Ayurveda

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.

Dhanvantari, dewa Ayurveda

Ayurveda (Devangar: , 'pengetahuan lengkap tentang ilmu lanjut usia') ialah sistem
perubatan tradisional India[1] yang juga diamalkan di wilayah-wilayah lain sebagai suatu bentuk
perubatan alternatif.[2] Dalam bahasa Sanskrit, perkataan Ayurveda [3] terdiri daripada perkataan
yus yang bermakna 'hidup lama', dan veda yang bermakna 'berkaitan dengan pengetahuan' atau
'sains'.[1] Perubatan Ayurveda berkembang pada sepanjang sejarahnya di Asia Selatan.[4] Karya
terawal Ayurveda muncul sewaktu zaman Veda di India.[2] Sushruta Samhita dan Charaka
Samhita merupakan karya yang terpengaruh dalam bidang perubatan tradisional sewaktu zaman
ini.[2] Para pengamal Ayurveda juga memperkenalkan sebilangan ubat dan tatacara pembedahan
untuk pelbagai kesakitan dan penyakit.[5]
Seperti warisan dan sains India, "Ayurveda" ialah suatu Upaveda atau lampiran kepada empat
buah buku Veda utama (sistem pengetahuan). Buku perubatan Ayurveda yang terkenal
termasuklah Charaka Samhita, karya Pendeta Charaka, yang memperincikan pencegahan dan
rawatan penyakit, dan Sushruta Samhita, karya Pendeta Sushruta, yang memerihalkan tatacara
pembedahan Ayurveda. Dalam sistem Ayurveda, pencegahan semua jenis penyakit mempunyai
tempat berpengaruh dalam rawatan, termasuk menyelaraskan gaya hidup pesakit dengan
perjalanan tabii dan empat musim demi menjamin kesihatan tuntasnya.

Perubatan Ayurveda dianggap sebagai sebentuk perubatan pelengkap dan alternatif (CAM) di
Dunia Barat di mana beberapa kaedahnya seperti penggunaan ubat herba, urut, yoga, dan
senaman telah digunakan sebagai suatu bentuk rawatan CAM.[6] Sesungguhnya, pencapaian
terapi Ayurveda tidaklah unik kerana terapinya juga terdapat dalam sistem perubatan Unani,
perubatan Greece, dan perubatan Islam.
Isi kandungan

1 Gambaran keseluruhan

2 Amalan

3 Sejarah

4 Kedudukan kini
o

4.1 Di India

4.2 Di luar India

4.3 Jurnal

4.4 Paten

4.5 Bukti saintifik

4.6 Keselamatan

5 Nota

6 Pautan luar

7 Rujukan

Gambaran keseluruhan

3 humor (tenaga unsur) dan 5 unsur yang terlibat dalam perubatan Ayurveda

Spa Ayurveda tradisional India di Goa.

Ayurveda disebabkan dalam suatu metafizik 'lima Elemen [hebat]' (Devangar: [] ;

bumi, air, api, udara dan ether)kesemuanya mendirikan Alam, termasuk badan manusia.[1]
Chyle (digelarkan Rasa dhatu), darah (digelarkan Rakta dhatu), isi badan (digelarkan Mamsa
dhatu), lemak (digelarkan Medha dhatu), tulang (digelarkan Asthi dhatu), sumsum (digelarkan
Majja dhatu), dan air mani (digelarkan Shukra dhatu) atau tisu pembiakan wanita (digelarkan
Artava dhatu) berpegang pada tujuh elemen unsur asas (Devangar: ) badan.[7] Ayurveda
menekankan keseimbangan tiga bahan: vata (angin/roh/udara), pitta (hempedu) dan kapha
(kahak), tiapnya mewakili kuasa meramalkan.[7] Menurut Ayurveda, ketiga-tiga prinsip kelarasan
Dosha (Devangar: )adalah penting. Kepercayaan tradisional berpegangkan bahawa
manusia memiliki suatu gugusan bintang unik Dosha.[8] Dalam Ayurveda, badan manusia melihat
pemuncaan pengalaman 20 Guna (Devangar: , bermakna kualiti).[9] Pembedahan dan
peralatan pembedahan digunakan.[9] Ia dipercayai bahawa membangunkan suatu sistem
metabolisme sihat, mencapai pencernaan baik, dan pembuangan najis sesuai membawakan daya

hidup.[9] Ayurveda juga berfokus pada senaman, yoga, meditation, dan massage.[10] Oleh itu,
badan, minda, dan roh/kesedaran perlu dialamatkan secara individu dan serentak untuk
diakibatkan.
Amalan Panchakarma (Devangar: ) dipercayai mengurangkan elemen-elemen toksik dari
badan.[11] Lapan disiplin rawatawan Ayurveda, digelarkan Ashtanga (Devangar: ),
diberikan di bawah:[12]

