F I L T R O S DO A M O R

E A CIENCIA

Os Filtros do Amor e a Ciencia

O im prio misterioso da beleza
Maravilhas do corpo humano
S im patia e antipatia Raios N e antropoflux
Como se consegue urna personalidade superior

POR
M a rtin s O liv e ir a
Membro titular da Sociedade Astronmica de Franga
Scio honorrio do Instituto Cosmobiolgico de Viena
Scio correspondente da Sociedade
Astrodinmica da Blgica
Com a colaborado, em Medicina Esttica, do

Dr. Francis Morineau

Scio perptuo da Sociedade de Investigares
Cientficas de Berlim

Volume

19

2a EDigAO

6. Milhar

19 3 6
Psychology Corporation o f London
Delegagao em P o rtu g a l:
Rua Duque de Saldanha,' 625

PORTO

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reservados para todos os pases

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d adaptation rservs pour tous pays

Copyriht 1936 by

0 primeiro passo nas trern

flene-se ao primeiro bisofo
q u c sentili a anciedade de
penetrar os mistrios ila
emometria pura

Um passo as trevas
O prim eiro passo, trmulo, indeciso,
dado s apalpadelas no caminho tene
broso das hipteses, deve-se ao prim eiro
bisofo que sentiu a anciedade de pene
trar os mistrios da egometria pura.

M B O R A a psico-fisiologia
seja urna ciencia recente,
assim como a psico-anlise,
que tem apenas um escago
meio sculo de vida, inegvel que os modernos
pensadores, fundando-senos rigorosos princi
pios de observagao que aquelas ciencias
oferecem biosofia pura, h muito que
puzeram de parte as velhas teoras da emogo
que nao podem satisfazer as anciedades dos
investigadores de hoje.
Todos os perodos da Historia, a comegar

U M

P A S S O

A S

T R E V A S

pelo clssico grego, possuram grandes teo

ras emocionis. Todas elas, porm, gravitavam mais no campo abstracto do que no
terreno concreto da observago e da estatstica. As concepges filosficas de entao, filhas
do empirismo da poca, falhas de teoras
cientficas e de exigencias experimentis, s
servem, hoje, para avaliarmos do valor, em
determinados casos, da introspecgao inteli
gente de certos intelectuais de eleigao.
Agora, frga da fsica nos metralhar a
cabega com o magestoso axioma dos efeitos
e das causas, o hom em tornou-se infinita
mente mais exigente e nao se contenta com
a observagao dos efeitos. Rem ontar as orgens, explic-las e, se for possvel, modific-las a seu modo e segundo a sua vontade
eis a ambigao moderna, o desejp supremo
dos investigadores contempornios.
A ciencia de hoje bem diferente da
ciencia de o n t e m ! A filosofa abstracta dos
nossos avs, sucedeu a filosofa cientfica e
experimental dos nossos das. Agora exigem-se factos, provas, d e m o n s t r a r e s exemplificativas e claras.
A exigencia irreverente, por vezes at
grosseira, funda-se na verdade, recentemente demonstrada, de que a lgica, a parte

OS

FILTROS

DO

AMOR

CINCIA

m ais im portante da filosofia clssica, nem

sempre est de posse da razo e muito menos
das realidades objectivas dos fenmenos que
pretende explicar.

O mtodo experimental
na investigaQo cientfica
Desviando a questao da generalidade
filosfica e estudando apenas a parte que
nos interessa, Os Filtros do Amor e a
Ciencia, somos forgados, tambm por exi
gencias experimentis, a por de lado todas
as concepges antigas, que nao correspondem
moderna ncia de saber e muito menos aos
seus mtodos de investigagao da Verdade.
Assim, o dr. Amos, com urna sinceridade
que nos faz vergar em respeito, afirma no
ltimo captulo do seu livro sobre o amor,
O segrdo da fascinago pessoal (*) :
E inegvel que algumas pessoas exercem
sobre outras um extraordinrio poder de
sedugao, que nao pode explicar-se pelo que
expozemos nos anteriores captulos desta
(!) Traduzimos livremente, para maior clareza
do texto.

M T O D O

E X P E R I M E N T A L

obra. Deve haver, de facto, quaisquer foras

ocultas que actuem e que eu desconheo
inteiramente. Mas nao me falem em supersties, porque nao conseguem tirar-me de
dvidas.
E, mais adeante, o grande psiclogo
alemao, prossegue:
Deve, pois, existir urna causa secreta
dsse influxo maravilhoso, cujos efeitos sao
demasiado eloqentes para se poderem atri
buir ao acaso ou a dotes pessoais constatados
pelo sentido da visaos.
Ams, partindo do principio verdadeiro
de que o facto de ns ignorarmos determi
nadas causas, nao implica a sua nao exis
tencia e muito menos se os efeitos, obser
vados com mtodo e com rigor, se mostram
satisfatrios, apresenta-nos a sua admirvel
confisso de ignorncia bem digna de um
sbio de tam elevada categoria.
Ams conclue por fazer urna exposio
documentadssima dos seus estudos, quanto
aos efeitos, que reputa inexplicveis sem a
interveno de um fluido extranho, e por
confessar que ainda nao conseguiu penetrar
as causas, embora comece a fazer dlas urna
ideia um pouco vaga, que se clarifica, contudo,.
de momento para momento.
-

10 -

OS

FILTROS

DO

AMOR

CtNGIV

O dr. Regnault, o conhecido professor

de anatomia e medicina da Escola de Toulon,
popular pelo seu hum or e pelos seus escritos
cheios de sal, afirma em Arte de fazer-se
amar, que a atracgo individuai se deve
ao magnetismo de cada pessoa desenvol
vido por qualquer processo ou naturalmente
forte de nascimento.
E notvel o tom srio e convincente que
ie d a esta sua opinio, quando certo
que qusi tdas as pginas do livro esto
cheias de picadelas de alfinete e de ironias
salpicadas de pimenta. Venus Mgica,
depois de dissertar sbre a dulcissima Arte
de Amar, de Ovidio, e de nos apresentar
algumas teoras clssicas sbre os filtros do
amor e as suas frmulas empricas de sedugo
e de encanto, conclue tambm por atribuir
a atracgo excelsa a um no sei qu da
m u lh e r mas sem nos explicar o m eca
nismo da exteriorisago nem expor as bases
da hipotese que diz aceitvel e racional.
E assim se passam em revista um sem
nmero de obras, cujos ttulos inspiram in
tersse na especialidade que nos ocupa, m as
que, afinal, no adiantam mais do que as j
citadas.
Sanders, na Conquista do Amor, urna

11

M T O D O

E X P E R I M E N T A L

obra documentadssima e cheia de conhecimentos de psicologa experimental, afirma :

Contra tudo o que parece maioria das
gentes, as grandes conquistas amorosas nao
se devem a urna sedugao exclusivamente
fsica, mas sim a urna atracgo que se pode
classificar, falta de expressao mais exacta,
de caractersticas moris.
Mas nem todos os psiclogos modernos
se estatelaram contra a barreira diamantina
das causas transcendentes do Amor. Alguns
h que conseguiram ultrapass-la um tudon a d a ; e precisamente sse pequenino
avango que constitue um passo as trevas...

Teora do magnetismo sexual

Os seres que possuem magne
tismo sexual no encontram, se
gundo Ridley, obstculos que
possam opdr-se realizando dos
seus desejos.

Ridley, por exemplo, na sua Ciencia do

Amor mostra-se um investigador profundo.
O ilustre catedrtico, depois de passar em
revista os enigmas que a Historia narra sobre
fenmenos de sedugo irresistvel e de com

12

>

OS

FILTROS

DO AMOR

CINCIA

pulsar todas as teoras antigas e modernas

que pretendm explicar os {actos expostos
apenas pelas atracges puramente fsicas^
acaba por se inclinar para a exteriorisago
da moiricidade, embora nao nos explique o
seu modus operandi.
O professor Ridley, baseando-se nos fe
nm enos de magnetismo sexual, que observou
cuidadosamente durante grande nmero de
anos, realisou longas e pacientssimas expe
riencias cientficas e aproximou, com os seus
esforgos, a neo-psicologia experimental, mais
um passo da verdade.
Os seus estudos srios, rigorosos, devem-se
qusi exclusivamente observagao dos fa d o s.
At ai, muito possvel que visse com despreso as autoridades contempornias que
dedicam tda a sua vida in v e s tig a d o das
leis biosficas, que Encausse, maravilhado,
chegou a classificar de autntica m agia m o
derna. E tam bm possivel que as palavras d e
Le Bon, de quem le se confessa grande
admirador, tivessem pesado no seu crebro e
o vergassem ao estudo experimental dos fen
menos. De facto, Gustavo Le Bon, com a responsabilidade de todo o seu saber e o peso de
tda a sua autoridade, exprime-se nstes
term os: E m q u a n to q u e a magia antiga nao

13

TEORIA

DO

MAGNETISMO

SEXUAL

contava, como defensores, senao meia dzia

de iluminados, a magia actual conta entre os
seus investigadores e adeptos, fsicos clebres,
fisiologistas ilustres, eminentes filsofos e ver
d a d e ro s sbios em ciencias naturais.
Realmente, em semelhante companhia,
Ridley tinha motivos de sobra para se rir das
ironas dos p a rv o s que se supem no
direito de poder discutir tudo, embora, por
via de regra, nao conhegam profundamente
coisa alguma
Despresando, pois, a opiniao dos superficiais, que quer ataquem, quer defendam,
nao tem o menor valor cientfico. Ridley
iniciou corajosamente as suas experiencias,
partindo da o b se rv a d o dos factos.
E c ita :
No decorrer da nossa existencia todos
tivemos ocasio de conhecer vrias pessoas
que tenham exercido sobre outras urna acgao
extraordinria de dominio, verdadeiramente
avassaladora: Homens que exercem urna
autntica fascinagao sobre a maioria das
mulheres que esto em contacto com les e
mulheres, dotadas de qualidades semelhantes,
que fazem render a seus ps todos os
homens que se lhes aproximem.
E, logo a seguir, co n tin u a :

14

OS

FILTROS

DO

AMOR

CI

OS

PILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

Estes sres, dotados de qualidades cuja

natureza tem escapado nossa investigao,
mas cujos efeitos foram sempre de urna
eloquncia incontroversa, inspiram, muitas
vezes at sem querer, as mais violentas
paixes.
De que fora misteriosa, prossegue Ridley, dispem estas pessoas para seduzirem os seus sem elhantes? Que qualidades
possuem?
O facto no pode atribuir-se sua
beleza, porque rarssimas vezes os triunfa
dores sao mulos de Adonis ou de Venus.
Tambm nao pode atribuir-se frescura da
juventude, visto que tanto hom ens como
mulheres conservam o seu poder de atraco
at idade madura.
No podem os igualmente atribuir o
fenmeno riqueza, porque grande nmero
de hom ens e mulheres que exercem tal influncia, sao, por vezes, pobres e humildes,
que poderosos invejam e adoram.
E depois, como num gesto decisivo, de
urna convico inabalvel:
E preciso atribuir o facto sua verdadeira causa ao magnetismo sexual.
Mais adiante, Ridley afirma claramente,
sem rodeios, indo direito ao fim :
-

17

TEORIA

DO

MAGNETISMO

S-EXUAL

O homem ou a mulher que possua

d e t e r m i n a d a quantidade de magnetismo
sexual, quer le seja natural, quer tenha sido
adquirido, no encontra obstculos capazes
de se oporem realisao dos seus desejos!.
E foram os trabalhos dste cientista,
aliados aos esforos de Swingle, que derramaram um pouco de luz na escurido imensa
que separava os enigmticos efeitos das
causas.
O professor Walde Swingle, que sintetisou
recentemente as suas investigaes em M a
gnetismo e Amor, chegou precisamente s
mesmas concluses a que chegra o seu co
lega de alem-mar.
Para Swingle, tal quai como para Ridley,
os triunfos da seduo, tanto do homem
como da mulher, devem-se ao magnetismo
sexual.

Teoria bacilar
Um sr, atacado pelo *mi
crbio do amor>, sofre, segundo
Fleury, os mais torturantes hor
rores.

Por outro lado, os investigadores que

tudo atribuem matria dos trs primeiros
estados, continuam vigilantes e prosseguem
18

OS

FILTROS

DO

AMOR

GtNGIA

afanosam ente nos seus trabalhos, embora,

at hoje, no tenham chegado a acrdo.
Como, porm, se trata de hom ens de
ciencia propriamente dignos deste nom e,
seria deslealdade no citar as suas teses
de resto apresentadas com a maior ba-f e
desejos de atingir a Verdade.
O que para lamentar que os doutos
investigadores se ocupem apenas com a
creago de hipteses especulativas, sem se
preocuparem com o critrio experimental,
em bora saibam que precisamente nsse
critrio que assenta tda a autoridade das
ciencias modernas.
Assim, o Professor M. Fleury, em Patolo
gia das emoges, atribue o amor a um mi
crbio ainda desconhecido da c in c ia. . .
Faure diz que o am or produz efeitos semelhantes aos de certos venenos, muito
conhecidos dos antigos, m as no nos explica
que venenos sao sses nem nos relata qualquer experiencia que justifique a hiptese
apresentada !
Stendhal, no Amor, e Doudet, em
Safo, defendem a teoria de que o am or
se deve a qualquer doenga dos sentidos.
Admitem, portanto, a possibilidade da

19

existencia de um micro-organismo que pro

voque a enfermidade.
As hipteses ap ro x im a m -se.. . E apesar
de no terem qualquer base experimental,
no deixam, p o r sse facto, de terem algum
fundo de verdade.
O am or pode, realmente, em determ i
nadas circunstancias, apresentar-se-nos com
efeitos curiosos capazes de salvar ou de
matar, com o a m orfina ou o opio !
A verdade, porm , que o veneno,
em tudo semelhante, de facto, a um pode
roso estupefaciente, comega p o r causar perturbagoes complicadssimas e at, p o r vezes,
grande mal estar geral tanto m oral e in
telectual, com o puramente fsico. Mas o
enfermo di-lo a o b s e r v a g o acaba
sem pre p o r habituar se ao veneno e, o
que peor, p o r no poder viver sem ele!
C ontudo, na realidade, as causas do
fenmeno sao outras. E, o que mais
curioso, que urna investigagao conscienciosa e metdica, feita sem peas nem
convencionalismos, coloca-as no quarto es
tado da matria, no radiante, com as suas
leis irresistveis, as suas determ inantes de
absorgo, de subjugagao, de neutralisago
e . . . at de contgio.

20

OS

FILTROS

DO

AMOR

21

B A G I N C IA

OS

FILTROS

DO A M O R

CI N CIA

Urna m ulher que, p o r exetnplo, enha

grande n m e r o de adm iradores, v e o s
aum entar constantem ente, e m b o ra nada faga
consciente o u inconscientemente, para o ri
ginar o fenm eno contagioso
O contrario, que se deve exactamente as
mesmas leis, tam bm observvel dia a
dia. Se urna m ulher, com grande n m ero
de adm iradores, com egaa perder alguns, de
um m om ento para o o u tro fica sem u m
nico que aplauda a sua o b ra o u elogie a
sua esttica o u tr ra verdadeiram ente seduto ra!
A vida e a morte das estrlas d o
cinema, para falar s de gente universalm en
te conhecida, prestam-se observag&o dos
leigos, que nao disponham , p o r qualqu er
m otivo, de o u tro s meios de investigagao da
verdade.

Teora da refracgao csmica

Segando certos autores, o
poder de sedufSo deve-se s
ondas cosmo-vitais, individuaUsadas pelos seres.

N a o q uerem o s concluir ste captulo,

sem ainda p o r lesldade apresentar outra

23

TEO RIA

DA

REFRACgO

CSMICA

teoria moderna, que corita no n m ero dos

seus, adeptos homens de indiscutvel saber.
a da refracgo, feita consciente ou
inconscientemente pelos seres, das ondas
csmicas que assimilam ! . . .
Aps os trabalhos de Millikan, sintetisados no Electron, e das experiencias de
Georges Lakhovsky, tornadas pblicas no
Segrdo da Vida e no Universo-ion, a
nova hiptese n a s c e u . . . e teve logo co m o
padrinhos hom ens respeitabilssimos, de
cuja autoridade e boa f no possvel
duvidar.
Ns no duvidam os. Tem os, pelo c o n
trrio, dem onstrado j, p o r mais de urna
vez, o imenso respeito que votam os aos
seus trabalhos e a admirago muito sincear
que nos tnerecem os seus esforgos e as
investigages constantes a que procedem .
Mas continuam os a lastimar a falta de
mtodo experimental que se nota nos seus
estudos.
Interpretando mal a nossa form a de
julgar a questo, supondo-nos agressivos e
talvez mal intencionados, afirmaram-nos
recentemente que os seus trabalhos de
investigago cientfica vSo, afinal, inveredar
pelo caminho da anlise. P ara isso dizem

24

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

s esperam os resultados de urnas experincias de captao de fluido csmico

a g o ra iniciadas co m xito.
E, para ilucidarem a exposio, acrescentam :
Em Palerm o, um estudante napolitano,
M. Natella, conseguiu, p o r meio de um
aparelho de sua inveno, captar as ondas
csmicas e tran sform ar a sua energia em
luz, calor e fora m otriz.
Afeioado desde tenra idade ao estudo
de pro blem as cientficos e m uito especial
m ente aos que se relacionam com a electricidade (e a po n to da pr p ria familia o c o n
siderar meio doido!), Natella gastara o
m elho r dstes ltim os qu atro anos, p e n
sand o qual seria a maneira fcil d ea p ro v e ita r
as foras csmicas. E assim lo g ro u construir
um a p a r e l h o , t e n d o com le, h pouco,
alcanado um xito positivo, nas experincias
que fez em P ositano terra de urna regio,
o nde est cabalm ente d e m o n strad o no exis
tir instalao electrica algum a.
0 adolescente in v entor,co adjuv ado p o r
um g ru p o de escolhidos colaboradores,
depois de colocar o seu recep to r-tran sfo r
m a d o r num q uarto , e as antenas respectivas
n o terrao do H otel M argarita, s nove da

25

TEO RIA

DA

R E F R A C g iQ

CSMICA

noite, conseguili acender duas lam padas

elctricas vulgares, postas p o r sua vez no
varandim central do edificio.
Pela primeira vez brilhou, nessa ocasiao,
a luz electrica em Positano. E essa luz era
mais viva e mais clara do que a p roduzida
p o r urna corrente gerada em condiges
normis. A multido que se apinhava em
frente do hotel, ansiosa de verificar os resul
tados daquelas experiencias, irro m p eu em
vivas e palmas delirantes, enquanto os sinos
da povoagao repicavam alegremente.
M. Natella, num dado m om ento, com o
Franklin ao com p ro v a r o seu pra-raios,
foi atingido p o r urna potentissima descarga
electrica. T o m b o u desmaiado. E s duas
horas depois, e gragas a um mdico e aos
seus grandes cuidados, voltou a si.
Felicitado e n t o calorosam ente pelas
vrias personalidades centficas, p ro p o s ita mente idas a Positano, para presenciarem as
experincias, Natella afirmou que o seu
captor tem as mais prticas, teis e e c o n
micas aplicages, visto que se p o de, com
ele, obter correntes elctricas, sem ou tro s
gastos mais do que os indispensveis para
a manu'.ensao dos aparelhos. A firm ou ainda
que a sua i n v e n g o p o d e ser utilisada

26

OS

FILTROS

DB

AMOR

A C I N C A

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

tarcbm co m o um seguro meio de locomogao, em com bios, barcos, automoveis^.

aeroplanos, etc., fazendo-os peco rre r quaisq u e r d i s t a n c i a s , sem precisao da m e n o r
parcela de combustvel
C o m o se v, m esm o que as experiencias
dem o resultado que se espera, nao ser
fcil tra n sp o r o abism o que separa as ondas
fsicas ou para-fsicas, das ondas psico-fisiolgicas e m uito m enos das egomtricas.
Mas preciso que M. Natella, jovem
cientista que lastimam os nao ter a h o n ra de
con hecer pessoalmente, nao seja vitima de
qu alq uer g ra nd e em issor hertziano, que trabalhe, em alta freqencia, as proxim idades
de P o s i t a n o . . . De contrario, o facto das
suas lmpadas se acenderem sem contacto
notvel pelos sentidos hum anos, nao signi
fica gran de coisa nem carece de explicago
m uito difcil.
E se assiin suceder, pena, p o r que
desejavamos ver coberto de gloria um jvm
inteligente, culto e trab a lh ad o r.

29

fliaraviinas ila
natura
As leis da Natureza so iguais
para tuo e para todos, portine
no existe distinco essencia
entre os objectos, as ooisas e
os seres.

Maravilhas da Natura
i4s leis da Natureza so iguais
para tuao e para todos, porque no
existe distingo essencial entre un
homem e um sol, um sot e um planeta,
um planeta e um tomo.

5 leis da N atureza s a o
iguais para tudo e para
t o d o s , po rq u e , c o m o
verem os, nao existe diferenga essencial entre um h o
m em e um s o l , um sol e um
planeta, um p l a n e t a e u m
tom o.
A p e sa rda arids transcendente da matria,
vam os p ro c u ra r ser claros e precisos, para

33

M A R A V I L H A S

DA

N A T U R A

que, sem grandes esforgos intelectuais, possa

nascer no espirito do leitor urna concepgao
exacta da Unidade Universal. No serem os
massadores nem recorrerem os a expresses
matemticas para interpretar o nosso p e n
samento, em b o ra r e c o n h e g a m o s , com
Einsten, que essa seria a form a mais
eloqente e ao m esm o tem po a mais sint
tica de traduzir um traballio semelhante.
C om o, p orm , entendem os q u e no sso d e
v e r p o rq u e dever de to d o o vulgarisad o r descer at as mentalidades mais
rudim entares da cultura geral, vamos empre g ar urna linguagem cha e, p o r vezes,
ilustr-la, a-pesar-disso, com equiparages
metafricas, a-fim de aum entarm os, ainda
mais, os coeficientes de com preenso. Mas
serem os breves as divagagoes, p ro p o sitad a
mente superficiais, das teorias cientficas
que expozerm os e muito mais ligeiros
ainda, quando nos referirmos a conhecim entos bsicos, que o p o v o de cultura
mdia tem obrigago de conhecer.
*
E se c o n s e g u ir n o s atingir o s nossos

34

OS

FILTROS

DO

AMOR

A CIENCIA

objectivos ser to eloqientes ou tao sim

ples que todo o m u ndo nos com p re en d a
dar-m os-em os p o r satisfeitos.
Nao am bicionam os mais nem tem os
o utras preocupages.
A dialtica dos superficiais ou o parecer
dos ignorantes, q u ed e tudo percebem e so b re
tu d o se manifestam cora prospias de g ra n
des talentos, nao nos interessam nem nos
assustam, p o rq u e as consideram os vas,
extreis e inteis. P o d em dizer bem o u mal,
atacar ou defender que, para nos, tem o
m esm o valor nenhum .
A opiniao dos mtelectuais, dos pen sa
dores, dos Mestres p rop ria m e n te dignos
dste nom e, ouvi-la-emos, pelo contrrio ,
com o mais p ro fu n d o respeito, p o rq u e
sabem os que da sua crtica inteligente
m ente baseada seja eia trovejante co m o
urna noite de inverno ou tenha a suavidade
encantadora de urna tardinha de sol que
resulta o m elhoram ento de urna o b ra o u a
iluminagao de um espirito.

O macrocosmus e as suas leis

Reconheceu-se, aps longos anos de
estudo e de observago demoradssima,

35

MACROCOSMUS

AS

SUAS

L E IS

que o movimento prprio das nebulosas e,

por conseqncia, o dos milhares de milhoes
de sois que sulcam os ocanos estelares,
provem, etn parte, de um movimento de
translagao dos sistemas solares, que parece
terem um dos focos da sua incalculvef
eclipse de gravitago, muito prximo da
constelago da Lira. Como, porm, impossivel, pelo menos na actualidade, o clculo
de movimentos absolutos, dificlimo deter
minar com exactidao, nao s o centro do
infinito (i), mas principalmente os dois focos
da gigantesca elipse de gravitago das
estrlas. Contudo, devido aos trabalhos de
Lewis Boss e de W. Campbell, que nos
apresentam express5es matemticas de grande
aproximago entre si, nao pode haver lugar
para dvidas pelo menos, nos crebros dos
astrnomos que tenham seguido a questao.
E o Sol, o nosso astro central, que
igualmente uma estrla, embora das mais
modestas de cu, nao pode, por obedecer as
mesmas leis que regem as nebulosas, deixar
de se dirigir para o A p e x um dos focos da.
infinita elipse universal.
(i)

Einsten.
-

36

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

Parece, pois, indiscutvel que o Sol, arrastan do o seu cortejo de planetas e respectivos
satlites, se dirige, com urna velocidade que
oscila entre dezasseis e vinte e quatro quil
metros por segundo, para um ponto situado
entre a constelagao da Lira e a de Hrcules.
Nsse ponto, dificlimo de determinar
com rigor, deve situar-se, portanto, um dos
focos da elipse do seu movimento de trans
a l o . Insistimos sbre a localisagao de um
dos focos da elipse universal, porque nao
querem os que o leitor se esq ueja das leis
que regem o movimento das estrlas, a fim
de, mais tarde, poderem estabelecer co m p a
r a r e s e aproximar-se da chocante verdade
q ue ns pretendem os demonstrar.
Fica, pois, assente que indiscutvel,
por se achar demonstrado pelas ciencias
astronmicas, que o Sol se desloca, na
irecQo de um dos focos da sua elipse, com
a velocidade mdia de 20 quilmetros por
por segundo. (x). Trabalhos idnticos, igual(!) E preciso nao esquecer que nos referimos a
clculos recentes, devidos a astrnomos modernos da
categora de Monck, par exemp'to, que um dos
sabios que ltimamente mais se tm ocupado do
assunto. Os outros, os que primeiro estudaram o
mesmo movimento, atribuiram-lhe uma velocidade
mdia de 7.624 quilmetros em igual unidade de
tempo.

