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EL ORIGEN DEL MUNDO

EN EL PRINCIPIO LA TIERRA ESTABA LLENA DE AGUA y se pudra el

maz. Los antiguos tuvieron que pensar, trabajar y ayunar mucho.
Bajaron todos los pjaros a ver si podan hacer algo para que no se
muriera el maz. Le dijeron primero al zopilote, el principal de todas las
aves, que hiciera algo pero no pudo. Llamaron a todas las aves pero
ninguna pudo hacer nada. Por ltimo lleg el murcilago, muy viejo y
arrugado y esa misma noche se lanz a volar abriendo salidas para las
aguas pero tan grandes hizo los valles que era imposibles verlos. Los
antiguos se enojaron y el murcilago dijo que pondra todo como
estaba. No, no dijeron todo, lo que queremos es que no todo sean
montaas sino que haya algunas partes planitas para que podamos
sembrar y entonces el murcilago as lo hizo y qued todo como esta
hasta ahora.

NACIMIENTO DE LA ESTRELLA DE LA MAANA Y

LA ESTRELLA DE LA TARDE

MUCHO MS ANTES, LOS HIJOS DEL TONATI, el sol, salan a cazar en

forma de puma y de jaguar. Un da uno de ellos se quem y, en medio
del humo, su corazn subi al cielo; el otro fue despedazado y arrojado
al agua. Desde entonces, el primero sale por las maanas, antes del
Padre Sol y el segundo por las tardes, antes de la Madre Luna.

NACIMIENTO DE LOS HOMBRES

ANTES EXISTAN GIGANTES QUE SE COMIAN ENTRE ELLOS, pero a los

dioses no les gustaba que hicieran eso, entonces mandaron humo negro
y se murieron. Despus inundaron el mundo, pero antes pusieron en
barco hecho de chalate, semillas de todos, un par de cada animal, un
hombre y una perra. Ya despus que se fue el agua, salieron todos de la
barca. El mundo estaba planito y todo mojado, como pantano, pero ya
cuando se sec un poco, estando buena la tierra para sembrar, el
hombre sembr todo el mundo que antes era ms chiquito- y as

quedaron los montes y los rboles y todo. El hombre hizo su casa y en

las maanas se iba a trabajar y al regresar encontraba todo arreglado y

comida echa. El hombre no saba quin preparaba todo, pues slo

estaban l y la perra, as que un da se qued a espiar y vio que la perra
se quitaba la piel y se converta en mujer. Cuando la perra no se dio
cuenta, el hombre cogi el cuero y lo quem. Lleg la mujer chillando y
le dijo que por qu quem su piel y el hombre le dijo que para que se
quedara con l y que se acompaaran. Tuvieron muchos hijos y todos
somos hijos de ellos.

NARAMA Y UXUU

..QUE HABIENDO CREADO DIOS EL CIELO Y LA TIERRA cri a su hijo y

le dio por asiento el sol dndole autoridad de criar todos los animales y
todas las sabandijas, de desatar los vapores en agua, de enviar los
rayos, truenos, relmpagos, de conducir y fomentar las guerras (y as
guardan el da domingo como fiesta grande por ser da dedicado al sol).
Dicen tambin que cre al Nenauxi que en su sentir es el Espritu Santo
dndole autoridad de criar las aves y los peces, dndole por asiento el
poniente sobre las aguas del mar y luego cri a la Madre de Dios y la
puso en la tierra para que en tiempos sealados exhalase vapores de

ella y remitiese el oriente al sol, asiento de su hijo, para que en tiempo

sealado desatara el hijo los vapores en agua; cri tambin un varn y
una mujer. El varn se llam Narama y la mujer Uxuu, a los cuales puso
en un lugar de muchos frutos y minerales y que luego les ech de all y
empez el Narama a sudar el cual se convirti en sal, dndole patrocinio
de crear la sal, mezcal, chile y la Uxuu el patrocinio de todas las semillas
y frutos de verano, disponiendo la tierra con los rocos.

