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EL SENTIDO PERDIDO
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EL SE.NTl.DO
PERDIDO
Pi.era Aulagnier. .
. ~EDITORIAL TRllB .
Buenos Aires
INDICE
I
Traduccin
Irene M. Agoff
37
.m
IV
VI
IX
l:,,.
1
SOCIEDADES DE PSICOANALISIS. Y
FSICOANAUSTA DE SOCIEDAD*
~.. . D 'un autre ct, par attachement aleurs opinions,
ces gens (les philosophes) ontl'air de se comi:>orter
comme ceux qui, dans les discussions, dfendent
leurs theses envers et contre tout. Rs supportent sans
flchir n 'imparte quelle consquence, convaincus
qu' ils sont de dtenir des principes vrais. Comme si
certains principes ne devaient pas dtre /ugs aux
consquen<:,es qufen <!coulent, et surtout aleur rmt.
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Prembulo
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. Topique nQ 1, 1969..
''Por otro Jado, por apego a sus opiniones, esas personas (los fdsofos) parecen
comportarse como aquellos que. en las ~scusiones,. defienden sus tesis contra
viento y mi.tea. Soportan sin flaquear ctialquier consecuencia, convencidos de
poseer p~ciJ?.ios verdaderos. Como si algunos principios no debieran ser juzgados por las consecuencia;Sque'deell<>SresulUJ, y sobre todQ por su fin!" (N. de T.).
1:
:
del rea psicoanaltica france~. Simple movimientO pasional (que"~ nues~
tro medio se. bautiza como transferencia) por parte de un grupo de ~alis
tas? Revelacin de la agudez.a de una crisis que afecta al movimiento psicoanaltico en su conjunto y al ftmcionamiento de las sociedades que preten
den ser sus depsitarios? Necesidad para algunos de hallar una solucin
que. en igual grado escape al conformsmo esterilizante y se niegue a un
"despus de nosotros, el diluvio". frase que asoma ada vez ms tras ciertos
"slogans'' que invitan a una parte de la intelligentsia a participar en cruzadas
subversivas? Espe(arios que este textQ ayude a los lectores a decidirlo.
Ardua ser la tarea para quienes no sori analistas: los antecedentes del
problema pertenecen a un terreno demasiado especfico como para que las
extrapolaciones no constituyan, la mayora de las veces, una fuente de error.
Para los analistas, la dificultad ser la.misma que la nueSt:ra: la cuestin pone
forzosamente en juego, para cada analista, su opcin "poltica", y e~o devolviendo al trmino su sentido originario, el referido a la Ciudad, y en
nuestro caso a la ciudad analtica. Pues bien, de la poltica a la polmica
la asociacin no es slo fontica: el deslizamiento resulta tan fcil para el
autor como para ellector. .
1.:.
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Con anlisis
el fm de
contra
este dejando
peligro hemos
tratado
basar
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nuestro
en precavernos
.una reflexin
terica,
de lado
toda de
querella
personal; pero aun as reconocemos que nuestro anlisis y nuestra crtica
hallaron su .fuente principal en las cuestiones que nos plante la Escuela
. freudiana de Pars. Y esto por las siguientes razones:
. . .
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1) La crtica de las mstituciones de sociedades de tipo clsico data de ' t
largo tiempo atrs, sobre todo gracias a la contn'bucin de Jacques Lacan.
.
.
3) Hemos formado parte de la Escuela fieudiana de Pars desde Sll fun
dacin; hemos colaborado en su or8aniza,cin y contnouido al trabajo en
ella realizado. Esa. experiencia, rica en enseflanzasas como lo que debemos
.a la teora de J..Lacan, nos permite -tal vez ms que a otros- elucidar
. ciertos fenmenos propios de los grupos psicoanalticos.
Pero resulta evidente que a su vez este anlisis se inserfa en una problemtica ms general: la que plantea, desde el origen, la existencia de
"SQciedades J>Sicoanalticas". A decir verdad, nuestro estudio hubiera
. tenido que interrogar a las instituciones psicoanalticas dentro de una pers:-.
pectiva histrica; pero no lo haremos, y nos aten4femos a parmetros
espacio-temporales bien precisos: la sit:oacin del psicoanlisis en Francia
en 1969.
o
. .
. 2) El malestar que segrega la sociedad contem.Pornea muestra la exa
cerbacin de determinados conflictos psquicos y revela el cllejn sin sa~
lida al que conducen la mayora de las soluciones propuestas. En una
parte de los stgetos, la reivindicacin de la felicictad o de la' hoertad (cual
quiera, que sea la idea que se fonne uno de ellas) parece proporcional a la
.difict'tad que les significa contemporizar con un principio 9e realidad que,
por algunas de sus exigencias, les parece un absurdo o un puro producto
de la presin social2 Para cierta parte -sin duda menor- de la sociedad,
-el recurso al psicoanalista se explica por este estado de cosas y por la imagen
que aqu!Ja se hace de l: una mezcla de hombre de ciencia, mago y con
. sejero psicolgico. Es a esa "imagen" compuesta que se llegar a pedir la
h'beraci6n de un taedium vitae que tiende a convertirse en el mal del siglo .
Estos dos factores explican por qu el analista-terapeuta se ve solicita
do cada vez ms, por qu las listas de espera se alargan.
.
.
Si ahora nos volvemos del iado del "saber", comprobamos un fenmen paralelo. Lo hemos analizado en el texto antes citado, y slo recordare .
mos que la "ciencia analtica" fascina de manera creciente a los sostenedores
2
. mite
de. otras disciplinas )' en algunos va aoompaiad~ >Qr Wlll suerte de totalitarismo ideolgico que, por razones muy criticables, presenta al analista como
el depositario de un ~ber ltimo. De ei.to deriva tro tipo de demanda: ~l ..
ana.Usta pasa a ser el enseante, l invitado de lite, el autr del best:seller
del ao (esto independientemente del valor de lo que dice o escnoe). ...
Tal estado de cosas plante el problema de las repercusiones que el analista pi:ovoca en nuestra disciplina, y particularmente en dos registios:
- la vocacin;
.
"- la contrapartida exigida por la sociedad como precio de su demanda.
. a) A propsito de la vocacin
Aunque el ambiguo trmino "vocacin" traicione un resabio idealista,
a menudo lo hallamos reunido con el adjetivo "psicoanaltica". La "vocacin" del candidado: ,no es esto lo que supuestamente se verifica cuando se
habla de "seleccin", o lo que, cuando se rechaza la idea de seleccin,
se considera que slo la cura puede probar? A. mitad de camino entre el
llamado, la misin, el destino, .el inters, este trmino sigue marcado, sin
e~bargo, por el uso que se le dio en el campo religioso para designar a aquel
que es llamado por Dios. A qu. "llamado" responder, pues, el futuro
analista? La respuesta hoy en da ms frecuente se apoya en dos conceptos:
el "dese9 de saber", en su sentjdo ms general, y el "deseo de transgredir",
en Su sentido ms especflco. Transgresin, subversin, revolucin: no somos nosotros quienes rehusremos esta dimenSin a la obra de Fred. Pero
no podemos eludir la cuestin del motivo por el cual an hoy se emplean .
. e~os tnriinos, y la de a]go que slo remitira a Ja.nostalgia de un pasado
c~ya aureola los analistas querran preservar.
. Embarcse en un luj089 transatlntico para dirigirse a Amrica, e insta~
larse en la Santa Mara para intentar la aventura, pueden responder a
mismo deso de descubrir nueV'a!I ~rras, pero nos parece azaroso hablar
en ;!IDdbos casos ded ,"vocaciones" edq~alentes en los viajeros. Los "Carave-.
lles e nuestros 1as vuelan r pi o y bien, y ofrecen un men seductor;
adems, el pilotaje automtico est a punto de reemplazar los desfallecimientos, siempre posibles, del sujeto humano. No pretendemos con ello
que en nuestro dominio la ".\'.ocacin" se ha convertido'en ~palabra va
ca de sentido, pero pensamos que el riesgo no est excluido y que la aspereza con que a veces se intenta reivindicar la exclusividad del ttulo de ''trans..;.
~s~r". o de apstol del deseo de saber. resulta sospechosa: recuerda la
mala fe o la mala conciencia, Ser tentado por la funcin psicoanaitica
implica ciertamente un inters por los procesos deconocimi~to y un asom- '
bro, dira Aristteles, ante las contradicciones de la psique. Lo cual prueba
dos cosas.: que la energa pulsibnal pudo escapar, en su mayor parte, a la
represin y ponerse al ~cio de la sublimacin; y que, por razonesligadas
a la historia individual del sujeto y a su medio cultural, fue en el campo del
saber donde encontr su camino real.
Pero en este registro todava no hay nada que permita hablar de YOCl:!cin ni analizar la razn de una eleccin particular. Esto cae de su peso en
' cuanto al inters pr conocer. pero en cuanto .al "objeto" del asombro,
nos permitir justificar en nestro dominio el .trmino vocacin? No re-
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los, nos hace esto posible dejar en silencio el papel que juega esa ~duc
cin extraterritorial, de la que pretendemos creer que no es excl\1S1V.ll o
dominante en la eleccin de la funcin psicoanaltica? Reconozcamos que
el vuelco del juicio social (poco importa que, eomo prevea Freud, no
. ms que la otra cara de una resistencia siempre activa, nos da a buen precio
la aureola de transgresores; nos ha recuperado la sociedad, o es el analista .
el que ha recuprado cirtos problemas de loo quemucho" Ie cost prescindir?
Ese "anlisis original", siempre por reinventarse, es slo un ltimo
mito? La ?osibilidad de la aventura, la audacia de la exploracin de tierras
v~genes, la angustia por lo desconocido, han de encontrarse en un ~co
linaje? Se tratar del linaje que, partiendo de Anna O... , se transmttira,
.;
a la fascinacin de los emblemas sociales, como deseo de saber. . .
'
De esto resulta en la prctica un incremento progresivo de las deman-"
das que a su vez amenaza, si no conducir a error al analista, al menoi ha
cere muy difcil una buena respuesta. Y esto ms an p<?r cuanto. el ana~
lista en 1969, se encuentra en W1a situacin bastante paradjica: o bien
apre~do en el movniento de exteitsin facilita el incremento de la demanda y favorece una institucionalizacin de tipo universitario, o bien trata
de defender la extraterritorialidad de su campo, reacciona contra toda: .
mtegracin y reivindica lo "subversivo" de su funcin, "con el reSultado de
ver crecer a su auditorio e mtemificarse los aplausos, lo que vuelve sos~
chosos ciertas posiciones y ciertos anatemas.
.
.
del anlisis.
- Tales motivaciones, no extrapsquicas sino extraanalticas. no pued~
ser menospreciadas en .Ja elucidacin de las razones de la "ele'cci6n", ~
hecho ste ms importante, en el papel que les corresponde en el dev~
del psicoanalista. El paso de la posicin que rozaba con la excomum6n
(ya sea por parte de la moral o por la dei saber oficial) a Ja que roza en la
oficializacin, no puede dejar invariada la relacin del sujeto con su funcin y con Ja concepcin que de ella se forma.
- Colcado ante este estado de hecho, cmo podra el candidato rehusar
al cQmienzo la representacin de su tarea futura que le remite la sociedad,
y reencontrar ese gusto por el riesgo, por lo difcil, por la aventura que constituy el capital de nuestros predecesores?
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12 '
b) La contrapartida deudada
A partir del momento en que la sociedd reconoce la legitimidad de
una funcin, la designa como necesaria y recurre a ella, es normal que exija
. ciertas garantas en recompema.
.
Podemos hablar de recuperacin, de resistencia, de renegacin, pero si
reducimos el problema a estas dimensiones practicamos algo que es necesa
rio en un psicoanlisis pero imposiole en otra parte: ponemos entre parntesis la realidad de los hechos. Hay psicoanalistas que ejercen (entiendan
ellos por este tnnino lo que fuere) en hospitales, que ensefian en faculta
des, que funcionan en. instituciones: desde la escuela a la fbrica, desde
los centros de formacin ms diversos a los seminarios ms seleccionados,
y son pagados, mal en general pero pagados igualmente por hacerlo 3 Pagados no por un individuo sino por representantes de la sociedad: puede
reprocharse a estos ltimos que quieran preservane de los francotiradores
.o de los falsiIJCadores? Sobre todo cuando se piensa, con razn, que el "enfenno" (es decir, lo que el profano llama de este modo) no tiene la posi'bi
lidad de juzgar. Desde ese momento la sociedad, basndose en modelos co
necidos, plantear la custin de la legitimidad del ''ttulo": en una primera
. ~stancia, incmoda frente a la oscuridad de ciertas def'miciones que le son
propuestas, se limitar a atnouir la responsabilidad comiguiente a las socie
dades fonnadoras y las cansiderar 8arantes de la habilitacin de un nuevo
y extraiio. funcionario, el aiialista: En un segundo momento, ms desen:gaftada o creyndose m~ advertida; o ahora conjuntamente ms desconf'mda y
ms "demandante"; intentar ..planificar" el problema y considerar la
posib:ilidad de "diplomas" o de ~estatutos" sobre los cuales podr legislar.
.Las sociedades psicoanalticas as interpeladas hallarn tres razones
para respondei:: .
Dejl!Jllos de lado
poco es tan simple, como pretenden tanto los partidarios de la aceptacin como
los partidarios del rechazo.
4
Si la formacin psicoanaltica pudiera ser superpuesta a una formacin de tipo universitario, la respuesta no presentara dificultades. Podra
encararse una ensef!.anza que, inspirndose en Freud, tratara en primer lugar de su obra y despus de las ~plinas cuyo conocimiento aconsejaba
aqul a los analistas5 . La nica fucin .de las sociedades ps~coanalticas
sera supervisar el saber de los alwnnos. Sin duda, as opinara un profano.
Diremos por qu es esto imposible; por ahora, constatemos los hechos:
- Las sociedades psicoanalticas rio pueden seguir haciendo odos sordos
frente a tina sociedad en la que estn cada vez ms integi:adas. Lo que la sociedad exige de ellas anula esa extraterritorialidad que querran reivindicar.
No es posible al mismo tiempo felicitarse por un reconocimiento que ya
era el dese, ambivalente sin duda, de Freud, y declamle nulo y sin valor.
Es preciso tener la lucidez de evaluar sus consecuencias y peligros.
- Nadie puede sostener que este tipo de institucin sea intil: ..El analista
slo se autoriza por s mismo", reza una frmula dictada en el seno de una
Escuela que proclama en voz bien alta .S"J. vo.cacin formadora y hasta su
utilidad pblica. La desparici6n de estas sociedades slo dejara lugar a
dos soluciones :finalmente idnticas: o bien el paso del poder a las ctedras
universitarias, o bien la reduccin de la obra de .Freud a la riada. Por lo
dIDs, creemos que slo algwios sostienen tal ~n; seguros de la perennidad de las sOciedades a.qe pertenecen, pueden ~ el lujo de un
derrotismo gratuito y de una crtica:a:la que saben carente de efectos.
Por lo tanto, las sociedades psicoanalticas, como organismos de formacin, se ven confrontadas con.una doble contradiccin; es til reconocerla antes de decir si se la puede superar Y.cmo.
Por una parte, los procesos de habilitacin que tales sociedades establecen se vuelven, si no lo son ya, condicin para la }>osibilidad de ejercer;
esto hace que no puedan ignorar las presiones exteriores. Ahora bien: esos
, mismos procesos deberan evidenciar, en realidad, la inquietud de los "le- .
gisladores" de no tomar en oonsideracin ms que aquello que resguardi
la experiencia didctica de .toda injerencia del poder, venga de donde
venga. .
.
'
Por otra. parte, al tiemj>o que denuncian el error que consistira en
moldear la formacin :pialtica. sobre cualquier otro "modelo" existente
(con el .corolario de modelar una sOci~d psicoaniltica inspirndose en
otro tipo de asociacin), no pueden :prescindir de "modelos,. so pena de
caer .en la anarqua y la irresponsabilidad absoluta, o en una oligarqua
y hasta en Una. autocracia. De1egiindo en.algnos oen.uno olo el derecho
de l~gislar, la sociedad se consolara por lo que. ni siquiera podra haber
.
perdido: el derecho de ser responsable de su destio.
Esta doble contradiccin es origen de un malestar de vieja data. Pero
entre 19106 y hoy, han pasado cincuenta y nueve aos: tampoco nosotros
5
Cf. J. P. Valabrega. La psychanaJyse savante, L 1nconscient, n. 8, P.U.F.
6 Fecha en la cual. el II Congreso de Psiconlisis, rewdo en Nuremberg, vot,
a proposicin de Feienczi,. los estatutos de Ja Asociacin psicoanaltica interna-
14
..
hemos "aprendido ni olvidado nada"?. (olvido manifestado como esa nos. talgia de un tiempo primero al que se mitifica con excesjva facilidad).
1-
1
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Estos trminos designan para todo analista la razn de ser de las sociedades psicoanalticas.
.
Ya hemos definido qu se entiende por didctico. El trmino "transmisin", de empleo ms reciente en nuestro lenguaje, apunta a aiSla:r dicho
acceso a un modo de conocimiento coextensivo de un anlisis, y justifica
la exigencia de un anlisis para el futuro psicoanalista. Pero no est exento
de mbigedad cuando se quiere definir.el objeto que se ha de transmitir.
En efecto, transmite el analista, como en todo anlisis, esa capacidad y
ese deseo de analizarse, sine qua non de toda cura que no haga de la desapa
ricin del snwma su nico criterio de xito? O .existir, en el caso del
. didctico, un ''adems"? En caso afmativo, cmo aislarlo?
.
Por lo que se refiere al trmino "fonnacin", ste engloba la totalidad
de los procesos de habilitacin. Cualquiera que se la terminologa elegida
y las modalidades de aplicacin, reaparecern, de hecho, tres entidades bien
conocidas: el didctico, el control y la enseanza.
. Nuestra meta es demostrar que la mayor parte de los problemas que
peridicamente suscifa tal o cual punto de la formacin, emanan de y remiten a ese punto neurlgico que es la relacin didctica; contrariamente a
lo pretendido, la experiencia muestra que es en su campo donde la "pureza"
del anlisis est ms amenazada, tanto por los efectos de algo que hemos
denominado "lo extraterritorial" como por los efectos de un fenmeno
supraterritotial llamado transferencia. Este ser, pues, el tema central de
nuestras reflexiones.
entrada su sombra sobre el encuentro, es una evidencia cuyos efectos secundarios quedan por elucidar. Al f Qrmular su demanda el candidato opera,
implcita o expcitamente, una doble eleccin: elige un analista y elige un
modelo . de forniaciri y poi lo. tanto de sociedad. Dicho modelo es lo que
el discurso. de la sociedad transmite como su propia teora de la formacin.
Ya sea que el candidato dirija su demanda, segn un procedimiento bien
delmido, a un. didacta cuyo saber est supuestamente garantizado por una
lista, o a un analista que "no se autoriza ms que por s mismo", su eleccin
implica una suerte de opcin a priori que encuentra sus motivaciones en
lo extraterritorial (el candidato, en el momento en que formula su demanda,
no est en mejores condiciones que la "proposicin" de J. Lacan8 para
1
&ta ''pro~si~n" ser analizada en la ltima parte de este texto. Fue publicada
en febrero ultimo por J; Lacan en el n 1 de la Revue Scilicet; rogamos al lector
remitirse a ella.
15
....
criticar, con una perspectivt psicoanaltica, los eStndares ins)irados en fa
Asociacin psicoanltica internacional (I. P. A.)
u.F..
1O
16
As{, todas Jas sociedades existentes en Francia proclatnan su juramento de fidelidad a Fr~ud; y las diferencias de interpretacin d! su obra. que cada cual ofrece,
reaparecen tanto entre los miembros de una llllsma sociedad como entre Jos
miembros de sociedades diferentes.
Las ~tro siglas represen~, en. orden ~onolgico, Jas c~tr~ sociedades ~':istentes en Francia: Sociedad psicoanaJtca de. Paru, ASOCl!lcion psicoanabtica
francesa, Esciiela freudiana de Pars, Cuarto ~rupo.
de proyectar sobre ese mismo ''rear~ SUS propios fantasmas', SUS PJ'.Oplos
sefiuelos.
Mostraremos por qu. razn un() de los efectos posibles de esa interreacc.in real-imaginario es producir un "resto" que escapa a la operacin
tr.insferencial y a su elucidacin, y ser la causa de un punto. ciego en el
campo ms problemtico para el actuar del analista: la relacin poder-saber. Ese ''resto", ese no-analizado que se torna no-analizable, no por ello
est perdido: va a servir para cimentar una relacin analista-sociedad (o,
mejor dicho, analista-representantes de la sociedad) que perpetuar, al abrigo de toda posibilidad de interpretacin, la problemtica transfe~enciat.
El peligro que representa esa efraccin, cuya responsabilidad incumbe al
funciQnamiento de las sociedades, fue denunciado hace largo tiempo por 1~
~ths. Las diferentes soluciones propuestas demuestran la inquietud de
los legisladores por proteger. al caildidado de algo que, segn los casos,
se llam "trailsfetencia lateral". "pasaje al acto" o ''fuga del anlisis",
tnninos qu desgnan esa tendencia propia del candidato a cortocircuitar
el "dolor de transferir" gracias a los caminos que le ofrecera la accin,
incluido, y sobre todo, el que consiste en pasar del divn al silln. Tal in
quietud nada ofrece de criticable, muy, por el contr~o; pero es preciso
que a su ~ no sirva para ocultar los efectos laterales que aparecen 4el lado
del analista cuando el: que deinap.da anlisis es coltjuntamente un candidatoalumno y por lo tanto un futuro miembro de la Soiedd a la que.el analista
.pertenece.
.
.
Pen8amos .que ciertos efectos propios del didctico, as como su&" consecuencias sobre el funcionamiento del grupo, ron ante todo obra del analista
.' y de su investimiento del campo didctico.
b) El didctic y ss avatares
Avatar significa metamorfosis, cambio. De manera errnea, y sin duda
por asociacin con aventura, avera, afrenta [avanie], se la emplea a veces
para designar un accidente del recorrido, una aventura que termina mal.
En nuestro subttulo este doble sentido podra estar justificado. Ya hemos
dicho por qtt 1a inVestidura para la funcin didctica es. siempre tn'butaria
del cdigo que rige a una sociedad. Decir que esa funcin slo puede ser
atn'buida por el demandante y que aquel que "didactiza" no puede sino .
"auto-autorizarse", en nada invalida el hecho de que tal decreto slo puede
ser aplicado a partir del momento en que una sociedadlo impone en nombre
de su teora sobre la formacin.
Pr eso es que siempre reapai:ecer, presidiendo 1a apertura de la partida didctica, Ja instancia del pder. Abordamos ya en la primeraparte de
eSte texto el problema de la vocacin del candidato. Ahora bien. 1a "voca
cin fonnadora o didctica", no es algo que toda institucin psicoanaltica est dispuesta a inscnl>ir en sus estatutos?
.
Pero, :quines son los llamados por esa "vocacin"? La respu"esta
podra parecer sencilla: aquellos que, en una sociedad, prueban su inters
. por la formacin (didctas, analistas de control, ensefiantes). En realidad,
y por razones esta vez intraterritotiales, esa "vocacin" puede estar tambin
.17
"
.. .
.''
de un analista:
.
Paradjicamente, el psicoanlisis se presenta como 1 cien_cia , m
ventada por un "autodidacta", cuya teora tiene como pnmer postulado
que no puede haber "autodidactas'' en su dominio. El autoanlisis de Freud,
matriz de la que naci su obra, se :convertir para sus sucesores en aquello
que stos slo pueden alcanzar, en el n:.1ej~r de los casos, despu~s .de un
psicoanlisis, en el sentido ortodoxo del tenruno.
.
Lo que puede pareer una paradoja es, sin em~argo, la evide~c1a que
nuestJ;a teora bnpone. El primer bien que nos lego Fr~~d se situa clara
mente del lado de la transferencia: en Freud, el autoanlisis es ese proceso,
esa exploracin que no ~ apoya"en ~ modelo terico del que haya
podido disponer a priori. .Decir que Fliess desempefi para Fr~ud el rol de
analista es una verdad a inedias. Si bien es cierto que ocupo. para Freu~
el lugar de ese interlocutor ausente y sil~n~oso al .que le deci~. lo qu~ iba
descubnendo en el laberinto de su propio mcoDSCiente, tamb1en es cierto
que F1iess nunca comprendi nada en cuanto al papel q~e se le bnpu~?!l:
y este no-saber, esta opacidad, posey para Freud funcin de revelacion.
el Otro que supuestamente sabe se le fue apareci!ndo poco a ~ en su
demudez, y descubri que ese "saber" que quetia hacerle asumir no .era
otra cbsa qiie el objeto de su propio deseo, que lo que l demandab;i a F1ie_a&
era que le garantizara un Iugai: donde ese objeto .existiera, do~~ sl? qu~
ra reencontrarlo. Cuando fuerce al.Sileno a abnrse, descubnra en el~ bien
ms preciado: la obra de arte que l mismo _haba .elaborado l~tamente,
y en sta recon~r a la transferencia. Al nusmo :uempo. sabra que acaba
de del!()ubr:ir el camino por el cual debe pasar el SUJeto para que la apertura
11
)8 '"
C. Castoriadis en el n 8 de . L 'lncons
l
E
ningn pode~
:.
pueden hacer que el saber legad<i por Freud pase del campo de la exgesis,
del campo de la pura teora, al de la praxis que le es especfica. Este paso
dividir a los intrpretes de Freud en dos categoras: los que indaga.ti en
su obra, y que pueden tener derecho al ttulo de tericos, y los que la practican, o sea, los analistas; para los cuales actividad terica y actividad prctica no pueden estar disociadas. Si estos ltimos son tan susceptibles en lo
referente a la interpretacin de los textos de Freud, es porque saben que
ah se encuentra justamente el punto donde .para ellos se opera la articula-
cin. La interpretacin del texto que opera el analista (se trate del texto de
Freud o del texto de su propio discurso inconsciente) es aquello por medio
de lo cual justificar su mtodo, as como ste deber probar, en espejo, Y
en sus efectos, la legitimidad de una interpretacin que remite al analista
a su subjetividad, a su prctica, a su interpretacin.