37

MACHOCOSMUS

AS

SU AS

LEIS*

mente dignos de f, porque igualmente sao

devidos a autoridades supremas do clculo,,
do-nos, em movimento semelhante, as
seguintes velocidades relativamente a outros mundos :
Alpha (Centauro), 23 quilmetros ; Rgulus, 27 ; Srius, 35 ; Btelgeuse, 35 ; Bta
(Ursa Maior), 3 8 ; Castor, 4 0; Capela
(Cabra), 47 ; Alpha (Andrmeda). 56; Alpha
(Cora), 5 8 ; Procyon, 64; 61.a (Cisne), 64;
Pollux, 79; Arcturus, 83; Vega, 85; Alpha
(Ursa Maior), 90; G am m a (Leao), 102; E
(Eridano), 103; Omicron (Eridano), 111... C).
Ficamos por aqui, porque j conseguimos
dar urna ideia, embora plida, forzosamente
incompleta, necessriamente superficial, das
leis que regem os sois.

Vejamos agora, tambm sinteticamente,

i1) Seria conveniente, para bem se compreender
o que pretendemos demonstrar,compulsar as principis
leis de mecnica celeste ou, pelo menos, recordar as
de Kepler e as de Newton.

38

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

como prometemos a principio, as leis que

regem os planetas:
Os planetas, tal qual como os sois, tm
tam bm de percorrer as suas elipses e de
obedecer, pelo menos como a Terra (i), as
leis impostas por um dos focos e ditadas,
como natural, pela estrla que o ocupa.
O nosso globo, por exemplo, percorre a
sua elipse, em torno do nosso Sol, que ocupa
um dos dois focos, com urna velocidade de
cerca de trinta quilmetros por segundo
(29,616). O que sucede com a Terra, sucede
com os outros planetas, embora em proporgo
as suas massas e aos eixos das elipses que
tm de percorrer.
Nao fazem excepgo as leis da natureza
nem mesmo os vagabundos do espago. O
cometa de Halley, para citar s um, percorre
a sua elipse em torno do astro-rei, que igual
mente ocupa um dos respectivos focos, com
a magestosa velocidade, no perilio, de 393
quilmetros por s e g u n d o !
*
*

ll) H sistemas com vrios sois.

39

MACROCOSMUS

AS

SUAS

LEXS

J vimos como os sois, obrigados por

urna fora incognoscivel,infinita, relativamente
as nossas possibilidades de controle, percorrem u r n a elipse indeterminada, c o m
velocidades proporcionis s suas massas e
s distncias que os separam do poderoso
foco de atraco (i). Vimos igualmente como
o Sol, at aqui encarado como escravo do
Apex, se transforma era poderoso senhor,
obrigando o seu cortejo de escravos a obe
decer s suas imposies de gigante.
Vejamos agora como o nosso planeta,
relativamente La, sobe tambm catego
ra de grande centro de atraco.
A Terra, semelhana do Apex, exacta
m ente como o Sol, tambm obriga o seu
satlite a percorrer urna elipse, na qual ocupa
um dos focos. A La, tal qual como a Terra
em volta do Sol e o Sol em torno do Apex,
tam bm rebola no espao, relativamente a
ns, com velocidade respeitvel. O seu movimento mdio, na elipse que a Terra a
obriga a percorrer, de cerca de um quil
metro por segando ou, mais precisamente,

(i) Em principio, atribuiu-se o facto fra da

matria, fazendc-o proporcional massa.
-

40

OS

PILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

d e 970 metros no apogeu e de 1.080 no

p e r ig e u quando est mais perto de ns.
E se a La tivesse tam bm um satlite,
um planeta inferior sua m assa, que girasse
em tm o do seu centro de g r a v i t a l o , subira
por sua vez a imperatriz e obrigaria o sub-satlite da Terra a percorrer urna elipse
idntica que eia prpria percorre em volta
do nosso glbo.
Somos, pois, forjados a concluir, maravilhados, que as leis, no imenso campo macrocsmico, obedecem mesma harmona e
manifestam-se, em todas as direcges, com
urna regularidade matemtica, com urna preciso absoluta que nos obriga a pasm ar!
Passemos agora a outro cam po e veja
mos o que sucede no mundo infinitamente
pequeo no m undo ultra-microscpico.

O microcosmus e as suas leis

Preocupados com o nosso critrio de ser
breves, de aligeirar a linguagem cientfica
e at de lhe emprestar urna certa beleza e
suavidade de expressao, nao temos, eremos
ns, massado o leitor com pesadas teoras
nem com longas exposigoes dos esforgos da
cincia. Os detalhes tcnicos e demorados,

41

MACROCOSMUS

AS

SUAS

L E IS

assim como as expressoes rigorosas, por

vezes rebarbativas, dos conhecimentos q u e
apresentamos, nao interessam nossa tese
e m u ito menos ao Ieitor, q u e pode, se
quizer, beber em onte mais prpria para se
documentar.
Pensando assim, ao ocuparm o-nos dos
mistrios admirveis do mundo infinitamente
pequeo, somos forjados a por de parte o
rigor tcnico dos Mestres, visto que Millikan,
Stormer, Boutaric, Lespiau, Perrin, W estgren,
Bohr e todos os outros grandes sbios, pis
maravilhosos da nao menos maravilhosa
fsica moderna, gravitam em to elevado
cam po do saber humano, que, se quizessemos seguir o seu exemplo, seramos classificados de agrestes, de rudes e at de incom preensveis!
Preferimos, portanto, a nossa linguagem
cha e continuamos a abandonar os desnecessrios detalhes.
Assim, vamos tratar do m undo ultra-mi
croscpico, encarando-o sob um aspecto ligeiro mas d efo rm a a salientar com clareza
a sua grandiosidade infinita.

Em busca do nada
Para principiar, tomemos ao acaso um
corpo slido qualquer, um p e d a lo de gra
nito, por exemplo, e partmo-lo, depois, em
milhares e milhares de bocadinhos.
Repetindo a o p e r a i o diversas vezes,
obteremos, primeiro, pequenssimos fragmen
tos, depois, urna areia finissima, qusi impalpvel e, em seguida, urna poeira de gros
microscpicos prticamente inseparveis.
Cada um dsses gros infinitamente pequeos
no contem, nSo poder conter mais do que
um unico dos minerais constitutivos do
granito: Feldspath, quartzo ou mica.
Se ns quizssemos, agora, dividir stes
pequenssimos gros em partculas ainda
mais tnues, os seus com ponentes minerolgicos seriam por seu turno dissociados e no
nos deixariarn, aps a delicada operago,
mais do que compostos qumicos elementares,
como molculas de silicio, de aluminio, de
potssio, de xido, de ferro, de m anganez etc.
Mas o resultado seria sempre urna subdiviso, seria sempre alguma coisa e nunca o
nada, que no existe, que no pode existir
na natureza. N a d a apenas um smbolo
exactamente igual ao tddo\

43

D E S T R U Q O

DA

M O L C U L A

Destru'gao da molcula
A molcula o extremo limite da divisao
qumica. Isto quer dizer que se quebrarmos
urna molcula, nao obteremos, como resul
tado, senao corpos simples indecomponveis,
como o maganez, o ferro, o potssio, o alu
minio, o silicio, o oxignio, o hidrognio etc.
Urna molcula , pois, segundo se deduz
do exposto, um agrupam ento de tomos de
corpos simples: Urna molcula de silicio
contm, por exemplo, um tomo de silicio
e dois de oxignio.
E achamo-nos, percorrendo a estrada do
n a d a, nura mundo vertiginoso num mundo
infinitamente pequeo, onde existe, aom esm o
tempo, um mundo infinitamente grande.
De facto, o nmero de molculas de um
simples grao de poeira desafia, com a certeza
absoluta de vencer, a i m a g i n a d o hu m ana!
O nm ero de molculas contidas num
nico centmetro cbico de gaz, matria
muitssimo mais rarefeita do que o p, exprime-se por um 3 seguido de nada menos 19
zeros!

44

OS

FILTROS

DO A M O R

CIENCIA

A grandiosidade do infinitamente
pequeo
Para fazermos ideia de tal grandiosidade,
basta dizer que se dividssemos todas aquelas molculas em grupos de um milhar cada
um, necessitariamos mil anos, em pregando
noite e dia, para contar stes grupos, gas
tando apenas um nico segundo para fixar
cada um d l e s !
E se quizssemos contar, urna a urna,
todas as molculas dos grupos, gastaramos,
mesma velocidade de um segundo para
cada urna dlas, nada menos de um milhao
de anos, trabalhando de noite e de dia!
Aps o que acabamos de dizer, basta-nos
acrescentar que h molculas que contm
oitenta tomos e mais.
Pode calcular-se, agora, a grandiosidade
dste mundo infinitamente pequeo, que ,
quer queiramos, quer nao, um m undo infini
tam ente g r a n d e !
Aps a divisao minerolgica do nosso
pedazo de granito, depois da divisao qumica
dos minerais, em seguida dissociago
extrema dos corpos qumicos, v-se que o
tomo, embora qumicamente simples, ,
contudo, fsicamente dissocivel.

-4 5

NAO

SE

TRATA

DE

MA

FANTASIA

Contrriamente sua etimologia (tomo

quer dizer indivisivel), sse infinitamente
pequeo um composto de partes, um agrupam ento de elementos, urna organisao de
principios, um verdadeiro sistema de fras.
De facto, um tomo constituido por um
ncleo carregado de electricidade positiva,
em torno do qual, em ultra-microscpicas
elipses (i), giram electres carregados
de electricidade negativa. O sistema completo
electricamente neutro : A energia positiva
do nucleo* equilibrada pela fora n e g a
tiva dos electres* que gravitam sua volta.
precisamente esta harmona, extraordinriamente maravilhosa, que assegura e assegurar sempre a estabilidade do tdo.

Nao se trata de urna fantasia

O que acabam os de expor nao o fruto
de urna hiptese; , pelo contrrio, o resulsultado concreto e indiscutivel de profundissimos estudos.
(!) Note-se a harmona existente entre as leis que
regem o infinitamente grande e as que se impem
no infinitamente pequeo.
-

46

Ns j nao estamos nos tempos do tomo

terico dos antigos filsofos, dos qumico-feiticeiros dos primitivos sculos das trevas.
Hoje reina a Luz e a essa Luz que se ve,
que se apalpa, ssse infinitamente pequeo
que se constata a realidade incontroversa
do electrao.
E to real, to concreta a sua existencia
qu e os fsicos modernos chegam a fotog r a f - l o .. . !
O electro deixou, pois, de ser um invisvel, um im pondervel elem ento da natureza constitutiva das coisas. tao real como
o H om em , que o descobriu, e tao grandioso
com o a Natureza, que lhe deu orgem.
A fsica nao nos explica como nasceu a
primeira coisa, com o se gerou a primeira
clula. Diz-nos apenas que nada h eterno
que tudo se transforma.
Mas a tra n s f o rm a d o impossvel se nao
houver nada para transformar. Em principio,
temos, pois, de admitir urna matria-Una,
que se desdobre que se transforme sob
diversos aspectos, com mais ou menos to
mos por molcula, com mais ou menos electres por tomo.
Essa matria-Una, sse im enso Corpo-

-4 7

NAO

SE

TRATA

DE

UMA

FANTASIA

-Causal, tem forzosamente de ser eterno

sem principio nem fim.
um Absoluto Incognoscivel, a ml
tiplas dimensoes, para o qual nao existem
nem o tempo nem o espado. N ao est em
parte alguma, embora, p o risso mesmo, esteja
em toda a parte ao mesmo tempo.
M as sse Incognoscivel o Deus da teo
loga, o Eter dos filsofos, a Natura, a imensa
Batera de ondas csmicas dos fsicos?
Cham em -lhe o que quizerem . . . mas nao
tentem definir um absoluto, cuja forma, para
ns, cientficamente incognoscivel.
De facto, podemos ns, habituados a julgar tudo por e q u ip a r a d o , fazer urna ideia,
por plida que seja, de um Absoluto do
nico absoluto que existe, por que todos os
outros elementos que conhecemos e igno
ramos sao relativos do Todo, do Eterno?
Todas as nossas c o m p a r a r e s tm por
base um padrao creado por ns. O grande
nao passa de um relativo do pequeo. O
pequeo nao mais do que um relativo
do grande,
E isto, por que, para lm do <grande
encontrado h o je por ns, aparece am anh
outro m aior; para lm do pequeo de
ontem encontramos um mais pequeo* hoje.

48

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

tudo relativo, pois. S um elemento

h absoluto e sse eterno sem principio
nem fim, superior ao tempo e ao espago.

Transmuta<?o dos metis

As investigagoes cientficas m odernas provam eloqentemente a veracidade do que
acabamos de expr.
De facto, em pregando os electrSes livres
e os corpsculos de hlio projectados pelos
corpos radioactivos, isto , em vias de evanescncia, pode-se bombardear os tomos estveis esubtrar-lhes ou inutilizar-lhes um ou
mais electroes e at partir-lhes o ncleo,
fragmentando-o em vrios nucloides. Para
realizar estas experincias, os fsicos teem-se
valido qusi exclusivamente do rdio, que tem
a propriedade singular de emitir constante
mente projecteis animados de uma velocidade
vinte mil vezes superior das balas mais
rpidas da artilharia moderna.
~
Todos os ncleos dos tomos, centros
atractivos (*), esto mais ou menos carrega(!) curiosa e digna de ateno a exacta semiIhana que existe entre os ncleos electrnicos e os
centros de fora dos vrios sistemas macrocsmiccs.

49

TUA X S M T A Q O

DOS

M E T A I S

dos de electricidade positiva. les retm, na

sua esfera de atracgo, um electro por unidade de carga. Num dado corpo simples,
todos os ncleos atmicos encerram um
mesmo nmero de unidades de carga. Por
conseqncia, les retm um nm ero invarivel de electres e precisamente ste facto
que serve de base fundamental distingo
dos corpos simples.
Assim, um tomo de hidrognio nao
possue mais do que um electro ; um tomo
de hlio, tem dois; um de litio, trs ; um de
aluminio, treze ; um de cobre, vinte e nove ;
um de oiro, setenta e nove ; um de mercrio,
oitenta, etc.
Por bom bardeam ento,os fsicos podem,
como j dissemos, subtrar ao cortejo de um
ncleo atmico um ou mais electres, embora
o tomo incompleto, o io, se complete
logo que recupere o nm ero de electres
subtrados.
Isso, porm, nao quer dizer que o homem
no possa, de momento, converter o m er
crio em oiro, subtraindo um electro ao
cortejo atmico daquele metal lquido. O
que quer dizer, quando muito, que o homem
ainda no sabe, ainda no conhece bem a

50

m ecnica electrnica e, por isso, nao pode

conservar, nao lhe possvel tornar estvel,
enquanto nao adquirir mais profundos conhecimentos do infinitamente pequeo, o trabalho realisado.

A moderna pedra filosofal

Os primeiros investigadores do tomo
foram os rabes. les partiam, para os seus
estudos, de um raciocinio filosfico que hoje
faz pasmar os mais brilhantes ornamentos
das ciencias contempornias. J naqules
tempos primitivos, os investigadores da N a
tura acreditavam, embora o nao pudessem
demonstrar, que no Universo s existe s
eterna urna Matria nica.
O resto, a diversidade imensa de corpos
q u e conhecemos e ignoramos, j nao era,
para les, mais do que urna diversidade
imensa de aspectos.
Raciocinando de forma semilhante,
fcil de supr que les pensassem constan
temente no deslumbrante problema da trans
m u t a d o da matria.
Os principis hermticos foram Gaber e
Rhozs, rabes. Mais tarde, com a c r e a d o
d e escolas, surgiram Rogrio Bacon, Alberto

51

MODERNA

PEDRA

FILOSOFA L-

o Grande, Raimundo Lulle, Basilio Valentim, Paracelso e outros. O auge dos alqui
mistas foi no sculo XVIII. A <escola - tinha
ento milhares e milhares de adeptos.
Naqueles tempos ningum podia passar
por sbio, sem prviamente ter dem onstrado
que estudou a Grande Obra.
Geralmente, supunha-se que a transm u
t a d o dos metis s se poderia operar p or
meio de urna substncia especifica, que os
sbios de ento denom inavam pedra filo
sofai ou simplesmente p de projecgo
E era precisamente ste p maravilhoso
que, misturado a qualquer metal em fuso,
o converteria rapidam ente no mais puro e
fino oiro.
Porm, surgiu sempre, corno naturai,,
a dificuldade de fabricar ste p.
Os alquimistas que afirmaram ter descoberto o modus de fabricar a misteriosa
substncia, acrescentando que no revelariam
o segrdo, so hoje tidos corno charlates.
O primeiro passo rigorosamente cientfico,
dado em busca da extraordinria matria,
deve-se aos esposos Curie. At gloriosa
descoberta do r d i o . . . s reinava a hiptese
a treva.
Hoje, em pieno sculo das ciencias, n ada

52

OS

FILTROS

DO A M O R

CIENCIA

h impossvel. tudo questo de tem po e

d e estudo.
Segundo a teoria actual dos tomos, ns
sabemos que todos os corpos sao compostos
de partculas idnticas, nao diferindo, entre
si, senao por cargas elctricas, como j
vimos.
As partculas carregadas de electricidade
negativa denominam-se, como j dissemos,
electroes e as carregadas de electricidade
positiva protes. Num dado tomo os
protes, juntos a um certo nmero de
elecroes, aglomeram-se e ormam um
ncleo positivo, em voltas do qual gravitam os electroes como os planetas gravi1am em torno do Sol.
Ora se ao nosso S i s t e m a S o l a r
subtrassemos um planeta, essa subtracgo
dara forzosamente orgem a p e r t u r b a r e s
no movimento dos planetas restantes e
teramos de proceder, como se se tratasse de
um sistem a novo para ns, para calcular as
efemrides astronmicas.
Isto intitu'tivo lgico e compreensvel, mesmo para aqueles que nao esto
amiliarisados com a mecnica celeste Basta
recordar o que suceda com as efemrides de
Urano, antes de Le Verrier ter descoberto a

53

MODERNA

PEDRA

F IL O S O F A L

existencia de Neptuno, para se concluir logo

a exactido daquela grande verdade.
Pois bem. O que sucede no infinitamente
grande, no macrocosmus, sucede no infinita
mente pequeo, no microcosmus. A mecnica
celeste no difere da mecnica atmica.
Se, por tanto, como j vimos, subtraissemos um electro a um determinado tomo,
ie, como sucedera ao nosso sistema plane
trio, converter-se-ia num outro corpsculo
de constitui'go fisica diversa.
Se o tomo que submetessemos expe
riencia tivesse 80 electres, como o de m er
crio, ficariamos coni um tomo de 79 elec
tres, como o do oiro.
No , pois, urna quimera a produgo
artificial dste metal precioso.
Vem em auxilio do que afirmamos o pe
dido de patente para o processo de transm utafo do m ercurio em oiro, feito, h pouco
tempo, pela conhecida empreza alem Sie
mens und Halske Aktiengesellschaft.
Essa patente de invengo, que se acha
registada sob o n. 599.762, expressa nstes
trmos :
A transmutago do mercrio em oiro,,
submetendo o primeiro metal a diferentes
acges elctricas, obtem-se de diversas form asi

54

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

1. O mercrio submetido a urna

descarga elctrica, descarga que atravessa
um dielctrico lquido, por exemplo o leo
de parafina, ou lquidos no susceptveis de
emulsionar-se, como o ter; devem, porm,
preferir-se os halogenados do carbono, como
o tetracloreto de carbono.
2. A descarga elctrica do mercrio
ainda exercida provocando urna descarga
discontinua entre um elctrodo de mercurio
ou contendo mercrio e um segundo elc
trodo. Obtem-se assim, quantidades de oiro
muito mais considerveis do que com um
arco luminoso uniforme, principalmente se
se dispuzer uma self-indugao no circuito de
descarga e se se em pregar uma freqncia
elevada.
3. A superficie do mercrio lquido ou
slido submetida a uma corrente de electres gerada por um ctodo incandescente ;
airradiaco electrnica feita num espago
de ar rarefeito. Um vcuo muito elevado
mantido entre a superficie do mercrio e o
ctodo, ao passo que uma tenso elevada
ligada ao mercrio e ao ctodo.
4. Forma-se igualmente oiro no m er
crio, conduzindo atravez deste urna cor
rente de intensidade suficiente, por meio de

55

MODERNA

PEDRA

FILOSOFAL

elctrodos constituidos por corpos passivos

relativamente ao mercrio. Um a vez sepa
rado o oiro, o mercurio submetido a novo
tratamento.
5. Provoca-se, finalmente, um a des
carga elctrica sem elctrodos num recipiente
contendo mercrio.

0 sistema atmico semelhante a

um sistema planetrio
Cada sistema atmico a imagem, no
infinitamente pequeo, do que um sistema
solar - no infinitamente g ra n d e.
O seu ncleo um sol, em torno do
qual gravitam os electres seus planetas.
O sol hidrognio no tem mais do que um
planeta. H-os, porrn, que teem muitos
mais do que o prprio astro centrai do nosso
sistema planetrio. O sol m e r c r i o , por
exemplo, tem nada menos de oitenta planetas
em torno de si !
Registamos semelhangas; mas, com o se
deduz fcilmente, entre ambos os sistemas h
tambem suas diferengas.
De facto, a atracgo new toniana que faz
girar os planetas em torno do Sol no pre
cisamente a atracgao electrica que faz girar

-5 6 -

OS

PILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

os electroes negativos em volta do seu ncleo

positivo. As rbitas dos electroes, contrriamente as dos planetas, entrecortam-se
constantem ente. E outra diferenga que,
a-pesar-de tudo, nao destroi a lei geral.
Em suma, na Natureza nao existe o grande
nem o pequeo. O que az com que os
objectos ou seres nos paregam pequeos ou
grande apenas o fruto de urna anlise por
comparago, visto que s por comparagao podem os julgar as coisas que nos cercam.
Tudo sao proporges.
Supunham os que o tam anho do nico
electrao do hidrognio idntico a um vo
de p a ta .
Admitindo esta hiptese, a sua distncia
ao ncleo, amplificada as mesmas por porgoes, seria de 1.100 quilmetros!
Se ns fizessemos a rbita dste electrao
igual que a Terra descreve em torno do
Sol, seria preciso dar rbita do electrao
um dimetro de mais de 10.000 quilmetros,
comparvel com a da Terra, que nao vai alm
de 13 mil.
A velocidade de traslagao dos electroes
em volta do seu ncleo tambm urna enormidade... astronmica. O electrao nico do
hidrognio faz t a n t a s revoluges, nutn

57

C O N C L U S O

P A S M O S A

segundo, err. torno do seu ncleo, como faria

urna hlice de aroplano em cerca de quatro
milhoes de anos!
Enquanto a Terra, na sua revolugao
anual em torno do Sol, percorre cerca de
20 quilmetros por segundo, ste electrao
de hidrognio percorre qusi 3 .0 0 0 no
mesmo espago de tempo!
E ste electrao no dos mais rpidos..
Um electrao de urnio, por exemplo, est
anim ado de urna velocidade, na sua ultra-microscpica elipse, de uns 201.164 quil
metros por segundo!

O infinitamente pequeo igual

ao infinitamente grande
Assim, um grao de poeira que ns possamos obter, despedazando um bocado de
granito, , em realidade, um enorme e ver
tiginoso universo contendo milhares e
milhares de sois, separados por distncias
comparativamente fantsticas e em volta
dos quais gravitani planetas anim ados de
velocidades que desafiam a mais robusta
imaginaco h um ana.
O que ns cham am os pequens imensidade; o que nos parece iinovel movi-

58

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

mento o que ns supomos vazio, no encerra o tremendo horror do vcuo.

Conclusaci pasmosa
E o nosso prprio corpo, que se compe
de orgos, constituidos por clulas, cons
tando de glbulos coloidais, dissolvendo
cristaloides, resume-se, "finalmente, em to
m osim ensam ente mais numerosos que as
gotas de gua encerradas por todos os
ocanos!
E cada um dsses tomos infinitamente
pequeos, um astro grandioso, circundado
por um cortejo incalculvel de m undos
que percorrem, vergados pela mesma lei
elipses imensamente pequeninas!
*
*

Analisemos agora o homem e o animal

inferior, as plantas adorveis e os minerais
mais grosseiros, os mil objectos que possumos e os milhes de coisas que no tem o s.
preciso que saibamos que tudo vibra,
tudo vive urna vida vertiginosa e palpitante
A morte nao existe, porque a morte o nada

-5 9

O O N C L U S A O

P A S M O S A

o caos, o vcuo, e a Natureza, nao reconhece, nao pode reconhecer, nem o vcuo,
nem o caos, nem o nada!
Tudo o que conhecemos e ignoramos tem
vida semelhante na essncia,
Os prprios cadveres das plantas e dos
seres apresentam-se-nos com urna vida to
vertiginosa, como a que possuam antes da
tra n s f o rm a d o . H s urna diferenga: A
actividade mudou de meio e age de acrdo
com ele. Mas a vida prossegue, prossegue
sempre, embora sob o aspecto diverso que
a tra n s fo rm a d o realisou. A c o n c e p d o do
inanim ado, do repouso absoluto, pura
mente simblica, porque a morte, no sentido
rigoroso do termo, nao existe no Universo.
A rapariga mais formosa, mais requinta
damente sedutora, pondo de parte as com
plexidades orgnicas e a luminosa e v o l u d o
do seu espirito, nao difere, em essncia, do
humilde verme que tombou na Terra nem
do magestoso sol que gravita, poderoso e
chamejante, nos incomensurveis esp a to s do
C u!

60

seflucao e Encanto
Os centripetos sao amados
cegamente fazem escra\o s ; os centrfugos, amam
com extremos de loucura
fazem scnhores absolutos.

Sedugo e Encanto
Os centrpetos sao amados cegamente
fazem escravos, verdaderam ente idla
tras; os centrfugos, amam com extremos
de loucura fazem senhores absolutos,
que adoram como deuses.

