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Stone
El juicio
de Scrates
MONDADORI
I. F. STONE
EL JUICIO DE SCRATES
MONDADORI
C O P Y R IG H T 1988 BY I. F. STO N E
1988 M O N D A D O RI E SP A A , S .A .
A V D A . A LF O N SO X III, 50 - M A D R ID
ISBN : 84-397-1404-1
D .L .: M. 41.247-1988
IM PR ESI N : G R A F U R , S .A .
Printed in Spain
n d ice
5
9
Primera pane
S C R A T E S Y A T EN A S
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
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34
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77
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Segunda pane
LA PRUEBA
X.
X I.
XII.
XIII.
XIV.
XV.
XVI.
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195
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Notas
ndice temtico y onomstico
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287
PRLOGO
PRELUDIO
12
SCRATES Y ATENAS
17
18
21
II.
SCRATES Y HOMERO
33
III.
LA CLAVE EN LA HISTORIA DE
TERSITES
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41
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51
Protgoras dijo que Zeus tuvo miedo del peligro que corra
nuestra raza de perecer completamente*. As que envi a la tie
rra a su mensajero, Hermes, con dos regalos que permitiran al
hombre practicar con xito el arte de la poltica y establecer
ciudades donde pudieran vivir juntos, en seguridad y amistad.
Los dos regalos que Zeus mand al hombre eran aidos y dike.
Aidos es un sentimiento de vergenza, una preocupacin por
la buena opinin de los dems. Es el mismo que siente el sol
dado al traicionar a sus compaeros en el campo de batalla, o
de un ciudadano si se le sorprende haciendo algo deshonroso.
Dike significa aqu respeto por el derecho de los dems. Implica
un sentimiento de la justicia, y hace posible la paz civil al di
rimir las disputas a travs de los juicios. Al adquirir aidos y
dike, el hombre podra al fin ser capaz de asegurar su super
vivencia.
Pero antes de que Hermes bajara a la tierra, hizo a Zeus una
pregunta crucial, y en la respuesta de Zeus est la explicacin
del mito de Protgoras. La pregunta de Hermes a Zeus sobre
aidos y dike fue: Tengo que entregrselos como se les entreg
las otras artes? Para entender la pregunta, hay que recordar
que las artes, en esta cita, es una traduccin inadecuada de
la palabra griega techne, de la que derivan nuestros trminos
tcnica y tcnico. Para los antiguos griegos, techne inclua
mucho ms de lo que conocemos como artes. Inclua todos
los oficios y profesiones, especializados o no especializados,
desde el de un zapatero y herrero hasta el de un mdico y es
cultor.
Hermes recuerda a Zeus que las otras artes se entregaron
de manera que un hombre que posea el arte mdica era capaz
de tratar a muchos hombres ordinarios, e igual ocurra con los
otros profesionales. Hermes pregunt a Zeus si tena que dar
el arte poltico a una selecta minora o a todos. La respuesta
de Zeus fue una respuesta democrtica. A todos, es su res
puesta, dejemos que todos participen en el arte cvico. N o
se pueden crear ciudades, explica Zeus, si solamente una mi
nora posee aidos y dike. Todos deben participar en hacer po
sible la vida en comn. Para acabar de aclararlo, Zeus sigue
informando a su mensajero: Y transmtelo como una ley, y
quien no pueda aceptar el respeto (aidos) y el derecho (dike),
morir de una peste pblica.
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59
V.
68
71
73
74
76
VI.
A LA CAZA DE LO IMPOSIBLE
La bsqueda socrtica de definiciones absolutas
s c r a t es:
teeteto
: N o.
s c r a tes:
s c r a tes:
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84
85
88
99
VII.
SCRATES Y LA RETRICA
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103
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106
108
VIII.
LA VIDA NOBLE
La tercera divergencia socrtica
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113
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123
127
128
IX.
132
133
136
137
142
SE G U N D A PARTE
LA PRUEBA
X.
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151
XI.
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163
Lisias pronto sfe uni a los exilados que derribaron a los Trein
ta. Volvi a Atenas como hroe de la resistencia.
Por los discursos de Lisias sabemos que a menudo se in
terrogaba a los litigantes sobre su conducta bajo los Treinta. En
una ocasin, el acusado hizo que el caso se volviera en contra
de sus acusadores mediante una revelacin inesperada que gan
la simpata de los jueces: admiti haber permanecido en la ciu
dad, pero revel que su padre haba sido ejecutado por los
Treinta y que l slo tena entonces trece aos. A esa edad,
dijo indignado, no saba lo que era una oligarqua, ni hubiera
sido capaz de rescatar a mi padre.23 Otro, evidentemente un
aristcrata pues sirvi en la caballera que estaba anotado
errneamente con las tropas de los Treinta, prob que durante
la dictadura estaba en el extranjero.24
Se le poda haber preguntado a Scrates, durante el juicio,
por qu no abandon la ciudad, sobre todo despus de que la
ejecucin de Len de Salamina le demostrara la injusticia del
rgimen. N o era suficiente para demostrar como ya se lo
haba demostrado a oligarcas moderados como Termenes
que la democracia era un mal menor, y ms segura y justa que
una estrecha oligarqua?