Pembedahan (Shalya-chikitsa)

Rawatan penyakit di atas clavicle (Salakyam)

Peubatan bahagian dalam (Kaaya-chikitsa)

Kerasukan hantu (Bhuta vidya): Ayurveda mempercayai pengantaraan hantu

dan-sebagai suaut bentuk perubatan tradisional-mengenalkan sebilangan
cara untuk menghadapi kesan dikatakan pada gangguan ini. [13] Bhuta vidya
has been called psychiatry.[2]

Paediatrik (Kaumarabhrtyam)

Toxikologi (Agadatantram)

Pencegahan dan membangunkan keimunan (rasayanam)

Afrodisiak (Vajikaranam)

Amalan

Beberapa ahli falsafah di India menggubahkan agama dan perubatan tradisionalcontoh terkenal adalah yang pada agama Hindu dan Ayurveda. Ditunjukkan dalam
imej adalah ahli falsafah Nagarjunadikenali utamanya dengan doktrinnya

Madhyamika (jalan tengah)yang menulis karya perubatan Seratus Preskripsi dan

Pengutipan Berharga, di kalangan yang lain.[14]

Agama Buddha kemungkinan mempunyai suatu pengaruh pada perkembangan banyak gagasan
pusat Ayurveda khususnya dengan kekagumannya dengan seimbang, dikenali dalam agama
Buddha sebagai Madhyamika (Devangar: ).[15] Seimbang diemfasiskan; menumpaskan
nafsu asli dilihatkan tidak sihat, dan melakukannya boleh hampir sudah tentu membawa ke
kesakitan.[15] Untuk tinggal dalam had seimbang lumayan dan ukuran ditekankan.[15] Ayurveda
meletakkan emfasis pada kesederhanaan pada pengambilan makanan, tidur, hubungan seks, dan
pengambilan ubat.[15]
Ayurveda meegubahkan sebuah sistem keseluruhan cadangan dietary.[1] Chopra (2003)pada
judul dietetics Ayurvedamenulis:[16]
Pengdiet Ayurveda terdiri darpada suatu tuan rumah cadangan, berlingkungan dari
persediaan dan penggunaan makanan, ke rutin kesihatan untuk siang dan malam,
hidup seksual, dan peraturan untuk kelakukan etika. Berkontras dengan pengamal
sezaman Ayurveda Zaman Baru, pengarang lebih tua Ayurveda berlebihan kepada
berkecuali secara keagamaan. Walapun pengarang Buddha menahan diri dari cuba
menukarkan pesakit untuk mengikut cara keagamaan mereka.

Untuk diagnosis pesakit disoal dan kelima-lima pancaindera digunakan.[17] Charaka Samhita
mencadangkan suatu pemeriksaan sepuluh lipatan pesakit.[17] Kualiti-kualiti yang dihakimkan
adalah: perlembagaan, ketidaknormalan, intisari, kestabilan, ukuran badan, kesesuaian diet,
kekuatan psikik, ruang pencernaan, physical fitness dan usia.[17] Pendengaran digunakan untuk
memerhatikan keadaan kenafasan dan tuturan.[7] Kajian pressure points vital atau marma adalah
pada kepentingan khas.[9]
Chopra (2003) mengenalkan lima kriteria berpengaruh untuk diagnosis: 'asal-usul penyakit,
simptom prodrominal (precursory), simptom kebiasaan penyakit dibangun penuh, memerhatikan
kesan tatacara terapeutik, dan proses patologi.'[17]
Kebersihanjuga sebuah komponen religious virtue pada banyak orang Indiaadalah suatu
kepercayaan kuat.[7] Hidup kebersihan terlibat mandi sering, menggosok gigi, jagaan kulit, dan
basuhan mata.[7] Occasional anointing of the body with oil is also prescribed.[7]

Minyakseperti minyak bijan dan bunga mataharidigunakan secara besarbesaran dalam perubatan Ayurveda. Pengajian menunjukkan bahawa minyakminyak ini mengandungi jumlah substantial linoleate dalam bentuk triglyceride.
Kekayaan minyak dalam asid linoleik may have antineoplastic properties.[18]

