-...,te en el inteleLto po...,ib!e. A\ir11isn10 L''i neL'e\arin quL' los nhjLto . . ..,en:-.ible;., po'iean un 111otor que Jo..., ah.., traiga en los "L'ntido-..

. . ta\ y otra ........ irnilarc_..., 'ion la . . ra1011e-; que indujeron a rnucho . . de nue-.;tru . .
doctore\ a afirn1ar que exi-,1e un rnutor en todo;-, !o . . objetos \cn.;,ihle:--. Pt:ro dado
que dLhit:ron e;-..pccificarla. esco.'._.:!ieron dns can1i11os. A.lguno-., decan qut' )el
111otor] e\ la lu1 ha'i~ndo-;c en L'inco ra/one . . principales. La prin1era: dado que
todo rnotor dLbe :--LT uno J L'I 111i,,,1no en todos Jo..., objeto-.; scn:-;ihlcs } pcn..,an<ln
yue !a lu1 e;-, el n1otor de lo" objetos 'it'nsib]e..., \'i...,uale;-,. decan LJUL' la lu1 dL'hL'
'-CT el n1otor en todo . . lo" objeto;-, -.,cnsihlc-,.
()tra ra1()11: dicen quL la lu1 L''i en1anad:t de n1ancra piran1idal y circular del
L'l!crpo luinino\(_l. Pien\all que la 111ultiplicaci11 circular \C da L'll todo . . lo..., ohjL'to" "t'nslhlc". porque Ja-, intciH.'onL'\ \Cn"ible" se generan circularn1ente doquier

y de forrna cquidi . . . tante en torno a la cn . . a pcrLibida. Dicen que tal n10\'n1L'lllo

en la:-. co"" inferiore\ . . urge de l<1 lu1.
rferct:ra J"<t/ll: pie!l\all que nn.'._.:!Ulla cualidad de lo\ cuerpo..., inferiores obra
uni\cr"aln1cnte. -;1no particularn1ente rL':-.pccto de uno y no de otro. a n1eno-. que
...,ea por accidcntt'. Dicen que e;-, necc . . ario que la lu1_. que t:s la forn1a del cielo.
el cual e'i el cuerpo que uni\l'rsaln1entc n1ueve a todo;-, los cuerpo-; infcriore\.
"ea la cau;-..a uni\'er . . al de la accin en las inlL'llC<Hle\ sen . . iblc:--.
('uarta razn: pien:-.an que la lu1 e:-. rn<\ inrnaterial y t'spiritual lJLIL' L'Ualquier
otra forn1a: por e . . o dicen que el . . er propio conferido a Ja-. forrna . . n1atcria]e..., e"
lo que produce la" intenciones c"pirituale-..
La quinta ra;n en que 'iC apo; an t'" la principal. Picn-,an que el -..cr rnaterial
de lo'> objetos . . en...,iblts c..., cau:-.ado por Ja..., cua!idade\ de lo;-; clcn1enro . . : . pur

t'"

no t:x.i . . te ninguna cualidad de lo . . ele111L'llto'i que de \ n1i-.n1a produ1ca una

intencin C'>piritual. No -;e puede decir yuc el "ujeto genere la intcnci6n. e;-, decir

que el . . ujelo \Ca apto para rL'L'ibir la intencin ;-,]o se.'._.:!ln \U o.,er e;-..piritual. porque -con10 dijin10;-, arriba-- la di\cr . . idad del "ujeto ...,e dLhc n1<:-- a la di\er...,idad
de f!Clltc

y forn1a que al re\ 0...,-''. E ..... pue\. llL'L'esario que la intenci{in e-;piritua!

-.,e ba-.,e en la for111a de un cuerpo agLntc -.,uperior. El CUL'rpo cLlc-.,tc obra -.,obre
!o-., L'Uerpo.., inferiore:-. nican1ente a Ira\.., de la lu1) la lu1. por tanto. produce
i<.1-., intenciones e-.,pirituales en todo-., los objeto'> -.en:-.ib!e-.,.
()tro" autore'> n1s antiguo:-. dijeron que una faL'UltaJ Je! ahna produce e-,ta-,
intencione" e"piritualc..,. Se trata de auton2-., que dijeron que la facultad sen-.itiva
e:-. una facultad activa-; no pa-;iva- 1n:-. potente . .1\rriba haba1nos e:xpue'.-.to '>U'>
argurnento:-. parcialn1ente~q. Ello" aducen cuatro argun1cntn:-. probahlc:-. que SL'
Je:-.prenden de su.., teoras: el filsofo A\icena las 1ncnciona y tan1hin Alfarabi
y alguno-, otro:-. '1'. Dijeron que el '>t'T intencional :-,]o "e n1anific-.,ta en quien
ju1ga la:-. intencione..,, siendo e:-.to el aln1a. por lo que e-., necesario que algo dL!
al111a junte el :-.er intencional a la forn1a -.,en'>ible. Por eso dijeron que el aln1a "e
ordena hacia todo aquello que le obedece in:-.trun1ental111cntc. l'on10 el n1edio
'>c'Il'>Oral e\:-.te l\?'>pCCtO Je la potencia :-.en-.,it)\'a, diLen que el altna tiene la fal'U]tad de obrar en el 1neJio. Tal accin. -.,egn L'llo-.,_ -.,e rLali1a por4uc la potenLia c:-.piritual surge espiritualn1ente ) porqul' "e -.,01netl' al objeto sen:-.ible } porque -.,e junta con un -.er ca-.i incorpreo) e-.,piritual. E-.to lo puede halcr L'l aln1a.
Cl :-.egunJo argun1entu Je esto-., au1ore-., es que toda:-, las co:-.as que se con1uniLan tienen un agente } un paLiente. llna co:-.a incorprea que padece por un
agente curpreo no tiene ninguna cone.\in con l. Por e:-,o. con10 el aln1a L''.-. la
que recibe L'l objeto -.,cn'>ible. dicen quL' e-., lll'L"C"ano que una facultad del aln1a
"l'<-1 agL'lltC .
.;\ducen un tL'J\'er argun1cnro diciendo LJUC el aln1a e.., 1n" act\a que cualquier fonna corprea. [)ado que la fonna del cuerpo obra in1prinliendn <..u e-.,peLie en la n1ateria unida a ella. e-; necesario que la'.-. facultades '>L'Il:-.iti\ a-. Je! aln1a
-.,can n1ucho nl<'> acti\a .... [a\] que algo de la c-.pecic del aln1a fluya hacia lo:-,
objeto-. Jel aln1a para que c-.to:-, -.,can producido-. cn lo:-, "entiJo-.,. i)an un Ljen1plo para ello: Ja:-. facultade-., \e;ctativas del alrna nunca -,e unen a la lon1iJa del
L"Ul'rpo. -.;i prin1ero no tienen una influencia por la especie dl'l aln1a por n1Ldin de
lo cual :-,e pueda unir al L'Uerpo. !\o dicen que lo -.,cnsiti\ o :-.ca !llCllll.., act\ o que
In vegetati\'o. -.,ino n1uLho n1-.,.
:\duccn un cuarto argun1ento: dicen que percibir y _juzgar acerca de h_i.., objetos '>L'!l-,ible-., es una cierta operacin \ ital. l~sta operacin \ita l. "in en1hargo, no
puede -.,er realizada por una forn1a corporal. -.,ino por cl aln1a n1i-.,111a. Dado que
ln-. objctu:-. "en:-.ihle" '-Cgn el :-.er intencional especifican las operaciones y lo-.,
principio-. forn1alc-.; y agentL''- en ella'>. e:-. necesario que e:-,te "er introduzca a
e:--to-., ob}:to-., sen'>ible:-. algo del ahna. que es el principio y la cau-.,a de- la \ida .

.\1111ru. L:1p.

1.

\ \ i1:cna. lJc uni11w. 11. 2 1cd. \ an R icl \. t. 1. PP- 1 l 1- l -~{l

No..,otro:-.. no oh;.,tante, apoyndono:-. ;.,eneillan1ente en lo:-. argu111ento:-. de la

filo..,ofa naturaL pen..,a1110;., que todo e;.,to e.., falso. J)ccin10:-. que es falso tanto en
lo quL' coinciden L'sta" do-., -.,ccta;.,. con10 cn lo que difieren. J)eci1no;., 4ue de ninguna 111anera e:-i nece:-..aria la exi;.,tencia de una sola cau:-..a para una 111ulti1ud. a
:-iaher que la 111ultitud no e.\iste dehido a una sola definicin. ;.,ino debido a dcfinicione..; equvocas. El <.;er intencional y espiritual no se encuentra segn una
sola definicin en los ohjetos '.'.t.'n;.,ible-,. porque uno es n1ucho 111<s c;.,piritual LJLIL'
otro, ya que uno :-it.' n1anificsta tanto en el n1Ldio con10 en el rgano de acuerdo
con el ser 111aterial en <.;. por ejen1plo lo:-i objeto:-.. del tacto. i\.quellos objeto;.,
-.,en:-iihlLs que poscL'll el nii-.,rno 1nedio, con10 lo;., \ i-.,ihle:-i. audible;.,: odorfero-.,,
no po:-ieen e-.,te 1nedio re:-ipccto de una y la 111isnu1 naturalc7.a del 111edin, sino
rL-.,pccto de divLrsa-.; naturale1a-.,_ corno dire1no:-i ahajn ~ El :-icr que tienen [c:-.to:-i
ohjLtos sLn-.,ihle-.,] en el 111edio no e" <le la rnisn1a ndole. porque el color e-., n1-.,
e-.,piritual en el rnedio que el sonido: el ..,onido cn el n1edio e..; a ..;u vc7. es n1:-.
e-.,piritual yue el olor. Por e-.o el \'ento no trae ni lleva lo:-i L'Olorc:-.. pero ciertan1cnte tran-.porta parcialn1ente lo:-i -.,onido..,. pero no totaln1cnte. Ln can1hio. trae
) lle\ a lo:-i olorc:-i en :-.u totalidad. con10 dice . \vicena y co1110 e.., confinnado por
la e\periencia ~, Hay que conceder que a \eccs parece 4ue en algunos ..,cntido:-.
que :-ie reali1a11 por un n1edin extrn-.,eco. el objeto "ensih!e tiene un ser di-.;tinto
en la co"a percihida que en el 111edio y en el tlrgano. En la 111ayora de lo.., -.,entido..,, :-iin en1hargo. e:-..te :-ier no tiene una sola definicin. !\le parece yuc e-., necio
indagar acerca de aquello que confiere tal "er. porque arriba haban1u-, 1110-,trado
que toda potencia acti\'a e:-. esencialn1ente perfecta cuando obra sin un n1otor
e\trn:-.eco. Por e<.;o digo qut' l;1 ft1rn1a del objeto pl-rcibidu dL -.,uyu "e gLnera en
el n1edio stn:-.ible de <ll'UL'rt.io con el -,er :-.en:-.iblc. La de1no..,tracin de ello e-.,
nece:-.aria. apoyada con conviccil1n por todos los fil:-.ofo:-. y por la \L'rdad n1is111a. e:-. decir que los objLtos <.;cn:-iible:-. L':-icncialc-, -.,e predican :-.egLn L'I -,egundu
1110Jn ele predicar e<.;encia' y "n de -.;uyo la Lau-.;a de \U propio -,er :-ien-.;ible. Por
eso indaga \anan1ente quicn :-ie lo conficre: igua!n1ente :-.era vano que :-.e indagara acerLa de qu confiere a la lu; en acto -.,u capacidad de ilu1ninar.
Ln cuanto a la teora que lo potencial e-.; lle\ado al acto :-.lo por lo que -.;l
encUL'lltra en acto. esto ;-;lo ;-;e dice de la potencia de una cau-.,a 111aterial y no LiL'
la potencia de una cau;-.a for111al y eficiente. LI ..;cr espiritual es generado por la
co:-..a agente :-.olan1ente segn la forn1a: de -.;u operacil,)Jl hablaren10-., en el captulo -.,iguiente. J)e hUL'tl grado conceden1os 4uc no e-., congruente decir LJLlL' L'l '-L'r
L':-ipiritual pro\ienL' de un :-.ujLto e:-.piritua!. por4ue el ser intencional yue c-.,t en
el n1edio. es n1ucho 1n<..; L':-.piritual que el aire o el n1isr110 ciclo. Lo que aducen
por -.,e111cjan1a con lo-., L111ta-.,111a.., que llllll'\ en al intelecto. no hay sen1ejan1a .

. \ \ ll'l'lla.

f >e u11in111, 11, _.:; 1nl. \

an

R IL"! 1.

1.

1. pp. 1(1-J.""

:\h ()-J.

-\lhcrt' \fo,LCrh>

porque la fonna yuc e-.t en lo:-. fanta:-.rnas no puLtk' gL'nl'rar el :-.er intelectual.
dado que -.;te e-. n1uchn rn<i-. -.i111pll' qul' l'l fanta:-.1na y. por eso. es nece\ario un
n1otor para producirlo. La forn1a corprca que obra c:-.encialrnente no genera
nada superior a ella. cuando genera el 'ier intcnL'ional. corno n1anifc:-.tarcr110:-abajo'
L;1 opinin que ""tiL'llC que la lu1 e:-- as e:-- cornp!ctarncntc ridcula. porque
quien diga que la lut :-,e encuentra en la O\L'Uridad. no e\t L'll :-.u' cabale,_ Tan1hiCn :--abcn10-. quL' 111uchos objeto" scn:--ihlc:-- _-.e difunden de igual n1anera L'Il la
u-.curidad y en la lu1. Quien conduce tocJn, -.u-; ar~un1ento-. a e"ta L"<Hlclu'iin.
:--ip.uc un 'iilogi:--1110 de la :--cg:unda figura~
.\L.:-- abajo. al hablar :--obre !a\ j...,in. ""ll::ndre1110" quL' L'S fal:-.a la afirn1acin
de quiene:-. dicen que la lu1 nlttL'\'e al color y que IL' confiLTL' -.er e\piritual. So-.tendren1os que el color de suyo n1ueve a la vi-.i6n y que la Ju no -.e requiere por
el color. 'ino por L'i 111edio.
Quicnc-. afirrnan que lo" objeto:-- ,-.en:-.ible:-. :-.L' generan Lircularn1Lntc. dicen
que L'-.to th.:urre de n1anera accidental. porque el n1cdio que IL''i rodLa lo-. recihe
de fonna circular. ) _..., no Jo..., circundara de forn1a circular. no lo~ tran-.rnitira
circulannente ;~.
E-. con1pletan1ente falsa ta afirn1aL'i6n de ljUiene-. -.o...,lL'llell quL 11ingun;1 forn1a inferior puede obrar Llll\'er:..aln1cnte. porque toda rorrna inferior obra )-" _.. ,('
n1ultiplica a -, nli~n1a u1\er:-.aln1ente. pero no de r11ancra particular y " Ja..,
furnia:-- :-.en'iih]e\ obran Ull\Cr-.a[n1ente. )' 110 e\ Ulla} la lllSlll<I L'OSa que produL'e todo.
H.e:-.pecto de \U afirn1acin que L'" rn;..., in111aterial lo quL' L'onriere el \t'r intencinnal a la forn1a. ha) que decir que la forn1a en la co-.a alguna-. \'L'CL'" obra a
tra\':.. de 1<1-. cualidades 1nateriale" en tllL' :--e encuentra y que. por tanto. obra
-\qui' \ellHl'> l;1 apliL'aL'i\ll del prinupio neopl<1t(')11i<..:ll o..k qlll' 11<1da 111kri\ir JlllL'de .~l'lh.'r<tr al.l-'11
'>Lljh.:1iur l_'>Jll. "111 e111h<11~0. d,__ja b dud:1 '>Ubre la n1hcrL'lll'ia Lk '-'"IL' pla111ca1nicll\ll. dadu lJlll'
a111,__-riurr11enll'

.-\Jbcrttl hah1'a afinnaJu que el '>er i11ll'Tll'ion:il e'> ni:" L''>jliritu:il que ,, ,__,i,'I\).

(.~11

"i.l-'111fio..;i6<1 '-'"(()que el -.er i11te1wio11al "tiene al_!-'.ulla "upc1iu1id;1d r'-'"jll'cto Lk L'll!L'" '-LIJHll''-l~rn1e11
lc "u peri( irc" .,
S1gu1Lnd(1 a Ari'>t\lek-.. J..nu/111cu /!o.11cnoru. l. ), "e ,__;11-~i,__(t:r11a :il -.,ilugi~nH1 lk b "L').'.llllll<1

figura L'\)1110 a411t'I Ul)u trrninu n1ed1u L"" el pr'-'dicadu o..k an1ba" pren1i"" La Ill<l)Or tic11c qut'
,1111'-'llL'r una atirn1aLi611 uni\cr~;\]) una do.. la'> prcn1i"" dehL c1111ten,__T
fi.l-'lll'il. Ljlll' L'(lllliL'Ile lo'>

Jll()d(l'.

Cc1urc.

Ct/11/{'.l'l/f_\, /-('_11/110)

curre"pPnde el pred1,__adn R.,__. '-ll<il '> n1n'-"pu11de :1 ll Ljc111plu:

P1-er111"" 1 Tt1d1h I()" ~erL" IH1111a110" 1H -.,un '>erl~ r<tLinn<ik" 1R 1

l'r,__n1i"a 2 :-..i11p11c.::1hall1i1('1L''-1111 '>er r:1cilinal {R 1

('\rnclll'>i<ll: ~i11gt'111 ,__;1hallo ((' l l'" un -.et ln1in:tnu 1ll1
Dd-1idu ;1 qu'-' el 1110..dill r\lLka

al Ph_jctu '>l'Thihk

una llL'ga,__itn. C\111 C\la

!3111u1 (l."'-' Lkllllll''>ll"a ljlll' a

ll\l

111ateria]111cntc. \.Jgunas \'Ccc-. la forn1a ta111hin ohra por S ..,o]a y entonce:-. ohra
i111natcrial1ncntc por o,; n1i-.n1a. porque por un lado la c..,cncia por '. n1isn1a es
in1naterial. por el otro lado no necesita. a excepcin de .., 1nisn1a. una -.egunda
accit)ti. En la prin1cra accin rcyuicrc de algo di..,tinto a ella n1isn1a. Por e-..n.
todo lo opuesto a lo:-. argunlL'lltos aducidos por e-..ro-. autores es verdadero.
En ltin10 lugar sostienen que el -.er espiritual no L'S cau:-.ado por ninguna
cu;ilidad dL' los clcn1ento-. y e..,to e.., rnuy ciLTlo. pero no:-.otro:-. diren1os por qu.
La segunda npinin ~..., 111ucho 111s probable. a pesar ele que pocos autorc-.
rnodernos la so:-.tienen. F-.ta fue la opinin de Platn. de Agu-,tn } de 1nucho-.
1
otros grande-; hon1hrc" ; '. No obstante. sin prejuicio o hicn no entiendo los argun1ento:-. o hien ello:-. afirn1aron L'o:-.as errneas. Fs ininteligible que la facultad
:-,en-;ihlc surja dL' :-. y que \L' subordine a los nhjetn-. -.ensihle-; :-.egn el orden
urli\'ersal que contiene en ella. a n1cno:-. que :-.urja de :-. corno la fucr;a que proCt'de de un in1~n hacia el hierro. Es cierto que ello:-. dijeron c-..to. \ fa\'or de ello
adujo Platn el cjcn1plo de Jo.., ojos ht'chicero"' de los yuc en1ana una fuerLa de
una pcr:-.ona a otra. hcchiL{u1dola ;- Pero c-..to e' falso. porque c-.ta fuerza no
ernana -;in :-.u \'ehculo. e-. decir :-.in el e:-.pritu. Frecuenten1ente lo-.. espritus no
pueden llegar ha:-.ta Jo-. objeto.., sen:-.ible:-.. porque a vece:-. di-.tan de1na..,iado ele
ello-.. -;ohre todo L'll la vi-.in y L~n el olfato Je alguno" anin1ale'-i. ,:\den1.'i. ha:
que decir. corno deca .l\\'il"L'lla. que el e:-.pritu en1anado del cueqJo -.e di:-.uehe
i11:-.tantlnea111erllc) PL'r..,i-.te en el aire: tal facultad .-.e di:-.o]\'L'r en c:-.tc n10111ento
y

perecer~

. .\Jirn1a11 qt1L' el agente y el paciente "e con1unican. lo L'Ual e:-. cicrtan1ente

\ crdad. pero no e" llL'L"C:-.ario que :-,e con1uniquen de tal 1nanera que posean la
1ni-.n1a e:-.encia : naturalc1.a ..-.ino que e-..tn n1utuan1entc proporcionada.-. Lon10
lo -..un la 111ateria propia ) 1;1 ronna propia y tan1bin el agente propio } el paciente propio. Lo que -;e co111unica de e:-.ta 111ancra tiene un ohjcto -..cn:-.ihle agente: una potencia scn:-.iti\a paciente. dado que. Lon10 lo:-. -.;entido-. padecen c"p1ritualn1cnte. tarnbi0n la fonna . . cn-.ihle e-; espiritualn1entc acti\ a en ello ....
(_"01110 dijin1os arriba. e:-. fal..,o decir que aln1a -.cn.-.ihlc e:-. act\'~!~q. \lo L'\ \LTdadero de otra n1a11cra. [e" decirl que aunque el agente -;ea 1n-. nobk que el
paciente. yuc c-..tl' a~L'llll' [partiLularl -.ea n1s noble quL' c-.te paciL'nte !particular]. J,u que diLen :-.obre el alrna \L'getati\;J -.L' re:-.ol\'i arriba:"

Pl<ttn. / 1111n1. -1.'iC'

crr

\~thli'11

/J1 <..;1'n11i

11d lir/('ru111. l ..\!!.

L.

::in. -12

,\lhLrtu !\L1.:rn1 \/(/d/l//\\/('i/. l\' .."\ . .:' IL'd Cul1111i<L .\\'!. l 1

.\\iL'Cll<t./Jt'illlilllll.ll..2rl'd.1a11RiLt1.t l.1 ]_:'-;- __._.;;;_

\u1rr1. Lap
\ lf f'I'(/. L" <1

f1 i .

En L'Uanto a la afinnacin dL que la percepcin ('..,una operacin vital y que

en ella . . . (' encuentra la especie s('n-.,ihle fonnal. hay que decir que rercihir es una
operacin \ital que c1nana del aln1a. pero no en cuanto sta se e-;pecifica por la
fonna sensible. \:o se e-.pecifica por el objeto sen-.ih!e dL' la c-.,pecie vida'. -.,]no
n1s bien para ohtener Lonocin1iento de la co:-.a exterior.
Hahiendo di-.cutido e-.to. hay que detern1inar de qu forn1a -.,e genera tal acL'in a partir de tal -.,en:-.ible. porque de otra rnanera caeran10-. en una incertidurnbre total. Siguiendo directan1Lnte la tLora de lo" Peripat0tico-.,, quienes l'll
trn1ino:-. &cnerak-. dicen que el objeto -.en.\iblc e.-.encial. corno el colur. el olor.
el -.,onido y otro;-,. -.e predica de acuerdo con 1.:l -.egundo 111odo de predicar e:-.encia \/)('!"_\e]. :-.iguit.::tH.lo al libro l de lo:-. A11(1//1ico.\ !)o.\fcriorcs 11 l:'.-.to t.::;-, a;-,f
cuando el -.ujeto l'\ la Lau:-.a del pn:diLado. con10 cuando -.e dice que L'] hoinbrL'
puede rer o aprcndcr. E-. por endc nece:-.ario que Lulor. olor. -.unido y lo:-. den1<-.
obj1.:tu:-. :-.en;-,ihle-. caus1.:n por ..,u-. c;-,encia-. propia-., la sen-.ibilidad y que actualicen a los :-.cntido": por tanto no tic-nen un 1notor e\trn:-.eco alguno. Dccin10" que
una L'" c.., que la forn1c ohrc en la n1ateria) otra qlll' la-., forn1a-. obrc-n en :-.. La
furnia que obra en la n1att::ria J que tiene un ;-,cr 1natcrial por c;-,tar atada a la
n1ateria_ e-., actiYa y transfonna a la n1atcria. co1110 por L'jen1plo el calor. el fru.
In hn1edo ~y lo :-.eco ..:\quello que produce -.lo la-. furnia-;, no L'S un agentc 1natcriaL sino n1:-. bien la fonna n1i-.,1na. Dl' e-.ta 1nancra -.e actuali/a porque- l'lla
1nultipliLa -.u esLncia sin1ple: as toda fnnna 111ultip!ica . . u intenci<'Jn. Dado que
la fonna e-. una e-.c-ncia n1s -.i1nplc que la de cualquier culrpo. no :-.e puede
CllL'Ontrar fonna corprea a!~una que lc pueda conferir un -.er intencional. !)ado
que alguno" ignoraban que la furnia cn L'Uanto fonna -.e n1ultiplica de e-.ta n1anera. decan que era nLce . . ario prc...,uponer un aspeLto acti\o di:-.tinto a ella n1i-.1na :~ Por eso alguno:-. c-.ti1naban que la fonna sin1ple quL' obra a:-.. :-.e genera
prLtican1entc doquier y que no "e n1ultipliL'a_ sino que por e;-,encia e . . uhiLua.
[)e e-.ta opini(in. aunque L'Ontenga 111ucha-., -.utilidade:-.. -;lo hablaren10;-, en cl
1
libro JJJ (. l:.stablcCilll(l'i que a~ COlllO la fonna '>Cll'iibll' SC lllUltpJica l'll el '-,('J"
c-.piritual: l''.'- auto-.,uficicnte al rc:-.pccto. a:-. tan1bin toda for111a en ..,u acti\'id:id
propia y c;-,cncial e-. autosuficic-nte. Sl' dehe colocar a e:-.ta teora ca-.i con10 rundarncnto de esta ciencia, porque- L'Oll Lila -.e evitan infinito:-. crrorc:-. respeLto de
la-. oper<LL'ione-; y pa-.,ionc:-. del aln1a. Ya e" n1anifie . . to que la forrna tiene un
doble -.cr: uno :-.in1pk' y c-.piritual. que -.e obtiL'llC en la ab-.traccit)n producida
por un agente :-;i111ple. i.:::-. decir !a fonna de la co-.a. El otro ;-,c-r e:-. el -.,er n1atcrial
cn la co-.a en la qut-' e"t di.::hido a un agente L'au-.,al no -.i1np!e. que la:-. genera por
tran-.1nutaL'in de la n1atcri;_1.

:\ri\t(ikk-., . .-\nu!iri<

11

/!11\lcnonr. 7 ~h ]()-.,..,

\lhcrt1i.\L1f.'IHl. t/('fu1l11"1i<11. l. 1.

/11/ril. 111.

~.

]()

(1 IL'd.

("olu11i:1. .'\\'l. l 1. p. Sh. 1-.,-.,

Captulo 7: De lo visible, e' decir del color, y sobre cmo la ,isin es mm ida por el acto del objeto luminoso 1418a26-418b3i

Habiendo resucito lo anterior. hahlcrno:-. de todos lo:- :-.enticios indi\ idual111entc y prin1ero de la \'isin. dado 4uc atae a la n1ay:ora de diferencias 'it'nsorialc-.. i\barca Ja..., cosas corruptibles y las incorruptible-. y aprehende lo \'i:-;ualrncntc pe-rLihido no slo por una disposici()n del rncdio, :-.ino por n1ucha:-.. ('apta
la-; cosas coloreada-. en el n1cdio lLcido y aprehende las CO\as lun1inosa\ en la
o:,curidad de cuy" cau:-.as hablarcn1os ahajo.
I~ablen10.., cntonce\ del ohjLto del (jl/l' se dice LjLIC', con10 pasin. ataile a !u
ri.,in) que le infiere su actividad propia. C.'011 un nun1bre con1tn lo llan1an10"
objeto 1'i.\ih!c. f.o 1isihle. c111011cc.\, corresponJc a cierto color, pero no slo al
CDlor. sino tan1bic;n a aquello qllL' por significado con1n del non1bre se lla111u
o/~jcro ri.,ihl('. Lon10 aquello que brilla ... in color. pero que se \L' con10 ilun1inado. Por eso 110 tcnen1n..., un 110111hrc con1n que :-.ignifiquc uni\ersaln1ente todo
objeto visible propio que por su fonna confiera a la \'isln una pasin. Lo vi...,iblc se c1idcnciarci 111cjor en la 1nedida en LJLIL' a1'tt11ccn1os rn..., en la di:-,tincin :
en el tratado sobre lo esenLial111entc visible. Ls co:-,a sabida yue el color c.., dL' la..,
('O.\il_\ 1i.,ihl('.\ )' que el color JlLTlenece a aquellos objetos sen-.ibles que son 1isih!c., 1or s/. pero no s1.:gln el n1odo de de .\!/YO o 'esencial :-,cgln el cual el predicado 'ie enLuetltra en el conce)fo de . . ujctu. cuy: o n1odo dt..: predicar esencial
e-. e! pri111cro. /\!fas el color JlL'rtencce a lo \'isible segn el tnodo segn el cual el
~ujeto e.., la co!l.\ll del predicado: ste e-, el ~egundo 1nodo de predicar 'de ...,uyo
n e ...,encial". Por eso c-. ncce-.ario quc el color sea acti\'o Je c-,ta 111anera. pcro no
por alo t..:\lrn'iectJ. .\ino por :-.u propia C\tllciu respecto de la \']...,jln: dl'. lo 1i.\ih!c.

Dado que l:s!u e-. su L'scncia. l'I color -.t..: define coino el n1otor de la \isin de
acuerdo con l'i u1to de lo /!cido. C'i decir lo transparente en el acto cornpleto de
la lu1_. Esto aplica nica y e_\L'lu-;i\'a111cnte a todo.., lo-; colores. porque. con10
di,jin1os. los objeto" lu111ino-.os no se \'Cll en lo que e:-, lun1ino . . o en acto. sino
1ni.is hicn en lo que es oscuro L'tl acto. l:l color no es iisro sin la Ju_ que perfect..'iona al acto dLI n1edio tran . . parcntc. sino que clfalquier color e.\ 1isro en lu lu:
) /!Or eso l'.\ 11ccc\urin que 1Jrc1it1111c11/c traten1o'i de /u lu:.

f)ado que el color no in111uta a la \'i:-,in sin un 111cdio tran:-,pan:ntc ilun1inado.

no ... prcguntarcn10..., prin1ero , ..,e requiere de una Ju;, ilu1ninante para la \'isin
por el color o L'I lllL'llio. No.., prcguntan10:-. si el color no puede generar la intcnl'in L'll L'I n1edio a 111enos que -,tc '>Ca ilun1inado en acto o si cl color n1is1110 e-.,
~uficientL' para generar una intcncin -.uya :-.in la lul'.. ~'las el n1edio por ..., no
recibe la intLncitL a 111enos que sea ilun1i11ado. Preclaro . . \'arones de la filoso-

fa. A\ iccna y /\\'C111pace. aL\::ptan que el color no puede ilun1inar el 111cdio y la

\'i...;in. a no ser quc reciban el hbito de la lu1

11

f)en1uestran esta postura con

1res argun1entos: una expL'riencia. Llno de Jo.., ar~un1Lnto..; part1.. de la defini1..'\)n

de colo1.-. ba..,ndosc en el libro .)'ohrc el sentido

lo /)('nihido-1'. Esta d1..fini-

cin e...; la i.,iguientc: .. el color es el cxtre1110 del 111cdio tran..,parentc en un Luerpo

dclin1itado". J)c acuenJo con esta dcllicilln. el 111edio tran<.;parcntc pertenece al
n1hito del color. [)ado que el rnedio transparente no ei., tran:-.parentc en acto sin
el hbito de la Ju;, el color no s1..ra color en aLto. a n1e11os que pose; era el hbito Je la Ju en acto. Por eso dijeron L"-,to\ autorL's que en la os1..uridad lo:-. colore'
L'Xi:-.ten :-.t'>ln en potencia ) no en a1..tu. por lo que no pueden nHJ\ eral n1cdio ) ci
!a \'sin a tr<.t\ 0.., de :-.u..; intencione ....
El i.,cgundo argu1ncnto: con10 L'I color 1..s el e\.trc11H1 del rnedio tran..,parentc
delin1itado. el rnedio tran'>parente no delin1itado tendra a!gn color..., e'>tll\it':-.t'
ilunlinado. Por e:-.o. la lu1 c.., el color dL'I n1edio tran:-;parente no delin1itado qu1..
le C(_)nficre 1.,u propio 1..olor a la ..;upert'icie de un objeto : a la profundidad. Por
tanto el tncdio tran_..,parente con1pletadu por la \u;, tienL' culor. Sin cn1bargo.
nada recibe algo por el 1nodo en que lo po..,e1... Entonct':-., 1..01110 L'l 111cdio tran'.'lpa
rente ilun1inado tiene color en acto, no :-.eri'a :-.u..;Lcptiblc de r1..cihir cl color c11
L'Uanto taL ..,no n11., bien en cuanto no lo ticn1... Por tanto. no r1..'cihe el color en
1..uanto ilun1inando. '>no L'll cuantll carc;:ca de lu1. l,a Ju;. entonc1..:-._ no es producida por el n1edio transparente. sinn por el Lolor.
El terct.T argun1e11tn de e-.,tu.., autore..,: el 1..'olor lllllL'\'L' 111j:-. que lo' Lk1n~i:-. nb
jeto.., ..,cn:-.ibk:-.. lo qu1..' hace neCL'\ario LJUL' todo.., loi., ohj.._to.., de un ..,cntido ..;e~111
reducidos a un gnero o a una naturale1a L'0111n. Por e" el tacto no e:-. un \lo
... entido_ porque lo..; ohjcto..; tangihlc:-. no se rcducL'll a una naturaleza Lo111n ni a
un ..,n!o gnLro. l)ado que la \ ..,jn e.., un nico "L'lltido. l'" ncce-.,ario quL' Jo,
objetos \ ..,jbl1...., pertenezcan a algo conH!l. L\i'.-.lL'll los objetn1., vi-.,iblc:... la ]u;;.
L'l colllr: por eso c.., neccs;1rio que o hi1..n uno :-.ca rLducido a lltro. o biL'll qllL'
a1nho.., ..,can rcdu1..ido:-. a una natura!cLa conu1n en que ..,e unan ..>-\111ho.., no "n
r.._ducido.., a un tercero yuc le..; ..;ea ant1..Tior) que lus una.

I:..,

n1..cc..,ario que uno

... ea reducido a otro. l)ado que la lu1 no c.., d1..fi11ida por L'l color. ... inn el color p(lr
la lu1. c.., necc:-.ario que la lu; '>t'a <.iquella natur~tleza 1..unun que ha1..-c que hi
\ i:..ible sea \'sihlc. i\:..L el culor L'' ..,lo \ ..,jblc por 1..l hbitu que flu;.ll en 1..~l.
Por L'\pcricncia \ L'lllu:-. que en la 0:-.1..uridad la\ ..,jn se gL'llcra l'n quien \e\
en el air1.. u ... curo en re!acit)n con quien \e) con el 1..olor :-.olo. ,..'\la invcr..,a. :-.i "L'
g1..n1..-rara el color cn la o\curidad;. ._quien \1..' PL'rn1allL'1..'cra en la lu;) ,el airc.'
e1.,tu\ icra ilun1i11ado. cnton1..1...., no

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,111h lJ,l!lJ o 0.110 r: P!'np.1.1 i;,1...; oun u.1!q o .>nh 0!.!1~.,J.l,lll s;:i (J<.,0 .1nd :.100J l.J
\ 11111: ""ILJ~"!-\ . . u10!'qo

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1? !ll u~1luo.1 i-:10pun1r:u i~un 1~ u,1.1np..1 J-..: ou ...;,1Lpl1ur:1 "l;i!'yn -.;o ;inh.Hld op11u;i-.;
o~)..,-

un ...,,, ou 01.11n .1 0...,,1 .1(\1 u!1tuo.1 1;;,11?.11111?u 1?un e o oJ.lLI?~ un e "P!1np;i.1

ut;;;i...; 011!u,1-, un 'P ...;01.1!'qo <.;(JI "Pl .1nh o~.tF<.;;i:i;iu .1;i1~q .1nh o -.;J[LJ~"u"" -.;01,:l['
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-r:d...;u1u1 oql.1tu 10 (Jll!o.1 i.,.1.1uo1u::_ 00....-od 01 ;:inh u,1 npou1 ,1

0;3.1eqtu,1 ll!S .1010J ,1u.1~1 '/111

Pi .ioc! opr:JJ(dtuo:i

otqi., e1 01ur:n:i

.10]0.l JLJJ~l opr:u~Lllllp ;'l}ll.:1.1

Jod oi1i ;iq)J.J.J l:pnu

l' 01u1:

~llld.n~cl...,ueJI o~pdlll

H\f pr:p)pt1n_o.1d e 1; .\ 01.1)'qo un .1p .1!.1q.1Jd11-, 1?1 1; .IO]OJ o~do.1d n...; ;;i.1Jquo:i 01
;inh op1~J!lll!J.1p ou Ju;i.11-:dsui;.11 oq1Jlll .-:ip .1010:1 .1 -.,,1 111 e 0-.;,1 J(\f opcu~tunp
;i...;J~.\lll'i0 ~" .1010J lili:il11; 1:1.1pu01 op1;J!lllq,1p ou ,1u;i.1cc\sue.11 O!p,1u1 1~ op1n!tuq.1p
0lll~.Il?d<.;UC.ll O~Jl:'llll IJP OlU;JJ)\.1 \J "' JO]O.l

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np1~0 .1010J .1p 01~qtu~]

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nd.1011.1 un u;i .11u;i.11:clsue.11 o~p0lll J.1Jl otu0.11xJ ;i sd .1010.1 [J .. :;;i1uJ!n"(';~-.; 1q -.;;i u~)~.J
-\uq;op r:1sJ , 0/l!l/!J.1,)(f o.\- /l!flf,J\

u~)!:l~ll!J'P 1?[ 0p :i1.11:d <.;OHlJlllll~.11;

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2:"1

S(>h1-, ,I ;dr1L1. l1hn1 JI

n1e1lle. un e:-.pcjo pue-.,to contra la Ju;. estando el ro-.,tro lreflcjadol en la nsLuridad. no provocara i111;1gen alguna en el espejo. Si -.,e hiciera al re\:-.. inrnedi<.1tan1ente ;.,e \cra el ro-.,tro en et e:-.pejo. F:-.te argun1cnto) otro-., -;inlilare:-. rnoti\<t
ron a esto" autorL''i.
:-\ la n\crsa: apoyndo:-.e en la-. afirn1aconc-. de Ari-.ttcles. decan ::\lcjandro: ,1\\e1-roes que el color e.-. L-.encialn1entc vi;.,ible 1r,. Por tanto. el color '-.Cra
por su propia e-.Lncla la L'au:-.a total de la \i:-.in } no por n1cc\ar-.e con la !u1.
J)e n1anera sirnilar '-.OstiLncn que L'I color y los den1~-. ohjcto;-, -.cnsihle;-, tienen
un .-.er que por -;u e-.encia n1ue\c a los sentido;-,. Sostienen aden1;s lo que lo-.
hornhre'."- anteriorn1cntc n1cncion.idos dijeron en el segundo argun1cntu no e-.
\crdad. ,i\!l supu-.icron que la Ju; es el color. porque -.i ruc-.c color. L'ntonce;-, el
aire no podra rccihir el color rnicntra-. tu\ iesl'. lu1. E-.to no es cierto. porque
\Tnlo'-. que la-. parcde-; L'arnhian de color por la accin de las plnnta;-,. cuando Ja-.
nuhc;., -.e n1ue\cn ) luando :-.on -.eparadas por Jos rayo;-, del ;-,ol: dc:-.pu;-, la lu;
atraviL;-,a la-. plantas y se dirige hacia las pan~~de;-,. f)e fonna -.irnilar. cuando el
ra:o del :-.ol atra\iesa un \'drio de cualquier color. este color -.L propaga por el
airl': hacia !;1 pari:d opuc-.ta. Sin en1h;_irgo. anteriorrncntc tu\o la lu1) la retuvo. lo que no sera el ca-.o si la Ju;_ fuc-.L' el color. :\'o hay co-.a yuc reLiba en un
rni-.1110 re..,pecto dos colores di..,tinto-. al 111i:-.1no tien1po.
En la 1nedida en que podctno;-, entender el asunto. jugan10-. que an1bo:-. dicen
Ja \ crdad n:speLto Je al~una parte. ('01110 quiera que se entienda. pareccn decir
que el color tiene un dohle ;-,cr. uno 111aterial y otro fnnnal. 1.o llan1nn10:-. n1aterial. porque -.e produce por !as cualldade-; que tran-..forn1nn a la n1atcria. e-. decir
calor. fro. hn1cdo y -..,eco. I:-.,1~1-. inducen lo-.., colores de di\'ersa n1anera y lo:-.
caus<tn en diver..,as superficie-. de di\L'r-;os L'Uerpo-; dclirnitadus. a pe-.ar de que
nin~n c!en1ento pcrtCllL'/Ca de alguna 111anera a la esencia del color. f)e acuerdo con c-.tc :-..;r. lo-. cnlorL'" -.e enLucntran en acto en la oscuridad. pero no n1UL'\en al 1ncdin tran:-.parentc. porque -con1n dijin1os arriba- el objeto _-.en;-,ible ;-,lo
obra de acuerdo con Ja forn1a sirnple. L'UJndo se 111ultirlica a tra\'s del n1('dio en
direccin de lo\ ..,entidos. Tiene tan1bin otro :-.er fonn;:il que proviene de la luz.
purquc con10 ('lptirn<nnentc dice el l--iJ..,ofo- la lu1 e-., la hip:-.ta-.,i-. del L'Olor}
e-. cau:-.ado. por<.JLIL' la lu; ejerce una inf!ucnLia -;obre Jo;-, e.\tren10-.., del n1edio
tran-..parcntt' dclirnitado. Pero todo L'Uerpo es tran;-,parente. Pero el rncdio tran-.parente e.xi...,te de dos n1anera;-,. Lln tipo de transparencia ;-,e refiere a todo lo no
dclir11itado) que L'\cncialrnente transporta lo visto. por ejcn1plo el aire. el fuego.
l'I agua. el vidrio. L'l cri\tal } otros n1edo;., \i111ihtre-.,. ()tro tipo de trarl">parenLia
L'" delinlitado. pero no en :-.u totalidad. :-.ino yuc e;-, transparente en -.u :-.uperficiL'.
: por L'so delin1ita lo \':-.to: no lu tran-..,porta. l'uandu un cuerpo e-. tr;.111;-,parcnl~.

\1l'!T\ll'\. /)(1111i11111. [J. h71Ld. Cra\1hirdl. pi.

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111<1. 11\rquv p1..11-.,;!1"011 ljlil' L'I l1llo1 L'" la ,l1lu,i1l11 dl 1:1 lu1 h:tL'ld l;r '-Llf1l.'l"l.i'-1L'
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l\11 1..'..,() L'.., 111an1!11..''-l(1 1..LIL' 1~1 Ju; l'l'l"ll'lll'L'1..' :l

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"UIL'l\1 -.111 )lL'l1l'lr:l1 ...,u ... u-.ta111..1;1. l)1ir t;i111(1. lu:111dii ....,, . tl1l'- q111..' l,l l.1ll111 11ll1~\;,,_' I;
\ l'-.1(111 dL' 'lLLIL'l"Ll(l l"\)11 l'I l"hl lkl l Lll'l"P() ilu111i11ctll\\ ..
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l;i

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pr()111i dl' Ll" L"(l..,~t" 111;!ll'ri:iiL'"

[)\.' 1..'-.[(l li:1hl:1r1..1111i... L"(\ll 111:1:11r dlt;illl' :1h;1_i(1

('atulo X: Sobre la naturah.'/a del n1edio tran;..parentt.. .' ..,ohrt..' t..111no la 1111
l'' " ' <Jl'lO

l-1l8h-1--I l 8h 12 J

("u11H1 d111nh1-. ;1rrih'l ....11 r1..'l:tL](lll L(111

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rLcibe el hhito de la luz. Lo que e:-, tran . . parcntc en :-,u totalidad, rLcibe la lu1 en
la :-,uperficie

y en la profundidad: lo que no L'" tr<-111...,parcntc en :-,u totalidad, :-,inn

-.;lo en -.;u -.,uperficie, :-,]o recibe !a ]u en la -.,upcrficL': all la lu1 c;n1:-,; L'I color
L'll 111L1cla L'On la opacidad de lo:-, L'LJcrpu..,.
L<.,ta fue la ra1ll1 por la que Jo..., PitagrL'O" decan quL' el color e:-, una epifana. porque pen-.,aron que el color e:-, la dlfu...,in de la lu1 hacia la -.,uperficic de
un L'LJerpo delin1itado. La epifana e:-, entollCL'\ lo que aparece en la :-,upcrficic.
Por e'.'-.o e:-. 1naniflesto que la lu1 pertenL'Ce a la :-,u:-,tanLia del L'Olor y no a la del
calor o del fro u dL la" den1:-. cualidadc:-, l.JLIL' r11aterialn1ente causan la 1111 en un
-.,ujeto '.-.in penetrar \U :-,LJ\tancia. Por tanto. cuando . . e dice que "el color n1ueve la
\i...,in de acuerdo con el acto del cuerpo ilurninado"'. "e quiere decir que 0sta e...,
'>U :-,ustancia: \L' trata del cntendirniento de ]~1 verdadera -.;ustancia del color <.,egn :-,u . . er fonnal. De acuerdo L'Oll l':-,tc :-.cr no exi...,lc color en aLto ...,n la 1111_, por
lo que ..,{]o ...,e \'C L'tl la !u1. con10 . . e ha dil'ho.
En cuanto a la afirn1acin de que el color L'\i:-,tL' l'll un rnedio O\l'Uro, parece
que hay l_JLIL' dLcir que,..., el n1cdio fue:-,e entcran1entL' "cuni. no ...,e \Cra L'I color. ...,ino yue \Cra necesario que fue"e iluniinado. por lo n1eno" de tal n1a11cra
que e! color pudiese generar :-.u intenciln en el n1Ldio. La L"<HJ:...a de ello re-.,idc cn
que el color c . . t atado a la 111atcria. por lo que no ]JUL'dL 1110\'L'r el n1cdio tran:-,parenlc. a n1eno:-, que e:-,tuvicra i!un1inado en acto. porque a:-. '>e dispone en 111ayor grado a la recepcin Je una sen1ejanLa dLI color. Por e" el n1Ldiu prnpio
del color e . . el n1edio tran:-,parcntc ilun1inado

y. por C\O. el aLto del L'LIL'rpu lLi-

do en la \i:...in e:-. llc\'ado a tnnino por el 111cdio y 1110\iendo al L'Olor por "u
propia '.'>U<.,tancia. ('on \Ll\lancia. !lle refiero a ]o que e:-. t'onnal J C\Cncial. J)c
acuerdo con e<.,ta <.,LJ'>tancia. el color en la o-.curidad exi:-,te -.;()lo L'll potencia. Lo-.
objeto.., h1n1i110:-,o<., que tienen la lu1 in1prc:...a) que no tienen una rLlacin nccc...,aria l'll !a n1atcria. n1ue\'cn L'I 1ncJio tran:-,parcnte oscuro y, por c:-,o, -,e \en en
la n:-,curidad. con10 el fuego) las cstn.::lla:-,: otra-. cosa-.; -.,en1cjante:-,. J)urante el
da prevalece la luz n1<.i-. fuerte lkI sol. por lo l_jllL' ponL' en L'\ idencia el color
propiu de la" co:-.a" n1atcriale:-,. f)c e . . tn hahlarcn10:-, l'Oll n1ayur dLtallc ahajo-1-.

Captulo 8: Sobre la naturaleza del medio transparente y sobre cmo la luz

es su acto 1418b4-418b12J
C'otno dijin10:-, arriba en rclaL'..n con la lu1. en prirner luf'.ar e:-. nt'Lc:-,arin
aclarar -.u -.ujeto propio. f_)eci1110.\. l'!ltonccs. que lo lu1ni1111.\o e-. oigo. El cuerpo
e-, un L'Ucrpo tran . . parcnte o penetrable. al l\llL' lo-, f'.t"Lgo:-, llan1an tran:-,parcnlL'.

n:libe el hbito Jl la

lt11.

Lo que l'\ trani.;part'ntl' l'n :-.u !otalidad, rec1hl' ta !u; 1.:11

la -"Uperficie y en la profundidad: tu que nu l'\ transparente L'll :-.u totalidad. :-.ino

:-.lo L'll _...,u ...,uperficie. :-.lo recibe !a Ju; L'll la :-.uperficic: al!~l la Ju; cau:-.a L'I color
L'll tllL'/_L!a con !a opacidad de Ju..., cuerpo:-..

~::-.ta fue la

r<.t7()Jl

por la que lo'-. Pitagrico..., Jclan que L'I Lolor L'" una epifa-

na. porque pcn:-.aron l{Ul' el color

l'"

la dit:-.in JL' la lu; haLia la ...,uperficic Je

un Luc-rpo dclirnitadn. l,a L'pifana e:-. cn1tH1cc" lo que aparL'Ct' en la ... uperficie.
Por e:-.o e:-. n1anifiesto que la luz perteneLc ; la :-.u-.,tancia del color: nu a la del
Lalor o del fro o LiL' ]_..., dcn1:-. cualidadc:-. que 111atL'rialn1ente cau...,an la lu; en un
:--ujeto -;in penLtrar su :-.ustancia. Por tanto. Lua1H.lo "e dicL' que .. el colnr nnicvc la
\ i:-.in de acuerdo con el acto del cuerpo ilu111inado". :--e quil'rl' decir que ...,ta e-.,
:-.u -;u...,tancia: '">L' trata del cntendin1iento de !a verdadera "LL'">lanlia del color -.,e~n su ser forn1al. De acuerdo Lon c...,tc "l'r no C.\...,tc color en aLto ...,n la lu;. pur

lo que slo se \L' en la lu1. L"Olllo '">L' ha dicho.

rn cuanto a la afirn1acin de que el color C\...,ll' en un n1edin ti...,curo. pareL'L'
que ha) que dt'L'r l{LIC, si el rncdio fllL':-.e L'ntera111entc "Luro. 110 "L' \Cra el L'Olor. "inu LJUL' :-.era necesario que ful'...,L' ilun1inado. por !o rneno:-. r.k' tal n1anera
l{UC L'l culor pudie:-.l' ~enerar i.;u intencin L'n t'l n1cJio. l .a L;1u-.,a de l'llo rL''">idL' en
qul' el color e:-.t:. atado a la rnatcria. por lo tJUL' llt) pucdL 1110\'L'r L'I n1edio tran"parc1ltl'. a 1neno:-. que e:-.tu\ it:ra ilutninado L'n acto. porque " "l' di...,pr.111c L'Il n1ayor _!;!radu a la recepcin Je una <.,C!llL'jan;,a de! color. Por e" el tncdio propio
del Lolor e:-. el n1edio tran...,pan:nte ilun1inado .Y por eso. el acto del cuerpo lci-

do en la \'isin l''"> lle\ ado a tnnino por el 111edio y rnovicndo al color por '">U
propia su-.,tancia. Con ...;u..,tancia 111L' refiero a lo que

l.'"

fonnal ) e...;encial. J)e

acuerdo con c:-.ta :-.u:-.tancia. el color en la o:-.curidad cxi-.,tc :-.lo en potenLia. Lo-.,
objetos lunlino-.,o .. ., que tienen la luL in1pre\a) quL' no tienen una relacin nccc...,aria L'On la n1ateria. n1uc\'en L'I n1cdio tran\parcntL' "curo ) . por L''">O, se \'en en
Ja O.._,CUridad. COlllO C] fueg(l y

l~h

C''">lL'i la.._, : Otf<.l'-. CO:-.a.._, :-.en1ejallt('.._,, f)urantc e!

da prevalece la lut n1<:-. fuerte Jcl ...;o!. por lo tlll' pone L~n l'\'dL'llLi:1 L'I color
1
propio de ta-., cn"" rnateria!es. l)c L''-.lO hahlarcn10 .. ., con rnayor dLtalle abajo

C:aptulo 8: Sobre la naturaleza del n1edio transparente.\ sobre en10 la luz

es su acto [-U8b4-418hl2J
('or11n dijin10\ arriba L'll rel<tL'in L"IHl la Ju;. en prinllT lugar c..., !ll'L'e...,ario
aclarar -;u '">Ujcto propio. f)ccin10.\. c111onc<'.\, que lo lu111i11oso e" algo. LI cuerpo
C'> un cuerpo tran-.,parcnte tl penetrable. al que

lo~ gric~o~ ll~unan

tran...,p<trLnte.

bre y /u o.\curidod. '{

p,.

cu1110 ta lu111hrc e.., el color del 1_u1_rpo ilu1ninado deli-

n1itaJo. a:-. tan1bin :-,1_' rcla1_iona la lun1hrc L'O!l el objLto PL'lll'lrable. porque.
daJn que el color e:-. la difui.,in dL la lu1nhrc L'Il un L'Ucrpu dc!in1itado_ a..,( tarnbin 1_'" la lun1hre la Jit..,il)n que ..,e product> L'll la "Ll]JL'ri"iLic: en la profundidad
dLI n1edio tran:--.parente no dclin1itado. Por L'" e:.. la /u111hrc L'! acto del c1!(T/)(!
ilu111i11odu penetrable. cuando c.\ ilu111i11udo en acto. .., co1nu L'I culur L':-. el acto
dLl Luerpn coloreado. cuando e:-. coloreado L'll acto. l .;1 11aturak1a LJLIL' actua!i1a
1_! incJio tran:-.parentc pro\iene de aquello.., Lucrpo.., que i.,on ilun1inados L'll acto.
1_u1no e/ /ilct;o o el cucrJo cele:-.te. C'o1nu dijin10..,. L'll la tran;.,parL'ncia L'I cuerpo
1_elL'-.tL' e-. tan1hin uno y el

11/\llJO

L'Oll lo-. 111edio-. tran:-.pan:ntc.., inferiorL''-' :

1an1hiL;ll L'" [en ..._(l unu y L'l r11i:--.1no. porque no Lan1bia IL'Uando pa:-.a del la lu1 a
la o:-.Luridad y dL' l<1 "curidad a la lu1. a..,( cun10 L'ct111bian la:-. L'"" infLriurL'"
\.la:-. l:-.ta:-.] :-.ien1pre :-.on ilun1i11ada-. en a1_to. porqllL' :-.L'lnpre L'"t<in unidas L'Oll lo
que la:-. ilu111ina ..,L'tnpre: adern:-. pertl'llL'cen a la naturaiL'/a L' la lu1. aun Luando no hay lu1. El cu1_Tpo lun1i1H)..,n no ilun1ina por n1edio de otro. a lllL'llO.., qLJL'
c'Il l

l'O!ll'JLJ}

<tll llll!Cha" parte:-. nnhk:-, y

J'O!'lllall':">

de[ llll'dO tran:-.parl'IlL' Y que

en ella" la lun1brL' generada PL'nnanc1.La c:-.tahlc. J)e L'"ta 1nanera e:-. 111anifie;..to
que la lu1nbre e.., la perfccciln del CLJL'rpo ilu111inado Luando c...; ilun1inado L'll
acto.

Captulo 9: Crtica a la opinin de Demcrilo, <1uil'n dijo que la lumbre es

una cmanadn corprea 1-H8bl3-418bl7]

[.., nece-.ario L'lllllen1ar una ill\L'"tigaLin 111<:-, Lktallada ..,ohrL' ];1 /u: parct c11tend1:'r la:-. teora-. que "L' han c.\jJl'C.\ado al re..,peclli y para LornprL'llder L'Oll 111a-

>r \'eracidad '.'-ll naturalL1a. SobrL' la lun1hrL' hay n1ucha...; teora.., llllt\ dif1_rente-.
quL' "e dejan reducir a cinco.

L:na Je ella:-. fue la del filsofo antiguo L)e1ncri10. quien "L' ocupaba de todt1.., lo.., terna:-.. f)eL'a LJLIL' la lun1bre e...; un CLIL'rpo PL'IlL'trahle en1anado continuan1erlte por un cuerpo lun1ino..,{L
()tra lL'ora L'" la lJLlL' dicL' que la lun1hrc e.., la tonna :-.u..,tancial quL' otnrga la
..,u..,tancia a toda co..;a generable J corruptblL capa/ rL'Lihir una ..,u:-.l<lllL'ia.
Lna terL.L'ra tcor<1 dice que la Ju; L'\ una :-.u..,tanLia L''-'pirtual no corprea. que

..,e encuentra en el n1Ldio entre la :-.u..,tancia corprc-a y la incorprea.

lna cuarta teorla dL'c' que la lu1 de ..,uyo 110 e-. <th:-.olutarncntL' nada . ..,no que

e..,

111~i-.. bien algo L'OnLon1itante del L'llL'rpo coloreado. So..,1icne que la ]u; no L'"

nada n1:-. que la e\'idc>nLia del Lolor) !a 111a11ifL:-.taL'()n de aquello en ljllL' c..,t; L'l
color.

la candela antcrio1
5
L'rnanado'.'-. an1inorados o bien son \u111inoso" o hiL'll -.;on tran:..,parcntc-., '. Si :..,on
!urninoso:-.. entonce;., -..e opaLan n1utuan1cnte ; , por tanto, cuanto n1-.; '->C' den:..,ifican. 1anto 111-., oh:-.taculi1an la lu1. E:-.to es abierta1nentc fa\-.,o. porque -., la luz
fuc-.,e algo capa; de densificarse, :--L' :..,cg.uira que cuanto rn:-- se den-.,ifica, tanto
n1'-> ilu111ina. Si -.,e dijera, entonce:--, que c-.,to:-. Lucrpo:-. :.,un tran:-.parcnte:-.. entonce-., no ilun1inaran en acto. sino que :-.cran 111{1:-. bien ilun1inado:.., por otro cuerpo.
Si -.,e dijera que -.,un ilu1ninados por otro cuerpo <.JLIL' dc-.,ciendt.' a 1_IJ0-.,_ en1011ce:..,
tendra que hacer-.,e ln 1ni:..,1na pregunta aLerca de L':-.tos cuerpo:-. anh.-rion:" ) e..;to
progrc:-.ara hacia lo infinito. Si alguien pretendiera LJUL' nunca L.'\i:..,ti en la naturalc;a de las co:-.a:-. la prc:-.cncia :--i1nultnea de lo lun1ino:-.o y pcnetrabk:. :-.c :-.L.'guira de ello que cuanto n1:-. 'ie dcn:-.ifican e'->tO'-> cuerpo'-> . ta1110 n1~" :.,e u:..,ctll"ecen. _;\..; \ en10:-. que la:., parte" de un cri:..,tal de-., trozado -.011 tran-..parentc-. ) poco
lurninu-.,n:..,: cuando ~e -.,ubrcponen \ario:-. pcda10~ d1_ c:-.c cri..;tal . ~te -.;e o-..cu1-cce
!1l\.

La arinn:icin de e-.,\o;.., autore . . :.,obre 1110\ i1nicnto . de-..L'L'll" nt'.rcso) :-.al ida
de.> lo\ rayo-., dc luz nu -.,ignifica nada. ya que C'.->ta" palabra:-- . . e cxpn:-~an en un
sc.'Iltido figurati\'o e in1propio. 1.a lun1brc no tiene n10\in1icnto. ~l rncno:-. que la
finalidad del acto Je ilu111inar con-.,ista en el 1110\ i111iento local del Luerpo ilu1ninado. que -.,e lhuna 'ilu111inar. corno se ha dicho en otro lugar''.
En cuanto a e-.,to: ..,se dijera dL acuerdo con L'l n1ovi1niento local que la lun1bre e-., un cuerpo . entonce-. :.,e debera decir que la '>on1hra ta111bin e-., un cuerpo.
)que parece que se r11ucve local111en1e. De e..;ta 111ancra. , lu; y "0111hra tu\icra11 111ovin1iento local

y si el 1110\'rniento ..;e diera en el ticn1pu, el 111ovi111icnto

de c-.,to-.; :-.e dara cn L'l tic1npo. Pero e:-.tu c..; fal..;o, porque la n1ani!"L:-.tacin de la
!u; a ~rano a plK'a di-.,tancia se da en un 111]:--,1110 in..,tante indi\':..,iblc. porque-., '>C
diera en e! ticn1po. :-.cra necc:--ario qu1_ el tien1po fuera rn:-. largo cuando la luz
-.,e 111ovic.;,c a n1u; larga di'-itancia que a corta di:..,tancia: -.,cra ncce:--ario que aquel
ticn1po fuc<.,e perceptihlc. porque a pc-.,ar de que el tien1po del n1ovin1iento de la
lu; a tre-., codo<.; e-., i111perceptihle. sera nccc-.,ario que el tien1po fuese pcrccptihlc
cuanJo :-.e 1nultiplica...,cn lo:-. lrc:-- codo" en el espacio de oriente a ocLidcnte .
.;\den1-... lo-., cuerpo:-, quc en1anan de esta 111a1H..'ra no :-,on 111:\:.., \ eloce-. que lo'->
cuerpo:-- de lo-., que en1anan. porque :-,u 1110\ in1icntn n1uy \'l'lo; ha -.,ido den10"trado en la risica~h. El lllO\'in1iento de lo:-. (..'Uerpo:-. ccle:-.te:-- cn cualquier t:''-ipacio
de un grado L':-- perceptible en el tic111po. Por tanto. el n10\'i111icnto de aquello-.
L'Ucrpo" '->cra con n1:-. ra;n perceptihlc en el tien1po.

\\i'-c11a.f)( 1111111w.lll. l 1cd.\;111RiL'l1.

\ \ i1..e11.t. f)c uni11111.

111. 2 1t:d \ an Riel l.

1.pp ]hlJ 17'

l.

1. pp 177 1Sf1 .

.-\lhcrt1i \lgnu. f)c 1c1111111 1c11111/o. lll. 2 lt.:d Borgr1l'I 1.\ l. pp. 7q X2.

-\lbt:rtu \lagtl\l. Fin \l(,1. ll. 2. 2 1cd C(ilun1;1. [\'. 1 J. pp. 'J0. h 1J- lll I. X.~

f)icen que e:-.te cul"rpo es forn1al y e:-.piritual. y que L':-.te cuerpo \C iJentifiLa
tanto con el cuerpo con10 con el espritu incorpreo. ('icrta1nentc -segn dicen"e identifica con el cuerpo. porque colina el inundo espaLialincnte; sin cn1bargo.
-;e identifica con lo incorpt'ln:o. porque es indivisible. f\ducL'I1 un ejen1plo para
enlcnder esto rnejor: la 1nateria prln1a tiene partes cscnciale-.. que "n :-.ustancias. La cantidad no genera e:-.as ~u-.tancias. pero las po:-.Le ante-. de la cantidad.
Pero la cantidad aadida a ta rnatcria :-.e e.\tiende hacia la:-. parte:-. creada:-. en la
1nateria y le" Ja una caracter:-.tica e:-.pacial. de 1nancra que una :-.e encucntrL'
c..,paLiahnente junto a otra ; que una sea anterior a la otra y una por debajo )
otra por encin1a. Las partes de la 1natcria ante'> dL la cantidad no tu\ ieron nada
de e:-.to, sino que exi..,ta una parte casi por dchajo de otra. pero al lado de otra.
/\s dijeron que la cantidad del 1ncdio tran . . parente o Je] cuerpo tra:dLido '>e
relaciona con una '.-.ustancia. que e:-. lu1 o lun1bre. J~s con10 una :-.ustancia corprea. con10 dicen. pero no rt::cibc t::'>pccificacin ) L'antidad alguna a n1enu" que
\ea por n1cdio de aquello a lo quL' dc..,ciende. En :-. n1is1na cs. :-.in en1bargo, una
... ustancia indi\'i'.-.ible.
Sin e111bargo. :-.i se objetara LJUL' lla lu;] e" un cuerpo que tiene trc'i di111en:-.io11ei.,. con10 dijo Euclide'.-., tcndran que re:-.pondcr que e"te cuerpo e\.iste en un
1
gnero. pero que le e-. anterior un cuerpo en L'I gnero de la :-.u:-.tancia '' f)c c:-.to
ya hahatno:-. hablado en el libro de la f"{sica. L''-i <.lt~cir que el :-.ujcto r . . ico no
po:-.ee din1cn..,inne" deli1nitada:-., pero quc pucdL po:-.eerla:-.. En L'l gnero del
cuerpo natural. con10 dicen ello:-.. luz y lun1brL' :-.on lo pritnero L'll cuanto al :-.er.
aunque no lo 'ican en cuanto a la razn. L)ado que t::I cuerpo sin1plL' e.-. a-.. Jicen
que puede c.\i:-.tir con cualquier otro l'UL'rpo y que e\i:-.tc forinal inentc en t'!
111isn10 lugar. Si le:-. pregunt~:-.crno-; cul e:-. la nece:-.idad natural para la c\i\tl'ncia de e:-.tos cuerpo:-.. responderan que e:-. ncce . . ario qut' en l~t 11aturale1a exista
algo prin1ero que :-.lu :-.ca 1novidn. es deLir la 1nateria prin1a. E'>ta no 111ue\e otra
co~a. '>ino que e:-. 1110\'ida por todo aquello que :-.e tnue\'c L'll la naturale1a ..:\:-. e:-.
nele:-.ario que exi,ta un cuerpo 1nvil y que '-.te sea un cuerpo cLle:-.tc. l)ado que
l L'll '> 110 llega ha:-.ta la n1atcria. C'> llll'ne:-.tcr que l n1'>l110 produ1ca un Luerpo
que proceJa Lontinua111ente del cuerpo CL'lc'itc y que obre en la 1nateria quL' e.'>l<
en contacto con ella. Puc'.-.to que lo que JllUL'\'l' y lo que C'> 1110\ido pertenecen a
c-.cnlia:-. distinta'>. e-; necesario que esto:-. cuerpo:-. difieran C<.,L'ncia!n1ente de toda
la n1ateria de lo:-. :-.ere'i generable:-.) corruptiblL''>. Por t:'>la ra;n dicen que la lu;
L':-. el prin1cr ser en el ~nero Je la -;u:-.tanLia y que t'<.., un l'Ut'rpo supren1a1nentc
-;i1nple que coexi:-.te a n1odo de forn1a con cualquic.'r cuerpo en el 111i:-.n10 lugar.
Adcn1:-. ailadL'll que un cuerpo :-.(llo puLdc ser producido por un L"UL'rpo. f)ado que :-.e -.upone que la lu; producc un 1110\ i111ic11to rc-.pcLto de !a generacin
dc Jo.., cuerpo'.-.. dicen que e:-. ncce'.-.ario que la lu; tenga una :-.ustancia corprea.

260
11
. . e haba de1nostrado anteriornlL'llte en la .-/sic1/' . Si no tiene. pue\. una locali1acin. entonces no c..., un cuerpo ni pertent.ce a algo corpreo. porque todo
aquello que es un cuerpo o que pertenece a algo lorpreo. tiene una localizacin .

.i\..,iniisn10: ,Je dnde le \'enc la Lualidad por la que la lu1 ...,e difunde por tndn el hen1isferio? Si "e dijera que rroviene del aire. entonce..., la lu1 tendra \l'ilu
una cualidad ajena. as lon1u la fonna local que tiene la cantidad de -,u sujeto.
Por tanto. con e\to no se dcn1ue"itra que la lu1. "iea un cuerpo. a:-. con10 la blancura no e-. un cuerpo que en el "iUjeto posee accidcntaln1cnte longitud y latitud.
Sin cn1bargn. si [la luzl tiene potencialn1ente cantidad y si actualiL<.1<..la. cuando
llena el hcn1isferio. entonce.., -,urge !a pregunta: i.qu la lleva de potencia a acto.)
Tendra que tratarse de algo distinto a la lu1 n1isnui. ,1\un si se concediera que
tcnen10..., el pcrrni...,o de inventar . . o!ucionc...,, no e..., po-.;ihlc idear aquello que la
lleva de la potencia al acto .
.:\dLrn ..... dado que la luz tiene un "pecto cuantitativo que llena repetida111ente el hcn1i:..fcrio conden...,ndn . . e en un conjunto indi\ i. . ib!c. hay que prcguntar"c de qu rnanL'ra y por n1cdio de qu agente e:..to ..,e lle\ a a caho. ('icrtan1entc
la lu1. ...,(do pierde -.;u cantidad por algo que la reduLca a un C"itadu de indi\ sibilidad.
E"'t" autorc . . dicen que la lu1 e..., un cuerpo y que tiene una parte debajo de
utra parte: que contiene una parte en una parte. y que no tiene una parte junto
l'Oll otra parte. E...,ta ilu...,in e..., ininteligihle: dado quL' SL' dice que tiene una parte
debajo de otra parte. la preposicin denota el lugar de una parte debajo dL' otra.
Si tuviera una locali1acin. no sera indivisible. rero C"ito contradice la hiptcsis. ~o obstante. decir que tiene una parte en una parte. no ...,ignifica ab . . olutan1ente nada. porque no se puede entender que la parte c\ista L'il una parte. a no
ser que se trate de la identidad C"iCnLial de una parte con otra. l .o 111i:-;n1u ;..cra
a:.. respecto de ;., 111isn1a, Ju cual e-, in1posible. con10 ...,e haba de1nu..,tradu en el
libro\' de la f"(sict/'
1

\den1s. toda luz e;., indivi . . ible: pero la parte e\ n1:-. pequetla que el todo.
Por tanto. algo -.;era n1:.. pe4ueo que lo indivi . . ible y as lo indi\ isible sera
necc . . arian1cnte divisible. Salta a la vista que el error de e<..,tos autores no e;., una
opinin. -.;inn una :..ande?. ya que vc1nns que la luz llena todo el hen1i;..ferio) que
e:-. necc...,ario reconocerlo. Sin cn1bargo. c-.;ta necedad . . n...,tiene que rnuchas L'n...,as.
que en toda la filo...,ofa se con:-.ideran corno in1po...,ihlc:-.. "n apropiada-.;. con1n
por cjcn1plo que dos cuerpo:-. estn en el 1nisn10 lugar) que algn cuerpo . . ca
indivisible y que el todo -.;ca igual a la parte.: n1ucha..., otras [oplnione...,] irracionale . . que ellos alegan.
:\lh.:rto \L1gno. /'/11"1i('(1. \'l. l. I (l'd Colur11<J. IV. 21. pp. -t-H1.

t) .. -J.-J.!J.

I(]

AlblTlo \.lag:no. f'/y1'ico. IV. l. <i red Coloni;1. IV. l 1. pp. 210. :'X-21-t. X.

Su afinnacin acerca de la di . . en1inacin ) propagacin e.., irri . . oria. poryuc

ta111bin el calor . . e di . . e111ina y '.-.C propaga y..... in en1haq;.o. no e" un cuerpo. Sobre la naturalc1,a que origina el calor hablaren10 . . en el lihro Sohrc el ciclo r el
llllllUl0

1
':

Lo dicho c ..... pue ..... ..,uficiente para refutar talLs sandece .....

Captulo 11: Digresin que explica la refutacin dl' las cuatro opiniones
arriba enumeradas sobre la luz y la lumbre
QuicnL''> dicen que la luz e-; una forn1a . . u..,tancial yue otorga . . ustancia a todo
ayue!lo yue ella genera. tienen argun1ento" dbile" a "u L.t\or. Pien.,,,an. pue .....
que la Ju;: e" la forn1a su;-,tancial del prin1er L'UL'rpo lun1ino-.o. f)ado que ste
n1ueve. parece yue 1nuevc por 111edio de -..u propia fonna. la cual e" la fonna
c . . cncial. E;., rn~ . .., fue:-.e accidental. entonces tendra ante s otra forn1a su;..tancial y no "era la prin1era forma rnotri1. l\den1". el accidLnte no e:-. la cau;-,a de
la . . u:-.tancia. :-.ino n1s hien al rev": :-.in ernhargo. rnucha" su:-.tancia;.. son producida:-. por la lu1.
ran1hin e-. parecida la opinin de quiene" dicen que la lu1 e" una '>Ustancia
L'"piritual. En rnucho coincide con la opinin de que se trata de un cuerpo L'..,piritual que se encuentra con cualquier otro cuerpo en el n1i-;1110 lugar. E-.ta opini('in
se basa en n1ucho.., arguincntos aducido.., a t'aYor de aquella opinin. La ra;/in
e".>pLcial por la que esto" autores afinnan c--.to. e;-,t< l'Il que piensan que !a vi . . i(in
e.., un continuo que -<.,egn dicen- llega hasta el cielo en cuyo espacio se encuentran cuerpos di-.tinto-.. Es entonce" ncce ... arin quc exi..,ta un continuo Lntre
ellos. Dicen quc se trata de una sustancia espiritual del cuerpo superior que no
tienL una naturale1a distinta a la de la lu1.
E . . to.., autores dicen que la naturale1a LkI n1Ldio transparcntL quL -.e encut>ntra en el airL'. en el agua y en el cuerpo cele'ite. pLrtcnece en cierta n1ancra a la
naturale;a del cuerpo superior. En cuanto a e;-,to. dicen que el ciclo e.., un cuLrpo
que penetra todo" los cuerpos y que hace que ..,e cornuniqucn entre ello:-.. Dicen
que sta e" la teora de i\ristteles quien afinna yuc la naturalc1a de lo tran;..parcntc -.e encuentra en el fuego. en el aire y en el agua debido a un contacto con
un cuerpo superior perpetuo. porque un cuerpo inferior no puede tener contacto
Lon el cuerpo celeste ..... i el cuerpo superior no -.e encontrara en uno inferior.
Ra1n: SL' ha den1o'itrado que el cuerpo cLlc'>te no tiene .,,,{Ju una n1ateria, ni slo
una furnia. ni tan1poco -;lo un rnovirnicnto. Suponiendo. entonce .... que los
cuLrpu:-. inferiores tienen contacto con ;..tL'. "cra 111enLslL'r _..,egn . . osticnen

\lbenP l\tagnu.

/)1

nielo cr

1111111do.

11.

-~-

:::' 1cJ

B\lr~11e1J\"1.

PP- l 7-l--177

La cuarta opinin. 4uc contradice totaln1cntc la anterior. fue p1\in10\'ida por

gr~111des ho111bn:s. por c.ien1plo por A\e1npacc y -.us seguidore"(,~. Su opinin

consiste en que la Ju de SU)iO no es nada en absoluto ..... ino que entre los colore'->
es un color n1" fonnal y 111" noble. Por eso decla qllL' la lu1 e-. la evidt.ncia o la
n1anifcstncin del color. La ra1.n de lo dicho fue que a un -.entido. que vcrdadcran1cntc L'S uno. necesaria1ncnte corresponde un slo objeto 'iensiblc co1no su
gnero prxin10. Este gnero. L'Il !a visin. es el color. l::-.. entonces. ncLc ....,ario
que la lu1 . . ca un color o que sea algo que acon1paf1c al L'Olor. .:\diciunahnente
dijeron que el sol es coloreado y 4uc su color tiene tanta e\idcncia y n1anifcstacin con10 para in1pedir la Yisin. Anloga111cntc e:-. la lu1 el color del n1edio
transparente no dLlinlitado. 1\den1s. en un 111cdio tran...,parentc dLli111itado. la
luL es la n1anifestaci11 del color. pero no -.lo en relacin con la visin. porque
de esta n1anera la \u1 tendra un ser no ;..lo por co1nparaLin. ;..inu tainbi~n ab-.oluta1ncnte. 1\ partir de lo que adujirnos arriba. se n1ue...,tra 4ue l;1:-. opinione-.
aqu relatada . . -.on ;..uficienten1ente in1probablc;... sobre todo por lo que diji1no...,
1
en los captulo" ;..ubre lo:-. objLtos -.en'iiblc:-. en general '".
1.a ltin1a opinin que ...,n-.ticne que la lu1 e;.. la rnanife-;tacin del color o 4uc
e" algo perteneciente al color. se den1ue-.tra co1110 fal...,a. porque .., la lu1. pertenecie;..e al color. pertenecera al color por gnero o por especie. Si pertLneciese
al color por especie. entonce:-. tendra un trnno contrario. porque todo color
por e . . pccic tiene un contrario. Lo que acon1paila a un color por c:-.pecie c..., L'"L'llcialn1ente L'Ontrario a aquello que acon1paila a otro color por c-;pecie. Por ejcn1plo. el Lolnr blanco es acotnpaado por la Laracter;..tica dL' di-;gregar la vi;..itn. y
e"to e-. contrario a concentrar la 'i-.in. lo cual e..., propio del color nL'gro. Si la
lu1 perteneciera. :-.in crnbargo. al color por gnero. dado que el :-.cr del color por
gnero no difiLre del 'ieT del Lolor por e...,pecic --el gnero del color blanco es la
blancura y del negro la negrura sera nccc;..ario que el -.cr de l;i lu1 fuese un
color por L...,pccic. Entonce:-. :-.e ;..cguirla lo nli-;1110 que en el ca:-.o anterior. i\dclll<'>. la 1nanife-.tacin Je la blancura e-. di:-.tinta a la de la ne~rura: por tanto "L'gn parece- sera di:-.tinta la 111anifc;..t;.1L'in dL' una y olra lu1..
Estas y otra'i son las teora;.. :-.obre la lu; de nuc\lro..., arltcce..,ore:-..

\,5;-,'-' :\\'-no'-''[)(' u11i111u. ll. (17 kd Cra\\ tiinl). pp.

1cd Cul1l111a. \..\'.VIL
\l//l/"i/, L"<tp.

)-6.

~1.

pp. l.:"J lh.'.

~7(1 ~:s.:

.\lhcnu

.\l:t)-'.IH\. /)c ho111i111

\lhert"

\Lt~IHl

t:n que la intencin del color genl'rada en el n11_diu transparente se relaliona con
la fonna del l'Olor que cxi-.te en e! cuerpo coloreado.
Alguno-. aceptan que la lu1nbrc l/1n11e11I e-. una intencin que tiene -.er e:-.piritual t.'11 t:l n1edio transparente. de n1ancra 4uc el color tiene un ser intencional en
el n1edio. Pero no aceptan que la lu; [/11.r] sea una fonna tn:-. :-.ltnple y n1s nuble que el color y que. por tanto. perfeccione el 111edio transparente y lo actualice. Pero esto nulo puede hacer el color. (~sta e-. entonce:-. la furnia que -.e \];_una
lun1hre. es decir la que Yivifica a Jo-. :-.ere:-. vi\ o-. y la que calienta y tllUe\e a los
\Crc:-. generable:-. para que existan. Esto :-.e da en L'Uanto qul' la lun1hn.' es un instru1nento de la inteligencia, para que por rncdio Je! n1ovin1icnto de la Ju;_ eniitida de lo:-. cuerpo:-. lu1nino:-.o:-. haga que cxi"ita todo aquello que exi1.,tL' en la naturalC'za. con10 dijin1os arriba-' 1 Por C"iO la lu1nbrl' es !a hip1.,ta-.i-. de los colores
en cuanto a su ser fonnaL el cual JC'signa el ser sirnplc de los colores. tal co1no
dijin10:-. arriba~ 1 Pcn..,an10:-. 4ue sta es la teora VL't"llaJcra acLTca de la lu1 y la
lun1brt..
Tienes que "iaher. entonce:-.. que toda-. aquella" co:-.a.., que en :-.us partes e:-.pc"" y. por a:-. decirlo. delirnitada" en1ltcn luL. "L' encuentran en contaLto con la-.
parte:-. nKs noble.., del n1edio tran-.parente. Por e1.,o el fuego c1nite lut cuando se
espe"i~L tal con10 :-.e e\ idcncia en la llan1a. que e:-. e:-.pc-.a ; que pertenece a la-.
parte.., 1n-. -.utile:-. : noble". El carhn. en Lan1bio. no crnitc lu;_, porque pcrtenL'ce a la" co-.as terre:-.trcs. Sin c111bargo. si existieran co...,a:-. con1puesta-. por a<.;pcctos terrestre:-. encendidos. tan1bin :-.L' con\ertiran en co..,a:-. lun1inosas. con10 por
ejen1plo t::I carb6n encendido. E:-.ta:-. co:-.a-. "iC dan a vece:-. por generacin o por
putrcfaccin. Se Jan por gcncracin. cuando "l' con1ponen de la-. parte:-- dL' una
L'O:-.a encendida. ; a que el i"ucgLL debido a la e.\celencia Je la n1c1cla. rt:Lha1a el
calor que cndurL'CC. y por la -.utilidad dl la:-. parte-.. retiene la lu1. l)c tal 111anera
\ en10-. que la cabC'?a: !<1" t:'ican1a..., de L'icrto:-. pece-. realn1entc e111iten lu1: algunos pen:-.aron que el huevo de la gallina cn1itc Ju;_: y tan1hin alguno:-. grillo.-..
Lip.arra:-.; anirnale:-. sirnilare:-.. Por c..,\a rni:-.ina ra;_n lo:-. ojo:-. de lo:-- lobo:-. y de
los gato-., crnitcn lut. porque todo-. c1.,tos a11i1nalcs partilipan de la naturaleza dL'l
111ediu tran:-.parentc. el cual nu po1.,ee ningn clc1ncnto propio. ("01110 dijitnos. en
L.1 n1eLcla de lo:-. clcn1ento:-. :-.1.: L'lllilen lo:-- e'\ccdcnh:.-. tk la:-. cualidadc:-. aLti\a\ \
pa:-.iYa"i ) "'--' relCllL' !a luz que k L'S connatural. l~sta se t:1llren1e1Lla L'Oll e:-.o-..
Lucrpo:-.. :-.nbrt..']JtH1i11do-..,c a la :-.uperflcl' de -.u-.. Luerpn"i. P(lr L'ndc ilurnin<t.
puesto que allc e-. 111t..., L-..,pc:-.a. L:-.te argun1cnto 1a111hiL~ll apliLa a Ja.., piedra-.., prcliu-.a-... Ja-.., cuale-.. son transparente-. cuando L'Initen lu1. (-.te ta111biL;n L'" L'l ar~u
n1ento que indiLa que e! ~gua. por -..u dcn...,idad. ilu111ina 1n{i-..,: rLtiene la lu; con
n1a: or fuer1a. aunquL' -.ca 111cno:-- tran-.parcntc quL' el aire. Por tanto. :-.i en la

Ln lI

.;~tp1tulu

\il(Jl"ll. l;ip. ~

anll'riur

2711

Captulo 14: La manera de ver el color en la luz J no sin luz; sobre la cantidad de las cosas vistas J sobre la diversidad de los seres que poseen vista
[-H9a J-4l9a14] 78
('on10 dijirno:-.. aunyuc el color e" vi..,ihlc en la luz. '>in e111bargo.

todo.\ lo.\
co.\U.\ que "e \'Cll .\Oll 1i.\ih/cs en la fu::. Fs llll.\. 11ica111c11tc el color proJio de
cuall/llicr coso L".; \isto en la Ju;,. Fxistcn cosa.\ l/lll' no se \'l'll c11 la /u:. pero que
"e ven en /u oscuridad. E-.to no ...,e dice porque la oscuridad produLca !a \'i'>ibilidad de esa:-. co'.-.a:-.. ya que sta c.., -con10 \C ha dicho- una pri\ acin pura q. Lo
que brilla. puc'.->to 4uc po'.->CC lu1. "e \C en :-.u lu1 propia. porque cualquier cosa
que ...,e \'C. "e \C debido al acto de hri!lar. Pero cxi-;tcn co"" que por :-.u cnn1po...,jcin propia no po;-.ccn lu:;: ;-.ta:-. son \ :--ta..., corno un color por n1cdio de una
]u; ajena. 1"' co...,as que produc('n la ii.\in en la oscuridud son co1110 el_ji1cgo)
otra" co.\(IS /11111ino.\(1s. y "n corno otras co"" que de 111ucha.., rnanera" particiran de Ja Ju;. ~.\/US !10 tienen !fil 110!}//Jre COllln. COI}/() fo l'llCillU dC\('01//j)/f(',\/(f
} cierto<.., cuerno.\ y hue:-.os o las cahc:as y esca1110.\ de alguno.., l'l'CCS y los ojo\'
de ;,dguno.., ani111ale:-. y los gusanito\ que se llan1an lucil;rnaga1.,. Entre e:-.o\ scn.-:1.,
e.\iste una gran diferencia. ya que alguno" ilunlinan toda la n1ateria tran1.,parL~nte.
con10 el \Ol y otro:-. no lo hacen de esta n1anera. Lon10 la luna. la cual no ilunlina
debajo de lo" techo\: el fuego ilun1ina an n1c1H_i1., que la luna. La-, cosa-, aqu
1nencionada:-.. cuando :-.on colrnada' por la lu111bre. no "n vi:-.ta" bajo el acto de
la luL. sino bajo la forn1a de las co:-.as coloreadas. porque es una regla genera!
que la luz 111<.s intensa . . ic111prc oprin1c a la nicnos intcn:-.a. Por tanto. durante el
da la lucirnaga pierde toda \U luz y retiene el color blanco. Por tflll: cau.\u
e:-.to:-. . . eres .\011 1isihle.\ en la oscuridad. l'l'l'll'//ccc a o/ra ra:o11uJ11it:11!0. que
hen1os tocado arriba y que :-.e tratar L'On n1ayor profundidad en el libro .)'ohre
11
los a11i11uile.\ '
110

.1\'o ohsranrc. ahora C\ c1"idc111c (ll/C en lo lu: .\e 1c el color} ljlll' 110 se 1c .\ill
/u lu:. fJijinlo'i arriba lJUl' :-.tc era el .\Cr y la definicin del color [c:-. dl'cir) que
1
111uc1c la vi-,ta de acuerdo con el acro del c/H'l"f' l1cido~ . /,u pcr/cccin del
cuerpo lcido o dl'! n1edio transparente es !u /11111hrc y :-.in ella el color no puL~de
'iCr \-i..,to. f,r1 scilul de esto C\'/ en (jllC si olr.;11icn l'llsicra un objeto coloreado
'ohrc el ojo, 110 lo podri'a 1cr. La cau:-.a de ello re..,ide en que el objeto coloreado

La lptici l'll la l-ilo"oha .\-'lL'dJL'\:tl L''> anal11c1da pur [)_ (

\l-f....i11di ro f...',,p/cr. l 11ll\Lr'>it\ ol Cliil:1)-'.11 PrL'""

Chil:i~u

l.111dhcr.oc.

//1i'l!rt1'1 o(\'11inn /ro111

[_t11HlrL'" l!J7h: \;in-,c pp. JO-+ 10/

-,pbrc .-\lhcrlti \\ai'nn_ Alhl'rtP !rat<1 t\ldu IP rcbli\o a l:t \ i'>l(.lll de 1111:1 11w11vr;i

n1~" <.' d1au-,ti\

0

--\lhcrtn 1\1:1:01H1. /Je !111111inc !l.'d. (_\1i(l11ia . .\.\Vil. 21. pp. J-+5-.2!l2.
Cfr. lapitul(1 an!Lnor
)11,ro. L"ap

.\11,ru. l'ap 7

ta111bi011 .-\lbl'rtu

\la~llP. f)c <111i111u!ih111.

l. 1.

-~

il'd. 'itadk11. t. 1. p. ! 7

L'!l

La razn de ello y de otros fent)n1eno:-, e:-.t;: en que -por a:-. decirlo- e! color
no n1ueve a la visin sin la pre:-.encia de la 111ateria y la 111ateria tiene -,lo en
lnea recta presencia ante los ojos. l'uando procede directa111entt: hacia los ojos.
entonces se produce su accin por n1cdio de dos rayo-; de luz. de lo:-. cuales uno
toca el extrcrno del objeto coloreado y el otro el otro extren10. 1.\s se produce la
figura de un tringulo o de una pirn1idc. cu:ya hase e-; la cosa vista y cuyo vrtice :-.e encuentra en el ojo. tal con10 se aprecia en el dibujo:

La cu1_-,a \-,ta -,ca .'-\H. rra1.u una lnea de _;\ haLia (') otra Je R hacia C.)
asu1no 4uc ('es el ojo. l)igo ahora que la co:-.a \ista n1:-, cercana e-; O y trazo las
lnea" de lo" ra;os de luz /\D y BD: y pongo una co-.;a (J rn-, L'erca del ojo y
traLo las lnea-, ACJ y HG ..A.hora digo que la inn1utacin del ojo 1.,c produce en
un punto en el que coinciden las lnea:-. de lo..., rayo:-.. La generacin del color e-.
c . . f~rica de acuerdo con tales tri;:ngu]o-.; o pirrnides en la circunferencia de la
Lo:-.a \ i:-.ible. Por ende no exi-,te ninguna duda acerca de la exten:-.in de la fonna
de la cosa coloreada en el oju. porque aquello que e-, in1preso en un :-.olo punto.
es indi\ isible en cuanto tal. Pero ste no es el prohlen1a_ puc . . to que la intencin
:-.t.' encuentra 111s bien en el ojo y en el n1edio tran:-.parcnte LJUL' en la cu-.a n1l-.n1a, co1no dijin10:-. arribcr'-+. El juicio subrc !a C\ten..,in de la co:-.a \ista :-.e hace
por 111edio de la C',\ten:-.in del ngulo de las lneas que coinciden en el ojo. Por
ende. cuanto n1s cercana e:-.t la cosa \ista. 111ayor ser. y cuanto 111<.l..., lejana
c-;t. nicnor -.;er. Por e-.;o una y la 111i'.-.111a co . . a vi<..,ta de cerca parece de 111ayor

l
cuando el lquido :-.e n1uevc. E:-;to rni:-.n10 parece :-.uceder con las estrellas ; con
ta:-. fonnas en el agua. cuando han ... ido n1ovida". FreL't1cnte1nente sucede con lo..,
hon1bre.., al despertarse despus de la ehricdad o la borrachera. cuando la digestin an no '.'>e ha cnn1plctado. En este ca\o la hu1ncdad que 111ueve el calor de la
digcstin. fluye de Ja parte anterior del cerebro hacia lo:-. ojos. Por eso parece
rnover"c todo que :-.e ve y parece tener fonna-. prolongada'.'>. lllO\'idas) no quieta ..... t\lgo parecido . . uccde con quienes por 111ucho ticn1po han e:--tado en un navo o en otro vehculo: en la hun1edad del ojo se retiene la e . . pccie del 111ovi111icnto. e-; decir uno de los objeto:-- . . cn\iblc:-. csenciale ..... pero con1unc .... Por eso
parece lJLIL' iodo lo visto est en 1110\in1icnto.
('un todo. existen per:-.ona.., que no ven a di..,tanLi;_t. :-.ino que claran1Lntc ven
lo que e:-.t cerca. En ello..., la uhicacin de los lquido:-. en el ojo es defectuosa.
pero no la cnn1po\icin del ojo. El lquido glacial de :-.u ojo se acu111ula cerca de!
nervio ptico. L)ebido a que hay capas den-.a:-. frc-nte al e:-.pcjo dl'.I ojo. las e:-.pecies visibles no penetran ha:-.ta el L'"pejo. a no :-.er que la co-.,a e . . t cerca. Pero la-.
co:-.as lejanas slo <:ie ven Je rnanera indi..,tinta y borrosa. l::.sto e.., a ... por la ra1.t'H1
que JnencionanlO\, porque ]as fornl<t\ :-.e in1pri111e11 dbilllll'llle en la <.,Upcrficic
e.\terior brui1ida del ojo. a:-. yuc llegan al interior slo dL n1anera confusa ..l\l
Lontrario. e\i...,tcn quienes solan1ente pueden ver a lo lejo ..... )' cuando una co<.,a
\ i-.,iblc c:-.t n1uy cerca al ojo. entonce.., no la \ L'll. E-.,ta:-. per:-.ona:-. tienen lo" uju:-.
dbile-., y frecuenten1entc se trata de ~1111..:iano". E ... to :-.uccde porque, con10 diji1110-., arriha. la Ju;: incorporada en acto e:-. el color y cuando la L'O\a ccrLana \Upera al ojo dhil. lo di:-.persa n1ucho. Por tanto. L'll e..,te ca:-.o el ojo \t)lo ve de
111anera horrosa. ~o ob\tantc. cuando la co-.,a vi-.,ta e . . t lejos. L'IlttHlL'" e\ con~ruentc L'On la fuer/a Visua] de! ojo)" 110 \a di:-.per\a: ClllO/lCe\ _-.,e ve di:-.tinta111e11[C.

Por c\acta1ncnte la nli . . nHt causa alguno:-. no pueden \Cr durante lo:-. da:-. claro"i. pero \eil claran1ente bajo la lu7 de la luna o en el LTep..,culo. En todo caso.
arriba dijin1us que la lu;_ n1s fuerte -.,e sobrepone).-.. supera a la lu; 111enos fuerte.
()uiene.., tienen lo:-. ojo:-. lagao:-.o-. -.,()lo pueden ver en una lu; roji1.a. debido a!
lquido que fluye :-.obre la pupila: cuando se ailade la lu1. se produce el color
roji10. E:-.to ... e tratar en e! libro 111 S'ohrc los nu'f('oros''.
Se dir 1ns sobre toda:-. c:-.tas propiedade.., de lo:-. ojo'> en el libro .\ohrc lo.\
ricnes yue -.,aher que \e trata de con1pletan1cnte la n1i:-.n1a Lau:-.a por
la que algunos anin1ale:-. van en bu\ca de lo:-; ali1nento:-. de noche y- otro:-. de da.
Digo que ello.., siguen lo que ven. porque acaso a vecL'" :-.iguen el olfato.

(/lii111ufc.\'\.

E\i-.,tcn a:-.i1ni . . 1110 estas y n1ucha-., otra.., co:-.a\ aso111hro"" sobre la \'i:-.in. por
c,ien1plo. co1110 cuando alguien acerca :--u:-. ojo-., a la tierra de noche. ve rn<s !ejo:-.
.\)heno

\]<1~1Hl, \lt'lt'nr11.

All:icrlP

\la~n(J. [)e (/11i111o!ih111.

lll.-L !-l. lcd_ B(ir.;11ct l\:1. pp. h,<..;2-hX-l.

L 2 . .~ 1cd. Stadkrl. t. 1. PP- )() hO.

276

de:--.arrollada en el libro 111 Sobre los nu'feoros~". Ha) quienes, estando en un aire
e:--. peso y hn1edo. a veces ven ante :--. \LIS propia" caras. Debido a la nlisn1a naturaleza el e~pejo repre..,enta la forma y refleja la luL que tran'.-iporta la fonna hacia
el e'.-ipejo. Produce un reflejo que procede del ojo hacia el espejo y, por eso, la
fonna procede del e'.-ipejo hacia el rgano de la visin. ('Liando el espejo es con\e.\.o, se obtiene el 111isn10 fenn1eno que en el ojo. es decir que por la forn1a)
la luL tiene contacto en un solo punto, de la n1isn1a n1anera con10 todo objeto
esfrico tiene contacto en un solo punto por una recta tangente. l'on todo_ arriba
111
Jiji1nu" que los rayos son con10 lnea:-. \i'.-iu<Lle< . Debido a que el e:-.pejo es pulido y hrufiido. la lu1. cuando cae directan1ente ... obn: L ..,e di..,pcr..,a sobre l. l~n
este caso la fonna en el espejo no e'.-. vi ... ta o c . . \'i:-.ta confu-.ainente. Pero cuando
la co:-.a vista est en la lu1 y cuando la -.uperficie del e ... pejo "e encuentra en la
o'icuridad. entonce'\ se ve fcilniente. porque entonce-. no procede n1" Ju; hacia
el espejo que la que actualniente e:-. producida por el color vi:-.ihle. Sin enihargo.
Luando el espejo e ... plano. entonce ... de la lu1 procede unifonnen1cnte hacia toda
la superficie del e-.pejo. Por L'SO la forn1a de toda la extensi<ln de la cusa e'.-. rcprL..,cntada en l y se \C del rnisn10 tan1afio que realtnente tiene. Pue:-.to que la
Ju; procede uniforn1en1en\L' tk..,dc la parte inlCrior y dc"ide los lados hacia _-.u
superficie, la co.;,a en el e ... pcjo parece L'"itar en todo.., lo-. lugares hacia lo:-. LJUL'
pueden llegar en lnea recta hasta el espejo.
Esto no sucede con un espejo conve\o. E.., necc-.ario que -.tc est en un lugar detcnninado. porque rnucha:--. lnea'.-. coinciden en un lugar c:--.frico. \C prolongan) no :-ion reflejada:-. por L a:--. cuino cuando la lnea tiene contacto con un
circulo sin cortarlo. En Jo.., c:-.pcjo:-. cncavo:-.. no ob\tantc. la fonna in1pre"a en
un lado tan1bin es inipresa en el otro. Puesto que la parte :-.uperior de la co:--.n
tiene n1s luL, por naturaleLa llega prin1ero al espejo. Por ende. esta parte ..;uperiur del espejo es inn1cdiata111ente proyectada hacia la parte inferior. Esto 'iuccdc
de 1nanera continua con la forma dt. la co..;a vi..;ta y. por t''.-.O, todo lo que aparece
en e~u~ espejo-, aparece al reYs. C'uando en l se ob:-.er\a un hon1bre. el n1entn
aparece cn la parte ... uperior) la frente en la parte inferior. .\io obstante. si en un
plano :-.e encontraran contiguan1ente una :-.uperficie cncava y otra convc\a y si
alguien observara el punto donde a1nhas se unen. entonce" apareceran do ... in1genes unida" en el 111entn. E'ito e ... a:-. porque una in1age11 vierte la ronna ... obre
la otra fonna que recibe: la parte superior de la fonna :-.e proyectara .;,obre la
parte inferior de la superficie del otro espejo que recihe lo'.-. rayos. Esto puede
'.-ier n1ultiplicado n1ucha..; vece:-.. de nianera que llegaran a aparecer n1uchn.., rostro-.. Todo e-.to ha de ser tratado en la Per.\'jh'cfhu. porque e:-.tos asunto.., y . . us

Alberto \L1_!011n . .\/e/1'nn1. lll.-1-. lh (cd Hurt'lh.'l l.\1. P- (1Xh.

S11)ru. lap. Hl.

fue11c y perderan 13 fuer1.a para irradiar la lu1. Por c:-.ta raLn. la luna no brilla
de da. sino que parece plida. Puesto 4ue di_jin10:-. 4uc la lu1. -.obre todo la lu1
clara:: pura del"'!. e:-. la hipstasi:-. del color. por e:-,o, L'Uando ocurre un eclipse
-.olar. palidecen la:-, co:-,a~ blancas. ('uando la luna brilla sobre ella:-.. ta1nbin
palidecen. Tarnhin palidecen en la lul de la:-. vela:-, y del fuego y se oscurecen
un poco: lo'i den1'i colore:-, pierden un poco de su visibilidad y apariencia.
('on todo. diji111os que la \'isin requiere de un n1edio tran-,parcnte. en el cual
:-,e encuentra lo \ isible en cuanto a :-.u :-.er intencional y e:-,piritual. /~"/ .\011ido y el
olor tienen la n1isn1a c_rplicaci11. porque 'ie reali1an a trav-. de un n1Ldin extrn:-.eco. aunque en aquel 111edio el sonido es un poco nni.., n1atLrial 4ue el color.
E! indicio de ello est en que el \iento frecuente1ncnte lleva lo ... "nidos y lo:-.
olorc..,_ pero nunLa ]o:-, L'Olores. Por e:-.o. en esto'i tres :-,cntido:-, lo.\ 11/l'(lio.\ son
n10\'idos prin1eran1cntc por los nl~jetn.\ .\ellsihle.\ ),. las intcncionc:-, de /ns o!~jefo\
\l'llsih/es. que e:-.tn en el n1edio. lllLIC\'Cll a /o\' .\Clltido.\. ( 'uando alguien coloca
\ohre el rgano algo que pri1neran1ente huele o sueno. 110 .\e )roducc scnsacin
alguna de acuerdo con la operacir)n propia de quien .-.iente. Sohre la ra1n de
ello ya di'ieurrin10:-, arriba'1h.
('un el tacto y el gu.\fO el asunto c.\ .\i1nilur en la n1edida en quL' :-.L' realiLan a
tra\s de un 1nedio, lh'ro su:-, ohjetos sen:-,ihle" no .\e ,en L'll ab:-.oluto. porque su-.,
n1cdio..., \Oll intrn:-,eL'O\. La c.rplicaci11 de ello :-.e cxpondr;. n1.\ adelante.

Para aclarar lo que a:-, \C ha C.\prc:-.ado. hay que con:-.iderar que el n1cdin
tran:-.parente. aunque sea coloreado. recibe la intenciJn del color. Por eso. cuando po...,Le un color. entonce-, todo es vi ... 10 en l con10 si e:-.tuvie:-.e cubierto por
c~e color. E'ito c:-. ohvio con1u cuando un rayo de lu1. atr~tvie:-,a un vidrio coloreado: entonce-,. debido al hecho de que el vidrio e-. tran:-,parenlL'. todo el n1edio
tran:-.parcnte lcido se tifie. por as decirlo. de e-.c color. 1-o~ cuerpo..,_ ~ohre lo:-.
4ue cae el r<.l)O no in1pri1nen su:-, propio:-, colore-, en el aire ..... ino que aparecen
con el color del \ idrio. el cual :-,e encuentra en el aire. E-.to e~ con10 cuando las
planta ..... con el pa:-.ar de las nubes, proyectan -.u color ... obre la:-. paredes. Lo
n1i:-,n10 pa:-,a cuando la~ cosas debajo de un arL'O iri:-, obtienen el rnisn10 color del
arLo iris. La razn de todo esto e:-, una -.ola. La ra1('1n de por yu una piedra. que
\e !Luna iris. produce lo-. colore-, del arco iri..., L'll un rayo de lu1, '-Cha explicado
1
L'Il olro lugar' '. Acerca de la-. figura~ de lo-; rayos bajo lo:-, cuale:-. :-.e hace po~iblL'
!a vi<iin en pin.n1ide o en tringulo, y acerca de la~ cau:-.a:-, de la:-. t\~ura:-,, :-.L'
hablan.i parciahnente en el libro Sohre el \'l'lltido y lo 1)ercihido y, parciahncnte.
en el lihro Pcrspl'Ctii.aq~.

Suru. 1.:ap. 1.

Alhcrtu \la,'..!llO. /)(' 111i11er(l/ih111. 11. 2. X 1Burgnl"l \' 1. pp.

-~:-i- 'tJ

1\lherto \lagno. Ot' 1en111 et \'c111uro. l. 7-.''\ (l'd. Bor~lll't IX 1. pp. l _~ 21.

2~0

.\lhl'rl< 1 \l:it!IH l

Lo:-. objeto\ slido..,;: planos que contienen n1ucho aire. \LIL'llan fucrtcn1ente.
porque son slido" y porque no ceden cuando fucrtc111cntc son golpeado:-.. Puesto que son iguahncntc planos y leve-; en la superficie. en toda;.. las parte-. e\pelcn el aire de s: pue:-.to que contienen n1uchn aire. sutninistran n1ucha n1ah:ria
en la que se genera el :-.onido. Por eso. los nhjctos 111etlicu-. ;..ucnan 1ncjor que
los dc1n-.; cuerpos. '.-.obre todo el oro. la plata y el cobn:. Estos 111ctalcs tienen
una 111cjor n1czcla de agua : tierra sutilc;.. que otros n1Ltalc-,. Su co1nponcntc
lL'tTo..,n e:-. el azufre. del cual se Jcspoj la hcJiondeL. La sutiliJad de lo-.; cun1poncntcs de la n1ezcla \C produce Sl)lo al aladir n1ucho aire. ya que -con1n -.e
dijo hacia el final del lihro 111 5i'ohrl' lo.\ n1cteoro.\- e-.tu" elen1cnto" e..,t;,n 111e1Llado-. con 111uLho \apor y todo \ apor contiene r11ucho airc 11 " Por eso. esto"
objeto:-. :-.ucnan \'ehcn1enten1ente: retienen el sonido pnr nlUL'ho tien1po. porque
L'\tn lleno" de aire. al cual. al \ ibrar debido a un fuerte golpe. expelen de "
i..:untinuan1cntL'. Fl plo1110 y el estallo 110 "ucnan a:-.. porque contienen 111-. agu;_t.
por !ti qu'-' tienen un :-.onido. por a-. decirlo. sofocado y apagado. Por e:-.ta ra1n
la:-. L'<Hnpana" ~y otros artefactos que producen un -.unido agudo. son de cohre:
-.;on te111pcrado-. : graduado-. a! agregar c"ta1lo pn1porcionaln1Lntc. El hierro se
encuentra entre lo:-. 111ctale-. anteriorinentc de-.LTito..,. p(l!'LJLIL' L'onticnc 111uchu-.
elen1t.1110-. terroso-. ... pLn1-. e in1puro" que produLen un -;unido opacado: sin
ctnbargo. debido a que e-; n1;-., seco que el esta1lo: el plo1110. produce un -.onidu
n1s agudo que e-.to-..

Exi:-.ten tan1bin cierta-. piedra-. que L'Otlticncn una lllL'jor n1e1.c!a y ~on n1-.
-.,l'ilida-.: -.tas "uenan n1ejor. l .as piedras que tienen una 11aturalL1a y propiLdacles
contrarias. -.uenan 111eno-.. l)L' n1anera pareL'ida e_\istcn tan1hin n1adLra-. que
L'Untiencn n1-. aire. "n n1<s seca-. y :-.6lidas) ~uenan n1ejor. Lo que tiene propicdade:-. contraria". -.uena n1enos. Lln indicio de ello e"t~i L~n que la n1adera de la
haya contiene aire. por lo que es n1" fcil de quernar: tatnhin e:-. n1<"i -.lida ~
SUL'na n1~-. fuerten1ente que !a n1adcra del hoj. dado que el boj L'" nl<'- tern:strL' .
.>-\unque L'l pino contiene por natura1L1a 111ucho aire. porque no e-. -.lido. no
-.uena con10 la haya. ('uando un pLda10 ancho y largo de haya es perrurado con
n1uchu-. hoyos tra111.,\er-.ales y cuando -.e golpea su -;uperficic inuy plana en la
parle -.uperior. L'ntonce-. a gran distancia -.uena L'OllHJ una carnpana. Esto-. pcda10-. -.on lo-. que los griegos usaban con10 ca111pana-..
F./ \Ollido es actuoli:udo. cuando exi..,te ul.r.:o golpeado rciiccto de ulr.:o que
golpea y en ulgo en lo cual el ~unido e-. produLido. Nada. n1c.\. Jrod11ce un sonido si no e:-. golpeado. f-s. hir ende. i111NJ_iihfc que 1111a -;ola cosa Jrnd11:<'({ el
ionido. L:na co-.a L'" la que produce la YihraLin ) que activa111cntc produce L'l
-.;onido y otra cu-.a e..,/({ l/lll' e\ 111csta en rihrociri11. E"ta-. do-. L'0:-.;1-. -.nn la\ que
al tneno-; se rLquicrcn para cualquier -.onido. 1\'o oh.\lunrc. frccucnter11cnte e"

.\lhL'rln \lagrHl.

\t'/t'11r11.

111 ). cap1tulu111

u11il'u1111cd

Bt1r~llL'l

l\-1. PP- "701-70_:;

Captulo 18: Cmo se genera el sonido en el aire

419b24!

en el agua !419bl8-

Adcn1.'i. la lltdicidn se actuali1,a en el uirc _,.en el oguu. aunque lo haga en

111e11or grado en el agua que en el aire. !)ero el .\011ido no es al.~o propio de es-

tos clc1nentos de 1nanera que se n:quicre algo n1s para :-.u gcnLracin.

t-.,

enton-

ces necesario que la..., -.,uperficic..., plana:-. y .\()/idas se golpeen entre ello.\ para
<..JUC SC prodULCa Ja audicin. (:uando los nhjetO\ plano._, :-.e golpean i:ntrc -,_
ta1nhin golpean al uirc. l)ebido a e-;to. el aire o cl agua d1.. -.uyo no son el sujeto
propio del sonido. sino que el sujeto pri1ncro dLl -.onido 1..''i n1:-. bien el aire golpcaJo ~.: C\pulsado de la :-.upcrficie del ohjeto plano ): :-.lido: la diversidad de
los ... unido..., agudos :y grave'.-. proviene. por tanto. Je la di,cr'.-.idad de los nbjLto"
golpcaJo...,. \'etnos, puc'.-.. que el tnetal -.,uena di:-.tinto a la n1adcra. No e.\i..,tiran
esto'.-. '-.Onido'.-. Jifererltc'.-. -, el aire fue\L' el nico \Ujcto del :-.unido. Por c-.,ta ra1n. en cualquier sonido e'.-. n1ene..,tcr itnaginarse con10 nece:-.ario'.-. do-., golpe:-.}
que del "egunJo golpe re...,ulten otro\ do"i. L:n golpe e\ de la co"a que golpea
priinero. el -.,egundo. en can1hio. e-.., la repcr ..:u,in Jel golpe ..:n un ohjLtn slido

y plano: e-..,te golpe pone en n10,inlento a! aire. El aire golpeado } expu\<.;<.1<..lo

ponL' L'll 1110\'irnicnto otr<t cosa y nlicntra.'- t'.OlJL'C L'" ncce.-.,ario que una parte del
aire ingrc:-.c al objeto que golpea: que L'i ohjcto golpeado \L' contraiga. L\to e"
lu que prodUL'e el sonido.
El .-.,unido

.\1'

genero <.t'-' en el .:i.irc golp..:ado. cuu1f(/o golpcudo el uirc /h'rduru

-.in nlerrupci(Hle"i y cuando e-. uno, -..,in divi:-.itHle:-. y c11a11du 110

.\l'

di.1i11c/lc. El

aire e\ en ca\ todo 111uy divi-..,iblc y cuand(1 e-., paula1irn.tn1etltL' c1npujado. -.e
di\ ide y '-l' Ji:-.uelve y no perdura su unidad y cnntinuid;1d. En e:-.tc ca:-.o el aire
no :-.on<.ira. Pero cuando e-. golpeado \eloznlL'lltL'. rc..,i-.tc :;.: repele el golpe y -.e
L'Ontrac un poco entre el objeto que ~nlpea : el aire que ofrece re-.,i\tencia: en
e"ite ca"io \ suenJ. F-..,to e:-. 1n;\ e\identc en el agua. porque el agua l'\ una -.u-..,tancia 111<.s corprea que el aire. l\1ando alguien in1rodUL"l' lcn1an1cnte un palo et!
agua. el agua no rc..,i-.te. -..,ino que \C di,ide. Si \e introduce con n1a:or \elucidad

y fuerza. el agua parece re-..,istir'-L' y nlO\l'r-.e con n1ayor fucr1;.1. Lo 111i,nHi OL'UtTC L'Oll el airL' golpeado lc\'e o fucrtenlL'nlc /Je ende. c11011do cv ,.!.ol>cudu 1e//!:

r .Jltcrh'111c11tc, el

ug11<1

.1i11c11a: C\, puc.\. 11crc1,urio r11c el 111ori111ic11!0 de 11rl"ln-

rrur y go/Jcrtr ult'(///tc el aire:..:-. Lontinuo: unil<trio: no "L' di:-.uchL' unte.\ de

di.\ifJll/".\e: e-..,to produLc e! -.uniJo. 1::-.tu L'" oh\ io porqt1L' .\i 11/g11ic11 .!,olpcoro
/lrcrtc111c11tc lo:-. obj..:to:-. que -..,uenan rnaL -..,onaran 101110 cuando "L' t-'Olpea 1111
111011!/culu de orcnu. (-.,\L' contiene niucha-. Jicdri1a.\ qu..: cntrL' -.r L'ienanlL'lltL'

L'-..,tn -..,eparada:-.. pero L'Uando -..,e golpL'an 1e/0:111c11tc l"L'liL'llL'n -.,u c-.tado antL'" de
:-.er -.cparadas: en L'-.,tc ca:-.o -.e producL' un -.,unido. :.\lg1.J parL'Lido -.uLcde L'L1a11dn
alguien golpea -.,()[o el aire con -.,u!'icL'llte rapidc;: t.'n c-.tL' ca-.o una pa11L' tkl airL
que ofrecL' re,i-..,tcncia. "e LontraLTa entre quien lo golpea y el aire golpLado qut'

revc:-.tido de hierro, golpea dura1nentl'. el rondo. n10:-. un ...,onido debido a que

el palo toca el aire y lleva con'.'igo algo de airL ..... e1lal dL' lo cual :-.on la:-. burbujas
que -.uben hacia la \Upcrficic del agua. De 1nanera parecida suenan la:-. naves.
cuando tocan la arena y hl'.; piedras en el fondo del agua. ::a que en e'ite ca-.n el
fondo del tnar toca el casco del navo. el cual a su vez toca el aire. Por ende, el
agua no es la 111ateria propia del sonido. sino solan1ente el 111edio en el ~ue el
:-.onido e:-.t en transicin; ta111poco :-.e encuentra en l con10 en un :-.ujeto en que
es generado. El indicio de ello est. en que lo:-. peces al nadar debajo del agua
golpean y n1ueven su:-. aleta:-.. pero no producen sonido alguno. ('uando :-ihitan1ente golpean la superficie del agua. la:-. ulcta\ "'ucnan. /\s con10 todo ohjcto
:-.en...,ible co1Te'iponde a una :-.ola rnateria. a..., tan1hin el :-.unido corre:-.pondc al
aire golpeado. en cuanto que es golpeado de la 1nanera anterionnente de-.crita.
/\,<; con10 todo objeto :-.en:-.ihle. con excepcin de la n1ateria. tiene un rnedio. el
cual e:-. el can1ino hacia lo:-. :-.entido-.. a:-. tan1hin el sonido tiene con10 n1edio al
aire y al agua debido a una cierta naturalc1a con1n. corno c-.tablecererno:-. rn1.,
adelante.

Captulo 19: Sobre el eco. el cual es un reflejo del sonido [419b25-420a3J

!:'!eco .'>e Jrnd11cc cuando un oirc continuo e"' produLido 1or un rccijJicnte o
algo parecido a un recipiente y cuando su prnpagacin e:-. lnitoda e in1Jcdidu
en cuanto a "'u expan..,i(in. cntOllL'e:-. e . . te 111i:-.1no uirc rchota de 11uc10. as/ co1110
una Jc/ota rehota cuando se lan1a contra una pared.
Para entender esto hay que saber que toJo ohjeto ..,cn:-.ihlc y ..,obre todo el :-.onido. L':-. producido de t'orn1a circular. El sonido se parece a una piedra lanzada al
ag.ua. El :-;itio donde cae e~ con1u el centro : el agua 1.,e n1ueYe circulanncnte a
'>LI alrededor. Lo:-. crculos di:-.tante:-. \e extienden n1<s y 111<.-.. niientra\ perdura el
i1npul-.o donde la piedra golpe prin1ero el agua. Y :-.i algo in1pidiera la generacin : la prupagacin de lo-. crculo:-.. e-.tos volveran hacia el centro donde cay-
la piedra. [)e 111anera ~in1ilar -.e produce el sonido en el airL'. Lo qu1.: 1.,uena prirnero es cn1no el centro y de all _-.e propaga el :-.unido en crculo:-. por el aire.
(~uando pensan1os en una pared :-.lida. un poco cncava y alta que obstruye
estos crculo:-.. el sonido ser reflejado hacia la fuente del sonido. Esto se llan1a
eco. e<.; decir reflejo del sonido. Avicena llan1 eco al tintineo. pero en el idio1na
latino 'tintineo y eco tienen significado.., diferente ..... pue"'to que 'tintinen
propia1nente de"'igna el reflejo del sonido en !os objeto:-. 111etliL'O'I, con10 en lo-.
crnbalo1., : en la-. can1pnna:-.. porque el "'nido est~i contLnido en la ca\idad de

del ucro dl' o/r. l)ijcron 4uc el \'ac(o e..., 1111 uire sutil 111uy apto para Yihrar. Este
aire. en todo caso. //e1u o cuho ocros de o(r en acto. cuando Je la 1nanera antedicha es n101ido conrin1ul!nc111c y cuando c.\istc y ...,e con:-.cr\ a . . u unidad. Pero
dado l/lfl' csjigil y n1uy di\ isiblc. so/a1nenf(' s!fena si lo l/lll' lo golJl'a e.\ /iliano y slido. t,'n este caso se Jroducc sin1ulr11can1cnlc !u c.rnt!si(I/ del aire dchido U la Sll/Jt'Jffcic del o/~je!O plano. f .a superficie del CUCr[)O /i1fa110 )' ._,()liJo
es cicrra111c11re plana y unifonnc. Por e"..., la superficie fuL...,c ~...,pera. entonce...,
!el airel al golpear una parte no golpeara otra. por4ue las parte.., no c:-,taran en
una :-.ola :-.upcrficie. sino en 111ucha:-,: entre las aspcre;a..., de las :-,upcrficie..., ...,e
encuentra el aire no expuJ...,ado. Lln objeto liYiano golpeado \UL'lla fuL'rh.n1cntc .
..., :-,e prc...,cntan las condiciones arriba establecida..., ) ...,obre todo cuando cxi:-,ten
1nucho:-, cucrpo'i que entre s rebotan el aire golpLado. Por c...,ta ra;n lo:-, ho...,que...,. Ja.., n1ontaila:-, de piedras y.- las caverna:-. cubierta:-. "n Jugare-. que 'ucnan
n1araYillosan1ente. C\1ando la fuentt.' dL' -.onido se CllL"UL'lltra ...,ohrL' una :-.upcrficic
cncaYa, entonces el :-,onido Yuel\c con...,tantcn1ente a e:-.ta fuente y generar una
arn1ona. Por L':-.o ca:-,i todo-. lo.., in:-,trun1cntn:-. n1u . . icale-. producen el ...,onido sohrc una superficie ctnca\a. El aire sutil :-,ucna n1ejor. pero la llu\ia .Y L'i frn
c"PL'"i<l!l el aire. opacando In..., -.onidos. ('01110 dijin1os. L'I aLtu dL or. ...,n L'tnbargo. se produce en el aire. el cual cs. por as decirlo. un \ aco que no in1pidc la
produccin y propagacin del -.onido. C'on todo. fu jitc11tc dl'I .\onido n111cic el
oire de nu111era con!inua hasta llt'gur al o/do. C_'uando algo inlL'JTun1pe l'l -.onidu
en el aire. el ...,onido no L'S odo. porque el aire no 'e puede n10\'cr hacia e! odo:
porque -co1no dijin1os arriha- al ce...,~ir L'I 1n0Yi111icnto. tan1hin cc...,ar el 'ionido1'i-..

Pero aca:-.o alguiL'n dudar acc1Ta de Ln10 do..., ...,onido..., se L'l"Utan en el aire.
Por ejen1plo: ponganHJ<.., un e:-.paLio AB de tal n1anL'ra que una fuente dL' ...,onido
e:-.t en 1\ y otra t.'Il B. (' ..,ca el 1nedio quL' lo:-, "nido:-, atra\ic...,an. () bien lo...,
:-.onido'i "n dL igual inten:-,idad y entonces an1hos dehcn pcnnallL'CLT intactos. o
bien uno e~ 111<-s fuerte y entonce:-. pre\'alcccr y el otro no ser odo. Pero esto
e~ fal:-.o. porque an1bo..., :-.e o:cn clara y distintan1entc, porque dL lo Lontrario no
-.e oiran do-. pcr:-.ona:-, hablando cuando una C'it~i al frentL' dL la otra.
Huho una :-,o]ucin in:-.uficiente de algunos para L'.\plicar C'-itC fcnrneno.
quienes dijeron que el sonido :-.e produce cirLttlarn1cntc y que una propagacin
circular no oh:-,taculi;a la otra y que. por ende. un :-.onido no destruye al otru.
E:-,to . ...,n L'Jnbargo. c..., con1plctan1cntc fa]:-,o. porquL' los crculos del agua lpro\L'niL'ntc'ij de opuc...,ta..., direccione:-.. coli . . ionan y se dc...,truycn. tal con10 nos lo
1nue-.tra la experiencia. Aunque lo contrario a un crculo no es un LrLulo. L'l
n1pctu de uno. no oh:-,tante. se opone al n1petu de otro. lJna ...,ola -.upcrficic de
agua no puede adquirir -;in1ultncan1cntc y repetida:-. \'ece:-, el a:-.pecto de do...,

288

los 1nie1nbro:-.; L:! ser anin1ado tan1poco es connatural en todos lo-, 1niL1nbro:-..
para percihir los .'ion ido.-., generados en el aire.

f'or fll/to, el airt' en s( 110 contiene 11i11g1n sonido para que de c:-.ta 111anera
In-, pueda captar todo-,. ('uando se i111,f<lc la scJoracir)n [del aire] dehido a la
vehe111encia de un objeto ;.,onoro y cuando -;e pn::-.erva -.u continuidad y unidad
de acuerdo con la 111anera anterionnentc descrita, entonce..., cl 111n1i111icnln de ese
aire c.\ la causa \crdadcra del .\011ido. tJ aire que :-.e L'ncucntra en los olos de
los anin1ale:-.. se constituye por la naturaleLa circundante de las parcdc:-. -;inuosas
del odo. paro ll!C pern1ane::.ca i11111rhil [el aire]. /)e cs!a 11u111cra ...,e pueden
Jcrcihir roda.\ lo.\ di/crcncias de los -;onido:-. t'OI/ ("('rtc:a ) no confu:-.a1ncnte.
E'ito no podra ser as. si en el odo el aire L'\tu\iese en 11101i111ic11to. porque en
este caso slo recibira de rnancra confusa lo:-. 111nvin1ientns exte-riore:-..
l .a ra1.n de ello e-;t en /llC -.i alguien -;un1erge la cabe;a en el <(l!,lla, oye los
-.onidos generados encin1a del agua, pertnaneciendo su1., odo.., llenos de aire.
porque en este ca'.o la intencin del sonido t.'s tran:-.n1itida por L'l agua:: a tra\-..
del n1edio llega uf aire del odo. Ln e:-.te ca:-.o el tl111pano del odo es golpe-ado ;
:-.e produLe la audicin. Esto lo he1nos ob1.,cr\ adn. Pero cuando el agua golpea et
aire en el o(do. n1uchos de los :-.onidos odo-. dchajo del agua -.e confunden. En
can1bio, si se escapara todo el aire del odo ) se llenara de agua e-n -,u lugar.
entonce:-, no habra de ninguna 1nanera a11di<"it)11 n1ientra:-. dure este L'Stado. Por
esta raLn parece que el sujeto propio del \Onido no es el agua. sino el aire. L'01111
1110 dij irnos arriba .A.s tan1bin se dcs!r!lrc la 1f_,i<)11 cuondo uno Jicl blanca u
otra co1.,a cubre la ntn"fa del ojo.
l)n indicio de que la audicin :-.e producL' de la n1a11era antediL'ha y l/llC no .\e
produce cuando -.e han elinlinado estas condiciones, e:-.t en que en el o/do
\ic1111rc re_\lfCl/l. Esto es con10 cuando alguien apro-...i111a !111 cuerno al odo )
e-.cucha en el odo el crepitar del aire. Esto -.uccdc- con el aire. porque el calor
del odo lo n1ucve y, por ende. golpea las parede" del odo. Sin en1bargo, c:-.tc
crepitar dcl aire en el odo no es tan fuerte con10 para oh-.,taculi1ar a los de1n:-.
!1HJ\'i111ientos del aire exterior. L>chido a 1111 t'il'rro 111of111icnto eroJio. el aire en
los oi'do.\ .\ic111pre C.\ 11101lo, pero el sonido no prrniene del 1110\ inliento 1Jropii!
del aire, :-.ino 111<-:-. hien de un n1ovin1icnto extrnse-co. En cuanto a c_\fo. IllU) bien
dijeron lo-. autore:-; antiguos que la ulldicirl11 se da en 1111 espacio exterior 1a<fo)
en u11 l'.\f)(Jcio .\n1u111rc interior. F,,, l/ifC no:-.otros 0{111os en el cs}(tcio de aire
dclin1iuu/o del odo que "iic111prc \ihra y L'repita) en L:I aire e\tcrior \'aco) libre
de n1ovin1icnto. el cual es pue'ito en 1110\ in1icn10 Lk' la n1anera de-.crita arriha.

se dice propia111entc que el sonido ug11do .\ca 1c!o:. )

que el sonido gra\c o dL~hil "ica lento. porque. con10 dijin1os. '-itas [\'clocidad)
lentitud! son propicdade" del n1oviniiento. Lo agudo y grave u dhil no -.nn
n10\'in1iento..,, "iino que lo agudo \Cln7 e" atribuido a la l'clocidad dcl 11101inc11to que se genera al penetrar <H.Juclln con que tiene contacto. A los den1:-; "nielo"
gra\e.., )' dbiles se Je-. atribuye la lentitud debido a la lentitud del n1ovin1iento
de aquello que se da al penetrar el tacto. Por c"o lo agudn y grave en [o.., "nido"
parece guardar una sen1ejan1a con los ngu!o:-.. agudo" y gra\'es u tru11c(ldos de
In.\ ohjctos tungihles. L/(111u1111os c111011ces agudo un soniJo 4uc. por a:-.. decirlo.
pu11:.a fucrten1ente al penetrar \elo1rncnte el odu. Es. sin L'tnbargo. gra\ c cl
sonido que. por t.l.\/ dt'cirlo. e1npuja corno si estuvii..:se fatigado. El sonido agudo
penctra en poco ticn1po el odo: el sonido grave. en cun1hio. en1puja c11 11111cho
tien1pu con dificultad. Por c:-.o sucede que el sonido agudo e.\ 1e/o:.: el sonido
~.ra\C. sin cn1hurgn_ "ie propaga lc11htn1c11tc. En \crdad el sonido agudu :-..ucna
con10 :-.i estu\ iera en un aire fuerternente L'Ontrado. Por e-.n. el "ion ido agudo
datla el odo al penetrarlo. En can1bio. el "nido grave c:-.t< en una ~ran cantidad
Je aire con10 :-.i huhic...,e :-.ido en1pujado \entainente y. por e" no daa el odo.
E'-ito '-ie dc111ucstra cnn las flauta" de Pan. donde los tubo:-. n1s cortos -;uenan
agudan1entc. pero lo-., tuho" n1s largo:-. suenan con n1uLha gravcdad. 5;ohrc el
'd>nido. cn cuanto fue la intencin de C\~nninarlo . .\e /Jo dctcr111i11ado e\'to. \cerca de lo" diferente-.; . . nnidos hablarcn10\ en el lihro Sohrc el .1oc11tido _,.In 1crcihitic1110. Sin e111h(lrgo. 110

do i

~.