S centrptos,com oadiante
veremos, sao amados ce
gam ente -- fazem escrav o s , verdadeiramente
idlatras; os centrfugos,
amam com extremos de
lo u c u ra fazem sen h o
res absolutos, que adoram como deuses.
Esta afirmagao, onde o significado de
am ar se funde com o de urna atracgao ver
dadeiramente irresistivel, c a r e c e de ser
demonstrada.
Demonstr-la-emos, n ao s luz da

63 -

LIVRE

ARBTRIO

FATA LD ADB

observao e da estatstica, como convm,

mas ainda do estudo experimental, como
se torna necessrio.
Antes, porm, e para maior clareza da
nossa tse, preciso analisar at que ponto
o homem prisioneiro ou livre se a fatalidade universal o faz vergar s suas leis ou
se le dispe do livre arbitrio e pode praticar
como quizer tdas as suas aces.

O livre arbitrio e a fatalidade

Robert Salzmann, ao iniciar o seu livro
sbre a Sorte, comea por preguntar aos
seus leitores:
O que a sorte?
E, logo a seguir, explica-nos:
Sorte, para osantigos, era urna disposio
do fado fatal, urna imposio do destino
para a realisao do inevitvel. Esta injusti
ficada crena deu orgem a um sistema
filosfico o Fatalismo , que nunca chegou a demonstrar as suas bases de concepo.
Salzmann, com a mordaz ironia que pe
em tdas as suas expresses sbre a irresistvel potncia do acaso, d-nos depois vrias
noes supersticiosas, rebuscadas com p a -

64

OS

FILTROS

DO

AMOR

CllNCIA

cientssima in v e stig ad o no folk-lore dos

primitivos povos da Terra.
Claro que o lado emprico da questao
nao pode, no actual momento, inspirar-nos
qualquer intersse.
Outro tanto, porm, j nao sucede com
o acaso de Pascal o pai da ciencia das
probabilidades, cujo clculo nos indispensvel ocar, embora em duas linhas apenas.
Mas preciso assentarmos j, antes mesmo
de esbogarmos o mais ligeiro estudo, que
um milho de probabilidades nao constitue,
por eloqentes que sejam, seno urna apro
x i m a d o de certeza que a realidade pode
destruir, mesmo quando nao conhegamos as
causas e nos seja impossvel explicar os
imprevistos efeitos. Recordem-se as palavras,
que Napoleo proferiu momentos antes de
iniciar-se a histrica batalha de Waterloo:
De cem probabilidades de triunfo, tenho
as minhas maos noventa e nove*.
Contudo, todos souberam depois, todos
o sabem agora, que a nica probabilidade
que lhe faltava continha a mais formidvel
derrota que os tem pos registaram.
Deduz-se, pois, com que prazer Napoleo
trocaria as suas noventa e nove probabili

65

LLVRE

ARBITRIO

FA TA LID ADE

dades pela probabilidade nica que ele atri

bua a Wellington.
Apesar disso, as Ieis de Pascal ficam de
p com slida base cientfica. O que se
pretende apenas evitar confuses com re
lativos compreensveis e incompreensveis
absolutos.
inegvel que se jogarmos ao mesmo
tempo dois dados, mais difcil, precisamente
por ser menos provvel, obtermos o valor de
dois ou de doze, do que qualquer um dos
compreendidos na srie.
Para se compreender o exposto, basta veri
ficar que para se obterem aqueles valores
indispensvel que ambos marquem azes,
no primeiro caso, ou nicamente senas, no
segundo.
1
2
3
4
5

+
+
+
+
+

5 =
4 =
3 =
2 =
1 =

6
6
6
6
6

Ora, para obtermos seis pontos, por

exemplo, dispomos de cinco formas distintas,
- 6 6

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

pois basta que os dados marquem 1 e 5,

2 e 4, 3 e 3, 4 e 2 ou 5 e I, para ganharmos a p a r t i d a . . .
A probabiiidade relativa de um acontecim en to o cociente que se obtem, dividindo a probabiiidade absoluta do acontecimento pela sma das probabilidades abso
lutas dos acontecimentos que se comparam.
Um exem plo: O que mais provvel,
quando se jogam dois dados, obter a som a
de 4 pontos ou a de 7 ?
O nmero de casos possveis, quando se
jogam dois dados, de 36. A sma de 4
pode resultar de 1 e 3, 2 e 2, 3 e 1 ou sejam tres
formas distintas. A de 7 obtem-se com 1 e 6,
2 e 5, 3 e 4, 4 e 3, 5 e 2, 6 e 1, o que nos
d seis possibilidades de ganhar.
Respondendo agora pregunta, fcil
garantir que mais provvel obter-se a
sma de 7, visto que h a probabiiidade de
-|- de se obter esta sma antes que a de 4
coincida:
_6 _

36

M as nem tudo, por deficiencia dos nossos

67

LIVRE

ARBITRIO

FATALIDAD

sentidos de observao, se pode meter dentro

das frmulas rgidas do clculo, pelo menos*,
para que possamos dispr de grandes coefi
cientes de certeza. Analisemos os movimentos de um dado lanado sbre urna mesar
Como natural, o pequenino cubo de marfim, ao chocar com a madeira, move-se, em
virtude da colisao, durante um certo espao
de tempo. Depois, a seguir ao esgotamento
da fora viva que o anima, pra e fica:
assente num a das suas faces,
Qual?
Supondo o dado perfeitamente hom o gnio, le pode-nos dar, num determinado m o
mento, partindo do repouso, qualquer dos
nmeros marcados nos seis lados de que o
cubosito se compe. Qualquer dos casos, par
tindo do repouso, sao, para ns, igualmente
possveis, visto ignorarmos as condies di
versas, de extrema complexidade, de q u e
sses casos dependem. De facto, quem
capaz de averiguar com exactido a forma
precisa e a elasticidade do dado, o respec
tivo ponto de aplicao das leis da enrcia,
a direco tomada e o ngulo do desvio pro
veniente do choque, a intensidade da fora
que o lanou, a resistncia que o ar lhe ope
e a que o atrito ocasiona?
68

OS

FILTROS

DO

AMOR

CINCIA

Se o dado no partir do repouso, isto ,

-se j se estiver jogando, o caso varia e
pode oferecer-nos grandes probabilidades, se
o impulso inicial, a resistencia, o atrito e o
choque no ultrapassar certos limites.
De contrrio, com um s dado, no h
clculo que nos d probabilidades de ganho
fora do terreno puramente estatistico, que
fica anulado, como se sabe, se partirmos do
repouso.
Mas b casos ainda mais vulgares, que
to d o s os dias se apresentam anlise do
observador.
A moeda que cai ao cho, rola e fica de
p ; a ponta de cigarro que se atira fora e fica
suspensa em pequea base ou esbarra com a
cabega de um prego; a bolita branca da roleta,
que depois de varias rotages vai precisamente
car no mesmo nmero em que anteriormente
caira, so exemplos eloqentes das leis do
acaso, que o homem nao pode clcular.
Em que posigo se devem por os dedos
da mo, para que a moeda cia, role e fique
de p? Que impulso preciso dar ponta
d e cigarro, para que eia, desafiando as leis
>da gravidade, se v equilibrar nuns milmetros
de tbua? Poder repetir-se, vontade, a

- 69

L1V11B

ARBT1U0

FATALIDAD:

queda da bola no mesmo nmero as vezes

seguidas que nos aprouver?
Nao. Mas s por isto: Porque a complexidade de movimentos tam anha que o
homem nao pode sintetisa-la para a pr em
equago. Se pudesse e fosse possvel, obedecendo a frmulas, realizar os mesmos movi
mentos, feriamos forzosamente em campo as
mesmas causas e assistiriamos, com absoluta
certeza, ao desenrolar dos mesmos efeitos.
Admitamos, porm, que o poder de obser
v a d o do homem divino e que o seu p oder
de anlise e de sntese , por conseqncia,
infinito.
Neste caso, o nmero da sorte grande
da lotera seria determinado, pelo clculo,,
com absoluto rigor.
A probabilidade de u m acontecim ento
a rela?o de um n m ero de casos favorveis
para a dos possveis. Se subdividirm os
os casos favorveis em vrios g ru p o s, a
probabilidade do acontecim ento ser equi
valente som a das probabilidades totais,
relativamente a cada um dsses grupos.
C o m o j vimos na pgina 67, adicionam-se efectivamente as fracges com o
m esm o d enom inador, sum and o o s num e
radores.

-7 0

OS

FILTROS

DO A M O R

GINGIA

A escolha dos g rupo s arbitrria, com

a c o n d i l o , claro, de les cor.terem tod o s
os casos p o s s i v e i s mas seni repetir
nenh utn .
Mas a destrinca dsses g ru pos, no cl
culo da lotera, m esm o que dispozessem os
dos sentidos de anlise e de sntese que nos
altam, impossvel, p o rq u e so qusi infi
nitos!
De facto, um acontecim ento co m posto
(as probabilidades dividem-se em simples,
totais e com postas) depende de m ltiplos
acontecim entos simples que o acaso deve
p ro d u z ir sucessiva ou simultaneamente.
E a lotera um acontecimento dos
mais com po stos que se conhecem . P ortan to ,
fora do terreno da estatstica e da o b s e r
v a d o , tolice, p o rq u e anticientfico, p r o
c u rar resolver o problema. M esm o no
cam po estatistico, emprico, apenas defendido
pela experincia, o clculo das probabilida
des so causaria desilusoes, p o rq u e para se
determ inar a frequncia de n em to ele
vado nm ero, seria preciso urna vida!!!
Registamos, portanto, um pequea incoriveniente: que o hotnem precisara de resol
ver urna equa^o de to elevado grau e com
tal nmero de incgnitas que, se no fsse

71 -

LVRE

AKBTfUO

FATA LIDADE

eterno, no chegaria, sequer, a assimilar o

problema! Se fosse, possvel que a loteria
acabasse e que tda a gera^o hum ana tivesse
deixado de existir, quando ie, no firn, se
puzesse a discutir o enunciado !
O facto, embora impossivel, mostra-nos,
contudo, que a sua irrealisa^o se deve
apenas deficiencia dos sentidos hum anos
e s condiges de meio em que o homem
existe; no fatalidade dos clssicos nem ao
acaso da supersti^o.
Isto, sob o aspecto fsico-matemtico puro.
Debaixo do ponto de vista psico-fisico
ou, mais rigorosamente, biosfico, analisemos
outro fenmeno curioso, que muitos atribuem
ao incognoscivel.
No alto de urna obra trabalham vrios
pedreiros. Urna senhora, depois de ter entrado
em cem estabelecimentos, ter feito deitar
abaixo mil prateleiras e comprado metro e
meio de setim, passa sob a mesma casa
onde os pedreiros trabalham. N o mesmo
instante, um homem cai do alto da obra e
mata-a, ficando apenas, pela a t e n u a d o do
choque, ligeiramente ferido.
Seria necessrio, para basear condigna
mente o fenmeno da conjun^o, determinar
primeiro se a senhora passou qu an d o o

72 -

OS F I L T R O S

DO

AMOR

CIENCIA

hom em caiu ou se o homem caiu precisamente quando a senhora passou. Mas isso
longo e ultrapassa os limites dste livro.
Limitemo-nos, como nos propuzemos, a
separar o livre arbitrio da fatalidade e a
demonstrar que um e outro so fructos da
nossa imaginago imensamente creadora,
extraordinariamente frtil em concepges
desta natureza.
*

Em primeiro lugar, notemos que o homem

escravo do Tempo e do Meio. Essa
escravido d origem luta e precisamente
essa luta que causa as m a n if e s ta r e s da vida.
Mas o homem nao est absolutamente
prso nem absolutamente livre.
A d e m o n s tra d o do exposto est no facto
de ie ter nascido para caminhar a duas
dimenses e, aps urna luta gigantesca, poder
mover-se agora a trs. Claro que as leis da
Natureza continuarli a impor-se e assim,
urna vez ou outra, o homem sobe voluntriamente e depois de voluntriamente atravessar, orgulhoso, o espago em tdas as
direczes> faz uma aterrissagem forgada, su-

73

LIVRE

ARBTRIO

FATALTDADE

perior sua vontade, e vem estatelar-se

c em b a i x o . . .
Conclue-se do exposto, que a natureza
consente ao homem um livre arbitrio relativo
dentro do seu dominio absoluto. Ora, se
o livre arbitrio relativo, a fatalidade forada a ser relativa tam bm ; e um e outra
deixam de existir no significado abso
luto, que a filosofia clssica lhes atribue.
Analisando melhor a questo, chtga-se a
compreender que a desgraa que nos per
segue ou a dita que nos acalenta dependem
exclusivamente de ns e so funo dos
nossos estados de alma e da nossa frma de
pensar, de sentir e de agir.
Sob o ponto de vista biosfico, a fatali
dade, a ventura, o acaso e a sorte, so palavras vas, cas de sentido, como o fado, o
destino e a desgraa que nao teem, como
vemos, o significado errado que os povos
lhes atribuein.
Na Natureza, diz Flammarion, tudo se
pode explicar. S preciso... saber.
De facto, as ciencias abstractas ensinam-nos e as concretas demonstram-nos que
nao h efeito sem causa. Por conseqiincia,.
est nas nossas mos estudar a frma de pro

74

OS

FILTROS

DO

AMOR

CINCIA

vocar Unicamente causas, cujos efeitos, m ani

festados mais tarde, encham a nossa alma de

sol.
U m h o m e m inteligente, que seja ao
mesmo tem po um grande atleta da vontade,
p o d e , com exerccios prprios, chegar a
dom inar o meio e a fazer-se um superior.
Zaidisky, em Neohipnotismo, d epo isd e nos
dizer que a sociedade exige que o homem
m oderno estude a ciencia da superioridade
e conhega as leis do triunfo, acrescenta:
Estudando com atengao e cuidado, chega-se fcilmente a compreender a razo por
que uns sao joguetes da natureza, das mil
influencias que os cercam, enquanto outros,
os atletas da vontade (*), sao os orientadores
dos mundos. A pessoa que sabe triunfar,
triunfa. A que nao aprendeu a triunfar e se en
trega quilo que ela julga os caprichos da
sorte e do acaso, vegeta na existencia,
como a planta sem seiva agoitada pelo
vendaval que passa^.
A seguir, o grande mestre, depois de dissertar sobre as leis que regem os fenmenos
egomtricos, afirma-nos categrico:
(!)

Vid Pode dominar-se o acaso!.

75

LIVRK

ARBITRIO

FA TA LID ADE

Para os homens que dominam o acaso,

o pensamento lei, o desejo urna ordem , o
gesto uma vitria!
Laplace, que j em 1780 conhecia pro
fundamente o que hoje ainda muitos ignoram, diz:
O acaso a soma de todas as nossas
ign ornc ias.
Jos Agostinho, por detraz do pseud
nimo de Vctor de Moignie, grita-nos, no
seu Homem em Portugal* :
O tem que ser crenga absoluta de
quem nao capaz de ser alguem!.
Albert d Angers, na Casualidade e suas
relages com a mentalidade do homem,
depois de demonstrar a falta de sentido da
concepgao clssica, acaba por afirmar:
O acaso, a sorte e a fatalidade,
sao palavras cuja significagao s pode satisfazer os ignorantes, que nao querem por
p r e g u i g a o u n o podem por estupidez
remontar origem dos factos.
*
*

O nosso objectivo, ao iniciar ste curto

estudo das leis de causa e efeito, foi apenas

76

08

FILTROS

DO

AMOS

E A

CIENCIA

Sedugao e Encanto

Os centros de verdadeira beleza

assemelham-se nos grandes sois do
espado, que impoem o seu im perio
invencivel a todos os planetas que
os circundam.

77

OS

FILTROS

DO

AMOR

E A CIENCIA

o de fazer com que nao constita urna nova

teoria do amor, a juntar as tres que j expozemos, a do magnetismo sexual, a bacilare a da refracgao csmica o acaso ou a
sorte.
E estamos certos de que as pessoas que
seguiram com atengao o ligeiro esbgo que
fizemos sobre a in te rp re ta d o cientfica do
acaso, nao podem atribuir sorte os seus
triunfos nem fatalidade as suas derrotas.
Ningum casa com um principe por ser
afortunado ou com um bandido por ser
infeliz. H outras razes mais eloqentes e
mais exactas, que determinam a uniao dos
seres e das coisas, segundo ambincias
criadas pelas prprias coisas ou seres.

Moderna Atracpao Universal

Como lei universal da vida, parece poder
estabelecer-se dos factos, da o b s e r v a d o e da
experiencia, das teorias expostas e dos trabalhos de laboratorio que exporemos a
seguir, que tudo quanto existe, desde o m i
neral m ais grosseiro ao ser m ais evoludo,
utrai-se, entre si, na razo directa da sua
beleza egom trica e na inversa das dificuldades a vencer.

79 _

MODERN A

A T R A C g lQ

UNIVERSAL.

O mais belo (*) que pode no ser o

mais formoso atrai to poderosamente o
menos belo que, se a sma das dificuldades
no ultrapassar o coeficiente de atracgo, a
conjungo entre os seres ou coisas torna-se
absolutamente certa.
Quando os coeficientes de subjuga^o e
de atritos se equilibram, surge ento, se se
trata de animais superiores, o desiquilibrio
nurico, originando grandes quedas de p o ten
cial, do induzido, na direc^o de um dos
focos da elipse, ocupado pelo indutor; e
como este se acha em repouso, relativamente
qule, o induzido raras vezes pode suportar
as exteriorisafes de energia e, por via de
regra, endoidece. O facto tanto mais provvel, quanto menor for a distncia entre o
induzido e o indutor, porque, nste caso, a
queda atinge enormes proporges e qusi a
violencia do jacto!
Se, pelo contrrio, a sma dos atritos a
vencer ultrapassar muito o coeficiente de se
d u c o , este enfraquece na razo directa do
tempo e o induzido, vergado por outro indu
tor que o subjugue, descreve urna nova elipse,

(!) Egosoficamente, percebe-se.

80

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

modificando, de acrdo cotn o novo meio,

a sua antiga forma de existir (1).
Como procuraremos demonstrar oportu-

(!) Em principio, a nova Atrago Universal, que

domina os sres e as coisas, desde o infinitamente
pequeo ao incomensuravelmente grande, vai crear
lutas nos espirites snperficiais, refractrios expe
riencia e ao estudo precisamente por apontar as
leis de gravitagao da Vida Humana.
Mas o facto nao nos surpreende, porque conilecemos bem a orientado das ciencias contemporneas
e o pouco que elas se teem dedicado, pelo menos ofi
cialmente, ao complexo problema da existencia do
homem.
Nenhum investigador da Natura ignora esta grande
verdade. Alexis Carrel, por exemplo, no seu livro
LHomme, cet inconnu, exprime-se nstes termos,
ao referir-se o rie n ta lo cientfica dos fsicos no nosso
tempo :
As ciencias da matria fizeram extraordinarios
progressos, ao passo que as dos seres vivos perma
necen!, oficialmente, num estado rudimentar lamenta
bilissimo. O atraso da biologia atribuido s condigSes de existencia dos nossos antepassados,
complexidade dos fenmenos da vida e prpria natureza do nosso espirito, que se compraz as construyes
mecnicas e as abstracges matemticas.
As aplicages das descobertas cientficas moder
nas transformaram por completo o nosso mundo ma
terial e mental. Essas transform ares teem sbre ns
profunda influencia. O seu efeito nefasto provem

81

6-A

MODERNA.

ATRACQO

UNIV ERSA L

namente, parece que a lei que impera no

infinitamente grande, em tudo idntica que
se faz sentir no infinitamente pequeo, a

dlas terem sido feitas sem considerado alguma para

cotn o problema do sr e do destino. Foi a ignorancia
de ns mesmos que deu mecnica, fsica e qu
mica o poder de modificar, ao acaso, as antigas formas
da vida.
O homem deveria ser a medida-padrao de tudo
quanto existe.
Mas ie, pelo contrrio, um completo estranho
no mundo que enriqueceu. No soube organisar sse
mundo para si, porque no conhecia a sua prpria
natureza. O homem ignora-se. Apenas conhece o
que o cerca!*
A enorme dianteira tomada pelas ciencias das
coisas inanimadas sbre as dos seres vivos e especial
mente sobre o homem, um dos acontecmentos mais
trgicos da historia da humanidade. O meio construi
do pela nossa inteligencia e pelas nossas invengSes no
se ajustou nem nossa estatura nem nossa frma.
No nos serve. Torna-nos desgranados. Nle dege
neramos moral e mentalmente. Sao precisamente os
grupos e as nagSes em que a civilizado industrial
atingiu o apogeu que nos enfraquecem mais. So
aqueles em que o retorno barbarie mais rpido ;
porque permanecem indefesos em frente do meio
dverso que a ciencia oficial lhes criou. Em semelhante civilizado, que ignora a vida, torna-se impossvel a eistencia humana !

82

OS

PILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

mesma que se manifesta na vida consciente

dos sres e na existencia inconsciente das
coisas.
E notavel a semelhana, qusi absoluta,
dos campos: Nao h nenhum sr, objecto ou
coisa que seja exclusivamente atrado, num a
nica direco, por urna nica coisa, um
nico objecto ou sr: As atraces so sempre
mltiplas, embora de intensidades diversas.
O sr que nos domina, ocupa, enquanto
persistir o seu imprio sobre ns, um dos
focos da elipse, ao mesmo tempo que todos
o s outros centros de atraco se renem no
outro foco. Dste ltimo pode, em dado m o
mento, partir urna fora que neutralise ou
faa mesmo desaparecer totalmente a pri meira. Nste caso, as foras menores saltarao
para o foco neutralisado, ficando no diam e
tralmente oposto apenas o potencial que conseguiu su'ojugar-nos.
O fenmeno tem origem no facto do
induzido se mover constantemente no per
metro da elipse.

83

Sf-

Causas
nos objectos e nas coisas
Muito antes de se ter destronado o to m o
e creado, em substituio da sua m agestade,
a teoria electrnica, j os nossos avs conheciam, por experincia prpria, a energia que
constantemente irradiam os objectos e as
coisas. O seu conhecimento do quarto estado
da matria era to profundo, que les chegaram a construir poderosos acum uladores
dessa fora, fazendo centralisar potenciali
dades diversas, to fortes como a electricidade e to duradoiras como o rdium, em
pequenissimos objectos destinados s tre
m endas cerimnias absolutamente esotricas
de Magia Superior.
Leadbeater, no seu livro O lado oculto
das coisas, trata magestralmente do assunto,
demonstrando-nos pela observao e pela
experiencia que todos os objectos ou coisas
criam em torno de si campos repulsivos ou
de atraco, que podem modificar o pro
cessus de vida nao s de outros objectos o a
coisas, mas at dos prprios sres. O sbio
tesofo conclue por afirmar que certos

84

so S

FILTROS

DO A M O R

CIENCIA

acumuladores dessas energas, hoje to raros

c o m o as mais raras pedras preciosas, chegam
a afectar o prprio espirito humano, at ao
ponto de criarem ambientes ao homem capazes de lhe proporcionarem os maiores
triunfos ou as quedas mais desastrosas!
Atkinson, ocupando-se do mesmo assunto
em vrios livros da sua gigantesca obra (mais
de quarenta volumes!), faz a mesma comparao entre a fsica clssica e a moderna e
acaba com ste comentrio:
E os antigos conheciam isto!
, de facto, surpreendente para quem
estuda, hoje, descobrir que os sbios de um
ontem muito remoto possuiam conhecimentos
q u e as cincias contem porneas anda nao
dom inam com precisao!
Agora, realmente, ningum ignora que a
coisa mais simples, um pequenino grao de
areia, por exemplo, um gigantesco mundo
de vida. Mas o que anda poucos sabem
como utilisar essa extraordinria fora intra
atmica e muito menos dirigi-la em deter
m inada direco! (1).
(!) Afora algumas reservas sbre o alcance da teora
de Borh, pode dizer-ss que os slementos p rinordiais
admitidos para a explicado do mundo nao biolgico,

85 -

S-

Os antigos chamavam ao que nos desi

gnam os hoje acumuladores de energa intra-atmica, poticamente talismans. Pouca
gente h que, em nossos dias, ligue im por
tancia a sses objectos, precisamente por que
les os verdadeiros sao rarssimos e o s
falsos, os veras, em nmero incalculavel. Crmos at que qusi impossivel a um simples
mortal, seja qual for o pre^o que ofere?a,
obter na poca que passa um autentico talism am positivo, por que os nicos objectos^
eram o ncleo positivo do hidrognio, ou proto, e
o electro negativo. A isto se acrescenlou o quanta
de luz, ou de energia radiante, que, de acrdo cora as
concepges de Planck e de Einstein, deve ser conside
rada indivisivel. A esta ltima partcula energtica
se d o nome de foto. Esta hiptese, comprovada
por factos experimentis, poderia, at certo ponto,,
autoriza-nos a afirmar que a matria se divide em tres
constituintes prim ordiais:proto, electro negativo
e foto. Deu-se, porm, novo passo frente, com a
aplicago da teoria da relatividade, e admitiu-se que
o quanta de rad iad o possi tambm uma massa ma
terial.
Luiz de Broglie adoptou realmente tal ponto de
vista, fm 1924. ChegUi l a uma relago que expressa
o valor do comprimento de uma cnda associada
uma massa, qu dotada de velocidade, cf m aceitago
da constante universal de Planck. De acrdo cent
fssa frmula, o comprimento de uma onda, associada.
86 -

OS

FILTROS

DO

AMOR

CINCIA

dsse gnero, que nao se conservam rigoro

samente ocultos, sao de influencia negativa.
Citaremos um, o de Oscar W ild e, que
todo o mundo culto conhece. Para isso,
dam os a palavra ao ilustre Azorin:
W ilde era magnfico e explendido; dis
cpulo de Ruskin, segua as suas pisadas de
com odidade e de luxo. A sua casa era ao
mesmo tempo, um eden e um museu. Londres
adorava-o. Tinha urna mulher encantadora e
um filh inh oq ueestre m e ciaera o q u e o p o v o
classifica de verdadeiramente ditoso.
a urna massa material, demine com o aumento desta e
da sua v locidade. A concepgo de Broglie nao cor
responde a nenbum quadro cmipreensivo do ponto
de vista fsico, e deve ser aceite apenas pelo que pede
ser expresso por meio de urna simpl-s relago mate
mtica. Das ondas associadas de Broglie, Schroedinger
partiu para criar a nova mecnica ondulatoria, que
fundande-se na analogia entre es factos mecnicos e
os ticos, d um quadro que incle o duplo ponto de
vista corpuscular-ondulatrio. A teorio de Schroe
dinger chega qusi aos mesmos resultados formis da
de Broglie, prescindindo, at ctrto ponto, da teoria
da relatividade de Einstein.
Outros autores, seguindo as pisadas de Millikan
e de Borh, quizeram j dominar a torga intra-atmica
e dirigir, cm determinado sentido, a sua extraordi
nria potencia ; mas, at hoje, nada de concreto existe
sobre o assunto.