(FRAY ANTONIO ARIAS SAAVEDRA, 1656)

LAS LLUVIAS

ANTES, COMO POR ALL DEL SUR, haba unos seores que tenan mitote
de all. Y entonces, un tiempo como que se par el agua, ya no quera
llover. Primero mandaron un pjaro volador, pero como eran antes,
cuando eran gentes. Despus mandaron al zopilote que vaya a ese lado
para el poniente, donde vive la lluvia. Y el zopilote se fue y salud en la
puerta de la casa donde est la lluvia, ah donde estn los danzantes,
los maromeros, los moros, los msicos. Y cuando salieron las lluvias
mojaron al zopilote y se cay y las lluvias se regresaron patras.
Entonces mandaron al sapo a buscar las aguas pero muy listo porque
fue pero no como los otros animales que no podan traer las aguas, sino
que fue y fue dejando a sus hijos en el camino; entonces, primero el
sapo le llam a las lluvias que fueron a ver quien les hablaba, pero
entonces uno de los hijos que estaba ms lejos volvi a llamar a las
lluvias y estas se acercaron y cuando lo iban a ver entonces otro de los
hijos las volvi a llamar y las lluvias siguieron y as hasta que llegaron a
donde estaban los Principales haciendo el mitote.

EL SOL Y LA LUNA

ANTES SLO HABA LUNA, pero los principales buscaban algo que haca
falta. Estando todos los principales, los animales y las gentes reunidas,
hicieron una fogata muy grande, muy bonita. Empezaron a preguntar
qu nio iban a arrojar al fuego, pero todas las mams defendieron a
sus hijos. Haba un nio enfermo, muy mal de sus ojos. Le preguntaron
a su mam y ella lo defendi pero el nio dijo que iba a estar cerca y
que la vera todos los das y l se avent al fuego y se hizo una llama

muy grande que ech humo y subi al cielo. Con el humo se fueron
algunos animales como las aves, por eso ahora siempre vuelan.
Todos reunidos esperaban y no saban como le iban a llamar. El
primero que cant fue el guajolote, por eso canta todas las maanas y
entonces el venado dijo ah viene el sol y as se llam.
Empezaron a sentir el calorcito y estaban contentos porque ya se
poda ver, hasta que les empez a quemar, por eso las rocas de los
montes estn as, como arrugaditas, porque se quemaron con el sol.
Entonces le dijeron al nio, al sol, que se hiciera para atrs y dio un
paso muy grande hasta donde est ahora.

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EL FUEGO

DICEN QUE MS ANTES, UN DA, los principales andaban ayunando,

buscando el fuego. Ellos saben dnde est pero no lo pueden traer.
Entonces le piden al tlacuache que vaya. El tlacuache ayudndose de su
colita, sube por los peascos, por los rboles, hasta que llega al cielo.
Ah hay dos guardias y les dice que tiene fro, que quiere calentarse, que
le den permiso. Los guardias le van a decir al dios que el tlacuache
quiere acercarse al fuego y les dice que s. Entonces le dicen al
tlacuache que puede calentarse pero que no se acerque mucho al fuego.

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Ms luego, los guardias se quedan bien dormidos, entonces el

tlacuache mete cinco carboncitos en su panza, en su bolsita que tiene en
la panza, y luego agarra otro carboncito con su colita y se va corriendo;
pero entonces, los guardias despertaron y lo persiguieron hasta que lo
alcanzaron en la orilla del cielo. Ah bien enojados, lo agarraron, le
quitaron el carboncito que llevaba en la colita y lo destazaron, luego lo
aventaron pabajo, pues pal mundo y por ah cayo.
Ac los principales lo agarraron y lo volvieron a armar, as pusieron sus
huesos y todo, pero se equivocaron y le pusieron las nalgas arriba y los
hombros abajo, por eso el tlacuache est al revs, gordito de arriba y
abajo pus nada. Entonces mientras estaban armando al tlacuache,
encontraron los cinco carboncitos que guard en su pancita y ya
tuvieron fuego, pero al tlacuache le qued la cola quemada por el otro
carboncito que agarr.

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EL TABACO

HABA UNOS VIEJOS QUE ESTABAN AYUNANDO, buscando tener tabaco,

no lo hallaban. Entonces el muchacho fue all y se volvi mujer.
Entonces un seor la vio y se fue con ella. Estando en el ro el seor se
quit el calzn, hey, le dio ganas, ah estaba trabajando, al ltimo, ella
lo avent y el seor tir todo ah, en la arena. Entonces al viejo le habl
una avispa y le dijo que lo haba engaado la muchacha, porque no
encontraban el tabaco; la muchacha le encarg al seor que cuidara la
arena, que la regara, y que cuando saliera el tabaco lo cortara y lo
pusiera a secar. El muchacho, el que se volvi mujer, era como dios,
pues era poderoso.

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A los quince das el seor ya tena el tabaco y entonces el muchacho lo

llev a los viejos que estaban ayunando. Desde entonces, cuando hay
que decirle algo al dios hay que prender el tabaco pues el humo se lleva
los recados al cielo y tambin se le habla al algodn; las bolitas de
algodn tienen una tapita que se abre y se dice el pedido y se cierra la
tapita y el algodn, que es como las nubes, as como el humo tambin,
pues le dice al dios lo que uno pidi.