Beratus-ratus ubat sayur-sayuran digunakan dalam perubatan Ayurvedictermasuk

kepulaga dan kulit kayu manis.[19]

Ayurveda menekankan kegunaan ubat sayur-sayuran.[7] Lemak digunakan untuk penggunaan dan
untuk kegunaan luar.[7] Beratus-ratus ubat sayur-sayuran digunakan, termasuk cardamom dan
kulit kayu manis.[7] Sesetengah produk haiwan boleh juga digunakan, contohnya susu, tulang,
dan gallstone dsb.[7] Mineraltermasuk sulfur, arsenik, timbal, sulfur tembaga, emasjuga
digunakan seperti prescribed.[7]. Amalan menambah mineral ke perubatan herba dikenali sebagai
Rasa Shastra.
Dalam sesetengah kejadian alkohol digunakan sebagai narkotik untuk pesakit melalui suatu
pembedahan.[7] Dengan bangunnya Islam memperkenalkan candu sebagai narkotik.[12] Minyak
dan tar digunakan untuk menghentikan kedarahan.[7] Minyak dapat digunakan dalam berbilangan
cara termasuk penggunaan sering sebagai sebahagian dari makanan, anointing, smearing,
pengurutan kepala, dan kegunaan prescribed pada tempat-tempat berjangkit.[20]
Fungsi sesuai saluran-tiub yang wujud dalam badan dan mengangkutkan cecair dari satu poin ke
yang lain-dilihatkan sebagai penting, kekurangan mungkin membawa ke penyakit dan
ketidaksiuman.[21] Sushruta mengenalkan bahawa kehadangan saluran ini dapat membawa ke
rheumatisme, epilepsy, paralisis, dan penggigilan sebagai cecair dan saluran dipesong dari lokasi

idaman mereka.[21] Peluh digemari sebagai suatu cara yang mana untuk membuka saluran dan
mengotori digemari Dosha menyebabkan kehadangan dan mengancam seorang pesakitsebilangan cara untuk mengambil mandi wap dan rawatan berkaitan wap lain dicadangkan
supaya toksin ini dibebaskan.[21]
Sejarah

Mantra ditulis pada batu. Chanting mantra telah menjadi suatu ciri
Ayurveda sejak Atharvavedasebuah teks keagamaan secara besartelah disusun.
[22]

Ayurveda mengesan asal-usul dengan VedaAtharvaveda pada khususnyadan ia berkaitan

dengan agama Hindu.[23] Sushruta Samhita dari Sushruta bermuncul sewaktu millennium ke-1
SM.[5] Dwivedi & Dwivedi (2007) pada karya pembedah Sushrutamenulis:[5]
Kenderaan utama pada penghantaran ilmu sewaktu zaman itu adalah dengan cara
lisan. Bahasa yang digunakan adalah Sanskrit bahasa veda pada zaman itu
(2000-500 BC). Susunan paling asli pada ajaran dan karyanya diadakan dalam
sebuah perjanjian bergelar Sushruta Samhita. Ini mengandungi 184 adegan dan
penjelasan 1120 penyakit, 700 tumbuhan perubatab, 64 persediaan dari sumber
mineral dan 57 persediaan berasaskan sumber haiwan.

Underwood & Rhodes (2008) berpegang bahawa fasa awal perubatan India mengenalkan
'demam (takman), batuk, penggunaan, cirit-birit, dropsy, bengkak bernanah, peramapasan,
tumor, dan penyakit kulit (termasuk gila babi).'[7] Rawatan penyakit komplekstermasuk angina
pectoris, kencing manis, hipertegangan, dan batujuga dipastikan sewaktu zaman ini.[5][24]
Pmebedahan plastik, pembedahan katarak, penyucukan untuk membebaskan cecair dalam
abdomen, pencabutan elemen asing, rawatan anal fistulas, merawat patah tulang, pemotongan,
pembahagian cesarean, dan jahitan luka telah dikenali.[7] Kegunaan herba dan peralatan
pembedahan memjadi tersebar.[7] Teks Charaka Samhita secara berdebat adalah rujukan klasik
prinsip. Ia memberikan emfasis pada sifat triun pada setiap orang: jagaan badan, peraturan
mental, dan kehalusan rohaniah/kesedaran.