Freudiano entre los freudianos, lacaniano entre los lacanianos, discpulo entre otros discpulos, el arialista (intrprete .a doble ttulo)~ heredero,
en el campo de Ja teora, de un bien comn que tiene que compartir con
el conjunto de sus pares, reivindicar por el contrario su "sin~dad"
(es decir, .aquello que le permite ser en su _propio nombre transmisin de~
texto) en un dominio donde vuelve a verse confrontado con su soledad ..
el acto arialtico.
En dicho dominio podr experimentar los efectos de la singtdaridad de
su interpretacin, podr reconocer su paternidad,. hacer f?On e~~s ''su"
obra. El analista se asume .como intrprete en el registro de la .aceton (y el
anlisis fonna parte de l): intrprete de los textos de Freud e intrprete
de lo que el analizado demanda a esos textos.
f~
-en el sentido
***
rir sobre los hombros de otro la responsabilidad del deseo, ms fcil que ser
- O bien, segundo camino posible,. se estabiecer un stritu qua, "interminable" como el anlisis del mismo nombre. La relacin didctica -tcitamente asegurada en su perennidad- podr permitirse el lujo de un falso
cuesonamiento de s misma. En 1este Ca.so, lo que se q;>nstituye en enclave
es, en cierto sentido, la totalidad del campo: enclave sometido a la pesadez
y opacidad de una relacin .alienante e inanalizable porque los dos participantes la justificarn con esta paradoja {y este absurdo) extremo: la relacin didctica y su "pureza" implican una transferencia de trabajo (que
debe entenderse como transferencia terica) que, ;vaya a saber por qu mi-
]agro, se hallara depurada de toda escoria transferencial. Una vez ms
ese "real", con motivo siempre cuestionado por el analista, es requerido
como ayuda, es reintroducido en el campo didctico y servir como sello
de garanta al nuevo "freudiano" o al nuevo "freudismo"; gracias a lo
cual el ~ta pasar a ser, para el candidato, ese Otro de l mismo al que
delega la tarea de ser sujeto de una enunciacin de la que ya no es otra cosa
que eco del enunciado.
.
Ahora bien: esos tres poderes no son homogneos, y no pueden quedar
agrupados bajo un mismo ttulo. Por poder del psicoanlisis, el ms fcil
de definir, no puede sino designarse su accin sobre la psique. Est en su
poder removilizar la energa de esta ltima, actuar sobre las fuentes mismas
de su mcionamiento. En este caso, y con razn, el poder remite al concepto de saber:.designa un efecto posible del misnio.
-.
Para preservar el eridave, candidato y analistil enfrentarn una tarea
muy difcil: ponerl fuem del alcance de cualqui~r pulsin agresiva. Esta
hazafia, y Ja hay cuando se. considm Ja energa que un psicoanlisis moviliza n el campo pulsionat, iler alcanzada por dos caminos:
.. -O bien,. por Un c:ontratQ tcito, todo lo que tep.ga que ver ron.la
prctica se considm de entiada cmo algo intocable, algo. que debe e.X-
cluirse de lo analizable del discurso (como coilsecuenc:ia, tambin se ver
excluido lo. que toca ms de ,cerca a ese ~seo de ser analista que en un
didctico constituye el punto mayor de ~tncia).
;.
. La agresivida~ sen~ como particularmente peligrosa por el candidato, qujen temer la violencia de la retorsin, y mtbin temida por el ana
lista, quien se sentir cuestionado en su ser mismo, ser desviada en una .
buena parte a lo extraanaltico, y reaparec~ como cimiento de los clanes,
de las camarillas, de las rivalidades intra e intersociedades. Si esta salida se
cierra, si esta deSviacin resulta impracticable, verems cmo hace irrupcin
la agresividad en el enclave mismo, y asistiremos a una dramtica ruptura
de la relacin analtica (lo cual prueba lo que decamos sobre el ~cter
n analizable del enclave: la agresividad slo puede ser 1ctuada, la palabra
ya no tiene lugar).
por
12
23
Otra. coSa sucede en los ottos dos registros, aunque tambin aqu sea .
el saber lo que se invoca como justificacin. En cuanto al poder de la s<>:".
ciedad, en nuestra primera parte habamos delineado s_us caracteres: .ese;
poder preside la elccin de una opcin sobre la fonnaci6n: que se enunciara
como proceso de habilitacin. En nombre del saber, de la experiencia, de
la exacta interpretacin del discurso freudialio, cualidades imputadas a
sus dirigentes, la sociedad impondr un modelo del que emanar directa
mente el sistema de funcionamiento necesario para hacer respetar su aplica
cin. Hemos calificado a este poder de terico-prctico: en efecto, siempre
lo veremos referido a una teora, y en especial a una ''teora del didctico"
pregonada por el o los legisladores. Por otra parte, no debe olvidarse que
esta opcin "terica" produce un impacto directo sobreel poder prctico:
legisb!,, de hecho, sobre el acceso al ttulo de psicoanalista; se supone que
lo defieride contra las usurpaciones, que garantiza su letmidad. Ya dijimos
que se trata de un poder que las sociedades psicoanalticas no pueden ne
garse a ejercer; es cuestin de comprobar si e~t al servicio del psicoan
lisis o de los psicoanalistas.
En este punto interviene el tercer factor: el poder del psicoanalista,
en cuanto representante elegido por la sociedad y en el cual sta delega el
ejercicio de su propio poder. Tal delegacin, como aquella eleccin, se con
vertirn casi siempre en objeto de una lucha de prestigio, lucha en la cual
parece disolverse, de manera tan total como dessperante, ese saber sobre
la psique que debera ser nuestro patrimonio.
.
Tan inquietante disolucin se opera en el seno mismo de la funcin
psicoanaltica: el analista que ejerce en su silln y el analista que ejerce en
el seno de una sociedad psicoanaltica como ,-epresentante de su poder, .
de su ideal, de su teora, funcionan en ambos casos en nombre del.psicoan
lisis y en tanto que psicoanalistas. i.a fisura que surge entie discurso y acto .
en el ejercicio de .la fwlci6n "social"; no puede carecer de efectos en et
ejercicio de la funcin "psicoanaltica". En otras palabras. la fisura no se
produce entre dos caras de la funcin psicoanaltica sino en el propio seno
de cada una de ellas: el didacta analizar en nombre de la verdad de una
teora, pero como trasfondo apuntar a defender el sistema que le ase~
sus emblemas de "funcionario"; el "funcionario pretender representar al
. defensor desinteresado de un sistema terico, pero como. trasfondo, apun
tar a asegurar la intocabilidad de su poder de "didacta", querr preservar
el prestigio que confiere el nmero de alumnos formados, la aureola que
ofrec en nuestro dominio, el ttulo de terico; en sfutesis, apuntar a la
defensa' de. una prctica a la que quiere proteger de cualquier cuestiona
miento (que de hecho sera su cuestionamiento). '
24
'
. Nuestra accin apunta abrlnaar a 'srijeto la posibiliciad .de hallar $us
catlsas inconscientes y subjetivas, a fin. de transfonnar en histona de la que
es autor algo que hasta all estaba excluido del campo de su saber y del
campo de su dominio. La elucidacin del sentido de esta combinatoria, que
ha de ser haDado .cada vez, es lo que apuntamos a alcanzar pqr medio del
. anlisis del modelo transferenciQI propio de ese sujeto frente a ese analista.
Ms all. de una nosologa que se apoya tan slo ,,n una descripcin
sintomtica, la cJnica psicoanaltica; si este tnnino pietende poseer un
. sentido, deber aislar una serie de entidades definidas justamente por mo. delos transferenciales.
25
como efecto emanado de una demanda que toma "al anlisis" como objeto .
y que, con ello, amenaza inducir en l un tipo particular de sordera.
.
,
efecto, para que diCha afmnacin tenga .na jiistificacin terica,
previamente habra que demos.trar la. verdad de los tres postulados siguientes;
1) La relacin transferencial vivida por el candidato debera ser dife. rente de la de cualquier otro analizado, lo cual, implicitamente, equivaldra
a postular la existencia de una "eleccin" estructural o sontomtica espec. fica de los candidatos y compartida por todos (tendrase aqu una suerte
de nueva entidad clnica: pqdn'a hablarse de histeria, de neurosis obsesiva,
etc., de candidato).
.
2) Habra que probar que el analista "que didactiza" no puede hallar
en la "teora de la cura" los elementos que le pennitan entend.er lo que se
baila en juego en este caso; si ai fuQm, no ~ tratara de ~cer una teora
del didctico sio 4e reinterrogar a la teora psicoanatica . La . sordera
parcial que afectara at analista se presentara en ,la totalidad de su campo
de actividad.
.
. 3) Habra que demostrar que cada vez que aquel que se tiende sobre
el divn se presenta como un "candidato", el "e$tilo" del anlisis debe.
quedar modificado de manera particular; lo cual contrade.cira el loable
esfuerzo realizado por muchos para reintegrar el didctico al campo de
la c;ura psicoanaltica en sentido propio (esa reintegracin es h? nico
que puede devolVer al didctico su sentido).
.
.
ConSideramos que estos postulados denuncian por s nlismos su propio
absurdo, y prueban que los abogados de semejante posicin sacan provecho de la confuSin que para muchos se open. entre lo que pertenece al
registro del funcinamiento y lo que pertenece al registrq d, Ja teora.
Ilustraremos esto con dos ejemplos. Hasta 1963, las dos sociedades exiJ..
tentes en Francia adoptaban el principio de una "lista" de didactaS. JamS
se aplic. ~~e principio en nombre de una ''teora 4eldidctico", sino ~
funcin de consideraciones que apelaban a los conceptos de experiencia,.
responsabilidad, conocimiento de Ja ~bra de Freud, etc., o 5ea, en funcin
de razones que podramos llamar prcticas o experimentales. Puesto que se
pensaba que el didacta puede ser el punto de partida de un "linaje" de
analistas, y que tiene una responsabilidad particular en la defensa de la
teora freudiana y su aplicacin, se conclua que dicha responsabilidad
deba ser patrimonio de aquellos que ya haban dado sus pruebas en la
.
prctica analtica.
.
Las justificadas crtkas que se. formularon contra este principio apelaban, a su vez, al mismo orden de razones; la expe~~ muestra que la lista
serva casi siempre para preseivar, y las pruebas "examinato~" exigidas
al futuro didcta solan ser criticables. Las diferentes actitudes frente a
la "seleccin" nos proporionarn. otro ejemplo. J'ambin aqu las .dos
partes se remiten, ya sea a la expe~ncia, ya sea a conceptos tericos gene
En
26 .
'
:
Es interesante verificar de qu manera jugaron los coiflictos futerso~
ciedades o intrasociedad en esa confusin posible. Cada vez que se cuestiona el proceso de fonnacin, se ver a sus defensores transformarlo de
pronto en sucedneo de teora psicoanaltica, y acusar de herticos a los
atacantes: stos, a su vez, se dedicarn a demostrar que no se trata de posiciones tericas sino de conveniencias prcticas. Las justif'J.Cadas crticas
as f~ladas por Lacan y sus alumnos al conformismo y la burocratiza.
cin que induca la instancia internacional, apuntaban a probar que algunos
de los decretos de dicha instancia no se basaban en ningn postulado teri. co, sino que servan para perpetuar un funcionamiento que no se quera
27
:,arf
!.
Esa, proposicin fue votada por la E.F .P. recin en enero de 1969: esto motiv6
nuestra renuncia.
28
29
15
No conocemos textos de Jacai.anos sobre este tema preciso, mientras que su contribucin a Ja teora psicoanaltica y a la teora de la transferencia ha sido muy
importante.
16
Pensamos que lo mejor es reproducir aqu ntegramente la parte del texto que
se refiere a ello. '. . Quin se presenta al jurado de aprobacin? Psicoanali
zantes que se _proponen ser reconocidos como A.E. Pues, por qu pretender
menos, si se tiene corajepara ello? El analista de 1a Escuela es, no lo olvidemos,
el que contribuye al progreso del psicoanlisis. Por qu no comenzar, desde que
se-a
.
"Por el contrario, hay personas que m/i modestamente /ie contentarn con probane como anali/ita:. Aqu es Ja Escuela Ja que se inmiscuye, y de manera siempre
!al
P?Siti:va. Esta at?,_buye el ttulo de .A.M.E. sin que haya para eso necesidaa de
nmguna postulac1on.
.
"Est~ ser obra del rgano estable en de:venir,dcl jurado de aprobacin. .'
dicho ttulo constituye una in:vitacin de la Escuela a presentarse piira la califi.
ciondeA.E.
. ..~ro, des~e e~ moll!e:to, tal calificacin slo puede ser obtenida por intermedio del testimoruo decisivo de su capacidad.
"Es ~e~~ la autoritacin de uno dt; sus psicoanaliuntes al ttulo de A.E. La
auton_zacion del A.M.E. que lo "fonno" para el mismo ttulo.emana, por 10 tanto
del nusmo hecho.
"Pero lo _que se. presenta para ser A.E. es todo psicoanalizante, n el sentido de .
que el psi':analista no se completa sino al volver a serlo en su posicin con respecto al su1eto supuesto saber.
el i;iic~alista responsable de! psicoanalizante que haya hecho admitir,
Sl aun es solo miembro de la Escuela, esta no puede hacer menos que introducirlo
en ~<;s A.M.E., desde donde entonces se presentar a s mismo al jurado de aprobacion.
.
"Se :ve que el inters de esto radica en que el accew a la posicin equivalente a
lo que en _otra parte s~ llama didacta, no se pierde ya en el tiempo recuperado
de la beatitud, Y que incluso se toma muy lejos de suponerla". (El subrayado
es nuestro).
..X
' .1'!'1
31
Desde ese m~ento ya. no se trat para los alumnos de probarse como
analistas, de poner a prueba la singularidad de sus escuchas en lo vivo de
una experiencia analtica, sino de probarse como "analizados'', o sea, de
convertirse en testigos del valor de la escucha. de su analista. Es de "su"
coritnoucin al avance del psicoanlisis (nos referimos a la contrib~cin
del analista) que debern ser la prueba. Con ello, el analizado podr pres
cindir de un concepto. sin embargo muy lacniano: el del a posten"ori
(apres-coup].****
La investidura al ttulo. de Analista de la Escuela (entendido como lo
que en otra parte llaman didacta, y tambin como el ttulo que en la Escuela
lleva el propio Lacan), va a jugarse en el testimonio (a po dudarlo, muy im.portante) de lo que implica para el candidato ese momento de transicin
entre la posicin de analizado que le pertenece y la de analista que ambicio
na tomar. En cuanto al ,'a posteriori" que tendr que experimentar cuando,
. convertido en el analista de hecho de otro sujeto, advierta la escasa "beati
tud" que esto supone, cuando e_nfrentado con la responsabilidad de su es
cucha difcilmente pueda refugiarse en el "des-ser" ["dstre'1 1 7 sin arras
.trar catastrficamente en l a su partenaire, dejar su prueba a aquellos
que, queriendo probarse como analistas, no pueden, en efecto, escapar
. ello.
17
32
El "psicoanalista" (de la Escuela), que ha pagado de una vez para siem. pre su tributo al progreso del psicoanlisis gracias a su participacin nica
en la ''teora del pase"1 7 , podr confortarse, si no en la beatitud, al menos
en la buena coniencia. En cuanto a los colegas "practicantes'', se les dejar
ta tarea de perpetuar la "rutina" de los controles, poner a pnieba su accin
pone~ en tela de. jlJicio su saber y sin duda tambin t de tranquilizar
extenor (e~tendido como la sociedad en sentido amplio).. Personalmente
hemos considerado como la ms insosteruole de las contradicciones preci
samente a esa divisin instaurada entre dos tipos de investidura. O bien el
control es una fonnalidad abusiva, intil y vaca de sentido: entonces
habra que .demo~arlo y. demandar su abolicin, o bien constituye, en efecto, el cuestiona.nuento necesario de su saber que todo analista debe aceptar
es impensable que queden exentos de l aquellos que como "didactas" po: .
sibles tienen la responsabilidad de formar analistas.
.
De modo que, gracias a Lacan, quienes haban sido promotores de un
movimiento que denunciaba, entre otros, el peligro de asimilar psicoanlisis con especialidad mdica, quienes pretendieron evitar la reduccin del
. objetiv~ anal~tico a un objetivo. ''normalizador" [vise"normalisatrice"],
. se fueron ~c1endo defensores de una posicin que asimila el acto analtico,
en lo que. tiene de ms ambicioso, a, una suerte de prueba inicitica y esotrica, olvidando; que, S?~ cual fuere el' precio que tenga que pagar el analista
durante su propio anlisis (en des-ser, en depresin o en angustia), no est
por ello hoerado frente a aquel que viene a demandar que se lo ayude a recuperar su verdad.
ai
SOCIEDADES DE PSICOANALISIS Y
P$1COANALISTA -DE SOCIEDAD
Hemos dicho en la primera parte que es utpico imaginar conjunta
mente la pennanencia del psicoanlisis en. nuestra cultura y la ausencia
d.~ t~ so;tedad fonnad~ra. Asimismo, quisimos demostrar que la situacion didctica lleva en s nusma su propia posfilidad de destruccin.
.
. Por desgracia, y ms que en otros campos, la experiencia nos prueba
~ue no b~ con saber: ia irona del destino de las sociedades psicoanal- .
tcas consiste en que_precisa.mente el saber especfiep que sus representantes
osten!Ji sobre el fenmeno transferencial, se disuelve en el momento en
qu~ acta .sob~ la propia t~tura social. Tal disoluc16n no nos parece un
ac~dente meVitable, y ello_ nempre que se den dos condiciones: 1) Que el
peligro ~presentad~ por ~ ~o.., por ese "inanalizable" que amenaza
escapar a Ja expenencia didctica sea,.Ja preocupacin primera de todo
analista interesado en el problema d' la formacin; 2) Que el analista en-
33.
'
34
cio~do el respeto debido a su saber, a su mensaje, el psicoanalista, desamparado ante una fragmentacin que atestiguar Ja falsedad de todas sus
pretensiones, tratar de consolarse pretendiendo que no hay ms verdad
que en la alienacin. Sin perjuicio de esperar, en el fondo de s mismo,
que en lo extraterritorial alguien pueda volver a proponer un da, para el
deseo de saber del hombre, una meta digna de ser perseguida.
Entre estas dos posibilidades ofrecidas al psicoanlisis, es difcil predecir cul tendr Ja razn. Parafraseando a Aristteles diremos. que toda
verdad., todo principio, todo acto de buena fe deben y debern siempre
''ser juzgados por las consecuencias que d~ ellos deriven y sobre todo por
su fin .."
.
. El psicoanlisis no puede sustraerse a esta pmeba, y las sociedades de
psicoanlisis todava menos; en cuanto al psicoanalista, le importar hacer
de ese lema el nico credo que l tiene e) derecho y el deber de recitar
cada vez que se instala en su silln, y cada vez que en el seno de la sociedad
a Ja que pertenece fWlciona como responsable del porvenir del psicoanlisis.
n
UN PROBLEMA ACTUAL: LAS CONSfRUCCIONES
. PSICOANALMCAS1 *
.
"Silencio y extensin del tiempo valen ms que construccin y rememoracin": tal podra ser la inOrateja de las historias analtica8 que ac.tualmente se' escriben. Perd6nesenos la humorada: si la hubiramos escrito en
forma de interrogacin habra illl$ado nuestra propia perplejidad frente
a la evolucin que se anuncia eil la tcnica psicoanaltica y frente al modelo
miplcito que de eDa emana. No nos parece que dicho modelo pueda ser
. superpuesto al que se desprende de la obra de Freud; la diferentja entre
ambos represettta uno de los problemas .ms actuales que el psicoanalista
debe enfrentar.
Por este trmino entendemos el proyecto q~e. subtieJ!de el trabajo del anlista.
.
d
lstoria cuyo captulo esencial habra sido borra~o
te reescntura . e ?11
E
.tura trazada por una mano extrana
la amnesia mfantil. sa escn
hist
porca la r,._e,_la..--ct"ndetd.o sUJ'eto con los comienzos de su proptadi ?"
evo
1 w
o de su me o crr. ria; que sio palueden se~. :=Pd~: e1:'~n~
que no es la suya.
cundante, por go que e
.
ib t o de una his
Si en el plano del texto consciente, el SUJeto es tri ."ifiat:l
.1 fue
1
que le ser proporcionada por la
hasta
la construccin del psicoHasta qu
qu punto
punto pu~
segwra.re~edmo~:,~::tde
sien
m:':a
to~ia
m:!~ !~ t:X,t~n~:~ente?
anan:ita~
!J.1:1";;
&:!
l.
EL PSICOANALISTA Y SU CONSTRUCCION
b"
.
bi
Ja diferencia entre modelo Y sujeto r~ ~ o ien
~er-:, smo tanib.
para iodo el mundo, lo cual constituye una
meXiStente.
o 1enn
. .
.
utopa. . . . . l analistas no parecen inclinad~ .a creer en utopas.
Pues bien, aunque os. .
cln resulta ambigua. La
tenemos J:i impre:n
~:e'.:':1 analista, del 8nali7.a~o
vehemenCJa con
nada ignoran acerca de las profundas diferencias
o de la cura, prue. que co1eps ro paraleamente parece existir en
que lo separan del;e otros inm~ti:1es. un modelo del anal,ista (Freud).
cada uno .el deseo preservar. u no Enuna von N o Anna O . por
un modelo del anali1.ado (por q lllJ
se deducira del encuentro origi
0
ejemplo)
Y
un
modetrailolo
de
~~
.......
dC::petirse
idnticamente
(lo que con
nal, poseedor del ~x
.,......_
'S:.si
qi:..a
i:.!::::..
validara Ja peremuda~ del _modelo). una experiencia primera y las que siSi el anhelo de -~d entreue no se ede descuidar el peso de dos
guieron nos parece utpico, es poiq
ue nos separa de Freud y
distancias
que
no
son
puramendete
tempart~
de
Jos
~dos
de hoy en da.
Ja que tepua a Anu O. ._
es:':
" Ese trabajo preliminar es paralelo al que se construye del fado del analiza
do todo analista sabe que en un tratamiento pslcoaJll!ftico Jos dos modos de traba
. jo son conducidos paralelamente, el primero siempre un Poco adelantado sobre el ~
gundo, que lo alcanza poco a poco; el analista completa un fragmento de construccin
y lo comunica al sujeto con el. rm de que ste reciba su influencia. A partil del nuevo
material que entonces surge, podr elaborar u~ nuevo fragmento utilizado de In mlSr)la
maneray avanzar poco a Poco alternando as hasta el rmaJ.
tin paicotlllll/ltica, que tiene derecho a esperar el analizado y por qu ra. zn slo ste conserva el privilegio de decidir sobre la verdad o inexactitud
de Ja Construccin. Sin prejtizgar' sobre los resultados en Jos que podr de-
sembocar nuestra cmparacin, quisiramos hacer notar la impresin de
.solidez, el peso de realidad, por as decir, que se desprende en estas lneas
del modelo del analista.
El analista parece mS emparentado con un rudo trabajador afanndose
sobre su obra y defendindola, dispuesto a arremangarse para ayudar al otro
a salir del camino en eJ que corre ~l riesgo de atascarse, que co~o una suerte .
de asceta del silencio que observa con tranquilidad el espectculo que se le
'>frece y espera que eJ otro quiera salir de su atolladero, no eXigiendo si-
.1jl .