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ADORACIONES NAYERITAS

.TRES ERAN PROPIAMENTE LOS PRINCIPALES DIOSES, a quienes

clamaban continuamente, y en sus mayores congojas, aunque fueran
arrastrando a las puertas de sus Templos. El primero, a quien ms que a
otro alguno tributaron adoraciones los Nayeritas, eran una piedra

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blanca, que antonomsticamente llamaban el Dios del Nayar, dndole el

nombre de Tayopan, que quiere decir, Padre de los vivientes, porque en
ella crean sacramentado al sol. El segundo imn de los afectos de los
Nayeritas, como el Sol veneracin de sus respetos, que adoraban con el
dulce nombre de Ta Te, que quiere decir, Madre nuestra. Consista en
dos piedras blancas. El otro, que cumpla el ternario de la afectuosa
especial adoracin de los Nayeritas era la Quanamoa, a quien veneraban
por su Redentor, por haberles socorrido no slo en la falta de lumbre,
que antes padecan, sino en la de otras cosas, como de calzones,
sombreros, hachas, machetes, cazos, y eslabones, de que les provey.
Los mismos favorecidos lo prendieron y lo pusieron en una Cruz, en que
muri, y desde donde habiendo resucitado a vista de sus mismos
perseguidores, subi a los Cielos con grande ruido de chirimas, y de
otros msicos instrumentos, por lo que le veneran en dos fechas.
(JOSEPH DE ORTEGA, 1754)

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PARA LOS CORAS

ALL HACE MUCHOS AOS, CUANDO JESUCRISTO MURI, se reunieron

a velarlo todos los mestizos y todos los coras: como los coras se
quedaron dormidos, al resucitar Jesucristo para elevarse al cielo, a los
mestizos les hered muchas cosas.

Pero ya cuando Jess iba elevndose, un anciano indgena cora despert

y le grito dicindole que qu les iba a dejar a ellos; entonces Jesucristo
les arroj el agua sagrada, las plumas sagradas, la pipa y el tabaco,

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dicindoles que con ellas se protegieran, se curaran de sus males y

obtendran todo lo que necesitaran; les dijo que el agua sagrada les
servira para limpiar sus almas; con las plumas sagradas,
acercndoselas al odo derecho, recibiran las palabras de Dios Nuestro
Seor, pero en realidad las escucharan en el izquierdo; finalmente, la
pipa con el tabaco les servira para limpiarse el cuerpo, pues el humo
marea y mata las enfermedades y as se van del cuerpo.

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PARA LOS CORAS

EL MUCHACHO, EL QUE ES PODERSOSO COMO DIOS, era pobre y los

ricos no lo queran; pero cuando vieron que era buen hombre lo
quisieron y lo invitaban a comer y l iba vestido como los mestizos; pero
una vez fue vestido como andan los coras y cuando lleg a la casa se
detuvo en la puerta y el dueo sali con un ocote a ver quin era. No
reconocindolo le grit: Vete de aqu indio puerco! Y con el ocote le
quem las piernas y los brazos. Al da siguiente los mestizos invitaron al
muchacho otra vez pero entonces se fue vestido como los vecinos.

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_ Aqu estoy para ver en que les puedo servir_ les dijo.
_ No_ contestaron_ te hemos invitado a comer, no a que nos sirvas.
Se sent a la mesa, tom una pieza de pan y comenz a frotarse todo
el cuerpo con el pan.
_ Por qu hace eso? _ le preguntaron_ lo hemos invitado a comer lo
que nosotros comemos.
El muchacho respondi: ustedes no quieren que sea mi corazn el que
coma, sino mi vestido. Miren, anoche era yo el que se acerc a la
puerta, el hombre que sali a verme me quem y me dijo indio puerco.

_ Pero, era uste? _ le preguntaron.