Katarak di Mata Manusiapemandangan magnified dilihat di pemeriksaan dengan

sebuah kelaran lampu. Pembedahan katarak telah dikenali dengan doktor Sushruta.
[25]
Di India, pembedahan katarak telah dilakukan dengan sebuah alat khas
digelarkan Jabamukhi Salaka, sebuah jarum digunakan untuk melonggarkan lensa
dan menolak katarak ke luar jurusan penglihatan. [25] Mata akan kemudian direndam
dengan mentega panas dan kemudian dibalut. [25]

Karya-karya lain awal Ayurveda termasuk Charaka Samhita, attributed pada Charaka.[7] Bahan
ditulis digali yang kekal terawal yang mengandungi karya Sushruta adalah Manuskrip Tempat
rendangmembawa balik ke kurun ke-4 AM.[26] Manuskrip Tempat rendang memetik secara
lanjut dari Sushruta, dan adalah keminatan khas ke sejarawan oleh kerana kehadiran perubatan
India dan konsepnya di Asia Tengah.[27] Vagbhataanak lelaki doktor tua dengan nama
Simhagupta[28] also compiled his works on traditional medicine.[7] Ayurveda awal telah
mempunyai sebuah sekolah doktor dan sebuah sekolah pembedah.[2] Tradisi memegang bahawa
teks Agnivesh tantradikarang oleh legendary sage Agnivesh, seorang pelajar mythological
sage Bharadwajamempengaruhi tulisan Ayurveda.[29]
Penghijrah Cina Fa Hsien (sekitar 337 - 422 AM) menulis sistem jagaan kesihatan empayar
Gupta (320 - 550 AM) dandalam prosesmenjelaskan kecapaian institusi perubatan India
yang mana juga diadakan dalam karya Charaka, yang menyebutkan sebuah klinik dan bagaimana
ia seharusnya dialatkan.[30] Madhava (700 AD), Sarngadhara (1300 AM), dan Bhavamisra (1500
AM) menyusunkan karya pada perubatan India.[27] Karya perubatan Sushruta dan Charaka telah
diterjemahkan ke dalam bahasa Arab sewaktu Khilafah Abbasid (750 AD).[31] Karya bahasa Arab
ini mendapatkan jalan mereka ke dalam Eropah melalui perantaraan.[31] Di Itali keluarga Branca
dari Sicily dan Gaspare Tagliacozzi (Bologna) menjadi biasa dengan teknik-teknik Sushruta.[31]
Para doktor British mengembara ke India untuk melihatkan Rhinoplasty dilakukan oleh kaedah
orang asli.[32] Laporan pada Rhinoplasty India telah diterbitkan dalam Gentleman's Magazine
pada 1794.[32] Joseph Constantine Carpue menggunakan masa 20 tahun di India mempelajari
pembedahan plastik tempatan.[32] Carpue telah juga dapat melakukan pembedahan utama pertama
di dunia barat pada 1815.[33] Peralatan dijelaskan dalam Sushruta Samhita telah selanjutnya
diubahsuai di Dunia Barat.[33]

Kedudukan kini
Di India

Pada 1970, Akta Majlis Pusat Perubatan India telah diluluskan oleh Parlimen India, yang
bertujuan untuk mempiawaikan kelayakan untuk Ayurveda dan memberikan institusi yang
accredited pada kajian dan penyelidikannya.[34] Di India, lebih daripada 100 kolej memberikan
sarjana perubatan Ayurveda tradisional.[10] Kerajaan India menyokong penyelisikan dan
pengajian di Ayurveda melalui banyak saluran-di taraf kebangsaan dan negeri-dan membantu
menginstitusikan perubatan tradisional supaya ia dapat dikajikan di pekan dan bandar utama.[35]
The state-sponsored Central Council for Research in Ayurveda and Siddha (CCRAS) yang ditaja
negara adalah apeks untuk kegalakan perubatan tradisional di India.[36] Kajian dilakukan oleh
institusi ini encompass penyelidikan klinik, ubat, berkaitan sastera, dan kebajikan keluarga.[36]
Banyak klinik dijalankan oleh pakar yang layak dari institusi ini-di kawasan bandar dan luar
bandar.[34] Mukherjee & Wahile memetik statistik Pertubuhan Kesihatan Sedunia untuk
menunjukkan kemayshuran ubat tradisional, yang sebilangan besar dari penduduk dunia
bergantung pada jagaan kesihatan asas.[37] Di Sri Lanka bilangan pengamal Ayurveda tradisional
adalah lebih besar daripada pakar the number of traditional Ayurveda ubat moden yang dilatih.[38]
Pengilangan dan pemarasan perubatan Ayurveda telah menjadi secara komersial berjaya untuk
beberapa syarikat farmaseutikal.[34] Syarikat pengilangan lama seperti Arya Vaidya Sala, Arya
Vaidya Pharmacy, IMIS Pharmaceuticals, Dabur, Baidyanath telah mengekalkan lingkungan
klasik, sementara juga mamatenkan sesetengah rumusan sendiri, seperti Gyncocalm, Jeevani,
Eosinophal, Dabur Pancharishta. Secara mirip, MNC seperti Hindustan Unilever Limited,
dengan kerjasama dengan Arya Vaidya Pharmacy, telah mengalakkan rangkaian Ayurvedic
Massage Therapy Centres dalam nama Brand [Ayush Therapy Centre], dengan dua pusat utama
terletak di Kalyan dan Vashi.
Di luar India