- 87

Paris, to avaro dos seus e tao cerim o

nioso na recepgo de estranhos, recebia-o
com franca admirago e no dissimulado
prazer.
Tudo e todos, como se v, sorriam ao
grande artista saxao.
Wilde, corno do dominio pblico, usava
um anel misterioso, que cham ava a atengo
de todos os seus amigos. Era urna magnifica
joia de oiro corado, onde se via urna formo
sissima pedra verde.
Quando um amigo lhe preguntou onde
tinha obtido semelhante maravilha, eie explicou muito triste:
< Isto, o anel da desgrana. Um raj
da India, a quem os meus compatriotas despojaram e enforcaram, foi o seu primeiro dno.
Eu herdei-o de um filho dste principe,
assassinado em Londres, que me explicou
na d i s p o s i l o testamentria a meu favor, as
virtudes tremendas desta joia.
E o poeta tirou o anel do dedo e mostrou-o ao seu amigo. A pedra tinha gravado,
de um lado, um carangueijo e, do outro, o
retrato to raj.
A pessoa que possua ste anel, acrescentou W ilde, h-de ser toda a sua vida
desgranada; e se, corno eu, for ditoso q uando
88

OS

FILTROS

DO

AMOR

CINCIA

a receber, h-de, quer queira, quer nao, ser

vtima, depois, das mais crueis fatalidades!
Para que a tremenda influencia nos ab a n
done, nao basta deitar fora o anel ou oferta-lo, em quanto vivemos, a um amigo.
Tambm nao nos livramos da desgrana,
se vendermos o anel. O comprador pode partilhar da fatalidade, certo, mas ns conti
nuam os a ser alvos do mesmo crudelssimo
poder! Para que cesse tao fantstica influen
cia, indispensvel que a joia se v e m
b ota por si m esm a perdendo-a, por exemplo, mas sem nada contribuir para o fad o .
Ninguem ignora o que depois sucedeu a
Wilde, porque o seu doloroso e trgico des
tino tao conhecido com o a sua obra admirvel. Alguns anos depois desta singular
entrevista, o poeta voltou a Paris, mas vestindo pobremente, com um fato velho e roto,
e sem uns magros vintens com que pudesse
mitigar a fome que o minava e o fri que
lhe fazia estalar os ossos! O anel do raj
comegara a sua obra de d e s tr u id o e de
crime!
N ao queremos alongar-nos; mas, como
se pode atribuir fenmeno coincidncia
ou ao acaso, forzoso se torna destruir essas
hipteses.

89

Para isso, bastar demonstrar que, a

a d m i t i r tal opiniao, teremos de admitir
tambm que o acaso e a coincidncia
teem urna elasticidade e urna razo de existir
bem com parada com facto que a inteligencia
pretende repudiar.
E a demonstrago, baseada ainda na obser
v a d o e na estatstica, simples; s carece
de um pouco de anlise na investigagao de
factos semelhantes, que se podem contar s
centenas.
Na G ioconda, de D Annunzio, por
exemplo, tambm figura um anel terrivelm e n t e m a l f i c o : Piccolo come urna
gem m a, grande como um destino!, afirma
um personagem, ao referir-se misteriosa
pedra do anel.
Outro anel, nao menos fatal, pertenceu
ao conde Zaborowsky, morto trgicam ente
num desastre de automovel. E a misteriosa
joia, como demonstra a sua historia, causou
fins desastrosos a todos os herdeiros de Zaborowsky que a foram possuindo m edida
que os seus maiores iam morrendo!
Haver alguem que nao tenha lido ou
ouvido falar do trgico diamante, conhecido
universalmente pelo nom e Hope, e que fi
gura de um modo to particular na morte de

90

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

Vicent Mac Lean, o menino dos cem milhes

de dolares, despedaado pelas rodas de um
automovel?!
Cremos que nao, visto que ele tem j ori
ginado as mais vivas discusses, nao j
sobre a sua tremenda influncia, mas pelo
facto, demonstrado, de ele conservar a mesma
energa malfica, o seu potencial negativo, h
muitas centenas de anos.
Os jom is tm-se ocupado largamente
do assunto, em bora sob o aspecto ligeiro,
superficial, que convm aos grandes coti
dianos.
A verdade, porm, que stes acum uladores, que se descarregam com a lentidao
com que o radium se desintegra, chegam a
m anter a sua fora destruidora durante um
perodo de tempo que varia entre oito e dez
mil anos!
Hope, que veio do Oriente para a Europa
em principios do sculo XVII e j existia
antes da era crista, ainda nao perdeu abso
lutamente nada da sua tremendssima aco.
Acusam o misterioso diamante de ter cau
sado mai do prprio Mac Lean, a sua horrvel desgraa, o que nao pde causar-nos
espanto, visto nao haver um nico dos seus
possuidores que tivesse acabado bem.

91

Maria Antonieta, urna das suas possuidoras, morreu no cadafalso.

Urna formosa atriz francesa, que o levou
emprestado, um nico dia, a urna festa, mor
reu pouco d e p o is assassinada!
A favorita de Abdul-Hamid morreu
punhalada e o prprio Abdul-Hamid perdeu
o trono pouco depois de ter adquirido a
misteriosa joia, acabando, como todos os
outros, por ter um firn tremendo e desastroso.
Q uanto ao pai de Mac Lean, que comprou
o grande diamante por cincoenta e duas mil
libras esterlinas, pondo como condigo s
pagar a importncia, passados seis mses, a
ver se durante sse periodo de tempo lhe
sucedia, de facto, alguma coisa de notvel,
toda a gente sabe o que se passou...
Um outro caso, o ltimo que citaremos,
porque no podemos dispr de espago,
o do clebre colar de Luis XVI.
Em 1906, um rico negociante de S. Petersburgo, M. Andreef, adquiriu, num leilo, um
formoso colar, que depois se identificou e
veio a averiguar-se ser o mesmo que o infor
tunado monarca havia m andado fazer.
Andreef, ao conhecer a iden tificado , estremeceu, mas j era t a r d e . . .
Os sobreviventes da familia real, com a

92

OS

FILTROS

DO

AMOR

E A CIENCIA

R e v o l u t o Francesa, f o r a r a disseminados
pouco e pouco. Um dles, fugindo perse
g u i l o dos terroristas, refugiou-se em Bruxelas e ali, sentindo necessidades imperiosas,,
desfez-se do colar, morrendo desastrosamente
logo a seguir transacgo!
Os vrios donos que depois teve o mis
terioso colar, sofreram todos a sua tremendis
sima iniluncia malfica. Um principe russo,
que se havia apaixonado loucamente por
Trukky, adquiriu a maldita joia e ofereceu-a
deliciosa bailarina.
Pouco tem po volvido, o principe foi
trucidado por um combio. Q uanto gentil
Trukky, a sua fama foi to grande, que a sua
biografia conhecidssima. Desde que se fez
dona do colar pouco mais brilhou, acabando,
dentro de meia duzia de mses, com urna
doenga horrivel -- e coberta de misria!
O colar foi ento adquirido pelo conhecido antiqurio e coleccionador de objectos
histricos, W. Linievitch, que pouco durou
tambm, pois faleceu repentinamente, em
piena rua, mses depois de ter feito a compra
da joia! Dos seus herdeiros, as noticias que
chegaram at ns, no so mais alentadoras^
visto que todos morreram na maior desgraga

93

e depois de terem provado o tremendo fel

da misria!
Se nao nos faltasse o espao, poderamos
apontar fad o s extraordinrios, nao s de
acumuladores negativos, como os que expozemos, mas de centros positivos de energa,
que proporcionan] a quem os possue verda
d e r a s ambincias de ventura.
H acumuladores que atraem o amr e a
felicidade, como os h que s atraem o odio,
a desgraa e a misria!
Estes podem vender-se; aqueles impossvel, porque os conservam rigorosamente
ocultos e os seus possuidores nao os cedem
nem inesmo por quantias fabulosas d e q u e
afinal nao precisara por que sao indivi
duis ou fazem parte de heranas esotricas,
que criminoso revelar.
*

O que pretendemos, ao fazer esta pequenssima digresso histrica, no foi entrar na

tcnica intrnseca dstes invulgares acum ula
dores de foras, mas simplesmente dem ons
trar, como j fizemos ao tratar do infinita
mente pequeo, que na Natureza tudo vibra

94

OS

FILTROS

DO

AMOR

CtBSC I A

segundo a mesma lei cosmo-vital, desde a

mais gigantesca nebulosa ao mais humilde
^ r o de areia. E, se sse gro de areia for
acumulado com outras energas, positivas ou
negativas, obteremos, como se deduz fcil
mente, um creador de ambincias extraordinrias, que tanto facilita (segundo a influencia
acum ulada) o sol como a treva; o mau,
abjecto e vil como o Belo, o Bom e o
Excelso.
Mas estas mesmas energas (nao esque
j a m o s isto!) manifestam-se, embora em quantidades infinitesimais, em tudo quanto existe
na Natura porque tudo o que vive, vibra e
tudo o que vibra, influe.
Os acumuladores s a o a p e n a s centros
dessas vrias foras infinitesimais que vogam
irrantes no meio. Se no canalisassem para
les essas energas, sses focos divinos ou
tremendos, no poderiam existir.

Causas
nos sres humanos
Com o fim exclusivo de nos fazermos
perceber e no com quaisquer intuitos de
aparentar erudio expediente de que n o

95

carecemos e processo que sinceramente detes

t a m o s vamos divagar um penco sobre as
mais modernas teorias da concepo do tem po
e do espao:
Comecemos por notar que, rigorosamente,
as dimenses no so a com parao do
espao com determinadas linhas ou ngulos,
mas sim o resultado da apreciao hum ana
e das formas de medir o espao distintas
urnas das outras.
Assim, tudo quanto se medir de forma
diversa da primeira, tem forosamente que
gerar um ngulo recto entre a primeira e a
segunda. Ora se o tempo posse extensao
somos levados a concluir, com o creador da
relatividade restrita (!), que le nos fornece
uma quarta dimensao, visto que podem os
medir o tempo sem nos movermos em
n enhum a das trs dimenses j conhecidas
o que equivale a dizer que os habitantes
de um espao a quatro dimenses podem
observar, em dado momento, o nosso m undo,
a trs, gravitar em torno do seu foco em
determinada elipse, mais ou menos alongada*
(!)

Teorias de Campo, de Einslen.

96

OS

FILTROS

DO AMO K

CIENCIA

Para tais habitantes, capazes de perceber

a extensao do tempo e do espao, no haveria passado nem futuro, porque anaiisariam
tudo sintetisado no presente, visto que obser
vando as partculas do nosso mundo tridi-

A quarta dimenso
Os habitantes de um mundo a
quatro dimenses conhecem o pas
sado, o presente e o futuro do nosso
mundo tridim ensional.. .

mensional, como um todo seccionado, concluiriam que o nico campo que se move no
espao o de trs dimenses e portanto,
para les, o m om ento presente!
Esta concepo das teoras de campo,
levou Hiton a afirmar que o passado e o

-9 7 -

futuro coexistem e que, se nos possvel

experimentar a m udanza ou tra n s i d o , o
facto apenas devido a um movimento rela
tivo entre a extensao do tem po e o pequenssimo espago de um s instante, incalculavel, qusi sem dimensSo, que o presente (>).
Dar urna idea exacta do espago a quatro
dimenses, de forma que ela possa ser assimilada com clareza e precisao pelos habi
tantes de um m undo tridimensional, tarefa
dificlima, qusi impossvel fora do cam po
rebarbativo das matemticas puras.
Apesar disso, vamos tentar... valendo-nos
de urna linguagem nova e de urna c o n c e p t o
indita.
N inguem ignora que a geometra c h a
m ada de Euclides se baseia nos axiomas
dste grande gemetra sobre as linhas p a ra
lelas. Tam bm ningum desconhece que
Gauss pretendeu crear urna geometra nova,
admitindo um espago de mais dimenses do
que as tres j conhecidas... mas a linha recta,
naqules tempos, era urna concepgao indiscu(i) A extensao do presente inversamente p ro
porcional a evoluQlo do ser que o observa, isto ,
tanto menor quanto maior for a evolugo do obser
vador.

98

OS

PILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

ivel. Nos tem pos de Gauss ninguem ousaria

afirmar, sem ser coberto de ridculo, que um
i o de luz urna curva, porque a atracgo
universal, de Newton, admitia grandes excepgoes no seu mundo tridimensional! Contudo, Riemann em 1854 e Helmoltz em 1856,
interpretando as teoras revolucionrias de
Bolyai e de Lobatschewsky, dois m atem ti
cos de invulgarssimo talento, mostraram-se
corajosos e afirmaram pela vez primeira que
a linha recta um m i to !
Em meados do sculo findo, ignorando-se
como se ignoravam as modernas teoras da
luz, a afirmago dos dois gemetras, destruindo a nogao clssica do infinito, causou,
como era natural, um autntico escandalo!
Mas nao se julgue que os matemticos
m udeceram e que as honras das teoras de
c a m p o se devem exclusivamente tese formidavel de Einsten.
Spotiswood, muito antes do eminente
cientista alemao, manteve a existencia, nao
s do espago a quatro dimenses, mas de n
d i m e n s e s , como pretendeu demonstrar.
Hugo, seu contemporneo, foi muito mais
lon ge... e concebau o espago de dimenses
fraccionadas!
Stallo afirma a ste respeito, em Mat-

- 99

riae Fsica M oderna (!884), o s e g u i n t e 1) :

O nosso espao ordinario, o euclideo, a
trs dimenses no mais nem m enos do
que urna forma possivel de espao, cuja preeminncia sbre as outras formas nao pode
sustentar-se seno por motivos empricos; e,
segundo os dogm as lgicos e psicolgicos
da escola sensualista, devido apenas a uma
associao acidental de noes, que poderiam ser dissociadas. A julgar pelos trabalhos
de gemetras ilustres, tem at de admitir-se
que a dissociao j se efectuou, posto que se
descobriram novas dim enses do espao,
baseadas num a consequncia necessria d e
certos factos postos em relevo pela experincia e que nos impossvel explicar de
outra maneira.
E Stallo, para salientar bem as dificuldades com que se luta para dar uma idea,por plida que seja, das dimenses que no
estamos habituados a perceber, conclue:
Como havemos de compreender a quarta
dimenso, se mal concebemos a terceira?l
(!) Como nosso hbito (j prevenimos o leitor),
fazemos traduc o livre dos textos, procurando tornar
as teses mais compreensveis e substitiundo por ter
minologa cha as expressOes matemticas.

100

OS

FILTROS

DO

AMOR

A CIENCIA

Esta dimenso do espao no a percebemos

directam ente; infermo-la apenas dos tactos
familiares da experincia visual e tactil. Para
a explicao dstes fenmenos, a terceira
dimenso torna-se, como se deduz fcilmente,
urna hiptese absolutamente indispensvel.
Mais adiante Stallo, que escreve, como
j dissemos, era 1884, inostra-se v e r d a d e r a
mente extraordinrio:
O espao verdadeiro tem, p o r conseqncia, no trs dimenses, mas quatro,
cinco ou ainda muitas mais.
O espao em que nos movemos pode
ser no s homoloide ou plano, mas inhom oloide: curvo, esfrico ou pseudo esfrico,
de onde se concilie que toda a linha consi
derada at aqui como urna recta, pode,
suficientemente prolongada, constituir urna
curva. Assim, o universo, embora ilimitado,
poderia ser (e certamente ), no infinito,
com o se supunha, mas finito, como parece
deduzir-se das dimenses por ora mal defi
nidas do espao. Realmente, se se admite o
caracter pseudo esfrico do espao, pode
traar-se, pelo mesmo ponto, um feixe de
linhas 7 m ais curtas possivel, rigorosamente
paralelas, pelo menos na aparncia, a um
outro feixe de linhas, tambm o m ais cartas

101

possivel, no sentido eucldio do termo

que nao se encontrem nunca, seja qual for a
distncia do seu prolongamento.
O grau da curvatura do espago, assirn
como o nmero das suas dimensoes, podenr
ser (e sao provavelmente), diferentes as
vrias regies do mesmo. de crr que a
nossa experiencia do espago tridimensional;
que habitamos, nao nos permita inferir n ad a
legtimamente quanto curvatura e s dim en
soes de outras regioes do espago incom ensuravelmente grande ou incomensuravelmente
pequeo.
Mais pode deduzir-se: Que num a regiao
qualquer, a curvatura do espago e o nm ero
das suas dimensSes podem estar (estao, certamente) era vias de sofrer urna evolugogradual.
Stallo, nste ltimo perodo, ultrapassa
a invulgaridade que sinceramente lhe atri
buimos, p a r a se tornar v e rd a d e ra m e n te
assombroso!
possivel que o grande gemetra, depois
de 1er Kant, Schopenhauer e Helmoltz, ten ha
querido averiguar se, de facto, a aplicagodas leis de causalidade, como fungao d o
entendim ento, feita pelo hom em p r io r i^
Nste caso, forgoso admitir que o seu

- 102

OS

FILTROS

DO

AMOR

CINCIA

raciocinio matemtico o libertou por com

pleto do m eio !
Realmente, se pensarmos um pouco, chegam os a concluir coisas fantsticas bem
distantes da nossa poca. Os sentidos transmitem ao crebro todas as impressoes que
recebem e que depois constituem, para ns,
um a verdade incontroversa, ernbora a sua
esfera de acgao esteja limitada a duas dimenses, visto que les actuam, nao dentro de
ns, mas na superficie do corpo.
Possuimos a nogo de um mundo tri
dimensional, mas n3o podemos esquecer-nos
de que essa nogo nos dada em conseqncia de um processus intelectual.
Com o foi que a inteligencia se apoderou
dsse conhecim ento?
Joh ann Zollner, em Fsica Transcen
dente, apresenta-nos um raciocinio curioso:
Se uma creanga contempla uma das suas
mos, adquire, de uma forma dupla, a conscincia de que existe: pela sua tangibilidade
e pela impressao da sua retina. Tacteando e
apalpando, a cranla chega a conhecer, por
experincia, que a sua m3o conserva a mesma
forma e a mesma extensao as diferentes
posiges em que a observe, em bora a forma
e extensao retiniana vari constantemente,

103

segundo as diferentes posigoes e distancias

da mao, relativamente ao lho observador.
Como explicar o facto, aparentemente
contraditrio, da invariabilidade do objecto
e da variabilidade do seu aspecto?
C om o? Admitindo a hiptese do espago
a tres dimenses, no qual, em virtude das
mudangas de perspectiva, estas variages de
projecgo podem nao ser incompatveis com
a conservagao ntegra da forma.
preciso nao esquecer que as figuras
planas podem, em determinadas circunstncias, dar-nos, intelectualmente, a terceira di
mensao. O clssico esteoroscpio e o m oderno
anaglife sao exemplos eloqentes de que a
terceira dim ensao nasce curiosamente no
crebro, q uando os olhos fixam, ao mesmo
tem po, dois quadros exactamente iguais,
em bora de ngulos ligeiramente diversos (i).
Nste caso, s o sentido tctil nos pode
tirar de dvidas.
Concle-se, pois, que as nogoes que possuimos da terceira dimensao, se lhes tirarmos
a experiencia do meio>, ficam reduzidas a
urna necessidade intelectual que as leis de
(i) Vid tica Fisiolgica, primeiro volume da
O Mundo Cientfico.

104-

c a u s a l i d a d e impem indiscutivelmente
nossa crtica dos tactos!
Ora, para termos experiencia da quarta
dimensao, carecemos de um outro sentido,
que nos permita analisar o meio sob um
aspecto diferente. Se, porm, nos conten
anno s com a nogao intelectual, como suce
dera com a terceira, se nao conhecessemos
o tacto, podemos elevar a nossa concepgao
do espago at ao ponto de concebermos, com
relativa facilidade, a existencia da quarta.
Tentemos...
Urna corda, A B ( i \ g . 1), se estiverbem esticada, d-nos a nogao do espago a urna nica
dimensao. S e a dobrarmos sbre si mesma

B
Fis. x

(fig. 2), de forma que, durante a aco, as

suas partes se conservam no mesmo piano,
obteremos um desenvolvimento de espao a
duas dimenses.

S!

N
Fie. 2

Admitindo que a nossa corda infinita

m ente delgada, o que at agora praticamoss nos indentifcou com as duas primeiras
dimenses. Procuremos, de novo, pr a corda
n a m esma posigo anterior (fig. 1), de forma
que ela volte a ocupar urna nica dimensao.
P ara c o n s e g u im o s isso, teremos, como se vS

106

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

na fig. 2, de fazer descrever ao extrmo A,

percorrendo A', um ngulo de trezentos e
sessenta graus. S assim, conseguiremos des-

N
Fig. 3

fazer N solvo se conhecertnos m ais de duas

dimenses, como demonstraremos a seguir.
De facto, se num mundo a duas dim enses

107

houvesse um habitante capaz de executar,

nesta corda, operaes unicamente possiveis
nura espao a trs dimenses, sse nte in-

---------

^8

N
Fig. 4

vulgar poderia desfazer N, dando apenas

meia volta ao anel aspirai do centro (fig. 3).
Praticando a mesma o p e r a d o , mas de
m odo inverso, o mesmo sr, que os habi

108

08

FILTROS

DO

AMOR

E A CIENCIA

tantes de um mundo a duas dimensoes

classificariam de sobrenatural, poderia voltar
a fazer N, sem tocar para nada nos extremos
A e B.
Aplicando agora, por analoga, a mesma
c o n s id e r a d o a um n tridimensional (fig.4),
constataremos que fazer e desfazer N depende
de operages, durante as quais, as partes da
corda descrevam urna linha de dupla curva
tura.
Ns, seres com p'ercepges tridimensionais, s podemos atar ou desatar um n a
tres dimensoes, fazendo mover urna das extre
midades da corda, atravez de trezentos e
sessenta graus, num plano que se ache incli
nado para aqule que contem a parte das
duas dimensoes de N.
Ora, se no nosso meio tridimensional
existissem seres capazes de produzir nesta
corda movimentos a quatro dimensoes, sses
seres, que ns classificariamos de sobrehu
manos, poderiam fazer e desfazer o n, sem
tocarem as extremidades da corda.
O facto nao deve surpreender-nos. Lembremo-nos de que os habitantes de um m undo
bidimensional nos podem cham ar sobrenaturais!
O que difcil que as circunstncias de

109 -

meio nos favoream at ao ponto de nos

iornecerem essa noo. Difcil; no impossivel. Muitos sao j os sbios que alcanaram essa vitria no campo experimental.
Zllner, que estudou profundamente o
assunto, exprime-se nstes termos:
Todo o ser inteligente que saiba produzir num a corda movimentos a quatro di
menses, capaz, sem tocar as extremidades,
que podem estar lacradas ou ligadas entre
si, de fazer ou desfazer nos da terceira dimensao.
E, logo a seguir, afirma :
Esta experincia nao impossvel: Eu
prprio a levei acabo, com o auxilio de
Slade.
A quarta dimenso converte-se assim, para
ns, num a realidade objectiva.
E que pode concluir-se de tudo isto? Que
a lei universal contina invarivel que um
m undo a trs dimenses gravita era torno de
um de quatro, que um de quatro gira em
volta de um de cinco, que a elipse percorrida por um de cinco tem num dos focos um
m undo de seis dimenses. E assim ... at ao
clssico oito atravessado!
Compreende-se tam bm que um mundo
superior conhece toda a historia, passada,

110

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

presente e futura de todos os outros mundos

que Ihe sejam inferiores, precisamente por
que todos les se movem em torno do seu
foco de atracgao relativamente a les, estacionro no espago.
E aps esta concluso de harmona com
a moderna Atracgao Universal o que buscvam os podemos proseguir.
Antes, porm, vejamos o que a vida
hum ana e toquem os ligeiramente no seu maravilhoso segrdo de ser.

O que a vida humana

A semelhanga que existe entre o anim ado
e o inanim ado , como se constata, flagrantssima. Contudo, nao devemos surpreender-nos com esta extraordinria analogia,
porque o corpo hum ano nao passa de urna
m quina de urna maravilhosa m quina,
sujeita, como todas as outras, acgo do
tem po e do meio.
Ora o tempo e o meio sao os eternos,
qusi absolutos e indistrutveis agentes que
hao de subjugar constantemente e aniquilar,
por fim, todos os mecanismos, incluindo os
mais poderosos e complexos incluindo o
prprio homem.

