INSTITUCION EDUCATIVA PRIVADA

INGENIERA

PRESENTACIN
La lnea de accin educativa del rea de Persona, Familia y Relaciones
Humanas para el Quinto Grado de educacin secundaria nos permite
iniciar al educando en el estudio de esta materia descubriendo a la vez el
rico mundo que nos puede presentar la Filosofa como parte de nuestro
pensar y razonar diario.
Agradecemos y esperamos que el documento sea de mucha utilidad para
todas las personas que tengan la oportunidad de tenerlo en sus manos,
no solo para la actividad acadmica sino tambin en el desempeo de
nuestra vida.

INDICE

Pg
TEMA N 01: La Filosofa..383
TEMA N 02: Actitud Filosfica.... 385
TEMA N 03: Problema Cientfico y Filosfico..... 387
TEMA N 04: Pensamiento Filosfico en Sociedades del Antiguo
Oriente..388
TEMA N 05: Filosofa Antigua: Periodo Cosmolgico.390
TEMA N 06: Filosofa Antigua: Periodo Antropolgico...394
TEMA N 07: Filosofa Antigua: Periodo de los Grandes
Sistemas...395
TEMA N 08: Filosofa Helenstica Romana.397
TEMA N 09: Filosofa Medieval...399

382

TEMA N 01: La Filosofa

1) ETIMOLOGIA: Philos = Amor
Sophia = Sabidura. Significa Amor a la
sabidura o al saber.
2) DEFINICION:
- Aristteles: Es la ciencia del ser en cuanto ser.
- Ortega y Gasset: Es un sistema integral de actitudes intelectuales en el
cual se organiza metdicamente la aspiracin al conocimiento absoluto.
- Spencer: Es el saber totalmente unificado.
- kart Jaspers: Es una actividad viva del pensamiento y la reflexin sobre
este pensamiento.
- Carlos Marx: Es una praxis para conocer y transformar el mundo.
Lo definimos as:

Es la ciencia que estudia los problemas fundamentales del mundo, de la vida y

de los valores, en sus causas primeras y ultimas
4.- CARACTERISTICAS:
A.- PROBLEMTICA: Busca el por qu de las cosas.
B.- REFLEXIVA: Recurre a la meditacin sobre el espritu humano, sobre el
mundo.
C.- CRTICA: Siempre esta cuestionando, no acepta un hecho por acabado.
D.- ANALITICA: Descompone a la realidad en partes para un mejor estudio.
E.- RADICAL: Persigue la raz de todo fundamento.
F.- INCONDICIONAL: No admite ningn hecho con antelacin.
G.- UNIVERSAL: abarca la realidad entera.
H.- OBJETIVA: trata de proporcionar datos tal y conforme se dan los hechos.
I.- METODICA: Utiliza mtodos para llegar a la verdad.
5.- DISCIPLINAS FILOSOFICAS:
Ontologa.
Gnoseologa
Epistemologa
Antropologa filosfica
Axiologa
tica
Esttica
Teodicea

383

Lectura:

ORIGENES DE LA FILOSOFIA
Se ha credo por mucho tiempo que la filosofa surgi en Grecia. Hoy
sabemos que existieron culturas mucho ms antiguas como la Caldea
Asiria, Egipcia, India, China y Persia.
Se debe tener en cuenta que la cultura oriental y la griega tienen sus
propias caractersticas que es necesario demarcar.
La cultura de oriente se caracteriza porque fue esencialmente religiosa,
cuya preocupacin era defenderla y transmitirla en su pureza, era
tradicional y moralista.
La filosofa griega es investigacin, surge mediante un acto de libertad
frente a la tradicin y a la costumbre, no posee la sabidura, antes bien
debe buscarla, es teortica, ciencia, etc.
La palabra filosofa deriva de la palabra Sofista; aparece y es utilizada por
primera vez por Herclito de Efeso, cuyas palabras fueron: Es necesario
que los hombres filsofos sean buenos indagadores de buenas cosas.

PRCTICA DE CLASE
1) Con tus propias palabras realiza una definicin de filosofa.
2) Qu diferencia existe entre la Gnoseologa y la Epistemologa?
PRCTICA DE CLASE
1) Si ensear filosofa es ensearle al alumno a que logre hacer lo que hacen
los filsofos, Qu es lo que debera comenzar a aprender el alumno que
comienza sus estudios de filosofa?
2) Por qu vivir con lo que se piensa, puede significar un gran riesgo?
3) Ilustrar.

384

TEMA N 02: La Actitud Filosfica

- La actitud filosfica puede definirse con mas precisin debido a que se
conocen las tareas filosficas, como la disposicin o postura abierta hacia
problemas filosficos que consiste en el ejercicio de una conducta racional
caracterizada porque es capaz de problematizar, analizar, formular problemas,
conjeturar, argumentar, criticar y rectificar.

