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REZO: IRETE INTEMEBOLE ABIRI KOLO OMOLUBO ABATA ATI KOTOPO OMOLUBO
OWARA YANIYE OMOLUBO META LABA PARI ATI META LABA MERI LODAFUN IGBA
NI, LODAFUN INNIYE.
REZO: EYINI UN NEMILESE IWERE ELUBORAN LENA ENAWE MIRIN OWO EWE
MIRIN OMO EWE MIRIN ARIKU.
REZO: MOLE AGUIRI SELE OMOLUGBO ABATARI KOLOPO OMOLUGBO AGURA
YENIYO OMOLUGBO META LABA PARI META LABA MARI LODAFUN IGBAI
LODAFUN YANYA OBO LENRE.
SUYERE: ONI AWA AGBA LAYO INSHEGBO TETE MERIN TETE MOA
ONI AWA EYORUN LAYO ENSHEODAN TETE MERIN TETE MOA
AWA KEKE LAYO INSHE OYO AYAKA TETE MERIN TETE MOA.
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci : Que la letra se retire enseguida.
2- " : Tirar 3 buches de om y 3 de ot para la calle.
3- " : El Iroye de OLOFIN, pues perda la memoria.
4- " : OBATALA YEKU YEKU (nervios, toca a la madre).
5- " : El toque de Agog de OBATALA.
6- " : Que los maridos estrangulen a sus mujeres infieles.
7- " : El bejuco berraco y el bejuco garan, para evitar la impotencia del Aw de este Odu.
8- " : Que para despedir a OLOFIN se entierra en el fango del ro.
9- " : El por qu ELEGBA tiene 21 caracoles (Dilogunes).
10-Naci : El cargo de vigilancia (Asheilu), el hombre poltico (Awon Olopa), policia (Oye), Ishe
itoyu il
(el vigilante o confidente).
11- " : No comer dulce de guayaba.
12- " : La gran virtud y maldicin de la babosa y por qu los hijos de OSHUN y este Odu no se
pueden
Obor Eleda con Igbn.
Cuando se ve este If, se hace una pasta con efn y ot, y con ella se pinta el Odu sobre un e
adi, se coloca en un vaso con o, se tapa con un plato y se vira el vaso al revs. As se coloca
detrs de la puerta y queda Ogbe tua en el e adi.
No comer picantes, ni salado, ni comidas cargadas de condimentos, ni embutidos, ni enchilados
porque padece o padecer de hemorroides.
Odu de escasez, no haba comida en el mundo, ni ropas, ni medicinas. La tierra se agriet y
OLOFIN, con su sabidura, lo arregl todo.
No se pisa cenizas, ni sangre, la persona que viene a mirarse no le conviene en la casa, le va a
traer la justicia.
El hombre tiene en la prstata secreciones coaguladas y al ingerir bebidas alcohlicas se revuelven
y comienzan a expandirse por el organismo, causando graves consecuencias.
La letra se retira enseguida, si viene por malo, despus que se retira el aley, el Aw limpia su
cuerpo con un polln, se pregunta si coge EBO y, si lo coge, se echa en la esquina, pues estn
echando Og.
El que se mira tiene que hacer EBO con adi, con pollo o sin pollitos.
Marca desbarate o prisin dentro de 7 das, coger un e adi, 1 igba con om, sopla en la puerta y
pone el e adi dentro, despus lo rompe.
Marca 11 das, 11 meses u 11 aos de prisin. Para sto, es vital hacer el EBO de la candela.
Se le pone a EGUN mesita con cubiertos y mantel.
Se canta: EYENI UN WEMILE ESE IWERE ALUARAN LONA ONA ONA AWO MIRIN
OMO WE MIRIN A IKU. Dice que el cundiamor se puso en el If y se pone en cualquier caso
para que se salve.
El dueo de este If escupe mucho y tiene carraspera en la garganta, dado por faringitis, laringitis,
catarros, en los fumadores y bebedores. Tambin se producen papiloma mltiple, carcinoma y
ndulos en las cuerdas vocales. Generalmente hay oclusin de las fosas nasales. Los enfermos
pueden morir por caquexia o neumonia por aspiracin. Para evitarlo se prepara Omiero con ew
eyen y o, se pone a OSHUN dentro de la Ikoko y toma un vaso diario.
If de Abik.
Para trabajar a travs de este signo se marcan todos los Odu necesarios, pero no pueden faltar
IRETE KUTAN, OGUNDA EYI, OJUANI MEYI, OJUANI CHOBI, OTRUPON
ADAWEA, OTURA TIKU, OTRUPON KA y OJUANI POKON.
Para purificar Il: Se baldea con Bleo blanco, ail, Rompe Saragey. Luego se riega o y amal
por todos los rincones de la casa.
No se permite una cuarta persona en su casa, por los disturbios que se crean.
Se le da de comer a las 4 esquinas de la casa.
Cinta roja para neutralizar un EGUN que se opone entre Ud. y su cnyuge (detrs de la cabecera
de la cama).
La avispa, creada por OLUOPOPO y que sali de la caa brava, hizo salir huyendo a OBATALA
y a ABITA, que la maldijeron.
La estabilidad de la persona est regida por OLOFIN y lo reafirma como juez ORUNMILA.
Hacer If.
Tomar raz de Ateje para la tisis intestinal.
El Odu explica que, por muy grande que sea el ahijado, siempre est en la obligacin de darle
MOFORIBALE a su Padrino.
No puede tomar bebidas alcohlicas.
La madre destruye la hija, pretendiendo hacer un bien desde el punto de vista amoroso. La madre
debe recibir Ikof para lograr tranquilidad.
Es un If de Abik. La niez es triste, humilde, esclavo, pasa hambre y necesidades y se salva por
el Santo.
El If marca fenmenos marinos y penetraciones del mar.
El hijo de ORUNMILA se perdi en este If.
Siempre cumpla con lo que prometa para que tenga un buen final. Por su causa morirn varias
personas y, al final, Ud. tambin morir.
Es un Odu justiciero, por eso donde sale el Odu para hacer bien, hay justicia.
Cuando sale este If y no favorece al que justicia merece, hace mal. Tambin se emplea para ganar
la indulgencia de la justicia y para atropellar al que justicia pide y merece.
Cuando se le da la mano de ORULA, slo se hace con 7 hierbas.
Se ponen 16 ikines y se invita a 6 Awoses y el que va a recibir la mano de If, rompe 7 hierbas.
Cuando se le va a entregar la mano de If a la persona que le salga este If, se hace la ceremonia
con la menor cantidad de Awoses y eweses, y slo se le entregan 16 ikines, porque esa persona
puede traer la justicia y descubrir el secreto.
Los adel meta servirn para si la persona traiciona, se le entregan a OGUN.
Evitar tener tratos con invertidos, si la persona es joven puede tener inclinaciones.
REZOS Y SUYERES.
IRETE ENTEBEMORE ABIRI KOLO OMOLUBO ABATA KOPOPO OMOLUBO OWA RE
YANIRE OMOLUBO META LABA PARI ATI META LABA MERIN LODAFUN IGBAI
LODAFUN LANIYE.
EYINI OUN WAMOLESE IWERE IWERE ELUBORAN LONA EMAWO MIRIN OWO EWE
MIRIN OMO MIRIN ARIKU.
MOLE AGUIRI SELE OWOLUBO ABATARI OMOLUBO KOLOPO AGUTA YENIRE
OMOLUBO META LABA PARI META LABO MERIN LODAFUN IGBAI LODAFUN OMO
LEARA.
OPABOMBO NISIOYU ELENI NI YAKO ADIFAFUN ASHO FUNFUN ODE IYE TIN
LOSITONLE FIARAYA WALE EYELE, ADO, EWEFA, ELEBO, IRETE UNTELU
KAFEREFUN OLOFIN.
IFA IRETE UNTELU OPOLONGO BIKU OPOLONGO ARUN, UMBO OPOLONGO BABA
NICHE OMO NIYE OUN BABALAWO ADIFAFUN SHAKUATA TINSHOMO SHAKUATA
ORUBO INA IYA MEYI ENI OLOFIN AYE UAILARE IKORDIE TAN ABEBOADIE MEYI,
EYELE MEYI, EKO MEYI, EMEUI OWO, IRETE EWE DUNDUN EYENI ITE MEYI, EKU
MEYI OWO ITELE EWE DUNDUN KAFEREFUN OBATALA, SHANGO, OSHOSI, ATI
OGUN.
IRETE UNTELU IFA OPOLONGO BIKU, OPOLONGO BI ARUN OPOLONGO BI EYE,
OPOLONGO BI ERA UMBO OPOLO WAZANICHE ORU OMO OUI NINYE OUN
BABALAWO LODAFUN SHAKUATA, TINSHOMO OLOFIN ALA NI SHAKUATA LORUBO
NI KORUGO RI MI OUN IYO MEYI ONI OLOFIN OYONO ILERE.
REZO ARARA: ASINU KIKE MADI ASIWE
BODUAKO MA MEXO
ASIDA KASA MASA MASU
SUYERE ARARA: IFA AKO MA MEZO
ATITOXOFO ADAKASE E MASA IFA
AMLIMA IFA AMLIMA
SUYERE ARARA: NAWA NUDAGBO BATONA LELEGBEO AYIWESADO NAWE
MADUGULO BOTONA NULO
SUYERE YORUBA: ONI AWA AGBA LAYO ENSHEGBO TETE MERIN TETE MOA
ONI AWA IYORUN LAYO ENSHEODAU TETE MERIN TETE MOA
AWA KEKEE LAYO INCHE OYO AYAKA TETE MERIN TETE
MOA.
"
ADIFAYOKO.
"
SHANGO, con las itans encendidas y se les da a las 6 ots, junto con SHANGO, las 6 et, una
a cada ot. Despus, se le dan los dos akuks a SHANGO.
Despus, se limpian las ot, se envuelven en Asho pupua y fun fun y se tienen puestas al lado de
SHANGO el tiempo que l determine. Despus, se cuelgan detrs de Shilekun de Il.
La ler de et se reducen a iy y se ligan con iy de ek, ey, azufre, precipitado rojo y cenizas de
las Juj de et y de los akuk. Para preparar un Insh OSANYIN para vencer a los enemigos. Ot
y et van para Ope. Los kola, van dentro de SHANGO.
Para sacar a una persona de la casa.
Se pone un poco de sal en el tablero y con un huevo de gallina, se desbarata el signo, puesto en el
tablero y en el huevo, pidiendo que la persona salga bien de todo.