111

QUE

VI DA

H U M A N A

A vida , pois, a conseqiincia naturai de

urna luta constante do organism o contra as
causas interiores e exteriores da morte,
A fisiologia no ainda muito clara na
e x p lic a d o de tal fenmeno. O que nos diz
com absoluta seguranza, com indiscutvel
fundam ento cientfico que o dirigente dessa
luta titnica, o com andante em chefe dsses
guerreiros extraordinriamente maravilhosos,
o nosso sistema nervoso que, por meio d o s
seus diversos centros, orienta o combate per
m anente contra os invasores da existencia.
Q uando o nosso sistema nervoso, no con
junto dos seus elementos, ata mal sobre
algum ou alguns dos seus diferentes centros,
os ((invasores triunfam nessa parte do cam po
em luta e ns sofremos as conseqencias d a
invasao, por que eia pode originar urna tre
mendissima enfermidade. Se o nosso sistema
nervoso perde o seu imprio, nao sbre
algum ou alguns, mas sbre todos os seus
centros, a invasao simultnea e, em con
seqiincia dela, surge mediatamente a morte.
O sistema nervoso tem, pois, a seu car
go a defesa da integridade orgnica e do
equilibrio funcional de todo o nosso org a
n ism o.
Se tal equilibrio deixa de existir e

112

OS

FILTROS

DO A M O R

CINCJA

sobrevert a enfermidade porque o sistema

nervoso fraquejou perdeu o seu imprio em
algum campo em luta.
ste conhecsmento psico-fisiolgico era
j muito discutido pelos nossos avs, embora
um pouco empiricamente, o que originava
falsas i n t e r p r e t a r e s e, portanto, constantes
desinteligncias entre os sbios da poc.
A cham ada bruxaria cientfica dos povos
primitivos, assim como o ocultismo dos
egipcios, dos inds, dos ragi-yoghi, etc., fundavam-se no sistema nervoso, porque os seus
cultivadores conheciam, embora muito imperfeitamente, o seu extraordinrio imprio
sobre todo o organismo humano.
Estes conhecimentos empricos foram,
nao obstante a sua enorme antiguidade,
sempre conservados secretos pelos seus
iniciados que at conheciam as funges do
bago e a modus como ie fabrica glbulos
brancos e dissolve os hemtitas envelhecidos
e inteis ! (J).
Ai pelos fins do sculo XVIII foi quando
se tornaram pblicos, pela vez primeira, certos conhecimentos, que se atribuem, cotn
(i) Mundo Cientfico, 2. voi., pg. 67 e seguintes.

113
8

QUE

VI DA

H U M A N A

verdade ou com mentira, a urna imperdovel

indescrigo de um dos discpulos de Paracelso.
Valendo-se dessa revelago maravilhosa,
um mdico a l e m a o , Frederico Antonio
Mesmer (1733-1815), inaugurou, em Pars,
urna teraputica nova, a que deu o nom e de
magnetismo animal hoje conhecida por
mesmerismo e largamente estudada, em
inicio, pelo grande filsofo francs Ernesto
Brsot (1816-1880) no seu interessantssimo
livro Mesmer e o seu M agnetismo Animal.
A sala de experiencias de Mesmer, d en o
m inada sala das convulsoes, estava sempre
cheia de enfermos dos mais ilustres da Franga,
o que originou um grande ruido em todos
os povos civilisados do mundo.
C om o nao se falava em outra coisa, os
sbios da poca viram-se forgados a intervir
no assunto e, em 1784, a Academia de
Ciencias de Paris, que j tinha nom eado urna
comisso de m d i c o s para analisar d e
perto o discutidssimo sistema teraputico,
publicou informes contrrios as afirmages
do arrojado clnico alemao.
Em 1793, Berna, um discpulo de Mesmer,
conseguiu que uma segunda comisso de
acadmicos analisasse de novo os fen

114

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

m enos do Magnetismo, o que fez com que

a discusso se tornasse to viva e o intersse
aumentasse de tal forma de ano para ano,
que a Academia se viu forjada em 1840, a
ts m a r urna nova resolugo e fazer afirmages
definitivas sbre o caso. Fez portanto, pubicar a sua douta opinio, dizendo que o
Magnetismo Animal no existia, que era um
mito, um fruto de charlatanice. Quando, p o
trci, algum mdico mais hum ano interrogava
alguns dos pritos sbre certos fenmenos
inexplicveis que presenceara, ie, por nica
resposta, encolhia os ombros com profundissimo desprso, sem notar, sequer, que tal
gesto no explicago digna de um aca
dmico.
A i g n o r n c i a lealmente confessada,
tolera-se, respeita-se at, mas a encoberta com
pedantism os i m p ro p rio s .. .
Mesmer no tinha razo em tdas as suas
afirmages. Algumas, porm, careciam de
estudo e no era um irritante encolher de
ombros que derramara luz sbre o assunto.
Assim o entendeu a maioria dos sbios
conscienciosos, que continuou a estudar os
fenmenos provocados, at que urna razo
lgica v e r d a d e i r a m e n t e cientfica, os
pudesse explicar. Coube essa honra a um

115

Q U E

V I D A

H U M A N A

distinto mdico ingls, Braid, profundo espe

cialista em doengas nervosas. Foi em 1841
que o grande cientista londrino demonstrou
de uma forma rigorosa indiscutvel que
era impossvel que um ser magnetisado
pudesse levantar as plpebras. Investigando
as causas desta paralisia parcial e o m ani
festo desiquilbrio que o fenmeno provocava
em todo o sistema nervoso, chegou-se ao
m oderno hipnotismo, depois brilhantemente
consagrado como cincia experimental p o r
Charcot, Libault e Berrheim.
Aps a admisso do hipnotismo como
cincia experimental e concreta, forzoso foi
admitir tam bem a efectividade da sugestao,.
pelo menos nos individuos mergulhados em
sno hipntico. Mais tarde, a sugestao foi
admitida mesmo no estado de vigilia e, por
firn, para de novo se estabelecer a confusao,
misturou-se tud o... Hipnotismo, Magnetismo
e Sugestao, em bora os cientistas, prpria
mente dignos dste honroso qualificativo,,
saibam, por experincia prpria, que se trata
de assuntos absolutamente diferentes, tanto
as causas como nos efeitos. M. de Berco
demonstrou esta diferenga bem eloqentem ente no seu precioso livro Para distinguir

116

OS

PILTROS

DO

AMOR

E A CIENCIA

o Magnetismo do Hipnotismo suas analogias e diferengas.

O que outrora se denom inava intrujice,
charlatanismo ou lenda tinha, pois, o seu
fundo de verdade, que era indispensvel
estudar.
Hoje a sugesto colectiva admitida
co m o um facto cientfico real e concreto.
Contudo, h urnas dezenas de anos, os d e n
tistas que nao sabiam explicar o fenmeno,
cham avam -lhe fantasa, como se fantasa
nao fsse urna ilusao filha do estado suges
tivo em que se achava mergulhado todo o
sistem a nervoso do sujet.
Recordemos, a propsito, a velha historia
medieval do Velho das M ontanhas, consi
derada como urna fantasa dos cruzados
tida como inverosmil ainda nao h muito e
hoje perfeitamente explicvel luz dos mais
rigorosos principios da ciencia.
Assan Ben-Sabbah, a quem os historiado
res das cruzadas chamavam o <Velho das
M ontanhas, de tal forma cegava e mantinha
obedientes sua herclea vontade sessenta
mil subditos, que, urna vez, aquando da vi
sita de um embaixador estrangeiro, ordenou
a um dos seus hom ens que se atirasse do
cim o de urna torre e, a outro, que espetasse

117

Q U E

V D A

H U M A N A .

um punhal no peito, sendo obedecido me

diatam ente e sem a mais pequenina hesitago!
T odos os cientistas da poca atribuiam
tal influncia sugestiva tendncia que o
povo tem de amplificar as intrujices, afir
m ando que, em inicio, se tratava de urna
historieta, aum entada a seguir por algurn
que quera dar-se a importancia de ter assistido ao fenmeno.
A e x p lic a d o era cmoda. Nao careca de
in v e s t i g a r e s cientficas nem de esfrgo inte
lectual.
Era tudo mentira, tudo!
Era a ciencia quem fazia tal afir
m a d o ! . . . Portanto, duvidar... equivaleria a
urna autoclassificagao de ignorante...
Mas, com o rodar dos tempos, surgiu um
hom em um cientista dos autnticos, dos
raros, dos que costumam estudar a lundo os
enunciados e, qusi sempre, resolver os pro
blemas sse homem, sse espirito superior,
que vivera at ai ignorado, como costume
viverem os grandes gnios, tornou-se popu larssimo e foi violentamente atacado pelos
seus colegas em voga to conhecidos, tao
reclamisados, como ignorantes, estpidos e
pretenciosos.

118

OS FILTROS

DO

AMOR

CIRNCIA

Mas o defensor da verdade, que a historia

nos legou com o nom e de Silvestre de Sacy,
venceu por fim a luta, esmagando os seus
adversrios e enchendo de luz um assunto
que pareca condenado a ficar eternamente
as trevas.
Sacy, aps aturado estudo, conseguiu
demonstrar que o vocbulo haschischin
nao significava assassino*, como se denom inavam, por ignorncia, os subditos do
Velho das Montanhas. H aschischin o plural
de haschischi, originariamente o nom e de
uma erva, semelhante ao cnhamo, de propriedades enervantssimas. H aschischi era,
pois, o nom e de um forte hipntico vegetal,
como depois se demonstrou.
Ora os escravos de Hassan, segundo
les mesmo confessavam, eram gulosos por
um ch especial, que s o seu chefe sabia
preparar. Era uma infusao do tal hipntico
poderoso que fazia dos sessenta mil beb e
dores sessenta mil autmatos merc da
sugestao.
E eis explicado mais um dos mistrios
do nosso sistema nervoso.
Modernamente, a complexidade nervosa
tem sido alvo de estudos aturadissimos e
dsse campo maravilhoso tm surgido conhe-

119

Q U E

V I D A

H U M A N A

cimentos cientficos do mais extraordinrio

valor.
Aos estudos do ilustre espanhol Ram n
y Cajal deve-se a transformago qusi abso
luta do antigo e simplicssimo conceito dos
ervos como condutores continuos da corrente nervosa.
O seu demorado estudo microscpico
dem onstrou claramente que o sistema ner
voso se acha ligado, entre si, por urna
enormssima srie de contactos im perfettos.
Achamo-nos, pois, dentro de um campo
prtico adm irvel: A semelhanga do sistema
nervoso do homem com os modernos aparelhos emissores e receptores de ondas
elctricas, cuja base , como se sabe, tambm
os contactos im perfeitos de um condutor de
corrente.
E aqui temos ns a lm pada de vrios
elctrodos. maravilhoso!
Admitindo, como j est admitido por
semelhanga com as outras ondas vibratorias,
a possibil dade, nos neurones, de emitir e
receber vibrages nervosas, a explicago
rigorosa do estado sugestivo tao simples,
to natural, como o natural funcionam ento
de um aparelho de telefona sem fios.
Como assumimos a responsabilidade de

- 120

OS

FILTROS

DO

AMOR

GINGIa

nos fazermos perceber, analisemos ainda o

aparelho receptor de Branly:
O aparelho receptor de Branly nao mais
do que um pequenino tubo de vidro, dentro
do qual se acha, presa entre os dois polos,
urna determinada porgao de simples limalha
de ferro.
A corrente elctrica s pode atravessar de
um polo para o outro quando a limalha (con
tacto im perfeito), era virtude da onda vibra
toria, se orientar no sentido dos polos, o que
realmente sucede sempre que urna corrente
elctrica atinge o tubosinho receptor.
Eis, porm, o mais curioso:
Como todos sabem, nos primeiros recep
tores, por ter ficado a limalha, aps a recepgao de urna onda vibratoria, orientada num
mesmo sentido, nao se podia repetir o fe n
m eno senao desconectando esta por meio de
urna pancadinha dada no tubo, com o fim de
sacudir o p metlico e de o por de novo
em condigoes de receber urna outra vibrago.
E c estamos! Era onde queramos chegar!
Agora fcil de perceber o resto...
Certas ambincias externas influem, por
vezes, to poderosamente no sistema nurico
dos sres que orientam as ligages, num
nico sentido, dos contactos imperfeitos dos

121 -

A S

D O

A M O R

ervos, dando origem a recepgoes e transtnisses inconscientes de antropoflux benfico

ou terrvel!
Alguns seres, que nao sofrem sedugoes
senao unilaterais, neurastenisam-se e, em
muitos casos, acabam por endoidecer. Salva-os, como j dissemos ao iniciar o estudo
da nossa Atracgao Universal, um outro
foco de atracgao, que os emocione e repre
sente, para si, o que representa a pancadinha no clssico tubo de Branly.
Note-se, mais uma vez, a maravilhosa
harmona da lei, cuja acgao se faz sentir,
avassaladora, em todas as manifestagoes d a
Vida.

As leis do Am or
As leis do Amor, s vezes aparentem ente
semelhantes s do desejo da posse, podem
agora ser compreendidas, embora a sua complexidade seja enorme e a sua exposigao d ificlima.
De facto, sem uma grande preparago,
com parando e deduzindo, e sem um esforgo
invulgar, analisando e reduzindo a snteses,
seria qusi impossvel com preender o enun
ciado da m oderna lei de Atracgao Universal:.

122 -

OS

PILTROS

DO

AMOR

CENCIA

Tudo quanto existe, desde o m inerai mais

grosseiro ao sr m ais evoluido, atri-se, entre
si, na razo directa da sua beleza egom lrica
e na inversa das dijiculdades a vencer.
O m ais belo (x) que pode nao ser o
m ais form oso a tr i to poderosam ente o
menos belo que, se a sma das dificuldades
a vencer no ultrapassar o coeficiente de
atracgo, a conjungo entre os seres ou coisas
torna-se absolutamente certa.
Quando os coeficientes de subjugago e
de atritos se equilibram, surge ento, se se
trata de anim ais superiores, o desiquilbrio
nurico, originando grandes quedas de po
tencial, do induzido, na direcgo de um dos
focos da elipse, ocupado pelo in d u to r; e como
ste se acha em repouso, relativamente qule,
o induzido raras vezes pode suportar as
exteriorisages de energia e, por via de regra,
endoidece. O fa cto tanto mais provavel,
quanto menor fo r a distancia entre o indu
zid o e o indutor, porque, nste caso, a queda
a tinge enormes proporges e qusi a violencia
do jacto.

(!)

Egometricamente, percebs-se.

123

A S

D O

Se, p lo contrrio, a sma dos atritos a

vencer ul trapassar m ulto o coeficiente de
seduo, ste enfraquece na razo directa
do tempo e o induzido, vergado por outro
indutor que o subjugue, descreve urna nova
elipse, m odificando, de acor do com o novo
m eio, a sua antiga fo rm a de existir.
N a o h nenhum ser, objecto ou coisa que
seja exclusivamente atrado, numa nica direco, po r urna nica coisa, objecto ou sr :
A s atraces sao sempre m ltiplas, embora
de intensidades diversas.
O sr que impera (*) ocupa, enquanto
p ersistir o seu dominio, um dos focos da
elipse, ao mesmo tempo que todos os outros
centros de atraco se reunem no outro Joco.
D ste ltim o pode, em dado momento, p a rtir
urna fora que neutralise ou fa a mesmo de
saparecer totalm ente a prim eira. N ste caso,
as fo ra s menores s altaro para o foco neutralisado, fica ndo no diam etralm ente oposto
apenas o potencial que conseguiu um m aior
coeficiente de seduo.

(i) Tratando-se exclusivamente do homem ou

da mulher.

124

OS

PILTROS

DO

AMOR

A CIENCIA

Agora j nao difcil de explicar a

influencia que urna m u l h e r e at, em
determinadas ocasies, um simples objecto
ou coisa, exercem no crebro do homem.
As grandes paixes hum anas que a Vida
aponta e a Historia regista, j nao nos parecem, agora, factos inexplicveis sedugoes
misteriosas sem causa, fenmenos de loucura
sem motivo ou doengas bacilares de micro-organismos que se ignoram.
Portanto, sob o ponto de vista terico,
supom os ter chegado ao fim.
S nos falta encarar o problema sob o
seu aspecto prtico, para termos atingido
inteiramente os nossos objectivos - e cor
responder s anciedades dos leitores.
Realmente, o facto de sabermos que
possvel crear em torno de ns ambincias
de triunfo, meios prprios materialisagao
dos nossos desejos, objectivagao das nossas
vontades - nao basta. preciso quesaib am o s
prticamente como sses meios se criam
e como essas ambincias actuam. M ais...
indispensvel que ns prprios realisemos a
experiencia de sedugao, que ns mesmos
possamos, no campo absolutamente prtico
e experimental, converter-nos em irresistveis
focos de atracgo.

125

Para isso, no b a s t a saber que as

influencias actuam ; preciso saber como
actuam e, em concluso, actuar.
Preparemo-nos, pois; e subamos, aps a
p r e p a r a l o ndispensvel, os degraus, at ao
firn, das escadas gloriosas do triunfo!

Egosofia
A s irradlagdes dos sres e o seu imprio
N o vamos fazer urna exposigo da
ciencia de Richet, a metapsquica; vamos
sim plesmente ocupar-nos do poderoso fluido
de Mller, o antropoflux.
Para no sermos longos, no focaremos
as primeiras in v e s t i g a r e s srias, realisadas,
nos fins do sculo passado, para se descobrirem, no cam po experimental do labora
torio, as emissoes que irradiam do corpo
h u m a n o e as que se notam em volta dos
animais inferiores e dos objectos ou coisas
que nos cercam.
N o talaremos, pois, nem dos trabalhos
de Baraduc e das propriedades do seu bimetro, nem dos esforgos em pregados por
Thundell, com o seu curioso psicmetro, para
descobrir os raios N mais tarde confirmados

126

OS

FILTROS

DO

AMOR

G IENCIA

e demonstrados por outros cientistas de valor.

Ocupar-nos-emos apenas de experincias re
centes, levadas a cabo por homens de ciencia
contempornios e verificadas por ns prprios.
Descreveremos a seguir as nossas prprias
investigages e as concluses experimentis
a que sses trabalhos nos conduziram.
Comegaremos por citar um facto curio
sissimo, recente, que, embora foque os
esforgos do passado e se refira indirectamente
aos trabalhos de Thundell, Baraduc e Rochas
tem um valor extraordinrio.
Transcreveremos o mais interessante (1):
Um clebre mdico parisiense, o dr. M.
Mongan, fez, ha j alguns anos, a afirmagao
de que o corpo hum ano um perfeitssimo
aparelho rdiotelegrfico, que recebe e trans
mite ondas electromagnticas, cujo compri
m ente varia de 22 a 45 milmetros.
Como, porm, nem todos os psico-fisiologistas possuem os conhecimentos cientficos
de um atkinson, de um d Arsonval ou deum
Lakhovsky, houve, nessa poca, um cientista,
M. Drioux, que estabeleceu com o Dr. Mongan
urna controvrsia inferior em termos im
proprios de um sbio.
(1)

O Mundo Cientfico, pg. 5 9 -volum e 3.

127

Ora, assim como um grande fisiologista pode no perceber de medicina, assim

um grande mdico pode no perceber ou
perceber pouco de psicofisiologia. O dr.
Drioux parece ter reconhecido a sua inferioridade no assunto e, como sbio distintis
simo que era, quiz estudar, primeiro, para
atacar depois.
Estudou.
Porm, os anos passaram sem que o
grande dentista desse o mais pequeo sinai
de si.
H dias, um mdico novo, saido h
pouco da Escola Mdica, apresentou urna
tse extraordinria.
Afirma o jvem mdico que cada um
de ns, consciente ou inconscientemente,
conforme o grau de educago da prpria
vontade, emite e recebe um fluido electro
m agntico em tudo semelhante ao das ondas
hertzianas
E acrescenta :
As i r r a d i a r e s do corpo hum ano,
quer conscientes quer inconscientes, so
proporcionis aos pensamentos que lhes do
origem. Os pensamentos abjectos, inferiores,
causam ondas negativas; os pensamentos
nobres, superiores, transmitem-se por ondas

128

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

positivas. Esas ondas do orgem felicid a d e ; aquelas, causam a fraqueza, o receio,

a inveja, o ciume, a doenga e a morte.
A tse longa e versa um assunto,
como se ve, to interessante como compli
cado e difcil de assimilar por quem nao
esteja preparado.
, como lhe chama um crtico cientfico
de La Nature, urna tse fo rm id vel!
Somos inteiramente da mesma opiniao.
A tse formidvel. Mas, para ns, mais for
midvel ainda o facto de eia estar assinada
por um jvem mdico cham ado Maurice
Drioux, porque Maurice Drioux filho do
dr. M. Drioux.
Isto, sim, formidvel!
O pai encontrara a verdade e quizera
iluminar o crebro do prprio filho!
O autor da mesma tese, recentissima,
como se ve, refere-se, no fm do seu trabalho,
aos estudos de um mdico ingls, cujo nom e
nao quer citar, afirmando que a ie deve urna
outra in v e s tig a d o curiosa de egometria pura
a d e te r m in a d o exacta do potencial hipnomagntico dos olhos.
*
*
*
Todas as pessoas que nos lem, pelo

129
9

menos as versadas em fsica moderna, sabem o que e para que serve a radiogonio
metria.
Pouca gente ignora certamente que a re
centissima inveno do engenheiro Guy de
Bozas, como a sua prpria designao in
dica, destina-se a calcular os ngulos sob os
quais as ondas hertzianas chegam aos rece
ptores. Para medir sses ngulos e descobrir os emissores clandestinos, substituem-se
os vulgares aparelhos de T. S. F. por radio
gonimetros pesados e ligeiros.
Os pesados, como os trs que existem
em Paris desde 1927, determinam a zona;
os portteis, em automveis, cslculam depois o ponto exacto a prpria c a s a ! onde
o emissor clandestino se oculta.
A grande inveno de Bozas, que tornou
possvel a construo de farois hertzianos e,
portante, a navegao nocturna sem clcu
los; que fez com que um aviador saiba onde
est, mesmo de olhos fechados ou circun
dado por denso nevoeiro, veio dar origem a
aparelhos curiosos, muito mais complexos,
mas assentes na mesma base, para medir os
ngulos e determinar as direces das influ
encias estranhas (egomtricas) que perturbam
o nosso ser.

130 -

OS

FILTROS

DO A M O R

C1NC1A

O mecanismo de tais instrumentos complicadissimo e gastara muito espao a expli

car. Mas os estudiosos, se quizerem, podem
docum entar (1). A ns o que nos interessa,
de momento, a demonstrao da fora, em
si, e das suas particularidades de actuao.
O funcionamento dos aparelhos que servem
para medir a sua intensidade, calcular a sua
direco, aum entar ou diminuir os seus efeitos,
assunto longo que dever ser tratado
noutra obra, quando nos ocuparmos exclu
sivamente do antropoflux.
Por agora, tratemos de verificar at que
ponto verdadeira a existncia das ^ondulaes vibratorias do pensamento consciente,
embora as inconscientes sejam, por vezes,
mais poderosas e em certos casos mais prejudiciais para a sade e at para a vida dos
hom ens (2).

(!) Mundo Cientifico, n.os 14, 15 e 16

volume II.
O Porte du Trait des Ages, no seu livro Encanto exprimental , apresenta-nos fenomenos curiosissimos da influncia da vontade distneia, apontando individuos que adoeceram gravemente s
porque certos inimigos, constituindo egrgoras nega-

131 -

E X P E R I E N C I A S

C O N C R E T A S

Experiencias concretas
Em 1912, tinham os uns escalos 17 anos,
o nosso j ento grande amor pelas ciencias
e nao m enor anciedade po rc o n h ece r o s s e u s
progressos, levou-nos a solicitar uns raios de
luz a um dos maiores Zoistas da poca, o
grande mdico, fsico e matemtico, dr. Scherm ann Zaidisky, que chegra havia poucos
meses de Berlim e tinha tixado residencia na
calle de San Andrs, na Corunha, onde
exercia clnica.
Em principio, o grande cientsta ligou-nos
pouca im portncia... Depois, quando mudou
o seu consultorio para a calle Ju ana de Vega,,
onde reuna, s noites, alguns dos mais dis
tintos ornamentos do Instituto, admitiu-nos
na sua intimidade acabando por nos de
dicar a mais terna das afeigoes. a ele e a

tivas, pensavam constantemente em destruir-lhe o

equilibrio vital!
O dr. O. Encausse, na sua obra prefaciada por
Cesar Lombroso, Feiti?aria cientfica, apresenta-nos
fenmenos semelhantes e at casos fatais, tribuidos,
tanto por ele, como pelo grande psiclogo e crimina
lista italiano, s v ib ra re s de vontades longnquast

132

 OS

FILTROS

DO

AMOR

E A CIENCIA

D. Diego Gimenez, espirito cultssimo e

outro Zoista notavel, que devemos os nossos
primeiros passos as ciencias egosficas.
Depois dessa cuidadosa iniciago, comegamos, especialmente desde 1925 para c, a
realisar in v e s t i g a r e s por conta prpria no
cam po experimental.
E foi assim que a experiencia nos ditou
que, para se transmitir ou receber o pensamento, nao preciso, nem da parte de quem
a receba conscientemente, nem de quem o
transmite por sua prpria vontade, o em prego
do menor esforgo. A f ou a crenga no xito
dos trabalhos tambm nao representa coisa
alguma. S se nacessita consciencia do saber,
calm a absoluta para actuar e urna paciencia
sem limites, para nao perturbar o meio
com excitages inteis.
Em principio, o fenmeno consciente da

Encausse chega mesrao a demonstrar-nos a objectividade de certos pensamentos e a sua materialisago

no momento de agirem !
Georges Lakhovsky, na introduQo do seu> Segredo da Vida, arfirma: A doenga proveniente do
desiquilibrio oscilatorio das clulas, motivado por uma
causa exterior

133

E X P E R I E N C I A S

C O N C R E T A S

transmissao e recepgao entre duas pessoas

distantes dificlimo, precisamente pelos
esforgos que urna faz em transmitir e outra
em receber. A excitago tal de parte a parte,
qu e apenas se permutam emogoes de receio,
de dvida e de insucesso.
O facto exaspera-os, o pulso acelera-se e
a experincia tem de ficar por ali para recomegar em outro dia.
O que curioso e at inesperado para os
q ue comegam, que alguns dos assistentes,
aborrecidos pela monotomia dos trabalhos e,
portanto, m ergulhados em automatismo sen
sorial, chegam a receber a imagem transmi
t i d a com urna clareza e nitidez que os faz
pasm ar a les prprios!
A razao do facto aparentem ente inexplicvel , contudo, de urna singeleza bem compreensivel.
Urna vez um dos assistentes, que nunca
tinha feito exerccos prticos e conhecia a p e
nas ligeiramente as teoras do fenmeno,
virou-se de repente para ns e exclamou
a d m ira d o :

la jurar que o que estao a transmitir

nste m om ento a imagem de urna garrafal
A excitago na sala era enorme. A pessoa
que falava, certamente um bom receptor con-