Pero la amnista tambin protega a Scrates. N o se le poda
procesar por nada que hubiera dicho o hecho antes de la res
tauracin de la democracia, ni tampoco por haber sido maestro
o asociado de Critias y Crmides. Si la acusacin hubiera in
cluido actividades anteriores, se le hubiera atacado en el juicio
como una flagrante violacin de la amnista, y Platn o Jen o
fonte lo hubieran recogido en sus obras.
La acusacin, para ser vlida, slo poda abarcar las acti
vidades o enseanzas de Scrates durante los cuatro aos que
transcurrieron entre el derrocamiento de los Treinta y el juicio.
Scrates debi reanudar las mismas enseanzas atrayendo e ins
pirando el mismo tipo de seguidores que durante los Treinta;
es posible que sus acusadores temieran que esa juventud pu
diera intentar de nuevo derrocar la recin restaurada democra
cia. Semejante intento tuvo lugar en el 401 a. J .C ., slo dos
aos despus de la amnista y dos aos antes del juicio.
Los atenienses pensaban que haban superado los problemas
cuando en el 403, las facciones ciudadanas contrarias haban
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XIII.
EL ACUSADOR PRINCIPAL
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193
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XIV.
203
que pagar fue ganar votos para una alternativa que de otro
modo se hubiera considerado demasiado severa. Da la impre
sin de que el mismo Scrates se puso la cicuta en los labios.15
El mismo deseo de morir se recoge en el Critn despus del
juicio, lo que llena de desesperacin a sus discpulos. El dilogo
comienza en la oscuridad que precede al amanecer. Critn, rico
y fiel, ha estado esperando en la prisin a que Scrates des
pierte. Est ansioso por contar a su amado maestro los nuevos
progresos que se han hecho en la preparacin de su huida.
N i siquiera es una gran cantidad de dinero, explica Critn
a Scrates la que debemos pagar a los hombres que estn dis
puestos a salvarte y a llevarte lejos de aqu. Admiradores de
Scrates en otras ciudades haban recogido fondos y haban he
cho preparativos para recibirle tras su huida. N o te preocu
pes, ruega Critn, porque dijiste al tribunal que si te ibas
lejos no sabras qu hacer contigo mismo. Pues en muchos si
tios, adondequiera que vayas, te darn la bienvenida.
Pero Scrates est decidido a quedarse y a morir. Critn
argumenta que el camino tomado por Scrates ni siquiera es
correcto. Critn dice que Scrates se est traicionando a s
mismo cuando poda salvarse, y le ruega que piense en sus
hijos, a quienes dejar hurfanos, en la pobreza. En la huida se
ha incluido a su mujer y sus tres hijos, de modo que a cualquier
sitio que vaya pueda ocuparse de su educacin. Critn reprende
a Scrates y califica su negativa de salvar su vida indigna de sus
propias enseanzas: T que has estado diciendo toda tu vida
que apreciabas la virtud. Cuando Scrates sigue negndose a
huir, Critn estalla en un discurso extraordinario, que nos da
la medida completa de la exasperacin que sentan sus disc
pulos. Estoy avergonzado, dice Critn, por ti y por no
sotros, tus amigos.
Incluso protesta de que se haya permitido que el caso llegase
hasta el tribunal, cuando se hubiera podido evitar.16 Este co
mentario crptico todava nos intriga. Cm o se poda haber
evitado el juicio? Critn nunca lo explic. Es posible que en
Platn se dejara la pregunta sin respuesta, pues era obvia para
los griegos de su poca. La ley romana puede proporcionar una
pista. Bajo la Repblica, se haba aceptado siempre, y ms tarde
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211
XV.
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XVI.
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XVII.
231
: N
hem n
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XVIII.
LA CUESTIN FINAL
EPLOGO
ferir del mismo Platn, aunque estaba tan dispuesto como cual
quier aristcrata romano a creer lo peor de la vulgar mayora.
Empecemos con la ley contra la falta de fe en lo sobre
natural y la enseanza de la astronoma, que citaba Dodds
como base de esta ola de persecuciones, una ley propuesta por
un hombre llamado Diopites.
Una desviacin tan drstica de la ley y tradicin atenienses
debi haber provocado una amplia y dura controversia. Sin em
bargo la nica mencin de una ley propuesta por Diopites se
encuentra en una referencia de Plutarco en la Vida de Pecles.
Todo lo que sabemos anteriormente de Diopites procede de
una antigua comedia ateniense: era blanco favorito de los poe
tas, que le describan como un religioso fantico y absurdo tra
tante de orculos. Diopites pero no su decreto es mencio
nado en tres obras de teatro de Aristfanes.3 La Enciclopedia
alemana de la antigedad clsica de Pauly-Wissowa tambin se
refiere a l en cuatro fragmentos de otros autores de comedia.
Pero nunca se le encuentra en la literatura seria, como podra
esperarse si hubiera sido lo bastante influyente para conseguir
que la Asamblea ateniense aprobase semejante ley sin prece
dentes.
Claro que el contexto de la Vida de Pericles nos hace pensar
que el recuerdo de otra comedia perdida que se burla de Diopites y de Pericles, confundi a Plutarco. El relato de Plutarco
forma parte de un revoltijo extraordinario que generaciones de
eruditos no han conseguido todava desenredar con xito.