Institusi akademik berkaitan dengan perubatan tradisional di India telah disumbangkan ke

penglihatan antarabangsa Ayurveda.[39] Kurup (2003) mengulas pada watak Gujarat Ayurved
University:[39]
Gujarat Ayurved University telah menandatangani Memorandum of Understanding
(MoU) dengan sembilan institut Ayurveda yang berfungsi di Jepun, Australia,
Belanda, Itali, Argentina, dan Jerman untuk mengordinasikan dan memudahkan
globalisasi Ayurveda melalui kerjasama akademik. Lebih awal, Medical (Ayu)
Institute of Russia telah menandatangai MoU dengan kerajaan India, di mana
Gujarat Aryurved University juga salah satu dari pihak berkuasa yang
melaksanakan.

Ayurveda mendapatkan perakuan di dunia Barat sebagai cendikiawan perubatan, Frank John
Ninivaggi MD dari Yale University School of Medicine, menyelidik dan menggariskasarkan
kepelbagaian desakannya di salah sebuah bentuk buku teks utama yang sesuai dengan sains
akademik Barat.[40] Di Amerika Syarikat, NIH NCCAM membelanjakan sesetengah belanjawan
dari $123 juta pada penyelidikan perubatan Ayurveda. Tambahanan, National Institute of
Ayurvedic Medicine, ditubuhkan oleh Dr. Scott Gerson, adalah contoh sebuah institut
penyelidikan yang telah menjalankan penyelidikan ke dalam amalan Ayurveda.[41] Gerson telah
menubuhkan sebahagian dari karyanya pada aktiviti anti cendawan pada sesetengah tumbuhtumbuhan Ayurveda dalam jurnal akademik.[42] Desakan dan sejarah Ayurveda telah digariskasar
oleh cendikiawan asing-seperti Dominik Wujastyk di United Kingdom.[43] Amalan bertanyaan
dalam penyelidikan melibatkan keuntungan kewangan telah menyebabkan pada penyoalan
sesetengah penyelidikan dan hal seperti Maharishi Vedic Approach to Health telah melibatkan
litigasi.[44][45]
Jurnal

Sepelbagaian jurnal kajian semula peer berfokus pada topik perubatan ayurveda, termasuk
Theoretical and Experimental Journal of Ayurveda and Siddha (TEJAS; diterbitkan di antara
1981 dan 2008 sebagai Ancient Science of Life)[46] the Journal of Research & Education in
Indian Medicine (JREIM),[47] AYU (diterbitkan secara suku tahun)[48] dan The International
Journal for Ayurveda Research (diterbitkan secara suku tahun)[49] Tiada dari jurnal ini
diindekskan PubMed.
Paten

Pada Disember 1993, University of Mississippi Medical Center telah mempunyai paten diisukan
ke mereka oleh United States Patent and Trademark Office pada kegunaan kunyit untuk rawatan.
[50]
Paten telah disaingkan oleh pertubuhan penyelidikan industri India, Council for Scientific and
Industrial Research (C.S.I.R), pada alasannya bahawa pengamal Ayuveda tradisional telah
bersedia pada ciri-ciri rawatan bahan dan telah pada berkurun-kurun, membuat paten suatu hal
bio-rompak.[51] Kerajaan India telah melibat dalam mengalakkan perubatan tradisional pada
1997.[52] Laporan Sharma & Bodeker pada pelbagai aktiviti kerajaan pada hubungan dengan
Ayurveda:[52]
Di India kerajaan menjadi terlibat dalam penghasilan ubat tradisional apabila
Central Drug Research Institute mematenkan dua ubat baru dari rumusan Ayurvedic
silam. Satu, suatu campuran lada hitam, lada panjang, dan halia, membenarkan
untuk dos antibiotik rifampicin dibahagikan dua dalam rawatan tibi dan jangkitan
mykobakteria lain. Yang lain adalah suatu tonik ingatan dari tumbuhan tradisional
bergelar brahmi. Pematenan luar negeri pada kunyit dan produk pokok neem
menyebabkan kontroversi di India dan negara lain. Pada Ogos U.S. Patent and