Captulo 22: Cmo se produce la'' 1420h5-42Ia6)

f.o 10: no t.''-. 1n1 .\011ido cualquiera. -;]no que e" el sonido de un .\('r uninuulo
por un aln1a sensiti\'a. !.0.1, Sl'f"C\ ina11in1ado.\ 110 tienen 10: oli;.:una. a no ...,cr que
..,e hah!c equ\'ocan1cnte por sc111L)a11:.a. usi" ro11u1 .\C dice Lflll' loj!u11ta. la !iru y
OfrO\' in:-..trlllllelltOs lllU\iCa!e-.; ClllifC!/ /11/(l \'O;. f ,a \elllejan;a SL' debe a ljUt' !a
proporcin de lo" sonido\ en el Jo..., c.., rcaliLada por un . . cr anin1ado a 1nanera dL
in1itacit'in pur 1nedio de in;..trun1ento..., n1u'-iiL'<lie'i: !a sctncjan;a nccesarian1ente
tiene quc ...,er realizada con la in1aginaL'in. L)c i..'sta 111anera no po..,ec \O/ todo
aquello que en su c.rtcn,irin. ~egn !a:-. proporciones 111u..,icales. no tiene sin1ultnean1ente 111c/odi'u y ortic11/acir11. ,4.quc-llos in..,trun1entl1..., tienen. entonLe:-... una
cierta 1neloda. pero la nieloda no enL'ierra una articulacin. f.o 10::- en . . u :-..u...,tanLia puree e rc(1terir necesaria111cnte esto.\ do" L'iL'lllL'lltos. Por ende. donde nu
..,e prL:-..entan c:-..to..., dos elen1cnto-.. no habr<i \'O/. La n1eloda LJUe e\i"ite en la \'O/

:\lblTlu

\la~no.

Or'

11'1/\ll el 1c111u10.

111. 1 1<..'d BPr,c.'lll'I I:\

1.

pi. 7)-7\J

para la C\.istencia y la supervivencia, la cual corrc . . ponJc al gusto: la otra es

para \ivir bien. la cual corresponde al lzahla que \C proJuce por n1edio de la
lengua. El gu...,to corrc...,ponde. entonce ..... a la e.\i...,h:ncia, ...,n la cual no se preserva la naturaleza del anin1al y. por eso. n1uclzo\' anirnales fNJSl'en la facultad del
gusto, inclu'.-.o aquellos 4ue no re..,piran. /,u con111nicacin ..,in e!!1hargo. existe
con !!liras al h11en \'i,ir: de e., tu /ndole C\ la naturale;a Je la rc . . plracin. El c..,pritu respirado en todos los seres 4ue son capaces Je nlO\'l'l'Sl' y que "'n po:-.ecdores de ~angre. ~e relaciona con la existencia sin la cual no sobrcvi\e el . . er que
respira. Tiene tan1bin la funcin de rnitigar y refrigerar el calor del cora1n y
de los rganos interior'.\'. En los seres que poseen vo; tan1bin tiene la funcin
de protnover el buen vivir para posibilitar la con1unicaci11. S1 cn1hargo. sobre
de lu cau.\a del espritu respirado se lzahlard en otro lugar al tratar acerca de la
re-.piracin en el libro S'ohre la respiracin. el cual 4ueren10 ..... l)ios niediante.
escribir 11 '. Pero aqu es ~uficienle haber con-.tataJo 4ue aquello 4ue relaciona el
espritu con la 10:: no es la existencia. sino -con10 diji1no-. lu huena existencia.

A.hora hien. la arteria 1ocal e.\ el r-:uno de !u respiraci<Jn que se llanla tr<quea: c.;,t con1pucsta por anillos duros y se prolonga hasta el puhnn: lontienc
aire. casi con10 un fuelle. y tiene su raz en el puhnn. La causa por la que la
respiracin es producida por medio de e-.tc rgano. e-.t en que su parte superior
tiene contacto con la garganta y que fornia una unin con ella. A esta parte llega
-.obre todo el calor del cora1n. Por e-.o es necesario que por n1edio de ella se
inhale el aire refrigerante. El prin1cr lugar 4ue rel/lliere de re.\Jiroci11 -.e encuentra alrededor del cora::J)11 y. por eso, es nccesnrio que el aire respirado
entre ul inferior.
Por ende ..,e concluye con la Jefinicin de vo;: la 10: e' el gol)(' del aire
respirodo ('/l la rrtjl/l'(/ )' e-; rorn1ada /)(!/' el o/111a con in1aginacil,lll (jfll' .\(' ('1/Cl!l'lltra en las partes co1npatible-. con la respiracin. /\'o cuah11ier \'onido a11i111ul e.\ 10::. co1110 d1ji111os ..!\ vece:-. ocurre <..JUl' la lengua rroducc un sonido 4uc
no e-. producido por la in1aginacin, tal co1110 ocurre con el -.unido de la ros. f<.s
necesario que lo rihracifn de la VOL sea generado )(1r un .\('/' oninuulo y que
ste ponga en vibracin lel aire] y que 1nodule Ja.., palahra-; con i111agi11aciri11
para significar algo por n1edio de la voz. La ro: es. cnto11cc.\, 1111 .\onido que
\'ignUicu algo. pero no sencilla1nente por 1nedio del aire respirado ,01110 lo e-. lo
''En el alnia e\isten Jos cosas. e~ del'ir el afecto del dolor o de la alegra y el
concepto cordial -;obre la~ cosa-. 11 '1: por e-.o la voz no significa un afecto . ..,no
rns hicn un concepto -el concepto cordial interpreta el sonido de !a voz-. Por
eso solan1entc tiene una vo; el -.er dotado de un intelecto que es lapaL de a-.ir la
intencin de la-; co . . a-.. por la que fonna una vo1 para e.\presar un concepto. Los

.-\lbcrto

\la~no. /Je 1nrir11 cr rc.11in1no11c.

.-\lhcrto habla de .. l'Olll'Cpllb

nnd1:-.

11. 1. 2 {l'd

de !"L'bu-.

B1H~11c1

l.'\).

pp.

21.'""

29--l

n1ente interrun1pen .,u Ji:-.cur-.o para n::-.pirar. porque tniLntra:-. retienen el espritu. la:-. vocc-.: se pr(Nluccn por tnedio de lo.-. rp-anos del habla. Pue-.to que la.-.
'.-.laba'.-. y.- las expresione'.-. son ronnada'.-. por rnuchos de estos n1ovin1iento-.:. '.-.to'.-.
son 111edldos en tien1pos cortos y largos y pertenecen al gnero de la cantidad.
I)ado que las configuracione.., particulares th: los elen1entos y de l<.1" :-.labas son
distintas y dado que no refieren a un solo aspecto. por c:-.o pertenecen a la" cosas
discreta-, y no a las continuas. Sin ctnbargo. pul':-.to que :-.on n1edida-. en un
tiernpo continuo. no se trata por e ... o de aspcctos nun1ricos. Las '.-.labas se producen debido al n1ovin1iento. pero an .-.i no fuesen n1ovin1ientos -con10 afirn1an10" arriba- no se n1overan pern1anenten1ente en las parte": por c:-.o no tienen ninguna pennanencia en :-.us parte\.
Puesto que la \O; -.lo se genera en el aire respirado y retenido. l'\' oh1io que
e.\.i-.te una cau.'>U por la que los Jcccs nn tienen 10: . ."lo ricn('n. /){IC\'. 1111 cuello
por cu~ a cnn1posicin se originara la trquea en el puln1n. ,.vo 1ic11('/I esta purtc
porque no preci:-.an caJ!or el aire por rnedin de la rcspiracirn. A qu cau..,a :-.e
debe esto e:-. otro a:-.unto que pcrtenecL' a la ciencia .1.Johrc lu naturah'.~a de los
1
aninudt'.\ y que :-.e explicar all ~
11

Captulo 23: Sobre el olfato; el hombre no tiene un buen olfato. pero tiene
un buen tacto J por tanto es prudente [421 a7-42 l a25 J
t:I olor y el oUto .\e deter111i11an con n1enor Jrccisi!n que los -.entido:-. anteriorn1ente 111cncionado-.. /\unque el ho111bre po-.ee la di:-.po-.icin natural de dejarse c:-:_..ti1nular por los olores pudiendo atribuirle:-. 111s dift'rencia:-. LJLie cualquier
otro anin1al. no percibe . ._,n e1nbargo. bien lo:-. olores con su rgano olfati\o. Por
esta n.t1n 110 le c.\ oh\'io a! hon1bre en qut; con.'>i.1,f(' el olor de la 11J.1,n10 111a11era
col/U! le e-. ohvio en qu consiste el sonido y en qu consiste e/ color.
La e.xplicaci<)n de ello pertenece a la ciencia del libro .'i"ohre los anilnalc.\.
1
1
pero debido a la in1portancia de la teora se dir algo al respecto en c:-.te lugar ~
La n11n de ello radica en que el hon1bre tiene entre todos lo-. anin1ales el cL'rcbro n1'.-. grande y la cabc1:a n1s grande en relacin a :-.u cuerpo. Sin cn1bargo. el
cerebro e:-. hn1cdo y fro In cual es connatural con cl olor LJUe tiene LJUe -.L'r -.eco
y caliente. El prolongado -.;ueo de lo:-. :-.ere" hu111ano:-. indica que el cerebro
hu1nano e-. n1s fro y hrnedo que el de lo-. dcn1:-. anin1alcs. El hon1bre duerrne
111<.i:-. tien1po y 111<.l:-. a 1nenudo que los den1:-. anin1alcs. dL' 1naner<1 que ca'ii la
1nitaJ de la vida hun1ana es arrebatada por el sueio .

..\lbcno i\tagi1u.

[)e 1111il1111/ih1n.

XX. 1. 3 {cd '.-.tadlvrl.

1 pp. 127.'-;-l~SO

...\lh.:rtu \1ag110. l)c 1111i11111/ih111. XII.' _\ {Ld. St;idlcr. 1 l _p.!':-\.:'.

296

n1edio y al equilibrio: por eso ..,e parece 1ns al cielo. en el cual no se encuentra
ninguna contrariedad. Pero con10 la:-. fonnas :-ion otorgadas por los rnritos de la
1nateria. con10 dijo Platn 1 ~') como cualquier co111posicin equivale a su fonna
propia. el aln1a ms noble. es decir el aln1a intelectiva 11arnada intelecto por la
1
1
prudencia"". corresponde a la co1nposicin n1s equilihrada ~ Sin en1bargo.
entre los seres hurnanos hay quicne~ poseen una co111posicin 1ns equilibrada)
la po:-.een porque se alejan n1s de los e.xtren1os. Por eso po:-.ecn el 1nejor tacto y
.\011 nus apros para el ejercicio del intelecto de nlanera que :-.u con1plexin casi
st.' equilibra. pan.~cindo...,e a diose..., terrenales que entienden casi todo por s
n1is1nos. Todos ellos poseen carne .'>lfll\'l'. pero no floja. puesto que la sua\'dad
proviene de la sequedad adecuadan1ente n1e1.clada con la hu1ncdad ..... iendo una
e~pun1a que genera los espritu..., :-.utiles. La flojedad. en can1bio. proviene de una
alun1ulacin de hun1edad fra. Sin ernbargo, la carne debe estar deli1nita<la por
el calor teinperado. el cual 1nueve al espritu proporcional1nente :;.: no n1ezcla las
diferentes operacione:-.. con10 lo hace el calor :-.uperfluo.

Lu ."ie1/uf de una co1nposici<.'in de L'Sta ndole e" !a delicadeza de las uilas) la

sutilidad del cahello. l~sto indica. pues. la existencia de espritu:-. tran:-.lcido:-.)
sutile-. del cora1.n. lo-; cuah:s. llegando al cerebro. apoyan a las facultadc\ anin1ale\. l)e ello se generan la sabidura) la diligencia que confonnan a un 110111hrc prudente e inrcligcnrc. en la 111edida en lJUe depende de la naturale1a. La
prudencia -.lo :-.e actual ita.., debido a la inercia no se de . . truycn su'i aptitudes
naturale"i. sta cs. entonces. la verdadera causa de la prudencia. pero no de la
L'\Celencia de la i1naginacin. con10 decan algunos equiYocadan1ente. La C\.ce!encia de la in1aginacin prt)\iene. L'll ca111hio. de una co1nple.,in fra y seca.
pero ~:-.ta no genera ni la diligencia ni la inteligencia. C'on todo. esto se ha dilhn
para que . . e . . . epa que no...,otros podcn1os laptar Jo.., diferentes olores por n1edio
de JifLrentes sabore:-.. puesto que conocen10\ n1ejor los sahores. ya que el gusto
e:-. un cierto tacto.

Lo dicho hace necesario decir que son falsa:-. las afinnaciones de alguno.., autore-. antiguo.., que 'iostuvieron que el tacto de la ara1'L.1 supera al tacto de todo"
Ju.., dcn1s anin1a!e:-.. Quienes dijeron c:-.to. no dieron suficiente crdito a ht" :-.ealc:-.. Pen:-.aban 4ue la arai1a percibe lo:-. insectos a gran di:-.t~Ull'ia cuando :-.tos
tocan los hilos Je su red y pensahan 4ue esto :--e deba a la excelencia de :-.u taL~
tn. 1::-.to cierta111ente no e:-. \en.ladero: ningn anin1al de piel gruLsa ) de con1ple\.in fra y viscosa po-;ee un tacto excelente ..... in cn1bargo. posLe un tacto. por
a:-. decirlo. in:-.ensible. En 'ieilal de ello e:-.t~ 4uc la araf1a. cuando toca el fuego.
ln sien le lenta pero no rpidan1ente. Por ende. que la aratla perciba el 111ovin1iento dL lo:-. insecto-. que tocan la red. "e da por el 1110\inlil'Jl\(l de la reJ. dado qul

( rr

.-\lhcrt1.l i\1:1'.-'11u. {),, 11u/1f/11 r'/ ori!!_rnc 11111111111'. 1cd Clll(111ia ..\.JI 1.

f:--1:1

l.''>

u11<1 rctcrL'IlL'Ja

a ...\ri~ll,ltLk;-,.

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111i111<1

.j.(l.J.b."'.

p . ."i.

)(1

l
\lh..:rl<I \Ll)-'TH'

298

que con\'crtc rn-. Je lo que consun1e. En este predonlna un aire hn1eJo espun10:-.o. el cual produce lo gra-.o-.o. Esto ;-.e dice aqu superficialn1cnte. pero en
el libro ,)'ohre el .\c11tidn _r lo percibido se hahlar con n1ayor -.utilidad al re-;pecto ~~.
1

('on todo. los olore-. recihen sus 110111hrc.\ de los :-.ahore:-.. ya

(/fil'

los olores

no son 111uy nutn~fi"c.\los en su propio gnero. a.\( co1110 son n1uy 111anifiestos lo.\

cuanto a su scl1ll'.ia11::.a con las cosas que contienen el sabor. El :-.ahor

dulce, cnto1U'CS. est< en la nlicl y en el a::.(~ti11 y de c.,tos ta111bin proviene un
olor dulce. El sabor picante :-.e encuentra en una hicrha que .'>e !Luna ton1illo J
en otra que se 1!::1111a ep(tin10. De e...,tas [hierba"! pro\'icne un olor picante que e..,
\ohores en

niuy ..,jn1ilar al sabor y olor del serpol. .1\lgo scnuju111e e-; frccuenten1cnte el caso
con otrus hierbas.
Tal ve; -.e pen..,ar que las hierbas aqu n1cncionada-. "n 111<-1.., bien spera:-.,
pero lo dicho -;lo se e.\.pres en funcin de eje111plu. As tan1bin ..,e encuentra
en el ajo un :-.abor spero. en el cual tan1hin -.e encuentra un olor ::spero, '>obre
cuya cau~a : a se habl. ,!\s con10 el sahor ~..,pern e:-. consecuencia de una con1posicin seca. hrneda qucn1ada o fra o algu parecido. a . . el calor prevalece o
puede pre\'alecer en e'>a con1posicin. [)e C<.,ta n1anera '-L' generan Jo..., jugos g-.trico-. o el opuesto inJigerido debido a la indigestin ..A.s ..;e con..,tituyen los
..;abon:s. Lo:-. olore .... en ca1nbio. pnJvienen de una e'i.halaci(in de esta ndole o de
las co..,as digeridas o crudas de otra ndole. Por eso. con10 los ..;ahort'..., son la
consecuencia de lus coinpucsto'i. as Jo..., olore:-. ..;un la L'OnseLuencia de lo.., . . abore .... Por eso es ob\io que en los cuerpo-.; ,erdadLran1ente -.i111ples no pueden
C\i-.;tir ni ~abor ni olor. porqut' en ellos e\istcn l;1..., propiedades prin1aria:-. que no
. . nn contrarias. Por e-.o. debido a su prccn1inL'ncia. exi:-.ten en L''>os cuerpo .... Estas
propicdade:-. se encuentran principaln1cnte en las planta:-.. porque en el!a:-. lo-.
principales agente:-. son la.., cualidades prin1aria:-.. puc-.;to que no slo po:-.een una
"parte de la parte del aln1a". En los ani111ales e:-.to no c..., a..,. rorque L'll L'J!o.., :-.e
producen n1s respecto de las operacione-. del al1na. Por tanto. en lo:-. anin1ale-.
las acciones elen1cntale.., de Ja.., cualidade:-. prin1arias no . . e n1anifiestan de esta
n1anera. E'-ito :-.e dar a conocer con n1ayor detalle L'll el libro ,)'o/Jrc /u.\ J/011ta"
1

'

.-\!b._,Tto

\Li~nu. /) \C/1111 el .1c11.1u10.

11. 7 (cd.

Hlirl-'!ll'.l

\[hl'rtO \i<tl-'IHl. /) \'l''J,C!Uh1fi/!11.1. l.]. l) ll'd ..k'-'-L'lll.

IX J. pp.

)i'\ h

p. 3lJ. \,;,_,

l
301\

\lbvrt(1

\b~n1i

te. no cabe en un pullo y el hun10 tan1poco se disL11.~lvc tanto con10 la ..,ustancia

Je] fuego. l)ijin10 ...... pue ...... que lo pcrcihido es generado de n1anera esfrica alrededor de quien percihc 1-' 11 El olor de una co:-.a sc difunde por In 111cnos 500 legua" a la redonda. Sin cn1hargo. cuando el olor se aleja 500 legua-. del centro de
la co1.,a oloro'.-ia. entonces el dimetro del crculo de olor e:-. de 1000 leguas a la

redonda y llena todo este espacio con el olor difundido de 1nancra circular. Entonces. si se tratara de una evaporacin del hu1no. :-.cra nccl'sario que -.u co1nponcnte de hun10 se cnrarcciera a una distancia de 1000 leguas. pero no en lnea
recta. sino circularn1cntc a lo largo. ancho y profundo. Sin en1bargo. tanta n1atcria no tienL' una exten:-.in tan grande. ni :-.iquiera bajo la forn1a de! fuego. Por
tantu. el con1ponente del hurno sera incun1parablen1ente ni<s fino que el fuego.
Es. por ende. fal:-.o que el olor sea una e\ aporacin de hun10. No obstante. que
el olor :-.e c\tienda a \l'.ces a trav-. de tanto e-.pacio. es un hecho de la cxpcrienL'ia. ('uando hubo una gran n1atanza en la tierra de los griLgo:-.. los gallinazos)
lu-. tigres. que nunca ante:-. haban '.-.ido \i-.to:-. en aquella:-. tierra\. llegaron a lo:-.
cad\'ere\. atrados por el olor. El lugar en que haban ">ido visto:-. antes. di-.taha
500 leguas del lugar de la niatanza.
Ha). no obstante. otra experiencia. (~uando el alcanfnr :-.e n1etcla con agua.
el agua se infecta a una distancia n1ayur que la di'.-itancia por la que puede difundirse el alcanfor en el aire. Entonce:-.. de la nlisn1a 111ancra con10 dijin10:-. que
toda-. las especies de lo-. objeto-. sen-.ihles 111ultiplican -.u ...;er espiritual e intencional a travs del n1edin, as tan1bin lo hace el olor. Si el nlnr se difundiese
con10 el hun10. entonce" llegara n1atcrialn1ente hasta lo:-. sentidos y en e"e caso
el n1edio no sera necc...,ario para percibir. sino 4ue c.\istira respecto de la hucna
\'a. lo cual rechaLan1os arriba
En e-.te caso el -.cntido no sera capaz de recibir ..;lo la especie en cuanto e-. especie. "iino que n1s hien la rccihira en cuanto a -.u <..,er 111aterial. :-V1s adelante sefialarcn1ns la falsedad de e'ita afirn1aLin 1 '~.
1

-;

1\de1n:-. no e\i'itira un objeto -.ensible que e"cncialn1cnte n1oviera al "iCntido. a no ">er que fuera por algo n1aterial. Esto e" co1npletan1ente fal-.o. con10 -;e
den1ostr arriba
Esto ..., argun1ento-. 111otivaron a 1\ri.-.tteles a so.-. tener que el
olor no e-. una e\'aporacin de hun10 .
1

"

.<\\icena. sin en1hargo. siguiendo a Platn. Uice que el olor no -.e e.\.tiendc ..;in
C\aporacin y acepta que el n1edio -.en..;orial no es ncccsario para que ...,e actualicen los sentiUo:-.. sino para que funcionen hien 1 ~- 1 Por c:-.ta ra;n dice que ..,i un
objeto \en'.-iible respecto de su ser e:-.piritual pudiera unir..;c ..;in un n1edio al ..;en-

\11/l/'ll, L'<lj). ()

.\111r11. '-ap 3.
!11/r11. '-ap. 27
~111ru,

cap_ .

:\\ il'CIW. [Je 1111i11111.

li.-1-

ll'lL \~lll

RictJ. (_ 1. p. 150. s.+

302

-\llWrtll

f',:Ja~llil

Captulo 26: De qu n1anera el olfato est en los anin1alcs que respiran y en

aquellos que no respiran [421 b U-422a7]
Lo anteriorn1entc dicho da origen a una dudo. e" dcLir .., todos los a11i1nales
con o(j'a!o huelen de nu111era shnilar todas las dij(Tcncia" que caen haio la cualidad de olor. !-,"I hon1hrc slo huele 1\pira11do. e;-; decir atrayendo el e"pritu.
Quien 110 i!l\fJra o exhala c_\peliendo el c;-;pritu o rell'ni<:ndolo. no huele an
cuando el ohjclo oloroso se encuentre cerca o hjo.\. Entonces. cuando un ohjeto
oloroso -;e colo('a dch(~io de la nori:. sobre el rgano olfati\'o, entonceo,; el hon1bre no huele. Para la '.-.ensacin es necesario el n1edio y no para el biene,;tar de
los ;.,entitkJ'.-.. o,;ino niLan1ente para la e_x'.-.tencia de los sentidos en acto. as con10 lo haban10:-. L'Ollstatado con frecuencia 1 ih. 1~-.,to cs. pues. algo conllll a todo.\
los '.-.entidos. Decin10;.. que el objeto oloroso es el pri1ner objeto que huele. con10
lo c.., el cuerpo nl.\.to. del cual se desprende el olor. pero no co1no una eYaporacin que "e desprende de l que ya tiene una forn1a y una naturaleza con10 el ser
espiritual en el n1edio. Por e ...,ta ratn. c.-,u1 fonna produce ca111bio-. en el .-,cntido
al tocar el rgano interior. Pero le es propio ul ho111hrc no pcrcihir. <'fl(/JUlo 110
respira. Esto se 1nanijicsra a (jflie11 l/lliera c.\pcrin1cntarlo en -.u propia pcr'.-.Oll<t.
Hablo de propio. porque esto atafie a todo\ los hon1bre-,. pero no '.-.lo a ~llo\.
:-.ino ta111bin a Ja n1ayora de lo\ dcn1\ anin1ale-. que re\piran. La raLn de ello
e;..t en que el rgano 'iCJlsorial del olfato con:-.i-.tc dt: dos protuberancia\ a 1nancra de ppula;., que -.e fonnan en los pezones de la parte anterior del cerehro y que
se extienden directan1entc hacia \o.., huesos triangulare" de la nari1_. Estn cuhicrta-, por una piel suave para que no Je..., afecte el aire respirado. De ;.,uy o e"ta
piel no rcaliLa n1ovirniento alguno. sino que la le\ anta el aire respirado: e\halado. /\s. esta plel e_-, afectada ;..in1ult<nean1entc por Jo-, olores y el aire inhalado. La evidencia de ello C\t en que quienes tienen la nari; chata. debido a
la estreche1 de los orificios na:-.alc\ que conducen hacia los hue"" triangulare\.
no huelen nada del todo o huelt:n n1uy poco. E\tO -,e cxplicar:. L'Oll n1ay-or detalle
en la anaton1a del libro 5'nhre los unilnales '~.
1

1\quello\ anirnalcs. en can1bio. que 110 rie11c11 \ungrc. no rcspirun. ya quepo\een un cora;n fro y no es necesaria la respiracin refrigerante. Por esta ra1.t'in
alguno\ dijeron que L'stos anin1ales po-,ecn un sentido disrinto al 111c11cHuulo.
por el cual perciben los olores. I\io oh..,tantl'.. c;..lo es i11111osihlc. porque el olfato
es un ;-.,entido alterado por el olor. Por e;-.,o el -,entido del olfato. con o sin re;..piracin. '>ien1prc tiene una sola definicin. e-, decir. es una potencia pasi\'a re:-.pccto de tal aspecto acti\o que C'i el olor. 1-J o(fro es, en c/l'clo. el .\c111ido de lo
oloroso y de las diferencias de lo'i olorc;.. tUL' \C encuentran en lo que /i11clc hic11

..\lblrto \1af:lln. !Je 1u1i11111!ilJ/11. l.

X {l'd. Stadkrl. pp. 77 X1

l
304

Albcrt\1 .\la!-'no

1nalcs que no rc:-.piran. -, fuc:-.c po-.iblL' adiestrarlos con10 lo:-. perro:-.. l'..n efecto.
pocos ani111alcs o ningn anln1al sin sangre puede ser adiestrado. 1,a ra1n para
ello ser expuesta en el libro ,)'ohre los turi111a/e.\ 1''.
/J olor proviene. co1no dijin1os al principio. de algo .\Ceo. as/ conu> el sahor
pro1ienc de un con1puc<.,t lun1edo. Por cierto, el rgano del oUto esl en porencia respecto de todos lo'.-> olores y no e:-.t en acto respecto de ninguno. por4uc de otra n1anera no recibira olor alguno. tal corno se dijo arriba1.N_ sta:-; :-ion
afirn1acionc'.-i superficiales acerca del olfato. Del olor se tratar con n1ayor deta11
lle en el libro Sohrc el sC'ntido y lo percihido 1.:.

Captulo 27: Cmo el gusto est en el medio segn su ser material f422a8422al 91
El gu~to. que es una potencia pasiva. scr explicado con10 los <lLrn<i..., . . cntidos por n1edio de su objeto. Digan101.,. puc:-.. que lo g1t.\loh/c pertenece en cierto
sentido a la clase de lo.\ o!~jctos tangih/cs. Por esta cousa gu:-.tar lo gustable no
se realiza a 1ro1'L'.\ dL' un cuer)(J c.rtr/nscco co1110 111edio. sino a travs Je uno
intrnseco. el cual. no obstante. e-, distinto Je quien gusta. de tal rnancra que no
:-.L'.a actualn1ente una parte suya: lo utiliza con1n si fuera un instrun1cnto intcnncdio con que se perciben los sabores. Este cuerpo e-.. pues. la ...,aliva en la hoca:
en la lengua. Dado. entonce-.. LJUC lo gu:-.tahlc es tangible y dado que el tacto no
puede rcali1arsc a travs de un rnc<lio C'.\trn-;cco. a:-. ta111poco lo puede el gu\to.
Lo gustable e:-.. sin en1bargo. un cuerpo que contiene !11unedad en acto. ya (ji/e
lo gustah!c se e11c11entro en lo h11n1edad con10 en :-.u nulferia propia ) en el 1nedio. La hun1cdad pcrtcncce. en (/cefo. a la cla:-.c de los ohieto.\ tangih!cs. Por e\o
difiere el gusto fonnaln1cntc del tacto. pon..uc la hurncdad en lo-. objeto"i gustable:-. e:-. slo rnaterial y el -.abor en l C\ la for111a que produce un efecto en el
gusto. Por esta ra1.n el gu:-.to no fonna partc del tacto. sino que e:-. una cierta
e:-.pecie de sentido. corno lo es el tacto. Por cierto. :-.i el gu-.to fuese fonnaltnentc
concebido corno un tacto. entonce:-. no e\i'itiran cinco \entidos. sino solanientc
cuatro. de lo-. cuale-; uno tendra varia-. parte\. Por lo tanto. cuando :-,e dice que
el gusto es un cierto tacto. no e\ tacto ab-,olutan1entc, sino que lo e:-. de alguna
1nanera. porque. por a'.-. decirlo. lo n1aterial en el gusto e:-. tangible. Lo hn1cdo
e:-. la n1ateria propia de! sabor. hacia la cual ste :-.e ex.tiende .Y existe scgln _-,u
:-.er 1natcrial. }Jor tanto. si pudisen10:-. <!Xistir l'll el ug11u y 'ii algo dulce 'ie n1c1-

:\lhcno \Li):.'.llU. /Je t111i111u!ih111. 11. 1. h IL'd. StadkrJ. l . .2. pp. l .~.17 13--1.1

Supnr. cap. X.
,., . ..\lbLT!o \fa~no. l)c

.101111 el .1c11.111fo.

11. 6-1) (L"d Bur~111.:t IX l. pp. )3-7--1

.;'\! hablar u.\(. se hace rnanifiesto que el guslo no >o.\CC ning!n 111edin extrn-,cL'O. :\'i con10 t'I color pertenece al n1tnro de lo 1isihlc y propian1cnte produce
\ i . . in. os( el sahor pertenece al 111hiro de lo gusruhle. lo cual cscncialn1ente
obra sobre el gu...,to. Pero 110 obra y perfecciona. co1110 Jijin1os. el se111ido del
'iabor ~in huincdad actuali1ada en el gusto. As :-.e puede percatar cuando lo
.\ulado obra sobre el gusto: no obra sin hun1eJad. porque lo salado C\ j/ecue111e111e11te /1'luido y :-.e disuelve con el contacto de algo hn1edo; 111oja la le11g11u y
obra :-.obr~ el gusto n1eLcl<.inLiose f:-.ican1ente con esa hun1edad J no de otra 111anera.

Captulo 28: Cmo los diferentes sabores se relacionan con el gusto y al

revs r422a20-422b9 J
;\.\{ con10 lo ri..,frin .\e relaciona con In 1i.\ihlc e inl'i.\ihle fu oscuridad C'i. en
efecto. inri.\ih!c r la 1i.\11 ju.-.ga acerca de la oscuridad con10 acerca de lo ilunlina<lo y coloreado- as la vi...,in ta111bin se relucio11u con lo i111isi/J/e que
proviene de algo 11111y rc.\pla11decic111e. No es invi:--.iblc de . . uyo. sino 4uc :-.e dice
4uc e:-. in\'isible debido a la in1potencia Je la \isin; se hahla de "invisiblL de
una 11uu1cru di . . rintu que de la o.\curidad. ;\lgo sinii/ar :--.ucedc con !u audicin,
el ,1,onido y el .1,i/cncio. llan1ado inaudihlc. V tan1hin :-.uccdc con el .\unido fuerte
y deinasiado fuerte. Je! cual tan1bin :-.e dice 4uc e:-. inaudible. pero de una n1anera di:--.tinta que el :--.ilcncio. Se habla de lo inaudible a:-i co1110 :--.e dice lo n1u:
rc.1,plandccicnte e:--. i111i.,ih/c. En L'./('cto. u.1,/ con10 :-.e dice que el sonido h'll!IC :
dbil e:-. en cicr1a j()rn1a i11a11dihle -pue:-.to que no n1ue\'e al odo- a-. el sonido
/iicrte r 1iole11ro e'i inaudible, pue'ito que daa el odo. !_o i111isihlc J lo inaudible \C dice de n1uchas n1anera:--.: de 1111a 111ancra, entonce...,. se dice LJUL' c . . invisible lo que general1nente excluye de suyo a Ja visin. f)c otra 1noncro ...,e dice que
e:-. in\'isihlc lo que no produce vi'iin. tr<te:--.c de algo tenue. daado o dbil.
u111u11c lk :--.u yo .\Cll apro !'ara .\cr 1is10. 1\.\( tan1biL:ll se dice que no c.\ coiu:_ de
ca111i11ur tuic11 carece con1p!etar11cnte de la capacidad de dur Jhtsos. :-.ca porque
no la tiene. aun4ue debera tenerla. :-iea purquc puede dar paso:-. dhile:--. y tenUL'\.
l)e n1anera :-.in1ilar . . e rc!aciona cualquil'r :--.cnlido con :-.u:-- difcrcncia:-i :-iensiblc:--.. Por e:-io el gusto se rcluciunu u.1,{ con lo g1t\fuhlc y lo 110 g11.\tuhlc. Lo no
gu:--.tahlc :-.e Uice de varias 111aneras, e.., decir que c:-i una pri\ acin on1nn1oda
respecto del gu-.;to. con10 lo in:--.pido, o que c.\ tenue. dc/ectuoso o da1li110 paro
t!I gusto. Sin c111hargo. en tuLio c:--.to el iri11cipio 1natcrial de los :--.aborcs parece
.\cr lo pou1hlc y lo in1potah/c. i)igo qul' lo potabk c.., un lquido cun1plejn y que
ha padecido roen por la :-.equcdaJ. E . . efecti\an1entc el :--.ujeto de lo:-. . . ahore . . que
tienen una influencia :-.obre el gusto. tal con10 :--.uccde con la:-- bLbidas. Por c:-.o.
!o i1npotahlc con10 lo inspido :-.e dice de n1uchas 1naneras. Oc ahi' que L'l gu:-ito
-.e relacione con lo potah!e J lo i1npotable. aunqu1..' el gu;-..to :-.e relacione propia-

308

\lhcrto \Lic1ll1

('on todo. su rgano e-. el nervio gustati\o que -.e esparce de la parte n1;.i..., profunda de la lengua hacia los lados de la lengua) hacia una parte de la -.uperficie
de la concavidad de la garganta.

Captulo 29: Sobre los sabores especficamente diferentes ) de qu manera

se relacionan con el gusto [422b 10-422b 16]
.i\unque en el libro .)'nhre el .\cnrido y lo Jcrcihido ser propio hablar de la
gcncracin de !u-. sahore'-i y sus L...,pccic-.. no obs1a11tc. dirL1110 . . algo acerca de
ello debido a la in1portancia de la teora. Decin1os. /'lf('S. que la.\ especies prin1eras y extren1as de lo.\ sahores son l'.f'ectil"(llJ/C!l!C si111plcs y contrarias. a.\/ cuino
los colore.\ y Jos den1s ohjL'tO'i :-.ensible-.. L:::-.tos :-.on lo dulce y lo a111urgo: los
1,uhorcs (//le siguen a lo:-. n1:-. cercano-. al n1edio. se occrcun rns a lo:-. extren1os.
con10 lo . . grawJ.\O.\, que se aproxin1an a los :-.abore:-. dulce-.. Los '-iaborcs salados
"e apro.xirnan al -;abor an1argo. Los sabores. no obstante. LjllC nuis se alejan Je
n1ancra equidistante de los extren1os rc:-.pecto del n1cdio :-.un. por ejen1plo. !o
picanfc, lo s>crn, lo cido y lo gruso.\o. l:'s!rn .\ahorc.\ /)(l/"Ccc11 rcprc.\c11tar
ca.\i toda" la.\ difl'rcncia.\ de los .\ahorc.\. Respecto de ellos existe en lo:-. autores
una gran \ariedad de opinione:-.. ya que en \CnJad Galeno y A\cena -.ostu\ieron
que la causa de \ns saborc:-. rc:-.idc en el calor y L'l fro quL' por la .-.cquedad -.uperan de di\ cr...,as n1aneras a la hun1edad recibida i ic Si lo caliente '.Y lo fro fuesen
la causa de los contrarios y de Jo.., n1edio-. de los ...;abores. entonce-. -.cra neL\::sario que la contrariedad n1ayor en los sabores tu\ iera su origen en el calor y L'I
fro. '.'Josotros ven1os que esto no es cierto_ porque el calor y L'i fro causan el
n1i-;rno sabor en cosa-. diversas. El sabor a1nargo a vece:-. e:-. causado por un calor
tt.?rrestre que111ado. cnn10 en los sabore..., de la:-. planl~l:-. 1nadura-. que -.e dulcifican. La fruta de todas esta" plan\as es en :-.u 111ayora a111arga al principio .
.i\.-.in1i-;n10: aunque lo dulce es rrecuenten1ente causado por el calor de un lquido sutil bien n1e1clado con algo "eco -.utiL puede. no obstante. ocasionaln1cnte :-.er causado por algo fro. corno en Ja..., fruta:-. n1adura-; de algunas planta"
que son an1argas. Sin cn1bargo. .stas al prnLipio son dulce.-; o inspida-;. l~s entonces oh\"io que el calor y el fro no causan ni esencial ni generaln1ente Jo..;
contr.:irio-;) los e.\trcrno-. de los sabores.
Estu se n1anifiesta aden1s por otra raLn. Ya que la Lon1plexitln del hon1brc
e:-. la n1s ccuilihrada de todas. existen n1ucha:-. cosa" caliente:-. que no son nece-

L<t rei'erc11c1a a Gaknu probahlcn1cntc pni\1Llll' de :\\l'IToc-... /){

1urd1. p. 2L)). 19-26: \a.-.,t'. ta111bi0n AYiccna.

21

/)1'

111Ji11111.

IL )(15 {cd Cra\\

llll1111u. lL 4 ted \all R1c\J. t. l. pp. 1-1-:'i. ~-l-1-h.

-110

\Jl_wi-111 \1<1.'IHl

lo-; den1s objetos sensibles en cuanto a su especie. hahlarc1nos en el lihro S'ohre

el se111ido y lo percihido 1-+. ('on todo, el rgano del gusto )(1 ... ec potc11cial!11e111c
todas las diferencias de los saborc:-. y el sabor. que e-.. gustohlc. es aquel yuc
hace que el gusto sea en acto as/ con1u e-. el sabor.

Captulo 30: Sobre el tacto: si es un sentido o si consiste de muchos

[422hl7-422h331
Sohrt' lo l/llC e.\ tangihlc y el tacto csr la 111is111a e.rplicacirn que '>C dio :-.obre
los dcn1s sentido-;. porque el tacto es una facultad pasi\a que se actualiza por
n1cdio de Ja..., cualidade:-., de las especies tangibles. Suponiendo que existe una
coni:xin entre agente y paciente: '>i aquello que actualiza el tacto consiste gcnrica1ncntc de n1uchos objeto:-.. de los cuales ninguno obra por n1edio th: otro.
entonce.., sera nece...,arin que el tacto consistiera de varias facultades que po\een
divcr...,as conexiones con In..., distintos gnero\ de agentes. Por ende, si el tacto
no jifera uno. entonce.., .\ert Jiece.\urio que los <'Osas tocadas fuesen genrica111ente n1ucha-. y. a la inversa. si las cosas tocadas fuestn gcnrica111entc n1uchas. sera necesario que el tacto consistiera de 11111cha., facultade...,_ F.,.ri.\tc, sin
cn1hurgo, una jiterte duda snhrc si el tacto coJI.\i.\tC de 111uchas facultade-.; o no.
,l\dern..., existe una duda -.;obre (jl/(; es. cr>1110 percibe el tacto con10 instru111ento y con10 111edio !' si percibin1os algo en l con10 en un 1nedio. Muchos
autores negaron esto. Se ha dudado si la carn(' por la que percihi1110-, con10 por
n1edio de un instrun1cnto, -,urge junto con el ol~jc10 .\cJisihlc. Ln aqucllos -,ere-.,
que no tienen carne, el rgano se parece a la carne: con l perciben los ani111ales
que no tienen carne ni sangre. Se Liud tan1hin si el tacto cxi...;tc en el rgano
l'Oll el cual percibimo-, o si la carne o algo setnejante e., cl 111edin. ste trans1nite
la percepcin. '( se duda que el rgano -.;ensorial sea otro coso i11tr(11seca a algo
que sea pri111era) principal. y por n1l'dio de la cual >crcihi1110.\ con el tacto.
E...;tas dos teoras son problen1<ticas. Que el tacto. /J/t(',\. no -,ca un sentido sino 111uchos. parece de1nostrarsc. con10 frccuenten1entc dijin10-.;. porque a todo
\c111ido nun1rican1ente nico /)(trece corresponder unu contruriedud. a.\i' co1110
u lo 1i.,if)11 corrC.\f)(JJl(/e In h!a11cn y lo negro, al olo lo gra\'c r lo agudo en el
:-.onido. al gusto. en can1bio. lo allutrgo y lo dulce. En cuunto o lo.\ co.\O.\ tangih/cs, cuya e:-.pecic se genera en el tacto. existen n111<"hu.\ contraricdadt>s. de las
cuales ninguna es percibida por la otra. tal con10 lo calicn!e y /oji(o. lo /11111edo
: lo seco. :"Jinguna de c...;tas cualidades e-., pcrcihida por otra. I ,n n1i-,n1n ocurre
con lo pc,-,ado y lo liviano que pcrcihin1os con el tacto y que no -,e perciben por

,,\lht:rtn

\la~rH1.

/)c

1c11111111en1t1/u.

ll. 7 {cd Bor!-!n..:-1 IXL pp. 117-1 IK

\llwnu

~bg11n

P(!ro resolviendo las Judas rnencionadas de tal n1anera que. aunque concedan1os que t.'.\.isten varias contrariedade:-. Je que hablan. nos parece, sin cn1bargo. que toda:-. ellas existen con n1iras a un solo s11je10 co1nn. el cual es su gnero prxirno. En efecto. toda:-. las contrariedadc-., prirneras cst~n en la \O/. y toda..;
la:-. -.,cgundas en el color. En los ohjelos 1ungihlcs. en can1hio. 110 cncontra1nos
ningn :-.ujcto prxin10 que fuera el gnero de la:-. contrariedade:-. arriba rnencionada-.; ). por e:-.o. pennanece la duda -,el tacto es un solo scntiJu o -.;i e:-. n1uchos.

/\den1-.. las Jifcrencias 111encionadas hacen referencia a lo-. l'Ontrariu:-. ltiporque Jo.., contrarios ltin10-.; :-.on -,in1plc-., en cualquier gnero. Pero i:xtcn-.,in. debiliUad. fluide; y aspcrc;,a no "n contrario-. !tin1os en la palabra l'xpre-.,ada. -.ino que representan las diferencia-. de la-. voces intennedias exprc...,ada-..
con10 se n1anifestar en el libro Sohrc el senrido y lo /h'rcihido 11''. F-.,tn "e parece
a las diferencias de lo:-. colores. (\Jn todo. se hace c\idcnte que en las cosa" que
el tacto puede percibir no exi:-.te un solo gnero. cuando la-., analizan1os respecto
de su ser. En la 111edida en que el fsico la-.; anali;a_ entonce" lo caliente. fro.
hn1edo y "eco se encuentran en la categora de la cualidad: lo liviano y pesado.
que son producido" por lo tenue y denso. "e encuentran en la su:-.tancia. ya que a
lzi Sll">tancia no afiaden sino una ciena ubicacin que e"t en las parte" de la
1nateria.
1110-..

Se ha 111anife-.,tado de n1anera den1ostrati\a quL' L'I "entido del tacto -.,e con-.;1ituye de varias facultade-., l<.L'tilcs ) as se ha rc...,uelto una de las dudas arriba
introducida-.,.

Captulo 31: La prueba de que la carne no es el rgano del tacto [422b34.:123a21 J

1\'o oh.\tunte. queda l,1 prct:unt<i \'f aquello Jor lo (fllC enihi111os cu1110 con
un rgano. c.'> interno o 110. Que el r~~1110 del tacto sea e\lcrno : que el taLto
-.ea /u carne. que e-.,t;.'tjunto con lo"> ohjetos tan~ible-.,. cnn10 alguno-.; -.,ostu\ ieron_
no hay ninguna Sl'ila! ni prueba. e-., decir que la >crceJcirin ve >rodu::cu inn1ediatan1ente L'rl acto cuondo !os objeto-.; tangihlL''> toc(/J/ la carne. :-.ta fue la razn
por la que dijeron que la carne es el rgano del tacto: pen-.aron. en efecto. que
en lo" den1-. sentido-. -.,!o C\.iste la percepcin en acto cuando la especie -;cnsible e-,1 en el sentido. f)e ah ar~uyeron yue cuando t:I sentido c:-.t en acto. contiene. por L'nde. la especie -.en-.ible cn L'l rgano. Pero el contacto de la carne con
el objeto tanf!.ihlc e:-. sin rn" una percepcin t<Ltil en aL'to: por tanto. despu" de

'><hrc c'I :1lm;1. lihn1 11

25.'

E'.'>te n1edio rrall.\}J<trl'llf<' es 1i.\ihlc cuando e-., lun1ino:-.o en acto. No:-.otro-., no

\en10:-. la luz en cuanto tal. -.,ino en algn -.;ujcto

y -.,tc e-.; el n1edio tran:-.parcntc.

El n1edio transparclllL'. entonce:-.. no es ri.\ihle en cuanto tul. dado que no tieni.:

ningn color. fJado LJUL' no tiene ningn color. lo'.-. pui.:dc recihir a tocios y de tal
rnani.:ra que el 1ncdio transparente puede "er \i:-.to. ('on:-.ccuenten1entc. el 111edio
... icn1pre e" \'i..,to j)(!F 1ncdio del color c.rtcrno. L'I cual
c..,p iri t ual e i ntcnLionaL con10 dij i 1110.., antcrinrn1cntc ~.

l'\

producido "cgn el ser

'ral 111cdio tran-.,parcnte que Je c ... ta 111anera recibe todo el color L'\tcrno ..... nn
oirc.

aguu.jltcgo y el ciclo. Sin cn1hargo. el aire

110

es un n1cdio tran:-.parcntc en

c11a1110 aire. e:-. decir por la naturaleza por la que L':-. aire. porquL'

.., fUL'Sl' rru11\'-

iarc111c de C\ta rnancra. entonces el uguu ta1npoco :-.cra transparente ni ningn

otro cuerpo. J ,o tran..,parente n1-. hicn es por una noturulc:.o con1n en la que
Lierto" cuerpo:-.. transparL'nte:-. infcriorL''.'. sirnple:-. o con1puesto:-. :-..e con1unican con
el cucr)(1 cLle:-.tL' .\1tperior y Jcreer11n . .A pc:-.ar de que la tran:-.parcncia que recibe la lu.1. St' encuentra en lo:-.. cuerpo-; tanto inferiores con10 :-.upcriurc .... L~:-.ta :-.c
encuentra con anterioridad cn el cuLrpo -.,upcrior cnn10 en :-.u cau..,a : con po:-..terioridad cst< en lo:-. cuerpo-. inferiore<.,. Dchido a e:-.ta naturalc1a -.e pruduccn lo-.
cuerpos penetrahk:-. L'OlllO <.,LJjetO<.; propios de la luz. crodos lo . . l'Uerpo-; '-LlpCrOrL''-.. con C\cepcin de las cstrLlla..,. "n tran..,parentc'. con1n Jijin10' en el libro
.')ohrc el 1iclo y el 1111111do"''. Lo:-. cuerpo:-. lutnino\O'- en acto :-..on cuerpos e"pc:-.o-.
que L'Uhrcn a lo:-. cuerpo:-. po,tcriurL'" Pero tiene.., quc :-.ahcr que la tran:-.parcncia
e.., prodUL'ida t'\clu:-.i\'an1cntc por L'I cnrarccinlientn de la n1ateria. porquL'

llt)

entonces la tierra enrarecida '-LTa tran:-..parcntl' y L''-.to no e:-. \'erdad. sino que e:-.
nccc-.ario que con la l''>C<l'>C/ . . uh.-.i.-.;ta la ...,utilidad. la forn1alidad o la e... piritualitlad dL' al~una parte. E:-.tn:-. objeto:-. raro:-.. :-.on penetrable:-.

y niicntra:-. rlla)iOr :-.ca c-1

~rado Je e ... ta 11aturale1a fonnal : c:-.piritual. en 1na:;.or grado '>L'r;in penetrable-:-.

aquello-.; ohjLto:-.. Si alguic-n obj1.:tara que Jo..., cucrpo\ ...,upcriore.., no :-.on raro .... le
n?L'nrdan10:--. las soluLionL':-. dLI libro .)'uhrc el cielo_\" c/ 111111ulo~".
l::-.tos :-.on. entoncc'-. tale . . :-.ujeto-. de la lu1. l lay diferencia:-. entre ilun1inal'in' [l1n11i11urcl. ]u; ll1t.\]. ]un1hrc l!It111cnl y c..,plcndor" (splcndur]. La ilun1inacin e:-. un cuerpo que en . . n1isn10 po,ee la luL con10 fonna. a:-. con10 el

'l.

la luna

y la:-. e:-.trc!la\. La lu1. en L'arnhio. es la fonna de la lun1hre al ilun1i-

11ar: ta111bin -.;e L'ncuentra en aquello que es la fuente de la lun1hre prin1era. J .a

lurnbre L':-. lo quc es l'l'L'ibido por otro cuerpo ilun1inado.
Por tanto es la lun1bre un hhito recibido por la naturaleza del n1edio tran:-.parente y la l11111hrc es

.\lf

ucro y perfcccin en cuanto es transparcnlL'. La pnrcncia

de la lun1hrc- e:-. idntila con el ..,ujeto. L'l cual C\ ...,u...,ceptiblc para recibir la lun1-

l-:11 L'l L'ctpi'tull1 anterior

. \ lbL'r\( l

1:1;;11(). / )(' ('<ii'li!

l'I 111u11do.

.-\lb1.T\\1 \1:1)-'.11u. f)(' (11(.,, ('/

......._

111111idu_

11. J. () (L'd Bt l!')-:lll't

l. 1. l 1 (l'd.

H11r~nL't

[ \ i.

pp. 1S 1- 1S_~

I\ 1. pp

.~--1- .~:

l)e acuerdo con nuestra intencin e" necesario yue nos ocupen10-. de estas
opinione" antL'S de haLe-r \alcr la verdad acerca de la !un1bre. Quienes dijeron
que la lu/ L':-. un cuerpo.

'>t.'

dividen en do:-. bandos. La e:-.cueta de l)en1crito

i.,ostU\'O que la lutnhre consi:-.te dL cuerpos 111in-,culo.'> que continuan1entc en1a11an de un cuerpo lunlino-,o hacia los cuerpo:-. transparentes) al unir-;e cnn -,u-,
partes doquieL !a-. ilunlina. i\I caer [la lu/] sobre los cuerpos deli111itado-.. 'iL'
producen en ello:-. Jo-., diver-,os colon: .... J)ecan que el L'Oior no es nada en ah\oluto. \illo que lo\ colore\ diferentes 111;-; hien aparecen al caer lo-., [1ton10-:. -;nhre
talL'" cuerpo:-. en uhieaeione\. rdc1H:'> y figuras di,tinta:-. L'01110 en el L'Uello de la
palon1a. el cual L'll un lu~ar parece \L'r blanco y en otro lugar parece '>er casi Je
L'Olor zafiro

y en otro lugar dorado. Ln nuestro:-. te111pos re'iurgi e. . ta -..ccta que

-,ostienc que ht/ y lu111hrc :-.on un :-.ulu cuerpo. a vece-:. expandindo:-.c rc...;peeto
del lugar: otra-. vece...; contrayndose ...,obre s 111i:-.1110. haL'indn-..e de e...;ta forn1a
indi\'isible. La tenra dL J)en1crito tu\'o :-.u\ raLones. tal con10 Ja.., qUL' e\pu...,o el
fil:-.ofn . .:\\ iccna. porquL'. claro c:-.t. \ca !a Ju n1over"e Je un lugar a otro :
que lo:-. ra)os <.k' lu1 dL'SLendan del cuerpo lurnino..,o al entrar) 'alir por lai.,
1

\Ctltana:-.~ rodo e..,to L'' Lorprc>o y. por tanto. deca que lun1hre) lu/ 'n un
L'Uerpo.
Fn contra de' e-;ta opinil)n deca 1\ri...;ttcle:-.. en el libro 11 de Sohrc el ul111a.
(j/f('

lll/ y lu111hre

110 .\011 l'll oh\'011110 1111.fi1ct;o

ni

1111

cuerpo ni

11110 cn1a11uci11

de

1111 cuerpo. dado que lo quL' ctnana de un cuerpo. e-., un Lucrpo. Si jill'.\l' 1111 c1uT-

hicn 1111 jul',!.!,O o hien algo de un L'Uerpo -.,uperiur. CU) a prl'.\l'flciu en el

/}() scr1({ o

n1edio tran-,parL'lllt.' hara que el cuerpo Ie'ie tran:-.parentc en acto. Si esto fuese
a...;I. cntonL'e" aquellos cuerpo...; cn1anado"' PL'tlL'traran el n1cdio tran-.parente por
doquier, -..111 dejar de "L'r tran-.,parL'ntc. Fntuncc:-.. dado quL' tanto el rncdio tran:-.parentc cnn10 la lu111hrL' coln1aran todo el c-..pacio de lo..., hen1isferin ..... ...;cra ne-.:c:-.ario que do.\

Cl/('/"/HI.\

c.\flf1'ic.\c11 en

el 111is1110 lugar. Pero fue den1ostrado en

la fi.\ica que c:-.to L':-. prohlL1n;tiLu'' Si "e dijera que el 111edio tran-..parcntc ccdL
a los L'Uerpo-... etltnnL'e" -..Lra ncCL':-.ario quL' ""'11 todo el henli'>fcrio no quedara aire
L'll absoluto L'Uando \ale el -..oL lo cual e-.. ha:-.tantc increble. dado que . . cntinH1-..
L'I airL' en el -..opio del \iento y en n1ucha-., otra-.. cxpLricncia\.
:.\\ icena ofrece tn<.i' argu1ne11tos en L'Ontra: picn\a que tan1hin e-., cierto quL'
todo cuerpo por :-. lutnino'>o L'" dLn:-.o. que no es tran . . parente y que L'll\ UL'h L'
lodo lo qllL' le e-.. po:-.tcrior. L'Otno e\ aparente en L'I :-.oL la:-. e'trella:-. ~ L'll la ltan1a
del fuego que L'll\ ucl\L' lo que c..., po-..terior a la lla1na. porque '>i :--e acercara a
una pared una candela que e-.,t<.i frente a otra. la llatna de la candela n1<..., cerLana
:l

Ja pared fortnana Ulla \Olllhra t.'n Ja pared. l'Llhric!ldO L'll la pared la Ju111bre de

.\ \ i(c11ct.

\lhcnu

/.>('

u111n111,

111.

~ !l:d. '<111

\l;1~1H1. /'/n.11111.

Rll'l 1.

t.

1. pp. 177-1 :->h

J\'. 1. l..J. rvd. C\llPr11;i, ]\". 11. p. 22t).

;:-;

'-.,1hn.: l

~drna.

l1hn> 11

2)7

.i\de1n<.., habra que preguntarle..;: ;,qu ocurre con estos cuerpo.., cuando cae
la noche?() bien . . e de..,tru) en o bien ca1nbian por sustraccin de la lu1. o hien ..,L~
retiran 1ns all de las nuhe.., nocturnas. C_'ualyuiera de estas alternati\a~ es in1posible. E.., cierto que el aire nn los dc-.;truye y yuc las nube.., no Ju . . alcanzan.
porque el\o..., cstn debajo ) las nubes cncin1a. Por las nlisn1a-; ra1oncs se dernucstra que no son transfonnadns. El hecho de que se retiren hacia los cuerpos
-..uperiores es suprcn1an1entc increble. Si .-..on en1itidos. entonces son e1nitiLios
por e! cuerpo lunlino..,o debido a su nL.ccsidad natural. Por eso no pueden ser
retrados. porque no tiene nada que lo" rt'traiga .
. -\de1n<.i\. e'>tns cuerpo-, se n1uC\T'n hacia todas la-, parte-,; ningn 1novinliento
de un cuerpo natural es hacia tudas las parte\. Por tanto. e~tos cuerpos no \e
n1ucYen natural1nente. O hien se n1ueven por violencia o bien por \'Oluntad. Si
-..e 1110,icran por \iolcncia. entonces el 111ovinlientu no durara 1nucho. ni .;;cra
frecuente. con10 "e n1anifie..;ta en el lihro .Sohrc el ciclo r el 1111111do~-. Si -,e 1110Yieran voluntarian1cntL. entonce\ e\to-; cuerpo-, seran anin1ale.., y ... era necesario
que !a naturale1a le.\ diera instru1nentos. con10 pies y alas, con los que pudiera
realiLar e..,tos n1ovin1ientos. Esta opinin e-, con1plctan1entc inapropiada. Por
C\O. todo\ los Pcripatticos '>ntieron una avcr-.icln a esta opinin. l)iccn que lu1
y lun1hre no son 1110,idas. sino qut'. para ..;u produccin en el 1nedio traslcido.
-..e nece..,ita \Olan1ente de la pre\encia de un cuerpo lun1inn:-,o. para que en un
in\tante \e produ1,ca cirLu\arn1entc en todo el din1etro. Con10 hahan10~ den1ostradn en la F/.,ico. la generacin de toda forn1a e:-. instantnea en la n1atcria. la
i..:ua\ en su totalidad cst hornognca1ncnte preparada para la rLccpcin de la
furnia ~s. l)c esta 1nanera e ..., t preparado el n1cdio tra\lcido en la superficie y en
la profunJiLiad. pero el cuerpo dLlin1itado \lo lo L':-1 en Ja superficie. Por tanto.
debido al :-.urgirniento pre\cncial de la ilun1inacin se genera la lun1hre de n1ancra e4uidi.\tantc lejos y cerca hacia donde pu1.:Lie llegar el di1nctrn de! cuerpo
lun1inoso. Dado que ste parece n1ovcrse de un lugar a otro. e\tO slo -.e da por
!<t rL'novacil)n sbita que su )!Cneracilln.

Captulo 10: Digresin que explica los errores de quienes dicen que la luz es
un cuerpo indivisihlc
PLro la escuela de quieni:'i L'Il nuestros tien1pos erigieron una teora \Obre la
luz. contiene 'arias L.'qui\'ocaciones y n1uchos errores. l~n efecto. Jicen yue la
lu1 L'" un cuLq10. CU)O -,cr con:-.i . . . te en una generacin ) produccin Clllltinua .

...\lhl'rt\) i\L1..:1H1. /h' ((/('/o el 11111111'0. l. l.) tt:d_ i:jnrcn\.'! l\'1. pp. 17-19

\lhl'i-l() \L1~nu, Pl/\11,u. \.l.-~

(l'll.

('ulnni;i. I\. 21. pp. -+Oh. 72-.+!ll/, _"\2.

porque de lo contrario un cuerpo ...,Lra cau:-.ado por un no-cuerpo. lo cual e:-.

f...,ican1entc in1po-.ihle.
,;\dern-. dicen que -.lo un cuerpo puede tener una
que la luL tiene una figura eslCriLa.

t'i,~ura

f,.,ica: quL' \ en10...,

\Uen1;....,_ lo:-. rayos que proceden de! cuerpo lun1ino-.n _i.;,on \istos de n1anera
distinta: en la naturali:;a slo Jo..., cuerpos son di...,cernidos corno distinto..., .
.A.dctns. lo que procede de un cuerpo o bien es un cuerpo o bien no lo e ..... Si
ei.; un cuerpo, se ohtiene lo propuesto. Si no In e ..... en can1bio. entonce" 'iera
necc-.ario que se trata:-.c de la forn1a di: un cuerpo. L'" decir qul'. sea o hie11 la
fonna acLidental u bien la fnnna -.ustancial. S se dijera que es la furnia . . . u...,tanL'ial. L'ntonce..., \l'. :-.eguira que la forn1a ...,ustancial procede de -.u propia rnateria.
lo cual es ahsurdo. Sin e111hargo. si fuera una forn1a accidental. L'ntonce'i \Cra
un accidente c.'sencial o un accidi:nte acLidental. Si fuera un accidente e-,cnciaL
entoncL''i -.t:ra in-,eparahle de -.u ..,ujeto. Pero e-.10 no lo poden1os con\tatar. porque no \t.'lllOS un -.olo accidenti: en vario..., \Ujeto:-.. En can1bio. \i fue...,c un accidente accidental. entonces sera nece...,ario reducirlo a algo que fuen1 un ..,ujetn
por ...,. pon.JU!.:' el accidenlL' accidental t.''.-. reducido al accidente e'iC'lllial : . por
tanto. 'iC llegara a lo nii:-.rnn que L'n el L'" anterior.
A. dcn1;-.. de acuerdo L'On l'\tO. L'I accidente '-'L'.ra llL'\ado a e\...,tir en todo
aquLllo que e\ generado. lo Lua! e:-. ha\tantc absurdo. Por tanto. queda la opcin
que \e tralL' de un cuerpo.
i\lgunos acn:-.tun1hrahan afirn1ar esto} co..,as ...,111ilare\. es decir LJUe la lu1 e\
un cuerpo_ .A.dcn1<is dicen que la luz 'iC' di\Clllina y ...,e di\grega por el aire : que
calil'.nta y prende fueg<L tal con10 'ie n1anifie:-.ta en lo\ espejo\ cncavos. E...,to:-.
procc'-O\ nican1entc pueden ..,er lle\ados a L'aho por rnedio de un cuerpo.
No\Otl"O"-. \ll en1hargo. pell\<llllOS que e-.t;i orini()]l L'.-.t< repleta de eJTOJ"e\:
que no fue dLsarrollada con n1ira..., a la \erdad del asunto . ...,ino n1\ bien para
defender algurH)\ fil()...,ofo..., antiguo..., quienc.., \U\lu\ieron que lo-. rayo" de !u;
son cuerpo ..... En opo:-.icin a e:-.ta opinin estn quienes dicen LJUC la luL C'i un
cuerpo sin1ple. Sera. por tanto. n1ene">tL'r que perteneciera a algo n1..., 'iin1ple }
que. sea !o LJUC te..,e. ubtu\iera ..,u 1110\ irniento de aquello rn..., "in1plc. Pero e\tO
e._, fal:-.O, ya que no \'eJllO'i quc la lu7 :-.C lllUL'Ve circuJarn1entc. -.ino que \C difunde en lnea recta hacia la circunferencia: dado que ...,e n1ucve en lnea reL'ta. '->l'
n1uc\e hacia toda-; ht\ parte:-. a [a.., que la prin1era fuente de Ju; puede llegar en
lnea recta. Esto no lo hace al~o "in1plc con un 1110\irniento rectilneo. a no ser
que hayan querido decir que "n :-.ei:-. lo..., CLILTpos prin1cro\ y: sin1p]e..,.
E. . . tan1hi~n una fhula decir lJUL' L'\e cuerpo sea indivi\ihle. f ,u indivi . . ihlc
L'iertan1cntL' tiene una locali?acl<'>n o no la tienc. Si tiene una !ocaliLacin. nn
e\i-.tira diferencia alguna con el punto. Fn efecto. un ente n1vil indivi'iihlc
tiene necesarian1ente una locali1aLin y e-;tD nece-.arian1ente t-''i el punto. con10

261

\ohrl' c'I ;i1T11;1. l 1hru 11

En el lihro 1 de !a F/sica recordan1os haber resucito la opinin de c:--.tu:-. autores acerca de la 1natcria: al\ dijin1os que la n1ateria es anterior a la cantidad)
que no tiene ninguna parte a no ser que estuviera en putcnLia: tan1poco tiene una
parte en la parte ni tiene una parte junto a otrar,~- Lo que dicen sobre el prin1er
rnotor e:--. ridculo. El pri111cr 111otor de la 1natcria generahle y corruptible es el
ciclo. cuya lu1. e" una cualidad instrurnental. Tal con10 diji1nos arriba acerca del
calor natural. en cual es instrun1ento del altna vegetatiYa [yl posee 111uchas facultades que proceden del aln1a y no las tiene por su propia naturaleL<L 1\s decin1os que la lu1. tiene n1ucha-.; facultades. en cuanto es el instrun1ento de Jo-.
cuerpos ccle'ite-. n1ovido:-. por la inteligencia. Por eso. lo que cxi"te en e""' facultades produce cuerpos generables y corruptible:--.. As. el cuerpo no es produ1..ido por el no-cuerpo. :--.ino por el cuerro celeste por n1edio del in"ltru111ento. el
cual nu es un cueqJo. :--.ino que tiene en :-. la facultad del cuerpo y de la inteligencia. que n1uevc al L'Uerpo.
En cuanto a la afinnacin que la luL posee una figura esfrica. hay que decir
que esto e:--. nece:-.ario. porque lo que es generado por la forrna de la c<.;fcra. ncce"arian1ente es generado de n1anera c:-.frica, co1no tan1hin dijin10:--. en el libro III
Sohrc los n1cfl'oro.\,;. Ahora bien. la luL procede del cuerpo lun1inoso esfrico:
de cualquiL'I' punto suyn. Por e . . o tiene la forrna de aquello que lo genera. Tan1bin la tiene en el n1cdio transparl'nte. en el cual :-.e :--.ustenta. pero no en :-.u propia esencia.
En cuanto a lo que dicen LJUe lo:-. rayos :-.on vi..:..ualrnente distinguibles. hay
que decir que lo:-. rayo:--. :-.on 111aterialn1cntc una rectitud ilu111inada que pet1enece
a una parte del 111cdio transparente. Pnr eso. este 1nedio transparente. sobre el
cual . . e \'icrte directan1ente la lu1.. SL' llarna rayo. Si el rayo se lla111ara lnea \':-.ual. la cual es aire con lu1.. entonces -.;e tratara de un cuerpo. Pero no se trata de
un cuerpo que tiene una n1atcria distinta a la n1ateria del n1edio transparente. Sin
en1bargo. esta postura casi ...,ie111pre i111plica 111s prohlen1as en la cle1no..,tracin
que aquello que se quiso dernnstrar.
Ellos dicen aLk'n1s que aquello que procede del cuerpo e:--. un cuerpo o es un
no-cuerpo. A e:--.to decin1os que la luz no es un cuerpo. -.ino que e:-. la forrna y la
cualidad de un cuerpo. Esto es con1parable con do.., -.;ujetos. Je lo:-. cuale:--. uno es
su sujeto y su causa existe sien1pre en l: 0ste es el cuerpo lun1ino:--.o. El otro es
slo su sujeto y ste es penneable. Por eso. ste j\ujetol a veces no tiene lu1. as
con10 cuando se con1para el 1..alor con el fuego y con10 cuanUo el sujeto es con1parado con la causa: con10 cuando otro:-. \Ujeto:--. calientes son co111parado'i slo
con el sujeto.

\llKrto \l<igno_ /'/11".1ii 11. l.

.\lh<...-rtn \1:1.'-'.Jlo.

:\11'/'0/'11.

-+ (Cd. ('nlonia. !Y. 11. pp. 21.

111. ..+.-+ i<...'d. Burgn<...'t IV l. pp.

7~-2-+.

(i(il)-h7

32 .

que tengan contacto de tal n1ancra que algo de un cuerpo superior descienda a
un cuerpo inferior. En efecto. Aristteles deca que esto" cuerpos superiores en
la naturaleza del n1edio transparente se identifican cornpletan1cnte con los cuerpos inferiores. Ahora hicn. as co1110 dicen que la lu; es una sustancia e.:.;piritual.
ta1nbin dicen que pertenece al gnero de lo corpreo. Pero por eso dicen que la
luL e:-. una "ustancia espiritual. porque la sustancia incorprea tiene la propiedad
y la naturale1a de penetrar a los cuerpos y porque los cuerpos no son desplazados por ella. Dicen que la ra1n de ello est en 4ue la Ju no se aprehende e:-.C"nciahnentc. a no 1.,er que -.;e renan las parte" rns nobles del n1edio tran-.parcnte.
El 1nedio tran:-.parcnte e:-.. entonce..,. una :-.u-.tancia e:-.piritual en el gnero de lo:-.
cuerpos y. por ende. tan1hin e-. necesario yue la lu1 perteneLca a tal sustancia.
r=:..,ta opini()n. no ob-.tante. aunque difiera \'erba!n1entc de la -.egunda aqu
n1encionada. en verdad es la n1is111a. En la n1edida en que : a extendieron -.u:-.
teora-. a los c-.pritu:-. anin1alc1.,, yuc "L' encuentran en tos anin1ale'-. afirn1aron
que "n de la n1isn1a naturalc;a de lo-. cuerpos celestes y tan1bin de la luz. por~
que [lo-. e..,pritu-; ani111ale-;] -;e rnucven en toda-; la . . partes del cULTpo " co1nn
la Ju; en el n1undo. Tan1hin dicen e"t" autores que \o.., n1edio-. de los ..,entido1.,
n.:ali1.an do" opt-racione-.. e" decir una operacin Je la naturale1a. con10 cuando
el airt-' en n1ovl1niento ro111pe un le1lo. Reali;a una operacin del aln1a. cuando
recibe espiritualrncnte la:-. forn1a" de lo:-. objetos -.ensih]c.., y cuando tran . . forn1a
lo-. rganos -;ensorialL'" para que perciban. l~llos atrihu: en c-.;ta operacic1n c . . pi ritual en cualquier n1edio ..,ensiblc a una su ... tancia espiritual. la cual e" la Ju_ del
orbe niezclada con lo" elen1en1u ..... Dicen que la ra1_n de ellu e1.,t en que lo -.en-.ihle -.;e e"\pande de funna circular con10 los crculo:-. de luL. ado que no L'"
po-;ihle quL' do" U]JL'racione:-. di . . tint;11., de un elen1cnto -;e redu;can a un -.olo
principio. la-; operacione-; de los ohjL'los sen:-.iblL'" espirituale-.; no pueden -;er
reducidas a la-. pri1nera-.; Lualidades acti\as y pa:-.ivas que se encuentran en lo"
L'len1cnto1.,. Por tanto -.cgLn dicen- e-. nece-;ario que se redu1can a algo en el
rnundo. o ... ca a al~o que "l' encuentre en ella:-. en Luanto que snn Jo.., n1edio1., dt:
lo-. 1.,entido:-. .
.-\dcn1<b dicen que c-.to tiene otra causa : ra1t)n. porquL' -.in duda todas la:-.
L"ua!idade:-. dL' lo" L'len1cnto . . ohran en\ irtud del ser 1natcrial de la forn1a y obran
respecto dL' un s(llo L'fecto. El rncdio. en Lan1bio. contiene la:-. forn1a:-. de lo"
ohjL'to1., 'iL'n:-.ible" :-.egln -.,u sL'r L':-.pirtual) no L'OntiellL' ...,t)lo una forrna_ :-.ino nH1lha..,. E" entonces necL'"ltrio que aquel agL'IHC "ca una -.u-.tancia Lorprca uni\cr"I: u11;1 "Ll'itancia c-.,piritual. la Lual -"L'!;L.lll diL'Cll produce n1uchos efecto-. L'fl
\irtud de -.u :-.L'r c-..piritual.

26'.'i

'-,,1hrc L' 1 :ilm;1_ l1hr11 1 I

Captulo 12: Digresin que explica la verdadera teora de la luz, la lumbre

y las lucirnagas 67
:\o-.otro-. seguin10" las teora" de Jo.., Peripattico..,. cuyo autor principal era
..\rist6tclc.., y dccirno-. que lurnhrL' }' lu1 i,;on una cualidad del cuerpo lunlino\o
en cuanto lurnino" Oc -.IL' procede fonnal111ente la cualidad generada. tanto
en el 111cdio tran-.parLntc pcnneahle corno en el 111cdio tran..,parcntc delin1itado.
('uando e-. rccihida en L'l n1edio tran-.parente pcrn1eahlc. por el hecho 111i..,1110 de
"er transparente. la perfecciona -.u acto. pero no en cuanto a -.u -.cr -.u-.tancial.
-.ino en L'uanto a -.u "er accidL'ntal. ('uando la lu; procede hacia algo deliniitado.
-.e trata. con10 dijin10" arriha. del acto de lo" colores. J)c c-.ta 111anera \l' trata del
acto del 111cdio tran,parentc. en cuanto e-. tran\parentc. Ll 111cdio tran-;parcnte de
ningn n1odo e-. una natura!e;a -.upcrior 111e1clada con lo" cuerpo-. infcriore-..
porque de lo contrario la naturale;a de lo-.; cuerpo-. -.uperiore-. -.cra cnrruptihlc:
L'l n1Ldio tran\pi.trL'lllL' a vece\ \L' tran-.for111ara L'll un rnedio no tran\parentc.
Lnn\'irticndn el fuego o el aire en tierra o en otro Luerpo opaLo. Sin en1bargo. L'"
dc111encial decir que el cuerpo celL'\IL' -.;e tran:..forn1a -.u-.;tancialn1entc en otra
L'" Por tanto. la transparencia del fuego pertenece a la naturalcLa t.k'l fuLgo. la
tran-.parcncia del aire a la del aire. la tran\parencia del agua a la dL! agua)' l<t
tran-.;parencia del cielo a la dL'i Lielo. Lo" L'UL'rpo-. inferiorc-. tienen. pue-.. e-.ta
naturale1.a tran\parentL'. porque "n congruente-. con el cuerpo perpetuo. Pero
c-.;ta congruencia "e da -.t)lo por el acto de la tran.-.parcncia y :..e Ja en la naturale;a dL lo tran-.parentc. que por analof!a cxi-.re en aquello que n1enLiona1110" arribar,'.
Sllbre la continuidad t.k' la \i-.in \e ha dicho que c.., con10 "i \ ir~1n10-. por
111cdio de lnea" L'111itida-. de lo\ ojos. Pero no e\tan10-. de acuerdo con L'"lo :
den1ostran10-.; -.u ral-.cdad en el libro .\ohre el \Clltido .r lo fJCf"Cihido"". La tran-.llllltacin de lo\ ohjeto\ \en-.ible-. . . e produce continuarnente de un n1edin tran:-,parL'nte hacia otro lllL'dio tran-.parente 111icn1ra-; lo-.; 111cdio-.; tr~u1-.parentc-. "can
Lontiguo\: 111icntra" no -.e interpong;i ningn cuerpo opaco delin1itado entre el
pnn1er objeto \'i-.iblL : L'I actt1 de VL'r. J ,a lu111brc. -.1n cn1hargo. quL'
-Lon10 diji1no\- e"' generada por un cuerpo !u1nino"o en el 111edio tran\parentL'.
-.e relaciona con la lu1. que L'" la J"orn1a del cuerpo lunlino-.o. de la 1ni-.111a rnanLra

S1 bi,11 l'll t'.l'llvr;il vi tvrn1i11u n11c ri/11(11

~t1l1';1

rL'fcrir-.,L' ;1 la\ luc1c;rna,;a-.,: LIT

D.

tk\i~n:i

u11;1 L'" lJllL' hrill:1 de n11dw. L'll el n1cdioL'\(1

l.i11dhc1~. Nogcl' HunJll 011d 1!1t' 11n:.;i111

,, l'cr11nfi1, 111

rlw \liddl' \;, 1 1, ri1i111/ l'ili111J11 i1111 /:11:.;/i1/1 1u1111/u1io11 11"11/r 11111ud1u fi(IJ! und 11u/c1. Chi"11rd

L'nt\l'l""ll: PrL'"" ()'\fu1-d. JlJlH1. p.-~-"-" n. lh.'i

S111r11. cap. S

-\Jh1..Tln \LIC-'.llO, /)(-

\('/11// /'/ 1('!/lt///!.

f. 7

IL,I

11()1"0:'1lL'l

]\.1. pi.] ;_:

penun1bra se colocara algo hrillantc en una vasija. por cjcn1plo plata. de tal n1anera que no se pueda \cr la plata en el aire. parecera que la \asija est llena de
agua lin1pia. Por tanto. es n1uy cierto que L'I 1nedio tran\parente parcialn1ente
condensado contiene una luz 111<.is fuL'rte y que contiene en s algn ra.;;tro de la
lu1. Por eso resplandecen los cuerpo.., de este tipo. La encina en clc..;con1po..,icit'J11
contiene partes fogosas en la supcrficiL' de :-.us partes. dado que el calor en las
cosas en dc..,con1po"icin \'a a la superficie y all enciende algunas parte..,: en
L'Ste caso el n1cdio tran:-.parente del fuego ITticne un poco de lu1 que "iC ]e<., adhiLTL' y. por eso. resplanJccc.
l:sta e\. por tanto. la causa en los ojo:-. de algunos anin1alcs y en los hueso-.
de alguno:-. pece:-.. La n1c1cla de lo-. clen1entos terrestres quen1ado.., pertenece a
la naturale1a de lo tran-.parente )'dado que lla 111ezclaj e:-, rn-. li\'iana. est t::n la
superficie} por eso brillan [c..;os anirnales]. f)e hecho. hay quienc-. "e la\'an la
cahc1a con agua caliente} leja fuerte y se frotan el cabello y cuando despus -.e
-.ecan la cabca con un pallo spero. :--e desprenden chispa.-. de la cabeL<.t. las
cuales "iOll terrestres: la naturale1a Je] fuego las hace hrillar segn el n1odo anterionnente dc"icrito
sta es, pues. la ra;()n por la que hrilla el a~ua n1arina.
cuando e-. n1ovida rue11en1entc. es decir porque en ella <.,e encuentra n1uLha <.,a)
quen1ada. l'll CU} a superficie reverbera el fuego.
Esto es lu que "iC puede decir sobre la lu1nbre y la !ul. La diferencia entre
luinhre. lu1 y rayo se tksprende de lo anteriormente dicho'~. El esplendor e<., !a
discn1inacin de la lun1bre -.obre un cuerpo pulido y hruilido. \'olvanH1<., ahora a
nuestro tenia .Y -.igan1os con lo que re"ita decir acerca de la \'isin

Captulo 13: Sobre el medio de la visin y de cuntas maneras se hahla de

lo im isibk; sobre los seres que miran hacia la luz [41Sb18-418h3 I 1
eral \ e1 alguiL'll pcnsar que la lu;:. e-. co11trariu (/ lo ().\'('l!Fidud. Pero e:-- to nn
L'S verdadero en un sentido absoluto, porque lo" \trn1inos] contrarios <.,011 do-.
fonna.., contraria-.: la oscuridad no cs. sin en1hargo. una forn1a. sino rn-. hien la
pri1acin dL' 1111 del 111cdio lcido. ('uando el n1edio transparente nn po"iee el
luihito de la lu1. C\lste en la o<.,curidad. /,a pre.\('flcil1 de este hhito en el tnedio
tran"iparcnte es la 111:.. Y por eso ni !:.111p(\/ocles ni otros hahloron cnrrecto111c111c. es decir que la 111:. c.\ llc1adu por n1cdio de un nHJ\'in1iento local del cielo
hacia la tierra : que luego se c.rriendc pnr n1edio del n1ovin1ientn local : por
n1edio de In-; reflejos hacia todo el henii..,ferio entre la 1ic1Ta ,r O<Jlfi'llo </!{(' 1011-

1 ;1 dc ... LTIPL'i<ll lk .\]h,Tto -.u~icn: qttL' L'll rcalidaJ ~<.' tr;11:1 de ck,:tri<.'idad <.'q:iti,:a.
S!lfi/"11,

L'<ip. :-;

:'71

Sl>hrc el al111;1. lihrn 11

por contacto slo obra \Obre algo por n1cdio de una accin fsica: sta proviene
de los principio:-. n1ateriales del objeto. l~I color no se produce en la visin por
n1cdio de una accin f..,ica. "iino por n1cdio de una accin forrnal ) espiritual.
L'On10 dijin10:-. arriba:-.~. Por eso rcyuicre de un cuerpo. en el cual prin1ero .;,e realice la accin e.-.piritualinentc. antes de que sea producida en el ojo. -.ta es la
necc:-.,idad por la yuc es n1cne-.ter 4ue exista un 111edio en el sentido de la\. i-.in.
Por ende. e:-. n1ene-.ter que el color en acto n1ue10 prin1cro al 111edio lcido. que
en acto e-. lcido. f.'sto se da cuando el n1cdio por el que la per:-.ona ve e-. continuo y cuando un cuerpo delin1ltado no e:-., obstacull;ado: en e-.te ca-;o el ojo e.\
11101'ido por ac11te!/o (/lit' produce la .\C/l.\aci<n del color.
Pero an pcrn1anece una duda. porque de acuerdo con esto no puede serv:-.,to algo que -.ca niayor que la extensin de la punta del ojo. Razn: el color in1pre:-.o en t.'l ojo no puede ser n1ayor que 1.,u -.,ujeto lyl nunca se investigara la
n1a~nitud de la:-., cosas n1ovida-. .
.Aden1<s. parece 4ue toda cosa debera ser vi,ta al revs. dado que la parte
anterior de la fonna vi"ible llega al ojo y acuello que e-.t en la parte superior
Jel ohjeto coloreado est~ en la partl" inferior del ojo.
1\den1-.. toda 1.:0-.a lkbera ser vi1.,ta dohlcn1cnte. porque una furnia \isihle :-.e
i111prin1c L'n un ojo y otra en otro. J ,as d(l-. forn1a-. en los do:-. ojos deberan aparecer con10 Jos co-.a:-., \ isiblc:-..
t.\dern~i:-._ la dcrLcha dl"bera :-.cr \ista a la izquierda y al re\s. porque la derecha de la co:-.a \i-.ta \L' encuentra en la parte i;cuierda del ojo y al re\:-.. Por
tanto. lo derLcho e:-. in1pre-.o en la parte i1quiLTda del ojo y al re\-..

Pero para n:sponder todo L'sto. '-Uponernns que la\ i-.ta percibe 1nirando hacia
adentro y que no en1ite nada. Es 111-.. c<.;to :-.er den1ostrado en la ciencia del
libro .\ohrc el .\cn1/o y lo crcihido:<-'. Pese a que dccin1o"i que ven1os 1nirando
hacia <.identro :-.,in ernitir nada. tan1hin dLcin1os dado que la Ju; ahstrac de los
colore-. y pue-.to que hace que e:-.tos cn1anen en lnea recta en el n1edio ILcidoque la einanacin de lo:-. colore-. hacia la vista es a-. con10 la lu1. que abstrae de
ello:-.,. Por ende .... lo -,i el color procede directan1ente hacia lo~ ojo .... hay \ i~in.
r\unque el color es gL'nL'rado Je n1anera e:-.,frica en el n1edio lcido en un 1110\ in1iento 1 circular. el color dctr:-. de no-.otro ... no es vi:-.to. porque la luz Lictr-.
de no:-.otro-._ ab-.1rae del color pero no llega a los ojos. Por con..,iguiente. el color
no llega a \o-; ojos. sino que '-.e aleja de ello:-.,. Por e" aunque el color estu\icra
directan1entc en el aire frente a 110:-.otro'-'. por la razn 1ncncionada no "e 111anifL:-.tara en L'I ojo.

SuJn1. c:1p. :
\lhlrt1> r-..la).'.n<1. /J

.\c11111

c1 1011u//I. J."' 1cd. Bclr_l.'.nc1IX1. pp. l .'-17

)pbn el alm:i. liht11 IJ

extcnsin. y \'ista de lejos parcce de 1nenor extensin. Mientras 111s se acercan

la:-. lnea-, de los rayos a Ja cosa \ista. 111;'ts se concentran. Si coincidieran ante-..
de alcan1ar el ojo. la co-.a no sera vista en absoluto. J,a ra;:n de ello es que una
cosa puede estar a una distancia tal que no sca vista en ahsoluto.

La ohjecic1n respecto de la inversin de la cosa no significa nada. Ya habia1110' sealado que la intencin t:s producida slo por la fonna de la cosa. en
cuanto que es forn1a. f::sta no posi.:e un exterior ni un interior. sino que produce
su intencin en el ojo. 1\lgo sernejante habr que <lecir">C acerca de la inver . . in
de derecha e itquierda. es decir que la intencin no produce la visin en au,encia de la cosa. Por tanto. aunque la derecha de la co'>a vi,ta se encuentre cn la
parte izquierda del ojo que la ve. no se g-encrar un juicio equivocado. porque
. . te se detern1ina re:-.pecto de la CO">~L sin cuya pre:-.encia no es producida la
vi:-.in. Puesto que el ojo e:-. corno un espejo con\exo animado. e-, absoluta1ncnte
necesario que la derecha de la co-.,a \ista 'ie encuentre en !a itquierda del ojo) al
revs. E-.,to se hact: patente cuando do:-. hon1hrcs se 1niran 111utuan1cnte a Jos
ojos. En ese ca'>o \en que :-.u-. propias in1{1g.ene-. cstn en los ojo' [del otrol y
que la derecha est a la izquierda y al re\'s. Sin en1bargo. la percepcin correcta
no e-. in1pedida por la pre-,cncia de la rnatcria. con10 dij irnos.

Lo que parece requerir una "lucin e-, la afinnacin que una co . . a es \ista
con10 do-.: A\ iLcna resucl\c e:-.to fcihnente. diciendo que la facultad \'isuaJ est
en el ner\io. tlan1a<lo ()ptico o vi:-.uar~. En l fluye el espritu \isual. el L'Ual
recibe las fonnas representadas en lo:-. ojos. Este ner\'io cstr entrelazado con la
parte anterior del cerebro y produce ca-.;i un tringulo. En un punto se unen las
forn1as de Jos ojos y all 'iC produce el juicio acerca de la co.;;a \'i;ta. Puesto que
[lo-, ncr\ io'il se unen all. el objeto e-, vi:-.to co1no una sola cosa. 'i es nun1rican1cnte una y con10 dos cuando se trata de do:-. co-,as. El indicio de ello est en
que -.i alguien ejerciera una presin repentina sohre el ojo de.-,pla1_ndolo con el
dedo. L'I nervio sujetado al ojo se de...,prendera de! nervio que est sujetado al
otro ojo. En este ca-,o. a quien tiene dos ojos. una sola cosa parecera con10 dos.
pero no a quien ticnc uno solo lojo]. Sin cn1bargo. las fonnas dobles en lo:-. ojo:-.
ln1pidcn ligera1nentc la visin recta hacia la cosa y. por eso. quienes di"paran
rlechas en lnea recta cierran el otro ojo ..>-\lgo parecido hacen quienes quieren
apreciar la rectitud de un objeto. Todo esto -,e \t'T. claran1ente. cuando -.e de1
rno~trarn lo:-. n1odns de \eren el tihro Sohrc el sc111ido y lo pcrcihido:-. '.
Tienes que saher que el ojo e~ co111pucsto principaln1entL por divcr-.o . . lquidos acuosos que fcihnt:nte pueden recibir y retener las e~pecie:-. \-i'iibles. Por
c:-.o. esto-, l4uidos :-.on puro~ y e . . pesos. Por tanto. cuando a veces el ojo L'(Jiltiene n1ucho lquido. parece que L'n L~l se 1110\'ieran y -,e extendieran la-, forn1as

-\ \ ic('na.

/)e r1111111u. 111.

:\lhLTlo \1a_'.-'11(1. /)1'

~ {('J. \ dll

101.\/11'/

R a:l J.

t.

1. p. 2hX. 3."i-."i2

1c111u1n. L l--1-1ed. Bori--'.nct L\1. pp

~3

.15.

)ubrt' t'I <Jlnw. lib1" JI

~7)

que 'ii c . . tuvicra parado. La ra1n de ello est en que el 1nedio transparente Lh:litnitado. aunque 1.,ea capa1 de captar n1cno'i luz que el n1edio tran:-.parente ilin1itado. retiene la lu1 de n1ancra n1'i fuerte e ilu1nina un poco con una luz tenue a
una di:-.tancia 111oderada. ('uando e'ita lu1 ...,e encuentra cerca de la tierra. ayuda
de noche un poco a la vi:-.in. Otra ra1.n c-.;t::i en 4uc la lu1 tenue que dchido a
la:-. e:-.trelJa..., ahora e...,t en el aire. e;-; reflejada y n1ultiplicada por el reflejo dhil
en un cuerpo ;-.;lido cerca de la tierra: por e...,o ayuda a la vi:-.in. La tercera cau"'-i: los vapore;-; elevados que o:-.curecen el aire no se 1.,uspenden cerca de la tierra .
...,no en el aire: por e:-.o. cuando e;-.;t;:n en L'I aire. dificultan la \i..:;ta 111:-. que
cuando e1.,t<.n cerca de la tierra. f)e todo e:-.to :-.e de:--prende que e" nccc:--ario 4uc
la vi:--in 1.,c realice con la ayuda LIL' un n1cdio y 4uc ...,n e;-.;c tnedio no :--e pueda
ver ah;-.;oluta1nentc nada.

Captulo 15: J1or qu en el espacio vaco no se puede ver: sobre la visin en

un espejo r4l9a15-41 a22 J

l)L' lo dicho ...,e <.k:...,pre1HJe que ni /Jc1ncri10 no hahl hie11 ni nadie Je -.u:-- :--eguidore:-.. (J 01i1u. en efecto. que si c.\'istiero un e:-.pacio 1ac(o entre el ciclo: la
tierra. :--e podra inclu.\o /)('rcihir <on ccr1c:u el tnovinliento de 1111a hornliga en
el ciclo. l:--to lo dijo porque pen:-.aba que el tnedio in1pide la \ i:-.in : que :--ta :--e
produce a trav:-- del n1edio tran:--parentc 11ican1ente por n1edio Je 111ucho:-. poro"
\'acos que existen en l. Tan1bin dijo que la \i~in :--e rcali1a al en1itir rayos de
lo:-. ojos. con10 :--i se tratase de una facultad activa. Sin en1bar~o. nu:--otro:-- so:--tenen10:-. que :-.lo hoy risi<11 porque en ella algo padece y recihc. ran1hin :--ostcncn10:-. quL' la\ i:-.itn no n1cde :--er afeLtada inn1cdiatan1cnte por la co:--a rnaterial
1is10. Queda cnton<e.\ l/ill' el n1edio e;-; afectado por la co:-.a \ista y que la \i:--in
obtiene tic! 111edio e:-.piritual1ncnte la:-- especies de la:-. L'O:-.as \ i~iblt:". J)or ende.
en el cspaLio Yaco lo 1isid11 no :-.olan1entc 110 es cerrero. sino que no :--e puede
llc\'ar a L'aho del lodo. porque no exi:-.tira un n1edio que obre 1.,obrc el ojo. Ya se
ha dicho to :--uficiente fJ(I/" l/lll; ra:!n y c1110 es ncccsorio l/llt' el C(llor \Ca ,.;,,o
en la /11:. sit:ndo :--\L' L'l acto del cuerpo lcido.
Tan1hin tiene:-. que saber que a;-.; co1110 la:-. especie-. -.on producida:-. en el ojo.
a:-- tan1hin 'ion producida" en el c . . pcjn. el cual C'i un cuerpo terso y pulido que
recibe la forn1a y quL' representa reiteraJan1cntc tal con10 es !a co:--a. E-.to es a:--
debido a Ja..., do-., naturale;a..., que :-.e encuentran en l. LJna corre-.;ponde a la
tran:-.parencia de lo:-. objeto" pulido'>. otra, en can1hio. a !a opacidad de lo\ cuerP" delirnitado:-- en otra :--uperficie. Por eso. la tran:--parencia de lo pulido recibe
la especie: la opacidad la concentra. Lo n1i'in10 ocurrira con el aire. :-.i tuvic:-.c
la n1i:--1na co1nposici11. Ha: <.UL' acordar;-.;c de la teora acerca de lo:-- arco iri"

277

11

causas no pueden ..,cr conocidos sin la geon1ctral Por ende. lo aqu dicho se ha
c>.playado en virtud de los cjcrnplo:-; y no porque se tratara del tenia principal.
Pero -.e de . . prcndc que parece ser cierto que la visi6n rc4uicrc de un n1cdio que
sea lcido en acto y por n1edio dei lual se puedan rcali1ar c . . tas crnanacioncs de
rayos y que los colore-, :--.lo "n \isto:-. en ese n1cdio.

Captulo 16: Sohrc la visi<n de las cosas luminosas [419a23-419b3]

fJ .Jcgo y otras cosas lu111ino..,as :-;e l'Cll en runhos, es <lec ir en el 111cdio lcido y l'll la o.\cllridud. Pero en la oscuridad l'icrta1ncntc no se \en. no porque la
oscuridad apoye un poco a la visin, -.ino 111<.i:-. bien porque el 111c<lio transparente
\C forna /11111i110.\n en C'ia luz, cuando es fuerte. con10 dijin1os arriba''' Pero
cuando la Ju;. es tenue. c-. cubierta por una lu1 111s fuerte y. por e:-.o. las e:-.trelL.1"
no pueden -.cr \islas de d1a. 'iino Je noche. porque la luz del :-.ol que est< por
cncin1a de ella:-.. la-. ilurnina tanto de da co1110 de noche. Su luz no iinpidc la
visit)n de las estrellas. a no ser que !a visin ..;e disperse y n1ucho aire lle\ e 111ucha Ju;_ hacia los ojo .... Entonces . .._ el aire alrededor de quien ve es un gran c:-.pacio O'iL'Uru. entonces se concentrara la visin y. por tanto. -.e veran las estrellas. ('on10 diji1nos arriba. tiene:-. yuc ..;aher que la \u1. cuando no llega a Jo..;
ojo:-.. no e-. vi-.ta. aunque estuviera presente en cl aire 9 ;. E\tO es ohvio cuando el
sul ...,e ha ocultado debajo del hori1.ontc con ln extensin de \U di111etro. En e..,e
in'itante e:-. ncce:-.ario que cinco parte..; del hori;ontc C\tn ilun1inadas ..t\n as
no ven1os la lu1. ya yuc no llega hasta no...,otro:-.. 'iino que est por encin1a de
nosotros. a no 'ier que exi\ta una n1ontaa <.lita que refleje la lu; y que as vuelva
hacia nosotros. as co1110 !o e_xpusi111os re-.pecto de alguna..., n1ontaas en el libro
5lohre lo.\ 111e!coro.\ 4 .:.. Sin c-n1hargo, cuando lo:-. objetos lu1nino-.os son dhile:.. ~
n1eLclado' con opacidad. se cuhren con1plcta111entc con una lu7 n1s fue11e. Por
lanto. en e'tc caso sln son vi~tos bajo la e.-.pecic del color. con10 dijin10:-. arn~
ba(j'. Si no fueran tan dhiles. entonCL'" tan1bin palideceran en una luL 1ns
C\t\\ dc111UC\tra que Alh..,'rl(\

le~\

o pur lo lllL'IHl.\ l"Onociti a Euclidc". <Ji-Ha/ell

> a otro:-. autu-

re\ ;lr;1hl'\. Pc\l" a que anu11'-1ara una nbr;1 '-un tal ttulo. Alhe11u nunca l'\lTibi( una f'er1w!'lit-u

:\ti llh\ta11tc.

C\ l'lan1 ljlll'

tu\

un acept<thk cu1H1ci111ie11to

\la~nP. /)e /10111i111'

1cd. Coltini<l :\XVII 1. p. l.:'i.:'i. (13-h-+

hu-. 111 libro de vi\tl

I':

"'I

lk

la (pti..,a de \U ticn1pt1: dr ...\lhert11

1OhiLit

ta111b1L;ll ihd_ 11- 1X7. 22. llnnLk h;1hl<1 de

pal1ncntc al-K1ndi
\111)ru,

..,ap

.~

\11n1, cap. l-1-

:\lhl'rlti l\.1agno. \f('fc11r11. ll. 1. 12 (L'Ll. Horgn..,t 1\- ). pp 529-S_~()

S11;1r!I, Lap. X

Da\ id [de

lo\

Dinantl philu:-.\lp-

c1.1;1n 1i1n1.

(\decir pri11ci-

~79

Sohn..: el :ilm:i. l1hn1 11

1Vo o/Jstunte. aqu hay que anotar que tre;-. de los ;-.entidos dependen de un
111cdio extrnseco: el .\onido ;-.e genera nicarnente en el oire, el olor. en ca111bio.
en el aire y c11 el uguu. Pero la naturalc1a por la que c;-.tos dos elen1entos \O!l lo-.
n1edios del olor. no tiene 110111/Jrc. i\n as. una cierta naturaleza en l'.\IO.\ elen1entos se relaciona con el olor. as( con10 lo lcido se relaciona con el color.
Pero el n1edin tran,pan:nte llcido \e encuentra de diferente 111anera en lo" cuatro
cuerpo'.'> si111ple .... es decir ciclo. fuego. aire ; agua. El olor. no ohstante. "e enLuentra en dos de !o:-- cuerpo:-- :-.in1ple:-.. e"i decir en el agua y el aire. Parece lfllC
los 011i111oles ucutico.\ tienen el \cntido del o(fto. tal con10 expondren1os n1:-adelantc. />ero lo que ello" huelen. lo huelen de tnanera distinta'i''. :\lgunos anitnale:-. que no se tro ...,ludan con los pie.\ y que reptan. con10 la:-- ..,crpiente.., y lo:-gusann:--. \'olu111c111c hu('len Cl/(fl/do rC.\"fJiran . .'i'ohrc la ra::r)11 de ello se hahlar
nis adelante. cuando . . e trate del olfato
1

1
"'

('aptulo 17: Sobre el odo y pri111era1nente sobre

o mal i419h4-419bl7j

la.~

cosas que suenan bien

.Alior({ hah/c111os n"i11h'ra111e11re del .\onido r dc..,pu:-- del olfto. En prin1er

lu;ar ha; que ..,aher que de .\011ido se habla de do.\ IJ/(/l/er({.\. e:-- decir. en potc11c1 _,.en octo. Se trata de una potenlia cuando deci1110.\ lflle algo no tiene sonido.
porque e:-. irnpo..,ihlc que L'1nita un "nido o porque ..,t)lo produce un "nido 111u:
dhil. co11u1 la .. , c.\f}(Jlljas, /o\ pelos, la lona y cosa.., :--irnilares . .)'in c111horgo. dcci111os que cierta.., co:-.a\ tienen ..,onido. no porque ..,ucnen actualn1entc. :-.ino poryue pueden potencialn1entc producir un :-.onido. co1110 el hro11cc. el oro y !a plata. Aden/(h 111oh11icr co.\a Jlu11u. ligera y ..,t)lida puede produLir un :--onido. no
porque suene en acto . ..,no porque puede producir :--onido"> que se e11cuc111ru11 en
el aire i111er111cdio :: en L'l o/do. La L'au..,a general por la que ;dgunas co..,a:-- no
. . uenan es porque . . on suavc"i; porque retiellL'll en .., el aire 1n;.., en \e1 de e\pul..,arlo. corno la e"ponja que '-'Ucciona el aire retenindolo ..,in e.\pul:--ar!o. /\lgo
pareLido suLede L'Oll lo:-. pelo.., y la lana. que tienen una densidad baja y "n discontinuo..,. por lo que reLihen L'll ..,(el aire: no lo Lkjan e:-.capar. Por e..,o no :-.ucnan L'"tas cu:--as. Los ()hjeto-.. '-lla\ l'" continuo:-- tan1bin suenan nial. pnrque 110
e\pLlen el aire Lon fuerza: c..,to "L' dchc a que ceden l'On n1a:or rapiJc1 ;:i.I gulpl'
de lo qLIL' pueden l'.\pclcr el airL' Por e..,ta rttt()n 1H1 -..ucnan tnucho. a no "L'r que
al;uien la.., golpeL' con l'uLr1;1.

/1111,;'

,.-:q1

f 11 /l"i/,

L'<tp _2(1

_2_'i

\(lhre el

~ilma.

libro 11

necc:-.ario que exi:-.ta una tercera cn;..a que genere el golpe. En cualquier sonido
e:-.. entonce;.., nece:-.ario que algo .\ca go/}('ado y que cuando algo huya .\ido
'..!,olrcudo \'ehen1cnter11entc )(ir un go/)(' ...,e actual icL' el \'onido. Por eso el -,onido nunca se rcali::.u \'ill un nH_i\ i111iento /ocul. La ra/()n de ello e;..t<. en que el ser
del sonido es de produLcin continua. l)ado que lo que lo genera es un 111ovin1iento violento. es dLcir. dado que el golpe golpea una superficie plana y s!ida, e . . n1cne:...ter que lo que lo ~encra siernprc pcrn1anc1_ca en l' rorque de lo
contrario no se producira un ;..(_)llido continuo. La 111ancra cn10 un 111ovi1niento
\ iolento e;.. producido por un 1110\ inlicnto violento. ha sido cxpue:-.to al final del
lihro \'111 de la F/sico y en el libro .\ohrc el ciclo\" cl 11u11u/0 1 "~. fa/ co1110 dUi1110.\, no cuahuicr gofre sohrc c11ol11ier cosa produce 1111 .\onido. porque un
golpe en lo.\ pelos )' en objetos n1uy delgados no produce ningn .\011ido o ...,(>]o
prnducc sonido-; n1uy tenue-;. I'cro c11oh1ticr objeto s(ilido y plano: -.obre lodo
c!11<'010. :...uena 111ejor. Los ohjcros cncoros reti:ni:n el airi: cxpul...,ado : no
penniten que se t.'scape. Por e-;o, el aire ;..uena fuerten1ente: el golpe retenido en
e-.os oh_jctos "LlL'na cspantosan1cnte. dado que 110 puede escuu1r.
E'\i-.;tc. no ohc-.tantc, otra ra1n para ello. lln nhjcto L'nca\'O golicudo produce 1ario.\ !:'.olpe ..... (~uando :...e golpea Ull lado [del ohjeto]. SC CstrClllC'l'C" el otro
debido <l la continuidad dL'l golpe, por eso all 1an1hin ..;e 111anifiesta el golpe.
Este c-,trc111ccinlientu retiene el ;..otiido por n1ucho tien1po. Eje111plo: cuando un
ubjctu L'()nca\'o c ... golpeado por un ohjeto ancho. de tal n1ancra yuc -.;i1nult<.incan1cntL' toque 'aria . . parte;.. del L'rculo del ohjcto C()nca\ o. e:... decir por fuera o
por LiL'ntro, entonces se dis111inu:e el n10\'in1iento de la-.; parle:-.. rue . . to yue ..,.
111ultnean1ente golpea e i111pide que '"'e e~trerne1.ca. E . . tu produce un c-.onido
n1enlJ;.. fuerte que cuando se toca el objLto en una -.ola parte. Por c;..o. es n1i:jor
hacer que el badajo de la can1pana golpee la parte infi:rior de ...,u circunferencia.
El indicio dL L'llo e-,t; i:n quL' ;..i alguien tiene en :-.u:... n1anos la can1pana 111icntras
es n10\ ida. casi anula L'I sonido. purqui: in1pide que la-; parte~ de la circunferenL'ia ;..ean puesta;.. en 1110\'i111iento por i:I golpi: ldi:I badajol. E-, posible yue la
can1pana -;e ron1pa cuando c..., :-.o,tenida de esta n1ancra. ya que Ja, parte;.. no
pueden ceder) 1110\'er;..e libren1ente por el golpe, cuyo 1110\'i111iento e:-- i111pedido
por quien . . ujcta la can1pana. i':stas ;..011. pue-;. las condiciones de Jo;.. objeto:-- que
. . uenan y dL lo;.. quL' no . . uL'.nan.

:\lheno \1at:nt1.

l'/1r.1i1

u. \']JI..+ . .+ l'd. Coi(1nia. 1\. 2J. pp.

dn. IJL 1. 7 1cd_ B\\r!-CllL'l I\ 1 PP- 2:'i2 2'.'i'.'i

(1..J.(1.

h-h.+K. 72. !Jc (uc!u

1'/

1111111-

\ohr~

L'I ;lima. l1hn1 JI

~X3

ofrece rcsi'itencia y sonara lcrte1nente. Esto es lo que \e oye cuando un conductor golpea fuerten1ente el aire con su l~ltigo de hueye-,. Esto tan1hit?n sucede
(Liando el aire en rnovi1niento golpea el aire. por L'jcn1plo. en el ca:-.o del sonido
del \-iento.
1\lg:uno" fi],,,ofos antiguo" negaron la exi"tencia del sonido en el n1cdio. Dijeron que L'I ;.;onido no es otra co.-.a que la agitacin del aire) nada 111<.:-.. Esto se
refuta con argun1ento.., sencillo-,. puesto que arriba haban1os constatado que un
111
ohjeto sensible propio e" aquel que es pL:rcihido por slo un scntido ' . Pero la
agitacin es percibida por varios sentidos y. por ende. la agitacin no puede ser
un objeto 'iL'nsible propio. Al respecto dijeron que el sonido no existe en el 111edio. sino nica111ente en el odo. El sonido. debido al aire agitado. sera nicarnente pcrlibido por la facultad auditi,a. [)icen que si no -.e L'ncontrara en el
odo, entonces no l',\i\tira sonido. sino tan 'iolo la agitacin del aire. n1ediante
la cual se percibe potLncia!n1cnte el "nido cuando atra\'icsa el tn1pano. Pero
esto se refuta r~ipidan1ente. -.i nos acordan1os que el oyente de un sonido percibe
dl'. qu lugar pro\ ienc. Percihl111u-. -.i algo suena dekintc o dctrs. a la derecha o
a la iLquierda. E"to no -.cra el laso si el sonido slo -.e generara en el odo. Es
.._on1pletan1entc fal-.a la afinnacin de e:-.tos autnre-; quiL'nes dicen que e'ite fenn1enn no se dche al "unido. sino a la agitacin que llega al odn de l'-.ta o
aquella parte. porque freculntcn1ente percihln10-, un sonido 'iin percibir en ahsoluto un n1ovir11icnto. Por cierto. aunque el sonido no se produLca 'iin agitacin.
porque -.u ser obra con-,1antcn1ente y porque es nL'Ce\ario que contenga en s
algo que produ;ca \U SL'L e-, L'.I sonido lo prin1eran1ente percibido por el odo. El
-,onido ah:l'ta el tn1pano del odo. sin afectarlo por n1cdio de una agitacil,)!l del
-.cntido. Lo afecta de acuerdo con L'l -.er espiritual de la forn1a -.in1p\e del sonido
;. "in el "er rnatcrial que poscl'.. Es. por tantn. ob\'ia la faJ,,,edad de esa teora.
Tiene" LJUL' -.aher qul'. aunque el sonido "l' encuentre L'.ll el aire y en e! agua.
-,c encuentra 111<-is en el aire que en cl agua. puesto que en el agua existe :-.l'ilo
con10 en un n1edio a tra\'s del cual llega ;tl odo de acuerdo con el \er cspiritual
4ue c-. producido por la forn1a '-111plc dcl objeto "nante en cuanto yuc es -.onante. Por e-.o se oye en el agua. Pero en el aire existe con10 en la 1nateria )
corno en t:I 1ncdio. Materialn1cnte existe en el aire agitado y golpeado: en can1hio. e\i\tl' con10 en el 111edin cuando el "nido produce su nil'a intL'ncin en el
aire. a:-. corno tan1hin lo hace el objeto coloreado. Pero la intencin espiritual
111
del sonido no es exactan1cntc igual a la del color. con10 dijin10-. arriba -+. C'tiando el \onido e\ generado en el agua. l'S nece,,,ario que el aire la toque. :-.icndo el
agua lo que golpea o lo que L'S golpeado o an1bas co..,as. ()tno\ sonidos proveniente-. debajo del agua. con10 cuando alguien. al introducir fucrtcn1entc un palo

.\111n1.

c~1p.

).

\'1!/!/"(/,

L:q1

1 fl.

estos objeto\ y e" in1pedido a salir: por c-.o rebota de una pared a otra'.~. Por e\o
estos objeto-.. tintinean por la\ ra7.nne-. que 1nencionan1os arriba_ es decir que
C'iti.n repleto" de aire, dado que etniten un -.unido nlientra" 'iOtl golpeado-. }
nlientras vibran.
(~01110

se dijo. -.i el eco fue-.e tal reflejo de :-.onido. earcccr/a que los C<'O.\ dc-

hcn c.ti.\tir .\icn1prc, aunque estos 110 sean llllllli/ic.\los. Slo -.e hacen n1anifies-

tos cuando el nli-.1110 aire l'\ golpeado prin1ero por un objeto -.()Jido y un poco
cncavo. ,;\nterionnente dijin1o'i que tan1bin el aire resi:-.te al aire_ o 'iea cuando
111
un aire e:-. fuerte y velo1111entc ~olplado por otro aire "'. En C\te caso es necesario que se produ1ca un reflejo_ to l'Ua! aplicara a todo:-. los \Ollidos. Es entonce"
necc-..ario que \e produ;ca un ceo en todos lo:-. <.;onido'i. aunque ste no 'lea percibido 111anifiestan1entl'.
.-:..,evidente que l'I rnisn10 aire nun1rican1cnte idntico e:-. retlejadn en el eco:
cuando una \'O/. cxpre..,a algo literal y articuladan1ente . ...,e reflejan la-.. n1i:--nKt..,
letn.1-. y artil'Ulacionc ..... En e . . ta\ riguras el aire no puede :-.er golpeado por el
objeto del que l'" reflejado: es etltoncl..., necesario que sea reflejado el airl' golpeado prin1ero} nun1ricarnentc id0ntico.
Entonce-... aunque no sea pcrlihido. con10 dijin1os. sien1pre ...,e produce algn
reflejo del sonido. l)(Jl"l/lll' con el .\onido sucede lo nli,\1110 que con la tu:: \ta
.\ic111prc C.\ r(/hjadu. LI indicio Jl ello est en que no podrarnos \ er un r<:t)O
lde tui] entrar a la casa por la ventana -.i no fue:-.e reflejado_ ni .\e il1111li11ur/a el
aire debajo de la pared. hacia donde no llego el rayo ..... ta lu1. no fuese reflejada
hacia c-..e lugar. FI n:flejo del aire. 'iin cn1bargo. no c.-. e\ idente: el reflejo que
proviene ele un objeto slido y plano e'i. en can1bio. e\'Jdcnle. Por C\o. cuando
alguien l'Oloca la paln1a de ...,u rnano en un rayo de lu1. n1ucha n1s lu1 .;,er reflejada qul' antl''>. Pero cuando 'ie colola un ohjeto pulido y bruido en un rayo de
lu1.. l'lltonces \lT< rt'flejado por la c111anacin del brillo. E...,to '.-alta a la \'i~ta
cuando del <U.!,illl_ aunque \l'<t transparente. rehota rnucha n1" luz que del aire:
ta111poco del aire rebota tanto con10 de olgn otro cuerpo h1ia110 de '>uperficil'
plana_ el cual. con10 oh_ieto en la lu1. puede 1roducir una .\01nhra. Se trata de lo
que arriba llan1an1n-.. un cuerpo delitnitado ;: lo que algunos filsofo..., llan1aron
111
111edio tran:-.parcntc dclirnitado ;\s_ pues. la lu:. es reflejada en el acto del
tnedlo tran-.parente de acuerdo con .\lf dc/i11i(ir11. de la que habla1nn.:;, arriha en
relacin con la \'i...,in.
Pue'ito. ento11cl'S. que tal propagaci<'in y reflejo de luz .;,e produce en el aire
in\isihle e lntangihlc. dficro11 alguno-. correctu11u'11tc (jl/C <!I 1ac(o e.\ lo pro1io

;\\ iLcna. />e

\ujiru.

1111i11111

cap 1N

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287

crL'Uk)\ pro\'enicntcs de di ... tintas direccione .... J_,o n1isn10 parece ocurrir con el
aire. Por C\U pen ... an1o'I que hay que decir que lo-. crculo..:; an1plins. que se LTU1an pro\TlliLnte-. de di ... tnta-. direccione-.. .... e tocan en una parte que e;.. con10 un
punto: all uno elin1ina al otro. Pero hJ\ arco;.. de lo;.. crculo\ no -.e tocan ni "e
elin1inan en otra;., parte;., y en -.t<.t\ ... e furnia el ...,onido. All ;..e produce de nue\'u
el sonido en el aire vecino. donde ha :-.ido clin1inado por un crculo opue'itu. El
:-.onido no se produce por 1nedio de una acci<'in reiterada del objeto -..onantc. :-.ino
por 1nedio de un reflejo. L'on10 dijin10:-. arriba. La generacin del sonido :-.e produce fciln1ente. debido a que en el aire . . lo se encuentra con10 intencin. corno
dijin10:-. arriha 11 ''1. Dos 'ion idos. \n en1bargo. pueden forn1ar"e en un espacio 111u:
pequcilo y L'OJTon1per:-.e 111utuan1ente. gcnerndo\e a;.. un sonido confu:-.o. Por
tanto se o: en confusan1cnte do\ sonido:-. que llegan al odo. debido a la c...,case;
del aire L.'n i.. I odo.

Captulo 20: Cmo el sonido llega a ser odo y qu relacin connatural

guarda el odo con el sonido l 4l9a20-420a18 J
/J acto de o/r un -..onidn \e produce en i?I odo por la n1is1na L.'<lll" n1cncionada. Ciertaincnte el odo L'Onticnc coJ1nuturuln1c11tc el aire) 0\te e\ connatural
con el tn1pano del odo. Digo que el tn1pano del odo e\ con10 el ncr\ io auditi~
\o. L.'l cual "e extiende hacia el interior del odo. l'uando e\ e-,1in1uladu por el
aire que -..e encuentra en el odo. 'ie produce la audicin. con todo. el aire que -,e
encuentra L'll L'l odo. e" una continuacin del aire e.xterior y. fJOr csn, el 11101i111icntn del uirc exterior 111uc1c el aire interior del n/do: y -,te rnue\e el !lC'T\'O
auditi\'o. La na1urale1a endurLce la-.. parede-, del odo para que :-.e tran . . . n1itan
fciln1cnte lo:-. golpes (_kI aire: genLra la parte e'\tcrinr arnplia para que los odo:-.
atraigan el . . unido de cualquier lugar. :\..,in1i ... n10. la naturaleza produce la:-. apertura-.. "inuosa:-. de lo..; odo..; para irnpedir que -..e e:-.cape el aire: tan1bin :-.e encarga de la li111pie1a de la cahe;a por rncdin de la lin1pie1a de la bilis: hace que
e'ita de'icienda a trav:-. de [o.., odo:-.. para qUL' el calor ..,ceo con ser\ L' duro-. )
'iecos el tn1pano: l<.1 . . . parcdL.'" del odo. de 111anera que la piel -..L.ca del trnpano
suene bien) [c\tar que!. al ablandar:-.e. di'i111inuya funcin auditi\a ..Algo "in1ilar sucede con la:-. cuen.l;.1.., de los in-,trun1ento;.. n1u:-.icalc:-.. Puc\to que la connaturalidad rc~pL.cto dL.I \Ujctu del -,onido no cst en todo el cuerpo del ani111aL Nir
l'\O el unin1u/ no nYe con todo 'iU cuerpo. ni L'Oll todos su" rnie111hro-.. porque el
uirc 110 llego al interior del ner\io auditi\o a tra\0-. de todo" lo" 1nicn1hro:-.. Puc.\
la Jurtc l/11<' 1111u1c rc..,pcLtn de la audici<n no L.onticnc aire connatural en todo_..,

\'11 1nn1. <..:ap 1S

289

Captulo 21: Sobre las diferencias de los sonidos que slo se producen en el
sonido en acto [4 l 9a l 9-420b4]
Hay yue in\'e:-.tigar .\i .\11c11u el ohjcto que 1ihro o el objeto puesto en 1ihroci11 o on1ho.\. l)ccin10.., que cualquiera de lo-., do:-; ..,uena. es decir que el sonido
"L' produce de una u otro 1nu11era. El ohjeto que vibra produce el '.->onido con10 lo
prin1ern que golpea: el objeto puesto en vihraci()n. en can1bio, lo produce \i111
hrando )' e\pulsando el aire de :--. del n1odo descrito arriba t1 sonido proricnc
de ..;u 11101i111ic1110 )' de tal n1onera que sea posible .\lf 11101i1nic11to por 111edio del
1110\inliento del aire en Ja.., ..,uperficics ele lo.1, ol~jcros !i1ia11os cuando alguien Jo-.,
l!,olpca. con1u dijl1110:-- arriba 11 ~. Por tanto. con10 :--e ha dicho. no todo ohjeto que
\'ihra :--.uena. por ejc111plo cuondo la punta de un of/i'lcr toca la punta de otro
af/i"lcr: nu.1. /Jicn es nccc.1.orio que la ..,uperficie del objeto golJcado sea rt'g11lar111cntc plana y <.;]ida.
Por e:--ta razn alguien tal vez pen-.,ar que el :--.onido no e.., un objeto :--.en:--.ihlc
natural en la naturale;:a, porque e:--. generado por un golpe violento. Pero no hay
que ignorar lo que se ha dicho antes de finali1ar el lihro \'lll de la 1-/sica y en el
libro 111 .\ohrc el cicl(} r el 1nu1u/0 11 ~ All :--.e dijo que el 111ovi1niento \ iolento
pertenL:ce naturalrnente al aire y el agua. aunyue sea 1110\ido por algo \iolcnto.
E:--.to tan1hin e-. a..; en c..;tc ea:--o. porque la generacin del :--.onido procede de la
violencia y exi:--.tc natura!Jnente en el aire y, sin cn1bargo. no dura tanto co1110 en
lo:--. objeto:--. naturale:--. porque quiere retener algo del rnpctu \iolento. E-.,to . . e
pare1.:e a la:--. chispa..; que surgen de la piedra: stas ..;on toda" generada:-- \iolcntan1entc ). no nb ... tante. lo generado c.., para e..,ta rnatcria, en la que :--.e genera.
algo natural.

Sin c111hargo. con10 dijin10:--. arriba. aunque lo:--. dif('rcntes "nido~ sean con..,ecuencin de co.1.a.\ sonoras rnuy fuerten1ente golpeadas. e:--.ta~ diferencia-., se dan
en el sonido en la 111edida en l/!IC el .\unido cst en acto y de acuerdo con ..;u
1110\ in1iento 11 -1. 1\s/ co1no 110 se 1c11 los colores sin la lu:_, a.'>/ lllln}(1co .'>e pt'r<'ihcn /0.1, .\(}llido.1, agudos y grares y la'.-> dift:rencias de este tipo sin el sonido en
acto. RL:spccto de lo:-- diferentes sonido:--., se lillhla 111efl~jrica11u:11tc del sonido
agudo y grave y que el sentido de la:--. palabra:--. es tran:--.n1itido dc.\dc los ngulo:--.
agudo.., y grave-., ele lo.\ ohjcto.\ ton,l!,ihlcs. En cuanto a lo:--. ngulos. n1e.\. :--.e dice
que e..; agudo el -.,oniJo que 11111('\'(' el .1.c111ido penetrj11dolo_//1crtc111c11tc en u1co

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-.Juouqnd Jdll.11 ()~.IESd;)dlJ 'id ll~)71?.I 1nsJ

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29.~

de111s ani111ales que poseen afectos. en ca1nbio. en1iten sonidos que indican :-.u-;
afectos y. por eso. no tienen voz. Los anin1alcs con 111s afectos. tan1bin en1iten
1ns '>Onido:-. y algunos po:-.ecn una co1nple\in m-; liviana. por lo que la:-. aves
gorjean n1'> y can1inan 111enos. Aquella:-. ave-. que tienen una lengua n1s ancha
y que po-.ecn una 1ncjor n1en1oria. in1itan 1nejor el habla y los derns :-.onido'.'>
que c"cuchan. Aunque lo:-. ani1nales bruto:-. tengan la facultad de la in1aginacin.
co1110 afirinan1os arriba. no -.on. sin en1hargo. niovidn"i por las 111isn1as in1aginacione:-. en cuanto a la esencia de lo irnaginado. sino por la naturaleza. Por tanto,
todo . . . lo-; anin1alcs obran de 111anera . . . sirnilarcs. Resulta que una golondrina
con'.-itruye :-,u nido igual que otra y esta in1itaci11 pertenece en 1nayor grado al
n1bito de la naturale1a que al arte. Por eso. el alrna irnaginativa en ellos no
gobierna a la naturale1a. ni la lleva activan1ente a productos :-.egn lo diversa1nentc in1aginado. tal l'On10 lo hace el ho1nbre. El al111a irnaginativa es regida
por la naturale1a y por ella es llevada a productos. Por eso "e da el caso que
aunque e:-.to:-. anin1a]e:-, tengan en s in1agin;.1cione:-.. no ohstante no formen voces
para expre'.-iarla...,. J ,o . . . afecto-; de ale~ra y de tristeza se despliegan 111<-is en la
naturalc1a que en el al111a y, por eso, c . . to:-, ;1nin1alc:-. exprL'san ...,onido..., y gorjeo:-,.
l~al vc1 alguien podr dudar :-.i hay dos laspccto"] en la vo1, e-. decir la configuracin del di:-.cur:-.o y e! :-,ignificadn. Respecto de esto dijeron algunos autores que el concepto. que proviene del intelecto, desciende a la in1aginacin J
que su rgano :-.e encuentra en Ja parte anterior de la cabeza, hacia la que llega el
aire respirado en el cual :-.e configura la \'07. En ese lugar. la facultad in1aginativa conl'orn1a en la vo1 la intencin de la cosa. Pero e:-.to parece ser ah:-.urdo.
porque a:-. !a \ 01 tan1hin e-.tara con1puesta por dos aspectos )' esto no e-; cierto. Adenis. tal generacin de la vo1 podra originarse en cualquier \ OL que
. . uena y as un hablante podra '>er entendido en cualquier idion1a que habla:-.e.
Esto e:-. fal:-.o. porque. de la 111isrna nianera en que se generara en la vo1 la intencin de la co:-.a. por el rnisn10 n1otivo :-,e generara e'.-ita intencin en el oyente.