39
;::
did
dri
Pero antes de proseguir tenemos que dis}F!:el malenten ,~ue po a
suscitar el empleo del trmino "constrcc1on . opuesto ~. de . mterpre~
cin". Es evidente que ambos forman parte, al mismo tiempo, del trabajo .
que incumbe al analista. Nos parece indiscuti'ble que ste se encuentra, en
los dos casos, en posicin de intrpret~', Lo que, a nuestro parecer, puede
diferenciar los dos trminos en la acepcion que Freud les da en este texto,
s lo que el intrprete busca poner de manifiesto en uno Y otro caso. La
interpretacin -y el ejemplo del lapsus. dado .por Freud lo. co~mna- estara del lado del esclarecimiento del f~cionamiento de la psique, la constru~
cin, por su parte, estara del lado del descifrado de su estructura .. La pn
mera hallara su material en el hic et nunc de un dicho (o de un act~do,
como en el acto fallido) donde de pronto se deja Ver. cmo ello ~unQJO~,
cmo yo [je]** habla, acta o es actuado ~do el discurso Y la mtenci6n
tropiezan con un deseo que se rehusa al silencio.
.
Con esta acepcin, interpretar remite a la parte del traba)o del analista
que, a partir de un elemento singular, descifra las l~es que ~en los p~e
sos prinlario y s.ecundario. Por eso Fre~d puede decir que la mterpreta~~.
de la imagen de un suei'io, en la medida en que descansa s~~re el anlisiS
de los mecansmos propios del desplazamiento y la condensacion, pertenece
a este tipo de desciframiento.
.
.
1!
He aqu el ejemplo con~ttui~~ por Fr~ud e_n dicho texto: "Hasta cierta edad se .
consider usted el poseedor umco Ir lnd1scut1do de su madr~! pero luego la lle~da .
de otro nio l& caus una grave desilusin. Su ma<Jre le deJo durante
tiempo, pero al volver ya no se consagr exclusivamente.~ usted. Sus sen~1entos
para con ella. se hicieron ambivalentes, usted comenzo a dar importanCJ.a a su
>adre",etc.
cle:t.
**
La diferencia que el francs permite entre los pronombres fe Y mol (los que a su
vez dan lugar a la diferencia conceptual establecida po~ tacan ~tre .el le Y el
"" i}
, .. ,
"''
no Por ello, en este capitulo
41
..... :'
inducimos en l una inquebrantable QOnviccin sobre la veracidad de nuestra construccin que desembocar en el IUismo resultado teraputico que Ja rememoracin de un
recuerdo. Conoce1 las circunstancias en que esto se pxoduce o cmo es pOSl"ble que
lo que consideramos como un sustituto incompleto pueda dar no obstante un resultado
completo, todo esto sera tema para investigaciones ulterlom'".
..
En cuanto a tales investigaciones ulteriores, Freud no pudo emprenderlas: podemos nosotros, treinta afios despus, aportar elementos de respuesta? Al hacerlo, volvemos a las preguntas que nos formulbamos al conenzo: qu sucede hoy con el proyecto delanalista?,basta qu punto
la conviccin del anaHz.ado puede ~exenta de tod.o efecto de transferenc~?
.
.
~:
. .
42.
Cuando Freud habla de sstitudn entre una construccin y una rememoracin; sl? ~t peDsando en lo refeddo ~ un recuerdo aislado; a un fragmento de
Ja historia y no -porque esto no tendua sentido en su concepcin del anlisisen lo referido a una construccin que slistituyera en su totalidad el blanco del
que Ja amnesia infantil ei responsable.
la a~encia de ~ conllicin
ser.in examinadas ms ~e.
1
~
F.sto
~e tanto
:1-e debe
i. Laan,a qui~nes
.
43
una praiis que no puede ignorar lo que espera _ese otro (el ilnaliiado) que
comparte la experiencia. El hecho de que el analista se niegue a convertirse
en una especie de ortopedista de la Psique nos parece conforme con su
funcin, pero que denuncie toda intencin teraputica como' una escciria
que hay que eliminar nqs parece el resultado de una ambigedad. Lo cual
no significa que haya que asimilar el psicoanlisis a cualquier otro trata
mienf en el sentido mdico del trmino, sino que no se puede borrar de un
plumazo ese "suplemento" que representa la curacin9 El tnnino "cura
cin" debe ser entendido como el desenlace de un proceso que apunta al
retomo de una verdad que permita al analizado renunciar a los sefiuelos y a
los beneficios secundarios de su sintomatologa..Si seguimos pretendiendo,
con Freud, que hablar de "resultado teraputico" no tiene nada de ofensivo, .
sino todo lo contrario, para el proyecto del psicoanalista, es porque tal resul
tado sigue siendo uno de los eteinentos que prueban la legitimidad de nues
tro trabajo. Que ese resultado no sea tan indiferente para el analista como a
veces quiere hacerlo creer, esto nos parece indirectamente demostrado por
el problema que plantea el final de una cura. Cllalesquiera que sean la orto
doxia y la habilidad del analista, es inherente a su mtodo privarlo de lo
que constituiia la prueba ideal del xito de un psicoanlisis1 <> : la seguri .
dad de que l Sujet analizado nunca volver
vct]Ja "de ningn otro
conflicto" 1 . Si bien con el trmino ''trabajo" definimos la totalidad de
nues4"a accin, es evidente que, a decir verdad, .el juicio sobre su eficacia
en lo esencial se nos escapar siempre. El devenir de ese trabajo, su destino
una vez que hemos estimado que ha llegado a su meta sigue siendo, para el
analista, una interrogacin. Excepto el caso en que la reanudacin del anli
sis .nos permite ver qu cosa haba quedado en suspenso, no p0demos sfuo
formular hiptesis, porque su no reanudacin. en. ningn cas0 puede hacer
las veces de prueba. Deall que slo el analizado posea la respuesta acerca
del punto ins esenc~ de nuestro trabajo, es decir, el final del anlisis como
tenninacin de una construccin. El analista tiene que poder hacer el duelo
de esa llltima verificacin: ella no puede sinosegir siendo ''faltante". Cabe.
preguntarse si esta "falta" no es ms difcil de soportar cuando el analista
renuncia cada vez ms a valorizar lo que perteneca al orden de la "cura
cin" para sustltirlo por el mito de UD posible saber sobre el origen, en CU
ya bsqueda todo analizado estara dispu~sto a sacrificar. un "tiempo intermi
nable" .11 As, dicho "sacrificio" pasara a ser la prueba por excelencia
del .valor del proyecto, con el Corolario de la presentjil, tambin intennina
ble, de aqul que en cada sesin prueba al analista que hace suyo su modelo
de la cura (coino su modelo de fin de cura o de no-fin de cura...).
a ser
10
11
a uto anlisis al
I_.-
1--
44'
45.
46
Podemos afmar que esa prueba, cada vez que est presente, autentifica plenamente que un anlisis tuvo lugar.
.
. . _
Hasta qu punto tendremos to<lav1a la suerte de oir .un lamas habna
pensado en eso"? 14 ; acaso podemos llegar a decirlo nosotros mismos,
frente al descubrimiento de f singular de una historia?
A partir det momento en que analista y analizado buscan y encuentran
en los textos de Freud un model conceptual de las leyes universales de Ja
estructura psquica y de su funcionamiento, uno y otro sentirn la tentacin
de reemplazar lo singular que hay que _encontrar, por un universal que ya se
po~. El trabajo que exige un anlisis arriesga proseguir~ ent~?ces sobre
dos caniles paralelos que no tendrn otros pwitos de art1culac1on que los
de la identidad del postulado de comienzo y la identidad de la construccin final. La elaboracin del analizado ser ahora para el arudista tan slo
. una lenta y fastidiosa construccin que viene a repetir lo que cree haber
sabido siempre. Para el analizado, ser aquello con lo cual l reemplaza su
.propia regre$in gracias a los elementos de una historia que, aunque univer~
sal. no es sustituible tal cual por la suya propia.
.
.
Admitiendo -esto felli:mente se ve- que uno y otro escapen a la ten
tacin, hay que preguntarse cul es el ptecio que debepagarse y cmo modjflcar ese precio nuestra manera de conducir una cura..
. ..
_
Con esta ptica abordaremos un problelI1a qui'. en los ltimos anos tuvo
el privilegio de ocupar el primer puesto en muchas discusiones,. en muchos
trabajos: el del deseo del analista concebido como punto neurlgico del
desarrollo de una cura. No puede discutirse que se trat\ de un problema
esencial, pero cabe. que nos preguntemos hasta qu .punto -lo que no ,le
resta nada de su imPQrtancia, al contrario- no ~nstitUye algo que podna
mos denomiar un problema actual (segn la acepcin, en Freud, del
tnnino "neurosis actual").
. .
El informe de un psicoanlisis conducido por Freud nos muestra entonces la pasin (tnnino que nos parece justificado) que lo anima cuando
1
la
14
47
se inclina sobre un discurso, sobre un sntoma di! que espera que el anli- .
sis venga a aportar una piedra al edificio que construye. Saber_ lo 9ue tiene '
que ver con la psique, tal es el objeto de wt deseo que en l Jamas se des. miente, y que incluso parece exacerbarse a todo lo largo de su vida. .
:,
.;_,
Pero de manera opuesta y con mayor lucidez, puede ver en lo que sucede
la nueva forma que cobra la armadura neurtica, y ello con el fm de desposeerlo de un trabajo que tambin era el soporte de su proyecto.
Pero en ambos casos, cualquiera que sea la interpretaci~ que el analista se d de este comportamiento, al modelo de trabajo analtiCo tal como
Freud lo propona ver sustituirse el modelo al que antes aludamos. Tiempo y silencio poseern un .espacio cada vez mayor en la <;e>nduccin de
nuestros anlisis. En el primer caso, porque analista y .ana1izado adleren
de hecho al .mismo mito sobre la adquisicin mgica de un saber que ya no
necesitara ese penoso trabajo que conduce al sujeto desde el borde del
error al de la verdad. El deseo de preservar la omnipotencia imputada a ese
saber Ueva a ambos participantes a esquivar indefudamente la prueba que
representara el fin del anlisis. En el segundo, porque el arialista siente
que su trabajo -construir e interpretar- viene efectivamente a influir,
como deca Freud, sobre el analizado, pero esa influencia se manifiesta
en especial como refuerzo de una construccin defensiva que hace de _l
su material por excelencia. Pondr entonces silencio y tiempo al servicio
del deimantelamiento de las defensas, y esperar. para construir o para
interpretar, a que el analizado haya podido darse cuenta del escaso fecto
que puede esperar de su recurso a esquemas upiversales que le sirven para .
encubrir aquella parte de su propia historia que quiere ignorar.
.
Si esto es lo que sucede, cabe preguntarse por qu motivo. en el momento en qu el problema de la tcnica se toma particulannente agudo,
una buena parte de los analistas parecen relegarlo fuera de su -campo de
reflexin y convertirlo en una suerte 4e subproducto ofrecido como mxi~
mo al debutante. Habr cado el propio aalista en Ja trampa de una
construccin a priori .incomnovible del modelo tcnico, modelo que no
quiere cuestionar? O bien el problema es. demasiado ctual y el analista
no ha tomado la distancia necesaria para darle una respuesta?
De tod.os modos, no podr ignqrarlo por mucho .tiempo. A partir del
momento en que se debe reconocer
algo se ha movido en el sistema
de las defensas, que lo que sucede en el campo ~ los aalizados ya no se
puede superponer a lo que ocurra en tiempos de Freud -y esto vale tam
bin para l9s analiStas-, deja de ser pensable que ppdamos subestimar
las consecuencias resultantes sobre Ja puesta en prctica de lUla teora,, ni
sopre el modelo tcnico al que ella se remit Si se mantuviera wi stam
quo de esta ndole, debera ser interpretado como Ja nueva forma que habra cobrado Ja armadura neurtica, esta vez del analista, y a breve plazo
no podra sino producir nefstas consecuencias para el porvenir del psico
anlisis.
.
,
.
Aunque debemos reconocer que por ahora la nica respuesta es la prolongacin del tiempo del aDlisis y u.na prud~te reserva en cuanto a las.
construcciones o a las interpretaciones a darse. es preciso advertir que nos
hallamos ms del lado del ~'bricolage .. que del lado de una reflexin terica. Por otra parte, no deben subestimarse los inconveientes de un bricolage
de este tipo.
.
.
La actual. duracin de los anlisis plantea un problema con respecto a
la gama cada vez ms reducida de personas a las que pueden aplicarse. .
Por lo que se refiere al analista, ste no puede acantonarse, sin correr
que
so
::
con el interminable "proceso" que intenta contra sus ministros: Thomas visita sin cesar a sacerdotes de su conocimiento para: convencerlos del error
inherente a su interpretacin de los textos sagrados y para demostrarles
la verdad de fa sya propia. Hay cierta analoga entre este intenninable
alegato que dura desde hace diez aos, y el lado pleitista que encontrarnos
en ciertos delirantes (con conocimiento de causa, evitarnos el. tnnino
"personalidad paranoica", psiquitricamente justificado, qu~ ~aria a
Thomas en un lugar nosolgico que en este caso nos parece reductor).
Este es el complejo cuadro que Thomas nos ofrece, al que se agrega su
"estilo" bastante particular de conducir el anlisis. De una regularidad
ejemplar, siempre puntual en sus sesiones desde el momento en que se instla en el divn prosigue un discurso que, en general, jams tiene un punto
de detencin, salvo.nuestro "Bien, seor" que cierra la sesin, lo cual nos
invita al silencio, si no nos lo impone. Cada vez que intervenimos, su respuesta ser tan firme como estereotipada: rechaza nuestra intervencin
y decreta que no tiene nada que ver con lo que l nos dice; de manera igualmente sistemtica, algunas sesiones despus le oiremos retomarla por su
cuenta, volver a enunciarl en nuestros propios trminos pero sirvindose
de ella para la consolidacin de su.sistema defensivo.
.
En cuanto al material proporcionado en los dos primeros aos, se centr sobre su relacin con Dios, su suicidio, del que habla con inquietante
precisin y, su deseo por el cuerpo masculino~ deseo que no tiene ninguna
veleidad de satisfacer ya que es su no satisfaccin lo que garantiza su posicin frente a Dios y le pennite presentarse como diferente del deseo del
.Otro y como objeto de aquello que dicho deseo apunta. Parafraseando la
bellsima definicin de Freud a propsito del sueo de la hermosa carnicera -el deseo de un deseo insatisfecho-, diremos que para Thomas se trata
de preservar la no satisfaccin de su deseo como prueba del deseo de Dios
a su respecto y prueba de la diferencia que separa a estos dos .deseos. Tho
mas no puede ni renunciar a ser objeto. del deseo del Otro (y aqu vemos la
legitimidad de esta terminologa de Lacan), ni aceptar responder a una de
. manda que siente como la anulacin de su existencia, como el retomo a
un estado de indferenciacin en el espacio matmo. Incapaz de asumir la
diferencia de sexos y de aceptar que el Otro no tenga sitio en la escena de
lo real, trata de salvaguardar su derecho a la palabra jugando con una dife
rencia (o mejor, una antinomia) de los deseos, que l preserva tanto del
encuentro con el sexo femenino como del temor de- desidentificacln que
la homosexualidad representa para l. En cuanto a nosotros, lo que quiere
probarle a la analista (en la que comienza viendo la posibilidad que l,
Thomas, ofrece a Dios con el fin de que ste .reconsidere sus errores, lo
que hace de la analista el instrumento de Dios), s que el no que simboliza
para Thomas su nico punto de 'referencia identificatorio (l es el sujeto
que dice eternamente no al eterno deseo de Dios), resiste a toda prueba,
rechaza todo compromiso.
Este cuadro, como todo cuadro semejant~. es forzosamente incompleto
y reductor. Hemos visto hundirse la aparente solidez del disc:urSo, y hacer
irrupcin una angustia masiva con frecuencia acompaada por una vivencia
de despersonalizacin. Tambin ocurri que Thomas promnnpiera en
llanto.. Cie~os sueos ponan de manifiesto un trabajo que se realizaba en
profwddad mientras thomas intentaba presemr de toda brecha sti sistema defensivo.Tambin estaba su -fiel preJencia en las sesiones, que probaba
la perseverancia de una demanda que, por disfrazada que estuviese, expresa
ba la esp_eran7a de hallar Wla salida al atolladero en que siempre haba
pennanec1do extraviada. Estos toques bastan para dar una visin general
det de~no de sus sesiones hasta el momento en que tienen lugar al fmal
del segundo afio de anlisis, los hechos que vamos a relatar. Agr~guemos
que en ese momento Thomas haba c9m~do a frecuentar algunos medios
homosexuales, pera que e.$to. en apariencia no haba conmovido su construccin, a la que s contentaba con remodelar1 5
.
Un da pasa Thomas ante una h"brera y se entera de la encuesta reali
zada ~r Wl semanario sob~e el problema de la homosexualidad, y que
sobre el. tema ya se ~ publicado una serie de artculos; compra la revista
_ en cuestin Y se procura los nnneros anteriores. Estos artculos incluyen la
yublicacin de cartas enviadas i?or homosexuales y una serie de textos .
cien.!'ficos que, bajo diferentes flnnas, explican de manera simplifica.da pero
no siempre. falsa algo que, en una perspectiva general, constituira la teora
psfcoanai:t1ca ~e la homose:c.uandad. Thomas se arroja literalmente sobre
.esta ~dilla, Yen el espacro de algunas $emanas asisto, muy sorprendida,
a _la instalacin de una constn:cin sin falla que viene a dar cuenta de las
causas de su hymosexualidad, que "explica" los menores hehos por l viv
dos, ~nstrucCln tan elaborada e incomnoVi'ble cmo su sistema delirante
con respecto a Dios. pero. que lo reemplaza totalmente. Identificacin
con el deseo inconsciente de la Madre, identificacin negativa con el Padre
negacin d~ la diferencia de. ~os, angustia de castracin, culpa edpica:
etc.: a partir de estos elementos, tomador desordenadamente de los textos, Thomas
a elaborar un soberbio andamiaje estructural, sirvindose
con. bastante sutileza de elementos aue fonnan parte de su 'anamnesis
real (ausencia del Padre, hijo preferido de la Madre, odio hacia un hennano
mayor, ambivalencf!J con respecto a su hennana menor, etc.), y que desem
boca en su construccin terica de la homosxualidad, construccin que
mantiene una e~ relacin cori la verdad y con el fantasma.
Cuando Thomas afirma que "'es hmosexual p0rqe sin duda respondi .
al deseo inconsciente de la Madre, porque la ausencia del Padre y el desin
!e~ ?e Ja !-fadre por ste, as como su preferencia C<?f1. respecto a l, le
. mipideron 1denti:fica.rSe con tm. Padre poderoso", est del lado de la verdad
Y si Cuando ptoclama que con su homosexualidad ha "respondido al de~
inconsciente materno" encontramos, desplazada sobre la Madre, su certeza
de conocer el enigma del deseo de Otro y su esperanza de hacerlo resp0n
~ble de su drama,. hal1amos tambin nuestra propia interpretacin impl
cita, o sea que Thomas no pudo escapar al deseo de wa madre l'ara la cual
va
. 1S
\.
'.
52
53
'1.:
....
54
SS
'I
nicin de Freud:
.
.
.Pensamos
que
esta
pregunta
es
heredera
de
otra
q~e
Ja
ha
precedido
"Definimos una creencia como ilusin cada vez que el cumplimiento de un anhelo es un factor eminente en su motivacin. Al hacerlo, no tenemos en cuenta su relaque 1o que sucede " entre e1tercero y el quinto afio" no es el comienzo de'
cin con Ja realidad, de la misma forma que la ilusi6n misma no tiene en cuenta su
~ actividad intelectual provoc'ada por el "deseo de investigar y de saber"
verificabilidad (o su verificaci6n)".
smo ese momento .de prueba en que el nMo, debe renunciar a creer que
Si comparamos esta definicin con la que ofrece clsicamente el Robert
Otro pued seguir garantizndole la verdad del dicho y continuar siendo
o cualquier otro diccionario (aberracin, error, interpretacin errnea), se
el lugar de una ''respuesta-total". y donde deber aceptar su soledad1 9 y
advierte la originalidad de la acepcin psicoanaltica, y la transposicin del
el peso de Ja duda.
Pero,
qu
decir
del
"saber",
en
cuanto
objeto
de
deseo,
en
un
antes
16
17
56
19
19
S7
\.
\..
''i .
. cr.
L 1nconsciente, n 1, P.U.F.
a la transgression", en
2l
Lo que a doble ttulo ilustra el fetichista: si el fetiche cumple la funcin de renegar de un primer ''visto" insoportable, el sa~r que el perverm pretende poseer
s:>bre la verdad del goce viene a 511*.vez a renegar de la verdad de su deseo, se
a preservar la represin y a protegerla de la irrupcin de la angustia.
.
22
Que en un primer tiempo el saber pueda ser apto para el fantasma, nos parece
corumnado tambin por la creencia del nio eo la omnipotencia del pensamiento
y en el Slber adivinatorio que atribuye a la Madre (como suele apuecer en el deli
rio con la forma de delirio de interpretacin o de delirio de observacin).
dedwa
23
S8
no: aqu encuentra su razn de ser el trmino "energa sublimada" (o, sbnplemente, sublimacin).
. En conclusin, vemos que el deseo de sabersucede a un deSf',O de tener
y de ver cuya mira de omnipotencia comienza por com~artir. que, seme
jante en esto a Ja totalidad de Ja libido pulsional, la subl1'!'ac10~ es uno de
los destinos pOSI'bles para l, pero no fonosamente su destino.
.
. Si a partir de estas bases interrogamos psicoanalticamente 1~ relacin
. del sqjeto con la verdad, podemos decir, parafraseando lo que dice Freud
sobre la ilusin, que "defmiremos una creencia como soportada por una
bsqueda de verdad cada vez que Ja renuncia a Ja realizacin del deseo nos
parezca compatfJe con su motivacin". Tampoco aqu .podemos tornar
en consideracin solamente su ''relacin con la realidad", y debt'mos fundar nuestro juicio en aquello que podemos conocer acerca de las motiva-
clones del enunciante cuando renuncia a juzgar. lo que: sera mucho ms
cmodo slo en funcin del enunciado. Slo la elucidacin de Ja relacin
.del sujeto con el error, con la verdad o con el saber, nos dir cul. es su
posicin, si la verdad objetiva de su enunciado confmna o contradice 1a
verdad del enunciante y de sus motivaciones24
.
Este sealainiento nos pennite abordar una ltima cuestin: a qu
responde Ja adhesin de una parte de nuestros contemporneos a la teora
analtica? Cul es el efecto de la circulacin en ciertos sectores de la cultura de nuestras constr.ucciones o de nuestros modelos? Es fcil dem~trar
por qu el saber psicoanaltico puede ejercer una fascmacin privilegiada.
Recin ncido en esa serie infinita de respuestas que el hombre ha dado
sobre el enigma de su ser {serie cuya diversidad y perennidad prueban la
fuerza con la que el problema se bnpone), ha reve~do Ja existencia de "otra
escena", y por primera vez ese espacio, ya sospechado por l~s filso!os
pero que stos djaron sin cultivar, encontr en Freud a aq~~I que revelo lh
tpica, Ja dinmica, la economa que le son propias. Se pudo levanta: su
mapa metapsicolgico, lo cual forz a revisar todo lo que se haba diclio
hasta entonces sobre la naturaleza del mundo psquico. De ll la facilidad
con que se abri camino una prbnera ilusin, consistente en creer que se
posee un Ultimo "Texto" que permite f1!char alegremente del r~gistro del
saber aquello que de l se ignora, y que aporta finalmente un punto de
origen. (aqu comienza el saber) y un punto fmal (aqu tennina ~ v~~dad).
A Ja creencia en el advenimiento del saber absoluto se agrega la ilus1on de
1a presencia de un origen tambin absoluto: ahora el anillo podra cerrarse.
Ya no hace falta demostrar que se pidi al psicoanlisis pone~ al servicio
de esa ilusin: las pruebas abundan a nuestro alrededor. Pero no debemos
su~tbnar algo que corresponde a Ja especificidad del. objeto propio del
psicoanlisis: el inconsciente, sus leyes y sus efectos. Ms all del mito
del poder que el saber siempre ha inducido, qu ilusin ms particular
es responsable de Ja recuperacin {segn un tnnino de moda) o de Ja asepti
zacin d algo que Freud poda llamar, con motivo, '1a pest~"?
,
,
Creer que se posee la respuesta a una pregunta seme.iante sena en s1
una il~n: prbnero porque aun aqu~ ser el a posteriori de nuestra cultura
2 4
59
(su porvenir y el de sus ilusjones actuales) lo nico que podr dar un justo
testimonio, y despus porque esto exigira que interrogramos a ese vasto y
complejo dominio que es la "sociedad", lo cual no est en nuestras manos.
Sin embargo, hay un punto sobre el que qus:iramos dar elementos de respuesta: el relativo a la represin y a su economa. Hemos dicho elementos,
lo cual debe ser tomado a1 pie de la letra. La represin est en el fundamento del destino del Sltjeto y de la civilizacin, y ello par dos razone!: por una
parte, S el precio con que el ngeto paga su paso al otro lado del estado in
fantiJ.2 5 ; por la otra, es el precio por medio del cual el individuo se asegura .
su supemvencia como ser social; es aqu donde aprieta el zapato: ni el sujeto ni la ~dad pueden garantizar los efectos de un pago semejante~ ni es
tatuir sobre Wl "precio ptbno" ni impedir los fraudes, por exceso o por
defecto. Hay que agregar que el rasgo esencial de lo reprimido es apuntar al
retomo a la escena de lo consciente y de la accin, y que en este caso suele
comprobarse qu~ las defensas instaladas contra ese peligro son ms nefastas
que el peligro mismo.