Plutarco relaciona un proceso al mismo Pericles, con los
cargos de impiedad contra su amante, la brillante Aspasia, y su
mentor, el filsofo Anaxgoras. Se incluye la sugerente afir
macin de que Aspasia diriga una casa de citas privada para
Pericles, y adems la acusacin de que ste empez la guerra
del Peloponeso para distraer la opinin pblica y restaurar su
poder, aunque hasta Plutarco admite sin conviccin que la
verdad sobre este asunto no est muy clara.4
Solamente un detalle de la historia de Plutarco est atesti
guado por Tucdides. Sabemos que los atenienses, en un mo
mento de gran descontento por su poltica, multaron y alejaron
a Pericles temporalmente de su cargo. Pero esto sucedi no an
tes, sino despus de que empezara la guerra del Peloponeso,
249
263
NOTAS
Preludio
1.
2.
o
i literatura socrtica que se nos ha
conservado. Cierta idea de sus dimensiones podemos obtenerla de
una tesis doctoral en dos volmenes presentada en la Sorbona en
1952, y que ofreca el estudio bibliogrfico ms completo hasta la
fecha: V. de Megalhaes-Vilhena, Le Problme de Socrate (El proble
ma socrtico) y Socrate et la lgende platonicienne (Scrates y la le
yenda platnica) (Pars: Presses Universitaires de France, 1952), que
suma ms de 800 pginas, muchas de ellas con abundantes notas a pie
de pgina. Para cubrir toda la literatura socrtica que ha aparecido
desde entonces necesitaramos otro volumen.
3. stas han sido recopiladas y traducidas por el estudioso del mundo
clsico John Ferguson, para la Britains Open University, en Socrates:
A Source Book (Londres: Macmillan, 1970). D i con este volumen
hace muchos aos mientras hojeaba libros en la Foyles de Londres.
N o se ha publicado en Estados Unidos. Incluso estos, en su mayora,
pobres fragmentos llenan 355 pginas a doble columna. La coleccin
Ferguson pone tambin a disposicin del pblico ingls una tercera
Apologa de Scrates poco conocida, del orador griego Libanio del
siglo I V d.C .
Captulo 1
1. Aristteles, Poltica, 1.1.10.
2. Ibid., 2.1.9-10.
3. Ibid., 2.1.2.
265
Capitulo 2
1. Homero, Iliada, 15.558,22.429.
2. Ibid., 1.263. Richard J . Cunliffe, Lexicon of the Homeric Dialect
(Londres: Blackie & Sons, 1924).
3. Homero, Odisea, 9.317.
4. Homero, Odisea, 2 vols. (L .C .L ., 1919), 9.40 y ss. (1:305).
5. Ibid., 9.176.
6. Ibid., 9.252 ss. (Loeb 1: 321).
7. Politica, 1.1.12 (Loeb 13).
8. Odisea, 3.71-74.
9. Homero, Odisea, editada por William B. Standford, 2 vols., 2. ed.
(Londres: Macmillan, 1959), 1:357.
Capitulo 3
Platn, El Poltico, 229B.
Memorables, 1.2.9-12 (Loeb 4:15-17).
Ibid., 1.2.56 (Loeb 4:39).
Traduccin de Dorothy Wender, Elegies 847-850, en Hesiod and
Theognis (Londres: Penguin Press, 1976), 126.
5. Hesiodo, Los trabajos y los das, 1.309.
6. Ibid., 1.248-264 (21-23).
1.
2.
3.
4.
266
7.
8.
9.
10.
11.
Captulo 4
1. Poltica, 1.1.8-11.
2. Iliada, 9.440 y ss.
267
3. Memorables, 1.6.1-15.
4. Kathleen Freeman, Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers (Cam
bridge: Harvard University Press, 1970), 148, Fragment 14 Ox. Pap.
traducido.
5. Ibid., 147.
6. Kathleen Freeman, The Pre-Socratic Philosophers: A Companion to
Diels Fragmente der Vorsokratiker, 2.* ea. ( Oxford: Clarendon
Press, 1966), 1.13.2 (141).
8. Platn, Protgoras, 319B-C (Loeb 4:125).
9. Ibid., 319D (Loeb 4:127).
10. Ibid., 322B-C (Loeb 4:133-135).
11. Ibid., 328D (Loeb 4:151).
12. Ibid., 361C (Loeb 4:257).
13. Ibid., 329A (Loeb 153).
14. Herdoto, 4 vols. (L .C .L ., 1922-1931), 5.78 (3:87).
15. Esquilo, Obras, 2 vols. (L .C .L ., 1922-1926), 1:109.
16. Ibid., 1.241 y ss.
Captulo f
1. Aristteles, tica a Nicmaco, 3.8.6-9 (L .C .L ., 165).
2. Ibid., 3.8.1-5 (Loeb 163-65).
3. Cito aqu la viva, moderna y coloquial traduccin de las Memorables
de Jenofonte de Anna S. Benjamin (Indianpolis: Bobbs-Merrill,
1972), 4.4.9 (122).
4. Para quienes deseen ir orientados por entre la compleja discusin del
Hipias mayor, les recomendamos el com entarioy excelente nueva tra
duccin de un estudioso de la Universidad de Tejas, Paul Woodruff,
Hippias Major (Indianpolis y Cambridge: Hackett Publishing C o .,
1982).