- Como es fcil de comprender, son actitudes incompatibles con la filosfica

la actitud emotiva y la actitud dogmtica.
Actitud Emotiva: Es una disposicin a colocar las emociones y los
sentimientos sobre el proceso racional que exige el cumplimiento de las
tareas filosficas.
Actitud Dogmtica: Supone que existen conocimientos cuya verdad es
evidente, indudable, indiscutible y eterna. Consecuentemente no pueden ser
objeto de problematizacin o de rectificacin por parte de nadie. La actitud
dogmtica es adems una actitud autoritaria.
- TAREAS FILOSOFICAS:
La tarea del filsofo es responder a problemas filosficos, con opiniones
racionalmente fundamentadas llamadas tesis filosficas.

PROBLEMATIZAR
Consiste en examinar los fundamentos de la accin
humana e identifica todo aquello que es aceptado o
supuesto como verdadero y confiable y que, sin
embargo, puede ser puesto en duda.

ANALIZAR
Consiste en examinar cada uno de los componentes
esenciales y sus relaciones con el problema total. Es
frecuente que los problemas no se den aisladamente
sino en estrecha conexin con otros.

CONJETURAR

DEFINIR EL PROBLEMA
Consiste en formular un conjunto de interrogantes
expresan de manera mas precisa posible el
problema que le preocupa.

Consiste en ensayar una respuesta, a la pregunta

formulada, que podemos llamar hiptesis filosfica

ARGUMENTAR
Aporta argumentos que fundamentan la hiptesis.
Si esta tarea es cumplida, la hiptesis sera una tesis
filosfica.

CRITICAR
Consiste en examinar las objeciones que pueden
hacerse a su tesis filosfica, es decir, la somete a una
severa critica.

En conclusin podemos decir, que la

actividad filosfica es esencialmente
antidogmtica, en otras palabras es
rectificable y cclica.

RECTIFICAR
Consiste en rectificar su planteamiento y a revisarlo
integramente, siempre y cuando adolece de un error.

385

- PARA QU SE FILOSOFA? Se puede ser entendido como el desarrollo

concreto de las tareas filosficas frente a un determinado problema.
Podemos decir que el hombre que esta que esta problematizando,
analizando, definiendo, conjeturando, argumentando, criticando y rectificando
en relacin de con un problema de fundamentos dados, esta filosofando.
En efecto, se filosofa para satisfacer una necesidad espiritual, que consiste
en la urgencia de comprender los fundamentos primeros de la actividad
humana y de la realidad, de tal manera que seamos capaces de explicar
mediante procedimientos racionales aquello que de otro modo nos parecera
misterioso, mgico o inmodificable, producto del azar y de la casualidad. La
filosofa no satisface ninguna necesidad material aunque indirectamente
puede contribuir a ello.

PRCTICA DE CLASE
1) Puede afirmarse que hablar de las tareas del filsofo es lo mismo que
hablar de su trabajo?
2) El que hace una critica radical de afirmaciones cuya verdad los cientficos
dan por supuesta y no ponen en duda, perfectamente, Qu tarea filosfica
est cumpliendo?
TAREA DOMICILIARIA
1) Es posible que alguien cumpla estrictamente las tareas filosficas y, sin
embargo, presente una actitud dogmtica frente a los conocimientos?
2) Las respuestas filosficas son demostraciones, verdades experimentales
u opiniones?
3) Si alguien afirma La filosofa es un saber que admite supuestos, esta
afirmacin sera compatible o incompatible con la tarea de problematizar?
4) Ilustrar.

386

TEMA N 03: Problema Cientfico y Filosfico

PROBLEMA CIENTIFICO:
- Son aquellas interrogantes que no tienen respuesta o solucin conocida por
los especialistas
PROBLEMA FILOSOFICO:
- Son preguntas o interrogantes que se caracterizan porque estn dirigidos a
los fundamentos mismos de la actividad humana: La ciencias, la moral, la
religin, el derecho, el arte, etc.
- Las repuestas no son soluciones sino solo opiniones racionalmente
sustentadas.
PROBLEMA CIENTIFICO

PROBLEMA FILOSOFICO

Para plantear problemas cientficos, es

indispensable
poseer
previamente
conocimientos cientficos.

Surgen como una expresin de una

preocupacin por los fundamentos de los
diferentes campos de la actividad humana.

Cuando se plantea un problema

cientfico:
- Siempre se acepta la verdad
de un conjunto de
conocimientos.
- siempre se asume o se acepta
que existen o pueden
encontrarse procedimientos o
mtodos adecuados para
buscar la solucin.
- se acepta que esta dejara
definitivamente de ser
problema cuando se le
encuentre solucin.

No se acepta la verdad de los

conocimientos filosficos; sino es materia
de investigacin y puestos en duda y
sometidos a revisin.
No admite una solucin que cancela el
problema, mas bien, se caracterizan porque
siempre estn abiertos a la investigacin.