Trademark Office membatalkan suatu U.S. patent pada wound-ciri-ciri rawatan

kunyit apabila kerajaan India membuktikan bahawa rekod telah wujud sejak
kegunaan ini untuk berkurun-kurun.

Bukti saintifik

Struktur kimia curcumin digunakan dalam perubatan Ayurveda. Ditunjukkan di sini

dalam bentuk ketone.

Penyelidik bercadangkan bahawa Terminalia arjuna berguna dalam alleviating

kesakitan angina pectoris dan pada rawatan lemah jantung dan penyakit arteri
jantung. Terminalia may also be useful in treating hiperkolesterolemia[53]

Sebagai perubatan tradisional, banyak produk Ayurveda tidak diuji dalam kajian saintifik yang
teliti dan percubaan klinik.[54] di India, penyelidikan di Ayurveda adalah secara besarnya diambil
oleh perbadanan statut Kerajaan Pusat, Majlis Pusat untuk Penyelidikan dalam Ayurveda dan
Siddha (CCRAS), melalui sebuah rangkaian kebangsaan institut penyelidikan.[55] Suatu kajian
semula rawatan Ayurveda untuk rheumatoid arthritis menutup bahawa tidak ada bukti yang
cukup, oleh kerana banyak percubaannya tidak dilakukan betul-betul, dan satu percubaan kualiti
tinggi tidak menunjukkan manfaat.[56] Suatu kajian semula Ayurveda dan penyakit kardiovaskular
menutupkan bahawa sementara bukti herba belum lagi convincing, rempah-rempahnya sesuai,
sesetengah cerah masa depannya, dan yoga juga sebuah rawatan saling melengkapi cerah masa
depannya.[57]
Sesetengah produk ayurveda, khususnya herba digunakan untuk fitoterapi, telah diujikan dengan
keputusan yang berpegang pada perjanjian. Turmeric dan curcumin derivatif kelihatan
mempunyai ciri-ciri bermanfaat.[58] Tinspora cordifolia has been tested.[59] Among the medhya
rasayanas (intellect rejuvenation), two varieties of Salvia have been tested in small trials; one

trial provided evidence that Salvia lavandulifolia (Spanish sage) may improve word recall in
young adults,[60] and another provided evidence that Salvia officinalis (Common sage) may
improve symptoms in Alzheimer's patients.[61] In some cases Ayurvedic medicine may provide
clues to therapeutic compounds. For example, derivatives of snake venom have various
therapeutic properties.[62] Many plants used as rasayana (rejuvenation) medications are potent
antioxidants.[63] Neem appears to have beneficial pharmacological properties as well.[64]

Azadirachta indicadipercayai mempunyai kebolehan immunopotentiating dan

digunakan sering sebagai anti-infectivehas been found to enhance the production
of IL-2 and increase immunity in human volunteers by boosting lymphocyte and Tcell count in three weeks.[65]

Lada hitam dan lada panjang digabungkan dengan halia untuk membentuk
campuran trikatu tradisional dalam Ayurveda. Campuran ini menambahkan
appetite, mengalakkan secretion jus pencernaan, dan merawat sesetengah keadaan
kelam-kabut gastrikkhususnya Achlorhydria dan Hypochlorhydria.[66]