134

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

gnito, era um jovem estudante que passava,

a nossos olhos, por um rapaz destradssimo
e at um pouco misntropo.
Era raro ouvir-se-lhe a voz. Estava sempre
tao metido em si, tao alheado de tudo, que
ns nem notavamos a sua presenta.
Daquela vez, porm, levantou-se de um
salto e exprimiu em voz muito alta (coisa
invulgar, por que le alava pouco e baixinho) a idea que lhe tinha atravessado o crebro.
N enhum de ns, para evitar aumento de
potencial, conhecia a imagem mental que
deveria ser transmitida nessa noite. E spe
ramos, pois, que ela nos fosse comunicada
pelo prprio sujet que a escolhera e que
se encontrava a uns bons dez metros de dis
tancia - fechado num aposento parte.
Ali existiam vrios desenhos. O sujet
poderia escolher qualquer dles, mas ( claro)
dos destinados secretamente quela noite.
De forma que havia s urna pessa na sala,
o director dos trabalhos, que conhecia os
desenhos do dia, uns vinte ou trinta dife
rentes, e uma s pessa que sabia qual era
a imagem transm itid ao sujet que a havia
escolhido depois de estar fechado no gabinete.
Por isso, deram-se por findos os trabalhos

135

E X P E R I E N C I A S

C O N C R E T A S

naquela noite e mandou-se buscar a imagem

que tinha sido escolhida para a transmissao.
Tratava-se, de facto, do desenho de urna
garrafa!
O nosso estudante olhou a e disse simplesmente, como se se tratasse da coisa mais
natural dste m undo:
isso m esm o...
Depois, dando meia volta e dirigindo-se
para a sua cadeira, m onologou:
Nao sei como diabo me veio aquilo
cabea!
Este mesmo rapaz, depois de preparado
com exerccios convenientes, mostrou-se, uns
seis meses mais tarde, um centrpeto assombroso, chegando a receber mensagens inteiras
a muitos quilmetros de distncia!
Num a dessas experincias, realisada a 14
de Agosto de 1927, um domingo, o novo
sujet mostrou-se um autntico prodigio!
Eis urna sntese ligeira do relatrio da
memoravel experincia:
Um dos nossos Atletas da Vontade, um
centrpeto consciente que j tinha dado as
melhores provas da sua tcnica, encontrava-se
em Pars, onde havia ido concluir certos
estudos profissionais.
Antes de partir, pedimos-lhe que esperasse

136

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

instruges nossas sbre urna transmisso que

queramos estudar a grandes distancias.
Sem acrescentarmos i n f o r m a l o alguma
ou, para ser mais exactos, sem pronunciar
urna unica palavra mais sobre o assunto,
deixamo-lo partir.
No dia 10 de Agosto desse mesmo ano,
tardinha, expedimos o seguinte telegrama:
Livraria Felix Alean. Sensation et m o
vimenta, compre e transmita urna pgina.
C om unique dia e hora.
No dia 13, de m anh, recebia-mos o tele
gram a seguinte:
Comprado. Transmito dia 14, meia noite
Greenwich.
Ainda no eram 10 horas, j estavamos
todos reunidos. Apesar do nosso habitual
sangue frio, da nossa calma tantas vezes
posta a durssimas provas, era-nos impossivel
ocultar a anciedade que nos devorava. O
sangue fervia-nos nas veias e a cabega, atravessada por mil sensages, parecia ter sido
invadida por urna torrente de lava. O calor
asfixiava-nos. A Lua, cheia, na sua maior
beleza, aproximava se do meridiano. Eram
onze e meia. A excitago subia ao mximo.
A fronte escaldava, as pernas pareciam vergar
sob o pso do corpo e o coragao, metralhado

137

E X P E R I E N C I A S

C O N C R E T A S

por urna anciedade nunca at entao sentida,

ameagava saltar do peito.
Entramos no pequeo gabinete destinado
s recepgoes e, depois de dispormos conve
nientemente a mesa de trabalho, a calma
voltou-nos como por encanto. O sujet
tom ou o seu lugar e... esperamos.
A meia noite em ponto o sujet, de
olhos vendados para se nao distrar, comegou
a escrever. A meio do trabalho desenhou um
grfico e, logo a seguir, escreveu urna cha
m ada pgina 44 do mesmo livro, solici
tando a atengao do leitor para uns esclarecimentos que se prendiam com o assunto em
questo... e continuou a escrever at con
cluir por meter ntre parentisis o nmero da
pgina transm itida: (146).
Meia hora depois, a experincia cessou.
O sujet, enlevado, como que extranho a
tudo, baixou como um autmato a cabega
e pronunciou m aquinalm ente, num spro de
voz:
Est bem ; boa noite.
O que sentir? Adorm ecer?
Nao. Estivera apenas como que em bebe
cido na im gem mental que recebera. A sua
cabega conservou-se leve e o seu corago
absolutam ente calmo.

138

OS FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

Abrimos a estante e retiramos o clebre

livro de Ch. Fr. O texto estava completo,
a chamada era fidelissima e o grfico de
urna semelhanga pasm osa!
Havamos realisado o maior trabalho
experimental dos nossos primeiros trinta
anos de existencia!
Desde ento para c, les multiplicaram-se, sempre com exigncias novas de
controle e com inditas modalidades de
estudo
Alguns e x p e r i m e n t a d o r e s modernos,,
dignos da nossa admiragao pelos seus esforgos e do nosso respeito pelo seu muito saber,
queixam-se de que nao obteem resultados
prticos suficientemente eloqentes para os
anim ar a prosseguir, embora se concentrem
tanto e p ro d u za m tam anho esjrgo mental
que, no Jim, a cabega Ihes pesa como o
chumbo.
Achamos natural. Em tais circunstncias
absolutamente impossvel a exteriorisago
da motricidade e muito menos possvel a
recepgo de qualquer figura mental.
is as condiges para se comegar com
probabilidades de obter, logo de inicio^,
pequeos fenmenos an im a d o re s:
1. Silncio absoluto.

139

E X P E R I E N C I A S

C O N C R E T A S

2. O sujet - receptor, sentado

mesa, de lpis na mo, deve estar calmo,
passivo indiferente a tudo que o cerca.
M as no deve procurar a im gem nem fazer
qualquer esfrgo para ir ao encontro do p en
samento que se prope interpretar. Dizemos
interpretar, porque a vontade no transmite
palavras, mas nicamente ideas retratos
mentis. Se, por exemplo, um alemo nos
transmitir stuhl, um ingls chair, um francs
chaise ou um espanhol silla, ns, mesmo que
no saibamos espanhol, francs, ingls ou ale
mo, traduziremos cadeira, porque a im
gem dum a cadeira que se fixa no nosso crebro
e no as letras que constituem a palavra que
designa o objecto transmitido.
3. Nunca deve ter receio de falhar.
Falhando, recomegar em outro dia os exercicios. preciso que se capacite de que
falhar naturai e no tem importancia abso
lutamente nenhum a. Se estiver preocupado
com a realisago positiva do trabalho, se
sentir palpitar dentro de si a ncia obecedante de brilhar, nada conseguir, porque
far surgir a p e r t u r b a l o . Ponha-se von"tade. Quem estuda no pode, sob pena de
no progredir um passo, dividir a sua atengo.
Deve, pelo contrrio, alhear-se de tudo o

140

OS

FILTROS

DO

AMOR

CINCIA

que o cerca e admitir exclusivamente a ideia

que persegue. No nosso caso, conveniente
fixar o papel branco que est em cima da
msa e pensar s nle, mas sem o minimo
esfrgo sem a menor excitago. O espirito
deve estar tranqilo e sem receio. A calma
indispensvel.
4 . 0 E, repetimos, calmo, sem esfrgo, receios ou f, espera que atransm isso chegue;
se for possivel, de msculos relaxados e os
olhos bem abertos fixando o papel.
5.o A primeira imgem que acorrer ao
seu crebfo deve ser logo anotado no papel,
mas indiferentemente, sem a menor preocupago de acertar. Se passados dez ou quinze
minutos nada conseguir, deve dar os tra
balhos por concluidos nessa noite e s os
repetir na notte seguinte. Se escrever qualquer imgem, quer eia corresponda ou no
verdadeira, deve igualmente suspender os
trabalhos at ao dia seguinte !
preciso frisar bem isto, que im por
tantissimo para um principiante : Exercicio
que no deu resultado no trabalho per
dido ; , pelo contrrio, mais um treino para
as faculdades de receptividade mais urna
pequenina funQc que tende a fazer o rgo.
6. O trabalho do *sujet-transmissor

141

E X P E R I E N C I A S

C O N C R E T A S

nao mais complicado nem inais difcil. O

que exige o afastamento puro e simples de
qualquer imgem estranha ao desenho a
emitir. Isto, porm, mais fcil do que
parece. Basta pregar os olhos, bem abertos,
no papel que tem o desenho e mergulhar
todo o ser na sua c o n te m p la d o .
7. Nao preciso qualquer esfrgo
mental. Olha-se calmamente para o desenho,
possivelmente de msculos relaxados, e nada
mais. Se os olhos abrangerem outras figuras
ou objectos, conveniente olhar atravez de
um cilindro de carto, que nao deixe ver
mais nada alm da im gem a transmitir.
Nos laboratorios de in v e s tig a d o cientfica
usa-se, para o mesmo fim, o telepascpo, que semelhante a um paralelippedo co, de madeira, pintado interiormente
de negro. Na base, que pode aum entar ou
dim inuir o campo de viso, acham-se quatro
pequeas pernas, que sustentam o aparelho
de forma conveniente em cima da mesa. A
luz, coando-se pelos dispositivos transpa
rentes que se acham ntre elas, vai iluminar
a im gem , totalmente oculta no fundo do
instrumento. O telepascpio tem na parte
superior urna abertura, forrada de veludo
preto, onde a testa se apoia, ficando os olhos

142

OS

FILTROS

DO

AMOR

G IENCIA

e parte do nascimento do nariz absolutamente

ocultos pelo aparelho. Desta forma impossvel ver outra coisa alm da imagem a
emitir.
desnecessrio, j o dissemos, qualquer
esfro na transmisso. Se, para se transmitir
a imgem de urna garrafa, nos puzermos a
pensar nela com a violncia dos impulsivos
ou, por exemplo, a dizer mentalmente g ar
rafa, garrafa, g a r r a f a ... nada conseguiramos.
A prpria ateno no aconselhvel
aos principiantes, por que se converte sempre, no como, em esfro excitante e
prejudicial para os trabalhos.
8. A distncia entre os sujets s
se pode aum entar pouco e pouco, assim
como a complexidade das emissoes.
9. Das imgens passa-se a nmeros
ou pequeos objectos e, dstes, a coisas um
tudo-nada mais complicadas, como palavras
escritas e at, mais tarde, frases ou mensgens completas. Mas isto, repetimos, muito
lentamente e sem desejos de triunfo. A vontade de brilhar prejudica muito as experincias, tanto que se um sujet* quizer, por
fora, mostrar que pode, que sabe, que
capaz nunca obter coisa alguma. Os
estudantes, se quizerem obter alguns fenm e

- 143

E X P E R I E N C I A S

C O N C R E T A S

nos a principio, deverao comegar logo por

se mostrarem a si mesmos indiferentes aos
loiros da victoria ou ao desnimo da derrota.
O estudante deve ficar tao calmo quando a
experincia coroada de exito como quando
eia falhar.
*
*

Depois, com o treino, veem as transmisses e recepges sem cran,, mas a

curta dstncia.
O transmissor pensa, por exemplo, num
nm ero de um a sete. O receptor procura no
seu crebro um dsses sete algarismos. Se
durante tres ou quatro segundos nao encon
trar algarismo nenhum, escusa de prosseguir,
porque nasce, passados cinco segundos, a
perplexidade no crebro. Encontrando, a ex
perincia pode entao subir em importancia,
aum entando a srie para de um a dez, d e
um a vinte, de um a cincoenta ou mesmo
de um a cem, mas nao no mesmo dia nem
m esm o na m esma semana.
*
*

144

OS

PILTROS

DO

AMOR

E A CIENCIA

S aps urna preparao de muitos

mezes, treinando-se todos os dias e sob a
direco de bons mestres, que aumentem
progressivamente as dificuldades, que os
dois sujets p o d e r o obter fenmenos
complexos sem limite de distncia.
Passados anos, os estudantes podem
ento modificar os trabalhos numa direco
mais curiosa e transcendente: recebendo ou
impondo o seu pensamento a cerebros no
educados. Mas isto sem jactncias, sem basfias, mas at, pelo contrrio, de m odo que
no d as vistas.
M andar levantar urna pessoa sentada
mesa de um caf ou dizer a uma outra que
se snte em determinado ponto, so exerccios simplicssimos que os nossos estudantes,
j treinados, podem obter primeira ordem
mental e sem esforo absolutamente nenhum .
E os trabalhos podem, depois, subir em
complexidade e em distncia com o tem po
e com o treino. Mas, repetimos, sempre sem
vaidade, sempre sem gabarolices e, sobretudo,
sem nunca prejudicar ningum.
O sigilo, propriedade qusi exclusiva dos
centrpetos, desenvolve muito o poder mental.
E m e g o s o f i a q u s i axiomtico que
urna pessoa que se gaba de realisar isto ou

145

10

E X P E R I E N C I A S

C O N C R E T A S

aquilo, nao obtem, por via de regra, o mais

ligeiro f e n m e n o de imposigao mental.
M ais... se um atleta da vontade comegar a
exibir-se por jactancia ou vaidade, nada c o n
seguir, porque as noges de responsabilidade
e o amor prprio q u e p e nos trabalhos, desoiientatam-no, excitam-no e conduzem-no
perturbago.
Nao aconselhvel que um rapaz d
ordens mentis a urna rapariga, mesmo que
a imposigao seja, por honesta e simples,
absolutamente digna de um sbio. S se podem realisar experiencias com pessoas do
mesmo sexo, em laboratorios cientficos, onde
o respeito pela cincia pe um freio s
tentages.
Ai, mesmo que os trabalhos sejam com
plicados e difceis, nada h a recear, operando-se claro sob a direcgo de inves
tigadores experimentados.
De resto, as experincias de laboratorio
sao sempre indispensveis a quem quizer
progredir e aperfeigoar-se constantemente no
cam po experimental. Mas isto, sem desdenharm os as teorias, que devemos estudar
com atengao e cuidado, e sem deixarmos
de ouvir os mestres, que dia a dia nos apre-

146

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

sentam novas modalidades de controle

que podem os experimentar.
As teses defendidas, em Agosto do ano
findo, no Congresso Internacional de Psico
logia de Oslo, urna, sobre a antropoflux, pelo
engenheiro A. Givellt, e outra, sobre a projecgo da vontade e a fotografia do p ensa
mento, pelo dr. Zerdinaud Cazzamali, pro
fessor de psiquiatra e neurologia da Universidade de Roma, sao particularmente curiosas
e demonstram, segundo trabalhos experi
mentis rigorosssimos, a existencia do fluido
h um ano e a veracidade da sua exteriorisago.
Para dar urna idea dessas experiencias,
que no conhecemos em todos os seus
detalhes, vamos transcrever parte da tse,
igualm ente curiosa, que o dr. T. Fukurai,
professor da Universidade de K ohyasan e pre
sidente do Instituto de Psicologia de Toquio,
apresentou ao Congresso Internacional de
Psicologia de Londres.

Placas fotogrficas impressionadas pelo pensamento

Fukurai, depois de se referir largamente
p e n e t r a l o do pensamento e a mltiplos

147

F O T O G R A F I A

DO

P S N SA MENTO'

fenmenos curiosssimos de egosofia cons

ciente, continua (i) :
As duas placas que eu tinha recebido
de Kikuchi, das quais, urna, tinha as letras
C, D e <E e, a outra, um A, foram
reveladas no quarto escuro de urna fotogra
fa, existente perto de m inha casa, no dia
15 de Dezembro.
C om grande surpreza minha, as duas
chapas tinham sido mais impressionadas
que as outras da mesma srie. A chapa que
continha a letra A tornou-se to negra
que foi difcil ler-lhe a letra. Sbre a outra chapa era difcil 1er os caracteres. Comparando-a com outra que nao tinha tom ado
parte na experiencia, verifiquei que tam bm
tinha sido im p ressio nad a; havia nisto alguma coisa de notvel.
Bem que seja corrente que urna placa
impressionada pela luz vinda de fora, n a
da permite supr, no nosso caso, que um
raio de luz pudesse atravessar o papel e a
(i) A Sociedade Portuense de Investig ares
Psquicas, traduziu, era volume, as principis teses
do congresso. Quera quizer, pode portanto docu
mentar-se, mesmo que no conhe?a o ingls.

148

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

caixa que protegiam as placas. A nica solugo era que a chapa tivesse sido impressionada pelo pensamento do su jet., M.me
N agao.
Form ulei, pois, esta hiptese, donde deduzi as concluses seguintes :
1. No mom ento em que o sujet
concentrava o seu pensamento exclusiva
mente, sbre a chapa do meio, isto , sbre
a que fcava entre as outras, em bora tdas
trs estivessem mesma distncia dle, esta
tin ha sido impressionada pela sua actividade
psquica. Se o facto se devesse a qualquer
raio material, proveniente do corpo do su
jet (i), no smente a chapa do meio mas
as duas outras deveriam tam bm sofrer a
m esm a a l t e r a l o , porque um raio de emisso tern a mesma influncia em tdas as
direcges. Supondo agora que o fenmeno
o resultado dum poder psquico, no ser
(1) Fukurai, pelo facto de a acgo do pensa
mento se subtrair s leis conhecidas da matria mais
subtil (magnetismo, luz, elcctricidade, etc.) supe que
a matria, nos seus mais elevados estados de subtilidade, espirito e, portanto, material. Serassim ?
(N. do T).

- 149

F O T O G R A F I A

DO

P E N S A M E N T O

com efeito seno a chapa do meio a impres

sionada, visto que a acgao do sujet s nela
foi exercida.
2. Se se aceitar a suposigo que s~
m ente a chapa do meio foi impressionada
por se ter exercido ai o poder psquico do
sujet, -se levado a admitir que, se esta
acgo se encontra smente sobre urna parte
da chapa, s esta parte ser impressionada,
sem que as outras sejam alteradas.
3. Admitamos que a impressao lo*
calisada seja possvel; suponham os agora
que a actividade psquica se exerce exclusi
vam ente sbre urna porgao de chapa, limi
tada, por exemplo, por um crculo ou por
um rectngulo; obter-se- sbre a prova um
crculo ou um rectngulo. Tal o principio
da psico-grafia que eu queria fazer conhecer
ao pblico dste congresso.
Bem que a concluso a que cheguei,.
tivesse qualquer coisa de extraordinrio para
a cincia de hoje, quiz prosseguir as minhas
experiencias, segundo esta hiptese, depois
de ter tom ado estas precauges.
P elas 15 horas de 16 de Dezembro,
n u m dos meus laboratorios de psicologa da
Universidade de Toquio, embrulhei separa
dam ente chapas rectangulares em papel ne~

150

OS FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

gro. Depois colei sobre o envolucro duma

das placas urna folha de papel vermelho so
bre a qual a figura O estava desenhada, e
sobre o outro envelope urna outra folha vermelha onde escrevi a palavra japoneza X
c o n c e n tra d o de espirito . Estas duas ch a
pas foram colocadas num a caixa de carto e
expedidas para Kikuchi. Escrevi-lhe urna
carta pedindo para em pregar estas duas p la
cas num a experiencia que desejava fsse
conduzida da maneira s e g u in te :
1. - A placa que continha a figura O
deveria ser guardada em casa de M. Kiku
chi e nao ser transportada para casa de M.me
N agao.
" ( N . B . A m inha i n t e n s o era com
efeito conservar esta placa como testemunho
para ver quais as diferengas que se podiam
notar entre elas.)
2. A segunda chapa tendo a palavra
X devia ser levada a casa de M.me Nagao e
servir para a experiencia.
3 . o - A chapa em pregada devia ser
apresentada ao sujet na caixa de carto,
para que ai se imprimisse, segundo a sua
vontade, a palavra X.
4. A chapa devia ser conservada em

151

F O T O G R A F I A

DO

P E N S A M E N T O

casa de M. Kikuchi, at minha chegad a

M arugam a, onde eu pensava ir perto de 25
de Dezembro.
Com o anunciei, cheguei a M arugam a,
em 25 de Dezembro e dirigi-me m ediata
mente a casa de M. Kikuchi, afim de saber
o que se tinha passado
Soube que contrriamente s minhas
instruges, a chapa tinha ficado em casa de
M .me N agao depois da experiencia. Desculpou-se dizendo que tinha dado a chapa a
M. Nagao e que ste lhe tinha proposto ficar com eia para a apresentar a sua mulher
o sujet* quando esta estivesse em
disposiges favorveis. Fui ento a casa dos
Nagaos, onde me deram a placa e onde o
sujet me fez a seguinte narrativa:
Um sbio da Universidade de Kyoto,
tendo lido os jom is em que eram relatadas
as minhas experincias, tinha ido a M aru
gam a para controlar os tactos em pessoa.
Tinha apresentado urna p la c a a o sujet;
q uando ste tinha procurado concentrar a
sua actividade psquica sbre esta chapa,
apercebeu por clarividencia que havia urna
outra sbre urna tagre colocada na sala, e
pensou, erradamente, que teria sido levada
pelo mesmo sbio; procurou concentrar igual-

152

OS

FILTROS

DO A M O R

C1NC1A

m ente o seu pensam ento sbre eia. Na rea

lidade esta segunda placa era que M. Nagao
tinha recebido de M. Kikuchi e que tinha
secretam ente colocado sobre a tagre.
Por conseqiincia a experincia que eu
tinha querido fazer ficou sem efeito; entre
tanto, para m inha instrugo pessoal, desembrulhei a chapa que no tinha servido, assim
com o a que se encontrava a sse tem po em
casa de M.me Nagao.
A primeira tinha sido impressionada a
ponto de estar negra como o asfalto; quanto
outra no tinha vestigios alguns.
Como por falta dum a precaugo, a expe
rincia tinha perdido toda a s ig n i f i c a l o ,
resolvi fazer segunda no mesmo gnero.
A 26 de Dezembro, s 11 h o r a s d a
m anh, comprei urna duzia de placas rectan
gulares em casa dum fotgrafo e, pegando
num a dlas, envolvi-a num papel negro e
coloqueia-a num a caixa de carto.
s 14 horas fui a casa de M.me Nagao
e num a sala (que para mais com odidade n o
mearei daqui para o futuro por A>) coloquei a caixa num a outra de bolos que me
veio mo.
Como terei muitas vezes de falar destas
d uas caixas as linhas que se seguem, desi-

153

F O T O G R A F I A

DO

P E N S A M E N T O

gnarei por a a primeira e b a se

gunda.
Assim a chapa encontrava-se num a dupla
caixa sendo a interior a e a exterior b..
Depois, sobre um bocado de papel que
colei sbre a tam pa da caixa b escrevi a
palavra X.
Disse entao ao sujet : Hoje escrevi
smente a letra X, pego-lhe para concentrar
o seu pensamento atim de imprimir a letra
sbre a chapa.
Alguns minutos antes da experiencia,
tres visitantes vieram para a sala A e estive
conversando com les de diferentes coisas,
q uando passados alguns instantes M. N agao
cham ou-m e para urna sala visinha (a que
por com odidade darei o nom e de D), em que
me pediu para fazer ai e oculto a experiencia
im ediatam ente, pois o sujet encontrava-se
em excelentes disposi?es para concentrar o
seu pensamento.
Tomei ento a chapa que estava na sala
A e comecei a experiencia.
Estava sentado em face do sujet, tendo
a caixa sbre os meus joelhos, com o lado
onde a letra estava escrita voltado para M.mfc
N agao, enquanto que M. Nagao se colocava*
como testem unha, a meu lado.

154

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

O sujet* comeou por olhar fixamente

durante perto dum minuto a letra X, depois
fechou os olhos e juntou as mos altura da
fronte.
Abriu depois os olhos e disse: Bem
que no saiba porqu, estou certa de ter im
primido qualquer coisa sbre a placa por a
fora do meu pensamento.
Fui para o hotel, levando a caixa e naquela mesma noite desembrulhei a chapa.
Encontrei o resultado s e g u in te : A letra
X nao apareca, mas urna inipresso locali
zada via-se ntidamente.
ste resultado marcava o primeiro passo
na psico-grafia.

Psicografia
As experincias, acrescenta Fukurai, foram ento prosseguindo na ordem seguinte:
ta)
Perto das 8 horas da noite, de 27
de Dezembro, preparei duas chapas dentro
dum a caixa de carto e as 9 horas fui visitar
M.me Nagao.
Deixei a caixa num a sala contigua da
entrada (a que chamarei sala E) e entrei
na sala A para saudar M. e M.me N ag ao

155

durante perto de 4 minutos a caixa foi deixada sem vigilancia na sala E.

Q uando voltei a esta sala, coloquei urna
das duas placas na dupla caixa composta de
a e b que deviam servir para a experincia.
A outra placa foi envolvida num a tela e
deixada na sala B, sendo escondida de forma
a nao poder ser vista por fora.
As portas de deslizar entre as salas A e
B estavam abertas.