TAREA DOMICILIARIA
1) Explicar si la pregunta El bien y el mal son de alguna importancia para el universo, o
solamente para el hombre? Expresa un problema filosfico o cientfico? Por qu?
2) Cul es el tipo de respuesta que admiten los problemas filosficos?
3) Ilustrar.

387

TEMA N 04: Pensamiento Filosfico en las Sociedades

del Antiguo Oriente
En Egipto:
- Prevaleci la monogamia desptica de los faraones.
- El pensamiento social avanzado de ese periodo empez a asumir una actitud crtica
hacia la idea de que el poder de la nobleza era un poder eterno e indestructible.
- La ideologa de esta nobleza se distingua por su carcter explotador y desprecio por
el trabajo y consideraban que la vida del hombre no era ms que una preparacin
para el otro mundo.
- El pensamiento filosfico del antiguo Egipto no solo surgi en virtud de la necesidad
de resolver los problemas planteados imperiosamente en la vida social, sino tambin
como resultado de la aparicin de los primeros brotes de las ciencias naturales, es
decir, de la acumulacin de ciertos conocimientos cientficos.
- Plutarco afirmaba que Tales de Mileto aprendi de los egipcios a considerar el agua
como la causa primera y el principio de todas las cosas.
En Babilonia:
- Esta filosofa se remonta a fines del milenio IV y comienzos del III a. c., el rgimen
esclavista alcanzo un desarrollo superior a Egipto, progresaron en astronoma,
matemticas, iniciaron el cultivo de la algebra.
En la India:
- Se remonta a finales del II y comienzos del I a. c.
- El Brahmanismo afianza la divisin de castas de los hombres libres a la par que
santificaban el poder de la realeza, conformados por dos grupos privilegiados: Los
Brahamanes (casta sacerdotal) y los Ksatryas (casta de guerreros) y sancionaban la
situacin humillante de la masa fundamental de hombre libre llamado Vaysias
(miembros de las comunidades rurales).
- Los Vedas, son colecciones de himnos y plegarias a las fuerzas divinizadas de la
naturaleza, a los dioses.
- Los idealistas pugnaban que el cuerpo es solo la envoltura exterior del alma (atman)
y la cual es a su vez una partcula o encarnacin del Brahaman.
- En el Ramayama se pueden visualizar ideas ateas y materialistas de algunos
pensadores:

Yadrichja-vada,
consideran que el mundo
fsico es eterno e
increado.

Protosankyya o Parimanadavada, doctrina de la transformacin

del cambio o de la evolucin del
mundo, admita la materialidad del
mundo

- El Mahabharata ve la realidad ltima del mundo en la materia (Prakriti). El

Prakriti es eterno, no ha sido creado por nadie, es causa de si misma y se
halla constantemente en un estado de creacin y destruccin.

388

- El sistema Charvaka sostena que el mundo es material y que todo lo que

existe en el se compone de 4 elementos: fuego, aire, agua y tierra. De esas
mismas partculas materiales se forman los seres vivos y entre ellos el
hombre.
- Los Charvaka, abordaron tambin los problemas del conocimiento y la
lgica. Situaron en primer plano la tesis de que la percepcin, la sensacin es
la nica fuente para conocer la verdad, solo es verdadero el conocimiento
derivado de la percepcin y fuera de esta, las supuestas fuentes del
conocimiento son dudosas y no proporcionan ninguna verdad.
- Los Lokayatas, piensan que el alma solamente puede existir en el cuerpo y
no puede ser separada de l.
- El Budismo, pensaba que mediante la auto contemplacin y la inversin en
si mismo era posible huir del tormentoso ocano del ser y alcanzar asi la
felicidad eterna, el Nirvana.
En China:
- Los antiguos estados chinos tenan forma de monarquas despticas. El
rey de la tierra era el mensajero del seor del cielo osea Dios, las clases
dominantes explotaban a las masas trabajadoras. Ello determin que entre
los hombres progresivos de aquella poca apareciera cierta desconfianza
hacia el seor del cielo.
- Confucio, fundador de la doctrina tico-poltica, pensador de la antigua
china tuvo ideas racionalistas, sobre todo, su idea de la educacin moral de
la personalidad, desempearon un papel fecundo en la cultura china. Sin
embargo, su doctrina tuvo contradicciones, en ella se mezclan ideas
progresivas con el culto a los antepasados y la defensa de los rotos religiosos
tradicionales.
- Mo Ts, combata a la aristocracia, consideraba injusto el comportamiento
de quienes sin participar personalmente en el trabajo se apropian de sus
frutos.
- Men Ts o Mencio, consider que las cualidades morales del hombre son
dones del cielo.
- La tesis del Taoismo, sostiene que la vida de la naturaleza y del hombre se
halla sometida a la voluntad del cielo, a la del Tao, que como ley universal
pone orden en el caos de las cosas. El Tao existe independientemente de la
conciencia y la voluntad de los hombres y es el fundamento ultimo de todas
las cosas.
PRCTICA DE CLASE
1) Qu caractersticas presenta la filosofa India?
2) Cmo fue el pensamiento filosfico en la civilizacin Sumeria?