.
Por otra parte, cul es la meta explcita del psicoanlisis sino el esclarecimiento de esos mecanismos, la reemergencia de se "fragmento de ver
dad histri~" que el discurso del sujeto, como el discurso de la cultura,
apuntan eternamente a velar? Toda ilusin debe ser concebida, en ltima
instancia, corno el compromiso fmado entre la instancia represora, el
impacto de lo reprimido y la posi'bilidad de dar nacimiento a un enunciado
que est lo bastante deformado para ser aceptado sin conflicto por el Sltjeto
y sea lo bastante conforme con el deseo para que la h'bido lo invista. Es lci
to decir que la revelacin inherente al discurso de Freud, fuera del campo
de la psicopatol91Ja strictu senso, pone en peligro (y, a nuestro parecer,
siempre pondr en peligro) aquello que en la estructura social tjene la
funcin de consolidar la represin (de la satisfaccin pulsional, podemos
agregar), por ser neceSaria para su propio funcionamiento. Lo cual demuestra li respuesfa' primera y "natural" que haba sucitado Freud: su puro y
simple rechazo. 1.as razones por las cuales este rechazo no pudo mantener
se no pueden .ser buscadas en el campo del propio psicoanlisis: son funcin
de una 'fsituacin", de un momentQ de la historia que Devaba en s tanto
la po~d del advenimiento del ~curso de Freud como Ja razn de las
respuestas que se le dieron.
26
La historia demuestra que esta intencin puede fracasar; pero esa misma historia
prueba con qu constancia las reca.~s en el fracaso sern empleadas para conso-
t:.n.
Si la aplicacin de nuestro modelo al hecho cultural (se trate de etnlog{a, de mitologa o de sociologa), muestra la legitimidad de ciertas ana~.
logas, cabe preguntarse si dicha aplicacin no eneuentra su punto de deten
ci6n cada vez que el "hecho" impone ''un resto", o sea, cada vez que Ja
aplicacin del modelo, corno la naturaleza del objeto sobre el cual se aplica,
vienen a demostrar la existencia de un a priori indispensable para que la
experiencia pueda ser pensada, pero que escapa a la verificacin que 1a ex
periencia se propone. Hemos tratado este problema ms a fondo con refe
rencia al "psicoanlisis didctico".Y al "resto" que amenaza hacer aparecer
en l la relacin del analista con su saber2 7
se
. trucci6n de los daiios del. tiempo y a evitar a sus paredes el deterioro que ciertas
27
..
1:
... ..
111
EN BUSCA DE LO PERDIDO*
Obtener una respuesta que devuelva a su propia historia un sentido per.dido es una de las motivaciones presentes en todo recorrido analtico.
Para el. analizado, la certeza de que el analista posee de entrada esa respuesta
no constituye un efecto de la transferencia sino su causa. Esto explica que
en toda la extensin de la relacin analtica persistiran la demanda de un
"saber perdido", que slo el Otro podra aportar, y la ilusin del posible
encuentro con una "respuesta absoluta" por fin recobrada. JJusin, porque
el final del recorrido de~J.:JJ>.i:~~ a!_suje.t<;) que,t~~--~1f1,g4;t_J1ois.m~ que
una voz prestad al deseo, elcual no puede escapar al ofre~imiento de TnatoS'~C?~~~P!.#1.~9 dema~dr. inclell_nidame.iztc. Pennanece as velado lo que
la cepetici!l de la demandif amenazara desenmascarar ante el sujeto: que .
!odo-2!>1~-t~~ ~ ..!!!.~.-~'..~sc:~~--<l!>g~ _Cli<l.~-~!e.~~!l!Q .cu.n.ipJ~. Jafll~cic)J!
. de hacerse sucesivamente ~porte e imn para una deman.da.. rtu~va. Las re- .
flexiones clnicas iiqu "refu:Udas nos
demostrar que esa ilusin y
ese riesgo ocupan el centro de la problemtica de todo sujeto: his~Q.~ia ..de
una mirada perdida que cestj~a _lo que el de~. d.e.Ia Madre quera excluir
de supioplo saber, historia de un sentido i>erdido, y perdido poi:_remi~ir ineluctablemente a un. deseo ~risato; historia de un recuerdo perdidq y sin
embargo repetido. bajo la forma del imposible fracaso y del imposible goce.
Ms all de la singularidad de sus propias historias; los protagonistas parecen
compartir en un punto la misma esperanza: conocer la causa de un vaco,
d~. una f.a)ta -del..~~rpq._ qel ~~er,_4e la memoria, defgoce=que.ingn
objeto parece ya oolmar.
.
.
Pero otro punto de encuentro se manifiesta en una interrogacin que
concierne, esta vez, a los diferentes autores: qu busca.reencontrar el ana~. qu demanda y a quin, al publicar un texto? La demostracin de la
legitimidad de su tcnica? La demostracin de la correccin de la teora?
La prueba .de su saber y de su sa~r hacer?
parecen.
63
\ . J. objto perdido no es Otia; ~QS3 ql!e l<?. 'J.llil. ~l deseo perfiQ .al aceptar
escuchll a Eros: poder ser objeto de su propia _sa,tisf'.accin, hacerse l mi~:
mo ref objeto que se-:~fr~ce~a$propiii'dman~. Es Cierto que l9perdido
del desel'periniti ~vitar que coincidieran el momento.. su nacimiento
y el de"Siimuerl~;-y sobrevivir gracias a su apoyo~n la_demanda.
l
IV
64.
65
aun cuando ~be. qu tiempo exigi: Tenemos aqu ~na "-r~lid~d~' que no
se deja P,Oner .en.tre ningn parnteSis~. y que interpela al arialista tanto en
. el campo de su ti~ como en .el de su teora. En .. su tiCa, en la .medida
en Si~.~ arr~,ga. el derecho de. decidir. el tiempo d fa sesfoii, e@ que slo l
ciado? Esta opinin es, a nuestro entender, no. si> tai~ siiio tambin c~n,. tradictria por eseJt.cia.
.
.
La -~~!...~&, _priyi]egi:fr la funcin <ie.!!jgnifi~a"in.propi .deLdiscurs.a4 ,
y en .~ste. !?80 para el arialista ya no se trata d~t~J!ajt~. aj _qgQ la emi&in,
de ~d()s sonoros, delos que queremos creer que resW.tllf:t,'.xoz muer:ta"
en cualquier otro espacio, sino. de autorizarlo y ayudarlo a desarrollar-una
cadena no de significantes sino de signific;acio.n.es. nica que periite i:ec0~
brar, gracias a un lentO desciframiento, el sentido de un afecto reprimido
y el afecto de un sentido que no se quera reconocer5
. c1on ~c;u.e_ a 1tlUCh()~ P.al'el;:IO 1tlaS ~conom~ca, y que <JUlZ3S _sea la mas ~ensa(a
. a pesi' d slado simplificador y hasta simpli~. fue negarse a la. eleccin.:
. y hji.~4'-L4~Jli.)J\lfaci~.
sesin
re~ que;
wtria instan!=ia~-n~
posee otrareferencPi que .etrecuisq a. lo ,que.~Jistituy prim~framente la
le.cciiJ. d:~ freu~. En su teona, porque tiempo del aiiliss plantea de .
manera abiuptala cuestin. de. su proyecto y tambin de su posibilidad
de aplicacin: algunos me8es, alguno~ aos, algunos decenios2 ? i,Cmo
pretender que el tiempo de la experiencia no viene a revelar lo que en el
''proyecto analtico"~ caIibado o .se. ha vuelto imposible? .
.
Ahora bien, s(en el caSQ de la sesion se trat de res0lver:et'problema
. por medio de una c;odificacin ~ceptad, en el._d~l arilisis parece h0carse
con una dificultad a la que no se ha sabido; por el momento, dar solucin ..
A. riu9stro: parec;er, n0: e~ segur~ que ambos. pr9}?J~mas puc$n .sepram,
. .y an menos que' ef. .Problema del' tiempo pueda difere.ncJarse.. cj.(ll modelo
que se forja el ana&ta. acerca de cuJ debera ser la: meta acf trabajo anal
ti<;o. Hat_~~L!m'. ~spe.ci~t;de .~,~9ia .de taJealldad~ .9ue ~~~A~~~tlr
bar la tranqUilidad ctel.anali$l.Y a recordarle que el senuel~,tiene bm1tes,
que lo' fuiigharlo y l!) siA'tblico no pqden p.reserYat sus dominios-y SU,. fu11cin sino e11 ~aJ.ltP q\lll el tercer tnnirio de ta tr!da sea respetadp. EJ!gn.plano ms clnico,..se haC<! eyjd~pte que ~11tre ~~ta. Y.. ~aliz.ad.l:i .el tiempo representa aqullo queJtt analista: ..fn~ce, aquello !l .lo qune C()mpromet en
algo_qe.J:Q,Q .~ayor . o menor suerte, .se-ha Jlamdo ntiafo ariilitc.o. LO'
que el analistasupuesta.rqeri.te ofrece y asegUra, sesin iiiiS
es \iri
to "tiempo :de. esc~ijl."; cori~e~te a l. q~ eae' dei lado .~e la trariSferencia. y d~. ~. ~pejisft,i9.~,J~\$il "ofem'.' forma pact de aquello de 19,.cuaj el'
analizad puede tener una p~ba tangible .. . . . ' . .
De aqu de~ nuestra afmnacin sobre I que ella revla, explcita o.
implcitamente, en cuanto ll las opciones te6rictJS ! analista y, is pieci
$amente, en cuanto. su oncei?cin de la..ftincln .del discurso que se des.arrolla en sesin. Ya 'heJl1os hablado3 (\e los daos qu puede ocasionar .
la idealizacin de algo que podramos llaniai 'IDquina de hablar''; y del
papel as conferido a un puro fenmno d sugestin del que la transferen. ca se hace agent({; De manera abrupta recordamosque la c~stin.planteada
por el tiempo de la sesin remit~ a dos opciones apitale.~: ltR!im~I'!l 'f'.e en
el d4cur~ que se de~1.1v.uelve. en sesin el frutR 4e una serte de autonoma:
de l<:>s fol'.lemas? los q!J.'. e_~e11de.nn~~ unos ron otro;i 1 en cualqUier J!itne!l
to y de cualquier modo; . di!rn luz una .~'cadena" son()ra.que miJagrosament~ libemi.al sajet~ def yllgo de la: bsqueda. det~ntido: ~i:o \Jnvez
. aliviado de este pretendido yugo~ q:u funcjn xxlra. COnsefV8! el ~cur~
sino la de una denuncia violenta y repetitiva de la: nulidad d tooo sentido
4eia
una
el
sesin,
'
. . . . . . . . . . .' '
>
'
cier-
aeer:'
ef
3
_cr..Idem; "Sociedades de psicoanlisis y psicoanalista de sX:iedad'.'~
2
66
cr,
67
lo en cuatro secuencias: el "antes" del encuentro, el "prlogo", el "anlisis", el "despus" del encuentro. ''Prlogo" y "anlisis" podrn a poste-
riori definir exactamente sus tiempos, el "antes" difcilmente reencontrar
su punto de origen, y el "despus" deber renunciar a prever su propia du-
racin. Si ahora considel'lQllOS los recorridos inscriptos en esas secuencias,
''prlogo" y "anli.sis" muestran lado a lado los del analista y del analizado, "antes" y "despus" dos recorridos solitarios que han convergido hasta
cruzarse en ocasin del primer encuentro, para diverger finalizado el anlisis. Esa convergencia y ese punto de unin resultan de tma condicin previa
que persistir a lo largo de todo el camino: la comn adhesin a lo que llamarnos hiptesis fundamental; la inevitable resonancia del calificativo ele-.
gido muestra l importaicia" que le concedemos. E~_hipt)t~sis compartida .
por el analista y el eventual analiz.ado pude enunciarse suscintamente con
esta proposicin: el reconocimiento _de la existencia del inconsciente. El
-dernan<fante.6 puede n().. 1ulber ledo una sola lnea de Freud: lo mismo el
discurso cultur31 -de su grupo, del amigo o del consejero"'."" har sus veces.
El sfrimien~o. neurtico basta .para hacer surgir una demanda de ayuda,
pero por s sola, menos que exista un error de comando por lo general
carente. de efectqs, rio puede hacer que se golpee a la puerta de un analista 7 A lo Suino podemos decir que, en ciertos casos, ''prlogo" y tiempo
d~l "antes" coinciden; no es. seguro que sea ste el mejor camino de entra. da en la aventura analtica. A pesar de lo confuso que pueda ser la idea del
eventual anali7.ado sobre el trriiliio ''fu.consciente", y de la distancia existente entre lo que ~l y el analista subsumen bajo ese conce.pto, tal acuerdo,
aunque ambiguo, producir un impacto y consecuencias a lo largo .del
proceso. Es la clave de bveda que permite a esa construccin llamada trans. fer~ncia no.,
dei lado .de la pura depenclencia afectiva; la "poca certeza" autoriza al analizado a reconocer y asumir ta autonoma de su demanda,
el enunciado que s "yo" debe pQder reivindicar ~mo razn y motiya-cin .
de una eleccin qe l no puede reducir a una prueba de amor ofrecid~ al
!Dporte transferencial.
.
-
Cuando razn y motivacin ya no pueden sino recurrir al. amor. o liJ .
odio, es"iy posi"ble. que el proceso encuentre un c::scollo insuperable~ Otra
coS. es decii: que durctnte el anlisis esa ''poca certeza" podr ser sometida
al deseo transferencial y ofrecerse corno validacin o como desmentida a lo
. que uno sabe -y aqu sin miedo al en-or- que es la oPcin terica del
ofertante. Analizar la relacin analtica pri:vilegiando_ los fenmenos 4e
. transferencia estf'riis qe"jStlficdo;. con la condicin. de. no olvidar.
que- sencillamente IO ha~ra anlisis Si SU primer efect~ n() fuera consolidar
el investintlentO par el sujeto de ese modelo de sli propio fwicionamient~
psquico que va a privilegiar el trabajo psicoanatico apoyado en esas
fonnas de peruiamiento lliunadas rememoracin, aSQCiaci~J1.-~~lato. del sueo, puesta del fantama en p~bras. Ya desde q~e se inaugura, el proceso
induce en la j>sique un nuevo equilibrio de su economa libidinal. Ninguna
otra cosa puede explicar esa "luna de miel" de la que habla Freud: de~o de
caer
Los trminos "demandante" y "ofertan te", aqu empleados, designan respectivamente al analizado y al analista.
Cf. P. Aulagier, "La spcificit d'une demande ou la premiere sance", en
Iriterprtation, voL ~. N 2.
activi<1:3:4_p~qaj?- El
. . no habr analisis . ..
conoce su
pero
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1
1
1
:;. 1
. El prlogo. concierne a lo que habifualmente llamamos entrevista preliminar.. Aqu el primer rol ~rii. de.~~peado ~~.el analista, a quie~ inc~m- .
bir la tar~ de proponer la mdi~c1on y de decidir ~bre su eventual llll~lica~
cin. Como la indicin no puede implicar su propio compromiso con .
[ ese sujeto, las razones de la indicacin, y las de su eleccin no son idnticas.
Las primeras remiten directamente a los criterios de lo analizable que posea
el analista. Tales criterios estn lejos de ser unnbnes, y hallamos una prueba ejemplar en las opciones de los analistas frente la psicosis o a la peiversin. Dicha diversidad suscita en s una compleja cuestin. Cmo justificar que analistas que en a.Paencia adhieren a una misma teora puedan estar
tan divididos en cuanto a sus posi'bilidades .de aplicacin? En nuestro campo
es difcil so.stener .que.modelo terico y moddo de iacura ~dos entidades distintas, y pr eSQ tales divergencias plantean un probleipa que no
abordaremos. Por el momento ba$r decir que aqu tenemos una prueba .
' del lugar que ocupa la ilusin en es~ frente unido que los adeptos de la, teora freudiana querran presentr.
. .
.. .. , . .. . .
k.
en
'(
cosecueii~ia
de
n~na
preVisin.so,bre ms posibilidades
e8 .Por defi~ .
su
;-
'
'
'.
71
.,
...
.
' :;:.
:.,.-. .
que cada uno de ellos espera del proceso y del modelo que presta a su f.UF
cin.
.
.
.
. Por fortuna e8e modelo est inevitablemente presente en todos noso
tros. Pretender. na equivalencia entre nuestra necesidad de no privilegiar
. ninguna de las lecciones -:-ticas, polticas, prof~onales o amorosas- que
el anali7.ado pqdr hacer durante o hacia el final del recorrido, y una supues
.ta indiferencia por el xito o el ftacaso de. nuestro trabajo, es una tontera;
o bien si ta1 pretensin respondier.t a la verdad, una deshonestidad. Cabe entonces preguntarse si tan enigmtico factor no remite a lo que
en la eleccin ya no es funcin de lo que el analista Silbe, sino de lo que puede no saber aeerca de su relacin con el modelo al que refiere su funcin
y que motiva su actividad, mientras que ese modelo no puede cumplir su
funcin analtica sino encontrando un estilo de economa psquica del otro
que est ms all o ms ac de la simple sintomatologa. Lo cual nos remite
a la necesidad 'de un autoinvestim:iento, por parte del sujeto, de ciertas ma
nifestaciones de su.actividad psquica,y nos prueba que el proceso analtico
no slo exige que se comparta una hiptesis sino tambin que ambos sujetos
en presencia invistan, a pai:tjr de sus posiciones respectivas y a ?esar de la diferencia de sus motivaciones, un mismo objeto definido por lo que el discurso que se desenwelve en ta se$in tiene de especfico1 0 ; nuestra primera participacin en el trabajo que en ella se efecta es la valorizacin con
la que nuestra escucha lo asegura.
te;
72
73
C~n ~e
~
..
. .. .: : 1~ e~ ea~:desd~ .hae !utios~eses. Hablaci~:s9~t~ja\
incluso
de
s,e
lit:'
gara
74.:
Jl
Ese mismo disco ha1ladO por azar la semana pasflda mientras bailaba
con una muchacha a la que estaba cortejando.
Esta muchacha le recuerda a Jacqueline~ su primer amor, y todas las
veces qe haba bailado con ella al son de ese disco. .
Jacqu'eline, a quien conoci en la universidad, le hace pensar en su
tesis sobre Kant comenzada hace seis aos, mome-eo que coincide.
con su descubrimiento de Freud.
15
Es miedo en su temor frente al silencio del padre y al silencio impuesto dutante la misa.
La misa; en el castigo que le infligi su padre una vez en que haba
transgredl.ilo ese silencio.
El Padre, e.n el silencio de Dios y de la Iglesia; ambos le haban ilispirado un terror sagrado y a veces un odio sact11ego.
.
.
Dios, en el sexo, en su culpabilidad de adolescente, y nuevamente
en Jacqueline y e su primera experiencia sexual~
Ahora los ~cuerdos de Jacqueline quedarn precisados: el color de s~s
ojos, su voz. . .
.
Y por ltimo, tras algunos instantes, se plantea (y Die plantea) una pre-
gunta que en el fondo se enlaza con el coniienzo de la sesin:
''Por qu, cuando bailaba con Jacqueline, le gustaba tanto escuchar la .
msica preferida del hermano? Su excitacin y su placer~ se deban a "una
identificacin que yo habra operado entre J acqueline y ini hermano?"
Esta pregunta coincide on el final de la sesin, que le es significado
por mi habitual: "Bien, seor" ..
Mientras Jean habla, he aqu la cadena asociativa que se desenvuelve
en. m misma y que al terminar la &esin intent reconstituir con la mayor.
fidelidad posible.
Lo negro de la peluca me parece haber sido el punto de partida. de la
serie de reflexiones-asociaciones siguientes:
- La primera sesin, en la que me dijo haber quedado impresionado, sin .
explicar las razones, por mi color mate y mis cabellos muy negros ..
- : El verdugo det primer s\ieo me parece una indicacin de aquel que me
representa en su sueo actal, el personaje portador de muerte que se
opone a la madre, quien ofrece a Jean su mano para protegerlo de
tin fin parecido.
.
.
La imagen de la niano de un nifio en la de su madre resuena en mis
odos como ia nostalgia de un tiempo pas{ldo, y de la proteccin que
uno querra recobrar en esta sesin y a travs de mi man.o.
En el momento en que se levanta, compruebo que despus de haber
hablado del verdugo enmascarado, Jean se acomod para ver un instante Ili cara y mostrarme la suya.
cuando sobreviene el lapsus -es la primera vez que comete uno-, me
hago dos preguntas: Pone Jean en escena su segundo.suefio para cas
tigarse por el primero? Su lapsus, que hace de Denis aqul a quien el sol
dado quiere salvat, pone de manifiesto el temor de que la anali.sta
-puesta en el lugar de la madre-:- lo c~gue por su deseo de cercenar el .
cuerpo del hermano?
.
.
.
.
... Cuando me habla de su miedo al silencio, e;J!:perimentado en la sesin
pasada, trato .de 'recordar su contenido para i>reguiitarme q\i es lo que
pudo susdtar su angustia.
. . .
S angustia frente al -silencio me..~~ V!)lver a ver, en un flas~back,
su tiempo de palabra siempre lleno, siri espacio vaco del que mi palabra
.
.
amenazara aprovecharse.
Y de pronto recobro intacta una impresin olvidada: la que experiment a lo liego del prlogo. La emocin y la pasin con que Jean ha.;
ba intentado convencenne de su "i;iecesidad".de anlisis, de su "amor"
76.
por F~eud, d su "pasin" por la verdad 11 , me plantearon insistentemente el problema de su pOSI"ble reaccin. cuarido ese saber que pretenda poseer, y posea, sobre.la teora freudiana y en parte sobre s mis
mo, quedar inevitablemente cuestionado por su propio anlisis12; y
tambin: el de la seduccin que ejerca sobre m este discurso. Ahora
bien, tal seduccin, aunque perci"bida, no haba dejado de producir
ef~ctos sobre un tiempo de espera que yo me ingeni en abreviar.
'
Sf pusir.imos lado con lado estas dos series de asociacines y aislra~
mos ~ellas soloel factor relativo a/ tiempo, tendramos, del lado.de Jean,
un trazado ziglagileante que va desde el tiempo del suefio de la J;toche
precedente hasta sus seiS .afios; vuelve al tiempo de la adolescencia, sale
nuevamente a la bsqueda del padre de la infancia y retoma al tiempo del
saber y de Dios, etc.; trazado.que termina con una pregunta que.hemos
calificado de atemporal: cul es la relacin entre goce, placer, y el sexo
delpartenaire imaginario cuya sombra se proyecta sobre el otro real?
Si nliramos del lado del analista, vemos dibujarse un trazado que parte
de.una palabra privilegiada en el hie et nunc dt1l discurso, el.negro cuatro
. veces pi:esente en el ~lato de los suefios, y que culmina en una problemtica
del prlogo q~e haba quedado en la sombra.
Esta palabia pasa a ser .la brjula indicadora del camino que permitir
4escubrir quin y qu cosa representa ella para el sujeto en esta fase del
anlisis. Dicho camino lo condtlt'.e, segn las veces, al tiempo de la primera
11 Los trminos son del analizado.
12
11
'1
sesin, a la angustia exper:ifflentada por Jean hace dos se!iones, .al. mied~
que le da Ievant!ll'Se en esta sesin, a la res"?ancia de wia nosta1f!a. infantil
que se ha vuelto actual. al estilo de los pri!"eros meses de anlisis. Y por
ltimo, a una impresin olvidada: su propia pregunta (la de la analista)
en ocasin del prlogo.
.
, . .,
Asociacin libre de un lado, atencin flotante del otro, que relacton
liga el trabajo efectuado en esos d~ espaci()S psquicos'? Recordemos que se
trata de nalizai uno de los aspectos presentes en esos dos ~cursos, Y no de
analizar esos dos fragmentos de discurso. Aspecto elegido porque demues
tra la funcin del tiempo eri el desarrollo de la sesin. Pero antes de prose-
guir,. es preciso recordar que de ningn mQdo hacemos de nuestf<? ejem!>lo
una suerte de ..sesin modelo". ni pretendemos que en cualquier sesin
podramos hallar el mismo tipo de: trazado. Hay otros posibles, por ~em
plo Lucien comenzar hablndonos de su trabajo y de las preocupaciones
que actuahnente. le cauSa. uno ~ ~ clien~es. De esto pasad., gra~ a un
lazo en apariencia enteramente logico, a la un~gen del padre, tambin abogado y a las relaciones que mantiene con sus propios expedientes; de all
a Ja ~dre y a Ja angustia que en ella provoca, todo terpor de enfennedad'
en un miembro de su familia; de la madre a una ta, muerta recientemente
y que fiieia un pecionaje muy amado de su infancia, la ta que tan bie~
saba contar cuentos, etc. En este caso el trazado parece enlazar entre s1,
ms qiie fechas, una parte de los objetos sucesivamente investidos por la
h'bido del sujeto; ese trazado recorre el espacio de los investimientos, de 1,os
cuales privilegia a algunos de sus representantes.