De sorte que sentado na sala A podia

vr o objcto colocado na sala B.
eDesenhei ento um crculo preto sbre
uma flha de papel que coloqui sbre a
tam pa da caixa *b, colocando esta sbre
uma msa que se encontrava em A e pedi
ao sujet para procurar pelo seu poder ps
quico imprimir o desenho sbre a chapa.
O sujet aceitou e sentou-se diante da
sala, enquanto o snr. N agao e eu observvamos.
No m om ento em que M.me N agao p ro
curava concentrar o seu pensam ento, um dos
seus filhos abriu uma porta de deslizar, e por
detraz dela olhou sorrindo para a sala A.
Isto fez tornar difcil a concentrao do
pensam ento e o sujet pediu que se fizesse

156

OS

PILTROS

DO

AMOR

CNC1A

urna outra tentativa no quarto D que lhe

pareca mais prprio para o bom efeito da
mesma.
Consent e preparei urna outra expe
riencia.
Tirei a chapa, para fora da dupla caixa
e escondia-a no quarto B c o m e a n d o ento com a experiencia. O sujet sentou-se
na sala D. e eu tomei assento em frente
dla com a caixa nos meus joelhos e apresentando-lhe o lado onde estava a f ig u r a .
O sujet fez uso do seu poder psquico
segundo a maneira descrita mais acima e
por fim disse: Hoje estou certa de ter
impresso a figura sbre a p la c a .
Quando a experiencia acabou, fui ao
quarto escuro do fotgrafo Ishikawa e desembrulhei as duas placas. Encontrei como
resultado, sbre a chapa em pregada em se
gundo lugar, o desenho dum a figura red on
da, bastante mal definida, e nao encontrei
nenhum trago de impressao sbre a placa
em pregada em primeiro lugar, na experien
cia interrompida.
Nesta experiencia o que digno de
nota, que nao foi com certeza durante o
tem po que estava sem vigia na sala E-> que
a placa foi im pressionada; porque bem que

157 -

tivesse ficado sem guarda durante perto de

4 minutos, s depois dsse instante me d e
cid a desenhar sobre u a folha de papel o
crculo preto que puz sob a acgao do sujet .
Quera explicar-vos porque tinha deixado alguns m omentos antes da experiencia
a chapa no quarto E .
M uitos objectarao, com efeito, que d u
rante ste tem po urna fraude podia ter sido
cometida. Declaro que isto nao era senao
um hbito ao qual as condiges seguintes
obrigavam : Q uando ns faziamos outrora
experincia sobre a clarividncia, entravamos
na sala A com todos os objectos e tomavamos entre les aqules que eram necessrios a cada experincia; nestas circunstncias, sucedia que vrios objectos se apresentavam ao mesmo tem po e se confundiam no
espirito do sujet>, de sorte que era difcil
decidir qual o que ns desejavamos que le
nomeasse. Era esta a razo porque as experincias seguintes entravamos na sala A
depois de ter deixado todos os objectos na
sala E, onde ns amos buscar no prin
cipio de cada experincia aquilo de que
tinham os necessidade. Foi assim que ste
quarto se tornou um lugar onde ns tinha-

158

OS

PILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

mos o hbito de depor os objectos e ste

hbito tornou-se uma condio favorvel
co ncentraodo pensamento do sujet. Como
se ve nao era senao um simples costume que
le seguia para o seu trabalho psquico e nao
maneira de tentar uma experincia fraudu
lenta.
) s 14 horas de 27 de Dezembro,
coloquei um a nova placa na caixa ta e fui
a casa de M.me Nagao. C hegando, retirei a
placa escondida no meu bolso e deixei a
caixa no quarto E antes de entrar no quarto
A. Toda a gente acreditou que eu tinha
deixado igualmente a placa no quarto E.
Ento, sbre um bocado de papel, desenhei
um rectngulo negro, coloquei sbre a tam pa
da caixa b* e pedi a M.me N agao que o
considrasse como o modelo que desejava
ver impresso sbre uma placa fotogrfica.
E n quanto concentrava o seu espirito no quarto
D i, entrei no quarto E, coloquei na caixa
a a placa que tinha guardado no meu
bolso, voltei para A e puz a caixa a na
caixa b. Depois, com a dupla caixa, entrei
na sala D acom panhado de M .me Nagao.
Sentei-me em face do sujet como para as
experincias precedentes. Depois de ter con
centrado o seu pensam ento e exercido o seu

159

poder psquico, disse: Com certeza j im

primi.
Fui im ediatam ente a casa do fotgrafo
e encontrei, desembrulhando a placa, o trago
muito nitido dum rectngulo negro!
No decurso desta experiencia, tinha con
tinuam ente guardado comigo a placa em p re
gada, de maneira que posso afirmar que
nenhum a fraude tinha sido tentada com eia.
*c) s 16 horas menos 12 minutos voltei a casa de M.me Nagao com a caixa a
contendo urna nova placa e entrei no quarto
A depois de ter deixado a placa no qu ar
to E. Com o se passasse um certo tem po
antes que o sujet aparecesse, voltei sala
E retirei a placa da caixa, pu-la no meu
bolso e voltei para a sala A ; eram 16 h o
ras m enos 6 minutos no meu relgio. A
placa nao tinha deixado de ser vigiada senao seis minutos. Quando o sujet chegou enfim sala A desnhei urna cruz
sobre um a folha de papel que coloquei s
bre a tam pa da caixa b e informei M.m&
N agao de que era sse o modlo a reproduzir sbre a placa. Q u an do ia para a sala
D disse-me eia O senhor sabe que a
placa deve ser colocada na sala da entrada!
Bem que estas palavras tivessem sido pro 160

OS

FILTROS

DO A M O R

GINCIA

nunciadas sem que eia tivesse qualquer in

t e n d o , fiquei um pouco surpreendido, ten
do receio que eia no visse, por clarividen
cia, que a placa estava no meu bolso. Respo ndi-lh e: Est aqui no meu bolso, mas
vou p-la na sala. Fui im ediatam ente sala
E onde puz a placa na caixa a, lugar
habitual. Eram ento 16 horas e 11 m inu
tos. Q uan do voltei para a sala A o <sujet trabalhava j na sala D. De novo fui
ao quarto E e trouxe comigo a caixa con
tendo a placa que coloquei na sala A s
16 horas e 14 m inutos e 30 segundos.
Deste modo a placa tinha ficado 3 m i
nutos e meio sem vigilncia. Coloquei em
seguida a caixa a na caixa <b e a expe
riencia continuou, segundo o processo hab i
tual. Q uando depois da experincia revelei
a chapa no quarto escuro, achei a marca leve
de urna cruz.
No decurso desta experincia a placa
tinha sido deixada na sala E, sem ser gu ar
dada, durante 3 minutos e meio, a partir do
m om ento em que tinha feito o desenho da
cruz e que a tinha mostrado ao sujet.
Mas as duas experincias precedentes tinham
dem onstrado a autenticidade da psico-grafia
De sorte que no se tratava, na terceira expe 161
il

rie n d a , seno de demonstrar uma coisa j

evidente.
A psico-grafia de que tinha p r i m e r a
mente emitido a hiptese, acabava nstes
dois dias e por estas experiencias, de me
aparecer como uma realidade.
Tinham uma importncia to funda
mental que nao quiz que nenhum outro, lm
de mim, se ocupasse da sua preparago, carregasse as placas, apresentasse o modelo ao
sujet, ou revelasse as provas. Pensei que
seria preciso seguir ste mtodo, se se quizesse ap an har a verdade dos factos e afastar
toda a suspeita. A psico-grafia, pelo menos
para mim, tornava-se por estas experiencias,
um facto definitivo. As experincias feitas
em seguida, nao tiveram por fim senao m e
dir as condigoes e as variagoes do fenmeno
e n2o reconhecer a possibilidade ou impossibilidade do facto.
J nao tinha que vigiar eu mesmo todos
os pormenores, e foi com a ajuda de outras
pessoas que conduzi as experincias que
seguem.
d) No decorrer dos trabalhos, obtivemos psco-grafias semelhantes. O m todo
seguido foi o que tinham os em pregado antes;

162

OS

FILTROS

DO

AMORE

CIENCIA

portanto n3o farei nova d e s c r i v o nste breve

telato.
Numa outra experiencia feita pelo Dr.
Imanura, professor da Universidade Imperiai
de Kyato, quando eu estava ausente e retido
po r negocios em Kobe, procedeu-se dste
m odo.
Pelas 10 horas de 4 do 1 de 1911, o
Dr. Imanura foi ver M.me Nagao. Foi acom^ a n h a d o por M. Minamoto, M. Fujiwara e
p o r outros ainda. Com urna dupla caixa con
ten d o 3 placas sobrepostas, entrou na sala
E, o nde deixou a caixa e as placas e depois
n a sala A, onde explicou ao sujet* q u e a s
trs placas estavam um as sbre as outras e
q ue se tratava de inscrever a letra que lhe
agradasse sbre a do meio. M.me N agao co n
s e n t a e proproz a letra X. Segundo a expli
c a d o dela, tinha escolhido esta letra porque
o seu desenho se ligava com a forma das
tres placas sobrepostas.
Foi para o quarto D e comegou con
centrando o pensamento. O Dr. foi buscar a
caixa cotendo as placas ao quarto E, e,
acom panhado por M. Fujiwara e M. N agao,
entrou no quarto D>, onde se sentou em
frente do sujet, tendo a caixa sbre os
joelhos. M. Fujiwara e M. N a g ao sentaram-se

163

ao lado do Dr., corno observadores. A acgao

psquica comegou s 10 e 30 e terminou
dai a 41 segundos. O sujet disse e n t o :
Vi as trs placas urna ao lado da outra, no
sentido de espessura, e actuei sbre a do
centro.
M. Imanura, M inam ato e Jujiwara, levaram as 3 placas para a cmara escura, reve-laram nas juntas e acharam na do centro o
trago muito nitido da letra X, enquanto que
nada se via as placas laterais. A experincia
demonstrava dste modo que o poder ps
quico era capaz de actuar directamente sbre
a placa central, sem influenciar as outras duas.
A propsito do Dr. Imanura, quera contar
aqu urna anedocta sbre a psico-grafia, que
aconteceu, contudo, muito mais tarde. A
maior parte dos jornalistas cientficos vindos
de Toquio e Ozoka a M arugatna, para fazer
o relatrio das nossas experincias sbre stes fenmenos extraordinrios, continuavano
a duvidar da realidade da psico-grafia.
Foi por isso que, penetrando no hotel
onde se tinha hospedado Imanura, alguem
lhe falou desta maneira :
Corre que a psico-grafia, descoberta pelo
Dr. Fukurai, urna fraude...
A pesar de pensarm os que no n e 164

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

cessrio seguir a opiniao pblica, ficariamos

contentes, se pudessem mostrar um facto
dig n o de afastar as suspeitas. Alm disso,
esperando ficar convencidos pela evidencia,
ficamos embarazados, dada a nossa ignorncia do problema e as poucas coisas que
podem os relatar ao pblico. O que vam os
pedir, que nos demonstre a verdade das
experincias da psico-grafia, feitas com M.me
N a g ao e por isso para nos mostrar uma placa
q ue obtiverdes na ausencia do Dr. F u ku ra;
porque se a experiencia tiver lugar sem le
l estar, podem os crr o seu resultado como
verdadeiro. Pedimos, pois, para fazer uma
d e m o n s t r a d o com uma placa que a p o s e n
tareis vos mesmo.
O Dr. Imanura fez a experiencia para
os satisfazer, escolhendo um m om ento em
que me encontrava ausente e obteve o resul
tad o habitual.
*e) Durante os 5 ou 6 anos que seguiram a morte de M.me Nagao, vimos aparecer
seis sujets de valor, embora nao possussem precisamente as suas qualidades. Falarei smente de dois dles, a propsito dos re
sultados obtidos com I. W a ta n a b le e K. Mita.

No espago de um ano, Fevereiro de

1918 a Janeiro de 1919, fizemos 5 experin-

165

d a s com W a ta n a b le e obtivemos sete psico-grafias. Estas experincias foram feitas com

o concurso de professores da escola elem en
tar de Nischikatsura, no departam ento de
Yamanashi. O m todo foi muito rigoroso e
merece que se fale dle, embora sucintamente,
pelo m enos sbre um ponto.
s 15 horas do dia 22 de Abril de 1918
os professores, em nm ero de nove, reniram -se num a sala da aula para fazer urna experincia de psico-grafia, tendo W atanable
com o sujet.
Comegou-se s 15 h. 1/ 2, da maneira seg u in te : M. Koma, o director da Escola, c o locou urna caixa de seis placas, com pleta
m ente fechada, s b r e u r n a m e s a p o s t a
nu m estrado. O sujet entrou na sala, p a
rando distancia da mesa, cerca de l , m5CL
Com a adeso das pessoas presentes,
escolheram-se tres assuntos para serem rep ro d u z id o s :
1. As tres letras A. B. C.. Foram
escritas pela mo de M. Serizawa, director
da escola, sbre urna folha de papel regrado.
2. A letra D que estava escrita s
bre um quadro, no meio da sala.
3 . As letras Z. Z . , que significavam o no m e do s u je t .

166

OS FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

Os assistentes pediram ao sujet que

o primeiro assunto fsse reproduzido sbre
a segunda das seis placas, o segundo sbre
a quinta e o terceiro sbre a sexta.
O sujet consentiu e comeou a c o n
centrar o seu pensamento. O tem po que
levou o traballio psquico para a segunda e
quinta placas foi de cinco minutos para cada
u m a; foram precisos 7 minutos para a lti
ma. Q uando tudo acabou, M. Yoneyama e
trs outras pessoas levaram as placas para a
cmara escura da escola e, desem brulhando-as, descobriram o seguinte:
As trs placas, a segunda, a quinta e a
sexta foram colocadas no banho no mesmo
momento. Depois de oito minutos, as le
tras apareceram sbre a segunda placa; dez
minutos mais tarde a letra apareceu egu a l
m ente sbre a quinta placa.
Sbre a sexta placa no apareceu nada,
nem mesmo ao fim de 18 minutos.
t f ) Quereria, em ltimo lugar, expr
os resultados psico-grficos obtidos com o
sujet Mita. Obtive com ie cinco psico-grafias.
N a m anha de 11 de Agosto de 1917,
no curso superior feminino da cidade de
Amagasaki, no departam ento de Hyogo, fo-

167

ram feitas na sala de conferncias, experien

cias de psico-grafia. Contando estudantes
da escola e curiosos, havia urna assistncia
de peito de 300 pessoas. Depois que M. O.
abriu a secgo por urna conferencia notvel,
decidiu-se, por unanimidade, a ordem do
dia seguinte :
1. Urna mesa seria colocada no fundo
da sala para ai depr as placas e pelculas
fotogrficas.
2. As placas e as pelculas ficariam
sob a vigilncia de M. C. Sakurai, Presidente
da Cm ara de Amagasaki,
3 . As psico-grafias deviam ser registadas sbre filmes no abertos. Havia dois
dstes filmes, tendo um M. Harada, colabo
rador do jornal Taigo Nippo, e o outro M.
C hiuma. A sorte decidiu que seria o de M.
C hium a que seria empregado.
4. A revelago do filme seria c o n
fiada a M. I. Sakai, fotgrafo de Amagasaki.
*5. M. Sakurai, Ohtenka, um especta
dor e o Dr. Fukurai estariam presentes revelago.
6. Para a escolha dos assunto* a reproduzir, os assistentes proporiam 2, as palavras Amagasaki e do hospital Chiuma.
. Mita disse ento : Se o assunto tirado

- 168

OS

PILTROS

DO

AMOR

CTNGIA

sorte, pego para ajuntar spalavras j propostas as letras que esto escritas no quadro
pendurado da parede desta sala.
Os assistentes aceitaram a proposta e o
acaso quiz que fssem designados entre os
trs assuntos, as letras escritas no quadro.
Acabados os preparativos, comegou a
experincia. Mita subiu a um estrado, sentou-se numa cadeira crca de 22.m da mesa
onde se encontravam as pelculas. Concentrou o seu pensamento durante quatro m i
nutos, a-fim-de ver por clarividncia o inte
rior do filme e conhecer os seus detalhes.
Depois dum a nova c o n c e n tra d o do pensa
mento, que durou um minuto e quarenta se
gundos, realisou-se a psico-grafia sbre a
pelcula enrolada.
Sakurai levou mediatamente o filme
para a cmara escura do fotgrafo S akai.
Ohtsuka e eu seguimo-lo e vigiamos atenta
mente a re v e la d o . As letras apareceram
distintamente. Sakurai voltou sala para
anunciar o resultado ao pblico, que se retirou satisfeito.
g ) Na tarde de 10 de Fevereiro de
1917, pediu-se a Mita para se prestar a urna
experincia pblica de psico-grafia, na g ra n
d e sala de r e c e p d o da prefeitura de Na-

- 169

goya, sob os auspicios do jornal de Nagoya,

intitulado Maimich Shimbum. Havia perto
de 3.000 pessoas e a sesso foi coroada de
sucesso. Tam bm estive presente, misturado
com a multido, e segui com intersse o d e
senrolar dos trabalhos.
M. Iwata, que diriga o sujet, pediu a
um fotgrafo da cidade para lhe levar 12
placas rectangulares, ainda fechadas na sua
caixa e colocou-as deante de M. K. Kauzu,.
oficial do estado maior da 3.a diviso, que
assistia como espectador. Pediram-lhe para
vigiar as placas. O pblico propoz entao 3
assuntos, afim de serem reproduzidos pela
psico-grafia: um retrato do governador Matsui; um retrato dum soldado a cavalo; e um
retrato do principe Katsura, datando da poca
em que le era primeiro ministro. Depois,
por maioria de votos, decidiu-se deixar a M.
Kauzu a possibilidade de escolher, de entre os
tres assuntos, aqule que quizesse para a
experincia. Decidiu. O retrato do prncipe
Katsura seria reproduzido sobre a sexta placa.
Mita sentou-se sobre um a cadeira no
meio do estrado, fechando os olhos para
concentrar o seu pensamento, afim de reproduzir o retrato sobre a placa colocado na
mesa diante de Kauzu. A distncia que s e p a -

170

OS

FILTROS

DO

AMOR

B A

CIENCIA

rava Mita de Kausu era pouco mais ou menos

de 6 metros. Ao fim de dois minutos Mita
abriu os olhos e disse:
Certamente est j reproduzido sbre a
sexta placa.
Entao Kausu colocou o embrulho de
placas no seu bolso, entrando na cmara
escura do fotgrafo de Iwaka, aco m panhado
por 3 testemunhas, desembrulhando as placas
sob os seus olhos. Quarenta minutos mais
tarde, Kausu voltava e fazia a narrativa seguinte assembleia:
Comegamos por desembrulhar a sexta
placa, sbre a qual apareceu o retrato dum
hom em vestido de sobrecasaca, com condecoragoes no peito. Mas a fisionoma est tao
indistinta que nao nos possvel afirmar ser
o principe.
Desembrulhamos por curiosidade as p la
cas 5 e 7 que rodeavam a sexta, e, com
grande surpreza nossa, vimos aparecer qualquer coisa no ngulo de cada urna dlas.
Nao reconhecendo logo o que fsse, a p ro
xim am os as duas placas, vendo ento desenhar-se a letras A e B.
A assembleia ficou muito intrigada com
ste acontecim ento e a sesso foi levantada
no meio de um vivo sucesso.

171

Sao precisas algumas e x p l i c a r e s para

com preender esta experincia. Primeiro, os
tragos fisionmicos do prncipe Katsura nao
se lhe assemelhavam e estava-se em frente
do retrato de outro hom em . Na m inha opiniao, o sujet tinha tido a intengao de reproduzir por psico-grafia o retrato do prn
cipe, mas a idea subconsciente do retrato
de outro homem lhe tinha vindo, tendo-se
reproduzido sbre a placa, de que ela tinha
excluido o retrato do prncipe. Nao foi s
esta a nica vez que pude observar ste fe
nm eno no curso das m inhas experiencias
de psico-grafia.
Em segundo lugar, a psico-grafia das
letras A e B creio ser devida igualmente a
um a idea subconsciente, porque, segundo o
qu e o sujet me disse, a sua intengo nao
tinha sido reproduzi-las. Mas como explicar
agora que os caracteres tenham sido repar
tidos pelas duas placas? Para isso preciso
fazer urna pequea digresso. Encontrei pela
primeira vez o sujet em casa dum dos
meus amigos, M. Tsuboi, a 8 de Fevereiro
de 1917. Nesta poca, o sujet tentou reproduzir as letras A B sbre urna placa que
lhe apresentei, mas nao o conseguiu. Depois
da experincia, conversando com le sbre

172

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

o problema psquico, insisti, particularmente

sbre este ponto.
A energia psquica age no espao de
uma maneira transcendental, desafiando as
leis da matria. Sem alterar duas ou trs pla
cas sobrepostas, posso reproduzir um a figura
sm ente sbre a do meio e isto um a aco transcendental. Este poder que tem o
pensam ento de realisar um tal fenmeno o
que o caractrisa melhor, diferenciando-o
radicalmente da matria. Partindo desta natureza inerente ao Espirito, pode-se concluir
que o sujet> capaz de no supr como
um a distancia, o espao que separa duas
placas fotogrficas e que as pode considerar
como no sendo mais que uma. Ora se chega a pensar que duas placas no so seno
uma, e se procura reproduzir ai um objecto
por psico-grafia, s se ter a reproduo
completa dste objecto juntando as duas pla
cas depois da experincia. Ainda no conduzi experincia alguma, segundo esta hip*
tese, mas tenho a convico de que se reali
zar logo que seja tentada .
O sujet estava completamente de acrdo sbre ste assunto e quando dois dias
mais tarde, a 10 de Fevereiro, se fez em
N ago ya a experincia pblica de que acabo

173

E S P I R I T O ,

M A T E R I A

V I D A

de alar, as letras A e B apareceram quando

se juntaram as duas placas. Pode-se portan
te concluir dstes tactos que a ida sub
consciente das letras A B que j tinham si
do objecto de um trabalho psquico no dia 8
de Fevereiro, tinham tido, segundo a m inha
teora, urna influencia inconsciente as ex
periencias de 10 de Fevereiro de 1917. O facto
das letras terem sido reproduzidas sbre urna
placa rodeada de outras sem que estas lti
mas fssem inluenciadas, provava com ple
tam ente a hiptese que eu tinha emitido re
lativamente transcendencia do espirito em
r e l a j o ao espago.

Espirito, M atria e Vida

O problema das relages entre o Espi
rito, a Matria e a Vida o mais rduo para
a cincia e filosofia. Desde a antiguidade,
muitas idas foram emitidas sbre ste as
sunto por filsofos e sbios do oriente e
ocidente. Por meu lado, baseando-m e sbre
as experincias que acabo de relatar, declaro
conformes verdade, os preceitos seguintes :
1. No universo existe um poder no-

174

- OS

PILTROS

DO

AMOR

CINCA

tvel, diferente, por sua prpria natureza, do

po der fsico e a que cham o Espirito.
2.0 A aco do espirito no est sub*
metida s leis da matria. Se com um raio
material qualquer, por exemplo, com um
raio solar, se quizer impressionar urna placa
fotogrfica colocada entre outras duas, ser
preciso primeiro agir sbre a primeira para
atingir em seguida a do centro. O Espirito,
pelo contrrio, pode agir directamente sobre
a placa do meio sem influenciar as duas
outras. P ortanto o Espirito transcendente
em relao s leis da matria. E isto p ro
vado ainda pelo facto do Espirito poder im
pressionar urna pelcula no meio de um filme
n o desenrolado.
3. Qual o poder que leva o espirito
a libertar-se assim das leis da m atria? O
poder da vontade: Tomemos, por exemplo,
uma dzia de placas empilhadas. Se o E s
pirito quer agir sbre a terceira, pode agir
sm ente nessa, sem influenciar as outras 11,
das quais duas esto colocadas antes e 9
depois. Tomemos tambm um rlo de p e
lculas nao desenroladas: se o Espirito o
quer, pode imprimir letras sbre um a d as
pelculas sem alterar as outras. Portanto o
Espirito pode agir inteiramente segundo a

E S P t R I TO,

M A T E R I A

VI DA

sua prpria vontade. um poder determi

n ado por si prprio.
4. Para querer, o Espirito deve ser
consciente; porque a funo da conscincia
de escolher a direco da aco, o que ,
prpriamente, querer. Portanto ser concien
te significa tam bm agir na direco escolhida. Mas se vrias im agens aparecem ao
m esmo tem po na conscincia os quereres
opem-se e anulam-se sem produziar aco.
Assim, para agir com fora num a direco
nica, preciso que no haja mais do que urna
im agem na conscincia, no momento de
aco ou ento preciso que as diferentes
im agens se renam no mesmo feixe. A
aco psicolgica, graas qual urna nica
im agem aparece ao mesmo tem po na cons
cincia, ou se h vrias e elas se ligam num a
mesm a unidade, chama-se, em japons, Seishin-Toitsu. Seishin significa espirito e Toitsu
significa concentrao ou unificao. O su
jet tem o poder de concentrar o seu espi
rito a um tal ponto sbre um tal objecto,
por exemplo, sbre um a letra a reproduzir
que tda a outra im agem afastada da sua
conscincia.
Por isso Seineshi-Toitsu, a vontade de

176

OS

FILTROS

DO

AMORE

CIENCIA

reproduzir a letra sbre a placa fotogrfica,

realiza-se e obtem-se a psico-grafia.
Todas as preposiges aqui mencionadas
nao so simples hipteses criadas pela im a
g i n a d o . So um facto da actividade psqui
ca demonstrado pela experincia. ste facto
no talvez seno um facto supremo que
explica os outros fenmenos da vida, mas
nao pode ser explicado por les.
Tomemos, para exemplo, as relages
entre o espirito e a matria.
Como que o espirito pode actuar sobre
a m atr a? N o o posso explicar, tudo o
que posso dizer, que me acho em presen
t a dum facto: o Espirito acta sbre a m at
ria. Isto da prpria natureza do E spirito:
nao o posso explicar; um facto.
5 . O que a vida? O fisiologista res
ponde que a c irc u la d o do sangue, a res
p i r a d o dos pulmes, a digestao dos alimen
tos e assim por diante.
E o que bem certo que sem estas
funges a vida nao existira. Mas isto smente um aspecto da vida, aspecto super
ficial e nao toda a vida. Esta exposigao
puram ente fisiolgica, nao toca na prpria
essncia da vida, na teleologia. As clulas do
nosso organism o contam-se por milhes e

177

12

E S P I R I T O ,

MA T R I A

V I D A

sao outros tantos milhoes de individuos. Nenhum exactamente semelhante ao outro,

cada uma dessas clulas possue uma consti
t u i d o que lhe prpria e que a caracteriza.
Mas constituem, pela sua reunio, um
corpo completo, como os msicos constituem
um a orquestra, grabas vontade comum de
criar a sinfona. Assim um msico pode tocar
a sua partitura sem abandonar a sua personalidade. Do mesmo modo cada clula par
ticipa dum a vida maior e contribu para a
c o n s titu id o dum corpo organizado, sem
perder a sua individualidade. Sem diferenga
entre os individuos nao h o r g a n iz a d o possivel. N ao h o r g a n iz a d o tam bm sem
um a vontade comum de atingir o mesmo
fim. Para constituir um conjunto organi
zado preciso, com a pluralidade dos indi
viduos, um a vontade n i c a ; os dois devem
misturar-se sem se confundirem. Na seita
bdica de Shingan, chama-se a isto Ichita-Sosuku e Ichi, quer dizer um todo numeroso
e Sosuku que se penetram uns nos outros.
Os individuos sao num erosos e a vontade
una. Estes individuos e esta vontade penetram-se m utuam ente para formar um todo
organizado. Tal o Ichita-Sosuku. S egun
do ste principio os milhoe. de clulas tor-

178

OS

FILTROS

DO

AMOR

B A

CIENCIA

nam-se um sr organizado que o sr vivo.