TAREA DOMICILIARIA

389

1) Despus de haber ledo el texto y de la explicacin del profesor. Mencione las

principales caractersticas del pensamiento filosfico en las antiguas sociedades.

TEMA N 05: Filosofa Antigua: Periodo Cosmolgico o

Pre - Socrtico
- La Filosofa se inicia en esta poca, siglo VI a.C. al siglo V d.C. Comprende a
filsofos griegos y romanos. Comprende dos perodos: La Filosofa Griega y la
Filosofa Helenstica Romana:
LA FILOSOFA GRIEGA:
- La Filosofa nace en Grecia, en las costas de Jonia, en el puerto de Mileto, en el siglo
VI a.C. La Filosofa se divide en 3 perodos:
Perodo Cosmolgico o Pre socrtico.
Perodo Antropolgico o Socrtico.
1.- PERIODO COSMOLGICO O PRE SOCRTICO
- Esta periodo se caracteriza por la preocupacin constante del hombre es hallar el
elemento ordenador de todas las cosas. Dentro de este contexto surgieron varias
escuelas que tratan de explicar el mundo.
- Tenemos las siguientes escuelas filosofitas:
1.1.- ESCUELA JNICA. Algunos representantes de este perodo:
A) THALES DE MILETO (640 - 546 A.C.).
- Fue filsofo, poltico, astrnomo, fsico y matemtico. Fue
el primer filsofo padre y fundador de la Filosofa. Fue el
primer sabio griego que pretendi conocer por medio de la
razn, cual es el origen del cosmos, ya no acude al mito
sino al conocimiento racional. Considera que todas las
cosas tenan alma o energa y vida, afirmaba que el
agua era el principio y origen de todo, que el agua es
una fuerza o energa de la cual todo deriva en el
universo. Conceba a la tierra como un disco flotando en
el espacio. As mismo es considerado padre de la
geometra, a l se le atribuyen los teoremas:
Un crculo es dividido por cualquier dimetro en dos partes iguales.
Los ngulos de la base de un tringulo issceles son iguales.
Si dos rectas se cortan, los ngulos opuestos son iguales.
B) ANAXIMANDRO (610-547A.C.)
- Natural de Mileto, afirma que la esencia de todas cosas era una sustancia
indeterminada, ltima e infinita llamada Apeirn. El Apeirn es inmortal, es
indestructible, es decir eterno, sin envejecimiento, que no ha sido creado, pero que de l
se engendran todas las cosas, no tiene principio ni fin. Todo sale y todo vuelve al
Apeirn, segn un ciclo necesario rtmico. Concibi a la tierra como un disco flotando en
el universo, sostenida por s misma debido a lo que l llamaba las distancias anlogas

390

entre todas las cosas, y que la tierra era esfrica y ocupa el centro del mundo.
Sostiene la idea de mundos infinitos (simultneos o sucesivos).
C) ANAXMENES (546-528 a.C.)
- Naci en Mileto, considera como principio y fin del
universo al aire.
- Consideraba que la tierra era como un disco flotando
en el aire bajo una inmensa semiesfera de cristal en el
cual estaban fijas las estrellas y se mova el sol, la luna
era reflejo de la luz del sol.
- Tambin concibe el mundo como algo vivo, de la
misma manera que nuestra alma que es un soplo de
aire y que nos sostiene, el aire todo lo rodea y que la
vida es posible gracias a la respiracin.
- El aire, que se diferencia en las sustancias
particulares por rarefaccin y condensacin. Al hacerse ms sutil se convierte en fuego,
al condensarse el viento luego, luego en nube, ms condensado en agua, tierra y
piedra, las dems cosas se producen a partir de estas. El movimiento es eterno y de
aqu nace el cambio.

ANAXIMENMES:
El aire es la fuerza que anima al mundo. El mundo es como un animal gigantesco
que respira; y el respiro es su vida y su alma.
D) HERACLITO DE EFESO:
- Para Herclito la sustancia primera es el fuego.
- Su descubrimiento consiste pues en que la unidad del principio creador no es una
unidad idntica y no excluye la lucha, la oposicin, la discordia.
Sus mximas: - No es posible sumergirse dos veces en el mismo ro.
- No se puede tocar dos veces una sustancia mortal en el mismo estado.
- De los opuestos emanan la unidad y de la unidad emanan los opuestos.
1.2.- ESCUELA ITLICA O PITAGRICA
A) PITGORAS (570 - 496 a.C.)
- Naci en Jonia en la isla de Samos.
- Deca que el principio explicativo de todas las cosas era el nmero, afirm que la
tierra era esfrica. Gracias a l progresaron la aritmtica, la geometra, la
astronoma y la msica. Defini la unidad, el nmero, defini y clasific los nmeros
pares, impares, primos y mixtos. Formul el teorema que lleva su nombre El
cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma del cuadrado de los catetos.
- Tambin sostiene la supervivencia del alma despus de la muerte y la
trasmigracin a otros cuerpos, el cuerpo es una crcel para el alma que la
divinidad ha encerrado ah como castigo. Mientras el alma se encuentra en otros
cuerpos tiene necesidad del mismo, pues slo por medio de este puede sentir