.
Por fin, podr haber sesiones donde no habr, o muy poco, asociaciones
'stricto sensu, suerte de discurso enteramente centrado en lo actual, se trate.
de lo actual de un afecto vivido afuera o se trate de lo actual de la transfe
rencial; y el sujeto nos hablar de su esperanza, de su dolor, de su agresiVi
dad, de nuestro amor o de nuestro rechazo. .
.
.
. Existen tambin lllomentos en que el discurso se emparenta mucho
con algo que ya no es s:Jo una fonna depurada de Ja resistencia, sesiones
ocupadas en el montono informe de las .actividades de Ja jornada o en la
repeticin, igualmente cansadom; de lo ya -dicho- en abundancia. Si dejamos de Jado este ltimo tipo de sesiones, que tambin poseen su impor~ .
taneia en Ja cura~ as fuera slo porque a menudo son las ruclls que permiten al analizado tomar. conciencia de una agresividad a nuestro respecto
que pennanece :velada para l, es evidente que nuestra concepcin sobre
la fwicin del tiempo en .Ja sesin de Jean puede aplicarse a cualquiera, .
independientemente del estilo de discurso que en ella se desenvuel:ve. .
En el ejemplo que ~emos comunicado dejamos de lado D:lUChos enun
ciados cuya tr.mscripcin habra llenado cierto nmero de pginas. Quiz
nos hemos equivocado, pues su fiel lectura habra indicado .exactamente
el tiempo necesario
su escucha. Lo que aqu nos importa es mo8trar
que la serie asociativa exige materialmente que se le conceda un cierto
tiempo, y tambin que ella no puede tener: lugar sino gracias nuestra presencia, Ja que va a inducir. determinada eleccin que nunca es efecto del.
azar ni juego de significantes. .
.
. .
Volvamos al relato.de Jean. A partir de un elemento del sueo: la expresin que presentaba Denis, parece producirse una irradiacin hacia otI:as
para
78
no
su
..; \3::
Lo :Qe
;;.u~ent!I' ei1iqr8m~!...eitinull$tia
n~".:.
.. .
..,-- . . . .
79
.En
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un
:~:elO:()el eii~ido
au.
'
'
con
15
dad"'.
...
83
84
. v.
A PROPOSITO DE .LA. REALIDAD:
SABER O CERTEZA1 *
.
. ' Peiisamiento mtico y pensamiento cientfico mestran, a despecho de
Sus diferencias, el lugar que en ellos vienen a ocupar la nostalgia de una cer
teza perdida y la de un primer modelo de la actividad psquica en el cual
saber y certeza coinciden. Si el efecto de esa nostalgia parece decrecer
cuando se pasa del disurso .mtico al discu:rSo cientfico, este ltimo no
pudo conquStar su lugar.sino dejndose atribuir un obje:tiv.o cercano al .de
su predecesor: prometer al sujeto, que renuncia a la certeza del mito y del
disCurs sagrado. un saber que se ofrece como posible va de acceso. a una
certeza futura y siempre diferida. La supremaca de una bsqueda de saber
1
:
.
85
. del. $Uj~to separQo del ol;>jeto~ .de. uil ;espaci psqwco y.de'tm'. espaci>..
. xtrapsfquico; est;i_en el origen d un movimienfo que hace :coin:Cidit l</ ..
. real llutJtg.no' y. lo real cognoscible. La prim~ra. oond,i~in .p~ efllivesti
. miento c;lcHa relidad es que ehnuncido qu.e fa.define,.sea recibido como
. definici69 ~rtificada conforme con el objet~ a1 que. S> tefiete: corifrima~
cin :<iue ..el enuncido comienz. por.. deber al ~vestjlmenfo h1>i~8I del .
. que goza: Ja voz de, wi . primer enu~~~e'-eriseai}t.,.":': prlvilegladQ: (la
Madre o su sUstitUto)~ . .
. '.. :. .
<
:
. / .
. >:El pas.~t~ este mo.do de garanta 4 ~. veifacih q~{~e demari& J:
2
.. ~her .d~l
/~o har. ms ~e .refIZ.ar: re~~n: ';q1(ide,ntifica. a la:
. realidad.. con. el modef cue. de ella da el: saf>er> r: elvric:ul<:> q,e est. saber
9eber preservar con. una niril qe V!rl/ad. TercedDIJ.irio que :nene agre- .
:'. gaise a,rbinomiotealidad-~bet: y qu.e n9-PJJ~de set ~CQllfundid<i: con el de .
.'.~; deLque ~s 8Jltin6mic&; .10,.:pwpi~. d~ )a cert~ ~ ~l recfulZO del.
'a.trib:U.1~ .c.onl'f.i~u~v ~ la: yei:dad:r ~ :~e$ti6J1ilPili!laVEsj~. ~'.pl9~ qu,e :~
~r y C:~rteza pueden oponrse; 1'- .C!lsima sa~r Qveri:iad'~ es n.absut~'.
do;, A.gr~gqemos qe de otro inOdo il.ica onscn~ia
para ss par.
tidrios sera ~l mutisn,io absoluto.. Lo qu,e todo.sujeto .denomina "sabei:"
:, COJ1Ciem:~:~Jla; ser.iede enu:Qciados; y haSta a rio.solo,q\)~pretcm'de decir
:' ft.a v~r~chobre ~l' obje~o 'del que. habla; Y~Ja qu~~se re~T;i:a,1 preciosa:.:~o .de: la pallJ.~r griega y se, hable:, de ~ep~ema~; o. qe $e :a:Oime que el:
. ~b!:ir pu~e':{)nv~I'tirse en:Ja n'Qrd~ ~U~ ~Ce~ a.fa. ve,rcI.ad :_lo que
aun. es:.un enunc:iad.o sobre el saber, reivmdicad: l:Omo. vercfaderp..., nada .
. ~hiat ton. eci .Et. hecho, :(l qtie el enuncilate. aeepte t~coner que.
...' nada'. le ga,:aDtlia que Ul saber futuro no 'lo'onanh abandonar :el en\ln~ .
cia<lo. actal~. no. hace ms que p~bf. ia in'encin qU lo itinla; pr~ten
.'-der babWcon un propsito de verqad p0sfle; La bSq\ieda d.e sabr no es.
:. ~ble d un proyecto de ver~d, se .ttate del diScuiso \~tidiano o del.
diS<:urso terico.:, ... , ..
" .'
..
ta
en~rg;a .pr~~~ ~l
'iiia
q~e
existid~
, La
Mss-ii.feb
.atenaza al sujeto 'no
si et:
Yo:.n esp~ alc&lzar par este medio una verdad qonfinnatria o invall- '
. <f;mte de fa en,nciada poi. ouo; Es sabido que esta bsqueda pU:ege. revelar- .
',~ c'ulpable. Q p.robil>i!fa, co#l~ Jo deil;luman . la:. jQhibici6g :neurti y Ja .
desp~n ~ctic_a: Hay 91Ili pW.eba que se ofr~cfahrt~ta a l,o lug~ de~ .
. ~ e~pt'.~htja,_: la, britl~te2j.:)t la: f~in~n. ej1utjdas. por el ~'sujetQ-:supue$:
tq..sabet": d~ansJl.:.S,Ob.r~l'el bjeto'' . ,que el.an8lii.ad.o.iifiputa ~:dicho sa:. :.
be~: 1?e~. ~Uin es er_s.i<'.to que.liil)l:a.:, ~nun~ en sl ltJpr ilQa. 4;:ert~":
zaidentificatona que/e concierne; ..
. : .
.
. :. .
pose~~n de es vniad qe se le akil>uye ~.el ~otor latransfe. renc.i::eJ ~alis~ es aquel .que SU!>Uesfmente conoce los enunciados que
'defjneri ''ele verdad" el modelo de la realidad psquica .y el modelo;del Yo
: de:: otrc~<En efectoi clJa!qiiieia que sea. bl. siritomatologa neurtica, su n. ,
cleo. .iemp~
po~e.:~
descubierto
un critlicto
ide~tificat(>rio~
E$ propio
..
. .
.
.
. .
.
. . . .
.
' '.1 : Ell. ;:uJit#.: a ~ ieepclbn QU~ se da
tmi~O~ V~ p; ~to~diih~~lagilier,
: "~mande-et Identificatin", en L 'lnci:mscient, No 7 . >. :, . '
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de
ta:
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86
la .
texto
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'1f'.-'~'
?;.
e.
Con referencia a la versin mtica del mundo, dice Cassirer: "Por' lo tanto, en
el interior del pensamiento mtico parece tratarse tan poco de una arbitrariedad
aleatoria cualquiera, que ms bien se. buscara hablar, por el contrario, de upa
suerte de hipertrof1 del "instinto" de causalidad y de la necesidad de una explicacin causal", Cf. Cassirer, La philosophie des formes gymboliques. Vol. II, La
. peme myt!zique.
88
'i.)
las
89
no
que
Pe- '
pruner
'
Esta si.Jscinta referencia
basta para demostrar. la ambigedad del terre. no sabre el que acta el priBCipi de realidad: por una parte se perfila la
"rea1idad corporaf', que demanda a la psiqe tener conocimiento de l rea. lidad de la ne.csidad, de la imperiosidad de l presencia del. objeto confonile
con ella, y actuar de modo que rueln al mundo exterior apto para favorecer la superviVencia del cueg>o; realidad que parece estar centrada sobre
un saber del cerpo y de la necsj~d; y sob.te _el conjPnto de l;lS experien". cias q11e permiten' al yo [moi] evitar aquello que lo pone en peligro y "no
. combatir sino por aquello que le e8 tif' 5 ; til, debe agregarse, par la sai-
.vaguarda de sus funciones. La realidad s concebida designa el ."saber"
sobre el cual. "las pulsiones de cb~rvacin" deben apoyarse necesarimeri. te :pant alcall7.ar su fm. Ella subsume lo que hay que oonocer para que el
. yo [nioil pueda actuar efiazllente a fm de que l real leproporcione aque .
Ilo que responde a sus neesidade8. . . .
. . . .
.
.
. . Freud nunca b~don esta diritensin pragmtiea y positivista del
. C()lceptO d realidad. Pero de entrada se dibuja el, otro "objeto" que viene
a interi:ogai al princij>io de. realidad. y que, paradji~ente, no es otra cosa
. . que:. Ta. Tiziidd psqtJ.ica misma. Lo que entones se procura es un conoci.: miento ~rea
de la. eoonona
Ubldinal propia defsujeto:
la tarea del yo .
.
:
.
'.
' .
. .
90.
91
... ;tluciIada y satisfaccin reat, fer fulcaso que la. persistencfa de la necesidad
y sU re;ticin hponen a l leyenda. de la lucinacin. l;>e all el abandono
. de ese modo de satisfaccin. "En su IUgar, lll p!liqlle de~_eci.clirse.a_repre
. sentar ~el estado'~ .del mund() exterior y a triitili de aJ>ortafle una nio~ficaciii ~. Lo representado ya no es lo agradable; sino 10 que es real a pe
~ del di$placer que puede producir". Li supreiaca de este principio .de
:funcionamiento slo puede inponerse si privilegia w:i trabajo. de cognicin
. que busque apoyo sobre esos fenmenos del pensamiento consciente qu
son la atencin, la memoria, la aCcin dirigida a w:ia modificacin de la rea.lid.ad, y que pem~en lina puesta a prueba de la percepcin por medio del
recurso a Ja ~ememoracin de 1as experiencias pasadS.. Nevo proces-de
pensamiento que implica que la represen!acin de las cosas est enlazadaa
una . representacin de las palabras, que la evaluacin y la previsin hai1
.pondo triunfar sbre Ja inmediatez de lo experimentado.
.. Pero es principio, cuya tarea es, por lo tanto, la adquisicin de Ui co:riocifi.ento; consel'Va como nieta la salvaguardia. del placer. "~~llP!t!>-d<r
na
actual, iricierto en cuanto ~a. sus resultados, con el fm d~. obtene
m-u~pfiicef'segroy:diferiilo":Porlo18Ilto~ en ta a::tividad
. psqoi~lf'j>asarii.-ocpar el piiitier lugar ia evaluacin del precio que el yo
tendr qlie .pagar wr ~1 placer,. en lo inmediato ~ro sobre todo en ela po~
. teriori. m precio aqu en JU4'go concierne al afecto experiinentado por el
Yo~ y placei::y displacer designan, a partir de su. entrada en escena, aquello
que en sti cqmpo v:i,ene a testimoniar .el efect9 de una economa libidiilal
. que, por su parte.. concierne al conjunto d~l espacio psquico.
. ~ -.
. '
..
".
90
91
.,
~
...
'
qu? .ste .cree conocer de l, sitio que el.concimiento que de l puede ad~
qumr. ~ci~ con .el saber del Yo sobre el Yo, es decir, con su propio
espacio identificatono7 A estQ se debe que aquello que en el ca,mpo de- ta
pstque pennanece fuera del conocimiento reduzca otro tanto el espacio
en el cual el ! ~ reconoce ~ proyeccin de su propia superficie. En este
caso el conocmnento se :maniliesta con la forma de un saber identificatorio
uno de cuyos rangos ser tratar de dejar fuera del saber o fuera del cam~
todo aqu~llo que amena~ cuestionado. AJa mira ~e expansin del saber
que concierne lo exte~or. ~ opone. una mira de exclusin def saber que
c~cieme a lo m'!1'8psqu1cq. Sm embargo, lo que en este campo ser progre:
SJ.Vamente conqUistado por el Yo siempre es el efecto de una efraccin de
una violencia. que primero padeci y qe despus tratar de dominar
someterla a sus fines.
.El conocimiento se encuentra, pues, bajo el dominio de dos vectores de
sentidos opuestos: aquel que lo lleva ..naturahnente" hacia la apropiacin
de un espacio extrapsquico,. y aquel que ~bi~n ''naturahnente" fo lleva ..~-~;~\).{'
a desviarse de esa parte de ,!a. psique heter~~al Yo. Pero, puesto que
e~ en manos de esa "parte nnponer al Yo sus dictados (incluido un vere. dicto de muerte), ste~ ve obligado a descubrir un objeto confonne con
un deseo que seguir stndole extrafio, pero cuya exigencia no puede ignorar.
. Si vo~vemos. aFreud. comprobamos que el principio de reali~d se refiere al dispositivo que permite al Yo apropiarse de .esos fragmentos del
saber que ~ toman para 1 una necesidad vital: poder nombrar el objeto
de la necesidad y actuar sobre l, saber qu objeto ofrecer al investimiento
hoidinal Y al des~ inconsciente, c::on el fin de que el Yo mismo pueda pasar
a ~r soporte privil~gia.do de ese mvestfmiento, y as cohnar el duelo del
12~~ 8 Aquello que en la realidad. tiene que ser reconocido ''iiecesarlaren-;
te;, comprende esos .fragmentos del espaci9 exterior que ~ imponen a la
psiqu~ comp diferent!s de la primera representacin por ella forjada, y ese
espacio interior Y hetrogneo a 1 que se impone al Yo como fuente de los
afectos que s6 manifiest:m. en su campo: lq que llamamos sent:imienlos
por o~~n a la cualidad inconscient del at;ecto. .
.
4) el consen8o de su propj.a psique.
,
Queda de inmediato al descubierto la heterogeneidad de los dos registros aqu presentes: el primero concierne a las leyes naturales que rigen
el euerpo, y el segundo. a las leyes propias de la "naturaleza" de la psipie.
una parte de cuyos efectos se manifiesta con la forma de lo cultural. Dicha
heterogeneidad es responsable de otra que se evidencia en los dos-campos
sobre los cuales el proceso secundario apunta a ejercer su domini~: el del
mundo fsico y el del mundo psquico. Ahora bien, si la resistencia que opone cada uno de ellos es de naturaleza diferente, otro tanto sucede con el tipo
de conocimiento que el sujeto puede adquirir de los mJsmos. 4."r~aH<Jad
natural" presenta la paradoja de ser conjuntamente lo incognosci"ble por
exelericia y lo que se da al sujeto como coincidencia absoluta con lo
cognoscible. De esta "realidad" no existe ni puede existir, para la mirada
. del fu.jeto,
qe aquello de lo que tiene conocimiento; lo .que cae ~uea
de ese campo no puede tener un status. de existente p.im la psique. La m.terpretaciti del mundo que el modelo_cultural ofrece podr incluir, a lo ~o,
la hiptesis de la existencia de un no-cognoscible. De todos modos,!-' . realidad natural' siempre coincidir con la teora que propone el conocmuento
de ella que viene a inteipretarla. Otro-carcwr del funcionamiento psquico est copresente en el fundamento del conjuntp de estas construcciones:
todo acto de conocimiento tiene, como condicin previa, un acto de inves.timiento hmdinal. En virtud del investimiento hmdinal del que es soporte>
el objeto 'exige qu la psique le conceda un status en su campo: la realidad
coincide con lo cognoscible, pero ~e a su vez recubre el 981Dpo de los
investimientos del sujeto. Es propio de la h"bido tender a apropiarse de
todo objeto Susceptfle de atraerla: el conocimiento obedece a un mismo
movimiento centrfugo.
para
Para
ms
uceStvo~
!:O
P;1ragmted!:~te trab~jo codnsagrada ~o se ~atizad por qu razn
.
.
.8 5
rechazados
el
et
11
al
.ese espacio se~
por
y de qu
mismo Yo
fuera d~ su campo_r hallarn sitio en ~tro espacio -el inconsciente- que deviene
para el Yo .copdicion d~ su propia existencia, efecto y consecuencia de sta: el
Yo inC011SC1ente quedara entonces definido como esa fuerza represora que cons~rva fuera del aw.i>o los_ 'eJluncl!ldqs que se han Vuelto ~m1lictorkiHOii los
_hitos'iden~~tonos gracias a Jos cuales el Yo puede preservar una relacin de
no-contradicaon con Sil proyecto identificatorio.
Cf. frell.d, El yo y el ello.
l.,,
\x:->
'
..
;,..
En efecto, el analista no puede ..pensar" la teora analtica sino apo.yndose sobre el saber que la hizo posible y respetando las. categor;is
a las que aqulla debe someterse; pero por otra parte, su anlisis de la relacin entre el sujeto el mundo de la percepcin, de las razones de dicha
relacin y de sus consecuencias, viene a reinterrogar al modelo en su tota~dad, obligando a veces a difCiles enjuiciamientos. Ahora bien (y ste
es, a nuestro entender, un punto esencial): no le e8t dado a la actividad
reflexiva prescindir de la referenia a un modelo que nunca puede ser au. tnomo sin volverse autistico, y que debe ofrecerse al Yo como instrumento q\ie le pi;lnnita verificarla pertinencia.de estos enunciad()s.
. El modelo de la realidad psfg_ujca, genial construccin de Freud, se
'-define por su dif~gjl COre~cJo a w_i m~!!~-~.J.!l.~ajjda~.que..F.t~d
encuentra, y que acepta n por mgenwdad o comomusmo smo porque
. en l reconoce la "anank" a que est sometida Ja actividad del proceso
secundario. Ningn objeto puede escapar a esta ..anank". sin caer del lado
de la locura. Lo cual explica a qu desconocimiento responde la apologa
del "estado. de locura": los Sujetos que lo viven y pgan su pr~cio raramente
fonnulan tal apologa; .s lo hacen. en cambio, quienes hallndos fuera
de su campo no son cpaces d_e "~nsarla" sino desde el exterior. Imaginan
entonces~ a partir de tal exterioridad, lo que la locura sera si constituyera
un modo. de ser elegido por el proceso secundario y bajo sil d~o. Posicin que mucho .recuerda a la del buen burgus que explica al proletaria-.
. do. cunta suerte tiene de estat protegido contra los peligros- del ocio de la
sobrealimentacin. Sin llegar a tales exceso, la posicin imaltica acerca
de la realidad parece instaurar. a veces una fisura, impcita o explcita, en. tre aquello que el analista, como sujeto, defme inevitablemente con e8te
trmino, y el modelo que de l se perfila cuando habla desde su lug;r de
terico y de prctico. De :I nuestra pregunta:_qu realidad viene a reinterpretar el discurso analtico? A qu prueba de verdad est sometida esa
interpretacin?
'
.
. ~in traiconarla, p\iede decirSe que la t~ra psicoanaltica es "u~a
teona sobre el origen de Ja teora infmtil d la sexualidad'" de ll su ambi-
cin de aportar una nueva interpr.tacin de la .rclacln d~t sujet~ .con el .
sabder ,Y del "(o ~n~ngy.aj~_.. -~~ .~ar:it<?. ptjJ.ne.r. Qbj!3~o- IDl..t~U~~~~P.teb
. t e,n ra qe fil\'estir Para convertirlo en el instrtunento privilegiado de su
busq~eda. Esto exp~ica que . la ..reali~ad" mve~gad por el psieoanliSiS .
c~nc1e~a Ja;g_~~QI) 4j: ~'!1.~~lQa._ qu~ .el. ~~e~ ~gQ 5\~J~Y,a; s\Jce-.
:y
94
.:Q~~rtan~ts-<I~e~:~~~o~/;3;~trg:Z:Jca~c~~1; ~~!~:~:
:Jnnmc:r
. ''Y~?)ia~c::::~d., ~ste
n~sarl p~
95
,,,
.(
prctica y de una te~a psicoanaltiCa, tambin le debem~ la doble exigencia que de ellas emana: en el registro de.Ja prctica, la de tener que someter a toda reconstruccin a la prueba de la respuesta que .suscita en el
otro; y en el registro de la teora, la de tener que reinterrogar indefinidamente a los postulados para asegurarse de que siguen siendo concordantes con
sus propios a posteriori: es decir, con lo que debemos a la prosecucin de
la experiencia del anlisis. La necesidad de tal reinterrogacin explica
el lugar que la exigencia terica ocupa en nuestra disciplina; renunciar a
ella sera olvidar qe en este terreno n:ihgn postulado, ninguna hiptesis
puede hacerse dogma ni aspirar a la evidencia de la demostracin matemtica; y tambin, con consecuencias ms graves. sera olvidar ~e en _pocas
disciplinas pueden construirse teoras y proponerse nuevas hiptesis con
tanta facilidad: Terreno movedizo que conserva enterradas para siempre
sus primeras capas geolgicas, la psique opone una pertinaz resistencia a
las piquetas que intentan excavar sus ltimas profundidades. S61o queda a
los ge6logos proponer una hiptesis sobre la naturaleza de ese primer suelo;
una vez propuesta dicha hiptesis, nada es en apariencia ms fcil que reorganizar la historia de las estratificaciones que siguieron. Res~dad~ su
primer. secreto, la psique parece prestarse con extrafia condescendencia a
las interpretaciones y. lecturas ms diversas de su hiStoria, e incluso a veces
p~ce aportarles la ilusin -de !J prueba. Lo muestra la historia de las ideas,
de las teoras, de los mitos que sucesivamente pretendieron suministrar la
fulgurante demostracin de que todo haba sido explorado, de que ya no ha
ba secreto para el hombre en el orden del mundo,
96
.
.
"':
.
Puesto .que el modelo de la realidad -tiene siempre ~omo corolario una
imagen identificatorla del Yo, un momento de su historia perdida pero no
por ello desinvestida, la reconstruccin de los diferentes modelos corre pareja con la de las fases y aventuras del proceso identificatorio. Esa reconstruccin se apoya en la rememoracin y reactivacin de las interpretaciones
que el sujeto se dio en su momento de lo~ afectos por l sentidos y que el
analista reinterpretar de manera que e~ Jecuq(l.Q_.del afec.to X- ~lJec.to
9
!~cr6i::::si:t:
,Jll:t:i~~:i~~
,.,...,,.,)t:<"lc~'""-~r~'~t ~~:n:~c:~i!:.,f'"i"--""v~ -~
p
"
una mteij>tetaton que 'lial1ba S razn en la proyeccin sobre el acontecimiento, fuente de afectos, de una puesta-en-escena forjada por el fantasma, es sustituida por una interpretacin que interpreta el faiitasma como
manifestacin del deseo inconsciente, es decir, que le da un status que hace
del fantasma y del inconsciente el obei de un conocimiento posible para
el Yo,
97
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no
98
99
,
....
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(Notas actuales)
Si -pr porvenir def psicoanlisis entendemos el lugar y la fonna que podra cobrar, en el futuro, una Praxis que siguierareivindicando el calificativo de psicoanalti03, confesamos nuestra incapacidad para.formular un pro-
nstica cualquiera, por la sencillil razn de q.ue esto implicara podet hacer
un diagnstico sobre su presente. Ahora bin: cuando se observa lo que hoy
se pretende "prctica psicoanaltica, cuando se advierte la parte que ocupan en el discurso de buen nmero ~ sus practicantes -tmiino ms apro
. piado aqu que el _de prctico- la ideologa, la repeticin: y las estereotipias, se tiene la inipresi6n, a despecho de una aparente referencia a los .
mismo~ postulados de Fre?! de ~ contemp~do un traje de Arle(in:.
que, le.Jos d aportar al anlisis un sabor festivo, le quita toda alegra y todo.
valor. _Por eso' nuestra .c~mbucin al debate ser muy modesta, y se limita..'
r a indagar en tres facfoi~~ responsables de tal estado de cosas, factores que
. no da1an de hoy y euy po<Jer y efectos el correr del tieipo no hizo ms
que amp!ifi.~.
