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OTROS LENGUAJES

Cosmogonía y pintura

El legado cultural de los pueblos originarios se observa tanto en la literatura como en el resto de las artes, según podes ver en esta imagen de una obra de Diego Rivera que representa una escena del Popol Vuh.

ACTIVIDADES

1. Busca en Internet información sobre la obra del mexi- cano Diego Rivera.

2. ¿Cuál es la etapa de la creación que está representa- da en la reproducción de esta página? Márcala.

Los dioses crean el mundo.

Los dioses crean a los animales.

Los dioses crean a los seres de barro.

La creación del hombre, de Diego Rivera.

"" I Los dioses crean a los seres de madera.

Los

dioses

humanos.

destruyen

a

los primeros

seres

3. Explica qué elementos del mito están representados en la imagen. ¿Cómo se los representa (fijate en el lugar que ocupan dentro de la composición, en su ta - maño, color, etcétera)?

Historias verdaderas, historias falsas

[ ] Las sociedades en que el mito está aún

vivo distinguen cuidadosamente los mitos -his- torias "verdaderas"- de las fábulas o cuentos, que

llaman historias "falsas". [

Se colocan entre las historias "verdaderas" en primer lugar, todas aquellas que tratan de los

orígenes del mundo; sus protagonistas son se- res divinos, sobrenaturales, celestes o astrales. A continuación vienen los cuentos que narran las

aventuras maravillosas del héroe nacional [

el salvador de su pueblo al liberarlo de mons- truos, del hambre o de otras calamidades, o al llevar a cabo otras hazañas nobles y beneficiosas.

Las historias "falsas" son aquellas que cuen- tan las aventuras y hazañas en modo alguno edi- ficantes del coyote, el lobo de la pradera, [por ejemplo]. E n una palabra: en las historias "ver-

daderas" nos hallamos frente a frente con lo sa- grado o con lo sobrenatural; en las "falsas", por el

contrario, con un contenido profano. [

[Esta distinción] entre historias "verdaderas" e historias "falsas" es significativa. Las dos cate- gorías de narraciones presentan "historias", es decir, relatan una serie de acontecimientos que tuvieron lugar en un pasado lejano y fabuloso.

]

] ,

]

ACTIVIDADES

A pesar de que los personajes de los mitos

son dioses y seres sobrenaturales, todos estos personajes tienen en común que no pertenecen

al mundo cotidiano [

fábulas se refieren a acontecimientos que, inclu-

so cuando han aportado cambios en el mundo, no han modificado la condición humana en cuanto tal.

E n efecto, los mitos relatan no solo el origen del mundo, de los animales, de las plantas y del

hombre, sino también todos los acontecimien- tos primordiales a consecuencia de los cuales el

hombre ha llegado a ser lo que es hoy [

el mundo existe, si el hombre existe, es porque los seres sobrenaturales han desplegado una ac- tividad creadora en los comienzos. Pero otros

acontecimientos han tenido lugar después de la cosmogonía y el hombre, tal como es hoy, es el resultado directo de esos acontecimientos míti- cos, está constituido por ellos.

pero] los cuentos y las

] . Si

ELIADE , MIRCEA . En Mito y realidad.

Barcelona, Labor, 198L Fragmento.

1. ¿Qué características tienen las historias "verdaderas" y cuáles, las "falsas"? Comple- ta en tu carpeta un cuadro como este.

Contenido

Temáticas

1 Protagonistas

Historias "verdaderas"

Historias "falsas"

2. Da ejemplos de los mitos leídos que justifiquen esta afirmación de Eliade.

Los mitos relatan no solo el origen del mundo, de los animales, de las plantas y del hombre, sino también todos los acontecimientos primordiales a consecuencia de los cuales el hombre ha llegado a ser lo que es hoy.

TEXTOS EN DIALOGO

Fundación mítica de Buenos Aires

¿Y fue por este río de sueñera y de barro que las proas vinieron a fundarme la patria? Irían a los tumbos los barquitos pintados entre los camalotes de la corriente zaina.

Pensando bien la cosa, supondremos que el río era azulejo entonces como oríundo del cielo con su estreUita roja para marcar el sitio en que ayunó Juan Díaz y los indios comieron.

Prendieron unos ranchos tremidos en la costa, durmieron extrañados. Dicen que en el Riachuelo, pero son embelecosfraguadosen la Boca. Fue una manzana entera y en mi barrio: en Palermo.

Una manzana entera pero en mita del campo expuesta a las auroras y lluvias y suestadas. La manzana pareja que persiste en mi barrio:

Guatemala, Serrano, Paraguay, Gurruchaga.

Lo cierto es que mil hombres y otros mil arribaron Un almacén rosado como revés de naipe

por un mar que tenía cinco lunas de anchura

brilló y en la trastienda conversaron un truco;

y

aun estaba poblado de sirenas y endriagos

el almacén rosado floreció en un compadre,

y

de piedras imanes que enloquecen la brújula.

ya patrón de la esquina, ya resentido y duro.

TEXTOS EN DIALOGO

El primer organito salvaba el horizonte

con su achacoso porte, su habanera y su gringo. El corralón seguro ya opinaba Yrigoyen, algún piano mandaba tangos de Saborido.

Una cigarrería sahumó como una rosa

el desierto. La tarde se había ahondado en ayeres,

los hombres compartieron un pasado ilusorio.