Por e:-,ta raLn parece :-.er necc:-,ario decir que la voz e'.'> un :-.onido forrnado en
relacin con un -.igno. el cual significa la cosa con\'encionalmente. Por e:-.ta
razn la vo1. produce el conocin1iento de una cosa l'On10 un signo, por lo que no
percibe la voz quien de...,conocc la in-;titucin del signo. ste es el n1otivo por el
cual no :-.e cntiende a quienc..., hablan idiornas diferente:-.. Es. por tanto. necesario
que el alnia. que in1agina y que quiere "ignificar un concepto. ponga en vibracin el aire en la trquea con la trquea 1nisn1a. Cuando el aire es verdaderan1ente golpeado contra la tr<quca. :-.e produce un -.onido que es la 1nateria de la
vol. pero la confonnacin de c"te :-.onido a travs de expresiones se da por medio de la lengua. lo:-. diente:-.. el paladar y lo..., dern'.'> rg:anos de con1unicacin.

f.o \'('1/al de que lo dicho e" \'erdad est en que quien exhala e inhala al rc.\fJirar. no n1cdc forn1ar \'Occ-.. '.\1s hien tiene que retener el e'.'>pritu sonante

para !'orinar vocl'\. Por e-.n. aquellos que hablan por n1ucho tien1po. necesaria-

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,lJ'i? .\ ;uqLuoq ];ip o["o e n.11.:iu.:id Ul\.Jjqou~ Ofl!llh)] un !s '.J.JqLuoq 1.:-i LJ.l 0.1.11110 ;inh
Oj ;:ip O!l~pu~ lltl ...;.J JIS:l so!'o \O[ UJ l!JllJ!) ._,O.illp \ \,1J1llC.I~

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"..ubre> rl alma. libru 11

297

e:-. un conjunto continuo. Cuando . . . e pone en n1nvin1icntn una parte del continuo.
se rnucve la totalidad Je] continuo.

Captulo 24: De qu manera se perciben las diferencias de los olores en

analoga con las diferencias de los sabores l 42la26-42Ib1 J

Por ende. al th:tern1inar la..., c-,pecie-., del olor en analoga con los sahore-;. Jo..,
detenninan10:.., n.t1onablen1ente. ya que el olor es frecuentcn1entc una :..,ecuela del
. . abor. La t'1nlca e.xccpcin C\ cuando \C trata del olor de algo :.,eco y cuando el
:.,abur e:., de un objeto h111cdu delirnitado y con1puesto. l)e ello re:..,1ilta l.JUL'. "'
co1110 existe un .\ahor de lo dulce y otro de lo a111argo. a-; cxi...,tc 1111 olor de lo
dulce y otro de lo an1argo. Gcncraln1cnte. el olor de lo dulce \e de...,prende del
-,abur de lo dulLe y del \ahor de lo an1argo generaln1ente \e de\prende el olor de
lo an1argo. Alguna.'> cosa.\ licncn. en c/cto. olores y sahorc.\ correl<tti\'O\'. Por
ejernplo. una co-;a de .\ahor dulce tiene tan1bin un olor dulce ..\in c111hargo,
otra\' cosa-, no \O!l a:..,L ..,no que poseen \ahores y olore\ rontrarios. E . . to <.,uccde
accidentaln1ente. cuando una co\a de sabor dulce -.e -.cca debido al calor endurecedor y, al C\ aporar-.e t'l olor. adquiert.' un olor an1argo. E...,to -.,u cede de n1ucha-, n1anera:--. A. veL'L''> el n1isn10 objeto con1puesto calientL' genera un -,abur
dulce al digerir la hun1Ldad. \tL' :--lo pucL' del inlitar lo hn1edo. cuando se
quen1a algo tetTe...,trc : por e\ta ra/ll ..,e encuentra en l un re-.iduo an1argo.
J)ado que e:..,le ohjcto c..., 111;[..., \L'L'O y n1:.., caliente. -;upcra el olor esparciendo
algo 1.:on1plctan1ente di ... tinto. En c...,IL' ca\o. lo <..JUe po-.ee un \ahor dulce. tendr{1
un olor an1argo. ()ca..,ionalrnente . . ucede lo opuc\tO. es decir que- la L'OSa de olor
dulce obtenga un sabor agrio. E-.,to sucede por el calor que delin1ita irregular111ente e! objeto hn1Ldo con1pue...,to. Ln el exterior el calor L''> fortalecido por el
. . ol: en l''-e lugar lo h111edo e-. :..,uficicnten1entc dclin1itado por L'l calor. Debido
al fro -.u intL'rior L':-- LTUdo. Puc-.to que el e\terior e.., 111..., caliente. Jispcr-.a el
olor dulce L'll n1ayor grado: pero parece -.er agrio en su totalidad, cuando es dcgu-.tado debido a que la 111ayor parte del interior e-, agria. _,:\...,(. pue...,_ debido a
e">l<.l'- cau:-.a"> y 111ucha-. otra">. oca-.ionaln1ente lo\ olore'> no . . 011 proporcionale:.., a
los -,aborL''-.
Lo que con:..,tatan10-, acerca de lo-, -,abnre.., y lu-. olore-., an1argo-. y dulCL'"
tan1hin OfJ/ico a los \dbOrt.''- )' ~I lll\ o]ore-, {JfCUl/f1'\. I.\f)('f"O.\. 1cido.\ _\' _t:/"U.\0.\0.\.
El :..,ahor picante c.s cau\ado por el fro quL' C\pele el calor: en L'"tc ca\O perduran
L'icrta:.., parte-; don1inante-. que producen L'l :-.ahor piLantc: lo piLantl' "e dehe a un
e...,tado de in1nadurt.'t. l::,l olor ~icidt1, en can1hio. pro\ ienL' de un calor n1ayor que
el del -,ahor piLante. El :--ahor ~\pero, -,in cn1bargo. pro\'icnc de un calor 4uc lo
supera todll y el '><1hor gra""' '"'e debe a un calor que delin1ita y digiere. pero

299

\,ih1e el ;1lrn;1. l1hn> 11

Captulo 25: Cnno se relaciona el olor con el olfato y con el medio; si es

una evaporacin de humo 142lb2-421bl21
.'\s( co1110 dijin10-. qul' la uudici<in se con1para con -.u objeto sensible, a-.
cualquier sentido se relaciona con las diferencias prin1aria-. de :-.u:-. objetos sen:-.ihle-.. La audicin es rc:-.pecto de lo llltdihlc y lo no uudihle: la \ i:-.in es rc-.pccto
de lo \'isihlc r lo no 1i.\i/Jle y. de n1anera sin1ilar. el o(/ulo es respecto de lo oloroso r lo ;,1odoro. Lo inodoro ..\in <!111hargo. se predica de tre-, rnancra:-.. Prin1cro: e-, oque/lo l/lll' in1posihleJ11<111!c /Nll'dt' 10\'t'Cr un olor. con10 Jo.. cuerpo:-. sirnples que son percibidos cnn10 au-.encia de olor. 'fa1nbin se dice que es inodoro
lo que posee un olor dl;hi/ apena-. perceptible por un buen olfato. Y se predica lo
inodoro de aquello que tiene un 1110/ olor, pon.-1ue es ftido o porque e-,t descon1puesto. con10 los olorc-, de alguno-, \encnos o de los cadvcre-. en dc-.con1posici6n. E-.tas n1a11cra-, 10111hit:11 se pr<1dica11 de lo ins/Jido.
[Je 1na11cro anfogu con los dos -,entido-. arriba expuesto-,, el ol/alo .\e produce a rra1(:_,. de 1111 111cdio a distancia. el cual c-. el uirc o el ogua. Los ani111ales
acu1icos, sin c111horgo. parecen tener el sentido del o(fto por la 1nisn1a ra1n
por la que ln tienen lo" ani1nalc;-; que tienen sangre co1no 1an1hin lo.\ l/llt' no la

tienen. l~n todo" e-,to-, anin1ales hay una sefial que indica la existencia dcl olfato.
puc-,to que oc1ulcn dc\dc lljos a los ali111c11tos. ya que -,lo _\011 n101idos hacia
ellos Hir el o//(lto.
Por e"ta raLn es falso lo (jLie dice Platn, e-. decir que el olor es una e\aporacin de hun1u de una cosa oliente 1 '~. En el lihro Sohre el sentido y lo /h'rcihido, Ari-.tteles expone y critica esta opinin de Platn 1 ~'. No-,otros ta111bin la
criticarcn1os en ese lugar. Pero es sorprendente quc algunos de nuestro" prcdecc-.ore-, hayan dicho que el parecer de Aristteles fue que el olor e-, una eYaporacin de hun10, puesto que .l\ristteles recha1 rotundan1ente esta tcora 1 ~l Por
eso no existe duda que e..:.;to" autores no entendieron a Ari-,ttele~. El indicio de
que el olor no e:-. una evaporacin del hun10 e-, que el hun10 e-. una cierta parte
-,util LJUe se desprende del cuerpo hun1eante. Por esta ra;n se vuelvc m-. liviano el cuerpo hun1eantc cuando crnitc n1ucho hurno. La 1nayor c.xtcnsin y la
n1enor densidad que pueden cxi-.tir en la n1atcria de los objeto-, generados -.e
encuentran en la fonna del fucgo. Oigamo~. por tanto. que de un puado de
tierra, por n1cdio de cnrarccimicnto. -,e pueden hacer n1il purlados de fuego.
poryuc el cuerpo n1eno-, den-.o tiene una n1ayor extensin. La parte, 'iin e1nbargo. que crnite el hun10 y- que se di...,uelve en hun10 por n1edio de un objeto olit'n1

Ari:--l(.l(L'k-... /)1'

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-1-3Xb2-1-1-2Xh2-1-: \L;a-..e ta1nbin :-\lher!u .\1al.!_JHl.

IJ. 10 fL'd. B(1rgnet J:\J. p. h-1-h .

.\1errOl'". /)c u11i111u. 11. lJ7 1cd ( 'ra11 t(ndl. PP- 27h 27X

ne\{'!/\[/('{ \Cl}\(//1!.

\nhrc L'i ;dma, l1hru ll

311 1

tido, entonces no sera necesario un melJio. As es la evaporacin. por4uc es

c:-.piritual y el olor 'ie origina en ella :-.egn el ser espiritual.
C'on argun1entos provenientes de la experiencia dice que debido a la geon1etra en la ciencia de la visin se sahe que la vista llega hasta los lugares n1s
lejanos. cuando se elevan los ojos. Los gallinazo'i y otras aves de rapia. por
cjcn1plo, y varias e-.pecies de guilas vuelan a gran altura por encin1a de las
cin1as de las 1nontaas y. por ende. ven a gran distancia.
Tan1bin es posihle 4ue vientos fuertes. por medio de una evaporacin de
hu1no, lle\aran Jo.., olores hacia alhi. Aduce para ello. co1no dice. un cjcrnplo:
una fruta que es olida por 1nucho tien1po. 'iC hace nnis liviana por la prdida del
olor debido a la evaporacin y \e corrornpe con 111ayor rapide1.. 1\lgo sitnilar
sucede con los olores venenosos que niatan a los hornbrcs y los anin1ales. lo
cual no sucedera si [los olores] -.ola y absolutan1cnte fuesen intenciones de la:-.
cual idade:-..
()tro;-:., autores, en can1bio, quisieron aceptar an1bas opiniones diciendo que
una evaporacin dohle: una espiritual y una 1naterial. Dicen que el olor es
una evaporacin espiritual. pero no n1aterial. Pero estos autores ignoran su-.
propias palabras. porque si dijeran que la evaporacin espiritual es un cuerpo
enrarecido y tenue. con10 lo C'i t:l aire. entonce'i toda evaporacin sera espiritual. Si. en can1hio, dijt:ran qut: la evaporacin espiritual es una alteracin del
n1edio que se rcali1.a slo y ahsolutan1entc por la cualidad del olor. entonce<.; no
se podran apoyar en Platn, porque l 1nis1no negaba e..:;;to. Adcn1s usan tnninns i1npropios, porque en la fsica el espritu es un cuerpo sutil y areo.
cxi~te

Por esta raLn pensan1os que es nece..,ario seguir a Aristteles y a Avcrroes.

pero no con base en la ex.periencia. 'iino por los argurnentos aducidos y hay que
decir que Platn y A\ icen a en este ..,entidn no hablaron segn la \ crdad 1.~~. '.'Jo
cabe duda que los olores se corron1pen en algn 1non1ento, porque con la evaporacin venenosa de un cuerpo ingresan al interior de los anmale"> a tr<.t\'~ de
poro'i ocultos y abiertos. Esta evaporacin acon1pafia al olor. pero no lo produce. sino que n1s bien altera el tnedio que proviene de la cualidad del olor sirnple. Puesto que la evaporacin es espiritual con10 lo c~ el n1cdio. a \eces ton1a el
lugar del 1ncdio y es llevada a cu1nplir la funcin de objeto oloroso. La n1ateria
del olor es. entonces. una evaporacin de hu1no excltl',ivamente en el medio.
pero no en el ohjcto olorO'iO. (~uando llega al olfato. no ohra en l por 111edio de
su ser rnatcriaL sino por n1cdio del ser intencional que se encuentra en l. en
cuanto es un 111edio y no porque ~ea su sujeto respecto del ser n1aterial.

.\\o...'IT\lo...''-.

Dco11i11111. IL 97 !cd. Cra\\'fordl. pp. 277-27S.

Sohrc c.:I alma. l1hnl 11

,03

y en lo que huele 111u/. Esta:-. diferencia:-. son pcrc;b;das tanto por los anin1ale1.,
que respiran con10 por In:-. que no respiran. Adenus. los ani111ales que no respi-

ran. Ol'a1.,ional111ente pueden sujiir da1/os Nir los 111alus o/ore.\ co1110 el a::.z!Jie y
otro.\ o/ore.\ de esta /11dole, Jor los cuales ta111hit'11 el hon1hre St(jie ddi/o.\. Por
L'ierto, cuando -..e lan;:a azufre a una laguna. se 111ueren lo-.. peces. 1:,.\ entonces
11ecc.\ario que c-..tos anirnales tengan el sentido del ol/uto, pero 110 de la 111is1na
n1anera co1110 el hon1bre y los anin1ales con re.\piracin. Estos anin1alcs captan
los olores en el n1edio ;.;in inhalar el aire. Esto t.'S as. porque 1.,u-., instrun1cntu"
olfativos estn cle-..cubiertos de tal 111anera que el n1edio tenga libre acceso al
rgano olfativo.
l'arcce. :-,in e1nhargo, que C.\ll' sentido es diferente cuando -..e encuentra en
los lunnhrcs y otro:-. anin1ales con re:-..piracin y cuando se encuentra en los anin1ales sin respiracin: de la nli.\flld n1t111('ra difiere la vi:-..in de lo.\ <l!li111dll'.\ que
tienen los oo.\ duro.\ de aquello.\ (j/ll' tienen los oios hlandns. En efecto. lo;-, que
po-..een lo:-. ojo:-. hla1H.lo-.. tienen fljidos que producen l;;igrin1a:-. y tienen prpado.\
que cuhren los ojo:-. r si estos /lo.\ prpddo.\/ no \l' 1no1iera11 o .\e agitaran. fin\
aninulcs/ no 1er/a11 nada. Sin c111hargo, los ani111ale-; con los ojo.\ duro\. tienen
ojo" que no estn cubierto;-., y puLdcn sin in1Jcdin1e11to 1er inn1ediata111cnte el
ohjctn </llC aparece en el 111edio tran;-..parente de acuerdo con el acto del n1edio
lricidn. f~"n <'Sto\ anin1ale.\ .\ill rc.\f1irucin el rirgdllo o/jti10 c-..t<. de 111a11cru
\i111i/ar. dcscuhierto: por eso captan inn1ediatan1ente los olore1., que estn en el
aire. ()tro\ anin1<lles. ('// <'c1111hio. inhalan ) po-;een e;-..te in;-..trun1ento c11hicrto.
(/!le .\l' dcscuhrc cuando respira!! inhalando el e1.,pritu. En este ca1.,o e11.\a11cha11
con el aliento lusjsas naso/e.\ y los ioros que 1.,011 los orificios en la nari1. Por
la fuer1a del aliento. los tejido:-. del rgano nlfati\'o se ele\'an. /Je/J/o a c.\TO. lo-..
anin1alc;-., que huelen inlu1/ondn. 110 huelen en el a~l!<l. aunque el agua ..;ca un
111edio pan.1 el olfato con10 lo e\ el aire. Esto es a-.. porque e;-..tos ani111ale"i slo
tienen un ofjto en acto cuando i11ho!d11. Sin en1hargo. no es posible inhalar c11
el agua y. por eso. para l'S\o;.; anin1a]e-; es i1111osihlc oler en el uguu.
La co111paracin, no obstante. que hici111os entre el olfato~ la visin la hiL'-,(ilo porque son sin1ilare;-.. por pu-..eer tejido;-,. es decir no en cuanto a la
nece-..idad de an1hos sentidos. ;.;inn en cuanto a su buen tncionan1iento. 1.o-..
anin1ale;-.. de ojo;-.. descubierto:-.. \en peor y aquellos de nariL de-.cubierta huelen
n1ejor. La raLn de ello se ha explicado arriha. Pero e! hornbrL' huele nial y no
distingue Jo-; olores de la-.. cosas. ni di:-..tingui: las cosas olorosa..; por n1cdio de
lu;.; olores, tal co1110 lo haCL'll 111uchos otro:-, anin1alc1., que di:-..tinguen las cosa-..
individuales de la n1i;-..rna c'ipLcie por 1nedio de lo" olores. con10 lo" perro" que
di"itinguen la;-, huella-.. de un ciervo de la\ de otro y buscan el cicr\o por rnLdio
de lo"i olores tenues que ;-..e adhieren a la huella. Tan1bin di"itinguen Ja-.; huella-.
de un hon1hre de las de otro hon1hre. tal con10 es 111anifiesto en los perro:-. que
hll'il'all a lo-.. ladnHll''-. Sin cn1bargo. esto lo podran hacer n1ucho rnejor 101., ani1110-..

1())

clara con el agua. no gustaran1os lo dulL'e separado del agua. con10 -.uccdc
cuando percibin1os la especie del color. Ms hicn gustarfanzos en la punta de la
lengua lo dulce n1ezclado con el agua -;in1ultncan1cntc con la hun1cdad. En este
caso. por tanto. la sensacicn de lo dulce se nos presentara a travs del agua
slo en cuanto que es un 111edio. Ra1_n: en aquello que slo es un nH.-:dio. no -.e

produce scnsacic'ln a no -.cr 4uc tuviera un ser espiritual e intencional. Ay_ucllo

dulce. sin cn1bargo. cxi"itira en la 111011edad del agua corno en una rnatcria con
la que se n1e:.cla fsican1cntc. Asinli.\1110 gusta1nos los sabores de una hchido 4uc

estn en la hun1cdad del vino: lo:-. sahorcs junto con la hun1cdad producen un
can1hio en el gusto y no :-.e captan en la hun1edad con10 en un n1cdio segn ~u
:-.er intcncional. 1:;1 color, 110 ohstantc, 110 l'S l'isto de tal 111oncro (jlfC se 1ne::.clc
con el rncdio en cuanto que e:-. rnaterial: ran1poco e-. visto de tal n1ancra que algo
en/(l!/c de las parte:-. 111atcriale:-. coloreada:-.. Pero \ sucede que e" visto en el
n1edio slo en cuanto a su \CT intencional. Esto "ignifica que el l'olor e" n1cjur
captado por el n1eclin que en el 111edin.
Para que esto se entienda n1ejor es necesario saber que el gusto no capta la
especie del "abur sin el cucrpo sabroso, as con10 sucede con lo~ tres sentidos de
que -;e haba hablado. (~apta la especie por n1edio del flujo de la~ partes del
cuerpo sabroso dirigidas hacia el gu..,tn. Por eso. lo quc es gustado no es una
cualidad o intencin. ~ino un cuerpo que llega hasta la lengua. Por tal n1oti\'o e-;
el gusto con toda ra1n un cierto tacto y requiere ele un n1cdin intrn:-.cco que
forn1e pane del ani1nal. E-;te n1cdio no e". ctnpcro. la sali\'a. dado que este lquido no fonna parte del anin1al. sino que pertenece rn<ls bien a! cxtrc1no de la lengua o del hocico. donde se expanden los nervio" gustativos. La -;aliva cs. sin
cn1bargu. un n1edio para el huen funcionan1iento del gusto. pero no para su existencia. porlJue las partes del cuerpo sabroso n1e1.:cla<.1s con la sali\'a se hacen
tn-.., sutile:-.. con\irtindo-;e en un lquido para que el sabor pueda penetrar el
gu..,to por n1cdio de estL' Ilquido]. f)e esto "e dc:-.prendc que el olor no es una
evaporacin del hun10. Ra;n: todo hun10 e" un cuerpo) si el olor slo llegara
al olfato por n1edio del hurno. entonce~ el olfato SL'ra un cierto tacto con10 lo e~
el gusto.

Si ahora alguien indagara acerca de c<n10 el gusto difiere del tacto. hahr<l
que repetir que el sabor e" un tacto en acto de lo hn1edo. Sin cn1hargo. In
hn1edo en cuanto hn1edo no inrnuta el ~u..,to en cuanto gusto, sino rns bien
[inn1utal lo sabroso en cuanto sabroso. Por e"n el gusto en cuanto gusto. e" un
juicio acerca del sabor y a~ difiere del tacto y no e-. una cierta parte del tacto.
111
En c...,to coinciden lo:-. tres autorc..., .A..risttek'" :'\vcrrocs) i\vicena

11
Ari:--t(1tL'k:-..

/Je u11i11111.

4:'.:'.a l (i-17: :\ \ crrnc-.,.

/)1 1111/11111.

Lcna. /Jc 1111i111u. 11. 4 vol 1 ,d.\ an R.ict l. pp. 4_:;_54

1l. 1O:'. 1cd. Cra\\'funl 1. p. :'.~6: A\ i-

01-.;11'1 ;ip !Pdlll \d Ud ~;}Sd dllb O[ .11:d1r:d .J}U;)lUr:pr:n,1.Jpl! e.1ed 0!11.JLU \J "Jll!El'-'qO
Oll "<..;J l?,\!fl?"

JP P!llhJj

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u1<.,nj lIJ!llh JP 11:111.11: Jl.IEci l?Ull opUJ!S 'O'\l)Jql?S 01

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JS ll.1 o./,Jf1'i':10./(/ .:;i-.; 'dlUEisqo

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l?J.IdS Sd,1ll0llld op!llhJ[ d'\d E.ld!,\111\.1 llV!Sl;d Jl:l l!J ]S oj.IEljlLIJ ll!S "J\ljlnod

op1nhJ1 un uo.1 r:.11;iu1 lid I? E~J1;4 U.1 ..\nu opuen.1 01-.;nii ;ip ouej.19 1r: u1;75;i] 19"
l?so.u..p;s nsoJ n1 ;;ip SJI..n;d s1; -1~4!-UH 04,1!P nq dS oLuo.1- Jnb.1od Jq1nod P!llhJ
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-JJ.1u 'i,""l o-.;rr.1 ]J ew.1o_J-.;ur,.11 ;inh .\ ,Jj(//JJ,niJ' .\',J Jq1nod op,i11h,1 .J ,J11h o/.\',n1
.:-i1qr:1od r:tlll?][ ;l'i J)UJlUl?]dOJd
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Subn: el alma. libn1 11

1119

saria:-, en s o que :-,on absolutan1cntc calientes o calientes por otra cnn1plexitL

as tarnhil?n algo caliente para el ho111bre e'i fro para el len. el cual es 111s caliente que el hornhre. Entonce-.. si bien Galeno y Avicena den1ostraron por c\peri111cnto que en el hon1bre lo a1nargo es univcr-.ahncntc activo junto con el
calor, no por eso "e ha dcn1ostrado que lo an1argo es en :-, y ah'iolutan1ente caliente o que sea calicnlL' para cualquier ser.
.>\utH.ue no no-. ocupcnlo'i de todos esto" a:-,urito:-,. e~ obvio. sin en1bargo. que
al tratar de la genLracin de los sensihle:-, se deben establecer las causas csenciaJe:-, con10 lo son las forrna:-, en el ohjcto -.cn:-,ible investigado. Por ende. debido a
Ja:-, propiedades de esta ciencia deci1no:-, que los e:xtrLn1o'i si111ples son los sabores dulce y an1argo. Y puesto que el n1edio es doble. es decir por equidi'itancia y
por cercana a un cxtrcn10 dado. decin1os que lo dulce es prxin10 a lo grasoso y
que lo an1arg:o e:-, pn._)\in10 a lo salado. Lo:-, den1:-, cinco -.ahnre-., \OH 111<.is rernotos y parece que todos t:llo-. se oponen a lo a111argo. es decir In cido. lo picante
y lo aceitoso. f ,os dcn1i.s. que son lo spero. que tatnhin se llan1a astringente. y
lo salado. p<.trCL'en en 111ayor n1edida oponerse a In dulce 1-<'. E.:..to.-. i.;abores 111edios. que tran:-,fonnan lo dulce en algo an1argo y al revs. son causado.:.. de\ arias
1nanera:-,. Aunque n1uchos sabores 111edios tienen un contrario. no obstante. ste
no sien1pre los 1nucvc cuando exi-.te un rnovin1iento dt: un contrario a otro contrario. C\1ando algo hlanco es tran-.fnnnado en algo negro y al rev:-,. no 'ien1prL'
llega a tener un color que -.e llan1<1 a;,ul oscuro [kya11011]. sino que a veces llega
a tenerlo o llega a :-,er azul gri-.;:ceo [karaponJ o a vece-. verdt: 1-1- 4 .'.\. \'eLe..,. en
can1bio. llega a :-,er an1arillo de acuerdo con la diversidad de a4uello que e-.
tran:-,forn1ado de tal n1ancra. Lo n1isnHi ocurre en los sabores. cuya tran-.111utacin de dulce a an1argo a veces i.;e produce por algo grasoso y salado y a vece-.,
por algo cido y picante de acuerdo con la diversidad natura! de aquello que e-;
alterado de e'ita 111ancra. En todos los n1ovinliento-. -.e producen n1uchos hechos.
tal con10 'ie ha establecido en la ff\'ico: por eso donde quiera que finalice un
n1ovi111iento que antes ha e:-,tado en un e-.;,lrc1110 sin1ple. en ese punto se constituir el 111L'<lio con1pue:-,to por an1hos extre1no-. 1 -1-~. Esta generacin de los 111edio:-,
es propia) forn1al. con10 haba111os aclaraJo en el libro 111 de la F!'..,ico, de n1ancra qut: el 1110\' i1niento que produce la alteracin. se produce slo en consecuencia de la forn1a ) de acuerdo con el flujo continuo de la potencia hacia el
11
acto h. Sobre t:l n1ncro dL' los sabores. no ohstante. ) ~ohre la generacin de

Ctr. A' iL'L'na.

f)l' u11111111.

ll. -1-

1L"ti. \a11 Rict ). t.

1. p. l-+5. X-1 O.

Alberto torn<i Ju-., t0rrnintl" litL'ral1nc11tc de ,,\\crruc-.. /)e

1111i11111.

11. 10) 1ed.

-+2-.+.i. lu-., L'Llak-., ap<irL'lltL'lllL'll!L" pnl\ iLncn tic la-., pal;ihra-, grL'ga-., t..1111110.1
lllL'lltl'

Alhertti :\lag110. P/111101. \. 1. 1 (Ltl Coln11i:1. [\". 2!. pp . ..+OJ. ll--1-0.+. 72.
Alhcrtu i\1ag11n. />/11".11111. lll. l . .1 !cd. Culnnia. I\'. l). pp. l.+9.

(i_~-1)(1.

('r;\\

trdl. p. 292.

~ (lruro101 rL''>jk"L\i\ et

!.+.

~ubre>

d alma. lihru 11

311

1nedio de otra contrariedad. Algunos pensaron que lo duro y lo stune. lo spero

y lo liso son contrarios. pero esta'> cualidades no son objetos '>ensibles pri1nero-.,
de acuerdo con el significado estahlecido, ya que lo duro. que re.-.iste a quien lo
toca. ta1nbin es de alguna 111ancra seco,)'' lo sua\e, en cuanto cede a quien lo
toca. es de alguna 1nanera hn1edo. Lo spero es parecido. ya que en varias partes <le su superficie pone resistencia a quien la toca y C'> algo seco: as ta1nbin
lo liso. cuyas pa11es confluyen en una superficie. es algo hn1edo.
Pero de las contrariedades enun1erada:-., ninguna es percibida por otra. El tacto, sin en1hargo. tambin puede referirse a ciertas otras cualidades que son de tal
ndole que al ser tocadas alteran el tacto respecto de su especie y no -.on percibida-., por otra naturaleLa anterior. Se trata. por ejen1plo. de la disolucin de la
continuidad en un cuerpo. producida por un golpe o por otra cosa y de su opuesto. es decir In consolidacin de la continuidad. En efecto. la disolucin no e-.,
percihida ni por el calor. ni por el fro. ni por la hun1edad. ni por la -.,cqucdad. ni
por el pe...,u. ni por la liviandad. Esto es anlogo a la consolidacin. Lrna cierta
corrupcin de la con1plexi6n es percihida por n1edio de algo que atae a las
cualidade\ prin1eras que corron1pen la cotnplexin. No ob;.;tante. la disolucin
no e..., conlraria a la con1plexin. 'iino n1s bien al co1npuc-;to. Arriba hahan10...,
di-;tJnguidO Clltre la COlllph:xill Y L'l COnlpUeStOl lS. ra111bin el deleite. que UL'Urre en lo \enreo. es perceptible por el tacto. pero no de n1anera que lo deleitable se encuentre en la hehida) en la con1ida. porque el deleite en la con1ida e'>
de!Litc de lo caliente y de lo seco. en la n1edida en que responden al han1bre. El
dclcitL' en la bebida c..., de lo fro ): hn1edo. en cuanto responde a la sed. Sin
crnbargo. toda:-. eslas cualidadc:-. tangibles pcrlcnccen a n1ucho:-. t:nero:-. que no
se subordinan 1nutuan1ente. Por eso parece que lo pasi\o que responde a estas
CO\a:.. actYas pertenece a \arios sentido'i y no a uno solo por e:-.pecie. nn1ero o
gnero. En efecto. nl1 es -;uficientc que toda\ c\ta-.. cualidadc.., -.,e cnLuentrcn en
un solo gnero gencralsi1110. porque dL L'\la n1anera todas las cualidade'i -.,en...,ihlL'" corrc...,po1HJeran a un -.,olo -.,entido.
Fxi\'fC. \I e111ht11~ u1111 so/11citJ1 -..ofstica a lu duda 111encionada. Acaso alguien in...,i-.tin ~ dir: que la propo-;icin aducida por no:-.otros. es decir que todo
-.entido nun11..~rican1entL' nico refiere a una contrariedad. es fa\-.a. pue-.,tn (/l/C
1a111/Jft11 en lo.\ dc111l.\ sentidos parecen c.ri.\tir 1uriu.\ co11trariedudes. f=.,..,to e-.,

cun10 en la palabra e\pre:-.ada en que no e\i-.,tc una 'iola contrariedad. o sea la

ag11de:a-" (a gru1cdad ..\i11u flunhil;ll la .fitcr:.u o debilidad de lo ro: J ta111hin
...,u.f/11idc: y osecrc:a y la-. L'Ualidades contrarias .\i111ilarc_\ a t?stas. que '>C pueden
,:ncuntrar rcspcc\o de la palabra e\presada. J(1111hi('11 cxi.\ICll. o.\i111/\1110. rc.\,ccto
del color 1nucha.., d~/crcnh'\ L'(Hl\raricdat._IL-., de C\'fu /ndolc.

\11/IJ"(/,

:-;

haher recibido la especie tangihle. sta e;-.t< en el rgano del tacto. Por tanto. la
carne e-. el rgano y no el 1nedio del tacto.
,1\de1n{1s. el objeto sensible cst< ante-. en el 1nediu que en el rgano. ya que el
rgano recibe aquello que le es trans1nitido <-1 travs del 111edio y el 111edio lo
recibe del objeto. con10 aclara lo antcdicho 1 ~('. Por tanto. si el 111ediu fuc-..e la
carne. la cualidad tangible estara antes en la carne que en el rgano. Pero no se
producira la percepcin en acto ;-.i lo in1nutado no fuera el rgano. Por ende.
dado que la cualidad ;-.cnsible existe en la carne. no se tratara en este sentido de
una percepcin en acto. pero saben1os por experiencia que esto es fal;-.u.
l)ehido a e:-.to;-. argun1ento;-.. tre..., grandes hornbrc-.; de la escuela de los Peripattico;-.. es decir Alejandro. Ternistio y posterionnente Avicena. dijeron que la
i.:arne nerviosa es el rl:!ano del tacto 1 ~ 1 Pero dado que e:-.to no coincide con el
parecer de .6i.ristt)teles. :-.ostencn1os quc no 110:-. consta que adujeron afirn1acionc-.,
para irobar que la carnc. junto con la prc:-.encia del objeto sen...,iblc. c.;;, un rgano
sen:-.urial. La prueba de ello cst en Ljlle .'> alguien c11hricra ..,u carne con algo
delicado. conui una piel o 111en1brana ) si reali:.ara una pcrcepcin de una n1anera .\inlilor con10 antes por 1ncdio del contacto con algo tangible. entonce..,. tan
pronto con10 locara el objeto tangible . ..,e indicarla la presencia de una percepcin. La cualidad tangible no e-.; ten1poraln1L:nte anterior en la n1en1brana o en la
piel que es percibida por el Luerpu. ('on todo. es n1an1fiesto que esa 111cn1hrana
110 es el t'irgano del sentido. ,)'in cfnhargo. si alguien dijera que no exi-.;tc una
...,e111ejan1a. porque la n1e111hrana . . nhrepuesta a la carne es extrnseca y porque la
carne es connatural y e-, un n1ien1bro del cuerpo anin1ado. diren10:-. que s existe
una -.;en1cjan1a ;a LjUC no existe un tien1po intennedio entre la percepci(in y la
cualidad ...,en...,ible en la piel. Pero nn cx1-,te una :-.cn1cjan1a. porque la carne, en
cuanto que e:-. co1111tllurul. n1anifie:-.ta y dc111uc.'>lra co11 111oyor ccrtc::.a lo .\c11sihlc
que la piel. dado que ella. con10 d(jin1os. for111a parte del :-.cr que pcrLibL. La
prueba de esto\ autore .. ., cs. por tanto. fala1.
La carne iurcc rclucio11arsc con lo.., objeto.., tangible..., co1110 el aire (/lll' 110.'>
...,icndo una parte de 1111 anin1al sen...,itivo que cxi-.tc actual111ente. flor cierto. parcccr(u quL' pcrcihi1110.\ tonto el .\onido co111r1 el olor' el
color por n1edio de 11110 partL' nuc...,tra. Y a-.;u1nicndu la unidad de la parte por la
que pe1Tibin10...,. parecera lJLIL' c.ristc un '>'olo .'>cnrido de lu uudicin. 11110 de /u
1isir11 y 11110 del o(fto. l\hora hicn. el n1cdio con el cual pcrcihin1os los trc...,
nbjeto:-. sensible:-; n1cncionado...,. que dctern1ina11 lo'-> rganos de los sentido:-.. e:-.
algo dcrcrnlinado y e-. distinto de no:-.otro:-.. Por e..;o C.'> o/}lfo que .'>on \ario:-. /rn
'>'cn1ido.\ (l//ll'dic/10.'> y no uno :-.lo. I\o obstantL'. que el 111cdio '->C une a no'>utro-,
rodea circ11/ur111cn!c

\111ru. lap. h
.\ \ l'!TOl.''>.

rp

L>c u11i111u. J l. 1 1(11 L'd. Cra\\ fonl l. p. J 11, h0-67. T l'llli'>tio, f)c

17( 1. h) - 11). ) -::: ..-\ \

illn ~i. /

>( u 11111u.

11. J 1 ,;d. \ :111 R 1t'l 1. t. 1. p. 1's.

--+

11111111t1

l l.'d \'l.'rhl.'io.L' J.

\llwrtn

\1a~1ll1

o que sea dctern1inado, no hace que los sentidos 'iL'an uno o \ario..,, -.,ino que es
n1s bien la proporcin de lo pasi\o y activo la que produce tal uniJad: 111uchas
proporciones llevan a 1nucha:-. unidade..,.

Sin e1nhargo, en el tacto esto no se 11uu1fficsra: :-.e oculta, JaJo LJUt' el n1e<lio
en el tacto no puede diferir de no'iotro:-;. La cau:-.a de ello est en 4ue todo-, In:-.
cuerpos anin1ados 4ue perciben. se con1ponen de cualidadc:-. tangibles debido a
la e ..:..cncia del cuerpo. Por tanto e:-. nece'iario que la carnL' se una al sentido no
-.,0Jan1ente dehido a ..,us especie..,, :-.ino tan1bin debido a la" e..,encia:-. de lo:-. cuerP" ani1nado..,. Por tanto es necesario que una parte del :-.er anin1adu 1.,ea el 1ncdio
en acto con 4ue percibe tale.., cualidade-, tang:ihle..,.
Tun1h1co c.\ eosihle que la carne sea un cuerpo ..,irnp!e lflll' (on1Jo11e l'I cuer)(1 unin1ado. Lsto por tres ra1.one1.,. Para el prc..,cnte tenia la prin1era e.., la princi-

pal. porque -corno dijin1os arriba- el 111edio no dehe tener en aL'to ninguna cualidad de! ohjeto ..,cnsiblc del que c.., el niLdio 1 ~~. [..,to slo puede ser por uno de
dos 1nodo:-.. El pri1nero: tiene que ser alg:o con1pletan1ente pri\ado de cualidade..,_ con10 lo in..,onoro ) lo incoloro. lo cual 'ie relaciona con el -;onido ) con el
L'Olor. El otro n1odu: tiene que ..,er algo que 'ie adapte al equilibrio) que ..,e aparte de los e\ce"u" de Ja.., cualidade:-. sen..,ihle..,. De C'-.ta rnanera tiene que :-;cr el
n1edio en el tacto. ya que el 1.,er "cn:-.ihle no puede prescindir cnn1pletan1entc de
las cualidades prin1era..,, ya que e:-.ta:-. lo con1ponen. Por tanto. cuando e"t" cualidade.., se encuentran de rnanera cxcesi\'a en lo-., cuerpo.., ..,itnple ..... el L'Uerpo
"in1plc no puede "er un n1cdio para L'llas. ni puLde l fnnnar un cuerpo ani1nado.
La -;egunda razn: -;i la carne con1.,i-,1ic..,e dL' cuerpo" . . in1p1L..,. no :-.e podra
n1anifestar en una variedad de rgano-,. Todo L'..,to. -,in en1haq;o. requiere de un
al111a terrena, con1<) dijin1os arriba,''.
La tercera ra1n: ('_\ nccc.\ario l/l/C u!go C\!uh/c c_r.\lu en cl l:uerpn anin1adn.
L'" decir una n1e1cla Je rnucha agua: tierra, para que en l ..,e puedan re:di1ar la-.,
operacione-. \itale:-.: la:-. del espritu. Si L'Oll'>i'>ticra. por el contrario. totaln1entc
de aire o agua. L'ntonce" "e unira a todo-. lo-., CLILTJl" con lo.., que tiene cnntaclo. Fn can1hio . ..., con:-.i:-.ticra de tierra. entotlCL''> no tendra la prnpen-,il)n hacia !a
\ida. dehido al fro : la SL'qucdad que :-;un cualidadc-., rnortifiLantes. Quedu.
entonce\'. que el cuerpo ani111ado e.~ 1111u 111c::i'ia de ~1gua. fierro r otros elernen10..,. E" aden1:-. nece..,ario que tenga un r11cdio adaptado a -., de tal 111anera que en
toda..,!;.-., parte:-. 1oquL' lo nocivo y lo adecuado y: que se aleje de la-., co-;a-. daina.., ) que por ..,u c\encia "L' una a [a-., co:-.a.., adcLuada..;. Por t~~nto e_, 11ccc\ario
que en lo rangihle) en lo que po-;cc una polL'nLia tLtil. c.rislu un cucrJo intcrll!l'dio de tal n1ctcla que //cle a cuho toda.., Ju.\ ~('11.w1cio11c.\ t<ctilL..., l;i-., L'Ualc-.,
\'Oll. L'Oll10 -.e ha\ i-.tu. 1urio.\. l-:\tL' nicdio e-, /u carne quL' frecucntcrnente fnrrna
,\/lf!U/, L'<lP-

s.

\111n1. J L 1

-~

parti: de Jo..., :-.cre"> dotados de tacto. ()tra razn: en ninguna parte del hon1bre ni
de olro ser sensitivo se prc-;cnta una n1c1cla c4uilihrada respecto del incdio con10 lo e:-. la carne. Por cierto. <:l 11er1io, la..., venas y otras partes no ">On tcn1plada:-.
para :-.er 1neJio:-. con10 la carni:: por tanto. no :-.on tan apropiados para ser 1nediu">.
Si acaso al~uien infiriera de esto que el tacto e"> un nico sentido debido a la
unidad del 1nedin. no -.cra \lida la conclusi<)n. ya que -con10 diji1nos- de la
unidad del 111edio no "e prueba 4uc cxi'.-.ta un solo sentido; esto n1s bien se
prueba a partir de la unidad del rgano pa:-.i\'o re...,pectu de la esencia :y proporcin de ">U agente .

.',"e dcn1uc.\lru, nte.\, (jf/C el !ocio C.\ 11111cho.\ ">Cntidos) no -.lo uno; el '.-.entido
Jel tacto C">t< :-.ohrc todo ('11 fu lengua. f;n t'./l'cfo, este tacto puede tocar todo lo
tungihle _\' adern;:-, tocar fu.\ co.\as sohrosos. L'OlllO dijin10:-.. con la 111sn1a parre
Je la lengua en que e:-.t el tacto. /v/<is u!n. si estuviese en todo el cuerpo :-.en...,itivn de tal n1ancra 4ue tan1hin cualquier o/ro parte caplaro el sahor junto con
los objeto:-. tangihh:-,, cntonccs )(1rcccr/a que los sen1idos del gu.\lo _r del racro
ser/un uni\ersaln1entc 1111 solo :-.cntido y de una c:-.pccie. Lo n1i:-.n10 parecera ser
el ca:-.o ..., la lengua fuese un anin1al. /\hora hien. el tacto y el gu"ito -;on difcrentc">. n1e.\lo <11e no cninclen en todas las pa11e~ del cuerpo. En efecto. cualquier
-.er 4uc sahorca Jo-, :-.aborc:-.. disciLrnc por lo n1isn10 las cosa~ tangibles. pero lo
opuesto no e:-. L'ierto !e-. dccirl 4ue todo ani111al que percibe algo tangible. di:-.cierna lo:-. sahore..., segn lo 111i-.n10. Lo que se encuentra separado por el sujeto.
e:-. esencial rncntc difcrL'ntc ) . por tanto. el gusto y el tacto son sentido.:.; di"itinto-;.
No ob:-.tantc. aun4ue la:-. pcrccpcionc-; tctilc-. no . . e di:-.tinguen por el 'iUjeto. e:-.
-,in en1bargo necesario. por las ra1one-. antcriorrncntc 111encionada-,. que la:-. facultadc:-. t;,ctile:-. . . can fonna!n1entc di"itintas.

Captulo 32: Si el tacto requiere de un medio extrnseco [423a22-423h l li]

Habiendo de1110:-.trado e:-.to sati:-.factoria111entc. prcguntrnonos :--i el rncdio. el

cual e:-. en el tacto una parle actual de quien toca. C"> . . ic1nprc inrnutado por el
contacto con el Lucrpo del que recihe la:-. L'Ual idadc:-. o :-.i "e requiere tarnhin de
un n1edio externo. Esto parece "er a-;. ) a que sahen10:-. que quicne:-. 4uc po~een
la facultad '-h.:I tacto, habitan :-.lo en el aire o l'll el agua. Sahcrno:-. tan1bin que
el tacto se realiza en el agua "lo por n1cdio de una superficie hn1cda o hun1edecida. l"11 electo. todo :-.cr que po'iec una :-.uperficic /11111cd({ o /11011edecida.
tiene algo del cuerpo hn1cdn que 'iC adhiere a 'ill -;uperficie. Pero rodo cuerpo
ricne projl!ndiddd. dado que la profundidad e.\ la tercera 1n({gnirud o di111ensi11
del cuerpo. Por tanto. entre co-,a:-. que . . e tocan en el agua. se encuentra un 111cdio

4uc tiene profundidad donde la cualidad de 4uicn toca e:-. anterior al -.cntido del
tacto y. por 111edio de l. trans111ite la cualidad de quien toca al :-.cntido del tacto.
r\:-.L dado que todos los seres que habitan en el agua posel'n cxtrcndudc.\ reJletas y llenas de agua. todos lo" anin1ale:-. que utilizan el :-.entido del tacto en el
agua utili1.an un n1edio cxtrn-.eco en el aguo. por n1edio del cual :-.e rcaliLa en
ello"i la percepcin tctil. f,'11 l'./ecto. esto nccesarian1ente tan1bin se sigue en l'I
airl'. por4ue el aire tan1hin es hrnedo y lleno y "iC Yicrte sobre los extrcn1os de
las :-.upcrficic:-. de los ani111ales que lo tocan. La percepcin tctil :-.e produce. no
oh:-.tantc. no :-.lo por un 111edin intrnseco. :-.ino tan1bin por un n1edio cxtrn-,i:co. Sin e111bargo. e-.to contradice la nocin de 'tacto. porque las co-,as que se
tocan :-.i111ultncan1ente en <.,U:-. :-.uperficie ..... lo hacen 'iill la n1ediacin de otro
cuerpo. Por ende. de e:-.ta n1ancra lo:-. anirnale:-. yue habitan en el agua o en el
aire no pueden \'enJaderan1cntc po"iccr el ..,cntido del tacto. aunyuc en el aire
e:-.te hecho se oculta n1.., yuc en el agua. dado yuc el aire e-. in\ i:-.ib\e. En can1bio. en lu'i ani1nalc"i que habitan en el agua. con10 lo:-. pece:-.. e:-.to .-.e no-. oculta
111-" que en lo:-. anin1ale:-. que habitan en el aire. porque el aire e" 111;,l.., tran:-.parente y en\uel\l' en 111cnor grado las co..,a:-. que e:-.tn en l.
De esto :'.:>Urge. entonces. la duda si !oda.\ la:-. cosas "il'll:-.ible.., son percibidas
por n1edio de un n1ediu extrnseco de aLuerdo con una se11uju11:.a o ..,i en algunos sentidos esto es Llistinto . .A.\(, el gu.\to y el 1ac10 /hlrcccn captar :-.u-, objeto:-..
cuando tocan sus objeto:-. :-.en:-.ible:-. por el contacto fsico de lo-. ex.tre1no:-. de :-.u
:-.uperficic. Si todo sentido funcionara debido a un n1edio extrnseco. entonce-.
JJl'rcihirunos todo\ los objetos percibido:-. Jor algo di.\I11to a no'io\ros y a tra,-. de un n1edio extrn:-;eco. aunque haya contacto con algu1HJ<., uhjeto" ) con
otros no, an si hubiera una gran distancia con ellos ) fueran tran:-.1nitido.., a
tra\..., de lo:-. n1cdins 4ue haban sido inn1utados prin1eran1ente por lo:-. objeto"
"cn-.iblc.;,. En C'ite caso percibiran1os lo duro y lo h/a11do y otro:-. objeto\ tangibles. pero tun1hil11 lo uudihle. lo l'isihlc _Y lo oloroso. a tr<.t\-. de un n1edio extrn'iecn. i\.''o habra diferencia. porque e:-.tos cinco sentidos tienen un 111cdio extrnseco. sino n1:-. bien porque perciben de lc:jos o de cerco a travs de un n1edio
extrnseco. La cercana al percihir a 1ra1(;.\' de un 111cdio extrnseco es la raz(in
por la que .\e oculta el 1ncdio de alguno:-. sentido:-.. aunyuc lo tu\'ieran efectiva1nente. Pero el hecho de 4ue el rncdio extrnseco se nos oculte no es la razn de
:-.u no-existencia. ya que -co1110 dzjin10.\ arriha- si asun1in10:-. que /h'rcihin10.\
>or Jllcdio de la 1ncn1hrana anteriorrnentc 1nencionada. la cual e:-. dclgaJa hasta
tal punto que se nos oculta con1pletan1ente, ya 110 se generar/a percepcin. porque no se podra percibir que la cualidad sensible se encuentra en la 1nen1brana
antes de e:-.tar en la carne despus de haber sido tran:-.n1itida a travs de la n1en1brana. _;\unyue se nos oculte de esta n1anera. sin duda alguna e"i la n1en1brana el
1nedio por el cual percibin1os: tan1bin es un 1nedio extrnseco. cnn10 haban1n"
constatado re:-.pecto de/ agua y el aire. Parece. n1cs. <lllC toca1110\ todo (U/llello
</lll' e.\ tangihlc r que nada en e! sentido del tacto parece darse a tral's de un

~nhrL

el ;lima_ lihrn 11

Jl7

n1cdio. an ..,uponiendo 4ue entre lo-. cx_tre1nos de las cosas en contacto se interpone el aire hmedo o el agua, que estn repletos de cualidades tangibles. con10
cJijin1u.., arriba. Por tanto. parece quL el :-.cntido del tacto tiene un 111edio e.xtrn"eco.
Pero todo esto se resuel\"e diciendo que en verdad entre las superficies de las
cosas 4ue se tocan en el aire hn1cdo o en el agua hay un cuerpo hn1edo: pero
ste no es un 1nedio necesario para la percepcin, sino que es accidental. En este
punto el 1nedio es tan delgado. adhirindose a las cosas en contacto de tal n1anera que por una sola ..;cnsacin tctil hay contacto con aquel 1nedio y se in1nuta el
sentido. Por eso no ha:y contacto a travs del aire hn1edo o del agua co1110 a
trav-. de un n1edio . ..,no con10 a tra\"..., de algo que lo circunda accidentaln1ente.
Por esta ra1n difiere este tnedio del n1edio de los co.\us l'i.\ih/e.\ y atuliti 1:u.\.
ya l/lll' en la visin. la auJicin y el olfato se produce la percepcin de tal n1anera 4ue ge11cra111os en ellos un 111edio para nosotros para 4ue ste ohre sohrc el
rgano )' para 4ue ohre sohre lo.., . . entidos por rnedio del ohjeto. Por eso. en
a4uellos sentido.-. el n1edio de algn n1odo. e:-. decir_ segn la intencin sensible_
ocasiona en nosotros el ohjeto sensible 4ue produjo la fonna sensible en el n1edio, pero no en el orden ten1poral. por4uc en un detenninado n1ornento sohre
todo en la \ista el rnedio e:-. alterado por el objeto \i:-.ihle a'. corno la vi-.in e-.
alterada por el inedio. Sin en1bargo. en este ca-;o "e pre<.,enta una anterioridad
l'<.nisal. .Y que el sentido "e altera ..., el 111edio no ha sido alterado lausahnente.
E...,te 111edio e" necesario para la percepcin. Pero lo que e.., percibido o lo que e"
rcrccprihlc por el gu . . to y el tacto. no rc4uierc de un medio extrn~eco para la
c.xi'itencia de lo.., :-.cntido'i. pero :-. para el buen funcionan1icnto de Jo<., "entido.-..
En efecto. se requiere de un 111cdio para el buen funcionamiento e.Je! gu'it. con10
diji1110'.-., pero tatnbin se requiere accidentaln1ente para el tacto porque en los
extre111os de la superficie e" hutnedecido por el agua o por el aire htnedo. Por
eso lo.\ ol~ieto.\ 1011,t!,ihles 110 son percibido~ a travs de un n1edio. con10 es el
caso en los objetos sensible:-. \isuales. audit\'OS y olfati\'os: 111<.'.-- bien son percibido..., si1111t!t11ea111c11te con el n1cdio que hu111edece los extre111os. E. . to es con10
cuando el l'.\c11do del escudero l'.\ golpeado: pero el escudo 110 es golpeado de
1nanera que el escudo golpeado golpee po.;;terionnente al hoinhre. tran.;;111itindnle el golpe. i\1s hien exi-.te un ..,o]o gofre .\inlliltneo del e'\cudo y del e-.cudero. E. . to e:-. as en la:-. co:-.as 4ue tienen contacto en un n1edio hn1edo acuoso o
areo. J,o aqu C\pue...,to e..,, pue:-;. la teora de ,;\risttcles de acuerdo con -.u verdadera y n1:-. . . util l'Ot11pren:-.in <le aquello que afinna :-.ohre el tacto en el libro
11 de .'-;ohre el 0/1110.

l
,\lherlu \lagn11

Captulo 33: Digresin que explica el altercado entre Alejandro, Temistio,

Averrocs y .t\.viccna
Pero en este punto \Jcjandro ) Ten1i-.,1io "e apartaron de la \'crdad ) erraron1~~. Opinaban. pues. que .;\ristteles haba sostenido quc lo" serc" que habitan

el aire y el agua slo poseen percepciones tctiles a tra\':-, ch: un n1cdio areo o
acuoso. con10 si el tacto n.::quiriesc de un n1edio e\trnseLo. Sin en1hargo. lo:-crticos. in\'alidando las afinnaciones dt. Aristtele .... niegan que el -.entido del
tacto de lo-. -.eres ani1nados perciba en el aire y en el agua la" L'Ualidadcs del aire
) del agua sin ayuda de un n1edio. A-.. un n1cdio no :--cra si-._n1pre nLcc:-,ario
para aquellas co..,a:-, que tienen contacto en el agua o en el aire. ~ucho:-, autores
!atino:-, anteriorc:-, a e:-,to:-- tien1po-. tarnbin lo entendieron as y -,ig.uiLTO!l lo-;
errores de 1\lejanclro) re111istio 1-'-'.
Pero en contra de esto" autores e"t la teora de /\\'eJToe-.. quien dijo que el
lugar) lo que :-.e encuentra en l. :-.on naturaln1ente -,j111ilare'i. Por e-;o dice que
Jo-, seres habitante;.. del agua no perciben Ja.., cualidades del agua en cuanto 0-.te
e" el lugar connatural Je estos anin1ales. ;\finna lo 1ni:--1110 re:--.pecto de las cualidades del aire) de Jo, -.ere;.. que habitan e! aire. '.\o obstante. cuando la-, cualidadc-. Je e<..,tos elen1ento" :--.e ex:ticndcn y cuando "e producen cua!idade;.. que no
guardan ;..en1ejan1,a con los anin1ale-.; qut: \]\en en C"ilO"> elen1ento:-.. entonce-.
-.,Jo hahr percepcin. segn dice_ cuando -.,e n1L1clan cnn cuerpos caliente:--. o
fros. Su argun1ento e:-, que el fro e:-, una propiedad natural del agua. as cun10 el
calor lo es del fuego )- ror e'lo. n1ientra:-, el agua pcrrnane1ca pura. no h: faltar
el fro. segn dice.
Nn:--otn);., de ninguna 111anera creen10:--. que e-.to e'" vLrdadcro. porque \en10-.,
que el agua caliente en lo" ojos se L'llfrla por 'I n1i:--n1a. I::sto no :--cra as "i fuc-.e
natural1nenlL' fra. Puc-.to que no \en1n" nada que :-.e' dc:--prLnde del ojo. no tiene
que enfriarse n1ientras que esta cntrcrnc;clada con lo-. Lucrpo-., caliente ......t\dcrn-.. en \U opinin los elen1entos -.,i111ple:-- nunca se alteran por el L'an1bio de una
-.,ola cualidad.
'!"odas C\l<t\ pu-.turas son ah . . urdas. Por c-.o no LTeen10:-, que la afirrnacin al
respecto :--.ca \'crJadera. F;., correcta la afinnacin dL .<\Jcjandro. rerni:--tio y A\ iccna_ quicne" opinaron que las cualidades del aire y del agua :-,e perciben -.in
n1i:Jio C.\trn;..eco. pero no entendieron con -,uficientc sutilc;a Ja-. teoras de
/\ri:--.ttcle;... ya que pcn-,aron que Aristteles haba diLho que el tacto rcquiLrc de

La

rcfcrc1lL1a

a .c\k_jandn1 \l'

L'llL"Lll'lltra L'll .\\O.::ITUC\.

51-5-L Te1111...i1u. /),, 1111i11u1. I\' cJ. \"crbch.L'J. pp.

Pedro Hi ... panu.

[)e 1111i111u

IJc

j(lJ. --l-h

il'd ..\ltlll\lll. pp 227 22i\

1111i11111.

170. hS

IL 115

IL'd.

Cra\\ funll. p J(li\.

319

un n1edio c,\trn..,cco 1 ~ '. C\1<11 c:-1 C\C niedio del tacto. \C desarrollar 1ns adelantc1"~. En cuanto a la afinnacin de Averroes de que las cualidades .;,i111ilares no
'-'Oll percibida"> por el tacto) que el lugar y lo que C\t situado en el lugar tienen
cualidac\e-; sin1ilan:s. hay que decir que c.., parcialn1ente ven.ladera y parcialincntc falsa. En efecto. puc-.to que toda pasin es en pri1ner lugar di:-.n1il y postcriorn1cn1c. dcspu:-. de la pa:-.in. sin1ilar. y puesto que la percepcin e-, una ciLrta pa:-.in. es nece:-.ario que todo ...;cntidn -.ca en prin1ero di-,1nil y que luego perciba el objeto por n1cdio de -;u alteracin. (Jcurrida la alteracin. en la c:-.pccic
scn:-.iblc el sentido _-,e asc111cja a la co . . a percibida: en e.1.,te caso no .-,e percibe -.u
alteracin. -.,inn que. una \ eL L'Olllplctada. :-.e ju1.ga acerca del objeto scn':iible.
cuya especie contiene en :-.. Lu nli:-.1110 ocurre con el tacto: 111ientras la\ cualidade:-. tctile'i no -.e a-.c1nejen a las cualidaJc:-. del ani1nal que toca. 0stc :-.cntir
aquello LJUL' toca. Sin en1bargo. " la:-. eualidade:-. penetraran e inforn1aran la carne) lo:-. denus rnien1hro:-. del anin1al dotado de tacto. entonce:-. ;a no -.e pen:ibiran. El indicio de ello est en que la pers()na febril percibe el calor con10 a!go
innatural. ya que excede al calor Je la con1plt:\in f.-.ica. En can1bio. quien tiene
111uLha fiebre. tiene un L'alor n1ayor al del JCbriL ~o percibe el calor. porque stL'
inforn1<.1 lo:-. n1ie111bro-. y :-.e 111anifiesta La-.1 naturaln1cnte ..!\:-. es en todas la:-.
pa'iionc-. y en todo:-. lo'i -.entidos.

En cuanto a la afirn1acin que e! lugar y lo que e-.t en el lugar tiene cualiLiades :-.in1ilares: c:-.to no e:-. \crdadcro en absoluto. porque las cualidade:-. de los
lugares son cualidade:-. "in1ple:-. J las cualidades de lo que est en un lugar :-.on
con1pue:-.ta:-.. l\in todo. L'll L'I libro Snhrc /u gcnerucin .-.e ha 1110...,tradn que !a."
cualidades de lo\ cuerpos rnixto:-. -.e reducen a un 1nedio y 4ue las cualldade:-. de
lo:-. cuerpo-. sin1plc-. e'itn en lo:-. cxtren1os!''. l,a afinnacin que lo:-. cuerpo:-.
:-.in1ples en el lugar de algo gL'I1t:rado y con1puLsto nn son sitnple-,. -,ino n1e1.clado:-.. no parece ser \'erdadcra en ah:-.oluto. Ra1n: aunque sean entren1c1clado..,.
no tienen. sin en1hargo. tal grado de n1c1.cla para que las parte:-. de la n1e1cla
-.t:an lle\'adas hacia el 111cdio: 111<.ls bien tienen una 1nczcla para con-,cr\'ar la:-.
cualidadc.-.; de un ..,n[o elen1ento que no e"t co1nplctan1cnte libre de otro elcn1cnto IJ] que se de..,prcnde de l a n1anera de \'apor.

l c111i~iiu.

/)c (/li/111u

1cd \ crbckl'J. p.

1(1l),

."l.0-."l.h: \\ i<..'L'll<L f)l'

1111i1n11.

ll.

3 l'd. \ a11 Ril'tl.

pp 1-11 . .'i0-1--J.2. 7:_

/11,tiu.

L~tp .."l.-1-

\ l hcru i \la>:nu.

/J1 t;i'll1T11/1/J//(' 1'/ 1 orr1111io11c

l. h. 9 lcd Bur_!:lll'l IV 1. p. --J.1--J.

l.

1.

320

-\llWJ"l()

\L\~THI

Captulo 34. Sobre el medio del tacto: qu es y de cuntas maneras se hahla

de l r423b26-424a 16 J
Parece, c111011ccs. que /u carne y la punta dc la /en,r._:110. en cuanto a -.u funcin de n1ediar. se relacionan con1pleton1en1e con el g:u-.,to. a.\( co1110 se relacionan el aire y el agua con la 1ista. la a11dicir11 y el olfto. l:'~n cft:cto. todo~ los
sentido~ coinciden en general en que el sentido no se relaciono 1011 nada que
sea con10 el instrun1cnto de la percepcin. cuando prin1cro tiene contocto con
un objeto sensible que no tiene un n1cdio. f:_'sto es co1110 si alguien colocara un
cuerpo h!anco sohre la superficie del ojo. con el cual ven10-; con10 con un in:-.trun1ento. es decir con el lquido cri:-.talino o glacial. Por tanto. es !!1an1fiesta1ne11te po\'ihlc tocar el instrun1ento del fllcto. que se e11cuc11tra i11tcriorn1cnte por
dehajo de la carne. Pero no es la carne 111isn1a. porque de c.,ta n1a11era '>era nece'iario que en el tacto ocurra lo que ocurre en los denus '>Clltido-.. f:.11 t:f<'cfo.
cuando se col<)(\111 los objetos sensibles sin n1edio sohre aquello 1N1r lo que lo-.
anirnale-. /)('rcihcn con10 con un instru1nento. entonce-. no perciben nada. Pero
1crcihe11 los ohjeto-. tangible-.; colocados .\ohrc lo carne. /,u carne ser/u. por
tanto. el 111cdio del lacro) no su instrurncnto. l,a razn por la que los instrun1entos slo perciben a travs de un 1nedio. e...,t;.l en que en el in . . tru111ento e-.;t la
facultad sen-.iti\'a. Slo ella recibe la especie en todos los -.;entidos y. por enLie.
e.;;; nece.-.ario que en el rgano 'inlaniente est la especie. Por e-.o. debido a la
tnateria del -.cntido [de! tacto!. no se puede producir la percepcin tctil de un
cuerpo. '>ino que e..., necesario que la e:-.pecie c:-;t en el n1edio y que ...,ea transn1itida a tra\'s del 111edio hacia el instrun1cnto.
Esto aca:-.o parece ser ason1bro:-.o. porque a todo in\ estigador le con:-.ta por
experiencia que los ner\ios <.;on n1<.'.-. sensible-. que la carne cuando :-ion tocados
por !os objeto-. ...,ensiblcs. lo cual contradice lo anterior.
...\cletn-.: la anaton1a ha dcn1ostraLio que la carne no tiene sensibilidad si no
a-.i-.;tida por el ner\io. Por tanto. parece que la teora n1encionada es falsa . .\Jo
:-.l)ln hay :-.cn:-.acin en la carne. sino tan1bin en algunos hueso:-.. con10 en lo-.
dientes. E:-.to lo den1uestra la ex.periencia.
e-.;

Por e-.o ,<\vicena y n1ucho" otros autore..., no siguieron la teora de Ari:-.ttele-.

y dijeron yue la carne nerviosa e-. el rgano del tacto) que 110 :-.e encuentra en el
tacto con10 en Jo-.; den1s :-.entidosi.''J. Ra1.n: el tacto 110 :-.lo es una cierta facultad y una potencia sensitiva del aln1a. -.ino que ta1nbin e..., una fonna que hace
que el anin1al -.ca ani1nal. por4ue ningn a11i1nal exi-.te .-.in el tacto) porque toLio
:-.cr que tiene tacto e-. un anirnal. Por c-.ta ra;l)n. el tacto no se encuentra en un
-.olo n1ien1bro. sino en 111ucho-.. as con10 toda fonna su<.;tancial reali1.a el acto

-\. \ i1.:cn:1. l )e o n i1110. 11 . J (cd \ a11 R il"l J.

t.

1. pp. 1.10- 1-12.

C'icncial que pusel'. en la totalidad de la n1atcria y no slo en una ele 'iUS parte:-..
Por eso Uicen que el tacto no tiene n1cdio alguno. A. faYor de c~to aducen adcn1 . . . otro argun1ento. e:-. decir que los clen1cntus tangibles con1poncn al anin1al
'icnsitivu y que los elen1ento..., lo conservan) lo corron1pen. Por eso es ncLe:-.ario
que el tacto se una a ellos sin 111edio alguno.
Nu-.otros desean10\. al contrario. pn?serYar la \'erdad y 1110:-.trar re\ erencia
hacia /\risttele:-.. el padre de los filsofos. por lo quL' dccirnu:-. que la carne es e!
niedio del tacto. Pero gcneraln1ente l!an1an10-. carne aquello que verdaderan1ente es carne o aquello que "l'. le pare1ca. I .o que se parece a la carne. sin cn1bargo. puede -.;cr entendido de trc-. 111odos. El prin1cr n1odu dc-.igna en los anin1ales que carecen de sangre el 1nie111hru que ocupa el lugar de la carne.
Segn otro nH_H.lo -.e dice que la carne o lo que -.e le parece. e:-. aquello yue se
aproxin1a al n1cdio y al equilibrio Je la cotnplexin que est en la carne. con10
por cjc111plo los diente ..... Por e:-;o LTcccn los dientes en aquellos anin1alcs en lo:-.
que no crecen lo\ Jcn1'.-. hueso'.-.. La C\pcriencia Jcn1uestra este hecho. con10
L'Uando :-;e oh-.L:r\a a alguien cuyo\ diente:-. :-.upcriores o infcrinn.::-. fueron reino\ ido:-.. En efecto ..... e podr oh\Cr\ ar yuc lo.-. diL'llte:-. opue\tos . . e alargan nns que
otros. lo cual no sera el ca:--o si no crecieran debido a la ali1nentacin. Tan1bin
ob'icrvan10:-. quL' en alguno-. anciano'." vuclVL'll a crecer lo'i dientes extrados, lo
cual no \l' dara si no estuvieran en proxin1idad de la carne con1plc.\ionaJa. )<.!
que nican1cntc la carne que recibe y cn1itc debido a la alin1cntacin. se recstablecc durante toda la \ida del anin1al. Por eso dijeron Galeno y .A.. viccna que lo"
diente-. tienen. con10 la carnL. un 111cdio para el tacto. Por esta ra1n. lo:-- 111ien1hro-. rns blando:-.. cuya con1plcxin no alcanLa el eyuilihrio de la carne. no percihen. por cjen1plo el hgado. el cerebro y otros rgano:-. de C\tC tipo. Si esto\
percibieran un dolor. entonce'." e-.to ocurrira en el tejido que los cnYuelvc.
El tercer n1odn de decir que algo :-.e asen1eja a la carne es cuando algo e-.
afiadido a la carne. con10 los lllT\ io'.-.. En efecto. e\ in1po.,iblc que los nervio .....
quL: -,e encuentran fuerten1ente entre111ezclado\ con la carne. no se parezcan
n1ucho a la carne. ya que obtienen el alin1ento de la n1isma fuente. El indicio de
ello C\t<.i en que el llL'rvio unido a los huesos en a111bos extren1os es llan1ado
cuerda o liga1nento dL lo" huesos. debido a la sen1L:janza que tienen con lo:-.
hueso:-.. lo_..., cuale:-. no pL'rciben nada. Dcci1no\. por tanto. que los nervios <.,ensitiYo:-; locali1ado-.; donde -.urge la pcrcepcin. no pcrcibl'.n si tienen contacto con
un objeto -.;cnsihlc que no tiene un n1cdin. E:-.to ocurre en el lugar de origcn de
los ner\io ..... es decir en la parte delantera del cerebro. ,.\Jl no posec-n la con1plcxin de la carne. sino n1'i hicn la del ccn::bro. donde '.-.e origina la :-.en'iacin.
En otro\ !ugare-.;, . . in en1bargo. donde Jos ncr\ Jos se entren1c-7clan con la carne;
donde "e aproxirnan al equilihrin de la carne. tienen :-.ensacin. porquc all participan de la naturalca del 111edio del tacto en lll<.t) or grado que de la natura!c1a
del rgano.

Captulo 35: De qu manera se relaciona el tacto con los objetos tangibles

[423b26-424a 16]

('011 todo. aquello

(jllC

.\e 11tcdc tocur. e:-. decir lo que llan1an1os ohjcto:-. tan-

gihlcs. :-.on !as di/('rcncias de un cuerpo fsico en cuanto es Hll cuerpo fsico.
f)igo, JHIC.\. que talc1., d~/crcncias -.on sta:-.: son las cualidades que. cn1110 lo\
clc1nc11to.,. "e diferencian y se detcrnlinan entre s. con10 por cjcn1plu lo l'alicn1c. loji(o. lo h1111cdo y lo seco. de lo cual lu1hla111os antcrionncntc en el lihro 11
11
Sohrc la gcncracin. donde 'iC di..,curri sohrc lo.\ clc111c11tos 11> "\que/lo por lo
(/llC pcrcihinui.\ con10 con un rgano. en el cual C'-t::l /a)cu/1od sc11.\ili1a. que C\
/la111ado tacto nin1cro. e.\ )(1fc11cioln1c11tc parte suya. pero de:-.pus de la alteracin producida por el objeto scnsihle. est en acto.
Pcrcihir es cicrta111cntc un cierto padecer y. 1or c.\O. lo ffll' Jrod11cc y aL'tualiza la :-.ensacin respeLto de la :-.en1ejan1a de :-.u l':-.pccie e-. algn en acto y el
paciente e:-. quien en potencio posee la forrna del a~cntc. f)ado 4ue :-.cra n1ene-;ter que todas Ja-; parte:-. del cuerpo anin1ado L':-.tuvie:-.cn c1Hren11.:1clada:-. con nhjcto:-. tangihle:-. di:-.tintos. e:-. ncce:-.ario que el rgano y el n1cdio de la pct-ccpL'in
tctil posean de alguna 111anera c-.ta:-. cualidadc:-.. En la 1111.:dida en que la:-. posec.
no la-. rccihc. porque nada recihe algo si ya lo posee. Por tanto. dado que ya la:-.
po:-.ec c:-.tando dirigida<.. as hacia el equilibrio dcl 111edio. entonce:-. no la:-. recibe.
Por ende. ningn tacto percibe en ab:-.oluto Ja..., cualid<.H. h.-:1., que le :-.on con1ph:ta111cntL' pareL'ida1.,: el tactn. e1npero. carece de los c\tren10:-. <..k' e:-.tas cualidadc-; y.
por c . . n. e-.t en potencia re-;pecto de e:-.tos e.\tren10-.: :-.to-. lo alteran por rncdio
de !o-. objctn1., tangible-;. Por c.\o e! tacto no pcrcihc lo que le es sinlilor. L':-. decir
lo culicnte, lo .Ji(o, lo duro .r lo hlondn y lo dcn1s. sino tflll' f'l'l'cihl' los c.rtrc1nos, cuino ,el .\cntido 1ni,,,n10 C.\flll'iC.\C en el 111cdio de una cierta con1plcxi6n
de ohictos .\cnsihlc.\ controrios. />or C.\o cl tacto di.\cicrlll' lo.\ ol'.ietos sc11.\ihlcs.
porque el 1ncdio no pcrtl'necc a ninguno de los t'xlrcn10.\ y pue:-.to que carece de
a111bo:-. extre1nos. est en poll'ncia hacia a1nhos. Por e.\o di.\1i11g11c entre ello:-..
("011 cualquiera de lo.\ do.\ -;e relaciona el n1cdio co1110 con el otro. porque L'I
111edio que :-.e relaciona con un cxtrenHL es un c:x.trc1110. Dado 4ue un extren10
produce una carencia que puede :-.er con\ertda en :-.u opuc'ito. hay que cnn-;idcrar que aquello por lo que tocan10:-.. puede producir una alteracin scn:-.orial
debido a a111hos c.\trL'JllO'i.
F" ncce.\urio 4uc esto sea a:-. tanto en el tacto co1nn en la \i:-.in. En efecto.
aquello por lo que vi:-.ualn1ente pcrcihin1os lo hl(lllCO y lo negro. no l'.\ uct11ol111cntc ni blanco ni negro. sino lflll' es pote11cial111c111c u111ha.\ cualidadc-;. f,".\'/O C\
(lfuilo~o en todos los dcnus sentidos. t.1 tacto e1., de tal 111a11cra que aquello por

Alberto

\l<1~1H1. f)c <..;c111F111i11111 1'! 1 01T11J1i1,111'.

ll. 1.) 1cd. Hllr_,:11ct l\

1.

pp. _;o -L' 1

lo que pcrcihi1nos no .\ea jifo ni caliente en extren10. sino que lo :-.ca n1cdianan1ente: e:-. a1nbas cu<tlidade:-. en potencia y en acto es ninguna.

/\dcnu.'. as( co1110 lo ,._,ihlc y lo i1nisihle \'C 1c11 de una n1a11cra diferente-:
a.\( c.\ L'n todo-; los sentido-... corno :-.e hab<l establecido- os( Ea111h'11 se rclacio110 el ft/C{O ('011 lo tangihlc y lo intangihlc. ro 110-/011gihlc. no oh.\llll/f('. ..,e predica de n1ucha:-. 1nancra:-.. e:-, decir que e.., aquel!o que tiene una diferencia tan rnin..,cula que no puede 1110\er a la potencia ..,cnsitiva. as( con10 ocurre con el
aire. : a que el aire no puedL -,er percibido con el tacto. Tan1bin :-.e dice que lo
110-tangih/e es un cxtrc1110 que deteriora al tacto. con10. por ejen1plo. el fuego.

Lo no-tangible . ..,n en1bargo. que no posee diferencia tctil alguna. no e:-. en

ab...,oluto un cuerpo. porque L'Olllo dijinlO\-- !os cuerpo-.. fsico:-. detenninan la:-.
difcn:ncia..., tcti!c...,. Puc-.to que -..lo las cu<didade..., t<ctilc:-. constituyen al cuerpo
anin1ado. por eso slo ella:-, corre-;ponden y quebrantan t'scncial1nente al cuerpo
anin1ado. Por eso el deleite y la tristeJ:a sensibles estn slo en el tacto. pero
tan1hin c\stcn cn los dcn1-; sentido-; en la 1nedda en qut> la proxi1nidad o
di:-.tancia con el tacto indiL'a lo-; deleite-;. Esto se corrohorar en el lihro Sohre el
,-cnrido-" lo pcl"iih/0 11' 1
l)c c..,ta 111ancra. /J/t('.\. \Cha hohlodo de 111a11era figurada. o -,ca '.-iuperficial.
de cudu uno de lo.\ sentido.\ propio-;.

' 1 :\lbL'rlO \1a~no. f)c

1c11.111

cr

lt'll.11110.

11. 12 (L'd. l:hlr~llL't !.'\l. pp. h7-7(l

Lo

l/ill'

CL \lno rn \l\llO
los .\entidos tienen en connin

Captulo 1: Todos los sentidos reciben las especies sensibles sin la materia
i424al7-424b2J
Ahoro hien . ..,e hablar ..;ohrc lo que con1nn1cnlL' corrc;-.pondc a lo:-. i,;cnticlo...,
1,e hob!ard .\ohrc el sentido con1n. Ln prin1cr lugar. lo que con1nn1cntc corresponde a rodo :-.cntido en cuanto es 1t11 sentido. e:-. que cada uno se
encuentre en un ~rado de aprehensin que pcnnita rc1ihir lo c ... Jecic :-,cn.o.,ihle .\in

) <.t.:..,pu..,

fu 111oreria. estando la 111atcria presente, a.\/ con10 fu cera que recibe nicatncntc

la figura del anillo sin que la n1ateria del anillo fluya con ;-.u figura hacia la CL'ra.

En efecto. recibe !a figura del anillo o de la -.ortija de oro o hierro .\in el oro o el
hierro y. no obstante. recihe la figura del oro o del hierro. Es decir. la recibe de
acuerdo con el ser 111aterial que tu\o. el cual L''i <urco o frreo y no de otra co-.a.
l'on todo. no recibe noda del oro o del hierro. LJe 11u111cra .1,in1ilor. el 1.,cntidu
recibe la especie de c11alq11ier objeto sensiblL. e.1., decir el color. el sohor y el
\Ollido. Sufre can1hios por c-.tas cspCL'iL'" pLTO no c11 ('lf(//lfo cualquier c-.,pccic
1.,cn..,ihlc proYicnc de cuahuicr nhjeto -.,cn\ihlc -.cgn -.u ser 111atcrial. .1,i110 en
cuanto cada uno de cllo'i tiene un ser intcnLinnal y existe segn su d(ji11icir11.
con10 en haban10-. dicho anterionnente
1

Segn lo anterionnente e:-.tahleL'ido e:-.to acaso no pareCL' -"L'r ciLrto re:-.pccto

del t.tcto) del gusto l)ijin10-. que Jo.., ohjcto:-. -.cn:-.ihlcs de e:-.to-; sentido:-. :-.e dan
en el :-.cr sen:-.iti\'O segn su ..,cr rnatcrial. Pero para cl lo hay quc entender que
aqu dcci1no:-. que :-.cntido e-. la facultad :-.cn:-.iti\'a que :-.e encuentra en el pri1ner
rgano :-.cn:-.iti\ o. En efecto. ste recihc la e:-.peciL' 'iensihle tran-.111itida a trav...,
del 111edio. en cuanto que cada una las facultade:-. :-.Lnsiblc:-. juLga en cierta 111ancra <LL'lTca de las diferencia'.'-. dL lo<., objeto<., :-.ensiblcs que le:-. -;011 -,upeditada:-.. [)e
c-.ta 111anera le con1pete a cada :-.cntido que l 111i-.1no pueda recibir con1pleta111ente lo:-. objeto'.-. -,en:-.iblc:-. :-.in la n1atcria y -.,in L'.I '>L'r n1atLrial. L'..,tando. no ob:-.tantc. la n1att::ria pre:-.cnte .
.\'in L'n1hurgo. aquello nin1L'ro /)(!/" lo l/llC eercihi11un es aquello en l/llC la:-.
especie'i sen-.;ihle'i cstn prin1era111cntc solo en JJO!t.'nciu ..,n n1ateria: po:-.teriorn1cntc se encuentran en acto. cuando ya la:-. tiene. De e-.,to -.e -.,iguc que el pri1ner
\Cr :-.ensihlc, cuando e.1,t en acto. e-. l n1i-.r110 pcrccptihlc de cierto 111a11cru.
f\ro .\I! ser es di.,1i1110 aqu y all en la 111edida en que el acto del '>entido tiene

\/I/)/"(/,

11. J. h

Snbrt' el alma. l1hn1 ll

un ser intencional y en In 111cdida en 4uc una dctcr111nada exrcn.,ir5n tiene un ser

n1atcrial o cuando se trata de un cuerpo supeditado a los sentido-;. F11 (j('cto. la
l'.\tcn-.in 111atcrial -.upcditada a lo-. scntdus. no es lo cuc .\e pcrcihc en cuanto
que :--ca percihida en acto por lo-. ;..cnti<los. porque ser pcrceptihle e:, ser intencional. Pero de nianera sin1ilar la /h'rccpcin actualizada no es una e.rtensin.
sino (/flC es el ''fh'cto intencional del objeto sensible. El sentido que po:-,ee esta
intencin e-.. porc11cial111ente perceptible y es juc1 de s 1nis1110. Todo lo que est<
en potencia hacia algo y que tiene un a;..pccto esencial. es proporcional al receptor. Si esta proporcin se di;-;uelve. no -.eguir;: siendo potencial. Es entonces
necesario que las potencias pr.x.in1as sean prxin1as por 111edio de algo. -.ohre
todo las potencia;-; habituale:-- -que son con10 un ser prirnero- que establecen una
annona con lo:-- acto-; segundos que provienen de ella-;. Arriha dijirnos que la
perfeccin del prin1er ser sensible pr0Yie11e de quien lo genera y las espeL'ics
-.cnsiblcs se encuentran annnican1ente en l con10 acto segundo'. Por tanto. la
potencia sensitiYa guarda una relacin proporcional con el ohjeto -..ensihlc que
recibe las especies.
Por esta ra/cill es 11/(l!/ijies/o eor

de los ohjclo.\ .\Cll.\ih/c,\ ("(Jrro111pe11 la ./acuitad .\ensiti1a. ya (/l/C los C\cesos sobrepasan la arn1ona y. en
con-.ecuenLia, "iC disuelve la proporcin para la que fue con1puesto el rgano
\cnsorial. Es co1no una lira. cuyas cuerdas se tienden arn1niLa1nentc: -.i alguien
las gol,cura con 11u1Yor .filcr:a que la que pcnnitc la arn1ona. entonce~ -.e c~
tropeara la arn1ona.
(/lf(;

los

CXCCSO,\

Por ltin10. lo dicho aclara por qu las planfll.\ no tienen scnsachn. A pesar
de que padecen altcrarioncs dchido a los ol~ictos tangihlc.\ que ohran en ellas
por n1edio de una accin n1aterial y no slo por 111edio de la accin de la especie. y a pesar de que las plantas poseen una cierta parle del al!na. no obstante.
no poseen una proporcin arn1nica para recihir nican1ente las espt'cies de lo.\
ol~jcto\ scnsihlc.\: ella:-- no pueden percibir. Por e-.,ta ra1n cnrecen de es/a .:innona en los rganos. dado que -.on terrestre:-.. por lo que no pueden -..uperar con
-.u-. aL'Ciones la-. accione-; de la;., cosa;., 1natcrialcs. A1s hicn /l(U/ecc11 al!cracioncs por n1cdio de una pa-.in n1aterial y no fonnnl. coino dijin10-.. Por eso yerran
-..in duda quienc-. nfinnnn 4ue la-. planta-. tienen do..:.. sentido-.. e:-- decir el gusto:
el tacto. porque. aunque ah-..orhcn el nlin1cnto y -.on alteradn-. por Jo;., objeto-..
tangihles. no ju1gan acerca de los sabores ni son alteradas nicarnentc por la
altt::racin de las especie;.,. sino por la alteracin de la 1nateria. E..;to e-.. pues. lo
4ue corrc:--pnnJe a todo "iCntido en cuanto e-. un sentido.

S111r11. IL .1 ..~

\JIJrrlI .\J<i;..'!H'

Captulo 2: Si un ser carente de sentidos puede ser alterado }()r los objetos
sensibles 1424b3-424b22]
.)'in c111hargo. aca . . o ulguicn dudar .\i 11110 co_\(f c.\ altcradu Jor el olor. c:-.
decir si por la C\pecie -;in1ple del olor una co:-.a. que no ntcde tener nlfto, e:-.
alterada. o_., 1u1u co.\<I l/lfC 110 /Nll'dc 1cr es alterada uJ1 el color o por la L'Spccic
..,irnplc del color. A.lgo /htrecido l'LIC'itiona la 111isr11a duda rc.\Jccto de los de1nd.\
sentido'::>. En cfccto. si el olor fuera una pcrccpcirn 0Ullli1a activa con n1ira\ al
acto: :-.i <H.ic1n-, :-.e predicar.:in de n1ancra correlativa lo propian1cntc acti\o y lo
propian1cntc pa:-.i\o, entonce.., :-.cra necesario asun1ir lo uno si ..,e a_..,un1c In otro.
y elin1inar lo uno si :-.e clin1ina lo otro. /1r>r tanto. la cosa que contiene olor con10 en algo propian1cntc pa . . ivo, 11cccsuria111c11te Joscc el .\c111ido del ol/uro: a:-.
parece "ieguir:-.c quc nada C.\ alterado /)(>r el olor por la 111~111era antcdicha si 110
tiene o(/to. ('011 todo, el nli.\11/o arg111ne11to uplica ta111hil;ll a lo\' dc11/\ objeto:-.
\ensibles, pon.uc -con10 haban10\ dicho frCL'Uentc111ente- 110 todo .\cr potencial
recibe el acto de cualquier ser activo; 11us hicn el acto de Ju-, ohjeto'i scnsihlc..,
rccihl' ciertos efcch)\ pa\i\ os en cuanto l/lll' 111cdc11 ser pcrcihido.\ arrnnicalllL'ntc .

.\'o oh.\ta111c. lo 111i:-.1110 ,-e 111u11ijic.\la de C.\ln 111011cra: la 111:.. lu osuridad. el

olor, el sonido ) otra\ e:-.peces sensible-, \n1ples. en cuanto tales, no ohran de
11i11g1111a 111a11era por inedio de la accin de la especie sobre aquello;., cuerpo:-.
que no po..,een las facultade.., ':ie!l\itiva\. Pero -, obraran ;.,obre ello-,. entonce..,
esto no \Cra por accin de las C\pecie:-., sino de la n1atcria. Esto cs Lon10 cuando
..,e dice que el 1rut'110 ro111Jt' el lci'io; la L':-.pLcie -,in1ple del sonido no obra con
n1iras a ron1per e! leilo; 1n:-. bien el aire obra a travs del n1ovin1iento inducido.
el cual C\ la cau\a del :-.onido. r\1ucho\ objeto.., 'iOlloro'i dcstrozan torre:-. y 1nuro:-.
por la 1n..,n1a cau . . a, porque el aire se n1t1C\ e continuan1Lntc haLia la facultad dL'
la audicin. ya yuc el aire transn1ite el \onido. y cuando llega a lo:-. n1uro'>, lu..,
nlLil'\e. Por eso lo.., "nidos agudos tan1bil;ll dailan lo\ diente'> al ponerlos en
\ ibracin. :\uncuc la\ especies sensibll'\ \C-an a:-.L es decir di . . tante'i debido al
n1cdio y cxtrnscca'i, no ohstante parece que lo:-. objeto\ tangihlcs y lo:-. :-.aborc1.,
alteran aquella:-. cosa\ que no tienen sensacin en ah..,oluto y que \On inanin1ada\ ..)i t'.fl'cfi101ne111c \l' dijera yue c:-.to-; ohjeto:-. :-.ensibles nn ohra . . en snbre la\
co:-.as inani111ada:-.. entonces no \C podra encontrar nada <JIU' pr(J1"0<11c el /Jlllleci1nicnto \'lo a/terucirJn de la.'i cosas inunfnl(ula.\.

Sin en1bargo, . . . i :-.e conccdie . . c que las L'O\a:-. inanin1ada\ \On altLrada:--. por !01.,
objeto.., ;.,en-,iblcs del tacto y del gusto, entonce:-. prcgunln1onu:-. .., c;.,ta\ co'ia\
inanin1<.H.la-, no '->Oll ta1nbin .:ilteradas por lo:-. objeto'i sen\ihh::-. de Jo.., trc-; restante:-. :-.entido-.. Pero ha;- yue dccir que no todo cuerpo c:-. alterado por olor. sonido
y color. en la n1edida en que :-.e trata de intcncionL:-. st::nsible\. porque, aunque
..,U\ 111edios .'iea11 alterados por la:-. intcncione:-. dc lo\ objt.to.., . . en1.,ihles, los lllL'-

dio'-.. sin ernhargo. son i11de1ernlinados y cstas intencione:-. 110 Jern1a11ece11 l..'n
ello-; co1no -;j ...,<...' trataran de funnas pcrn1anente'i. Por e:-.n los n1edio..., no -;on
alterados por lo..., ohjctos -;ensihks verdadera y fsican1ente. 1n..., bien tran...,itan a
tr<.I\ s de ellos hacia los ...,l..'ntidos. pero 1ronsHJrta11 las intenciones conuJ algo
l/l!l' adccc ca111hio.\ y lo hace de n1ancra relativa y no ah-;o\uta.
Pero i.:ntollCL'S habr que preguntar-;e si oler e-. tarnbin 1111 eadecinento por
n1cdio de una especie: tan1hin ha; quc preguntarse por qu el 111edio. que es un
cuerpo inanin1ado. padece de una sola n1anera y por qu el sentido padece por
n1edio de la especie Je\ ohjcto sen-.ihle. En este ca...,u padeceran :y :-.eran alterados los ...,eres anin1ados e igual1ncntc lo:-. inanin1ados. FI argurnento contrario
...,er re...,uelto en L'I lihro Sohrc el ciclo\" cl 1111111do'.
Respecto de c...,to dccin10..., que oler no co,, en absoluto un padecer que proviene de un ohjeto ...,en...,ihle percibido. sino que oler es n1-; bien h_'rcihir y ju1~ar
el olor. lo cual e . . la -.cgunda perfeccin del sentido. >ro es nican1ente padecer.
sino que tarnhin c..., una cierta operacin. !)e e'">ta 1nancra. rc...,pecto de la operacin de lo:-. '">entido:-.. L'l objeto "L'll:-.ible no obra en aquello que no es anitnado.
La solucin a toda e'">ta CLIL''">tit)n C'">t en que el objeto sensible tiene que ser entendido de do..., 1nanera:-.. e:-. decir forn1al y 111aterialn1ente. De n1anera n1aterial
e\i-;te el ohjeto sensihk en aquello que es perceptible: de n1anera forn1al obr<.t
con rniras a la operaci('1n de los sentido:-.. J)c acuerdo con esto. solan1entc obra
:-.obre el cuerpo anin1ado por n1edio de un aln1a sensiti\'<.I. t.\:-.. la facultad ...,ensiti\a} lo plTcibido son L'Orrelati,os y se L'Ondicionan ln1utuan1entel cuando an1bu..., l'"tn presenll'S, y ...,e dL:-.truycn cuandti uno :-,e dc-,truye. :'\o obstante. si :-.L'
picn...,a en lo que e:-. JlLTceptihlc por cada una de las facultade:-. '">ensiti'" l'lltonces t.''-ito \el objl'lo scn...,ihkj ta1nhin ohrara alterando )o..., cuerpo:-. no anin1ado'.
i)c esta n1anera. la facultad '">en'">itiva: lo percihidn nn '">Cran correlativo...;: :1...;
l'Ualquier co...,a ~ilterara Jo..., 'ere..., anin1ado...;
<1...,in1i...,n10. alterar;i lo..., ...,crL':-. inanin1ad(l...,.

Captulo 3: Se prueba que, debido a la naturaleza de los medios, slo existen cinco sentidos 1424h23-425a21
f'llc\/O lfllC 110 existen

11/I\

(/l/C 1i11co sc111id<n propio...,, e..., decir 1isi11. 011di-

podrj dar crdito a lo (/lll' din:-1110...; ahora . .\i. /!/U'\.

perLihi1110'"> todo..., lo' oh_jl'to..., :-.cn:-.ib\c, qtH.' "L' unen a 1Hl'">Otros a lra'" de un
n1Ldill con l'..,tO'"> cillL'O SL'ntidos que po...,ecino:-. y ..., perlihin10..., todo:-. Jo..., objt:to...,
"L'll...,ihiL'" a di...,tancia a tra\ ('...,de un 111Ldill. entonct':-. no-.otro..., no careLcrc1110...; dL

cir11. !.!.!l.\lo. tacto: o/j;110. \C

1
J28

ninguna facultad 1.,ensitiva.) a (jUl' solarnente poseeran101., una facultad -.en-.itiva

para el cnnncin1ienlo de Jo-. nbjelo:-. sensihle-. que se fue:-.en percibidos a trav:-.
de un nicdio adjunto o no adjunto. Que con e:-.to:-. cinco :-.entido:-. po-.ibleincnte 1.,c
puede percibir con suficiencia. se de111ostrar inducliva111ente a:-.: en la /-~/.,/ca se
haba e...,tablecido que rodo ani1nal (jlfl' posee una fc11/rad sensirila. posee el
.\enrielo del tacto. pero no al rev;.,'. 1Vo ohsrantc. posccn1os de n1anera :-.uficiente
el :-.entido que :-.e dcnon1ina 'lacto .Y quc -.e unc a nosotros a tra\s de un n1eLiio.
ya que son rnuchu:-. lo-. tacto:-.. f<~s obvio que po-,ccn1oi..; una facultad tctil suficiente. porque percibin1os con :-.uficicncia rodas las dil'ercncia..., que pueden .\er
rocadas por e:-.ta:-. percepciones tctiles. Fn (/l'ctn. \'i nu-.otro-. no tu\i-.erno-.
u/gunas de estas facultades :-iensitivas. no tendran10:-. ta1nNJCO el r)rgono ni el
n1edio de este :-.entido.
/,o (/l/C seo (jlfe Jh'rcihi1110.\ roca11do . .-.e lrutu de los ohjcto:-. /)('rccptih/c\ por
el tacto y lo:-. caprun10.\ cuando e:-.tn en el :-.entido del tacto. L:-.to es con10 con
los objeto:-. Liel gu1.,to con que percibin10-. con -.uficiencia tocando lo" objeto:-.
con la punta de la lengua. Por tanto. no exi;-..ten \'ario:-. ;-..L'ntido" rara captar lo
que debe captar el sentido del tacto. o bien uni\'er:-.aln1cnte o bien particularn1ente. porque el '"gusto e-. un cierto t<lL'IO .. ,,. Por L':-.o no L'arcccnH1;-.. de al_Juello;-..
...,entido;-.. que tienen un n1edio intrn-.eco. ()e n1anLra anloga L'!11ostrarcn10;-.. que
nosotro-. tarnpoco carcce1no-. de aquello" 1-.cntido"I que Sl' n1anifiestan a travs
de un n1edio extrnseco. Efcctivan1cnte. cuoiluicr cosa </lll' .\C Jcrcihc a 1ra1.\
de 1111 111cdio .1,i11 co111ac10. e:-. tocada por lo;-, -.cntido:-. intcncionahncntc 1nediantc
la.\ di.'>U111cia.\ de lo:-i cuerpo;., si111J/c.1,. e\ decir el airL') el agua. Jo;-. luale-. :-.on
lo-. rnedios de esto:-. tres :-:.cntidos. rn rclacin con ello-. lairc \ agual se c:-.lablece una n1ediacin a di-.tancia con el sentido. l'or c.\o. si iario.\ ohjc10.\ .\c11.1,ihle.\
pueden ~cr percibidos JJOr 1111 rgano. entonct:-. quiL'll ;osea un rgano para
pcrcihir con -.uficicncia objeto:-. sensible:-. \'ario:-i. tendr;_i la:-. facultades :-.en:-.iti\'a-.
;-..uficicnte:-i. puesto que no carecera del conoci111iento de ninguno de estos objeto-. -.cn:-.ible\. Esto e-, co1110 si dijran10;-., que el rgano .\c1/.\ifi\'o .fc.\c de uire y
que el aire fiiesc el n1edio del .\onido y del color. C)uicn tuvic-.c un rgano de
c.1,ra (ndolc. con un solo rgano pcrcihir/u con -.uficiencia do:-. objeto-. -;cn-,ibles
gc11t'rico111c11rc di.1,rinto.\. l)e n1anera parccida. no oh-.tante: .\i 1orios rgano:-. }
n1edio:-. tu1iescn relacin con /01, 111is1110.\ objLto:-. percibidos. co1110 el aire y el
0~1u1. que :-.on los 1nedios dt'I color en cuanto rr<Ul\/htre111c.\. L'ntonCL''i quien
po..,t.ye:-.e \arios rgano" pcrcihir/a de nuc\'o con :-.uficicncia U(jlll'I objeto pcrcihido: no carecera de cunoci1niento -,cn:-.ible alguno .

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1. P- 1<02. 2S

2 . .j icd_ Culu11ia. IV. 21. PP- --1-2--1-. _')X---1-27. 2..\. !Je

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329

'rodo este argun1ento den1ue...,tra que el :-.er. que po'iee los rgano.., suficiente:-.
para percibir todos lo.s ohjctos _...,ensihles a travs de un medio unido a l y a
tra\'s de un niedio rcn1oto. no carece de ninguna facultad sensiti\a. En efecto.
el anin1al que posee los cinco sentidos. tiene los rganos suficientes para captar
todos los objetos sensible". tanto a tra\'s de un n1edio unido con10 a tn1\s de
un 1nedio ren1oto. Por tanto. el anin1al que posee los cinco sentidos anteriorn1ente n1encionados no carece de <.;entido alguno.
LslL' argun1c11to tan1bit-n aplica a lo ..., 1nedio..., de lo.-, . . . entidos. Se re4uicre
esenciahnentc de un 111cdio para todos lo-. -,entidos. Pero el n1edio o hien e-,
unido o bien es ren1oto. )' -,i es unido, o bien In es debido a la igualdad entre '.lis
ohjetos sen . . ible-, o bien porque carece de ello" con1pletan1ente. J"\o obstante. un
111edio que -.e da por igualdad. est;: en el tacto. ~a que ste no puede carecer
con1pleta1nenh: de hl"i cualidade:-. tangibles. porque de ellas consiste la co111posicin esencial del cuerpo de los :-.eres anin1ados. En carnbio. cuando se dice que
exi ....,tc un n1edio por privacin de lo.-. objeto_.., sen...,iblcs c:-.tanclo unido a ellos.
entonce:-. se trata del gu:-.to. ste. en todo caso. -.e Ja por unin con el n1edio. el
cual no es con...,titutl\n del ser sensitivo: su ohjctn "ensihle nis bien inJica
aquello que en -,u1110 grado es conveniente para el con1puesto esencial: se trata
del sahor. el cual es consecuencia de la con1plcxin convcnicnte: pnr eso Juzga
L'l alin1cnto. por el cual se conser\a el conipuesto anin1ado.
Pero cuando el 1ncdio e'i ren1oto, entonces no puede tratarse Je un cuerpo delin1itado. porque ste no podra ser penetrado por los ohjctos -.ensih\es. Es. puc"i.
necesario que sea transparente. Es transparente dc acuerdo con su dohle naturalc1_a: o hien lo cs dc acuerdo con aquello que proviene de un cuerpo superior as es el 111cdio de la \'i-,il'in. que est en lo-. cuatro cuerpo" tran-,parentes- o bien
:-.e da junto con el 111ovin1ie11to que gLnera el ohjeto sensible o se da de acuerdo
con la generacin reali1,ada nican1cnte por el objeto :-.en-.ihle. Segn el prin1er
n1odn existe el niedio del "nido que ..... iendo el aire 1n;:..., nohle que el agua. se
encuentra en niayor grado en el aire que en el agua. El segundo n1odn, no nhstante. refiere al n1edio del olor que tan1hin est en 111ay(H' grado en el aire que
en el agua. porque, aunque el aire -,ca 111;i-, lquido que el agua y debido a la
espiritualidad de su liquide1.. e" afectado l'll n1enor grado por e! calor seco que
el agua. que po-,ee la liquidez incorporada. Por eso lo" olores se difunden 111-,
en el aire que en el agua.
Aden1"i hay que saher que los ohjetos sensible.. no realizan un n10\in1icnto
local a trav~ del 111edio. El objeto sensible. en can1bio. con10 dijin10" arriha.
genera -;u intencin forn1aln1entc de n1anera L'ircular y esfrica alredcdor en
toda" las parte" del n1edio. Tan1poco e\.istc una intencin nun1rican1cntc nica
en cualquier parte del n1cdin. sino que son \'aria-;. con10 dijin1os arriba re'.--pCL'to

330

\llwrt<1

\1:1~rn1

de la generacin Je! sonido-.. Se trata en 1nayor grado de una altcracin que Je

un 1no\'in1iento local y. sin c111hargo. no L'S realincnte una alteracin. porque no
c.., una cosa que se genera. sino tns bien la intencin de una cosa en el 111edio.
I:sta intencin no es una co . . a detenninada que cxi...,tl:, . . ino que es 111<-is hien la
sen1ejan1.a espiritual de una cosa dctcnninada.
Sin e111barg:o. alguien objetar que si las ntcncionc..., de los objeto-. sensihlcs
no tuYicran un n1ovirniento local en el n1edio. la distancia no debera ser un
obstculo para la percepcin ) dehcran1os percibir con igual rapide1 lo rc1noto
y lo cercano. Aden1s. s exi:-.tiera una alteracin ; si toda alteracin ...,e diera en
conjuncin con una tran...,n1utacin del sujeto. el n1edio debera a:-.i1nisrno tran:-.n1utar:-.e. Respondcn1os que toda fuer1.a activa obra con n1ayor eficacia en lo adyacente que en lo ren1oto. con10 dice el filsofo Alpetragio~. Por eso. los objetos
sen.-.ihle.'-' generan sus forn1a .. ., proporcionalmente cuando c...,tn cerca y no lejos.
cuando estn fuera del alcance del generador..Aunque se conceda que algo puede transn1utar lo:-. rnedios. no obstante. no :-ion transn1utado" ahsolutan1ente.
porque no ...,e trata de co:-.a...,. con10 dijin10 .. ., ...... ino de ciertas intencione.-. de la....;
cosa..., . ...,obre todo en la \'isin. En la audicin. en can1bio. el sonido tiene un :-.er
n1atcrial en el aire y por rnedio del reflejo tiene tarnbin un ser espiritual. El olor
tiene un ser intencional en el objeto rcn1oto y en el objeto L'L'rcano tiene un grado de ser n1aterial. Los objetos del gusto y del tacto. no obstante. se unen con
los n1edio:-. a tn.t\ . . de la 1nateria. aunque el n1edio produ1ca L'l :-.cr intencional
slo en el (rgano. Por e-.o parece que as con10 en lo:-. dLn1<is ...,entido:-. los objetos <.;en:-.ible<; :-.e relacionan con el n1edio. as en el g:u:-.to y en el tacto los rnedios
"e relacionan con la pcrccpcin ..t\s e:-.. puc:-.. el argu1nento que dLn1ue:-.tra en
relacin a lo:-. 111cdios de lo:-. :-.cntido..., que ningn anin1al perfeLto carece de un
'-,Clltido'! .

.\lpl'll-<i~ith

L''-

L'i lhllllhrL l.tti11i1ad\l de :il-8itrud11. <l'-tr<-1111\llll\ :ir<ih,: ,,,pa1iul_ di,lipulo:

cun1~0 lk lbn Tuf;1: 1 \lul'n: :11T-,:dcdor del

;11i\\

l .:'00. Dadt1

que la" pri1llL'l'<i'- tr;1dlllLl(ll1L'' ] l<1t111

luL"ron hcd1;.., en el ,~lu \\l. \(ll:11nenll' queda la pu-.,ihilidad Je ljllL' :\lhL'rtu ha;. a n11Hll'd(1
L'krncntu" del pcrha111 ic11tt1 JL' al-81trudji lk ~e~ u nda 111a11P: L'I r. A 1heno \1H'-'.IH 1, ..\!(1 11 1/n 111 11. :\l.
2. 2-+ 1l'd. Cnlun1;1. '\ \ l. .:' I, P-) 1-+. lltila _""\).
ISe\!Un1] l-J1111iJHl L'-.,ta adJL'Jtn. ptirquc no tiL'lll' \L'lltidn 1.kcir q11c lu" a111n1ak-., JlLTlclto-., tc11~;i11

'>L'i" '>l'llticlu-., c .. tcr1orc-.,.

Captulo 4: De la naturaleza de los rganos se demuestra que slo existen

cinco sentidos l 425a3-425a 121
lntroduLcan10-. a4u otro argu1ncnto que parte de los rganos scn'.-.orialcs.
ecin1os que lo:-. rganos con l/lll' los anin1ale:-. perliben. no pueden estar entren1cLclado-, a no ser que estuvieran con1pucstos por dos cl<:n1cntos n1cdio_..., que
L'jcrLcn un do1ninio sobre ellos. e;.. decir el oirc _-r el ogua: as. lo pupila. cuya

pcrfLccin e:-. la\ i-.in. cst con1pul'sta de aguo. tJ aire e:-. connatural al odo. el
cual realiLa la a11dici<11: el o/jtn. en can1bio. consiste de 11110 de los dos.; a que

en los seres que respiran obra por n1edio del aire y en los ani1nales acutico:-;
ohra por n1edio del agua. el cual lleva los olores. Asin1isn10. en lo:-. anin1ales que
no tienen sangre y que no respiran y que hahitan en el aire. con10 las aheja..;, [el
olfato] ohra por 111edio del aire que tran-.n1ite los olores. con10 se baha estable111
cido arriba

1:1.Jifego. 110 ohstante. por :-. 111isrno no corrl'.\fhJ!Ule a ninguno de los sentidos. poryue con:-.un1c L' incinera todo ser anin1ado. Pero realiza -.u operacin en
tr)(la.\ las racultadc-. scn:-.itivas de los seres con1puestos por rncdio de la propiedad de su calor. poryuc el calor produce la vigilia y extiende el e-.pritu de lo-.
anin1ales hacia los rganos sensoria/es. y de esta n1anera di-.ponc !os rganos
hacia la opcracin de !a nli-.111a 1nanera C\)1110 el fro ernpuja el espritu hacia
dentro e inn10\ili1a y entorpece todo-. los rganos sensoria\c-.. con10 se estahlcccr en Sohrc el .\11e1/o y la 1igilia 1

La tierra. en cun1hio, dado yuc e-. fra y -.cea. siendo un cuerpo dclin1itado
por cualquiera de an1bas cualidade'.-.. y dado que no puede recibir ni en1itir objetos sensibles. sino que n1<s bien retiene fuerte1nente lo que recibe lenta1nente.
no puede ser el ele1nento do1ninante en ninguno de los rganos sen'.-.oriales. ni
puede apo) ar los actos y las operaciones '.-.ensibles. (~on10 el cuerpo orgnico
tiene en verdad ln1ite-. y figura. y corno slo la tierra contiene prin1eran1ente la-.
figuras. por eso <lon1ina en 11u1_,or grudo el tocio, cuando St' 111e:cla con otros
elcn1entos. ya que la tierra, dehido a su solidez y finneza. don1ina en todos los
-..ere'.-. anin1ados en n1a)iOr );!rado. porque por naturaleza dehe encontrarse en \ns
cuerpos anirnadn-.. Oc otra n1ancra el cuerpo anin1aclo no con<..ervara la distincilin y la:-; figuras de lo-.. n1ien1bros.

/)e lo dicho ;-.]o qlleda (flfl' no existe 11i11gt11 rgano en que don1ine algo
"in1plc. a excepcin del aire y del agua. l.li1 indicio para ello es LJUC "ii el ojo es
pun;ado. slo se escapa agua de l. Aunque !o tran,parcnte. que e" el n1edio Je
la visin. \C encuentre en el aire. el fuego y el ciclo en n1ayor grado yue en el

.\111ru. 11. ' 27

:\lhlrto

.\ta~n(i.

l>c .10111110 l'T 1ii.;i/io. L 1. :-: 1vd.

Bor~nct

IX l. p. lJ-1.

a!..'.ua. :-.tos. sin e1nbargu. doininan en 1nayor grado a la visin. En efecto. "i la
lt~L ccll..'-.tial u el fue~u Uotninaran en el ojo. con10 dicen Platn y C\tlciJio. entonce..., la..., fonnas nn . . se concentraran en el ojo. -.ino qui: 111s bien se Uisper..,aran~. f-<~sto .:..e ve clararnente en un espejo a contralu1: en l o bien no aparecen
Ja-., forn1a:-. en absoluto o bien aparecen 111uy o:-.cura-. y difu...,as. Por eso la naturaleza. :-.agaz y n1eticu\osa. con :-.abidura :-.on1bre el ojo con una fosa. con lgri1na:-.: ceja:-.. y coloc un lquido negro alrededor del extren10 del ojo para que la
forn1a concentrada pueda revelar con certe1a el objeto vi:-.ible y para que no se
di..,per..;e por la luz que lo rodea .
.i\den1s . ..., en el ojo hubiese fuego en abundancia, ste no sera suficienten1cnte espe<.,o para retener las for1na..., y confundira su ubicacin [de las fonnas]
por su levedad connatural y su 111ovilidad ascenJcnte [del fuego\. De n1ancra
-;i1nilar. si :-.e dijera que en el ojo abundara el aire. i:ntonces no guardara la:-.
forrnas ni las representara. sino que la-. transnlitira. El rgano. :-.in en1hargo.
debe retener y representar las forrnas. Es. entonce:-.. n1cnester que sea con1puc'lto
de agua glacial fra que por \U pureza. transparencia. fro y espc:-.or. retiene )
representa la..., forn1as.
F,n lo'i oJos. en can1bio. no cncontran1os la nli...,111a causa. porque el -.onido
se da con 111ovin1iento, con10 se haba den1ostrado arriha En un n1edio espeso
el n1nvin1iento no puede ser pcrn1anente, sino que ...,lo es tenue en relacin con
algo liviano)' pesado. corno establcceren10:-. en el libro ,\ohre el ciclo y cl 1nu11do1.i. sta cs. pue-,. la causa por la que en !os rganos don1inan esto'i dos elen1ento-. y no otros. No obstante. respecto de la afinnacin de que la percepcin
o!L1ti\ a se produce por cualquiera de an1bo..., elcn1ento...,. no se debe pensar que
en el rgano mismo hubiera un don1inio de cualquiera de estos elen1cntos. porque el rgano del olfato se uhica en la parte anterior Jcl cerchro. Por e-.,o e...,
necesario que sea fro y hrr1edo, pero no lquido. y LJUC ..,n cn1bargo. est n1ezclado con la tierra. Pero -con10 dijiinos-- el acto de !a percepcin olfati\a -.e
produce por el contacto del aire con una cosa y por el contacto del agua con una
1

;_

L"OSa.

Por tanto. con10 los rganos :-.cn:-.oriales slo pueden e:-.tar con1pue:-.to:-. de los
1ncncionaJo-. y dado que los 011i111ales perfectos po.\e<!n toda:-. estas
cornpo:-.iciones orgnicas. los ani1nalcs perfl'cto-. tienen todos los sentido:-.. En
efecto. lo:-. anitna]c.., pe1./ccto.\ JHJ,\cen todo.\ los sentidos y los il111h'1/l'ctos no los
poseen tcH..lo..;. con10 ..;cilalarcn1os en el libro 111 de e:-.ta ci1.:ncia 5i'ohrc el al111a '"
cleincnto~

Cakidiu \'>. ll]) traduj(1) cornent el Ti111co. el Lnieu di<logu pla1t'n11ni del qu<.. "e tLna un
<..unoeirnientt1 arnpl!t1 en la Edad \1c-dia.
S11Jrr1. 11 ..\. 17.

Alberto .\.lagno. Ve uclo

lnjiu, J 11. ."i. 1

l'/ 1111111do.

1\. '

1 1 {c-d. Burgnc-t l \ 1, pp. 320 _,21

:n'
tfec1han1entc, la naturaleza. diestra y tncticulosa. no niega lo necesario y no
otorga lo superfluo. E..:;to "e puede apreciar en el hecho de que ella Jio ojos al
ropo y que \ns cuhri con una piel. porque este anirnal caza ..,u alin1cnto debajo
de la tierra y all no necesita sus ojos. Rara ve;,, en carnbio. est por encirna de
la tierra, y por la acostun1brada opacidad y oscuriJad Je la tierra no puede
aguantar la lu1_ a no ser que cuhra los ojos con una piel. Por e" la piel exterior
:-,obre los ojos no tiene pelos para que <.:.ea 111s transparente.

Captulo 5: Partiendo de los objetos sensibles se demuestra que no falta

ningn sentido l 425a 13-425b 111

l\dcn1:-. haga1nos ta111hin n1cnci6n de un tercer argurncnto que parte de los

objetos sensibles con que n1ostrarcn1os que los anin1ales perfectos no carecen de
ningn sentido. E . . el argu1nentu 111;,s eficaL para de111ostrarlo. pur4ue el nn1ero
<le las potencia:-. pa:-.i\ a'.-. propias e'.-. de111ostrado de la 111anera 111<.'.-. conveniente
por el nn1ero de '.-.US objeto:-. activo:-. propios. ,4 110 ser. pue'.-.. tue e.risfa algn
otro cuerpo sensible y otra J<1si11 o cualidad -,en:-.ible. que no '.-.ca propia de uno
de lo.\ sentido'.'-. de que :-.e ha hablado. lo'.'-. aniinale.-, perfectos no careceran de
1ngtn sentido. Que no e.\ista ningn otro objeto sensible di'.-.tinto a lo'.-. 4ue
haha1nos nicncinnado :-.e <le1nuestra as: si. en efecto. existiera algn otro ohjeto
sensible. entonces algn ani111al tendra su respectiYa facultad sensitiva. Pero el
hornbre e:-. el ani1nal 1ns perfecto. por tanto el hon1hre tendra aquella facultad
'.-.ensitiva. Sin etnhargo. nn:-.otrns vcn1os que no hay percepcin de una n1ayor
cantidad de objetos sensible:-. que las 111encionadas. ya que los objetos "len:-.ihle:--..
respecto de los que existen los sentidos. son ju1gados co1110 adecuados o inadecuados para los ani1nalcs. El juicio sobre lo adecuado e inadecuado puede ser
obtenido por lo que sustancialn1cntc conviene o dalla o tarnbin por su signo. Si
corre-.;ponde a la-. co-.;a-. que -.;on adecuadas su'itancialn1cntc, entonce'.-. e-. nccc-.ario que el ohjcto '.'-.en-.ihle sea conocido por :-. nii-.1110 y que por niedio de algo
forn1e parte del ani1nal. Ra;_n: para que algo '.'-.Ca '.'-.Ustancialn1ente adecuado. e-.
nccc'iario que concurran esto-. do-.; aspcctO'i. C'.-. decir que la '.'-.U-.tancia del ohjeto
sensible sea de suyo adecuada. ya que la sustancia generada por l no constituye
una :-.ustancia corprea: aden1s e-. necesario que las sustanct-. sean adecuada-,
para el ser sensitivo. J)e esta nianera. el objeto -,en-.ible nece'.'-.arian1ente se une al
ser sensitivo por 111edio de la 'iUstancia. ('on ello 'le demuestra plena111e11tc la
exi-.tcncia del tacto y . . e den1ucstra que e:i suficiente poseerlo, cuando con el
tacto percibirno<.; su-,tancialn1entc toda-. la" cualidadci;; que se unen a nosotros.
En can1bio. -.i -.e llega al L'Ollocin1iento por n1edio de un signo. ste o bien e:-.
prxirno o hien es retnoto o hicn es intern1edio. Si es pr.\irno. entonces '.'-.e trata

l:
de una con:-.ecuencia de la con1ple"in; de e:-.ta 111ancra el sabor e:-.tara :-.u-.tanciahnente unido al gusto. Y si es intern1edio. entonLes \C trata del olor 4ue es
causado por el "iahor. En ca111hio. si e:-. n:rnoto o hien significa por :-. n1i:-,n10 la
fonna de la cosa o bien la significa por aquello de ln que es ...,igno. pero no siendo la cn . . a 1nisn1a. Si se da del prin1er n1odo. se trata del color: si dLI "Cf:Undo. ~e
trata del sonido.
No obstante. el nn1ero de c"t" sentidos tan1hin puede "er entendido de
(ltr<.t 111anera. El sentido se ordena hacia e! conocirnicnto. hacia el alin1cnto adecuado y hacia la sustancia: e...,to-. tre-. aspectos constituyen al anin1al perfLcto. La
...,u...,tancia. pue". le da :-.u \Cr: el alin1ento lo con:-.cr\'a en su :-.er: el aprcndi1aje. en
ca1nbio. corrL".;ponde a la perfeccin del aln1a. :-.obre todo del al1na hun1ana. Por
tanto. si el objeto \Cn\ible pudiera ser aprendido L'n n1ayor grado -.te o bien
provcndr de la fonna n1isn1a de la co-.a \Ujeta al de:-.cuhrin1icnto )i. por ende. 1.,c
tratar del sentido de la vista -por e-.o. e! deleite en la \i-.in c..., un . . igno claru
11
de que e\ hon1bre desea por naturalc;a connccr .. ' - o bien se producir por el
..;ignu ele la intencin de la co-.a. As es el sentido de la audiLin. el cual apoya el
apn:neli1aje. RaLn: todo lo que cada quien sabe, es conocido por aprender de
otro o cuando e-. descubierto por s n11 . . n10: por eso son esto" do" 1nodos :-.uficiente" para el aprendi1aje.
Sin e1nhargo. :-.i la facultad -.en-.itiYa \C orientara en n1ayor ~rado hacia !a
consecucin del alin1ento -puesto que el alin1ento no es otra co-.a quL' una n1eLcla de elernento:-. - sera nece\ario que la especie ~cn:-.ihle pcrteneLicra a la especie de algo rnixto. Por tanto. c-.ta especie sera la con...,ecucncia pr\i1na de la
111ezcla. de rnanera que fuera "u efecto prxin10: as es el -.abor. ran1hin puede
no ser ~u efecto prxin10. y as es el olor que sigue al sabor. En ca111bio . ..., perteneciera a lo que est ordenado a la su...,tancia. entonce:-. :-.L' tratara de la especie
de los objeto:-. tangible:-..
E"to aclara por Ljll los hon1bre:-; yue po:-.een \ i-.i(in y audicin. put:den
aprender tnuy bien. aunque carezcan del sentido del olfato. Si carecieran de
Yi-.in y audicin. jan1.:., podran aprender pcrfectan1ente. 'l"odos lo-. sentido"i.
:-.in en1bargo. pueden aprenJcr ele algn 111odo y en relacin a algo, por lo que -.e
dice que una vez destruido cualquiera de los sentidos. se de:-.\ anece el conoci111iento acerca de su objeto -.en-.ihle. De alguna n1anera los sentidos ju1.gan acerca del alin1ento. pero en este caso jutgan o hien por n1edio de una intencin
puran1ente espiritual o bien por 1ne<lio de una intencin puran1ente corprea o
bien se encuentran entre esta-. Jo.., alternativas. La\ j...,in juzga del prin1er rnoclo
acerca de lo rn" ren1oto. [)e! segundo n1odo se alin1enta algo sustancialn1cnte o
juLga 4ue lo prxin10 es adecuado o inadecuado en -.. El prin1er 111odo es el
tacto. el -.cgundo el gusto. En ca1nhio, :-.i cstu\iera entre e:-.ta" <los alternati\a-.. o

\nhn: el alrn;1. lihn1 11

bien '.-.Cra 111s 111atcrial que e'.-.piritual o bii:n sera a la inversa. El prin1er n1odo
ren1ite al olor. 4ue proviene de un cuerpo 1nixto. El segundo 1nodo ren1ite al
-.onido. que tiene un '.-.er espiritual en el niedio. pero no con10 lo tiene la visin.
Estos son los argun1entos que Aristteles haha presentado hreve y confusan1ente en el lihro 11 S'ohre el a/n1a. Por e-.o declar AYicena que no haba entendido
e'.-.e lt'_\.to de 1\ri...,ttele...,''

Captulo 6: Que lo comnmente percibido no puede corresponder a un

sentido propio. el cual sera un sexto sentido adicional a los cinco nlencionados r425a l 3-425h 11 J
5Ji11 cn1horgo. aca...,o alguien dir que a/g!11 rgano de percepcirin guarda rclacin con a4ucllo-. objeto:-. -.cn'iiblc:-. quc arriba llarnan1os objeto:-. percibido...,
co111u11e.\
A-.. el :-.L'ntido que corre:-.ponJera a aquel rgano. :-.cra su se.\ to
-.entidu propio. de n1ancra que Jo..., ohjcto:-. percibido:-. co111une..., le fueran propio-..,.
Pero ...,i e ....,to fue'ie cierto, entonces pcrcihirfr11110.\ los objetos pi:rcibidos cornuni:-..,
con cada 11110 de lo:-. sentido:-. occide1110/ y no c-.encialn1i:nte. En efecto. lo yue e:-.
percibido accidentaln1ente. -..,e predica de do-. n1anera~. Se predica de una n1anera cuando e:-.te :-.entido se 1nanifie...,ta en cuanto L':-. tal. aunque no -.e n1anifie:-.te en
cuanto e-. una facultad sen:-.itiva. con10 cuando con la vi~ta pcrcibin10" lo dulce.
Esto :-.ucede L'n la vi:-.in. porque ...,u ohjeto :-.ensihle est unido al objeto . . ensible
del gusto. Sin crnhar~o. lo dulce no :-.e tnanific:-.ta en el sentido de la \i:-.ta. en
cuanto que e-.., una facultad sen:-.itiva. porque entonces no sera percibido csencialn1ente por ningLn :-.entido. De acuerdo con otro significado. lo que :-.ucede en
cslL' ...,cntido cn L'Uanto cs ta! ...,entido. ta111bin se 111anifestara en l en cuanto e'i
una facultad sen:-.iti\ a. E-. to es con10 cuando decin1os 4ue \e1110'.-. al hijo de
Din. i\cerLa de lo que e'.-. un objeto percibido accidental. hablan10'.-. arriba '
Segn cl pri111er n1odo. con un 'iL'tllido se percibe accidentaln1ente a4uello que
con otro sentido :-.e percibe escncialn1cntc. Por tanto. '.-.i Jos objetos percibidos
con1unes fuc'icn percihidos e:-.encialn1entc por un sentido propio. entonce:-. . ...,n
duda alguna. seran percibido:-. accidcntaln1ente ...,()lo por otro sentido. de n1anera
que 'ill forn1a no quedara L'alcada en otro :-.entido: por ejen1plo. la forn1a de lo
dulce no \Cra dc:-.crita por la vi-..,in. Los objetos . . cn"lihlc-.; con1unc"I 'iOll cinco.
con10 dijirno:-. arriba. e-. decir 1110\i111ic11to, reposo, .J(!!,ura. n1ag11itud. 11ln1cro \
1

'.

\\icen a. / )I'

i111i111<1.

\qui tc11cn10". en

1[l. :-; 1cd.

ctnal(l~i;i

adcct1<1da111cn1c el lnninn
.~llj!UI. [!. _\.

\ a11 R ict l. L 1. pp. 2h 7 2:-;_,

:il nHlL'L'p\11 d<..' \('1nih/( {oh_cto "en,ihkl.

11'1J.1111ri:

] d1ti<..'Llhc1d

de ahi la ci!'L'Llll'>l'l"ljK'H)n un rantn torpe ubjcto-.

lk traduLir

pcrt1biJu~

\lhcrln \1a;11(1

11no. el cuaL :--in cn1hargo. ~e reduce al ninero. Si se encontrasen otros objcto:--.

scnsibles cscncialn1ente pcrcihidn.1., por varios .'ientidos. se reduciran a esto. as
con10 el lugar. el cual es una cierta di1nensin y n1agnitud. y con10 la cercana y
la lejana. que 'le reducen a la 111agnitud. Tan1bin e-; con10 lo spero y lo liso. lo
curvo y lo recto. que pueden ser \istos y tocados y que tienen que ser suhsun1iJos bajo la figura. y as todo lo den1s.