391

pero cuando esta afuera de l vive una vida incorprea en un mundo superior. El
alma vuelve a esa vida, si se purifica durante la vida corprea; en caso contrario
vuelve despus de la muerte a la cadena de las transmigraciones.
1.3.-ESCUELA ELETICA:
A) JENFANES (580-480 a.C.) Jenfanes de Colofn fue el
primero en afirmar la unidad del ser. Parte de una resuelta
critica del antropomorfismo religioso. En realidad no hay ms
que una divinidad que no se parece a los hombres ni en el
cuerpo ni el pensamiento.
B) PARMNIDES (515-440 a.C.).
- Es el nico filsofo griego que niega el movimiento, Parmnides sostiene que todo
lo que: es, es, lo que es lo mismo, todo est en reposo.
- El tema principal de su filosofa es la contraposicin entre la verdad y la
apariencia.
-Su doctrina esta expuesta en las siguientes proposiciones
El Ser es, y no puede no ser.
El No-Ser, no es, ni siquiera puede expresarse, por medio de la
palabra.
Es lo mismo Ser y pensamiento.
C) ZENN (490 430 a.C.)
- Los argumentos que formulo son:
No hay movimiento:
a) Un cuerpo no puede llegar de A a B.
b) Aquiles no puede alcanzar la tortuga.
c) La flecha disparada est quieta.
d) La mitad del tiempo es igual al tiempo entero.
No hay multiplicidad.
Las percepciones sensibles son engaos.
- Los argumentos de Zenn van dirigidas por una parte contra la
multiplicidad de las cosas y por otra contra la unidad entendida como el elemento
de las cosas individuales.
1.4.- ESCUELA DE LOS FISICOS:
A) EMPDOCLES:
- Presenta su doctrina como un instrumento eficaz para dominar las fuerzas
naturales e incluso para recuperar del Hades la vida de los difuntos.
Es consciente de los lmites del conocimiento humano. Los poderes cognoscitivos
de los hombres son limitados. El hombre ve solo una pequea parte de una vida
que no es la vida y conoce solo aquello con lo que casualmente se encuentra.
El ser inmutable no es, pues una sustancia nica, resulta de elementos que son
cuatro: el aire, el agua, el fuego y la tierra. Y estoas cuatro elementos estn
animados por dos fuerzas opuestas: la discordia que tiende a separarlos y el amor
que tiende a unirlos.

392

B) ANAXGORAS (500 428 a.C.)

- El principio espiritual ordenador del mundo al proponer el Nous (que significa
mente razn) en su doctrina el Nous inicialmente todas las cosas estaban juntas y
la materia era una mezcla homognea. El Nous impulso el movimiento de esta
mezcla.
- La Rotacin comenz en el centro y entonces gradualmente se expandi en
amplios crculos el primer efecto fue separar dos grandes masas, una llamada
ter y la otra de caractersticas opuestas llamada aire. El ter tomo el exterior y el
aire el interior. Del aire se separaron las nubes, agua tierra y rocas. Los elementos
del cielo se concentraron en el centro como resultado del movimiento circular y fue
de estos elementos al consolidarse que se formo la tierra; despus como
consecuencia de la violencia del movimiento circular el ter circundante envi rocas
muy lejos de la tierra y se encendieron en forma de estrellas
- Esta idea se considera ahora como la primera explicacin aproximada de la
formacin del sistema solar. El Nous origino y mantiene el movimiento del
universo.
1.5.- ESCUELA ATOMISTA
A) DEMCRITO (460-370).
- Fue el ms grande naturalista de su tiempo. Sostiene que el mundo y todas las
cosas se originan por la agrupacin de tomos.
- Los tomos son increados, invariables, eternos, indestructibles, estn en
movimiento constante y se diferencian entre s por su forma, magnitud, situacin y
orden. El vaco es el elemento en que se mueven los tomos. Crea que el cuerpo
humano est compuesto por tomos gruesos y el alma por tomos esfricos y
finos. Admite la existencia de los dioses, los cuales estn compuestos por tomos
extrafinos.

TAREA DOMICILIARIA
1) Qu quiso decir Herclito con su expresin: No es posible sumergirse
dos veces en el mismo ro, ni el ro ni nosotros somos los mismos en cada
vez?
2) Qu diferencia existe entre el pensamiento de Herclito y el de
Parmnides?

