5.

- PRINCIPALES CULTURAS DEL HORIZONTE TEMPRANO

EL PARASO
Localizacin:
Pas: Per.
Departamento: Lima
Lugar: Situado en el valle del Chilln, en la hacienda Chuquitanta.
Descubridor:
Federico Engel.

Vestigios:
Se encontr ocho construcciones, una de las cuales (unidad I) est restaurada.
Los muros del Paraso tienen una altura de 6 metros sobre el piso. Se utiliz
piedras como material de construccin y las paredes fueron decoradas con barro;
y tal vez pintadas por los trazos de pigmentos ocre blanco y rojo.
Los edificios con sus muchos compartimientos, puertas y gradas de acceso est
asentado sobre plataformas.
La datacin radiocarbnica es de 3,570 a.C.
No se encontr cermica.

Tesis: Corresponde al asentamiento ms grande del Arcaico Tardo en esta parte

del continente.
KOTOSH
Localizacin
Pas: Per
Departamento: Hunuco.
Lugar: Margen derecha del ro higueras, en la cordillera central a 6 kilmetros de
Hunuco.
Descubridor:
Descubierta por J. Espejo Nuez.
Investigada por Sichi Izumi y Kazuo Terada con una expedicin cientfica de la
Universidad de Tokio.
Vestigios:
Tiene varias faces histricas:
1.- FASE MANOS CRUZADAS O KOTOSH MITO:
Es la ms antigua con 2,200 a.C.
Es pre-cermica.
Se encontr un recingo cuadrangular con un fogn, al interior se encuentra la
escultura de las "manos cruzadas" a lo cual se le considera el primer centro
religioso del Per.

TEMPLO DE LAS MANOS

CRUZADAS. PRIMER CENTRO RELIGIOSO DEL PER
Los once templo de Kotosh comparten un conjunto de caractersticas:
Construccin sub rectangular de piedra.
Un nico acceso.
Doble piso.
Un fogn central semi - subterrneo.
Uno o varios canales de ventilacin que se proyectan por debajo del piso al
exterior de la estructura.
Techos realizados con madera y barro.
Paredes de 1.5 a 2 metros de altura.
FUENTE: IZUME Y TERADA 1972: PGINA 129 - 176

KOTOSH: RECINTO
CUADRANGULAR CON FOGN CEREMONIAL
2.- FASE WAIRIJIRCA:

Aparece una cermica gris con figuras incisas y coloreadas despus de la cocin
en rojo, blanco y amarillo. 1,850 a.C.
3.- FASE KOTOSH - KOTOSH:
Cermica incisa asociada al maz, 1,000 a.C.
4.- FASE SAJRAPATA:
Es una cermica que tiene relacin con la cultura Chavn.
Tesis:
Richard Burger (1993) en su importante libro "Emergencia de la Civilizacin en los
Andes" escribe sobre Kotosh: ".. Una serie de templos y adoratorios han sido
descubiertos en la sierra peruana en las dos ltimas dcadas; stos se
caracterizan por una secuencia repetida de edificios con fogones semisubterrneos. Al parecer, este patrn se inici a fines del tercer milenio a.C.
continuando en algunas regiones hasta el primer milenio a.C. La inesperada
semejanza de estos centros anteriores a Chavn de la sierra ha sido interpretada
como el reflejo de un conjunto de creencias religiosas, expresadas mediante
ceremonias que enfatizan la cremacin de ofrendas. Las mltiples expresiones de
esta ideologa religiosa con sus variantes arquitectnicas pueden denominarse
colectivamente como la Tradicin Religiosa Kotosh. La reciente documentacin
sobre la tradicin religiosa Kotosh considera que no hay equivalencia, ni fuertes
semejanzas entre estas sociedades..."
SECHN

CULTURA:
Sechn.
LOCALIZACIN:
Pas: Per
Departamento: Ancash
Lugar: Se asienta sobre la ladera del cerro Sechn, a unos 4 km. al este de la
confluencia de los ros Mojeque, Casma y Sechn.
DESCUBRIDOR:
Descubierto por Julio C. Tello en 1937.
Investigado por A. Jimnez Borja en 1969.
SISTEMA POLTICO:
Sociedad teocrtica que realizaba cultos terrorficos.
Los "Pontifices del Sacrificio" eran los lderes de Sechn.

PONTFICE DEL
SACRIFICIO: Los dignatarios se diferencian del resto de las figuras grabadas en
los monolitos Sechn: por representar figuras antropomorfas completas de seres
vivos; sujetan en una o ambas manos un "cetro" u otro elemento; portar una
especie de casco trapezoidal - con tres figuras cuadradas en su interior - que va
ornamentado con tres plumas (KD, 1969)
ARTE:
Federico Kauffman Doig (1976) escribe sobre el tema: "...Sechn es sobre todo
famoso por sus monolitos, que se encuentran en las paredes exteriores de la
edificacin. Estos monolitos tienen la particularidad de mostrar, salvo pocas
excepciones, una cara anterior de tendencia plana sobre la que aparecen figuras
diversas, de personajes engalanados y de seres sacrificados, de los que se
muestran torsos, piernas, brazos, ojos, visceras y cabezas cortadas. El tamao de
las piedras no es igual, las hay grandes de 4 metros de alto, por lo general
alargadas (huancas) . Las figuras plasmadas en piedras individuales y
emplazadas en los muros, representan un pasaje histrico - mtico, pero no
necesariamente blico, sino de sacrificios. Tello puso al descubierto ms de 100
monolitos y los trabajos posteriores de Jimnez Samaniego varias decenas ms..."
Krzysztof Makowski (2004) expone sobre Sechn: "...En el cerro Sechn (primera
mitad del segundo milenio a.C.) las tres fachadas del templo precermico fueron
ilustradas con guerreros que portan armas en la mano y avanzan hacia la puerta
central. Entre sus siluetas se extienden campos recuberitos de cuerpos
cercenados , torsos, entraas, extremidades, vrtebras, ojos. Se ha pensado que