Se coge una igba y se le echa la sal que est en el tablero y con cuidado se coge el huevo de
gallina, con el nombre del interesado escrito con lpiz, y se le agrega un poco de om en la igba.
Esta se pone al pie de ELEGBA y SHANGO, dicindole: "La sal nunca deja rastro, que as
tampoco Fulano de Tal deje rastro".
Obra de IRETE UNTELU para sacar una persona presa.
Se echa Iyo en el tablero y se coge una e adi, con el signo puesto. Se desbarata la letra,
pidiendo que la persona salga bien de todo.
Se coge una igba y se echa la Iyo que est en el tablero. Y, con cuidado, se coge el nombre de la
persona, que estar escrito en el e adi, y se le echa un poco de agua. Se pone esta igba al Adie
de ELEGBA y SHANGO, diciendo: "La Iyo no deja rastro. As, Fulano tampoco puede dejar
rastro.
Se presenta una Lengua y se ruega al pie de ELEGBA. Despus, se pone arriba de SHANGO.
Rayada de arriba a abajo, se le entierran 7 alfileres y se le mete dentro un papel con el nombre de
la persona.
Se asa esta lengua y se le unta bastante ep y o. Dormir una noche sobre SHANGO.
Al da siguiente, se le pasa un alambre y se cuelga de una mata en la manigua.
Despus de sto, se le dar akuk fun fun a OSHOSI, se abre ste y se le introduce el nombre de
la persona presa, en un papel. Se le echa o y se le deja sobre OSHOSI, encendindole una itan
cada da, pidiendo por la libertad del preso. Despus, se pregunta que para donde va el Ar del
akuk.
Se machaca un curujey, con tres granos de atar, y se deja secar al Sol y se sopla en la prisin o
cerca de ella, donde se encuentra la persona.
REZO PARA INSHE:
BABA OGUN, MAFEREFUN OBATALA, BABIMA OBORA IRETE LEYE BEIFA, IRETE
INTER BEMORE, OFUN YENE YENE, EKUERE EBERA, ERIBAYE OJUARI MEYI,
Para trabajar a tenor de este signo, se marcan todos los Odus que sean necesarios, pero los signos
que cierran son los que se hace referencia al rezo para el Insh.
Insh OSANYIN: Bleo espinoso.
Igbn Meyi: Una con O fun fun y dun dun. Otra con O de todos los colores.
1- El Igbn con O fun fun y dun dun come con EGUN OKUNI.
2- El Igbn con O de todos los colores come con EGUN OBINI.
NOTA: El signo IRETE UNTELU escrito y puesto adentro. Se agrega ek, ey, ep, awad, o
y ot.
NOTA: Despus de montados, se echan dentro de una igba con ot y se pone detrs de la puerta.
NOTA: Se sellan con cera.
Obra para resolver problemas con OSHUN.
Adi a OSHUN y cocinarla sin abrirla, ni limpiarla. Despus se baila y se le lleva al ro
Insh OSANYIN para el Il.
Igbn, peregn, atiponl, ew dun dun, lamo, tete, bleo blanco, todo machacado. Con eso se
carga, se echa Iyef, se sella y se cuelga detrs de la puerta.
Insh OSANYIN para evitar ashel.
Yagruma, ekut, 7 aguema, 21 atar, aroma amarilla, ew oriye, ew cotoriye, verdolaga francesa,
salvia de mar, adn. Con todo se hace afosh para que ashel unil.
Insh OSANYIN.
Igbn con su bicho, se machaca con jenjibre, hormigas, 3 atar gum, 3 atar, raz de o, ceiba,
aroma, palo amansa guapo, cambia voz, param, tengue, ramn, cuaba, laja, tarro de venado, 1
ot keke, akokn de ek, se forra con Ilek fun fun y se adorna con 16 ikordi. Lleva un dilogn,
todo en un guirito. Se lava y se le da 1 eyel, se cuelga detrs de la puerta. Cuando se va a dormir,
se roca con om el insh y se pone dentro del guirito. Lleva ms vino seco que ot.
Insh OSANYIN para onil.
Se hace Iy con iguana, mierda de ologbo (gato), de agutn parida (carnera), ceniza de juj de
gunug y de et; se reza en el tablero con OSHE TURA, OGUNDA EYI, IRETE LARGO,
OJUANI SHOBI, OKANA YEKUN y OKANA SA BILARI.
Insh OSANYIN.
Sal, ceniza, ot, om, ew, igu, bleo blanco, raz de ciruela, cscara de e de eyel sacada,
atiponla, ew ern, verdolaga, pelo de eur de ORUNMILA, arriero, pelo del ounko de
ELEGBA, 1 awe (guira) con juj de arriero, maravilla, Itamo Real, vergonzosa, caimito, 1 ojo de
eyel, uno de akuk, tostar la punta de un tarro de ounko, raz de escoba amarga.
Se derrite esperma de vela con sebo, ep y efn. Se pregunta que eyebale come. Si es ayap,
mejor. Se le pone adentro la ler y un hueso de la pata izquierda de un ologbo.
OSANYIN de IRETE UNTELU.
1 flecha de plata, 3 ot keke, 3 malaguid, 1 pedacito de cuero de venado y tarro, 2 eyel, 21
eweses de ELEGBARA, iweriyeyi, ikordi, amansa guapo, cambia voz, yaya. La flecha se lava
con Omiero y lo otro se echa dentro de una bolsita y se le da akuk y eyel con ELEGBARA y
con OSHOSI.
Despus, se entiza el akof al costado de la bolsita y se forra con Ilek de ELEGBARA y de
OSHOSI. Los lunes se le da ep, ot y humo de ash (tabaco).
Obra para desbaratar.
La mitad de un pltano verde sancochado, despus se pone al lado de la candela por varios das
hasta que se seque, se machaca en un mortero con 21 atar de 3 clases, hasta reducirlo a polvo.
Se escribe IRETE UNTELU y si quiere todos los dems Odus de guerra. Estos polvos se sueltan
en la puerta del Aray. Se repite a los 2 das y despus dos das ms.
Obra a OBATALA.
7 Igbn vacios, 1 de ellos sellado. Se pone detrs del shilekun 1 Igbn cargado con ek, ey, efn,
ew tete, ew tomod, atiponl, o dundun.
Obra para resolver.
1 botella de ot, que se forra con algodn; se empotra de cemento y se le pone a OBATALA.
Obra con SHANGO.
Akuk fun fun al pie de una Ceiba, llamando a Iroko y se le ponen 16 Igbn.
Obra para liberarse de la justicia.
3 ek, se parten en 3 pedazos cada uno y sobre cada pedazo se pone 1 juj de gunug y a sto se
le da la adi meyi con ORUNMILA.
Obra para Ashel.
Se escribe el Odu en un papel de cartucho con manteca de corojo y se mete en un vaso de agua
con 2 cucharadas de sal.
SARAYEYE.
1 e adi, 1 igba, 1 lengua, 7 alfileres, los arikere de los aray, 1 narign, 1 alambre, 1 akuk fun
fun, 1 atan, 1 vela cada da, curujey, 3 atar.
2do 1 caracol, 1 palo, bleo colorado, alfileres, 1 akuk, bogbo teunyn, o fun fun, 1 hacha, 1
disfraz, espinas, agujas.
Shepe de OBATALA UNLO.
Para echar en la puerta cuando sale. 2 eyel fun fun a OBATALA y las ler se hacen Iy, se echa
en un Omiero de bleo blanco, ek, o dun dun, o, y cuando se echa se dice: OPOLONGO
BIKU, OPOLONGO BI ARAYE, OPOLO AWO BI ERA OPOLO WARANISHE ERI OMO
ONI NINYE OUN BABALAWO LODAFUN SHAKAUTA TINSHOMO OLOFIN ALA NI
DICE IFA:
No haga favores. KAFEREFUN OBATALA, SHANGO y OLOFIN. Ud. tiene 3 enemigos muy
poderosos, uno de ellos lo persigue, tenga cuidado no vaya a haber desbarate en la casa, hay
problemas en la pareja y el hombre le puede levantar la mano. A Ud. le echan algo en la puerta.
Darle de comer al padre muerto una carnera para que lo libre de todo lo malo que le viene.
Cuidado con accidentes del trnsito, pues aqu se desboc el caballo moro. Evite las peleas en su
casa por espacio de 7 das. Uds. son tres hermanos y Ud. es el ms chico y el que ms se ocupa de
su madre. Ud. es muy soberbio, respete a los mayores. En su casa va a entrar una cosa mala por
envidia. Tenga cuidado con las cosas robadas, el ladrn aparece. Cuide a SHANGO y a OSHOSI;
OSHUN lo ampara. No tome bebidas alcohlicas. No coja nada que le den a guardar. Le van a
levantar falsos testimonios y por Ud. van a morir muchos hombres y luego Ud. tambin morir. El
que viene a mirarse debe traer una gallina clueca y si tiene pollos tambin. Ud. tiene bastante
dinero y dentro de 3 meses resultar lo que If dice. Ud. est porfiando con otra persona por
mujeres y el padre de la muchacha que est enamorada de Ud. tiene dinero. Si porfa con su
mujer, pierde. Ud. a veces ofrece mucho y no da nada. Hay un EGUN que se interpone entre Ud.
y su cnyuge y por eso los trastornos. Cuidado con la viruela. Ud. puede peregrinar por maldicin
de los Santos o alguien. Ud. come y no se llena y la gente dice que si Ud. sabe tanto por qu est
tan pobre. Asiente a ORUNMILA. Usar collar de bandera. Evite los excesos en fiestas y amoros.
La felicidad aparente se ha comprado con orgullo y vanidad. Cuide bien sus relaciones de trabajo
y de amores para que tenga ganancia y prosperidad. Cumplimente y realice todo lo que ORULA le
manda. No deje extraos en su casa. No deben dormir doncellas en paos menores en su casa
porque Ud. puede perder el cerebro y cometer una barbaridad. Su Il es gobernado por
OBATALA. Dle de comer a las 4 esquinas por los EGUN que hay en su casa. Ud. a veces siente
olor a corral de puercos en su casa. Cuidado con regalos de frutas o tabacos con Og.
REFRANES DEL ODU IRETE UNTELU.
1- No se puede coger el rastro de la sal en el agua ni tampoco se puede encontrar el rastro de las
pisadas del venado en las lomas de piedra.