393

TEMA N 06: Filosofa Antigua: Periodo Antropolgico o

Socrtico
Este periodo se caracteriza porque la preocupacin filosfica se va a volcar hacia el
hombre mismo.
A) LOS SOFISTAS:
- Sofista, originalmente significo sabio, luego sofistas fueron los que hicieron profesin de
sabidura y la enseaban mediante remuneracin.
Los sofistas ms destacados fueron:
a)
PROTGORAS DE ABDERA (480-420 a.C.).
- Dice: el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las
que no son en tanto que no son sealo que Tal como aparece para mi cada cosa, as lo
es para mi y tal como te aparece a ti, as lo es para ti; por que hombre eres tu y hombre soy
yo No hay verdad universal. La verdad es como a mi me parece como a ti te parece. Fue
el ms importante sofista, promotor del relativismo y adems subjetivista.
b)
GORGIAS DE LEONTINI.
- Deca: nada existe si existiera no podra conocerse y si podra conocerse no podra
comunicarse. En suma la verdad es imposible. Su filosofa fue escptica, radical.
B) SCRATES (469-399 a.C.).
- Naci en la ciudad de Atenas.
- Su vocacin fue la filosofa. Entendi la bsqueda filosfica
como un examen incesante de si mismo y de los dems.
- Platn los comparaba con un torpedo de mar que paraliza a
quien lo toca; del mismo modo provoca la duda y la inquietud en
el nimo de quienes se le acercaban.
- Su misin es la de promover en el hombre la bsqueda en
torno al hombre. Adopto la divisa dlfica concete a ti mismo
- Deca el saber de los sofistas es un no saber, un saber ficticio
privado de la verdad, que confiere presuncin y jactancia e
impide asumir la actitud sumisa de la bsqueda, nica digna de
los hombres.
- Empleo la irona como medio para descubrir la nulidad del
saber ficticio y poner al desnudo la ignorancia del hombre.
- Sostena:

La ignorancia es la base de toda culpa y de todo vicio.

- El mtodo socrtico consiste en cuatro partes: la irona y la mayutica (por lo que toca a su
forma) y la induccin y la definicin (por lo que se refiere al contenido).

TAREA DOMICILIARIA
1) Interpreta la siguiente expresin de Protagoras:La verdad es como a m me parece
como a ti te parece
2) Qu distingui a Scrates de los Sofistas?

394

TEMA N 07: PERIODO DE LOS GRANDES

SISTEMAS FILOSOFICOS
Sus representantes son Platn y Aristteles.
A) PLATN (428-347 a.C.)
- Naci en Atenas, habla de la inmortalidad del
alma, de un dios supremo, y de la felicidad humana
mediante la prctica de los valores altos. Escribi
su obra La Repblica. Dice que el gobierno debe
estar en manos de la aristocracia de la inteligencia,
es decir, de los ciudadanos ms preparados,
conscientes e inteligentes, y de la subordinacin
del ciudadano del Estado, no fue partidario de la
democracia, es decir, del gobierno de la mayora
del pueblo. Sostiene el universo fue hecho por un
supremo ordenador Demiurgo. Las ideas son eternas inmutables, infinitas. El
principio supremo de la existencia son las ideas, es decir lo primero en el ser
son las ideas. El alma es la fuente de sabidura.
- Sostiene la existencia de dos mundos:
Mundo sensible, constituido por las cosas sensibles, es decir, por todas
las cosas que vemos, tocamos, omos, vemos, gustamos. En este mundo
todo es mutable, destructible, perecible, pasajero, nada es permanente,
nada es eterno.
Mundo inteligible, el mundo inteligible est constituido por los
paradigmas de las cosas. Paradigma quiere decir modelo perfecto. Que
son aprehendidos por la inteligencia. Todas las cosas tienen su
paradigma. Platn llama a estos paradigmas ideas. Su conjunto es el
mundo de las ideas, las ideas son esencias existentes de las cosas del
mundo sensible.
El mundo de las ideas, son realidades puras, perfectas, eternas
inmutables, nicas, siempre iguales a s m isma. Ejemplo: todos los tringulos
que se vean o se dibujen sern copias aproximadas de la idea perfecta de
tringulo.
- Esta preeminencia de las ideas, como fundamento de las cosas, desde entonces toma
el nombre de idealismo.
B) ARISTTELES. (384-322 a.C.).
- Naci en Estagira. Es el creador de la Lgica como disciplina
del pensamiento. Considera que la Filosofa es el conocimiento
ms remoto del porque de las cosas.
- Escribi su obra La Poltica en la que hace la defensa del
ciudadano en el gobierno, afirma que el conocimiento verdadero
parte de la experiencia. El hombre es un animal poltico (social).

395

Reconoce a los sentidos y a la inteligencia.