5. Platn, Hipias mayor (Loeb 6:334).
6. Ibid., Hipias menor (Loeb 6:426).
7. Ibid., 376C (Loeb 6:475).
8. Platn, Menn, 99E y ss. (Loeb 4:369).
9. Ibid., 80A-B (Loeb 4:297-299).
10. Ibid. (Loeb 263).
11. Ibid., 80B.
12. Cicern, Academia, 1.4.16 (Loeb 19:425).
13. Cicern, De Natura Deorum (Sobre la naturaleza de los dioses),
1.5.11 (Loeb 19:15). Es curioso que esta cita no aparezca en el, por
lo dems, imponente Socrates: A Source Book compilado por John
Ferguson (Londres: Open University Press, 1970).
14. San Agustn, Confesiones, 2 vols. (L .C .L ., 1912), 7.20 (1:393).
15. San Agustn, Contra los acadmicos, 2.6.14 (Ferguson, A Source
Book, 312).
16. San Agustn, La Ciudad de Dios, 7 vols. (L .C .L ., 1965), 8.2 (3:15).
17. Ibid. (Loeb 3:13).
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18.
19.
20.
21.
Memorables, 1.2.12.
Ibid., 1.2.13-14 (Loeb 4:19, ligeramente revisado).
Ibid., 1.2.15-16 (Loeb 4:19).
Ibid., 1.2.9 (Loeb 4:17).
Captulo 6
1. Aristteles, Metafsica, 2 vols (L .C .L ., 1933), 1.6.2 (1:43; las itlicas
han sido aadidas).
2. Ibid., 1.6.3 (Loeb 1:43).
3. Platn, Teeteto, 147B (Loeb 2:23).
4. Platn, Fedro, 260B (Loeb 1:515).
5. Digenes Lacrcio, 6.18 (Loeb, 2:9).
6. Fedro, 260B-D (Loeb 1:515-517).
7. Thomas Hobbes, Leviathan (Londres: Penguin Press, 1968), 113.
8. Metafsica, 8.9.22 (Loeb 2:249).
9. Platn, El Poltico, 294A-C (Loeb 3: 133-135).
10. Jenofonte, Apologa, 14-16 (4:497).
11. Platn, Apologa, 21A (Loeb 1:81).
12. Jenofonte, Apologa, 16-17 (Loeb 4:651).
13. Platn, Apologia, 21B (Loeb 1:81).
14. Pongo por testigo la obra de Liddell-Scott-Jones, A Greek-English
Lexicon (O xford: Clarendon Press, 1940) de si soy, tambin yo, des
piadado a la hora de emitir este juicio. Define eironeia como igno
rancia intencionada tendente a provocar o confundir al antagonista,
un tipo de argumentacin usado por Scrates contra los sofistas...;
por regla general, falsa modestia. O tro testimonio autorizado es el
romano Quintiliano, el ms prestigioso terico de la retrica de la
Antigedad. 1 escribi que Scrates recibi el calificativo de ir
nico porque representaba el papel de un ignorante que reverenciaba
a los otros como sabios, hacindoles aparecer, finalmente, como los
m is insensatos (Formacin del Orador, 9.2.46). Esta cita est extrada
del Ferguson Source Book.
15. Platn, Apologia, 20C (Loeb 1:79).
16. Ibid., 23C (Loeb 1:89).
17. Gorgias, 515E (Loeb 5:495).
18. Menn, 94E (Loeb 4:351).
Capitulo 7
1.
2.
3.
4.
5.
269
Captulo 8
1. Poltica, 1.1.9-10. El trmino griego utilizado por Aristteles es
adzyx y, normalmente, en este pasaje se traduce por aislado, tal
como recomienda el L .S .J. y Loeb adopta. Pero yo me aventuro a
sugerir que sta es una interpretacin demasiado estrecha de la me
tfora. Una pieza aislada en un tablero de damas est, sin duda al
guna, indefensa, como un hombre sin una ciudad, pero puede ser
rescatada y llevada a una formacin protegida. La pieza aislada es
todava parte del juego. En cambio, una pieza aislada de un juego de
damas no es ningn juego en absoluto. Esto es lo que Aristteles
quiere dar a entender con apolis (sin ciudad), puesto que define al
hombre de tales caractersticas como aquel que no tiene ciudad por
naturaleza y no por tyche destino o suerte . Aristteles usa el tr
mino adzyx describindolo literalmente como sin yugo, tal como
se aplica a los bueyes. Tambin vino a significar sin pareja, sol
tero y, por tanto, parece que la mejor traduccin en este contexto
es la de solitario.
2. Platn, Apologa, 29E (Loeb 1:109).
3. Poltica, 1.2.15-16 (Barker, 7).
4. Aristteles, Constitucin de Atenas (L .C .L ., reimpresin 1961), 8.5
(31).
5. Plutarco, Vidas paralelas, 11 vols. (L .C .L ., 1959-1962, reimpresin);
Vida de Soln, 20.1 (1:457).
6. Tucdides, 4 vols. (L .C .L ., 1920-28), 2.40.2 (1: 329).
7. Platn, Apologia, 30E (Loeb 111-113).
8. Ibid., 32A (Loeb 116).
9. Ibid., 31C-D (Loeb 115).
10. Plutarco, Vida de Alcibiades, 17.4-5 (Loeb 4:43), y Oradores ticos
270
21.
22.
23.
24.
25.
26.
Tuddides, 3.37.
Ibid., 3.33.5 y ss. (Loeb 2:63).