2- La lengua perdi a la cabeza.
3- No hay lengua que hable que Dios no castig.
4- Mientras la comida no est cocinada, no se saca del fuego para comerla.
5- El hombre trabajador rara vez est necesitado.
6- El hombre que puede hacer algo mejor de lo que hace y no lo hace, es el mayor de los vagos.
7- La comadre compr escoba nueva.
ESHU DEL ODU IRETE UNTELU.
Eshu OGONGO.
Carga: Bogbo ot Igbn (cascarn o concha de la babosa), bogbo ilek, 16 iweri yeyi, e adi y
e eyel, ler de aguema, de ey, ot pupua, bogbo eshishi (bichos), 21 Igu, ey keke, ek, ey,
ep, 3 jio jio, 3 macaos enteros, 3 igbn enteros, limayas de todos tipos. Se monta con ler, eleses
y akokn del quiquiriki. Si se le da Ay keke (perrito), mucho mejor. Los Igu que no deben faltar
son: Moruro, Pierde Rumbo, Aya, Guao, etc.
Este ELEGBA se lava y consagra solo. Tambin vive solo y nunca se le roca ot por la maana.
Cuando se le da unyen, se le roca vino seco y, al hablar con el mismo, se le rocan buches de
agua. Se enciende por la maana con lmparas. Vive sobre tierra del cementerio y cuando va a
comer, lo hace sobre la misma.
Come Osiadi meta, akuk keke (quiquiriki) y eyel de vez en cuando. Siempre hay que llevar
algo a la esquina.
OBATALA YEKU YEKU.
Habla en OGUNDA BIODE y aqu. Es un Santo femenino, en Arar se llama LUMEYO, es muy
vieja, se acompaa con Odua. Usa corona con 16 plumas de Loro. Debe llevarse a 16 piedras. Se
deja 1 ot de las 8 originales en YEKU YEKU, las otras 15 ot van para otra sopera aparte con el
herramental.
Lleva, para su consagracin, 1 carnero, 2 gallos, 1 chivo, 1 guineo, 6 palomas y una chiva blanca
para el herramental de OBATALA OSHANLA, que hay que entregarle a la persona que tiene
YEKU YEKU, pues con este Santo no puede trabajar en nada.
Para OSHANLA hay que buscar "perfume esquisito" y una muequita de biscui, que representa a
INU AYE, la hija que se fue para el Cielo cuando su padre OBATALA OSHALUFUN haca
experimentos y ella, de curiosa, lo vi (ORAGUN). INU AYE viste de rojo y blanco.
NOTA DE LOS ANIMALES: 1 carnero, 1 gallo, 1 chivo para la consagracin de YEKU YEKU.
1 guineo, 1 chivo, 2 adi, 1 gallo, 6 palomas, chiva blanca para OSHANLA.
YEKU YEKU- herramental: 2 soperas, 16 ot, 1 ot original en una sopera y las 15 ot restantes
con la otra sopera con el herramental, 16 plumas de Loro, 2 narigones de plata, 2 moingas, 1 salvavidas, 1 sol, 1 media luna, 1 mano de caracol vieja, 1 collar de YEKU YEKU, 1 serpiente, 1
paoy, 1 sillita de metal blanco chica, 1 cadena con 101 caracoles, 1 cobo chico, 1 caracol Ay,
flecha tipo OSHOSI.
A este Santo no le puede dar el Sol, ni el aire. Vive envuelto en algodn.
NOTA: YEKU YEKU vivi con ODUDUWA y ste la castigaba mucho y ORUN se opuso al
matrimonio y orden su separacin. Ella, al verse separada de ODUDUWA, se volvi loca y la
amarraron con cadena. Se fue a vivir en una cueva al lado del mar, esperando por siempre la
llegada de su esposo.
OBATALA OSHANLA.
Este OBATALA es femenino de la tierra de OWU. Delante de ese OBATALA no se altera la
voz, es muy vieja y encorvada. Su cuarto se pinta de blanco y se riega perfume esquisito. En la
tierra Arar recibe el nombre de LISA. Al igual que a todas las hembras, se le quitan las piedras y
lleva 2 soperas; en una lleva el caracol AYE, una muequita de biscui, 1 bastn, 2 manillas, 1
moiga, 16 babosas, 1 cadena de plata, 2 esposas de metal, 8 chapitas de plata y 8 Ikines (la
muequita lleva un rosario blanco). Adems, 1 cobo chico, 1 salvavidas, 15 ot restantes de las
16, 1 pomo de perfume, 1 mano de caracoles nueva, 1 collar.
Se consagra con: 1 chiva blanca, 2 gallinas, 6 palomas, 1 guineo, 1 chivo a ELEGBA, 1 gallo.
Traer a ELEGBA y a OKE, sin el cual no se puede hacer nada. OSUN debe estar. 1 paloma a
OSUN, 1 paloma a OKE, 4 palomas (2 a cada sopera).
HEMORROIDES.
Son dilataciones varicosas de las venas rectales, clasificadas en hemorroides externas, internas e
intermedias. Consisten en prominencias pequeas o grandes, de color rojo azulado, que traslucen
a travs de la piel o de la mucosa, casi siempre mltiples y situadas alrededor del ano. Afectan con
mayor frecuencia a los adultos de vida sedentaria, son causas del estreimiento, trastornos
circulatorios abdominales, hepatopias, estasis portal, abusos alcohlicos, obesidad, embarazo,
tumores pelvianos. No rara vez las hemorroides se complican con vrices en las piernas. Al
principio son blandas, elsticas y despus de desarrollar trombosis, lo cual es frecuente, forman
ndulos duros, hasta el tamao de una cereza.
De las internas, es tpica la tendencia a emanar sangre en abundancia o hemorragias crnicas
inadvertidas, que pueden determinar anemia. Las externas sangran menos pero desarrollan
procesos tromboflebiticos, que a menudo afectan una varice tras de otra, determinando dolores,
violento prurito y quemazn anal. Evolucionan con fiebre escasa y evolucionan en sndrome grave
si se ulceran. Alguna que otra vez se desgarra un ndulo, con el consiguiente desprendimiento
espontneo del cogulo, o supura o formndose un absceso que irrumpe al exterior y tiene que
incindirse.
Las hemorroides intermedias algunas veces se trombosan y estrangulan, provocando dolores
violentos, a veces la gangrena del ndulo estrangulado. Siempre se acompaan de prolapso rectal.
Los pacientes se quejan de ensuciar los calzoncillos. Por retenerse en ellas heces y secrecin, a
menudo determinan nuevas infecciones y provocan fstulas del recto y fisuras anales. Debe
limpiarse bien el ano y hacer ejercicios (no equitacin, ni ciclismo). Alimentacin parca y no
irritante (pocas especias), se prohibe el alcohol y la ingestin montona de carne.
NOTA: La aparicin de hemorroides puede ser una pista de que hay alguna enfermedad heptica
difusa u oclusin portal.
CARRASPERA EN LA GARGANTA.
La faringitis puede ser aguda o crnica. La aguda se acompaa a los catarros o por enfermedades
infecciosas agudas, en intoxicaciones (iodo, mercurio) mecnicas o qumicas. Las molestias son
"carraspera" y sensacin de sequedad en la garganta. La mucosa est rubicunda, tumefacta,
granulosa y embadurnada de pus o moco.
La faringitis crnica es frecuente en los fumadores y bebedores de alcohol, en profesores,
maestros, cantantes, predicadores, por impracticabilidad nasal, respirar constantemente por la
boca. Se nota fetidez sosa del aliento, presentan costras de moco seco. En la crnica se deben
EBO con: eyel, eur y que cuando se fuera a acostar con OLOFIN le hiciera una cosa en el
cuerpo.
Ella cogi el anillo que tena OLOFIN en la mano, se lo guard y sali embarazada. Pero, cuando
pari, la gente deca que la barriga no era de OLOFIN, sino de ORUNMILA. Pero como
OLOFIN y ORUNMILA eran viejos, ellos no lo creyeron.
EBO MUJER EMBARAZADA: Carne de vaca y soga.
EBO: 2 eyel, 2 ek, bleo blanco, ek, ey, una adi clueca y, si tiene pollitos tambin; sal,
cenizas, 3 mazos de lea, flechas, ot, opolopo ow.
3- El pjaro ALABOCHE se casa con la om de OLOFIN.
HISTORIA
IRETE OBE omid om OLOFIN ALABOCHE, es un pjaro parecido al arriero. La hija de
OLOFIN quera casarse con l pero OLOFIN le dijo a ALABOCHE que, para casarse con su
hija, tena que traer comida.
ALABOCHE ofreci traerla pero no cumpli y por la maana cantaba este canto:
OLOBUCHEN EYE OLOKUN Y LULU EYE OSA AL MAR ELENUN
YO MEYE ELULU EYE OICHEMAN LECHE CASA MA FORNIDO
NIDOSA SASA OLOCUCHE EYE OSA OFO NIDE SASA.
Dice If que Ud. est porfiando con otra persona por mujeres y el padre de la muchacha tiene
fortuna y la muchacha est enamorada.
EBO: Eure lebo abeboardi meyi, aicordi, ek, ey, ep, ew de ciruela, $11.55.
4- El pjaro OLEGUECHE, con su canto, atrajo al cazador.
HISTORIA
Un pjaro ceniciento, llamado OLEGUECHE, le pidi a los dems pjaros que le dieran alimento
y se lo dieron. El ofreci buscar alimento para todos, pero siempre se pasaba chiflando y
cantando; y con el ruido, atrajo a los cazadores, que cogieron el nido y mataron a todos los dems
pjaros y a l tambin.
EBO para obtener dinero de una persona. Huevos de eyel acabado de sacar, raz de ciruela,
atiponl, se hace afosh y se le da a la persona.
EBO para dao en la puerta. 1 gallo maniado, 2 adi, 2 eyel, 4 ek, bleo blanco hembra, opolopo
ow.
loros, tantos que cuando lleg OBATALA, el cojo le dijo: BABA, quizas le convenga esto. Y lo
llev al cuarto, que tena lleno de loros. Cuando OBATALA los vi, se asombr y dijo: Oh, que
bueno est sto!
OBATALA se puso a vender las plumas de loros, se hizo un gran comerciante y gan mucho
ow, como ORUNMILA le predijo.
10- El cascarn era el rastro del IGBIN.