- El verdadero mundo es el de las cosas, de los individuos reales, es aquel en el cual
nos movemos realismo aristotlico. Se le considera fundador de la teologa y define a
Dios como motor primero e inmvil, carente de materia. No admita que las ideas sean
arquetipos inmviles, eternos, ni que todo el saber y la variedad y multiplicidad del
mundo exterior se reduzca a solo una sola o reflejos de aquellas. Le pareci inaceptable
que las ideas de la mente o paradigmas sean independientes al conocimiento obtenido
a travs de la experiencia sensible. Da igual importancia a los sentidos o Doxa y a la
razn o episteme que son inseparables.
- Por su espritu crtico, analtico y racional est considerado como ejemplo mximo del
filsofo como sabio universal.

PRCTICA DE CLASE
1) Qu diferencia existe entre el pensamiento de Platn y el de Aristteles?

2) El pensamiento de Aristteles tena carcter materialista o espiritualista.

Por qu?

TAREA DOMICILIARIA
1) Interpreta la siguiente expresin de Aristteles:Dios ha sido creado por el
propio hombre para dominar al mismo hombre
2) Explica por qu platn sostiene: El Gobierno debe estar en manos de la
Aristocracia de la inteligencias.

396

TEMA N 08: Filosofa Helenstica Romana

FILOSOFIA HELENISTICA ROMANA. (SIGLO III A.C. SIGLO V D.C.)
A) CICERN. (106 - 43 a. C) abogado, poltico y escritor romano. Publico una
larga serie en forma de dilogo que cubren diversos temas de la filosofa.
Fue el creador de un vocabulario filosfico latino que sera de uso corriente en
pocas posteriores. Su obra principal es sobre la naturaleza de los dioses, en
donde expone las teoras teolgicas de las tres escuelas filosficas ms
importantes en aquel momento. La Epicrea, la Estoica y la Acadmica
B) SNECA (4-65 d.C.) Fue el mximo del estoicismo nuevo. Sneca separa
las cuestiones naturales de las cuestiones morales. Presta mayor atencin a
estas ltimas. Hace de la filosofa un asunto prctico que conduce a la
verdadera felicidad que consiste en la tranquilidad espiritual permanente. Para
llegar a ella es necesario contentarse con lo que est al alcance, es decir, lo
interior aunque lo externo es tambin deseable, siempre y cuando posibilite, lo
que llama el buen vivir.
C) EL EPICURESMO.
- Fundado por el griego Epicuro, quien naci en el ao 341 a.C. Epicuro ve en
la filosofa el camino para lograr la felicidad, entendida como la liberacin de las
pasiones.
Para l el valor de la filosofa radica en lo siguiente:
Liberar a los hombres del temor de los dioses, demostrando que por su
naturaleza feliz, no se ocupa de los asuntos humanos.
Libertad a los hombres del temor a la muerte, Demostrando que no es
nada para el hombre. Cuando existimos nosotros, la muerte no existe,
cuando existe la muerte no existimos nosotros.
Demostrar la accesibilidad del lmite del place, es decir el fcil logro del
placer mismo.
D) EL ESCEPTICISMO
- Fundador Pirrn de Elis (365 _ 360 a.C.) El escptico duda, investiga y dice
que no es posible conocer la verdad, al final no cree en nada. Los pilares de su
pensamiento era: la suspensin del juicio, es decir el estado mental gracias al
cual es imposible rechazar las ideas de los otros.
- Nada por naturaleza puede ser considerado bonito o feo, bueno o malo, justo
e injusto.
E) NEOPLATONISMO
- Plotino, fue el ms destacado representante en Roma, dentro del estoicismo
debemos establecer algunas diferencias de pensamiento el plotinismo es el
ltimo gran esfuerzo de las filosofa griega para construir un esquema racional
de la realidad.

397

En l se funden en un vasto sistema todos los electos procedentes de la

especulacin anterior especialmente el platonismo, el aristotelismo y el
estoicismo, adems de otros de origen oriental. Su esquema fundamental es la
realidad, constituida por entidades, jerrquicamente escalonadas y procedentes
unas de otras.
El uno.
El mundo inteligible.
El logos o inteligencia.
El alma del mundo.
El mundo sensible.
PRCTICA DE CLASE
1) Escribe una opinin sobre la filosofa de Sneca.
TAREA DOMICILIARIA
1) Identifica la idea principal de la filosfica de Pirrn.
2) En la Filosofa el camino para lograr la felicidad.

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TEMA N 09: Filosofa Medieval