Por eso .Avicena en :-.u S'ohre el a/1110. y de 1nanera parecida Alha1,en. asun1i
la e_xi:-.tencia de n1s Je cinco objeto-; percihidos con1unes~ . Sin en1hargo. -;e
de1nue:-.tra que los cinco sentidos antes 111cncionados los pcrcihen esencial y no
accidentaln1ente. porque Indo lo que percibin1os, se percibe por n1edio de un
cierto 111ovin1iento del objeto sensible hacia el sentido. Por 1nedio de este 1110viiniento la fonna es actuali1ada en la facultad sen-.itiva con10 una cierta pa-.in.
En efecto. por tal n101'ifnien10 percibin10-; fu 111ug11itud y. por eso. -;e plasn1a la
n1agnitud sen-.ihle en la facultad sensitiva. Y puesto que percibin1ns la n1agnitud
por 111edio del rnovimiento. e-. necesario que tan1hin percihan1os la figur(/ por
rnedio de tal 1novinliento. porque la figura e-; 11110 cierta n1ag11itud delin1ila<la de
esta u otra n1ancra. Y dado que puede haber una percepcin igualn1ente esencial
de lo opuesto. percibi1nos /o (/lfe reJosa. /)(J111c no se nuu'\'c o porque carece de
ninvin1iento. f) 111111ero. en cun1hio. es percibido por /a negacirn de lo (//le c.\
1011ti11uo y por las propiedades nun1ricas. Ya se haba den10-;trado que el continuo. que e" una cie11a exten:-.in. es percibido C'-'Cncialn1entc. Por eso e-; n1ene<.;ter que su carencia. C\ decir el nn1cro. -;ca percibida esencialn1ente. Para
decirlo de niancra general: cualquier cosa percibida por n1edio del n1ovinliento
-;e n1anifie:-.ta en la facultad -;ensitiva por 1nedio del nhjeto -.ensihle y as perfecciona la pasin de la facultad '-iensiti\'a por 111edio del ohjeto -;ensihle agente.
E:-.ta cosa tan1bin es esencialn1ente percibida por 111edio de varia:--. facultades
sensitivas. cuando tal rnnvinliento es producido e:-.encialn1ente por la forn1a del
objeto sensible. El 1novin1iento de esta !fonnal es el de una forn1a dc:--.pu" de la
furrna. porque en !a 111cdida en que el n1edio padece por 1nedio del objeto sensible. en esa 111et.lida tan1bin padece el rgano SL'Il:-.orial a cau:--.a del 111edio. Todo:-.
lo"i objeto-. \ensiblc"' con1unes. sin ernhargn. son pcrcihiJo:-. por varias facultade~ -..cnsoriales y ninguno de ellos es percibido accidentaln1cntc. sino que cada
uno es captado esencialrnentc. Pero esto no .-.cra posible. corno diji111os . ._ lo-.
objeto:-- percibido:-. con1unes fuesen objetos propios de una .!'acuitad scn.\ifi\'O
particular. Razn: el "entido propio por naturaleLa 1ercihe pri111eran1entc cada
11110 de lo-. ohjetos sen:-.ibles propios. a:-. con10 la visin recibe pri111cran1entc
\lo el color y las diferencia:-. de los colore-. -.ubyacentes. En efecto. la vi:-.in se
Ja prin1cran1cnte re:-.peLto de los colores) despu0"i respecto de la' diferencias de
11

~ornbrL'
rn~i-.,

Lttini/adn Lk ibn al-lla)tha1n 1965-l(l.\9). quien fue L'\lll'-lkradt1 C\lllhl un11 de ](l'>

d.._'-.,tacadn-., fis1co-.,) niall'lll:li<.'tl" de la L:poca

'-;llhre t'i :ilrna. libro 11

los colores. ('on10 n1oslran1os al principio de la Ffsica. lo uni\er...,al es anterior a

lo pa11icular perccptiblc' l:sto e-.; asi' en todos los den1s sentidos.
1

Por enJe. con10 estos ohjetos pcrcibido'i con1uncs -.on 111uchos y no estn
contenidos en una naturaleza con1n. no son los objetos percibiJos propios Je
1111a jcultad sen.\iti1<1. No obstante, si alguien dijera que Jo:-, objetos sensible')
comunes fuesen los objetos propios de un -.entido. entonce"\ se seguira que e-.tos slo podran ser captados accidental111entc por las Jems facultades sensitivas propias. As(, el 111orinlie11to \Cra percibido acciJentaltncnte por la Yisin.
porque el 1novin1icnto sera percibido por 111edio de la visin. osi' co1110 ahora
p<!rcihifnos lo dulce por niedio de la \'i.o,in. t:sto cs. nu'.\. el cuso, porque nosotros poseen1os a111ho.\ sentidos propios. tanto para lo blanco con10 para lo Julce.
y por 111ellio de ello.\ conocen10.\ ambas cualidades esencial y s!fsta11cialn1ente.
e-.; decir lo blanco por la vi . . in y lo dulce por el gusto. Por eso . . uceJe que no-.otrns ve1nos lo blanco. cuando el juicio del gusto anterior fue de lo dulce en esta
cn . . a hlanca. Por eso no ven1os lo dulce en cuanto es dulce. sino 4ue vcn1os la
co-.a dulce en vi11ud de su niateria. Si -.e dijera que no vemos accidentaln1cntc In
dulce de esta niancra. es decir que se trata de un accidente en esta facultad ~cn
sitiva en cuanto que e" c . . ta facultad -.en..,itiva. entonces sera rH:-cc:-.ario que lo
l'h;ru1110.\ cornplctan1cnte por accidente. de 111ancra que sea accidental en la
facultad sensitiva en cuanto que es una facultad "iensitiva. Esto es con10 cuando
vemos al hUn de f)in. no porque el hijo de Din es captado por una otra facultad sensitiva. sino rns bien porque es hlllnco. lo cual e.\ un occidente del lujo de
f)iri11. Su fonna no es aprLhcndida de ninguna n1a11era. sino que es captadajuntu
con L'i objeto visible por n1cdio de otro grado de cotnprensin n1s alto. Sin e111hargo. anterior111ente ya haban1os 111ostrado yue f)(JSee111os un sentido co111111
con1pucsto de varias percepciones que contienen los objetos percibidos con1unes. pero no accidental. sino esencialrnentl'. '-~ Por ende. de estos objetos sensible-. no hay ninguna percepcin propia. porque si fuese propia. de ninguna 1nancra los pcrcihir/a111ns esencialn1entc a travs de tnucha.., percepciones con1une."I. sino que -.;lo lo . . . percibiran10."I accidcntalrnente. de la 111isn1a 111anera que
es percibido el lujo de f)in. Fn (jl cro. las jcultadcs sc11siti1as propias i<:'rcilu:n n111tua111ente los ol~icto.\ scnsihlcs de tal 1nancra que una facultad perciba el
objeto sensible de otra. pero. en efecto. 110 en cuanto que estas se definan esencialn1entc respecto Je este o aquel objeto sensible. sino nis bien en cua1l!o que
la facultad sensitiva de- tnuchns objetos sensibles es unu sola en el sujeto. pero
no porque sea una facultad . . cn . . itiva. sino 111<.s bien porque lo\' ohetos .\Cll.\ihle.\
de 1nucha.-. cosa.-. son una unidad en el sujeto. co1110 lo a111arillo y <11nargo en lo
hilis. En este caso. n1es. deci1110-.; que ven1os lo an1argo. cuando ven10.., lo an1a1

Alhcrtu \lag11n. /'/n

.\111ru. 11. J. 5

11c11.

L 1. h

(L'd.

Culoni:L ]\'. l 1. pp 2).

22-~6. l)(J.

rillo: 110 se puede decir que esto sea propio rc.\fJ('Cti1u11u'11te de cada una de las
facultades sensitivas, es decir de la visin o del gusto. Esto significara (/flC esta . .
dos facultades sean 1111a sola. ya que hahlar as hace referencia a una facultad
yue por di\'isin y con1po..,ici6n co111para los objetos percibido:-. de vario" sentidos. Pero esto no puede ser algo propio Je cualquiera de estas facultades: dado
que cualyuicr facultad con1para entre los objetos percibidos de varios \entidos.
c:-; necesario que capte los objetos percibidos por varios. Esto no lo puede reali;:ar un solo sentido propio. Pue-.;to que c:-.to no es propio Je ningn sentido particular. Jor eso se produce frecucntcnientc el engallo acerca de ello. :\rriba haba1nos 1no~trado que la facultad sensitiva propia no se engaa de 111anera alguna acerca del objeto sensible propio. El engail.o ciertarnente se Ja en la facultad
que con1pone y di\ ide respecto Je lo percibido. A n1enudo. cuando se capta el
color 01narillo. se piensa que el objeto es an1argo. ) as a veces se opina que la
1niel es hiel. A. qu se debe 4uc las potencias con1pongan y dividan entre objeto:-.
percibidos, se e~tablecer de-;pus .e;.

Alguien. sin e111hargo. podr indagar acerca de la ra:11 por la que la naluraleza no-; da 1orio.\ ./acultades sc11siti1as. e-. decir por qu vario:-. objeto-. percibidos -.;on captados por varias facultades. I .a naturale1.a no nos da una sola facultad sensitiva por niedio de la cual podan10:-. percibir todos los ohjcto:-. perceptibles . .i\ esto hay que d<!cir que la naturale1.a obra de tal nianera que no :-.e no:-.
oc11ltc11 !os objetos percibidos co1111u1c.\ 4uc se perciben en con:-.ecuencia de !os
objetos percihidos propios. ~o :-.abramo:-. si existen los objeto:-. :-.ensibles con1une:-. -c:-- decir 11101'il11ie1110. <:'.rtensi<Jn y de otros objetos sensihlcs arriha rnencionado-.;- si todos los objeto-.; sensibles propios fuc-.en percihidns por una y la
rni:-.rna facultad sensitiva. tn e/cero, si solo e.ristie.\e la 1i.,i<)n con la que percibirno:-. todo lo perceptible. y_.., la\ isin se diera respecto Je lo hlanco y de los
dt::n1s objetos sen-;iblc-.; propio-.. entonce:-. se nos ocultor/a en 111ayor grodo que
los objetos sensibles con1unes son con1unes. as con10 ocurre ahora. Todos los
objeto-. sensibles co1111111es parecer/un ser iguales a los propios . ."(/ que S<! scguir/an de lus objetos sensibles de una 1ni:-.n1a facultad -..en"iitiva y ti color ~era
\ isto co1no una 11u1g11i1ud. Ahora hicn, /)[ll'Sto cuc los ohjctos percihidos co1111111es son tanihin captaJo.., por otra facultad sensitiva. es oh1io (/lfl' los objeto-.
con1une-.. difieren de los propios. Lo que a vccc:-. -.;e :-.iguc de lo uno y a veces de
lo otro. es di:-.tinto en uni/Jos. Dado que los objeto-. -.ensihle:-. con1unes renen en
-. los objetos scn"ibles propio:-.. si los coniuncs no fuesen claran1ente distinto~
de los propio-.. -.cra necesario 4ue en todo juicio sensible e:-.tuviese itnplicado el
error) que nada en el juicio sensible fuc-.e cierto. Estos son los argun1cnto:-. que
muestran que no cxi:-.tc un sexto sentido propio adcn1;:s dt. los cinco establecidos.

il//"11,

L'P ]()

Suhn..: L'i :ilrna. lihr11 11

-~-~9

Captulo 7: Digresin que explica las cinco facultades sensibles interiores

del alma
Ahora quere111os investigar Ja.., faculta<lc-.. '>ensiblcs intcrion:s del aln1a. Para
con1prender!as con rnayor facilidad. las cnun1crarcn1os prin1cru ) dc:-.pu:-. la-..
e\anlinan:n10:-. una por una. Digarno:-.. puc-... que en toda naturaleza que es co1nn a 1nucha:-. cosa:-.. es nece:-iario que haya una fuente de la cual surja estacon1unidad. 1\hora bien. el conocin1ientn -..en'->ihlc se cornunica con los cinco -..entidos y. por t.'\O. e:-. necc:-.ario que exi-..ta una fuente de la que surjan todos lus
sentidos y hacia donde -..e dirija todo n1ovin1iento de los ohjeto\ sen:-.ible-. con10
hacia un fin ltin10. F-..ta fuente se denonlina sentido co111n en cuanto :-.e trata
de un :-:entido y en cuanto quc e-.. con1ln. Ln la n1cdida en que e:-.. pues. un :-.entido. tiene la propiedad de recibir la-. e-..pecies de Ja-.. co:-.a:-. sin la n1ateria. aunque
la 111ateria e:-.tu\iera presente. lo cual es caractcr-.;tieo de todos lo-.. sentido:-.. En
cuanto es L'On1n tiene do" caractc-rsticas :-.in las cuales no "e alcanLara el L'Onocirniento de las co'>as ;..cn-..ihlcs. En prin1er lugar est el juicio de la nperacin
sen:-.ible. corno cuando apn:hcndc1no'> que \'Cn10-.. cuando verno;.. y on1ns.
cuando on1os. y as en los dc1n:-. caso-.. En efecto, si este juicio no exi-.;tic-,e en
los anin1alcs. no '>cra ;..uficicnten1entc til \'er y or y aprehender con lo;.. den1"
sentido:-.. Fn :-.egundo lugar. las diversas Ltcultadcs -.cnsitivas co111paran los objeto-. percibido" en cuanto los hallan unido:-. a un objeto percibido con1n o :-;eparado Lk' 01. [)e hecho. e;..to no lo puede hacer ninguno de lo-.. sentido;.. propio'>.
porque la co111paraci6n es entre varios objetos senshles y es nece.;,aro que quien
realice la cornparacin. tenga con.,.igo varios objetos \ensihlc'I. Por eso. el sentido co111n con1para lo:-. objetos percibido:-; al decir que In a1narillo e" dulce y que
una cosa cs rn:-. dulcL' que otra. porque los sentido:-; propio\ le transrniten todo-..
lo:-. objetos pcrcihido-... F:-.to. por tanto. obliga a asun1ir la exi:-.tencia de un :-.entido COTllLTl.
'.\'o ob-..tante. percihin1os que en 110-..ntros tarnbi0n se produce el conocitniento de las fonnas de los objetos ;..ensihles. cuando la co-..a no est presente. L;..tc
conncin1icnto pertenece a un grado de abstraccin 1ns alto que el conocin1iento
scnsihle. co1no haban10<.; resucito arriha~+. (~on todo. sabe1nos que se trata de
una facultad que retiene hicn y de otra 4ue rccihL' hicn. puesto que lo que retiene
hien es perfeccionado por un objeto fro y -..eco. n1ientra:-. que lo que recibe bien
es perfeccionado por un objeto hn1cdo. l)ado que el ser -.en . . ible recibe bien}
no retene la co'ia ausente. :-.ahcn1os 4uc la facultad sensible uni\'Cr.,.ahnente no
es de tal 4ue relcnt2-a en nosotro\ ta:-. 1111genes de las cosas. cuando la'\ co'ia..,
111is1na"' no estn prc-.ente-...

S111Jn1. 11. 3 . .-1-

Sin e111bargo. respecto de las fonnas sen-.ibles en el g0nt::ro del cnnocinliento

ob . . . erva1110~ en nosotros tres aspectos. El priniero es rc-.pccto de la'I fonnas captada-. por los sentido-. del n1odo en que se captaron. ()tro es respecto de las intenciones que no haban estado en lo-. -.cntido-.. la-. que. sin embargtL no estn
'.-.cparadas de las condicione-.. de lo'.-. objeto:-. sensibles. con10 lo adecuado o inadecuado. ser an1igo o cnernigo. ser hijo o no ser hijo. ser 111adre o no -.cr niadre.
E:-.to es con10 cuando la oveja conoce :-.u prole y le ofrece su ubre para lactar a
e'.-.te cordero y no a otro. y cuando huye del lobo con10 de '-'U cncniigo y cuando
sigue al perro cotno a :-.u guardin. E'.'-.to:-. Jo'.-. conocin1ientos :-ion de aquello que
tcne1nos con nosotros, cuan<lo la co-.a est ausente. l~xi-.te. sin e1nbargo. un tercer aspecto que. con1poniendo y dividien<lo. obra tanto sobre las forn1as de lo-.
objetos percibidos con10 sobre la-. intencione-.: es co1no -.i se tratara Je una facultad con1n a la que son transn1itidas tanto las fonnas percibida-. con10 la\
intencione-.; producida-. de esta n1anera en cuanto objetos percibido-. coniune"
que re1niten a un sentido con1n.
\'ol\an10.\. entonces. a lo~ dos principios quL' di-.tingucn estas facultades.
Digan1os 4ue lo activo. que es forn1al. no e:-. pcrfcLcionado por lo 1nisn10 qu("
perfecciona lo pasivo. que recibe y retiene. Dado. pue:-.. 4ue e.xiste una cierta
hl("Ultad 4ue retiene y recibe las forma:-. anteriorniente captadas. sta tendr que
...,er pasiva. actualizada por lo fro y lo :-.eco en la cotnpli:xin orgnica. de la
cual es su acto. Pue-.;to que en nosotros ob-.ervanios que el conocin1iento es de
las intenciones producidas de la:-. fonnas de los objetos -.ensibles. es necesario
que exista algo que obtenga Y' pn. H..lu1.ca esta" intencionc-.. Respecto de esto
habra una potencia ca..., acti\'a para producir las intencione'.-. de lo-. objetos :-.ensihle..,. La perfeccin en la co111plexin de -.u rgano sera algo caliente e-.piritual ; 1nuy fonnal. Por tanto. lo-. Peripattico" dijeron que la in1aginacin e-; el
lugar de acopio de la:-. fornias Je los objetos percibi<los. i\lgunos prefirieron
llan1arla facultad for1nal. porque con ser\ a la-; forrnas en nosotros~'. No ob-.tantc.
llan1aron estirnati\a a la facultad activa 4ue produce las intencionc-..
r\osotro.-. de hecho ob.'>ervan10 .. , rcpeti<lan1ente que retenen1os en nosotnJ:-i la-.
intenciones producidas de la n1isrna rnanera co1no retenenios las forn1as percibidas. Con10 se ha dicho. retener y producir no corre-.pondcn a la 111is1na potencia.
crampoco e:-. la n1isn1a facultad retentiva la que retiene las forn1as percibidas J
las intenciune-. producidas de stas. porque intencin y forn1a pertenecen agrados de ab~traccin di~tintos. con10 dijinios arriba 2 h. Por c-.o era forzo:-.o encontrar una facultaJ del ahna que retu\iera las intenciones produciJas por la facultad e'ltirnativa. Dijeron que e-.ta facultad es la n1e111oria.

Allx_'rtn parece n:fcrir,L ;A\ icen<t.

Alhcrtu

l\.la~rHl. /)e u111111u.

11. '-l.

f)l' 11111111t1. ] \ .

2 (Ld. \<tll Rit:tl.

l.

1 p. 12. _:=;_:=;,,_

So1hrL' el

alm~i.

3--+ l

l1hn1 11

Aden1:-._ observan1os que utilizan1os tanto las forn1as con10 la\ intcncionc"
para co1nponcr y dividir. ('011fcccioncn10\. pues, un ho1nbrc con dos cabe1as y
algo co1npuesto por n1ltiplc:-. fonna:-. percibidas: lo co1nponc1nos con las intencionc ... que. una ve; producidas. n:tenen1os en nosotros. Es necesario que la
facultad que n:ali;,a esto sea con1tL a ella rernitcn tanto las forn1as corno la"
intcncionc'i con10 hacia algo co1nn. La llan1aron fanta'ia. la cual. existiendo
t:ntrc la n1c111oria -en la que C'il<n las intcncionc'i- y la facultad irnaginativa -en
la que estn las fonnas captada:-. por los :-.cntidos- utiliza an1has facultadc'i para
con1poncr y dividir. E,lla es activa tanto en el sueo corno en la vigilia. La fanta-.a Jebe el non1bre a su funcin, ya que contiene un conocin1iento n1ayor del
que tiene el alina 'iensitiva. En el extren10 de su facultad existe lo que el \ ulgo
\lan1a cogitatil'a en Jo.., ho1nbres, puesto que pensar es propio de la ra1.n.
De estas facultades es la fantasa la que con 111ayor frecuencia lleva al recuerdo de algo olvidado, porque 1nueve las intenciones hacia las fonnas y la'i
fonnas hacia la intencin. Por eso viene a la 111en1oria una scn1ejan1a de alpo
previan1ente conocido. y debido a ella tan1bin llega a olvi<lar'ie, cnn10 n1anife-.;taren10:-. en el libro .)'ohre /u 111e111oria \'la renli11i.\,e11cia~~- Esta facultad asin1ila
los contenidos intelectivos a los corpreos. En efecto. la'i divisiones intelectivas
<lL' una co ... a en 111ucha'i se parecen a la divisin de un rbol en rnuchas ran1as.
a-. coino In hacen1os con el rbol de Porfirio para la di\'i..,in de los predica1nentos~~- La re...,nlucln del intelecto de lo posterior a lo anterior :-.e ascn1eja a una
escalera. as con10 lo narra Pitgoras de la e'icalera dorada.
Ln congruencia con las obras de los Peripattico .... "e a ... ign un lugar a esta\
facultades ~'i. l:nsearon que todas las facultades son orgnica\, ya que "lo \ersan acerca <..k~ !os objetos particulares. En efecto. toda forn1a particular :-.e encuentra en alguna 111ateria. puesto que la fon11a entendida -.;in 111<.Heria alguna e-.
universal. y el intelecto ohra respecto de lo universal. Por consiguiente. ubicaron al :-.entido con1n en la pa11e delantera del cerebro. donde confluyen \ns
nervios sensitivo:-. de los cinco :-.entidos con10 en un cieno centro. el cual es un
lugar repleto de 1ndula y lquido. Detr:-. de este lugar aun1enta la dureza debido
a frialdad que proviene del cerebro. Relacionaron este lugar con un depsito de
fonnas. en el cual se retienen la:-. fonnas y se in1novilizan: se ll~una depsito
in1aginati\ o o fonnal. En la prin1era parte de la cavidad inedia del cerehro. que
es caliente por el 1110\in1lcnto de n1uchn C".prltu hacia ella. ubicaron la estirnati\a que activan1ente produce Ja.., intencinnc .... El depsito que con ser\ a sus intenciones es \la111ado 111en1nria y -.e uhica en la pa11e posterior del cerebro. que es
un sitio seco porque los nervios 111otrices tienen su origen all. La \e1lal de ello

Alberto \l<t).Clltl. /),,

1111'111nri111'/ rc111i11i1c111ti11.

\'L;a:--.L' BoL'L"lu. /11 lr1go;1'11 Por1fnT11

.:\1iL'l'na.

/)e

t111i11111.

l.:'

l. \ 1ed. Bor):.'llel [\.J. rp. 1()1-10.1.

111111111e11/r1. \1'!'11111/11 nl/10.

ll.'d. 1 an R1ct 1. t.

1.

pp.

79-102.

111. -J. 1CSFT ..

-J.X L p.

209 .

es LJUC'. lesionada csla parte. todos los anin1ale-. pien.lcn o la'itin1an la n1en1oria.
La fanlasa. en can1bin . .;;e dirige tanto hacia las intenciones con10 hacia la:-. forrnas. y la ubicaron en la 1nitaJ de la cavidad inedia entre la facultad in1aginativa
11
y la n1en1oria ; Seilal Je ello es que. lesionada la cavidad n1cdia. no habra nada
que obligue al anirnal a gobernar su \'ida. porque no podra utili1,ar. con10 es
debido. las fonnas e intenciones percibidas. En este caso los anin1ale'i 'ie \ucl\L'll furibundos y rabiosos.
Esto'.-. '.-ion. entonces. los argun1cnto-, acerca de e-.tas facultade'i que querernos
e.\an1inar: de manera 1ns prolija cxplicarcn1os cada una de ella" y en prirncr
lugar el ;..cntido cotnn.

Captulo 8: Por qu percibimos con el sentido comn que vemos, omos

que operamos con los dems sentidos 1425bl2-426al 1

Por tanto digan1o'i [lo siguiente[: dado que nos pcrcihin10., y dudo (jlfC \'e1110'-.. cuando ve111os. r que percihin1os que on1os. cuando oh11os. es lll't"('.\ario
que la facultaJ por la que /h'rcihi111os esto sea una facultad del ahna '.-it'll'iitiva.
Preguntn1onos. por tanto. si /u ri.\h>n es aquella facuhad. por la que vcn1os que
1c1no.\ o si "e trata de una facultad distinta a la visin ..A.sinli"n10. en genera!
cahe la pregunta acerca de la facultad por la que pcrcibin10-, que on10:-. y olernos: as "e pregunta acerca Je las Jcn1-, facultades. es decir si esto se rc~tli1a
rncdiantc una operacin del -..,cntido propio. cuya operacin consiste en ello o '.-ii
se realiza por otra facultad.
Sin cn1bargo. si se asun1icra que el sentido por el que percihin1os que \ en10-,
cuando ve1nos. difiere Je la visi6n. puesto que por e-,e "L'lltido venlo'i que \'e1110~. -.cra necesario que ta1nbin se relacione con el color. el cual -,e 'iubordina
a la vi:-.in. H.aLn: nosotn.J" no \'Cn1os que vcn10.-. a no ser que vean1os que tc11c1no-. en la facultad vi:-.ual la especie del color. y quien ve la c:-.pccie del color
en la facultad visual. ve el color. [)e esto ..,e sigue que e.risten do.\ facultades
sensitivas respecto del 111is1110 sujeto u objeto. e:-; decir la \'isln y la facultad por
n1edio de la cual ven1os que ven1os. Pero esto es in1posihle. porque un paciente
propio no se 1nultiplica por un agente de la n1i..,n1a c'ipecie.
Si -,e a;;.,u111iera. 'iin en1bargo, que son id<nticas /u 1isi11 por la que ve1110'.-i e/
color y aquella facultad por la que vernos que ve111os el color. entonces la visin
se relacionara consigo nlisn1a con10 con su objeto. Y con10 el objeto es agente)
el sentido paciente. se seguira que uno) el 111is11ui <.;entido fuese acti\o) pasi\'O. lo que de nuevo es in1posible.
C:--te i:s un reflejo di::\\ ici:na. /)c u11i111u. l._:;;

1::111pcro. si de nue\'o -;e dijera que por eso e_riste una _facultad sensitha adicional. entonce-; habra que indagar si esta otra facultad '.-.ensitiva \e que ve o
no. Si no lo hace. entonces el conoci1niento de su objeto sen'.-.ible -.cra incierto.
puesto 4ue cuando ve. no capta 4ue ve. Sin en1bargo, si ve que ve. entonces por
esta n1i:-;111a ra1n vera con otro sentido 4ue ve con10 el pri111er sentido [la vi-.in] y. por ende. de nuevo hahra que preguntar-.e al respecto)' se /legar/a u/
i1(fi11i10. 7(1111/Ji(;I/ sera nece'.ario decir que tuuella otra facultad ser(u juc:: de s/
111is111a. Pue-;to 4ue con la nlisn1a facultad -;cn-.,itiva ve 4ue 1e y que aden1s ve el
objeto visible. hahr(a que decir que es/o ocurre e11 el pri111cr (sen1ido /_ ::a que
.. la naturalcLa nunca abunda en lo .-.upertluo". sino que colina -;u-. operacione"
con lo que e:-; neLe:-.ario~ 1 Por tanto, queda por decir que con una y la 1nisn1a
facultad sensitiva ven1os que ve1110 . . y que ve111os los objeto:-. visibles.

Sin en1bargo. aqu .\urge una duda. t:n l'.fecto. de i<.t"i prcn1i-.as :-.e da por cierto que no se re nada en acto '.-.i la .lac11/tad iis11al no pcrcihc en acto el color.
A. rriha hen10\ den10:-.trado que la especie del objeto. cuando :-.e encuentra en la
facultad \ensitiva, la perfecciona de acul'rdo con la perfeccin -.,e~unda. es decir
la accin<. Tal con10 )u rece. es t.'lltonccs llL'ce . . ario que :-.e . . iga que aquello que
1c nn e:-. cli . . tinto a ver el color o a que la facultad vi-;ual contenga el color. Y a:-..
lo (jlfl' rf111era111c111c 1c por lo que \en1os que ven1os. conlendr(a 1111 color con10
tan1hin lo contiene la pupila. Decin1os 4ue lo que ve prin1eran1ente e" lo que
infunde la \isin al ojo. Efectivan1ente. por n1edio de e"ito \en1os que \Clllos.
con10 dijin1os arriba Entonce:-., :-;i . . e asun1iera e"ito, se seguira que L'Uando
\-e1110'-> que vcino:-.. el acto de ver -;era del color o de lo coloreado. lo L'Ual e...,
1nuy in1probable.
Para rc . . olver c:-.ta cue:-.tin digan1os, p11ts. que e:-. ohiio <fil<' pcr<"ihir por n1cdio de lo .fcultad 1i.\t1al 110 c.\ co111plc!a1J1e111c 1111(1ocn ni :-.e dice de una :-.ola
rnanera. Y el indicio para ello est en 4ue aun cuando 1c11u1.\ las co-.,as e.\teriores. no la:-. ven1os dL una sola 11u111cra. ni la" juz~an10-., de una :-.ola 1nancra con
la facultad \isual. En efecto. por 111cdio de la jcu/uu/ 1isuu/ no ju1gan10-; de
una sola n1ancra. discerniendo la oscuridad de la fu:. De furnia -.,irnilar podc1110:-; decir que la facultad vi:-.ual "e relaciona con \arias cosa:-.. as con10 se relaciona con lo coloreado L'Olllo objeto: y ...,e relaciona con :-;u operacin de n1ancra
distinta que con el objeto. Fn este ca:-.o no :-.e ...,iue que \'l'r sea algo coloreado o
que \Ca un color.

Pero n:-:-;o]\iendo la duda rnencionada de otra n1anera. poden10:-. udcn1.\

aceptar la conclu:-.in de una n1anera. o sea que la \ isin en acto del i;dcntc ('."
co1110 .\i C\fll\')\'l' cu/oreado. aunque no e:-.tu\iera coloreada ...,n !ll'-. lf('cti1a-

\111n1. IJ. ..

\111ru. ll .. '.

--\lbcrto .\lag1111

1ncnte. aquello por lo que /h'rl'ihin1os, rccihe la fonna del ol~je!o scnsihlc

y lo
infonna. pero la recibe .\in lo 111ateria. con10 dijin1os arriba q. La seflal de ello
c.;,t en que an en auscnciu Je las cosa-., sensihlcs y en presencia Jel 'iCr sensible. estn en lus '->entidos todava las fornias sensible" y las ./01110.,fa.\. rc.\fh'cfo
de las que lo" animalc-. son pcrccptiltlfnente activa" cuanJo in1aginan y recuerJan. con10 diji1nos arriba"~. t:t acto o la perfeccin Je la cosa que es pcrcihido y
la IJl'rcepcirin rcali;:aJa en acto son lo 111i.\/110. porque una sola forrna es la perfeccin de arnhas. Pero su ser es distinto en la cosa sensible y en la facultad
. . ensiti\'a. porque tiene un ser espiritual e intencional en la facultad sensitiva.
pero tiene un ser 111atcrial) natural en la co'ia percibida.
E...,to lo digo respecto de la facultad sensiti\'a )'del objeto sen'->ihle captado L'n
acto. e'-> decir con10 cuando 'ion captado..., en acto cl .,onido en acto Y la audicir11.
En este ca-.o. el objeto sonante y la audicin po'ieen en acto una sola fnnna. 1.a
fonna del sonido posee un ser en el objeto sonante) otro ...,cr en la facultad auditiva. A vece:-.. en c/('cto. sucede yue aLJuello que 1oscc la jcultad l111ditiru. 110
oye en acto. r sucede LJUC lo que JhJscc el sonido en potenLia 110 .\lfl'llll en actn.
En este caso. el ser oyente ) el ser sonante no poseen una sola fonna en acto.
Dlldo. e1lfo11ces. que lo que posee la JHJ.,ihilidad de o(r ) que ohrll y oye uc111al111cntc. y dodo que lo que puede sonar actual111entc suena. entonce.\ el .'>cr
(//le oye actuahnc111c-" el ser que suena actllllln1c111c coniparten si1111!1tc11ca111c11te una ... ola forn1a actual. Pero en la 111edida en que la forn1a se encuentra en e!
oyente "e !l~llna uudicirn. y en la n1edida en que est en el ser sonante se llarna
\011lo. debido -co1110 dijin10 . . - a un .\er diferentl' que posee en la audicin y en
el -.onantc. 1\lgo parecido ocurre L'll ta \isin y en lo~ den1'i -.entido ..... Por tanto.
as co1no la audicin es una cierta perfeccin del sonido en cuanto e" odo. a . . la
\ ...,in del color es una cierta perfeccin en cuanto L.'s \ i-.to. ()e esta 111anera -.e
n1anific:-.ta la visin respecto del color. Por eso. quien \'l' yue ve. es jue1 de
aquello que ... e 111anificsta en la \i-.;in n:specto dcI color en acto.
La ~olucin a esta cuestin: ven1os qui.:: vernos y 4uc percibi111os que onios.
y constatatnos que el ...;entido con1n obra respecto de cualquier facultad sensiti\'a: es de alguna nianera idntico con la facultad sensitiva particular) de alguna
111anera difiere. En efecto. por la rorn1a de la facultad ...,ensiti\ a. la cual es la
fuente de todas las facultades ...,ensitivas particulare ..... "n todos los ...,entidos una
unidad. Lo-.. sentidos particulares '->LHl con10 arroyos en1anado.., de una fuentL'
coinn. Por n1edio del sentido con1n se produce un juicio acerca de las acLione" particulares. las cuale-. rc111iten a los objetos particulares percibidos. Oc C'ila
n1ancra vuch e la facultad sensiti\ a ... obre s 111isn1<.1. cuando se ju1ga a s tnisrnn.
El sentido cotnn. yue es forn1aL \ uelve sobrL' los objetos particulares. ju1gando

S111ro. 11. ' .~

!::::11 t'i LaptulP antcriur

<.,Cfl'iiti\an1cntc -.u accin y operacin. Nada i1npide de esta 1nancra que lo activo
-.ca idntico a lo pasi\"o. ()brar e-. en cierta 1nanera ju1.gar y e-. cotnparar con1poniendo y dividiendo: esto corresponde al -.cntido con1n. el cual L'.'- forn1al. Sin
en1bargo. recibir y retener la:-. fonna" -,en-,iblt:'i t:;-, un padccirnicnto. lo cual co!TC:-.ponde a lo-; sentido;-. particulares. :\o oh-.tantc. en el captulo ~iguientc \'Olvcren10-; a t.-,te problen1a, discutindolo con 111ayor :-.utilc1a.

Captulo 9: De qu manera la facultad sensitiva y el objeto sensible son

idnticos en acto J distintos segn su ser. IJc qu n1ancra son correlativos y
de qu manera no [426a2-426b7]
Ya 'iC haba dicho que la facultad :-.en-,iti\ a 'iCgn el acto y l'I objeto sen'iible
en acto :-ion -,in1ult;ncos y "n id6ntico:-. :-.t:gn el acto y diferentes en :-.u ser.
E:-.to. con todo. :-.e dcn1uc:-.tra a:-.: todo 1110111ie11ro es la tran-.icin de la potencia
al acto. lgualn1entl..'. toda accin, en cuanto qui..' L':-. una accit'Hl dirigida del agente
hacia el paciente. e igualn1cnte la /Nt.\irn por la que se :-.ustrae algo de lo que e:-.
producido y 1110\'ido, c:-.t ('Jl lo (fil(' ('S prodrtcido o en lo que padece de acuerdo
l'On la co-,a. lon10 n10:-.tran10-. en la f-1'.\icd ;r,. Ahora hien. con10 toda facultad
"ensitiva padece por un objt:to, con10 la audicin por el :-.onido. es 11ecew1rin que
el .\unido en acto est prin1ero l'll potl'ncid l'!I dl/lfello en que \Uena. Todo ach,
e:-.t en una co:-.a que P" de la potencia al acto: se trata del paciente y del 1110\'n1icnto. l'.I acto de las cosas ocriras y 11111"ile., .\l' da general111cnte en el /hlcicnrc y no al n.~\ -.. /\ir eso. generaln1ente 110 e'i cierto que rodo 111otor .\ea 11101ido. En efecto. :-.lo e:-. cierto re-,pccto de la-, co'ia:-. fsicas_ cuya n1ateria e:-.. por
l'Olltraricdad. lllOtri;) lllO\'da. COlllO :-.e ha establecido en la f/.,fca) en el )hro
.)'ohre la ge11eracirn .-. l'.n la:-. dc111:-. co-,a:-. se enCUl'tltrn un agente que no e-,t en
acto y un n1otor que no e:-. 1110\'ido. con10 en las cosa" cspirituale-,_ donde lo
scn:-.ibll' e-, un n1otor sin ser 1110\ido y donde el n1edio e-, un n1otor rnovido \ el
sentido un e:-. n10\in1icnto. pero no t:'i un n1otor.

'{a que c:-.to es a:-.. e" necesario que el ucro de las cosa., .\0//(11/fl'.\. que e\ fu
.\Ollltcirn. -.,uene en )(1fc11cia. Se trata de un ohjeto :-.lido y plano que -.e une a!

aire ...:\sin1i . . 1110. lo que :-.uena potcncial111cntc. es el :-.entido del odo: por tanto.
el acto del -.,onido :-.e da tan1bil-n en la audicin. Por eso. lo l/ife \t1c1u1 y /o a11dicir11 -.;on idntico:-. en acto. pero 'iO!l difl'rt:ntl':-. -.egn su :-.er. De los sonido:-. diferente ..... en cuanto c-.;tn en diferentes co . . a'i l[lll' po-.ecn potencialn1ente :-.onido.

:\lhcr\!1 \lagno.
Albcrtn

/'h11in1.

\la~Jhl. /'/n1u11.

el n1rr111[ii111(.

llJ. 1. -1 (cd. Culonia. l\'. l

1.

pp. 1)(1. 7lJ-l )S.

7.~.

\'!!!. 2. (i (L'd. Culunia. 1\. 21. pp. )9S. 79-h02. 70:

l. -1. -1 (Ld. Borgnvt !\' 1. pp ..~9(1-.~l/l.

ne

!.;('/llTll//f!I/(

\lb<'I'(\> .\J<12IH>

-;urgen non1bres diver...,u-.. ('uanJo la co-.a e..., potencialn1entc -.onantc. entonce:-.

se lhuna sonido.) cuando est en potencia en el oyente, entonce.., ...,e llarna uudic5n. Se habla de sonido de dos nu111cru.,_ c1., decir en cuanto es acto y en cuanto
es potencia. as co1no tan1bin se habla de la audicin de do.., 111anera:-.. e:-. decir
en c1u111to c:-.t en acto y en eotcncio.
E\actan1entc el 111i.\1110 argun1e11ro a11lic(/ tu111hi11 o lrn dcnh.\ .\entidos y ohictos .\('11.\ihlc.\. A.\( lo accitn de alguna n1a11era e..,t;. en el ogentc y de al~una
n1anera en el paciente. dado que :-.e encuentra en el agente en cuanto de ella
obtiene \U non1hre cuando se llan1a agL'Ille. Si !a cu . . a potencial nli..,n1a es el
agente. cuando C\t< en repn:-.o y P" a obrar aLtualn1ente y cuando ohra Je..,pu..,
tkI reposo. cst<l en el paciente la 1nis1na ronna que proccdit del agente. :\!go
\111ilar se da re...,pecto del ohieto .\cnsihle y del ser .\l'll.\iri1'0; cuando el objeto
. . ensible no produce !a perccpcin. entonce.., e...;t casi en rcpo..,o. teniendo. :-.in
en1bargo. la funna por la que :-.e perfcCL'iona con 111ira..., a la acL'in. Ln carnbio.
L'Uando la pcrcepcin :-.e produce en acto. entonce" l;i perLepcin ..,e actuali1a en
aquello que le da el notnhre. cuando -.,e no1nbra con10 aquello que produce la
percepcin. La nli...;n1a fonna que procede de l t.'\i'itc tan1bin en la facultad
:-.en:-.itiva; la tu\o polencialn1ente. pero no con10 algo que ..,e transforrn de repn-.o a acto . ..,ino n1<s bien corno algo en el paciente que recibe la fonna del agente. La accin de lo potencial:: la accin del agente. que recibe lo potencial. :-;on
un :-.olo acto. pero son di..,tinto..., en cuanto a la potencialidad del ...,cr del agente y
del paciente.
Pero j)(Jra olg1111us facultade:-. "t.'ll'iiti\ " e\i:-.ten do" //t!lllhrcs debido a la di\'cr-.idad de :-.er. JJUrll otras .."iill e111horgo. 110 c.ri.,tc 11on1hrc olgu110 debido a otro
:-.cr. as/ corno dijin1os re<.;pecto de la potencia auditi\'a y la potencia ..,onora. donde un acto e-. la uudicitn y otro acto L'\ el sonido. l~n lo /c11/tad 1i.\11ul. 'iin en1bargo. el ucro ele la potencia de quien \'L' se 1101110 1i,it11. E . . to corre"ponde al
repo-.o que pasa al acto, con10 cuando algo acti\o perfecciona la percex:i()n
\ ..,uaL que C\' !u accirJ11 del color. Esta acLin no tiene 110111hrc. a no :-.cr que -.e
circun-.,criha Jicicndo que 1.,e trata de la accit'in del L'olor en la pcrcepcin \ i...,ual
lle\ ada al acto. [)e n1ancra . . in1ilar se dice quL' la potencia gu.,tatiia e-. la aLcin
del g11\'to o de la gustacn: la accin del suhor ..\ll c111har.i..:o. no tiene 110111/Jre.

Dudo (jfll' a-. c.\ uno solo el ucro del o/~jcto .\c//.<,i/J/e ,r del \l'/" sl'11\iti111.
cuando an1bo:-; e..;tn en acto. c.\ 11cccsorio que lo U.\( dc110111i11ado \L' orro111h1 11
"IC f'l"l'\'CITC ,i1111t!t11cu111c11te. poryue 1.,on correlat\ n:-. de 111a11era qllL' :-.e ~cneran
n ..,e destru\cn 1nutuan1cntc. l)c c-.ta n1ancra "n ..,in1ultneo.., y "L' dc...,tn1:c11
n1utuan1cnte la uudici<11 \'el \onido. el O<'fn de g11,tur r la <.IL'Cin del .\ohor. \
l'\fo c.\ u.\/ en lo.\ dc111.\ '.">elltidu-.,. Sin 1'111hurgo. Luando atnho.., <.;e ircdicun en
c11u1110 i/llc t.\I11 en /)(!fcncia y no en acto. L'lltoncL''i no . . on cnrrclati\o-.... y en
e . . te ca-.,n no C.\ lll'CC.\Ul"io que ar11h1.., \L' L'OJTon1pa11 y <.,(' prl'\L'l"\'l'll -.,in1ultnean1entc.

J)ero In.\ ji.\irJlogo.\ antiguos 110 huhlaron hien cuando sostu1iero11 que el objeto :-.en:-.ible y la facultad :-.cn:-.ltiva -.on correlativos entendi<los <le cualquier
n1anera. al decir que nudu l'S h/unco o negru. a no ..,er que exista una perccpcin
1i.\11u/ de ello. y (111c s(lo c.ri.\ll' el .\ahor en la n1edida en yue est cn el gusto. y
a-. rc ... pccto de Jo.., dcn1s ohjeto.., :-.en:-.ihles y facultadc-. -.en-.itiva:... t-.\"fo .\e U.\'1er( hien de uno n1aneru y de otra 1na!l('/"ll 110. /-,' cf('cfo, ot~jeto scnsih/c _,.

scnrido' .\e predico ron de do.\ n1oncras: (;_,raen cuan ro esrd en porencia. oq11L'/lu en cuanto csr en acto . .!\cerca de lo )rcdicado respecto de lo que est en
acto. lo-. anlif.'.Uo-. hahlaron co1TL'Ctan1ente: .\in c1nhar.t.:o. acerca de lo predicado
re:-.pecto de lo que e:-.t en potencia. no h<.tblaron correctan1ente. C_'o1netieron el
error. por tanto. de hahcr dicho que cxi~tc ahsoluranlt'llfl'. sin distincin correlativa. lo que .\C J'redica de 111anero 110-uh.,olrt!u y :-.in di:-.tincin rchtti\ a.
'(endo n1s all \e puede Jc<lucir por qu cierto:-. excesos dailan los :-.entidos.
Efectivan1cntc. la 10: y el sonido -.on. L'll cuanto rnueven a la facultad scn-.itiva.
HllO cicrtu concordancia y ar111011/u o pro)(>rcirin. y una n1ezcla bien proporcionada del agente re:-.pecto Je] paciente. f.o \'o: o sonido y la a11dici11 .\011 en cierta 111f111era una y la 1nis11u1 coso r en cierro n1a11era no lo son. con10 dijin1os. E:-.
entonce\ necesario que la uudicin 1a111hit;11 sea una cierta co11<'ordanc1 y Jroporci11 rc:-.pecto del r11i:-.n10 acto con el cual la co\a sonante establece una proporcin. Pucsto que el exceso n1ueve en rnayor n1cdi<la que el :-.entido. por c.\O
los \onidos c.rcesi1a111c11tc agudo.\ o grarcs da!lan la jculrad auditi1a. Igual111cnte lo-. C\.CL':-.o-. de los sohorc.\ dailan fa .Jc"ul!ad g11.\tati1u. F.n los ol~ieto.\
colorcudos o \'i..,iblc-.. el .fltlr..:or c\ccsi\o n la O.\cllridad excesiva dallan la 1isi11. Esto :-.e 111anific:-.ta en el fulgor. La o:-.curidad ta111hin claila. aunque no lo
haga tan rpido con10 el fulgor. El indicio de ello est en que personas que por
111ucho tie111po han :-.ido l'llCCJTadas en L'alabozos oscuros. no pueden rccihir la
Ju Luando \'Uelven a :-.al ir a la luz. La cau:-.a de ello c:-.t en que el espritu vi-.ivo. que fluye de lo:.. ojo:-. hacia el ncr\in ptico. e-, recha1.aJo y repelido por la
oscuridad. l'otno el e-;pritu es caliente. C"i repelido por el rro que endurece Jo..,
poro:-. del ojo. produciendo la ccguL'ra.
l)c n1anera parecida. lo.\ o/ore.\ cxcc:-.ivo:-. da1lan al ol(olo porue !a con1po-.ici(1n del rgano del :-.entdo tiene una ('l'rta rclacidn de n1e1.cla y proporcin.
Por eso. los objetos sensibles .\011 nu.\ du/1e.\ para la facultad sL'n:-.itiva. cuundo
\'Oll lll'1odo.\ a ella en un estado ntro y sin excc-.o:-. y c11a1ulo es1n proporcio11al111e11tc lllC:clados. COI//() jJOr (iCIJljJIO fo f)iCUJlft' proporcionado COJl lo dulce ~
-.aladu. t"n l'.fl'cfo. cuando esto"i sabores son llevados proporcionadan1cnlc hacia
los :-.cntidos. son dclcirohlc,. porque el rgano e:-. co1110 un n1cdio para Ju-. objeto:-. sen:-.ihlcs de acuerdo con la con1posicin proporcionada del 111e<lio. f)c nu111cru t.:cnerul. no oh\'funtc. la concordancia y consonancia o proporcin .\011
111e:clas en 11utyor grudo l/ltc los exce:-.o-; dt' lo-; :..onido-. agudo y grarc.

-\]IWrt<l \1:t)-'Th>

De n1anera :-.in1ilar. pues. tan1hi-n el lacto e.\ un n1edio lJUL' :-.e c11ji1 y se calienta prnporcionadan1cnte: ('I senridn sic111pre es uno Jroporcin y una n1eLcla
bien proporcionada: sujlc y se daila debido o lo\ c_\-cc.\OS.

Captulo 10: Se demuestra la existencia del sentido comn, dado que compone J divide lo percibido por medio de las diferentes facultades sensitivas
[426b8-426h28]
Queriendo ahora Yolver a indagar con 1naynr :-.utih:za acerca del "L'lltidn co1nn. repita1nos de anten1ano lo 4ue :-.e haba establecido. e:-. decir yuc iodo s<111rido propio rcnlirc a su .\ujero sen.\ihlc. -._; sentido :-.e enLucntra con10 en un rgano por 111cdio del cuul los anin1alcs 17crcihe11 orgnican1ente en c11u1110 que
1ercihc11 en acto. Y el sentido discierne la.\ d~/ercncias de los sujcro.\ scnsihlc.\.
as{ co1110 dijin10:-. 4uc algo hlanco y algo negro pertenecen a lo 1isi11. r11 ca111hio. diji1no-. que lo dulce r an1argo corresponden al gu.\to. Algo parecido .\C da
re.'>fh'clo de los lt'lllS :-.cntidos.
No slo pcrcihin1os lo:-. objeto-; -;en..,ihlc:-. de c-;ta n1ancra. sino que tan1bi-n
pcrcibi111os ljlle lo hlonco y In dulce coinciden o dijicrc11. y as respecto de cudu
uno de lo:-. objeto'> :-.ensible..,. Con todos los sentido:-. captarnn:.. las coincidencia:-.
y diferencia.., co111parando. con1poniendo y di\ idiendo lo-. di\"ersos objetos percibido-; por los sentido:-.. E" necc_\ario que esto se lleve a caho por rnedin de unu
cierta _/ac11/!ad scn.\ti1a. pero no se puede hacer por n1edio de otra faL'Liitad
-.upcrior que no :-.ea sensiti\'a. poryue todo juicio que '>Chace acerca de la..; cosas
\('11.\ihlc.\ prc..:..cntes es un juicio sensiti\o. El juicio. en1pero. por el que dccin1os
que lo blanco es dulce y yuc lo blanco no C'i dulce. e:-. acL-rca de los ohjctn:-. sen:-.iblc-. y :-.e da por n1edio de una operacin -;cnsitiva. Por c-.o la facultad que
rcali1a e:-.te juicio e-. ncccsarian1entc una facultad scn-.itiva. Sin etnbargo. no
poden1os reali1ar C'ite juicio por n1edio de un "entido propio. Si un -;entido propio pudie-.L n:ali1arlo. entonces parecera que dehe n:ali1arlo el tacto. porque L'l
tacto consiste de \"aria:-. L.1cultadc". con10 dijin10:-. arriba-'\.
Si se dijera que et in:-.trun1ento del tacto o hicn e-. la carne o hien otra co:-.a.
lJlfC aquel instrun1ento del tacto no c.\ lo lti1110 a que rcnlitcn In:-. objcto'.'i :-.ell'iib!c-, de ]as diversa:-. facultades :-.ensitiva:-.. /:-11 e/celo. :-.i a:-. rue-.;c. ser/u
necesario que alguien. cuando discierne que algo es hlanco y que no es dulce.
tocora lo blanco : lo dulce en :-.u su:-.tancia. Arriha n1ostra1110-. que el tacto no
di:-;cierne un objeto sen:-.ible. a n1enos que :-.ea sustancialn1entL' tangible por el

es oln'io

\11Jro. 11 ..'. JO

-'-19

tacto. Sin crnhargn. \'en1us que esto e'.-. falso. porque no discernin1os con el tacto
que algo c-. blanco y que no es dulce.

Tonr1oco -.e puede decir que dos facultades sensitivas realicen este juicio.
110 se puede discernir que algo es hlanco o que no es dulce en las co-.as
\Cfhtradas de los rganos y por 111cdio de las formas de las facultades. A1s hien
c.\ necesario l/lft' u)r n1cdio de una cierta facultad se n1a11~/iesten a111bas cualidades, para establecer que algo es blanco o que no es dulce y que lo dulce dUierc de fo h/uncn. Ahora bien. -, dos facultades sensitivas c:-.tablccieran e.\to. entonces esto :-.cra corno si yo pcrcihicra 10 blanco y tl lo dulce. Por eso. ninguno
de los dos sabra explicar la concurrencia y la diferencia de lo blanco y lo dulce.
porque

En efecto. dos facultades sensitivas particulares difieren segn la forma y el

sujeto. porque sus sujeto;., '-'011 dos rganDs y dos forn1as, con10 en el Cl'-'O <le la
vi-.,in y la audicin. A-.,. dos hntnbre..., difieren segn sus fnrn1as y sus sujetos.
No se cotnpara uno con otro co1nponienclo o dividiendo. In cual es necesario
cuando ...,e dice que lo hlanco dij/ere de lo dulce o 4ue es idntico. Es. por tanto.
necesario 4uc o uno se 111011ijlcsre algo, ya (jl/e cuando lo blanco y lo dulce se
relacionan, "n di/crcnrcs o ilh;nricos. f.\, n1cs. ncccsorio que este sentido -.,ca
nurnricarncntc uno para l'aptar diferencia o identidad de e-.tas cualidades} 4ue
diga que son di.,rlfas o idntica'"' y Je qu nianera lo .;,on. ya que a \'CCC'-' "n
idnticas en el -;ujeto y distintas en las fonnas de los objeto-; <.,cnsihles. Por tanto. lo identidad se cx>rcsa as ju1gando acerca Je lo hlanco y lo dulce. :\s( co1no
un :-.olo juicio cr>rcsa que exi:-.te identidad o diferencia entre dos objetos scnsihlcs. as( c..; nccc...,ario que el juicio exi"1a en un solo intelecto que con1pone o
di\'ide. Es neccsario que exista un solo sentido eon1n que con1ponga o divida
do" objeto" percibidos. para que de alguna n1ancra -,e relacione con a111bo.;;.

f'or tonto. por lo dicho es obvio cuc 110 es Josihlc ju::.gor con la-, facultaJe..;
scnsili\as sc}(1rodo., con1parando los objetos sensibles sc}(1rados. pero s es
necesario que e-.,to "e realice por niedio de un nico sentido con1n. De esto se
"iguc. y \'Cha 1110.,rrado. que en este juicio no -.e presenta 1111a d~ferencia te1nporol. 1:11 (/ecfo, as( co11u1 e.\ lo 11!sn10 decir c11e lo hueno y lo nudo o lo blanco!
lo du!ce son distintos, as1 tan1hil;n ocurre e-.tu en un ~olo 1110111ento cuando el
scnlido conlfn ('_rncsa su juicio. ('ualquier co:-.a con1puesta. dividida u cun1parada, es compuesta. dividida y con1parada en un mi-.;1no instante. Esto es obvio,
porque en el n1isn10 n1on1ento son compuest<:t\ o dividida~ las cualidades de la
co-.;a. El juicio. entonces. \e da respecto Je lo que es la co:-.a. Es. por tanto. necc"ario que el juicio ocurra en el rnisn10 nion1entu. pero no de tal rnanera que prirnero perciba una cualidad )' la juzgue, y LJUe despus perciba otra y en1ita un
juicio :-.obre ella. Por eso es iJntico y juLga en el nlisn10 1non1ento. yu l/lle lo
bueno J lo 111alo o lo blanco J lo dulce son dislinlos, cuando e.\fas cuulidude.\
\'011 rcalrncntc di:-.tintas.

l
-~-"'

ln1pnco quiero decir que se trata uccidc11tul111cntl' de un n1isn10 r110111ento.

e-. decir que se trata de un solo ticn1po Lontinuo que tiene parte" anteriores y
postcriore-.. Aqu slo exi'ite una identidad accidental. e'> Lk'cir que algo '>l' -.ita
junto a un n1ovirnienlo continuo. Pero quiero decir que en un n1onlL'Iltu indivisihle se parte de una diferencia entre dos cualidades cuando -.on di\tinta'>. o se
parte de una identidad cuando son idnticas. Diferencia e igualdad -.on relacione.., que se Jan rc:-.pccto de do:-. cosas siinultneas en un r110111cnto indivisihle. Ll
juicio del al111a "e refiere a la cosa. Ella tiene. por tanto. el prop6..,ito de hacer un
juicio en un solo n1on1ento.
Por eso digo que en un f'Fcci.\o 111n111c11to Jrcsc11tc. lo bueno difiere de lo n1alo o lo blanco de lo dulce. Lo digo. puc-.. uir(/lfC uno difiere de otro. )'' no digo
t/lll' dUlcru en c.'>tl' Jrcciso n10111cnto. en el que existe l;1 diferencia de uno rc:-.pccto de otro y que sea por diferencia L'Oll Ja-, dern:-- co"" El aln1;1 111, hicn
dice que difiere de csro 111011crt1 Y que en un
1110111c11to Jrcciso diL'C' que c.,
distinta. Por runto. la diferencia dL an1hn:-. re-,peL'to del otro es sin1ulr11ca.

''

Por e' e" nele-,arin que In que lo diga. \ea una !"acuitad nila e indi1i.'l.hlc .\
que c\pre'ie el juiLin en un 1110111c11to tc111porol nico L' i11di1i.\i/Jlc. Lo dicho aqu
('<.., \erdadero respecto de] intelecto. la !"anta:-.a. el '>l'ntidu COlllln )' de toda potencia del aln1a que con1pone. divide y con1para distinto" ohjetn:--.

l~aptulo 11: 1\qu se explica c1no el sentido co1nn es uno e indivisible y

cmo se subdhide [426b29-427al6]

Pero tal ve1. alguien objLtar que lo dicho no puede -,er \Crdadcro. porque
algo nun1~rica111entc Inico no ){1cdc 11101('/".\c si111u/111ca111c111c en un !'ll/f)(J
indhisihlc o trtll't:.\ de 11uniniic1110.\ contrario.\. Salta a la vista. sin en1hargo. que
es necesario que el juicio acerca de lo:-. ohjeto" ..,en . . ihle:-. . . ca 1110\ido por los
nlisn1u.., objetos scn:-.ihles. El juicio acerca de lo blanco y lo dulce o de lo blanco
~ lo negro. sicnUo iUnticos o di:--tinto\. necc-,arian1cnte tiene que :-.er n1ovido
por el n10\in1icnto de an1ba ..., forrnas. E:-.to. sin L'rnbargo. parel'C \cr in1posible: si
lo dulce. que e:-. la propiedad de -,u fonna. JJl/tl'\'C al .\e111ido de csll llll!l<'l"U y
an u/ inll'lccto. lo a111orgo n10\Cr a an1bo.., de 111u11cra contraria y lo hlanco a
-,u vc1 los n1overa de acuerdo con otro fonna. ('on todo. toda di\cp.,Jclad tiene
-,u origen en la contrariedad de las diferLncia:-.. :;.: as lo lJUl' e\ 11111nrica111e11tc
idntico e i11diri.'>ihle es n10\ ido por el n1ovin1iento de la-. forn1a" contrarias c11
1111 .'>olo tic1nH1 i11di1isihlc. lo cual e'i in1po:-.ihle.
Po<lcn1os rc:-.ol\er e:-.tn con una sola palabra al LlcLir que li.1\ fon11as no po:-.ecn contraricdade-,. porque <.;()\o estn en la n1atcria -.cgn el . . er 111aterial y porque la:-- intcncione..; de lo:-. contrario.., aprehenUidas por el altna no son contraria..,:

Snhnc el alma. lihr<l 11

-~51

por e'.-.o pueden encontrarse en una "ola cosa. Sin cn1bargo. dado 4ue 4uerernos
explicar exhausti\;.1111ente cn10 el -.;entido con1n e" uno solo) cn10 no lo cs.
n.? . . ol\'ercrnos la duda aducida de otra n1anera.
En prin1er lugar 4ueren10:-; dar una solucin ad ho111i11cn1 y despus la :-.olucin \'en.ladera que den1uestrc la \'erdad acerca de la naturalc1a del :-.cntido co1nn. En prin1cr lugar decinHJ\ que el sentido cornn no es algo '-Cparado. que su
juicio es in<livi ... ible y que e" ten1poraln1ente inJivi:-.ihle respecto de su :-.u_jeto .
.\"in en1fhtr'..!,n. su ser e-. di1idido _r .\<!fhlrado. Entonces. e'.-. apropiado decir que
algo que de alguna J11a11cra no e.., separado e indilisihle. perciba lo di\'idido)
. . eparado. E:-. apropiado decir que lo di\ id ido y :-.eparado tenga una cierta n1odalidad distinta que aquello lfllt! fh'rcihc lo dil"idido y separado. Decin1os. en efecto. que en el rgano de lo:-. sentidos propio-. que recibe e~te objeto :-.ensible, no
...,e re<:tli1a ningn _juicio acerca de !o:-. objetos -.en:-.ibles. Todo:-. lo:-. nervio-. particu!arc-.; parten n1:-. hien de \o..., -.entido:-. propios: son cncavo-.; para que Je-.; atra\iesc el espritu. el cual e:-. L'I vehculo del . . entido. :-.tc '-C dirige hacia la parte
anterior del cerchro que L'sl< en un cierto estado 1ncdio: su con1po-.;icin conL'Uerda con todo:-. los oh_jLto-. percibido:-. propios. pero no tiene percepcin alguna. Sin cn1hargo. puede recihir todos los objeto:-. percibidos. En ese lugar -;e
...,ita el rgano del ...,cntido con1n. Debido a la unidad del sentido que percibe
prin1eran1ente y dado que e:-. la fuente de !o.., sentido:-.. esttl en un -.;oln lugar:
sujeto. Pero debido a la pluralidad de Ja.., forn1as de lo:-. sentido:-; particulares e-.
lel :-;entido con1n! n1Lltiple. Todo:-. los :-.cntidos propios. en efecto. ernanan Je
t.'.l. Para resolver la:-. dudas n1encionadas dccin1os que no es problen1a 4ue !o que
es uno de un n1lH.lo y 111ucho-. de otro 111odo. pcrciha ohjeto..., diverso..., y contrario .....

Sin e111bargo. e:-.la :-.olUL'in, aunque linlitc la objecin ad l10111i11c1n. no re:-.uel\l' la duda 1nencionada acerca de la naturale;a del . . entido con1ln. En erec10. e! :-.cntido Lun1n C.\ h;ntico e i11di1isihlc .\cgln el s1~jcto y pntc11cial111c11rc
contiene contrarios. Si se entendiera con10 algu di\'idido por L'I . . ujeto. entonces
potcncialrnentc contendra contrarios. Por eso en potencia le -.on inherente:-. lo'
1011trarios. e-.; decir a4uello que no c.\t diridido segn el ~ujeto . ...,in en1bargo.
e'>tn en l aquellos contrarios que e ... t<n di\'idido.\. /)ero el sl'r de la co:-.a que
contiene Jo-.; contrarios en acto. no puLde no L''-itar dividido ...,cgn el :-.ujcto: en
can1bin. e:-. necesario que est dividido scgl111 el sujeto. /\hora bien. lo..., contrarios en acto no pueden e ... tar en el rni:-.1110 sujeto y. por e-.;o. necesarian1ente se
di1/c aquello en l/lll' ohra11 forn1a:-. contrarias. Por tanto, C.\ i111posihle l/llC lo
hlanco y lo negro cstl;ll si11111lt11ea111e11te en el n1isrno sujeto: con:-.ecuenten1entc. una co:-.a no puede padecer por la recepcin de la c.\fJCCie de aquella.\ cosa:-.
que -.;on en acto iJntiLa:-. e indivisible:-. segn el sujeto. Pero de acuerdo con la
... olucin antcriorrncnte expuesta. ...,te e-.; el caso del .\<:111lo con1n y de /u intcligcnciu. cuando poseen c...,pccic:-. contraria:-. y divcr:-.ns. Se ha dicho que "n

\llwrt" \1a:::n11

idntica:-, segn el sujeto ~,..- 4ue son diver:-,as :-,egn las forrnai.; 4uc se dcT\ an de
ellas. Por eso. la solucin aducida no fue la correcta.
l'an1bien1os. por tanto. de discuri.;o y digan1os 4ue LI sLntido cornn e'i corno
el ln1ite de los sentidos particulares. Dado 4uc su l111ite e:-, una fonna e" que la
finalidad de la aprehen:-,in de los divcrso'i objeto'i PL'tTibido-. consiste en discernir lo 4ue coincide y lo 4ue difiere entre ellos- y dado 4ue tal ln1ite) fin es
una forrna. digan10:-,. por tanto. 4ue el sentido con1n e:-, esencial y fonnalincnte
uno ~olo y 4ue es i1H.livisible y 4ue es n1uL'ha-. facultades. dehiJo a los sujeto"
particulares hacia que dirige su facultad de la n1i:-,111a 111anera con10 alguno.\
n1aten1<lticos dicen que uquel punto en un crculo al 4ue llan1an centro. es sustancial) forn1aln1ente uno solo: no se tratu de do.\ puntos. porque es indi\ isihle
de e.,tu n1a11cra ; no es con1pue~to por varios puntos: de esta 111anera slo .\e
//,cierne uno solo punto. es decir i.::I centro del crculo. En cuanto es sLJ'.-.tancialn1ente el centro del crculo. es el principio de la equidistancia de las lnea:-,
que de l se trazan hacia la circunferencia. 1\s. un punto pern1itc di-.cernir un
-;olo punto y 1nuchos. Es. en efecto. necesario que sea sustancial y forn1ahnente
uno. y debido a l se juga la igualdad de todos Jo-; puntos y e-; necesario que
haya niucho\ lpuntosl. dado 4ue le! punto] rcniite a niuchos y el cual e1., su centro e4uidistante. '{as es de alguna 111anera dividido por atribucin e influencia
y no por -;ustancia y fonna. porque la sustancia e\ una sola y por4ue la forn1a.
que es la causa de la igualdad. es una -;ola. Sin en1hargo. en cuunlo /<!l nullo/ c.\
dilidido. no es uno .\o/o. porque en e'ite caso \e utili:or(o do.\ reces el 111is1110
signo. Esto es lo que significa la divisin del Uin1etro en el punto. es decir el
centro. atribuyendo la igualdad de un st'rnidirnetro a In qui.:: i.::-. :-.u principio y la
igualdad de otro lseniidi1netro] :-,e atrihuye a In que e.-. -.,u fin. En la 111edida en
que /fil fl'r111i11n l'.\ 111ili:ado co1110 dos [t0nnino-.J.)11:ga o los do.'>. porque es jue1
de la igualdad de los dos sen1idin1etros: as .\l' separan con10 algo que se juzga
por SCj)UJ"({r/O. f;n C/Ul!l!O je/ />1111!0/ C.\ rl'Ofllll'll!L' l/110 re1.,pectO de la SUStancia)
fonna del centro. se genera si11111lt11etn11c111c un juicio de un /n1nto/ y de niuchos [punto-.] unidoi.; a un [punto]. El juicio acerca de un crculo con1plcto es un
'iolo centro.) el juicio acerca de 1nuchas lnea" iguales es por la centralidaU de
un nico L'entro. porque la causa universal aplica a la igualdad de la totalidad de
la-. lneas que corrLn del n1isn10 centro hacia la circunferencia.
A-.. Je exactan1ente la n1i-.111a rnanera decin1os que L'I sentido con1Ln es el
principio de toda\ la-. facultade:-, sensitiva-. particulare:-, y que e-. la fonna que
influye :-;ensitivan1ente todo" los 1.,entidos propios y 4ue 1.,u"tancial y forrnaln1ente existe un slo principio de la sen"ibilidad. pero 4ue es di'itinto cuando influye
los rganos partculare-. de lo.-. sentidos particulares. en la niedida en que dirige
la percepcin a ste o a4ul rgano propio. As. su juicio acerca de !o\ ohjetos
-.ensibles diversos. en la rncdida en que dice que son distintos o idntico\. -.e da
por una !facultad] r{)r111al y sustancialn1ente nica) de diferente-. [rnaneras]. ya

que le atribuye unidad a lo divcr:-.o y ejerce una influencia sobre lo diverso. Slo
"e dice que lel . . entido cornn] e:-. diverso porque ren1itc a [facultadesj diYersa'i.
pero en un sentido absoluto es uno e indivisible.

Captulo 12: Digresicn que explica de qu manera el sentido comn es el

centro de tocios los objetos sensibles

'f'al ve; alguien ohjetar a todo lo dicho diciendo 4ue todo lo que se n1uc\'e
fon11aln1ente. se relaciona con lo LjUe es 1novido por s n1is1no. El sentido propian1ente. -.in ernbargo. n1ue\e al sentido con1n de la n1i'i111a 111anera en que
ste es n1ovido por t:l objeto scnsiblt:. En el sentido con1n no cxi-.tira. por cierto. un juicio acerca dL los objeto:-. percibidos propio" que expre~e su diferencia o
identidad., no llegara a ~I la afeccin prin1era de los sentidos propios. Por e;;.,o
parece que L'l sentido con1n es rns 1naterial 4ue el sentido propio. En efecto.
todo recipiente recibe de acuerdo con una potencia 111ateriaL co1no -;e ha dicho
con frecuencia. Es. entonce-.. nece:-.ario quL' el sentido con1n reciba aquellos
[objetos! -.obre lo:-. que disLierne y ju1f!a y que los reciba por una ~egunda recepcin. Parece. por tanto, que es n1-. n1aterial que el :-.entido propio. el cual
recibe los objeto:-. . . en:-.ihlc" en una pri111cra recepcin.
,1\dc111:-.. el sentido con1n recibe todo lo percibido por los -.entldo-. propio~ J
no recibe nada a no -.er que tuviera conlacto con lo recibido. de la 1ni:-.1na rnanera cn10 la \isin que slo recihe el color por contacto. pero no el sonido. porque ella no tiene ninguna relacin de contacto y proporcin con e'ite objeto [el
sonido). Parece. por l'JH.le. que el sentido l'Olllln es con1puesto por todas la:-.
arn1011a:-. de los :-.entido.., propio:-.. Por tantn es rn" 1naterial. porque tiene un
rnayor grado de con1pnsicin que los sentido" propio-;. De nuevo no parece ser
\'erdadera la solucin anterinnncnte sefialada. No se puede decir. en efecto. que
el sentido con1n sea cornn co1no lo es el predicado con1n respecto Je todo-.
los sentido" propios. porque el "entiJo con1n contendra algo de la definicin
del sentido propio y el sentido propio no podra ser definido . .., la definicin no
incluyera al :-.entido con1n. Esto e" con10 en la definicin de hon1hre'. que
contiene anin1al'. que e" el predicado con1lln de 11on1bre. Pero esto no es \'Crdadero. con10 entender cualquiera por 'i 111is111u.
/\] respecto J de todo.., lo:-. argurncntu" -;in1ilare:-- decin10;;., que el ;-;cntido co111n uno solo forn1aln1cnte. la cual [la !"orinal es univer;;.,al no cotno algo predicable ..... ino que es con1n la causa quL' forn1ah11ente precontiene todo aquello que
c-.e ori~ina t:ll L:lla, as con10 el arte de la arquitectura precontL'.lll' la forn1a de la
casa. C.'01110 diji1110:-- al principio. el alina sobrepasa a toda la naturalcLa y por
eso in1prir11e y participa su:-. i111presione-; y tacultadcs en toda la naturalc1a cor-

l
354

prea . ..,n que la naturalc;a le in1pri1na algo. Por e\o. la naturalc;_a no ohra en la
naturaleza. a no :-.cr que tan1hin sea activada y afectada por ella. Por cierto.
todo aquello que -;e 111ucve. se n1ueve fsican1ente. porque un solo orden fsico
no e:-. :-.uperado por otro orden fsico. Pero el aln1a. que es incorprea. obra en la
naturaleL<t y no e-, afectaJa por ella. cn1nn dijin10..., arriba''!. Lo que crece pri111ero. es decir una facultad del aln1a. no crece o e..., alterada por el crecin1iento. :
algo -;in1ilar :-;e da en todo con10. por eje1nplo. en lo que digiere prin1cru ..
.A.:-.in1isn10. pues. lo que percihe prirnero. no ten1poral n1ente sino por naturaleza. e.., decir aquello en que "e re..,guarda pri1nordialn1ente toda facultad ;-.ensitiva. e-, el sentido con1n. el cual e:-. el origen de lo.., ... entido;-, propio:-. de tal 1nanera que de l se derivl'.n lo..., -,entdos propio .... a-; que. al rev ..... no sea l'Oll\tituido por ello;-,. ni que obtenga '-.U :-.er de el Jo..,.
E" con1pletarncnte falso que se diga que lo:-. :-.cntido:-. propio:-; lo n1ue\ en. E:-.
necesario que el objeto :-;ensible propio en el ;-,entido con1n "l' convierta en algo
rn" c:-.piritual y :-.in1ple que en el ;-,cntido propio. L . . ta ..,in1plicidad n1ayor no la
obtiene del -,entido propio . ...,jno rns hien del sentido con1Ln. En l :-.e encuentra
un C'-.pritu luniinoso lJUL'. e:-. :-.u vehculo e instrun1cnto. ~~:-.te. nlientra;-. :-.ca el
in;-,trun1ento del ;-.c1Hido con1n. le confiere una 1nayor ..,in1plicidad. a:-; con10 la
Ju a lo~ colore ..... En ese acto. habindose producido la forn1a. llegan los objeto:-.
... cn-.;ible;-, propio:-. hacia el rgano del :-.entido co1n11 quit.n luego ju;ga at.crca de

e 11 ".
ran1poco se puede decir que . . ca cornpletarnente incorpreo aquello que confiere una accin al rgano del :-.cntido con1n. porque las forn1a.., corprea-.
rnis1nas son percibida:-. y po:-;ecn lo:-. apndice-, de la n1ateria. Por l'">O. el agente
corpreo que. \in en1hargo. e:-. su in...,trun1cnto. e:-. incorpreo : conduce el sentido l'On1n a la al'Cin en el rganu. el t.ual cs 111..., for111al que los rganos de lo"
\entidos propios.
(~-,to e..., lo qul' qui...,o decir ;'\.g:ustn cuando afirn1 que Ja_.., forn1as corprea"
no n1ucvcn el alrna .... inn que n1.., bien. producidas la;-, fonna" en t.'I cuerpo. el
11
al1na por ..,u lu; la" produce en :-. 111i:-.111a- En el orden de las cosa.., 1110\ida;-. ~
n1otrice:-.. aquello que es n1ovido en ltin1a in-,tancia e:-. n1..., forinal que todo.:
!o que n1ucve en prirner lugar e;-, n1s n1aterial que todo. L:-.to es a:-. porque en
este orden. la cosa n1ovida en segundo lugar recihc la facultad n1otri1 de una
cosa antcriorn1cntc en n10\in1icnto. Es cierto que el ltin10 1novin1iento es el
n1<.is 111aterial de todo:-. y que tiene n1e11or dignidad) -;in1plicidad. '(a que el aln1a
racional e:-. :-.uperior a la natura!e1a e inferinr a la inteligenlia". el aln1a sen;-.iti\'a e~ inferior a la ra;_n y . . uperior a la naturaleta. as t.01110 cl aln1a vegctati\a

.\///)/'(/, 11. 1..1

.\_'.-':Ll'>n.

L>e rr111irutc . .\JI. 1). 2--l- iLd. Bihli(1ll'l'il de -\ut1JrL''- c1-i--.11ano--.1. pp. ),'-\2-:X-l.

\nhrc'L'l .1l111:1. l1hn1 11

L'S inferior a lo scn..,iblc y superior a la naturaleLa- Por eso es el aln1a una sustancia y una cierta fonna que contiene \'arias facultades. de la:-. cuales la facultad
-.cnsi1iva e-.. a partir de su gl'.nc-racin. una potencia perfeccionada por un hbito
que le es connatural. E-.te hhito e-. un cierto inicio y e:-. la arn1ona de toda_-. la-.
fnnna:-. de lo-. objetos "ensihle-.: de la n1i-.,n1a n1anera ex.i..,te un inicio) una arn1nna de tocias la:-. difen:-nL'ia-., de c..,te gnero. La potenLia perfeccionada por un
hhito connatural de c:-.ta tnanera. po:-.cc todos In oh_jctn.., :--cn..,ihlc:-. en su potenL'ia) ninguno en acto. antes Je que di..,tinga entre ellos. Por e:-.n dice el Fi!..,nfo
que 1a facultaLi ..,en'iiti\a pertenece a la c..,peclc de In ..,en..,iblc y el intelecto a la
c'->peciL' de lo intcligihlc" 12 . i\LJUL'lla fonna e:-. sin1ple y prcconticne la potencia
de la que ella n1i:-.n1a es cau:-.a y la posee en aLto cuando algo c.., di:-.tin~uido.
1

Por l'<.,O ..,alta a la \..,ta la :-.olucin a toda:-. la:-. dudas n1encionada..,. (sta e:-. la
ra/ll por la que AvL'L'brn diL'l'. que Ja.., C"ipccics "cnsiblL':-. l'..\i:-.ten en el aln1a:
que no son aprehL'!H.lida:-; e_xternan1ente+~. Por e:-.ta n.t111 dijeron alguno:-. autore:-.
que la facultad sen;..ihle e:-. acti\a por :-. J que no recibe 1..'\j)L'L'ic alguna. porque
no las reLihe co1TL'ctan1e11tc. Pero una e"pecic qul'. habtuahncnlc L':-.t< en lapotencia :-.cn...,iti\'a. :-.e di...,tingue de lo:-. ohjL'to:-. "cn:-.iblcs que cstn en lo" q;ano .....
a.., co1nu \C di...,tinguc la facultad uni\er-,al de la partiLular. en la quL' es activa)
rc"PL'Cto dL' la cual obra.
/Je t'.\fO 111<111cro .\e /1011 l'.\fohlecido el Jri11ciJio y

cinuJ\

lfllt'

la facultad. j)Or la l/llC dc-

el u11inu1/ tiene :-.entido.'> J que' puede percihir: :-.in en1bargo. inve-;tiga-

n:1110" la-; dcn1-; facultade" que 111encionan1\);-.. arriba. al coniien10 de otro lihro.

l"a:1l ]<.,r;1cl1.

/)

d1/in11ionih11.1. 1ul. \ltiLkk l. P- _1] _-,, :2i

.\n,lltck"' l>l' 1111111111. __.;::ial

\\in:hn'111. r:on111{(/c1vd. IL1l'L1111h.c11. p._-,_-,_ l."'

TERCER LIBRO
ACERCA DE LAS FACULTADES APREHENSIVAS
Y MOTRICES INTERIORES

PRl\ffR TRATADO

.\oh re lo.\ jc11/tades sen.\ihll's uer('hcn.,ila.\ del

a/1110

Captulo 1: Digresin que explica el propsito del libro; sobre la imaginacin

En c:-.tl' lihro 111 .\ohre el a/1na qucrc-1110:-; hablar cer1era111ente sobre las restante" potencias del aln1a. La pri1ncra divi-..in es entre las potencias aprehensiva:-. : las n1otricc:-., que por su significado difieren de las potencias activas :
pasivas. Las diferencia" entre las potencias fueron sefialadas arriba. de 111anera
que la potencia alti\a :-.icrnprc !_.!Uarda una scn1cjan1.a consigo nli..:..1na. ya que
1

ella n1is111a es acto y '>icn1prc e:-. co111plcta para ohrar . Si alguna \'Cl no nhrara.
t.sto sera por un defecto de la co:-.a sobre la cual obra)' no porque ella necesitara de algo que la perfeccione su accin. La potencia pa-.iva, en can1hio. no guarda sen1ejanta con:-.igo 111isn1a. porque a \'Cces po:-.ec la forn1a y a vece" nn: pero
luando la adquiere por rnedio de una alteracin. entonce" puede reali7ar la accin. cuyo principio es la fonna. que fue adquirida por la alteracin 111i-.111a. F~ta
fnnna. -.in en1hargo. a veces le e-. dada por la generacin. corno <lijin10-. arriba
respecto de la potencia sen"iti\ a~ A vece". en can1hio. es ad4uirida por una
altcracin parecida a la ciencia, yue e-. la perfeccin del intelecto.
Las potencia-. aprehensi\'as. entonces. son en general potencias pa~i\'a.., )' -.lo po-.een un principio activo dehido a la fonna 4ue a<l4uiere por n1edio de la
aprehensin. Por e-.o -.e Liicc que estas potencias son aprehensivas. ~:stas no se
relacionan con toda el aln1a, sino -.lo con el ahna -.en~itiva e intelectiva. l)e
stas alguna.., 'ion aprchcn-.i\'as y ohran por n1edio de co...,as C.\teriore..,: otra-.. sin
en1bargo. son aprehensivas dL' tal n1anera que sus principios agentes ~on interiores. ,:'\que!las cuyos principio..., agentes "n exteriores. son lo~ sentido~ !propio-.].
en luanto son facultades del aln1a: de ella" ya nos desen1harazan10-.. 1\quellas.
\111,.11. IL 1.
\11ru. !L _1_

...

en can1bio. que aprehenden al interior. ser<n di-.cutida:-- ahora. llniren10;-, toda:-e.-;ta.. ., parte:-,. o bien sean del aln1a sensitiva o bien del aln1a racional, porque
ciertos autores antiguos dijeron que todas ellas pertenecen a una cierta pane
intclccti\a. tal con10 -.e expondr en lu que . . igue Para entender cun n1ayor
facilidad la:-- teoras de lo;-, autore:-- antiguo:-- al respecto. quercn1os hablar de tre...,
facultades que enu1ner<.1n10..., arriba. e-.; decir la in1aginati\a. la c:-.tin1atl\'a y la
fanta:--a-+.
J)ccirno...,, pue:--. que la in1aginativa e..., una pntenlia aprehcn...,i\'a en la que ...,e
con-.er\'an las in1genes de las co:--as ;-,cn;-,ih]c..., au...,entes. E:-.ta i1naginacin ab:-.trae en nla)or grado que los sentido:--, puesto yue el :--entido slo recibe la fonna
e...,tando la co...,a presente. sta . ...,n t::n1hargo. la conse-r\'a en au...,lncia de la cu...,;t
St::gn Avicena y Algae] :-.e trata. por e-.;o. de una potencia distinta al ...,t::ntido
con1n '. La funcin de e . . ta facultad org<nil"<I difit::re de la funcin de lo\ :-.entidos. porque su funcin est en la recepcin y la bondad de aqulla consi...,te en la
retelll'n y en la repre">entacin pura. Por e:-.ta ra1.n \en10-. que ha) n1uchos que
discit::rnen i..,utiln1ente lo sen...,ible. pt::ro que no tienen una buena i1na~inacin.
('on todo. quient::\ poseen una buena in1aginaci(1n, :-.e disponen a dos tipos de
l'Onocin1iento\. lJno es el rnatcn1tico. porque e">to-. hon1bre:-- repre:--entan 1nu)'
bien las figuras. La ra1.n de ello ei..,t en que. aunque en el rgann de la in1aginacin :--e rcp1-c...,enten todo..., Jo..., objeto:-. :-.ensibles. lo:.. objeto:-- . . eni..,ihles n1i:-.n10:--.
sin en1bargo. "'n repre:--entado:... cuando :-.e unen a :-.u:-- . . ujctn:--. Por e-.o -.lo ">e
puede in1aginar un sonido cuando exi...,te un objeto :-.onante t::n acto: y :--e puede
in1aginar un color cuando exi:-.tc la cualidad de un objeto coloreado. y as re-.,pecto de lo:-- den1-, objeto\ \en:...ihle:--. Por e\o. lo que principaln1cnte e:-- repre...,entado de estos objeto~ e:-. la ca111idad y la figura. Por C\ta ra;J,Hl quienes po-.;een
los rgano:-- de estas potencias en una cn1nposicin pura y huena. in1aginan de
n1anera ptin1a. ('uandu adt::1ns poseen un intelecto ...,util. entonce"> -.;ohrc-.alen
t::n la:-. Ji:-.ciplina..., n1aten1ticas debido a la unin de un intelecto but::no con un;1
in1aginacin buena.
Entonce ..... :-.i c-stos hon1bre:-. ah:--trajt::ran de lo:-- n10\'n1iento\ -.;cn">oriaJe..., ) ...,
con frecuencia fuesen ...,oJitario:-.. ab-.trayendo de la preocupacin por la carne)'
de las delicia:-. dt::l cuerpo. se convertiran en profetas 1'. En efecto. por \U dc-.orden. el tnovirnientu de n1ucho:-- objetos \en...,ihle\ in1pide que :--e n1anirie\ten en
los hon1hrc;-, lo:-. c-fecto . . de los cuerpo:-- celt::-.tc:-.. :-\:--i1ni:--n10. pues. la preocupa\11nu. 111. 1. :>
\11en1 11. -1-. 7

.--\\i1.cn<t.

n('

u11i111u.

I\'. l (Cd.

\<tll

Ri1.t1. \_ 2. pp. 1-1 l. ,\lt'.d/1.'I.

\-fclil(ilt\'.(U.

11. -1-. -1- (1.'d

r\'tti..:kie1.p_ 170.1--1-.
La nlll<._'\ll-111 cntr<:' in1apina1.itt1) prufc,:a 1.''- un rd-k.10 de .-\viLClla,
Rii:t1.L.2.p_ 19.61-h.2

/)e u111111u.

IV. 2 1cd. \:Jll

3)9

S\)brc> c>I ;tima. l1hn> 111

cin por la carne. las delicias. las angustias y 1nuchos actos n1undanos ocupan el
alina de tal nianera que no pueda percibir las irnpresiones de los cuerpos celestes. ya que el alrna. debido a la unin sustancial con sus potencia..,. tiene tal ,nculo con sus facultades que. cuando quiera reali1.ar una operacin con cualquier
potencia. no presta atencin a otra. Seflal de ello es que quien piensa intensa1nente. no ve lo que tiene frente a sus ojos. Algo sc111cjante ocurre cuando el
aln1a. ocupada con cosas exteriores. no se percata de los rnoYirniento'i y de las
iinpresiones de los cuerpos Lelestcs que se producen en su cuerpo. Prescindiendo de cstas ocupaciones lpor lo corpreo]. percihe tales irnpresiones : pro\ee
in1g.enes de ellas. porq_uc le es connatural conocer todo cuanto conoce por n1edio de in1genes corpreas. En tale" in1prcsiones de los cuerpo-, cele'."tes radican
los sueilos que significan hechos futuro'i. J)e qu 1nanera las in1presiones tanto
de los n10,in1iento.., celestes corno de Ja-, inteli~encias. que son 111otores. llegan
hasta !as aln1as anin1ales. -.c-r rnostrado l'll la /\lfcf({/(\'ica ". Pero aqu ba-,ta decir
que no es necesario que el trgano de la in1aginaci11 no -,ea co1npletan1ente
idntico con el rgano del sLntidu con1Ln. -.ino que sea diferente -.t:gn -.u <.,er.
aunque acaso sea idntiL'O -.egn <.,LJ su-.tancia. l~-.to SL' an1pliar< 1n<s adelante\.

Captulo 2: Digresin <1ue explica aquello que corresponde a la estimatirn

La potencia llar11:1da cstin1ati\a difiere dt: la in1aginacin por la especie aprehendida. pue:-.to qut: la C'itirnati\a. con10 se estableci anteriorn1ente. produce
1
la" intenciones que no son rcpre..,entada-.; L'Il los sentidos lextcriore..,]' Nu -.e
[)Uedc decir que l'.\la "l'<l [a funcin de \os sentidos Jextcriorc'.j. Jo tjUe c-.tahlccin1os arriba respecto de los ubjt.tos percibidos accidental e-.
Ra1n: no "e
L'OlloLcra nunca al hijo de L)i(111 si no se tu,iera el conocin1ientu de !a filiacin
que se cnLuentra en l: tan1poco el lobo se con1padecera de su prole.., no tu\ie..,c un conoci1niL'nto tk' e:-.tL' indi,iduo} que este indiYiduo es ">LI prole. Es. cnto11CL'" llCL'L'">ario que e\i..,ta una facultad del aln1a que prn<lu1ca estas intcncinnc-.: no pucdL' tratarse de la in1aginacil11 ni algo entera111ente -.eparada de ella.
(JllL' no "L' trata de la i111a~inacin e" ob\'io. pon...uc de la sula in1agLn de una
L"" 110 SL' ">iguL'll el 111ovi1nicnto ni los afectos de la n1i...,ericordia. tri...,te1a. fuga
o per-,ecucin. f)c la c-.tirnaci<'in. no ob . . tantc . ..,l' ...;iguc inn1ediat<.1n1cntc Lualquiera de c'<.,lO'- lllU\ iiniento' o afL'C\O<.,. Sin c111bargo. esta facultad tan1poco puede
1

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2 1, pp.

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.160

estar enteran1ente separada de la in1aginacin. ya que no capta e'.-.tas intcncione'.-.

respecto de '.-.LIS aspecto".. comunes y uni\'crsalcs. :-.ino 1ns bien porque cst<:n en

sta o aqulla imaginacin. sin conjetura acerca de lo co1nn. Es, por ende. necesario decir que as con10 el intelecto prctico se relaciona con el c"'pcculativo.
as se relaciona la esti1nativa con la in1aginacin. Por eso. c-.ta facultad no e:-.
enteramente aprehensiva. sino que es ta1nbin n1otriL en cuanto que dctcrrnina
aquello hacia lo que el ani1nal debe n1overse y aquello de que debe huir. Por eso
decan algunos filsofos que [la in1aginacin] e" opinin. lo cual no es p!au..,ible. porque la opinin racional del aln1a e-. un cicrto hhito. l .a cstin1aci<tL sin
11
en1hargo. \ ersa acerca de lo que versan lo.., sentidos. con10 ya scfiala1nos
Arriba dijin1os. en cfec10. que todo-., lo-. -.,eres sensitivos poseen por lo 1nenos un
n1ovin1iento de dilatacin y otro de contraccin 1 ~. Puesto c.ue ellos se n1ueven
de alguna n1anera hacia el aliinento. es necc-.,ario que tengan en -., la in1aginaciln del ali1nento. Pero la in1aginacin -.,ola no 1nueve. con10 ya se ha dicho: e:-.
entonces necesario que todos estos anin1ales tengan tal estin1acin. por n1edio de
la cual -.can n1ovldos.
Todo anin1al que tiene uno o varios sentidos c\teriore-.,. po-.ee e-.to.., tre-. -.cntido.., interion::-.. es decir el sentido con1n. la in1aginacin ~y la e'-.titnativa. Por
e:-.o dijin1os arriba que todo anin1al que posL'e racultadc:-. ..,cn:-.itvas. tiLnc el deseo de con1er
rodo anin1al quL' tiene dL'SL'o. tan1hin po:-.cc irnaginacin }
estin1acin. la cual nu difiere -.u:-.tanciahnentc de la irnaginacin. :-.ino 'itlo se14
gn el scr. L'Olllo ya dijinio:-. La cstin1ativa cs. con todo. 111([:-. acti\a yue la
i1naginati\ a. puesto que producir la-.; intcncione-. es una cierta acci(n que es n1<.i-.
perfecta que ..,()Jo rerlejar lao,; in1gcnc:-.: c:-.to e-. con10 .., dijran10:-. que un L'spejo
ani1nado reflejara Ja.., in1gcnc-. in1prcsa-. en l.
1

Toda" la-. facultades del aln1a. no obstante. son acti\'a.., de alguna n1anera.
porque tocias realizan alguna funcin vital. con10 n10..,tran10-. arriba. dondL'
1
hahlan1os de la definicin del aln1a en cuanto a :-.u :-.ustancia ' Ai.unque la e:-.tin1ativa es en n1ayor grado activa que la in1aginati\'a. ella tiene. 'iin en1hargo. la
propiedad de una potencia pasiva en la n1edida en que no ohra por :-. nlisn1<.1.
:-.illO por j;: intellL'ill LjUt'. extrae de Ja for!ll<I adquirida.
<\dcnn:-. hay que ad\ertir que en el hon1hre oca:-.ionalincnte -.e une e-.ta facultad con la ra/{Hl. L"Olllo las dcn1:-.: L'tltonces es apoyada por la ra/t'111} es obligada a irnitar o huir Jo que estirna. Debido a que en el hornhrc :-.e a:-.cn1cja a la opinin. alguno:-. filsofo'.-.. con10 Platn. a-.;cguraron que la cstin1ati\'a c.., lo n1isn10
S111ru. l.
S11ru. l.

'
'

12.

12

S11)r11. 11. l. 111

Suru. 11. l. 1 l.
S11,rr1. 11. l.

361

que la opinin y que slo difiere en los hombres y en los animales brutos porque
en los anln1a\cs es rn<.is cnso1nhrccida que en los hon1brcs. Pero esto es falso.
porque la opinin trata Je lo con1ln en cuanto que se encuentra en n1uchas cosas: In cstin1acin en cuanto es jc..,tin1acinl. sin en1bargo. no se apa11a del individuo. Por eso. la C'iti111ativa en el hon1bre. cuando es ayudada por la ra1n . .;,\o
es ayudada en cuanto trata de -.tc o aqul individuo: en este caso ohticnc el
nornhrc propio de cstin1acin. En ca1nbio. -;i se produjera una concepcin slnlilar de tnuchas cosas particularc-.,. captadas segn una intencin descuhicrta en
ellas. ya no se tratara de la c:-;tin1acin. :-.ino del conocitniento por experiencia.
4ue pertenece a la razn. Sin e1nbargo. los sentidos)' la estin1acin estn supeditados a C\te Lonocin1iento. Dado que la facultad unida as pe11enccl'. al rnbito
de la in1aginacin, su rgano es. por eso. o bien idntico con L'.I rgano de la
irnaginacin o bien est~i en vecindad del rgano de otra.\ facultades: :-.ustancia!rnente tiene una L'.xistcncia idntica y segn su ser posee dispo.;,icione-.; difcrcntl'.s. con10 di_iin1os arriha 11'.

Captulo 3: Digresin que explica la naturaleza de la fantasa

Despus de e:-.to cxa1nina1110.\ la fantasa y decirnos que es una potencia que
con1pone las in1~encs con intenciones y las intcncionc"' con in1gene ..... ht\ in1gene:-. con itngenes y Ja:-., intencinne . . con intcncionc:-.,. respecto de una doble
finalidad que est en las cosas particulare:-.,. L'.na finalidad con:-.,:-.,te en un conocin1iento n1ayor Je las cosa.., particulares. 4uc :-.,e puede generar en el al1na -.ensitiva ~ su finalidad con-.;istc en llegar a una proposicin [scnrcnrial que esto e-;
esto y que otra cosa e-. distinta y anloga1ncnte re:-.pccto de todo sobre lo cual -;e
puede proferir una proposicin en el n1odo de una afirn1acin o negacin. La
SCf!Unda finalidad e-. una opcn.tci<'in hacia la que "e dirigen L:stas co:-.as particularc-.;. con10 cuando la operacin es la finalidad del arte en Jo.., "ere-. racionales.
l~ste tipo de L'Onocirniento surge expresan1entc en n1ucho" ani111ale...,. porque
vcn10-.; que ello" lo eligen ) 4uc otros lo parecen Lasi recha1ar. ('on 111ira..., a la
clecLin ) el rccha1.o '.'.e re4uieren proposiciones y deci'iione:-.. Por c-.;o dijeron
rnuchos que la fanta'.'.la pertL'nccc a la n.tLn. Sin cn1bargo, no es nue'.'.tro propsito decir 4ue existe una \erdadera eleccin en el aln1a sensiti\a. pero 111anifie..,tan1ente \'en10:-. algo parecido a una eleccin en ciertos anin1a!e" hruto:-.. y en
algunos n1<-.; LJLll' en otro:-.. "fan1bin \ en1os que ello:-. construyen albergues a
n1odo de arlL') se pro\'een de alin1cnto-.; para un tiernpo largo. El principio de
c...,ta-. opLraciones necesarian1ente es una potencia Je\ aln1a -.;cn-.iti\ a. E'->to s<'llo

l
-\lbcrtn \bgm1

es posible debido a que esta facultad con1pone y divide las in1genes de acuerdo
con el 111odo arriba n1encionado. En efecto, no ven1os estas obras en todos los
ani1nalcs que tienen in1aginacin y cstin1acin, sino en algunos n1...; perfectos.
Es, por tanto. necesario que por rnedio de algo se distinga la fantasa de la in1aginacin y de la esti1nacin. Aunque toda" estas potencias son potencias pasivas
del altna J' aunque son alteradas por las forn1as indiv iduah?.., -que son los principios del conocin1iento st:nsurial y parecen ser fonnas idnticas-. sin ernbargo. el
n1odo de alteracin no e~ el n1isn10. 'iino que se da de acut::rdo con distintos grados de abstraccin. Por e'ita razn en el fondo tan1pocu son idnticas las potencias nli~n1a:--.: pero -coinn cliji111os arriba re:-.pecto del sentido con1n- parece que
1
todo a:-;pccto forn1al sensible de la facultad reside en la fanta:-;a - Aqu e\iste
una diferencia n1atcriaL porque su 1no\i111iento con1ienza en el rgano de una
facultad o en el rgano de otra facultad. [)e esta rnancra parece que todos estos
:-.entidos interiorc" tienen una esencialidad [esseJ11ialitasl y sustancia cotnn.
Sin ernhargo. son diferente:-- en cuanto a su e\istencia n1aterial en las di-.tinta'i
partes del cerebro., donde C'itas potencia-. se estructuran ) donde son cor11plcta1nente orgnicas. E:--ta e-. la ra7n por la que .'\risltclc:-. hi10 referencia a t::'>tas
facultades corno 'ii fueran idnticas y cquvocan1cnte utiliz el non1hre de una
facultad en \'e/ del non1hre de otra. aun4uc huhiera habido una diferencia sutil.
En este contexto son di-.tintas y '>C relacionan de 1nanera di-.tinta.
('on todo. es nece:-.ario no hacer caso 0111i:--o que cuando esta-. potencias cstn
unidas a la ra1n. co1no e'i el caso en el hon1bre. reciben de la razn el orden )
la direccin para producir)' obrar. Puesto 4llL' la ra;n :-.c di\'Cr'iifica respecto de
aquello sobre que raciocina. por eso las operaciones de las fantasas se n1ultiplican 1nucho. C'uando l'lla-. no se pre..,entan con la ra1n. entonce" -.on dirigidas
nican1entc por el instinto natural. Puesto que hay . . !o un 111odo ele naturale1:a
cuan<lo e...;t en seres que pertenecen a una sola e'ipccic. :-.e sigue que las operacione" de la fanta:-.a tienen un . . oto n1odo en lo'> . . ere-. irracionales que tienen
unn -.ola c...;pecie. Por e..,o, todas !a:-. golondrinas hacen el nido de un 'iolo n1odo
~- por e'io. toda:-. Ja.., hurn1igas se proveen de alin1ento de un snln n1odo. Lo
1nisn10 aplica a Jo..., den1;:'i anin1alcs de acuerdo con el discernin1icnto de la fantasa en aLJuello-. ani1nale-. que ohran por instinto natural. El hon1bre. en can1bio.
no ohra de e-.ta n1ancra respcLto de los difcrcntes principio..., uperati\os 4ut. hus-ca por rnedio de la ra1n.
i\lgunos fil:-.ofo.., -.nhresaliente" en el estudio de filo:-.ofa natura! dijeron LJUC
en los ani111a]e..., bruto:-. e-.tas facultadc:-- obran en 111ayor grado por naturale;a 4ue
por s 1111sn1a..., ~ En el hn111hre. en Lan1hio. obran por o,; 111isn1a:-. en n1ayor grado

S1111u. 11. --L 1 1

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pp. _2_-:,_5()_

111. 57 (<.'d. Cr;i\\ 1(\nl

1. 1 .."i.iO.

_\:2 -+(I_ ',:c111c~tll.

/)(- 1111111ru !1u1111u11. L

que por otra co-;a, porque en el hon1hre la natura\e1.a la:-. apoya instrun1entaln1e11te. F,11 los anin1a]e..., bruto-.. -;in L'.n1bargo. la naturaleza las rnue,e en nia)..:or
grado que el n1ovin1iento propio. Por cierto, -.e trata de una facultad que en la
n1n)ora de los casos obstaculi1a al intelecto, ya que ocupa de1na...,tdo al ahna
debido a la con1posicin y divisin de lo in1aginado y de las intenciones. de las
cualc..., po...,ce una gran cantidad. porque no ...,lo puede componer lo que recibe
de los sentidos. -;ino que tan1hin puede forrnar lo que es sen1ejantc. Pue...,to que
la:-. concepciones del intelecto frecuenterncnte no guardan semejanLa l'On la\
in1gcnes y !as ficciones de la fantasa. por eso. cuando pn_)\ee las in1<genes e
intcnciunc-. de concl'.ptos. :-.e gl'.neran rrecuente111ente engalo y error. sobre todo
cuando en el l11telecto queda i111preso algo de los cuerpo'.-. cele:-.tes o de algo
divino. sta e-. la ra1.n por la que Jo-. :-.ueo:-. profticos del futuro. que -;e unen
...,obre todo a las in1cgenes. produlcn ilu:-.iones y engalo:-.. Pero cuando la fanta...,a aade in1gene..., e intencione" l'Oherentes a las concepciones del intelecto.
entonce..., las con1po-.icionl'S requieren ade1n;:s de la interpretacin de las in1gcnes e intcncinnc ..... porque las in1gencs e intencione..., sen . . itivas ...,()[o corre-,pnndcn 111ctatrlca111entc a los concepto..., divino..., y celc~tcs. De esto. sin en1har1
go. hablaren10-. l'll la ciencia .\ohrc el sueno y la \'igi/io 1'
C~icrtarncnte

cxi"itl'n n1uchos anirnalcs que. por un <lefccto o la dis111inuci11

dt:I cerebro. no po"it:cn t:"ita potencia. rodn su ct:rchro se distingue en poco de la
natur<1\e1,a 1nedu]o...,a y lquida en yue se originan la perccpcil)n e in1aginacin
tenue .... Por eso. [o.., e"ipritus de estos anin1ales no se depuran ) su cerchro no e...,
apropiado para la:-. operaciones anin1a\es perfectas.

Captulo "'' Digrcsi>n que explica que todas las facultades del alma sensitiva son orgnicas~ que obran por medio del cuerpo
rodas las facultades n1encionadas del aln1a sen . . itiva son orgnicas) reali1<-u1
sus operacionc..., por tnedio de instrun1e1lto..., corpreo-.. J)e hecho. no e..., diflil
n1ostrarlo respecto de los ...,entidos que aprehenden exteriunnente. Puesto yue : a
se haba e\ puesto que stos slo aprehenden en presencia de la co...,a sen-.ible.
entonces los ohjctos scnsihlc-; son cuerpos: un cuerpo. sin en1bargo . ...,\o e-.
presente f:...ican1entec". Llna facultad incorprea. en efecto. no requiere de la
presencia respecto del -.itio y del lugar: ta111poco se n1anifiesta en ella algn
grado de cercana o lejana. con10 es evidente en el intelecto y en lo\ objetos
inteligibles. De esta n1anera es. por tanto. obvio yue las falultades sensitivas

\lhertP \lagno.
\111ru. ll. 3.

~'

[)e

10111110

it 1i;tl111. Jll 1ed. B\lr_!-Cnl'I IX). pp. l 7S-207.

l
\lht:rl<l \fagnn

ta1nbin se encuentran en el cuerpo. al cual Sl' opone la cosa -.ensible y presencial rc.">pecto del ..;.ito y del lugar.
Lo nlisn10 es n1anificsto respecto de la-, facultadc-. interiore:-.. es decir in1aginacin. esti1nacin ~y fantasa. ya 4uc en todas ellas se aprehende la fonna singular de acuerdo con la ubicacin de sus partes. deli111itaciones y cantidades. cuya
representacin e in1agcn .;;lo es posible por niedio <le un instru1nento corpreo.
Esto se dernuestra as: irnagin1nonos un cuadrado A B (' D y unmoslc dos
otros cuadrados con1pletaml'nte idnticos. (Jna:-.e el cuadrado E F G H al ngulo
A... que es el ngulo derecho del cuadrado previan1entc in1aginado. (Jnase el
otro. 1 K l" M. al primer cuadrado en el ngulo B. 4uc es el ngulo iLquicrdo.
C~oloquc1nos estos tres cuadrados en nuestra in1aginacin. tal con10 los ves representados aqu:

Pregunto. pues. L\)n10 se aprehende que uno de los cuadrados est a la derecha, otro a la izquierda y el tercero. al que los dos se unen. en el centro. E . . to "e
produce o bien por el . . ujeto. en el cual son repre..,entn<los. o bien por h..)"i cuadrados 1nis111os o bien por la con1paracin <le los cuadrados con algo externo.
Frecucnten1ente i111aginan10:-. algo que no :-.e con1para con algo e.xterno. corno la
quin1era. la esfinge y el cabra-venado y 111uchos otros n1nnstruos 4ue crean10:-.
por 1nedio de la in1aginacin. Si se dijera que esta [aprehensin] es <le los cuadrados tni~tnos. entonces se originara o hien por la e:-.encia o figura de los cua-

Subrt' t'I alma. lihru l!J

drados o bien por un accidente. Sin en1bargo. no se puede originar por los cuadrados nlisn1os. por4uc sus proporciones son idntica-" y "n con1pletan1cntc
igualt..'-. y sirnilarcs. Je niancra que no existe ninguna diversidad entre ellos. en
cuanto sun tall:s. No ob'.-.tante, si se dijera que se origina por un acciLiente que
le..., pertenCl:l:. e-.to sera debiLio a un accidente -.cparable o inseparable. Sin en1bargo. esto 110 puede ser por un accidente inseparable. ya que el accidente inseparable es causado por las caractersticas esenciales de su sujeto: lo 4ue posee
caracterstica..., C'.->enciale'.-. idnticas. tiene accidente\ inseparables idnticos. Las
caracter'.->ticas esenciales de estos tre"i cuadrados. no obstante. son idnticas, por
lo que la diversidad in1aginada de los cuadraLios n1enciunadu:-. 110 :-.e puede originar en un accidente in"ieparable. No obstante. si se dijera que se origina por un
accidente separable. entonces se entiende que ste no le es inherente. Suponiendo que e! accidente es la cau . . . a de la rnencionada diversidad en la iinaginacicln.
entonce'.-. y a no nos in1aginaran10..., un cuadrado a la Lierecha y utro a la iLquierda. Esto e'> co1npletan1ente falso. pon.uL la in1aginacin todava :-;igue siendo la
nlisn1a. cuando se juntan lo\ cuadrado..., antedicho-:-;. Queda. entonce\. que C\to c...,
a'.-.. porque Jo..., cuadrado-; . . . on representados de e'.-.ta 1nanera en el rgano de la
in1aginacin. que e-; el cerchro. Aquello. en que cualquier fonna es rcpre...,entada. es un cuerpo: por tanto. el ()rgano de la in1aginacin es un cuerpo .
.Ai.caso alguien dir que las distintas uhicaciones de derecha. izquierda y centro. provienen del intelecto que atrihuyc k)s conceptos de derecha. izquierda y
centro. Salta a la vista que esto es falso. porque la con1prensi6n intclecti\'a de
'derecha e izquierda es universal. y ste o aqul :-.lo son atribuidos debido a
la ubicacin particular. respecto de la cual e\te cuadrado es derecho, aquel izquierdo y un tercero en el centro. Entonces habr que \olver a la n1isn1a pregunta: ,qu causa esta ubicacin?
Es necesario que se origine en la i1naginaci6n. con10 en un espacio continuo
en que -.on representados Jo..., tres cuadrados de la n1anera anteriorn1ente dicha.
Razn: en un espacio continuo "lo ...,e d<.1 un cuadrado a la derecha. otro a la
izquierda y un tercero en e! centro. cuando uno se representa de e-;ta 1nanera en
la parte derecha del espacio. otro l'll la parte izquierda y el tercero en el centro.
Por tanto. esto es as en la in1aginaci6n. es decir que uno est en una parte del
rgano [de la in1aginacinJ. otro en otra y el tercero en una tercera parte. l.a
facultad de la i111aginaci6n considera as lo representado por niedio de lo que e...,
as rcprc-;entado en el rg~u10. Por tanto. ella obra en un rgano y e-. orgnica .
.Aderns no:-. i1nagina1no-, una figura e in1agen rnayor o n1enor de! rnisrno
hon1hre: pero sta no puede ser causada por la cosa. porque c.\iste de una sola
n1anera. Ta1npoco puede -;er causada por la fonna. porque la forn1a no causa la
diversidad de un tarnao n1ayor o 1nenor. Por tanto. se da por n1edio del sujeto
en el cual e..., representada y en el cual se extiende en mayor o n1enor grado. Slo
se representan aproxin1ada111ente en un cuerpo: por tanto. el rgano de la in1agi-

nati\ a ce-. un cuerpo )' ella rnisn1a e-. una facultad orgniLa yue obra en tal cuerpo.
('on todo. lo n1i-.n10 aplica a la c-.tirnali,-a y la fantasa. pue-.to que e-.tas intenciones ta1npoco pueden st:r '-.Cparadas de las i1n~gent:s aprehendida-.. Todas
c-.tas facultades -.:;on. entonct:s. orgnicas y requieren de un cuerpo para su-. operacionc-.. Debido a ellas con1prcndcn1os la diferencia que t":l intelecto tiene con
c-.tas facultades. porque es complctan1Lntc incorpreo.

Captulo 5: Refutacin del error de los antiguos, quienes dijeron que entender y percibir son lo mismo i427a17-427bl3]
fJue\to (//lt' lo anin1ado. con10 dijirno-. arriha. difiere de lo inanitnado dehido
u do.\ di/ere11cia.\. lo"i antiguos _ficcuc11rc11u'11tc dc/i'11iero11 el (lln1a u fr(l\'l;S del
!!101i111ic11to local _,. l)(Jll/lll' ella t!iscicrnc. en!'!l(/c y f'l'rcihc. fJc11.'>uro11 que
entender y sahcr. que e-.. entender lo 111;,s -.in1ple. e" rca]i;ado por 111edio de instrun1en10-. corpreo:-. y l/Jtc c.\ 11110 cierra .\c11sucifi11. Decan. por cierto. que entender es una operacin en relacin con la fantasa. c-.tando la L'"' au:-.ente )
con dos afirn1aciones derivadas de un silogi..,1110 de la -.cgunda figura decan quL
e:-- propio del senlido interior ju:gur y discernir algo de lo.\ entes. cuy'a forn1a
est< L'll 01 le! <.;entido interior]: es propio del intelecto haLcr lo 111is1110. Por lanto.
entender c.\ una cierta sc11.\uci11. En ello con"i"ti el error Je En1pdoclc-..
quien dijo que en 1Jrcscncia del nh_jeto deleitable lo 1ollf11lad y el apetito di:-.n1inuyen o au111cnf(/I/ tanto en los lunnhrc.\ con10 c11 los dcnus anl111ales. Sin cn1bargn. la voluntad ) el apetito ~e 111anifiestan slo por rnedio de algo aprehendido. Je lo cual ) a "e po..,cc un cnnoLin1iento. Por tanto. lo que au111enta su prc:-.cncia anle la \ oluntad )--' la altera, e~ lo que \''lllJJrc pro1)(nF011a 1111 co11oci111ic11to acerca de uno cosa u otra. lJna co\a presente. por ende. conduce a :-.aber
) entenderla. La presc1H:ia, .-.in cn1bargo. se n1anificsta por 111cJio de una for111a
corprea. L'01110 111ostran1os anlcriorn1cnte:i Por tanto. entendL-r y \aher. con10
en la :-.ensacin. ~e da por n1cdlo de un cuerpo presentL.
1

Lo 1ni.\nui tan1bi0n tuiere decir aquel dicho de f/0111cro. que re;a que a.,/ C.\
el intelecto en los hon1hres terre11alcs. al cual el lhl(lrc de lo.\ dio.\c., y de lo.\
1aro11e.\ !le1a o conduce d11r(l11fe el dta::.::.. En efecto. el padre de lo:-. dio:-.cs celestialc\. e:-. decir de lo~ planeta~, e~ el sol. ya que le -.on atribuido-. la lu1. y el n10,in1iento. como cxpondren10-. en .Sohre el cielo r el 1111111do> Ll padre de lo~
.\111ru, 11.

1-.-.ta

C\

Alberto

.~.

6.

una rcfcn.>111.:ia a Ho111ero. (Jdi1ni_ X\'111

~lat'nu,

/Je cuelo et 11111ndo. 11. .1. h (l'd

Bur~lll'I

1\. ). pp. 1X1 1S_1.

varones es el n1lsn10. porque "el ho1nhrc genera al hombre con la n1ateria y el

sor~+. Durante el da. el sol conduce el calor del interior hacia los rganos de
los sentidos exteriores y por n1cdio de la luz lleva a cabo la'."i operaciones sensibles. Si el intelecto fuera as. entonce.., el intelecto sera una facultad corprea
con10 lo son lo.\ sentidos.
Por eso. todo.\ estos autores opinaron que entender. as con10 H:rcihir. son
propios de un rgano corNireo perfecto. Se trata de quienes dicen que :-.lo se
percibe o se entiende lo silnilar por n1edio de lo sinlilar. co1110 a/irn1a1110.'> en el
libro l. donde establecin1os lo.\ )linciJios urgu111entatilo.\ de esta discusin
sobre la naturalc1a del aln1a~~. Se trata de una afinnacin ason1brosa de lo" antiguos. ya que, uu1uuc hahlaran de la causa por la que una cosa e.:.. percibida )'
entenJida. no hablaron de la causa del engallo y la ignorancia. No lo hicieron.
porque el error y: la ignorancia "n nus Jropios de los aninudc.'>. ya que el error
y la ignorancia este.in en 111ayor grado en los anin1ales que en la ciencia. V el
al11u1 1'i1c en el error Jor nuis 1:111u1 que en la ciencia. por4ue en la infancia. la
adolescencia y en la \'eje1 se vi\e en el error. y -.;lo uno;.. poco.., durante una
pe4uc1la parte de :-.u \'ida se dedican a la ciencia.

Alguno.'>. en can1hio. vieron que el sahcr :-.olan1cntc es causado cuando ..,e

perL'ibe y entiende lo sirnilar por 111edio de !o si1nilar: concedieron que el aln1a
se co1nponc de todo que cx.istc. /)ijcron que el error y la ignorancia no -.;on nada
en absoluto, pero que todo aqlfello (/lle Uf)(trecc a alguien. es \erdadero. E:--ta
opinin fue la de la n1ayora de los filsofos. porque dijeron que lo-; tnnino.:..
contrario-. y- contradictorio;.. son :--i1nultncan1cnte verdadero:-.. cuando parecen
ser distintos. Fue necesario 4ue Jije:-.en o concediesen que el engallo y la ignorancia son causados por el contacto corpreo de algo que 110 guarda senu~i(lf/~a
con el alrna. [)e esto se si~ui que el aln1a no se con1pone de todas las cnsa'."l.
sino slo de algunas. C'uando estas co..,as, '."lin1ilarcs en Lon1posici6n. tocaban el
alrna. entonces alcanaba la distincin sensitiva e intelectiva de c:-.ta:-. cosa:-..
('uando tena contacto con algo que no guardaha -;en1ejan7.a con cita. entonce:-:-.e generaba enga1lo e ignorancia. porque !ra/;/a una {L{/irn1ucid11 / confraria a la
afinnacin de 4ue lo sinlar es coJlo<ido fJOr lo si111ilar. De acuerdo con c:-.to:-.
autores. lo:-. contrario.., son causados por los contrarios y. por c:--o. la scn1ejan;_a
del ho1nbrc que cst en contacto con el objeto tctil es cau~a de la ciencia. La
falta de sen1ejanza del 111isn10 ohjcto tctil causara ignorancia y engailo. ( 'on
todo. el error de e~ta tl'ora se dc:-.prcndc de que este [criterio! e\pre:-ia1nentc
parece L:star en todo. es decir que tanto la ciencia con10 el engoilo se dan rc.\pccto de los 1nis111os trn1inos ('(11/frario.\. J)c c . . ta rnancra fueron ral:-.as :-.lis afir-

\n..,'itck-... /'h1-1i111. ]lJ.ihJ.i

\'111r11. l. 2. 1 1

368

1naciones. C'i decir que en lo sin1ilar radique la ciencia y que en la falta de "e1ncjanza radique la ignorancia y el engafio.
En cuanto a Ja falsedad de la afirn1acin tue pcrcihir r saher son lo 1nis1110.
es 111a11ffie.\tO lo que aducircn10:-. ahora. Percihir. en l'.f('cfo. se do de alguna n1anera ('11 lodos lo:-. anirnales: entender -ni suicra entender en su acepcil)n cornn 4uc es cualquier acto de la n.t1.n 4uc entiende de 111anera rectar 110 rectase da en un nmero reducido de a11in1ales. De hecho. entender rectan1entc se da
de acuerdo con las excelencias intelectuales. que :-,on la sabidura. la prudencia.
la ciencia y ra111hit;11 la opinin \'erdadera. No entender recta111c11te. sin c111hargo o no entender con \'crdad se da de acuerdo con la posesin de estos tnnino-.
conlrarios en relacin con tos posedo-.. Hablar de entender -.egn -.u -.ignificado con1n. no es lo 111is1110 (jlfl' JN'rcihir. 1-:,'n cf('cto. la pcrccpcin de los ol~ieto.\
Jercihidos propio'> .\ie111pre es icrdaderu r l'S inhcren!c u lodo a11in1al: t!ll el
l'Jllcndcr. no oh.\lante. con10 ya dijin1os. unnhin .\l' da /u ./a/sedad y sta 110 es
inherente a ningn anin1al a no ser que f)(Jsea la ra::.n.

Captulo 6: La imaginacin J la fantasa no son un sentirlo, ni son la opinin o la estimacin [427b14-427b26J

lgualn1ente se puede deLir que la i111agi11aciri11 en un sentido an1plio ) en la
n1edida en que abarca la in1aginacin y la fanta'>a. porque utilizan i111gcnes.
dUierc de los .'>en1idos fe.rreriores/ _,.del intelcc!o. En efecto. es/u in1aginacin
cicrtan1entc nuHca se 111u11Uieslu sin los sen1idos. es decir que solan1ente :-,e da
en Jo.;; .;,ere~ que poseen sentidos !exteriores]. Sin la i11u1,'i!,i11acirn no huy csti1nacin ni opinirin. porque. aunque la opinin sea una cierta aprehensin racional
de lo prohahle que. sin en1hargo. es incierta. es necesario que se entren1ezcle
con las fantasa..,~h. l~as concepciones -.i1nples del intelecto_ en can1hio_ no -.on
inciertas. '>ino :-.ictnprc ven.laderas. Que la i111e/ige11cia y la opinidn 110 se idenli/ican con la in1aginacin de que hablanll)\, l/lledar claro por lo que diren10:-.
ahora. In1aginar cs. en e/cero. una cierta pasidn que e-.t en 1111esrrn poder cuando
lo de.,eo1no\ . l'u~uido lo desc.1n10-.. p0Jcn10-. gcne1a1 en no-.otro-. und
in1agcn con10 si cstuviera_Jien/e d los ojo.\. tal coino In haccn 4uienc:-, sc dedican a la:-. labore'> del rccuerdo. Ello:-.. a! rc:-.tahlccer lo contenido en el aln1a.
!legan a lo que pre\' ian1Lnte estuvo frente a ki"> ojos y rc111iten la 1111agcn a la

"

f:::..,tc pa:-.a.1c pone c11 L'\idcnL'ia quc l'l lL;rn11nu fanta..,a Il\l L':-. u11\1Ktl. Corntl l'll L''>lL' cavi.
puede rcrerr:-.c 110 ..,.1]0

a la fauJi!ad pnlliLILli\:t de l<i'> rcpre:-.erll<!L'itllle:-. lllell(<Jk.., l/1/(1/1/1/111/ll/Ul.

... inu a Ja.., repn;..,en!acione'> 111i ... 111a"

lnrcl/1'('1//_1 e in1t'!lir.;c1111 en e:-.tc .__ontL\to :-.1~11ilican lo 1111..,nHi

\,ibrc el alma. l1hr11 11!

369

cosa captada en el pa'iado. Asi1nisn10 podc1nos generar una in1agcn 4uc no re111ite a una co'ia y en este ca'in in1aginnnH1s. Pero opinar o entender 110 se enc11e11rra en nosotros. porque es necesario po-.eer la ratn que produ1ca la creencia. Es necesario captarla de la cosa y no de nosotros 1nis1nos. Lo n1isn10 aplica
a la e-.tirnacin. porque en estas tres facultades es necestnio que se expre.\c o se
discierna algo .falso o l"erdalero co1no en una propo-.icin. Pero esto no est en
nosotros. sino que n1-. bien pro\'iene de la cosa. respecto de la cual -.e expresan
las proposilione-. verdadera-. o falsas.
i\denuis. cuando 011i11<1111os o estin1an1os (//ll' algo e.\ d~//cil n terrihle. siguL'
en el afecto i11111ediara111c11te la /'<l.\)n del te1nor o de la tristeza. Esto e:-; as.
porque la opinin y la estn1acin se dan respecto de las intenciones de la-. cosa"
o respecto de ciertas propo-.iL'iones acerca de Ja-. cosas. /\hora hien. algo .\inlilar
se da cuando opinan1os o cuando poseen1os una e-.ti111acin de algo en la 4ue .\('
puede confiar con10 en algo conveniente. De 111anera ininediata esta opinil)n o
estin1acin e.-. seguida afectivan1ente por la alegra o e...pcran1a. iVo ohstanrc.
cuando reprcsentan10-. con la jnru.\l o in1aginacin algo terrible o algo en que
se f711l'dc confiar. no :-.iguc pasin alguna en el afecto. sino que 110.\ relaciona1nns con e"ita-. in1genes con10 si en la cosa no c-.tu\ iera nece-.ariarnente lo terrible. Pero s nos rclacionainos con ella-. co1110 cuando 1c1nos cos<.t-. pintadas en
una pared que no existen rcaln1ente: por eso nadie ten1e al len pintaLio u al Jubo
pintado. Cn la in1aginacin y en la fantasa existl.' an n1enos verdad objcti\a
que en la pared. con10 si la in1agen contuviera n1enos \erdad objcti\a que lo
rcpre-..entado.

A.. dc111;:i...,, la ciencia. la opinin. lo nudcncia y las dems facultades intelectivas. a-. corno la cstin1acin acerca de los objetos -.en:-.iblcs.jrn1a11 pane de lu
aprchensin. SolamLntc "e aprehende lo que :-.e capta l'Olllo \'erdadero. Sin en1hargo. la in1aginacin y la fantasa. que representan la'i in1gcne~. no aprehenden cosa alguna corno \erdadera. porque no forn1an parte de la aprchen'iin. Por
tanto. ni la in1aginaci6n ni la fantasa son opini(in o csti1nacin.
Sobre las l.'.\celencias intelectivas que forn1an parte de la aprehensin de
aquello a 4ue se asiente con10 algo verdadero. se disputar con orro.\ arg11111entos. Esto:-; pertenecen al libro \il de la f.tica. donde se tendrn 4uc <leterrninar
las e\celencias intelectivas>. De los argun1entns presentes :-.e desprende 4uL' la
in1aginacin y la fantasa. que utilizan las in1gene-.. no :-;on ni opinin ni cstin1aci(n.

~ 70

Captulo 7: La imaginacin J la fantasa no son sentidos exteriores, tampoco son opinin u opinin en conjuncin con los sentidos [427b27-428b9]
Pero ahora es necc~ario proceder de nlancra distinta re...,pecto de alguna-, teoras de lo~ fil~ofo~ antil.!UO~. Se ha e~tahlecido lo lflll' es entender. dado lflle
difiere de fa perccpcirSn.--C'on todo. los antiguo~ decan que una ciertu parte del
intelecto es /a .fnf(1sta. otra la opinin y otra la ciencia. Dijeron que la fanta-.a
y \a i111a~inacin entienden en cie110 "cntido. aunque no todo entender ~ca in1a~inacin. . o fanta'ia. Co1nenzare1nos esta di...,cu-.in as: .ya hah(a111os cslahlecido
algunas conclusiones (/cerca de la .fntus/o. donde n1ostran1os qul."'. l."'.lla no es
opinin o csti1nacin ..A.hora c.1, nccc.\ario l/lll' ha/J/c111n.\ de otro asunro discutido por estos autores. es decir.._ lo .fntas(o e.\ un cierto entender. Hay que "aber
de rnancra gLneral que fantasa es irnaginacin y ranta~a: fantasa denon1ina
toda la potencia del aln1a. l'// la Oledida ('// (/lfC JJrOdllCC ('// 110.\'0frOS lfll ./llf({SJI/({
o una in1agen de una cosa no pre:-iente. ,i\'-'. put::-,. -,e entiL'ndc fantasa l."'.Tl el sentido propio. cuando no se hahla de ello 111eta/ricu111cnfl'. ()casional1nente la
fanta"a de"f'Ila 111etafrica111ente al intclL'cto. que '-C da junto con lo~ t'antasrnas.
.