Solo faltó una cosa: la vereda de enfrente.

A mí se me hace cuento que empezó Buenos Aires:

La juzgo tan eterna como el agua y el aire.

© BoRGES, JORG E LUIS .

Cortesía de María Kodama, presidenta de la Fundación Internacional Jorge Luis Borges.

GLOSARIO

zaina. De color castaño oscuro. Juan Díaz. Se refiere a Juan Díaz de Solís (1A70-1516), navegante español que llegó al Río de la Plata. endriagos. Monstruos fabulosos con facciones humanas y miembros de varias fieras. embelecos. Engaños. habanera. Música de origen cubano.

Yrigoyen. Se refiere a Hipólito Yrigoyen (1852-1933), polí- tico argentino, dos veces presidente de la Nación y el primero en ser elegido popularmente por la ley de voto universal, se- creto y obligatorio. En su segundo mandato fue destituido por un golpe de Estado. Saborido, Enrique (1877-1941). Músico, bailarín y com- positor famoso por el tango "La morocha", entre otros. sahumó . Dio humo aromático a algo para que oliera bien.

ACTIVIDADES

1. Responde.

a) La ciudad de Buenos Aires fue fundada por pri- nnera vez en 1536 por Pedro de Mendoza. ¿Qué elementos del poema confirman estos datos?

b) ¿A qué momento de la historia argentina corres- ponde la fundación "mítica"? ¿Cómo lo supiste?

c) No se sabe con exactitud dónde fue fundada la

ciudad. ¿Qué lugares desestima el poeta? ¿Por qué lo hace? ¿Qué lugar originario destina a la ciudad?

2. ¿Este poema es un mito? ¿Por qué? Marca con una X las características de los mitos que podes encontrar en él.

i

I

El poeta es como un dios creador, decide qué es lo que va a crear.

l

El poema es anónimo.

i

Es un relato verdadero y sagrado.

I

Se refiere al origen de algo.

f

La ciudad no se crea de la nada, sino a partir de lo que ya existe.

I

La comunidad comparte el pasado mítico.

23

INTEGRACIÓN

1. Lee este fragmento del "Enuma Elis", un poema babi- lónico del año 1200 a. C.

Cuando en lo alto el cielo no había sido nombrado, no había sido llamada con un nombre abajo la tierra fir- me, nada más había que el Apsu primordial, su proge-

nitor, [y] Tiamat, la que parió a todos ellos, mezcladas

sus aguas como un solo cuerpo. [

Juntos iban y

venían los hermanos divinos. [

de Tiamat con sus risas en la morada del cielo. [

Entonces Apsu, progenitor de los grandes dioses, [ dijo a la resplandeciente Tiamat:

"Su conducta me resulta muy odiosa. De día no en-

cuentro alivio ni reposo de noche. Los destruiré, ani- quilaré sus obras, para restaurar la calma. ¡Tengamos

descanso!". [

Malicioso y desgraciado fue el consejo de Mummu:

"Destruye, padre mío, la conducta rebelde. Así tendrás quietud de día y reposo de noche". Cuando Apsu lo oyó, su rostro se puso radiante, por

el mal que maquinaba contra los dioses sus hijos. [

Después de

Ea, sapientísimo, adivinó su conjura. [

encadenar a Apsu, lo mató. En el corazón de Apsu fue Marduk creado. El que lo en-

gendró fue Ea, su padre, la que lo concibió fue Damkina,

su madre. [

Para

en sus ojos. "Mi hijo, el Sol, ¡Sol de los cielos!". [

Seductora era su figura, la luz brillaba

dioses fueron formados en su seno. [

alteraban el talante

]

sucedió que los

]

]

]

]

]

]

]

]

]

comunicar el plan que ha concebido en su corazón, habla a Ea:

"Amasaré la sangre y haré que haya huesos. Crearé una criatura salvaje, hombre se llamará".

2. Marca las características que correspondan al frag- mento que leíste.

si

NO

a

El "Enuma Elis" explica el origen del universo y de los hombres.

Transcurre en un tiempo primitivo.

La creación se divide en etapas.

El punto de partida de la creación es una materia onginal que se divide.

Un solo dios inicia el proceso creador

El dios primero teme a sus hijos.

^ El nieto de este dios primero decide crear al hombre.

' El hombre es creado por la voluntad de

' muchos dioses.

El ser humano aparece junto con el caos 1 original.

1

3.

Relee la información de la página 19 y, teniendo en cuenta lo que marcaste en la actividad anterior, res- ponde.

a) ¿Este texto es una cosmogonía o un mito del origen?

b) ¿Por qué? Da ejemplos del fragmento justifiquen tu respuesta.

leído que

A.

Según

corresponda,

completa las palabras

de este

crucigrama y escribí las referencias que faltan.

A

C

B

d

D h

Referencias:

i

—»

0

0

m

s

b

e

r

-

s

e

A.

Mito de la creación del mundo.

B.

C.

Conjunto de relatos sagrados de un pueblo.

D.

E.

Desorden y confusión iniciales anteriores a la creación del mundo.

5. Con tu compañero o compañera, escríban un resu- men que defina y explique las principales característi- cas del tema que refiere la palabra central que quedó formada en el crucigrama anterior