Mitra & Rangesh (2003) memegang bahawa kardamom dan kulit kayu manis dipercayai
merangsangkan enzymes pencernaan yang memecahkan polymeric macromolecules dalam tubuh
manusia.[19] Research suggests that Terminalia arjuna berguna pada meringankan kesakitan
angina pectoris dan pada rawatan lemah jantung dan penyakit arteri jantung.[53] Terminalia
arjuna boleh juga berguna pada merawat hypercholesterolemia.[53] Azadirachta indica dipercayai
mempunyai kebolehan immunopotentiating dan digunakan sering sebagai suatu anti-berjangkit.
[65]
Ia telah digunakan untuk menambahhkan pengeluaran IL-2 dan menambahkan keimunan
dalam penyuka-rela manusa dengan merangsang kiraan lymphocyte dan T-cell dalam tiga

minggu.[65] Lada hitam dan lada panjang mencari penggunaan dalam perubatan Ayurveda dalam
pergabungan dengan halia untuk membentuk trikatusuatu campuran tradisional.[66] Trikatu
telah mencadangkan untuk menambahkan selera, mengalakkan rembesan jus pencernaan, dan
merawat sesetengah keadaan kelam-kabutkhususnya achlorhydria dan hypochlorhydria.[66]
Ahli sains Richard Dawkins telah mengkritik kegunaan Ayurveda di barat, mendakwa bahawa
sementara orang barat berpusing ke Ayurveda, orang India "mengundi dengan kaki mereka" dan
berpusing ke perubatan moden. Tamabahan, dia berkata bahawa Gagasan bahawa yang silam
sama dengan bertahun-tahun accumulated wisdom adalah salah Ayurveda yang memulihkan
kembali hari ini adalah seperti membawa kembali berdarah dengan lintah.[67]
Keselamatan

Kekhuatiran keselamatan utama termasuk adulteration perubatan herba dengan logam toksik, dan
ketoksikan intrinsik rawatan herba. Sesetengah rawatan Ayurveda tradisional menggunakan
logam toksik, herba, dan mineral sebagai sebahagian dari remedi mereka. Rasa Shastra, amalan
menambah logam, mineral atau batu permata pada herba, menambahkan kemungkinan logam
toksik seperti lead, mercury, arau arsenic dalam remedi.[68]
Sebuah kajian 2004 mendapati logam berat toksik seperti timbal, merkuri dan arsenik dalam 20%
persediaan Ayurveda yang telah dilakukan di Asia Selatan untuk jualan di keliling Boston dan
menentuluarkan data ke Amerika. Ia mennutupkan bahawa kelebihan penggunan barangan ini
dapat menyebabkan risiko kesihatan.[69] Sebuah kajian 2008 mendapatkan bahawa lebih kurang
20% dari remedi (dan 40% dari perubatan rasa shastra) dibeli di internet dari pembekal AS dan
India telah dicemar oleh timbal, merkuri atau arsenik.[68][70] Lebih daripada 230 produk
dimasukkan dalam kajian.[71]
Mengikut tradisi ketoksian bahan-bahan ini dipercayai telah dikurangkan melalui proses seperti
samskaras atau shodhanas (untuk logam), yang mirip dengan pao zhi China, walaupun teknik
Ayurveda adalah lebih kompleks dan banyak melibatkan sembahyang dan juga teknik farmasi
fizikal.[72] Bukti teliti bahawa logam mungkin diberikan buken toksik tidak diadakan, dan laporan
kes menjelaskan kesan bertentangan pada logam ini.[68]
Adanya bukti bahawa menggunakan perubatan Ayurveda, khususnya yang melibatkan herba,
logam, mineral, atau bahan lain melibatkan secara upaya risiko serius, termasuk ketoksikan.[54][73]
Reaksi yang bertentangan pada herba oleh kerana farmakologi mereka dijelaskan dalam teks
Ayurveda, tetapi pengamal Ayurveda menolak untuk mengaku bahawa herba akan menjadi toksik
dan maklumat tergantung pada ketoksikan herba tidak mudah diadakan.[74]
Berikutnya kebimbangan mengenai ketoksikan logam, Kerajaan India melazimkan bahawa
produk Ayurveda seharusnya menetapkan kandungan logam mereka pada label produk.[75] Kesan
mengancam sampel attributed sebahagiannya pada bahan mentah yang dilancung dan

kekurangan para pekerja dalam perubatan tradisional.[76] Dalam surat ke Akademi India Sains,
pengarah Interdisciplinary School of Health Sciences, University of Pune Patwardhan Bhushan
menyatakan bahawa lancungan logam adalah oleh kerana pencemaran dan kecuaian sewaktu
proses pengilang moden yang pantas, dan tidak bermuncul dengan kaedah tradisional persediaan.
[77]
Terbitan taraf pencemaran didapati di produk menyebabkan kemerosotan Ayurveda di India
dan juga di luar negara