Esto'i autores dicen, pues. que la l"anl<.t'-'<I es un cierto intLlecto y que es necesario decir que la fantasa es una potencio dis)(>_,icionol. con la cual hay qUL'
1rcdicar 'rerdud' acerca de la co-.a n1isn1a. /'./o ohstante. au1H..JUL' esta.\ potencia-.
sean 1nucha~. es suficiente 110111hrar cu<1tro con 111ira" al presente propsito. o sea
el sentido co111n. la opinin. lo ciencia y e/ inrclcto. El arte :;. la prudenLia y
por sl."'.1ncjanLa tan1hin la ~ahidura. que efecti\'a111cnte "n cxcelenLias intelccti\'as respecto con las qul."'. es 111cne-.tcr predicar verdad, no tienen ninguna ~e
n1cjanza con la fantasa. porque la sahidura es Je las cosas 111:1~ alta-;. prin1cras
) divinas qul."'. no poseen in1genes. El arte L''i un principio productivo racional
que dirige la produccin y la obra; la pruLiencia. en can1hio. e" un principio acti\'U racional y nosotros la dirigin1os hacia las cosas reali1ables. La itnaginacin.
-,in en1hargn. no dirige nada en absoluto: n1" hien in1pidc cualquier clirl."'.ccin.
con10 ~ealan10-. arriha'<) ..>\sin1isn10 den1ostran.'n1os que ninguna de las exce11
lencias l."'.nun1eradas l."'.s disposicionaJ; Si uno de los sentidos o una dl."'. -,us partes
entiende. con10 -.ostLJ\ieron aquellos autores. l."'.lltonce~ sera necc...,ario que 'iC
trate de un hhito o de una potencia di-.posicional. por n1cdio Je la cual establezca111os proposicione-, o establezcan1os la \'erdad ) falsedad al e\prcsar afir-

\111ru. 111. 1. 1.

:\qui' traJu;cn el trmino 1ir1111 por L'\CL'ictlci:1

_!

nu por laLult;id o

pc(11

pPr \ irtud. purqUL'

el contc\lu c" el de la dJ,,L"Lhit)n e.ubre ]d.., L'\cck11cia.., dianoL;tlL'<i" que de..,<irrolla :\ri..,htck" en \U
/:,"1/11('(1 \"11n11101hcu. \'L) no "(1brL' ]a.., facul1adc.., cu~n1t1\;1..,. Lu11H1 In '>()IJ la fanta . . 1<1 ()la t''>tin1at1\a.

n1acioncs o ncgac1onc:-,. En e . . te caso :-,e tratara de uno de lo'i hhito'\ anteriorn1cnte n1enclonados.
/Jor lo dicho c.\ ohl'io l/lfl' 110 .\l' tratu de un scnt;do fe.rtcr;orj . .'!e111ido. corno
"e estableci anterionnente. se predica de dos rnaneras. es decir en cuanto 4uc
C"l en potencia. con10 lo" sentidos [exteriores]. cuando el ser que la po:-,cc
ducnne y no u:-,a los sentidos ;i _ Tan1hin :-,e predica en acto. corno lo e:-, el :-,entido del ser que la usa: us( la .fcultad 1;.,1utf c:-. un :-,cntiLio en potencia y tan1bin
es un <;entido en acto. Aunque la irnaginacin :-,ien1pre se n1anifie<;te en un :-.er
que tiene "entidos. ella 1ni,n1a no es csencialn1entc un :-.entiLio. porque '.'!i lo fue'.'!e. nunca cxi:-,tira sin un sentido cn potencia o en acto. Pero en una facultad
. . en..,itiva. que no existe de acuerdo a ninguno de los dos nlodos. aparecen la:-,
i1ngene:-, :-,egn la fanta . . a. corno en el ciego que suciia o in1ag1a \o:-, colores
que alguna ve1 vio.
[)cs){t(;.\' tan1bin aadirnos que la j(1c1tltad scnsirilo. que sien1pre se relaciona con lo que e.\U presente. no es fntasfu o in1aginacin. Estas facultade:--. son
de la co:--.a no pre...,cnte.

Adcrn;-,. lo:-, ;-,cntido'> y la fantasa scr111 ac11ut! y esencia!n1cnte ilfl;11tns en

todos los n1odo;-, n1cncionado'.'!. Entonces, cualquier ser que tuvie;-,c .:.;entido:--.
tan1bi11 tcndr(a la jnlas(u en toJo.., lo'i n1odo:-, rncncionndo;-,. Pero todos lo.\
aninuiles poseen los sentido;-, de acuerdo con alguna e.:.;pecie y diferencia: por
tanto. todo<; los anin1a\es po..,eeran la fantasa entendida en todos los niodo;-, )
re;-,pecto de cualquiera de su . . operaciones. F,..,to 110 es cierto. porque ven10;-, que
ki'> gusanos. que son lo111bricc:--.. las 1110:--cas. lo;-, 1ancudos. lo:-- piojos y otro;-,
anin1ales incon1pletos. obran 'iin la fanta'ia Je la n1anera que estahlecin1os arriba acerca de las operacione;-, de la fantasa'~. E:-.to'> anin1ale" poseen. sin en1bargo, algn tipo de in1aginacin y cstirnaci<ln: esto 'iC den10:-,tr arriba;'. (\in todo.
parece que Aristtelc:-, dijo que las hor1niga.\ y las aheias no poseen la fanta-.a.
E'ito es co111pletan1ente fal'io. ya que cstos anin1alc;-, proJucen :-,us n1oradas con
cierto arte. proveen para :--u futuro y ohran cn cotnunidad. Pienso que e'ita afirn1acin no proviene de una negligencia del Fil-.ofo. ;-,ino de un vicio de traduccin. porque el traductor no cntcndi lo:-- non1brcs de aquellos ani111a!e;-, de los
que .A.ristteles dijo que no po-.ccn la fant;,isa. En este lugar. la traduccin dice
honniga:--. y 'abeja-. y la 1na!a traLiuccin de,truy la verdad,,

S11Jru,

11 ..~. 1.

S11Jn1, ll l. 1. '
\'11iru,

111. 1. 2

l:-.1a ...:onjctura filn16gil'<I re-.ult('i ... icndu fal-.a. dadu que Ari'>Itck<.. l'fl'l'ti\ a1nc11tc habla de
ahca..,;, i--!U"1110-..

horrni~as.

372

A.lhcn,i M:ig1111

i\denl(S. los .\l'lltido.\ propios sien1pn: son 1erdaderos. ldsjnta.\1'as e in1agien ca1nbio. son en su n1ayor(a jlsas. Pero e'itas cierta1nente no predican falsedad o verdad. puesto que se ha establecido que estas facultades no juzgan afinnando o negando. Son fal:-.as en el sentido en yue :-.e dice que toda in1agcn C':.- falsa. porque lo representado no tiene una 1crdad ohjcti1a.
nacione~.

Ade111s. cuando los sentidos obran respecto de una cosa. 110 decin1os que e.\to parece ser un lunnhrc o que otra cosa inexistente en la realidad es algo distinto. A1s bien decin1os que esto es realn1cnte un hon1bre. puesto yue los sentidos
juLgan que la cosa est presente. cuondo. en can1bio. percihilno.\ algo 110 /)()/.
ocuparnos con algo real. sino al representar una cosa inexistente. entonces dcci111o'i que parece existir y no que exi-.te a-. en realidad. /~"n1011ccs. este conocirniento sensible a veces es 1crdadero y a vcce-. f/so. porque cuando repre'icnta
algo tal con10 existe en realidad. entonce-. e-. \'erdadero. C'uando lo representa de
n1ancra di-.tinta. cntonce-. es falso. ('01110 dZjin10.\ a111erior111c111e. l/1tienes duernu'n tiene l'isiones. Pero no diren1os de ellas que e.\.istcn, -.ino que lo aparentan
pero no existen.

S'in e111hargo. la n1isn1a in1aginacin o fantasa no pertenece al grupo de las

excelencia':.- que ... iernpre predican 'rcrdad'. conu1 el intelecto. la ciencia y la
:-.abidura. La fntasa y la inu1gi11acid11. en (/ecto, .'>on frecuenten1ente jlsas. el
intelecto. en can1bio. la ciencia y la sabidura son excelencias. que sen1prc son
Ycrdaderas. con10 se hahr que e-.tablecer en el libro \if de la f~tico ~~.
Queda por 1er.'>e. entonces. ,\i la i111ag:inacin c.\ opi11if11. ya que la opinin es
un cierto entender. con10 dijeron los autores antiguos. !.a opinn a icccs l'.\
1crdadera y a reces esjlsa. pero la o)iJ1ir11. que e-. un cierto entender. contiene la creencia de la conclusin. t-11 (/ecto. 110 es posihle que quien opiJ1a 110 crea
aquello de lo cue tiene una opinin. Ya que la duda es un n10\in1iento indeterrninado de la razn hacia a1nbas partes de una contradiccin. la an1bigcdad
\'er-.a acerca de an1ha-. partes del argun1ento con n.t1onc-. de igual fuerza: la opinin pcnnanece en una parte y la cree debido a las ra1onc-. que tiene respecto de
ella. pero no respecto de otra parte. Pero an a-. duda de la otra parte de una
contradiccin. porque Jos argun1entos que tiene respecto de la otra. no son dcn1ostrativos. sino probables. De esto se desprende que todo aquel que tiene una
opinin. que se deriva dcl intelecto y de la razn. tiene una creencia acerca de
aquello de lo que posee una opinin . .)'in t'111hargo. ningn a11in1al posee \etncjantc creencia. aunque 111uchos anin1alc~ po'iean la jntus(a. 1\unyue lo'.-. anin1ales asientan a sus estitnaciones, 'iin cn1hargo. no tienen creencia ni credulidad.
porque as con10 la ciencia e-. el efecto de una den1ostracin. as la creencia o
credulidad es el efecto de un -.ilogi-.rno prohahle.

Sub1c t>I alma. libn1 Jll

Adenl(S. si la creencia .Jl1cse conscc11cnc1 de todas la\ opiniones -todo

quien opina tiene una creencia- la cTecnch1 sera la consecuencia de hahcr sido
jJCr.\zuulido. ya que nadie es per:-.uadido si no tiene una creencia. /,a persuasirn
sigue a la ratn, porque nadie e..., convencido si no es por la raLn: con fr)(fo.
algunos 011i111(/cs pueden poseer la.fantas/a. con10 sefialan1os arriba. aunque no
la posean todos. pero ningn anin1al posee la ra::.n: por tanto. la fantasa no es
la ra1n ni c..., una opinin que le ...,igue :i,.
En lti1na consecuencia se hace 11u1n~/iesto (/lfC la 1111ag1nacin tan1poco e.;,
una oJinir5n o estiJlu1cirn unida a los sentidos. con10 algunos dijeron. 7'an1poco
es una opinin que se produce por la unin con los sentidos: tun1poco es el per_lccciononlicnto y el co111pucsto de la oJin511 con lo.\ sentidos o de la cstirnacin
con los sentidos. porque si lajntasla fuese una opinin en unin con los sentidos. entonces la fantasa slo e.\istira respecto de aquello de lo que hay una
percepcin en acto o en potencia. Arriba dernostran1os que esto es falso;~
A-.irni...,n10 se <.;eguira que ta fantasa es una opinin producida por los ..;entido:-.. Si fue:-.e el perfecciona1niento o el compue"ito de la opinin ; de los sentidos. entonces sera necesario 4uc de alguna n1ancra tuviese la"i propiedades de
los <.;entido"> y la-. propiedades de la opinin. puesto que de alguna n1anera los
con1poncntes se predican del con1puesto y su<.; propiedades le cu1Tcsponden de
una rnancra inedia. Nada de e:-.to e:-. propio de la fantasa. ('on todo. es oh1io que
la fantasa o in1aginacin no son lo 1nisn10 que la opinin en unin con los sentidos: esto en referencia a la afinnacin de que la oJinin \'cnladcra no difiere
de lo que es verdadero en los sentidos. L)igo, e111011ccs, que la jn!as/a es el
resultado de una opinin sohrc lo hlanco. cu; a blancura ta1nbin es verdadera)
esencial ante los sentidos. t."11 e_fl'<'fO. la fantasa no Jroricnc. con10 dicen. de
11110 cierta opi11ir11 acerca de la blancura y de la fh'rccpcirin de lo hucno. ya que
entonces la fantasa sera una opinin y sera accidentahnente una facultad sensitiva. Por !unto. parece (/!le dijeron que la fanta-.a es la opini(Jn de algo (jl/l' .\C
pcrcihe. no accidental1ncn1c. sino por s y esencialn1ente.
Pero contra estos autores poden1os decir que frecuenternente 1cn1os con Jo...,
-;cntidos que las cosas son .Jldsa.\. d(' la.\ cuales, an con una percepcin fal"ia.
!c1u'n1os la aprchcn.,ir;n 1crdaderu de una opinin o ciencia. As. el :-.ol de
acuerdo con el sentido de la vi:-.il)n parece tener el din1ctro de un pie y. sin
c111hargo. crcc111os por n1edio de la opinin y la ciencia lfllC C.\ n1s grande que
todo lo fierro hohitodo. Si la fantasa fuese. entonces. una opinin y una percepcin o un con1puesto dL' an1bas. entonces el hornbrc o hicn no tcndrtu opinin ; retendra la percepcin. o bien retendra an1bas. es decir la percepcin
falsa; la opinin verdadera. En ca1nbio. :-.i no tuviera opinin en \eL de percep,\111ru. l!L J.-~

En c--,1c capitulo

cin. entonce-. renunciara a la aprchc1ni11 1erdodero de una co:-.a rcsguordudu

por la verdad 1nis1na. Tal aprehcn-.in rc11dr(a 4uc th:gar lo 4uc no -;e oculta. ni
lo (/lfC carece de credihilidad. Sera. entonces. el caso yue la 111i:-.n1a co-.a re...;guardada care1.ca de credibilidad !. que -.ca creble. y que :-.e crea y no :-.e crea
-.in1ultnca111cnte. porque la con.\Eitucin de la cosa conduce a la creencia y la
negacin de la aprehensin nos aleja de ella. Pero e:-.to es i1npo.,ihlc. porque con10 Ji_jinH1s- no se puede decir nada acerca de algo oculto. cuando no :-.c ha
producido altcracin alguna en quien opina o en la co:-.a rc:-.pccto de la que ...;e
opina. Si -.c con-.cr\'ara la opinil'111 y no :-.e negara. y :-.i la fanta:-.a fue-.e ese pcrfccciuna111icntu de la opinin y percepcin. entonces la fantasa .\cr/a -.in1ultnean1ente 1crdadcra y .flsa. /)ero esto no :-.e puede aceptar. porque una opini6n
/a/so u otra aprehen-.in se produce cuando. una VL'L alterada por la coso. se
oculra la alteracin 1nisn1a a quien no f)(JSl'l' 11110 <Tl'l'llciu. Pero en e-.te Laso nn
se ha producido ninguna alteracin. Por tanto. no ...,l' pul'dl' decir que lu jlllllll.\/u
~t'u una de las alternativa-. enu1neradas arrih;1 o LJUL' -.La cornpue:-.to J'r el/u.\.

Captulo 8: Qu es verdaderamente la fantasa, en cuanto romlnmente se

hahla de imaginacin y fantasa i428h I0-429a I]
Que reino-. :-.aber qu c:-. L'll \ l'rdad la fanta:-.a. en cuanto L'0111nrnente -.e le
entiende cun10 i1naginacin. en la LJUe se representan las in1genes. y con10 fanta:-.a. que las utiliLa de la 111anera arriba establecida'~. En todo In que :-.e n1a11ificsta de esta n1ancra. algo es 1110\"ido hacia la fonna del prirner 1110/or. de la
n1i:-.111a 111anera con10 los -;entido" actua\i1.ado:-. -.e rnue\ell hacia la forrna sensible. l\ecesarian1ente tan1hin 111ucve a otra cu:-.a que le -.iguc y que guarda una
proporcin con l de acuerdo con la concxin entre el n1otor .Y lo 111ovido. Entonces es 111enester que los -;entidos. actualizadns y :-.iendn poscedore.-. dc la
fonna sensible. 111uevan la:-. facultadc.-. intcriorc-. que lc -.011 pn')\rna-. h;icia la
L'spcLil' sensible que lo:-. :-.entido..; poseen. \'c111os. con todo. quc la fantasa e-.
1110\icla de esta n1anera hacia la fonna y LJUC. por tanto. la.J'antas(a scr(a un 1it'r10 ff/()\"illlicnto. Puesto que la ranta:-.a Sll!o e:-.t en el 111i:-.n10 "ujcto re-.pecto del
r1ut! ta1nhin :-.e n1anifiestan los .\l'lltido.\ -): :-.iernpre est en algo en que ta1nbin
estn los sentidos y f(lfllh;n se da -.olan1entL' respecto de aquellas co:-.a:-. yuc .\e
percihcn- ..\in e111hargo el n1orin1ic11to del n1otor no es gcnl'rado por lo:-. :-.cntidos en potencia. :-.ino rn:-. bien por lo.\ sentido.\ en uclo. ya que stos n1ucven
debido a la f"orrna del objeto sensible que los actuali1a. F:-.te 1110\ inlientu LJUe
actualila lo-. :-.cntiJos 11ece_,orion1('f/fc contiene una forrna scnu)anrc a la de lo.\

\"11pru, 11 !. 1. 3

Suhre el alma. lihn> 111

sen!ido.\ en acto. Por tanto. la fantasa .\er en verdad una potencia, en la que se
encuentra cl 1110\i111icJT!o actuali7ado por los sentidos.
Aqu no hablan1os del 1novin1iento de la fanta'ia con10 de un n1ovi111iento
:-;uceslvo. sino rns bien -puesto que el 111uvin1icnto tiene Jo.., aspectos: uno. que
es la sucesin en el orden de la generacin: el otro. que es la fonna generada
despu:-; de la funna- hablan1os aqu del 111ovin1iento de una fonna generada
despus de una fonna. Razn: la fonna que se encuentra en la fantasa se genera
despus de la fonna que se encuentra en el sentido con1n y en el sentido propio. (~uando deci111os que se trata de un ninvi1niento que parte de los sentido ....
entenden1os esto en cuanto que los sentidos efectan este 1novin1iento y que no
son el lnlilL' del que proviene. pue:-;to que el ln1ite es elin1inado por el n1ovi111iento. En ca111bio, si se dijera que la fantasa es un 111ovinliento generado por
!os ..,entidos y que no e:-; una potencia por la 4ue o en la que se genera este n10vi111icnto. tendran1o'i la Llescripci()n de una potencia por su acto propio. de
acuerdo con la descripcin de Ja-, potencia" pa-.,iva ..... con10 "e ha e-.,tablecidu
arriba"
ehido a la n116n por la que la fantasa es un n1ovir11iento de e">ta ndole. "e
constata que no "e 111011Uic.\lu sin fu 1crcc1cin que al~una vez ocurri. aunque
acaso no sea necc..,ario que "e tnanifcstara con la perccpci6n rni"rna. Por C">O. !a
fanta-.,fr1 111111co aparece en <uucllos .\eres LJUC no poseen sentido.\, con10 en la"
planta:-.. Pero lo" que la f)(JSCl'IL n1eden hocer y podt'ccr n111cho.\ co"" dehido u
ella; arriba estableLin10" las n.1Lonc" para ello. donde tratan1os de n1ancra indi11
,idual de lo"> sentidos interiorcs.. V a \eLes se da que la ranta~a es \"erdadera:
a vece-, .fl.\u. La cau..,a de ello ..,urge de la di\'cr-.,idad de lo" objeto-. sen~ible:-,.
que son tre .... con10 "e ha dicho en el libro anterior-1 Lo 1crcchi<in t:">encial y la
percepcin de lo" objLtos percibido.., propios sien1pre es 1crdadcra y en 1111(\'
)(1co.\ l"(r\O.\ C"> .flsa. porque no e" fal-,a por s_ ">ino n1" hicn por e! anin1al ..,en"ible y debido a la di\'ersidad de \o.., 111cdio'i o debido a la distancia con el objeto
sen . . ible. con10 afin11an1os arriba~' ! labio de diver . . idad en lo" seres sen-,ihle"
que ocurre Luando por una enfern1edad los rgano" tienen una dispo"icin 111ala
para la percepcin: hablo de di\ersidad del 111edio cuando -,te no n1edia de
acuerdo con la naturalt'1a nlo1Tupta y pura del n1edio. ">no cuando "e ha tnezclado con algo. La di~tancia evita que las facultade~ "ensitiva~ del agente perliban. porque Ja.., facultade.., de todo" Jo-., agetltC"> haLia algo se encuentran a una
distancia pruporcionada y dL'lcr111inada.
1

\t1/I/"(/'

111. l.

\1111r11,

111. l. ;

\l//>1-(/,

11. ;

\///lJ'i/'

11. ;

'
'

"L' tr~1t;1

,k

lti' 11hjL'lt1-., -.,L'll'ihlc" pr1pi1h.

~,

llllli llC' \

<k'l1dc111;1k"

J76

De otra 111anera el :-.entidn propio no podra errar acerca del ohjeto sensible
propio. ya qut: -con10 se ha dernostrado arriba- el objeto sensible propio e"
esencialmente activo en lo'i sentidos. y lo 4ue es esencialrncnte acti\o. slo
in1prin1e la fonna propia en un sujeto pasivo-'~_ l)ado que los st.>ntidos la reciben.
no puede haber error acerca de lo que :-.e recibe de esta 1nanera. En cuanto a este
1110\ in1iento generado por los sentidos: es verdadero de la n1i~>111a n1anera con10
e" verdadera la percepcin. a no ser que otra cosa la i111pida.
Lo que llan1an1os objeto sensible accidental es . .\i11 en1hargo. otro objeto sensible. (~orrespondc a los sentidos percibir accidentaln1ente estos objetos indiYi~
duales de111ostrados. /:-,, ellos lo jlsedad incide en la percepcin. porque '\e
genera por cnn1posicil)n y divisin de los objeto" :-.ensibles esenciales en rektcin con otra co"a 4uc no e" aprehendida por los sentidos ..A.. vece\ L'On1ponc
alf!O verdadero ) a veces algo falso. En efecto. la perccpcin \isual de algo
blanco no l'ngaiia tue se trate de oigo hlanco. Por afinnacirn o nl'gacin se
dice 4ue lo hlonco es esto o oque/lo y. por e" frccucnten1ente /Jay engailo.

t.:! 1crccr objeto scn..,iblc es el objeto sensible conun que s(t:uc a los objetos
percibido\ propio-;: los ohjeto" percibidos proJios son inh1'rcntcs a lo" con1une..,_
Toda" las cosas tienen 111agnittu!) figura: L'\to-; a\pecto\ cuantitati\.OS a su \eL
las co111ponen : las dividen. Por e . . o. rt.\jJl'cfo de estos ohjctos se do en n1ayor
grudo el c1H:a1/o jJcrccHi10. As/. el sentido interior. es tk'cir la fantasa. es generado por el octo de los sentidos cxteriore"' l/llC co11tic11cn esto.\ tres ol~jcto.\ se11. . ihlc.\. Por e"n ha; do" cau . . as de falsedad. de las cua]e-.; 1111a es Ja distunciu con
la cosa. porque aprehende la cosa ausente y no dirige la fonna sensible que contiene hacia la cosa. a . . con10 lo hace el sentido [e'\\erior). Por esta razn. son
frecuentes las ilu:-.iones en la fanta . . a y en ]o-., ohjLtns \l'n:-.ihJe..., propios.

La otra causa de fal...,cdad -.e resulta de Jo..., objeto" "en-.;ihlcs accidentall's :

1...'on1unes. en cuya con1po..,i1...in : di\'\n "e da con frccuenL'ia el engallo. La
1crccpcir11 de unu co.\a presente es a \ ece:-. \'crdodcru. en ca111hio. pri11ciu!l111c11tc las dcnu.\ sen..,aciones interiore\ que \'Crsan acerca de Ja-.; co\as prc ... cntc\
r a11.,c11rc~. scrn frccucntcn1cntc fo/so.\. Esto :-.er a:-. ('Jl un grado 111.ri111n
c11t11ulo la co"a l/llC pcrcihi1110.\ cst l~jn.\. Fntnncc\' . .,.lo /lll' .\e lio 1ne111io11ado
.,-/o L'OJTe..,po1H.le a /u jlinta.\l. entendida en \U .... ignificado co111n. y a la fantasa nii..,n1a. L'01110 ya seiialan1os. entonce" /a.fnto.\(d .\er -.;in duda u11 n101i111ic1110 .\Cll\'nria/ actuali::udo. co1no dijin10..., arriba.

377

Captulo 9: Sobre el origen del nombre 'fantasa' y su utilidad i429a2429a91

Dudo

l/lll'

el \Clltido de la 1isir511

C.\

el

lllljor de todos

los scnlido.\. alean; a un

conocin1iento 1.,cnsitivo rnayor. por lo 4ue puede aprender rn.., y e~ n1s fonnal.
y en l [el ..,entido de la vi-.i('lnl e1.,t;:n las uperacione:-. sitnples del alma) ca~i
ninguna operacin natural. Por e-.ta ra/ll es el pri111cro de lo:-. sentidos ) . por
eso. recihe -.u 110111hre de lo fu-::_. por4uc se dice que los ojo-. son Jun1inaria1., )
que la facultad vi ... ual e.., la lu/ dL' e'ita lun1inaria. Esto c-; as. Jorque no se puede
\'er
la lu1. Por eso deriva la fantasa ... u nun1bre de la \isin. porque en latn
'fantasa quiere decir visin o apariencia. La razn de ello ro111hil;n radica en
4ue lo-; ohjctos de la vi..,in tienen una 1nayor estohilidad y se relacionan con !a
fanta'ia: otro:-; ohjeto:-. ..,e unen en n1enor grado a la rantasa y en grado n1nin10
lo hacen lo-. objetos del olfato. Por eso es 111uy raro que 1.,c 1.,ueil.c con olores.
Ra/n: este 'icntido es n1uy dhil en no..,otros. Aunque po-.ea1no-; el tacto en un
gradt1 1n<\i1110. 1.,te . ..,in e111bargo. con-;erva en el L'Uerpo la-. cualidade.., en inayor grado que en L'I aln1a Ja.., intencione:-. de las cualidades. Por eso rara \e1 ..,e
sucila con L'l fro o con el calor. a no ser que el cuerpo intcrnarncnte c:-.t fro o
caliente. Pero frccuenten1ente se sueil.a con colon:-'i. figuras y 1.,nnidns. :a que
-;ta.., -.on la-. cualidadL'" que 1.:n n1ayor grado poseen las propiedades intenciona!c-. de la:-. co-.a1., e1.,pirituales. por lo que fciln1ente penetran la fantasa. (~011u1
!o:-. fantasn1as guardan sc11uja11:.a con lo.\ vcntidn.\. -.e produce un p.iro hacia
ello:-- con10 s se tratara tk' objetos ... en1.,ihles .... obre todo cuando la r<.t/l,ln no pre-.la atencin o cuando la cstin1ati\ a no lo:-. conoce. Por c ... ta ra1n. 11111cho ... anin1ales rcali:.un su.\ oJcracione.\ u1r 111cdio de la ranta..,a. corno dijin1os arriha 1 :.
()tros obran por 111edio de la fanta ... a, cornn lo.., anin1alL'" brutos. que no po:-.ecn
un intelecto: otros. en cu111/Jio. lo hacen /)(!f"l/llC poseen un intclccro oh1111hilodo
dehido a la locura di..' la n1elancola o de la ebriedad o por un 1110/ L'Crebral o
debido al s11c1/o que. aunque SL' trate e..,encialn1entc de una re~triccin de Jo..,
... entiJn..,, ta111hin re'itringe accidLntalrnLnte al intelecto. lo que ... uccde en Liertu1.,
ho111hrcs. Eslo:-. obran nican1entc por n1cdio de la fanta-.a.

.,,,

LntO!lL'e". a-. con10 i:xi..,tcn cillL'O 1.,entido-. e.\teriores -\ i-.in. audicin. olfato. gusto): tacto- a-. e\istcn cinco ... entido intcriort.s: :-.entido con11L in1aginaci(1n. c:-.tin1ati\~L fanta..,a) n1c111oria. La fanta-.a en su significado con1Ln encierra en -. la in1aginacin y la fanta-.a en su significado propio. Ba.\te entonces lo
dic/10 acerca de tflll; c.\ \' Jor /llt; crisrc lo .fonta\fo ) los dcn1<s -.entido:-. interiore ....

SI Gl'NDO TRATADO

/)e la parte racionul dt'I a/n10

Captulo 1: El propsito de este tratado

ble e impasible [429al0-429al7]

c<mo el intelecto posible es pasi-

En el segundo tratado de c:-.tc libro Sohrc el uln1a 4ucrcn1os invc-.,tigar lo

/)(trte del olna racional. ('011 esta parlL' e/ aln1<1 conoce distinguiendo y forn1an-

do lo referente a la accin y produccin: esta parte se llan1a intelecto acti\'o, que

se perfecciona por el arte y la prudcnLia. ln1hh;n querernos investigar la parte
del alrna con la que el aln1a sube las cosa\ prin1cra:-. y verdaderas y a4uclla"
cosa-. que conducen a una creencia a travs de la:-. co-.as prin1cras ) \ crdadcra:-.:
csta parte C\ perfeccionada por la sabidura; el t.'Iltcndi1nicnto de los principios
: 'ie lla111a intelecto contcn1plati\u.
En esta parte invesligaren1os principalrnente tres asuntos, es decir .\i esta par.\Cf)(lrtu!o de las partes sen-.itiva y \egetativa de ucucrdo con /u 111og11irud.
o sea de acuerdo con el sujLtn orgnico y su localizacin. con10 deca Platn.
quien le atribuy un lugar y un -.ujeto orgnico en la parte n1edia del cerebro.
Habl del ventrculo racional. porque ste e-. la :-.ede de la raLn. para que la
altura del lugar urgnico derno:-.trara la altura de la razn por encin1a Je la:-. dc1ns facultade:-..
te

C.\

Pregunten10:-.. entonces. si esta parte difiere dL la-. dcn1s partes debido al \lljeto corpreo de tal 1nanera que tenga una cierta n1agnitud. Luyo lugar la di:-.tingue de la 111agnitud de lo:-. den1\ rganos. o..., sri/o ha; una di-.tincin conccituul del sujeto corpreo. cuyo conccpto e-. abarcado por la:-. parte:-. del a!n1a lJllL'
\Oll unida" en un -.olo -.ujcto. es decir la su:-.tancia n1i-.1na del atina.
/\ c.\tu Luestin -.e reducen la:-. Jen1s. Si supu"iran1os. efectivan1cntL'. que
e<.;ta parte. que -.e llaina racional o intelecti\a. pertenece a una -.ustancia del
aln1a junto con las clerns faL'Ultades del altna, entonce:-. sera necesario aLlarar
,1/(l es /u diferencia entre ellas. dado que pertenecen y \e predican de la 1nisn1a
parte del aln1a. Y pre~unten1os de t/ll<; n1a11cra aca.\o pucdL el aln1a conocer.
Ha} que preguntar por 1nedio de qu principios conoce. :-.i :-.e trata de parte-.; (kl
ahna o no ) de qu n1ancra los ohjLto-. entendiclo-. : e-.peLulati\'os se unen al
aln1a y tienen concxin con L~I. 1::-.to e-. de e\tren1a in1portancia para el cnnocirniLnto.

379

\11hrl' c'I <drna. lih11 !11

Pregunten10.., tnn1bin .., cnrcndcr :-.e parece enterarnentc a pcrcihir. en el

-.;entido en que es una potencia pa...,iva que surge de un ohjeto -con10 :-.e ha e:-.tahlccido rc".,pCL'to de la pL-rccpcin- o ... i l':-. 1111 gnero de /htsin di:-.tinto al de la
perccpcin. Jroducido fhJr el objeto inrc/igih/e en el aln1a o si se parece a la
pa:-.in de lo:-. scnridos :-.iendo. :-.in c1nbargo. disrinro. :'-lo obstante. para llegar a
una re:-.pue:-.ta a esta:-. preguntas no poderno:-. proceder en el 111isn10 orden niencionado. puesto que -co1no diji1nos arriba- para no:-.otn):-. las opcracionc-... -.on
anteriores y pre\ias a la:-. potencia:-.. por lo que corncnzarcn1os con la ltin1a
pregunta. ('01110 aqu1 prctendcn10-. 1n\c:-.t1gar asu1ltO"i cx.tren1adan1ente difciles.
qucn.~n10:-. prin1cro explicar toda la teora de t\ristteles de acuerdo con nue'ltr<.t\
capacidade.., para de;..pu;.. llegar a li.1;., lh:rn;., opinione'.-. de lo\ Peripattico;...
Despus vere111os Ja_-, opinioni.:s de Platn para finaln1ente exponer nuestra propia opinin. En la detenninacin de c-.ta cuestin nos apartan1os con horror de
las palabra;.. de Jo.., autore;.. latino-.. porque JHJ-.; parece que en su\ palabra'.-. de
ninguna n1anera hay cabida para el aln1a, porque no n1uestran una teora \erdadera ni la abordan con las palabra:-. debida~. Ruego a nuc-.tro~ con1paero-. que
atiendan con cuidado las dudas que aqu ~e discuten para que. -.i encontraran
una -.olucin perfecta, !a lle\ en agradCL'ido~ ante f)ios: -.;i no la encontraran. por
lo n1eno'.-. les reportar el beneficio de -.;abcr cuestionar "unto\ a.;,,on1bro.:..o..., :
altos que en buena n1edida repercuten en la ciencia divina. En efecto. corno
dijin1os al principio del lihro .i.Johrc el o/11u1. dado que la ciencia -.;obre el aln1a
trata de a-. unto-. asoinbro-.o">. lo que aqu habr LJUC in\ c;..tigarse es n1;.. ason1hro-.n y n1-. alto que todo In clcn1-.;. ) e-.to e-.; lo que el hon1brc dc"ica de suyo
;..aber acerca del aln1a '. E...,L-uchen1os, por tanto. la-. palabra..., de Ari...,tl'1tclc-.;. ta!
con10 ;..e cnLuentran en el lihro 111 Sohrc cl 1r/11u1.
/\ri;..ttclcs dicc. n1es. que la

partL~

que conoce) ;..abe de la n1anera antedicha

es 11ecc ... aria111e11tc i111}(1.1,ihlc. porque toda co;..a pa;..iblc e;.. un cuerpo u una facul-

tad corprea. "fodo e;.. to es ;..usceptihlc a tran...,fonnar...,e o bien de ;..uy o cuando el

cuerpo es el sujeto de la pa...,in o bien se tran'.-.forn1a por otra co-.a cuando se
trata de una facultad corprca. con10 lo es la vi:-.in en el ojo que e"> alterada o
can1biada por la;.. pa;..June;.. del ojo. con10 sL11.ala1no-. arriba. donde dijin1os 4ue
esto no c.-. por un can1bio de la facultad \isuaL sino por un can1bio en la pupila'.
>Jlng:una de las do..., opcione;.. corresponde a la potencia intelectiva. con10 n1ostrarerno..., n1;:..., adelante'.
Aunque ta potencia intelectiva sea in1pasible de c-.ta n1anera, e:-. necesario .
.\ll e111hart;o. que n1cda rccihir lu.1, C.\jJCcic.1,. porque de lo contrario lo que en-

.\/1/)1'1/.

l. l.

.\11)/'(/.

l.

9.

ln/irr. 1[l. ~ ..\

380

tiende en potencia no lo podra entender en acto. Y e-, necesario que ella 1nisn1a
sea potcncialrncnte e:-.ta~ especies. T/ potencia, no oh.\ta111e. 110 e, algo detern1inado e indiviJuado en la naturaleza. porque si fuese esta n1atcria o esta fnnna
o c.:;,tc cornpuesto. se tratara de un individuo deter111inado. La 111atcri~L sin c1nbargo. sello es esta materia debido a esta fnnna que la convierte en su 111atcria.
Por tanto. esta 1natcria no es la potencia de cualquier forn1a. porque la univcr...,alidad de su relacin respecto de todas las fonnas es in1pcdida por el hecho de
que sea la 1nateria de esta fonna dctcnninada. La 1natcria. por cji:n1plo. de la
carne no posee potcncialrnente todas las fonnas. '.-.ino que posee slo la potencialidad de la 1natcria prin1a, que no tiene forn1a alguna. En efecto. nada es putencialinentc aquello que ya posee; sin crnbargo e'ita 111ateria posee una forn1a.
Por eso no es potencialinente esta forrna ni e-. una de las fonnas que se siguen al
entender de las formas posedas. LJn ejemplo de ello: la 111ateria de Scratc'i no
es potcncialtnente Scrates ni es potcncialn1cnte un hon1bre. ni un animal. ni un
cuerpo anin1ado. ni es un cuerpo. ni una -.ustancia. porque todo esto ya lo tiene
en acto. El intelecto recibe. entonces. potencialrncnte todas las especies: por
tanto. no tiene ninguna en acto. Por tanto. no es algo individual con10 la 1natena.

C'on el 111isn10 argun1ento :-.e de1nue-.tra que no se trata de algo individual

con10 lo es este compuesto o esta fonna. E-.tn C'i ohvio dl' suyo. porque la fonna
en cuanto e'i fonna no recibe nada potencia\111ente. Por tanto. la parte del aln1a.
que e'I el intelecto posible. no e:-. algo indiYidual por el hecho de :-.cr intclclto
po..;.ible. Aunque [el intelecto posible] _-.ca in1pasible e inalterable de la n1ancra
antedicha. tambin por el hecho de ... cr po..,ihlc sucede que la parle intclect\ a.
que se l\arna intelecto posible. se relacione con los ohjetn.\ inteligihles. de la
misrna rnancra con10 los sentidos se relacio11a11 con los ol~jeto.\ se11sihlcs. Lo"
-.cntido:-., en efecto. 'ie relacionan con los ohjeto:-. -.cnsihles con10 un centro y con
proporcin fonnal y existen respecto Je los objetos sensibles en un estado niedio arn1nico, por lo que son capacc.., de rccihirlo-.; todos de algun<1 n1ancra. ,,\\
afinnamos que el intelecto lla1nado posible es un centro re..,pecto de todos lo\
objetos inteligibles y los recibe en ese centro. aunque el centro tenga una definicin distinta en los sentidos y en el intelecto. Por tanto. slo pertenece al gnero
de la potencia pasiva por la que recibe de alguna tnancra las especies inteligibles y no e-; absolutamente pasible. Pero e.-.to -.e ver con rnaynr evidencia en Ju
que ... 1gue.

Sllhrc L"i :ilma. lih1il 111

381

Captulo 2: De c1u manera el intelecto posible es una cierta naturaleza sin

mezcla y de qu manera puede recibir todo aquello que existe 1429a18429a23]

('uando Aristteles hablaba an n1s -.obre el intelecto posible. deca que.

dudo tuc intclige aprehendiendo las fon11a-., de todo. existe 11cce.1oaria111e11te sin
n1c1cla. es decir que no se n1ezcla con el cuerpo co1110 forn1a del cuerpo o con10
una forn1a que e-., una facultad del cuerpo. 1,a forn1a del cuerpo es doble. e" decir que es de la.-., sustancias si111ple'i o de la-, con1puestas. Las fonnas de las sustancias sin1ples son cinco de acuerdo con el nn1ero de los prin1eros cuerpo-,
sin1ples: pero las fornnts de las .-,ustancias co1npuestas se n1ultiplican de acuerdo
con el nn1ero de los cuerpos con1pucstos por los clen1cntos. los cuale:-. son
cuerpos prin1eros y sin1ples. La fonna. en cuanto e:-. una facultad en un cuerpo.
es una facultad org;:nica del al111a vegetativa o sensitiva. Por e-.o hay que alahar
a Anu.rgnras. quien adujo la cau:-.a \en.ladera de la no-n1e1c!a del intelecto
posible. cuando dUo que no es nle1.clado para t/lfC a.\( gobierne a todas las facultades co1no .., fuera superior. f,"sto sig11(fica lJlfl' conrHe todo lo que le es
i1!/erior. 'Inferior se refiere a aquello cuyu fonna no es infnnnada. El intelecto
tnenosprccia todas e-,ta-. fonnas co1no :-.i no fueran suficiente1ncntc dignas para
l y cun10 si le i111pidicran entender. t-11 L'./l'c/o, si el intelecto fue:-.e inforn1ado
por una forn1a llegara a -.er una cosa individual !y] entonce:-. esto 1nis1110 in1pcdiri'a que en su conocitnicnto apareciera algo di.'llinto y algo contrario a la forn1a y esto in1pedira el conoci1niento de l'Ualquier cosa que [el intelecto] e11cucntra. Ra;,n: no podra recibir algo contrario y distinto a esta fon11a. porque no
puede contener a:-.pccto:-. ni l'Olltrario-. ni dispares y lo que e-.tuviese en l no lo
contendra potenciahncnte. Por e:-.o. si con~i-,tiera de una fnrrna 1nixta. -.e in1pcdira que la potencia entendiera toda:-. la:-. cosas 111atcrialc-,.
Por ende. debido a que lel intelecto po-.ible] no es nie1clado. e:-. inn1atcrial e
in1pasihle. y debido a que puede entenderlo todo. pertenece de alguna n1anera al
gnero de \a-, facultades pasiv-as. En efecto. lo que puede recibir algo. no posee
en su e\pecie aquello que por naturalc1a puede recibir. aunque pueda poseer el
gnero de la forn1a correspondiente junto con aquello que recihe. Arriba diji1nos
del rgano del talto que \te recibe el cxtrc1no de lo tangihle. y a que en s posee
el n1edio de lo tangihlc. El 111edio difiere del cxtren10 ~cgn la especie y coincide segn el gnero. As no hay prohlen1a l'n 4ue et intelecto posible de hecho
l'01llenga una forn1a que se convierta l'll una sola fonna de los entes del niundo
-.cgn el gnero de la naturale;a incorprea. aunque no posea ninguna de l<l''
fonna-. de aquello que entiende. Ra;n: la forrna por la que -.e detcnnina al ente
en el gnero de la naturale1a incorprea. concuerda con los objeto~ entendidos
sc~n el gnero y difiere de todo-, ellu.., por la especie. con10 de1110-.traren10-,

\]ill'rt<I \LiF-'ll<l

n1:-, adelante('. La proposicin que dice quL' el recipiente carece de la:-, fornia
que por naturale1a puede recibir'. es necesaria para todos lo:-, recipientes. con10
se ha den10:-,trado tanto respecto de la n1ateria con10 respecto de todas la'> potencias sen:-,itivas. ("on e\to 'ie de1nue:-,tra con necesidad que el intelecto po...,iblc
pertenece al gnero de las potencias pa\iva:-, y que nn tiene ninguna n1e1.cla. :'a
4ue no po:-,ee ninguna de las forrnas que puede recihir. es dLcir ht'> forn1as del
cuerpo o la:-, trn1a" que. aunque no -.,Lan corprLa:-,, no ob\tantc ......on forn1a_..,
orgnicas del cuerpo. Con esto se concluye adcnis que el intelecto po...,ible no
e" pasible ni alterahlc. porque toda cosa pa'>ihlc o a\terahle e-. una n1e1_cla. Puc-.,to que pertenece al gnero de la-., facultade:-, pa\\<.h. e:-, neccsario que l:l nli..,n10
-.,ca n1ovido por algo 4ue e\t en acto. de la 1nis111a n1anera que e-., n1ovido el
1novin1iento de las potencia-. sen-.itivas. ('01110 lo-. ohjeto'> . . ensible-. se encuentran en acto. 1nueven a los sentido.., que estn en potencia. 1.as forn1a ..... sin en1hargo. 'inn univer~ale\ en la 111edida en que e'>tn en 111uchas co"") en la n1eJida en que no e~tn '>eparada" de ellas: slo -,on uni\er'iales y entendida-. en potencia. con10 In-, colores que en la oscuridad son potencialL''.'.. Tale"' forn1a~ 1H1
pueden. entonces. 1nover al intelecto. Por e-.o 1n-, adelante nos verenios obligados a invc-,tigar otro intelecto. el agente. que hace que la-. forn1a" '>ean '.-.eparada-.,
: universale'> en acto. para que puedan 1110\'t'r al intelecto po..,ible. El intelecto
agente hace con la" fonna.., de Ja.., cosa-., particuL1rL'" lo que la luz hace con !o-.,
colore-.;.
De todo esto concluye i\risttcles que el intelecto po-.ihle

110 c.\ 1111u noturu-

lc::o e-.,pccificada por la fonna. por(///(' lo que es Jlofe11ciuln1c11tc todo 110 puede

ser t.''>pecificaJo. a-., con10 tarnpoLo la n1atcria pri1na e'> espccifiLada por una
fonna. Pero slo respecto de ello se picn..,a que L'" potcnciaL para que se lL' //a111c
inrclccto Josihle. Respecto de esto "e afirnian dos cosa'i: una. que "L' trata de un
intelecto: ~egunJo. que es posihle. Por el hecho Je ser intclLctu, \e cstahlccc
con10 un ente con una cierta naturaleLa incorprea: en ca1nbio. por el hecho de
-.,cr po'>ible re:-,pecto de todo. es necc-.ario que sea priYado de toda~ la-, fonna"
que potencialn1ente est<.in en l. Ms tarde in\e'>tigarcn10-. '.-.i su carcter intelectual. que lo especifica con10 un ente de naturale;a inL'orprea. ob'>taculi;a
dis111inuye :-.u potencialidad respecto de lo-. objeto..., inteligible-,.
todo, decin1os que en general el intelecto po-.,ihle e\ un intck:cto f'r
del cual el u/1110 opina di...,tinta111ente que la cosa e-. probable y entiende
que una co-,a difiere de otra y rerlex.iona racionalincnte. l no es en acto /u.\
cosas que \C ju7gan de 111anera tan di\ er'ia. antes de entenderlas en acto y di-.,tin~uirla ..... A-.irni'>n10. ninguna potencia pa-.i\a e-. 1110\ida ante-., Je adquirir la-.,
forrna.., de -.,us 111otore1.,. En efecto. stos 111utvcn para dar ..,u-; fonna.., a \a-, po~
tcncias pa:-,ivas. l)espus del n10\'in1icnto. lo n1ovido tiene -.,u..., forn1as en acto.
("011

111cdio

/11/iu. 111.' l ~

E-.;to. -.in e1nbargn. es distinto en L'I intLlecto posible ) en las denis potencia-..
pasivas. con10 se establecer n1s adelante
He a4u la intencin de 1\risttele-.; respecto de la naturaleLa del intelecto posible. sobre el cual debaten los Pcripatticos posteriores hasta nuestros das.
Nadie ha entendido ple11a1nentc las dificultades de Jo-, problen1as que se hallan
en e-.ta-. teora-..

Captulo 3: Digresi6n que explica los problemas que se siguen ele las teoras
sobre el intelecto posible
Para desen1baraLarno" dLI asunto, nos parece que, para resolverlo. en prin1er
lugar habre111os de tocar lo-. problcn1as y despus anali1ar las soluciones Je los
Peri patticos posteriorLs. porque as se har visible con nia) or congruencia ln
que nu-. parece ser Ja verdad. Los problen1as ..JUe tienen su origen en estas teoras. surgen de cuatro puntos que Aristte]c.., afinna re'ipecto de la naturalc1,a Jcl
intelecto po-.ible. con lns que deniuestra que su naturale1.a cs tal corno lo afirn1.
Es necesario que todo" los hnn1hre-. que no quieran violentar la \erdad acL'J1lL'll
esto" cuatro puntos.
La prin1era afirn1acin de las cuatro es que el intelecto po:-.,ible no e-. una
rnc1,cla, e-. decir 4ue no se nh:zcla con cuerpo alguno. La :-.,egunda: e:-. :-.eparado.
La tercera: L''."> irnpasihlc. aun4ue puLda l"L'Cibir lo-.; objetos inteligihles. La cuarta:
no e-.; algo indi\ idual l/ioc a!ituidl.
('on n1iras al prc-.entc prop-.ito. ya -.;e ha dicho lo :-.uficiente sobre la razn
de por 4u no es una 111c1cla. ('on todo. es separado de ]o<..; objeto:-., inteligible:-.:
de :-., 111is1110. Ls ciertan1cnte -.eparado de lo-. objeto:-. inteligibles para que pueda
captarlo:-. todo:-.,. lo cual no -.cra a-. .., c..,tuviese unido a uno o a 111uchos de ello:-..
co1110 'ie desprende de lo dicho. Por ende. de esta:-. dos afirn1aciones se concluye
que el intelecto po:-.ible es potencialn1ente todo:-., los objetos inteligibles. Je n1anera que pueda recibirlo todo. ()ue pueda reLihirlo todo sin tenerlo. no es alf!O
que sea naturalrnente e'ipecificado en un ente del inundo. De e:-.tas tres afinnacione-. :-.e :-.iguc 4uc no es algo individual, ni que es una naturale1a. a no ser que
tuviera una -.e1nejan1a con la n1ateria prin1a. que se ll~una potencia de todo
aquello que existe'. .'\ada de l e:-.,t en acto antes de entender en acto.
Traten10". entonces. Jo:-., prohlerna:-. ..Jlle -.e siguen de la pri1ncra afirn1acin.
Si el inteleL'to pn:-.,ihle no e-. n1e1cladn y si e-. i n1pasiblc e inalternhle. entonce:-.
parcLe que nunca :-.,e conviLrte L'n una de la:-. Lo-.as que exi:-.,ten. -.ino que e-. eter-

/11/rt1,lll.

1'7

384

\[bt'i'l\> .\1'1!-'IW

no en el sentido en que es eterno aquello qui.: no e-. transnn1tablc. Por ende. no

cxi-;tira nada inteligible y el intelecto especulativo nunca hahra llegado a cxi:-.-

tir.
1\dcn1-.,. aquello en que no existe nada en ab:-.oluto. no posee una potencia
que preceda al acto. De esta 111anera e:-. el intelecto posible con1plcta111cntc intrans1nutah\c. Por tanto. el no hara nada ni se producira nada en l y as el intelecto C'ipcculati\'n no hahra llegado a existir en absoluto.
,;\dc1n:-.. el intelecto agcntc e-. rns lntransrnutahlc que el posible: asL cualquiera de los do-. intelectos. es decir tanto el agente corno el po-.ihlc. seran eternos de la 1nisn1a n1ancra con10 Ju son los ente:-. necesarios y no transfonnahles.
Sien1pre que el intelecto agente "ca necesario y no :-.ca llevado a "ier agente.
porque sien1prc es agente, y ..,jen1pre que el intelecto pasivo :-.ca necesario e intran~111utablc. entonce:-. el intelecto cspeculati\o. yuc t:s producido por el intelecto agente en aquel que es llarnado po:-.ihlc. existira -.ien1pre y no hahra sido
producido nunca. con10 parece. por un proceso sen1cjnnte. CLl)'O punto final es la
produccin y que le precede segn la generacin y el ticinpo. Teofrasto y cren1i:-.tio expresaron estas duda:-. acerca de e:-.ta afirn1acin~.
"odos los Peripatticos. sin c1nbargo. a'iumieron que el intelecto posihlc es
separado. en la 1nedida en que 'separado' tiene un doble significado. El pri1ncro.
cuando decirnos que lo separado est de:-.pojado de lo especfico L' individuali/ante. con10 cuando decin1os que los prin1eros universalc-. c-.tn -.eparado ..... El
"egundo. cuando decin1os que lo separado e:-. lo que potenciahnente e:-. algo
ante" de que lo sea. Platn ta111bin pens en un tercer n1odo de -.cparacln.
segn el cual no-. referin1os a lo separado con10 a lo que e"it dividido :-.cgn el
lugar) el sujeto. De esta 1nanera. el a\111a intelectiva -;e separaba del al111a :-.ensiti\'a y n1otri1 segn el lugar y del al111a vegetati\'a. Pero lo:-. Peripattico:-. no :-.e
preocupahan de hablar Je lo separado de esta n1anera. porque para ellos fue
cierto yue el al1na e:-. :-.ustancialn1ente una y que su ser se Jiver:-.ifica de acuerdo
con la-. facultades.
El argumento dc1nn:-.trativo de r\ri:-.tteles que a-.un1e que el intelecto posible
e:-. \Cparado :-.cgtn el prin1cr rnodo de :-.eparacin. -.e ba"ia en do:-. pren1isas necesarias. La prin1cra: todo conocirniento Je] alina existe en ella de acuerdo con
alguna congruencia. Por e" la relacin de lo'i 'icrlliJo.., con los objeto:-. scn'iibles y de la in1aginacin con lo:-. objeto" in1aginahles dche :-.er annnican1cntc
congruente. Por ende. tan1bin el conocimiento de lo univcr:-.al existir :-.cgLn
alguna congruencia con el aln1a. Lo c"pecfico y lo indiviJual no tienen cungruenc1a alguna con lo uni\cr:-.al. :-.ino nui:-. bien con el rnodo opuc:-.to. [)ado.

:.\Jh.__'rlP '-'\trajo la up111i(11 dt' Tc()lra-.1t1 de \\\.'rn1c". fJ1'

)7-(i(): .__f- Tl.'Tlli"ti\l. /)c 1111im11. \'] !cJ. \'L'rhch.1.'I. p.

1111111111.

22-L ]""

IIL .') 1cd. ("ra1\lt1rdl. p ..1NlJ.

etltOJH.'es. yue el conocin1icnto universal se da segn el intelecto posihle. es necesario que l 1nisn10 est separado de la nlisrna rnancra como lo es el universal.
La segunda proposicin es que el universal. en cuanto e-. universal. cicrtarnente no existe en Ja-. cosas. porque cualquier aspecto que exi-.te en la-:.. cosa'.
cxi:-.te en ella-; segn \U ser. Esta cosa es dividida y particular y slo e:-. potencialrnente universal. Por tanto. \lo es universal en cuanto est en el aln1a. Por
ende. por -.u ser. que est en el aln1a. es necesario que ...,ca universal. Sin cn1hargo. no puede poseer tal ser en unin con el -.ujetn. 'iino '.lo de rnancra -;cparada.
Por eso. el universal e'itara separado de su sujeto.
Ailadieron adems dos argun1ento...,. lJno es de Averroes. el otro de Avicena'!.
El de /\\erroes e..., el siguiente: si el intelecto posible no estu\iera separado de la
1nateria y de lo" apndice-.; niatcriale-.;. entonces sera o bien la fonna del cuerpo
o hien una fonna que obra orgnican1ente en el cuerpo. Sin importar la 111anera
de referir-.e a l. ...,e "eguira que lo que estuviera en l. estara individualizado
por l. as con10 cualquier forrna C'i individualizada por :-.u sujeto individual.
1\-.. lo universal no estara en l. -.ino tan -.lo lo particular. Lo particular. sin
cn1bargo. '.-iolan1entc e-. inteligible en potencia: por tanto. se . . eguira que lo actualn1ente entiende, 'ilo "cra entendido en potencia. lo cual es in1posible. Por
ende. es irnpo:-.ihle que el intelecto po,iblc no c...,tuvicra despro\'isto de la tnateria y de los apndices tnateriales .
.A.viccna. en ca111bio. pretendi den1ostrar esto con n1ayor ahnco al afirn1ar
que lo universal es necesarian1ente de algo lalicuius] y que est en algo [in uliljllO ]. Me refiero a de algo". porque trata de todo lo que e:-. predicado: y hahln
de en algo". porque e'.-iti. en el intelecto. ()bien lo universal obtiene su universa~
lidad de la cn'ia 1nisn1a o bien la obtiene de ayucllo en yuc e'.-it<. Si lo obtiene de
aquello de que proviene. e-. decir de la co:-.a. entonce-.; es un LH\'crsal. Pero algo
en acto no requiere de un agente para ohrar. Entonces. lo universal. en cuanto es
el univer-.;al de una co-.a de la que :-.e predica. puede obrar por ..., n1isn10; pucdL
111over al intelecto po-;ihle y perfeccionarlo. Por tanto. para producirlo [e! univer:-.al ]. no requerira del intelecto agente. Esto contradice a todo:-. los Peri patticos. porque todos unni111en1ente asun1icron la existencia de un intelecto agente.
aunque alguno:-. negaran la existencia del intelecto posible. con10 se dir en lo
111
siguiente . Por e:-.o. lo univcr-.al no e-. universal dehiJo a la co-.a r11isn1a de que
...,e predica.
Aden1:-., lo uni\ersaL en cuanto est en la cosa. slo es universal en potencia. Por tanto . .., fue...,e universal debido a la cosa n1i...,111a, ...,cra nece~ario que
existiese al niisn10 tien1po potencial y aclualn1cntc. lo cual C'i in1po'.--.iblc, porque
,\\..;rn11."-.. /), 1111111111.

Ren. t. 2. pp. l _'--1--1 ."'3

''

lu/ru. 111. :'. .."i

11!. ."' 1..:d. Cra\\l-urd1. p. 'XX. _1-(1 .\X: .\\ccna.

/)e 1111111111. \'. h

1cd. \<lll

\lhcno f\.h1_'n11

lo que e ... t en potencia slo es actuali1_ado por aquello que est< en acto. Queda
entonce'-. que el aln1a posea el ser universal Jchido al intelecto, en que est el
universal. De esta niancra sera necesario que el intelecto fuese uni\er-.al y "Cparado. porque de otra n1ancra individuali;,ara lo que est en l. Si -.e dijera que
es separado. con10 Jijin1os anterionnente. entonces lo sera con10 la potencia del
acto. cuando no existe nada que sea apto para ser entendido 11 1=-:sta separacin
e'i . . in1ilar a la ~eparacin a que nos referi1nos cuando decin10..., que una tabla
li1npia. plana)' preparada e...,t separada de todo aquello que puede . . er pintado)
escrito en ella. porque tiene la aptitud dL recihir la letra y la pintura.
'rodos los Peripatticu..., atribuyeron unnin1cn1cnte estu'i do.., n1odos de . . eparacin al intelecto pu-,iblc y al al1na racional. La filosofa de los E-.toicos. en
can1hio. no fue por esta va. pero de esto no nos ocupan1o'i aqu. porque aqu
slo prctcndcrno-. hahlar de la opinin de los Pcripattico...,. l)c los den1:-., Dio:tncdiantc. discutire1nu-. en la Metl~//sica 1 '
Siguiendo c-.tos argun1entus y ra1_oncs. se dice que el intelecto posible es in1pasiblc. sin rne1cla y separado.
De e:-.to -,e -.igue una cuarta propiedad que le e:-. atribuida. es decir que el intelecto posible no es un individuo con10 un ente detenninado y nun1rican1cntc
uno en la naturaleLa. Lo que es un individuo. no puede estar 'ieparado de nint_.!una 1nancra. dado que ... u con1po...,icin ya contendra la 1nateria, por la que 'ill
fonna fue'ie particulari1.ada e individualiLada. PoseL una fonna por la que e:-. un
individuo y no puede estar separado de esa fonna.
_.::~..,tas son. pues. las cuatro propiedades atribuida:-. al intelecto posible. l)e
ello parece 'ieguirse que el intelecto es nun1rican1ente uno en todo:-. lo.., hon1bre-.
que -.on. fueron y sern. Lo '.->eparado de la n1anera antedicha no posee nada en ...,
por rnedio de to cual llegara a ser L'sto o aquello. dado que lo st:parado no '-''
algo individuali1ado. pero es separado de la n1ateria y de la'i condiciones individuali1ante'i.

t.\de1n<'.'. aquello cuya naturale1a es con1n. slo produce una caractersticn

propia por cada caracterstica propia [propri1u11I que le e:-. aadida. Pero lo que
c.., :-.eparado ab . . olutatnentc no tiene ninguna caractcr'itica propia aadida: por
ende. lo ahsolutan1entc separado nunca produce unn caracterstica propia. ('un
todo. el intelecto posihle. en cuanto a tal. es algo absoluta1nentc ahstrac\o. Por
e'io e.\.istin'a un intelecto con1n a todo_..,)' nadie lo tendra con10 algo propio.
E:-.to. sin cnihargo. parece ...,cr un argun1ento delirante. porque aquello que l'~
uno en lodo, tiene una nica perfeccin en todo. 1,a ciencia cs. pues. la perfeccin del intelecto po:-.iblc. Por tnnto. lo qut. recibl' la ciencia por 111edio de cual-

Ln ..:-.,te L'aptulD
Albertl1 i\1<1):'.lln. :Vle1u/y1i<"11. l. -L 11-12 1..:-J. Cul\l11a ..\\'[. l l. p (l -hS

quier cosa. !a tendr en todas la" l'Osas. e esto -.e sigue que cuando yo adquiero
una ciencia. todo hon1hre la tendra y adquirirJ la nlisrna ciencia. La experiencia den1uestra que esto es falso. porque cuando la filosofa e" poseda por n1uchos. no por eso los dern<s tcndrn el 111isn10 conocitniento.
F'iste aden1-. un problen1a l'Oll lo dicho. porque si se dijera que el intelecto
posihlc e" 'ieparado de la n1is1na rnancra cun10 lo e-. la potencia Je] acto. corno
en una tahla preparada para rccihir las in1g-cncs pintadas. entonces Sl)lu parecera existir una relacin y prnporcil)n hacia los objetos inteligible'.-. con10 en la relacin de la n1ateria hacia IJs fonnas. 1,a-. cosas que poseen una sola caracter'.tica y proporcin de la potencia pasiva y rcccpti\'a. seran idntica:-.. Y. por con-.iguientc. no parecera haber diferencia alguna entre la n1atcria prin1a y el intl'1
lectn po...,ihle. (:-.ta e;., !a objecin de Tcofr<1..,to contra la postura de Ari'.-ittcle;., :
Todos estos cucstionan1ientos conducen. por ende. a tres problen1as. El pri111ero: (.de qu n1ancra \C da por \en.ladero que el ntelccto posible -.ca in1pasihle
l' inn1utable y que, sin en1hargo. l'.xi-.ta co1no pntcnci<1 para recibir la perfeccin
y que la reciba de un agente 4ue la n1ue\'c'.1

El segundo: ()Je qu 111anera ;.,e puede afirn1ar que el intelecto po'iible c;..t
:-.i111ultncan1entc dc'.-ipojado de toda caracterstica indi\idualizantc y que. no
obstante. todo hnn1hrl' tenga su propio intelecto?
'{el tercero: ,de qu 111anera e" sin1ult(u1ean1ente \erdadero que de l se diga. en cuanto e\ tal. que tenga la po:-.ibilidac.l de ser todo cuanto exi'ite y que. -.in
en1hargo. no es Ja n1atcriJ prin1a.i .A. estas preguntas querernos prin1cro proyectar
las rc'ipuc . . ta.., de algunos filsofo;., y despus ailadiren10\ lo que qucren10\ decir
al rc'.-ipccto. rodos lo\ Pcripatticos coinciJen en que Arist6telcs Jiju la \erdaJ.
puesto que dicen que la naturalc1.a le dio al hon1bre. por n~ decirlo. la regla de
la \'Crdad. segn la cual '-'l' Jl'JllUe\tra la su111a perfecci)n de! intelecto hun1ano.
Pero ello" c.\ponen esto Je di\ersa rnancra. dependiendo de la intencin de cada
uno.

Captulo 4: Digresin que explica la opinin de Alejandro y su falsedad

.Alejandro, quien entre lo\ <li'.-icpulos de :\risttclcs C\ a veces con'.-iiJerado el
n1ejor. dice que el intelecto posible es la forrna del cuerpo y que es una facultad
causada por los clcn1ento'i. Sohrc l /el intelecto posible] irradia la inteligencia
ag-entc. que no fonna parte del aln1a hun1ana, sino que es '.-.Cparada. Dice. en
efecto. que la forn1a ailadida a la n1atcria prin1a produce una gran divcr;..idad en

\ \ l'ff(ll''-,,

ne il!lil/IU

11 L ) (l't!. Cra \\ funl

l.

p ..~lJ(l. :-; 7- l ()..J.

\llwrt(l \lanu

lo~ cuerpos sin1ples. En un caso produce fuego. en otro agua. en un tercer caso
aire y en el cuarto tierra. Sin e1nbargo. cuando la cosa no es produciLia por una
sola forrna. entonces se presentan las diversidades 111s a:-.01nbrosa~. En las cosa:-.
compuestas. las formas elerncntales perduran de acuerdo con algn n1ndo y
sobre ellas se afladcn las formas de las cosa:-. co1npuestas. Por eso. cuando lo:-.
elen1cntns se apartan de los cxtren1os por el grado de la n1e1:cla. entonces en la
naturaleza se producen cosas ason1brosa:-.. La prin1era accin Je alejan1iento se
da en In" n1ineralcs y en las piedras. que contienen forn1as naturales: la "egunda
accin de alejan1iento es realizada por los seres ani1nados. que poseen for111as
n1s potentes que los n1inerales. As. debido a un grado n1ayor o n1enor de ten1planza y equilibrio, los elcn1entos. que llegan a un estado n1edio debido a la
111ezcla. finaln1ente producen la fonna 4ue se !huna intelecto posible. que es
potencial1nente todos los objetos inteligibles y actualn1ente ninguno. Segn
dice. este intelecto e:-.t en el cuerpo hurnano. as con10 la ter-;ura y la lin1pie1a
cst<n en la tabla. pero no es co1no la tahla 1nis1na. El cuLrpo es ni:-. bien con10
la tabla y e! intelecto con10 la preparacin de la tabla para la escritura. Tarnpocn
se dice que es separado del cuerpo. sino que -;e separa 1ns bien de los ohjeto-.,
inteligibles. tal corno se dice de la privacin que es la aptitud para recibir. F>,
separado de aquello que recibe, as co1no la tersura y la lin1pieza son separada-.,
de la escritura y a'i corno cualquier privacin n1aterial es separada del acto. La
privacin es de hecho aquello por lo que la 1nateria -.e subordina al acto. y de
esta 1nancra la privacin es la preparacin de la n1atcria. pero no es el acto nli:-.1110. Dijo que c-;to es lo que pretendi Aristteles al decir que el intelecto po'iihlc es separado.

Aqu hay dos argurnentos. LJno asu111c las palabra:-. Je Ari"ttele:-.. donde dice
que el aln1a. segn su su<.;tancia univer:-.al. es !a entelequia del cuerpo orgnico:~.
Si esto fuera verdad. entonces toda:-. las parte-. del aln1a seran unvoca1ncntc
entelequias del cuerpo. Sera entonces nece:-.ario que el intelecto fuese la entelequia del cuerpo con10 la fonna del cuerpo. De e\ta rnanera. la fonna sera causada por la 1nezcla de lo'i elementos .
.i\den1s. la potencia de la niateria corprea y r-.ica slo es perfeccionada por
la fonna que cst en ella potencial1nente y que es producida por su niovi1nicnto
y can1bio. E-, cierto que el alma racional. e:-. decir intelectiva. :-.ea la perfeccin
del cuerpo hun1ano. el cual con-.i'ite de 111ateria Lorp6rea. E:-.. pue'i. necesario
4ue en l exista potcncial1nente la se1nilla del cuerpo y que 'ie<t producido por :-.u
m0Yin1iento y can1bio. Sin ernhargo. ningn ente separado incorpreo es potencial1nentc un cuerpo producido por su n1ovin1iento y catnbio. Por ende. el intelecto posible. 4ue es Ja perfeccin del hon1bre. e" la forn1a del cuerpo 4ue obra
sobre el cuerpo con10 las dcn1s forn1as naturales .

.'\rist!clc"

/)er11111111111.

l,-tl2a27.

389

Pero lo 1ns irrazonable de este arguincnto est en que asun1c que la prirncra
perfeccin. yue es la preparacin para la ~egunda. es decir para recihir los objetos intcligihlcs. sea producto de la con1plcxin de los elc1ncntos. Desde la Antigedad. los Peripattico.-. opinahan con1n111ente que .. e! intelecto ingresa de lo
extrn"icco'" y: que no es producido por los elen1entos ni yue existe en ellos potcncialn1ente15. En efecto. de ninguna 111anera es prohable ni inteligihle cn10
una facultad incnrprea yue discierne las cosas enteran1ente incorpreas e inn1ateriales, sea producto de los eletnento"i.
De e"ito aden1-. parece "eguirse que la 111ateria. de acuerdo con la \ariedad
Je los con1puestos, produce todas las fonnas -..in yue hubiera necesidad de otra-.
causas. tal con10 lo sostuvieron quienes dijeron que la casualidad y la fortuna
son principio-. n1otrices. negando la e.\istencia de las causas productivas por s.
,1\lejandro no quiso decir c-.to, porque en otro lugar asunli la existencia de cau-.as agentes.
Sin cn1hargo. lo que ani4uila de 111anera den1ostrativa la teora de Alejandro
es yuc todo lo que e" recibido en algo y que est en un cuerpo con10 la fonna
del cuerpo. es algo particular e individuaL con10 lo den1ucstra lodo aquello que
e-.t) en las facultades del aln1a sensitiva. Entonce-.,. si el intelecto po'iihle fuese
una forn1a de esta ndole. lo recihido por l sera algo particular y: de esta n1ancra el intelecto no recibira lo'i uni\crsalcs.
1\.de111s. con la teora antes n1encionada Aristtcles habra logrado poco si
slo nos hubiese instruido acerca de la preparacin rc-.pecto de lo'i objetos inteligihles y si no huhie-.e establecido el -.ujeto de e'ita preparacin. :--J"o es la intencin de Aristteles decir que el intelecto slo es la preparacin para la recepcin
de los ohjLtos inteligible-.. sino que rns bien llan1a intelecto posible a lo que
suhyace a esta preparacin.
Hay que lon1ar en cuenta los argun1entos de Avcrroes contra Alejandror' .
.t\unque i\lcjandro hahl correctan1entc acerca de 111uchas co-.as. en este asunto.
sin en1hargo. lleg a la peor solucin de todas. De su teora se sigue que el alrna
perece con el cuerpo y que el al111a sufre can1bios. cuando el cuerpo los -.ufre !
n1uchas otras cosas extrcn1ada111ente absurdas. Por eso hay que descartar con1pleta1ncntc esta teora y es un error extre1no del que se seguira la elin1inacin
de la noble;a y perpetuidad del alrna intelectiva.
Los argun1ento'i 4ue aduce se basan en proposiciones falsas. Es co111plctar11cntc falso lo que dice ~obre el dicho Je Aristteles de que el al1na es la perfeccin del cuerpo orgnico y que la pcrfecci{n es, con uno)' el n1is1110 argu1ncntu.
de los cuerpo-. \'C!!etalivos. scn~itivos e intclect\'os. 1\I contrario Aristtele<;,

\ri'->l\lclc". L>c

-\\crruc".

<..;1'111'!'11!1n111' 1111i111u/111111,

/)1111111110.

l.' 7_,6h17a.

111. ."i 1cd. Cnt\\ lordL pp. 3t.i."i J97:) pi. 21K-2LJK

\llwrt(1 J\:Ja)..'1111

dice. con10 se de:-.prende de lo dicho arriba. 4ui: el intelecto no e:-. el acto de

cuerpo alguno 1 ~. No es necesario repetir esto aqu. dado que arriha :-.e ha dicho
lo suficiente al re-.pccto.
Asi1nisrno e-. con1pleta1nentc falsa "u afirn1acin de que el aln1a intelectiva
:-.e origine en una -.e1nilla. Por tnedio de un donante ella n1<s bien entra a la niatcria de afuera. Exi-.te. -;in cnihargo, una sen1ejan1:a con el donante de la:-. for1nas. el cual es la inteligencia pri1nera sin me1cla corprea. es decir. no es con10
:-.i se rnezclara con la facultad o con la fnnna del cuerpo. Por eso son falsas estas
afinnacioncs. Es cierto. en ca111bio. 4ue el aln1a intelectiva sea la finalidad del
proceso de generacin: pero aqu la finalidad no se alcanza en la n1ateria en
\'irtud de las prin1eras cualidades 4ue tran-.fonnan la 111ateria: 111s bien la inteligencia les otorga la finalidad cuando la 1nateria tiene disposiciones debido a los
principios naturales. Esto scr< tratado en el libro .)'ohre los aninulle.,, donde se
discutir la generacin de los hon1hrcs 1 ~. Esto sea. entonce:-.. lo 4ue hay que
decir :-.obre de la opinin de Alejandro.

Captulo 5: Digresin que explica las opiniones de Teofrasto )' Temistio )

su falsedad
Teufra;..to y 1-en1i;..tio, honihrcs in:-.ignes de la c-.cuela <le lo:-. Pcripatticos . ;..iguieron otro caniino al decir 4ue en el aln1a slo exi-.te el intelecto agente y que.
dependiendo del concepto de pu;..ible. nu e\i:-.tc ningn intelecto posible que
fuera parte del aln1a racional 1' 1 Dijeron esto subre todo por una razn. que e;.. la
-;iguicnte: en todos los sere:-. que tienen una perfeccin prirncra y segunda. esto:-.
intelectos se relacionan 1nutua111ente de tal nianera 4ue si el prin1ero e-. inalterable y eterno. el segundo ~cn inalterable y eterno. La prin1era perfeccin del
hombre es el intelecto y la segunda es el entender. Por e;.,o. si el intelecto no e;-,
n1czclado y si es \Cparado. i1npasihle y eterno. el acto de entender ser asi1nisn10 inalterable y eterno. Salta a la vista. sin en1bargo. que el intelecto agente e-.
eterno en el sentido en 4ue decin1os que lo eterno e-. inalterable. Ta111hin :-.alta a
la vi:-.ta que el agente que se relaciona con el paciente. de alguna 111anera se con\Crtlr en aquello sobre lo que ohra: en este caso se relaciona <le una :-.ola nianera. porque de otra manera el agente sera inn1vil. A..,. lo que se denoniina intelecto posible' ser~i algo eterno) su acto :-.er eterno. Se de1nostr en el libro \-'111

S11pr11, 111. 2.

Alherto \lagno. [Je 1111i11111/i/i111. :XVI. 1. 12 (ed. StadlerL

De

lllll'\'O.

la<.,

flh..'lllC<.,

para la

orini611

dl' Tcofra..,hl

t.

2. p. 109(1. J-\..

"'ll A\l'l"T"Ol' ..... !Je (/1//111(/.

ft1rd). pp. _-:jX9-.-:j9():) Terni-..,tiu. /)e u11i11111. VI (ed. \'erheh.c). pp.

22..:J.-229.

111.)

(CJ. ("r;1\\-

Suhrc el :1lm;1. lihrn l!I

de la f'fsica que un niotor 111ovido de existencia eterna. necesariarnente se n1ueve etcrnarncnte '"
-.
.A..sin1isn10. estos hon1hres parecieron decir que lo actualizado por el agente
es el intelecto especulativo y que entender no es otra co...,a que abstraer las for111as. sta es la actividad del intelecto agente. Pero esto es completan1ente inaceptahle. porque In que ha sido producido ya indica por su non1hrc yuc no
exi'>te 'iien1pre. ni es eterno y necesario. El intelecto especulativo ha "ido hecho.
por tanto no puede ser eterno y necesario.
En otro lugar dijeron estos hon1hres yuc el intelecto n1aterial e-. una pa11e del
aln1a. pero slo es perlCccionado por el intelecto agente y no por el ohjeto inteligihlc. Por eso. dado que tanto el intelecto agente con10 el posible no son transforn1able-.. lo hecho por l'.! con1pue'.-.to de an1bos ser no-tran\forrnahle y eterno.
Por esta ra1n ta1nbin niegan que el intelecto sea posible. es decir corno !a
posihilidad anterior al acto. a pe'.ar de conceder que l existe en el aln1a por ser
el ...,ujeto de un agente lu1nino-.o. En can1bio. '.-.i se cuestionara su L'0111prensin
de tas teoras de Ari'.-.ttele\. ellos diran que comprenden el inlclccto agente
con10 sujelo de un agente lun1inoso. La lu1 recibida por l e-. el intelecto especulati\O. Puesto que dice-n que todos !os objeto-. inteligibles lo son potencial.
pero no actualn1ente. afinnan que esto e.., a-.. porque -.u lu1. a veces es superior a
lo" objetos inteligibles y en este caso la ah-.traccin sera el acto de entender.
que se denon1ina intelecto e-speculati\"o y se llan1ara intelecto ad4uirido. Esto"
autorc-. -.upusieron la exi...,tLncia de cuatro intelecto'>. e-. decir del agente. que
abstrae las fonna-.: del pu . . ible. que n:cihc la lu/ del intelecto agente: de un tercero con1pucsto de e...,tos dos. al que llan1an especulativo: y de un cuarto que
produce el c-.plendor por n1Ldio de la Ju;_ ohteniJa n1'> all de lo'> objeto . . inteligible-.. al L'Ual ll~unan adquirido. f~\la opinin es 1nucho n1s ra1onable que la dL'
A.lejandro y de Liertos otros PeripaltiLos.
In\ e'>tiguen1os la opinin de L'"tos autorl..:'s acl..:'rca de la afinnacin de A. ristt)telL'" de que el intelecto se relaciona con el objl'.to inteligible. as con10 se relacionan lo ........ entido'> con el objeto '>Cll'iihle. J)e e . . . ta 1nancra. si los sentidos puedL'll recibir Ja..., e...,pecie..., -;ensibles. el intelecto podra recibir Ja_. . e1.,pLcic:-. inteligibks. /\s. L'ntender no slo sera por ah-;traccin, -.inn ta111bin por la rccl'pcin
dl' los objL'tos intl'ligibles. El intelecto agente podra. aderns. ahstraer . . in el
1intelecto l po...,iblt?. Entonct's ...... i esto fue . . . c sufiL'iente para entender. no -;en a
necc . . ario a . . un1ir la i:.?\ . . . lt?ncia de Jo..., intelecto-. pn...,ihlc o e . . pecu!ati\o ..... ino sln
de Jo..., intL'lLcto . . agcntL' y adquirido .
..\nte t'-;to rc...,pondcn que no e\istc abs(dutan1cnte ningLn intelecto agL'nte en
el al111a. puesto que una inteligencia LJUL' ohra ah . . . olutan1ente. no puedL' "L'r parte
del al111a: 111s bien habr que llan1ar agente a la lu1. agLnte en el intclcctu p(l . . i-

. \lben,, \laf.'tH1

hle. Al distinguir el intelecto agente del posible y del espLculati\o. establecen

una divisin sitllilar. cuando se divide la -.ustancia en 111ateria, fonlla y con1puesto. Esto no es as. ya que la fonna tiene una existencia separada del con1pucsto o de la 111ateria y debido a su sin1plicidad -.lo se sei"lala que lo" cun1ponentes son de naturaleza diversa y que difieren del con1pue,to.
Esta opinin supone que el alilla racional no es en nin~una de 'iu-. parte-. el
sujeto de lo-. objeto-. inteligibles) que slo existen las especies inteligibles en el
ahna corno en algo que las produce. de la rlli'>llla 111anera c1110 los colores que
existen en acto, estn en la luL, la cual es su hipstasis. Esto sera co1110 "de la
visin procediera la Ju que otorga el ser fonnal a la luz y co1110 si esto fuera e!
acto Je ver. l)c e\ta 111anera quieren decir que el alto de entender se da cuando
la lu1 del intelecto agente en el intelecto po\ible otorga la fonna de la intelectualidad a hJ\ objetos inteligibles: los objetos inteligibles cst;.n en el aln1a de
esta tllanera.
Si queren1os \'olver a la teora de Ari ... tteles, no habren10-.. de abanJonar e-.ta
va. ;\hora bien. dado que 1:\ristteles dice expre'ian1cnte que a-.. con10 la facultad 'iensiti\'a '.-.e relaciona con el objeto sensible. as la facultad intelecti\a se
relaciona con el objeto inteligible: 'iin en1hargo, con10 diji1110\, esta opinin nn
parece aconiodarsc a las afirn1aciones de .A.ri'ittLle-... No oh1.,tante, lo que 1noti\'a
a T'eofrasto es principal1llentc esto: :-.i el intelecto posibiL fuese algo separado en
el al111a y no otra co'>a distinta, entonces no 1.,c Ji'.'.tinguira de la tllateria pritlla.
ya que an1bo:-. seran potcnciahnente toJo y nada l'll acto. Por e'io_ la 1natcria
prin1a debera conocer las fonlla-.. que llegan a ella. a1., corno la-. conoce el intelecto posible. E'.-.to es cotnpletarnente ah-..urdo. Por ende. no -.e puede decir que
el intelecto po'.-.ible exista en el aln1a de e1.,ta tllanera .
.Adc111s, el intelecto po:-.ihle slo !lega a lo:-. objetos inh.~li~iblc-.. con una
tran1.,111utacin en el tien1po. f:ste intelecto \Cra, por tanto. pa-.iblc) trall\fortnable) l'1.,tara entrcn1c1.clado con el cuerpo. El intelecto en el aln1a . ..,ll en1bargu.
no es pasible, tran-.funllable y no e\t entren1e1clado, con10 se desprende de lo
dicho anteriorrllcnte. Por ende. en el aln1a no exi..,tc un intelecto lla1nado posible
de esta 1nanera. La totalidad de esta opinin :-.er puesta en duda al preguntar
crllo el intelecto pu-.ible puede e.\istir > recibir los objetos inteligibles. cuando
se '.-.UJ10l1C que no es pasible. tran-.forrnahle > 111e1.clado.

393

\nhrc el :ilm;1. lihr.1 Ill

Captulo 6: Digresin que explica las opiniones de Avempace y Abubacher

y su falsedad
Ahuhacher. rnuy e'.-.tin1ado por los rahes. y Aven1pacc eligieron otro can1ino '1. J)cbido a lo:-. argun1ento:-. arriba dcsatTollado-. y debido a otros que :-.e 111encionarn aqu. coincidieron en que en todos los hornbre-. presente:-.. pasado:-. )
futuro:-. existe un -.olo intelecto. nun1rica y especfica111cnte nico. Al preguntar
cn10 el intelecto se relaciona con cualquier hon1bre. e.:.;tos autores no \ieron
que e..,ta relacin y unin fuese causada por el intelecto po'>iblc o agente. dado
que an1bos son -;eparadn:-.. no n1e/clados y por4uc no tienen nada en co111n.
co1110 afinn .l\na.xf!ora:-. con n1ucha ra1n~' Pensaron. por otra parte. que lo
que es especfica y nun1ricarnente uno en todo:-.. tiene una perfeccin nu1nrica
) especfica111ente nica. De c-.to ..,e debera seguir que. cuando un hon1bre capta
la ciencia. cualquier otro hon1hrc debera poseer la 111isn1a ciencia. lo cual no
parece ser verdad. Por c-.,o dijeron LJLIL' en el aln1a racional. el intelecto agente
<.,ln exi-.,te de n1anera separada: el intelecto po-.,ible. en can1bio. est unido al
cuerpo. puc:-.to que no e;-; otra co:-.a quL~ la fanta..,a. En efecto. los fanta<.;n1as son
potencialn1ente el intelecto y llevan. segn dicen, a entender en acto. cuando
:-ion -.,eparadu-. por el intelecto agente. l)ado que la fantasa no e<.; una sola en
todo-., In:-. hon1bres. lo entendido v el intciLcto :-.e relacionan y se unen a cualquier hon1bre por n1edio de la fantasa.
Para que se entienda n1cjor esta opinin afirn1arnn e-.to-. autores LJUe en el
hon1hre no c\i:-.te ningn intelecto po-.,ible que sea el '>Ujeto de los objeto-. intcligihks. en cuanto inteligible-.. Razn: dicen que la forn1a de la e..,pcculacin de
'iUJO no tiene sujeto en aquello en que -.e halla. ya que e:-. utli\'er:-.al y. por eso.
c..,t; en cualquier lugar y existe -.ien1pre. No oh'itante ..-.i tuviera un -.ujcto. sera
necc-.ario que fuese individualizado. porque toda f"onna es individualiLada )
detenninada por su :-.ujeto. Por eso dijeron e-.,tos autores que lo que e:-. llan1ado
intelecto po-.,ible o potencial. es el inteleL'tn especulativo en potencia. e-. decir el
fanta:-.n1a en la fantasa. As parece que coinciden parcinlrnentc con Teofra:-.to ~
l'en1istio. pero parcialn1ente afirn1an co:-.a:-. distinta<.,. c--oinciden al decir que el
acto de entender en el aln1a no e:-. otra co:-.~1 que la !"orina ab..,trada de la luz del

Ihn B<i!!<l. l"ll}(l ll(llllhn: latinitado '-'' :\\L'lllpaL'l'. naci l'll /araguta liacid rinak' del "igln :\1
1:e1. '.\J(i :-.t1larne1111.. fue \Cncr:idu ltlll1(\ fiJ6..,oft1. :-.int1 tarnhiCn

111uri6 l'll\l'llcnad(i e11 11.>tJ en

pucta. Su.., !lbra.., incluyc11 hf rt'i.;i111c111!1'! 1ufit(ll'/o ! /,u 1111i111de!111tl'f1'c10 lill cf

Ahuh11cllcr 1Thn T111'ayl 1 nal'i( en la L'iitin1a dCL'ada Lkl ..,i:::lu .\11 en (iuadi\. Se dc,ernp;1-

Lon10 llll'>i1.:o !
!10111hrc.

!'1aha L'Ulllo lllL;diLt1

nada. CLut:i .\

y cjerci\ d1\1.'r""

i:-111..'L'I

Lar~o' L"ll

la ad111i11iqraci11 plbliL'a en la pnn111L'1a de (ira

Su intcrc.., filo,fini ''-' cenuu en la !lhr;1 dL' .'\fi'>t('1tL'k'. pLn1 l<1111hi11

dedi...-(i a la a'>tru11ona. \1ucrc h:1L1:1 11.'<.'i L'll .\larrakcl'l1.

Ci"r. Ari'l\IL'k'.

f)cu11111111.

111. -\..-t2lJh2J-2-+

'L'

394

,.\lhcrttl

\la~mi

intelecto agente y 4uc no es una parle ch:I aln1a racional que fuese el sujeto de
los objetos inteligibles. No obstante. difieren en cuanto que 1eofrasto y Temistio dicen 4uc el intelecto posible es una cierta parte del ahna racional. la cual
nunca est en potencia, porque sien1pre contiene en s la lu1 del intelecto agente
o e:-. el agente nli:-.1110 en cuanto es lu1.. de la niisrna n1anera en que el 1nedio
transparente ilun1inado contiene en :-. el acto Je la luz.
Sin en1bargo. estos dos hon1bres estn convencidos Je que el intelecto no e:-.Ui en absoluto en el al1na de esta 1nanera. Dicen 4uc la intencil)n de Ari:-.ttele;-;
en el libro 111 Sohrc el a/1110, con10 pondrcn10:-. en evidencia rns adelante. cun:-.iste en decir que. si las forn1as existieran de n1anera abstrada en las cosas exteriores al aln1a. las co:-.as tendran un conocin1icnlo intelectivo''. Dicen. puc-.. 4ul'
la fonna abstrada es el intelecto en acto y si e:-.t en 111e1.cla con un objeto particular. e:-. el intelecto en potencia. Puesto que el intelecto agente. que es parte del
altna. no :-.uhyncc a la fonna. no es, en consecuencia entrcn1eLclaJo, transforrnahlc y tnaterial: tan1poco llega a ser un individuo por n1ediu de la fonna, dado
4uc :-.ta no le :-.ubyace. De esta 1nanera resuelven las duda:-. anterionncntc aduciJa:-..
Pero e:-. cu1npletar11entc ason1hro:-.o que e-.to:-. ho111hre:-., que con1prendieron
tanlo tan ~utilrncntc. no se hayan percatado que en la teora ari:-.totlica el fantasn1a n1ueve al intelecto. Lo que rnueve no es lo 111ovido: por tanto. es necesario que lo 1110\'ido por !os fanta:-.rnas no sea la fantasa o el fantasn1a. Es asin1i:-1110 obvio que la potencia nunca produce el acto que surge de ella. Por tanto. no
se puede decir que el fanta-.n1a 111ueva al intelecto e:-.peculati\o. E-. cnn1plcta1nente nece-.ario que cualquier intelecto. con10 parte del ahna racional. :-.ea n10\id() por el fantasn1a. E:-.te argun1ento uhligl,) a 1\ristteles a a-.urnir la cxistenL'ia
de un intelecto posihle.
El argurncnto que engafi a 1\bubacher y a A\cn1paLe e:-. el :-.iguientL: aquello que 111ucve )- lo que e:-. nio\ ido deben tener una conexin. a:-. co1110 L'l agente
: e! paciente tienen una conexin en el :-.ujcto ..Entonce:-.. :-.i el fanta:-.111a e:-. lo lJLIL'
111uc\ c. e:-. llC"L'Csario que lo que es nio\ ido tcnt!a una conc.\i()n con Lq en el n-.1110 :-.ujetn: as. dado que el fantasn1a e:-. particular. e:-. nccc-.ario que lo n1ovidu
por l :-.ca particular .
.--'\.de111i-.. lo que n1ucve da :-.u e-.pCL'ic a aquello que 111ucve. cuando -.e trata dL'
un n1otor unvoco. Efecti\an1entc cxi-.tL' en el aln1a un 111otor un\oco "lo st.gn
la fonna. Por tanto. lu n1ovido por el L.1nta..,r11~1 11ecc-.aria111cntL' tiene una fantasa
for111a! de la forn1a: '-.C trata de la forn1a -.en-.ihlc y particular. l~:-.ta. sin en1bargu.
no forn1a parte de! al111a :-.eparada y. por ende. no e-. parte alguna del aln1a 'it'parada ljlll' e-. llHl\ ida. cnrnn un "ujcto, por el fanta-.111;1.

Jl)5

S(lhrc d alm,L l1hru Ill

Responder a esto no es difcil. porque 111ostrare111os n1s adelante que la conexin entre agente y paciente y la conexin entre lo que n1uevc fsica1nentc y
lo 111ovido, no aplica al intelecto posible ni a lo que lo 111ueve hacia la fnrn1a
inteligible~__. Ari-.,tteles ciertan1ente dice esto. pero n1s adelante lo corroboraren1os y aqu slo lo -.,uponerno-., >. A pesar de que el fantas1na sea particular:
sen-.,ihle. no n1ueve al intelecto posible ...eparado con10 algo que fuera particular
y sen-.,ible en acto. sino n1s bien con10 algo que en acto e-. desnudo y ab-.,trado
y que recibe de la lu7 del intelecto agente. Esto e" con10 cuando los colore.;,
tienen un ser n1aterial en los cuerpos coloreados y. :-.in en1bargo. no por e:-.o
niueven a la vi:-.in. sino tan :-.lo la 1nuevcn debido al :-.er forn1al que obtienen
de la lu1 corprea. l"o<los estos autores. a excepcin de Alejandro. recha1an lo
anteriorn1cnte dicho. es decir. no o:-.an decir que el intelecto posible sea algo de
la 1nateria prin1a. con10 :-.alta a la vista de la duda de Teofrasto'h.

Captulo 7: Digresi<n que explica la opinin de Averroes

~su

error

Despus de todos e-.,to:-. autores viene Averrocs. quien es acreditado de haber

dado respuesta a todas estas duda:-.. porque parece conservar todo lo que Aristtele-., dice acerca del intelecto posible~~. l'oncede lo siguiente: as con10 los sentido-, se relacionan con los objetos sensibles. as el intelecto se relaciona con \o-,
objetos inteligibles captndolos. Pero dice que no hay sernejanza alguna. aunque
exista algn parecido. por4ue tan1bin Aristteles sostiene que la in1pasihilidad
de los -.,entidos no es idntica con la in1pasibilidad Uel intelecto. En efecto. dice
que el universal entendido tiene un doble -,ujeto: uno por el cual es verdadero y
otro por el cual es unn de los entes del niundo. Dice 4ue el sujeto por el cual el
universal es verdadero. es una cosa particular. porque de aquello en que la cosa
existe o no existe hay un conoci1niento verdadero o falso del a\111a. puesto que
"la verdad del intelecto es la adecuacin de las cosas y el intelecto-:~. Cuando el
sujeto uni\'Crsal est en una potencia universal. tan1bin est en una de las potencias sensible'.->. dado que est<i entren1c1.clado con una cosa particular. De esta
n1anera, el universal no es uno de los entes del 111undo que llan1an1os universal.
porque de acuerdo con esto. el universal. en cuanto es uno de los entes del mundo. difiere de la cosa particular y de acuerdo con la verdad "existe en los objetos

!11/ru. cap. 17
/11/n1. cap. 17

S11pru. cap. :'i

A\ l'lT(lC\. /Je

(/11/11/l.

JI! . .) (Crawlonl J. p. J99.

36~''

Cfr. Alhcrtu l\'1a).!lltl. /)c fiono 1cd. (\1lunia. XXVIII l. p.

1 :O:..

nota

-+J

entendidos solos, sirnplt:s y puros y no en las cosa.-.. exteriores al al1na:' No

1
obstante. e:-.to habr 4ue in\"e~tigarse en otra ocasin '' En ca1nhio. aqu slo
hablan10'-i para poner de 111anifiesto su intencin.
Dice 4ue como el universal tiene un dohle sujeto. slo es transformado por
un :-.ujeto en razn del cual es verdadero. Ra1n: por el sujeto es llevado de la
potencia al acto y de esta manera requiere de alguna manera de la produccin }
del tien1po y. por eso. tarnbin se llega a sentir cansancio por el hecho de entender frecuenten1ente. No obstante. no es transfon11ado por el sujeto 4ue lo lleva a
ser un ente en el 111undo, pero lo capta sin trans1nutacin con10 algo 4ue distingue y detennina lo distinto y detern1inado. Arriba dijin10:-. que la sensacin no
e-.. la niateria de los objetos sensibles. sino que la especie -que es un 111edio de
los objetos sensibles- es distinguida y detenninada por la 1ni:-.n1a 1nateria ..l\sL y
de n1ancra rns an1plia. el intelecto es la especie del objeto inteligible. el cual es
una privacin de ella, as como lo e" un n1edio y no con10 lo es la n1ateria que
lleva a las especie" de la potencia al acto. Esto se aclarar 111s adelante; Por lo
tanto. el intelecto subyace a lo inteligible con10 lo detcrn1inado subyace a lo
detenninantc. Por eso. el inlelecto po-..iblc y el objeto inteligible no producen
una sola cosa, as con10 :-ion una -..ola CO\a la n1ateria y la fonna o el sujeto y el
accidente. Ms bien ~un cu111u la perfeccin detenninante en lo dctcnninado )
perfecto. Por eso el intelecto fonnaL que es la for111a reflejada, no :-.ufre ninguna
tran-..n1utacin pru\enientc del intelecto po:-.ihle, sino -corno dijin1o'i- proveniente del fantasma en que :-.e encuentra. As se satisface la duda de Teofra-..to.
quien haba preguntado cn10 e-.. posible que el intelecto posihle sea separado y
que no sea transforn1able -lo 111isn10 que el intelecto agente- y que :-.ca asin1i:-.n10 especulativo, transfonnable )"' te111poral, con10 aquello que pa-.a de la potencia al acto ..!\verroes con esta solucin verdaderan1ente satisface adecuada111cnte
la duda y dice la verdad.
1

Debido a los argu111entos arriba 111encio11ados. e:-;te autor_ con10 casi todos los
dcrn:-.. concede que existe un nico intelecto po-.ib\e en todo-; los hon1bres. J)c
esto se sigue que los ut1i\ersale-.. -..on los 111i,1nos en todos los hon1hres. Lo-..
universales conforman la ciencia de todo aquello que se sabe. As con10 lo~
derns autores. l resuelve la pregunta de cn10 se unen e<.;te intelecto y esta
ciencia en un solo hornhre y no en otro. al afirn1ar que el intelecto no entiende
nada sin los fantas111as. F.~tos no :-.on lo' 111isn1os en todos los ho111hres y. por
tanto, la ciencia adquirida no es la rnisn1a en todos. l)c esto se percat Aristteles al decir que el intelecto separado del cuerpo no recuerda nada, porque no
entiende nada -..in lu-.. fantasn1as ) no reticni.:: el conocirnicnto cuando :-.e des-

th1eciu. /11 hug111.;e11 Porplrrrii co111111c11ru. (("SLI. -J.SJ. p l _.:;q. -t

Alhenn l\tagnn. Jlc111iln 1icu. \". 6, 5-7 (cd. Colunia. XVI. l 1. pp

lnjru. cap. 17.

~S."i-~SS.

.397

prende del cuerpo

De nuevo, 1\ristteles dice que el intelecto :-.e corrornpe
cuando algo se corron1pe internan1ente ,;_ Esto lo dice efectivan1ente del intelecto especulativo, cuya corrupcin no proviene del intelecto posible. en el cual
c-.t:.i el intelecto e:-.peculativo. co1no dijin1os; su corrupcin 1ns hien pro\iene
del fantasn1a que nece-.arian1cntc es el nlotor. Este autor. con10 lo"i den1s. concede que en todo:-. lo"i hon1brcs existe un solo intelecto po"iible y que e-. inn1ortal. Por eso dice que la e-.peciL hu111ana es nica e incorruptible. pero no se corron1pc por la diferencia que con:-.tiluye la especie. sino 111;.i<.; hicn debido al gncnJ. cuando :-.te se corron1pe. Dice que esta especie. junto con .;,u perfeccin.
e-. decir la ciencia filosfica. :-,ien1prc pern1anece unida a algn hornhre. pue:-,to
que. con10 dicen los a'.'->trnon1os y Aristteles. las ubicacione:-, del rnundo generan de 111anera alternada lo:-, lugares habitables e inhabitables' La habitabilidad
de la cuarta parte del inundo no se de-;truye -.bitan1cntc. sino que cuando la
cuarta parte no c'.'->t habitada. se habita en otra. La filo"iofa. cuando no est en la
cuarta parte. entonces se encuentra en otra. l dice todo esto para enterar:-,e por
qui.'. el intelecto especulativo no es transforn1ado por el intelecto posihlc.
Ade111:-. . ..., :-,e a:-.unliera que no existe un :-.olo intelecto en todos los hon1bres.
porque se ha den1ostrado que e:-, nccc'.->aria1ncnte incorruptible. entonces pennanecera de'.->pu~s de la n1uertl' ). por tanto. estara naturaln1cnte en reposo cuando
n1ue\e al cuerpo. Pero en e..,te caso no n10\era a cuerpo alguno. a no ser que
dijrarnos que transitara de un cuerpo a otro. tal con10 dice Platn''. Pero e"to e:-.
ahsurdo. porque en este ca-.o no existiran hon1bres nu111rica1nente di:-,tinto:-. .
...,ino yuc ...,era nece:-.ario que e\i:-,tie...,en tanto'.-> hon1bres con10 existen intelecto:-,.
Se -.eguira 4ue nunca nacera un hon1bre a no :-.er 4ue n1uera otro. lo cual es
u...,ten"iible111ente fal:-,o) ah:-, urdo. Por e-.n aclara Averroes c1110 un solo intelecto
sin deficienLia-. sien1pre tnueYe al cuerpo y ('()1110 nunca ...,e encuentra sin cuerpo
) '.'-1111 Cll'llCla.
l)en1ucstra "ill'.'-1 afinnacione"i con do:-, argun1entos que le parecen :-.er necesario:-,. El pri111ern: todo lo yue puede ser nu1nerado se di\'ide de otra cosa. dado
que la divisin e-; la causa del nn1ero. l.Tna divisin natural solan1ente se da por
n1edio de la 111atcria corprea. Entonces. lo yue no tiene n1ateria alguna. es indi\ isiblc y nico. El intelecto posible. :-,in ernhargo, no tiene 111ateria alguna. por
tanto e:-, nico e indivi-.ible en todo:-, los seres.
Adern:.i:-. rnenciona a Aristtelc:-,. quien se percat de ello en el lihro Snhre el
cielo_\' el 11111ndo, donde de111uc-.tra que existe un solo inundo. ya que si existie-.cn n1ucho:-. 1nundos. "iera necesario que exi:-,tieran 111uchos cielos pritneros que
.>\ri'>tlll'k'>. l)c

011i111u

ne

(/11///1(/

1\ri'>t<'lll'k'>.

Ari'>tllck'>. /)e cue!o

Platn.

Fi1111'11.

111. 5. 4.10a2J-25.

l. 4. 40.<..;hl ~- 20

11. 3. 2Xha.11 ..,..,

41 D-42D.

398

\lhcr111 \1a&1h1

111

fuesen rno\'iJos por varios n1otore'.-i [)e esta n1anera lo'.-. n1otorc..., prin1eros seran numricarnente Jistintos. Sin c1nbargo, toJa cosa enun1erada tiene una n1ateria y. por tanto, lo'.-. niotorcs prin1eros seran niaterialcs. Con ello quiere deducir
que. segn Aristteles. lo nun1rican1ente distinto es enumerado por la distincin de "ill nlateria y las diferencias nurnricas son diferencias n1aterialcs. Sin
cn1bargu, no se puede encontrar una diferencia rnaterial por la que se cnu111ere el
intelecto, por lo que resta decir que existe un nico intelecto en todos los hon1hrcs.
El otro argun1ento es una deduccin od in1possihi/e'. Si se asun1iera que el
intelecto posible es uno solo. entonce'.-. lo que l recibe debera ser recibido co1110 algo individualizado y, de e'.-ita 1nanera. no llegara a po...,ecr un universal.
iodos coinciden. en efecto. que lo u1ii\ersal e'.-. uni\crsal debido a la urli\ersalidad del intelecto en que se encuentra y que se une a ste o aqul hon1hre por
niedio del fanta'.-in1a que en uno se niueve de 111anera distinta que en otro.
Pero n1e parece que todo esto es den1encial. Para corroborar 111i postura
adutco cuatro argu111ento..., 111uy.- fuertes. LI prirncro: :--ahcn1os 4uc todo co111pue\to tiene con10 re . . ultaJo un indi\iduo. debido a la furnia sustancial que es su
perfeccin pri1ncra, como afirn1a /\risttclcs en n1ucho.., te\tO..., ..A.sin1isn10 salta
a la \-ista que cualquier hon1brc individual es un individuo: por tanto. "ill forn1a
c.., nica y lo perfecciona co1no una perfeccin pri111era. E ... ta forn1a e-. cicrtan1erlte el aln1a racional. que e'.-ito..., autores llan1an intelecto po ... ible. Por eso. es
uno solo en un hombre v otro en otro.
El segundo argu111cnto: Ari-;tteles. argu111entando contra Plat<)n. dice en la
/v/etl{fl'sica que lo.., principios de ht..., cosas particuLtre\ son particulares <s_ El rncjor de todos los principio'.-. es la fonna: con'.-iecuenten1ente la fonna en c'.-ita cosa
particular es pa11icular. As. puesto que el al111a racional que e'.-. tnejor que el
intelecto posible. es el principio de tales cosas particulart.s 1) ! ella n1isn1a ser
particular.
El tercer argun1ento: ningn niotor que sea L'specfica y nur11rican1entc uno.
genera dos n1ovimientos al n1i...,n10 tic1npo. Nosotros vcn1os que ninguno de los
rnotore-. celeste.., posee dos cuerpos tnovidos. porque Ari;ttcles den1uestra el
nn1cro de lo'.-. n1otorcs a partir del nrnero de las cosas n1viles-") ..!\.sin1isrno.
ven1os en las arte:-- que ningn capitn utili1a sin1ultncan1ente dos barcos en
una ...,ola travesa ni que tejedor alguno utili1a dos instru111enlos en el n1isn10

..\ri...,hitclc:-.. L>c caefo l. 8.176al8 "'"

l 1na rn/11ctin ud i111Jo\1ihile, al i.:ual que una rcl1wtio ni/ 11/!.111u/11111 . .._on...,i:-.te en e...,tahk'L"c1
que C\i...,te una lonlradilcin 16gica en el argun1c11to.
Ari'-.ltclc...,. ,i1ero1hr.\ico. [!!.l. 99(1a9-l0.
Ari . . ttcle ..... ,i1cr11pln.\io1. XII. 8.

107_~a37

SobrL el almd_ lihn1111

399

proceso Je produccin de un textil: esto es as en las dern~ cosas. Si se a:-.u111iera. entonce\. yue existe un intelecto nu1nrican1entc nico. poryue es obvio que
l n1ueve los cuerpos que "e le atribuyen. u1ili1ara rnucho-. cuerpos n1ovidos
por l. Esto contradice a la razn y a la-. cnnclusione-. filo:-.fica-;.
El cuarto argun1ento: "ii existiera un intelecto nun1rican1ente nico por n1edio del cual se diera la forrna :-.ustancial en el hon1bre. sera necesario que \arios
hon1brc-. tuvieran una :-.ola forn1a. pero no una sola anirnalidad. puesto yue e!
hon1hre obtiene su anin1alidad de lo -.en-.itivo. lo cual lo individuali1a. El hon1hre e:-. hon1hre por el intelecto. el cual no lo indi\iduali1a. De esta n1anera -.cra
necesario 4ue "ie indi\'iduali1.ara la naturaleza del gnero. pero la diferencia
seguira siendo univcr:-.al. sin indi\idualiLacin. 'r'a que la especie hu1nana en su
ser se con1ponc Je an1has naturalcLas. sera necesario que el . . cr de cada indi\'iduo. con10 la c:-.peLic. estuviese con1pue:-.to por algo individuali1ado) algo no
indi\ idualit_ado. de algo corruptible ) de algo no corruptible. todo lo cual e-.
extrcn1a<la1nentL' ah:-.urdo.
El intento de esto-. autore-.. de e\'adir lo-. problcn1a-. fracasa. Por ejen1plo:
(,por 4u. al e.\istir un ..;o\o intelecto. cxi-,te en todos'.' ,Por yu no todos lo:-.
hon1bres captan la ciencia. cuando uno -.olo la capta? Aunyue el fantasn1a n1ueva al intelecto posible. -.in cn1hargo. l contiene slo la ciencia especulati\'a y la
po-.ee en cuanto es con1n a todo ..... No se puede decir 4ue tiene la ciencia en
parte )' en parte no. ya que el intelecto es una sustancia indivisible. Por ende.
parece 'ieguir.-..e ncce . . ariarnentc que todo-. po-..cen la ciencia en cuanto poseen un
intelecto ..As. estos auton:-.. vucl\'cn a tener el problen1a para cuya elin1inacn
idearon ca-.i todo cuanto dijeron.

Captulo 8: Digresin que explica la opinin ele aquellos que afirmaron que
ninguna parte del aln1a es intelectiva y su error
Hay algunos autores 4ue "iiguieron a Anaxguras -1\lgazel pareci haberle
:-.eguido y ta111bin Avccna en alguna.-.. teoras- quienc'i por las duda:-. antedcha...,
1
afinnarnn que en ninguna parte del aln1a existe el intelcch1_1( . Dijeron que toda
naturalc1a intelectiva es separada y que no tiene nada en cornn con nada. Por
eso el hon1hrc no e-; de naturaleLa intelecti\a. sino que -.olan1cntL' lo son L.t...,
inteligcncia"i-1 PiLn-.an 4uc -.ta-. cxi-.ten en un orden de die1 inteligencias ..>-\
cada uno de Jo-. ciclos. yuc dicen :-.cr nueve. les atribuyen un orden: el d0cin10.
~in cn1har~o. abarca todas las e-;feras acti\'a-.. y pa . . ivas } n1uc\'C tudas la:- Losas
1

:-\l&a1_cl. ;'v/ct11)//\1in1. 11. ..:\-) 1ed. \luch.k1. pp. 17--1-. --1--17':-. 33

l _:1" in1eli~L'l1L ia:--- L'Tl ]; lilo'>ofa :n1bc C\l1TL"-.pt1nde11 a la.;; '>ll'>tancia" '>t:'p<irada-..

.\00

hacia las forn1as y atribuye las fonna-. a las cosas gcncrahlc:-. y corruptible:-; de
acucrJo con la 111ancra en que las pueden recibir.
Estos autores dicen. puc-.. que el esplendor ele las inteligencias da las fonnas.
Por ende. con10 el aln1a del hon1hrc es n1s noble que las den1:-. al111as. contiene
en mayor grado el esplendor de las inteligencias que las de1n:-.. a:-. con10 en un
color claro hay un esplendor de lu1 1nayor que en un color oscuro. Dicen que
este c:-.plcndor del intelecto cxi:-.tc en nosotros )'' que el intelecto en nosotros es
lo n1i-.rno que el esplendor de una inteligencia separada en no...,otros.
E-..to lo corroboran con dos argun1cnto'i. El priincro: aquellas cosas cuya-.,
operaciones sustanciales son idntica-,. -.on idnticas en la naturale1.a ..A.hora
bien. la operacin de la inteligencia en nosotros y la operacin de las inteligencias separadas es una y la n1i'irna. e" decir que consiste en dar las fnnna . . de la
especulacin )' abstraerlas. Por ende. lo que el hon1hre tiene de la naturale1a
intelectiva es algo que proviene de las inteligencias separadas.

El otro argu1nento. del que ya habla1no'.-> reiteradan1ente: ht" inteligencias \ln e\i"iten en cuanto que 1nueven a sus sujetos y no en cuanto que "n 1novido"
por -;tos. Por eso dicen que el intelecto no puede ser n1ovido por lo\ fantasrnas.
pero que l n1i"in10 contiene las fonnas y que la" otorga. tal corno lo hacen las
inteligencias separadas. De e"ita n1anera re'iuelvcn todos los prohlen1as n1encionado:-.,.
E:-.,to "e refuta fcihnente. El hon1bn: no podra \er definido con10 intelecti\o
) racional. ) a que nada de esto estara en su esencia. Segn e:-. to, Aristtcle"
1
hablara vana y falsarnt::ntc de una .. parte del aln1a que conoce y sahc"' ~. Segn
e\t. lo anin1ado no "e distinguira de lo inanin1ado de acuerdo con estos tre-.,
a~pecto\. es decir el \cgctativo. el sensitivo y el racional. De esta n1anera lo
"en~iti\o no e..,tara en la parte racional. de la n1i..,111a n1anera c6n10 el tringulo
e-.t en el cuadrado. rodo esto es ab..,urdo ..,\den1:-.,, de acuerdo con esto no
existira nunca nadie cuyo intelecto conoce en potencia. "ino que sicn1prc conocera en acto. Esto de ninguna 111ancra l'\ cierto. ni segn los Estoicos, ni -;egn
los Peripattico'.->. Lo~ Estoicos. cuyo padre y gua fue Platn. vieron. siguiendo
los argun1entos antedichos. que el intelecto posihlc es separado e in1pasible ~
afirn1aron que no puede ser perfeccionado por algo corruptihle. Por eso dijeron
que los universale'.-> \011 incorruptibles y que sicn1prc estn en el intelecto po..,ihle. Los Pcripatticos. en can1bio. dijeron que el hon1bre conoce potencialn1entc
de do" n1ancra-;. es decir por n1edio de una potencia re1nota) por tncdio de una
potencia prxin1a. La potencia e.., ren1ota por privacin de la preparacin para el
conocin1iento. con10 cuando no se posee ningn hbito: la potencia es pr6xin1a.
cuando se posee un hbito. Haban10'.-> dicho que el intelecto es potencia! en lo:-,
fanta..,n1a:-.,. por lo que estos autores afinnaron que conoce en potencia quien nu

posee lo,._ fantasn1as en acto. que "n 1novidos por la lu1. del intelecto agente. Su
teora es que el intclt::L'to nunca est en acto, ni antes de adquirir la ciencia ni
despus. a no ser que lo n1ucvan los fanta:-.n1as. Ni Avicena ni Alga1.el estn de
acuerdo con e . . te segundo argun1cnto. por4ue dicen que a~ cun1u el can1ino ya
no c..., ncce...,ario cuando se ha llegado a la casa en la que se ha de pern1anecer. y
as coino los rcldailos .Y' no son necesarios para quien haya subido al trono. as
el fantasina ya no es nccc'iario para quien ha adquirido la cicncia-1-;. De esta 111ancra entendernos frecuentL'n1cntc sin tener que preocuparnos por las co:-.as pa11iculares o recordarlas.
Puesto que los prohlcn1as parecen provenir de doquier. n1e parece que e.;,
n1uy difcil llegar a la \'erdad. La diversidad de tantos argun1entos Ji'icordantes
entre estos ho1nbre" tan e.\cclsos den1uestra !a dificultad de e...,tc a-,unto.

Captulo 9: Digrcsi6n que explica la opini6n de ;\ viccbrn

su error

[)e todos los argun1entos arriba 111encionados di'iiente A\ icebrn en :-.u libro
11
intitulado rue11re de la l'ida En efecto. no siendo capaz de re-,ol\er la duda de
Tcofra:-.to. o :-.ca que el intl'lecto posible lo hace todo y que la n1atcria pri1na
igualn1cnte lo hace todo. coincide en que la 111ateria pri111a y el intelecto posible
pertencLcn a la n1i'in1a naturale1.a. Dice efcctivatnente que tan1bin e-, cierto yue
!a n1ateria prin1a es una potencia que contiene toda:-. las forn1as. tanto de las
cosa:-. incorprea'i con10 de las corprea~ y que al rccihir cualquier furnia ...,e
cierra y :-.e reduce el alcance de su potencia. La prin1cra forn1a que recibe e:, la
fonna de la inteligcnLia. que tiene el non1bre de intelectualidad. Por eso no e-,t<.
la potencia del intelecto posible en potencia hacia la intelectualidad. :-.ino yue
pern1anece en potencia hacia toda..., la:-. cosa ..... Despus. cuando recibe la corporeidad. se reduce :-.u potencia an 111:-.. a pt::...,ar de e:-.tar en potencia hacia toda'.-,
la-, forn1as corpreas de acuerdo con ht..., distinta:-. especie:-. de los cuerpos. Dado
que recibe de ta corporeidad aspecto:-. contrarios. ya 'iO\an1ente se encuentra en
potencia hacia las fonna:-. de lo:-. cuerpo:-. fsico:-.. [)e esta n1anera. por la recepcin de la..., forn1a..., :-.e re...,tringc :-.u potencia ha:-.ta llegar a la n1atcria individuada.
que cst en e...,ta o aquella cosa y cuya potencia no es co1nn. A:-.. A\'iccbrn
pretendt:: decir que la potenlia del intelecto posible tiene el 111isn10 alcance que
la rnatcria y. por c:-.o . ...,e alLja de la detenninacin de las fonnas que posee en

\ \ in.::na. /Je tl/!111111. \'. _\ lcd_ \ :111 R.iLt l. 1 ::'.. PP-

10::1.-11.~: Al~a1l'l.

i'vtuckll'). P- IS."i. 17-2.~ .

.\ \ iLchnn.

r un 1 1'ir11c.

l. 5 1cd. HaL'll lllkcr 1. pp. 3 l 9-32U.

itcr111/n11u1. !l. :'i. 3 1cd

402

potencia pero no en acto. Puesto que su potencia e-, universal de esta 1nancra. se

trata de un universal que est en ella de c..,ta 111anera.

l introduce un argumento muy fuerte para afir111ar esto. Dice que ser \Ujcto
y ser potcncialn1ente receptivo son propiedades Je la n1atcria pri1na. En cualquier ser en que se encuentran estas propicda<lc:-.. es necesario que ellas sean

cau'.-.adas por la 111ateria. Ahora hien. ellas se encuentran en la naturaleza del

Intelecto po:-.ible: por tanto. la naturalc1a de la n1ateria le confiere al intelecto
posible esta'.-. propiedades. En efecto. no e:-. posible que una y la 1nisn1a co.;,a
con1partida por 111uchas cosas no sea causada por una :-.ola co:-.a. que sea la prl1ncra en ese gnero. Sin c1nbargo. recibir Ja:-, fonnas y estar en potencia n::-,pcclo
de ellas y ser perfeccionado por ella:-,. es co111n a 1nuchas cosas. c-. decir el
intelecto posible. la n1atcria corprea y la 111ateria fsica. Por ende. e-. nece.;;ario
que esto :-.ca cau-.;ado por aquello 4ue es prin1cro en ese gnero. es decir la n1ateria prin1a.; de esta n1anera e-. nece-.ario. con10 aa<le Avicebrn. que el intelecto posible pueda recibir la-. e-.;pecies inteligible-.; de acuerdo con la naturaleza)
la potencialidad de la 1nateria prin1a que est en l.
1\ la pregunta de cn10 es posible que el intelecto posible Ji-,cierna la-. for1nas )' la 111ateria prin1a no. responde que esto se debe a la fonna del intelect(l
posible, e:-. decir a la intelectualidad. En efecto. la naturale1a hace que l sea una
in1agen de la Ju1. de las inteligencias. por la 4ue son ilu1ninadas Ja:-, fonnas en 01
y no en la 111ateria prin1a o en la niateria corprea. Por e-.;o discierne lo que 01
contiene) no otra n1ateria. que no tiene esta fonna.

Si dijera. siguiendo a Aristtele-,. que la potencia intelectiva es con1pleta111ente independiente. sin detcnninacin por una fonna. ya que no se trata de un
indi\'iduo dctenninado por la naturale1.a. entonces se hablara de la:-. fonnas que
restringen el tnbito y el alcance de la potencia intelect\'a. Pero la intelectualidad sola1ncnte ilun1ina y no restringe. :-.ta cs. entonces. la teora de A\'iccbr(in.
tal con10 se de....,prcndc de :-.us palabra-;.
Sin ernbargo. e-;ta teora es inaceptable. No se puede decir que lo que es independiente de una forn1a sea un indi\'iduo rnatcrial. El al1na racional en -.. a-.
cuino todas su-; potencias. son fonnas independiente-.. y son fonnas n1.._,, noble'
que todas las fonnas naturales. Por eso no -.e puede decir que el aln1a sea n1aterial de alguna 111anera. porque -con10 se ha demostrado en el libro 11 de la f"1\ica- la rnateria y la forn1a nunca caen bajo una sola cosa i~ .
.,\den1s. Ja.._,, fonnas que dctenninan a la n1atcria c ... tn en una relacin ordenada. de tal manera que la pritncra se preserva en la :-.egunda y la segunda en la
tercera. Entonces. si la intelectualidad e-.. la prin1era forn1a que dctcnnina a la
n1atcria. esta debera adjuntar una tercera. que e:-, la corporeidad. y tan1bin una

\lheno \1 agno.

FhY.1ico. [[.

::O. 6 1 cd. Coln111:i. 1\' _ 1 l. pp. 1( l."i. -U)- 106. 6h

cuarta. que es la contrariedad. y as sucesivan1ente. No obstante. ven1os que esto

no es verdad.
Aderns. e\ta teora no aporta argu111ento<.; suficientes. dado 4ue en una 111ultiplicidad de co<.;as. uno y el rni:-.n10 ente no es causado por una cau':.-ia 4uc te<.;e
la pritnera de ellas. a no ser que <.;ea por la univocidad de un solo ente en una
1nultiplicidad de cosas. Esto lo dice Ari ... ttc\cs y: lo den1ostraremos a continuaci1fH'. Por C'iO c.., inconJuecntc el argurnento de Avicebrn.
Adc111s. su.., afinnaciones no concuerdan con la teora de .i\ristteles. porque
l dice que si las fonnas univcr<.;a]es en acto fuesen cosas externas al al1na. Ja<.;
co.-,as nii_..,n1a . . . conoceran sus fonnas. Segn ,i\ri'ittclc ...... la intelectualidad no
lleva al conoci1niento. sino la simplicidad y la abstraccin de la forn1a. l.as ra:r.ones para la afinnacin de Ari'itte\c<.; scr{ii1 Jesarroll<1cla<.; tns adelante. JonJe
se dc111ostrar que su teora es 111uy verdadera .
.i\dcnuis. la1., afinnacioncs de Avicebrn no conducen a la con1prcnsin J el
discerninliento de las cosas. Salta a la vista que la cosa. que es potcncial111ente
un ente entendido. genera un cnnocin1iento i111pcrfccto de la co" 1.as forn1a<.;.
sin e111bargo. no estn en acto en la n1ateria. sino que en la potencialidad son
difusos e indctcn11inado1.,. Entonces. si ..,e conocieran con10 son. el intelecto la'-.
conocera de n1anera difusa e indctenninada y no con10 algo distinto y detenninado. lJn conocin1iento as de las cosas sera completa111ente intil para llegar a
una ciencia de la cosa ..<\s. la teora de ,<\vicehrn no conlleva utilidad alguna
para el conocin1iento intelectivo .
.i\dern ..... si para entender fuese suficiente que el intelecto contuYicra la'>
fonnas en potencia. entonces. dado que la potencialidad .'iiempre c.'it en el intelecto. sietnpre entendcran1os todas la-.. fonnas.
Ade111s. segn esta teora no requeri111os de los fantasn1as para 1110\er al intelecto a no ser que los sentido..., captaran las fonnas sensihle-, de las que se origina el univer1.,a\.
1\den1s. :-,cp-Ln esta teora. de la unin entre el intelecto y lo entendido se
produce una sola co'>a. de la n1is1na 111anera cn10 la 111ateria) la fonna llevan a
una sola cosa. Entonces. el intelecto es especificado por lo inteligible y lo deter1nina respecto de un ente natural. 1\s. a vecL'S ser una piedra )i a veces un leo.
lo cual es absurdo. Por eso. la teora de Avicehrn no puede resolver los prohle111as n1cncinnado-, y su:-. afinnaciones tan1poco tranquilizar a la 111cnte hun1ana .

.\ri-.,ttck:--.

/)i 1111/11111.