REZO: OSHANLA, IGBIN NIBIYIN OLOFIN YIYU OTI IGBIN AFEFEITA OSHANLA, IYA
ODANIWASHILU OTI BANI ELEGBA SHISHE OGUN ABANI SARAEKO, LODAFUN
ORUNMILA TINLOSHAWO OLOFIN.
EBO: Akuk, eyel, ot igbn, ep, ot, efn, or, ek, ey, awad, ew tetenifa, opolopo ow.
HISTORIA
IGBIN era la secretaria de OSHANLA, la que le ayudaba a hacerlo todo. OBATALA hizo una
fiesta y todo el mundo tomaba. Cuando aquello, la bebida que se conoca era Saraeko y Shekete,
pero OSHANLA fabricaba ot.
OSHANLA fue a donde estaba ORUNMILA a mirarse, porque el ot que ella fabricaba se le
estaba acabando y ella le haba dicho a IGBIN que ese ot era nica y exclusivamente para cuando
ORUNMILA y OLOFIN lo necesitaran, para drselo a ELEGBA o a OGUN.
Tres cosas fabricaba OBATALA: ep, efn y el ot. Pero despus vino la or para refrescar.
ORUNMILA le vi a OSHANLA IRETE UNTELU y le dijo que hiciera otra fiesta y al ot le
echara una cosa que ORUNMILA le di.
El da de la fiesta, la IGBIN empez a tomar el ot y empez a tener mucha babasa y sali para el
monte. Pero lo que ella no saba era lo que ORUNMILA haba mandado a echar en el ot, que
era el iyef del EBO de OSHANLA, y era para que ella, al rosearse el ot de OSHANLA, dejara el
rastro.
OBATALA la sigui y la cogi "in fraganti" y como ella dej la casa, o sea, el cascarn,
OBATALA lo cogi, lo llen de ew tetenifa, iyef del EBO y lo cerr con or para que no
regresara jams. Y as venci al Aray.
El rastro que ella dejaba fue por abandonar la casa, o sea, el cascarn.
11- IRETE om OLOFIN OLOGOSHE.
HISTORIA
OLOGOSHE era un pjaro ceniciento, parecido al arriero y la hija de OLOFIN quera casarse.
OLOGOSHE se present para pedir la mano de la hija de OLOFIN y ste le dijo que tena que
traer mucha comida. Este ofreci traerla, pero no pudo cumplir, donde OLOFIN lo repudi.
no lo quiere el mundo, no quiere que yo tenga asiento y yo tengo asiento. La gente no quiere
que yo tenga dinero, porque mi dinero est en manos de OLOFIN, ORUNMILA y
ELEGBA. La gente no quiere que yo tenga mujeres e hijos y, por lo mismo, voy a tenerlos y
hasta que OLOFIN me lo de, no hay Santo que me lo diga, hasta que ORUNMILA no me lo
reafirme.
NOTA: Por este camino, la estabilidad de la persona est regida por OLOFIN. Y, como juez
reafirmante en la Tierra, ORUNMILA. As que tiene que hacer If, para que OLOFIN y
ORUNMILA le den la fuerza en la Tierra y pueda imponerse y vivir como Ew Tete.
No haga favores.
Dice If: A Ud. la gente lo quiere abochornar y todo es por envidia. Ud. come y no se llena y la
gente dice que, si Ud. sabe tanto, por qu est tan pobre. Ud. tiene que asentar a ORUNMILA
de precisin, para que pueda salvarse de las manos de sus enemigos. Ud. tiene muchos contrarios
y gentes que lo envidian.
16- El falso testimonio al Maj.
EBO: Akuk, dos collares de diferentes colores y uno de OBATALA, ade, abiti, asho fun fun,
ek, ey, ep, opolopo ow.
HISTORIA
El Maj era el criado de confianza de OBATALA y, como l lo distingua, haba depositado en l
todo lo que de valor tena, prendas y dems cosas. Pero a los dems, eso los mortificaba: que
fuera el Maj el predilecto.
Comenzaron a meterle chismes a OBATALA, con el propsito de que ste se disgustara con l.
Como OBATALA le daba las llaves de todo lo suyo al Maj, comenzaron por meterle un chisme
grande. Pero, como era un falso testimonio, no pudo prosperar. Entonces fueron y le dijeron a
BABA que, cuando l sala, el Maj se sentaba en su silla, cosa que estaba prohibido a todos.
OBATALA se disgust mucho y llam al Maj y le pidi cuenta de lo que haba hecho, segn le
haban dicho. El Maj le contest: "BABA, esos son falsos testimonios, porque yo no tengo
nalgas para sentarme en su silla, ni en ninguna parte". OBATALA qued convencido y
pens que era envidia que le tenan al Maj, porque era su criado de confianza.
Al poco tiempo, los enemigos del Maj volvieron a levantarle otro falso testimonio y le dijeron a
BABA que, cuando l sala, el Maj se pona su corona. OBATALA volvi a llamar al Maj y ste
le dijo: BABA, en qu cabeza yo me voy a poner su corona?
OBATALA se qued convencido de nuevo de que todo eran chismes por envidia. Despus,
inventaron que, cuando OBATALA sala, l se pona su collar. Y como los chismes eran de tarde
en tarde, OBATALA no se acordaba de lo anterior. Volvi a llamar al Maj y ste le dijo: BABA,
en qu cuello me voy a poner su collar?
OBATALA se dio perfecta cuenta de que todos eran chismes y, desde ese momento, no le hizo
caso a ms nadie.
17- A la abeja le sale el aguijn.
HISTORIA
En este camino fue donde a la abeja la estaban matando y picando los dems animales. Y ella,
cansada de que la molestaran, fue a casa de ORUNMILA y le sali este If. La mand a hacer
EBO con akuk, adi, eyel, agujas, alfileres.
La abeja hizo el EBO y cuando sus enemigos fueron a picarla, se pincharon porque le haba salido
el aguijn.
18- La sombra de ORUN.
REZO: IRETE UMBO INLE ELU, AYE AKAMARA KUEKUE AYE ORUNMILA MIO
TALEMBE ENILO JEKUA JEI IYANZA OMA LELEU KOYE OMO KOFIEDENU OMO
ODILOYOKUN IFA BEBELEKE NI IYANZAN KAFEREFUN IYANZAN LODAFUN
ORUNMILA.
EBO: Akuk, adi meji, ilek de Iyanzn, ilek de ORUNMILA, hojas de pltano, 9 ek, 9 obi, 9
atar, 9 frutas distintas, 9 itan, 9 akar, 9 ekraro, 9 adal, atitn Osiku, ek, ej, or, awad,
o, ep, ot, agboran, opolopo ow.
NOTA: Se pone en el patio una carrancha de la hoja de pltano, ah se le pinta o escribe OTURA
NIKO, IRETE UNTELU, IRETE YERUBE y ah se ponen los 9 ek con ep y las atar y los
dems ingredientes. Ah se le da eyerbale a OYA junto con OGUN con las 9 itan, se le da
eyerbale al EBO, ler de la adi Umbebor. Todo se manda al Il de YEWA, a una Osiku y las
frutas se le dejan a Iyanzn.
El Agborn se pregunta el destino, el akuk para ELEGBA, los ilek viven dentro de If, el de
ORUNMILA en la mano grande, el de Iyanzn va en la mano menor.
HISTORIA
En este camino, ORUNMILA tuvo una guerra en su misma tierra, que lo oblig a irse de donde
viva al otro lado del mundo, donde se hizo EBO con un gallo, que tena que drselo a ELEGBA
al pi de dos palmas jimaguas y darle dos adi a OYA, con mucho adim y llevarlo al cementerio.
El tuvo que huir de su tierra porque sus enemigos eran muchos y se meti en el cementerio y se
escondi en una tumba vaca. Cuando estaba all, se le apareco Iyanzn. ORUNMILA le cont
lo que le haba pasado con la gente de su tierra e Iyanzn se enamor de l, OFIKALE TRUPON
y le dijo: Fjate bien, te voy a dar un hijo, pero cuando nazca le tienes que decir a todo el
mundo que es hijo mio. El estuvo escondido ah mientras dur el embarazo de OYA, dentro de
la tumba, acompaado por ORUN, YEWA y GBOGBO EGUN que lo protegan.
Cuando OYA pari al hijo de ORUNMILA, ste lo recibi en sus manos y le dijo a Iyanzn: El se
llamar Aw ODILOYOKUN OMO IRETE UMBO INLE ELU. Entonces ella le dijo: Pnle
mi Ilek y podrs salir con el nio, pero recuerda lo que juramos y no me engaes, para que
tengas suerte en la vida.
ORUNMILA cogi al nio y sali. Ya sus enemigos lo estaban esperando y l les dijo a sus
enemigos que ese nio era de OYA. Ellos se lo creyeron, porque le vieron el Ilek de Iyanzn
puesto.
Cuando el nio abri la boca para llamar o hablar, sali la Sombra de ORUN y todos los enemigos
de ORUNMILA cayeron muertos.
19- SHAKUATA, sus dos hermanos y la tisis intestinal.
REZO: IRETE UNTELU OPABOMBO NIGUANYU ALENI NI YAKO ADIFAFUN ASHI FUN
FUN ODE IYA TINLEO IGUARA TONLO FIARAYE.
EBO: Akuk, et, elegued, hormigas, or, efn, ashocolecun, ew para baarse, ow la mefa,
tambin lleva una mesita con sus cubiertos y su mantel, opolopo biku, opolopo bi arun obakuata.
HISTORIA
Eran tres hermanos, que se dieron a la vida del libertinaje y los tres se enfermaron porque no
obedecan a sus mayores. Un da, el menor de ellos lleg a una fiesta de Osha y SHANGO y
OSHUN le dijeron que fuera a casa de ORUNMILA a mirarse. Entonces SHAKUATA obedeci
a estos Santos y fue a casa de ORUNMILA, quin le vi este If y le dijo: Uds. son tres
hermanos y Ud. es el menor de ellos y todos estn enfermos por desobedientes. Y le marc
rogacin con: Ounko, et meyi, ew eyen y ow la meyo.
SHAKUATA hizo la obra, prosper y tambin se cur. Pasado un tiempo, SHAKUATA hizo If y
como sus hermanos no le hicieron caso y no se ocuparon de nada, al poco tiempo el mayor se
muri y el otro se puso muy mal de salud y de situacin econmica. SHAKUATA se salv. Era
Om de SHANGO y OSHUN.
NOTA: Si hay tisis intestinal, tomar la raz de Ateje.