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_ S, era yo. Como no me dieron nada ayer, veo que no soy yo a

quien ustedes quieren dar de comer, sino a mi vestido y a mi vestido le
dar todo_ y tom el chocolate y el caf y se los vaci encima; hizo
pedazos el pan y se lo ech encima. Dios me a echo indio en el mundo.
Pero ustedes no hacen caso de los indios porque nos vestimos distintos.
Tom el resto de la comida para echarla sobre el caballo y la silla y se
fue.
(CARL LUMHOLTZ, 1895)

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ANTIGEDAD DE LOS NAYERITAS

LO CIERTO ES, QUE ESTA NACION tiene antiqusima posesin de este

intrincado laberinto de barrancas; pues por noticia inmemorial derivada
de padres a hijos se sabe, que cuando vinieron los Mexicanos en busca
de tierras para fijar en ellas el escudo de sus armas, ya eran Seores de
estas Serranas los Nayeritas
(JOSEPH DE ORTEGA, 1754)

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UN HOMBRE NO ES HOMBRE HASTA QUE OYE SU NOMBRE EN

LOS LABIOS DE UNA MUJER
XEJMN 750 AM
LA VOZ DE LOS CUATRO PUEBLOS

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CALENDARIO DE FIESTAS

1 de ENERO
6 de ENERO

ENERO

Cambio de Varas
Arrullo al Rey Nayar
Cambio de Varas
(continuacin)
Mitote del Gobernador
(movible)

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ENERO y FEBRERO
FEBRERO

Pachitas
(movible)
Mitote del bautizo
(movible)

25

MARZO-ABRIL
ABRIL-MAYO

Semana Santa
(movible)
Mitote de los nios
(movible)

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3 de MAYO
MAYO-JUNIO
MAYO-JUNIO

Santa Cruz
Mitote de la Chicharra
(movible)
Santsima Trinidad
(movible)

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1 de JUNIO
25 de JULIO
15 de AGOSTO

Ofrendas al Mar
Santo Santiago
Virgen de la Asuncin

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8 de SEPTIEMBRE
29 de SEPTIEMBRE
SEPTIEMBRE-OCTUBRE

Virgen de la Natividad
San Miguel
Mitote del Maz Tierno
(movible)

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PERIODO DE VELACIONES

7 de OCTUBRE
1 de NOVIEMBRE
2 de NOVIEMBRE
NOVIEMBRE

Virgen del Rosario

Da de Muertos
Cabildo
Mitote del Esquite
(movible)

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12 de DICIEMBRE
24 de DICIEMBRE
31 de DICIEMBRE

Virgen de Guadalupe
Navidad
Entrega de Cargos

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ESTE CONJUNTO DE FOTOGRAFIAS RETRATA A LA COMUNIDAD CORA

DE SANTA TERESA (en su mayora) Y, DE JESUS MARA Y JOSE EN EL
MUNICIPIO DEL NAYAR, NAYARIT MXICO.
LAS IMGENES MUESTRAN LA PERVIVENCIA DE SUS COSTUMBRES QUE
RECREAN EN SU DIARIO VIVIR (fiestas-rituales) LAS CUALES SE VEN
PERMEADAS DE ESE MUNDO MAGICO-MSTICO DE UNO DE NUESTROS
PUEBLOS ORIGINARIOS.
SUS COSTUMBRES (fiestas, msica, danza, lengua, vestimenta) Y SU
CULTURA ES UN ACERVO INVALUABLE, NO SOLO PARA TODOS LOS
MEXICANOS, SINO PARA EL MUNDO ENTERO. AYUDEMOS A QUE NO SE
EXTINGA.

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Los relatos aqu presentados fueron seleccionados por su valor histrico

y antropolgico:
Notas de Fray Antonio Arias de Saavedra quien recorri la zona en 1656,
aparecidas en Calvo, Thomas, Los albores del Nuevo Mundo: siglos XVI
y XVII, CEMECA/U de G, Mxico, 1990.
Ortega S. J., Joseph de, Maravillosa reduccin, y Conquista de la
Provincia de San Joseph del Gran Nayar, nuevo Reino de Toledo, en
Francisco Javier Fluvi S. J. (ed.), Apostlicos afanes de la Compaa de
Jess en su Provincia de Mxico (1754), edicin facsimilar, CEMCA/INI,
Mxico, 1996.
Escritos de las expediciones realizadas entre 1894 y 1897 aparecidas en
Lumholtz, Carl, El Mxico desconocido, 2 vols., Editorial Nacional,
Mxico, 1960.
Guzmn, Adriana, Mitote y universo cora, CONACULTA; Mxico, 2002.

AGRADECIMIENTOS.
RAFAEL DOMINGUEZ -. Por su extenso material fotogrfico.
A LOS MUSEOS DE ANTROPOLOGIA DEL ESTADO DE NAYARIT Y
AL DE ANTROPOLOGIA E HISTORIA DE MEXICO -. Por la toma de
algunas imgenes mostradas en el Texto.
DR. FCO. JAVIER AMADOR PONCE.- Por la realizacin y
digitalizacin del documento y el aporte de algunas fotografas.

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