Fundamentacin de la metafsica de las costumbres.

Immanuel Kant
Equipo 3
Trnsito de la filosofa moral popular a la metafsica de las
costumbres.
La autonoma de la voluntad como principio supremo de la moralidad.
La heteronoma de la voluntad como principio supremo de la
moralidad.
Divisin de todos los principios posibles de la moralidad, segn el
supuesto concepto fundamental de la heteronoma.

Trnsito de la filosofa moral popular a la

metafsica de las costumbres.

Deber. Sacado de la razn practica, no es un concepto de experiencia.

Cuando se trata de valor moral no importan las acciones que se ven, sino
aquellos ntimos principios de las mismas que no se ven.

 El amado yo, tropiezo sobre el que se fundan los propsitos del hombre.
El estrecho mandamiento del deber que muchas veces exigira la renuncia y el
sacrificio.

La razn ordena lo que debe suceder y, adems, algunas acciones que talvez
todava no han sido realizadas.

Sobre el concepto de Dios.

El concepto de Dios como bien supremo es tomado exclusivamente de la idea

que la razn a priori bosqueja de la perfeccin moral y enlaza inseparablemente
con el concepto de una voluntad libre.

 Todo principio de la moralidad descansa en la razn pura.

La metafsica de las costumbres, conocimiento racional separado de lo emprico.
Cada cosa en la naturaleza acta segn leyes.
Los seres racionales obran por la representacin de las leyes; posee una voluntad.

Imperativos hipotticos y categricos.

Imperativos hipotticos: una accin es buena porque es necesaria para conseguir

algn propsito.
Imperativos categricos: son mandatos con carcter universales y necesarios.
Una accin es buena de forma incondicionada.

 Imperativos de habilidad.
Imperativo hipottico asertrico. Sagacidad. Felicidad.
Felicidad: no es un ideal de la razn, sino de la imaginacin que descansa en
fundamentos empricos.

Formulacin del imperativo categrico.

Obra slo segn aquella mxima por la cual puedas querer que al
mismo tiempo se convierta en ley natural.
Obra como si la mxima de tu accin debiera tornarse, por tu
voluntad, ley de la naturaleza.
Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona
como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo
como fin y nunca simplemente como medio.

La autonoma de la voluntad como principio

supremo de la moralidad.

Autonoma de la voluntad.

Es la constitucin de la voluntad, por la

cual es ella para s misma una ley.

Principio de autonoma es: no elegir otro modo sino

de ste modo.
Las mximas de eleccin, en el
querer mismo, sean al tiempo
incluidas como una ley universal.

Imperativo kantiano.
La razn terica formula juicios frente a la razn
prctica que formula imperativos. Estos sern los
pilares en los que se fundamenta la tica formal
kantiana. La tica debe ser universal y, por tanto,
vaca de contenido emprico, pues de la experiencia
no se puede extraer conocimiento universal.
Debe, adems, ser a priori, es decir, anterior a la
experiencia y autnoma, esto es, que la ley le viene
dada desde dentro del propio individuo y no desde
fuera. Los imperativos de esta ley deben ser
categricos y no hipotticos.

La heteronoma de la voluntad como Origen de

todos los principios ilegtimos de la moralidad.
Cuando la voluntad busca la ley, que debe determinarla, sale de s misma a buscar
una ley en la constitucin de algo ajeno entonces produjese heteronoma.
Ejemplo:
Debo obrar de este o de otro modo an cuando no quisiera otra cosa.
Voluntad no determinada por la razn del sujeto, sino por lago ajeno a ella (la
voluntad de otras personas, las cosas del mundo, la sensibilidad, la voluntad
divina).

Heteronoma.

Voluntad no determinada por la razn del sujeto, sino por lago ajeno
a ella (la voluntad de otras personas, las cosas del mundo, la
sensibilidad, la voluntad divina).

Divisin de todos los principios posibles de la moralidad,

segn el supuesto concepto fundamental de la heteronoma.
Principios empricos.
Principio de la propia felicidad.
Sentimiento moral.

Principios racionales.
Concepto ontolgico de la perfeccin.
Heteronoma de la voluntad como fundamento primero de la voluntad.
Voluntad por medio de la inclinacin.

La voluntad absolutamente buena.

Imperativo categrico.

Actualizacin sobre la pena de muerte.

1. Ante la persona que va ser ejecutada y el verdugo cul sera la
mxima y lo imperativo de cada uno?
2. Al ejecutar son sentimientos morales buenos los que justifican tal
accin?
3. En qu modo saciara las inclinaciones y necesidades del sujeto
activo hacia el sujeto pasivo? cmo refutamos la dignidad de
ambos?
4. Si tomamos no matars como mxima universal cmo
definimos el concepto ontolgico de la perfeccin en este caso?

GRACIAS.