20- Los tres obi que salvaron a OLOFIN.
REZO: OBI OKUA BOMBO NISHELE OLOFIN ILEKE ASIA ALENI, NIYAKO SHANGO
ADIFAFUN OBI MITIWA FUN FUN, ODE IYATILOSI WARA TONLO FI ARAYE WELE
WELE EYELE, ADO EWEFA, AGBALOYA KAFEREFUN ORUNMILA, LODAFUN OSHOSI
NI SHANGO.
EBO: Akuk, Ounko keke, Ilek de bandera del tamao de la persona, obi meta, ek, ej, awad,
ep, ot, itan, un anillo de oro, opolopo ow.
NOTA: Se le echa ek, ej, awad, ep a ELEGBA y se le da el Ounko keke. Este despus se
reparte a 3 maniguas distintas, los tres obi se ruedan por el Il y despus a donde diga
ANUO DURO SI EWEDEMEI ORUN OLORUN KUBE IFA NILORUN IFA LODAFUN
ELEGBA.
EBO: Akuk okn, osadi meta, 21 dilogunes, ozun, efn, ek, ej, awad, inso ay, ler abona,
mesita okn, mantel okn, cubierto y opolopo ow.
HISTORIA
En la tierra OSHARA, AGBANUKUE tena tres hijos. El primero era Obin, llamada NINONA;
el segundo un okun llamado OSOBI y el tercero, tambin okun, se llamaba ELEGBA. Los tres
eran trabajadores fnebres.
El Rey de esa tierra andaba de paseo por el reinado de ADIYANINAKO (tierra de los cencerros),
donde se encontraba de visita, y all muri, siendo los tres hijos de AGBANUKUE los encargados
de transportar su cadver hasta su pueblo. All tenan que hacerle las pompas fnebres pero como
ellos andaban cansados, confrontaron problemas en el viaje, de donde NINONA mat a su
esposo, abrindole el vientre y perforndole los intestinos (el vientre); OSOBI mat a su mujer,
cortndole la ler; ELEGBA, con un bastn pesado, le aplast la ler a su mujer (en este caso, la
nuca).
Los tres hijos de AGBANUKUE, libres de estos impedimentos del viaje, salieron rumbo a la tierra
de los cencerros a efectuar las pompas fnebres de su Rey, y por el camino cada uno iba cantando
y tocando su respectivo tambor.
SUYERE: ILU ETI OSIKO EGUNGUN, ETA OBA EGUN KALENIYA ORA
OBEBE AWO.
Cuando ellos llegan a la tierra de los cencerros, efectan las pompas fnebres, donde ganaron
mucho dinero por las mismas.
Sucedi que el Ob era impotente y no poda OFIKALE TRUPON con la hija de OLOFIN, y de
la verguenza que pas se otok. Antes de morir, le leg a su esposa y a su hijo mayor, llamado
OLONU-OTA. Antes de sepultar al Ob de aquellas tierras, le vieron IRETE BEMORE y dijo
If que era necesaria la presencia de ELEGBA. Lo mandaron a buscar y l vino en unin de sus
hermanos NINONA y OSOBI.
OLONU-OTA, hijo mayor del difunto Rey y, por lo tanto el heredero, habl con Aw SHAKETA
y le dijo que l deseaba ser feliz en unin de la hija de OLOFIN y de su ex-madrasta a la vez, y le
pidi que le diera un polvo para aumentar su potencia sexual, para as borrar la verguenza de la
familia. Entonces Aw SHAKETA le dijo: Dentro de tres das te lo doy.
ELEGBA guardaba el APO del Aw SHAKETA, con todos sus utensilios. El tena en su APO 2
polvos, uno blanco que proporcionaba gran fortaleza viril, y otro rojo que pona a los hombres
impotentes. Aw SHAKETA le orden a ELEGBA que le entregara de los polvos blancos a
OLONU-OTA, para que este se pusiera Adasile Odara. Pero ELEGBA, en vez de llevarle los
blancos, le llev de los rojos.
Por este trabajo, ELEGBA gan mucho dinero. En aquel entonces, se pagaban los trabajos con
Aiy y result que cuando repartieron sobraban 3 aiy. Aw SHAKETA se los dej, para que se
los repartieran entre ellos y se separ del grupo. Cada hermano tom 18 aiy y sobraron 3. Para
repartirlos empez la discordia entre ellos, ya que ninguno aceptaba 1 para cada uno, pues cada
cual aspiraba a los tres, para ser diferente a los dems Orishas, los cuales tenan 18.
NINONA, que era la mayor, dijo que a ella le pertenecan pero su hermano OSOBI dijo que le
pertenecan a l. Entonces ELEGBA dijo: "Me pertenecen a mi, por ser el ms chiquito y por
Uds. haber Opaso mucho antes de que yo naciera". No se pusieron de acuerdo y continuaron
su camino y las discusiones. As, se encontraron con una Obin que estaba recogiendo lea en el
monte, para venderla en la Plaza.
Le contaron el problema y ella dijo: Cual de Uds. es el mayor? NINONA dijo que era ella.
Entonces la vieja dijo: En mi tierra, lo que sobra se le da al mayor de los hermanos. OSOBI,
al oir aquello, le cort la cabeza a aquella mujer y ELEGBA se la aplast con un pedazo de
bastn, llevndola a enterrar al monte. Antes de enterrarla, ELEGBA, a espaldas de sus
hermanos, hizo OFIKALE TRUPON con la difunta.
Siguiendo el camino, se toparon con otra mujer que cargaba una tinaja de om para casa del Ob.
Ellos le cuentan su problema y ella les pregunta: Cual de Uds. es el segundo? OSOBI dijo: Soy
yo. La mujer dijo: Por la ley de mi casa, lo que sobra de una herencia o ganancia, le
pertenece al segundo. NINONA le abri el vientre, perforndole el intestino, y ELEGBA le
aplast la cabeza con su bastn. NINONA y OSOBI buscaban un lugar para enterrar el cuerpo y
ELEGBA se aprovech y vivi con la difunta.
Continuando el camino, se encontraron con una tercera mujer, a la que tambin cuentan el
problema. Ella les pregunta: Cal de Uds. es el menor? A lo que ELEGBA le dice: Soy yo,
ponindose muy contento. Pero NINONA le abri el vientre, perforndole los intestinos, y
OSOBI le cort la cabeza. Y cuando la fueron a enterrar, en un descuido, ELEGBA se acost
con ella.
Los tres hermanos siguieron discutiendo. ELEGBA, muy contento, se alej de ellos, se intern en
el monte y del APO de Aw SHAKETA sac una figura de madera, a la que cant lo siguiente:
ELEYIRE UNKO SANKARO ELEGBA TANDE NANKARO, IBORU TANDE.
KAIMA KAIMA MIO SHAKUTA KURUMA ELEGBA TANDE SHAKUTA
KURUYA IBORU TANDE.
Acto seguido, aquella figura se convirti en un Ay. NINONA y OSOBI estaban buscando a
ELEGBA y lo encontraron junto al Ay, quien les dijo: "Lo que sobr, le pertenece a BABA
EGUN". Y abri un Joro Joro, cogi y coloc dentro del mismo los 3 dilogunes y les di jio jio y
gbogbo teunyen, tapndolos con tierra.
Todos quedaron conformes. Pero ELEGBA, a espaldas de sus hermanos, fue y destap el Joro
Joro, tom los dilogunes y cogi el Ay que estaba custodiando aquel lugar, lo mat y para que no
lo delatara, le sac el corazn (OKOKAN), lo enterr en el Joro Joro y con los GunGun y la ler
del Ay se hizo un Insh, lo forr de cuentas y lo guard dentro del APO del Aw SHAKUTA.
Entonces regres al Palacio del Rey OLONU-OTA, el cual ya estaba impotente por haber tomado
los polvos rojos y no poda OFIKALE TRUPON con la hija del Rey OLOFIN.
OLOFIN entonces dijo que el que pudiera OFIKALE TRUPON con su hija, le dara la mitad de
su reino. Entonces todos los hombres iban donde Aw SHAKUTA, quien tena y le recetaba
tomar los polvos para la impotencia y ELEGBA le daba de los polvos rojos. Y as volvi
impotentes a todos los hombres de aquella tierra.
OLOFIN, al recibir las quejas de todos los hombres, va a castigar a ELEGBA, pero ste sale
huyendo y se va a la tierra de OBALITA OBA KETE, quien era la mujer de OLOFIN (mujer
secreta), quien era como una muerta envuelta en finas telas a las que slo se le vean los ojos y los
dientes. Y ELEGBA OFIKALE TRUPON con ella.
Al fin cogieron a ELEGBA y lo llevaron delante de OLOFIN, acusndolo. OLOFIN le
pregunt: Qu polvos t le has dado a tomar a los hombres? ELEGBA le contest: "Yo le d
a todos los polvos rojos, para que ODARA SILE ODARA. Entonces los hombres lo acusaron
de mentiroso y, adems, de que haba matado a 3 mujeres. ELEGBA se defendi, diciendo que
las haba matado OSOBI, porque quera los 3 dilogunes para l y acto seguido le cuenta a
OLOFIN lo del Ay y sac el Insh OSANYIN del APO del Aw SHAKUTA, tomando, delante
de todos, un poco de aquellos polvos. Y dijo: "Como ven, este es el mismo polvo que yo le he
dado a Uds., el mismo que yo tomo para Odisale Odara." Y entonces lig aquellos polvos con
Ot-Kana y le di a todos los presentes. Y todos los hombres presentes se pusieron Odara
nuevamente y todos creyeron en ELEGBA de nuevo.
ELEGBA, como precaucin cuando sali huyendo, haba teido los polvos blancos con un tinte
rojo con eyerbale, para poder librarse de la guerra que ya tena encima. Entonces OLOFIN
orden que desde ese instante ELEGBA fuera el guardian de todos los hombres, de las mujeres y
todos los Oshas y Orishas. ELEGBA puso a vivir a su hermana NINONA en casa de las obinies y
a su hermano OSOBI a vivir en el Il de YEWA.
OLOFIN le pregunt a ELEGBA si l haba vivido con OBALITA OBA KEKE y ELEGBA le
contest que si. Entonces OLOFIN le dijo: Ya que el puesto que te he dado no te lo puedo
quitar, por escandaloso y no respetar a nadie ni a nada, no vivirs dentro de la casa, vivirs
afuera de la misma.