Ibid., 3.48 (Loeb 2:85).
Ibid., 3.49 (Loeb 2:87).
Platn, Apologia, 32E (Loeb 1:119).
Plutarco, Vida de Nicias (Loeb 3:25 7).
Plutarco, Nicias y Alcibiades, traducido por Bemadotte Perrin (N ue
va York, 1912), 221.
D iodoro Siculo, 14.5, citado a partir del Source Book de Ferguson,
187.
Aristfanes, Las aves, 1.1282.
Ver la obra de Douglas M. MacDowell The Law in Classical Athens
(Londres: Thames and Hudson, 1978), 180-181, 188-189. El informe
ms completo y juicioso de este penoso episodio es todava el de
George Grote en su History of Greece (Londres: J . Murray, 1888),
6:392 y ss.
Platon, Apologa, 32B (Loeb 1:117). Las Helnicas de Jenofonte
(1.7.1-35) brindan, substancialmente, la misma informacin, y tam
bin, con brevedad, la Constitucin de Atenas de Aristteles (100.34),
pero ah, curiosamente sin mencin de Scrates.
Ibid., 32C-D (Loeb 117).
Juvenal, Stira dcima, 1.356.
Platn, Apologia, 30B (Loeb 1.109). Loeb traduce este pasaje como
la perfeccin de tu persona, pero persona suprime la anttesis con
alma. El trmino griego aue Loeb traduce por persona es somaton,
el genitivo plural ac la palabra soma, o cuerpo. Para los antiguos grie
gos la perfeccin de la persona implica, generalmente, la ael cuerpo
y la del alma.
John Burnet, Euthyphro, Apology of Socrates and Crito (Oxford:
Clarendon Press, 1924}, 123.
Aristteles, Sobre el alma, 413a3 (Loeb 73).
Captulo 9
1. Memorables, 3.7.2-7 (Loeb 4:215-217).
2. Desde luego, el peor ejemplo de esnobismo en el canon platnico es
la descripcin desdeosa en la Repblica de los filsofos rivales arri
bistas: E sa multitud de pretendientes de imperfecta condicin, cuyas
almas estn agobiadas y quebrantadas por sus viles oficios, al igual
que sus cuerpos estn mutilados por la prctica de su oficio, y cuyo
retrato es precisamente el del calderero calvo y pequeo que, ha
bindose liberado recientemente de sus cadenas y disponiendo de al
gn dinero, toma un bao, se viste con ropas nuevas como un fla
mante novio y est a punto de casarse con la hija de su [antiguo]
dueo que ha cado en la pobreza: (6:495E [Loeb 2:47-49]). Pero
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Captulo 10
1. Sobre el espionaje en Esparta, vase Tucdides, 4.80; Jenofonte, La
Constitucin de los lacedemonios, 4.4; y Plutarco, Vida de Licurgo, 28.
2. Poltica, 5.9.3 (Loeb 461).
3. Estos fragmentos estn perfectamente recogidos en el Source Book de
Ferguson, 172-173.
4. Plutarco, Moralia, 16 vols. (L .C .L ., 1956, reimpresin), Sobre la
Educacin 10C (1:49).
5. Platn, Apologa, 18B-D (Loeb 1:71-73).
6. Ferguson, Source Book, 173.
7. Platn, Apologa, 18B-19C (Loeb 1:73-75).
8. La Repblica, 379A.
9. Freeman, Ancilla, 22, Frag. 116, 117, y 12.
Captulo 11
1. Aristfanes, Las nubes, 1397-1400.
2. Las nicas palabras de desaprobacin son una breve referencia a la
dictadura de los Treinta en la Carta Sptima (L .C .L ., 1966), 324D
(479). Platn escribe ah que los Treinta en poco tiempo me hicieron
273
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
274
23.
24.
25.
26.
Captulo 12
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Captulo 13
1. Platn, Apologa, 23E (Loeb 1:91).
2. Ferguson, Source Book, 177.
275
276
277
f.S.J.
Capitulo 15
1. Platn, Apologa, 24B (Loeb 1:91).
2. Memorables, 1.1.1 (Loeb 4.4), y Digenes Laercio, 2.40 (Loeb
278
xxiv.
13. Pausanias, editado por Paul Levi (Nueva York: Penguin Press, 1971),
1.22.3 (2:61).
279
Capitulo 6
1.
Captulo 17
1. Vase para isos el Dictionnaire de Chantraine. Contrastarlo con el
Lexicon de Cunliffe, que presenta slo cinco compuestos de isos, nin
guno con significacin poltica.
2. Herdoto, 5.78 (Loeb 3:87).
3. La excepcin, como sabemos por Tucdides, fue la inusual votacin
celebrada cuando se declar la guerra del Peloponeso.
4. J.A .O . Larsen, The Origin ana Significance of the Counting of Vo
tes, Classical Philology (julio 1949), 44: 178.
5. En la asamblea romana ms importante, la centuriata, cada centuria
tena un nmero fijo de votos. La centuria del proletariado, o de los
pobres, representaba la mayora de la poblacin y slo tena 1 voto
280
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12. El Theologisches Wrterhuch zum Neuen Testament (Diccionario
Teolgico del Nuevo Testamento) (Stuttgart, 1913) es una mina tanto
para el griego clsico como el del Nuevo Testamento, adems de las
equivalencias hebreas y arameas de trminos griegos clave de los
Evangelios. Califica a parrhesa como athenische Meldung, de cuo
ateniense, y dice que su primera aparicin corresponde a la segunda
mitad del siglo v con el logro de la democracia plena.