111. -L .+::'9a21-::'-+

-lll-l

Captulo 10: Digresin que explica las opiniones de Platn y de Gregorio

~iseno y sus errores
(Jregorio Ni~cno y 1nuchos sabios griegos cx.pcrtos de la filosofa de Platn.
por lo'." argun1cnto...; aducidos. se percataron de la con-.ccucncia necesaria de que
el aln1a racional es separada y no unida a un cuerpo corno acto del cuerpo-1-;_
Dijeron que la n11n de ello reside en la eternidad :-.u-.;tancial de las aln1as. dado
4ue stas no tienen conlienLo con el cuerpo. :-.cgn dicen. sino que n1s bien
Jesciendcn de su:-; estrellas correspondientes y les son incorporadas. Por eso no
pueden unirse a un cuerpo con10 si fueran el acto de un cuerpo. Puc-.to que estn
-.cparada:-. de esta rnancra. aunque en s :-.on indi\'iduos. el intelecto. que es una
parte del aln1a. cst separado de esta n1anera. El univer:-.aL que e:-. el objeto del
intelecto. a vece:-. est<i en el al1na y a vece:-. e:-. e.\.ternu a l. En efecto. el univer:-.al e:-.. cun10 dice. incorruptible. y a veces cxi:-.te en el alrna y a \eCC'i e:-. externo
a l y a vece:-. exi:-.tc de an1bas n1anera:-.. Esto no e:-. prublcn1tico. porque el universal existe sien1prc y doquier. Por C'io. cuando el aln1a es su lugar. que cst en
potencia respecto a l. el u1li\ersal est en ella. y cuando la cu-.a exterior es su
lugar. tan1bin est en la cosa. Su existencia es n1s verdadera cuanJo existe
segn la forn1a. que si existiera segn el -.er n1aterial al que co1Te:-.pundc la forn1a. Por ende. se dice que lo:-. u1li\er-.ales existen con n1a)or verdad fuera de la
cu...,a que en ella.
Dice. en efecto. que toda forrna. L'll cuanto e-. una cau-.a. tiene una L'Xistencia
anterior a la cosa. cuya causa e-;. E-.to es a-. no 1.,lo en el orden racional. sino
tan1bin de acuerdo con la existencia de la fonna. A-. con anterioridad contiene
todo en s. lo que e-. posterionnente n1ultiplicadu segn el :-.er. J ,a fonna que
cxi:-.te de c:-.ta n1anera. e:-. e\ objeto n1isn10 del intelecto. cuando l''i entendida. La
ra1.n <le ello l''it en que la ciencia procedL de lo nece~ario. En la:-. cosas 1nutab!es, sin en1bargo. no existe nada que sea perrnanentc y nece.-.ario. Es. pue'i.
1nencstcr que lo necesario. que conduce a la ciencia de la:-. cosas necesarias. sea
C\ tc1110 a las cosas.
:\de1n1.,. el intelecto es pern1anente y nece:-.ario. Ahora bien. lo que est en
l. est en l de acuerdo con la potencia y la naturaleza de aquello en lo que
est. Esto e~ gcneralrncntc ciLrto re:-.pecto de todo aquello que e:-.t en algo. es
decir que sien1pre est< en aquello en LJLIL' est de acuerdo con la potencia de

\e111e-.io Je Erne-.,a. LJc 11ut11r11 hn111ini1. JI (cd. l\.1onl'hlll. pp. ~-~-SO. Durante la Edad r--h:dia
c-.,ta llbra -.ola '-lT atribuida a (;regurin '.\:i-.eno (L'. J..J.0-dc-.,plll;'- de 3:\ 1 ). Llll\l dl' Jo-. padre-. de I;
Ilc-.,ia de Capaducia. :\eme-.io. nhi-.po de Etnc-.a i~ualn1cntc \ 1\ ()duran le el -.iglo !\'. rcd:.lltand()
Ln11H1 -,u ohra prinLipal /,en lnseo1 1111thn11011. obn1 que fue tradllcida a! lan por Hurgundiu lk
Pi-.a. quien no tena cnnucin1icnto del autor reaL cunlll l\1 dcnHll",\ra en la-, oh-.,L'\ aciune.., inlrnduLt(iria..., {p. 1 ): 1ibru111 llunc Sandi (Jrcgtirii epi-.cupi '.\'y~...,ac"

aquello en que c:-.t y no de acuenJo con la naturaleza y la potencia de la cosa

que infiere. Por tanto. es necesario que lo que e-.t en el intelecto :-.ca pcnnanente y necesario.
Por C'itas razones y otras sin1ilarc'i. Platn asurni la exi~tencia de un intelecto separado y tan1hin de un univcr'ial igualn1entc ~eparado. Puesto que el universal. '.'-.egn l. nunca e'.'-.t en potencia. sino que :-.ie111pre cst<. separado en acto.
lo cual sera suficiente para entenderlo. cJeca que lo universal no se rene en
varias 111en1nria:-. y experiencias. :-.ino que las ciencias de todas la:-. co-.a:-. ya e:-.tn
en el intelecto ; que el aln1a no contc111pla las que estn en ella. cuando e:-; di:-.tracla por la ocupacin .Y el placer del cuerpo. de n1anera que no dirige :-;u ojo
hacia aquello que est<i en ella sietnpre. El ho111bre no alcanza ninguna ciencia
por 111edio del estudio. sino que reonJena el aln1a para ohservar atentarnente lo
que est en ella. para recordar aquello que el placer ele la carne y la ocupacin
por lo sensihlc llev al olvido. De esto hahla Boecio en :-.u lihro sohrc /u conso!ocin de /u fi/osr~f/o. donde dice que si la n1usa proclarna la vcrcJacJ. aquello
que uno aprende. en realidacJ lo recuerda. sin dar . . c cuenta" ~. Pero c:-.to tendr{1
que ser investigado en la ('icncia sohrc lo intcligih/e-'+". /\.hora slo se hablar de
la opinin de \o..., E:-.toicos. es decir que el intelecto no est~i separado con10 un
ente individual. ...,inn n1.. . hicn e.le tal 1nancra que no es la fonna del cuerpo o el
acto del cuerpo. No puede recihir potencialinente los objetos inteligibles: 111s
bien liene sie111pre consigo los univer:-.ales que. sin en1bargo. no slo estn en l.
sino que tan1bi0n e:-;t<ln ruera del aln1a y son anteriores a las cosas.
1

Esto e\ co1npleta111ente absurdo y un error n1uy grave. ya que segn c ..:..to una
'.-.ola aln1a puede captar diverso:-. cuerpos. porque debido a la n11n por la que el
aln1a desciende a un individuo de una estrella que claran1ente se aleja. puede
ella por la n1i . . n1a ra1611 entrar a otro individuo despus de haher:-.e alejado el
cuerpo en que :-.e encuentra. Platn defendi la verdad de esto. pero en el lihro I
1
de esta ciencia se den1o'itr con suficiencia su faJ,edad-' '. La teora de Platn no
in1pidc el defecto que sci1alan10:-.. puesto que asun1i que el intelecto e" en ;-.
algo incJiviJual. A.rriba haban10:-. concluido que cualquier individuo :-.lo recihe
algo en ;-. cuando lo rlcibido es un indivicJuo. As. lo que e'.'-.t en el intelecto no
e:-; univer:--al. :-.ino una intencin particular. la cual no representa el principio de
las arte:-. \ la:-- ciencias segn las tradiciones filo...,fica:-. y sc-g.Ln la \crdacJ n1i...,n1a.

BDl'cio. f)c u1111olu1io11c l'hi/1J101!1i11c. 111. 111. 11. 1) lh icd. t\tnrc\cilin()). p 91. l.:'i\\.: tr;iducci(n dl' L. Pl;l"l'/. (j\1nc1. AJ...al. ,l\ladrid. 1997. p. 229
Alberto .\lat'.IHl. f)c i1lli'flci/11 ('/ inlclligihih. l. 2. 5 icd.
S111ru. c:1p. 7

Hor~nct

IX).

pp . ..J.l)h--1-97

41)()

Adc1n:-.. de acuerdo con esta teora los :-.entido:-. y la fantai.,a solan1cntc i.,cran ohstculos para la ciencia y, por ende. sera aso1nhrn:-.o que el alrr1a eligiera
un cuerpo que i1npidic"c -.u propia perfeccin.
/\dcrn;:b.. :-.i lo-. dioses dieran un cuerpo a las alrna:-.. con10 dice Platn. se seguira que todos los dioses celestiales son 1nalvolos c in:-.cnsatos al arrojar
hacia ese cuerpo las aln1as intelectivas que \c.. :-.on sin1ilarcs. !cuerpos] en que
:-.icmprc llegan a ver con 1nucha dificultad la belleza que cst en ella" [la-. aln1asl~1.

!\o existe ningn argun1cnto con que Circgorio. siguiendo a Platn. pudiera
decir esto. Evita los problen1as para no verse obligado a conceder que el alrna ..,e
corro111pe junto con el cuerpo. si aderns concediera que tiene un co1nien10 con
el cuerpo. No hay necesidad para ello. ya que no se sigue que tuviera que corron1perse con la corrupcin de otra. si una cosa tiene co1nien10 en otra. El aln1a
no tiene co1nienzo en otra cosa de tal manera que fuera una parte suya y una
fonna que slo tuviera existencia en otra cos<.L E.\plicaren1os esto n1s adelante-"2 .

.-\dern'i es absun.lo que el aln1a cele:-.tial :-.ea producida en lo terrenal. porque

el altna cele-.tial y el aln1a terrenal tienen non1hrc:-. equ\:oco:-.. f] a!Jna relacionada con !a~ estrellas es proporcional a las c:-.trcllas y e:-.. por ende. celestial. Ella
no desciende hacia las cosas inferiores para 1nateriali1arse en lo terrenal. L'.stn
no slo significara que "el arte de la arquitectura utili1ara flauta,. sino que
tan1bin la tierra quedara revestida de una facultad celestial y de su fonna. lo
cual e-; con1plctan1ente absurdo .'i.'.
Por esta razn. la opinin de los Estoicos o bien 'ie expresa n1etafricarnentc
o bien es con1pletan1ente fal-.a. ya que Platn y otro..., autores antiguos transn1itieron 1netafricamente todo cuanto entendieron de los a:-.unto:-. fsicos. l,a ra1n
de ello reside en que no supieron cxpre:-.ar en palahra-. propias lo que entendieron.

Platn. / 1111co.-+ 1..\--1.2,\-C.

/11/n1. cap. 1.l.
An~\(tck~.

/)e 11ni11w. -1-07b25

Sohn.:

~I

407

alma. libro 111

Captulo 11: Digresin que explica la opinin de los filsofos latinos y su

error
La 1nayora de los filsofo:-. latinos en 111uchos aspectos parece aceptar la
opinin de Platn:--+. Dicen. en efecto. que el alma racional e:-. individual debido
a dos cau...,as individuali1antes. puc-..to que afirman que ella es en .;; un individuo. debido a la nlatcria incorprea y espiritual. la cual es el '-iUjeto de su fonna
generada junto con ella. cran1bin existen aspectos individualizantes fuera de
ella. lo cual co1-re...,ponde al cuerpo del cual ella es el acto.
(~onccdcn. sin c111bargo, que lo que est en elia segn su ser. es la fonna individualizada. Dicen asi1ni.smo que las intenciones que estn en el intelecto
po'-iiblc. se pueden analizar de Jos 1nancras. es decir con10 abstractas y como
existentes cuando son ab...,tradas. Segn la pri1nera 111anera se trata Je las formas
universales liberadas de Ja 111ateria y Je los apndices 111ateriales: ".iegn la \egunda 111anera. en ca111bio. poseen una existencia individualizada en el intelecto
posible. Segn el pri111er 111odo son lo.., principios universales del entendin1iento:
segn el . . . egundo n1ndo. en can1bio. el intelecto no se dirige hacia ellas. Por
tanto. esta individualizacin de las forn1a'-i no in1pide la ciencia.

Dicen que el intelecto es abstracto y sin 1ne1.cla y que no tiene una cierta estructura. porque existe :-.in n1czcla, porque no e-; el acto del cuerpo y porque no
c-. algo inteligible en acto sino ..,()Jo en potencia. ):' no e.., as. porque no es un
:-.entido. aunque \C pareLca a l. Dicen. en efecto, que Ari:-.ttele:-. no deca que el
intelecto Je suyo no fuera sensacin ..... ino que estableci prin1ero una se1nejanLa
con la\ potencia:-. :-.en:-.itivas e intelectivas. aii.adiendo que ..,e parece a Jo.., sentido-.. pero que no L'\ idntico con los .<.,entido . . .
Sin c111bargo. estos autore:-. nunca entendieron adecuadan1entc la intencin de
r\risttelcs. ya que de la\ dos prcn1i:-.as aceptada:-.. es decir que el intelecto no
tiene 111e1cla y que es separado. se :-.igue nece'iarian1ente que el intelecto no
tiene e:-.o..., atributos. Por ende. no es cierto lo que estos autore:o. dicen.
Aden1s dicen que el a]Jna e:-. algo con1puesto e individual. lo cual no lo Jcrnuestran con argun1ento alguno. Sola1nente se ha . . . an en la afinnacin de Hoccio
que en todo aquello que es junto a lo prin1ero. est e..,to :y esto' jcst hoc ti
/1ocl~~- De C\ta tnanera conceden que en el alrna existe e:-.to y C\to y que el
altna C'it.: co111pue:-.ta de c . . . ta n1ancra. Pero si .-.e aceptara e...,to. e . . . decir que en el
al111a e\i-.tc 'e:-.to y C\to. a continuacin no ..,e podra inferir que esto y C\to" c..,
rorn1a y 111ateria. :a que todos lo:-. Peripatticos ta111hil;ll afinnan que Cil el al111a

Alhl'rto p:1n:cL ha ... ar..,L' p:1ra c-.tu L'n Pcdrn Hi:--pano.

()hru1

fi/o.1(i/i'n11 (<...d. Alon:--n. t. 1111. p. fil

Blll'CiP. ne /11)1i/0111udih111. 1 (L'd. \.1()["('\Chinu). p. 1:\7. 26 ""[)i\L'r.... unl L'',t c ...... L' et id quod c . . 1

4(18

racional existen un intelecto agente y un intelecto posihle. Pero. por eso. no

aceptan que en el alma existen forma) n1ateria.
Algunos autorc ..... que se percataron de la debilidad de esta argu1nentacin.
adujeron consccuenten1entc otro argun1ento. Dijeron que no hay sujeto alguno
de los accidentes. a no ser 4ue haya un co1npucsto. ya que la fonna accidental
en el con1pucsto es algo contingente. La 1nateria si1nplc sin fonna. en ca1nbio.
no tiene ningn accidente. La forn1a en s no puede ser un sujeto. EntonLcs.
dado que en el aln1a estn las ciencias intelectivas y tnuchas facultades intelectivas. parecer que ella es una sustancia individual y co111pucsta.
Arriba \Clala1nos que este argun1cnto no es necesario'(,. La ciencia que est
en el aln1a y en las den1s potencias intelectivas. no poseen un ser real e invariable en la naturaleza. sino que slo lo poseen en el aln1a~~. Se trata de un ser dbil. que pertenece a un ente. pero no es lo n1isn10 que un ente. A estos entes de
ra1n se suhorclina con facilidad aquello que en s no es un individuo. sino una
ronna.
Aderns, esta opinin supone falsarncnte que el universal existe en el aln1a
corno en un sujeto. Esto tal vez no sea cierto. lo cual habr que investigarse en
el libro Sohre lo.\ ol~ietos inteligih/cy'~.
Esta opinin tan1bin es con1pletan1ente contraria a la:-. teoras de los Peripatticos. As con10 la potencia sen'.-iitiva obtiene su perfeccin primera de la generacin. co1nu dijimos arriba. y su perfeccin segu1H.la. es decir percibir la forrna
sensible. as la perfeccin prin1era del intelecto le es connatural y la segunda.
que es entender. proviene del ohjeto inteligihle~\). De lo contrario slo se entendera algo despus de haher obtenido la ciencia. lo cual es con1pletamente falso.
f ,a n1irada hacia los ohjetos inteligibles indivisibles y nicos es tanto anterior
corno po:-.tcrior a la ciencia. Entender es. entonces. poseer la especie inteligible
en el intelecto. Por tanto. dehido al ser que los objetos inteligibles tienen en el
intelecto. :-.on entendidos. Segn dicen. esto in1plica una e\i-.;tcncia individual
por la LJLIC la co . . a universal e" entendida por n1Ldio de una intencin individual
Pero esto es ininteligible.
Adcn1;., Averruc;., objeta que ;.,i la fonna en el intck:cto posible tuviera una
existencia particular e individual. pue:-.to que el -.er indi\ idual encierra en :-.
11
potcncialn1ente el universal. ste ~cra potencial )' actualn1entc inteligibkt . A:-,

~111111. l"<tp.

7.

H<1bcnt 1 hahcl

Alberto \lag no. lJt' 1111c//('c/11

!'/ i11!t'!l1'..;ih1!1.

l.

-i

2 !cd. Burgn<..'1 IX 1. pp. -1-92--1-93

S111r11. JI. 3. J

Avcrroc-.. /Jc1111i11111, 111.) (cd. Cra\\fcn.IL p ..)XX. 37-..J.2.

Sohre el alma. libn1 11!

409

existira un objeto inteligible de otro objeto inteligible) de ste se habra que

buscarse otro. lo cual ira hasta lo infinito.
Ade1ns. se haba dctnostrado arriba que de los argun1entos de Avicena.
Aristteles y i\.\'errocs "e desprende que no existe ninguna necesidad de <.,uponer
un intelecto separado y sin 1nezc\a a no ser que lo universal. que le es supeditado. exista en l <lchido a la ...eparacin 1' 1 Por tanto. es con1plctan1ente falso que
lo universal est en el intelecto por 1nedio de algo individual.
Adcn1<'>. segn el argun1ento. lo que yo entiendo no sera idntico a lo que
est en tu intelecto: a-.. cuando se dice que Scrates corre. se afinnara algo que
e:-; con1n a n1i intelecto y al intelecto de otra persona. De esta n1anera. todas las
afirn1acione'.-.. que son significados de las cosas. seran con1unes en cuanto que
expresan el entenditniento de las cosas que estn en el ahna. E'>to es con1pletan1ente absurdo. dado que la cosa 111i'.-.1na es .:.;ingular.
Aden1s. sc.!_2n esto. la ciencia que esti. en el aln1a Je\ docto no llegara a ser
la niisn1a que en el discpulo. sino que en ste sera generada otra ciencia. as
con10 cuando el fuego es generado por el fuego. Esto es ab'.-.urdo. porque las
ciencia-, difieren nican1ente re:-;pecto de los :-;ujetos de 4ue tratan. Sin en1hargo.
la ciencia del docto y la ciencia del discpulo son -,ien1prc Je! n1isn10 sujeto.
Estas dos lti111as objecionc-. provienen del Co111e11tario o/ lihro sobre el ohna
de Avernie'.-."'.

Captulo 12: Digresin que explica la postura verdadera acerca de todas las
mencionadas dudas de los Pcripatticos
Despus de haber vi'.-.to todo esto. parece ser necesario afinnar junto con los
Peripatticos que el intelecto posiblL' no tiene n1ezcla. que e:-. separado. itnpasible y que no es individual. Pero para que se entiendan 1nejor las razones para
ello scguin1os las teoras de Avicena. que se ajustan n1cjor a las de Aristtclc'i.
;a que el aln1a racional no e'.-. el intelecto posible. sino que e'> una parte suya()'.
Esto lo intuy 1'\ristteles cuando habl "de la parte del ahna por la que conoce
y sahe el al1na" 1,. Dijo que el intelecto es una parte del aln1a y no la totalidad

Su1ru. cap. 3

A\L'JT(ic-.,.fJ('111/i11w. 111.5 (L'Ll.('ra\\ft1rdl.p . .+l l. 71()-7::'1.

A\ iL"l.'na. /Je 11ni1110. \ . 6 1cd. \ <111 Riet 1. t ::'. pp. l 34-1 :'\.~

,.\n-.,ltitele-.,. /Jc 1111i111u . .+::'9a](l

4111

del alma racional. Acerca de cules "'n las parte" del al1na se ha hablado en l'l
libro JI de esta cicncia '-~.
1

Decimos que el a!Jna. de la que se dice que C'i la perfeccin del hon1brc y
que e~ racional. es una cierta totalidad y es una cierta esencia incorprea yuc
posee cumpletan1ente la potencia del alrna. Por eso contiene en s la potencia
vital sensitiva y la potencia vital vegetativa y posee la potencia para rcali1ar las
acciones de la vida intelectiva. Ella es :-.ustancialn1ente una sola y rene en s
todas estas potencias naturalc:-.. Aunque esto se ha dcn1ostrado rcitcrada111cnte.
sin embargo. en lo siguiente qucrcn1os corroborarlo con rnayor ccrtc1.a) fucrLa.
porque nos parece que en c..,to se basan tnuchos argun1entos para resolver la-.
dudas aducidas" 1'. Ahora bien. esta sustancia posee ciertas potencias 4ue flu)en
de ella: unas son facultades corpreas y otra-. no lo son. Esto es a-. por4ue ella
es de todas las fonnas naturales la n1s cercana) parecida a la inteligencia).
por e . . o. po-.ee n1uchas de las facultades de la inteligencia separada. \/en1os algo
parecido en todas las fonnas 4ue por la noble1.a de su rnateria absorben casi toda
la potencialidad del agente. En efecto. cuando el fuego L'st;. en una 111ateria . . u.
til111entc rida. conteniendo el aire 111ucha hun1edad. entonce" se generan en l
n1ucha.., de la.:.. propiedades del fuego corno. por ejernplo. la lu;. el calor; otras.
La~ n1aterias n1enos parecida:-. rechazan la operacin de la lu.1 pura y -;e genera
una lhuna hun1eante ) L'aliente: en otras n1aterias no se genera una llan1a. sinu
slo calor y humo. Algo parecido sucede en el aln1a que genera al prin1er agente
del aln1a en el cuerpo hu1nanu: ste se aleja en gran n1edida de Jos cxtre111os de
los contrarios y "e acerca al equilibrio celestial. El agente prin1cro produce una
forrna que le e:-. :-.imilar. la cual no put.de estar con1pletan1ente entren1e?clada
con la n1ateria. pero contendr 111uchas facultadc" ...,n n1ezcla. En esto coincidin1os con Alejandro. pero cstan1os en de . . acuerdo con l en cuanto asurne 4uc el
aln1a se genera por una n1ezcla de elcn1cntos. Nosotrn .... en can1bio. pcnsan10:que un agente exterior da y produce !al aln1a!. Entre todo-; 101., Peripattico.., e-,
con1n decir que de todas las fonna<., -.;ln el ahna racional no procede de la 111~1teria. sino que la otorga un agente e'\trlnscco. Puesto que la -.en1e_jan1a de Ja
-.;ustancia separada e" lo que la produce. se :-.epara dehido a su potencia n1xi111a
y de ninguna n1anera 1.,e une al cuerpo ni es opacada por la n1atcria corprea .
.Aunque digarnos que el intelecto est separado. el aln1a. l'!l cuanto es la perfeccin del cuerpo. -;e une a l por n1l'dio de otras facultades naturales sU) " Por
c-.;o. aunque el intelecto en .., est :-.eparado. e" l una potencia unida al cul'rpn.
)a que e.., una potl'ncia del al111a que "e UllL' al cuerpo por nH:dio de l'icnas potencias. -rodo lo qul' corresponde a lo unido y lo que no corre:-.ponde a ello. en
cuanto es unido. tiene. sin cn1bargo. una Lonc.\in con lo que e:-.tableL't' la L'tJ-

\11pru ll.
.\ii(J/'ll,

l.

~~.

5
15

\ohrc d

alm~t.

l1hr" 111

nexin con el cuerpo. aunque no tuviera una conexin con el cuerpo. l)e esto
hablan1os arriba. es decir que el intelecto no tiene una conexin con el cuerpo.
sino que la tiene con la potencia que tiene la conexin con el cuerpo con10. por
ejcn1plo. la ranta...,a. la irnaginacin y los sentidosh'. Por eso, segn la verdad. el
aln1a es nun1rica1ncnte nica y es generada con10 nun1rica1nente nica. porque
tiene una conexin con el cuerpo por tnedio de las potencias naturales. Sin ernbargo. por su e . . encia y por la potencia 1ns perfecta. no tiene conexin con el
cuerpo y. por e~o. po...,ee potencias independientes del cuerpo. Esto ...,e puede ver
en todas las c . . encias noble-. con10. por ejen1plo. en las forn1as corpreas. El sol.
en efecto. por su n1ateria es nun1rican1entc nico. pero . . u luz no e~ detenninada para produccin una sola cosa. La facultad del "\ es indeterminada y es
univer...,al para producir la vida en todo y para llevar a cabo la generacin. Es
detern1inada por la conexin con este o aquel agente pa11icular. Esto e~ as en
todas las sustancias noble ..... ste e..., el fundan1ento de la teora del Filsofo. es
decir que toda alrna noble ejerce tres operaciones: la divina. la operacin de la
inteligencia y la que es propia del aln1a.
De todos los can1ino'i. el escogido es m:-. prohahle. "rodas las dudas se re...,uelven. porque cuando se dice que el intelecto posible tiene que ser independiente en do..., :-.entidos. decirnos que no puede ser independiente de todo aquello
que dctennina. porque de lo contrario no sera otra cosa que una potencia pura J
no existira en el inundo natural. l'endran10..., que confesar que el intelecto po-;ible no e..., nada en el inundo natural. lo cual e..., con1pletan1ente absurdo.
Por eso e . . toy de acuerdo con Avicebrn en cuanto que la potencia del intelecto. 1nediante la fonna intelectiva natural. es detenninada hacia un ente en el
inundo y en la naturale1.a. Pero disiento de l. porque no me parece que su potencia sea la potencia de una n1ateria ni porque su naturaleza sea una naturaleza
niaterial: lo es de nianera equvoca. Se co1nprende la proposicin niencionada
Je Avicebrn, es decir que lo que potcncialn1ente puede ser todo, es neccsaria1nente independiente. porque el intelecto necesaria1ncnte es independiente de las
fonnas de aquella..., co . . as que produce. Ahora bien. aunque el intelecto ~e entienda a s misn10. con10 se rnostrar rns adelante. no es nece'.-.ario que sea independiente de '.-.U propia naturaleza la que detern1ina que sea un ente nun1rican1ente nico entre lo:-. ente..., del inundo"'.
Entonces. el intelecto tan1bin es as una de las cosas que existen por la 'iUstancia del aln1a en que est. Es individualizado en el cuerpo por medio de -;us
potencias que se conectan con el cuerpo y '.-.U potencia es determinada por las
den1s potencias del al1na que se distinguen en relacin al grado de intelectualidad. El intelecto realiza Ja..., opcracione-; de la vida en niayor grado que la'.-. de\11pru. l. 1. h

l1/iu. cap. 1 :'i

412

ms potencias. Sigue siendo un univcr:-.al 'iin n1c1cla e indctcnninado respecto

de algo individual, debido a la relacin con lo intcligihle. En cuanto a esto. Avcrrocs utiliza el buen cjcn1plo del n1edio del tacto. el cual no co1npartc los cxtrcn1os de las cualidades tangibles estando separado de ella:-.,, ya que la potencia C\
re:-.pecto de todas y. sin cn1bargo, no es independiente de ellas de tal 1nancra que
1
en l de ninguna n1ancra se encuentren las fonnas tangihlcs 6 ' . Se encuentran en
l en la 111edida en que sun conducida:-. a travs del rncdio. En esta afirn1acin
coinciden con nosotros Averrocs. Avicena y n1uchos otro'i Peripatticos.

Se dice. por ende. que el intelecto posible es separado de esta n1ancra y que
e:-. :-.in 1nczcla. porque no se entren1ezcla con el cuerpo con10 forn1a del cuerpo o
co1no una facultad orgnica que obra en un rgano corpreo. (\imo ya haban1os dicho. el intelecto es la facultad de una sustancia que cxi::-.te vcnJaderan1ente. es decir del alma racional. Esta sustancia. aunque no est entre1nezclada con
el cuerpo de las dos tnaneras anteriormente n1encionadas. posee ciertas facultades entren1ezcladas con el cuerpo. Pero el intelecto no es una facultad del aln1a
porque se entrcn1czcle con el cuerpo. sino 1n-. hien en cuanto que la facultad es
una in1agen del intelecto del agente prin1ero. quien otorga esa al111a. Por eso es
imposible que el intelecto est entren1ezclado con el cuerpo. por lo que no puede realizar sus operaciones con un instrun1cnto corpreo. Estas dos facultade\
son naturales del alma racional. porque ella est en el centro de "la eternidad:
11
del tien1po pue::-.ta en el horizonte". corno dijin1os arriba~ Por L:so tan1bin dice
el filsofo 1::-.aac que el ahna .. es creada en la so1nbra de la inteligencia' Ella
1nisma es. en efecto, una cierta son1bra y vestigio y es el resultado de una inteligencia separada. Por eso algunos filsofos dijeron 4ue el aln1a fue creada por las
inteligencias. Pero huscarernos responder a este plantcan1iento ms adelante.
despus de haber detern1inado las partes del aln1a'~. Por tanto, ya se hacen C\identes e-.tas tres propiedades que se atribuyen al intelecto posible: es separado.
sin 111ezcla y no es un individuo dctcnninado l/Joc alituid derernzinar11111].
1

En cuarto lugar hay que hablar de su in1pasibilidad. Aqu surge una duda. ya
que haban1os dicho que el intelecto pertenece a una de las facultades pasivas. A
veces est en acto y a veces en potencia. Ante esto decin1os que el intelecto
especulativo. que es una forma reflejada en el intelecto posible. est en potenciu
en dos sentidos. llno en cotnparacin con aquello que se entiende respecto de lu
cosa particular. En ::-.ta. el intelecto est nican1ente en potencia. porque la cosa
particular en s contiene slo potcncialtnente el universal. En cuanto que ste
pasa de la potencia al acto, el intelecto posee sucesin. tc1nporalid.ad y tra11\n1u-

A ver-roe-., IJ1'uni111u. ll. 118 (cd. Crawford1. p ..~l-L 22-JX

S1111u. l. 2. -1-.

haac 1-.raeli. /)e ill'ji11it1011ih111 (cJ. t\'1udJ,__'J. p ..~ 13. 25

lnfiu. IJI. 2. X.

Sobre: el alma. libn1 11!

-l I .1

tacin. Respecto de esto es pasible. De otra n1anera se encuentra en potencia.

cuando se relaciona con el intelecto posible. en el cual el universal es actualrnente entendido. En l slo se da bajo el aspecto de acto y de forma <le la inteligibilidad. La obtiene de la lu1: perpetua del intelecto agente, as con10 los colores obtienen su ser formaL que 1nueve a la visin. de la luz corprea. Cuando el
universal se une al intelecto posible bajo la luz de este intelecto agente. no se
une con10 un rgano, co1no es el caso de las forn1as sensibles. sino que se une
corno lo detenninahle <..;C une a lo <letenninado. porque se trata de un hbito
connatural del intelecto posible. Este hbito es la intelectualidad por la que el
intelecto posible obtiene su 110111bre y por la que pertenece a la naturaleza de lo
intelectivo. Pertenece a la 1nis111a naturaleza de lo" objetos inteligibles. en cuanto son inteligibles. Pero con10 su intelectualidad es confusa e indetern1inada. es
detenninado por el acto cotno lo es la potencia y con10 lo in<lctenninado es perfeccionado por lo <letcr111inado. Por eso. el ohjeto inteligihlc no ,<.,e identifica con
el intelecto po:-.ible. as con10 el accidente no e" la perfeccin del sujeto. Ta1npoco es una unidad con10 lo son la n1ateria y la fonna. porque la forrna '>lo
perfecciona a la n1ateria segn su ..,er distinto y divisible. El universal. sin en1hargo. es indistinto e indivisihle J' su ser no se perfecciona: n1s hicn es el principio del conocimiento de las cosa" que existen. De lo contrario tendrarnos 4uc
decir que el intelecto fucse una piedra cuando entiende una piedra y: que fuese
un asno cuando entiende un asno.
En cuanto a esta teora Avcrrocs en su ('on1e11tario al lihro .\obre el aifna coincide con no..,otros. Dado que el universal se relaciona con el intelecto de esta
111anera. el intelecto especulativo no recibe tran,<.,mutacin alguna ni pasin \'erdadera alguna por el sujeto. el cual es el intelecto posihlc.
As queda resucita la prirnera cuestin de las trc" 1nencionadas. es decir ces posible que el [intelecto] agente sea una sustancia estable y que se asen1eje al intelecto} posihle y que el !intelecto} c-.peculativo sea. sin en1bargo. algo
creado y transforrnablc.
1110

(_~on esto ta1nhin se entiende la verdad de la afirmacin: as con10 los :-.cntidos se relacionan con los ohjctos sen..,ibles. as el intelecto se relaciona con los
objeto:-. inteligibles de la nli"in1a 1nanera, pero no porque tuviera un rgano sensitivo. Razn: el rgano se une a la forn1a sensible corno sujeto del accidente.
cuando se dice que la intencin ..,ensihlc que cst< en el rgano, es vcr<laderan1cnte un accidente. Segn la verdad objetiva. el accidente no es un ente. pero
es de un ente. pero no segn el ser verdadero. :-.ino :-.egn el ser abstracto. con10
Pero existe una sernejanza entre los
"l' n1anifiesta en lo establecido arriba
sentido..., en relacin a los objetos sen"iibles y del intelecto en relacin con los
objetos inteligibles. si se con:-.ideran la:-. facultades sensitivas sin rganos y si se

SuJJu. 11. J. -J.

414

relacionan con el objeto sensible. En efecto. arriha dijin10" que la forn1a sensti-

Ya prin1cra y principal corresponde al sentido comn. Se relaciona con el sentido con1n como algo que tiene su trn1ino en ella'.+. As la relacin del intelecto
posible con lo.s universales es con10 aquello por lo que se detcnnina su inteligibilidad formal. Por eso dijiinos en el libro VII de la fisi<a que en los asunto:-,
intelectivos no existe alteracin alguna, sino que se produce n1s bien una perfeccin de la manera anteriormente establecida'-~. As el universal tiene un doble
ser en relacin con do:-. :-.ujetos. En cuanto se relaciona con el sujeto. en cual c'-.l
en potencia y del que es abstrado. se genera un entendi1niento verdadero, por11
que .. la verdad es la adecuacin de las cosas y el intelecto"' En cuanto se relaciona con el intelecto posible, en el cual est co1no lo detenninantc cn lo detcr111inado y como el acto en la potencia, tiene existencia con10 uno de los entes en
el inundo. por4uc el universal. en cuanto es uni\'ersaL no es externa al al1na.
De que los filsofos digan que el universal es acto :Y el intelecto po-.iblc potencia. no se puede concluir que el intelecto posible sea 1naterial y el universal
fornull. Con la teora de Aristteles estahlecin1os arriba que la forma indetern1inada del sentido cotnn es rns formal que aquello que la detennina. y que es
7
una sola en cuanto es fonna y e" varias en cuanto es 1nateria ' . Algo parecido se
da con las forn1as entendida-. por el intelecto especulati\o: todas son nica"
respecto de la forrna de la inteligibilidad y n1uchas respecto de aquello que la"
Jctern1inan. Lo universal slo es detern1inado en relacin con aquello de lo que
es universal y de lo que es abstrado por el intelecto. Pero lo que une actualn1cnte rnuchos en una unidad sicn1prc e:-. ms forrnal que lo unido.
De esto ltin10 se desprende J;:1 con1prensin de las palahras y en ella coinciden los Pcripatticos. es decir que los intelecto:-. especulativos -.nn unidad en
cuanto son intelectos y slo :-.e multiplican respecto de los seres que entienden.
Baste entonces lo dicho para rcsol\cr la afirn1aci611 de Anaxgoras que el intelecto es separado, sin mezcla, i1npasihle y que no es un individuo.

S111r11. TI. 4. 1 1.

Alherto J\1agntl.

f'li_11in1.

VIL 1. 9 (ec:. Cnluni<1. [\'. 2!. PP- 53.\. 5K-535. h-1-

Alherto J\1ag110. /Vlcruphrsica (ed. Co.on1a. X\"I. ! l. p. 205. h6-67.

S111ru. 11.4. 11.

S\lhrc el alma. l1hn1 111

Captulo 13: Digresin que explica la solucin a las dos restantes cuestiones
antes mencionadas que son las ms difciles
Ahora resolveren1os, en la rnedida de lo posihle. las dos cuestiones

rc~tantes.

La priniera: dccinios que el intelecto es separado y anlogan1ente se separa lo

universal de
separado en
1.?speculativo
la ciencia. t

las condiciones individuales )' dccin1os que el niisn10 intelecto e"

todos los hombres. Parece "cr el caso que al menos el intelecto
es uno solo en todos los hombres. de 111anera que cuando yo capto
ta111bin la captas. lo cual es con1pletamente falso.

La segunda: as con10 la 111ateria prirna. el intelecto posible es potencialmente todo. Por eso parece que el intelecto posible es lo 1ni.;,n10 que la 111ateria prin1a
y que la materia. a-.; con10 el intelecto. puede entender las fonnas que estn en
ella.
Pero resol\er estas cuc...,tione-.. a la luz de la opinin aducida no e" 1nuy difcil. Ya haban1os aceptado LJUe el intelecto en s es separado y que se une [al
cuerpo l. porque algo en _-.u sustancia se cu1nunica de suyo con el cuerpo. con10.
por cjen1plo. la fantasa y lo-. sentidos. De esta n1anera es el intelecto un individuo. aunque no sea un objeto inteligihle. a nienos que se entienda a s n1i-.n10.
J)e esto darenios cuenta 111' adelante usando los argun1cntos de 1\ristteles '~.
f)e e-.;ta n1anera hay que aceptar que el sujeto de los objetos inteligihlcs no es
uno y el 1nisn10 en todos los hornhres. Respecto de esto no estarnos de acuerdo
con Averroes y coincidin1os con Avicena. Alga1.el y Aristteles, con10 se ve en
el te.\to. donde dice que el intelecto. por n1edio del cual el al1na conoce y sahc.
es una parte Jel a\1na. Esta altna es ciertaniente la perfeccin del cuerpo orgnico y. por eso. no puede ser nun1rican1entc nico en cosas distinta-.. Pero el
intelecto es de suyo universal y. por eso. en cuanto es universal por s. tambin
es uni\'ersal en acto. Junto con los Peripatticos hay que aceptar que este intelecto es el n1isn10 en todos Jo-.; ho1nhres y que el n1isn10 intelecto universal est
en tni ahna y en tu aln1a. De no ser as, habra que decir que. cuando un hon1bre
est sentado o algo parecido. eslo sera algn cu111n en 111i aln1a y en tu aln1a .
.Aunque n1i intelecto fuera individual y separado de tu intelecto . ...,in en1bargo. no
tendra un ser univer,al en la n1edida en que es individual Y' por eso. no se indi\idualiLara lo que cst en el intelecto. as corno tan1poco se individualizan los
colores por n1edio de la lu1. LJUe lo' abstrae. sino ms bien lo individualiza la
n1ateria y los apndices de la n1atcria y otras propiedades afines. :\.s. pues. lo
universal en cuanto universal e.\iste doquier y sien1pre es cornplctan1ente idntico y e-. idntico en todas las aln1as y no recibe su individuacin del alrna. Sin
e111bargo. la ciencia de uno no es la ciencia de otro o lo e':.-ipeculado por uno no
es especulado por otro. :ya que la c...;peculacin es reali1ada por un r11ovi1niento
'

!11/r11, 111.

17.

416

\lhcrlo \1af!THl

de lo-. fanta-.rnas. Asi1nisn10. la ciencia de lo:-. universales proviene de 1nuchos

recuerdos y experiencias que son las n1isn1as en todos los hombres. (~orno dije

arriba. esto es as porque todo intelecto especulativo. en cuanto e:-. intelecto. es

uno slo. pero es muchos cuando versa acerca de esto o aquello. En esta solucin coincidirnos con Avcrrocs. aunque l difiera un poco de 110-.otros acerca de
los n1odos de abstraccin del intelecto.
Teofrasto quiso e\itar la segunda cuestin al decir que el intelecto posible
nunca c.xiste en potencia y que el intelecto especulativo es perpetuo. Esto se
puede re'.-.olver fcihnente de acuerdo con lo establecido. ya que no existe nin-

guna se1neJanza entre la n1ateria prin1a y el intelecto pn..,ibh:. Son cuatro la..,
diferencias.

La pri111era) principal: [a.., forn1as inteligible.., se encuentran en el intelecto

po..,ihle co1no en aquello que C"i detcrrninado por ella.., en un 1nayor grado de
fonnalidad. Las fonnas. en can1bio. estn L'll la 111atcria pri1na. en la que tienen
.-.ubsi-.tencia. con10 en algo 111aterial. De lo dicho salta a la \'ista la diferencia.

La segunda diferencia: Ja.., fonnas univ1.:r-.ah:.., _...,in1ples guardan relacin con

el intelecto posible. No obstante. Ja.., forn1a.., cuyo ser c.., divi.-.ible y que existen
con10 particulares aqu y ahora. guardan relacin cun la niateria. Por eso. la
n1ateria no las entiende con10 las entiende el intelecto. Todo aquello que guarda
relacin con las forn1as u1li\ersales. si111ples y abstracta:-.. se distingue de la:-.
fonnas relacionadas con l. con10 n1ostrare111os 111s adelante''). rodo aquello a
que se relacionan [las forma\] con10 individuales y distintas. recibe de ella-; el
:-.eren acto. pero ni discernin1iento ni conoci111iento. En cuanto a esta diferencia
coincidi1110>., con Avcrroes~.

La tercera diferencia: una potencia 111aterial. en cuanto e:-. de la niateria prin1a. no es detern1inada respecto ele un ente naturaln1enlc inteligible. Sin cn1bargo. la potencia del intelecto posible es deternlinada respecto de un ente natural111ente inteligible: por e:-.o, la naturalc1.a de la rnateria no ilumina con su lu1, a las
fnrma" quL~ C<..;tn L'tl ella. sino que pcrn1anccc en la o...,curida<l. C':>tando pri\ada
de cualquier forma. La naturale1.a del intelecto posible. no oh:-.tante. ilun1ina a
las fonnas que estn en l y. por eso. las discierne todas. Ln esta diferencia coincidin1os con el lihro J,aji1ente de la \'h/u de Avicebrn~ 1
La cuarta diferencia: [a..,
manera individuada. porque
ni como con la materia. Por
de ellas como :-.i l fuera la

lnjiu.

forn1as que cst<n en el intelecto no estn en l de

no se unen a l con1plctan1ente con10 con un sujeto
e-.o. el intelecto posible no es obligado por ninguna
n1atcria u el instrun1ento en que. por 111edio de Ja..,

L"Llp_ 1)

:\\'l'.frtl<.,'~.

ni' U/111/lil.

TI!._:) (r:d. Cra\\'l'ordl. p. 3XX. 3:!.-37

A\cr:brn. Fons 1'ituc. \'. J.:J- (cd. Bac-unikc-rl. p. -~19-_'r:io

417

forn1as. realiLara '.-.LIS operaciones. rvLJs bien pennanece libre. pudiendo reaiiLar
sus operaciones con base en ellas. La 1natcria recibe las fonna~ con10 las que
recibira un sujeto y. por eso. las fonnas la dividen en partes y generan las partes debido a la obligacin de cualquier forrna. Ella realiza sus operaciunc~ en la
1nateria con10 en un in,,,,trurncnto y sujeto.

Si se consideraran estas cuestiones con 1nayor sutileza. saltara a la vista 4uc

se hahla cquvoca1ncntc de potencia pasiva en la n1atcria y en el intelecto posible y. por ende. -.e c.lcstruira el fundan1cnto sobre el cual Aviccbrn erige todo
el propsito de La jitenre de la 1'ido. Se investigar tn<s adelante si el alma racional se cornponc de potencia y actos~. Sean estas afinnacionc-. -.11ficientes para
resolver las cue...,tiones acerca del intelecto posible aducidas por los Peripatticos.

Captulo 14: Digresin que muestra con diez pruebas que el intelecto es
separado J sin mezcla
ro<las C\tas opiniones presuponen que el intelecto posihle es separado y sin
111czcla: aunque ya lo proban1os de1nostrativan1entc. en este captulo queremos.
sin en1barg:o. n1encionar breven1ente die pruebas con las que los Peripatticos
lo den1ostraron y sohre todo los argu1nentos de Avicena en su libro \11 de Sohre
el alnuts'. e los die; argun1cntos suyos que n1encionare1nos. siete son indicios
y no ra1:one:-.. y tres son n.11:ones que den1uestran que el intelecto no se 1nezcla
con el cuerpo. sino que es separado. Algunos de estos argun1entus se desprenden de lo anteriorn1entc dicho. otros. en ca1nbio. se establecern. pero aqu queren1us enun1crarlo:-. brcvcn1ente.
El pri1ner argun1ento reza que tuda facultad orgnica se debilita y se destruye
por s sin que se destruya o se debilite otra cosa. cuando por ocasin de una
enfcrn1cdad n clcstr11ccicln se afecta su clrgano. con10 sucede en los sentidos
interiores y e.\teriores y en todas las den1s facultades orgnicas. El intelecto.
sin en1bargo. no se debilita o destruye ni de -.uyo no por otra cosa por la debilidad o destruccin de un rgano. Por tanto. el intelecto no c~ una facultad orgnica. Si su operacin fuese destruida o debilitada. esto sucedera por la corrupcin de otra cosa interior. con10 habarnos establecido anterionnentes..:..
El segundo argu1ncnto dice que ninguna facultad orgnica se aprehende a s
1nisr11a o a su instrun1ento. ya que la i1naginacin no se i1nagina a s 111isn1a ni a
l11/n1. cap. 1S.

A\ i1.1.na. /)e 11ni11111. \'l. :'i ( cd. \' an R i..:! l.

.\11,ru. l.

2.

lJ

t. '

pp. S 1- Hl 1

418

\lhcrtn

M;i~1w

su instrurncnto. l.o rnisn10 sucede en las dcn1-. facultaJL:s orgnica-.. Arriba

explican1os la razn de ello. es decir que la fonna. en la 1ncdida en que se une a
\U n1atcria por el ser material. no mueve a ninguna de la:-. facultadc'.-. del alrna.
Aden1s. las figuras de los rganos y las potencias del alma. 4uc :-.on las forn1as
sustanciales de los rganos. \C unen al ahna por el ser natural y n1atcrialK~. Por
e:-.o. ellas no pueden aprehender de ninguna 1nancra. El intelecto. sin cn1hargo.
se aprehende a s 111isn10 y a todos Jo.., instrurncnto:-.. corpreos. con10 cstahlcccre111os m<.is adclantcK 6

Tercer argun1cnto: una facultad orgnica. cuya cualidad se asin1ila perfecta111cntc a las cualidades de su rgano. de ninguna n1anera discierne ni aprehende

las cualidades de su rgano. Esto se 111anifiesta en el lacto. el cual no aprehende

el calor que le es sin1ilar ni el calor de su con1ple.\in f:-.ica. Si alguien tuviese
un calor asirnilado igual al de la co111ple,in fsica. entonce:-. aun cuando -..e
dc:-.truycra la con1plexin. no lo -.entira. Ejcn1plo: el fehril no siente su propio
calor:-:. El intelecto. en can1bio. aprehenUe .Y Uiscierne todas las cualidades propias y ajenas. Discierne ta1nbin su propia intelectualidad. que e\ su disposicin
natural.; reflexiona ...,obre la ciencia 4ue se ha pla:-.n1ado en ">U hhito. Por tanto.
el intelecto no es orgnico. ste es el indicio n1s evidente y sirve con10 cau"
es decir el tnnino 1ncdio en la dernostracin.
C.'uarto argun1ento: no hay facultad orgnica que se aprehenda a si n1isrna .
. . ino que lo hace por 1ncdio de un cierto agente instrun1ental. con10 lo es el espritu y el calor. Ya haban10:-. n1ostrado. en ca1nbio. que la naturaleza intelectiva
se aprehende a s n1isrna. pue:-.to que en ella lo'.-. intelecl<.J'.-. agente y posible estn
separados"". El intelecto producido. es decir el intelecto especulativo. ta1nbin
est separado y de esta 1nanera no rc4uicre del e'ipritu o Uel calor o de otro
instrun1ento corpreo.
Quinto argurnento: para !a den1nstracin ai1adirc1nos n1s adelante. aunque
aqu lo usaremos con10 indicio. que la facultad corprea no aprehende un objeto
dbil despus de haber aprehendido un ohjeto intenso"<. Pero el intelecto_ que
entiende un objeto inteligible intenso. aprehende luego n1ejor al n1enos inteligible que al revs.

S111u1. 11. J . ..J.

/11/1. lap. 17

H. An/uk\vc/ JLrnuc-.ira nHl . . uricic11ci<1 que la 1radL1L"L'i('ln alc111<1na de P. Thei'' 1p. JlJ21 l''
t:>rrada. 4uit:>11 traduce !11ctinl\ por .. J lciJc"' (pa~anu 1. para lu L'llal Illl C\.i..,tc 1ndiLio algunu: cfr. 11
AnzulcwiL'/. '"J\:Jj..,..,)ungcne 1ncdi1inhi-,1o:i..,cJ1c An11iihLrung an .\lhcrtu" l\:la..:nu ..... Rcrncrllln.L'cn
/U Linc111 .-.\Jhcrt-f3ud1 \Oll Pcter Theiv.....
.\'111ru. Lap. 1J.

In/ro. cap. 1'.1

419

El ...,cxto indicio es el :-.iguicntc: nosotro:-. con1partin1os todas las facultadc-.

corprea-. con los dc1ns anin1a\c..., brutos. _A_lgunos ani1nales poseen todo~ los
sentidos y todas las faculta<lcs que se ubican en las tres concavidades de la cabc1a. El al111a racional. sin cn1bargo, slo existe en el ho1nbrc junto con su...,
facultades y en su cabeza sola1nente se ubican trc:-. concavidades. Por tanto. el
altna racional con -.us facultadc:-. no es una facultad corprea.

Sptin10 argu111ento: las accione..., de Ja..., facultades orgnicas se debilitan en

la mayora de las personas dcspu..., de lo:-. sesenta aos. A c:-.ta edad la '.'.abidura
y la ciencia llegan a su estado de pcrfcccin y se fortalecen en \irtud del intelectn

El octavo argun1ento es una Jc1nostracin certera ad ilnJJo.\sihle. Si el intelecto fuese una facultad del cuerpo o si estuvie"e entren1ezclada con el cuerpo.
entonces slo entendera la forn1a cuando el intelecto ha sido recibido en el
cuerpo. Lo que se recibe en el cuerpo o bien se recibe en un punto. el cual. de
acuerdo con alguno-.. con1ponc al cuerpo. o bien ':-.e recibe en la extensin divi...,iblc del cuerpo 111isn10. Si se recibiera en un ...,o]o punto. sera necesario que el
punto e"ituviera actuahnente separado del cuerpo. porque slo puede . . er el sujeto de la forrna ..., es un ente en acto. Si ..,e dijera. en catnbio. que se recibe en un
punto en cuanto es parte de la con1po...,icin del cuerpo. entonce-. sera necesario
que la fonna c\ista en algo infinito. dado que los puntos son infinito...,_ lo cual c..,
absurdo.
Sin en1bargo. si el intelecto fuese recibido en un cuerpo cuantificado. entonces llegara a -,er di\'i,ible y as la fonna inteligible sera accidentalmente di\i;..ihlc. como. por ejcn1plo. la blancura que -.e divide en un n1isn10 cuerpo. 1::-\tu c..,
obvia1nente falso, ya que cierto" conceptos intelectivo.., -.on con1pleta1nente indi\'i'.-.ible:-.. tales corno el concepto de 'ente". 'uno' y otros conceptos prirneros.
Si en las co'.-.as existiesen alguno-; a<.;pccto-. que fuesen Uivisiblcs con10 un denario y otras cosas nu111rica-.. no sera .... in crnbargo. divi;..iblc el concepto que
aplica al intelecto. De rnancra parecida no :-.on divisibles los trn1ino'.-. a definir.
aunque la definicin n1isn1a sea di\'isible.
No -.e puede decir que una fonna e..,t en una parte del intelecto y que otra se
est en otra. porque entonces ninguna de las dos podra ser entendida pcrfccta111cntc.
;\de1ns. cualquier parte contendra en s otro tnnino a definir :-.: de nuevo
-.cra divisible. Entonces ..,cra ncce;.,ario que no '"ilo la definicin fuese di\'..,_
ble. sino ta1nhin cualquier tnnino a definir. hasta lo infinito.
Adcn1<s. puesto que la definicin e-, divisible. no se diviJe en la nlitad con10
una cosa ex.tendida)' la rnitaU en la 1nitaJ. sino que se diviUe junto con aquello
4ue se rc4uicrc para la existencia perfecta de aquello que se define. FI intelecto.
por tanto. no u:-.a cuerpo alguno.

El noveno argurnento es ta1nbin una den1ostracin certera respecto de la

causa que hace que lo inteligible sea inteligible. ,\1 despojar lo inteligible de
1nedida. ubicacin. figura y otras condiciones 111ateriales corpreas, se convierte
en inteligible. Esto. no obstante, no lo puede hacer un cuerpo o una operacin
del cuerpo, porque todo cuerpo tiene n1edida. n1agnitud. ubicacin y figura.
l)ado que tal intelecto desnuda las forrna-; inteligibles. se sigue que el intelecto
no puede ser una facultad que usa el cuerpo.
El dcimo arg:urnento: todos los Pcripatticos aceptan la dcn1ostracin de ..,u
inn1aterialidad. _ya que lo que usa una forn1a infinita e indctenninada es incorpreo y porque toda co:-,a corprea usa una forn1a finita y dctcnninada. I~n urli\ersal puede potencialn1cnte 1nultiplicarse infinitamente. -.er con1partido de n1ancra
indeterminada y no tener una extensin finita. Entonces. co1no el intelecto utiliza una forn1a as para entender. l n1isn10 tiene que -.er incorpreo. separado )
.-.in n1e1.cla.

Captulo 15: Se demuestra que el intelecto no se mezcla con el cuerpo, dado

que su impasibilidad no se parece a la impasibilidad de los sentidos
r429a24-429b9 J
Siguiendo con nue~tro prop~ito de acuerdo con la intencin Je ,\risttelcs.
deciino-. que por todo lo dicho 110 t's ru:.onahlc decir que el intelecto posible se
nu:::.clc con t'I cut'rJo . .)'i l'Sfll\'il'st en n1c::.cla con el cuerpo. sera necesario que
\'llCt'dicse una de dos alternativas: si fuese (/ccti1(1111c11tc una facultad con un
cuerpo. e..., decir algo corpreo. entonces tendra una con1ple.xin fsica y. entonces. tendra cualidadc-. corpreas o hicn sin1ples. con10 el calor o clji-o y otros.
que 'iCran la con-;ecuencia de tal 1nczcla. o hicn sera una facultad af1adida a !a
con1plcxin fsica, como el aln1a orgnica. Entonces _-.cra nece'iario que u-.ara
el cuerpo. as co1110 lo hacen las facult<ides .\ensih/es del aln1a.

/\hora hien. de lo antedicho salta a la vi-;ta que no se trata de ninguna de len

dos alternativas. Por c.\o hahlaron hicn lo-. antiguos que saban esto. es decir
que el aln1a no e<., rnaterial. sino que es el lugar d<:' las e.\fU.'c'il'.\. La nica salYedad es l/lll' 110 toda aln1a es un lugar de las especies. porque la facultad sensible
se transforn1a junto con el cuerpo. lo cual no es cierto del lugar.
Anlogamente [el alrna racional] e..., el sujeto de la fonna y e . . to de nuevu no
aplica al lugar. Pero ella es el lugar de las e . . pecie-. de acuerdo con el intelecto.
porque de acuerdo con el intelecto no es transfonnada esencial. sino acciden40
talmente por las especies. con10 dijin1os arriba Esto ocurre en relacin con lo
S1111ru. L'ap. 12.

Sohn.: Ll ;1lrna. lih10 111

que es externo al intelecto, es decir el fantasma, del cual surge el u11iYersal y no

en relacin con el intelecto posible. Por tanto, si fuese algo del intelecto. que no
entiende nada externo al intelecto. entonces sera co1npletamentc inalterable.
co1no lo es entender las sustancias separadas y -.,obre todo la causa pri1nera. Pero
esto se ex pi icar en la Metc{flsica')
1

Distinto es el caso respecto del lugar en que es a-.i1nilado el intelecto. por4ue

ste no subyace a las especies con10 "iujeto. sino nis bien se relaciona con ellas
furn1a!n1ente, con10 se n1ostr en las observaciones previas'!~. En estos dos a-.pectos son. pues. si1nilares el lugar del intelecto y la especie localizada. Sin
en1barf!{L el intelecto 110 es la l'\'fJecie n1i-.;n1a en acto. s10 ~lo la esencia en
Jntencia. cuando se trata del intelecto posible.

Que la in1pasihilidad de lo scnsiti10 _,.de lo intelcctiro no son siJnilarcs. se

desprende de los drganos y de los sentidos en acto. Arriba diji111os que ]O'i sentidos son in1pasihles respecto de las forn1as sensibles. porque se relaciona con
ellas con10 con una .;;ola fonna que e:-. detenninada respecto de cinco aspectos
n1ateriales. De rnanera parecida se relaciona el intelecto con los ohjetu" inteligibles. J.o fonnal no padece por lo n1aterial. Por eso son impasibles los sentido..,)
el intelecto, pero no en el sentido de una in1pasibilidad similar. Esto es as por4ue los sentidos son facultades orgnicas. pero el intelecto no.
Esto lo seala con evidencia un indicio que 1nencionan1os arriba'1;. t) sentido
de la \isin. despus de haht'r percibido algo 1111{_\' sensible, con10 despus de
ver una blancura intensa y lu1ninosa. no puede \'er algo menos sensible o 111enos
coloreado con1u el color verde u otro color sen'iible. l~a razn de ello est en
4ue cuando la fonna de un ohjeto sensible fuerte ingresa al rgano, es retenido
alL por algn tien1po y luego se percibe el segundo objeto bajo la fonna del
primer objeto percibido. Por eso. cuando alguien ve por algn tien1po una blancura intensa ) clara y luego ve algo verde o de otro color, ve lo verde como si
cstuvie:-.c tcnuen1ente cubie110 por un pao blanco.
Es la n1isn1a cau"a cuando alguien oye un sonido dbil de.\p1u.!s de

1111

sonido

11u1y.fcrtc. Por eso, 4uicncs permanecieron por n1ucho ten1po cerca de las rue-

das de un molino, se percatan 4ue. al alejarse. no desaparece de los odos el

sonido de los n1olinos y. por eso, no oyen a quienes hablan suave1nente.
Algo parecido sucede en a4uellos 4ue tienen la lengua saturada por un ~abor
fuerte. con10 de arnargura o de la dulzura de la 1niel. Todos tos den1s sabores
posteriores se perciben con10 si estuviesen 1nezclados con stos. Por eso obtienen los vinos frn::sj sahor despus de haber probado la 1nieL y a los enfern1os

Alhcrro Magno. /\l/1'lil/>ln1/('11, XI.

S11pr11. cap. 12.

S11pru, cap. 1-1-.

-i

12 1cd. Colonia.:\\'!. 21. pp. -1-9k. )7-)00. 17

todo le:-. :-.abe a1nargo. En el sentido del gu:-.to esto no e:-. tan ason1broso con10 en
los otros tres sentidos que tienen un n1cdio extrn:-.cco. porque lo gustable se une
sustancialn1ente al gusto. n1ientras que lo:-. dems objeto-., percibidos se unen a
los sentidos -.,lo por n1edio de su especie. Lo 111is1110 ocurre respecto de lo.\
o/ore.\. Pero todo esto es al revs en el inrelccto, porque dcsptll's de un ohj<!to
inteligiblcjlterre. co1nu Ju son los objetos di\ino:-. y los principio:-. de las den1ostracione:-.. el intelecto no enriende n1e11os lo 111cnos inteligible. con10 lo son las
conclusiones. sino 4ue las entiende n1ejor. porque lo nlU) inteligible es el principio de lo nieno:-. inteligible. Pero esto no sera posible si el intelecto fuera una
facultad orgnica: por eso. las fonnas de las co.-.,as n1ateriales no se unen de
ninguna n1anera al intelecto. Por eso. la recepcin de una fonna que es :-.in1ple)
abstrada del ser 111ateriaL no in1pide la recepcin de otra fonna. /,a actividad
sensitila no ocurre sin el c11f!rJo orgnico. 1nientra. . que la acti\ idad inrelecri1u
es .\ef)(lrada.
('01110 el intelecto posihle produce de n1anera espLculativa cualquier objeto
entendido en acto. se dice que este intelecto .\ahe cuando csl en ({('/o. El intelecto posible genera lo entendido. a:-. con10 la potencia gLnera el acto. cuando -.,e
transforn1a en acto. Esto sucede en 111ayor grado en el intelecto. porque el intelecto y lo entendido son fonnaln1ente idntico:-.. con10 se ve en las (~firnulcionc.\
anteriorcs' ~. l::.,ro sucede. cuando 1ucdc obrar 1or s(. de n1anera que no requiera
de un n1otor. e~ decir. cuando ya posee una fonna ..t\lgunos autores dicen que
ste es el intelecto adLJuirido'J.~. L"n e.\fc caso. de alguna 1nancra csr en fin csrodo de porcncialidad. con10 cuando deci1110:-. que est en potencia quien posee un
hbito) no lo usa actiYa111ente. S(ilo necesita pasar Je la inactividad a la acti\iJad y no nece'iita recibir nada. Por eso. este 111odo de potencialidad d~/i<!rf! de la
potencialidad anres de haber aprendido o descllhicrto. La ciencia es aprendida
Je esta~ dos n1aneras. porque todo aquello que alguien sabe, lo conoce por
aprendizaje o por de:-.cubri1niento. En es/e ca.\o tan1bin puede enrender por .\1.
porque toda potencia puede actualiLar:-.c. cuando haya sido reducida al acto. En
este caso ran1bin :-.e entiende a s 111isn10. as con10 cuando percibin1os por n1edio de una potencia que ven1os u on1os. lo cual corresponde a los sentido:-.. A.-.,
tan1bin entende111os que entenden1os por 111edio de la 111i'i1na potencia. es decir.
el intelecto. Respecto de todos los objetos inteligihle:-. en acto. el intelecto se
entiende a s mismo. porque entiende que stos e..;t<n en l. Esto es entender
cspcculativan1ente lo que est en l. lo cual no :-.era posible si no especulara
acerca de s n1isn10 en cuanto que l es el sujeto de los ohjetos inteligibles. Entender de esta 111ancra no e-. otra cosa que un cierto giro del intelecto sohre s
n1isn10. en cuanto que es el sujeto de Jo-., objetos inteligibles. El intelecto LJUe no
1

S11>ru, cap. 12 .

...\" icl..'n<L Oc

(l/ti111i1.

V. (1 1ed. \ an Rico.

t.

1 p. l 50. h5-h 7

S()hrc el alma. lihn1 111

423

entiende por fuera de s n1isn10. entiende de tnanera n1s esencial que el intelecto <le los hon1brcs. lo cual -.e da en grado mximo en el primer intelecto.
No hay que entender nuestra afirn1acin -el intelecto es el sujeto de los objetos inteligibles- co1no si verdaderamente fuese un sujeto. porque el giro sobre s
n1isrno no es un entender verdadero. Se trata de un sujeto fonnaL de la 1nis1na
n1anera con10 lo cnn1n e indeterrninado es el -.ujetu de aquello que lo detennina. Por eso dijin1os arriba 4ue la forma del intelecto slo es producida por la
dctcrrninacicln del intelecto'!". Al contrario. el intelecto 1ns bien se actuali1.a
respecto de la especie entendida por 1nedio del discernin1iento. juicio y anlisis
y n1uchas otra..; oreracionc-._ Por c-.o tan1bin salta a la vista que la especie inteligible no est en el intelecto de la 1nisn1a n1anera cn10 la fonna c...;t<:. en la n1atcria. En e:-;te punto erraron A\ iccbrn y 111uchos otros autores. sobre todo los
latinos.

Captulo 16: Existe un solo intelecto que distingue entre los objetos sensibles e inteligibles y entre los objetos inteligibles [429b10-429b21 J
Arriha dijin1os que aquello que co1npara dos cosa-. distinguiendo y con1poniendo sea igual en los objetos sensihlcs. que corresponden al sentido con1n. )
en los objetos inteligibles'!~. ('0111parar un objeto inteligible con un objeto -.cnsible o con otro objeto inteligible ) afinnar o negar que -.on di-.tintos o idnticos.
in1plica necesarianH?nte que no se trate de dos trrninos. sino de uno solo. por la
111isn1a ra1n que adujin1os arriba para den1ostrar que el pri1ner ente sensiti\'o
4ue con1para los objetos percibidos. es uno y el 1ni.-.n10''~.
En efecto. vernos que se hace e-.ta con1paracin respecto de los objetos inteligible-.. porque sahc1nos que una cosa l'S la 111ag11irud en el uniYer.;,al _r otra
co-.,a e" /u c.\i.\fencia de lu n1ug11itud en la n1ateria ) en los \eres particulares
naturales. Asirnisn10. vcn1os que una co-.a es el ugnn ) otra co<.;;1 In t'ri,1e11cio
del agua 'icgn la rnatcria y lo particular. t:sto es as/ en 111uchos otros co.\os.
porque OL'UJTe en todas las cosas co1npue..,t~l'.; por la naturalc;a con1n de la forn1a y por la naturalcLa de la n1ateria particular. que individuali1.a la fonna con1ln. Pero esto no es as l'll !oda.\ las co.\as. Por eje1nplo. lo particular en cuanto
tal no obtiene lo particularidad de algo particular. ni lo cornn en cuanto tal
obtiene lo cun1n de algo con1n: de lo contrario se procedera hacia lo infinito.
Por C'-.O. en algunos co\'as "LT esto c.\ idl;111ico con -;u -.,er. porque en lo con1n.

S111r11. cap. 12
.\11ir11. ll.-1-. 10 .
.\/f/I/"(/. lap. 12.

42-1

Alhcru

\1a~mi

en cuanto es con1n. c,,.tu y 'ser' son lo rnisn10. porque -.lo existen en locon1n. Asimismo. en lo particular. en cuanto es particular. son idnticos esto )
'ser. porque solan1ente existen en lo particular. Esto cs. por cjcn1plo. con10
cuando son idnticos esta carne y su ser. aunque de esta carne se pueda llegar a
un universal. porque de otra manera no habra una ciencia acerca Je la carne.
Son. sin etnhargo. lo nlisn10 esta carne y el ser de esta carne. l~a carne cjcn1plifica con tnayor congruencia lo particular y sensible que cualquier otra cosa.
porque la carne deno1nina la n1atcria lti1na y propia. la cual no po-.cc nada en
con1n. L~sta no produce la 111agnitud que c..,t as unvoca111cnte en toda niateria:
por eso es la n1agnitud algo comn. El agua es asin1isn10 el principio de toda:-las cosas con1puestas por los clcn1cntos: por eso es algo con1n. Pero la carne se
refiere al ltin10 ente rnixto que posee en grado n1nin10 aspectos comune'i. Ha)
poner esta distincin en el intelecto y hay que decir -aunque se trate de cosa:-.
di:-.tintas- que -.on diferentes la n1agnitud y el ser dt la magnitud. el agua y el :-.er
del agua y hay que decir que es distinta la carne en uni\'ersal y en particular.
Debido al concepto de con1unidad ta1nhin difieren la n1agnitud. la carne y el
agua de cualquiera de estos trn1inos.
Digan1os. entonces. que el aln1a discierne lo particular y lo uni\'ersal que .\e
relaciona o hicn con10 lo di/crcnf<! con lo diferente. o hicn con10 lo idntico con
lo diferente. Sin duda. el aln1a di'->cierne lo sensible por :-. y lo inteligible por s
co1110 lo diferente con lo diferente. ya que los sentidos disciernen uno ) el intelecto el otro. Con1parndo\os en relacin a -.;us diferencias y coincidencias. el
ahna sin duda discierne lo n1isn10 de an1hns. aunque se relacione con an1bos de
111anera diferente. El aln1a discierne la carne. ya que el concepto de C({rnc incluye la rnatcria sensible que rernite a la fonna. sta .\lo ocurre en e'-ita 1nateria
indi\'idual de la nlisn1a nunu'r({ cr1no lo chuto. por definicin. abarca a la nari1.
Porfiicra de I({ 1nateria slo se habla de carne equvoca1nente. Es. pue:-.. nece:-.ario yue lo sen'-iitivo ayude al intelecto.

Lo .1.c11.\iri10 dseierne. en l'.(ccto. la lllL'/.cla de calor y jiJ : de hu11led<.1d )

:-.equcdad. /,o carne es el n1edio de la . . ensacin tctil de la 1roporcin de esto.\
cle111cntos y de la n1e1.ela bien proporcionada. Por ende. la definicin de carne'
por la que se entiende. abarca a la n1ateria sen...,ible. por fuera de la cual no se
puede entender :-.u e.\istcncia. '{ <1'-i. la inteleccin de la carne necesarian1ente
refleja lo sensible que est< en el al111a; que concibe la definicin de carne' que
reza 4ue el 111edio del tacto propor.:ionaltnente 111ixto con calor. fro. hun1edad:
sequedad es la carne. /\hora hicn. el intelecto en cuanto se .\cu1ra de esta n1atcria y en cuanto no la incluye en su definicin. con10 lo sera la inteleccin de la
<.;LJstancia en cuanto sustancia. entiende de otra n1anera. Su definicin captada
por la facultad intelecti\'a no necesita reflejar algo scn:-.iblL'. Por eso. dado l/l!C
por 111edio de una definicin di.1.cicrne el ser de lo carne c.rtc11dida hacia lo "'L'llsih!c. se relaciona con ella cn1110 si c.1.t111ie\l' 1olcuda hacia.\!/ alrededor. por-

Snhre el allll<i. lihn1 ]][

-+25

que en pri1ncr lugar sale de s hacia lo sensible material. en lo que est el ser de
la carne. y \'Uelve hacia s n1is1no extrayendo el concepto universal de una co111prensin con1n de la carne. El intelecto no tendra que hacer e"to si. estando
separado. por su propia racionalidad encontrara aquello que entiende.

Sin cn1hargo. aunque en alguno . . entes separados no existe una reflexin tan
grande como la que existe en los concepto~ entendidos junto con la n1ateria
sen"iblc. no obstante existe tan1bin en ellos una reflexin que atae a los entes
n1ate111ticos y a los que son uhstrafdo.\ por la razn. La /(nea recta y todos los
conceptos n1aten1tico" son definidos en cuanto que su ser se encuentra en un
sujeto con10, por (jen1plo. en lo chato. Pero en esto reside la diferencia: lo chato. en cuanto est en la nari1. es un concepto fsico que abarca a la tnateria sensible. La lnea recta incluye un sujeto in1aginable. o sea una longitud continua.
Por c.-.o. slo se entiende la lnea recta en cuanto que es esta cosa particular en
esta otra cosa particular'J'J. l)c esta n1anera se requiere de una reflexin en el
intelecto. Por eso. sie1npre que el intelecto de alguien trata de otra cosa como de
su principio -por cjetnplo. la carne tiene su principio en el calor. el fro. la
hurnedad y la ;-.equcdad. la lnea recta tiene ~u principio en un continuo y todo
concepto propio tiene el principio en su sujeto- e.;,. por ende, necesario que el
intelecto parta en prin1er lugar de un principio. trtese de uno sensitivo. i1naginahlc o tatnhin intelectivo. Ln este caso se vuelca sohre Ju entendido de aquello que entiende. E:-.to es con10 cuando al entender la lnea recta apareciera en
prirner lugar un continuo que tiene inicio. 1nedio y final y que despus se llegara
a entender !a l nca recta, porque ve que el rncdio no fonna parte de los extrernos. De esta rnanera no se necesita entender la n1agnitud. ya que su ser es n1aterial y no es entendido. aun4uc en cxi..;tcncia y esencia se trate de diferentes aspectos. Por eso. entenderlo no lleva a entender otra cosa. Algo parecido ocurre
en el caso del agua. porque es "i in ple y prin1ero y por4ue posee algo con10 un
principio que puede :--er entendido. cuando se- capta el verdadero cnnocin1icnto
intelectivo del agua.
Por ende. a vece" la definicin del ser de (Uuello lflle eru. trata de otros principios de aquello que se entiende: por t'.jen1plo, ser recto es el principio de algu11111
nas cosa-. y ser carne es el principio de otras En este cu.\o se da una cierta
dualidad de lo..., objetos entendidos y. por Ju tanto. es necesario LJUe el intelecto
los discierna o bien con otra facultad o hien con la rnisn1a cue tiene una dispo.-.icin di.\tinta. C.'uando aquello que contiene un principio es un objeto sensible o

'\lbcrtn habla \l'llcillan1cntc de "hoc in hnc"

La tr;1d11cLi(in latin<i (/l!l!d q111i/ (TU! c1.1c "e ha:-.a. cla:o l'"t:i. en la c\pre...,in <i1"i...,to1liLa Inri 1'11
cinui; cfr Ari\t(tl' le ..... ,.\11uli11cu 10.1/crioro. 91 a25-Y2a25: y A1ctu1h\".li( o. 1{l2Sb.~.+-l032a29. P;ir

una tradu.__Lir'ln de c...,t:1 L'\jlf"l'\itn \L' :-.igue aqu la vcr..;in ca..;tellana de Edualdo Furrncnt de Tu
rn<\ de Aquin(l. {:/('//le,. fu c.1n1ci11. Eunsa. Pa1nplona. 2002. p. 2(1lJ.

426

\lht:rh1 \'bgnn

i111aginable. entonces es por s discernido por otra facultad. ya que es discernido

por una potencia del alma sensitiva. Sin en1hargo. cuando los objetos son con1parados. entonces "n di-.;cernidos por la n1isn1a facultad cuando po-.ce una disposicin distinta. ya que estos objetos son discernido:-. por el intelecto que refleja sobre s nlisn10 antes de haberse dirigido hacia el objeto sensible o in1aginable.
Hablando de nuuu:ra unircr.\a/ en el 1nodo por el que las definiciones de /a.1
cosa.\ entendidas son separadas o captadas con la 111atcria, es necesario que
-.;ta-.; se entiendan de diversas maneras. A veces esta <liversidad -.;e basa slo en
los objetos inteligibles y a veces en la relacin entre lo entendido y Ju percibido.
Si se buscara entender los fenrnenos Jivinos. con10 las inteligencias. los entes
J' las sustancias en cuanto son sustancias. entonces existira una diferencia entre
su ser y lo que son. porque tienen su ser en otras cosas. En e:-.te caso el intelecto
no sale fuera de s. sino que vuelve sobre sus objetos inteligibles. yendo de uno
a otro. Pero el intelecto entiende lcis objetos con1pletan1ente separados. pern1aneciendo l intacto, con10 cuando entiende lo:-. prin1eros principio:-.. en los que
no se entiende nada por niedio del intelecto. En efecto. contiene en s los principios n1s con1unes: capta lo":. de1ns a partir de la in1aginacin y con ella y capta
a otros a partir de los sentido:-. y con ellos. con10 salta a la vista en lo-; ejen1plos
n1cncionados .
>\. e:-.to se debe que la 1ogi1a1i\'ll requiera del intelecto. Esta facultad se llan1a
as. porque piensa acerca de los objetos particulares para lh:gar a aquello 4ue se
encuentra en ellos. Esto no sucede sin la ra;_n. pero la n11,<.)n -.ale de ella y acude en ayuda de las potencias . . en-.;itiva-.. Por e . . o ocurre el cansancio al pen-.ar. lo
cual nunca -.uccdera en el intelecto si -.ien1pre perrnanecier<i en s 1nisn10 )' no
saliera de s. con10 se aclar anteriorn1ente.

Por tanto. todo lo que el intelecto posihli: entiendL'. lo L'ntiende por n1ediu de
la inteligencia sirnple. con10. por eje111plo. aquellas CO\as en las que difieren su
esencia y su ser. La razn de ello est en que no requieren de nada n1s para ser
entendidas. porque se trata de los entes prin1cros. si:an estos naturales. 1naten1<ticos o divinos. El intelecto tan1bin entiendL' por 111edio de una inteligencia
rerle\ionada. con10 en aquellas co:-.as que se identifican con su ser. porque entendL-rlas requiere de otras cosas. Esto puede variar de tres n1aneras: para ser
entendida ..... !as cu-.as a veces requieren <.h: los objetos :-.ensibles. a veces de los
in1aginables y a \'Cce-; de los inteligibles. Por eso es necesario que el intelecto
salga fuera de s y rerle.\.ione acerca de s 1nisn10 de tres n1aneras. Se llan1a extensin cuando sale de s: cuando reflexiona se !huna circunflc\in. porque
tiene -;u tnnino en aquel intelecto en que tiene con1ienzo a tra\'s de la extensin prin1era.

Sohrc el alma_ lihn1 111

Captulo 17: Cmo el intelecto es el sujeto de la recepcin y no lo es de la

transmutacin; cmo se entiende a s mismo y a otras cosas [429b22-430a9]
Acaso alguien tc11dr dudas acerca de lo que estableci1nos anterionnente. Si
el intelecto po:-.ible es efectivan1ente sin1Jlt'. hnu1sih/e y si no tiene absolu1an1ente nada en cnnun. ya que no es un individuo. con10 muy bien dUo Anaxgoras. J1110 se podra decir que entiende algo. dado que entender es recibir
algo y padecer por algo'! Ahora hien, supongamos que padece: se ha mostrado
que todo agente y paciente es conun u lo que es sujeto ~.: 1nateria. por cuya cornunidad est en acchn y aquello pa<lccc. tal con10 se ha establecido en el libro
1 de la f'sica 1111 . En este caso parecera que el intelecto se une al sujeto junto
con los ohjehJ\ inteligibles que obran en l. En este -.entido tendra algo en cnn1n con los entes que entiende y sera falso lo que dice Anaxgoras.

5iin e111hargo, ante-. de rc"olvcr este prohlema. trataremos de otro. Pregunte111os. por tanto. si el intelecto posible e" uno de los uhjetos inteligibles o no.
Pero no se puede decir que no sea uno Je los objetos inteligibles_ porque arriba
se ha dicho que se entiende a :-. r11isrno y que. por eso. es una potencia separada1112. Si :-.e entiende a ..; niisn10 o hien entiende a las otras cosas como a s n1i'-.rno o hien se entiende a s n1isn10 con10 entiende a los dc1ns objeto..., intcligihles. Es necesario aceptar una de las do" -.oluciones. porque todo ol~jero inreligihlc. en cuanto es inteligible, es. debido a la especie Je la inteligibilidad. una)
la mi-.111a cosa. as con10 todo objeto visible es e-.pecfica1nente idntico con otra
cosa. por la que e:-. vi-.ible.
Si se dijera. en can1bio. que el intelecto posible enrendiera a las denus cosas
co1110 a s nli.,n10. por todo lo que -..e dijo arriba. sera claro que l 1nisn10 se
entiende corno algo actual1nente separado de la n1ateria y de los apndices 1naterialc-.. Entonce...,, ...,i tan1hin entiende a las otras cosas separadas de esta n1anera.
las forn1as separadas estaran. por ende. en las cosas. Las fonna,-;, -.eparadas. no
obstante. :-.on lo:-. principios del intelecto y no de la exi:..tcncia natural. Por tanto.
lo:-. principios del intelecto estn en la" co-,a-.. Pero como ''la naturale7a no carece de lo necesario". cualquier cosa que contiene los principios del acto de entender. contiene tar11hin la facultad para entender: por tanto. el intelecto esr en
toda-. las cosas. Esto parece ser falso y. por ende. no se puede decir que entienda
a ht" otn.t..., co...,a:-. y a s 111i...,n10.
Si al contrario se dijera que el intelecto po-.ihle se entiende a s n1isrno as
con10 entiende a lo.\ dcnuis cosas. a la-. que entiende en una rne1.cla actual con
n1ateria )' condicione~ individuales. por tanto. tan1bin se entendera as/ 1nis1nu

1
"

Alberto i\1a~!Hl. Ph\'.\in1 l. 3. l (cd. Culoni;1. l\'. l l. PP- 36. 69-.\9. 6--l-.
\11pru. cap. 15

r:n una 1nr:::cla con la 1nateria y se separara de ella y de las condicione:--. indiviPor tanto estara entre1nezclado con la 1nateria y padecera con el contacto con la materia de las cosas que ejercen una influencia sobre l. As parece
111
ser falso lo que dijo Anaxgoras y todo lo que ..,e ha dicho arriba '.

duale~.

Para resolver el prin1er problen1u diga1nos que el padecinliento fsico. que

ocurre con el rnovi1niento, :--.ien1pre ocurre por la conu111idad de agente y paciente. el cual es el sujeto. Por eso dUin1os anteriorn1e11te que el inlelecto no es absolutan1ente una potencia pasiva respecto de los objetos inteligibles. sino que es
de alguna n1ancra una >olencia. Es slo una potencia receptiva y no propian1ente pasiva. Es potencialn1ente los objetos inteligibles y untes de enlenderlo.\
no contiene absolutamente ningn objeto inteligible; los contiene uctualnzenll'
despus de haberlos entendido.
Para entender las razones para ello. hay que volver a lo 4ue se dijo al final
del libro 1 de la Ffsica 111.l. Por lo dicho all se entiende que existen dos 1nodos de
potencia pasiva: una potencia pasiva slo es del sujeto y por su potencialidad es
la causa de la recepcin -.;i1nple: otra, por su potencialidad es causa y es el sujeto
tanto de la recepcin co1110 de la transn1utacin. La potencia n1aterial. que es
una sola respecto de los contrario .... es el sujeto y la causa de la rccepcin )
transn1utacin. Es sujeto de la transn1utacin por dos raLones y por una sola
raLn es sujeto de la recepcin. Puesto que en la potencia 1naterial est.in lo..,
contrarios. es necesario elirninarlo~ por n1edio de Ja transmutacin. Dado 4ue el
inicio de la forma est en ella antes de la perfeccin actual. es necesario que e"ite
inicio proceda al acto por rnedio de la trans1nutacin. la cual es una forrna despus de la fonna. porque continua1nentc su potencia fluye al acto 11l'i. Por estas
dos ra7ones es necesario que la 111ateria 111isn1a est, en el orden ten1poraL sujeta
a la transrnutacin en rnayor grado 4ue a la recepcin. La transn1utacin subyace a la recepcin. porque la recepcin es el fin de la transn1utacin. Por eso
ocurre la recepcin en un lapso tetnporal indivisihle y la trans1nutacin ocurre
en el tie1npo. Todo esto se ha demostrado con evidencia en la f"/sica 1( 11'.
Pero la potencia. 4ue no contiene los contrarios ni el inicio de la receptividad, no puede ser el sujeto del rnovin1icnto. sino que ser el sujeto de una recepcin sin1ple. Un ejen1plo para ello. aunque no sea del todo correcto. es el de
una tabla rasa. plana y pulida. e11 la que no se encuentra la escritura en ocio. ni
lo contrario a la escritura, ni se encuentra el inicio de la escritura por n1cdio de
una disposicin intennedia entre acto y potencia que fuera llevada al acto a
1
''"

"~

1
'''

S11pru. 111. 2. 2
Alhcrtn \1ag110. Pliy1'ico. l. J. 11 (eJ. Culonia. J\". l l. pp. 57. 20-CiO. :'iS.

La c:-.prc~in rorrna po-,1

forn1a111""

remonta a A\'iccna. /Je 1111i111u. \".

(1

<ed. \an Ri..,t). 1., p

142. 47.
1
'"'

:\lbcrtn ~1agno. Phyl'iu1. \'!. 2. l-9 (cd. Cnlonia.1\'. 2). pp. -J.62. (i-4S2. Ci4.

Sohn: <:'I alma. librll 111

travs un n1ovi1niento. Slo est suficientemente preparada para recibir la escritura y. por eso. la recibe sin movi1niento: nada es eliminado de la tabla y no
exi-.tc nada i1nperfecto 4ue es actuali1.ado: ms bien recibe cualquier letra con10
un acto adquirido ~in tnovimiento: re~pecto de la letra slo est en un estado de
potencialidad receptiva.
Es necesario entender al intelecto posible de esta 111anera. o sea que solan1ente es una potencia receptiva en la que no estn los objetos inteligibles en un acto
pri111ero: tampoco estn en ella a travs de una disposicin intennedia entre acto
y potencia. porque en ese caso sera necesario que fuese 1naterial y actualizable.
S61o puede recihir lo-. ohjt>to-. intf'ligihle<.i y de 111cjor modo que la tabla. Arriba
dijimo'.'-i que el intelecto tiene una relacin fonnal con los objetos inteligibles. y
la tabla no puede tenerla respecto de la escritura 1117 Asimisn10. rcaliLa operaciones respecto de los objeto-. inteligible" 4ue. de nuevo. la tabla no puede realizar
respecto de la escritura. El eje1nplo de tabla cs. sin cn1bargo. el ms adecuado.
porque es un ejemplo de cosa:-. corpreas para de1nostrar la potencialidad de las
cosas incorpreas.
Pero aqu es necesario cuidarse del error de Alejandro 111 ~. l dijo. en efecto,
que el intelecto posible no guarda :-.e1ncjanza con una tabla sino con la preparacin. lirr1pieza y pulidc1. de la tabla. La ran pur la que l dijo esto, es su afirmacin de que el intelecto posible es la fonna del cuerpo, con10 diji1nos arriba1{)tJ. Nosotros. sin ernbargo. decimo:-. que el intelecto es una de las cosas perfecta-. entre los entes y es incorprea. Por eso decirnos que el intelecto es co1no
la tabla y su potencialidad es con10 la lin1pie7a y la preparacin.
As. pues. dado que el intelecto es capaz de recibir. capta el objeto inteligible
sin pasin. 1novi111iento y sin tie1npo. Por eso requiere de dos agentes: uno que
confiera la forn1a al ente 1novido y otro que -..ca el ente 1novido. l--J intelecto
agente confiere la forn1a de la intelectualidad tanto al objeto inteligible con10 al
intelecto posible, a:-. con10 una sola luz perfecciona el medio tran:-.parente y
actuali.ra el ser de los colores. Pero al distinguirlo. el objeto inteligible mueve al
intelecto. as co1110 el color mueve a la visin. Esto e<.; co1110 .., dijL~ra1nos que la:-.
letras se e:-.cribieran a s 111is1nas en la tabla.
Tal potencialidad receptiva slo corresponde al inrelecto posible. pero no a
los sentidos. ya que ciertas disposiciones 1naterialcs para la recepcin de los
objetos sensible:-. preceden a la sensacin. como. pur ejemplo. el calor. el fro u
otras cualidades. Al intelecto no le precede nada. sino que adquiere lo recibido

S11ir11. lap 15
I'" .\'11pr11. lap. .
I<')

S11wo. cap. .

430

en acto por n1cdio <le una receptividad pura. En este st:ntido concuerdan con
1111
nosotros Avcrroes. Ten1istin. Teofrasto y Nicols el Pcripattico
Esto:-. argun1cntus muestran pcrfcctarncntc cn10 se distingue el intelecto po-

sible de la n1atcria pri1na y rnucstran que pasin'. recepcin. potencia )

otros conceptos afines se predican cquvoca1ncntc del intelecto posible y de tas
dems potencias receptivas .
.t\hora bien. habiendo dctcnninado esto. rcsolvan1os el segundo problcn1a al
afirn1ar que la intencin del intelecto nlisJno significa que ste ts intcfigihle de
la n1is111:1 rnancra que In son lo~ dem-; ol~jetos entendidos. Pero existe una diferencia. porque el intelecto es una intencin por la que es entendido, Ji no es la
intencin por 111edio de la cual son entendidas otras cosas. por4ue l es el intelecto y no una piedra u otra cosa. No puede entender nada en absoluto, si no e ...
rnediante su intencin universal y l'orn1al. No por eso es n1enestl'.r decir que el
intelecto no sea intelecto, ya que se entiende .. y antes de que entienda, nada c..,
inteligible" 111 riene una relacin pura y sin1ple con esta potencialidad receptiva. Razn: dado que l entiende. es separado. y su intencin. por la que entiende. es una intencin separada.

Dt! /us cosas lJlll' en el intelecto estn separadas de esta nianera y que no poseen 111atcria, hay que decir que respecto de ellas son hhh1ticos el i111clccto .r lo
que es entendido. t-.,. lJlll' Ja ciencio t.\fh'Clt/a\'U de s _\' el ohjeto de Ja especu/ucin son con1pleta1nente idr!ntico\. porque siendo separado. el intelecto e-,
presente a s n1i"in10 por niedio de la intencin y, por tanto. no :-.e requiere de la
abstraccin. Sin embargo. si en la-.. Jcn1;.is cosa.., esto fuese as. entonces siernprc
-;cran lo nlisn10 la ciencia y la cosa conocida y esto es irnposible.
Pero para resolver e..:.tc prohlen1a plcnan1ente e..:. necc ... ario preguntar por qu
el intelecto no entiende \ie111ere en acto todos los objeto:-. inteligibles y a -;
1ni-.1110. Si se asun1iera que entiende todo lo entendido por n1cdio de una intencin abstrada de .;;. sera necesario que el intelecto :-.e entendiera a s nlisn10 por
n1edio de f'<.\tP tipo de ahstraccin. Lo abstrado, no ohstante. no es recibido c-n el
objeto del que se ab-.trae, sino en otro. Por tanto. si el intelecto posible se entendiera a s nlisn10 de e-.;ta manera, p<:tra entenderse a 'i 111isrno necesitara de otro
intelecto que recibiera su intencin. Esto ira hasta lo infinito. Sin e1nhargo, si
no se entendiera a s 1nis1110 y a otras cosas por 1ncdio de la abstraccin. entonces en las de1ns cosas estara el intelecto especulativo: as, los de1ns objeto:-.
11
seran inteligentes, cotno se ve en el argu1nento arriba n1encionado ~.
11

'' La'> rcfcre1icia-, a Tcrni'itio. Tepfra:--tu y l\iLol::i.., ap<H"L'L"Cll L'll ...\\crroc-,. L>c u11i11u1. 111. 1-1- icd.

Cra\\fonll. p. -1-J2. 127. >Jo oti..,1a11tc. nu queda l"laru quin

..\\'/"ITl!C.\

/,1/illll.\.

1
Suero. p. -1-JK
11 " Ln e'>tc n1i..,n10 utptu!o.

t'"

e-,e ~icol:'> de quien da cuenta el

Sobre el alma. lihru !JI

Pero puesto que an1bas soluciones son itnposibles. es necesario decir que el
intelecto se entiende a s 1nisrno como a otras cosas y [y que] no [se entiende]
con10 a otras cosas. Se entiende con10 a otra . . cosas porque l se entiende a s
misn10 por 111edio de su intencin. y de esta n1anera entiende otras cosas. En
cambio. no 'ie entiende a s 111ismo con10 a (1tras cosas. porque estando separado.
se entiende a s rnis1no sin abstraccin. El intelecto entiende a las den1~ls cosas
separando y ab"itrayendo. co1no se ha dicho en las pren1isas. L..o que abstrae es
potencialn1e11rc intcligihle antes de la abstraccin y no est siempre presente en
el aln1a. Por eso, el intclccro no -,ien1pre \'erso acerca de esos ol~jeto.\. ya que el
intelecto no tiene relacin con los objetos entendidos. a no ser que existan sin
IJ/(lferia. Pero no :-.icmprc existen sin la n1ateria. 5'in c111horgo. el intelecto posible siernpre es inreligihlc. porque siempre cxi:-.te :-.in la rnateria y sicn1pre es
presente a s 111isn10. Puesto que es inrnaterial. tiene que entenderse a s misn10.
De e'ita 1nanera. entonces . ..,e ha dado una respue:-.ta perfcclamente satisfactoria
al prohle111a n1cncionado.

Captulo 18: Sobre la naturaleza del intelecto agente; sobre la composicin

del alma i 430a I0-430a26]
t,'11 todo gnero natural de ente-.. que contienen rnatcria. e~ necesario que en
cualquier gl'ncro cxi.\ta alguna otra coso. Lo nullcria es la 1ote11cio de todas
aquellas cosos que pertenecen a una especie de ese gnero. y la materia no pue-

de por s 111isma convertir a la potencia en acto. Por eso es necesario que en el

111isn10 gnero existo otra cosa que sea la causa principal y cji"cicnte que hoga
todo cuanto se prodU/.Ca en aquello que es potencialn1ente todo lo que existe en
-..u gnero.
Respecto de lo:-. asunto:-. f'>icos c:-.lo salta a la vista por todo lo que dijin10:-; en
la f'sico 11 ~.Respecto de lo ...,ensiblc esto tan1bin salt a la vista. ya que el color
potencial slo por un agente se convierte en color actual. E"ltO es as en toda-. la-.
co:-.a:-.. La naturale/a, en efecto. orden sen1inaln1ente al agente para que otorgara la fonna de ta especie: aquello que recibe la fonna de la especie. fue creado
en la n1ateria de la sen1illa. Esto e-, as en tndo: es necesario que n1ucha-. cosas
forrnadas en una nica especie tengan un agente nico que les d la forn1a en
esa especie. Exi:-.te una sola especie de todos los objetos inteligibles en cuanto
que inteligihlc ...... as con10 existe una sola especie de todos lo-. objetos visibles
en cuanto que -..on \ isihle'>: debido a e...,a e-..pccie son visibles.

Altx_'.r!O

\1a~11n.

Ph\1in1. 11.' 3 1cd. Colonia. JV. 1 J. pp. 1O1. Xh-1 O-+. 16.

\lhcrtn

~1ap1n

Es. por ende, necesario que el agente de estos objetos sea uno solo en la especie en la que son formados. Este agente produce dos co:-.as en todo aquello en
que est. La primera: produce de s las forn1a:-. introducidas. y en este :-.entido se
parece al arte productivo, que no recibe a las fonnas de las cosas producidas de
otra cosa. sino que las produce de s y las introduce a la 111ateria. Pero en el alma
solan1ente se producen las fonnas inteligibles. en cuanto inteligibles. y su con1po~icin no ~e 1nanifiesta en el al1na con 111iras a la cosa. sino n1s hien con
111iras al intelecto posible. En cuanto a esto. el intelecto agente en el alma se
asemeja al arte y el intelecto posible se asen1eja a la 111ateria. Pero con10 la forrna inteligible, cuando se con1para con aquello de lo que es fonna. 111ueve y
distingue al intelecto posible dndole una fonna, esta forn1a -.lo 111ucvc en la
1nedida en que e-.t en acto y. sin e1nbargo. en s no est en acto . ..,ino en potencia: por eso tarnbin el intelecto agente se compara con la luz. la cual hace que
los colores potenciales se conviertan en colores actuale" que n1ueven a la vi'iin
de acuerdo con el acto del medio lcido. En e'ite sentido. el intelecto agente se
asen1eja a la luL. E-.tos dos aspecto\ son uni\ersal1nente nece-.ario'> en todos los
agentes que unifican y. por eso. el acto -.e n1ue\'c a s n1isrno. El [intelecto]
agente produce la'> fonnas y las produce de acuerdo con su intencin. y entonce-.
es un principio producti\o de forn1a'> con10 el arte y cuando las da. por lo que :-.e
n1uevcn. y entonce-. e~ productivo, as con10 lo es la Ju; que produce lo\ colores.
V de acuerdo con este rnodo es nec('sario que en el al111a racional existan esta.\
d~/rcncias de tal 11u111era que un intelecto exista en ella. en el cual -.e producen
todos los objetos entendidos que el al111a fonna y distingue a partir de los objetos que han sido entendido:-.. 1an1hit'11 es necesario que exista otro intelecto por
el cual el alina produ;ca todos los objetos entendidos y les confiera una forn1a
por la que puedan 111over al intelecto posible. 1Vo se trata de un cierto hbito que
:-.ea accidental ) que no sea una parte del aln1a; n1s bien guarda una :-.cn1ejanLa
con el hbito en cuanto que el aln1a entra en accin por n1edio de l. cuando lo
quiera. No se requiere que algo extrnseco lo perfeccione y lo realice. E.\lo e.\
con10 el luihito que produce de suyo las fonnas intcligihlcs separadas, las cua\c-,
de suyo no contienen una forrna: en cuanto son intel igihles y en cuanto estn en
las cosas. son 'iUS forn1as. Esto es con10 la luz: la luz, de acuerdo con un ,it!rlo
111odo de existencia forn1al de lo-. colores. hace lflfl' los colores Jotenciule.\ sean
111
colores actuales. como dijimos arriba Y as este intelecto hace que los objetos
inteligibles en potencia sean inteligibles en acto. en la n1edida en que lo-. .-.epara
de la n1ateria y de las condiciones 111ateriales, resplandeciendo sohre ellos. as
con10 la lu; que resplandece sobre los colore~. hace que stos apare;can en el
tnedio lcido.

111

S111ru. 11. J. 7.

\obn; el alm:i. l1hn1 111

Con to<lo. este in1clcc10 tan1bin es .\eparado, sin n1e::.cla. con1pletan1ente

i111pasihle y tan1bin es una sustancia que existe en acto. Por e~o coincide con el
intelecto posible en la 1ncdida en que es separado y sin me1cla. En la rnedida en
que es con1pletan1ente in1pasihlc. el intelecto posihle difiere de este intelecto
agente. porque el intelecto posihle padece en cierta tnedida. El intelecto agente
difiere del intelecto posible ahsolutamcnte [si1nplici1cr]. en cuanto es agente en
acto: el intelecto pu'>ible po'>ee slo una naturaleza por la que se le llan1a intelecto posible'. Esto tiene que ser as, porque es necesario que en toda naturalc1.a
en que existen un agente y un paciente . .\ien1pre sea nuis noh/c el agente que el
paciente. I~o que es principio debido a su accin rorn1aL es 1ns noble que la
11uaeria. en la que tiene su principio aquello que tiene principio.
Este intelecto agente difiere del posible. porque ste no entiende nada externo a l. ya que slo entiende por tnedio de su luz intelectiva con la recepcin )
el resplandor de las especies entendidas. A4U. en carnhio. no existe diferencia
entre lo 4ue entiende y lo entendido, a no ser que sea como la relacin de la luz
en s con aquella luz por la que se introducen actualrncnte lo" colores a la vi...,in. Por eso la C'llCI de la cosa conocida. en cuanto es conocida. se da de
acuerdo con su acto. Pero el intelecto posible. cuando entiende lo que no es l
n1ismo. reconoce que su propia ciencia y lo conocido no son lo 111is1110.
Por ende. el intelecto po'"iihle y el intelecto agente difieren ahsolutan1cntc en
do" aspectos )' dificn.~n por algo en uno tercero. pero coinciden en dos puntos.
l)chid.o a que la lu1. del intelecto agente no sale de sL aunque -.e perfeccione en
otra cosa -lo cual es propio de las inteligencia'.-. separadas y sobre todo de la
inteligencia y causa pri1nera- por eso alguno'.-! propagaron la opinin de que este
intelecto no e'> una parte del aln1a. sino que es el resplandor de la inteligencia
separada que se 1nanifiesta en el alina 1 1.~. Pero esto no es correcto. porque de
acuerdo con esto. esto-. do-. principios, es decir el agente y el paciente. no exi'.-.tiran en la natun.tle1.a del aln1a. Pero con10 ellos estn en todas las naturaleza~. en
la uni\ersal con10 en la particular. son pacientes las facultades celestialc .. ., agentes )' la-. t~1culta<les de lo'> elc111entos. De 1nanera se1ninal y en todas las co-.as
generadas existe una facultad fonnativa productiva y una materia paciente. E'.-.
irnposible reducir e'.'-.tos principios a la n1is1na esencia. Por eso yerran obvian1entc quienes dicen 4uc esto'> dos principios estn en el alma <le acuerdo con lo
n1isn10, pero 4uc difieren en que la forma. en cuanto es separada. es agente )
que es paciente. en cuanto es parte de un cuerpo. Arriba ya haban10:-. expuesto
que el aln1a slo po'"iec un intelecto po-.ible en cuanto es separada 1r,. En esto
concuerdan todos lo-. fi l:-.ofo:-..

11
'

Alep11dro de .-\frod1,ia. [)(' i111c!/c 111 el i111c/lcctn (cd Thry ). pp. 76-S6: A\erroi:'-. De a11i1110.

111. 5. 19 !Cra\\ fnrd J. pp JlJJ-.'\CJ-J.: :- pp. 196-22:-1

11

''

S11n1. 11 l. 2. 2.

1\lhcrtn

~lano

Adems. Averroes y todos los dcrns fil . . ofo:-. dicen 4ue en las inteligencias
separada:-. exi:-.ten estas dos diferencias, por4ue Je lo contrario no se podran
enumerar los intelectos ni se podran poseer los objetos inteligibles 1 i De esto
solan1ente se puede excluir la cau'->a prin1era. que no entiende absolutan1entc
nada fuera de s mis1na.
Hay que decir. entonces. que estos intelectos en el al111a radican en dos principios: uno es con10 la forn1a y el otro corno la 111ateria. Nos place n1ucho la
solucin de Averroes al problen1a de Teofrasto, quien indagaba acerca de cmo
difieren la potencia de la n1ateria y la potencia del intelecto posiblc 1 is. Deca que
es necesario que exista un principio de las co..,as corpreas y otro de las incorpreas. Las corpreas tienen 1nateria y fonna. las incorpreas
con1pletamente
fonnales y, no obstante. poseen en s lo que es universaln1ente agente y po..,ible.
E-.;to atae a toda'-i las inteligencias separadas y. por eso, e" 111enester que reflejen sobre s n1isn1as la luz del intelecto. Esto no sera posible si solan1ente exi"tiera en ellas un intelecto agente. ya que ste no se extiende hacia las forn1as
inteligibles y no reflexiona sobre s 111is1no. Por eso. todo lo que po<.,ce la Ju del
intelecto reflejada en s se con1pone de estos principios. Por eso, el al111a racional es un individuo y no es un individuo, porque es un individuo dado que la
sustancia perfecta del agente formal y del paciente posible es relativa y no sin1plc. Sin e111bargo, no es un individuo, por4ue no es algo perfeccionado por la
111ateria y la forma y porque es "eparada de las fonnas 4ue entiL:ndc. Co1no el
ahna es "una cierta manifestacil)n de la \u; de la:-. inteligencia" "eparadas. sern
1
necesarias dos cosa ... 11 ' lJna es la fonna de la Ju;)' la otra e" aquello que recibe
y -.ostiene la luz para que se genere un :-.eren el rnundo. Del ser del aln1a fluyen
do':. facultades: la primera es el intelecto agente, que es causado por la luz recibida. La segunda es el intelecto posible. que es causado porque recibe la lu1. La
"ustancia perfecta existe en estas dos facultades de nianera separada: por eso es
el aln1a una ...,ustancia pern1anente y no se corron1pe despus de la n1uertc del
cuerpo, con10 sealaremos 1ns adclante 1 '.

"

Se dice que los intelectos agente y po'iib\c :-ion <..;eparados y que no tienen
mezcla y que por eso estas propiedades se 1nanifestaran en an1bos de la mistna
n1anera. Ninguno de los dos es una facultad corprea y, por eso. existen a111bos
sin niezcla. Asin1isn10. lo:-. dos son separado" de las fonna..., inteligibles. por lo
que el intelecto agente obra universalrncnte y el posible recibe universaln1ente.
Esto de ninguna 111anera sera posible si fuesen especificado:-. para convertirse en
un ente dctern1inado. (~ste obrara ;-;()Jo con 111ira" a su forn1a propia y no con
...\ \ crrrn.:: .... !Je 11nimd. [JI. 1.+ (Cnt\\ fl1rd J. p . .+29. J.+-Jl) .
..\\erroe-..

f)c (/I111u.

,., En c\lc Laptulu.

l11tr11. 111. l. 1J.

111. l.+ !Cra\\ furJ). p .+29. J.+-39.

S(lhrc d alrn:1. lihn1 111

1niras a todas. Por ende. de Jo dicho salta a la \'ista la naturaleza del intelecto
agente y sus propiedades.

Captulo 19: La comparacin entre los intelectos posible, agente y especulativo 1430al0-430a26]
Debido a esto se percata uno fciln1ente de que son dos las funciones del intelecto agente. LJna es la abstraccin de las fonnas inteligibles. que no es otra
cosa que hacerlas sin1ples y universales. La '.-.egunda es la ilun1inacin del intelecto posible. con10 en la relacin de la luz con el n1edio transparente. Es necesario que la especie univer'.-.al. nlientras sea universal, est sien1pre en la luz del
intelecto agente. Por eso e-; necesario que la especie sea recibida en la luz del
intelecto agente. cuando el intelecto po'.-.ible recibe la especie. Por ende es necesario que el intelecto posible sea ilun1inado por el intelecto agente.
El intelecto posible guarda asin1isn10 una doble relacin. Se relaciona con el
intelecto agente co1110 con algo coln1ado por su luz y se relaciona con las fonna-;
producida-; por la fantasa con10 con un rnovirniento generado por ellas. Estas
forn1as. que -.on lo-, objetos de la c-;pcculacin del intelecto posible. dan el
no1nhre al intelecto especulativo. i\hora bien. el intelecto e-;peculativo tiene un
doble ser: uno en la lu; del intelecto agente. el cual causa al especulativo: el
otro. por su relacin con las co-;as de la-. cuales l es la especie. Respecto de
stas. l se n1ultiplica y \'ara re,pecto de "u potencia y acto. El prin1er ser no
in1plica pcnnutacin. con10 dijin1os arriha 1 ~ 1
Por eso. cuando con1parar11os estos intelectos entre s. el intelecto tue -.e
predica scgl11 la potencia. es te111poro/111c11tc ontcrior a cualquier indi1iduo.
Razn: prin1ero entendernos nican1ente en potencia. y el intelecto agente. hasta
ese 111on1cnto. no produce en nosotros ningn acto especulativo de entender.
Despu-.. con el aun1ento de la experiencia y del tien1po. con1ienza a n1anifestarse en no:-.otros la actividad del intelecto agente a travs de la separacin de los
objeto..; inteligibles. Pero al coinparar de n1ancra u11il'ersal lo-, intelectos posible
y agente. 110 existe una anterioridad te111pnral. Si .;;e cornparan c-;to-; intelectos.
no de la n1anera cn10 -;e 1nanifie-.tan en no~otros. sino de acuerdo con sus :-.u'."tancias. entonces el intelecto agente es anterior por estar en acto: lo que otorga
una fonna es anterior a lo que la recihc. Pero de acuerdo con esta co1nparacin
no se puede decir que el intelecto posible a ieces c11tie11da y que u l'CCC.\ no
entienda. f'v1-, hicn entiende sie111pre. porque de acuerdo con esta comparacin

1' 1 S11pru.Lap. lS.

436

siempre est unido al intelecto agente. el cual entiende :-.ien1pre. ya que no puc<le salir de ':>. con10 dijin1os arriha 1 ~~.
Que los intelectos posible y agente estn scu1rados y que an1bos sean con1puestos se da slo en cuanto que ierdadcra111cJI!c f'.\"iste11 y porque son eternos)
no porque a vece-. se entienda y a veces no. con10 es el caso en la especulacin
de la:-. cosas particulares. Snlcunentr! el intelecto separado as es inn1or1al y perpetuo y pennanecc con el aln1a despus de abandonar el cuerpo. porque a veces
lo entiende y otra:-.. vece:-.. no. es porque es 1novido por los fantasn1as, que son
potcncialrnentc inteligibles y. por eso. no sien1pre 111ueven en acto. En consecuencia. tal con10 diji1nos arriba, el acto de entender a los [fantasn1a:-..] no es
permanente
Por tanto. an cuando este acto de entender fuera con1plctamente
separado del intelecto -es decir en el giro [con\'ersio] del intelecto posible hacia
el agente. el cual contiene en :-. todo su entendin1iento- entonces nosotros no
rccordan1os, porque la ren1iniscencia se da por un giro hacia las cosas particulares que estn en los fantas111as: se reali1.a 1nediante la cogitatiia. la cual es un
acto de la razn que rene caractersticas particulares. El intelecto posible no
llega hacia ellas por nicdio de un giro hacia el intelecto agente. sino 1n:-.. bien
por un giro hacia los fantas1nas. En este sentido se trata de 1111 intelecto verdadera1nente pasihle. con10 se11alamos arriba, y e.\ corruptihlc. aunque en s '.-.ea una
sustancia pcrpetua 12 -1. El intelecto no podra entender nada dctcnninado acerca
de las cosas particulares sin los fantasn1as y :-.in el pcnsa111iento intelectivo corruptible. Por eso. cuando tiene 4ue separarse de los acto:-. de la~ facultades del
aln1a sensitiva. no recuerda ni i1nagina. Aunque :-.u su~tancia racional estuviera
con1plctan1ente . . eparada del cuerpo, realiza algunas operaciones :-.lo por 1nedio
del cuerpo. Por tanto. dado que no est en el cuerpo. por naturale;:a no realiza
ninguna operacin intelectiva en un giro hacia esta'.-. facultades.
1

'.

Aden1'.'-., respecto de esto es oportuno reflexionar acerca de estos intelecto~.

ya que en verdad el intelecto posible. cuando procede de la potencia al acto, u~a
la reminiscencia. los sentidos, la in1aginacin y la fantasa. Razn: a travs de
los .-.cntidos adquiere la experiencia. a travs de la experiencia la nicrnoria y a
travs de la 1nen1oria lo universal. Cuando Y' posee la ciencia, se llarna intelecto
adquirido [intellectus adeptus] y entonce:-. no requiere 1ns de la:-. facultades
sen..;itiva~ del aln1a. a~ con10 -;e requiere de un vehculo. con10 dice Avicena.
para trasladarse a la patria: cuando ya se ha llegado a la patria, no se requiere
e:-.c vehculo 1 ~~.

i.:

Supra, cap. 18

Y11pn1. Lap. !S.

1'- Supra. Lap. 18.

A \'icena.

f)l' a11i111u. \ .

J (Cd. van Rietl. t ., pp. 1~'-l l J

437

"iohn: d alm:i. l1hn1 lll

Po<lerno:-. decir. por ende. que el intelecto separado de esta manera. es decir
cuando ya po . . . ee los objeto ..., inteligibles y cuando .'ilo gira hacia el intelecto
agente y hacia s niisn10. existe verdadera111ente ab:-.trado de la n1ateria y de los
apndices n1ateriale'i. La rnateria. debido a su privacin y n1utabilidad. enturbia
el verdadero ser. Por tanto. el intelecto adquirido que reposa en la simplicidad
de lo entendido. es inn1ortal y perpetuo. (~on este intelecto no recordamos. ni
usan1os facultad :-.ensitiva alguna. porque el intelecto que usa la reminiscencia)
el pcnsan1iento. es pasible y n1utable. Dado que es pasivo. es corruptible, porque
tiene contacto con las cosa." corruptibles y porque se corrompe con \a corrupcin interior de aquello"'. an cuando en s sea sustancialmente incorruplible 1 ~ 1 '.
Sin este intelecto pasivo no entendera nada en absoluto. porque toda nuestra
ciencia se origina en los objeto:-. :-.ensible:-.. Por eso. despus de la 111ue11e el acto
de entender del intelecto posible es equvoco respecto del acto de entender durante la vida. cuando an :-.e tiene uso de los :-.entidos. Asi1nisn10. el acto de entender. despus de adquirir la ciencia :-.lo por rncdio del giro hacia el intelecto
agente. es equvoco rc'-ipecto del acto de entender que obtiene la ciencia por
n1e<lio de la experiencia y la 1nen1oria. De e:-.ta 111anera salta a la Yista que el
intelecto agente e:-. la fonna del intelecto po:-,ible y que e:-.tos dos. con10 una
:-.ustancia con1puesta. forn1an una unidad; pero sus operaciones .;;on distintas.
con10 :-.e desprende de todo lo anteriorrnente dicho.

1
''

Cfr. S111r11. l.

').

TERCER TRATADO

Sohrc las ll<"<ioncs del intelecto posihle

Captulo 1: Los modos distintos de predicar "entender lo indivisible"

r430a26-430b25 J
Habiendo tratado a~ acerca de la naturale1.a del intelecto del ahna racional.
veamos ahora las acciones del intelecto posible. porque a'i se podr explicar
n1cjor su naturalc1a. (~01110 el acto de entender respecto de los objetos indivisibles es anterior al <le los cornpuestos. hay que cxa1ninar prin1cro los actos de
entender re'.-.pecto <le los objetos indivisibles. En efecto, todo lo que se entiende.
es entendido con10 uno. porque "'pudc1nos saber rnuchas cosas al 1nis1no ticn1po.
pero entender 111uy puco 1. Por tanto. todo lo que se entiende, es entendido co1110 uno. Se habla de uno cuando no es divi<liJo y cuando es conlrario a lo
con1puesto; es algo que no tiene co1nplexin. Tan1bin se dice que uno e:-. contrario a la 1nultitud de la'.-! partes de lo Uivisible. lo cual e:-. un continuo. 'lJno'
tan1bin e:-. con10 la unidad racional. e:-. decir con10 la unidad fonnal. 'lJno
tan1bin es lo que tiene unidad sin1ple. es decir lo que reahnente e:-. in1partihlc. y
e" uno lo que no posee partes. Un solo acto del intelecto. dado que es uno. e"
uno respecto toUos esto-. [objeto:-. inJivi:-.iblesJ.

Por tonto. los ohjclo.\ indirisihlcs. que son inco111plcjo:-.. y la inteleccin o el

entender. es decir el acto del cntendin1iento. cicrtan1ente no tersa11 acerca de lo
que es j(1/so. Ra1.n: con10 estableceren1os n1s adelante, en e-.te intelecto nunca
se presenta un error en lo-. objetos inteligible:-.. J ,ns rabes llan1aron esta n1anera
de entender inforn1acin. porque entender estos objeto:-. inteligibles significa
in1buir una forn1a al intelecto posible a travs de -.us fonnas naturalesc.
La manera de entender Lle lo-. scrc:-. de cornplexin fsica. versa acerca de la
enunciacin y Lle la conclusin: se llan1a creencia debido a que el intelecto
asiente a estos objetos. f,"n aquellos objetos entendidos en l/lle hay .falsedad'
icrdad -como si se tratara de una enunciacin de alguien con respecto de algoes necesario que exi.\ta una co111posici11. porque -.e afirrna o se niega la conjuncin de dos partes incon1plejas. Esta n1anera de entender es acerca de lo cuc
contiene el intelecto. en cuanto que contiene el predicado del sujeto. \'erdad )
falsedad se predican slo de la cornposicin o divisin de algo con algo.
Entender lo incomplejo es anterior a entender lo con1puesto. /Je la nlis111a
111a11era se expres F,n1u!doc/cs acerca de la naturaleza. al decir l/lll' en l'erdod

Ari-.tr'iidi:-.. To11cu. TI. 10. 1 l.th.15-.\.'i

Cfr. A\'i:rroc". L)e uni111u. 111. 2 l !Ld. Cra\\ fonlJ. p. -L'i:'i. 20

la.\ cahe:us de 111uchos. naturalinente relacionadas y arn1oniosa'.-. con!-iigo niis111as. no un.:ron l!J/ cuello al principio. Desnts -;e unieron por la afinidad de
sus cuellos sen1ejantes. cuando por afinidad se unieron las cosas relacionadas
por medio lh: la generacin de las cosas. As1' se entienden prin1ero estas cosas
separadas e incomplejas y <le'.-.pus. por niedio del intelecto. se unen los predicado" relacionado~ con su'.-. '.-.Ujetos relacionados. Aquello que no est relacionado se separa por negacin de ello. As. por eje1nplu. se une algo incotnplexo que
es inco11111e11surah!e. con algo incon1plexo que e'.-. diagonal. cuando se dice que
!o diagonal es incon111ensurable. lJn -.;o\o acto de entender versa acerca de la
con1posicin de estos objetos, cuando no se captan absulutan1entc corno 111uchos, sino con10 un ohjeto contenido en otro o con10 uno por 111edio de otro.
Estos objetos no f"orn1a11 parte de un enunciado corno n1uchos. y as con10 se
expre'.-.a en un enunciado. a:-. se entiende. Los ohjetos incomplexos. sin en1bargo. cuando se entienden. no significan el tiernpo o una diferencia ten1poral.
Entender todos estos ohjetos ocurre por 1ne<lio de la especie sin1ple de la cosa.
la cual est despojada de las condiciones n1ateriales, de las cuales algunas son el
1novin1iento y el tie111po. Por eso. este acto de entender abstrae de todas las diferencias ten1porale-.;. l)ado que una co:-.a adquiere por composicin su significado
en otro. an cuando en la cosa no haya cotnposicin. sino la unin de uno con
otro sin n1edio alguno, el intelecto. "in en1harg.o. sola1nente capta la unin de
uno en otro scgtn L'I nindo de .-.cr que cada uno de los objetos tiene en otro .
..\hora bien. e:-.te ser es 'iig:nificado por una palabra que denota el con1puesto. )
puesto que es significado por la accin de ese ser. es necesario que en-signifique
una diferencia teniporal. El :-.er dt. esta rnedida es el tien1po.
Por eso, el intelecto que entiende el 1ien1)0 posado o.fit1uro de los hechos . .Y
es un intelecto que con11011e. f'a/sedad o verdad que se dan en la co111posicirn .
.\ie111prc son de hechos pasados )' futuros. Huho .la/\'edad, cuando lo hlanco
con1>uso lo no-hlanco: sin c1nbargo. hubo verdad. cuando hay un co1npucsto
con aquello que en \'erdad c.., blanco. Esto ocurre respecto de cualquier dU'ere11ciu te111poral. '.\lo sri/o .\l' da la 1erdad o fil/sedad en el tien1po prc':.-iente. co1110 si
se dieru que Din C.\ hla11cn y no-blanco. sino ta111hil;l1 f)Or(ue era hlanco y
/}(N'l/!IC .\('r blanco.) no porque 110 era) no ~er hlanco .
.Aunque en toda:-. estas co1npo:-.icioncs la verdad o falsedad es causada por la
cosa. sin en1bargo. la con1posicin en el aln1a que la con1pone se asutnc L\Hno
cierta. porque exi-.;ten tre:-. aspecto-. en la con1posici11: el sujeto. el predicado:_..
la con1posicin n1edia. Solan1cnte do:-. aspecto-. existen en la cosa. es decir la
cosa niisn1a e11 que algo infiere: lo que infiere)' que uno infiere a otro sin niedio
y. por c-.o. nada en la co:-.a corrc~po11de a la con1posicin a no ser que -;ca la
unin <le do'i a:-.pectos unidos. Pero !a con1posicin ocurre en el aln1a que la
cotnpone: ella prin1ero capta las partes diversas y Ucspus la.., con1pone. La falsedad ) !a verdad. puesto que ~on relacionales. versan acerca de an1bas partes

.j.j()

,\lhcrt11 .r-..Jag11n

relacionadas. Por eso. falsedad y verdad cstn en la cosa con10 en su causa eficiente. pero estn en el alma con10 en su sujeto. Digo que existe en el aln1a lo
que est en la cornposicin, la cual L'.S hc":ha por ella: no obstante, en la vo1

falsedad y verdad c-.tn con10 en un ;..ig.-no. Sin i1nportar lo yuc se sienta al respecto, nosotro.1., :-.iemprc tene1no-. que saber que lo que se puede decir acerca de
la con1posicin. tambin se puede decir acerca de la divisin. Pero cuando el
alma con1ponc. compone lo dividido: y cuando divide. divide lo con1pucsto. Por
eso. la divisin es anterior a cualquier compo:-.icin del aln1a ) la con1posicin
es anterior a cualquier divisin. Tan1hi11 en la divisin hay con1po;-;icin -c:-.to
se llama dividir- cuando una parte e:-. negada por la otra. i\sL divi-.in y con1posicin rcn1iten n1utuan1ente a la:-. parte" de la unidad con1puestas o divididas. En
esto la divisin se entiende con10 una unidad o algo unido. Aqui:lla unidad
con1puesta e'-. hecha por el intelecto que cn1nponl?' lo que antes e-.tuvo dividido y
lo que ahora est con1puesto.
t:na cosa no dividida. a la que a veces se refiere con10 indivi-.ible con10 lo es
un continuo. e-. una unidad. porque no est dividida. /Je lo no di1idido .'>e ha/Jiu
de dos nu111cru.L es decir /H>!enciul y act11aln1c111e. Lo no dividido es un continuo
en acto. aunque en potencia est dividido. iVudo i111n.dc que se cJT!ie11da en un
acto sin1plc del intelecto. con10 lo illlli1isihle. es dC"cir. con10 ('l/a1ulo e! intelecto
entiende la longitud. La ra1n de ello reside en que no entiende la longitud por
1nedio de la aprehensin de las partes potcnciale:-. <lL la longitud. sino nis bien
por n1edio de una nica especie de longitud. que es su forrna )' que une a todas
las parte" de la longitud. unifiLndolas en acto. L:na \ola longitud es ac111al111e11rc i11di1isihle y. por eso. en un -.olo tie111)(J ) n1on1cnto se entiende por nicdio de
la especie de la longitud. l~:-.to -.e parece al acto de entender todo:-. lo:-. continuo-...
con10 el tien1po y otru"i. porque el cn1uJ es osi11tis1110 i11fi1isihle en acto. pero
en potencia es diiisihle. con10 lo e-. lo longitud continua. Aunque la:-. parte"'
tienen un anterior)' un posterior. <lado que el intelecto no capta un continuo en
su-. partes. -.ino por la e\pecie de la totalidad. que no e:-. rcsrecto de algunas o de
todas la\ partes. sino acerca de quididad de una sola cosa. que en es acto indivisihle. por e:-.o se entiende la longitud por rnedio de una sola y :-.in1ple accin del
intelecto.
iVo por c.'>o se pul'dc decir que (/l/1hos -.can entenLiidos tn un 111edio. porque
lo que e-.. entendido por -.u n1edio. con10 por -.us parte\. cst;: dividido en acto. En
efecto. el continuo slo tiene un n1cdio en acto, cuando las parte:-. estn df\'lidas en acto. pero ese continuo no c-.t diviLiido de tal n1ancra que sus partes :-.e
pre\er\'en _-..eparadan1ente en po!encia. La cosa. no ohstante. no es entendida en
tanto que e"it en potencia. sino :-.olan1cnte en tanto que e\t< en acto. /:11 ct1111hio.
si el intelecto cnrc1uliera a111ha.\ parte-.; scJl1rada111cntc. entonces tan1bin el
tien1po en1pleado al L'ntender una :-.cra dividido por L'I ticn1po en1pleado al entender otra. RaLn: cuando entiende una parte. cnloncc.\ no entiende al n1isn10

\nhr~

el :lima. lihro 111

.j.j 1

tic1npo otra parte. Entender es, por ende. algo te1nporal. lo cual se parece al acto
de entender la longitud. La longitud dividida se entiende de manera dividida:
por ende. tan1bin se entiende una y otra parte en un tiempo dividido . .)'i entiende la longitud con10 una unidad en acto. que consiste de cn11has partes 4ue slo
existen en potencia. entonces el acto de entender es ten1poralnu.:11te uno solo.
l/lll' es proporcional a entender la longitud cun1puesta por an1has partes. Entender as se da en un lapso ten1poral nico e indivisible.
Algo no es slo cua11titati1a111e11/e indilisihlc -una unidad cuantitativa en acto- sino 4ue ta1nbin se dice 4ue algo es indivisible por su CS/}(!<'ie -una unidad
fonnal. con10 la carne o el lefio-. Aunque sea slo divisible en potencia y por s
con1n una cantidad. lo es ta111hin accidentaln1ente, porque su forn1a es por s
indivisible. A la cosa dividida le corresponde la divisin. as con10 se dividen la
especie y la fonna del !ello cuando se divide el lcio. No ob-;;tante. lo que es accidentaltncntc divisible de e;-..ta n1anera. tiene una e-..pecic y forn1a indivisible.
Segn e;-..to. lo que es indivisible de esta 1nnnera. es entendido en un lapso ten1porct! i11di1isihle res nico por una nica accin del intelecto.
A esta accin nica del intelecto algunos autores la denorninaron a/11u1 indirisihle. porque. as lo lla1110. el ahna no e' dividida por actos Ji versos de entender. Estos son di\isihles accide11taln1e11te por la divi-.;in de ;-.u s1~icto y no en
cuanto <Jlll' deendcn de su-. forn1a;-... que ;-..nn las 4uididades de esos sujeto-.;.
/\quello que entiende. tiene un sujeto divisible r si es dividido. tan1bin ;-.e di\ide el tie1npn del acto de entender. porque lo actualn1ente partido y dividido se
entiende en 111ucha-; fracciones 1c111porales. co1110 diji111os arriba'. Pero no las
entiende as. sino 111s hien en cuanto que so11 indhisihles la fonna y la especie.
F,stas porte.\ encierran algo indil'isihlc que las une, o sea la fonna y la especie.
stas no -.;e sc1aran de la cosa. porque las especies fsicas no se separan de ellas
conceptualn1ente. ya que incluyen a la tnatLria en '-iU concepto. La indivisibilidad hace que estas cosas -.;can una 1111idad y entenderlas produce algo nico e
indiviso .Y hace 4ue el tien1po al entenderlas sea uno slo. nico e indivisible. La
forn1a indivisible hace que la longitud -..ca indivisible. aunque -..ea potencial111entc divisible. La forrna. y In especie unifican y cstn en cuahuier continuidad por
.\cnu)an:_a con la unidad u bien porque tiene una pn-..icin en la partes. con10 la
longitud. o bien porque no tiene una posicin en la partes. con10 el tie111po.
/\unque segn e! ;-..cr esta forn1a no ;-.ca separable de la n1ateria a In que se
une. "iendo accidentaln1cntL' divisihlc por la divisin del sujeto. ;-.in en1bargo. su
concepto sin1ple e;-. universal. pero no es divisible ni -..eparable de la n1ateria.
rodo !o que es entendido es despojado de la 1natcria en cuanto que ella individuali1a a'i co1110 todo universal es ab-..trado de lo particular. Sin cn1bargo. el
concepto definitorio en s puede abarcar a !a n1ateria: pero l no es un criterio de

442

,\lh..::rto Magno

individualiLacin. pero lo sera la diferencia que con;-..tituyc a la fonna. ya que

-.ta no es slo materia, sino tambin su cau:-.a. Esto es con10 al definir 'carne.
digo que el medio del tacto se genera por una 1nc1c\a proporcionada de calor.
fro. humedad y sequedad. Al n1cncionar calor, fro. humedad y sequedad no
hablo scncillan1ente de la n1ateria, sino tan1bin de la causa efectiva de la mezcla en la carne. El intelecto entiende con10 una unidad la 111uchcdun1brc de las
parte..:;; de una con1posicin y entiende actualn1cnte cotno una unidad la 1nuchedu1nbre potencial: la 1nuchedu1nhn: de las parte:-. de la 1nateria y Je! sujeto es
captada por un nico acto de entender debiJo a la unidad de especie y fonna.
Lo que es absolutamente indi\isihle es COl110 e/ punto y la unidad. c/(!do punto fonna parte de una dilisin. pero no es divisible: toda divisin "ic1nprc 'il'
realiza en un punto y. sin e1nbargo. 'ite no es divisible. Todo lo que es indil'isihlc de esta 1na11era. en cuanto es indivisible. seala 'iU indivi..,ihilidad a travs de
un non1bre prilatho. con10 cuando decinHJ'i que el punto e" aquello que no tiene
partes: cs10 es asl en todo lll/Ue/lo que es ... encillan1ente indi\isihle. con10 la
unidad y el prc...,cnte. Cuando .-.e a ...,utne que esto.-. concepto:-. son con10 los principio<.; de \Us cantidade" corre..,pondientcs. no 'iO!l captados en s sino en sth
cantidades correspondientes. de las que son principios. Ejcn1plos: el punto en
que tennina una lnea. la unidad en la 'iU111a de lo:-. nn1cros. el ticn1po presente
en la continuacin de pasado y de futuro. E'ito no se den1uestra con non1bre )
concepto privativo. Sin en1bargo. cuando 'ie entienden estos concepto" en s. se
n1anifiestan en un no1nbre privativo y entonces tan1bin :-.e entienden con10 privaciones debido a sus hbitos opue..,tos. Se trata de una inteligencia casi reflexionada: un conce>lo sinlilur J' nico existe al entender toda:-. las den1s pri\ aciones. Preguntn1onos lo siguiente: 1..crJ1110 podcn1os decir que el intelecto
conoce el 11u1/, ~:-. decir una privacin. o el color negro. es decir una pri\'alin
4
de blancura. con10 "e ha n1o~trado en otro lugar '.1

t.'s necesario que en todo" estos objeto:-. inteligibles el intelecto prin1ero co110::.ca uHe11cJ/n1e111e y que dc..,pus cono::.ca en acto. pennancciendo el intelec-

to intacto. Ra7n: con10 :-.calan1os trriba. el intelecto po ....,ihlc 110 se di\er:-.ifica

por los objetos inteligibles, de la 111is111a n1ancra con10 la 111ateria :-.e di\ersifica
por la-; fonnas. Por eso. al captar algo cogno:-.cihlc. capta algo fuera de s. Ahora
bien. :-.i ningn intelecto contuviera contrario alguno en el n1hito de lo inteligible. sera nccc:-.ario que conociera por n1edio de otra in:-.tancia que no tiene contrario. He aqu este intelecto, que es razn ) causa de lo inteligible: .\e conoce u
.,( 111i.\'llUJ y al conocerse, conoce otras cosa:-.. Su acto de entender de ninguna
n1anera sale de l. Dado que l es la ra;,n de todo con10 lo es el arte de la arquitectura. e~ necesario que es!t; .w.'H1rodo de todo ) que :-.ie1npre C'it en ocro )
nunca en potencia. porque su accin de entender nunca e:-. extrn'.'-.eca. l :-.icn1pn.:

S111r11. !.