ELEGBA, que haba vivido con la hija de OLOFIN tambin cuando todos estaban impotentes,
cedi el reino que en aquella oportunidad le haba dado OLOFIN a ORUNMILA (Aw
SHAKUTA) y le dijo a todos los presentes: "No quiero que olviden que siempre fui legal con
Uds. y que el polvo rojo que yo les d, era el mismo que yo tomo para Odara Sile Odara. En
aquel instante, OLOFIN se di cuenta de todo lo que haba hecho ELEGBA, pero como ya no
poda volver atrs, le dijo:
Eres un Osha ms y donde hoy tienes derecho a usar 3 dilogunes ms, los cuales te ganaste
con astucia. Y sers el primero que hay que recibir para consagrar If. Y los dems Oshas y
adems ser una obligacin que todos los hombres, mujeres y nios tendrn un ELEGBA
personal para cada uno, como guardian de ellos. Y adems el Ay siempre ser recordado
como el animal que salv de la discordia entre sus hermanos. TO IBAN ESHU.
23- La Juta y el Maj.
HISTORIA
Aqu, la Juta era constantemente vigilada por su esposo, porque ste haba notado que otro
estaba dndole la vuelta a su mujer y a causa de la continua vigilancia que mantena da y noche,
se pasaba los das sin comer, por lo que comenz a bajar de peso y, por ende, a ponerse flaco.
Comprendiendo el Juto que esta situacin no se poda prolongar mucho ms tiempo, hizo un
pacto con su amigo el Maj, para que ste vigilara a su mujer y l pudiera comer y descansar. Le
dijo: "Amigo mio, si t logras ver a mi mujer con otro, yo te autorizo a que te aduees de
ella y te la comas".
La Juta se di cuenta de lo que estaba sucediendo entre su marido y el Maj, y comenz a
endulzar al Maj, coqueteando tambin con l y se busc un pedazo de Bejuco Ub, que tiene la
propiedad de emborrachar al Maj y se lo trajo a ste. El Maj se tom aquello y se puso
embelesado, enamorndose tambin de la Juta, la que de esta forma evit que ste le informara
de todo a su marido.
Como pasaban los das y el Maj no le daba ninguna informacin al Juto cuando ste le
preguntaba acerca de su vigilancia, el Juto empez tambin a sospechar de su amigo el Maj y se
puso acto seguido a vigilarlo. Y un da vi como su mujer se dejaba acariciar por el Maj. El
Juto, furioso, se abalanz sobre el Maj, clavndole sus colmillos en la cabeza y matndolo al
instante. Entonces la Juta se disculp con su esposo, dicindole que l haba visto mal, que lo que
el Maj pretenda era comrsela. El Juto se dijo a su esposa: Bueno, pero desde ahora en
adelante, no sladrs ms de la casa y ser yo quien traiga la comida.
La Juta acept de mala gana, pues no le quedaba otro camino y un da su marido sali a buscar la
comida. Ella aprovech y se fue. Cuando regres el Juto, al no encontrarla en la casa esper
pacientemente a que ella regresara y cuando sto sucedi, la amarr con un bejuco y la tir al ro,
donde se ahog.
NOTA: Tenga cuidado con engaar a su esposo, pues si l la prende la matar estrangulndola,
pues aqu los maridos estrangulan a las mujeres infieles.
24- IRETE UNTELU se casa con OBALITA, la hija de OLOFIN.
REZO: IRETE OBUE OTOSHE TOSHE OBALITA OBAKERE OMOLOFIN IYO KAWO
ONU IYAWO OMINI OTOSHE TOSHE ITOSHE OTU GORIPATAO OKUANI TODIFANFUN
INSHE ERO OLOFIN KAFEREFUN OMO OLOFIN.
EBO: Akuk, ikok, mantel, racimo de ogued, 5 elegued, servilleta, tenedor, cuchillo, cuchara,
2 platos fun fun, bibijaguas, gbogbo tenuyen, opolopo ow.
HISTORIA
IRETE UMBEMORE siempre pensaba en negocios y fiestas, pues era muy enamorado. Ya se
haba casado 3 veces y cansado de tanto caminar se sent debajo de una mata de Laurel a coger
sombra, donde oy una voz que le deca: "Tienes que hacer Osode para terminar todas las
travesuras que hasta ahora has tenido".
Era la voz de OLOFIN, que tena dos hijas y las quera casar. Primero, le dijo: Tienes que estar
9 das sin salir a la calle y hacer EBO con: un akuk, bibijagua, de todo lo que coma en el
da, ek, ej, awad, ep, ot, ew dundun, opolopo ow.
El hizo todo enseguida y empez a ver lo que deseaba. A los pocos das se le present una
muchacha. Entonces OLOFIN le dijo: Haste EBO de nuevo con: 1 akuk, 1 cazuela, 1
mantel, 1 servilleta, cubiertos completos, 2 platos blancos, opolopo ow.
Coge Osn Nabur y pinta por debajo de los platos IRETE UNTELU. Lleva todo el EBO a
casa de OBALITA (que era la hija de OLOFIN).
All, cuando l lleg, ella lo atendi bien y le puso la mesa.
Entonces, l se qued encantado por las vestiduras y el trato de OBALITA, que era la propia hija
de OLOFIN y se cas con ella, donde OLOFIN lo ayud a vivir mejor que como haba vivido
hasta entonces.
25- OLOFIN maldice a OBALITA OBAKERE, su obin, por adltera.
HISTORIA
La mujer de OLOFIN, cuando estuvo en la Tierra, se llamaba OBALITA OBAKERE. Vesta de
blanco, llevaba dos manos de caracoles y una cazuela, no llevaba ot. Como OLOFIN era viejo,
ella se enamor de ELEGBA. OLOFIN rehus y la maldijo como mujer. OLOFIN dijo que
jams tendra mujer a su abrigo.
OLOFIN empez a caminar por el aire y cuando lo llamaron a la Tierra, a mucha splica y ruego
decidi bajar y cay en el ro. Y al caer, qued enterrado. Entonces OBAKERE pas a ver si vea
a OLOFIN y ste la maldijo. Desde entonces la Obin tiene Shepe de OLOFIN en la religin.
NOTA: Aqu naci que para despedir a OLOFIN, se entierra en el fango del ro.
REZO:AFABOMBO NISHIOYU ALENI NI YAHO ADIFAFUN BAKERE ASHO FUN FUN
ODE IYUTEN LESI WARA TONLO BARAYE WALE EYELE ASHO EWEFA IRETE
UNTELU KAFEREFUN OLOFIN.
EBO: 5 eyel, 1 ot (para que no tropiece), dems ingredientes.
26- El ash de OBALITA OBAKERE.
REZO: OBALITA AKUABO YEBEMURE OBALITA OBAKERE KETE KETE KETE ITO
KETE MURE AWODI ORA ALASHE YEBU MOYOBA ATALE SHE YEBU.
HISTORIA
En la tierra ILE YEBU, cuando los Reyes o jefes queran un Og bravo para desbaratar o
componer cualquier cosa, mandaban a un esclavo que llevara el recado de sus deseos a OBALITA
OBAKERE (Es tan grande, tan grande, que tiene todo el ash de esa tierra).
OBALITA OBAKERE viva siempre recostada o parada en el ro y cuando el esclavo llegaba, le
preguntaba lo que quera y quin lo mandaba. El criado o mensajero esclavo entrega el mandado a
quin se lo manda a buscar y ste lo recibe y tiene que volver a mandar al esclavo con el tributo
que debe pagar a OBALITA y el esclavo, cuando vuelve, ya sabe que tiene que morir.
NOTA: OBALITA OBAKERE. Se manda a hacer y quin conforma la figura debe realizar todo lo
que diga If y hacer EBO para que no se enferme.
CONSAGRACION DE OBALITA OBAKERE. Se hace el lavatorio en Ikoko OSAIN con: Ew
tete, ew dun dun, Oyuor, Peregn, ew tutu, o, Higuereta fun fun, muchas flores fun fun. Se
usan 18 ew, 2 manos de dilogunes, cazuela. No lleva ot. Lleva: Tierra de las 4 esquinas, de la
plaza, Ilekn, hierbas del Omiero, ep, 1 cuchillita. El ep se pone a derretir al Sol y se pone
encima de sto.
La persona se embarra todo el cuerpo con ese ep y orina, despus se baa con el Omiero de las
eweses anteriores, pero se cuela antes. Todas las hierbas se botan en los 4 caminos.
La ropa que se us en la consagracin de OBALITA se lava con el jabn del Omiero.
Lleva un ounko, 1 akuk y 7 pesos.
Para trabajar este Odu no puede faltar: OJUANI SHOBI, OJUANI MEYI, OTRUPO
ADAWEE, IRETE KUTALE, OGUNDA EYI, OTURA TIKU, OTRUPON KA, OJUANI
POKON (KANA).
EBO: Akuk, osiadi, eyel, eja oro, opolopo or, opolopo efn, Ikoko, opolopo ew. El eja oro
umbebolo. La eyel es para Sarayeye y se le da despus eyebale al EBO y a la Ikoko, que se
manda a romper antes del EBO.
EBO: 9 pashanes y 9 ratones.
Obra a EGUN: 2 atan, o, aar, 1 plato blanco con cruz de ep en el centro. Se le dedica al
padre si est muerto o si no al EGUN gua o protector.
27- La Obin de OLOFIN no para por el anillo.
HISTORIA
Aqu la mujer de OLOFIN no poda parir y fue a casa de ORUNMILA y ste le vi este If,
marcndole rogacin con Eur Okn, akuk okn, eyel meyi y dems ingredientes, y que cuando
se acostara con l, le hiciera una cosa en el Ar. Y cuando ella se acost con OLOFIN, le quit el
anillo que tena en su mano y as qued embarazada. Ese anillo lo guardo.
Cuando di a luz, la gente deca que ese hijo no era de OLOFIN, sino de ORUNMILA, pero
como ambos estaban viejos, no le hicieron caso a las habladuras.
28- ELEGBA comete adulterio con la Obin de ORULA.
HISTORIA
ORUNMILA y ELEGBA vivan juntos y ELEGBA vivi con la mujer de ORUNMILA y ste
le tir a ELEGBA 3 flechas por la cabeza. ELEGBA le pidi perdn y ORUNMILA le cort las
3 flechas, pero le quedaron las marcas. Por eso tiene boca, ojo y nariz.
Obra: Se le ponen 3 flechas con arco y tres pesos machos a ELEGBA.