13. Eurpides, Ion, 672. Ion es el vstago de una reina ateniense y Apolo.
Ejercita su propia libertad de expresin en un amargo comentario so
bre su divino padre. Ion habla con menosprecio ae los lascivos h
bitos de los dioses del Olimpo, que a menudo bajan a la tierra para
seducir a las mortales, tal como hizo Apolo con su madre. Ion estima
que si Zeus, Posidn y Apolo fueran sentenciados a pagar la pena
ateniense por violacin de una virgen, la suma total llenara los te
soros de todos los templos de Grecia.
14. Eurpides, Las fenicias, 1.391.
15. Eurpides, Hiplito, 1.422.
16. Eurpides, Las bacantes, 2.668 y ss.
17. Eurpides, 4 vols. (L .C .L ., 1925-1935), Los Herclidas, 1.178 y ss
(3:269).
18. Eurpides, Andrmaca, 2.957-958.
19. Eurpides, Orestes, 1.551 (Loeb 2:530).
20. Fragmento 275 citado aqu a partir de la traduccin de Jam es Loeb
del Euripides and the Spmt of His Dream de Paul Decharme (Nueva
York: Macmillan, 1906), 121-22. Se trata del mismo Jam es Loeb que
fund y financi la Loeb Classical Library.
21. Eurpides, Las fenicias, 3.504-506.
22. Citado aqu a partir de la traduccin literal de E.P. Coleridge en la
edicin Bohn de Eurpides (Londres: G . Bell, 1891), 2: 234-235.
281
23.
24.
25.
26.
27.
La Repblica, 1169.
La traduccin es de Milton. Milton, Complete Poetry and Selected
Prose (Londres: Nonesuch Press, 1964), 683.
282
Captulo 18
1. Critn, 51C (Loeb 1:179).
2. Ibid., 50E (loeb 1:177).
3. Jenofonte, Ciropedia, 1.3.10-11 (5:37).
4. Leyes, 694A-B.
5. Protagoras, 319D (Loeb 127).
6. La Repblica, 8.557B (Loeb 2:285).
7. Ibid., 493D (Loeb 2:41).
8. Ibid., 557C-D (Loeb 2:287).
9. Ibid., 563B y ss (Loeb 2:309-311).
10. Gorgias, 461D (Loeb 5: 309). El L .S .J. tambin da ejemplos donde
exousia significa abuso de autoridad, licencia, arrogancia. El Dr.
B. Knox no est de acuerdo con mi interpretacin y cree que la elec
cin del trmino exousia puede haber sido meramente un eco del ver
bo impersonal exesti usado por Polo cuando preguntaba si iba a tener
la libertad de decir (traduccin del texto exesti moi legein segn la
Loeb) todo lo que quisiera.
Eplogo
1. Eric R. D odds, The Greeks and the Irrational (Berkeley: University
of California Press, 1951), 189.
2. Dictionary of the History of Ideas, editado por Philip Weiner,
6 vols. (Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1973), 2:252-263;
565-566.
3. Aristfanes, Los caballeros, 1085; Las avispas, 380; Las aves,
988.
4. Plutarco, Vida de Pecles, 32 (Loeb 3:95).
5. Tucdides, 2.59-65.
6. Plutarco, Vida de Pericles, 33 (Loeb 3:93).
283
284
285
Abelson, Raziel, 85
Absolutismo. 182-183. Vase tambin
Democracia; Despotismo;
Monarqua; Tirana
Academia de Platn, 95, 138
Academica (Cicern), 68
Acamienses, Los (Aristfanes), 251,
256
Adam, James, 44, 239, 256
Adcock, F.E., 252
Adimanto, 154, 274*
Adulacin, 101
Adzyx (solitario), 270'
Agamenn, 24, 26, 29, 37, 41-44,
219; sueo falso de, 29, 37, 44;
admiracin de Scrates por, 43-44
Agora, 133, 223
Agoruein, 1%
Agustn, San, 69
Aids, 55, 62
Alceo, 116
Alcibiades, 35, 71-76, 116, 121, 123,
134,
138, 205, 27712
Alcidamas, 52
Aleman, 138
Alcohol, 30
Alma y cuerpo, 126-127, 210
Amnista ateniense despus de la
restauracin de la democracia, 158,
166
Anax (rey), 28. Vase tb. Basileus
Anaxagoras and the Birth of Physics
(Gershenson y Greenberg), 257
Anaxgoras, 247-260, passim, 284u
Andreias (viril, atrevido), 101
Androcles, 155
Andrmaca (Euripides), 238
Andrmaca, 208
Anito, 95, 123, 128, 132, 188-194,
255, 2763, 276'
Antifn (orador), 51
Antifn (sofista), 51, 80
Antigona (obra perdida de Eurpides),
222
287
Arstipo, 69
Aristfanes, 11, 70, 123, 133, 140142, 145-149, 157, 215-216, 222,
237, 249, 252, 2882*
Aristogiton, 203
Ariston (lo mejor), 87
Aristteles, 11, 21, 24-25, 57, 72, 77,
100,
109, 127, 156, 158, 176, 260,
270', 2763; Constitucin de Atenas,
121-122, 179, 189; empirismo de,
20; equidad de la ley, 105-108;
tica, 102; tica a Uicmaco, 61,
105; Metafsica, 20, 77; Poltica,
16-17, 21, 102-103; Retrica, 52,
103, 214
Armas, monopolizadas por los
Guardianes en La Repblica, 184;
posesin privada de, 181-182, 182
Asamblea: Ciclopes ignorantes de,
30; homrica, 27-31, 38; romana,
12, 50, 280s: 281, 2822*
Asamblea ateniense, 12, 17, 20, 133,
234; y el debate de Mitilene, 115119; ratifica la matanza de Eleusis,
168; desprecio socrtico por, 5354, 121-130
Asilo, 234-235. Vase tb. Exilio
Asociacin, derecho de, 154-156
Aspasia, 146, 249-252, 258, 284w
Astiages, rey, 243
Astronoma, 258
Atesmo, 150-151, 214-216, 259, 262
Atenas, 177-179; teatro cmico en,
167-169, 146-150; consejo, 124,
224; intento de golpe en (401 a.C.)