12.

H3

es presente a s 111isn10. Se trata, por tanto. de entender las sustancias intelectivas

i.,cparadas y. '.-.obre todo. '.-.C trata del acto de entender la cau~a prin1cra.

Captulo 2: Cul intelecto es siempre verdadero y cul es a veces verdadero

y a veces falso y por qu. Los actos de los sentidos y del intelecto son actos
perfectos y movimientos simples 1430b26-431a81
Adenus hallan1os que los objetos inteligibles se diversifican. puesto que algunos estn co1npuestos de tal 111anera que algo se pueda predicar de otra co:-.a.
La cotnposicin en ellos C"i rcali1.ada por el intelecto. aunque la realice en congruencia con la cosa. Sic111prc que algo se predica de otro. con10 en una qfirn1acin o negacin. donde una cosa se divide de otra. es necesario que todas estas
con1posicioncs sean 1crdaderas o .f/sa.\. Pero no todo contenido inrelectiio es
verdadero o falso. As con10 ve1nos que existen variaciones de los sentidos respecto de los objetos sensibles. as tan1bin encontran1os que el intelecto vara
respecto Je los objetos inteligibles. C'uando la sensacin contiene un sensible
esencial. el cual por su naturalc;a actualiza la sensacin. este objeto sensible es
la causa de la sensihilidad. Esto es diferente cuando contiene un objeto sensible
accidental. el cual por su naturale1.a no es causa de la sensibilidad. Esto lan1bin
es as en los contenidos intelectivos: el intelecto especulati\O. que es especulativo por su naturalc1.a. estahli:cc una relacin di-.;tinta a la del intelecto que entiende accidentalrnente. El universal. que es sirnple por su naturaleza. correspondi: al intelecto especulativo. ya que ste n1ueve al intelecto po~ible de la
nlisn1a n1ancra que el objeto sensible propio n1ue\e a los sentidos. La co111posicin de lo:-. objetos inteligibles ocurre en congruencia con las cosas: sta no
n1uevc al intelecto en cuanto es tal. Por eso se relaciona el contenido intelectivo. que es un concepto :-.in1ple. con to que es la cosa y con la forma sustancial
)(>r la que el .\er era aquello. es decir por lo que el ser era sien1pre y perpetua111ente algo. porque todo lo que es algo por la forn1a sustancial. ser algo y existe sustancialn1ente. Este acto de entender. que esencial y propian1ente es un acto
de entender. es sie111pre \"erdadero por la verdad objetiva. de acuerdo con la que
dijin1os que verdadero es lo que verdaderan1ente existe y lo que es un enle \"Crdadero. 1::,1 intelecto no engafia acerca de esto y el acto de entender no es algo de
algo. sino que cs. por ~u fonna. un concepto si111ple de la cosa. Esto es conu1 la
visin del objeto sensible nopio. 4ue sie111pre t'S ierdudero: la visin no engalla
al respecto. pero no C'i verdadera sien1pre que el objeto visible sea co1npue:-.to
por otra co-.a. con10 -;uccde con los objeto-.; visible'> accidentales y co111unes. En
electo, no es sien1ne 1erdud que /u hlancura que se ve. sea un lunnhrc o que no
lo sea. cuando la visin afinna que el hon1bre e-; blanco o que no lo e-;. Lo 111isn10 ocurre en el intelecto. porque el intelecto. que slo contiene un concepto

rnental sin1ple. es sien1pre verdadero: la cornposicit)n. en can1hio. no e..., sien1prc

verdadera. ya que esto ocurre en el objeto inteligible corno en los objetos sen...,ibles accidentales. Por eso. respecto de esto" objetos el intelecto sicrnprc es fal:-.cado. Los seres tzu.: existen sin !u nullcria. con10 las su:-.tancia..., separadas. entienden las cosas por n1edio de las quididades sin1ples de Ja..., CO'>as y. por eso. no
se falsean sus objetos entendidos. Sien1pre que :-.e entienJe que una cosa est
realmente contenida en otra. es necesario que esto ocurra al captar las co:-.as. las
diferencias y aquello en que coinciden sus rasgos particulares. Esto suce<lc.
porque el intelecto se extiende hacia las facultades sensitivas. y en las con1posicione:-. y divisiones de esta ndole es frecuente la falsedad.

i\hora hicn. en las su<..;tancia" separada'>. que no poseen contrarios en sus objetos inteligible:-. ya que no reciben ningn objeto inteligible fuera de s. la ciencia en acto de estos ohjetos se ident(/ica con la cosa sabida. Esto es verdad sobre todo respecto del intelecto de la causa primera. porque ste es cornpletan1ente sin1ple. Su acto de entender. su objeto inteligible y su inteleL'to son co1nplctamente idnticos. En las <len1s inteligencia:-.. que pertenecen a un orden inferior. esto tan1bin es cierto. pero existen rn:-. diferencias entre su acto de entender, su objeto inteligible y su intelecto. Esta diferencia se ha esclarecido arriha.
pero para que esto :-.e aclare plena )' sutiln1ente, se rcn1itini a la Mcll~//'sica '. La
ciencia de nuestro intelecto. antes de estar en acto. existe primero en fhJ!cncia.
Y como dijirnos arriba. en cualquier indi\'iduo la potencia es anterior al actlt.
Pero hablando de n1anera 1111/\ersal y "iin1ple. tarnhin en el orden tc111porul la
ciencia en acto es anterior a la ciencia en potencia. por4uc -corno diji1nos arriba- todo aquello que est en potencia. solan1ente llc;:.a a estar en acto por 111cdio de lo que est en octo 7 En el intelecto de los seres n1ortales. por e1H.lc. es
anterior el intelecto agente y el hbito de los prin1eros principios, que conoccn1os por naturaleLa en la 111edida en que conocen1os los trn1ino:-.. Esto:-. principios son co1no Jo:, instrun1entos por los que el intelecto agente lleva al intelecto
posible de la potencia al acto: e~tos instrun1entos son detern1inaJos por la deterrninacin <le lo cognoscible: tienen su origen en la experiencia y en la n1e1noria de los contenidos que rnuevcn al intelecto posible. As se adquiere esta y
aquella ciencia. Este niovin1iento del intelecto. es decir la sin1ple recepcin de
los objetos inteligible:-. sin rnovirniento y transn1utacin. an1erita una reflexin
acerca de por qu este 111ovin1ientn difiere de los den1s niovin1icntos f...,icos.
Expresamente parece que en lo~ sentidos el ohjcto .\ensihle cau"a el acto de
,ensacin. llevndolo de la potencia al acto. Tarnhin vernos que lo que e:-. de

Ari:-,ttele:-,. 1\1et11hy1in1. 1075a5: Alberto tv1agno. A4ctophr.1ic11. XI. 2, .10 {Ld. Culo11ia. X\'l.

21. P- :'i20. J2- 19.

S11pru, L'ap. 19
S11-1n1,

cap 1H.

445

Subrc el al1n:1. l1hrn 111

esta n1ancra act11al1ne111e productiro en el objeto sensible. no padece en absoluto. C:uando es captado por los sentidos. no 1nenna a los sentidos n fluye de una
forrna a otra forn1a con10 lo hace la forma generada en la n1ateria. En el n1ovimiento fsico. el agente a su vez padece por algo que proviene del paciente.
('uando el paciente recibe la fonna del agente. la recibe de tal 111anera que el
paciente fluya de fonna en forn1a hasta alcanzar la perfeccin en el punto final
Jet 1novi1niento. Por e..,o dijin1os en la r(sicu que el n1ovi1niento f~ico es el acto
de un ente in1perfecto que existe en potencia en cuanto est en potencia~.
Por eso: cuando el objeto sensible n1ucvc a los sentidos. es necesario que c.\ta <!specie de 11u>1"i111iento difiera del 111ovin1iento fsico. Existen dos definiciones de llloii111:n10 f;-.ico: cualquier acto de lo i111pe1j('cfo C'.-> un n1ovimiento y
no pe11encce a la c;-.encia del ente i111perfecto. Por su esencia le corresponde
estar en acto: por eso. cuando ya no e.., i1nperfecto, es un acto perfecto. Esto es
as cuando se da el acto ..,ensitivo por 111cdio de la recepcin sensible. Es un acto
silnpfe y. por e;-.o. no fluye de una forma a otra forn1a. por lo que es el acto de un
ente perfecto y no de algo adiciona[ que exista en potencia. Esto ocurre en un
grado n1ucho 111ayor en el intelecto. porque -ya lo haban1os dicho arriba- la
i1npa-.ibilidad del intelecto en la recepcin de los objetos inteligibles es nlucho
1nayor que la in1pasibilida<l de los sentidos en la recepcin de los objetos sensibles(). Por eso sentir y "entender' se parecen a las acciones que slo qfirnutn o
enuncian algunas palabras. porque en la accin de hablar se realiza sbitamente
una accin con1pleta. sin que le preceda una accin disn1inuida. como e~ el caso
en el n1ovin1iento fsico. en el cual una accin disn1inuida continuamente preceda a la accin con1pleta. hasta con1pletarse el n1ovin1iento entero. Quien habla.
expresa una afirrnacin por n1edio de una accin sin1ple. y esto es as en el sentir y en el entender y an nl<;-. en el entender que en el sentir. E~to cierto sobre
todo respecto de la ;-.cn ... acin si111ple y del entender sin1plc. Digo que la sensacin o el entender -.;in1ple;-. -.;on la sensacin de los objetos sensibles por s o de
los objetos inteligibles por s y no por accidente.

Captulo 3: Un solo intelecto compone y divide los objetos inteligibles de la

misma manera que lo hace el sentido comn f431a9-43la2l]
(~uandn hay un ser detern1inado apropiado o deleitahle o inapropiado o doloroso. se trata o bien de una sensacin accidental o de algo accidenta!Jnente entendido. porque en e..,te caso. al co1nponer o dividir uno con el otro. se ufir111a o

Albcrto

l'Vta~nu. /'/11/(u.

\'11pr11. lap. 1)

111. 1. :'i (L'd. CulPnia.1\'. 1). pp. l."iS. 77-160.

6~.

44

.\e niega. En este caso. si se detern1ina que algo es dclcitahle. el apetito y el

111ovin1iento siguen a lo aprehendido. o .-.i algo se determina con10 doloroso. el
apetito y el movin1iento huyen de algo. Lo apropiado. que lleva co111n1nente al
deleite. y lo inapropiado. que lleva al dolor. son contrarios y slo estn en los
objetos sensibles.

Es. por tanto. necesario que do-> pasiones contrarias. de acucnJo con las cuales ocurre el deleite o el dolor. produ::.can algn apetito y algn n1ovi111iento del

alma apetitiva. Este 111ovi111iento. que se produce en el a\n1a sensitiva. ocurre

por nu:dio de 1111 ohjeto sensihle que es o hucno o 111alo o que contiene algo
apropiado o inapropiado para generar deleite o dolor. Por eso dijo Platn que
todo deleite y todo dolor es producido en el aln1a sen:-1itiva 11 '. F.n verdad dice que
el deleite tiene un contrario. Si e.\istiera un deleite en la contcn1placin de los
teoremas, con10 al conten1plar que la diagonal de un costado e" inconrnensurable. ste no tendra contrario y no se dara en el alina sensiti\a. Pero e:-.to :-.e
habr que investigar en la ticu 11 Lo que ha.y que saber aqu es que a deleite y
dolor sen'.'!iblc<., 'iip-ucn fuga y apetito a travs del apetito y del 1novin1iento. En
su raL prin1era en acto, la.fitga y el uu:tito son h'nticos. puesto que una parte.
es decir la apetitiva o motriz. Jos producen. En efecto. una parte del alrna apetece el ohjeto presente deleitable y huye del objeto presente doloroso. El apetito o
la fuga son acerca del objeto presente en acto. porque sus contarios versan acerca de la 111is111a potencia. Por tanto. huir y perseguir crsan acerca de lo misrno.
y 110 se distinguen el apetito y la 01er.\i()11. Estos no difieren entres/ con10 ta1111oco difieren de la facultad sensilil'a. l~o que se apetece y aquello de lo que -;e
huy'e es idntico: hablo de rnancra general. porque an1bos pertenecen al aln1a
apetitiva y an1bos son parte del alina sensitiva. Pero el ser de estas facultade'.'! e.\
a veces d1ferenle. as con10 difieren la'.'! partes del apetito, e" decir el irascible)
el concupiscible. de que hablarc1nos n1s adelante. cuando estahlezcan1os las
partes n1otrice-. del aln1a 1 ~.
Pero lo que hay que anotar es que los .fntos111as en el ah na intclcctilo n1ue\cn al intelecto. as( conuJ los ol~jetos scnsihlcs n1ue\'e11 a los sentido.-;. Cuando
el intelecto pcn\antc se extiende y detcrn1ina el hicn y el nud por 111edio de t~/i'r111acin o negacin, entonces se siguen la .fga o 11crsec11ciri11. El intelecto. as
corno lo hacen los ani111ales irracionales con la esti111ativa. <lcter111ina lo apetecible bajo el aspecto de utilidad. Respecto de esto se ve que el al1na racional de
ninguna 111ancra entiende algo sin /os.f'u111as111as. de los cuale:-. se desprenden Jo..,

l.a rcfcrcnL'la a Plat(n pn1vicnc de Ari..,tr'itclc". l:-1//icu

1l73a29-_~...J..

!11/ru. cap. 10

.\'i1 011111clrc11.

\'11. 11. l 152bl 2-13.

447

Sohre el alma. l1brn 111

universales. Existe un solo intelecto que con1para y ju1ga toJo cuanto lo 1nueve
con base en los fantasmas.
Arriba afirn1an10-; que el oire. que es alterado por un n1edio, hace lo 111is1110
en lo pupila al producir en ella la especie sensible a la que recibe de la cosa
n1isn1a: la pupila d~fiere del aire por el cual es movida. La audicin tiene osi11lis1110 -;u cau'ia rnotri1., y as todos los sentidos. /)ero de lo /thna facultad sensitiva, que se llan1a ltin1a. porque es n1ovida al finaL tambin se dice que es la
pri1ncra, Ji que en ella est la fuente y el origen de la facultad sensitiva: es forn1almentc una .\ola facultad en que culn1inan los sentido-. particulares. Y e">ta
facultad .;,ensitiva ocupa 1111 fugar i11rer111edio entre todos lo~ objetos sensih\c,,,,_
con10 diji1nns arriha Pero es nutchas l~tcultades respecto de los sentidos particulare...,_ que culrninan en ella. Anterionnente se haba dicho que discierne una)
la n1i:-.n1a co:-.a .Y aquello por lo que discierne. d~/iere en lo dulce y lo caliente.
Pero ahora huy que decir que 'ie trata de uno sola facultad individual que en el
acto de sensacin es la pri111era y ltin1a. criene unidad ('(}!}/() l/11 punto .final. en
el cual culn1inan los diversos objetos sensibles: tiene unidad de la manera en
que el punto repre-.enta un solo centro donde culn1inan las lneas proveniente.:;;
de la circunferencia. 1\n<.logan1ente es nico el intelecto en que culminan todos
los tnovirnientos de los fantastna<.;: es una facultad forn1al respecto de la fantJsa. as con10 tan1bin la fantasa C'i una facultad fonnal respecto del sentido
cotnn y el sentido cornln respecto de los sentido<.; particulare". E~tas verdades
se n1anifiestan en el intelecto o bien porque los fantasn1as las producen o bien
porque las producen las intenciones de lo bueno y rnalo a partir de los fantas1nas.
1

;.

Captulo 4: La analoga entre los fantasmas y el intelecto es la misma que

entre los objetos sensibles y la primera facultad sensitiva [43la22-432b11 [
Existe exactatnente la n1is1na onalog/a e identiJad n11n1rico entre la n1a;ora
de Jos objetos scnsihle'.-i que ..,e con1paran con una <.;ola facultad ':>Cnsitiva. la cual
establece una co1nparacin entre ellos y con la n1ayora de los fanta...,nuts que se
cotnparan con un solo intelecto. el que los con1para. /'1/0 existe dU.crenciu alguna
al contras1ar la afinnacin o pregunta acerca de c1110 se j11::.ga11 aquellas cosas
que gcnrican1cnte \'on /)(trccidas -as corno las cosas que pertenecen a ~1n g~~
nero \ una potencia- o cmo se juzgan las cosas genrica1nente contror1as. S1
se hu~...,cara una solucin. sera la n1is1na para an1bas pregunta:-.. Entonces. ~i alguien preguntara de qu n1anera se juzga que lo hlanco y lo negro son idnticos.

S11n11. l l. -1-. 1 l

44X

dirernos que estas cualidades se juzgan con10 por n1edio de una facultad lli111a.
en la 4ue culminan los rnovin1ientos de lo blanco y lo negro. Asin1isn10. si alguien se preguntara de qu n1ancra es idntico el juicio acerca de lo que proviene de un fantas1na de lo blanco y otro de lo negro. di reinos asi111is1no que es uno
y el misrno punto final hacia cuyo..; cxtrc1nos llegan los n1ovinlientos de an1ho-..
Razn: as con10 las cosas sensibles :-.e relacionan con una sola facultad sensitiva ltima. as fantasrnas diverso" se relacionan co11 un solo intelecto ltin10.
Ponga111os el cjen1plo de D con10 'dulce', que es la scn1ejanza y la especie de lo
dulce en la fantasa. Ahora bien. que A sea una cosa sensible hlanca y que B sea
una cosa sensible negra y que C', en un fantasn1a. se relacione con /) con10 A
con B. Entonces sera necesario que (' sea un fantas1na Je lo a1nargo. Digo, por
ende. que as con10 el n1ovimiento de A y H se relaciona con la facultad . . ensitiva lti1na. as se relacionan C y D con el 1110Yin1iento Je un :-.olo intelecto. De la
n1isn1a 111anera que stos son iJntico . . . e interca1nhiahles. cotno lo _...,on las especies que 111ueven al intelecto. as tatnhin se relacionan con lo" objeto_.., sensible...,
que 1nueven a los sentiJos. AJems. as con10 las especies Je algunos objetos
sen . . ibles se relacionan con las cosa:-. y al contrario. as tan1bin las especies Lle
los de111s objetos sensibles se relacionan con las cosas y al contrario. Esto ocurre. porque la fantasa es un 1novi1niento sensorial en acto: por eso es necesario
que en los fantasn1a . . . haya niovi111iento con10 en los objetos sen:-.ibles y al contrario. Si los objetos sensibles fueran genrican1ente idnticos o diversos. se
tratara Je rantasn1as que n1ueven al intelecto. Entonces. se asu111e que (_' _\' D.
que son fantas111as y que pertenecen al n1isn10 gnero y al 111is1no :-.cntido. tienen
lo 111i.\11u1 relacin al n1ovcr el intelecto co1110 la que tienen A y B al 1nover un
solo sentido. Entonce.., sera ncce . . . arlo que sean i<ll;nticos en cuanto que son
aprehendidos por la n1isn1a facultad. aunque el ser de esa facultad referido a este
o aquel fantas111a no j/1ese idnlico. Coino ::a Jiji1no:-.. el pri1ner ser sensitivo no
11
es el nii...,1110 cuando ren1ite a un objeto sensible u otro Esto se parece a la
afirmacin de que el ser del centro no es uno y el 111ismo cuando refiere a una
lnea o a otra 1 ~. Esto ocurre tanto nun1rica con10 analgican1cntc en to<lo:-. lo-...
fantasn1as y objetos sensibles de acuerdo con una sola scmcjan1.a. Hay una solo
ra-::n para aprehender 4ue los ohjctos sensibles y los fantas111as pertenecen a
gneros Jiversos. Lo que pertenece a gneros diversos. corno scala111os en el
libro 11. pertenece a sentidos diversos, as con10 cuando A l'S dulce y Res hla11co111. Salta a la vista que la facultaC intelectira entiende y aprehende las l'S/Jl'CC.\
que estn en losjntasnuts.

\111ro. 11. -+.X

S111r11. 11. -+. 11.
S111r11. ll. -+. 3.

H9

Esto no solo es cierto respecto de los fantasn1as que son aprehendidos por los
sentidos. sino tambin respecto de la.<.., intenciones de lo apropiado e inapropiado. que se aprehenden junto con los objetos sensibles y que por naturaleza mueven al apetito. Asl con10 en los fantas1nas lo apropiado e inapropiado es deternzinado por la raLn. as se establece aquello que se husca o de que se huye. es
decir de lo que tiene que huirse. Por eso. cuando el ho1nbrc no usa a los sentidos en acto. e:-. decir cuando el objeto sensible est ausente. pero lcuandol usa el
movi1niento de los jntasn1as. entonces el hombre es 1norido por el pavor o la
alegra. no solan1ente soando, . . . ino ocasionalincntc tambin en la vigilia. Un
indicio para ello es cuando alguien Jll'rcihe la presencia de una cosa de la que
tiene cue huir. por ejetnplo, porque ve 4ue el jl1ego incendia los edificios que
habita. Todos conocen de n1anera general 4ue esto es algo de que hay que huir.
porque toda persona que ve esto. huye. Por eso se dice:
.. E" tu prohlen1a. cuando la pared del vecino est en \larnas" 1 "'.
Esto '.'-.ignifica 4ue. en la 1nedida en que alguien ve esto, e.\ 111orido hacia la
huida. ,t\sin1isn10. cual4uicra 4ue ve a lo:-; cncn1igos y capta que luchan, es 1110vidn a resistir o a huir. De la n1isn1a n1anera que esto se da en lo'.-. objeto~ '::'.iensihlc'.'-. y en lo..., sentido'.-.. as tan1bin se da en los fantastnas y en el intelecto
hurnann o en la fantasa de los anirnales. En efecto ven1os que alguien ocasio11al111c11te raciocina con ba:-.e en los jltn1a.\1nas o las especies inteligihlcs que
cs111 en los jn1as1nas. co1110 si /11\icra los objetos frente a sus ojos. ,t\l deliberar en pr('sencia de lo..., fantas1nas. determina los bienes y 1nales fturos. tal con10 lo hacen frecuenternente los 1nelanc6licos o los dunnientes en los sueos.
As. al soar con in1gcncs de 1nujeres. los 1niemhros son 1novidos hacia el coito
y a'.'-. ~e rcali1.a el deleite con10 si estuviera presente la cosa que in1pri1ne estas
especie~ en los cuerpos. Siempre que en la fantasa C'.'-.t una forma adecuada o
inadecuada para el cuerpo, las facultades adjuntas a In..:.; mien1hros sbitan1ente
tnuevcn al cuerpo hacia -;u consecucin.

Y por eso algunos adquieren la lepra u otras enfennedadcs debido a la i1naginacin frecuente de la lepra o de ntras cnfern1edadcs. Dado c..ue el aln1a representa en los fanta~n1as algo con10 alegre o triste y an cuando no sea as en
realidad, huye de lo doloroso o persigue lo apropiado. l!nirersah11e111e esto es
as en todas las acciones. 1Jan10 accin a lo c..ue es actual y que pueUc ser rcali1ado por nosotros. as con10 lo son todos los asuntos deleitables o dolorosos o
aquellos 4ue pertenecen a la co1nunicacin entre los anin1ales. En can1bio. si lo
\'l'rdadcro y ./a/.\o fuese aprehendido sin acto alguno. de 1nanera que no fueran
aprehendidas las cosas que son los objetos <le nuestros actos, o sea en lo~ asuntos pr<.ictico-.;. entonces p('rfenecer(an al nlisnro gc'Hcro. ya que se tratara de
conoci1nicntos aprehendido:-. en los fantasn1as. as corno el hien y el 1nal. que
Horaci\l. Ln'11ofu.1. 1. 1X. X-1-.

450

\lherto

J\.1a~Jh1

son los objeto:-. de la accin y de la prctica. Pero en cuanto a lo absuluta1ncntc

verdadero y fal:-.o. hay una diferencia con el bien y el tnal respecto del gnero de
conoci111icnto. porque la verdad simple slo se da respecto de lo que es verdadero siempre y doquier. es decir -.e trata de univcrsalc:-.. (stos no c:-.tn en el conocin1iento de la fantasa. :--.ino en el conocimiento intelectivo puro.
Lo contrario es parecido: lo que e-, ab..;olutan1ente falso. C"> falso :-.ic1nprc :
doquier. y no aqu y ahora. Lo verdadero y lo falso ta111bin difieren del bien )'
del nial. Si algo no puede ser realizado por nosotros. se tratar de lo verdadero o
fal'.'io en el conoci111icntu <le la fantasa. pero no de un bien o rnal. E:-.. entonce...;.

obvio que en todo cuya~ especies c:-.tn en los fantasn1as. corno en la fsica o en
la tica. e_xista una analoga entre lo-. objetos sensibles y los sentidos J entre los
fantasmas y el intelecto en con1paracin con la fanta-.a.

Captulo 5: Sobre el acto de entender los asuntos matemticos y divinos

[431b12-43lbl7]

Pero acerca de aquello-. a-.untos. con10 la n1atcn1tica. 4uc :-.e predican por
ahsrraccin y en cuya definicin no se concibe a la n1atcria sensible. alguien
acaso pensar que no existe tal analoga. Pero hay que saber 4ue el intelecto
entiende y aprehende todo-. c-.tos asuntos a travs de los sentido:-.. Por eje111plo.
el intelecto aprehende lo charo en esta niateria :-.ensihlc. que e-. la carne de la
nariz. dado que en su ser y definicin est unida a la n1ateria sen:-.ible. As tan1bin aprehende en los fantasn1as lo:-. a . . untos 111aten1tico"i con10 :-.eparudos. porque estn unidos a la n1ateria scn:-.ible. aunque por definicin sean abstractos.
Cuando el intelecto entiende lo chato. lo cual abarca conceptualn1cnte la carne
de la nariz. es necesario que lo entienda con10 110 .\l'fNtrado de :-.u definicin. F:
la nu:dida en que aprehende el gnero de lo chato. que ('S ('11r10, no aprehende el
concepto de lo curvo con la carne de la nariz. porque de acuerdo con su definicin nica excluye cualquier niatcria: en este caso enliendc lo curvo sin entender la carne. F.n l'Sfl' sentido entiende lo.\ asunfr).\ 111af!!ll/licos --que no estn
se)(1rados en su ser- co1110 ,\ f1'ra11 .1,eru1rados. porque sus definiciones abstraen de toda 1nateria sensible. Por tanto. no lo" capta con10 algo que fuc:-.e exterior al aln1a. porque en las cosa-. ~ien1pre :-.e unen a la tnateria y de esta tnancra
su aprehensin proviene de lo:-. fantastna~. Pero cuando el intelecto aprehende
algo de ello...;. profundi1ara al respecto )i percihira que la 1nateria sensible no e"
propia del intelecto. l,o que lo define es abstrado de la n1atcria sensible. ,!\s "L'
entienden los a:-.unto..., n1aten1ticos 4ue se captan a partir de los fanta,n1a~: ci...
tan1bin se entienden los <lcn1:-. a'.--unto...; co1110 los naturale-. y prcticos.

-151

En todo esto parece que todo nuestro acto <le entender tiene \U origen en lo-.
fantasmas. Lo que el intelecto aprehende de los fantasmas de esta 111ancra. In
entiende. Puesto que l est ...,cparado. es necesario que los objetos de su acto de
entender estn -.eparados; en todas las cosas esto es prin1ero en potencia y despu" en acto. Lo que cst< en el intelecto en acto, e-;t en l de 1res maneras. La
primera: saber en acto y rcali/_ar la ciencia. cuando el predicado se ordena al
sujeto en acto: por ejen1plo. que todo hon1bre sea anin1al. La -;cgunda: poseer el
hhito de -.ahcr y no reflexionar. La tercera: poseer la ciencia Incipiente. corno
cuando alguien nos pregunta y no pode1nos dar una respuc-..ta coherente. sabiendo con certc1a que prxin1an1ente podre1nns responder. No pode1nos poseer c-.ta
ndole de ciencia slo en potencia. porque ante-; de responder es necesario
aprender. lo cual no es cierto. Asin1isn10 no la poseemos en acto. porque no
rcflcxiona1nos en acto. ni pettecta ni habitualmente. por4ue si tuvira1no:-; un
hbito perfecto. podran10-. responder inmediata1nentc cuando 4uisiran10~.
Segn el prirner niodo. la ciencia se ascrncja a un tesoro que es sopesado en
acto: segn el segundo n1odo -.e ascn1cja a un tesoro escondido en la tierra. y
segn el tercer 1nodo se asen1eja a un tesoro que se tuvo. pero escondido y encerrado. sin que tengan1os la llave a la 111ano.

Captulo 6: Cmo eutender los entes divinos separados. Digresin sobre lo

que Alejandro dijo al respecto y su error [431hl7-431bl9]

f)espus de haber establecido esto. hay LJUe saber que slo aquello e~ esencialmente un ser q11e entiende si posee un intelecto. el cual es un intelecto que
con1pleta y u11i\ersaln1e11te existe sictnpre en acto. Se trata Jcl intelecto ) la
inteligencia con1plctan1cnte separados y. por eso. de ninguna 111anera existen en
potencia. sino sie111prc en acto: no solan1ente po-.ccn. sino que tan1bin producen de s todos los objetos inteligibles. En cuanto que son intelectos. no buscan
nada por fuera de s n1isn1os.
Pero la cuestin trata de nuestro intelecto -que se une. con10 se ha dicho. a
los objetos sensibles extendido-.. ya que slo aprehende las forn1a~ abstradas de
la extensin- o sea si es posible que l 111i.\1110 entienda alguno de los ol~ietos
seH1rados de la 11u1g11illul o no. Si puede entender los objetos separado'i. entonces no los aprehende sien1pre con los fantasn1as y la extensin. sino que se une a
las inteligencias separadas que dan las fonnas inteligibles. Esto puede suceder
de dos 111anera'i. es decir que .-.e una a nosotros con10 la causa que slo produce
en nosotros las fonnas inteligible.-. o que se una la no,otros] como causa eficiente y fnnnal. Si ocurre segn esta segunda n1anera. nuestro intelecto agente 1natcria! estara unido a Ja-. inteligencias separadas [y] tcndran1os la 1nayor felicidad

452

y divinidad que aquella que el intelecto hurnano puede alcanzar. sta es la cuestin de mayor peso entre todas las que tratan del ahna y Aristteles prometi
anali:ar esta cuestin posteriorn1ente. pero nosotros no encontra1nos que l
hubiese reflexionado sobre esto en alguna parte de su libro Sohre el ahna, a no
ser que se hubieran perdido libros que no llegaron a nosotros. Si en sus libros es
posible ver algo al respecto de 1nanera obscura, entonces. co1no transn1ite Alfarabi, se tratara del libro X de la ;lica a N(J111aco. donde parece hallarse lo que
dice sobre la felicidad conte1nplativa 1 ~.
Para preservar las bondades de la doctrina. queremos investigar. en cuanto
Dios se digne a concedrnoslo. cn10 se establecen sirnultneamente todas las
operaciones del intelecto. Pero en prirner lugar quere1nos seiialar las teora-. de
los Peripatticos al respecto y despus establecer nuestro punto de vi-.ta y mo-.trar en qu coinciden y en qu difieren. Dado que entre Jo.., Peripattico-. que
siguieron a Aristtele:-.. se destaca. en opinin de 1nuchos. Alejandro. hablemos
prin1ero acerca de c1no l resolvi e'ita cuestin. Deca que el intelecto posible
es generado con el cuerpo humano y que perece con l. ya que es forn1a y facul10
tad del cuerpo. como dijimos arriba Segn l. el intelecto no es otra cosa que
la preparacin y la aptitud para la recepcin de lo-. objeto.., inteligibles. as con10
la li1npieza y tersura de la tabla es la aptitud para recibir la i1nagen: pero no es la
sustancia de algo en el ente en s, corno lo es la tabla. sino solan1cntc la aptitud
respecto de los objetos inteligibles. que es consecuencia de la con1plcxin de los
elementos que posee un mayor equilibrio que las de111s con1plexiones y que 'ie
aproxin1a al equilibrio de los cuerpos celestes por una cercana de sen1ejanza.
Segn esta aptitud. el intelecto agente. que de acuerdo con esto es una inteligencia separada y no una parte del aln1a. produce prin1ero las fonnas. Mientras slo
actualice los objetos inteligibles. llevndolos de la potencia al acto. slo se une
al intelecto posible con10 causa eficiente; de c..,ta manera causa en l el intelecto
especulativo. del que tan1bin dice que e-. generable y corruptihlc en nosotro'i.
('uando el intelecto posible es perfeccionado a plenitud y cuando posee el intelecto especulativo. exactamente en este caso el intelecto agente se le une cotno
forma. El intelecto posible ciertamente no entiende esto ja1ns. pero dado que se
une a nosotros con10 una forn1a despus de haber entendido todos los objetos
entendidos. en este caso entenden1os por medio de l todos los dcrns ente-.
separados y adquiriren10-. el conocin1iento de ellos.
Por tanto. la teora de estos ho111bres vuelve a que lo captado en los fantasmas se prolonga y se une a nosotros por n1edio del intelecto especulativo. La luL
de la especulacin. cuya luz es dada por el intelecto agente con10 agente. dispo-

La rcfen:ncia a Alfarabi de nuevo parc(c rc1nitir a

Avcrrnc~.

/)e

111111110.

111. 36 (ed. Crawrordl.

p . ..J.S 1. 56. Sin en1bargo. el texto de A\erroe:-. ru1 connhura Ja afinnacin de Alberto

Supra. TTI. 2 . ..J..

Sobre el

alm~L

453

lihrn !][

ne al intelecto posible con n1ayor continuidad. As. por medio de lo~ objetos de
la especulacin que ascienden continuan1cnte, el intelecto especulativo se le une
finalinente con10 la forma del intelecto agente. el cual es una sustancia separada
que se une de la 1nanera anteriorn1ente niencionada. Como una sustancia separada entiende a otra sustancia separada. nosotros entendemos. por ende. otras
sustancias separadas por tncdio del intelecto agente unido a nosotros. Para ello
Alejandro desarrolla un argun1ento que no es den1ostrativo. Dice. en efecto. que
existen do'.-! operaciones del intelecto: la pri1nera consiste en producir y. por as
decirlo. crear las forn1as entendidas en acto a partir de los objetos inteligibles en
potencia. Esto no es otra cosa que abstraerlas de la n1ateria y de los apndices
n1ateriales y hacerlas sitnples. La segunda operacin consiste en entender. l~a
anterior de estas operaciones se realiza con rniras a la segunda. Por eso, como
estas dos operaciones estn en nosotros perfectamente. el intelecto nuestro tarnbin es perfecto. La operacin prin1era es perfecta, cuando todos los objetos
inteligibles estn en acto. La operacin segunda es perfecta, cuando se puede
entender todo por n1edio de aquello que el hon1bre tiene en s como si fuera una
for111a. Esta operacin se realiza de la n1anera anteriorn1entc mencionada. que es
la continuacin y la unin del intelecto agente con nosotros y. por 1nedio de L
con otros entes separados. Para ello da el ejen1plo de quien camina potencial1ncntc. Se dice que ca1nina perfcctan1ente quien se habr esforLado de perfeccionar en acto cualquier accin de can1inar. Esto ocune sucesivan1ente por medio de los rganos y su uso. Asi1nisn10 dijo que el intelecto se esfuerza y se
dispone continuan1ente hacia la recepcin de la luz n1a_yor por n1edio de los
objetos inteligibles y. habindose esforzado, percihe al intelecto agente separado co1no forn1a. Habla de esta n1anera del intelecto adquirido. el cual es el ltimo grado de la potencia especulativa. Por n1edio del intelecto adquirido se entienden los entes separados.
He aqu la opinin de Alejandro. en la niedida en que se pueden entender sus
palabras en sus libros Sobre el aln1a y Sohre el inlt'leclo y lo enrendido 20 . Esta
teora est repleta de errores y de ella se siguen muchas consecuencias indeseables. ,i\vcrroes e~tablece algunos argu111cntos contrarios. de lo~ que expondremos algunos. Averroes parte de la veracidad de una proposicin, es decir que el
intelecto produce lo entendido de cualquier nianera. sobre todo respecto de las
cosas separadas de la 1nateria. Si stas no fuesen entendidas y ~i no se verificaran pre\ia1nente. no se entenderan . . us esencias. Esto se verifica as: co1110 sealan1os arriba. todo intelecto es una fonna que es un estado medio de los objetos
1
entendido~. as corno el 1nedio del tacto es el medio de los objetos tangibles:
Por eso. cuando el ohjeto tangihle altera en acto al tacto. produce la cualidad

Alberto

~e

ha"a en ;\ \ i.::rroi.::". /)e

S11pru, IIL2. l.

(/lli11111.

lll . .36 (ed. ('rawfnrd). p. 482. X:'i-1 OO.

\lhi:nu

~1a~JHl

tangible para la facultad tctil. y adetns de esto la cualidad de la cosa tocada

distingue y determina al tacto. As ta1nbin sucede que la intelectualidad de!
intelecto y la intelectualidad de la cosa entendida es una sola: ade1ns. la intelectualidad del alma es determinada y distinguida por la intelectualidad de la
cosa entendida. Por eso diji1nos arriba 4ue el intelecto y lo entendido son una
sola cosa, no con10 sujeto y accidente. ni corno forn1a y nuttcria. sino corno
acucllo 4ue de alguna 1nanera pertenece a una y la 1nis1na forn1a co1no detcrn1inante y determinada~~. As son todas las fonnas n1cdias cuanJo superan los extren1os y reciben su acto. porque el n1edio se predica de los extren1os.
Esta propo-,icin 1nencionada contradice a quien afinne que es necesario suponer que el intelecto agente no e.., una parte del aln1a. sino que es una sustancia
separada e incorruptible. Supone que los objetos de la especulacin son generables Y' corruptibles y que nosotros los entcnden1os por 1nedio del intelecto agente, si para nosotros es con10 una forn1a. En este caso sera necesario que, as
como los objeto'.-. entendidos se identifican con el intelecto agente, as tambin
lo incorruptible se vuelva corruptible, lo cual es absurdo e ininteligible. l'an1bin es con1pletamente inadecuado decir que lo incorruptible y separado se convierta en una fonna corruptible y corprea. E'.-.te autor supone que el intelecto
posible es corpreo. unido y corruptible. y que el intelecto agente e'.-. incorruptible. separado y de :o;ustancia incorprea y que llega a forn1ar parte de nosotros
de la 1nancra antedicha. es decir que llega de afuera. con10 dice Aristteles'-'.
Arriba 1nenciona1nos muchas de las consecuencia in1posibles que se siguen
de ljUe se diga que el intelecto posible es la forrna Je] cuerpo~ ... l)e lo dicho '.-.C
desprende f;:cilinente que este autor no dio ninguna razn verdadera para resolver la cuestin 1nencionada. por4ue de ninguna n1anera parecen poder unirse lo
incorruptible, incorpreo y separado con lo corpreo. corruptible y unido. ) a
que no enfoca ninguna de sus afirrnaciones a lo que es recibido de nuevo o no.
Si es recibido. entonces es necesario que se produ1ca una transn1utacin del
recipiente o de lo recibido o de ambos. Es obvio. sin embargo, que Alejandro no
puede decir que esto sucede en lo recibido. porque. segn l. se trata de una
sustancia intransmutable y necesaria: tambin salta a la vi-,ta que no hay transrnutacin en an1bos. Ahora bien. si la tran-.;111utacin est en el recipiente. entonce" sera necesario que el recipiente produzca una sustancia 4ue no exista antes
de unirse a la forma de la 1nateria. En este caso tiene que preguntar-;e: (.cul e-;
la raLn de esta trans1nutacin y recepcin? Sin en1bargo. no puede dar una
respuesta .

.\'111ru. lII. 2. 12.

Ari-..rtele.-... /)e gc11erotio11c 1111i111({/i11111. IL 3. 7.\(ih27-2S.

S111r11. 111. 2 . .-J.

455

Si alguien dijera que Alejandro entiende que el intelecto agente c.~t sit::n1pre
en nosotros. entonces un problcn1a an n1ayor sera la consecuencia. Puesto yuc
el intelecto -.icn1prc obra de 1nancra universal. los fantas1nas presentes seran
inn1cdiatan1cntc producido:-. por el intelecto especulativo. De esta manera posccran1os todas las ciencias especulativas sin estudio ni maestro: el intelecto agente existira en nosotros :-.lo de una n1ancra, tanto antes de la especulacin co1no
despus. Por experiencia :-.abc111os que c:-.to es falso. Esta consecuencia in1posiblc parece ser necesaria. porque para el intelecto especulativo slo se requiere
de la prc"lcncia Ucl intelecto agente. la presencia de los fanta_-,n1as y del ':iUjeto
del intelecto posible. stas son las afirn1aciones de Alejandro y lo que se ha
dicho en su contra.

Captulo 7: Digresin que explica las opiniones de Temistio

para resol ver la cuestin mencionada

Teofrasto

Las teoras de Ten1islio y Teofraslo vuelven a esle punto. es decir que el intelecto agente es la forn1a del intelecto posible. co1no dijimos arriba. y que no
entenden1os por n1edio de la recepcin de los objetos inteligibles~'. Entender
consiste en la abstraccin intelectiva de los objetos inteligibles. ya que la luz del
intelecto agente los rodea y el ser de la luz del agente que los rodea es el acto de
entender. Quienes dicen que el intelecto posible es separado con10 lo es el intelecto agente. y que a111bo:-, son incorruptibles. afirn1an que no existe ningn proble111a en que lo incorruptible produzca una fonna incorruptible.
Por eso dijeron. criticando a Alejandro. que l se refera a cosa-, inco111patihles. l deca que el intelecto especulativo. al que ta1nbin llamaba intelecto
habitual. se genera y se corron1pe continuan1ente. y sin en1bargo e~te recibe una
forn1a del intelecto agente. a:-. con10 la 111atcria es infonnada por :-.u forn1a. De
esta rnanera la 111ateria incorruptihlc sera corruptible. lo cual e..., prohlerntico.
Si el intelecto agente se uniera a nosotros de c:-.ta 1nanera. :-.e requerira de una
cosa corruptihlc para rcali1.ar su accin. que e-, el acto de entcnUer. Esto no se
puede dejar as y. por eso. c-;tos dos hornhrcs no quisieron seguir de ninp-una
n1anera la teora de Alejandro.
Ello\ dijeron que la prueba de 1\lejandro no tiene \ alideL. ya que es \erdad
que la facultad e:-. perfeLLionada por el fortalecin1icnto y el ejercicio. cuando se
trata de una facultad generada. En el con1pler11ento de lo generado tan1bin c...,
aprehendido el co111ple111ento de la-; facultades de los entes generados. pero no
por eso -,e llega a la facultad_ la Lual no pL'rtenecc a lo generado en cuanto que

\11pr11, [[!.' 5.

456

Alberto '.\1at!llO

es generado. Por tanto dijo .A.lcjandro que el intelecto posible fue generado y
que el intelecto habitual fue asimismo generado, y que el fin y el con1plen1ento
de lo generado fueron generados: de esto se sigue que con estos dos intelectos
no se llega a la continuacin y unin con el intelecto agente. el cual no fue generado. Por eso estos autores fueron los primeros quienes rcchaLaron seguir a
Alejandro y afirmaron que no fueron generados ni el intelecto posible. ni el
agente. ni el especulativo. que es producido por a1nbos. con10 cnscan1os arriba~r'. Efectivamente dicen que nuestro intelecto. unido a nosotros. e" con1pucsto
por los intelectos posible y agente. estableciendo una rclacin de los objetos
inteligibles con el 1novin1iento de los fantasn1as. As, el intelecto con1puesto y
unido a nosotros es de suyo suficiente para entender los entes separados.
Para ello ofrecen un '.'!olo argun1ento, que es deducido de la n1enor y de alguna n1anera se trata de un argumento tpico y prohahlc que no es necesario. l)ecan que al n1enos se ve que el intelecto con1pue . . to por dos entes separados
pertenece en 1nayor grado a lo que entiende la n1ateria y no tanto a lo . . eparado
que guarda alguna sen1ejanza con ella. Si esto es as re:-.pecto de los ohjeto:-.
inteligibles en unin con la extensin. en n1ayor grado lo "er re...,pecto de lo:-.
objetos inteligibles separados. Pero este argun1ento que ellos aducen, de ninguna n1anera sera concluyente si dijeran que el intelecto posible no es separado.
con10 lo afirn1a Alejandro, ya que en todas las facultades corprea:-. no percibi1110'.'! aquello que es 111uy activo en :-.L porque excede la annona de la facultad.
con10 por ejernplo el soL que es 1nuy visihle y, por eso. nosotros no lo ven1os.
Asin1is1no. es posible que los entes separados. que en s son rnuy inteligihles. no
puedan ser entendidos por nosotros. Aristteles parece decir que 1a disposicin
<le nuestro intelecto respecto de las cosas n1s nianifiestas por naturaleLa es
con10 la disposicin de los ojo ... de los niurcilagos respecto de la Ju del '.'lo]"'
Puesto que asun1en que el intelecto es una facultad separada, -.e sigue que su
argun1ento es probahle: pero no pueden no1nbrar la causa por la que el intelecto
agente a \eces es activo en nosotros y que a veces no lo C'.'!, ya que -segn
ellos- el intelecto sic1nprc est unido a no:-.otros.
Aden1s . ..,cgn ello~ no existe en nosotros algo que reciba los objetos entendidos. y as no "'e forn1a una unidad del intelecto con la cosa entendida. lo cual
contradicc la postura de los sabios. Se haban rnencionado antcriorrncntc otro-.,
argumentos contra esta opinin.

S'11pr11. TI!. 2. :'i.

CI texto -,1guc a :\ri:.htck". A1c1111/n.1(u. 11. l.

11. 2

IL'LI.

Cnlon1a. X\'!. l 1. JJ. 92. 70-71

lJlJ.~hlJ

10: cl'i :\lhcnu \lat-"IHJ, .i111u1/111in1

457

S(lbrc el alnw. lihn1 111

Captulo 8: Digresin que explica la solucin de Alfarahi y de Avempace a

esta cuestin y su error
AYen1pace. quien toda "iU vida se preocup por re~olver esta cuestin. asu111i que el intelecto 111aterial es corruptible y generable y que no es una parte
del aln1a~~. Afirrn que esto corresponde a la fantasa. en cuanto que est en el
hon1bre y cuando e:-.t unida a la facultad cogitativa. con10 expusin1os arriba.
ResolYi esta cuestin tal con10 la haba resuelto Alfarahi anterionnente. porque
de l extrajo sus afirn1acinnes. Las teoras (de an1hos] coinciden en casi todo.
porque Alfarabi Jijo antl' todo-. los rabl'-. y po:-.tcriorn1l'nte Abubacher. qul' el
intelecto agente pertenece a la natura\e1.a del hon1bre ) que e" separado~q. Por
eso. cuando el intelecto es perfeccionado por sus operaciones. que con:-.i~ten en
crear y producir los contenido-. intelectiYos especulativos. entiende por s n1isn10 los ente<.; separados con10 ~i estuviese liberado.
,\\en1pace. quien vivi dc"pus de ellos. aadi que el hon1bre. en cuanto es
un ser intelectlvo. po..,ce dos facultadc\: una hu1nana. que posee en cuanto e:-.
constituida por los fantasn1as: otra divina. que posee en cuanto es el vestigio de
la inteligencia separada. Por n1edio de la facultad hun1ana entiende aquello que
abarca la 1nateria. por n1edio de la divina cntienJe lo separaJo de la n1ateria.
Estos tres hon1bres tienen un :-.olo argun1ento. pero lo desarrollan de <los n1anera:-.. En prin1er lugar suponen que todo" los contenidos especulativos que e.\istcn en el aln1a son especulativo\ en acto. de:-,pu" de hahcr '\ido especulativos en
potencia. Despus a:-.unlieron otra proposicin 1nuy verdadera: todo ohjeto que
..,e convierte en especulatiYo Je esta n1ancra tiene quididad. En tercer lugar.
asun1ieron de nuevo una proposici(ln verdadera: el intelecto es aquello que hace
que toda:-. las quididades entendidas en potencia sean entendidas en acto. De
esto concluyen que el intelecto extrae por naturale1a las forn1as de los objetos
entendido;-, ) sus quididade"i. Y es necesario que el intelecto posca c:-.ta facultad
dehido a su naturale1a "ieparada.
Este argun1ento tatnhin e~ desarrollado de la '.'.iguientc n1anera: en pnn1er
lugar asun1en que toda quididad de una su;.;tancia con1pue..,ta y singular es potencialn1ente separable. En segundo lugar suponen que. cuando se actualiza. el
intelecto agente e-.tablecc la quidiJad pura. Se preguntan -;i lo especulado o
con1puesto se establece por una quididad o por otra cosa. o -,i es una quididad
sin1plc o si e\ algo que no posee quididad. Je 1nanera que sea una privacin
pura. Si se dijera quL' se trata Je algo con1puesto por una 4uididaJ y por otra

!.a" rckrl'nLia" a \\l'111pacl' pnicl'dl'll de

,lJS:

:>

pp.

299-_,_,_~.

\"L'r nuta :'iS.

:\\l'l"nK'~. f)cl11111110.

lll. :'i 1cd. Cra\\ft1rd1. pp. 3lJ7-

458

1\lhert(l

Ma~no

cosa. entonces el intelecto separar la quididad de lo entendido, ya que el intelecto por naturaleza separa la quididad de todo co1npuesto. Respecto de esta
quididad se dara la n1isma pregunta. y as se ira hacia lo infinito, pero con10
.. todo intelecto huye de lo infinito". hay que quedarse con el prin1cr objeto entendido y decir que ste es una quididad pura ;o. Sin c1nbargo. si se asumiera que

no existe quididad. sino privacin pura. entonces nada sera entendido de 111anera especulativa y no existira la ciencia especulativa. Esto es falso. Queda por
afirmar que existe la quididad separada y absoluta .

.A.. dc1n'>. el argu1nento de Alfarabi sostiene lo siguiente: supone que c11tcndcr

un caballo. en cuanto que es caballo o una quididad sirnple de l. no -.on varios
actos de entender. sino uno solo; Esto e-. as en el entender hun1ano y uni\ersahnente en todo acto que entiende las quididades. Entonce-.. si llegan a existir
\'ario~ actos de entender. sera necc"iario que exista una causa de e-.a pluralidad.
Pero esto slo es posible -.i la quididad fuese dividida y diferenciada nurnrican1ente. lo cual ...,o\amente ocurre cuando una forn1a corprea e individual existe
en la fantasa o en los -.,entido-;. Entonces. que 1ni entender especulati\'o de la
quididad difiera del tuyo. se dehe a que nli forn1a i1naginada en el espritu corpreo. con el cual se con1pone la quididad entendida. difiere de la tuya. As. el
entendin1iento c...,pcculativo. que de -.uyo C'i universal. se con1pone y se une a
nosotro~ por n1edio de la in1aginacin. Se haba n10:-.trado arriba que lo entendido. en cuanto entendido. no es indi\idual. Por tanto. cuando lo entendido c. .
separado por la lu1_ del intelecto agente. se une a nosotro-. por la 111isrna lu1 y en
el mi~mo grado ascendente con10 la rnateria se une al intelecto -.,eparado. El
intelecto e:-.peculativo e..., como una disposicin inedia en la unin de arnbos. es
Jecir el contenido y el hon1bre. Esto es con10 Jecir que el intelecto agente posee
una luz prin1era dbil. que solatnente es capa1_ de separar y que no puede entender los entes separados. Despus adquiere una luz fuerte. por tnedio de la cual
entiende los ente..., ':.eparados. lo cual e . . idntico [tanto! a entender las quididades que l separa de la 111ateria [corno] a entenJer las quididades de los entes
separados.
1

Pero de cualquiera de esta . . ra1ones se dc...,prendc f;.ciln1ente que este argun1ento no es vlido. a 1nenos que conccda1nos que son un\'ocas las quididadc-.
de lo..., entes :-.eparados por -.) Ja-. quididades de LJuel lo que es -.eparado por el
intelecto de la n1ateria en que existe. Si e-.10 fuLsc cierto. entonces la n1isn1a
facultad podra entender an1has. Sin en1bargo. si fuesen equvocas. entonce:-. no
tendra \'alidc1_ el argu1nento aducido. Y si se dijera que no :-.on ni equvocas ni.
en el fondo. unvocas. entonces sera nece'iario que cxi:-.tan 'anacionc" en la
facultad intelecti\'~L partiendo de lo que dice /\risttele:-. en el libro \'I de la

Cfr. Ari ... ttLk .... [)1

t;('l/('n1rir111t'

.--\lfarahi. LJc 111rcllccr11

t'f

u11i1111,'fi11111_ l. 1. 71 )h l-+-1 ) .

inrclligihili. pp. 11) 1:.'.h

4.S9

.'tica. e;.; decir que todo el conoci1niento "e da en el alma en la medida en que se
establl'cC una congruencia entre el ser que conoce y el objeto conociLhr'~. Si esto
fucsl' vL:rdadcro. se seguira quc cualquier facultad aprchL:ndl'. a cualquier objeto
conocible: de esta n1anera el intelecto aprehendera al objeto sensible y los sentidos aprehenderan a los objetos inteligible~. lo cual es completarnente irnposible.
Ahora bien. si :-.e asu1nicra qul' las quididades dc an1bo:-. "n unvoca .... entonces quedaran 111uchas preguntas al respecto. Si se dijera que el intelecto posible
es corruptible. entonces habra que preguntarse. de acuerdo con lo dicho. cn10
lo corruptihlc se une a lo incorruptible. Este problema aplica tanto al intelecto
posible corno al especulativo. ya que A\'e111pace pen:-. que an1bo'.'. '.'.011 corruptibles.
En can1bio. si se dijera que el intelecto posible es inco1Tuptible. entonces
queda el problerna de crno puede entender algo nuevo. porque lo incorruptible.
segn su sustancia. no puede producir algo formaln1ente nuevo. ya que lo nuevo
se da por la unin de forma y niateria.
Ade1ns. dado que an1bos intelectos son separados. ,cn10 entienden en un
111on1ento y no ante"i. ya que "iie111pre son separados de una sola n1anera.1
Adem ..... de acuerdo con estos autore.:;, queda el problema de por qu no existe una cicncin e'-'peculativa de lo~ entes separados en '-'. as con10 la hay de los
entes unido'.-.. En efecto. si an1bo:-. estuvieran en poder de nuestro intelecto. entonces especulara1nos acerca de los ente:-. separados por medio de los entes
separados. a:-. con10 cspccula1nos acerca de los entes unidos. Sin en1bargo. esto
no es cierto. porque " especulrarnos un poco acerca de los entes separados. lo
haran1os en unin con la niateria. de la 111isn1a rnanera como aprehendemos el
111ovin1iento por medio del niotor. Slo sabemos cn10 especular acerca de las
propiedades de su su"itancia. cuando existe una relacin con el n1ovin1iento y los
cuerpos. Si para ello existe una cau:-.a. por eje111plo poseer un intelecto connatural para especular acerca de estos asuntos. sera necesario que nadie poseyera la
ciencia c:-.pcculativa lh: los ente:-; separados o bien porque no se han encontrado
los principios de esta ciencia. con10 los de la alquimia. o bien porque no no-..
hen1os ejercitado lo suficiente. An1bas alternativas son in1probablcs. porque esta
carencia no ocurre en todos los hon1bres. Si alguien dijera. en can1bio. que algunos poseen la potencia de especular acerca de estos asuntos y no acerca de
otros. l.?ntonces. quienes no la poscen10:-.. llan1ara111os 'hombre equvocamente
a aquellos que s la poseen. Es obvio que el pice de la potencia hun1ana consi'.-.te en la perfeccin de la conten1placi6n de lo-. entes separados.

460

Albcrw !Vlat:1h1

Captulo 9: Digresin que explica cmo Avicena y Algazel resolvieron la

cuestin mencionada y las dudas que suscitan sus palabras
Dar una respuesta sati..,factoria a e'.'> te prohlen1a fue la intencin de Avicena)
su seguidor Alg:azel-' 3 . Dijeron que el intelecto posihle en verdad est<-l en nosotros prin1eran1ente co1no una tabla lin1pia y plana. as como se haba expue-..to
arriba-'-<. Razn: cuando el hon1bre aprende, adquiere las forn1as entendidas.
porque el intelecto agente las abstrae y las une al intelecto posible. Asumiendo
que cualquiera de estas fonnas intelectivas es captada por el intelecto agente, es
necesario que en cualquiera de ellas el intelecto posible se dirija al intelecto
agente. Cuando este giro se realiza de manera perfecta. entonces se une al intelecto agente con10 una forma y en e:-.te ca~u entiende los entes separados. Por
eso, aprender no es otra cosa que a<lquirir un hbito perfecto, por n1edio del cual
el intelecto n1aterial se dirige hacia el intelecto agente. ('uando adquiere ese
hbito. conoce todo en acto. por4ue se dirige hacia el intelecto agente que le da
Ja., fonnas entendidas: todas las forma~ entendidas en1anan de l hacia el aln1a.
Estos autores dicen. <:.in en1bargo. que las forn1as del intelecto especulativo.
qut: el hombre entiende cuando quiere. o bien se encuentran en el ahna con10 en
un tesoro. o bien se encuentran en el alma de tal nianera que las pueda poseer
cuando 4uiera, aunque no estuvieran en ella con10 en un sujeto.
Ahora bien. si estuviesen en el aln1a con10 en un tesoro. entonces sera necesario que el ahna racional tuviera n1emoria y que recordara todo cuando reflexionase en acto. Esto es falso, porque lo que est en el alina es abstrado de!
tiernpo, pero todo lo que se recuerda es recordado bajo el aspecto de un tien1po
determinado.
Adems. el tesoro es perfeccionado por contener algo. Es de la naturaleza
del aln1a contener forrnas. pero esto no se puede decir tan1bin de quien quiera
representarlas: por tanto, las forn1as no son guardadas en el aln1a.
No es posible decir, en carnhio, que las fonnas estn en el alrna corno el acto
en la potencia, porque no hay diferencia entre reflexionar y entender en acto. a
no ser que el aln1a contuviera en acto los objetos entendidos. Asin1is1no. no hay
diferencia entre percibir en acto y la existencia en acto de la forma sensible en
el aln1a. Oca~ionaln1ente no reflexionamos acerca de aquello de lo que poseen1os una ciencia. Parece ser necesario decir que el alma no posee n1s de lo que
posey antes de aprender, o sera necesario decir que las forn1as especuladas
existen en el intelecto agente. Salta a la vista, sin e1nbargo. que esto no se puede

:\lgazcl ( IOSH-1111 ). telnt:o. n11\t1co y _juri~ta rahc. cuya ubra principal. el J(1/r/i11ul:fiil.V/ll.
fu..:- conocida ..:-n la !::dad ,\.lcdia pur e! ttulo Je /)1'.1fn1ctio plri/111opl1on1111.
Supru.

llL 2. 3.

S('bre el alma. libn1 111

decir del prin1er 1nodo, porque en este caso el hombre estara dispuesto a entender de la misma 1nanera. tanto antes co1nn despus de haber ad4uirido la ciencia
y siempre entendera potencialrnente. Queda entonces que las formas entendidas
estn en el intelecto agente y que el aln1a adquiera por aprendizaje la aptitud de
dirigirse hacia la inteligencia que transn1itc copiosa1nente las especies inteligibles y que cuanta:-. veces se dirija a la inteligencia. etnanen de ella rnuchos intelectos hacia el aln1a. As es nuestra unin con la inteligencia separada y. por
1nedio ella. con las dems inteligencias separadas. Por eso dicen estos autores
que ta1nbin es de alguna rnancra cierto que tambin existe una reflexin potencial despus de haber aprendido y despus de saber los contenidos intelectivos.
sta es la potencia prxirna. La potencialidad consi:-.te en que el intelecto posible no contiene en s el objeto inteligible. sino que. cuando -.e dirige al intelecto
agente. lo tendr sbitan1ente.
Contra esta teora se pueden nornbrar principal1nente cuatro argumentos. El
prin1ero es corno en la cuestin anterior: ,cn10 adquiere el intelecto posible la
aptitud Je unirse al intelecto agente por tncdio de los objetos entendido'-' que no
son pern1anente.-.? 1-"Jlos no tienen ningn argun1ento para resolver esto.
El segundo argu111ento es que. :-.egn esto, el intelecto agente se unira inn1cdiatarncnte al intelecto posible Jespu:-. de haber adquirido la ciencia. Dado que
es incorpreo y separado. parecera que. por el 1nisrno argun1ento. se unira a l
antes de haber adquirido la ciencia y as aparcnten1ente estara siempre unido a
l.
El tercer argun1cnto: si sola1nente el intelecto agente diera Ja-. fonnas entenJidas y dado que difieren en gnero) e.-.pecie. Avicena debera decir cul es la
ratn de esta diferencia.
El cuarto argumento: con10 el intelecto posible se dirige al agente. las fonnas
entendidas fluiran hacia el intelecto posible. C\Hnu el intelecto agente se n1anifiesta de una 111ancra. tarnhin las fonnas que fluyen de l hacia la nu1teria se
111anifestaran de una tnanera. F,sto es falso. porque ahora fluyen algunas fonnas
y n1aiiana otras. y esto sera a:-. con las dc1ns. ~~stas son las afirmaciones a las
que ellos reducen las teoras de los Peripatticos. Existen niuchas dudas al re.:.;pecto. como ver cualquiera 4ue reflexiona sobre el asunto.

Captulo 1O: Digrcsiu que explica la solucin falsa de algunos autores modernos

Aca"o un seguidor de las teoras de ciertos doctores. quienes no in1itaron a

los Peripatticos. dir que nosotros posee111os habitualrnente Jo-. objetos inteli-

'\lhcrtn

i\1a~ll<l

gibles cuando ya se ha adquirido la ciencia;'. Sin e111bargo. parece ser ridculo

que los objetos entendidos no estn en el alina. siendo el hbito una cualidad y
siendo la cualidad aquello '"segn lo cual decin1os que las cosas son tales o cuales"-"'. Los objetos entendidos. no obstante, estn separado..., en el ahna en cuanto
que son abstrados de los fantasn1as de los cuales son accidentes. (~uando Jo...,
sentidos captan el movin1iento. conocernos el 1notor. porque el al1na profundiza
acerca del rnovi1niento y raciocina acerca de su 111otor y sustancia. l,a ciencia
tiene un doble origen en los fantasmas. lJno proviene de los fantasn1as de tal
tnanera que la forma entendida 1nis1na posea un ser particular. (Jtro proviene de
los fantasmas de tal n1anera que la forma entendida no sea un ser particular. sino
que sus operaciones se rnanifiesten en el ::rnhito de lo sensible. Llega a la causa
intelectiva por medio de las opcracioncs. que son con10 efectos: de esta n1anera
conocen1os los entes separados.
(~ste es el can1ino que siguen casi todos los autores n1odernos latinos. pero
no coincide con los principios peripatticos. En efecto. si la ciencia fuese una
cualidad en el altna, entonces la ciencia. que existe en el intelecto doquier y
sien1pre. no sera universal. Sin en1bargo. los Peripatticos dijeron al unsono
que el universal en acto slo est en el aln1a y que el universal se une al intelecto separado. l~sta es la objecin de Avicena. con la que toLlos concuerLlan '~

Aden1s. sin in1portar la n1anera en que el aln1a llega al conocinliento de las

su_-_..tancias separaLlas. sien1prc es verdadero quc finaln1entc conoLca esas sustancias. Es entonces necesario que de algo provengan las facultades con que las
conoce. Salta a la vista que no obtiene esas facultades de conoci1niento por la
unin del intelecto '"con el continuo y el tic1npo'"'s. Por tanto. ohtcndr esta facultad de algn otro intelecto. Pero en este caso queda la n1isma pregunta que
antes. es decir cul es ese intelecto)' de qu n1anera se une al aln1a.
Ade1ns. si se dijera que el aprendi1.ajc del aln1a consiste en adquirir con
maJ or facilidad la aptitud para dirigirse hacia el intelecto agente que por medio
de la aptitud anterior al aprendizaje. se seguira que la ciencia habitual sabe
cuando el hombre lo desea debido a una aptitud adquirida con esfuerzo con el
fin de dirigirse al intelecto agente. f'~sto cierta1nente lo afirn1a Avicena'<. '.\Jo
ob'-'tante. la ciencia en el aln1a tan1bin se constituye por los universales. pero
stos emanan de la inteligencia agente hacia el intelecto posible. sic1nprc que lo
quiera quien po..,ee el hbito Lle saber. As, Jo..., universales son ciertan1ente los
Aparcntc1ncnte Albc110 -.,e refiere a (iui llcrnHl Je A I\ ern ia
Ari..,tek..,. Cotegnrir11:. c. X. Xb2)
Aviccna.l)e1111111111. V.6 (cd. van RictJt 2 pp. lJ-1--1)1.
Alberto \lat->no. Oc i11rellcct11 el i1lfcl/igihi!i. 11. c. X: A11'foil1_1.11c11. (cd. Colu11ia. XVI. 1) p. 25.
27-2~.

A\ ct:'na. /)e

011/1110.

Snhn: L'i

~tima.

463

lihru 111

niisn1os en todos quienes los entienden. y. sin e111bargo. no "e ocurren por s
1nismos. co1110 en el caso de las cosas exteriores.
Ade111s. las potencias de retener bien y de recibir bien no son causadas por
uno y el mis1no principio. co1no seala1nos arribrn. Entonces. si estas dos potencias se ubicaran en el intelecto posible. asumiendo que reciben y retienen los
objetos entendidos especulativos. entonces parece ser necesario que el intelecto
est cornpuesto por principios distintos 4ue causan estas potencias. Esto es absurdo. Por eso dijeron los filsofos antiguos al unsono que no es propio del
intelecto po..,iblc retener las especies inteligibles. sino slo recibirlas. El intelecto que cicrtan1cnte las produce de suyo. e" el intelecto agente: cuando las produce. se plasn1an en el intelecto posible. as co1110 la forma reflejada por el espejo
se plas1na en el espejo.
De todo esto se desprende que es 1nuy difcil la cuestin discutida arriba y
los latinos hasta el nio111ento ciertan1ente ignoraron la respuesta. La razn de
ello est en que sus posturas no coincidieron con las teoras de los Peripatticos
)' que ton1aron can1ino.., distintos y. por e" inventaron otro" principios y otras
pos1c1ones.

Captulo ll: Digresin que explica la causa verdadera y el modo de la

unin del intelecto agente con nosotros
En poco disc11tin1os de Averroes. quien introdujo esta cue..,tln en \U Con1entarin al lihro Snhre el a/1Ju1+ Avcrrocs tan1hin coincide con ca"i todos los
dern:.i:-- filsofos. pon..ue dice que el intelecto agente es separado y que no cst<i
unido con el ahna. Luego asun1c esta proposicin necesaria: lodo a4uello que es
"icparado y que e-. llevado a unirse. tiene una causa para la unin. Luego se pregunta acerca de la cau'ia por la que el intelecto agente se une forn1aln1ente al
posible. para que a-. el :iln1;1 lle~1.11e ;1 entender la'i "i11stanci:1s separad:i'i.
1

No..,otros ...,]o i111itaren1os aquellos aspectos de sus afirmaciones donde parecen ..,cguir a Aristtele\. cuando dice Ju siguiente: "'co1no en toda naturalea". en
la 4ue est<i el paciente tar11hin e\t< el agente, a..., es ncce..,ario" que en el aln1a
ta1nbin existan e ... tas diferencias .. 4 ~. Por eso nos parece que no ha) que dudar
acerca de por qu el intelecto agente no es una parte y una potencia del ah11a.
Pero quienes dicen que es una parte. dicen que cierta111ente estar:: unido al al111a
con10 una parte. Pero su lu1. por n1cdio de la cual produce los objeto..., entendiS111ru. 11. -L 7

A\ err()e-... /Je
Ari -..H'itL'h:: ....

1111i11111.

111. Jh (cd. Cnt\\ furd l. pp. -+X0-)03

f)t r1111111r1.

11 l. ) . ..J.JOa 1O l .1

,\lbcrtu

Ma~nP

dos. no siempre actualrnente se une al intelecto po:-.ible. el cual tambin es separado. co1no se dijo arriba+-'.
Coincidimos con todos lo:-. Peripatticos en que el intelecto agente es en 1nayur grado separado que el posible. Aden1s. coincidin1os con ellos en que Ju separado no se une. a no ser que exista una causa para su unin. Partiendo de estas
dos afinnaciones. nos apropiamos aden1s de dos afirmaciones de Alfarabi. una
de las cuales es expresada en su libro .)"ohre el ahna. y la otra en su ('0111cntario
a los die: lihros de la tica. a la que nosotros nos referin1os con10 a la tica a
1
1Vicn1aco ~. Lo que dice en su libro Sohre el ahna es que el intelecto realiza dos
operaciones: una consiste en producir los objetos entendidos abstrayndolos de
la 111ateria y la otra consiste en entender y discernir los objetos entendidos. La
pri1nera operacin define en niayor 1nedida al intelecto que la segunda. puesto
que posee la pri111era slo por s 1nisn10. rnicntras que la segunda tiene algo en
co111n con las de1ns potencias pasivas.
En la tica dice. en ca111bio. que aquellos que filosofan. confan en que el intelecto agente no solamente se una con10 causa eficiente. sino tambin con10
fonn<.!"15 . Explica esto al decir que el intelecto agente. cuando produce y crea en
nosotros los objetos entendidos. es con10 la causa eficiente unida slo a nosotros
en cuanto esui en accin por medio de la operacin sustancial por la que se Jefine. Entra en accin sin que nosotros estc1nos en accin con l. aunque produ1ca en nosotros los objetos entendidos. Pero entender es un acto nuestro por 111edio del intelecto unido a nosotros. Si la c~perana de los que feliLn1entc filosofan cun~iste en que nos unan1os al intelecto co1110 fonna. entonces nos uni111os
de tal n1anera que l n1isn1u entienda al hon1bre fclit en el estado ptin10 de su
felicidad. Es la forma por la que realiLan1os esta operacin nue~tra. en cuanto
son1os hon1hres.
Y si acaso se dijera que esta segunda unin es in1posible. se prueba lo contrario. porque ve1nos que las aln1as de los felices entienden de esta nianera.
cuando perfeccionan sus al111as de acuerdo con el estado pti111n de la sabidura.
co1110 cuando, por eje111plo. saben aquellas cosas divinas que Dios sabe. deleitndose con ellas. Mediante el efecto se prob. entonces, que esta unin ocurre
en 1nuchas cosas y que es posible.
Pero ha-..ta este punto nosotros no hernos llegado al n1odo y la causa de la
unin. En cuanto a la causa y el n1odo que explicaremos. coincidirno:-. en todo
con Averrocs y Aven1pace y coincidin1os parcialn1ente con Alfarabi: ellos dijeron que nosotro:-. adquirimos lo:-., objetos entendido:-. de la especulacin de dos
.\'uJru, JI l. 2. 1lJ .

.\"u e:-- ...:laru a qu ubra:-- -..e n::ficrL' .-\lbcr1u: en rodu l'"n -..e ba-..a de
.-\\crn1c" para extraer -..u punh1 de \1:-.!<1 \(1hrc Alfarahi .
. --\vcrruc-... l)e uni11111. lll. "'.(1 (cd. Cra\\fr1rd J. p. 502. h60-fih5

11Ul'\'O l'll

l'l (\1n1L11tario de

465

Snbre el alma. lihn1 111

maneras-1 '. Algunos ocurren naturaln1ente en nosotro'.'. de manera que no los

aprchcndcn1os por medio de algo u por medio de un n1aestro. ni llcgan1os a ellos
por medio de la investigacin. As son --1os pritneros a.xion1as de las demostraciones"'. que son pritneros y verdaderos-+ 7 Anterior a ellos no hay nada en absoluto que no cono1.can1os por 1nedio de los sentidos. a no ser 4ue con0Lca1nos
por medio de los trn1inos. Sin en1bargo. el conocimiento de los tnninos .:..olan1cntc lleva a un conocin1iento accidental de los principios. Algunos objeto..; de
la especulacin -.e 1nanifiestan en nosotros voluntarian1ente. por ejen1plo. cuando apren<len1os del 1nae-.tro Investigando y oyendo. El intelecto agente que les
irnbuye la inteligibilidad hace todo esto. Al hacer que e-.tos objetos sean entendidos en acto. se nos une el intelecto agente con10 causa eficiente. f)ado que l
i1nbuye la inteligibilidad ) la abstraccin a todos los objetos. son todos ellos
si1nilarcs en cuanto son -,eparados y ab...,tractos. Por eso en todo esto el intelecto
posible capta continuan1ente la luz del intelecto agente y cada da se parece rns
y n1s al intelecto agente. Los filsofos se refieren a esto como a un 111ovinliento
continuo que . . . e une al intelecto agente. C'uan<lo aprehende todos los objetos
inteligibles <le esta 111ancra. posee la luz co1no una forn1a adherida. Co1no el
intelecto agente es su propia luz, ya que su lu1. es su propia e:-iencia y no es algo
externo. se adhiere luego al intelecto posible con10 la forn1a a la n1atcria. Los
Peripatticos dicen 4ue lo con1puesto <le estn 1nanera es el intelecto adquirido y
divino. El hornhre. por tanto, realiLa esta operacin perfectamente. porque es -"ll
operacin en cuanto e:-. hon1bre. l~sta es la opcracin que realiza Dios. es decir
conten1plarse a s n1isrno perfectamente y entender las sustancias separada.;;;.
Respecto de este n1odo )''causa de la unin concuerda con Aristte]e..., en el libro
X de la f:1ica, donde casi llega a decir e...,ta..; cosas.,:-:. Coincide sobre todo con
Eustrato y con Miguel de Efe"io, quienes expusieron esto en casi el misn10 sentido que Aristtcle"i.
l)e e'.-ito se colige que el intelecto agente se une a nosotro'> de tres 1nancras.
aunque en s y esencia\1nentc sea separado. Por naturaleza .;,e une a nosotros
con10 una cierta potencia y facultad del al111a: pero al producir los objetos entendidos especu\ativan1ente, se une a nosotros con10 causa eficiente. l~l ho1nbrc
no se perfecciona por n1edio de estas <los nianeras de uniones, es decir para
realizar las operaciones divinas. Finaln1ente. se une con10 fonna y la causa de su
unin e:-i el intelecto especulativo. Por e-"O es necesario que el intelecto especulativo sea anterior al adquirido. En este caso. el hon1brc llega a ser pertecto )
divino para rcali1.ar pe1t'ectan1cntc sus operaciones, en cuanto es ho1nbre y no

Cfr. A\'crrnc".

ne 1111/11111.

lll. 36

~cd.

Cra\\ l'ord). p . ..+9<i . ..+~7""

Ari'>h,itt:lc-.,, ,\Ic1u,/1\'.1iu1. 111. 2. 997a 1J

Ari-.,tt'i!dl'~.

l:-tl1i1 (/ :\'ico11111t'11co. X. 7. 1 l 77h:'i l l 7~atJ

466

Alhcrlil .rvta(!ll!l

ani1nal. Pero existen grados en el intelecto especulativo que ca-;i ascienden hasta
el intelecto adquirido. lo cual es de suyo evidente para cualquiera.
De acuerdo con este modo. el intelecto posihlc es anterior al acto intelectivo.
Esto c .., as. con10 dijin1os arriba con frecuencia. porque el intelecto posible e.:;;
ternporalincntc anterior en cualquier individuo que posee an1bos intelectos. pero
el acto llamado intelectivo es ahsoluta1ncntc antcrior-l'J. f)c nuevo se desprende
con evidencia que el intelecto agente. en la n1cdida en que es adquirido como
fonna. --entra al hombre de afuera. con10 dice Aristteles en el lihro XVI de
5;ohrr' lo generacin de los an;111a/c.\~.

De todo esto se ve con facilidad la solucin a todas las duJas. J,o que alguno-. ten1ieron de esta teora. es que de lo corruptible y generable se genere una
unidad con lo incorruptible de acuerdo con lo dicho: ta111hin que de los intelectos agente. especulativo y posible se genere una unidad de la n1anera n1cncionada. del n1i~n10 n1odo en que se produce una unidad de n1atcria y forn1a. No:-;otros decirnos que esto no es del todo verdadero. En efecto. no Jecin1os que el
intelecto po...,ihlc sea corruptihlc. sino que pcnsan1os que e-. separado e incorruptible. a.'> con10 tan1bin lo e-. el intelecto agente. con10 se 111ostr anterionnente'1. Sin en1hargo. aunque el intelecto c-.peculativo sea generado por una potencia. con10 diji1nos arriba. ste no sufre por el 'iujeto -el intelecto posihletransrnutacin alguna. ni hace que los tres intelectos . . e conviertan en uno solo
con10 sucede con la materia y la forma. Cierta111ente. el intelecto po..,ihle solo no
es n1atcrial. sino que es como una cierta materia. A -l :-.e une el intelecto agente
con10 la luz que se une al n1cdio transparente y el intelecto especulativo que se
une a l y co1no los colores que se unen al n1edio transparente ilunlinado. El
intelecto especulativo se co1npara con el intelecto po:-.ihlc y se une a l coino un
instrun1ento. Se con1para con el intelecto agente co1110 algo n1cnos forrnal al
recibir el acto y se con1para con la facultad con10 lo nis forn1al. Sienipre que
dos entes se cornparan con una cosa co1no con la n1ateria. una de ellas ser una
fonna simple y la otra ser con10 un in'itrun1ento i1npcrfccto yuc. por l'.'>, cede
Jchido a la naturaleLa de lo 1natl:rial. Por eso. <lado que tanto el intelecto especulativo corno el agente se con1pardn con el posible. el intelecto agente 'ier una
fonna si1nple y el especulativo no scr una forn1a sin1ple. <.;ino que ser con10 e!
in-.tru1nento. Slo si lo pensramo-. as. cvitar(arnos las objeciones proferidas
contra Avicena"~. Razn: con10 el intelecto agente es una esencia nica y sin1ple. no puede ser la causa suficiente para las <liver ... as especies en el intelecto
especulativo. El intelecto especulativo cs. por eso .... u instru1ncnto para Ji..,tin-

Su era, llL 2. 1X.

Ari,,,1tclc~.

lJe ;encrutionc 1111i11111/i11111. X\"[. 1. 7.1hl127-2K.

Sllpra.111. 2.
\uira. cap. 9

t)

S(lbre el alma. lihn1 111

467

guirlo del intelecto posible. Aunque lo corruptible no es verdaderan1cntc la 111ateria de lo incorruptible. se seguira que lo corruptible conduce a lo incorruptible. lo cual. sin cn1barg:o, puede convertirle en [algol material. con10. por cjcn1plo. el instru111ento incorruptible o las facultades de los elen1entos corruptibles
que son el instrun1ento de las facultades de los cuerpos celestes.
En consecuencia salta a la vi-..ta la solucin a la cuestin y a todas las dudas.
Por cierto. este estado del intelecto adquirido es asombroso y ptimo. Por medio
de l. el hon1brc se aserneja a l)ios. porque de esta manera realiza cosas divinas
y se hace divino a s n1isn10 y a los otros intelectos. J' que de alguna manera
puede aprehender tocios Jo..; objetos entendidos. Por tanto. estas dos teora.;; c-.tn
presentes en la solucin a estas cuc:-.tioncs. Aristteles las haba po-;puc-.ro para
re..,o!verlas en el libro X de la Frico.
Tan1hin hay que saber que ste es el nico rnodo \erdadero. por el cual "todos los hon1hrcs desean conocer por naturaleza"''. Slo de este 1nodo el hornbre
e:-. hon1hn: y n:ali1;_1 operaciones en cuanto son del hornbre. As es: 111ira a aquellos que no po'icen un intelecto adquirido de esta 1nanera: si le\ hablas de algunos de los objeto" de la conten1placin. ellos no entendcn.in rns 4ue un anin1al.
el cual sien1prc pern1anece en la singularidad del conocin1iento.
l:.n cuanto a la pregunta de -.i los objetos entendidos pennanecen en el intelecto cuando no piensa en ellas en acto. con10 dice Avicena. decin1os que. por
los argun1entos arriba desarrollndos. no ju1.ga1nos que esto sea cierto. porque el
111edio de la unin del intelecto posible con el agente son los objetos de la especulacin y sera necesario que pennanecieran iguales o que se dividieran en los
extre1nos ~-i.. De huen grado conceden1os que los objetos de la especulacin no se
definen porque sean retenidos o recibidos como las facultade.;, corpreas. -.ino
n1s bien por4ue -.igucn siendo los objetos universales de la especulacin en el
intelecto con10 en el lugar de su generacin. dado que el aln1a intelectiva es el
Jugar de las especies universale:-..
Respecto de la objecin de Avicena. es decir que :-.lo la fonna que en acto
existe en el intelecto sea lle\ada a la especulacin en acto. por lo visto hay que
decir que el aln1a racional es tns libre que el alina sensitiva. La estin1ativa y la
fantasa tienen en el aln1a -.ensitiva la libertad de in1aginar lo que querernos. aun
cuando ya poseen1os la in1agen. Por eso, aunque las especies estn en el intelecto co1no en un lugar. ste puede alejarse de ellas cuando quiere y puede dirigirse
a ellas cuando lo de:-.ec. ('01110 la unin del intelecto ad4uirido con el hon1bre es
as. es necesario 'iaher que ciertas aln1as n1s nobles entienden fciln1cnte por s
rnis111as todo lo que la filosofa busca. as como lo deca Cheo de Hipclcrates.
Los filsofos dicen que es santo el intelecto Uc e'itos homhrc~. porque el inte\ecAri:-.ltclc". A1ctoilrr.1in1. l. l. 9r:Oa21
Cfr S111r11. Lap. 9.

4R

Alberto \1agnn

to posible Je la rnayora de ellos llega al intelecto verdadero, es decir al intelecto agente. Esta aptitud natural tambin se lla111a sutileza. El descubrimiento
sbito del trn1ino medio por medio del intelecto adquirido. se llan1a ingenio. el
cual es una excelencia intelectiva. Cuando el intelecto adquirido llega a un estado de totalidad debido a la lu1 del intelecto agente. de manera que de >uyo produzca los objetos entendidos. entonces es prxin10 a conocer los eventos futuros
por 1nedio de los presentes: estos hon1brcs frecuentemente adquieren done:-.
profticos. Ahora bien, cuando los dos cxtrcrnos se unen a travs de pasos intennedios, hay muchos pasos tanto debido a la aptitud natural co1no debido a
los 1ncdios de la especulacin. De acuerdo con esta diversidad tan1bin se unen
los extren1os ms nobles y n1cnos nobles.

Captulo 12: Cmo el alma es de alguna manera todo cuanto existe

[431b20-432a14]
Haciendo honor al propsito y recaJit11lando la teora del aln1a acerca de las
potencias cognitivas. dig(11nos ahora que de lo dicho se sigue (//fe el ahna es de
alguna 111a11era todo. Hahlo de 'de alguna 111anera. porqul'. no todo se 111anifiesta segn el ser n1atcriaL sino segn el ser intencional de las especies. La~ especies de las cosas se unen efcctivan1ente al aln1a, as con10 lo recibido se une al
receptor. aunque esta unidad no sea propiamente la de un sujeto con un accidente ni la de la 1nateria con una fonna. En un sentido an1plio se habla de sujeto
con10 de aquello que de alguna manera recibe otra co~a. del cual no se obtiene
el ser material. pero lo que la perfecciona para obrar de acuerdo con la potencia
natural. e~ decir alma e intencin. que estn en ella. es una unidad en el sujeto.
Que toda el aln1a sea as. se manifiesta por la divisin. ya que todo cuanto

existe o hien son Jo..:; objetos st!nsihles unidos a la n1atcria o hien ,on los objeto . .
inte/igihles as con10 los que son separado-. de la 1nateria. El alrna. de acuerdo
con la actividad de los sentidos. se identifica en acto con los ol~ietos sensibles.
De acuerdo con la actividad del intelecto se identifica en acto con los objetos
inteligibles de tal n1anera que an1bo:-, estn en acto: su actualiLacin es idntica.
aunque su ser ~ca diferente.
Para ello es necesario buscar una de111ostracicn, porque la prueba a partir de
las partes de la divisin no es suficiente. Partan1os entonces de esta proposicin:
las cosas cuya divisin es idntica_ son idnticas. La cosa y el aln1a pertenecen a
la misn1a divi<.;in. Por tanto. el alina es de u/g1111a 111anera todas las cosas. /.a
cie11cia intelectiva y la ciencia se11siti,a se sc)(1ra11 de acuerdo con Ju que de
alguna n1ancra se encuentra en las cosas. Razn: lo que otorga el ser, tambin e:-,
una esencia en su totalidad y se trata de la fonna universal y la forn1a particular.

Snhrc l'i alma. lihrll [JI

469

En can1bio, no se asun1e que la n1ateria sea lo que confiera el ser. sino que es
n1s bien el sujeto del ser y de la esencia. Si pudiese subsistir sin ese sujeto. la
naturaleza no requerira de la rnateria, J' que la nobleza del ser es reducida por
la materia y no por aquello que la recibe. El ser de las cosas es potencial o actual. separado de los objetos :-.cnsib\es o no. Estas cosas son idnticas en los
sentidos y en el intelecto. porque estas do" uhnas, e:-. decir la sensitila y la que
sahe potencialn1ente, son prin1ero esta potencia y despus son e"te acto. Los
sentidos son prin1ero potencialmente todos los ohjetos sensihles. lo cual ocurre
sobre todo en la primera facultad sensitiva, o sea en el sentido con1n. Aljllello
4ue puede ser conocido prin1era1nente antes del intelecto adquirido. e~ todo lo
potcncialn1entc conocido y despus del intelecto adquirido se convierte en todo
lo conocido. co1no dijin1os antes~-'. Ahora hien. como lo sensitivo y lo intelectivo son potcncialrncnte todas las co:-.as, e:-. necesario que e:-.to se realice de uno de
Jos modos: o hien las cosas 1nis1na.\ exteriores al aln1a son potenciales y actuale:-. segn el :-.er rnaterial. tal corno lo afirn1aron n1uchos filsofos que 111enciona111os en el libro l: o hien la.\ <!.\pecies de las cosas estn en potencia y en acto~h. Sin en1bargo, no es posible que se trate de las nlis111as cosas. L"n t:/Ccto. esta
piedra. cuya existencia externa al aln1a :-.e den1ostr. no existe en el ahna ni e:-. el
aln1a. sino que es Ja especie de la piedra la que existe en el aln1a. El aln1a es su
especie. ya que dijin1os que los sentidos son la especie de los objetos :-.ensibles y
el intelecto es la prin1era especie de los objetos entendidos. tJ ahna. por tanto.
referida a los sentidos y el intelecto, es co1no una 111ano que e~t en otros rganos corpreos. /.,a nu1110 no es un rgano que dcsen1pefia una sola funcin dctenninada. sino que ayuda a cualquier rgano a desernpefiar su respectiva funcin. En efecto, la niano aproxima la con1ida a la boca. frota los pies. limpia Jo-..
ojos y th:stapa lo:-. oJos: c-.to e" as en las Jcn1-., acciones de la mano. De esta
111ancra es la mano el rgano de los rganos y posee una figura y una con1posicin corno si fuese activa con n1iras a todos los rganos. F~s as con10 los sentidos son la prin1era especie de los ol~jeto.\ scnsihles y el intelecto la primera especie de los ol~jetos intcligihles. Sobre esto ya hablarnos anterionnente ~'. As
co1110 t:s ncct:sariu que la 111ano :-it:a t:I 111s for111al de los rganos. as ta1nbin es
necesario 4ue la primera facultad sensitiva sea rns forrnal 4ue los objetos sensibles y que la primera facultad intelectiva sea ms forrnal que las especies inteligibles. Esto se ha 111ostrado exhaustivan1ente en las observaciones anteriores~~.
No existe 11i11gi11 ohjeto scnsihlc que sea separado de la n1ag11itud corprea.
porque todas las forn1as sensibles son furn1as 4ue se sitan en los cuerpos que

S11pu1, 111. .l. l.

S111r11. l. 2. 2
S11pru, 11. .1, .\
S11iru, lll. 2. l.

4711

las dctcnninan: en los grande:-. son 111<-is grandes y en los pcqucil.os son n1s pequen.os. Las especies inteligibles estn en los objetos sensibles de cualquier
manera. es decir 4uc o bien se Jredican por ahstraccin como en la matemtica.
o bien se trata de hhitos. forn1as, conceptos y propiedades de lo.\ ol~jetos sensibles naturales y morales. JJor eso sucede que alguien que no percihe nada en
absoluto. no puede aprender ni saher nada. C'on10 dijimos, el intelecto antes de
ser adquirido. aprehende la ciencia por medio de los fantasn1as ~<). l~uando los
fantasmas no reciben nada en absoluto de los sentidos y cuando uno de los sentidos desaparece con1pletamcnte. tambin desaparece toda la ciencia que se
deriva de ese sentido. Si alguien especulara al aprehender la ciencia. sera necesario cue al 1ni.\Jno tien1po estuvieran en l los jnta.\nu1s. porque los .fnta.\'JJIUS
son para el intelecto lo que lo.\ ol~jeros sensihlcs son para los sentidos. con la
excepcin de que los fantasn1as abstraen de la pre'\cncia de la nu1teria y los
objeto~ sensibles requieren de la presencia de la niateria.
La.fntas/a, en cuanto produce en no:-.otro.;, los fantasinas. tan1bin difiere de
la {(/ir111aci11 y de la negacin. porque es el intelecto. con1prcndicndo los ohjctos inteligible". el que verdaderamente afinna y niega. Esta co111prensi11 es
1erdadera o .flsa. Quiz alguien preguntar en c11 d~/icre aquello prin1ero que
el intelecto comprende por el pen..,an1icnto de los objetos particulares de los
.f11tasn1as que existen ahora en el aln1a. En efecto. lo prin1cro en nuestro intelecto es el pcnsan1iento. E:-. 4uc los fantasn1as no difieren del intelecto? E"
obvio que no. pero. aunque los fanta:-.rnas no se id('ntifhut'll con el pensan1ientl1
en el intelecto. el intelecto pensante. sin c1nbargo. no :-.e tnanificsta sin los .fa11tasn1as.

Por eso tambin surge el problen1a. con10 dijin1os arriba. de si el intelecto. en

la 1nedida en que se une en nosotro:-. con la i1naginacin y con los sentidos. puede entender algo separado 1'. Del intelecto despus de la n1uerte se sabe que
entiende los entes separados. Nosotros dijin10:-. al rc:-.pecto que efectiva1nentc
pensarnos que en esta vida el intelecto se une forrnaln1ente al intelecto agente y.
por eso. entiende los entes separados por n1edio del agente. De lo contrario 1.:I
hon1bre no podra en esta vida alcanzar la felicidad conten1plativa. Esto contradice a todos los Peripatticos. o sea que la esperanza de quienes conte111plan es
co1no la ohtencin de la forma por el intelecto agente. Nue . . tro intelecto existe.
con10 dijin1os, en tres estados: en potencia. en la propcnsin de la potencia al
acto y en la adquisicin. Existiendo en potencia. no entra en contacto con el
agente como forma: mientras procede. es movido hacia la unin con el intelecto
adquirido. En este caso. en la 1nedida en que posee los objetos entendido:-.. establece la unin. y en la n1cdida en carece de ellos. pierde esa unin. Cuando po-

Supra. Tll. 2. 1l) .

.\'111ru. cap. 6.

Subre el alma. libn1 lll

471

scc todos los objetos inteligibles, se une en su totalidad y se llama intelecto

adquirido.
Son cuatro las diferencias de nuestro intelecto. La prin1era diferencia es el
intelecto que se llan1a posible. La segunda es por la que el intelecto obra universahncnte, la tercera es el intelecto especulativo y la cuarta el intelecto adquiriJo.
El ascen-.o de la aptitud natural a la adquisicin se llama sutileza: el uso lihre
del intelecto adquirido en acto se llama ingenio. La sutile1:a es causada por el
esplendor natural de la inteligencia sobre el intelecto posible: el ingenio. en
can1bio. es la buena disposicin de encontrar rpida1nente 111uchas causas.

Captulo 13: Digresin que explica que el alma no muere con la muerte del
cuerpo y que no existi antes del cuerpo

Con todo, lo expuesto antcrionnente prueba con facilidad que el aln1a racional es inn1urtal y que perdura separada del cuerpo. Existe un argun1ento de1nostrativo: todo lo que es esencialn1ente separado del cuerpo y que no se une Je
SU)/O con l sino por niedio Je otro. perdura :-,eparado del cuerpo. Ahora bien. el
aln1a racional e:-. ;-,eparada de esta n1anera. con10 se ve por lo dicho: por tanto. no
es destruida con la 1nuerte del cuerpo.
1\den1s. toda esencia o sustancia de la que fluyen las potencias naturales )'
su;-, opcracione-.. que 1.?n s 1nisn1as son separadas. es una sustancia separada. La
rrueha de ello est en que si el aln1a estuviese sustancialmente cntrenieLclada
con el cuerpo. entonces la potencia no estara separada. El alma es efectivan1entc tal sustancia, cuya:-. partes potenciales son los intelectos posible y agente. que
en s son partes separadas. Por tanto. el aln1a 111isn1a es separada. Lo sustancialn1ente -.eparadu en potencia y en acto no es de:-.truido con la destruccin del
Luerpo. Por ende. el aln1a racional no puede ser destruida. cuando se destruye el
cuerpo.
En el libro 1 rnencionan1os que ayuello que es llevado a e.\i:-.tir por 111edio de
la potencia de una naturaleza intelectiva, e\iste en la naturale1a y es uno de los
entes del inundo. El aln1a intelectiva y- el intelecto son llevados a e.\istir. Por
ende. el aln1a e:-. al~o que e\i-.te por :-. n1i-.1na en la naturaleza y es incorruptible
tanto desde el punto de vista de la potencia con10 el de la forn1a intelecti\ a que
la lle\'a naturaltnente a exi-.tir. E...,tu '"iC \C fciln1cnte en todo aquello que :-.e dijo
-.obre la '-.Cparaci()n del intelecto .
.Avicena prueba lo n1isn10 as: :-.i :-.e dijera que el al1na :-.e corro1npe. entonLes
se hablara de una L"OtTupcin por -. u "e hablara de una corrupcin por otra

47~

Alheno

Ma~lHl

cosa de la 4ue depende para existirr' 1 Si "e corron1picra por sL antes de su corrupcin tendra la potencia de no ..;cguir cxi'.-!tiendo. l~s obvio. ~in en1bargo, 4ue
posee el acto de existir. Por tanto. o bien posee el acto de existir y la potencia de
no existir respecto de lo n1is1no y debido a la 1nis1na raz o bien no lo po:-.ee
respecto de lo mi-..1no y en una y otra raz. Si se dijera 4ue lo posee respecto de
an1bos [potencia y acto J. entonces el acto de existir y la potencia de no existir
tendran el misn10 origen. Pero en todos los seres 4ue tienen potencialidad. la
potencia de no existir proviene de la privacin. que es la n1ateria que lleva al
~ujeto a transfonnarse. Por tanto, el acto de existir provendra de la n1isr11a privacin, lo cual es in1posible. porque el acto de existir proviene de lo divino)
ptin10. c..., decir de la forn1a que verdadcran1entc existe. Si potencia y acto tuvieran orgenes distinto~. entonces sera necesario que el aln1a estuviera con1pucsta por parte-. diversa~. una de Ja-.. cuales sera la n1ateria que por s incluye
la privacin y la otra -.cra la forn1a. Toda cosa que tiene esta 1nateria, la tiene te1nporaln1cnte hablando- con anterioridad. Por ende. la n1ateria que causa las
al111as sera anterior a las a\111a-.. de la 111i...,111a n1anera co1110 la 111ateria de los
cuerpos fsico~ e~ anterior a ellos. Sera nece-.ario 4ue la generacin y la corrupcin de las aln1as tuvieran la misrna relacin en h.i" cuerpos. lo cual es cxtren1adan1ente absurdo. Salta a la vi...,ta lo 4ue dijin1os al final de Sohre el cielo r el
1nt111(/o. o sea que es i1npo-.ible 4uc lo generable y lo corruptible tuvieran la facultad de existir sie111preh 2 . (~uando se trata de la facultad de no existir en un
determinado tie111po. se entiende 4uc se trata de un con1puesto generable y corruptible. i'\osotros conceJen10:-.. en efecto. que el al rna e~ generada de alguna
rnanera. si generacin -.ignifica que su existencia conlien;_a de-.pu-. t.h: la noexistcncia: sin cn1bargo afirn1a1nos que tiene la facultad de existir -..icn1pn:.
Pero si se dijera que el aln1a se corro111pe con la corrupcin del cuerpo con10
...,i dependiera de l. entonces distingan1os: o bien depende de l existiendo sirnultnean1ente con l. o bien existe con anterioridad o postcrionnente.
Solamente podran existir si1nultneamente de acuerdo con una de la-. do-.
1n<.u1cras. es decir. que la simultaneidad sea esencial para an1bas parte..., y que
fonne parte del concepto de aln1a' y de "cuerpo'. (Jtra alternativa es que -;ca
accidental. Si fuera c::-.cncial con10 un ente que tiene una definicin de -;u e~cn
cia. entonce-. el cuerpo ) el al111a por e-;encia y definicin e-.taran referidos el
uno al otro. Por ende. son cscncialn1ente correlativos. lo cual es falso!\~. En
cambio. si uno fuera accidental re~pecto de otro, entonce-. -, se asu111iesc la inexistencia U.e uno. no habra una depenUencia n1utua y no se "eguira nada irnposible. Por tanto. et alina no sera corron1pida con la corrupcin del cuerpo .

..\\icen a, /)e a11i11111. V. -J. 1eJ. van Rid).

Alberto I\lagno. /JI'

1ae/o el 1111111do.

t.

l...:. <i

2. p. 120.
(l'Li.

_'-)~~

Borgnct 1\

l.

pp. I0+-107.

Sohrt' el alma. lihn1 111

473

En can1bio. la dependencia del alina del cuerpo con10 de algo anterior podra
darse de dos n1aneras: una. segn la cual dependa de l de acuerdo con la anterioridad temporal: en e:-.te caso el cuerpo sera anterior al aln1a como la naturale1a propia y corno la potencia. en la existe y entra en accin. El alma es. por
eso. la forma orgnica y el acto del cuerpo. lo cual frecuentemente se ha n1ostrado con10 falso,-1. Sera absurdo decir que la tnateria corprea genere al altna.
porque de esta n1anera el allna estara con1puesta de la rnateria corprea. lo cual
se ha 1nostrado con10 falso. Nosotro:-. :-.olan1ente hablaremos del alma racional.
Ahora bien. si se dijera que el alma depende del cuerpo con anterioridad por
tncdio de una causa, entonces se tratara de la causa eficiente. formal o final: ya
:-.e haba sealado que no puede tratar:-.e de la causa 1naterial. No es posible que
dependa del cuerpo con10 de una causa eficiente. porque el cuerpo slo genera
una facultad corprea y porque el cuerpo no obra en cuanto cuerpo. sino por
1nedio de sus cualidades activas y pasivas. Se ha demostrado que el aln1a racional no es una facultad corprea. ni es con..,ecucncia de la co1nplexin fsica o de
una accin de las cualidades corpreas. Por tanto, no depende del cuerpo corno
de una causa eficiente. Pero ta1npoco depende de l corno de una forrna; arriha.
en el libro 11 de .\'ohre el aln1a. se haba n1ostrado en varias ocasiones que el
aln1a es sustancia y que es la fonna del cuerpo y no al contrarioh-". -ran1poco se
puede decir que dependa del cuerpo con10 de una causa final. porque de esta
n1anera el cuerpo existira respecto del aln1a y no al contrario. lo cual es fal:-.o.
con10 se haba n10:-.trado arriba.
Si se dijera. en can1hio. que el ahna depende del cuerpo con10 de algo posterior. tenen1os que preguntarnos de nuevo :-.i depende de l en el -;entido de una
posterioridad ten1poral. o en el sentido de una posterioridad jerrquica entre la
causa y lo causado. Si se dijera que depende de l ~cgn el pri1ncr 1nodo. no se
destruira el alina con la destruccin del cuerpo. porque las cosas que pertenecen a una divisin ten1poral no se destruyen Je esta tnanera. es decir que con la
destruccin de uno neccsarian1ente se destruya el otro. Sucedera por casualidad
que uno de ellos se destruya con otro. Ahora bien. si el aln1a dependiera del
cuerpo en el sentido de una posterioridad jerrquica causaL de nuevo se seguira
que no sera nccesarian1ente de-.truida con la destruccin del cuerpo. porque con
la destruccin dt: lo posterior no se de:-.truye nece:-.arian1ente lo anterior. Si e<.,to
-.ucediera. sucedera por casualidad. Pero aqu no investigan1os e'.-.tas causas de
destruLcin.
Se ha dernostrado con suficiencia que el ahna no '.-.e destruye con la n1uerte
del cuerpo. Despus de la n1uerte recibe una nohle1a niayor. porque en este caso
se dirige en '.-.LI lotalidad hacia el intelecto af!ente corno hacia la fonna. ) por
S111ru. 11. .~ . ..+ .
.\"/11ro. IL 1. 19

474

.\lbenn i\.lagno

medio de l entiende los entes separados de la materia; en esto reside la 111xi1na

felicidad de acuerdo con su naturaleza. Sin c1nbargo. pensamos que ella tiene su
co1nienzo cuando aparece el cuerpo. Esto se de1nuestra as: todo motor se adapta a lo que n1ucvc. con10 se desprende de las ohscrvacioncs <.u1tcriores 1'h. Ahora
bien. el aln1a es el 1notor del cuerpo. As con10 en el orden natural un harco
inexistente no es dirigido por capitn alguno. un cuerpo propian1ente inexistente
no puede contener un al111a. Estos argumentos se de1nuestran de 1nanera ptirna
y pulcra al principio del libro VIII de la Fsica'''. All se ha demostrado que el
n1otor no puede ser anterior a la sustancia de lo movido, ni posterior. ni puede
existir con l de n1anera 4ue no se 111ucva. Es necesario 4uc esto . . ca a..., tanto en
el inundo n1cnor con10 en el n1undo 111ayor. con10 se ha dicho en ese 111isn10
texto. Por todo lo antedicho -.alta a la vi . . ta que el aln1a e-. una -.ustancia y que se
define como motor del cuerpo. A . . L existe junto con el cuerpo y no es hecha
ante-. de l. ni despus. Al mismo tien1po. se ha n1ostrado de forrna Jc111ostratiYa
el propsito y se ha refutado el error de Platn quien dijo 4ue las altnas fueron
hechas desde la eternidad antes que los cuerpos en con1paracin con las estrella~/~.

Con10 el alma co1nienza con el cuerpo y no es dc'.-.truido con l. se dc-.prendc

de lo anterior. A'.-.in1isn10, es obvio 4uc existen gr:.HJo.., jcr:.ir4uico'.'.. entre Jo.., ente'.-.
y algunos son 111'.'.. noble'.-. y otro'.-. 111cnos noble-.. El 1ns nuble de todos los enh::-es el aln1a racional. Es entonces ncce-.ario que ella '-'C eleve en un sentido 1nxi1110 por enci1na de la 111ateria y que se asen1cjc a las causas -.eparadas. "fa1nhin
e'.'.. necesario que ella sea, por esencia y por ciertas potencia'-'. la in1agen de la
cau"a '.'..Cparada. cun10 dijimos arriba('<!. E-.ta sustancia de ninguna n1anera puede
entrelazarse con el cuerpo. aunque tuviera su con1ienzo con l y. sin en1bargo.
su existencia depende de las causas separadas. Pero slo en la l'v/cu~j/sica poden1os presentar de n1anera inteligible este orden de las esencias y. por eso. ap!a11
1.arernos el tenia '

~-111ru.

L 2. 7.

...\Jbcr1t1

.\:!a~nn.

Pln.1ica. \"lll. 1. J lt:d. C(ilunia. I\'. 2J. pp. 55.l. 5.\ 55<1. -1-1

Pla1\n. Ti111('0. -1-1 D--1-2D

\///)/"(/. lll. 2. 12
-\lhcrtu \lat"'.no . .'v/1'1111/n 1in1. X l. 1. 9 (cd. ( ulunia. X\' J. 21. p. -1-71.

()~..,..,

:-,nb1-.: el alma. lihrn !11

Captulo 14: Digresin que explica el error de aquellos quienes dijeron que
de todas las almas slo una permanece despus de la muerte
Algunos auton.:s \ ieron 4uc el aln1a e" 'iUstancial1nente separada y dijeron
4ue ella slo se individuali1.a por 111edio del cuerpo y en el cuerpo. Por eso. si se
destruyeran todos los cuerpos anin1ados. solan1ente quedara una sola sustancia
separada. Arriba elin1inan1n'-> este error al hahlar de la naturaleza del intelecto
posible 71 . Estirnan1os que esta postura e-. dcn1encial y que existieron tnuchos
grande:-. filsofos que con1etieron c:-.te error. No~ parece oportuno aducir argurnentos fuerte'-. y Jcn1ostrativos contra ellos.
Deci1nos, pues. que si todas tas aln1as racionales produjeran una sola alina.
esto sera as o hicn por4ue las alrnas producen sustancialmente una sola ahna. o
bien porque accidcntal1ncnte existen muchas aln1a:-. y sustancialmente existe una
sola. E-, la su:-.tancia la 4ue perdura despus de la n1ucrtc del cuerpo. De acuerdo
con la prin1era n1anera. se seguira un absurdo n1uy grande. porque en este caso.
dado que toda aln1a racional es espccficatnente idntica con otra. solan1ente
quedara un solo conjunto fonnado por todas las alrnas. con10 lo es el ejrcito. la
turba o el pueblo. Ahso/ut<nnenf(' se tratara de n1uchas aln1as. pero en un sentido relativo sera una sola. Sin e1nbargo. estos hon1bres fueron demasiado sabio\
para decir esto: sin duda se refirieron a la segunda inanera al decir 4ue las almas
son n1uchas respecto del cuerpo. En contra de esto adujimos a1Tiba cuatro dc1nostraciones n1uy fuerte:-.~~.
Dccin1os aqu que si 1nuchas aln1as son generadas accidentalrnente. se tratara de un accidente que e:-.t en el altna o que no est en alma. Si estuYiera en el
aln1a. siendo el al1na sin1plc. sera necesario que est en toda el alrna. De esta
1nanera la individualizacin del aln1a con el fin de ser una sola cosa tarnbin
sera la individuali1acin con el fin de ser otra cosa. As. debido a este accidente. las alrnas no se 1nultiplicaran nun1ric<tn1ente. lo cual contradice a estos
autores. Aden1s. lo que ocurre Je rnanera sin1ple. ocurre de n1anera si111ple en
su totalidad. Por tanto. este accidente ocurrira en la totalidad del aln1a. (Jcurri
ra en ella en cuanto esU en toda" las cosas. As. no -.;e 111ultiplicaran la~ alrnas
debido a este accidente. Pero si esto no ocurriera en el aln1a. el alrna 110 sera
individualizada.
Adcn1s. ya se ha cxpuc:-.to que el intelecto especulativo es el alrna en s
nli:-.1na: por eso. el intelecto especulativo sera uno y el rnisrno en todos los
homhrcs. lo cual es cxpresarnente falso. porque ni existir un sabio. todo" los
hotnhres -.;cran sahios. I~sto es falso.

S111r11. !! l. 2. ' \ h

S111r11. lll. 2. 7.

476

Adems. dado que el alma racional es simple, ella se encuentra en su totalidad en todo cuerpo en que se encuentra. Por tanto. el alrna estara en su totalidad en una cosa y en su totalidad en otra y en cualquier cosa. Pero esto no tiene
~cntido. porque de esto se seguira que en su totalidad estara en cualquier cosa
y que en su totalidad estara por ful'ra de cualquier cosa. lo cual es absurdo.
En ca111bio. si se dijera que no ex istc en un cuerpo. :-.ino que tiene una relacin con l. habra que preguntarse cul es el 1nodo de la relacin. Dicen que se
trata de una relacin de operacin. Pero esto no se puede adtnitir. porque. con10
la operacin surge de la potencia y como la potencia est en la esencia. sera
necesario que ella exista esencialn1ente donde obra: pero obra en el cuerpo: por
lo tanto est en el cuerpo.
Adems. la sustancia. que es la forma que da l::I ser y la ra1.n. est en aquello que da el ser y la razn. Ahora bien. el aln1a racional da el ser y la ra1.n del
cuerpo. por lo que se encuentra en l.
Es obvia la falsedad de lo que dicen estos autores. Para buscar el modo de
unin de alma. cuerpo e individuo. rc1nitin1os a lo que establecin1os arriba''. Ya
habla1nos sobre c1no el intelecto es separado y unido y. asin1ismo. cmo el
aln1a es intelectiva. pero no es necesario repetir esto aqu. Avicena dice que el
alma posee una caracterstica propia individuali1,ante. aunque ignora1nos su
naturaleza y nombre. Pero. dado que toda materia individualiza. sera necesario
que Ja individualizacin externa a la materia incorprea exista en el alina por
medio de una fornia que no fuese la perfeccin del cuerpo. Esto lo acepta la
niayora de nosotros. No queriendo contradecir a ninguno. pensamos que es nis
probable lo que dijimos arriba, es decir que esto .se puede den1ostrar a partir de
lo que est en el alma 7 ... Sin embargo. esta teora no se ha probado an y -.e ha
inventado '-.in mayor argu1ncnto.

S11pr11. TI!. 2. l :2
S111ru. cap. 12.

CllARTOTRATADO

[)e /asj(uu/tades 1notrice.\

Captulo 1: Cul es la parte motriz del alma [432a15-432bl2]

Al comicn10 diji111os que <!I allna se df!_fine de ac1u:rdo con las dos potencias
por las que Jo animado se distingue de lo inanin1a<lo Hahlo de alma co1no
aquello que est en los ani111ales. porque "'las plantas tienen ms bien una p<lrtC'
de la parte del alma" que un alma propiamente dicho'. Por eso, las plantas no
poseen ninguna de las potencias por las 4uc los seres animados parecen distinguirse de los inani1nados. Estas dos potencias son las que disciernen y las que
1nueren respecto del lugar. En con1n se dice que el discernhnh!nto es la acci11
tanto del intl'lecto como de los sentidos y de an1bos ya se ha hablado. Ahora
hahr que ft_~jle.rionar _-;obre si la facultad 111otri::. es una parte (fel abna: esto
significa que hay que invc~tigar si lo que mueve a los ani111ale~ es una cierta
parte del alrna y si es separahle de las den1s partes debido a la n1agnitud y al
\Ujeto de su rgano -de la 1ni~1na n1anera como la visin se separa de la audicin- siguiendo a Platn. quien dice que el aln1a se divide en facultades'. O bien
se separa de las dems partes solamente en ra1n de las potencias y facultades y
coincide con ella~ en el sujeto. o bien la pat1c motriz representa la totalidad del
ahna y no solo una parte. con10 dijeron algunos. quienes afirmaron que as co1110 la\ aln1as vegetativa y sen~itiva \On almas en su totalidad. as tambin el
alma de movimiento local es un alma en ~u totalidad. porque perfecciona aquello que se mueve respecto del lugar. En toda esta divisin e~ cierto que es una
parte potencial lo que pertenece al alina. como se ve en lo anterior. Por eso.
habiendo supuesto esto. hay que investigar .\i existe propilune11te una parte separada de aquello a lo que. segn el uso. nos re/erilnos con10 a las partes del
alrna. de las que habla111os y a las que ya dctern1inamos. o si se trata de algo
4ue no ha sido detenninado.
1

En la investigacin acerca de este asunto -.urge enseguida un problc1na re~

pccto del 1nodo necesario para decir que las partes del ahna son partes y Clf(lltas [partes] son. Las partes no son ntegras ni son esenciales. co1no \e ha establecido anteriormente: 1ns bien -.on facultades y potencias. cuyo aspecto inferior sie1npre ~e preserva en el superior 1 El nn1ero de las partes del al1na pre-

l.

'
S111ru. l.
'

.\11/!/"(/.

S111ra. l.

'

l.
X

Platn. lneo. hlJC71D

_ 78

\lhcrtn l'vlag1w

senta n1uchos problc1na-.. F.n cierto 1nodo parece (/lfC son i1!/i11i1as. Ahora bien.

si hablan1os de partes cuyas especies objetivas inducen las pa-.ionc..., propia-..

entonces parecen existir infinita-.; partes. porque en c-.tc ca-.o se 111ultiplicaran
las potencias pasivas de acuerdo con las forrnas activa:-.. Segn esto cxi-.tiran

tanto.:.; apetito.;; con10 existen objetos apetecibles y existiran tantos sentidos co1110

existen objetos sensibles. distinguidos por especie y forrna. Tan1bin existi-

ran tantos intelecto'.-. co1no existen objeto-. inteligibles Jstinguidos por especie

y fonna. y se llegara a un n1ncro infinito. Algunos Platnicos. segn este 1110do, deter1nina11 y dividen el alma en una parte racional y en una parte 4ue se
llan1a aninuula [ani111arhal. lu cual se deriva de la palabra anin1osidad lonin1osirasj. Algunos le dicen irascible. otros .se refieren a ella cuino aperitira. pero
los Platnicos dicen 4uc se trata del alma concupiscible. Los Platnicus establecieron e\ta divisin solan1ente en base a las especies objetivas ~,.- no c11 hu.\e a
fu.\ d~f'ere11cias de los cuerpos anin1ado-;'.
Si esto estableciera una divisi(in suficiente del aln1a. con10 ya <.;e ha dicho.
entonces cualquier especie objetiva producira una parte especial del ahna y as
existiran infinitas partes. Junto con las especies objetivas se encuentran tan1bin otras partes 4ue tienen una 111ayor diferencia que las tres 111cncio11adas. ya
4ue las tres diferencias 111encionadas e"ltn en el gnero del hien actual, pero
nosotros poden1os encontrar a las for111as objetivas en Jo-. diversos gneros de
las cosas existente<.;. Esto se 111uestra con evidencia por 1ncdio del al1na 4ue de
acuerdo con estas diferencias es dividida en racional e irracional. y el aln1a
irracional es dividida en ira"cihle y concupiscible. E-;ta divi ... in e-.,. sin c1nbargo.
insuficiente. porque las partes principalc" del aln1a se subsu1nen bajo los diverso ... gnero" de los seres anin1ados. 4ue son los seres 1cgc1a1iios y sensitivos.
Aun4ue lo vegetativo de alguna rnanera pueda lla1narse irracional. no "iC puede
decir. -.in cn1bargo. 4ue lo se11.\i10 110 seo rucio11a/ 11i irracional. por4uc -con10
se dir hacia el final del libro I de la 1~1ica- no son escncialn1cntc racionales o
irracionalc~. porque participan de alguna n1ancra de la ra1.n y porque son convencidos por la rat:n y por4uc -.ubyaccn al orden racionai6. Lo n1isn10 -.e puede
decir de la ./anta.,fo. que es distinta de todas las diferencia-. niencionadas. porque no parece ... er ni racional. ni ira-.cible. ni cuncupi-.cible. Lu que se sigue de
ello ser den10-.trado. Si la parte irracional e\ dividida en anin1osa o irascible y
en apetitiva o concupi ... cible debido a la.., diferencias objetivas. entonces, siguiendo los argu1nentos anteriores. parecen e\i"tir infinita.., partes del alina, pero
esto es problemtico.

,\urge entonces una gran pregzolla: i.con cul de las facultades se idenl~/i'cun
la fantasa y lo" sentidos o de cul difiere'! Esto !es in1portantel sobre todo si se

\11>ru. 11. l. 1 l.

479

S(lhf't' d alma. libn1 11!

supone. siguiendo a Platn. que las partes del ([/,na estn separadas por lugar)
definicin, sin incluir una facultad en otra, a'.-. cun10 la potencia inferior est
contenida en la superior. Adenuis. la parte a1etitira e.\. segn Platn, una de
aquellas que se relacionan con la razn y la potencia con el acto, y parece di/'t!~
rir de las partes racional e irracional. Sin emhargo. parece ser inapropiado dff('renciar la potencia de ambos, porque parece estar contenida en a1nbos. Que
ta1nbin est contenida en la parte racional e;.; obvio, porque I([ ,o/untad slo se
da en ella, por4ue toda voluntad es una potencia racional y porque tambin es
un cierto apetito. Asirnisrno. no se distingue de la parte irracional. porque en
ella se da el deseo y el ni1no. que obtiene su nornbre de la anin1osidad y '.-.C
\]arna irascible. An1bos son un cierto apetito. El apetito concupiscible apetece lo
que deleita a los sentidos y el irascible apetece lo arduo. en que est la gloria.
con10, por ejen1plo, la libertad o la victoria o Jlgo parecido. c"i'i el al11u1 consistiera de estas tres parte"' a la:-. que se refiere Platn. entonces parecera que el apetito est e11 cualluiera <le estas tres partes n1encionadas. porque la raLn tambin apetl'.ce al detcrn1inar lo que hay que apetecer <le acuerdo con la recta razn, por ejen1plo la virtud y su-. parte-.. No tenemo" intencin de tratar estas
cuestiones aqu. pero tal vez las discutiren10-. en tratados posteriores'.
Pero ahora

una ra:.11 para investigar esto. es decir qu es lo (ji/e 11111edel lugar. ('uando es n10\'ido respecto de a11111e11to y disn1inuci11. n1uda de alguna 1nanera de lugar, porque con el crecin1iento ocupa un
espacio n1ayor y con la disn1inucin ocupa un espacio menor. Pero el n1otor de
todo.\ estos 111u1i111ie11to.\ es algo ani111atlo. /)(H'l/llf el crecitniento y la disminucin son inherentes a todos los -.ere:-. animados. Por eso es obvio que el 111otor
de este n1ovi1niento es 1egetati10 y generatho, con10 lo afirn1an1os en el libro 11
de este volu1nen~. La resJirac;11 y la in.\phacirn tan1hin n1ucven respecto del
lugar a ciertas partes del cuerpo. i\lgo sin1ilar sucede en el sueilo y la ,.;gi"lia, en
los que se realiza un n1ovin1iento de los sentidos y de los espritus del interior
hacia el exterior. con10 en la vigilia. o del exterior hacia el interior. co1nn en el
sueo. Estos no se dan sin n1ovinliento local, con10 diremos en el lugar apropiado'!. En efecto, no queremo"' inve'.-.tigar aqu todos los movi1niento:-. locales de
los cuerpos anin1ados, sino cxclusivan1ente el n1otor de estos 1novinlientos. por
n1edio <le lo"' cuales el anin1al en su totalidad procede de un lugar a otro con los
rganos que la naturaleza hiLo para ello.
1e ([I ani"nu1I

c_r;,\h'

re.\jh'Cfo

!11/i-11. 111. -L 5-h .

.\111r11. JI.~.

5-7

'\lherto .Vlag110. /)e \fJirir11

el rc1iiro1io11c: /)e .1011110

t'I

1it;i/io

1.:d. Borgnct IXJ.