29- OSHUN y la Babosa son enemigas.
REZO: IRETE BEMORE IFA AWO ILAKOSHE OTA IGBIN AGBALAGBA BA MOSHE
LOWO OTI ARIKOSHE OSHUN YEBEIFA ELEGBA OMO ILE YEBU IDERE MILEKUN
IFA TALOFA OKI OYE MARIKOTO OLE OTI AYEBI OSHE OBATALA BABA AYAGUNA
OMO OSHUN WA MONTE NIFA KOSI BATILESHE ILE OBATALA IKARAJUN IFA
KOMAGUA OSAIN LAYE IKURO IYALOBA AGBANI ASHE IFA ADIFAFUN IYALODE
ESON EWURUSU AYELASHE IYASHE ASIWERE OBALASHE LODAFUN ORUNMILA.
EBO: Akuk, 3 osiadi, adi meyi, akuer, ot igbn, bogbo ew, ikordi, bogbo igu, bogbo ash,
ot, ek, ey, agbad, o, bogbo ilek, opolopo ow.
HISTORIA
OSHUN viva con ELEGBA, en la tierra IDEREMILEKUN. Pero ste no le era fiel, pues a
espaldas de OSHUN viva con ESON, que se vesta de muchos colores y era hija de
MARIKOTO.
Un da, OSHUN se encontr que ELEGBA se haba ido de la casa y ella, de tanto llorar, se le
trastorn la ler y se fue de la tierra de IDEREMILEKUN para la tierra de ILE YEBU. Se puso a
camino e iba cantando:
OSHUN OREU REU ELEGBA AYE IGBIN SOKUN SOKUN LAYE
Cuando fue llegando a la tierra ILE YEBU, al oir aquel canto le sali al encuentro Aw
ILAKOSHE, que era hijo de OBATALA AYAGUNA, quien gobernaba aquella tierra. Este tena
tres osiadi, pues se iba a hacer Oparaldo que If le haba mandado, porque en la tierra de
OBATALA viva IKARAJUN, a quien OBATALA le tena mucha confianza. Este le tena odio a
Aw ILAKOSHE.
OSHUN iba llorando mucho y estaba como asiguere por muchos EGUN que tena encima. Aw
ILAKOSHE la limpi con los tres osiadi y le cantaba:
SARAYEYE LONA SARAYEYE OMOSHE OSHUN IFALAFAGUENU EGUN IKU
Entonces OSHUN dej de reir y llorar, y le cont todo lo que haba pasado a Aw ILAKOSHE.
Este le dijo que fuera con l a casa de OBATALA, para que lo ayudara a descubrir la traicin de
IKARAJUN, que era hermano de ESON. Ellos se pusieron a camino y se iban limpiando con ek,
ey, or, efn.
Cuando llegaron a ILE YEBU, OBATALA vi a OSHUN tan linda que le dijo que se quedara en
esa tierra y sta le dijo a OBATALA que se mirara con If, porque haca tiempo que no se atenda
y su tierra tena problemas pues la perda el ot. Entonces a OBATALA le subi una cosa a la
boca y comenz a babearse y le dijo a Aw ILAKOSHE que lo mirara y ste le vi IRETE
BEMORE IFA, donde le dijo que dentro de su casa estaba el ladrn y le marc EBO con akuk
y todas las bebidas que tena que las pusiera por distintos lugares de su casa.
OSHUN se puso en vela por la noche y sorprendi a IKARAJUN tomndose el ot de
OBATALA. OSHUN empez a gritar y llegaron Aw ILAKOSHE y OBATALA y slo vieron la
ot igbn, porque IKARAJUN, que era Om Low, se haba ido y OSHUN estaba privada, donde
Aw ILAKOSHE cogi dos eyel y le di a OSHUN la ler y le cantaba:
IBA ERI FITILETU OSHUN ERI ODARA FITILETU FITILETU
Y OSHUN volvi en s y le dijo que ella ya haba cumplido y que se iba para su tierra, "pues esta
tierra es de igbn y a mi no me asienta". Entonces ella cogi ew dun dun y bleo, que crecan
en la tierra de OBATALA y or que siempre tena OBATALA encima y le dijo a Aw
ILAKOSHE: Machaca esto y llena el ot igbn, cogiendo un ileke fun fun de los que tiene
OBATALA encima. Cuelguelo detrs de la puerta de la casa, para que ms nunca los aray
vengan a casa de OBATALA.
Entonces OBATALA cogi adi meyi akueri y se las pic a Aw ILAKOSHE y ste se las comi
junto con OSHUN y vino el bienestar. OSHUN le dijo: Cada vez que te sientas mal, come
conmigo y te pondrs bien.
OSHUN cogi ew orosun y pin florido, y le dijo que andara siempre con este ew, para que
tuviera suerte en la vida. OSHUN le dijo: Te voy a dar un secreto, que tienes que tenerlo
dentro de tu If y se llama OLOKOSHE BOMBO. Coge igu caballero y cambia voz, ponlo
en cruz y entsalo con igu por cada lado con ileke fun fun, pupua, arolodo, akueri. Coge ot
igbn y machaca raz de palma, raz de oyuero, raz de toton, raz de ew ogum, atitn de
hormiguero y de bibijaguero, casa de avispa, ek, ey, awad, semillas de maravilla, ler de
ayaku y chalo en ot igbn junto con igu, abre camino, yaya y algodn del que tiene
OBATALA. Pon esa ot igbn en la parte de arriba de la cruz y continua enti sndolo con
ileke y lo continuas hacia arriba con ileke de If. Esto comer con tu If y conmigo.
OSHUN le dijo: Para que tengas la fuerza de vencer a los aray que siempre te encontrars
en la vida producto de la maldicin de la tierra en que vives, tienes que preparar este
secreto. Y en eso salo de ew tete IKARAJUN y OSHUN se le tir y lo cogi, dicindole a Aw
ILAKOSHE: Machcalo con todo adentro. Y le fue dando jenjibre, hormigas, tres atar ogum
funfun, raz de ceiba, raz de aroma, palo amansa guapo, cambia voz, param, tengue, ramn,
cuaba, caja, tarro de agban. Cogi un ot queque de OBATALA y le di a todos una eyel, les
sac el corazn y le ech ah dieciseis acoire de los que llevaba OBATALA en su corona, ero,
obi, kol ayila y le dijo: Echale iyef de tu signo. Entonces cogi un ilek fun fun del que llevaba
OBATALA y un dilogun y se lo forr, dicindole: Lvalo con ew tete y ew dundun y le das
una eyel funfun. Sac un guirito chiquito y le dijo: Esto lo pones detrs de la puerta de tu
casa y ese insh secreto que te di, lo llevas arriba. Cuando llegues a tu casa, lo pones dentro
del guirito y le soplas om tuto. Este secreto se llama AJIMISO OSAIN OBOMI BOSHE.
Siempre debe comer eyel y ms ot pupua que ot.
Aw ILAKOSHE se arrodill a OBATALA, OSHUN, OSAIN y estos le dijeron: Si te apartan
de nosotros, siempre podrs escapar del aray y la maldicin de esa tierra y tendrs la
bendicin de OLOFIN para vivir seguro en tu tierra.
NOTA: En este If naci la gran virtud y maldicin de la babosa y porque los hijos de OSHUN y
este signo no se pueden Obor Eled con igbn.
BABOSAS. La concha es de carbonato clcico. Tienen pulmn los caracoles terrestres. Tienen un
solo rin. En cada individuo hay un sistema reproductor mixto, masculino y femenino. En la
parte superior de la concha estn los ovotestis, que producen huevos y espermatozoides. Tienen
pene y vagina. La reproduccin est precedida por el apareamiento de dos caracoles, durante el
cual el dardo de cada uno de ellos descarga dentro del cuerpo del otro (vagina). La copulacin es
recproca, el pene de cada uno de ellos descarga en la vagina del otro. Depositan sus huevos en
lugares hmedos.
El cuerpo de estos moluscos est cubierto por una membrana o un saco envolvente, la cual recibe
el nombre de manto. Este posee gran irritabilidad y multitud de glndulas que segregan una sustancia llamada conquiolina, muy rica en sales minerales, fundamentalmente compuestos de calcio
y silicio.
La conquiolina tiene el aspecto de la saliva, es inodora e incolora, pero un poco ms viscosa que
sta. En contacto con el agua, tanto salada como dulce, as como con el aire, tiende a endurecerse. De esta forma, capa tras capa, va formando la concha, la cual tiene 3 capas fundamentales.
La concha es el esqueleto externo que tienen los moluscos. Existen muestras de fsiles de
moluscos de 510 millones de aos. Esto es en el periodo Cmbrico.
30- La codicia, el orgullo y la vanidad.
EBO: Akuk, osadi meyi, 1 agborn, okun y obin, ash ar, inl del ro, inl olosa, ek oy,
awad, o, atan, opo opolopo ew.
NOTA: Los osadi meyi son para Eshu.
HISTORIA
Cierta seora, que tena una hija a la cual cri con toda clase de mimos y de aires de grandeza,
tena de amistad un hombre que las visitaba por el mero hecho de la hija, para enamorarla.
Dicho hombre era de buena posicin, de unos 50 aos de edad, bastante conservado y pretenda a
la hija de esa familia. La muchacha tena alrededor de unos 17 aos de edad.
La nia, llena de sueos, soaba con un Prncipe amado, pero la madre, viendo en el seor adulto
la futura posicin que poda tener la hija, hizo todo lo posible hasta lograr su deseo, que la
muchacha se lograra casar con l, sin reparar en los aos que ste le llevaba a la hija.
Todo al principio fue bien, pues la muchacha se haba adaptado a las comodidades y con el
transcurrir del tiempo la pareja tuvo 2 hijos, una hembra y un varn. Segn crecan los hijos,
crecan las discordias, los celos y las maldiciones, pues ya el hombre pas a ser un viejo para su
compaera. A ella la vida le sonrea, pues estaba en su plena madurez, apetecida por todos.
Ella era odiada, celada por el marido y maldecida. El marido se la haba alquilado a su mam hasta
que su naturaleza tuviera vida, donde le empez a hacer la vida imposible a la muchacha y a sus
propios hijos. Estos empezaron a odiarlo y el hombre lleg a dudar de la paternidad de los hijos.
En esta casa no exista la felicidad, la cual fue comprada con orgullo y vanidad.