las imgenes en relieve ilustran una victoria, pero no nos convence esta
interpretacin. Creemos que se trata del antecedente ms antiguo de los
combates rituales, representados con frecuencia por los artistas mochicas y
realizados hasta el presente en algunas comunidades tradicionales. Los
perdedores de este combate podran ser sacrificados de diferentes maneras, que
incluyen el descuartizamiento. La sangre derramda fertilizaba la tierra segn las
creencias y era ofrecidas a los dioses. Las imgnes de Sechn ponen nfasis en
los flujos de sangre que se levantan hacia el cielo y que desafan la gravedad. En
lugar del combate en s, representaban el suplicio de los vencidos..."

CHAVN
CULTURA:
Chavn
LOCALIZACIN:
Departamento de Ancash.
Se localiza a 3,200 metros sobre el nivel del mar.
Margen izquierdo del ro Mosna que vierte sus aguas en el Ro Maran.
DESCUBRIDOR:
Fue descubierto en 1919 por Julio C. Tello con el apoyo de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos.
En 1945 se produjo un huayco que inund el lugar con lodo y piedras.
En 1954 Marino Gonzles Moreno, se dedic a limpiar el lugar a fin que recobre su
esplendor ancestral.

En 1972 El ilustre ayacuchano Luis Guillermo Lumbreras descubri la plaza

circular del templo viejo de Chavn, esculpido con formas felnicas y
antropomorfas.
SISTEMA POLTICO:
Federico Kauffman Doig (1976) define a Chavn como: "..fue un centro ceremonial
cultista, una especie de Roma o Jerusaln, 2 mil o 3 mil aos antes de Cristo. En
determinados momentos de su desarrollo, ejercio una poderosa influencia sobre
gran parte de la costa y sierra del pas...". Para Julio Csar Tello Chavn fue una
sociedad teocrtica, donde fueron los sacerdotes aquellos que gobernaban el
lugar a cambio de mltiples ofrendas.
De todas maneras la casta sacerdotal mxima de Chavn jugaba los roles de:
Lderes Polticos.
Manejan la economa del lugar.
Recolectan las ofrendas.
Son expertos en la medicina tradicional, es decir son chamanes consumados, que
dominan el arte de curar con las plantas medicinales.
Conocen sobre las estaciones del ao y las consecuencias de estas sobre los
campos de cultivos.
Dirigen las construcciones pblicas, por lo cual tienen el poder para controlar una
enorme mano de obra.
Tienen prestigio.
SISTEMA ECONMICO:
Krzysztof Makowski (2006) considera lo siguiente: "..es probable que la
intensificacin del cultivo del maz que da origen a la cultura de la chicha (cerveza
de maz tan importante desde el punto de vista ritual como el vino en el
mediterrneo), con sus ritos de reciprocidad, haya sido tambin un elemento de
peso.."
De esta manera se podra observar que la agricultura fue la principal actividad
econmica en el rea de Chavn de Huntar, principalmente el cultivo del zea maiz
(llamado tambin:choclo, maz o mazorca).
Adems del trueque o intercambio comercial que existio en la zona a la que
llegababan distintos productos.
Costa: pescado seco y salado, mariscos, diversas aves, lcumas, guayabas,
chirimoyas, etc.
De la selva: hoja de coca, plumas de distintas aves, animales amaznicos, hierbas
medicinales, etc.
De poblaciones andinas: cuy, los distintos camlidos, la papa, ollucos, la oca, etc.
De esta manera la economa de Chavn fue diversificada ya que como centro

econmico de primer orden el ao 2,00 a.C. llegaban ah los distintos productos de

todo el Per bien sea cmo ofrenda a los Dioses Felnicos o bien sea para el
trueque o intercambio comercial.
ARQUITECTURA:
TEMPLO VIEJO: Corresponde a un edificio en U abierto al este, que encierra un
recinto circular hundido de 20 metros de dimetros. Se llama tambin templo del
Lanzn pues la plaza circular se asocia a una escalera que asciende el edificio
central de la U y conduce a una galera, hoy destruida, que se hallaba justo sobre
la galera del Lanzn o Gran Imagen.
6.- CONCLUSIONES

1.- Que a nuestro modesto parecer, Julio Csar Tello se equivoc al considerar a
Chavn como cultura Matriz, ya que era de un nivel tan avanzado y desarrollado
que de ninguna manera podra ser la madre de las culturas del Per.
2.- Richard L.Burger concluy que el Horizonte Temprano es el perodo de la
aparicin de diversas sociedades que mantienen ciertas similitudes, lo cual no
significa que todas se hayan originadas en Chavn.
3.- Que el sistema poltico estuvo basado en la Teocracia por la cual los peruanos
obedecamos a una casta de sacerdotes al cual se le tema por la realizacin de
rituales de sacrificio humanos, pero tambin por su conocimiento agrcola que
traa beneficios para la poblacin.
4.- Que los Dioses preferidos de ese perodo fueron el Jaguar, el Caimn y el
Condor.
5.- Que los templos de ese perodo se caracteriza con formas de U invertida, son
plataformas de piedras construda una sobre otra.
6.- La gran importancia del fogn ceremonial como lugar donde los individuos
pueden realizar pequeas ofrendas para los Dioses.