;t.'c
.
. . La esperanza de tomar de ias disciplinas matemtiatS o fsicas" un modelo que pudiera. ofrecer una representacin de la "cosa psquica", modelo
que aboliera t~a diferencia entre la "cosa" y su "representacin"' supone
ilusiones que no dejamos de advertir. No obstante ello, ser de un fsico;
pr. mucho tiempo dedicado. al problema:. epistemolgico propio de su
cienc~. de ~en tomaremos. su definicin del concepto de p;midigma; tr
:mino con el cual designa un "conjunto terico-prctico'; particular cada
\lez pero necesario y presente en toda disciplina cientfiea.
.
Esta dfinicin slo en parte puede aplicarse al modelo t~Co-prcti
co que el)>sicoanli$ hace valer como praxis1
.
.
.
1o
100
"ES>ero que no escapar a la atencin de nuestros estbfiados lectores de qu modo comienza a surgir tambin en estas pginas la supremaca del principio de rea
lidad". Freud, Los dos principios del funcionammto mental.
.VI
Ya.hemos visto que una de la3 cosas que et~adigma procura a la comunidad cientfica es un criteri para seleccionar problemas de los qt1.e est
segura -en tanto el p(Ua<Jigma e3 aceptado COlfW algo "que cae de su pe-
s<> ~- 11ue tienen una sOluci.n. Eri amplsima medida, tales sern los nicos
problemas que la comunidad reconocerd como cientficos, y los nicos que
invitar 4 sus adeptos a resolver. Otras cuestiones, incluidas las que con an.terioridad .parecan estndar, se rechazan por parecer metafsicas o relativ(IS
a otras. disciplinas, y a veces por resultar demasiado problemticas como
. para que se pierda l iempo en el/Os. Por consiguiente, un paradigma puede
aislar a la comunidad de otros problemas que son importantes en el plano
socia~ pero que no pueden ser reducidos a la forma de su rompecabezas
pues resulta imposible f orniularlos en los trminos conceptuales e Instrumentales que el paradigma propone2. .
.
.
Agreguemoi que segn este autor, integra el "destino" de todo para:
digma el encontrar, en el transcprs de su aplicacin experinental~ "anomalas" que sencillamente comenzar por no ver. Su pertenencia a1 campo de
Ja ciencia hara qu.e e&te desconocimiento, Gonfrontado con. la repeticil>n y
la suma de esas anomalas, no pued ser. preservado, y que se reconozca
~na ~ontradiccin entre lo que enuncia ta teoZa,.Jo que muestra la. expenenc1a.
.
.~
' ...
alfa: "Simplemente me pregunt qu hara yo si fuera una partcula alfa". Tal ve:.r ..
sea preciso poseer el geiiio que semejapte descubrimiento requiere, para gozar de
la lucidez que permite una respuesta de esa clase.
1Q2
yli
.
.
~ modelo del funcionamiento psquico creado por Freud se define;\
a1 nusmo ttulo, por la. coastruccin terica que propone y pc:>r las denan- ;
~a las <IW:,P~ten~; responder. La historia de esas dmandas y la evolu-
c1on ~ los objetos demandados nos narran la historia c;le la teora y la
del vmc~? que a ella nos enlaza. Dicha historia no se deja resumir en una~ ;
pocas pagm;as, pero es pOSJ"ble reflexionar sobre lo que revela en cuanto ' .
~ los rl~gos una doble interaccin que hace coi:rer a nuestra praxis: la
1!1teraccin prese~te entre el modelo terico-prctico y la respuesta<Ue de ,
el se espera,. y Ja 1~ente constante que se ejerce entre I que el analista ,
demanda a su teona y a su prctica, y otras demandas presentes en el cam- ..
posocial.
. Estas ill~. examinadas con mayor atencin, p~eban que sus fonnul;aciones Y sus objetos son funcin de. las. ideologas que el discurso cultural
Y. ~ iilstituciones respeetivatnente privilegian. Entre el proyecto que el
analista declara conforme con su teora y c01~ su prctica y lo que el profa1: espera comQ p~a por su valorizacin d~ un proyecto que. cree id~
tico, aparece un fenomeno de smosis muy peligroso.
.. La; teora de. ~reu?. nunca ~retendi. ser simple oferta de conceptos;
retvmdicaba una mtencion prctica; def'lDlda por los efectos que es lcito
esp~ de su P_licactn en la prctica analtica: intencin cuya realizacin
esa .misma teona asegma como posible, lo que no quiere decir segura~ Es
eyiden~ que el inconsciente acta siempre y n otra parte, pero otra. c;osa
es decir que las formas con las cuales puede aparecer son no slo funcin
de Ja situacin sino que a~s no .son equivalentes ep cuanto a Ja posi"bili~d. !''a. el Yo de reconoceria.,s y de operar en ellas una modificaciit"que .
~plique ~nte todo la suya propia. Entre los efectds del inconsciente
.~~dose. en la escena del mundo. y los que estn presentes en la escena ana"'.
ltica,. se ~prueba una ~cia ~ductfle: .l analista es quien mejor
puede. suministrar una explicacin de los primeros; en cuanto a los segundos, tiene .el derecho de proponer una interpretacin que pueda modifi.car su status y su accin.
ejer-
m: .
el
103
. ;~-......
Alin cuando todava se ejei:ce aqu una constante interreacci6n; trataremos sucesivamente tres fenmenos que denuncian Ja presencia de di
chas contradicciones: cierto abuso de la inter.Pretacin aplicada, Ja triviali
zacin de los conceptos freudianos y ~la priori de la certeza.
'[,
LA INTERPRETACION APUCADA
104
1f
lo
tOS
'.-;
~:
~11_'
~.
~~
r~i
ij
;
j!
106
del
: bien
los
w.
Porque no es p<>lible presexvar, salvo renegando. d~ ellas; 'la contradicc1on,presente entre los -dos.~scursos a lo8 que ufl mismo sujeto apela, tanto
cuando proclama que un hiJo debe resultar. conforme con las normas paternas como cuan~o exhibe el :saber~ que .le pennite interpretar el conflicto
que opone a Edipo. Y.Layo. ~~6?1plo tomado entre muchos otros igualmente
claros Y fr~~ st su..anlisis ofrece pocas difi~ultades, Otra cosa sucede
cdi~~o el ~ta pretende aportar una respuesta que resolver1,1. Ja ~ontra~.
. 'Es eVidente que el modelo que nuestta cutura propona sobre Ja ~xua~ . ...
lidad humana Y su temporalidad,. y el modelo de Freud, :SOn antiilmicos . . .
' as c_~o la definicin ,_ue se diera del instinto 'materno como prueba
una. alianza p~stableetda y. natural entre la p~matwacin. del infan_~ y .
d; .
re~parecer
107
.
.. .-.:....
<
~
108
.
I>ejamos sin respuesta estaS cuestiones; y pondremos f"m a nueStras
reflexiones sobre el efecto de la trivializacin.sufrida por nuestros concep
tos, mostran~o d~ qu m~o puede reap~er en el.in~erior drl campo de
nues~ expenencia, especialmenie en Jos sujetos cuyos intereses intelectua .
les giran alrededor. de los textos freudianos. Ser su consecuencia el desin- ~\ '
vestimi~nt~ del. discurso a.sociativo en proveho del .discUtso interpretafto, /
la aroczacion libre cedera el lugar a Ja int~r..e.t.~ci{J.f1. .~:oqligad ", lo que .1
pennite que a .partir de un elemento -lapsus, suefto, emocin- se desarrolle !
una cadena interpr~tativa en h que no falta ningn eslabn y que, por ello, ,,'?
no puede presentar ninguna abertura. Todo pensamiento o imagen impre- i
" visto, ser explicado gracias a una interpretacin preconocida: el sueflo de (.
' i:una. ?erida ser vinculado con Ja angustia de castracin:a angustia de cas' \
tracton con el deseo inconsciente, el deseo inconsciente con el amor por \
la madre, el amor por la madr cri el objeto del deseo en tanto que in )
defecti.Dlemente faltante, etc~
1
.
)
. Se desenvuelve as una cadena 1conceptual rerilitida un saber que el
Yo del analizado ha hecho suyo, que puede manejar con perspicacia, pero
cuyo resltado es anular cualquier ef~cto de la interpretacin sobre la economa psquica. Sin contar con que el anaJizado, a .menudo de manera
oportuna; a veces puede concluir sus "asociaciones-interpretaciones" interpretando el conjunio como signo de un deseo, desconocido por l. de seducimos. Esta ltima frase resume adecuadamente el problema plalteado:
representa una nueva fonna de la n~8cin que se expresa por medio de un
afnmacin que ~e .a lo reprimido volver, pero que priva a esa vuelta
109.
Vemos as al analizado, ~ntro de los parmetros mismos de la expe.riencia, protegerse de ella recurriendo a un sistema interpretativo ya usad~,
en el dble sentido del tnnino, y apelar a un saber que debe no a la expe..
rienc~ sino a ta ideologa circulante n el discurso de su grupo. Para el sujeto en anlisis el fin es enunciar la eventual interpretacin del analista en un
momento elegido por su propio Yo: el sentido literal de los enunciados
pdr ser fiel a lo que el analista habra podido fonnular, pero el tiempo
. de su enunciacin viene a garantizar que lo "dicho,. no dar acc.eso 1 afee. to que, en un tiempo diferente, habra podido provocar.
: . En la.interpretacin trivialiiada los enunciados conservan t forma ilusria de una fuerza~ servicio dei proyecto analtico, mientras que en rea-.
lidad ya no remiten sino a las significaciones codificadas de un discursa
demasiado rutinario y usado pam.que su aparente coheSin y el &t~ma de
referencia preexistente a la. experiencia corran algn riesgo serio. La gener~acin del recurso. a la interpretacin acarrea como consecuencia una
indiferenciacin del tiempo de su aplicacin: el analista se ve entonces en-.
fren.do un antes dl hecho" que ql,tita todo poder de."a.posteriori"
a su interpetacin. Por poco qu hya cado en .Ja tmmpa de una idealizacin del paradigma, trarisformando su~ enunciados en una serie de frmulas mgicas que actilan wr la sola fuerza de su enunciacin, sin tener .
que atender al 1\lgar. al tiempo y al.tento trabajo necesario para ofrecerles
. un. sqlo sob'e el cal puedan actuar, nos topue.mos con la anulacin de
toda diferencm entre las referenciils de los dos discursos, y el analista' y el
. arullizadQ! funcioriarn desde ese momento bajo la gida.de uno solo:aquel
que le viene del exterior. A partir de este momento la experiencia cae en
su totalidad del lado de una m.is!Qa ideolOga cultutal, que analizado y analista defnderri.. COl1$ecuencia. e~trema. de una colusin entre dos discur-.
sos que se 'opera a expensas del anal(ti@.
. Queda por considerar .una tercera "anomala~ 7 que tambin se man. .fiesta dentro de los parmetros de nuestra experiencia. Es pr-0bable que si
~amos .hacia el pasado ruillarainos un mismti fenmeno, pero pensa~ .
mos que la expansin
del discw:so analtico
lo reforz
y generaliz.
.
.
.
.
..
'
'
6 .n stos cass el "sistema" ailaltico est ms mea del que rge el ~c:Urso psi
coaD<lltico: toda sistematilici!n de Ja interp.fet(:in conduce a re$ultados
esencialmente Idnticos.
? .
'
LA APERTURA DE LA PARTIDA Y EL
"A PRIORI" DE LA CERTEZA
.
. . Tdos sabemos que entre los sujetos que llegarn a ser analistas el objetivo didctico de sus demandas est con frecuencia presente desde la
apertura de la partida. En la mayora aparecer una proximidad en el amP. de_ sus ~ve~en~os tericos-pr~cos antecedentes al anlisis: psi-
qwatna, soc1ologia, pSicologfa son J.as. discplinas en las cuales la demanda
de anlisis es ms frecuente. La motivacin que se antepone como razn
de. la demanda .es a menudo la incomodidad y los lmites que siente el
SUJeto enfrentado a las exigencias de una prctica que le revela la insuficiencia de su conocimiento de nuestra teora: se ve que la "demanda" es ya un
producto, un resultado de la prctica del modelo. Tambin se habla de
un malestar subjetivo, pero aqu daremos nuevamente las gracias al modelo
que permiti "reconocer" que la causa debe ser buscada en la psique del de
~an~~ En la mayor .parte .de los casos resulta de. esto que no slo el
mvestimiento del modelo preexiste a la demand'a8 sino hecho de conseeuen~ ~ graves! que su ver~d, antes de toda puesta a prueba por la
expenenCJa, es conSiderada como obvia". En una ya extensa prctica, muy
rari:mente hemos odo al joven psiquiatra, socilogo, psiclogo o filsofo,
decir en las entrevistas preliminares que querra intentar la experiencia
para sa~r si "la teora dice la verdad": hablar de poner a prueba su deseo
de ~ -:bastante se Je .machac los odos con' este "slogan" para que
sepa lo que tiene que decir-, de una posible duda sobre su capacidad para
llevar a buen . puerto la experiencia analtica o incluso antepondr sus
.. n
1
s toma$ para asegurar al analista en la conveniencia de su eventual
respu~a. afirmativa. Pero parece que le resulta absurdo imaginar qu~ la
ex~enen~ia q11e emprende pueda llevarle a declarar falso el paradigma
pr~1?~estido,, l~ que qu~da confmnado por otr~ fenmeno: el sujeto en
anliSIS podra mtemunp:ar su propia experiencia o reconocer que sta hl!fracasado, pero es raro que justifique 4nte sus propios o/os esa interrupin .
o ese fracaso por su descubrimiento de la noverdad de la teora.
.Dos explicaciones son entonces posibles: puede afirmarse que cualquiera qu.e sea la forma que. tome }a resistencia -y sabeinos que la fuerza y la
astucia p~eden .serlo- no esta en sus manos renegar de lo que enuncia
nuestro discurse) acerca de la estructura del inconsciente. Pero como sabe~
mos que la renegacin del afecto, del saber y hasta de lo visto es una de
las v~s privilegiadas. que por lo generai toman los mecanismos de defensa,
seme1ante afinnacin produce perplejidad. O bien hay que creer que en el
caso de un didctico el sujeto est dispuesto a uestionar sus amores sus de. se~, su trabajo pero no ese "saber", .que aqu hay un "bien" del \ue no
quiere ser despojado, y que prefiere acusarse del fracaso o acusar de l al
analista, pero preservar a toda costa su fe en un paradi~a, transformado
en dogma.
Si esto es as, y tal es nuestra opinin, debemos conciuir que incluso
antes de que comience la experiencia, la existencia de un "saber" particua
lnvestimie.nto. <:,inters qu~ no slo no ~enen nada de criticable sino que.adems
son u~a cond1cion necesana para que exista ese tipo de demanda. Lo problmti
co est en aquello que dicha "demand;( se niega a cuestionar.
ito
111
Pero an habr que definir los lmites qu~ esa "certeza recuperada"
debe respetar para resultar conforme con el proyecto anal~co Y con su
cuestionamiento, nunca clausurable.
.
Es indiscutible que la teora psicoanaltica .defiende un i_nodel~ del
funcionamiento psquico que impone otra conc.,pcin del funciQnam1ento
del Yo pero este modelo slo puede proponerse al Yo, nic\l instancia
que pu~de darle "derecho de palabra" en el espacio psqUico. Y que deber
aceptar, para hacerlo, convertirse en el agente de su propia transforma
cin.
.
.
Desd ese momento, son evaluables.las fonnas de resi$tencia que el
y o puede oponer en el curso mismo y en el corazn mism de la operaque efecta? Qu cosa debe la-evolucin'de
cin de apropiacin
.
. .la teora
:t
9.
1O
1!
.;
r, .
Esto no quiere decir qu'e dicho valor deba se~ admitido Y IeJl!'tido COil';O ~texto
sagrado y como tal, acabado y perfecto de una vez pam siempre. 81 ast fuera,
toda preg~nta sobre el porvenir del psicoanlisis perdera su objeto.
Tal es, a nuestro parecer, la causa de esa "exigencia de verificacin~ .que en los
mejores casos parece .sufrir el analista. Este no ha olvidado la paradoja presente
en su propia apertura de p~tida: el a posteriori de la prue?a .que e~~~
basta para anular la. cuestion que debe plantearle el a pnon de la Jillputacion
de verdad concedida al modelo.
112
113
.;,,.....
. . ":t:
..... '
VII
A PROPOSITO DE LA TRANSFERENCIA:
EL RIESGO DE EXCESO Y LA ILUSION MORTIFERA*
A. Lo8 presupues~os tericos
115
~\,
La primera tarea del proceso anal~co se~ favorecer 18: exp~esi6~ del .
conjunto de esas representaciones, gracias a lo cual el conflicto.1dentificatorio se actualizar y se ..hablar,, en el hic et nunc d'e tas sesiones. Primer
tiempo necesario para que el ~abajo analtico permita q_?e una ~e ~e esas
representaciones devengan para . el Yo no ya lo que este repetitivamente
itenta reprimir, sino aquella que puede conservar entre las representaciones de su propiopasadp. El fin~l proceso implica. e?tre og.co.sas,
la posibilidad para el Yo de no segwr gastando su energ1a en re ~.
desonocer o que o ~. su d~o a conservar y por lo tan~ a mve~tir
su recuerdo y, a]!!_ inversa, que ese mikmo Yo ace e transfenr e~clusiva
mente al futuro la posfilidad y el anhe o de actuar sobre una realidad del
......_..,
116
--
;1..
..
"
su ncleo se
entre el Yo '.y los pensamientos por medio de los cuales se presenta
a s mismo y se ~senta con respecto a los otros, conflicto que el protocolo de la experiencia comienza por reforzar gracias l privilegio concedido
a su puesta-en-palabras y a lo que tiene de particular el trabajo de pensa
miento al que el Yo apela para responder a esa exigencia. Tal refuerzo del
. . conflicto, del que el analizado siempre tiene una suerte de intuicin antes
incluso de qite se opere, es fuente de la ilusin y de la espectativa transferen
c~s: la existencia. de otro a quie.n se supone saberlo todo, a priori, sobre
las ~caciones ignoradas de los pensamientos y deseos quese le ex
presan, "sabe~ todo" que disolvera corno nieve al sol el conflicto que los .
desgarra y el Sufrimiento .resultante. Pero esa ilusin, necesaria para el de
sarrollo de la experiencia, en $Ud de su inmediata accin sobre la relacin
que vincula al Yo con sus pensamientos y ms an a causa de las transfor
nia~ones sucesivas y complejas que va inducir en esa misma relaci(m,
puede desembocar a veces en una consecilencia "paradjica" .que invertir
el 'fm al. que el pr.oceso apuntaba. En este caso, la transferencia se pondr
al servicio de un deseo de. muertEi del Yo por el Yo, que se realizar no a .
travs del suicidio sino del deseo de no desear pensar ms, de Ja tentativa
de irtl>oner silencio a esa forma de actividad psquica constitutiva del Yo.
Victoria, parcial en tanto. que hay vida, de algo que podramos llamar dseo
de autoenajenacln en lo relativo a los propios pensamientos.
Antes de proseguir, debemos resumir brevemente nuestra conceptua
lizacin del Yo y de los factores que permiten su entrada en Ja escena ps
quica2 Rogamos al lector tener presente este esquema referencial; de lo
contrario, las reflexiones que siguen perdern sentido.
.
si~
el
117
'
. .
;.
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una
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. . Si bien es.cierto que, salvo el caro de delirio, ninguna madre cree posi
ble detener la evolucin fsica del nii'o, es preciso advertir que 8u anhelo
apunta a lo psquic<>, que es un devenir concelniente a lo pensado y a los
pensamientos del ruo lo. que ella querra preformar para evitar que llegue
lo que. "normalmente" debera llegar: lo que el nio deba y logre pensar
desembocar en el oMdo del tiempo y de la vivencia de ese primer en~
cuentro;.la imagen de la madre perder la en~guecedora brillantez de la
es
3 .
Qp.
cit., p. 40.
119
.que estaba dotada; al saber que ella pretenda poseer -y no sin alguria razn- sobre lo que el nio demandaba y deseaba y sobre la causa de su goce
o de su sufrimiento, deber sustituirse el reconocimiento de su ignorancia,
No examinaremos aqu 1o que permite a la madre tal renunciamiento
-nada podemos decir de ello, en efecto, sin apelar a la problemtica de 1a
represin y a su transmisin-, y en cambio nos preguntaremos por algo
que parece constituir una ha.Zaa mucho ms difcil: cmo logra el Yo
. del nio desprenderse de la trampa que le dio nacimiento? Esa instancia
que primero se constituy can la intrusin, en el espacio psquico, de una
primera serie de enunciados identificatorlos forjados por una heterognea
actividad de pensar, cmo puede percibir su propio estado de sujecin y
conseguir h1>erarse de l? Cmo se puede pasar de un "Yo hablado" PQr
el discurso del portavoz, a uncwyo hablo" que puede enunciar un discurso
que desmiente al ael otro? Cfuno obligarlo a reconocer gue ya no posee
ninguna certeza sobre ese Yo al que en parte sigue invistiendo como su
objeto privilegi!do? Logro ms sorprendente..an por cuanto no hay ~~
subestimar 1a fascinacin quesupoeta relcin descripta y que es CO.!_X
tensiva del encuent'. entre. un poder-comprender del nio y el discurso
del que ~l portavoz es me~dor. Rela.cin cuya persistencia Slo podr~
conducir al absoluto de la alienaci6n4 , pero tambin relacin que responde
a ese deseo de fmal de bsqueda queproyecta su sombra sobre todo deseo,
cualquiera que fuese su objeto, y por lo tanto sobre el deseo de conocimiento mism.
Todo deseo lleva en s la loca esperanza del ~ncuentro con un objeto
que volvera carente de motivo a su propia resu~gencia: hallar a otro cuyo
pensamiento poseera el conjunto de las res.puestas~ al que nunca tendra que
demandrsele que demostrara su legitimidad, porque de una vez para siempre se habra reconocido en l al garante de la verdad absoluta: he aqu un
fantasma del Yo cuya familiaridad todos percibimos. Un.a cosa es que todo
sujeto retroceda
horror cuando comprende cules seran las conse
cuencias de su realizacin,. y otra es decir que soar con esa posibilidad
implica una sensacin de tregua, de silencio, de quiettid, que no deja de
suscitar un efecto de fascinacin. De all nuestra pregunta: cfuno se opera
esa renuncia al "saber todo" del Otro? Qu cosa hace posible la reivindi
cacin de un derecho de. autonoma sobre el propio penSamiento?-,..
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~J
con
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120
en
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121
el
"f?
de
122
,.1,-
_c.,-J~, '
_
Tampoco en este registro la relacin transferencial deja de presentar
analogas. Si designamos con el trmino "pensamiento transferencial" al
conjunto de _pensamientos, expresados o ~ que se presentan en la ment~
del analizado durante el tiempo de la sesin y que se refieren a los senti
mientoS vividos por el Y o, es evidente que estos pensamientos a i:ie~udo
sern expresados con displacer, ya sea que acompaen a un sufrimiento
psquico efectivo o que hablen lo que uno quisiera callar. En tales mo
mentos, pensar en la sesin ser fuente de displacer. Pero et proceso anal
co detiera poder encontrar tunbin "momentos" en los cuales pensar en
la 8esin, pensar la sesin, pensar para la sesin, sea fuente de placer. Este
placer desempefia un rol esencial en el investimient~ por el Y.o d~ la ~e~
que persigue el proceso analtico y de ese modo particular de trabaJO p~1qu1co que exige el "a.nafu.arse". La ~~cin transferencia! nos mue~ que
ese placer, para estar presente ser reconocido como tat por el analizado,
casi siempre e e poder a o
sobre la conviccin de e e tra ao_~_.
ltico j_ os pen~entos que de l re tan son fuente de placer Pll! el
.
6 flI
124
ana[ista.
1?C:
En
12~
i.
.,
- el acontecimiento que uno espera realizable respeta la categora de -')
l~ posible y, adems, se inscribe en una experiencia futura que reconocemos
diferente de otra experiencia cuyo recuerdo mantenemos. Experiencia (
. ya pasada que sin embargo servir de patrn oro al que se recurrir para \
evaluar el ''verdadero" valor de esos "bienes" particulares que el sujeto j
llama felicidad y sufrimiento.