NOTA: Aquella madre crey hacerle un bien a su hija, sembr el odio en el corazn de una virgen
donde crey construir un templo de amor, y lo que logr construir fue un templo de ira, de odio y
de maldad, donde esta mujer, al verse acosada por la vida, fue a casa de ORUNMILA, que le vi
este If y le dijo que el enemigo estaba en su propia casa, que hiciera EBO y que recibiera Ikof,
para as lograr un poco de tranquilidad.
31- La niez de IRETE UNTELU.
REZO: IRETE UNTELU IFA OPOLONGO BIKU, OPOLONGO BI ARUN, OPOLONGO BI
EYO, OPOLO AWO BI ERA UMBO OPOLO WARANISHE ERU OMO ONI NINYE OUN
BABALAWO LODAFUN SHAKUATA TINSHOMO OLOFIN ALA NI SHAKUATA LORUBO
NI KORUGO RI MI OUN IYO MEYI ONI OLOFIN OYONO ILERE.
IRETE UNTELU (OPOLONGO) en su niez conoci el camino de la muerte, el camino de la
enfermedad, el camino de la tragedia. Creci tmido, eru y humilde, y la gente trat de erradicarlo.
En su camino por la vida, despus de pasar hambre y necesidades, cogi el camino de Oyo (del
Santo) porque tena ash de OLOFIN y un da lleg a la casa donde reposaba SHAKUATA. Y l
estuvo all dos das y pudo hacer EBO. Y con la ayuda del Santo y de SHAKUATA, pudo salir del
Ri, apariencia de sueo y dejadez que lo haba acompaado durante su vida. Y as pudo obtener el
triunfo.
OPOLONGO.- El camino o costumbre de viajar.
BIKU.- Nacimiento de la muerte.
UMBO.- Venir.
WARASHE.- Me favorece el ash.
ERU.Esclavo, humilde, tmido, sencillo.
NINYE.- Tener buena memoria.
UON.El.
TINSHOMO.- El hijo.
ALA.Sueo, imaginacin.
KORUGO.- Relajado, silencioso.
RI.Exhibe cierta apariencia.
IYO.Sal. Derivado de YODI, es da.
OYONO.- El camino de OYO, del Santo.
ILERE.- Casa de descanso, de reposo.
NOTA: Se dan 2 eyel a OKE. If de ABIKU.
32- OLOKUN era pequeo, no lo consideraban, creci y surge el mar de leva.
REZO: OLOKUN OBA OGUN ORUGBO SOKUN LAYE NI PASI ARA KEKE BOGBO OMI
ARA LANLA AWO OLOKUN ATEGBE LANLA ADE OBA OGUN OLOKUN LODAFUN
ORUNMILA.
EBO: Eur okn, Tobina (parida), ounko meyi keke, adi meyi, akuk, asho fun fun, pupa y dun
dun, bogbo tenuyen, opolopo ow.
HISTORIA
OLOKUN viva muy sufrido y lloraba mucho en este mundo, porque deca: Yo soy pequeo,
miserable y nadie me considera. Y un da se dijo: Yo deseo ser grande y que todos me
respeten. Y se puso a camino a casa de ORUNMILA.
ORUNMILA le hizo un Osode y le vi este If, donde le dijo: Desde su nacimiento, Ud. no ha
sido considerado por nadie y slo ha recibido recriminaciones. Y, para que Ud. sea grande y
tenga mando, tiene que ORUGBO.
Como OLOKUN estaba muy sufrido, le dijo: Enseguida voy a hacer el EBO. Cuando tuvo
todo, regres a casa de ORUNMILA y ste le hizo el EBO. ORUNMILA lo mand a que lo
colocara dentro de una Aker (tinaja de barro) y que lo pusiera al lado de la cama, donde l
dorma. As lo hizo OLOKUN y todos los das le cantaba al Aker:
SUYERE: ATEGBE AWO OLOKUN ORUNMILA BOGBO LESE OLOKUN ADIFAYOKO.
Un da, ELEGBA, que estaba parado por donde dorma OLOKUN, que era el Arrecife, lo oy
cantando y se dijo: OLOKUN es obediente y desea ser grande. Yo lo voy a ayudar, para que
todos lo respeten y le tengan miedo.
De la noche a la maana, OLOKUN comenz a aumentar de volumen y creci tanto que ocup
un enorme lugar en la Tierra. Y mientras iba creciendo, todos huan asustados, porque saban que
OSAIN MIWO SALE MALE ONSALE IKU MAWO BOBONI IKU MAWO
Y toda aquella tierra se pona oscura y el Ologbo -gato- sala hecho una furia y todos se ponan a
rezar. El hijo de OSAIN coga un tambor y le contestaba al padre:
IKU MAYELE IKU
Y se presentaba la sombra de la muerte y todos se asustaban. All haba un gran terror.
ORUNMILA IRETE UNTELU AAA INLE tena un hijo, llamado MORUBOYE, que
siempre estaba con su padre y no sala de la casa. Este, un da, se puso a hablar con ELEGBA,
que en esos das estaba bravo con ORUNMILA. Y le dijo al muchacho: Vamos a pasear un
rato.
Salieron y ELEGBA cantaba:
AKUKO NI LAYE OSAIN MALEYE
Y como el hijo de ORUNMILA iba entretenido, ELEGBA salt hacia atrs y se introdujo en el
monte, dejndolo solo. Cuando el hijo de ORUNMILA se vi solo, se asust. Camino un poco
ms y vir hacia atrs, llamando a ELEGBA. Pero se perdi, por lo que no di con su casa.
ELEGBA regres solo a casa de ORUNMILA IRETE UNTELU y ste enseguida le pregunt
por su hijo. ELEGBA le contest: Ya vendr. ORUNMILA se hizo Osode y se vi IRETE
UNTELU y dijo: Mi hijo est en peligro. Est perdido.
Pasaron algunos das y el hijo de ORUNMILA, MORUBOYE, lleg a la tierra donde viva
OSAIN y comenz a cantar:
IFA ORUNMILA LA OMO LAYEO
OSAIN, al oirlo, sali de entre las hierbas. Al verlo, dijo: Eh, si es el hijo de ORUNMILA. Y le
pregunt: Qu t haces por aqu? El hijo de ORUNMILA le dijo: Estoy perdido y deseo
regresar a mi casa. OSAIN le contest: Mentira, t vienes con un cuento de tu padre. Y
ahora vamos a ver si tu padre sabe, porque vamos a acabar contigo y con tu padre, porque
esta tierra no la puede visitar nadie.
All haba un Ounko dun dun con tarros y MORUBOYE se puso a pasarle la mano y deca:
ORUN ...
En su casa, ORUNMILA se vuelve a registrar y se volvi a ver IRETE UNTELU. Entonces le
di 3 osiadi a ELEGBA y los bot en tres caminos distintos. Despus se puso a hablar con
ELEGBA y le pregunt por su hijo. ELEGBA le respondi: Yo sal con l y se perdi.
Mientras tanto, en la tierra de OSAIN, al entrar la noche, Om MORUBOYE, el hijo de
ORUNMILA, solt el Ounko dun dun y se puso a cantarle a ORUN:
ORUN MAWA MAYELE KOM LAYE, OMO ORUN BAWA KAKARIKA, AWO ABANI
EMI OLONA UNLO ESHU BARA LAWAO IRETE UNTELU BOYEFUN MAFUN EBORA
ORAGUN-OBATALA, que escuch eso, lo mir con un poco de odio y molesto. Pero al
momento pens: Este es el que me hace falta a mi para retirarme de Ogo y darle ejemplo al
mundo, para que sea bueno.
Todos los das, los Om de ORAGUN se arrodillaban a las 12 de la noche y le imploraban a l
que tratara de gobernar al mundo de otra forma. Pero l no haca caso, porque saba que si
aflojaba sus fuerzas el mundo se iba a llenar de distintas maldades y ambiciones.
Un da, lleg SHANGO a donde estaba ORUNMILA, a quien haca mucho tiempo que no
visitaba. ORUNMILA viva dentro de las nubes y SHANGO dentro del Sol. Y le dijo: No est
Ud. abochornado, al igual que yo, por la forma que est gobernando OBATALA la tierra
IRETE UNTELU BEMORE? ORUNMILA le contest: Si, pero l es el dueo de todas las
cabezas y de todas las tierras. SHANGO le respondi: Entonces, vamos a consultar a If,
para ver lo que tenemos que hacer.
Consultaron If y sali IRETE UNTELU BEMORE y SHANGO le dijo a ORUNMILA: "If
est diciendo que tenemos que buscar la forma de que ORAGUN le entregue el mando a
IRETE UNTELU, que es el verdadero dueo de todas las tierras y en las cuales no hay or,
efn, o ni ey oro. Nosotros tenemos que proporcionarle la tranquilidad y un poco de
felicidad a los que viven en la tierra de IRETE UNTELU BEMORE, pues seguramente los
que estn all impulsando a ORAGUN son Eshu, OGUN, OSAIN e IKU". ORUNMILA le
contest a SHANGO: "Es verdad lo que dices."
ORUNMILA y SHANGO salieron para donde estaba OLOFIN, a quien despus de saludar le
preguntaron: "Padre, se ha fijado Ud. de la manera que est gobernando OBATALA? Si
continua as, acabar con todos los Om". OLOFIN les contest: Por primera vez es que me
entero de eso. Y que han hecho Uds. para que le entregue el gobierno a IRETE UNTELU
BEMORE?
-Ud. tiene que dar las cosas necesarias, que son: opolopo efn, opolopo or, opolopo o.
Pero tambin tenemos que buscar la forma de que ste elija a los que han de seguir con l.
OLOFIN le entreg todas las cosas a SHANGO y, al instante, ste sali a camino. Llevaba un
Agog en la mano y cantaba:
AGOGO NILEO IGBA LAWAO AGOGO NILEO IGBA LAWAO OBATALA MAYE BAWAO
SHANGO MOFORIBALE BABA KUELE.
E iban echando por el camino todos los ingredientes que OLOFIN les haba entregado: efn, or,
o, por los caminos y por todas partes. Cuando OBATALA vi aquello, se asust y le entraron
convulsiones, cayndose al suelo. Al momento de SHANGO verlo, le tir or, efn y o. Le
cubri toda la tierra a su
alrededor con esos productos. SHANGO lo abraz y le dijo: BABA, parece mentira que Ud.,
en vez de dar un buen ejemplo en esta tierra y retirarse de OBA OGO, siga haciendo lo que
no debe hacer.