A) SAN AGUSTN (354 430 d.C.)
- Que despus de una vida de disoluta narrada en sus
confecciones abandon el credo maniqueo y se convirti al
cristianismo.
- San Agustn es el creador de la filosofa de la historia en su obra
la ciudad de dios y el primero que plantea la libertad o libre
albedro como problema filosfico debido que investigo el
fundamento de la accin humana y trato de explicar el pecado.
- Enseo que la idea de Dios es innata y connatural al hombre
pero este, como ser libre, puede no escuchar la voz de Dios en su
interior y de esta manera elegir la va del pecado que no es otra
cosa que el mal.
- Defendi una teora de la predestinacin por la que es dios el
que decide el destino humano, lo que convierte al hombre en un
ser sin responsabilidad y sin capacidad para elegir entre el bien y el mal.
B) FILOSOFIA ESCOLSTICA.
- Se refiere a la filosofa de las escuelas o a la filosofa cristiana.
- Periodos de la Escolstica.
1.- Escolstica Primitiva.
primer periodo donde se inicia el debate del problema de las universalidades. San
Anselmo y considerado como el padre de la escolstica. Otros representantes:
Roger Bacon y R. Julio.
2.- Alta Escolstica.
Es el periodo del apogeo y destacan los agustinianos Alejandro de Hales y San
Buenaventura, los aristotlicos Alberto Magno y Santo Tomas de Aquino.
3.- Baja Escolstica.
es un periodo de transicin entre la edad media y edad moderna. Tiene como
representantes a Guillermo Occam y Juan Buridan.
a) SAN ANSELMO (1033-1109)
- Es considerado el padre de la escolstica porque es el iniciador de
los sistemas teolgicos de base metafsica.
- Se ubica dentro de la lnea filosfica Agustiniana ya que sostiene
que la fe es el presupuesto de la razn. Pero este debe esforzarse
en entender a la primera, aunque la fe tiene la ltima palabra.
- Respecto a la existencia de Dios desarrolla la prueba ontolgica
que pretende demostrar en forma evidente y a priori dicha
existencia.
- Su demostracin se basa en los siguientes supuestos: en la idea
de Dios, en la identidad del orden lgico con el real (pensar = ser) y en la consideracin de la
existencia divina como atributo o perfeccin de su existencia.
C) SANTO TOMS DE AQUINO
Naci en Italia, su filosofa se caracteriza: establece la armona entre la fe y
la razn, de este modo intento delimitar los campos de la teologa, a la que
correspondan las verdades reveladas, y de la filosofa, a la que
correspondan las verdades de razones decir entre la teologa y la filosofa.
Consideraba que los seres humanos solo debemos concentrarnos en
explicar las cosas materiales y dejar de explicarnos cuestiones teolgicas
que solo competen a la ciencia de Dios.

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La razn deba desenvolverse libremente sin tener que contradecir a la fe. Sin embargo ciertas
nociones naturales que acepta la fe son confusas y necesitan ser probadas con ayuda de la razn.
Es el caso de la existencia de Dios.
D) ROGERIO BACON (1210 1292 DC.)
- La posicin de Bacn en todas sus obras es la de una resuelta libertad espiritual. Esta convencido
que la verdad no se revela sino a los hombres que la buscan.
- Argumenta que existen dos maneras de conocer: La demostracin racional y la experiencia.
- El que conoce la razn y la causa por experiencia, es perfecto en la sabidura.
- Defendi la libertad y espiritual criticando a la jerarqua eclesistica.
E) JUAN DUNS ESCOTO (1264 1308)
- Representa el periodo de la crisis y disolucin de la escolstica. Establece la ruptura del acuerdo
entre la razn y la fe, sostiene que la razn posee unos lmites mucho ms estrechos de los que se
haba pensado.
- Por otro lado la teologa deja de ser una verdadera ciencia ya que no puede demostrar sus
afirmaciones fundamentales y se convierte en un saber prctico. Con esto se impulsa dos
corrientes que se desarrollaron en los siglos posteriores: el Fidesmo (la fe lo dice todo) y el
racionalismo (la razn lo explica todo). Se establece la primaca de la voluntad sobre el intelecto
es decir el voluntarismo. En el acto voluntario, el entendimiento depende de la voluntad.
- La sola y nica ley moral es para el hombre el mandato de la voluntad divina.
D) GUILLERMO OCKHAM (1295 1350)
- Sus principios filosficos suponen una ruptura con toda la filosofa griega
y escolstica anterior constituyendo las bases de lo que se llamo la Va
Moderna
- Todo lo que existe es singular, es decir no existen en el mundo
naturalezas o esencias universales comunes a varios individuos.
- Sostiene la prioridad de la experiencia o conocimiento intuitivo del singular
adems sostiene que hay una intuicin intelectual que le permite al entendimiento el
conocimiento de las realidades singulares como existentes y la misma actividad del espritu.
- Critica la filosofa escolstica como por ejemplo la distincin entre la esencia y existencia y el
principio de la analoga para demostrar la existencia de Dios.
- Establece la separacin total entre el estado y la Iglesia.
- Sienta las bases psicolgicas para la ciencia y la filosofa moderna.

PRCTICA DE CLASE
1) En qu consiste la teora de la predestinacin?
2) Qu era el pecado para San Agustn?

TAREA DOMICILIARIA
1) En qu se diferencia la actitud filosfica de Bacn y la de Ockham?
2) Para. Ockham, Todo lo que existe es singular. Explica por qu.
3) Cul es la posicin filosfica de Santo Tomas de Aquino?
4) Cul es la posicin filosfica de San Anselmo?

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