'
, V~~s a explicar qu entendemos expresar con ~ metfora del "pa~o~ ?ro . Antes, concluiremos estas reflexiones sobre el proyecto analtico
1DS1Stiendo s_obre el doble papel que en l cumple la temporalidad. Inducir
al .Yo ~ privilegiar la realizacin diferida de un placer implica un misino
pnvilegio otorgado al investimiento del tiempo futuro a expensas del tiempo
pasado:~~~ ello se ve .tambin valorizado por el sujeto ese "poder de transfonnac1on de la realidad que Freud designaba como atributo y premio
de 1:1 "~?~dad". Sin tener que recwrir a la negacin de lo que la "dura
realidad .unpone, esperamos cambil' lo que advendr,.pero no podemos
anula_r lo que fue. Y t~ava debe agregarse que, a la inversa, el relato de
ese tiem_po pasado sera completamente reconstruido por el analizado y en
u~ s~ntido rem'!elado. El proyecto analtico tomar apoyo en la experienc.ra. smgular, realizada por el analizado, de su relacin con su propia temporalidad, para permitirle sustituir el tiempo vivido por el relato histrico
de un tiempo que puede, pero slo a este precio -es decir, transformn~o~ en ~n puro relato-, pasar a ser para el Yo ese patrimonio inalienable,
uruco qu~ _Puede aportarle la certeza de que para l es po~ible un futuro.
Fonnulaeton abrupta y parcial, pero que a nuestros ojos respeta su espritu, de la definicin que permitira esclarecer la meta que se propone el
proyecto analtico.
P?sibilidad, par~ el .analista y el anali7.ado, de aceptar y anhelar que lo propio. de la expenenc~ sea el tener que acabarse. El tiempo futur que se ha
de _mvestir es tam~1n _aqu_el en q11e la presencia del analista.ya no ser necesaria. Antes de senalar que cosa puede hacer imposible este anhelo, conside9
"Ellos (los fantasmas) estn por una parte muy orgaJizados,. son no contradicto- \
rios Y han sabido sacar provecho de todas ls cualidades del.sistema consciente ;
a nuestro juicio le sera difcil distinguidos de las formaciones de este sistema:
Pero, por '!tra parte, son inconscientes e incapaces de tornarse conscientes. Ha ,~.
127
raremos
mamf~tacin particular del deseo inc~te; deseo que
siempre lograr infiltrarse en el registro del Yo y convertirse en apoyo de
las demandas, de los anhelos, de las acciones que animan al Yo Y le hacen
vivir, actuar, sofiar y morir.
.
Es propio de todo anhelo o, su~tamente, d~ todo ~eseo dec"-?l~ y
del que el y 0 se reconoce sujeto, inclwr dos vectores de. sentid~ contraro.
- uno que propulsa al sujeto y lo pro-yec..a. ha~ ~ busque~ ~e u~
momento futuro, condicin vital para que el SUJeto mvista ese ob3eto
por conocer y que ha imaginado: su tiempo futuro;
.
-- la esperanza del retomo de lo que se sinti J).umnte una -e_xpenencia
que ya tuvo lugar. Esperanza sobre ~ que va a instrum~ntarse 1a pulSi~n
de muerte, cuya irreductible presenc:Ja se expresa a traves de la nosta}gia
por el retomo de un '!tiempo muerto'~.
.
.
La tarea del Yo ser conseguir la amalgama de esas dos nmas c?n~dictorias, con el. fm de investir el tiempo futuro. ~ ~uanto ex~e_ncia.
por hacer, sin dejar de preservar la esperanza de ~ue dicha exr.en~~cta. ~
vea acompaada por una vivencia que el Yo deStgne como. fe~c1dad
vivencia que el sujeto no puede pensar. o sea representarse, Stno apelndo
a un "estado" ya vivido. Paradoja siempre _actual~ el Yo y que n~ pu~de
soslayar;Freud lo sefiala al expresar que la nnage~ e3emplar de~ expen~-.
cia de felicidad es, para todo hombre, la del lactante ado~eCI~dose e~
tos brazos de su madre despus de la mamada. No porque la vivencia. pie el
adulto imputa a esta imagen sea siempre verdadera -el sueio del mfans
tambin est habitado por los monstruos del odi~, sino porque, en el
una
128
reconstruir.
Para qne el Yo pueda privilegiar un anhelo de vida a expensas de ~n
deseo !fe muerte, es preciso que logre pensar con placer la "idea" de su
futuro. Ahora bien: esto implica que el Yo-tengaa 81lisposicl6 elieclr~
doa momentos pasados en los cuales hu~~/: ~r,~~~~.t_:p~~~. .
Desde aqu se iq>one otra comprol>aci6ti re111.tiva a una funcin muy
particular que incumbe al Yo: reconstruir su pasado de manera que experiencias de placer cuya huella. mnsica no pudo conservar, puedn ser enJa:..
zadas a situaciones ms tardas pero a cuyo recuerdo puede recu$. Lo que
el Yo no sabe, Y. nunca podr saber, es que todo recuerdo por l privile
giado no es otra cosa que algo que metafricamente podramos llalar un
"recuerdo-pantalla": Jos recuerdos que su memoria cree elegir "libremente"
son en realidad representaciones que se irilponen al sujeto gracias a sus
puntos de semejanza -reales o ficticios- con otrs repre~taciones repri
midas cuya carga. afectiva podr ser' por este motivo, parcialmente transfe .
rida sobre el recuerdo memorizable.
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.j29
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el
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130.
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'
Y o Y del que elfo es. fumbin agente puede cobrar,pmv e.a ;.,,;,,,,,;,, dos .
Oflllas: la Ifiuerte del cuerpo delque l u otro puede 'ser el asesin6 la ma~
tanza: de su pensainient,o, por' lo por otro. No hablaremos aqu los aD.-
helos. de m~i:!e centrad.os .en el, C1_1erpo ni. de las ideas. suicidas que los expte
san ~ ambigue~d posible. Ms miport;u:ite,.nos parece un conjunto de for7
:mul~ciones que ~an a]rededor de' 1a actividad.depnsar;aeJvacodelpen~ .
sanuento, de lo mal-pensado o de la negativa a pen8ar' trvs de las ciiales .
1 ..
1f . .
.
~
4
:.~ j
d:
ll
dudar de .la palabra. del Otro, 'antes" en el cual Ja realizacin del deseo .
'. ?e n0; .tener que pensar se ptese:nta,ba co~o respuesta acorde con ei deseo .
f.~ ... .nnp~_!a-do: al Otro'. Freud deca q\le ta. muerte tiene algo en coillin con 1a .
a
. pul~1~ W: muerte que infil~ta eltejido celular misnio1 ~.Pensamos que est~--)
. -~nJu.nt_o ~con~xo que .se mailifi_esta fuera M la psicosis 'en la in.u"bicfn !
.,.
. mt~l~, ~ iniposi"bilidad. de ~VesUz' actividades.Creadoras; e1 abui'rimfen~. \
tQ X el djspla~:.que_,prqvoca tdo trabajo de tefleXin, la repeticin obsesi- >
.
va de pe~~entos idnticos;. el sentimiento de vaco del pensamiento .r
. son. expresiones yre~a:ion.,sparciaJes de un.ere.seo de mue.rte de1
el Yo e~ agente y cuyo obJe.to es ese "tro l _mismo", representado p~uus \
'
p~nsam1entos Y ante todo poi: los pensamientos .a travs de. los
.1
piensa y sin los cuales no existira. .
. '
. i
Si hustra hiptesis es c-Orrecia, d~ ~lla. resultari dos corlarids:... _.' :
. . ...:Ja ~squeda: de saber, e an:ielo que quedar_y p(lbe quedar fri.tsh-ado~
. de reencontrar. t()(fos los pensamientos pe.r9!4i:>$ y de pQder pensarlo todo; .
. eLptacc:r,:de- ser re~Iio<:ido .c~in<:> ereador de un n~evo pen8arnieritc~; '.son
un conjunto demotivaciones al servicio de Eros..De~ll!.,P~ll.~~-cualq1:1ier!i
que
la meta proyectada, $Opone el.~e.seo de que e~ ac_ti!i.d~d. pe~~;. ' '. .
. -.:-. _el rec~o ~~ toda bsq.ueda d~. sa~er. el 11oplircef .Y. . e~ ~o:'de,e~.I
. rel~tivo. a ~s ~ciones del propio pensamiento expresan,. a la ll}ve.rSa; -~ ,
desmv.:estimiento de,; e.sta actividad~. un deseo de destiuh"Jir o
am:iiada. .
en sntesis el' deseo de darle muerte. . . . . '
. . . . . . . J: :
En 1 mayor parte. de 198 ~s Eros. tomar )4 pi:~~dencla,: sin
nunca, empero, forcluir ra~ente la preSellci:de sil adverfuio:.n trata- '
rc:mo:s aqu acer~a de los efectos q-q resultan d esta mevitable intrlneacin~. "
m d~} compromiso que. en este terreno. repl'ese~tl!- lo que llamamos st.bli~.
. mac1on:. Basta a nestro propsito con sealar que elanalisti se 4ll frente .
a una~de~da_ya habitada por ese deseo antinmico, yfr1mte a'-un~jeto
. que, sin dejar de procl~ar que .del anli!!is y del analist espera.. poder sa~.- :
f~cer .sus ~elos, su busqueda de goce, de placer y de. saber, tambin nos
dice llilpbcitamente que lo que al mismo tiempo y contradictor.trn.ente
e8?em es que quede aniquilada para siempre .tocta causa d posiblejuffi.
. lDlento, 9ue ~ueda nQ temer.~ nunca .ms la apari~n de un deseo iinposi~ .
-: b!e de ser sa~fecho, que todo pensamiento fuente. de displacer. quede tedu- ..
. c1do al silencio~ . Si 1a espera nos mtiestra el investiininto de
futuro, . .
. la. esperanza atestiga la presencia _del deseo de re.encontrar el silenci9 de,
.
.
. .
.. .
"
ct;L .
cuales.se
sea
de
Ioirr .
un
'.
'
'
. En todos estos casos, el fctor detenninante del fracaso del proeso
conciepe a algo que constituye, en nuestra opinin, la .causa de ese abuso:
la negativa, por parte del analistt, oir y recon~r la singularidad del
discurS qe se te dirige, el displaeer que parece ocaiioitarle toda palabra
que pudiera obligarlo a aceptar nuevos. pensamientos y a renunciar a tros,
su paso atrs frente~ a todo. aquello que pudiera hacerle dudarde.lo que
consideraba demostrado para siempre.
.
Pero cmo no advertir que esta p9sici6n implica que en el mismo
.
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12
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13
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Inio de 1975..
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que mi pregurifa le parec~ absurda o" de mata fe; y es~ seffor que.haba veni~
do a pediill) cJisejo con respecto asu mujer, respondi: "Veamoo, seora~
es evidente": ella dice. tOdo. lo, que. psa por su .cabeza~ todos. s~ pensillpiel).;
fos~;
: .
.. . .
: :>
.. : :
. ~gnstic ~profmo" probatorio d que a los ojos de los otr9 la tcu.
ra es, 3nte tOdp, Joura de .un di~curso. Lo q~' en.pimeta inS.tancia susdta
la angilsw.tie1 spectad(.es la prgida, en.el.otro, de_!9~~.P~~Rd!'cJ.. d~
el~ccin.y .de 'deision sbr la 'pu~st er(palilfis..,i:le. ~ .P..ensamiento;
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-* "Le dr~it
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l.
"135:
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Preservrse el derecho y la posibilidad de crear pensamtent.os. y, ms
simplemente, de pensar, exige arrogarse el de elegir los pensanuent~ que
uno comunica y aquellos que uno mantiene secretos: .sta es~ condicin
.. vital para el funcionamiento del Yo. r.a n~cesidad de este defecho es evidente, pJia todo hambre y para todo analis~; pero po~ lo qu~ se ~fiere .
a ste ~tinio, la razn fue vinculada, de manera demasiado pn".fiegiada. Y
demasiado generalizadit, con el contenido de los p~entos secre~os.
y. con su rol en el trabajo de represin. De manera mas o menos ~plcit1!;
se estbleci6 una equivalencia entre la P?81hilidad ~~ "p~ se~tamente
y la poSi'bilidad de "fantasmatiZar consctenteme!1te : pues1>1en, sus verdad
que ef fal)tasma ertico, salvo. momentos particulares, .forma parte de los
pensaMientos~ secretos, n es ,erdad que tod? pensamiento 1!8ClW> tenga
como el equivalente de un fantasma Y de
que ser entendido e mterpretado
2
.
un placer masturbatorios .
.
. .
.
.
. Es cierto que, si no se concedira el derecho de pensar representacion~s
fantasmticas, el Yo se vera forzado a gastar la mayor parte de su energia .
. .en la repre&i6n fuera de su espacio de esos niismos pensamientos.y, hecho
~S grave; en prolu'bit su acceso al conjunto de los temasy de.l~ trminos
decr: .
1 .
:2
. .
Fantasmas en los cuales reaprecen amasados los prstamos tomados .Pot el di
rector de Ja puesta en escena. a sus experiencias ergen~, ciertos elem~os.
universales del funcionamie.nto psquico, ~ su interpretacion de tas. aventuras singulares de su historia. La fantasmatimcion er6tii:a .mer_f!lce de nuestta parte una .
atencin privilegiada: es lo. nico que nos m'!estra m vwo el an~je corporal de
Ja actividad de pensar, eUa preserva la relacion entre el, placer erogeno inscripto
en el' curpo y el p1acer de pensar ese c~erpo y ~us-experlencias que se halla~a
presente en una primera etapa de la actividad psiquica Y de la que, saivo algn
momento particular, .slo quedan vestigios. Abandonarse a softar lo que se hara
si se ~ Ja lotera, y perniitirse fantasma tizar modificando al capricho de uno
tal 0 cuil pasaje de Sade, n son actividad~s. ps{q~cas. equivalentes en el plano.
axialtico, aunque apelen a una mi~ actiV:idad .nnagma'ti~ Y nos prueben la
auselia de defensas demasiado rgidas. Aunque tes~te obvio, recordemos ~~e
cuando hablamos de fantasmas conscientes nos tefenremos a una construccton
ideica a la cual el fo mimw da el ua'tUB de fantaS11111.
.
136
.
.
..
Sf es verdad que eti el registro del Y() la posi'bilidad de fantailmatiZar
presupone la de mantener secretos esos pensamientos, la prdida del dere- '
. cho al secreto supondra, al 1adp de un "en exc~so" por reprimir, un "de.
?'eno~" por P-'..nsar: dos eventualidades que ameriazan volver. igualmente
unp()Stble 1ll actiVidad de pensar y, con ello, la existencia misma del Yo.
no
en
en
~.
. 3. Pero ad~rnS ~~.P!eclso .tecorhr que esa .Pureza;' se est haciendo rara.
137
una-
Ja
t:to
r . ,
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hacerse
.138 . ..
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~retay ~iiriai. :_
. .
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.. .. . . . ..
lgo' .nuevo
no
'4
.. . '.
,,.
'.:
. ,
..
:-
. .
canar.
'
, .
139
, ..
.f40
otra
eonfirina
:Pen~~;
:nosotros. Green.
..
p~dfdci
su
atniCtiV S1 ast no fera, esiienunos contn"buir a la deinistificaeiri de una consigo
, . na.que
pone .de manifieS;to
ana gran .ingenuidad,
o una gran deshonestidad. .
. .
.
.
14i
de. trabajo que esto exige; miettrs ~q1Je eii'. preci$0:ieconocer .que 1~ propio
de toda creacin es encontrar un "destmo~ .que el autor nunca poc1t decidir.
l: ::
apriori
. ....
. . :
.'~
>: . :
: Esta prueba; qe no carece de .relacin con 1a asunci~n de 1a ca&tracln~ a veces pliece inaceptable para er analista; wmsfnnar el am.illsis
. ~n una.relacin itenninable y al analizado en un depto fielc~Y.0.$ pensa-..
mientas futuros se conocern de- antemari, pueh10 harn: IriS que repetir. .
io que s le indujo a penSa.r, son dos ~s. de esquiviirJa; .. _.~
~sie ~conjtnto
.: :
de
.
:
d,e .
_. pensmento en la situacin .analtica pede. parecer aJena a>n~estrp propcr,
sffo. En .realidad,. ellas tocan inuy: de .e.re11:a nuestra.pregun~a $obre .el.
. pe$3miento, el pleer y I. n~eesidad qeLScret~ en tanto que a~toconfir .
. nacin .que se da el. sujeto del .dere;ho -~.goce del Yo sobre su pr()pia
llctivi~d:ae pensmnien,to. ,..
. . : .. _... < . _ . . . .: .
.
Tambin nos penniten .c:cunscrll>ir m:ejor la. p~doj~~ que ya .s haba_..
: . pte.st .. :ido: si pe'risal secreuim~nte es i!P.a- necesidad Pra el f~COJ>ndento .
. ps(quico del Yo~ y si. "defr .todo'~ "8 una exigen.ca d~ -tPJbajp llll:al.tio,. cbmo iic& estas dos cortdiciQnes con.tr~~torias? .
el
...
'
.. .
- . -.:
'
..
.yo,
c.f. iA v.w~~~a~mte/p;,ti;n.
...... . . - ,
.
:
"'
'.
..
... ~: :. ;. ,!,
'"
. :....
,,.
... .
..
A esto se. agrega otro factor:
la_ relaCin madre-hijo., ser ..en el registro. del pensar que va a horarse una lucha decisiva concerniente a la ~cep
tacin o el rechazo, por parte de la madre, del reconocimiento de _la 4if
.rencia, de la singularidad, de la autonoma de ese nuevo ser que ha fom:iado
parte .de su propio cuerpo,. y que en efecto dependi totabnente de ella
para su superv'iVencia.
t/
o ms
en
e- :
Dejamos _aqu
~e
'
143
.
.
predecir.
Una de las condiciones -no la nica, desde luego- para que el investimiento de esta 1,1ctividad se mantenga, es que el Yo pueda preservarse el
derecho de gozar de momentos de placer "solitario" que no caigan bajo..
el golpe de la proluDicin, de la falta, de la culpa. A la dura :mank que
impone al Yo aceptar la ley del discurso que permite un sistema cultural
y a un sistema de parentesco tener sentido, que le revela que el mundo
slo es modificable a muy largo plazo y muy parcialmente, que le demuestra
. que su mundo psquico es iguahnente resistente y oscuro, el Yo debe poder
el
:(
10
11
. Volveremos sobre Ja diferencia radical que separa ese pacer autnomo de lo que
. llaman un pensamiento o un placer autStico.
.
144
d:
un
12
mundo.
145
..
.
. En primer lugar, demistifiquemos ciertas .mcio~ones. que ?
. hacen mS. que. negada existencia de Ja paradOJa. Por cierto que en J_ ~
mensa mayora. de os asos el. anlista ll<? espera ni extrae provecho alguno
. : ''personal.. de lo qu. se. le dice, y es '.cierto que la reg1a del; "decir-to~o."
.co,nstituye
exigencia de. nue~ tcnica le?O que en realidad el SUJeto.,
. sobre el divri es'.l nico que puede d~tjdir si -co~~ pensamient~ secre. tos. si acept;l
ponerlos- enpalab~,
y tambin es
. ciert<> que. el
no
. . .
.
:..
.
es
su
el
una
~"
'
'
analista
..
. . .
(/.
.. .. .
. .
.
Pero estas comprobaciones no llevarn a olvidar otras, igualni,ente evi
dentes.
.per:(imia..
. .. ... -: .: :
>
...: ..
14~
Esta doble paradoja no puede ser evitada: es lo rlnico que hace posible
el proyecto analtico, as como el mayor responsable de su eventual fra~
caso. Por desgracia, no hay regla analtica o simple arreglo formal que per. mitan esquivarla.
.
.
.
1:
..
f;
en
""Tdas las veces: que mi penBamiento se detiene, Dios juzga extinguidas mis facultades mentales; considera que ha sobrevenido la destruccin
de ni ~n y que con ello sete da la posibilidad del retirq". Recordemos
que el retiro de los rayos divinos. y la muerte s0n para Schreber un sola .
y misma. cosa.
ron.
. 148
1.
._
14~
(
(
(
(
e
(
\._
. pJaCer: hc~~ esto posii:J1e .es. la pomer~ tarea q~ II9S inporie la pSfcosis.
Slo Uria vez eumplida -:lo cual' est lejos de 8egur0-:- Pod,r. proseguirse.
l: Camino con el. senthnieritp .de .que el. paisaje qqe lo bordea se nos ha
.vuelto familiar..
''
.
.
.
IX
. UNA NEOFORMACION.DELLACANIS.MO*
'
'!
.!
...
1
;
l,,
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l.l'.
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in xt'ens'o: . .
..
.(en olbo!.a~in)~
. :.
.tSl
1nformaciones
Octubre de 1976
. DEPARTAMENTO DE PSICOANALISIS.
CAMPO FREUDIANO
.
ll
que
2. Cursos : .
.
.
.
'
An debe ser elaborada una clnica de la poca del discurso .
analtico. Puesto que hay sntomas tpicos, existe una clnica,
pero el sntoma que recibe su consistencia de la experiencia
frediana no es el sntoma producido por la observacin mdica.
cmo circunscribir, escribir, ensear el sntoma analtico?
Tal es la pregunta que, para este primer ao, ser formulada
por diversos participantes a partir de su prctica de la cura o
del estudio de casos clsicos. Programa de curso donde no se ad
mlte ninguna ambicin de exhaustividad~ . .
.. .
.
, Los primeros ursos estarn. a cargo de laude Dumzil,
con referencia al nif\o. Los siguientes sern conducido.s por .
. Jean Clavreul, Claude. Cont, Slange Falad, Jacques Lacan,
Jacques-Alain Milfer,. etc.
3. C.on\iemciones
. . Puesto que hay que desconfiar. ~e los sofistas y de lQs so~as, ~oga
mos 1 lector someta a un anlisis de semntica elemental la fnnula: ''Di .
ploma de clnica psicoanaltica". Es .lcito esperar, por la salud mental de .
quienes dumnte dos afios hayan seguido estas "ensefanzas'' y preparado
un memorial, que cuenten con utilizar el diploma obtenido.
1. Presentaciones .
.
La. prcti~a de :presentaciones de_ ~?SOS !nt7~t~r 'poner. a,
prueba la cltnica que nos lega la trad1~10~ ps1qt,11atrica Y que el .
psicoanlisis, aunque slo fuese por el metodO. .de ex~me~ que .
l induce; indica de maner~ diferente. Esa .d1fe.re.r.iF'?: e.debe
ser slo crtica .Y negativa, en provecho de una defecc1on de la
clnica?
1
'
Director Cientfico:
Jacques Lacan
152
153
. (
Que \Un diploma wtlvefsit~o baste. pia instltuirk. a usted COJno psi
coaiialista ya es en s una renegacin de Freud y delpSicoanlisis.. Ehli~ur. so vaco resultante hallar desde ese momento su justo lugar en esas escens.
donde cada uno canta su estrofa sobre h muert d,el sujeto,. sobre el necesario asesinatn de Ja verdad, sobre Ja muerte del perisillniento: Qu lstima ..
que estas ti:es escuelas de defuncin no hayan llegado a convencer a los.
nevs augures de lo que tiene de absurdo querer ensear a no-sujetos y a .
muertos-viv9S! .su silenci habra pennitido, a quienes ya no .tendran
que sufrir Stts voces, preservarse un. derecho que habra podido .creerse
inalienable: re8ultar seres dotados de la f acuitad de pnsar y de la Ubertad
,' de juicio que es su condicin.
''
.
. , '. .
El hecho de que haya sido Lacan quien alegremente hizo caer al p~co
anlisis en .lo instituido 1i"niversitarici, fue para algunos de los firmantes
una sorpresa: no pensaban que .su arreglo de cuentas y stis vieja$ deudai .
persQnales .y paSionales con las instituciones .psicoanal:ticas. en general,
y con su escuela en particular~ lo .habran llevado hasta ese extremo. Pero
cuando uno se entera' de cules son las condiciones exigidas a los puevos
candidatos, comprende que Lacn ha cado mucho ms all. Tres. de estas .
condiciones dan prueba -del ms puro confo.pnismo universitario:.cuatro
aos de esudips mdicos o ser p~quiatra en fonnacin o. poseer .una,
mai'trise (pero de qu). A est<> se agr.ega Un.a cuarta~ ,cuya vagtiedad permite
aceptar a todos aquellos que respondan a las coniciones ideolgicas impl
citas y preexigidas, :'haber trabajado dos aftos en una institucin que. in
terese al dominio de .la salud mental'!. Como nuncase es demasiado. pruden~ .
te, presrosamente se avisa que se han prev.ito dero~iones.
. . . ...
El currictiluin demandado sorprende prlmer-0 por su ivialidad; perQ .
para los analistas p~ a ser 'm~y poco trivil cuando .. se compttieba q.
.,, .. condicin no inciy: Ja de )laber hecho la experienclapersonal de unan
lisis, y la de haber adquirido una idea de qu quiere decir onipartir con .
otro esa experiencia, las exigencilis y pruebas que esto supone.
. .