167-169; pena por violacin de
vrgenes en, 281IJ; clima de
libertad de expresin en, 145-147;
justicia en: v. Tribunales de
Justicia, Justicia; nivel cultural, 4950, 98; en la Guerra del
Peloponeso: v. Guerra del
Peloponeso; vida pblica en, 109128; llegada a la hegemona de, 5859, 113-114; escuelas de filosofa
cerradas por J ustiniano, 263; teatro
trgico en, 98 (vase tb. Esquilo,
Eurpides, Sfocles)
Atenea, 161, 217-218, 220, 251
Ateneo, 21
Atlante, mito, 176, 178
Auge (Eurpides), 238-239
Autokrtores (autcratas), 175
Autoridades elegidas por azar, 18
288
289
290
Eustacio, 40
Eutidemo, 174
Eutifrn (Platn), 10, 25, 159-165
Eveno, 209
Exilio: de extranjeros (xenelasia),
140-141; de demcratas y
moderados bajo los Treinta, 184;
de personas mayores de 10 aos,
en La Repblica, 184-185;
voluntario, en Roma, 205, 278"
Exousia tou legein (permiso para
hablar), 283
Expropiacin, 166, 182. V. tb. Len
de Salamina
Exsilium, 205, 278'*
Extranjero, El (en El Poltico de
Platn), 87, 106-107, 182-183
Favorino, 213
Fedn (Platn), 10, 126, 159, 206,
246, 259
Fedra, 238
Fedro (Platn), 21, 81-83, 101, 222,
258
Fenicias, Las (Eurpides), 237-240
Fnix, tutor de Aquiles, 48-49
Ferguson, William Scott, 261, 282
Fidias, 222, 254, 284a
Filn de Alejandra, 33n
Filsofo rey, 33n
Filsofos expulsados de Roma, 248;
como subversivos, bajo los Treinta,
174; en Esparta y Creta, 137-138
File, 168
Filocoro, 192
Filohelenismo romano, 191
Filosofa griega: de Tales a Platn
(Bumet), 254-256
Formas platnicas, 9, 79-80, 84-85,
107
Formisio, 2765
Fowler, H. N., 65
Fracnkel, Eduard, 218
Freedom of Speech in Antiquity
(Momigliano), 248
Freud, Sigmund, 32
Furias, Las, 221
Goes (brujo), 68
Golden Bough, The (La rama dorada:
Frazer), 224
Golpe de Estado en Atenas (401
a .C ), 167-169
Gomme, A. W., 284
Gorgias (Platon), 22, 43, 93-95, 101102, 134, 140, 244-245, 258
Gorgias, 52
Graphe paranonton (mocin de
nconstitucionalidad), 124, 202
Greek Imperialism (Ferguson), 282s*
Greek Philosophy: Thaies to Plato
(Burnet), 254-256
Greenberg, Daniel A., 257
Griegos y lo irracional. Los (Dodds),
247-249
Grote, George, 273
Guardianes en La Repblica de
Platon, 181-182. 184
Harmodio, 203
Hctor, 27-28, 208
Hcuba, 26, 240
Hefesto, 217
Helena (Iscrates), 255
Helnicas, Las (Jenofonte), 122, 153,
168, 171-173, 180, 189
Hellenistic Athens (Ferguson), 245
Herclidas, Los (Eurpides), 198, 238
Heraclito, 72, 78
Hermes, 55, 223; mutilacin de sus
estatuas antes de la expedicin
ateniense a Siracusa, 155
Hermipo, 250-252, 256, 284
Hermogenes, 197, 277-278
Herodes Atico, 75
Herdoto, 58, 109, 223, 231
Hesodo, 36, 150
Hetaireiai (clubs polticos), 154, 276'
Hiern, 145
Hipias mayor (Platn), 65-66, 68,
268*
Hipias menor (Platn), 65-66, 68
Hipias (sofista), 64-66
Hipcrates, 105
Hipocrtico, juramento, 183
Hiplito, 238
Hobbes, Thomas, 84
Holmes, Justice O. W., 87
Hombre de Estado, El (Antstenes),
21
291
292
Metn, 140
Milcades, 22, 93-94
Militar, casta, 181-182
Militar, servicio m. de Scrates como
hoplita, 131
Militar, poder: soldados de la ciudad
vs. mercenarios, 181-182; y
democracia, 58
Milton, John, 240
Mitilcne, matanza en, 113, 116-119
Mitologa, poltica y, 53-58, 178-187
passim
Momigliano, Amaldo, 248
Monarqua: convencional, 18; su
descrdito en la Repblica romana,
25; de derecho divino, 38; obsoleta
en la Grecia de Scrates, 24-25;
variante espartana de, 24. Vase tb.