4811

AlbcrtP r-.1ag110

Captulo 2: Lo vegetativo y lo sensitivo en s no mueven respecto del lugar

[432b 13-432b25]

Ahora hay que re.flexionar acerca del 11u1\'ilnie11to local. es decir el que n111e1e al animal progrcsha1ne11te de un lugar a otro. La ra::.n Jor qul; la potencia
\'egetarha no n1ueve de suyo al a11in1al al 1novcrsc progresivamente, se explicar con lo 4uc dire1nos ahora. El movin1iento llamado progresivo sie1nJre e.\
rc.\pecto de algo externo al anin1al 1110\ido y respecto <le lo 4uc tiene una distancia con l. Por eso se dice cotidianan1ente que este n1ovirnicnto ocurre por nece-

sidad. Por eso es necesario que ocurra o hien con la .fantas(a que imagina el
objeto deleitable ausente. o bien C\)ll el apetito y los sentidos 4uc aprehenden el
objeto deleitable externo presente. Esto se den1uestra as: nada que no sea un
objeto deleitable apetecido o un objeto doloroso del que :-.e huye. es 1110\'idn de
un lugar a otro. Si se n1oviera, :-.cra n1ovido con \'iolencia. as con10 es 1novido
un rbol cuando e~ tran:-.plantado. Lo vegetativo. sin en1bargo. considerado en
s. no tiene fantasa ni apetito sensitivo y, por eso. lo vegetativo con:-.iderado en
s. no mue\ e re~pecto del lugar.
Aden1s. si lo vegetativo considerado en s rnoviera respecto del lugar. entonces todo lo vegetativo se movera respecto del lugar, por lo que la.\ planta.\
ser(an 1110\'idas respecto del lugar. Si se aceptara esto. entonces habra que aceptar que las planta:-. poseen partes y 111icn1hros orgni<os con10 pies o alas. con
los que llevaran a cabo ese n1ovin1iento. Esto no e:-. cietio. Lo vegetativo de
suyo no se 1nueve respecto del lugar.
Asilnisn10. ta111poco es capa: de sentir. lo cual -.e llan1a sensacin y que. en
cuanto tal. es la causa prxin1a y perfecta del movimiento. Solan1ente inv'estiga1nos esta causa y no la causa remota del rnovimiento. Si lo sensitivo, en cuanto es ~ensitivo. fuese la causa perfecta y suficiente del niovi1niento progresivo.
todo ser sensitivo sera movido respecto del lugar. Pero esto es falso. porque
vcn1os que n11rchos a11i1nales que fJOSeen sentidos. pernu111cccn innuh'iles en 1111
solo lugar hasta el.fin de sus vidas. Aunque \e dilatan y se contraen. n1ovin1iento 4ue da a conocer que estos anin1ales existen. no progre-.an de un lugar a otro.
Ra1n: con10 dijin1os antes. no hablarcn1os del rnovirniento por el cual el ser
anin1ado crece hacia un espacio 1nayor o se encoge hacia uno rncnor. sino -.io
de aquel por el cual el anin1al progresa en :-.u totalidad de un lugar para ir a otro
en su totalidad. l'ampoco se podr decir que estos ani1nalcs inn1vile-. \Oll in1perf('cto.\. as corno se dice que son in1perfectos los seres que se encogen por un
in1pedin1ento natural respecto de lo que se debe a \U e:-.pecie por la abundancia
de 111atcria. e-. decir la que abunda en algo que va n1:-. all de lo natural1nente
debido a su especie, con10 lo-. rnonstruos. que son errores de la naturaleza. corno

Suhrc L'I dima. l1hni 111

111

dijin1os en el libro II de la flsica Los anilnalcs pe1j'ectos poseen la perfeccin

debida a su especie. lo cual se prueba as: poseen lo que todos los ani1nales de
su e..,pecie con1n1nente poseen y generan anin1ales que les "\on sirnilares ..,egn
la especie. pero no producen rnonstruos. Si lo-. n1onstruos tuYiesen defectos en
los n1ien1bro.., principales. nioriran rpida111ente. Si el defecto no ocurriera en
un niien1bro principal. sino en las n1anos o en lo.., pies. no se generara un n1on..,truo que fuese ..,in1ilar. sino en su n1ayora se generara un ser acorde con la especie. Estos anin1alcs. por ende. cuando producen animales sin1ilarcs a ellos.
"'n perfectos por la perfeccin de su.., e..,pccies y reciben el crecinziento y el
encngi1niento a travs del ali1nento. Por tanto. si esto'i animales poseyeran las
facultade'\ n1otrices locales. la naturale.1a les hubiese dado los rganos corpreo.., con los l/lll' reali::.arlan los 1110\'hnicntos locales. ya que la naturale::.a no
carece de lo necesario ni abunda en lo superfluo. Si carecieran de lo necesario,
entonces sera ... uperfluo el niotor. que no tiene un rgano. porque nunca se reali1ara el rno\in1iento del cual l es principio y causa. Si abundaran en lo superfluo. entonce.., de nuevo tt:ndran inlti/111ente n1s de lo necesario. porque e-.to"
anin1alc.., podran rc~Lli1ar la.., niisn1as acciones con meno.., elen1cnto:-;.

Captulo 3: Ni el intelecto especulativo, ni el prctico, ni el apetito en s son

causas del movimiento, sino que lo son dos o tres de estas facultades simultneamente [432b26-433a 13 J
f,ero en realidad ni la parte racional del aln1a que raciocina y delibera acerca de los objetos de la accin. ni la facultad llamada intelecto especulativo. son
en s causas :-.uficicntes de este 1110\'inliento al que lla1nan1os progresivo. Respecto del intelecto especulativo. e ... to ..,e detnuestra fciln1ente, porque el intelecto cspcculatiro es quien aprehende las forn1as abstradas de la n1ateria y. por
eso. no entiende nada actualn1ente con nuestro concurso, porque todas nuestras
acciones versan acerca de los objetos sensibles y materiales. Y por eso no ju-::.ga
nada acerca de lo 4ue hay 4uc ciitar. perseguir o in1itar. El fllO\"ilniento progresivo de todos los anin1ales .\ien1pre ocurre al huir de lo indecente o al per..,eguir
o inlitar lo conveniente. Dado que el intelecto especu/atiio busca las definiciones verdaderas de las proposiciones prcticas y dado 4uc no reflexiona sobre
ellas en cuanto que son prcticas. sino en cuunto que son especulativas. como es
el ca..,o en la ciencia tica instruible. sucede con frecuencia que el intelecto entiende aquello que hay 4ue te1ncr objctiva1ncnte. aunque no entien<la de la n1isn1a rnanera la rat,n por la 4ue tenga que te1nerlo: 1ns bien reflexiona de SU)'O

Alhcrtn

J\.1a~no.

P/1r1io1. 11. 2. 10 (ed. Colunia. IV.!). pp. 113. 20-l 15. 20.

-182

acerca de sus propiedaJc:-.. diferencias y accidentes de la ciencia instruihlc. de la

rnisn1a n1ancra con10 reflexiona acerca de otro ..., entt.? .. ., c.-.pcculativos. A.-.,i111isn10.
a veces reflexiona sobre lo que es objctiva1ncnte ./arorahlc y deleitable. con10
cuando raciocina acerca del deleite sexual que se Ja respecto del tacto y no respecto de la visin y que ocurre con 1niras al apetito del coito y de la generacin
ordenada. Todas estas proposiciones son especulativas y en este caso el intelecto no ~fir111a el tc111or o deleite: 1ns bien nuestra una vcn.iad instruihle acerca
de lo sc:-;:ual. La cosa. sin cn1bargo. que n1ucvc a la concupi:-.ccncia. a veces
n111ere al cora::rin y a otro 11en1hro. con10 los genitales. en que :-.e 111anifiestan
tal deleite o temor. !\'ro este 1novin1icntn no supera al intelecto. sino que se
aleja de l. La propensin que ':'!e agrega a la cosa genera este n1ovin1iento de los
n1icn1bros. Por eso. el n1ovin1icnto progresivo no se sigue a esa cusa que no
haya sido objeto de rellexi6n con miras al desarrollo de la accin. sino con 1niras a la especulacin sin1ple del intelecto.

Adenu.\. cuando el intelecto Si' extiende hacia los objetos pa11iculares de la

operacin y cuando juzga y anticipa que hay que huir de algo o perseguir o
inturlo. en este caso no es causa suficiente del n1ovi1niento. porque frecucntcn1entc tal juicio de nuestro intelecto prctico no tiene con10 efecto un n1ovi1niento progresivo sensitivo. En efecto. e:-. posible con10 se sci'ala en la lficaque alguien tenga un intelecto saludable y que tenga un apetito y deseo corrupto11. En estas persona'.->. el intelecto :-.e anticipa adecuadan1entc a huir de lo indecente e in1itar lo bueno y virtuoso y. :-.in c1nbargo. debido a la pasin reali1an
tnov in1ientos indecente:-. y se 111ueic11 de acuerdo con el deseo ): no de acuenJo
con el intelecto. En la f:tica. e:-.ta..., personas se llan1an incontinente:-.. pero tan1bin se pueden llan1ar inahsrinentcs. porque no se abstienen de aquello respecto
de lo que el intelecto decreta la ahstinencia 1 ~. Vcn1os ta1nhiL:11 algo parecido en
otros contextos. con10 cuando ven1os que el cnfcrn10. que posee el arre de la
n1edicina. no es curado. Esto es as. porque no :-.e n1ucve ni obra de acuerdo con
\a<.; reglas de la 1nedicina. sino 4ue sigue a los deseos. Esto den1uestra 4ue existe
una instancia disllnta al intelecto y a la ciencia 4ue ohra co11 111ayor 1rupicdud :
4uc mueve de acuerdo con la ciencia o no. Razn: cuando el enfer1110 es curado. ejerce con n1ayor propiedad un movin1iento 4uc la ciencia. aunque sea 1110\ido de acuerdo con In ciencia. Esto es -;in1ilar en el intelecto y en la ciencia
prctica. donde :-.e relacionan b.t'.-> accione:-. 111orales. a:-. con10 se relacionan la
ciencia con el gobierno del cuerpo. Por e:-.o se dice que la ciencia revela poco de
la accin. pero la voluntad y la operacin revelan rnucho.
Por eso. alguien acaso creer que el apetito genera t:I 111ovin1iento. Asimi:-.n10. sealamos que ni el apetito es causa universaln1cnt\.? suficiente del 11101i-

:\ri ~ttd..:::--.

rrlrin1 ;\ /C(l//l(/('fll'l. \'

Ari~1<)t..::k~.

/:thiu1 1Vico111uclieu. X. 10. l 179aJ5-b-1-.

I L l O, l 1) 1bl) 1-1-.

~83

nlienro. ni lo son la percepcin y el apetito. Existen algunos. con10 se prueba en

la f.1ica. que <liccn que los continentes o ahvtinentes. co1no los religiosos o los

y. sin embargo. no llevan a

caho la accin
Por eso se restringen para persistir en el rgimen de lo \'erda<lcro y \' irtuoso. que es prescrito por e/ intelecto. Ellos apetecen y desean co11cupiscihlc1ne11te lo:-. placeres indecentes y. sin ernbargo. no reafi::.an las acciones
hacia los objetos del apetito y la concupiscencia: nus hien siguen al intelecto.
ernlirai"ios, sienten los rnovin1ienlos de la pasin
1

'.

Por tanto. aunque estos aspectos sean causas iinperfectas del 111ovimicnto,
sin en1hargo. ninguno de ellos es la cau:-.a universal y suficiente del 111ovi1nicnto
anin1al que llan1an10~ progresivo. Es nccc~ario entonces que la causa suficiente
y universal de este n1ovin1icnto sea con1puesta por dos o tres aspectos. de \o<.,
cuales uno ju1ga y prescribe el 1novin1iento y que los otros lo lleven a cabo.
Estos dos aspectos son en el hombre el apetito y el intelecto prctico. El intelecto operativo o prctico ju1.ga y prescribe lo que hay que rnover y respecto de
qu, cn10, dnde y ClHndo. etc. El apetito sigue y perfecciona lo prescrito por
el intelecto. De esta n1ancra existen en el hombre genrican1ente dos 111otores.
Si ~e hablara de tres n1otores. entonces los rres e.\taran ordenados de tal
rnanera que dos de ellos fuesen como uno. Estos tres son el intelecto prctico. el
apetito y la .fntas(a. que es co1110 el intelecto. ya que ella juzga acerca del 1110vin1iento y pre~cribc. con10 el intelecto. Es necesario afirmar esto porque 1nu('hos anima]e..,. que no poseen la ciencia intelectiva acerca de los objetos particulares de la accin. en sus n1ovirnientos siguen a la fntas(a. ()tras aninzales
distintos al hon1bre o hien no tienen inteleclo ni ra::,n o bien. si se hablara de
n1anera abusiva, no tienen una razn que raciocina casi de fonna silogstica.
sino que se tratara con10 de una razn recta por naturaleza, co1no dijin1os en el
14
libro 11 de esta obra . Por eso. todo lo que se asemeja segn la especie, obra de
111anera similar. Por ende. estos anin1ales siguen a lajntas/a.
Digan1os. entonces. que tnnhos. es decir el intelecto y e/ apetito. o en lugar
del intelecto la fanta'ia. n1ue1en respecto del lugar. Entonce~, sietnpre que el
apetito del intelecto o <le la fantasa concuerda con el n1ovir11iento prescrito.
habr un n1ovin1icnto exactan1ente de acuerdo con el apetito del intelecto o de la
fantasa. La concordancia del apetito con la fantasa .'-.e da de una rnanera y de
acuerdo con el intelecto se da de dos 111aneras. En efecto. la fantasa discierne
Jo., objetos sensible~ particulares y solan1ente prescribe el movin1iento respecto
de un objeto Jeleitable presente. Por eso vemos que los den1s ani1nales no se
contienen. ni ~e ah~tienen de los objetos presentes sensitiva111ente deleitables.

Ari">lttl'k'>. L1hicu ,\'inl/1u1(/ieu. VI l. '

114.'ih 11-14.

El intelecto prctico. en can1bio, no prescrihe al tener algo frente a lo" ojos.

sino por pre':lcripcin de un silogisn10 prctico: por eso. dado que el silogis1no
no yerra. exi"ite un niovin1iento del abstinente o continente. Por ejen1plo: el intelecto afirn1a que hay que huir Je lo indecente y aprehende que es indecente fornicar con Helena. porque es una violacin del derecho ajeno de procreacin: el
apetito que '.:'.'.-igue de esta afirmacin es continenteL".
Ocasionaltnente. sin embargo, la premisa n1enor Je este silogis1110 es obnubilada por la agitacin excesiva de la concupiscencia. Aunque en este caso el intelecto prescriba adecuadamente de n1ancra universal. la facultad de la concupiscencia no lo permite ver debido al deleite por el objeto particular. el cual haba
sido captado universalmente; si el objeto fuese visto h~\io el aspecto de un bien.
lo \'Cra nica111ente Je manera especulativa. Sin cn1bargo. los objetos de la accin son vistos a travs del deleite. porque esta visin se cntren1ezcla con el
afecto. el cual versa acerca de la accin prescrita. t~n esta pre111isa se afinna que
los hon1bres nialos incontinentes son ignorantes por la razn aducida. En C\te
caso, la prcrnisa n1enor entendida de esta n1anera no coincide con el apetito bajo
un aspecto universal. por lo que se ..,jgue un 111ovin1iento perverso. El motor del
intelecto y el intelecto estn contenidos en la proposicin universal: la n1enor.
en ca111bio. '.-.C entremezcla con la fantasa siendo arra'.-.trada por el afecto. sta es
la razn por la que se dice que el intelecto sie1npre e:-. recto y que la fanta:-.a es a
veces recta y otras veces no.
El intelecto hun1ano es movido por el silog:isn10 y la ra11L por lo que las acciones del hon1bre tienen con10 con:-.ccuencia la n1odestia y la gloria. porque por
naturaleza e'.-. indecente recha1ar el gobierno de las cosas ms dignas )' seguir el
gobierno de aquello que tencn1os en cornn con las bestias. La razn de ello est
en que el pecado y el castigo son la consecuencia de las accione-.. hun1anas. "i1nismo el elogio ~y el pre111io. los cuales en los den1s anin1ales no son consecuencia de las acciones. Razn: se dice que la'.-. acciones virtuosas son naturales
del hon1bre, en cuanto que es hon1bre. Se dice, ... in cn1bargo. que las acciones
indecentes y no virtuosas contradicen a la naturaleza del hombre. en cuanto que
es ho1nbre.

lhnri parece rclacionar\e con el \ll'>ianti\o _.!riego thoro.\. e-. JeLir con lo re!ati\u al -;cn1cn.
Aqu traduzco thori por '"derecho Je proLTeaL'iln . purque de otra rnanera no -.,e \cra pur qu e-.

rcprehen'>ih!e fornicar con Helena. nn pnrque ~e viole un derLcho Je Helena.

ra el dcrechn de Mcnealu de leltitna1ncnte pnK'rcar -.,u prole.

~ino

pot\JUe <>e viola-

:':iubrt' d alma. lihr(l 111

Captulo 4: Las diferencias entre los intelectos prctico y especulativo

[433al4]
El intclecto lJitl' siernprc raciocina acerca de algo externo a l. se llan1a
prctico. lo cual parece ser lo nlisn10 que operativo. Hablo de nianera general
de 'operativo en cuanto que se refiere a 'actual' o 'producible'. En la ttico se
habla de actuar en cuanto que pertenece a las acciones que e:-.tn relacionada-,
con las pasiones deleitahles o dolon..isas. es decir en cuanto se relacionan con las
acciones que establecen una unin con la justicia. Se trata de las acciones 111oralcs: el contenido intelectivo que las perfecciona e-. la prudencia. Se h<tbla de
producible' lo 4ue es realiLado 1nanualn1cnte en las acciones 111ecnicas: el
contenido intclecti\'o 4ue las perfecciona es el arte mecnico. con10 tiene a hicn
1
de sefialar la /~"1ica h. ('0111nn1ente decin1os que el intelecto prctico realiza las
accione:-. en e:-.to y aquello. Para llegar a una teora pti1na. queren1os "eilalar
cuatro diferencias con el intelecto especuhtti\'O. La prin1era: difieren re-.pccto de
'ill finalidad. ya que el fin de todo intelecto prctico le es exterior. trtese de la
accin o del resultado de la accin. La accin es ciertamente la finalidad de las
artes con10. por ejen1plo. en la 111sica, en la que la finalidad lti111a de los cantos y de la 111eloda se produce por la accin. En otros caso"i. la finalidad ltitna
no e"it en la accin. -.ino 4ue est;: en el resultado Je la accin. Nn es la intcnL'in del artesano la de fabricar por fabricar. sino la de fabricar una e-..pada o una
vasija. la cual es el resultado propio de su accin y es la finaliLiaJ de 'iU anc. En
las co-.as actuales. sin en1hargo. el fin e:-. la operacin perfecta de acuerdo con
e:-.ta n aquella virtud. sobre todo de la operacin que conduce a la fi:licidad ci\ iL
porque sta es la 111" di\ ina y n1ejor de todas las operacione" virtuo\as. ('ualquiera de e-.ta:-. finalidade-., e-. externa a !a operacin que las rca!i1.a y por la que
esto-. -..eres reciben el 111ovi1niento. ,1\hora bien. el intelecto especulativo sien1prc
contiene en :-. su finalidad: contiene a:-.in1i'in10 la verdad especulativa de lo"
lcoren1a-.,, que son ... u fin. Esta tarnhin e:-. la finalidad de su in:-.trun1ento. e" decir
la den1ostracin. y no hu sea nada por fuera de lo que es verdadero re~pecto Je lo
que bu..,can10-., en el n1hito de la especulacin: en lo e:-.encial se trata Je las
propo:-.icione.., filosficas. sta:-. no son proposiciones dialcticas. porque ..,un
propia:-. del n1odo de la filosofa. tan1pocn 'ion proposiciones ticas. porque buscainos la verdad de las propo...,icionc.., con rniras a la accin: se trata de proposicione'i de la fi]o<.;ofa natural. 1nate1ntica y divina. Por C\O, el intelecto conte1nplati\o 4ue contiene en s el fin. e-. 111s perfecto y noble que el prctico.: con
l -;e alcan1a la felicidad: la hienavcnturan1,a e-.peculativa. sohre todo cuando

Ari\t\'itc]c..,. Ltllin1 :\"icon!(!(-//t'O. VL

.+. 11-1-(l<J l-10

486

el intelecto agente ha siclo adquirido con10 fonna. tal corno dijin10.., en un tratado anterior 1 '.
La segunda diferencia est en la fonna que e:-. aprehendi<la tanto por el intelecto prctico con10 por el especulativo. El intelecto prctico aprehende. en
efecto. la forma en cuanto que e:-. el principio de una accin y. 'iicndo tal. :--uccdcn nccesarian1cnte tres cosas. En pritner lugar. cuando Jiscurrc de lo universal
a lo particular. todas nuc"itras operaciones versan acerca de lo.., ohjctos particulares.

En segundo lugar. la fonna n1isn1a pertenece al con1puesto. porque todo intelecto prctico tiene el prop.:;;ito. por rncdin de la accin. de con1poncr la forn1a
que contiene en s y de conducir al resultado de la accin. con10 :-.e ve inductiva111ente tanto en el 1nbito de la 1noral con10 de la:-. arte:-.. La forrna de la ca:-.a
que existe en la n1ente del arquitecto. est perfectan1ente co111pue:-.ta por piedras
y n1adera. y la forn1a de la contemplacin se une al alina. cuando proviene de
la:-. co~as y cuando e:-. en n1ayor o n1enor grado "ieparada por n1edio de una ab\traccin continua. Por eso se habla de la fonna de la abstraccin o \Cparacin.
En tercer lugar: la forn1a del intelecto prctico es una fonna externa a lascosas J' proviene del alina: la fonna de la contcn1placin e:-. una fonna que proviene de la cosa y no se dirige hacia la cosa. e:-. decir que proviene de las co:-.a:-; para
llegar al intelecto.
La tercera diferencia radica en que el intelecto prctico en todo:-. lo:-. serc"
que poseen un alina terrenal no utili;_a el cuerpo para adquirir la fonna; 111<.:-.
hien ya la contiene en s y utiliza el cuerpo con10 instrun1ento. cuando c>.trae !a
fonna que existe en la n1ateria externa. Pero en el intelecto conte111plativo e"to
sucede al contrario. porque l utilita la;-. facultades y los in:-.trun1cnto'-i corpreo:-.
al aU4uirir la forn1a, ya que reali1.a la ab:-.traccin por n1edio de la:-. racultadc":
los rgano.\. pero al reflexionar activan1entc no utiliza el cuerpo de ninguna
n1anera. Por c:-.o se dice 4ue el intelecto prctico -.e extiende hacia los objeto"
particulares y hacia Jo:-; in"lrun1ento-. corpreo:-.. Pero '-'L' dice que el intelecto
contcn1plati\'O ;-.e concentra en :-. n1i;-.n10 y que. partiendo de n1ucha:-. facultadc"
e in:-.trurnento:-. corpreo:-.. "e concentra en lo univer"i<.ll que est<n en l. Por t.':-.o
pertenece el intelecto conte111plativo en rnayor grado al a\n1a L[LIL' el prctico y la
conten1placin e:-. un bien n1ayor para el aln1a que la accin. con10 se den1uestr<1
en el libro X de la i"rica,::;.
La cuarta ) ltin1a diferencia e;-. que el intelecto prctico e:-. la cau:-.a de la-...
co:-.as que "e :-.ubordinan a L lo cual :-.e ve tanto en la-. co:-.as actualiLable;-. co1no
en lo:-. producible:-.. El ntt.lecto contcn1plativo. en ca111bio. L'\ cau..,ado por la

\1111 (/. JI l. .1, 1 1

..\ri~h.itclc~.

Lrhin1 ,V/,unuuJicu. "\. 7. l 177h5-3(1

487

cosa que le subyace. porque aprehende la forn1a de la contc111placln de la cosa

subordinada y reflexiona acerca de la naturalc1a de la cosa. Por tanto, entender
las causas prin1eras y las inteligencias separadas. que son \a.., cau-.as de las co:-.as
y que no son cau'iadas por las cosas. se asemeja en mayor grado al intelecto
prctico que al especulativo. Esto habn.'. que investigarlo en la Metq/fsica C_'on
n1iras a la especulacin pre-.cntc. es suficiente que scparnos 4uc el intelecto
prctico siempre se n1anificsta respecto de algo. por lo que no difiere del especulativo en cuanto al sujeto. pero s en cuanto a su ser y su finalidad. Hablo del
ser que proviene de la fonna y de los hbitos prcticos. de los que ~e ha hablado. Por eso recibe el non1bre de pniclico .
1

').

Captulo 5: Por qu los motores son de una especie y de varios sujetos

[433a15-433a25 [
As corno el intelecto se tnanifiesta respecto de algo. as ta1nbin se 111anifiesta todo apetito rcs)('('to de una cosa que el anin1al apetente no posee. Si
apeteciera lo que posee. entonces no lo apetecera en cuanto lo posee; as el
objeto deleitable presente es a veces apetecido. pero no en cuanto presente . .;;ino
para unrsele o para poseerlo de alguna n1anera. ya que la mis111a cosa puede <.;er
poseda de \arias nianeras. L"ste apetito. por el que apetecetnos en acto. no corresponde al intelecto pr<ctico con10 la potencia que lo produce. sino nis hiena
la ltin1a instancia en el orden de las cosas 111ovidas )'' de los 111ovin1ientos
pr\i111us. Se trata del principio del 111ovin1iento y de la accin. Por eso difiere
la potencia apetitiva de la intelectiva y de aquella que conduce al 111ovin1iento
de los brazos :y 111sculos. despus del i111perio del intelecto y del niovimicnto de
la fantasa. Por eso. para el niovi1niento anirnal que se rcaliLa con intencin. se
requieren estas dos cosas. es decir el juicio y Ja per-.ecucin: parece ra:.onahle
l/lll' es1os dos 1110/or!.\ tan1hir!11 existan en el hon1bre. es decir el apetito y el
intelecto prctico. f.J apetito 111ucie. en (f"ecto. por rncdlo de la e-.pecic apetecible con10 el principio lti1110 del 111ovin1iento; el intelecto 1nue\e a causa del
objeto apetecible. El intelecto. en cuanto conoce algo. no mueve: pero ~ lo hace
dehido a l/ile el principio del intelecto n1otriz es el apetito. Si no aprehendiera
un objeto apetecible y si no fuese arrastrado por el apetito. el intelecto no n1overa nada; n1s bien ju;:gara que de algo no se dehe huir y que hay que perseguir
lo apetecible.
J-<~sto se parece a aquellas cosas que son n10\fas por la ./antasa. porque los
anitnales hruto-. utilizan la fantasa prctica en lugar del intelecto prctico. l~o-

Albl.'.rlo

\'la~no.

i\1crophrsico. XI. L !J (l'd. Colonia. X\"I, 2, p . .+79. 12-..-...

-188

.\lhcrtn

~1ag:1w

n10 en el caso del intelecto, se le dice prctica. porLJUC vcr~a acerca de algo e.xtcrno y porque aprehende la especie con10 operante y apetecible. porque contiene la fonna de la cosa y porque es la causa de la cosa y de las den1s cosas que
211
ya habarnos sealado respecto de las formas prcticas Por ende. esta fantasa
no 1n11ere sin la especie apeteci/Jle. en cuanto es apetecible. es decir apctccihle
en cuanto arrastra e inclina al apetito. /)or ende. tambin la fantasa n1ucve co1110 el intelecto. porque se cntrernezcla con el apetito. De esta n1ancra podemos
decir que el 111otor pertenece a una sola especie. es <lec ir a acue//o cue se apetece de cualquier 1nancra. Debido al objeto apetecible. la fantasa ju1.ga acerca del
111ovinliento: segn la especie son idnticos el ohjeto apetecible y el 1novin1icnto, pero son dos sujetos. Esto se parece al intelecto que 111uevc junto con el apetito: ta1nbin se trata de un 1novi1nicntn especfican1ente nico y no de dos. ni de
uno compuesto. Si se asumiera que. segn la especie, fuesen dos los HuHiJnientos del intelecto y del apetito, entonces. cuando se 1110\'ieran. siendo los rno\i1nicntos sin1ultneos, cx.i-.;tira un solo n1ovin1iento. Por ende. como es evidente
de suyo. un motor simple corresponde a un solo n1ovin1iento y sera nccc'.-iariu
decir que el intelecto prctico y el apetito 11111e1en respecto d<! un solo punto de
re.f'eren<'ia que les -.cra co1111n. De esto se . . cguira que el n1orinlie11to local Je...,
fuese con1n de suyo y que fuese un accidente del intelecto prctico. Asin1lsn10 .
.:;;cra un accidente del apetito. de la misn1a 1nanera que poseer tres ngulos corresponde de suyo al tringulo Y' que acci<lentaln1ente corresponde al equiltero.
Segn e...,to, el intelecto y el apetito no seran niotores verdaderos. Entonces es
necesario que an1bos sean motores, pero uno en relacin a otro. Parece que en
ning!n movin1iento el intelecto n1ue\'e sin apetito, tanto en el n1bito de lo racional con10 en el <le lo irracional.
El apetito es algo comn a los apetitos racional e irracional. ya que la rol11ntad. que es propia de la razn. es un apetito racional. La ra1n de ello est en
que en el alma la voluntad es algo suprema111ente libre. Decin1os que por voluntad hacernos algo con1plctamcnte detenninado por nosotros. Ahora hien, la libertad con1pleta no proviene de una obligacin de la n1atcria y, por eso, no existe propia1nente la voluntad en los seres sensitivos. Si bien a veces se dice que
los aniinales brutos quieren, se trata de un abuso del lenguaje, porque en ellos se
ton1a la voluntad por apetito o por deseo sensitivo. En la voluntad est la libertad co1npleta, lo cual es ohvio porque la coaccin para obrar o para consentir en
algo se da por tres causas. La pri1ncra es la violencia externa; la segunda la
obligacin hacia la materia en que est; la tercera ocurre por el argun1ento y el
silogis1no. por 1ne<lio del cual la razn es llevada a aceptar la verdad. La voluntad, en cambio, est completan1ente desligada de estas coacciones. Al haber'.-ie
ejercido la coaccin externa sobre el cuerpo. la voluntad pennanece lihre y di-

Supra. cap. -1.

Snhr~

~89

el alma. lihru 111

siente interiorn1ente de aquellas acciones a las que es obligada exterionnente.

Asimisn10. ella no e-. una facultad orgnica y. por eso. no es activada ni in1pulsa<la por la naturaleza de la 1nisma 1nanera co1no en los animales brutos. que son
arrastrados a realizar sus acciones. Igualrnente, despus <le haber concluido
acerca de lo que hay que hacer. lo que se ha demostrado con necesidad. la voluntad todava es libre para quererlo o no. pero frecuenten1ente no lo quiere.
Ella es la causa nica y total Je s nlisrna. En efecto, solan1cnte aquello es suficiente para querer algo en lo que la voluntad consiente. porque lo quere1nos .;;in
otra causa. Por eso se parece el gobierno de la voluntad al gobierno tirnico que
dicta las leyes a su capricho y no en ra1:n de la utilidad <le la repblica. tal co1110 dice el proverbio: "As lo quiero. as lo ordeno: n1i voluntad to1ne el lugar
de la razn .. ~ 1 El gobierno del intelecto prctico. en ca111bio. se parece a la nlonarqua. en la que el rey sabio no gobierna siguiendo sus decisiones. sino en
ra1n <le la utilidad de la repblica. Salta a la vista. pues. que la voluntad es un
cierto apetito. C.~01110 se ha dicho. a-. con10 la parte racional es 1110\'h/a de ocuerdo con el apetito. as ta razn sen.i nunida tfe acuerdo co11 la 10/11ntad libre. t;f
apetito es 1norido t'Xter1u111u'nfe hacia el objeto apetecible. La razn es que todo
apetito ocurre con un cierto afecto concu1iscihle respecto de la cosa externa.
De esto se desprende que el intelecto y la fantasa nlucvcn debido al apetito )
que en todo 1novin1iento se requieren al n1enos <los motores: uno que <l a conocer el movirniento. el otro que lo persiga. Los motores pertenecen a una sola
especie. pero pertenecen a dos sujetos que llevan a cabo los n1ovi111ientos; existen genricamente tres aspectos: el intelecto. la fantasa y el apetito. En el al!na
racional el apetito es la voluntad libre.

Captulo 6: El intelecto que mueve es siempre recto, la fantasa y el apetito

son a veces rectos y a veces no l 433a26-433b4]
Ahora hien . ..., descran1os reflexionar acerca de las diferencias entre estos
aspectos [intelecto. fantasa y apetito]. entonces encontraran1us que el intelecto.
en cuanto es intelecto. no -.,e cntrcn1c/.c\a cnn \n:-. fantastna:-.. y

L\UC

l's

unlvcr-.;a\-

1nentc y sietnpre recto. fJ no C'-' otra cosa que la potencia habitual que posee el
hbito de los principios nloralcs y prcticos. en los cuale" no hay error. por
cjcn1plo. que no hay' que 111atar. que no hay 4ue fornicar. que no hay que robar.
q-ue hay que cultivar la justicia, que hay que venerar a Dios, que hay que honrar
a los padres y yue hay que establecer la repblica. f~sto es parecido en las .artes:
por ejen1plo. en la arquitectura hay que colocar a los cuerpos pesados ahaJO Y a

Juvenal. Sul\T!ll'. h.222 "sic \olu. -,ic iubeo. :-.it pro rationc \olunta-,

490

los livianos arriba. y para unirlo" hay que ajustarlos de tal 111ancra que 'iC dejen

unir fcil1nente. cte. Por eso dieron algunos autores a este intelecto el non1hre de
tribunal natural, en el cual son escritas las leyes universales~~. !:) apetito y fu

j(111tasa. en cani/Jio, son rectos y a \'eces no son recto.\. Por eso. si el intelecto
saliera de s hacia los fantasn1as. podra ser recto y ta111bin podra desviarse.
Esto se demuestra as: como se ha dicho. el apetito ciertan1cntc 11u1e1e sie111pre
hacia un objeto externo del 4uc hay que huir o que se tiene que buscar. o sea
que se 1nueve hacia aquello que tiene la intencin del hien adecuado o del mal
nocivo, pero no se mueve hacia todos los hie1u!s. Existen ciertos bicnc'.-i que
no~otros no podetnos alcanzar y el intelecto no se n1ucve hacia ellos. sino 4ue se
n1ueve hacia un bien actual, respecto del cual rcali1an1os nuestros acto-.; y n10vin1icntos 4uc podemos alcanar por n1edio de nuestras accione'.-.. Todos estos
bienes son respecto de objetos pa11iculares. 4ue pueden ser as o de otra 1nanera. Por ende. a veces es recto y a veces no es recto. Dado que el apetito y la
fantasa versan acerca de ese bien. sucede 4uc la fantasa y el apetito son a vece'.-.
rectos y 4ue a veces no lo son. Si lo que tiene la intencin del bien es de un bien
absolutamente. es decir 4ue es un bien sien1pre y doquier. entonces la fantasa )'
el apetito de ese bien _.:..cran rectos. Pero 4ue el bien se n1anifieste con10 algo
n101nentnco y no absoluta1nente. puede ocurrir de dos n1aneras: el bien si111ple
contiene en s dos aspectos. es decir que en prin1er lugar sea sien1pre un bien )'
que en segundo lugar sea un bien para todos doquier. En oposicin a estos dos
[111odos] se habla del bien de ahora y aqu. Lo que se opone a lo que es un bien
siempre. es lo que se llama un bien de ahora y aqu. el cual con su presencia
afecta a los sentido ..... deleitndolos. ste es el bien que el anirnal hruto e incontinente bu'.-ica. En la medida que se opone al bien que se encuentra doquier. se
trata de un bien 4ue proviene casuahnente de un nial. As se trata <le un bien
devolver la fianLa o el depsito que se ha puesto en nue:-.tra confia111:a y. sin
c111bargo. podra ser un 111al presente. porque si el depsito fuera una espada y s
quien la dio en depsito se volvi furibundo. -.;cra un nial devolverle la espada.
Esto es as en casos sin1ilares J- por csn_ la verdad inte:lcctiva no puede dirigirse
en absoluto a los objetos particulares. Por eso sucede que respecto de ellos. la
fantasa y el apetito pueden ser rectos o no rectos. Por esta raLn se dice en la
i:rica que el equitativo, que se dirige hacia objeto . . particulares. es nlejor que el
justo. quien sie111prc se esfuerza por dirigir sus acciones Je acuerdo con las leyes universales--'--'. Pero no sien1pre la movilidad de las acciones sigue a la norrna
y las leyes universales. Por eso dice Aristteles 4ue en tales casos la regla e~
como la regla para edificar en Lesbos--'---1-. En la isla Je Lesbo . . existen ciertas pie\'a'>c Alheno l\.tagnn. /Jl' ho110. (cd. Colonia. XX\'llll p. 2h:I. ]9_ Bucna\cntura. /11 // .\cn-

te11ti11e. d:l9 al q2 (cd. Quarat.:chi). p. 90.,a.

Ari:-.lltcle:-.. /:1/iic11 .:\'ico111ucln'u. \'. 10. l l J7b2:'i--'0

.\risttclc'>. C,thin1 :Vico111ucheu. \'. 10. l l .17h:2:'i-:IO

~()brc

..:1 allll:i. l1hni 111

~91

dras que no se pueden labrar y. por eso. all no construyen con una escuadra.
sino que e1nplean una regla de plon10. que. ajustndose a la <.;upcrficic irregular
del edificio. evita que los edificios se construyan con una curvatura desn1esurada. A veces. preservar cornpleta1nente la rectitud en las acciones equivale a
seguir una lnea curva: a veces es 1nejor aflojar la ley universal en asuntos rnoralcs en ve1 de ohservarla [sie111pre] en tal o cual caso y lugar.

l:nroncc.\. de todo lo dicho S({lf({ ({ /({ 1'isf({ l/lle I({ porenci({ l/({nuula ({petiti1'a,
111ue1c y. aun4ue otras cosas se rnueven. ella se 1nueve respecto de algo. co1no
diji111os. (~orno se ha dicho aqu. no existe divisin si se asu1ne la existencia de
varia:-. potencias 111otrices. 1..-.; Jccir una racional. una ira-.;ciblc y una concupiscible. Quicnc-. diliden las partes n1otriccs del aln1a de esta manera. tienen que
decir si pretenden di1'i<lir el al111a en cualquier parte que po'iee de alguna tnanera
I({ potencia para 111over lo re1noto o lo prxi1no. tanto en con1n con10 en particular. de n1anera que exi-;ta una grun cantidad de partes del alma. (~<.;tas seran
las partes 1cgctati1({, sc11.\iti1a. intclccti1a. apetiti1a, dclihcrotha, adenu.\ del
ohjero apcrecihle o del objeto scn.\ih/e apetecible. /,a n1ayor(u de ellos dUi"crcn
entre s. y en este sentido la niayor diferencia existe entre lo concupiscihle. lo
descuh/c y lo iru.\cihle, porque lo concupiscible y lo irascible tienen diferentes
gneros de objetos. pero la potencia deliberativa y el apetito intelectivo pueden
referirse a an1bos. Aunque se asu111an niuchas facultades. de las cuales alguna<.,
son tnotrices y otras no. todas las 1notrices se n1ueven por 1nedio del apetito y.
por eso. el apetito n1ucvc de suyo.

Captulo 7: Todos los motores pertenecen a una especie y son numricamente 1nuchos. Sohre la especie -" el nmero a que se reducen los motores

l 433b5-433b22 I
Pue.\to

los u1Jcti10.\ a veces '-'Oll

trariedad del bien presente jho11u111 ur
tan1hin surge una cierta pugna dchido
lu ru:.n. que dCl'iLie el 111ovi111iento. t'.\
(/l/C

n111t11un1cnle contrurio.<i debido a la con11un1] y del hicn absoluto [sin1Jlicircrj.

a la contrariedad de lo:-. 111otore"I. port_uc
conlruriu al dt'.\l'O sensitivo. el cual in1-

pulsa el 1110\in1iento hacia el ohjeto apctccihle. /\hora bien. esta contrariedad de

los apetitos .\11ccdc en lo.\ seres anin1ados 4uc f}(JSl't'll .1.e11ridos e intelecto. En
c!\o...,. el intelecto a vcCl'" ordena retracr.\c del deleite sen:-iitivo. Jero el n1pctu
del dc,co se adelanta para llevar a cabo el rno\ in1iento respecto de U/llCllo que
ya c..., deleitable. porque C.\lo purcce :-icr du!cc ahora. Oadu 4ue ya c..., dulce. lo
aprehende co1110 oigo ah~olu1a111e11re h11c110 y con10 algo ahsolutaincnte deleitahlc. Esto sucede u1i11 cfl(l!U!o ya 11r1 1c lo que lo hace deleitahle en el n1on1ento
pre\t'nte. Si aprch1..1H.liera que nic<.1n1entc lo" objeto-. presente..., de ahora produ-

492

cen el deleite. entonces deliberara lo pre:-.ente con 111ira:-. al futuro y lo futuro

con 1niras al presente y no conocera lo absoluta1nente bueno. Pero esto no es lo
que hace el apetito: ni:is bien en el presente es arra.-.trado con10 por un bien absoluto. De esta 1nancra es obvio que tanto el apetito con10 el intelecto :-.e 111ueven como por un bien absoluto. Pero lo que 1nuevc al intelecto con10 un bien
absoluto. es un bien absoluto objctiva1nente verdadero: pero lo que n1ueve al
apetito con10 un bien absoluto a veces no e:-. un bien, :-.ino que aparenta :-.crlo.
Dado que la especie n1otriz est en lo que e:-. 111ovido,) dado que all est un
bien presente aprehendido bajo el aspecto de una bondad absoluta, salta a la
vista LJUe todo Jflotor pertenece o una sola e.\pecie. o :-.ea a lo apctili1'0 en cuan/o
a)efifilo. A4u ven1os una sc1ncjanza con las expresiones de Herclito. quien
dijo que todas las cosas son con10 parecen~~- En efecto, el apetito :-.e n1ueve de
esta n1anera hacia un bien aparente co1no si se tratara dc un hicn real tendiendo
la apariencia de un bien. As. pues. la e:-.pecie n1otri1. en cuanto n1otri1, es una
sola y consiste en que algo se pare?ca a un bien sin1ple. Entre todo.\ los 111otorc:-..
el prin1ero es el ohieto apetecihle. o -.ca el prin1er n1otor es quien n111e1(' de tal
n1anera que algo no sea 111ori<lo de ning!n otro n1odo. Sin cn1hargo. no 111ueve
en cuanto que e:-.t en la cosa. sino en cua1110 es e111cndido e ilnaginado.

Los 111otore.\. no ohstanle ..\OJl n1uchos en ntn1ero y sujeto. Todo" lo:-. n1otore" .;;e reducen a tres gneros. El )ff111cro es el Jllotor. el segundo es por lo que
11u1e1e y el tercero es lo tue es n1orido. /:., 11u1/or en dos sentidos: 11110 es el
pri111cr rnotor que 1nuevc lo innu>l'il: el otro es el quc 111ue1e tnientra:-. l n1i:-.n10
es 11101ido. fJ 111otor i11111ril. que l'.\ el que n1ueve pri111era111ente, e:-. 1111 hicn
1
ac1110/, con10 dijin10-. arriba~ '. t;J 111otor. 1nientras 111ueve )'' es 11101ido, c.\ una
potencia apcti1a. Todo aquello lllll' se apetece, en cuan/o se apetece. 111uc1c
con un n1ovi1niento proveniente de un bien actual i111aginado o entendido. F,/
a)('tito 111i ... n10 es un cierto acto y un 111orinlie1110 de la potencia apetitiva. porque
le corresponde apetecer y porque de apetito se habla rc:-.pecto Je la potencia y de
-.u operacin. 1:_1 ser que es 11101ido por el apetito. es el a11i111al. al cual corresponde nloverse progresi,an1ente hacia la cosa apetecida en cuanto e-. apetecida.
Al111ello por lo que (/Cclil'an1ente se 11111e1c, es el rlrgano cor1dreo del apetilo.
con10 lo es el ala o el pie, por n1edio del cual reali?a un 1novin1icnto progresivo.
Este 1110\ imiento progresivo e-. con1n ni al1na y al cuerpo. y aunque llegue del
aln1a al cuerpo. in1estigare111os este as1111to en otra ciencia, donde cxan1inaren10:-. las acciones con1uJu's del alnu1 y el cuerpo. Escribiren10-. un libro dedicado
a la causa y las diferencias del n1ovin1iento que llarnan1os rrogrcsivo~~-

Albcno \Jag110 . . i1cruphY1icu. I\'. J.-+) --L J (1.:d. Colunia. :\\'l. 1 J. pp. 1XY ........ : y pp. 20J:..:-. .

.\'111ru. tap. h.
Alherto ... e refiere a /)e 11101ih111 u11ii1111/i11111. (ed. Borgnet IX1 p. 257""

493

Captulo 8: Cmo es el movimiento progresivo, en cuanto es producido por

un motor localmente inmvil i 433b22-433b301
C\Hl 111iras a la coherencia Je la teora y para conocer mejor la parte rnotri1
del ahna. diga111os ahora, para cuhninar este can'tulo. 4uc en lo-.; ani1nalc'i el
11u11or es lo que fn1te1e org11ica111cntc por n1cdio de un rgano adecuado para
n1ovcr. A. I canlinar o al volar de tal lugar. se identifican el principio Je ese n10\in1icnto y el fin del nlic1nbro. Llna y la 111isn1a facultad tienen 'ill ubicacin en
e\e n1icn1bro. E-.tc n1ovin1icnto es co1110 un 11101ilnicnto giratorio. cuando el
1110\i111ie11lo del 111ie1nbro gira :-.obre u11 111i:-.1110 lugar. exte1u.1i11do:-.e y retra;11-

dosc. En L'./ccto. en este n10\in1iento. el n1ovin1iento de extensin es con10 el

principio :: la atraccin es con10 su jin. Es, por eso. necesario que tenga do'.-.
1110111entos de reposo intercalados. por ejen1plo. cuando se extiende pri111ero la
pierna derecha que despu'.'-. se retrae '.-.obre la 111i'.'-.n1a articulacin. Por eso. en
todo lo que es 111ovido de e:-.ta n1anera. algo repo'.'-.a y algo e:-. 1110\ido. tanto en
una parte del anin1al con10 en ... u totalidad. En una parte. porque todo" los
niien1bro" aniinales n1ovido'-i. son n1ovidos respecto de algo in111vil hacia donde '.-.e retrae lo extendido. as con10 cuando -.,e extiende y retrae la n1ano hacia la
n1uiieca innl\ il _y cuando el hr<1/0 inferior 1novido e'-. extendido y retrado hacia
el codo inn1vil: el bra1n . . upcrior es extendido y retrado hacia el hon1bro inn1vil. En tocio el cuerpo e'-itn es a-.. porque una parte extendida hacia la Jerecha pern1anece -.obre la parte i/quicrda y su n1ovirnicnto se retrae hacia esa
parte. con10 C'-i el caso en todos los seres que can1inan. Pero en los anin1ales que
\ uelan y en aquellos que nadan e"ito no es a:-.. porque ellos mue\'Cll sin1ultnea1ncnte :-.u" parte-. derecha e i1.quierda y se esfuerzan por doblarlas sirnultnca1ncnte. En e-.te caso. :-.in ernhargo. se produce la extensin y retraccin hacia
un solo punto inrn\'il. con10 dijitno" arriha. En lo" a11in1ale-. reptante-. -.e reali1an los n10\in1iento" de tal nianera que. al n1overse la parte anterior. repo:-.a la
parte posterior. Por el contrario. cada parte cau-.a un n1ovimicnto que -.e reali1a
de tal rnanera 4ue la parte anterior se extienda y la posterior -.;e retrae.
Toda" c"t" diferencia . . en lo~ 111ovi1nicntos habr que di~cutirlas en el libro
Sohrc el 11101i111ien10 de /o_\ aninul/cs. donde ta111bin hablaren1os sobre cn10 el
111ovin1iento e:-. nccc-.arian1entL' intercalado por dos fa-.e-. de repo:-.o~~.
Ha: que saber que. dado 4uc en el 1110\'itnicnto progresivo anin1al e" 11110 co\a la lllll' rc1)(1sa y o!ra /u <uc .\l' 1111rerc. existe un ... olo principio por el que se
extiende y exi-.te un <.,o]o fin por el que -.;e retrae. Fin ) principio d~fiercn concc1Huol111c111e. aunque :-.u c.rtcnsirin y '.'-.ujeto ~can idntico-.. La razn de ello est
en que todo que es n1ovido por el n1ovi1nicnto anin1al. es 11101ido por cxpulsir5n
r a!raccirJn. con10 di_jirno'.'-.. ;\hora bien. cxpul...,in y atraccin en una sola co<.;a
\lhcrtn f\.-Iai-!nu. /.Je

111111//)111

u11i111uli11m. ll.

1-4 (cd. l:hirt'lll'I lXL pp.

~69-;75

494

Alberhi \Ltg1H1

surgen de la 1nisn1a cau-..a y. por eso. es 1u.:ce.\ario l/UC por la nlisrna causa el
lf/(ni1nicnto se produLca en una sola cosa. cuino en un c/rcu/o. Esto nos lo tc-

ncrno-. que imaginar as: si coloca1nos el n1otnr en el centro de un crculo. \C

produce el movi1nicnto del crculo a partir del centro. de n1anera que pri1ncro se
expulse de 1nancra continua en un scn1icrculo hacia la derecha y despus el
semicrculo se retrae y vuelve hacia la i1quierda. De esta ndole es el 111ovin1iento anin1al. porque un n1isn10 rgano expulsa el r11ovin1iento y lo retrae postc-

riorrncntc co1110 si volviera a l. con10 dijin10..., antcrionnentec'1 Por C">ta ra1.n. a

n1i juicio .-.e equivoca Averroes al decir que el corazn reposa)' que de l surgen
1
expulsin; atraccin ;i En efecto. e:-. nece-,ariu que lo inn1\il. de donde surge
el inovin1icnto. e:-.t unido a un rgano del n1ovin1icnto. E:-. evidente. con todo.
que el cora1n no e:-.t unido a un rgano a-.. Esto tan1hin lo dcn1uestra la anaton1a. Lo cierto es que el n1ovin1iento de todos los niien1hros e.., realizado por
lo:-. 1nsculos del animal. En efecto. en todo:-. lo:-. 111sculos que 111ue\Cll los
n1icn1bros. vcn1os que los nervios ..;alcn hacia el 1nicn1hro n1ovido. por n1cLiio
del cual [el ani1nall es in1pulsado a abandonar el lugar de su ubicacin. \'en1os
tan1bin que en otras parte:-.. los tendones en los e.\.trenios de los n1icn1hros se
conYierten en n1sculos finos, por 1nedio de los cuales [el anin1al l es llevado
hacia su lugar. E"' cviUcntc yue el corazn no e'.-. un n1ie1nhro de esta ndole.
E:-.to '>er investigaLio con n1a)or sutileza en el Lihrn sohrc los u11i11ullcs; 1 Pero
aqu decin1os que aquello de donde proviene el 1110\ i1niento y hacia donde :-.e
dirige. no e-. algo :-.ignadn por el sujeto de los n1ien1bros dtI anin1aL sino :-.lo
por su e:-.encia. y [el n1oviniientoj se n1ultiplica de acuerdo con el nn1ero de lo:-.
nlicn1bro:-. tnovidos.
Sin en1bargo. hay que reflexionar con1plcta y 1111i1"cr.,al111c11tc acerca de las
propiedades de e-.ta ciencia, e-. decir -co1110 .\e hu dicho- que en lu n1edida en
que todo a11in1a/ f)(J.\'(!(;' a)(.:fito. :-.tc se 1nuc1c respecto del lugar. Ra1.n: corno
dijin10:-.. la especie del ohjeto apetecible. en cuanto e-. apetecida e intn\'iL cs el
principio del n1ovin1iento. Por eso no n1ucven ni el intclcctn ni la fantasa. salvo
que se ordenen hacia el apetito discerniendo el tllO\ i111icn10. f.'/ lh'fito. en ca111hio. e:-. el principio inn1cdiato de! 111ovin1iento con10 algo con1pL11.-:sto por Ja e..,pecic apetecible } el apetito que posee la fonna de esa especie: por c:-.o no '.'.L'
real ita n1g111 1no1i111ienfo sin lu j(1111ost. Ahora hiL'll. la ./t111tus(a yuc lo 111uevc
lodo o hicn es racional. con10 cn el hon1hre. o hien ocurre en lo:-. anin1ales -.cnsiti\'o-., no racionales. con10 en los anin1ales bruto;-... El n1ovi1niento e:-. producido
por esto-. do:-. aspecto;-.. cuando los u11i111alc.\ lo:-. poseen. Entonce..,. cuando '.'.L'
reflc.xiona :-.obre el prin1cr n1utor. e:-. uno solo. por cuya furnia se n1ue\en todo:-.

En

L"~1<.. c<1p1.t11l\J.

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-\lhcno \la~1HJ. !J111ni11111/ih111. L 2. l-l-21l 1ed. l.)1adkrJ. l. l. p. l!lh-1.~:'i

los dcn1s. i'~sta es la especie de lo apetecible. En can1bio, cuando retlexionan1os

acerca del n1otor que 1nueve de cualquier 1nancra. entonces exi~ten do . . gneros
y tres especies de n1otores. El pri1ncr gnero de niotor es el que resuelve el 1nuvi1niento. el otro e:-. con10 el que da 111petu al n1ovi1nicnto. Pero segn la especie son tre:-., de los cuales Jos resuelven: uno resuelve por n1edio de la recta
ra1n. el otro por n1edio de la c:-.tin1acin del bien presente. En el pri1ner ca:-.o.
es el intelecto. en el segundo. la fantasa. Si el 1notor ha de establecerse con10
causa suficiente del n1ovin1iento. entonces se requieren al n1enos dos cosas: una
que resuelva y otra que genere el 111petu. De esta 1nancra existen dos n1otores.
es decir el intelecto y el apetito. o la fanta:-.a y el apetito.

Captulo 9: El motor en los animales imperfectos y cuando un motor mueve

a otro y al revs [433b31-434a21]
Ahora hicn. de acul::rdo con lo anteriorn1ente dicho es nece.\ario rt:flexionur
acerca dl:: los ani111ale:-. in1)('1)l'cfn.\. stos no son in1perfectos por e'.-.pecie. de
tnanera qul:: carezcan de algo nece"iario para su especie. sino que son in1perfectos en l::I gnero anin1aL e'.-. decir que no poseen ciertos sentidos que s poseen
los atltnales 111<.is perfectos. Se trata de aquellos que slo poseen un sentido. que
es el rucio) un cierto gusto'. pero no en cuanto que ste juzga acerca de los
sabores. sino en cuanto qul:: es un cierto tacto'. ste slo "e n1ueve hacia los
objetos deleitahles en la n1l::dida en que lo-. toca y cuando e"tn presentes. En
realidad. estos sentidos no "ie n1ueven de un lugar a otro. sino que son n10Yidos
l::n un n1i'.-.1no lugar por 1nedio de un 1novin1iento de dilatacin y encogin1iento.
Aqu -.urge una <lucia acerca Je cul es su 1110/or. t-..,ros sentido" parecen ser
/acu/1odes scnsitiras. porque '.-.tas slo son rnovidas por l::l objeto deleitable
presente. Por eso hay que investigar si estos ani1nales poseen .fntasi'a n 110. Que
de hecho 1ie11en deseo. parece dcn1ostrarse as: ellos poseen las pasiones propias
de las potl::ncia'.-. de-.iderativas. es decir a!egr(a ) tri.\lc . . . u. Que C"'-tas pasionc~
e.ri.\fcn en ello'.-. se den1ue'.-.tra. porque solan1ente -.e dilatan con el deleite ) se
encogen con la triste'a. La dilatacin C'.-. un n1ovirnicnto para i1nitar lo deleitable
; el encogin1iento es un n1oviniiento que huye Je lo triste. Es necesario. entonces. que ellos po.-.ean eslc deseo. El deseo e ..... pues. un apetito sensitivo.

Pero se pregunta de(//!(; 11u111era Josecn la .fntas/a. porque sin ella no se realiza el n1ovin1iento. cotno Jijin1os anterionnente '~.Pero ellos no parecen poseer
la fanta...,a. porque -con10 dijin10'>- la fantasa aprehende la cosa que no est

S1111ru.

11. -1-. 7

496

Alhcrt<l

\1a~rw

presente ante los sentidos. Segn parece. esta in1aginacin no se da en esos

anin1ales. porque ello ..., nunca son n1oridos a n1enos que el objeto est prc:-.cnte.
Responde1nos que esos ani1nales 110 tienen un rnovin1icnto d(//n;do. Lla1no
n1ovi111icnto definido al que se dirige hacia un lugar dctcnninado por n1edio de
la fantasa y el apetito o hacia un objeto apetecible dctcnninado y. por eso. po-

seen una fantasa indejinida. La razn de ello. como se ha dicho arriba. est en
que el sentido comn es ms formal que los sentido.., propios y porque tiene una

ubicacin distinta;_;_ Respecto del ..;entido con1n, imaginacin y fantasa son

111s fonnalcs. l)e esta manera es la facultad superior . . . icn1prc 1ns fonnal que la
inferior: se trata de facultades distintas de los anin1ales perfecto:-. y de aquellos
[animales] 4uc poseen una cabe1a de figura perfecta. l)onde no existe c-.ta figura e_xterior perfecta de la cabeLa. all tan1poco estn de rnanera pe1t'ecta lo:-. sentidos propios y la facultad superior no se Jistingue hiende la inferior. Los rgano:-. se cntren1eLclan n1utuamente con la fantasa. el sentido cornn y los sentidos propios. lo cual sucede sobre todo en los anitnales in1perfectos. que no tienen un sentido fonnaL sino solan1ente 111aterial. e:-. decir el tacto y "el gusto, en
cuanto es un cierto tacto"-q. Puesto que los rganos estn cntren1czclados. porque esos anin1ales no po-.ecn ni cerebro ni cabeza. po"iccn ellos una fantasa
entrcn1ezclada con el sentido co1nn y ste se cntrcn1czcla con los sentidos propios. El indicio de ello c~t en que la fantasa en esos anin1ales slo rnuevc con
el movimiento de los ~enti<los. que ocurre en presencia de la cosa. Esta niezcla
lleva a una aprehensin confu..,a. n1ixta e indetcrn1inada de la fantasa. lo cual
causa un 1novimicnto indefinido y confuso.

Por ende. salta a la vista de esta n1ancra que todos lo\ ani111ales se11.\iti10.\
poseen jntasa. pero a veces la fantasa se ordena hacia la razn deliheratira.

como en el homhre. Este ordenan1iento de!iherati\o de la fantasa'.)./ del apetito

nican1entc ocurre en lo.\ seres racionales. En c:fccto. de esta n1anera se lleva el
1novi1niento a aquello que se delibi.?r con anterioridad y es n1cjor !!erar esto o
aquello a la accin. ya que se trata de una accirJ11 de la ra:.r)n que ordena la
fanta..;,a y el apetito. La n1cnte. que pertenece a la raLn y cuyo acto propio es
1ncditar se llan1a as, porque mide, ya que el aln1a unida a una potencia, nlide )'
enumera a los fantasmas al con1pararlos'~. Razn: ella ifnita el fantasn1a 11u1yor.
es decir aquel n1cjor que tiene y el n1s amado. al cual puede generar cligil'ndolo entre 11111clzos .f11tasn1as. El consentin1icnto de lo prcvian1cnte an1ado
lpraean1at11nil se llama opinin. por lo 4ue la opinin aprehende lo 4ue -,e antepone a n1uchas otras raLones. La ra::.11 de ello est en que la opinirn 110 i111ita a

Supra. IL --+.X
:\ri..,ttck..,. lJe

.1en111 el .1c111(1/o.

I\". -+4la3

Aqu Alberto juega co11 una ..,upue..,'lil relacin

rncdir: literalrncntc LliLT: ~tc11.., a 1ncticndo dicitur"

L'lin1olt~1ca

entre [;.., nuciorlL' ..., dt: 111e11tc _:.

Sobre d alma. libru 111

497

la fantasa. n1s bien a la inversa. la fantasa tiene que in1itar a la opinin debido
a la razn escogida. l~a fantasa efectivamente no posee una opinin por nledio
di! un silogis1110, la opinin ms bien adquiere una fantasa por medio de un
silogismo. puesto que la opinin trata <le lo que hay que hacer universalmente y
la fantasa Je lo que hay que hacer ahora. El silogisn10 cierta111ente subsume lo
particular bajo lo universal y no. al contrario, lo universal bajo lo particular. Por
eso. en el proceJirniento silogstico, la opinin posee una fantasa y no al contrario. De ah(. cuando el apetito versa acerca de un bien particular Je ahora y Je
aqu. ese apetito universaln1ente no tiene una opinin. pero universahnente tiene
una fantasa. Por eso. en aquellos seres que poseen ambos. la razn y la opinic'in
n1ucven a la fantasa ordena<larnente y ordenan el apetito. Sin ernbargu. ucusiunalnu:nte la opinin es superada por el apetito y la fantasa: en este caso se dice
que la facultad delihcrati\'U es 1110\it.la por la fantasa y el apetito. porque el
apetito y la fantasa son obnubilados por la concupiscencia. con10 ocurre en los
incontinentes. ()casionahnentc esto :-.e da lo contrario. cuando la fantasa e<.
1novida por la razn y opinin dcliherati\'as.
F-~stas facultades se relacionan entre -.:; tal co1110 ocune en las e.\feras celestes.
En las esferas. la inferior es niovi<la por el motor de la primera esfera respecto
del n1ovin1iento Jiurno. la esfera inferior. sin en1bargo, tiene un n1ovin1iento
propio que surge de su propio n1otor. De esta manera se relacionan entre s la
razn. la fantasa y el apetito. A veces todas estas facultade-.:; -;e mueven por el
movin1icnto de la razn. con10 se ve en las accione" de los continentes y ahsti11e11tes. A veces no son seguidas por la fantasa y el apetito de la razn. sino que
se n1ueven de suyo. corno "e ve en los acto-; de los incontinente~.

De acuen.lo con el orden natural. el 1novi1niento del tnotor s11Jerior sic111Jre

t.'s nus e11ii11e11f<!. y cuando el rnovin1iento surge Je l. entonces se generan acciones ordenadas. Sin en1bargo. cuando prevalece la accin infCrior. entonces
:-.urge una accin perversa. porque lo inferior no obtiene lo superior por medio
de un :-.ilogi-.mo. sino que procede de n1anera sofstica del bien presente co1no si
se tratara de un bien por .-. y esencial. 1\hora bien. este 111otor superior 1nue1e
co1110 en las tres.fcultades. puesto que priinero decide el 1110\in1ienro por decreto universal, con base al cual se haya que hacer todo. l)e.-.pus. la fantasa 1nide
el ohjeto particular bajo el 111isn10 aspecto universal. En tercer lugar no concluye
con ccrte7.a una decisin: su conclusin es n1;;is bien un in1pulso hacia una accin dehido al apetito. Este tenia ser resuelto en la -tictr; 1'. El silogistno del
continente y del incontinente slo concluye cuando hay n1petu hacia la accin.
De nuevo. este n1ovin1icnto slo se produce de la manera establecida.

Ari..,t61ell''1. t."tl11n1 ,\'il'ol/rochcu. VI....,

Culun1a. XI\. 2!.

! 139aJl-35: Alberto \.1agno. l:."rhico. \'l. l. 6 (Cd.

49R

En c~c 1novin1icnto. el universal conocible no 11111e\e. >orquc es con10 si fue-

ra l/llieto y fijo. E. . to es cierto sobre todo respecto de los objetos especulativo-.

conocibles ..Esto ta1nbin es cierto respccto de lo prctico. con10 '.'!C mostrar
1ns adelanteJ '. t:n ~/'ecto, co1110 la oJi11i11 y la ra;n It!I\'ersa/es acerca de lo"
objetos de la accin d~/leren de la opinin y de la ra1.n acerca de los objetos
particulares que estn en los fantasn1as, es evidente que el universal sien1prc se
refiere ciertan1cntc a que todos y doquier tienen que reali:ar \una accin! :-.icmpre. No obstante. no mueve, porque tanto el continente y con10 el incontcntc
poseen esta razn de acuerdo con una sula scrncjanza. Todos dicen que nadie
debe robar jams. ,\in en1hargo, en el caso particular se dice que e.\lll cosa aprehendida ohora es de tal (11do/e, pero 4ue no es as en todos las personas. Cuando
yo aprehendo 4ue tal cosa deleitable es deleitable ahora, yo ll1111hi11 n1e relaciono con ella debido al afecto y el apetito, por4ue el n1ovirniento y la accin estn
en los objetos particulares. / 1or eso, la razn 111ucie al apetito, pero 110 111uevc a
la opinin. en c11onto es 1111i\ersa/, ~ino en cuanto es particular o propia. a no ser
que exista algo que la 111ueva respecto de a111hos. / 1 ero la opinin universal
rnueve de hecho como algo que reJosa en 111oyor grado y es Jctcrrninada de
acuerdo con un concepto certero de 111ovi111iento. La opinin particular. en co111hio, 1nueve como 1novida y con10 si fluyera del deseo hacia este objeto deleitable. 4ue es aprehendido ahora. Pero la opinin universal 110 fluye hacia el objeto, porque de otra rnancra. todos quienes poseen la! con1prensin de los objetos
de la accin, de suyo fluiran hacia aquello que aprehenden. Esto no es cierto.
stas son las conclusiones acerca del n1otor de los ani111ales de acuerdo con la
pericia de Jos Peripatticos.

Captulo 10: Digresin que explica las dems diferencias entre los motores
segn los Platnicos y los telogos
Si rcaln1ente 4uisiran1os hablar de todos los n1otores que de cualquier rnanera n1ueven a las especies de las acciones, de las que tratan los 111ovinlientos
hun1anos. entonces se encontrar una diversidad rnuy grande de n1otores. En
este caso no slu deterrr1inarernos las partes del al1na niovidas por el sujeto en
diferencia con las dems partes. sino que tan1bin analizaretnos todas las partes
del ser en niovimiento. Cualquier potencia habitual obtiene un solo non1bre y
difiere de las den1s potencias habituales tanto respecto del hbito con10 del
acto. aunque sea en el sujeto la misma !potencial y aun4uc est en accin respecto de lo 1nisn10. Esto significa que hay 4ue dividir los n1otorcs n1-. bien en

1-:11 el -.iguicntc capi'tulo.

Subre el alma. libn1 111

499

facultades que en partes. Una parte del aln1a puede. segn el sujeto, contener
varias facultades. por medio de las cuales es llevada hacia la accin y el n1ovi1niento. Cuando se entiende a la potencia con10 hbito. obtiene un nombre cornn con el hbito: difiere de ella en cuanto obtiene un nombre con otro hbito.
Segn esto. tratndose de dos facultades n1otrices con10 detenninantes del n10vin1icnto. o sea la potencia intelectiva y la fantasa. entende1nos que varias partes subyacen al intelecto y que varias subyacen a la fantasa. Cuando subyacen
al intelecto, entenden1os todas aquellas partes que de cualquier 1nanera poseen
una especie rnotriz. es decir la especie de aquello que podemos realizar. En los
hbitos universales de la accin. que son con10 los prin1eros principios de la
n1oraL nunca hay error. f~stos son los principios rectores de la nloral que no
aprenden1os del 111aestro. sino que son innatos como. por ejcn1plo. que no ha)
que robar. que no hay injuriar a nadie. que yo no haga lo que no quiero que otro
111e haga. etc. Los Platnicos antiguos llan1aron la parte intelectiva unida a tales
hbitos sindre-.i...,. de la que decan que nunca yerra. Otros autores posteriores la
llan1aron tribunal naturaL porque obtenen1os su juicio acerca de los asuntos
1norales por naturaleza, con10 los prin1eros principios del conocin1icntu e~pecu
lativo. En efecto, se trata de los instrun1entos del intelecto prctico, con los cualc...; ta111hin conoce otros objetos de la accin. Dado que de los uni\ersalc'.- se
desciende a lo particular. la razn subsun1e bajo estos univer'.-<.des algo a~ con10
una proposicin 111enor que rene y co1nponc lo universal con lo particular. al
decir que c-.to o aLJuello e..., fornicacin. robo o adulterio. o que hay que vivir con
-.ta o aqulla justicia. o que ha; que dar ..;te o aqul culto a Dios. Acerca de
estas proposiciones \UCcdc el error con 111ayor frecuencia, ya que el tirano entiende bien lo universal. por ejen1plo. que hay que observar tas leyes. pero engaa. cuando dice que e..; ley lo que ...,e ha instituido en detri111ento del pueblo. A
n1anera de conclusin surge de estas dos potencias -es decir de la ~indresis
con10 lo que propone )' de la razl)n reflexiva con10 lo que acepta- lo que ...,e
acostu111hra llan1ar conciencia: por eso. en el foro. la conciencia acu-.a o excusa
un acto. porque ohliga o no obliga al agente casi por obligacin "ii!ogstica. La
sindresis no slo procede principaln1ente del derecho natural. -.inn tan1hin del
derecho divino y del po.-.iti\o hutnano. l~l cual vara de acuerdo con la..., co-.tun1hrcs e institucione\ de los seres vivientes.
Oc lo dicho oht1.?ncn1os un hbito para los principios rectores de las accione\.
La parte que gobierna a l<.t"i acciones, habiendo obtenido las forn1as del derecho
divino. se ll~1111a 1a porcin ...;upL-rior de la ra/n. porque fue hecha por el dert'cho -.upcrior 4ue es una cierta sc111ejan1a de la equidad y de la rectitud di\inas.
t\l;uno" larnhin lla111aron L'" parte ra/()n de la sabidura. porque dicen que la

)()()

,\lhcrto

\b~nu

sabidura cs el cunociiniento de aquellas cosas divinas que son supremas y rectsimas-'". ('orno ella no slo contiene los universales considerado" en s. sino
tan1bin en con1paracin con los objetos particulares. por eso no est libre de
pecado en el orden moraL aunque los pecados n1oralcs no tuvieran su comienzo
en ella. sino en aquella parte que guarda relacin con las co:-.as inferiores. Ahora
hien. la parte que obtiene su fonna del derecho hurnano. el cual es positivo y
sancionado por la costu1nbre. no posee una rectitud perpetua. sino que lo que
rige a la accin C'.-. algo co1npleto. local. tcn1poral y vara segn el caso. As. por
ejcn1plo. vara la norma de construccin en Leshos. corno dijin1os arriba;". Esto
es lo que llarnan la porcin inferior de la ran. Algunos ta111bin la llan1an raLn de la ciencia.)'' que dicen que la ciencia no es el efecto de la den1ostracin.
~ino 111<.s bien el hbito que gobierna a las acciones hun1anas. es decir el hbito
que nos enselia a obrar bien entre los malo-.;. porque las nonnas 1norales coinciden con el derecho positi\'o )' con las costun1bres ciudadanas. Las porciones de
la razn superior e inferior tienen un solo sujeto. aunque se diferencien por ..,us
hbitos. acciones y funciones.
Pero tan1bin hay que "aber que as con10 se llega a una conclusi()n partiendo
de un derecho universal tornado de la ra(1n -esto se llan1a conciencia-. as
tan1bin partiendo del derecho divino por n1edio de una propuesta de la ra(1n
-.;uperior. se llega a una conclusin cuando la ra;_n reflexiona acerca de su relacin con lo particular. lo cual de nuevo se llama conciencia. Al~o parecido sucede cuando la n.11n inferior propone algo que pertenece al derecho hun1ano. )
la cogitati\'a lo relaciona con la accin: as. a 1nanera de conclusin . ..,e llega a
una accin que tan1bin se llan1a conciencia debido al n1odo sin1ilar de obligacin. Todas estas obligaciones se derivan con10 de un silugi-.n10). sin en1bargo.
cuando es propuesto por la ra;_n inferior. no hay una argun1entacin perfecta.
sino itnperfecta debido a la falta de una proposicin univl~r-.al. En las instituciones hu1nanas no hay nada tan universal que pueda obligar una accin doquier)
para todos.
A:..in1isn10. hay que saber que. a ... co1no en lo~ nioto res de la~ esfera-.; lo "uperior ordena a lo inferior. as tan1hin -.uccde en este caso. porc.ue In natural y
lo di\ino ordenan lo-. asuntos hurnano...,. Por eso es 111uy cierto que el derecho
hun1ano es \'ariablc -.egn las circunstancia-.; hun1ana-. y. sin crnbargo. cuando es
po-..ible. loca el derecho divino y el derecho natural. El derecho natural es un
cjcn1plo del derecho divino. Esto habr que esclan:ccrlo en ta Pol/tica_. 11
Lo que hcn1os dicho -.;ubre las facultaJes 1nntrices que deterrninan el nlo\ 1~
111iento hun1anu aplica a las facultade-. apclitivas. porque el apctito -con10 diji-\t-'ll-,ti'ri.

{)e trinitull' . .\11.

1-L 22

((_'~EL

L1. pp. '.'i"7i-: :)i-:{l

S111r11. Lar. 6

:\l bcrto f\ 1a~ nn. / 'o!i 1ii 11. 11 L 1O 1L'd

Bor~ ne!

\' 11 [ 1. pp. 29 1- .~ 1 1.

:iOI

Sohrc L'I ~tlma. lihn> Jll

n10"\- es algo comn y es dividido en un apetito racional y un apetito sensitivo.

El apetito racional propiamente se llama voluntad: el [apetito] que pertenece a la
parte sensitiva del aln1a se llama deseo. Sobre la voluntad ya hen1os hablado
arriba; ella es libre para querer y es corno una facultad para las dems facultades. porque solan1ente pensan1os. cuando queren1os y 'iolan1entc razona1nos.
cuando qucren1os y solan1entc carninan1os. cuando quere1no"-1 1 De esta manera
es con10 el n1otor que conduce a las dems facultades al acto. Esto lo cxprcsan1os de esta 111ancra. porque por la voluntad son1os los <lucilos de nuestros actos
y son1os libres. "Llarnan1os libre a quien es su propia causa y no es causa de
otro--.-1~. Esto es lo que sinifica. cuando decin1os que obran1os espont<inearncntc;
significa que obran1os por n1edio de una causa que est exclusivamente en nosotnJ'i. Puesto que esta potencia se lla1na voluntad en tanto que. corno ordenada,
proviene de la razn deliberante y dado que tanto la delibcracin con10 el apetito de la voluntad conducen a lo 111isn10. se sigue que esa facultad, que procede
de an1bos de 111anera ordenada, se llan1a libre arbitrio. Se llama arbitrio. por~
4uc la ra1n delibera y arbitra. y 'ie \huna 'libre' debido a la libertad <le la \'Oluntad. Por e"o se dice 1nuy acertada1nente que "el libre arbitrio es una facultad
de la n.11n y de la voluntad ... _i. La razn. co1110 dice Aristteles en el libro \/I de
la f;rica. trata de las accione" en lo contingente y la libertad hace que nosotros
sea1nos causa de cllas-1 4 . Del arbitrio y de la libertad surge una facultad que conduce al ho1nbrc rectan1ente a la accin. poryue slo el hombre . . e ha constituido
en rbitro propio. ,i\quello que arbitra. elige libremente su accin o la rechaza.
Por eso. slo esto [la cleccinl acusa o excusa en el foro. Razn: si el hon1bre
no fuese el rbitro de 'iUs acciones o de sus omisiones y si no fuese libre. el iegi..,Jador no castigara ni pren1iara sus actos. Sin e1nbargo. co1110 digo que el
hon1hre es su propio rbitro. este rbitro se asemeja al rbitro cuyo arbitrio no se
salva del castigo. sino que con su potencia libre tiene a bien expresar Ju que
quiere. Por eso es el arbitrio con 111ucha frecuencia pcrver"lo J' la causa de su
perversidad est slo en la libertad; por eso, la causa principal de las acciones
perver-.as e" la voluntad. de la que proviene la libertad. y no e'i tanto la razn.
cuyo acto propio es el arbilrio.
Tal vez alguien se preguntar por qu hablar <le 'facultad'. cuando decin1os
que el libre arbitrio e' una facultad de la r<11n y de la voluntad. hablando de la
razn que expresa el arbitrio y <le la voluntad libre de quien quiere una cosa u
otra. No es una facultad del arbitrio que la razn arbitre slo las acciones. sino

S11,ru, 111. -1-. 5

Ari-.ttck.". 1\1ct111h\.n1c. J. 2. 9S2h25

Se11te11fi(U'. d. 2-1- c. _, (cd. BL1;..tacrtl. pp. 452-45J ,\Jherto
Se11tentiuc. d. 2-1- a. 5 (cd. Borgnet XX V 11 ). pp. 40 l --1-02.

Pedro Lornbardo. //

Ari"ttclc". Ethico :Vico11111cl1c11. VI. 2. ! 1J9a1 _,-1.+.

l\.1a~nn.

/11 !!

502

tan1bin que el arbitrio de cualquier persona sea su propio rbitro para elegir lo
que quiere. Por eso no se separa el arbitrio de la razn ni de la voluntad. dado
que es una potencia habitual y propicia para an1bas y slo requiere de s 111isn1a
para obrar. J ,o-. elen1entos de la eleccin, no obstante, sern establecidos en la
li<'a_.~.

/\hora bien. las facultades n1otrices secundarias del aln1a ...,ensitiva son n1uy
nun1erosas y bajo la fantasa se subsun1e la cstin1ativa. Je la que hahlan10..., en el
lihro n-Hl. Los sentidos tnueven COlllO aquello que prirncran1cntc da accidentaltncnte noticia acerca de lo deleitable y: lo triste. Dado que todo n1otor tiene un
deseo. se dice que el movi1niento de esos anin1a]e..., es la sensualidad que Jo..,
afecta por n1cdio de los cinco sentidos corpreos. Ninguno dt: t:"t" 1novin1ientos es gobernado por un gobierno propio. 1n" bien es inclinado hacia cualquier
objeto deleitable \Uhyacente. por lo que se dice que la sensualidad e:-1 la corrupcin perpetua. Por eso. todos los legisladores que pretenden instituir reglas niorales buscan desaconsejar. en la 1ncdida de sus capacidades. los deleites st:nsoriale.s.
Segn Platn la parte desiderativa. LJUe forrna parte del aln1a sensitiva apetitiva. se divide en concupiscible e irascible. ubicando lo concupiscible en el
hgado y lo irascible en la vescula biliar_.'. Dijo LJUe lo concupiscible es una
facultad desiderativa respecto de a4uellas cosas que afectan por el deleite. es
decir la blandura. porque la blandura y la 1110\icie arrastran el apetito. con10 es el
caso del deleite tctil de los alimentos. de las hebidas y de lo venreo. La triste1a ocurre en la 111is1na potencia respecto de lo opuesto. Lo irascible designa una
facultad del aln1a que se subleva contra la dificultad en la osada. gloria y victoria y en todo aquello que se relaciona con la gloria y con cierto-. grados de -.;utilt:1a y en1inencia en s: las tristeL:ts remiten a sus opuesta\. Por eso !Platn]
coloc en la parte concupiscible la templan/a y en la parte irascible la rortale1a.
Estas dos parte;;... <l\ como todas las potencias del alrna sensitiva. tienen un
cierto graJo de fonnalidad en el ho1nhre 4ue otros anin1ales no tienen. En el
hon1hre son racionales y en los dern<s ani111alcs se producen por la naturah:1a.
Racional se dice de Jos n1aneras, e" decir en cuanto existe segn la esencia de
la raLn o en cuanto participa de alguna rr1anera de la razn con10 rectora. As.
lo racional puede ser convencido por la ra1n y de esta 111anera se dice yuc lo
concupiscible y lo irascible son racionales. (\Hno dijin1os arriba. e\tO se parece
a los motores de las esferas celestes, cuya facultad n1otriL superior perdura en
los inferiores. moviendo y ordenndolos.

Alberto

\1a~nn.

l:rhicu. III. 1. lh-17 !ed C()lo11ia. XJ\', 11

En realidad :-e rcf1cn: a S/lpra, Jll. 1. 2.

Platn. Ti111eo. 45B

503

Hay 4uienes dicen que tan1bin la voluntad. que es racional por esencia. porque es una parte Uel alina racional. se divide en concupiscible e irascible-'". Pero
esto es con1pletan1cntc absurUo. porque lo concupiscible y lo irascible obtienen
su notnbre de las pasiones corpreas y respecto de ellas no se puede UiviUir o
denon1inar una parte del aln1a racional. en la cual no ha:y nada actualn1ente corpreo. Al contrario. -.icndo la voluntaU un apetito si111ple. debe pern1anecer indivisible. El Ueseo. en can1bio. es decir el apetito de las cosas sensibles. que -.on
n1uchas. se puede di\idir en pa"iione.., que pertenecen a diferentes gneros. que
tienen su origen en los n1i"in1os objetos scnsibles. Estas pasiones poseen dos
gneros: las pasiones que nos son connaturales )-' las que son aUquirlUa<.. extrnsecan1ente. Acerca de las prin1eras versa lo concupiscible. acerca Ue las den1s.
lo irascible.

Por c_jcrnplu Bucna\cntura. /11 /1 Scnto1/1t1c.

'>L" ira-..cihikrn et cnncupi'>cibi!em"

lh.:ludit in

d~).

(cd. ()uaraLchi 1 t. '

p. )97a: 1p'>a \'Ulunta-..

QUll\TO rR,\T\DO

S'ohrc la relacin de las potencias del afina

con los seres aninuu/os

Captulo 1: Todo ser ani1nado tiene una parte vegetativa. n1as no sensiti\a.
pero los animales necesariamente tienen sentidos 1434a22-434bl81
Dcspu0.., de lo dicho hay que ver la relacin de esta" potencia:-. con el sujeto
que las posee. Con esto finalizarcmo:-. esta ciencia sohrc el alrna. l)igan1os, pues.
que lodo .\cr l'iiicntc -que tiene un aln1a. con la yuc rcali1a Ja-; operacione:-.
vitales- y generado, necesarian1cntc tiene un a/n1a l'l'gctatha. Su-. operaciones
Ju preservan hasta su 111uerte. Los sen:s no generado:-. tienen una vida n1s noble
)'. por eso. su al111a y sus facultades no requieren de la parte vegetativa.

Que todo ser generado con aln1a

11eccsaria11u'11te

po.\ea un aln1a Yegetati\a.

dcn1ucstra por n1cdio del efecto de las facultade..., del al1na vcgetati\'a. Todo
'ler generado. cuando es generado. tiene una extcn...,in in1perfccta y una facultad
i111pcrfecta. E" entonce.;; ncce . . ario que por n1edio del crecin1iento llegue a la
perfeccin debida y que por el encogin1iento llegue al e ... tado de corrupcin de
la senectud y vejez. porque de lo contrario la naturale1a carecera de lo nece . . ario. El crecin1iento. sin en1hargo, no puede ocurrir s;,1 a!in1c11to. por lo que e"
nece:-.ario poseer las facultadc:-. de nutricin ) crecinliento. A n1eno:-. 4ue '->e Je...,truya el :-.er divino. el cual hace todo cuanto hact::. e:-. inclu:-.o nece...,ario 4ue el
alina tenga una facultad generativa. E-;. por tanro. necesario que todo lo generatito .r corruJtihlc contenga las potencias del aln1a 1cgeh1ti1a. Hablo de generativo rc:-.pecto de cualquier cosa que genera por :-.. pero que no genera :-.u:-. for1nas y :-.u especie en una 111ateria ajena. corno lo hacen lo:-. cuerpo:-. si1npJc..., y lo-.
minerales. Todos estos :-.eres no en1iten por s el :-.en1en de la generacin. por lo
4ue no son verdaderan1ente generativos, :-.ino que producen tan slo la generacin en otro'i .
'-.C

.)'in en1hargo. no e., necesario que todos los seres 1irie11ll'.\ posean lo.\ \'enlidos. De acuerdo con lo que ...,e ha dicho arriba. Jo.., seres de cuet}hJs .\lnples no

pueden tener un n1edio para el tacto. y as lo:-. . . ere-. sirnples

aunque de alguna n1anera tengan vida

110 1ie11e11 1oc10.

Adems con:-.ta de lo dicho arriba que :-.in el :-.t::ntido del tacto no ha) scn-,acin . El tacto no e-.. en efecto. tanto un sentiJo corno la diferencia con...,tituti\'a
del anirnal: sin al 1ncnos el lacto 110 pueden existir lo.\ a11i111ales que recihen ta:-.
Supra.

TI._),~

S11pn1. ll. 1. 6.

1.

505

Sobre t'l alma. libn1 111

e:-.pecies sensibles sin la tnateria: seran como aquellos seres que no poseen
sentidos y que aprehenden a travs de un medio extrnseco y como aquellos que
poseen el tacto y el gusto en cuanto es un cierto tacto. En cambio, si de acuerdo
con lo dicho arriba aceptan1os que en la naturale::.a nada se hace en \'ano. entonce:-, e<.; tambin necesario aceptar que el anilnal posee necesaricunenre los
sentfos. Ciertamente es necesario aceptar e:-,to. porque ven10:-,. como de111ostramos en el libro 11 de la F/sica, que todas las cosas naruraln1e11tc constituidas,
1
:-,on determinadas por alKtiJT fin o por los n1edicJS" Estas cosas :-,on conconlitantes. como los pelos. cuyo origen vemos en un determinado lugar del cuerpo:
asi111is1110 en toda la especie se dan debajo de las axilas de los hombres y en la
pelvis. Esta uniforn1idad no ocurrira :-.i por naturaleza no estuviese determinada
hacia un fin. Algo parecido ocurre en los dems accidentes de las cosa naturales. Dado. entonces, que la naturaleza hace todo con miras a un fin. hacia el cual
todo tiende por naturaleza, no por eso hace a los anin1ale:-, de tal manera que
apenas nacidos, 111ueran: 111s bien en la 111ayora de los casos o en todos, l/e\'a a
cualquier anirnal. segn su especie. al.fin de ~u perfeccin que alcanza por naturaleza. Este fin ~e nianificsta principalmente por la accin de la naturale::.a.
Luego. si retlexionan1os acerca de los animales de 111ovimiento progre,,i\'O,
es necesario que lo posean para que en el 1novimiento de un lugar a otro se unan
con lo adecuado y se alejen de lo nocivo. Si estos animales no tll\'ieran los sentidos. no percibiran las cosas nocivas y adecuadas. Por tanto. es necesario que
se destruyan los ani1nalcs que no poseen los sentidos. Lo 1nismo aplica a aquellos que son l/tetos e inmvile-.. respecto del lugar. Ellos poseen. en e_fecto, la
percepcin de las cosa-.. adecuadas y la huda de las cosas nocivas, sin e111bargo,
la poseen de 111ancra distinta que los anin1ales perfecto:-,. pero la poseen de una
1nancra adecuada a su naturaleza. Por ende. seran destruidos todos los animales
sin sentidos antes de alcan1.ar la perfeccin. dado que estos anirnales no podran
llegar al fin debido.

Asin1isn10. un cuerpo no puede poseer un a!tna y un intelecto cognoscitiva, y

no poseer los sentidos. Hablo de <::.eres ani1nados que no reuJsan en un lugar.
:-.can estos generado:-, y hechos o no: tampoco hablo de un ser animado que no
haya sido hecho por el aln1a terrenal. Pero alguno:-, so:-,tuvieron que los cuerpos
simples no fueron hechos y que slo poseen un intelecto cognoscitivo de las
cosas particulares y sensibles y que el intelecto aprehende por medio de los
fantasn1as. razn por la que stos no poseen un alma sensitiva..i. Esto es completa1nente imposible. Pero los cuerpos celestes poseen un intelecto activo y operativo, pero no es lla1nado cognoscitivo. Estos cuerpos cele~tes, que no son generados. poseen los intelectos agente y prctico, pero no cognoscitivo. no poseen

/\lhertu \1agno. Ph11ic11. 11. 3. 1 (ed. Colnnia, IV. 1). pp. 132. 63-134 . .+.
Cfr. 4.lhcrto

\!1a~no.

l1etaphY1ica, XI. 2, 10 {cd. Colonia. X\'T. 2), p . ..J.95. 38-39.

506

Alhcnn \1a12m1

los sentidos. Si preguntra111os por qu no los tienen. habra que establecer de

inmediato una causa. Si los tuvieran. los tendran debido a algo excelso en el
aln1a o debido a algo excelso en el cuerpo. Ahora hien. r1111hos no estn en ellos
porque tienen sentidos. El intelecto es de suyo activo y operativo: no busca a Jo-.

objetos inteligibles fuera de s y no entiende nus debido a los objetos sensibles.

sino menos. porque los fantasn1as lo alejan de los objetos inteligibles sin1plcs.
El cuerpo no es n1ejor dehido a los sentidos. n1s hien ser nada debido a la
corrupcin que proviene de los sentidos. En efecto. es necesario que todos los
seres que poseen sentidos sean compuestos de una n1anera n1uy variada y que
posean partes blandas y delicadas. que fcilinente se corrotnpen. Por eso. los
seres sensitivos por lo general tienen una vida 1ns corta que 1nuchas plantas. El
.;;er vivo que no se hizo por medio de la generacin fsica no es 1nejor. sino peor
debido a los sentidos. Por tanto. la naturaleza le dara los sentidos en vano.
Pero de los cuer}(1s hechos y de los que no pernu111ccc11 en un lugar. no existe ninguno en absoluto que tutiera un intelecto sin los sentidos. J ,a ra1n de ello
ya se mencion. es decir que tal ser no se unira a lo adecuado ni se apartara de
lo nocivo y de esta rnanera la naturaleza obrara en vano. Ahora bien. si el ani1nal. debido a la necesidad tnencionada. tuviera sentidos. entonces serfa necesario que los c11erpos si111ples y co111p11estos tuvieran sentidos. Por las razones ya
111enciunadas, f!I cuerpo si111ple. sin en1hargo, 110 puede ser sensitivo, puesto que
el tacto 110 se da en los cuerpos simples y sin tacto no existe sentido alguno.
Aunque arriba hahanios deniostrado esto con ahnco. esto tatnbin se e1idenciar por lo que aducirenios ahora. FJ cuerpo anilnal es anin1ado: rodo
cuerpo generable y corruptible. dado que de ellos hahlan1os aqu. puede ser
tocado por un contacto fsico de tal 1nanera que se altere o sea alterado. Arriba
dijin1os que todo lo que puede ser tocado por contacto fsico. es percibido por
los sentidos tctiles:.. Puesto que el tacto se 1nanifiesta por un 1nedio intrnseco.
es, por ende, necesario que el cuerpo anilnal sea de tal 1nanen.1 que pueda tocar
y aprehender las diferencias tctiles. No obstante, slo aprehende las cualidades
tangibles si el n1edio e'-it entremezclado con l. Por eso es necesario que el
cuerpo sea compuesto por una mezcla y que no sea -.iniplc. A no ser que se
aprehendan los objetos tangibles. el lllliltuil no puede sohre1i1ir. porque no
aprehendera aquello que lo co1npone esencialinente y lo que lo preserva y corrompe. Esto no !=S as en los dcnus sentidos. porque ellos percihen a trats de
un n1edio extrnseco y sus objetos sensibles no los con1poncn csencial111ente ni
preservan o corrompen al cuerpo. co1no, por t'.fe111plo, lo t'isto. lo ofdo y lo olido.
11 no ser que posean el sentido del tuero. no pueden esencialmente huir Je cierta.\ cosas corruptibles. ni pueden captar csencial1ncnte ciertas cosas que lo conser\an. Si e.\lo ./Itera as(. scrfa in1po.,ihlc nescrt'ar al anin1al para que alcance

S111r11. 11. 1. J 1

Sobre el alma. libro 111

507

el fin de su naturaleza. Por eso. dado que el gusto preserva la sustancia del
cuerpo ani111ado. es necesario decir que el gusto es un cierto tacto. l~a razn de
ello esti. en 4ue el gusto es el sentido que aprehende los alin1entos. lo cuales
nutren. porque stos se convierten sustancialmente en sustancia. Tal cuerpo
posee cualidades tangihles y. por eso. es necesario que el sentido que lo percibe
sea el tacto. Todo esto se desprende de lo anteriormente dicho sobre el tacto y el
g:ustoh.

Captulo 2: Los seutidos, que sienten por un medio extrnseco, no son nutridos. Cmo sienten los sentidos a travs de un medio extrnseco [434b19435a10]
L.I sonido. el color y el olor 110 alinzentan, ya que se trata de intenciones sin
materia. Por eso. estas cualidades no lleian sustancialn1ente a la sensacin ni
producen el crecinziento o la disnlinucin. Puesto que el gusto es el sentido dirigido hacia los alimentos. no es necesario que el objeto gustable sea un alin1ento
por la especie si111plc del sabor: n1s bien es necesario que el gusto sea un cierto
tacto. Je manera que el alin1ento sea aprehendido esencialn1ente. Por tanto. es
necesario que el gusto sea el sentido respecto del cual es posible tener contacto
por 1nedio de las cualidades tangibles que posee y de esta manera <.;e rcali1an la.\
jnciones 1cgctathas por el ali1ncnto que proporciona su sustancia. Todo aquello que e~ ali111enta<lo. es nutrido por aquello que lo genera. Dado que la generacin consiste de objetos tangibles. es necesario que stos ta1nbin nutran. Ahora
bien. el sentido del gusto pertenece a las cosas que nutren. por lo que es un sentido respecto de los objetos tangibles y de esta nianera es el gusto un cierto tacto.

F,stos dos sentidos son. por lanto, 11ecesarios para el anin1al, por lo que es
oln'ia111c111e in1posihle que alg11 a1111al 110 ttniera el sentido del tacto. ro.\
de11us sentidos existen co11 nliras a algn hien y a la utilidad de los animales.
porque slo estn en algunos g(Jneros anilnales y no en todos. Estn en aquello~
anin1ales que poseen 1novi1niento progresi\'o y que vienen de lejos al alimento.
En efecto. es necesario que tengan esto'.'.. sentido~ para aprehender <le lejos lo
adecuado y nocivo. En general es cierto que, si un animal 1ie11e que sohre1i1ir.
11ecesaria111e111e sohreviiu por 111edio del tacto. Pero existen algunos que tan1hin necesitan aprehender de lejos lo nocivo y lo adecuado. t:sto ocurre cuando
lo adecuado y lo nocivo llega a los sentidos a tra\'l's del n1edio. J' se convierte
en un ol~jeto sensihle que aprehenden.

Supra. 11. l. 10: y 11. .( 27

508

Alhe11n .\1agnn

Esto sucede de tal manera 4uc el medio reciba la forma scn~ihle en cuanto
que es l~/Cctado y 1novido Jor el o~/eto sensihle. Ahora hien, el sentido lo recibe. cuando es afectado por el 1nedio. Un ejemplo para ello e~ lo tnorido violentamente respecto del luxar. como dijin1os al final del libro VIII de la f~sica 7
Algo lo impulsa hacia un trmino hacia el cual ~e mueve rran.\jrnundose. Y
asL aquello que ilnpu/sa. genera una cosa distinta. por lo que un 1notor en rnovimiento continuo mueve otra cosa. flor eso. toda i111pulso es 1111 111oii1niento y
se da por un nu:dio y por los sentidos. que in1pulsan prin1eran1ente. Pero no
todo inzpulso es como la cuerda o la mano y. despul:.\., corno la piedra y la flecha, que slo son in1pulsadas, pero no i111p11/san. El 111edio po-.ee estos dos asJlectos que son como el aire y el agua. Son impulsados por el primero e impulsan al ltimo. Los 111edios, entonces. son i111pulsado'.'! e impulsan n111cha.\ cosas
de alguna manera. Esto es co1no en la alteracin por la que lo-. sentidos son
alterados por los objeto'.'. -.ensibles. con la excepcin nica de que la alteraci11
de los sentidos se produce pri1nero por el objeto sensible que per1nanece en el
ns1110 lugar, lo cual no es el caso en las co-.as que son 1novidas. en la'.'! que se
mueve locahnente lo que es impulsado. Esta alteracin se parece al 1novii11icnto
de la figura del anillo en la cera. con10 diji1nos arriba~. Slo el 1novi111iento de la
figura penetra la cera. porque al iniprinlir el anillo toca la cera y nada nuis. l)e
esta rnanera. el medio es tocado por la especie de la cosa sensible y dura n1icntras dure el n1oi:in1iento del objeto scn-.ible. Por eso. en la piedra no se da tal
movimiento. porque no es un medio adecuado. /\'ro existe un contacto con el
agua. porque es hmedo y transparente, 111it!nlras est h~jos. Esto ocurre en niayor medida an en el aire. porque ste es fciln1entc nuHido por el inzpulso y
fcilmente recibe las especies de los objetos sensibles. C.~on facilidad ohra sobre
los sentidos y es alterado por los objetos sensibles. ClllttU!o tan1hi11 sigue siendo un continuo y cuando no es interrumpido por un objeto espeso deli1nitado
que impida la continuidad entre el primer objeto sensible y el rgano sensorial.
La sensacin visual y la de otros sentido'.'! es as al aprehender a travs de los
medios extrnsecos. lo cual es rnejor que lo que se dice sohre el i111pacto de los
rayos visuales que llegan a quien ve los objeto-. -.cosibles; esto lo dicen aquellos
que piensan que la visin se produce por emisin de rayos. Es 111ucho 111ejor
decir tue el aire es alterado por el objeto visible 4uc decir que la ./acuitad iisual emite rayos y que stos rehota11 hacia el vidente. t;f aire es alterado Jor la
.figllra y el color. nlientras sea uno y continuo y mientras no sea interrun1pido
por un cuerpo delimitado. En los oi~jetos /irianos h111edos existe ll!lll continuidad. porque debido a la humedad cualquier parte 'uya fluye hacia otra parte )
establece la continuidad. Por eso, el 1nedio 111ovido de esta 1nanera por el n1o-

Alberto \1af!nn. />fiysicu. VllL 4. 4 (cd. Colonia.!\. 2L pp. 646. 6-64X. 7"2
S1111ru, IL ..+. 1

509

Subrc el alma. lihn1 111

vi1niento del objeto visible delimitado. n1ueve la visin. as( co1110 tan1/Jin el
movin1icnto en la cera proviene de la figura del anillo en el extre1no en que se
itnprin1i. Arriba Jiji111os que la i1npresin del anillo se parece a todas las aprehensiones de objetos sensibles y sobre todo a la aprehensin visual. porque sta
es. entre todas. la n1s espiritual y posee en rnayor medida el ser intencional de
las cosas').

Captulo 3: Del cuerpo animal: si es simple o compuesto [435all-435b25]

Arriba dijin1os que es reprehensible que algunos autores hablen del al1na y
no digan nada sobre el cuerpo: por eso hablaremos de manera general ~obre los
111
cuerpos anin1ados . Pero esto lo discutiren1os con 111ayor sutileza en los libros
Sobre las plantas y .\oh re los anilnales 11

Digan1os. entonces. que es ilnposihle -co1no se 111ostrar con eridencia- que

un cuerpo sin1ple sea el cuerpo de un aninul sensitivo. co1110 si el cuerpo anirnal
consistiera dcjer.o o de aire o de uno de los dems elementos. Ningn ser anin1ado puede po:-.cer un cuerpo as. porque el aln1a realiza esencialmente rnuchas
accione" que tienen naturalezas distintas: por eso es la entelequia del cuerpo
orgnico. Es orgnico en cuanto es con1puesto por muchos elementos: los cuerpos sin1ples, sin ernbargo. no son compuestos por muchos clcn1entos ni pueden
-.er orgnicos.
Esto cierto sobre todo respecto del cuerpo animal. porque -y esto ya se ha
dicho con frecuencia- no existe ningn anin1al que no tuviera el sentido del
tacto 1c_ Todo ser uni111lulo. debido al aln1a sensitiva. es 1111 cuerpo que puede
tocar y que puede ser alterado por las cualidades tctiles sensitivas. porque de
otra n1anera no sobrevivira. Los o/ros objetos sensibles producen la sensacin
por rnedio de otros 111cdios extrnsecos; todo aquello que se une a los sentidos
por n1edio de otro (cosa J. prrNlucc la scnsacin a travs de un 1nedio, que se
interpone y que 111arca la di<.;tancia entre el objeto sensible y el ser sensitivo.
Ahora hien. el tacto siente al tener contacto con el objeto tangible sin un medio
que 111arque Ja distancia, y de ah{ surge el nrnnhre de 'tacto. Existen otros sentidos que. no ohstante, tocan los objetos tangibles, pero no absolutan1cnte. sino
que de cualquier n1anera tienen contacto a trr.nt:.\. de otro rnedio que no 111arca

S11ir11, 11. 4. 1.
S11pru, l. 2. 7; y 11. l. 9.
Alberto

Ma~1HJ,

/)e 1-cgetohilrh11.1. l. 1. :'i (cd .

1cd. Stadlcn. t. l. pp. 79X-823 .

.\'11pro.

11. 1. 10.

.lc'-..~Cll).

pp. 17-20:) De 1111i111ulih11.1. XII. 1. 1-4

510

una distancia con la especie sensible. sino con la cosa real percibida que existe
en la naturaleza.
T,os sentidos perciben <le una manera y el tacto de otra. porque el tacto es el
fundan1ento de todos los sentidos. Por eso. cuando el fro entorpece al nervio
vi-.ual -lo~ griegos lo llan1aron ptico- entonces el ojo no ve nada. pero cuando
vuelve a su con1plcxin c:.ilida, vuelve a ver. El indicio para ello es que durante
el suc1lo. el fro i111pidc la percepcin. ya que el fro no altera los nervios sensoriales. a no ser que se trate de las funciones tcti]c<.;. Por ende. es necesario que
cualquier sentido disponga en pritncr lugar de un rgano tctil. el cual pueda
realizar las operaciones de los dcn1'i sentidos. As. todos los dc1ns sentidos
obran por n1cdio del tacto. porque todos se fundan en el tacto co1110 en un prin1cr fun<lan1ento.
Aunque todos los sentidos percihan de esta manera N>r 111l'dio del Jacto. se
realiza en ellos la percepcin en acto -.lo a travs de otros 1nedios que no estn
csenciahnente unidos al 'ier sensitivo: el tacto percibe slo por s( 111i.\1110 sin
requerir de otro sentido para percibir y percibe a travs de un 1ncdio C"icncialtnente unido al ser sensitivo. Puesto que su medio es necesaria111ente entre1nezclado con l. con10 se haba demostrado arriha, es i111posiblc que uno de lo::-.
11
elementos sin1ples sea un cuerpo anirnado por el alma sensitiva . Por eso es
falsa la afirmacin de algunos de que el cuerpo anin1al sea terreno. Aunque
habamos dicho en el libro Sohre la generacin que la tierra don1ina en Jos seres
anirnados, sin embargo, esto se entiende respecto de un n1edio aritn1tico. o sea
que en los cuerpo.;, anin1ados <lon1ina una n1ayor cantidad de tictTa y de agua que
11
de otros elen1entos De acuerdo con el 1ne<lio geon1trico, en los cuerpo-. anin1ados ningn e\en1ento do1nina 1ns que otro. f~n todas UlJ!le!las cosas l/lle son
locada.-.. e<; <lccir las diferencias de los objetos tangibles, el tacto es l' sc11tido
lflte recibe co1110 en 11n 111edio geon1trica111ente 111ixto. con10 dijin1os en otro
lugar 1:;. Este 111cdio no .-.lo refiere a la cualidad de Ja tierra. que difiere de los
de1ns elen1entos, sino ta111hil;11 a lo caliente. loji(o, lo hn1edo. lo seco, lo duro, lo blando y a 111uchos otros gneros de lo 1angihlc, enu111erados arriba 1h. n
indicio para ello: si en un mie1nbro don1inara la tierra excesivan1ente. con10
sucede en quienes coagulan dehido a un calor seco -por cje1nplo en los huesos.
los pelos y las uas-, entonces no percihirunos con ese 111icn1bro. porluc es de
tierra, por lo que no realizara las operaciones de la vida sensitiva. sino slo de
la vegetativa. sta es la razn por la que las >hulla.\ no poseen los sentido.\.
porque rea!Jnente son de tierra y obtienen ele la tierra sus facultades y el alin1en-

S11pro. cap. 1.
Alberto \1agno. /)e gc11en11io11c et conuJt1'o11c, 11. 1 17 (cd. Bor&nl'l IV). pp.

S11pro. IL J. J 1
1
"

S11pn1, 11.

3. -10.

-1-4~

-1-43.

S(lhrc el alma. lihn1 111

511

to. Por eso, de ninguna manera pueden realizar la~ operaciones de la vida sensitiva. Pero dado que en el tacto se fundan todos los den1s sentidos, como se ha
dicho. es i111posihle que un sentido exista sin el tacto. pero el tacto puede cxi~tir
sin l [otro sentido]. Ahora bien, el tacto no es tierra ~in1plc ni es uno de los
cuerpos simples.
S'alta a la ,ista. h1r tanto. que es necesario que los a11in1ales rnucran y secorrornpan, cuando srlo carecen del sentido del tacto. puesto que es el fundamento de los den1s sentidos. Razn: es in1posihle que algo posea est<! sentido sin
:-.er anin1al y que siendo anln1al no H1sea 11ecesarian1ente un sentido distinto al
tacto. Por eso. con la existencia de este sentido nican1ente existe el animal ;
destruyndosc slo este sentido. el anirnal ser destruido. flor esta ra;n, lo,\
excesos di! los denus sentidos no corro1npen al ani1nal: un sentido acaso se
corrornpe accidentaln1ente por el color, el .\011ido y el olor: ~e dice, por eje111plo,
que el sonido corron1pe al animaL puesto que junto al sonido hay un i111pulso _Y
1111 golpe de aire. En este caso, lo corrornpc el contacto del golpe. lgualn1ente
corron1h'll los olorc.\ que infectan el aire J' que .'>C tornan venenosos. pero no en
cuanto olores. sino en cuanto que el aire venenoso entra al interior. tocando los
poros oculto ..., y visibles destruyndolos. /,os .\ahores, 110 ohstantc, no destru;en
en cuanto sabores, ..,no porque los objetos sabro~os son Jercihido.\ de tnanera
parecida al tacto. /lcrn los excesos perceptibles por el tacto. co1110 las co.\O.\
calientes. j!/as. duras, etc .. de su; o y esencialn1cnte cli111i11a11 y corrompen al
anhna/. Se ha dicho con frecuencia que todos los excesos sensible~ .\Itper/luo.\
corro1n)('ll a los Sl'lltido.\. Por lanto. ta111hin los excesos en los ohjetos tangihlc.\ corrornpen al lac!o. El a11i111al es deter1ninado y definido por el tacto . .\'e ha
de111ostrado t:lecti,'a111c11te (jlfC el aninui/ no puede e.ristir sin el tacto y que slo
el tacto es suficiente para la constitucin del anin1al.

Debido a que la c.\istencia del tacto in1plica la exi-.;tencia del animal y debido
a que con su elin1inacin "e elitnina al ani1naL se concluye que el tacto no es
tanto un sentido con10 la fonna esencial constituyente del anin1al. flor eso. lo.\
cxcc.\os (le los nl~ietos tangih/cs q uc corron1pcn al tacto tienen co1no consecuencia la corr11pci(J11 del ani111ul entero y no s/o del sentido, de 1nancra que se
preserve la eAistencia del anirnal. La ra;,n para ello ya fue 111encionada. es decir
que el anin1al. en cuanto anirnal. 11cccsarian1c111e /}().\ee por lo n1e11os el \entido
Je] t<1cto 17 En ca111hio, los dcnll.\ sentido.\ -con:o se ha dicho con frecuencia/o.\ posee el uni11u1/ perfecto no paro existir. sino /)(Ira c.ristir hicn. Los habitanIL'" del aire y del agua po:-.een la \'isirn en la n1cdida en que de :-.uyo ren los
objeto:-. lun1inosos que :-.lo requieren de un 111edio transparente. L)e lo contrario
los habitantes del aire y del agua de nue\'o tendran la \i-.;in para ver en el 111edio lcido Jo, colore\ por nicdio del acto de la ilu1ninacin y a-; aprehenderan

Ln ('] captul<1 anterior

512

Alhertn M;ig111i

de lejos Jo adecuado y lo nocivo. rambin poseen el gusto en cuanto juicio

acerca de los sabores~ se distingue del tacto para discernir lo dulce de lo anu11-,r1,o
para de esta 1nancra conocer el alilncnto adecuado y n1orerse hacia l o alejarse

de l por 111edio del deseo. Poseen la ./acuitad atu!irira para captar los .\ign~)lca
dos cue llegan a ellos de otra cosa. Po'.'!een el ofjto para evaluar a distancia un
alirncnto adecuado. ya que el olor es la secuela del sabor: la lengua no conscr\'a
la existencia l<lcl anin1al). sino la buena existencia y de suyo adquiere el significado de otra cosa. De esta 1nancra existen n1uchas facultades .Y operaciones
dirigidas hacia la buena cx.tencia.

Captulo 4: Digresin que explica que lo sensitivo, vegetativo y racional son

en el hombre una sola sustancia simple

Despus de haber Yisto toda" estas cun1paracionc'i. dado 4uc todo ser racional tan1bin es sensitivo y dado que lo scn'.-.itivo y \'Cgctati\'o nunca se separan
del ser racional, queda aqu por considerar .., estas tres facultadc" -la racional.
la sensitiva y la vegetativa- son una sola sustancia en el ho111bre o si son distinta-; o si son dos. es decir ln vegetativa y sensitiva. y si en los ani1nalcs son una
sola sustancia o si son di'itintas. Respecto de C<.,lO alguno" autores latinos haban
establecido <.,OJuciones distintas. pese a que ningn Pcripattico haba c.xprcsadu
dudas sohrc el asunto.

Dicen. en efecto. que lo corruptible y lo incorruptible no puede cxi1.;rir en una

sola sustancia; aseguraron que lo racional en el hn1nhrc es incorruptible y 4uc lo
vegetativo y sen~itivo s son corruptibles. l'oincidcn. sin e111bargo. en lo rnisn10.
porque dicen que lo separable y lo inseparable no puede existir en una -.ola sustancia.
,i\den1s. dicen 4ue las almas 1ncncionadas, en el orden ten1poral. no existen
juntas en una sola sustancia. Dicen que el aln1a vegetativa precede en el orden
ten1poral al alrna sensitiva en la procreacin y que el aln1a sensitiva precede al
ahna racional e intelectiva. Den1ucstran esto con el hecho de que los e1nbrioncs
extraen el alimento de la sangre 111enstrual antes de llegar a sentir. Extraer et
ali111ento y convertirlo en la c:--.pccie nutritiva slo corresponde al alrna vcg:etati\a. /\.sin1i:--.1110 los e1nhrioncs se contraen cuando son punzados. lo cual no ocurrira sin el tacto. No ob-.tante. durante ese tien1po no pueden reali/ar nada por
n1edio del discernin1iento intelectivo.
Aaden que los ingredientes llevados de la tnatcria l'\tcrior hacia la 111atcria
corprea no pueden ser de una sola sustancia. No ha) duda de que el cntcndi-

513

Sobre el alma. lihro 111

miento entre de afuera" de acuerdo con todo lo dicho arriba 1 ~. Sealan que las
operaciones de las almas vegetativa y sensitiva -es al menos evidente por lo
antedicho que son orgnicas y rnateriales- se originan en la materia.
Sin e1nbargo, nosotros refutamos la asombrosa sabidura de estos autores.
que no concuerda con la de ningn filsofo, reafirn1ando lo que dijimos hacia el
19
final del libro 1 de esta ciencia . All no" preguntamos qu une estas sustancias
en un solo cuerpo: trtese de lo que sea. ser algo distinto a estas tres almas. es
decir ser su~tancia y acto del cuerpo. Es necesario. pues. que exista una sola
sustancia perfecta por 111edio de la perfeccin.
Aden1s. en el orden racional un ente sustancialn1ente separado no est en
otro ente. Por consiguiente. "i esta'.-. tres alinas estuvieran separadas sustancialrnente. en el orden racional sera necesario que lo vegetativo no se hallara en lo
sensitivo. ni que en el orden intelectivo se hallara lo sensitivo en lo intelectivo.
sino que slo estn unidos en un sujeto corpreo. Habiendo -.,upue'.'-.to esto. se
siguen dos problemas. El pri1ncro: el aln1a no tendra una definicin parecida a
la de la figura. porque lo vegetativo estara en lo sensitivo y lo sensitivo en lo
intelectivo, pero no de la 1nanera con10 el tri<ngulo que est en el rectngulo.
El ;-.egundo proble1na: el orden de la;-, causas fonnales sera de~truido. porque
la segunda causa no provendra de la causa prin1aria que existe y que es causa.
La., cau;-,as fonnales-scr vivo. 'ier sensitivo y ser intelectivo- son ordenadas
co1110 dice el Filsofo en el /,ihro sohrc fa., cau.,os~(). Si se '.'-.epararan sustanlial1nente estas tres al1nas. porque a veces son separadas existencialrnente. entonces el hon1bre debera poseer una <.;ustancia distinta a la vegetativa y sensitiva. porque habra algunos seres que existen. pero que no viven.
Se podra cfcctivan1cnte decir. como sugieren algunos. que -.;lo el ahna intelectiva es la ;-.ustancia y forn1a del hombre. respecto de la cual las almas vegetativa y sen;-,itiva son disposiciones: pero Avicena y otros filsofos califican esto
de extremadarnente absurdo. porque toda disposicin pertenece al gnero de los
accidentes y sucedera que la fonna sustancial de una cosa es el accidente de
1
otra~ I~a sustancia de las bestias es la sustancia sensitiva y la su'.'-.tancia vegetativa C'i el acto de las plantas. Adems. esta disposicin o bien e;-. cotnplcta o bien
no es co1nplcta. Si es co1npleta. entonces sien1pre sera seguida por la especie.)
as. puesto que lo scn<.;itivo en una y la 1nisn1a niateria sie1npre es racional. todo
lo sen;-.itivo sera racional. as co1no toda cosa muy enrarecida es fuego. Si no es

SU/)/"(/. llL 2. 2
S11n1. l.

Alberto
Sallrc~

).

2. 15
tlll ... aba

an

ljllL'

el l.illl'r de

n1111i.; 110

cr<i ari..,!oilico: cfr. Lifer de

t"u11.1i.1. ~

1 icJ.

p. ..+.

A\'lL"Clla. /Je

1111i111(1.

V. 7 (ed. \ an R il"t J. t. 2. p.

J 6lJ.)

..,..,

)14

Albt:rt\1 Magno

co1nplcta. entonces sera necesario 4ul'. algo aadido la lleve a ser con1plcta y as
algo estara entre lo sensitivo y lo racional para completar al aln1a sensitiva. De
nuevo. esto es completamente absurdo.
Algunos afinnan que en el hon1bre existen tres sustancias~~. Dicen 4ue la"
tres sustancias forman una sola alma. porque se unen en un slo acto de animacin. co1no si el al1na no fuera el non1bre de la sustancia y forn1a. sino de la
operacin. Esto es mucho 111s absurdo que las dems afirrnaciones citadas.
porque contradice a los autores antiguo'.-> que hablaron sobre el aln1a~ ellos coincidieron en definir al alma como una sustancia y dijeron que la sustancia existe:
con10 en una sola opinin supusieron que el aln1a posee una annona racional.
En efecto. estos autores dijeron que el alma es un accidente que sigue a la armona o que es la n1isnu1 arn1ona.
Ade111s. la unin de estas tres sustancias se producira por una causa. Entonces. o bien la unin de la acciones proviene de la unidad de estas tres sustancias o bien proviene de la unidad del cuerpo. Si proviene de la unidad de las
sustancias. entonces no existiran tres sustancias. sino una sola .... ca sta si111ple
o co1npuesta por varias cosas. es decir por estas tres laln1a..,j. Ls absurdo que
pro\'cnga de la unidad del cuerpo. porque en el cuerpo ya estaran unidas las
acciones de las aln1as y. de esta rnanera. las al111as no seran la causa de la unidad del cuerpo. por lo que hahra que preguntarse cul es la causa de la unidad
del cuerpo. No se podra establecer la causa an .., tuviramos la libertad de
inventrnosla. Tan1poco se puede Jccir que los cuerpos orgnicos de suyo estn
unidos por niuchas cosas. dado que toda unin de la 1nateria proviene de la unidad de la fonna que perfecciona a la niateria.
Estos autores llegaron a algo parecido con hase en proposiciones con1plcta111ente falsas. Dicen. en efecto. que los rayos del fuego. de la luna y del :-.ol son
sustancialrncnte l.listintos. pero que frccuentcn1entc se unen en el acto <le ilurninacin. Suponen que los rayos son cuerpos. lo cual "e rechaz en otro lugar y lo
cual no concuerda con la opinin de ningn Peripattico~-;. Ta111hin sl'. uniran
en el acto <le ilu1ninar. si los rayos fueran una :-.ustancia. porque la Ju; 111;_is fuerte opaca a la 111cnos fuerte y hace que sta no obre por tnedio de "U Ju;_.
Por esta nlLil y 1nuchas parecidas. que no 1nencionarernos, decin1os que en
el ho111bre estas tres aln1as fonnan una unidad sustancial. que es acto y perfeccin del hon1bre. En el hornhre no existen aln1as o su..,tancias vegetativa.., o sensit\
sino slo potencia-; que fluyen de la sustancia. e" decir el alina racional.
con10 afirtnan1os recurrcntcmcntc~ 1 En otros ani111alc:-. lo sensitivo es la :-.ustan-

"

Cfr .\11/'l'U. L:!. 1)

\11pr11. [[.

-~- l)

S111r11. 111.

~.

l~

515

Snbre d alma. libr(l !ll

ca y no la potencia, pero tienen las potencias concupiscible e irascible y los

cinco sentido sentidos que fluyen de esa sustancia. En el alma vegetativa de las
plantas esto es sin1ilar.
[)e] rnodo por el cual la potencia anterior est en la posterior. ya se habl en
varios lugare'.'-i y lo repetin1os aqu para entender con mayor facilidad la teora.
puesto 4ue lo inferior est en lo superior con10 en lo ms fonnal~ 5 . Todas las
operaciones de las potencias inferiores se dirigen hacia las superiores. as co1no
la 111ateria instru1nental se dirige hacia su forma. Arriba dijin1os que toda operacin que guarda una relacin instru1nental con otra. es material e imperfecta
respecto de ella~ '. De esta 111ancra .:;e relacionan las operaciones de los cinco
sentidos con el sentido con1n y las operaciones del sentido comn con la fantasa. lgualn1ente se relacionan las operaciones de la fantasa con el intelecto posihle y. despus. las operaciones del intelecto posible con el intelecto agente. el
cual es la sustancia absoluta y sirnple del ho111bre. Sin embargo. no decimos que
un ser 1naterial se relacione de 1nancra sin1ple con otro. sino que es n1aterial en
el sentido de la i1nperfcccin de la 1nateria. Imperfecto es todo aquello que obra
instrun1entaln1ente. Digo que obran instrun1entalmentc aquellas cosas que ohran
con miras a cierta otra cosa en la que se perfecciona la accin.
1

De n1ancra similar se relacionan las acciones de lo vegetativo y lo sensitivo.

Esto se ve. porque la parte nutritiva convie11e el alimento en carne. la cual no es
nicamente el sujeto de Ja.., funciones veget<.Jtivas. sino que tan1bin es el medio
del tacto. (\)n esto se da a conocer fciltnente que la n1ultitud de las potencias
en el alma no lleva a un co1npuesto esencial: 111s bien se demuestra una unidad
supren1an1entc forn1aL de la que fluyen todas estas potencias. Mientras ms
formal sea. una 111ayor cantidad de operaciones habr en ella y ser necc~aria
para rnuchas cosas. En esto difiere de la naturaleza que subyace a la 1nateria que
slo puede realizar una sola operacin. En este extremo fonnal hay algo de la
111ateria y algo de la fonna. pero no es ni 1nateria ni forma. con10 enseamos
arriba en el tratado sohre el intelecto:c 7 Es necesario encontrar esta~ diferencias
en todas las naturate1as que se dan junto con la naturaleza y la primera esencia.
Alguien in...,olcntc podn.i ohjetar que estas potencias del aln1a no son sustancias. sino que "n potencias naturales y que pc11enecen. por ende. al gnero de
los accidentes. Aden1s querr decir que el alma es un compuesto de sujeto y
accidente. deduciendo aden1s que el alma es una sustancia con1puesta de tnateria y fonna. porque el compuesto de rnateria y forma es anterior a todos lo-.
con1puestos de accidentes y sujetos siguientes. Razn: ningn accidente ocurre
en una sustancia si1nplc. sea sta 111aterial o fonnaL Nosotros decimos que estas
supru, llL . .J.. 1)
.\11pru, 111. -L 9
S11pru, 111. 2. 12

Slh

.\lhcrtu Ma.[!tl

potencias no son. en general. accidentes. sino que son potencias naturales J

propiedades del ahna: son facultades de esa sustancia. sea sta for111al o n1atcrial
y n1uchas existen en todas las sustancias simples. Rccor<lcn1os lo que dijimos
arriba~H. Aadimos aqu que. mientras rnayor sea la si1nplicida<l de la sustancia.
rn~ accidentes puede contener; 1nicntras 111s si1nple es. tanto 1nayor es el
rango de sus operaciones. Ciertan1cnte. ninguna sustancia realiLa operaciones, si

tanto

no posee la facultad para realiLarlas: por eso. de la multiplicacin de los accidentes no se puede concluir que la sustancia sea con1puesta.
Lo que estos autores objetan acerca de lo corruptible e incorruptible. lo separable e inseparable. tiene exactamente Ja 1ni:-.1na solucin. es decir 4ue el alrna
humana en su totalidad es incorruptible y separable del cuerpo. pero 4uc accidentaln1ente no es separable de ciertas facultades. Sus operaciones slo :-.e realizan junto con el cuerpo. cotno lo que dijin1os sobre el capitn. quien est sustancialmente separado del barco, aunque el arte de navegar no pueda existir sin
el barco~'1 Por e:-.o. as con10 envejecen y se debilitan las facultades del alma, as
tambin se corro1npen. y no de otra nianera. Es obvio, sin embargo. 4ue slo
envejecen y se debilitan con el envejecimiento y debilitamiento del cuerpo. as
con10 se debilita el arte de navegar del capitn. cuando se ha destruido. fracturado. rajado y envejecido el barco. Por eso. el aln1a puede contener sus facultades desvencijadas y, aunque no las use. no estn en reposo. puesto 4ue su uso es
accidentalmente in1pedido, con10 se desprende de lo dicho.
La afinnacin de que el ahna vegetativa preceda temporaln1ente a la sensitiva y sta a la racional. proviene nicamente de una n1ala lectura de los libros de
Aristteles. l nos ense que el alma no existe en la se1nilla. con10 el acto que
est en aquello de que es actow. Si existiera en ella. entonces la semilla sera
anin1al o planta. Pero nos ensea 4ue se encuentra en la semilla "con10 el artfice
en el artefacto'. Por eso el alma slo obra en la semilla con10 artfice: tampoco
el alina obra jan1s sin el cuerpo orgnico perfecto de acuerdo con el nn1ero, la
figura y la forma de los rganos. De esta tnanera dice 4ue la operacin nutritiva
precede a la operacin sensitiva. Esta operacin. sin embargo. no es del aln1a.
sino de la facultad fonnativa, que es como el artfice 4uc rorn1a al cuerpo. Este
niodo ha ~iJo expuesto por los con1entadores de Ari'.-.tteles y de ah no se puede
inferir nada acerca del alma. ni que sea una sola ni 4uc se trate de muchas al1nas. Todo esto lo dice Ari~tteles en el libro XVI Sohre los anilnales. donde

Supru.111. 2. 12.
Supra, TI. l.4.

"' Ari..,ttcle~. /)e '<;('lll'rutione u11i11uif111111. IL 1. 7.34bJ: i\lbertu Magno.

11 !cd. Stadlcrl. t. 2. pp. 1084-!0S6: y pp. 1091-1097.

[Je uni111ulih11s.

XVI. S.

Sobre el alma. lihro 111

'i 17

tan1bin dice que el espritu que est en la semilla es el intelecto. porque se 1nanificsta con10 el intelecto prctico de un artfice-' 1
Respecto de su afinnacin de que es necesario entrar de afuera y alejarse de
la rnateria, no hay nada que sirva para este propsito. La solucin se desprende
de aquello que se ha dicho sobre el intelecto agente. De esto se hablar que con
n1ayor ~utileza en el libro Sohre los anin1ales.
Baste, puc<..,. lo dicho sobre el alrna en cuanto es examinada en s 1nisma.

Ari..,ttcJc..,. /)e ge11enuio11c u11i111t1/i11111. 11. 1. 734h-16

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