Se di~enili diploma de psicoanalista clco a personas qe: ya no
tendrn necesidad, para ejercer esa futlcin, de aaber. aceptado para s
mismas Ja experiencia de un anlisis. Dos aos de adoctrinamiento en Ja.
teora de Lacan la reemplazarn con ventaja; en efecto, qu economa ..
de tiempo Y, dinero! Dicho sea est0 al P3Sl!i' .es la primera vez que V~OS .
aLaca.ti ya sus disc(pulos dar pruebas de modestja: dos aos no blStaran, .
por cie'rto, para ensear la teora de Fre.ud. Los analistas de la Escuela Freli.
diana que efectivame,nte piensan que esa fonnacin acelerada e~ posible.
tienen el deber de decir que "psicoanalizai'" se ha vuelto un prctica arcaica
'y caduca,. que s puede ensear. et "sntoma aruttico~ y aprender a cuI8.!"lo
con mucho menos gasto. Vista la prctica de algunos, no estar planteada
Ja pregunt?
.
..
Pero tambin abe imaginar otra respue~ de la mas pura inspiraci~n
lacanhla:. reconocer a alguien omo psicoanaliSta practica.rite y a otro
'"pasante" como analista (terico? no practicante?), ~on dos cosas radi
calmente diferentes. En este caso hay que rendir. homenaje a la inventiva
del director cientfico, quien cre u~ nuevacate~orfa, ms. an un.nuevo
concepto:.
un
lJl analista,prcpcante-na-aMlista,
154
'
'
.
. : El modesto status que la ~oposicin" conceda a los pacticants se
. ha ti;~sformad.o, ocho aos deS>u~s. e& un stq.tu.s de n-existencia para
. ellos nusmQs en ta,nt que analistas.
.
. ..
.
.
. . A. menos, que es.ternos asistiendo a: una primera ~tapa; la segunda ~J"a :
: la denuncia de toda prctc;a analtica en provecho del solo recitado del
: .. dogma lacaniano. sto ser ms difcifde hacer trgir: cqn excepcin d
.. fos "'profes0res . titulares'\ lo~ intere8es econmicos. de fa mayora, que
.guarda. un pruden~e silencio~ la harn rectjonar. Poi: vez. prim~ veremos
.. al dinero al servicio de la desalien.cin!
. .. .... Por el contrario, Y: C9lno los ~nos..n son Iris nicos re8ponsab1es
. d~ la enfennedad. que golpea al medio analtico; es probable que se creen
. otras ctedras: se exp~car vi,rtuoiamente que es nocivo qtie un diploma;
sin du~.muy. bien amonedd. en el mercado del trabajo, sea discernido en
el exclusivo nombre de Lacan. Esta vez. "en nombre de Freud" se establec:
rn ~tros. Sin duda se exigir de. Jos alumnos. q'ue hayan. se~ido o que : .
sigan .un anlisis; salvo escasas excepciones; losdaos sern los mismos. Una
cosa. es abrir. a los no analistas una enseimza analtica que.les pennta
comprender mejor, cuestionar mejor, ejercer mejor su propia. profesin,,
Y que. les ayude a reflexionar sobre sus conceptos y sus teoras, y muy otra
disceniir diplomas. de pscoan~ 2 Un ltimo punto merece ser destacado
en lo rel!ltivo al de, psicoaria]ta-clruco que va a distribuir el d.epartan;iento
de Vincenn~: Ja distinci6~ jerrquica entre los pros que pudieroQ pagarse
el .divn de Lacan y de sus preferidos, y los imp\Jros que slo pueden pagar.se 1~ gasto~ de inscripcin universitaria, tie.e como implcita contrapartida.. .
una jerarqu1a .que concierne. a los que sufren de "sntomas analticos": A:
. los. neurticos :y psicticos que pose~n . cierto stalding econmico se ls :
segmr: aconsejando -tengan la seguridad;... los divanes de los puros; y con
.los no.poseedores que pueblan las diversas instituciones, lbs ..psiooanalistaspra-cticntes-no-analistas" harn ampliamente su. negocio .. De igual modo, ..
no es casual que a esas . mismas instituciones se les demande proveer el
..material necesario para los trabajos practicos de ls futuros diplomados y
para las "presentaciones" ofrecidas a un pblico que, en gran parte, Viene..
aht~ todo a admirar el espectcul9 del Maestro descifrand.o 10s elligmas .
. de Ja locura..
r
.
.
La cita entre comillas es de J. Lacan. Ver al respecto n~eros 1 y 2 de Topiqu,e. ..
155
l
Apmemonos. a ~eer a Clrambault: veremos mo un: clnico de Vlor
excepcionat logra, con total buena fe, reenoontrar en cada caso presentado. sin
sola excepcin, lo que quera ver en l: la confirmacin del
dogma que l mismo haba elborado.
..
:
La presentacin nunca fue. y no puede ser un acto terap~tico. Si
no puede dar pruebas de u~a extrema vigilancia,' cualidad poco expandida,
amenaza tener efectos devastadores. Los espectadores, una .vez salidos al
aire h1>re, ignoran lo que .sucede en los corredores vedados al pblico, y
les alegra que, por sus despegues, los analistas presentadores no hayan
decidido hacer demostrar a los ''presentados" que no son ms que bote
llas de Klein o nudos borromeanos disfrazados de sujetos.
Sera escandaloso qu el psicoanlisis resultara una terapia de lujQ;
tanibi~ lo es formar, para uso de los psicticos y de las institucines,
terapeutaS a menor precio y ralsos analistas.
una
Np tenemos ninguna otra cosa que decir a~~ del "sntoma"; sobre
las causas. tratar lo que siga. Pero agreguemos que es triste ver cmo. se.
despoja a los sujeto8, y esto vale para la ma}'or de los erisefintes y de .
los futuros. enseftados, .de una actividad crtica .que les habra. permitido .
comprender en qQ misticci6n del espritu y de la obra de Fi:eud cola
boran.
.
.
.
.
-~'Retomo a ..Freud't, "campo freucnano" . tales son Jas banderas
bajo las cUales Lacan pretenda y pretende quizS an condc~ SU. om.:
bate: qu amnesia, qu engafto y, sobre todo,. qu total desprecio por
todo aquello y todos aquellos a quienes l prQClamaba -querer proteger
de:los abusos institucionales!
.
.
.
.
Un hwnor inconsciente reencuentra tal v.ez aqu sus derechos, pero es
ms newo qe la nochd.
.
..
. . I>ieia CastoriadisAulagnier .
. Jem.Paul Valabrega
Natbalie Zaltzman
J,
J
.
..
X.
.
. LA "ELECCION DE CRITERIOS EN
LA. OBRA DE FREUD1
"Es charlatn el t/ue emprende. un tratamiento sin
pos~er .los
campo.de
dans teuvre de
.
.Freud".
artculo publicado en 7b""-
.
.
. ,...,_
1 . Estas pginas fueron extradas del pdmer captulo d~ una obra que ser editada.
por P.U.F y que 1ep1esenta la segunda parte de 1A flfolence dt1 l'lnterpriirztlon.
F.n esta continuacin del trabajo me propongo someter a la prueba de la prctica
analtica. Y especialmente en el dominio de Ja psicosis, tas. concepciones metapsicotgicas Y tas opciones terko-p.rctica$ a tas que haba am"bado y que hube .
de proponer a Ja reflexl~n def lector. C91Do p~ comprobarse. sigue entera
mente en pie mi mnviccion de que uia anlisis lo mu completo posibl de Ja ac:tiYidad de pen_samlento. y clel Yo qu\' es su agente, nos abre.el camino
pennite
la p~clon Y et enriquecimiento de una conquista que el analista debe al
trab&JO de sus predecesores y. ante todo al. de Freud. z vtolenctt de 11ntt1prha
tfon P.U.F.. Col. "Le Fil Rouge'", abdl de uns.
2
.
.
Los critedos que permJten a ~-~ujeto_plant~ COIIectamente los ~os polos que
que
157
. {
. . .: :;
..
..:.. 4
\ .
riencia?
.. .
.
.
. .
.:_ Cules son los fmesque se espera poder alcanzar con detenninado
. sujeto singular? .
.
.
La primera previsin concierne a algo que, ideahnente,
eseena
en
dos pre-adq1.1isiciones:
,
.
ese privilegio. Por cierto que la psicosis fomi parte, y cunto, de tales
. "posibles": conscientemente; el fin al que apunta Ja experiencia no es
volve~ .psictico al sujeto que no lo era al comienio de la partida. In-.
conscientemente.. ,, a esto volveremos. Cuando se critica la intencin
..a~ptatiya", "nonnalizante", de' tal o cual m~dalidad de la prciic'a,'
se piensa que esta opcin ppne en evidencia la sujecin del funciona. miento.psquico del .analista:a la ideologa de Su clan; cuando se critica .
a ~ otra inooalidad que .ve en la introyeccin del buen supery del
.,an.alista el fin por alcanzru::; se ve en ello la prueba de una autoidealiza
:in que se juzga alienante. Cuando $1 pretende que la experiencia
del "des-ser" es la .nica prueba con valor de revelacin
el ser,
~se ponen de lado las 'ilusiones, el trompe l'oeil, todo aquello que se ma
nifiesta en el sujeto como b$qeda de verdad. Cualquiera que sea la
eleccin .efectuada por el analista, siempre hay eleccin entre los
"posi'bles" olas potencialidades del funcionamiento psquico. E incluso
pretender que son equivalentes, pretensin que debe ser muy rara pues
destruira la razn misma de nuestra prctica. sera tambin una eleccin, la consecuencia de un juicio en'tjdo 8obre ese mismo funciona~
miento..
. .:. ..
Considerando ~lo al analista, esa previsin del o W? los ''posibles" i
para
'.',,
cion.
158
Al!hn!sn,t creer q~e su propio. anlisis sera no :una condicin necesaria sinouna
C?,ndicion suficiente. para adquirirlo, es una ilusin; dejarlo creer, una mistifica-
especlfi~ estos tres binonllos. son ~nciales para una puesta-en-forma y una
pofua estribar'
en los criterios de terminacin del allisis. Tales criterios toman en consideracin los universales propios del funcionamiento psquico y los univer. sales que re~tan de la aplicacin del protocolo que la experiencia analtica
exige sof?re ese mismo funcionamiento (es decir, los universales de la teora
de Ja transferencia).
.
.
.
.
La segunda previsin concierne a los criterios de lo analizable para
.
. .
determinado sujeto particular. .
La adquisicin de estos dos rdenes de criterios no fonna parte, nir. gn analista,. de un saber o una intuicin "innritos1,' 3 , sino que pre-supone
..
159
(
\
- Su concepcin de los
efectos
de
la
experiencia
sobre
el
funciona.
.
.
.
-
160
161.
(
('
(
(
litico bajo la gida del ello, y si nada quedara sigoilicara 'que estara en ma. nos del anlisis abolir al ello; ni la ms extrema megalomana podra preten. dedo: funcionar segn leyes sobre las cuales no tenemos ningn poder de
modificacin.
.
.
3. Cambiar la relacin presente entre el Yo [Moi] y los efectos en su
propi.o espacio de lo reprimido que vuelve.
:
.
' 4. Transformar la organizacin fantasmtica, o $ea algunos de los contenidos inconscientes, de manera oue nierdan objeto las inlu"biciones, las de-
. fensas, la :mgustia a las que el Yo [Moi] se vea obligado a recurrir. con la .esperanza conjunta de protegerse de ellas y de satiSfacerlas.
; .Pero lo que es verdad para las tres primeras .,definiciones vale para la ltima y hasta en su forma caricaturesca: si el analista pensara que est en sus
manos transformar, domesticar, desarmar al ello, dificilmente podra preten-der que el hacerlo reS>onde a una "demanda" inconsciente de ste, o.que est
en naturaleza del proceso primario anhelar transformarse en proceso
darlo, o que forma parte. de la mocin pulsiomtl, deisus miras ''naturales" su-
blimarse. No tendra ningn sentido hablar de 11~ "demaa';-delello ~ue
tendra por destmatario a "un analista". Tampoco i~ndra sentido hablar del
sufrimiento 5 del ello: elello acta sobre el otro, inc\usive puede .provocar su
. muerte, y esto no impide que a ese otro, en tanto que otro, lo ignore to~-., !llente. El nico :otro" con el cual tropieza el ello, el nico "otro" contra el,
cual amenaza movilizar su "fuerza ciega'~, es el Yo, que ~ el ello no es otra
cosa.que.la barrera que se opone a su apoderainiento de la totalidad del espa~
cio psquico. No es nuestro inconsciente el que desea conocer acerca de su es
tructur~. de. sus propsitos, de su poder, de su funcionamiento: el ello es esa
estructura, ese propsito, ese funcionamiento. El ello nada demanda al anIis
ta, por la sencilla rcizn de que lo :ignQra, as como ignora .el concepto' de
terioridad.
.
:
.
. i:mrentado a los fectos de las fuerza& actu~tes en ese lugar del espacio
ps1qu1co del que a su vez est excluido, del que habra querido no saber nada
y que ya no puede igliomr, es el Yo quien nos. dirige,.~ c;l~manda con la espe-
ranza de que se le provean los medios que l pennitm.transformar en algo
cognoscible, P?nsable~ dominable, ese "extra-Yo" del espacio.psquico. Por
idealizado, por ilusorio que sea el poder que atribuye al. sab~r del qu espera
.?,ropiarse, tal ~speranza no puede quedar reducida a una simple y pura. ilus1on: y, en particular, por parte del analista. Cuando Freu4 habla de la posible accin del anlisis sobre el funcionamiento psquico o de los escollos de
este mismo funcionamiento, se refiere, explcita o .implcitamente, a binomio
proceso secundario-principio. de realidad. El funcionamiento del proceso pri-
.z.
ya
!3
-~
secun- .
ex-
162
n:ano no }iene "posibl:_s" en ~e~eral, tiene un slo "posible" que es incamb~~ble, as1 como el ~eno segu:ira $ndo lugar en su figtiracin a la condensac1on "f al desplazamiento y manteniendo secreto 8u "ombligo". Lo que va a
cam~~ o lo que puede cambiar deber recurrir al proceso secundario y ser
func1on:
l. de su posibilidad de atribuir el status de fantasma a ciertos contenidos de la ~sique, cuya participacin en sus propias construcciones (es decir.,
en su jrabaJo de pensamiento) se habr vuelto capaz de aceptar;
.
2. de su posibilidad de encerrar a una buna parte en las "reservs" de
las que los suenos y los ensuefios irn a alimentarse, y, con esto:
. .
., . Si en .ests considerac~ones he .optado por Ja terminologa y Ja concep-
Cion fn;ud1anas, .el Yo [Mo1] o el /ch, es.porque de.seaba mostr~ que son in-
dep~ndientes de la novedad que puede aportar mi concepcin del Yo. Con mi
term~ologa, Y. en otro texto 6. , demostr lo que a mis ojos justifica su perti
ne~cm: el proceso .secund~o es un proceso que se encuentra bajo la gida del
Yo!,a su vez, esta ~nstanc1a es el agente de esa forma particular de la represen~~10? ~ue denommo puesta.en-sentido, vuesta-en-pensamiento o representaClOll idelca. .
,
..
Como consecuenda, para m el fui priffiero del anlisis es transformar las
rep~esentaciones por medio de las cuales el.Yo pensar el placer,.el goce, la
re~dad, Y su propia actividad de pensamiento. No se confunda la acepcin
.que doy al tnnino "accin de pensar"; el mismo designa ese acto psquico
que construye la representacin que se da el Yo de su placer, de su g0ce, de su
cuerpo, de su propio espacio psquico. A propsito de lo originrio, he escrito
que afecto del pictograma y pictograma del afecto eran una sola y misma cosa
en el registro del Yo, lo mismo sucede entre el pensamiento del afecto y la ex:
perientja q~e' acompaa a este pensamiento. Lo que penrite al Yo pensar el .
afecto es lo que, por este mismo hecho, lo transforma en "sentimiento": es
d:cir.' en una vivencia nombrable, investible, cognoscible. Apropiarse de los
tennmos que no~bran los sentimientos en el discurso, es tan necesario para
. el Yo como apr<>piatse de los tnninos del sistema de parente8co: por eso
reun a los do~ conjuntos de denominaciones en lo .ue llam 'llenguaje fun
damental" 7
En
:s
. Cf.
obra y citada.
Cf. Ja misma obra, pgs. 157 y siguientes. .
Hay que recordar que la posibilidad para el afecto de investir, de ligarse a objetos
que existen en la esce.na de Ja realidad es una condicin para que Ja realidad exista
para el Yo y. para que ese mismo Yo pueda reconocerse deseante de un objeto?
Hay que ~bray~r ';lue la eleccin del objeto (fantasmtico o real) decidir sobre
.la ~Jase de. mvesttm1ento, la clase de libido compatible con la "natu1aleza" del
objeto elegtdo Y con el ~fuculo, la relacin sujeto-objeto resultante?
163
tnnino es aquello por medio de lo cal ese .mism~ profano puede nombrar
y reconocer en s mismo la presencia de una vivencia cuya causa no puede
fonnar parte de su deciole. El pensamiento es el apoyo necesario para que el
Yo pueda asumir un afecto, metabolizarlo en un sentimiento, gracias a lo cual
podr pensarse agente de un deseo, de un sufrimiento, de un anhelo,. de un
odio, y no simplemente padecerlos: poder pensar el goce/gozar de este pensamiento/gozar; poder pensar el placer/experimentar placer en este pensamiento/experimentar placer: en el registro del Yo, los tres tnninos de estos
dos trinomios son inseparables.
J
l
Tai co~xistencb ci~ un. doble tren de pensamientoi slo es pOsible si el >Jacer
intelecttllll esttico, sexual, no traspasa cierto umbral: cuando ello ocurre, Ja see
. de pensairdentos que tienen otro tema ser o bien reducida al silencio, o bien
. padecida como una molestia importante, y entonces estaremos en presencia de
164
en.
165
r1
(
/
{
'
Pondr fin a estas pginas con algunas reflexiones sobre los criterios de
lo analizable que nos propone la obra de Freud.
.
.
Las condiciones que Freud juzga ne~esarias y suficientes para la apertura de Ja partida puedn resumirse en estos tnninos:
.
l- Dos motivaciones (que podramos llamar implcitas, tan evidentes le
parecen a Freud) y que estn en la fuente de toda-demanda de anlisis:
a). la esperanza de liberarse -por medio del anl~sfs- lo cual presupone
un p;reinvestimiento de la representacin que de l uno se forja, de sntomas
fuente de un sufrimiento psquico que podran hacer-compartir a estos suje,tos la queja expresada por el Hombre de los Lobos: "no puedo seguir viViendo as".
b) la presencia, en un nmero mucho pis reducido de ~ujetos, del deseo
de adquirir los conocimientos que les pemtan ejercer, a su vez, la prctica
analtica en beneficio de los primeros.
.
2. Dos condiciones cuya presencia Freud juzga necesaria para una res.puesta afirmativa a aquellirs deman$s; .
166
Todo lo que se escribi en su poca sobre los "criterios de seleccin;', parece haber ocupado muy poco espacio en los-textos de Freud. Quizs ya haba compren
ido que los criterios defendidos por sus contemporneos estaban demasiado some
tidos a fines institucionales para aspirar a algn valor analtico. Hay que reconocer
a Freud el mrito "de' haber sabido desprender los suyos de esa servidumbre: pero
tambin lo que conservan de insuficiente. Es cierto que lo que se escribi despus de Freud sobre la "seleccin", en la mayora de los casos viene a revelar
una sujecin an mayor al poder y a las futilezas institucionales .
167
Pero ta pertinencia de este perfil est lejos de ago~ Jas custiones q~~
en este dominio permanecen en suspenso. El silencio de Freud repercutir
en su anlisis de las apti~des cuya presencia juzga necesaria en sus pacientes.
La aptitud para 1a transferencia y los criterios olvidads
La "aptitud para Ja transferencia" no es slo una condic~n senc~ p~
. ra que Ja experiencia analtica resulte post"ble, sino que ademas, es el cnteno
: en. virtud del cual Freud operar Un recorte ~la psicopatologa, recorte en; tre aquello que, segri l, forma parte de lo analizable. y }o que n~ puede hacerlo. La presencia de la aptitud para la transferencia en un su1eto es una
condicin para que.pueda actualizarse, durante la experiencia, una ''De~sis
.de transferencia", Ja cual a s v~ es condicin necesaria para la ~in
de lo que Vidennan llama "espacio analtico", nico en el cual podramos e13
jercer nuestra funcin en confonni&.d con el fm que la subtiende
12
13
s.
168
ca ese ..posible"
Estos dos trabajos costituyen el estudio ms pertinente que conozco sobre estos
problemas. Lo que me .separa de ellos es el escepticismo del autor en lo relativo
al anlisis de las psicosis.
169
(~
e
(
(
(
(
e
(
'~
que
Los critedos
del fm del anlisis
.
Hemos visto que uno de los corolarios de la teora que posea el analista
170
..
El anlisis del concepto de realidad y de su funcin en la teora de Freud no
poda tener lugar en los lmites de este artculo.
Escog estos dos textos entre otros en los cuales hallaramos formulaciones
idntit::as a las que aqu se citan, porque los doce aos que Jos separan prueban
la fidelidad de Freud sobre este punto. Adems, incluso con respecto al primeto,
escrito en 1925, difcilmente podra pretenderse que sufre de la "juventud"
del Freud-practicante: veinticinco aos de prctica lo preceden.
C,ualquier analista habr tenido algunos casos que culminaron en este gra
tificante resultado; ha conseguido hacer desaparecer perturbaciones neur
ticas de su paciente que no fueron reemplazadas por ninguna otra. "Y algunas pginas ms adelante p\lede leerse: "El problema del anlisis es ase.gum; las' mejores condiciones psicolgicas para el funcioitamiento qel yo; .
hecho esto. ha terminado su tarea".
.
. , Escnbir en el mismo texto que "la no~aldad en general es una ficcin
ideal" y que "toda persona norinal lo es medianamente", o incluso que el
yo normal posee caracteres que lo acercan al yo del psictico y otros que lo
acercan a:l yo del neurtico, sin que por ello coincida con stos, no le lle .
var sino a declarar que la "nonnalidad" es el estado que nos pondra frenteun yo que habra adquirido "las mejores condiciones psquicas posibles~
16
St. Ed. vol. XXIII, cf. pg. 219220 y pg. 250. La traduccin y el subrayado me
pertenecen.
171
Publicar una parte de un captulo hace imposi'ble aportarle una conclusin cualquiera. Espero sin embargo haber podido demostrar, gracias a JaS
citas de Freud17 , que los criterios que de hecho y de derecho dan cuenta
de Ja prctica analtica apelan a lospresupuestos tericos del practicante,
a conocimientos que la cultura a la que prtenece le asegura son verdaderos,
y a un anhelo 1 que concierne y privilegia. uno de los "poSJ"bles" del funcionamiento mental. A travs de ese prlvilegio se expresa una mira del Yo
detanalista que concemir a los dos sUjetos en presencia, mira que no es
separable de los objetivos que en su prctica persigue. "Teora infantil",
"teora adulta" y "teora analtica" de la realidad, estn en una relacin
de interreac:ci6n, representan la otra ~ de las "teoras" identificantes
que el Yo deber apropiarse sucesivamente para poder pensarse y pensar
su mundo. No le es posi'ble al hombre pensar una realidad "en s". Para .
el Yo, la realidad coincide con lo que es pensable o en lo que cree pensa-
ble o con .lo que espera se haga pensable de las causas que supuestamente
dan cuenta de lo. que en esa misma realidad encuentra. El Yo es ..de Jiaci.miento" un intrprete: su reaccin, su respuesta h'bidinal a los acontecimientos y fenmenos con los que lo enfrenta su encuentro con lo existente
dependern, esenciahnente Si no exhaustivamente, de su interpretacin
sobre la causa a la cual los atribuye. Con esa "tealidad interpretada,. tiene 7
que vrselas el analista; su tarea ser tratar de interpretar, a su vez, las cau-
sas desconocidas de Ja interpretacin de la realida4 privilegiada p0r el Yo, t
eada vez que este mismo Yo entre en conflicto con una de sus propias l
interpretacionet sobre lo que es causa de la realidad,:de l mismo, de su
placer, de .su sufrimiento.
"..
La relacin entre el sujeto y lo que Freud define (piensa) bajo el trmino ."realidad", le penniti elucidar las cuatro modalidades poSioles del funcionamiento psquico y fnnular sus criterios de lo analizable. Si el anlisis de la actividad de pensamiento desempeiia el mismo papel en mi indaga ci.6n, .es porque nos permite comprender mejor cmo se construye esa
repr~ntacin y esa interpretacin de la realidad que hace posible al sujeto
orientarse en ella. y deslindar mejor cules son los compromisos posioles
entre la "lealidad psquica" 1 9 y un~ "realidad material" de la que Freud
deca; ya en sus primeros textos, que para la mirada del hombre sigue
.. siendo tan incognoscible como el inconsciente mismo.
Enero de 1978
17
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mino "anhelo~ pueda ser reemplazado siempre por el de "deseo, como se tiende
a hacer (Y me incluyo).
19
representaciones.
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Por "realidad psqiiica" entiendo exactamente lo que Freud define .con este trmino: el conjunto de las representaciones fantasmticas. forjadas por. el proceso
primario, que tienen para dicho proceso valor de relidad y atn"buto de certeza,
Y que ,t011 sus pueifas.en.escena de una realidad de la cual no puede conocer otras
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