Dictaduras, Tirana
Monotesmo e intolerancia religiosa,
214-215
Moralia (Plutarco), 146-147
Muerte, miedo de, 61; deseada por
Scrates, 195-211 passim
Msica, 208, 208
Mentira noble" (La Repblica), 179187
Nagel, Ernest, 257
Napolenico, cdigo, 106
Negativa, dialctica, 64-65, 67-69, 85,
92, 108
Nstor, 33
Nicias, 63, 74, 120, 252-253
Nicmaco, tica a (Aristteles), 61,
105
Nietzsche, Friedrich, 159
Niobe (Eurpides), 222
Nocturno, Consejo n. en Las Leyes,
22
Nombre, determinante de la
naturaleza de la persona, 43
Nominalismo, 82
Nomizein (no respetar, no creer), 214
Nomos, 216-217
Nonsense" (desatino) (Baicr), 84
Nubes, l-as (Aristfanes), II, 70, 141,
145-149, 153, 215
293
294
Politiks, 20
Polo, 245, 283'
Polypragmonem (entrometerse), 112
Popular, consentimiento: vase
Consentimiento de los gobernados
Poseidn, 162, 28113
Praxiteles, 222
Presocrticos, filsofos, 48
Pramo, 26
Pritaneo, 123, 202; vase tb.
Tribunales de Justicia
Prometeo encadenado (Esquilo), 2819
Protgoras (Platn), 53-58, 139, 141,
176, 244
Protgoras, 53, 248, 253-255
Psych (alma), 127
Pblicos, asuntos: actitud ateniense
hacia, 109-128; separacin de,
defendida por los socrticos, 110111
Querefln, 165-166
Quintiliano, 269"
Ranas, Las (Aristfanes), II, 222,
237
Real, mundo, y metafsica, 79-80
Reproche, temor al, 62
Repblica, La (Platn), 19, 21, 43-44,
121, 136, 154, 166, 175, 187, 201,
239, 244-245, 271^272
Retrica, 83, 101 ; Aristteles sobre,
102-105; jurados atenienses
sensibles a, 201; manuales de, 100;
Scrates sobre, 101-103; maestros
de, expulsados de Roma, 248
Retrica (Aristteles), 52, 102-103,
214
Rex, 25
Reyes filsofos, 186-187
Rogers, B. B., 134
Roma: lucha de clases en la
Repblica, 17; descrdito de la
monarqua en la era republicana,
25; educacin bajo la Repblica,
49-50; expulsin de los Filsofos y
maestros de retrica, 248; exsilium,
205; juristas sobre la igualdad y la
esclavitud, 52; falta de igualdad
poltica en, 232; filohelenismo en,
191; asamblea popular en, 12, 50,
2805-281, 282 -283; teatro en,
282M-283
Sacerdotes, 25
Safo, 116
Salamina, batalla de, 59, 93-94, 115
Samizdat, 145
Stiro, 257
Satn, 2721
Secreta, polica (kryteia), 145
Secretos, clubs aristocrticos, 152-156
Sema, 126-127
Senado romano, 50-51
Sentido de la justicia, 16
Sptima, Carta (atribuida a Platn),
73, 273J
Shorey, Paul, 181, 239
Sicilia, tiranos expulsados de, 100-101
Siete contra Tebas (Esquilo), 198-199
Siete Sabios de Grecia, 48
Significado, doctrina del, 61
Silogismo, 104-105
Simmias, 208-210
Simplicio, 257
Siracusa, derrota naval ateniense en,
74, 120-121, 155, 157
Sitophylakes (guardianes del grano),
191
Smyth, H. W., 279"
Sobre la concordia (Antifn el
sofista), 51
Sobre los dioses (Protgoras), 253
Sobre el estilo (Demetrio Falereo),
277"
Sobre lo sublime (Longino), 277s
Sobre la naturaleza de los dioses
(Cicern), 68
Sobre Tucdides (Dionisio de
Halicarnaso), 277s
Sobre la verdad (Antifn), 51, 80
Socratein, 134
Scrates, 247, 253; abstencin en los
asuntos pblicos, 110-112, 126128, 157; admiracin por
Agamenn, 43-44; sobre
Anaxgoras, 260; fuentes
biogrficas para, 10-11 ; historia de
la estatua de bronce, 190; sobre el
coraje, 63-64; desprecio por la
Asamblea ateniense, 53-54, 129130; orculo de Defos, 88-91, 200;
deseo de muerte, 195-211, 245-246;
bsqueda de las definiciones, 4647, 63-64, 66-68, 77-79, 85-86, 9293, 96-97, 160-161; synomosias
(sociedades), 154; ataca a la
democracia, 81-83, 128; dilogo
295
Ulises: v. Odiseo
Urano, 214
Utopas platnicas: 21-22, 176-177; la
Persia de Jenofonte como u.p. en
la Ciropedia, 26
296
297