A vida no pois urna simples respirao
dos pulmes, uma simples digesto dos alialimentos. Cada parte do sr vivo, trabalha
para realizar a vontade comum, g uardando,
contudo, a sua personalidade e, assim, se constitui o sr organizado. Dizendo de outra
maneira : a vida uma aco teleologica.
Mas graas a que aco ideol gica a vida
possvel? Respondo: graas ao Espirito. O
Espirito, que por um lado divide a materia
em numerosos individuos, os rene, por
outro lado, num todo. A diferenciao e a
Unificao so as duas funes irms do
Espirito.
6 O Espirito acta pela vontade s o
bre a matria, segundo o principio de Ichita-Sosuku, e assim nasce a vida. o que na
filosofia Shingan se chama o Butsuskin-Sosuku, Butsu m a t r i a kin espirito
sosuku que se penetra um ao outro.
C onsiderando assim, a Vida um fen
m eno semelhante ao da telegrafa sem fios.
O uvim os os sons sar do aparelho receptor,
mas ste aparelho no pode funcionar ssinho. A verdadeira cantora a onda elctrica
que se propaga no ar. Mas esta onda, tam ,bm, nao pode produzir um som sem o con-

179

E S P I R I T O ,

M A T E R I A

VIDA.

curso do aparelho. Deve actuar sobre o re

ceptor para se fazer ouvir. A onda a
cantora e o aparelho o sujet, pelo qual
eia se faz ouvir. Do mesmo modo o Espi
rito o creador da Vida, mas a matria o
sujet* que Ihe permite viver. As ondas
existem em tda a atmosfera e em qualquer
lugar onde se encontre o aparelho e a can
tora ouvida. O espirito est por tda a
parte no Universo e por tda a parte onde
h matria o espirito vive. A vida assemelha-se, pois, telegrafia sem fios. H, contudo, urna grande diferenga entre os dois
fenm enos: n o primeiro, preciso que seja
o homem e no a onda quem construa o
aparelho. A on d a no pode tornar-se canto,
seno num aparelho preparado. Na vidar
pelo contrrio, o Espirito constri o apareiho, tirando-o da matria que ie espiritualisa. F az sar o sujet da matria. Alm
disso, o espirito procura viver uma vida sem
pre maior, quer dizer, espiritualizar cada
vez mais a matria que organizou, a-fim-de
a tornar um sujet mais perfeito e dai vem
o desenvolvimento de todos os sres vivos.
De todos stes sres, o homem para o Espi
rito o melhor sujet, mas no o completo*O Espirito quer torn-lo melhor e o hom em
-

180

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

esfora-se por o conseguir, avanando sem

pre mais adiante sbre este cam inho como
um peregrino, esperando atingir a Terra
Divina, sem conceber no seu pensamento o
q ue eia seja, mas im aginando por intuo o
q ue possa ser. A inteligncia de tdas as
coisas no se adquire seno chegando a
essa Terra e enquanto ai no chega, o homem caminha sabendo smente que o fim a
atingir se encontra l.
S eg u n d o a filosofia Shingon, tdas as
co isas do Universo so o sujet de Deus.
Cada gro de areia, cada gota de gua, cada
ervinha, cada spro de vento, tudo fala a
linguagem de Deus. Dai o nom e de S h in
gon > Shi,' verd.ad.eiro gon palavra. O Shingc-i, pois, a verdadeira Palavra
de Deus. Mas Palavra no tom ada aqui
no seu sentido corrente, uma palavra es
condida nas coisas e por isso que o S hin
gon se chama, s vezes, M itugo querendo
Mitsu dizer segrdo e go palavra.
Dste modo o Shingon no pode ser compreendido pela inteligncia, mas pela intuo.
A intuo a faculdade sagrada da alma
hum ana, graas qual o homem se pode
penetrar do Espirito. Com o disse M. Berg.son, o homem no pode com preender o seu

181

E S P I R I T O ,

M A T E R I A

V I D A

eu ntimo senao pela intu'go e nao se*

nao pela intuidlo que ele pode conhecer a
Realidade. H algum a coisa na filosofa
Shingon que se aproxima do Bergsonismo.
o que expresso na bela palavra Nyojitsu-Chi-Jishin, em que Nyojitsu como
na realidade; C h i conhecer e Jishin a
m inha prpria alma. O conjunto da palavra
significa p o i s : conhecer a m inha alma em
tda a sua verdade .
N a filosofa Shingon, a alma hum ana
urna parte do Espirito, do mesmo modo que
a gua do mar que im pregna urna esponja,
urna parte da gua do ocano.
* A alma hum ana procede da mesma es*
sncia que o espirito. De sorte que co nhe cendo a sua prpria alma, o homem pode
conhecer a realidade do Espirito. Tal a
nica maneira de conhecer o Espirito na sua
verdade. Mas um tal conhecimento nao p ode
ser intelectual, porque a inteligencia nao conhece seno o m undo das coisas d e te rm in a d a
pelas leis da matria, enquanto que o Espi
rito est liberto destas leis e nao tem nada,
como eu j disse, dos atributos da matria.,
N ao pode pois ser conhecido, ou antes atin
gido, seno pela i n t u i d o e nunca pela inte
ligencia raciocinada. E esta a razao p o rq u e

182

OS

FILTROS

DO

AMOR

CINCIA

tdas as filosofas da India, consideram a

intio como a faculdade mais elevada e a
mais sagrada da alma, sendo o primeiro dever dos sacerdotes o cultiv-la.
Procurem os im aginar um tem po em que
a matria no tivesse ainda sido espiritualisada. Estara ento num estado sein formas
definidas num caos. Procuremos im aginar o
m om ento em que o Espirito tivesse com eado a actuar sobre a matria. Teria ento
tom ado um a forma, ter se-ia unificado e or
ganizado, legando-se as diferentes partes
urnas s outras, sbre a lei do *Ichita Sosuk u . . Assim, o Espirito teria feito sair do caos
o Cosmos. O caos, posto que sem formas,
sem unidade nem organizao, est mergulhado no fluido espiritual e tem a possibilidade de tornar um a matria organisada e
unificada. E esta a possibilidade que a fi
losofia Shingon, cham a a razo; o caos o
m undo da razo; a-fim-de fazer sair o Cos
mos do caos, a razo deve espiritualisar a
matria e para fazer isto deve escolher a direco da aco. N a filosofia Shingon o
despertar da razo chama-se Sabedoria. O
Universo iluminado pela Sabedoria c h a
m ado o Mundo da Sabedoria. Assim,
graas espiritualizao da matria, o U ni

183

E S P I R I T O ,

M A T R I A

V I D A

verso caminha desde o m undo caotico da

razo para aqule ordenado pela Sabedoria.
O poder da razo infinito, mas o seu des
pertar gradual, de maneira que a espiritua
l i z a d o da materia nao pode fazer-se de urna
vez smente e estagnar. E um progresso
sempre em movimento, para urna organiza
d o sempre mais perfeita que a matria.
Assim, no trabalho de construgo de um cos
m os absoluto, tdas as partes da matria
concorrem como obreiros da grande emprsa
do Universo.
7. Mas pode preguntar-se: P o rqu e
o m a l? Porque esta guerra entre o bem e
o m al? Se todas as coisas, no Universo,
trabalham juntas para o mesmo firn e so
operrios, cooperando no mesmo trabalho,
devem trabalhar de harmona, fraternalmente,
e assim no devia haver nem mal nem des
t r u i d o , nem p e r tu r b a r e s . Mas o tacto de
monstra que h um mal e que a guerra
sem fim entre os dois principios do mal e
do bem. P orqu? E o que vou tentar ex
plicar aqui.
A esp iritu alizad o da matria nao pode
fazer-se segundo um progresso uniforme.
Vai uniformemente durante algum tempo;
depois procede por s a l t o s bruscos. Um

184

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

corpo vivo que acaba de ser espiritualizado,

fica sbre o mesmo patam ar durante longo
tem po, transmitindo as suas faculdades sua
descendencia, at que urna nova espirituali
z a d o e um novo salto se produz. Conti
nu and o na nova via que lhe est aberta o
sr vivo limita-se a fazer viver e a transmitir
a faculdade que ele venceu, mas dando-lhe
urna vida mais estvel, mais slida; um dia
chega em que o ser vivo capaz de fazer
automticamente, como urna m quina, cer
tas acges, sem ter necessidade da conscincia dlas. Dai os reflexos fisiolgicos e os
instintos inactos, que podem ser classificados
no autom atism o puro. Mesmo muitos fen
m enos da matria, que so mecnicos, tm na
m inha opinio o Espirito por origem. Ficam
assim tem pos incalculveis, esperando ser
d e novo despertados por um a segunda espi
ritualizado que os conduzir a um novo
patamar, mais elevado da vida, fazendo evo
lucionar a matria orgnica.
E necessrio ao ser vivo, para facilitar
a sua vida, que um a nova f u n d o adquirida
pela esp iritualizado, se consolide, a ponto
de se tornar, por a re p e tid o , um mecanismo
automtico. Q uando tal se d, esta f u n d o
perde o seu intersse espiritual e a vida pa-

185

B I

X )

rece tornar-se um simples processo material,,

sem Espirito, sem valer a pena ser vivido.
Este estado no tolervel para um sr vivo
possundo um a alma que procura elevar-se
como a do homem.
E a tese, curiosissima, continua num
crescendo de fervor cientfico, aliado a um
grande fervor religioso, que no temos o
direito de censurar, porque no possumos
nem nunca possuiremos talvez uma
noo absoluta da Verdade.

Biosofia
Como a d u a m os centrpetos e centrfugos
congnitos
Os centrfugos, como j dissemos, irradiam em tdas as direces e essa irradiao
polidireccional esgota-os, deblita-os, at ao
ponto de ficarem irresistivelmente prsos,
sem foras para esboarem, sequer, o mais
leve vestigio de luta, quando, movidos p o r
um grande centro de energia, so forados a
irradiar num a nica direco.
Infelizmente para a hum anidade, a esmagadora maioria dos habitantes do nosso glbo
186 -

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

Torturados pela ddr que os do

mina, os centrfugos ajoelham, desfeitos em pranto, aos ps dos cen
trpetos que os avassalam.

187

OS

FILTROS

DO A M O R

C1NC1A

constituida por centrfugos congnitos; e,

excepgSo feita para a minora que estuda o
autodominio (i) ou usa acumuladores de
energia, como o Kiss e o Maykiss
hipno-magnticos, essa qusi totalidade dos
sres, uns noventa e seis ou noventa e sete
por cento, continua a gravitar, inconsciente
mente, at morte, em torno de iluses que
se desfazem como o fumo ou de quimricas
fantasas que nunca se transformam em rea
lidades concretas.
Os centrfugos congnitos lutam anda
contra a impossibilidade, i m p o s t a pela
heranga dos seus maiores, de acumularem a
m enor parcela de potencial subtil. O mais
consciencioso clculo egomtrico no con
segue descobrr e m .to rn o dles uma nica
partcula da frga excelsa que sabe dom inar
e impr. medida que criam potencial,
esbanjam -no em todas as direcgSes e, se h
um foco poderoso que os sugue, uma
sedugao gigantesta que os avassale, principiam por adoecer e acabam, inconscientes,
nos bragos de um psiquiatra ou as garras
assustadoras da morte. Assemelham-se aos

(!)

V^id Pode dominar-se o acaso !

189

grandes faladores prosapiosos e gabarolas

que, fora de comunicarem tudo quanto
sabem, sentem ou pensam, acabam por no
representa rem mais do que o v cu o!...
Apesar disso, em circunstncias extrmas,
chegam a causar fenmenos tremendos
pelo menos de perturbao.
Eis um exemplo trgico daquilo que um
centrfugo in-extremis capaz de fazer e
coisa cu rio sa ! de originar em volta de
si, quando o foco de atraco, ap an had o de
de supreza, no pode resistir ao choque de
retorno da sua prpria energia outrora
exteriorizada. Trata-se da Baia Hum ana,
da desastrosa morte do artista universalmente
conhecido pelo nom e de Ralph Cawder.
O facto, rarissimo, que teve lugar em
Paris, em 1927, e nsse mesmo ano foi registado por ns as pginas de O M undo
Cientfico (2. vol.), o seguinte, que transcrevemos textualmente :
So onze horas e meia da noite. Um
cartaz luminoso anuncia o nm ero d o z e o
ltimo da sessao.
A orquestra executa um paso-doble
cheio de vida, enquanto no palco, ocultos
por um vistoso pano alegrico, os maqui-

190

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

nistas desm ontam os trapzios do nmero*

anterior e arrastam para o centro um enorme
can ho de ferro.
Na plateia imensa, onde no possivel
encontrar um nico logar vazio, ondula urna
atmosfera de assombro.
as galeras ouvem-se gritos de dr.
a gente humilde que se aperta, que se esmaga
para conseguir um logar um tudo-nada mais
perto do palco. Nos camarotes, semi nuas e
deslumbrantes de pedraria, as mulheres trav am os sorrisos e, num silencio qusi abso
luto, pensam na grandiosidade da prova que
es t prestes a realisar-se.
De repente, a msica cessa, o pano sobe
e Ralph Cawder, gentil, estilisado, aparece
no palco.
Estrugem as palmas em unisono. Ralph
curva se, elevando ambas as mos ao cora?o
e a msica contina de novo, enquanto os
trs ajudantes do arrojado acrobata montam
o niquelado trapzio e carregam o canho.
O exerccio, com enta um engenheiro
na plateia, dos mais arriscados que se tm
visto.
O aparelho, semelhante a um canho
gigantesco, possue urna grossa mola em espi
rai, cuja potencia est sbiam ente calculada

191

para projectar o acrbata a determinada al

tura. Essa mola, mom entos antes do pao
subir, comprimida at ao mximo por um
sistema de engrenagens adaptado a urna m a
nivela de longo brago. Ao ouvir-se a deto
n a d o , que s serve para dar mais efeito
prova, a mola arrasta at boca um prato
metlico e, com le, o arrojado projectil
h um ano que, em virtudeda velocidade adqui
rida, arremessado altura do trapzio.
Tudo isto est muito bem calculado, certo;
mas, se um dia Ralph, por qualquer circunstncia, n ao se agarra a tem po ao seu luxuoso
trapzio, a morte certa, porque ele, contra
o hbito de todos os seus colegas, nao usa
nem o colcho metlico nem a protectora
rde dos saltadores.
O engenheiro tem razo. Basta, de fado*
um segundo de h e s i t a d o ou de descuido,
para Ralph se despedazar.
Enquanto os seus ajudantes nao concluem os preparativos para o extraordinrio
vo, Ralph oculta-se entre bastidores. Est
triste, pensativo. A voz treme-lhe.
Ter m edo? Mas medo de qu?
N ao executa le o mesmo exerccio h
quatro ou cinco anos e sem pre com o m es
m o sucesso?

192

OS

PILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

Nao! Ralph nao tem medo! Nunca o

teve, nem mesmo no com eto, q uando se
despediu da vida!
D epo is... cinco anos nao sao cinco
das. Ralph habituara-se a brincar com a
morte e nada poderia temer, por que proce
da quasi maquinalm ente, j sem raciocinio,
sem inteligencia e, portanto, sem receio.
C om o se explica entao a sua tristeza?
Porque que Ralph, qusi um autmato,
um escravo do hbito, da mesma fungo mil
vezes repetida, est preocupadssimo ?
Porque ? P orque est em Paris, na
linda cidade que o viu nascer e onde havia
jurado nao mais voltar.
Ralph Cawder nao passa de um pseu
dnim o de cartaz, que oculta a sua verdadera personalidade. le nao ingls nem
americano. francs, nasceu em Paris,
ali em Batignolles, e chama-se Fernando
Fouchet.
Paris ! Est em Paris! Acha-se, por fim,
na trra c. ide amou pela vez primeira, onde
ela m o rav i e onde anda morar talvez. O h!
Com que saudade le recorda as lgrimas
que verter por aquela que, num m om ento
de loucu/a, havia esquecido a f j u r a d a !
Clotilde sabia que era linda e gostava

193
1 3

de exibir a sua beleza. Um dia pedir a

F ernando para a levar a um baile. Eie negara-se, protestando contra a imoralidade
dos bailes e tentando fazer-lhe ver os pssimos resultados que les d o ; mas Clotilde,
nova e linda, depressa arranjou quem a le
vasse contra a vontade do noivo. Eie soube-o, exagerou as conseqiincias e, rebentando de ciume, partiu jurando no mais
voltar.
As lgrimas que ento verter deveriam
t-la rehabilitado. Mas Fernando, o seu
querido noivo, no podia medir a intensidade da sua dr, porque se achava distante,
fora de Paris, fora de Franga, talvez.
E tudo isto, pensava, por urna infantilidade, por uns curtos instantes de aparente
ventura !
Sbre esta cna d o l o r o s a passaram
cinco anos. Clotilde no esquecera, porque
no pudera esquecer. Resignara-se apenas.
E o expatriado nem esquecera nem se
resignara. Sofria, sofria sempre, mas sem
um queixume, sem exteriorisar urna nica
parcela da grande dr que o avassalava.
Agora mesmo, cinco anos volvidos, ie
lembrava-se dela e via passar deante de si

194

OS

FILTROS

DO

AMOR

CINCIA

todos os risonhos m om entos de ventura que

usufruir outrora.
A voz carinhosa de urna rapariga que
o acom panha e que ie trata como irm,
veio tir-lo do torpr doloroso em que se
m ergulhara.
J est tudo pronto, Ralph. O lha que
o pblico impacienta-se!
Tens razo. Vou j...
A msica cessa de novo e as palmas
estrugem pela segunda vez.
Ralph sobe a escada e, antes de pen e
trar na gigantesca boca do canho, olha em
torno de si, com o habitualmente. Num ca m a
rote, sentada junto de urna senhora idosa e
de um cavalheiro desconhecido, v Clotilde,
aquela por quem sofrera, por quem se tinha
expatriado e feito artista de circo.
O golpe fra tremendo. Ao chocarem-se os
olhares, dois gritos ferem o espao. Clotilde,
apesar do disfarce de coiro da Russia, reconhecera-o tambm.
fe m a n d o parece petrificado, esttico,
com c o visionrio que desperta de um sonho
sorridnte e se ve as turvas sombras do
mais intenso infortunio.
Um ajudante veiu tir-lo do seu alheam ento doloroso. E Ralph, inconsciente, como

195

X A

um autmato, desapareceu, por fim, d o s

olhos dos espectadores. Havia penetrado p o r
completo na alma do grande canhao.
Anda nao tinham decorrido trinta se
gundos, q u a n d o se ouviu urna detonago
horrsona e se viu projectado no espago o
corpo inanim ado de Fernando.
O acrbata, como de costume, tocara o
trapzio, m as... nao se agarrara a le.
Um grito horrvel sai de todos os peitos
ao m esm o tempo, enquanto Ralph, o mrtif
do amor, se despedaza no solo.
Clotilde, semi-louca, plida como a cera
virgem, abeira-se do cadver do amante.
Pretendem afast-la; mas ela, desfeita
em pranto, cai inanim ada a seus ps.
Momentos depois, dois carros, a toda a
velocidade, atravessavam as ras de Paris.
Um conduzia urna d o id a; o outro, um
cadver.
interessante notar como um centrfugo,
vasio, sem nada l dentro, consegue, n u m
derradeiro esfrgo inconsciente, arrastar n a
perturbagao um indutor poderoso.
Os centrpetos congnitos t a m b m ,n u m a
grande percentgem, irradiam em t'.das as.

196

C e n trp e to s
Os centrpetos, conscientes da sua
Jdrga, esperam tranquilamente que
o que les desejam caia sob o im
prio irresistivel do seu campo de
g ra v ita d o .

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

direces, mas sem esfro, maquinalmente,

como autmatos e, mesmo assim, energia
que lhes suprflua que nao lhes faz falta.
Portanto, no sentem necessidade dla, nao
se fatigam, porque nunca do, pelo menos
sem um motivo imperioso, aquilo de que
precisam. Q u an do querem, irradiam ento
conscientemente, em pregando toda a sua
fora, mas num a nica direco e de forma
a atingirem infalivelmente o alvo que pre
tender visar.
De resto, corno ao contrrio do que
sucede com os centrfugos, os centrpetos
so grandes acumuladores de energia,
lgico esperar que, mesmo aps as mais
gigantescas lutas de seduo, fiquem sempre
com urnas reservas que lhes permitam fazer face a urna necessidade urgente.
Entre um centrpeto e um centrfugo h,
com o se v, um autntico abismo.
Q uando um centrpeto deseja urna coisa,
quere que eia corra vertiginosamente para
si. Q uando no crebro de um centrfugo
nasce urna idea semelhante, le que corre
para o sr am bicionado e se dilacera a seus
ps. Os centrpetos, fcos poderosssimos de
gravidade, esperatn que o que les desejam
caia na sua direco. Os centrfugos, merc

199

de todas as atracgoes, quando sentem a ambigo da posse, correm na direcgao do foco obecedante e, logo que o atingem, ajoelham
como passivos inteis e extreis incapazes
de gerar. Limitam-se a sar de si prprios e
a viver em sincronismo inconsciente a vida
do ser am ado.
*
*

E nao h, preguntarao os que nos lem,

processo de converter um centrfugo intil
num poderoso centrpeto?
H ; e falta de um, dois, como j dissemos no primeiro volume, ao tratar do antropoflux e das formas simples de triunfar.
Ocupar-nos-emos, a seguir, detalhadam ente d o assunto, visto que ele para os leitores e para as leitoras de Os Filtros do
Am or e a Ciencia tem urna importancia
capital.

S ilencio! . . .
Urna das condigoes im postas aos in i
ciados do Alto Saber, diz-nos o dr. Gerard
Encausse, o segredo absoluto sobre tudo

200

OS

FILTROS

DO

AMOR

CINGIA

quanto se estuda, tudo quanto se sabe e

tudo quanto se ve.
Os Zoistas modernos so ainda mais exi
gentes, embora, para isso, apresentem aos
seus discpulos razes cientficas de pso,
que os faz vergar a um sigilio muito mais
profundo e a urna disciplina muito mais
severa.
De facto, no h nada que mais prejudique um centrfugo que pretende converter-se
em centrpeto, do que o entusiasmar se com
as primeiras subjugages obtidas, vibrar de
contentamento com os primeiros triunfos
alcanzados, sentir-se mensamente ditoso com
as primeiras Vitorias ganhas. Mas, peor ainda
do que os estragos causados pela febre que
se apodera dos estudantes ao constatarem as
primeiras realisages da sua vontade-frga,
o que sucede ao infeliz que, levado pela
vaidade, conta o que lhe vai na alma e faz
ensaios de dominio para demonstrar o seu
poder. Aps a exteriorisago vaidosa, o ini
ciado sente-se mal, indisposto, neurastnico
sem mesmo saber porqu. Dir-se-ia que a
intuigo o avisa de qualquer perigo tremendo
que ie no sabe interpretar. Mergulha o p e n
sam ento em mil suposiges, arquitecta mil
fantasas e acaba por ficar ainda mais indis-

201

COMO

SE

CRIAM

AMBIENCIAS

DE

T R IU N F O

posto consigo mesmo sem n enhum a razao

sria em que possa alicergar as suas negras
hipteses.
A verdade, porm, limita-se apenas a isto,
que ie pressente sem querer: Os Mestres
nunca mais lhe ensinam coisa alguma e ie,
passados uns meses, um ou dois anos, o
mximo, volta, por falta de apoio dos outros
e de progresso de si prprio, mesma nulidade congnita que e raum centrfugo extril.
Se, pelo contrrio, estuda, sabe e cala,,
o seu progresso atinge tais limites que ie
pode entao realisar, so com urna ordem do
seu pensamento, tudo quanto desejardentro
do campo do Bom e do Belo.
C o m o se criam embincias de triunfo
Toda a cincia Zoista gira em torno da
e d u c a d o cientfica da vontade e n3o h nada
que mais prejudique as faculdades de querer
do que representar o papel de tolo, dizendo
tudo quanto se sabe, ou encarnar o papel do
parvo, cedendo as t e n t a r e s de fazer figura...
A c o n c e n tra d o incompativel com a dis
persilo. Quem quizer saber tem de acum ular
cincia no esbanja-la sem motivo srio-

- 202

OS

FILTROS

DO A M O R

C1NGIA

Emblema dos Mestres

do Silncio
E is, da esquerda para a direita
e de cima para baixo, a interpretao secreta do sim bolo dos Mestres
do Silencio:
E m 1912 nasceu na Europa
urna ciencia nova, o Zoism o, que
corneou por estudar, com o rigor da
tcnica e o m utism o da esfinge, os
Misterios do Oriente, m as os seus
iniciados so depois de terem dado
provas de que sabem ver, ouvir r
calar, que aprendem a traduzir os
hierciglifos da N atura.

203

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

que se imponha. Quem quizer avolumar as

suas faculdades de querer, tem forzosamente
de praticar exerccios psquicos, to apropriados para desenvolver a Vontade, corno
os fsicos, metdicos e racionais, so para
desenvolver o corpo.
No nos possivel ocuparm o-nos mais
do que ligeiramente do assunto, porque,
alm de outras razes que no vem ao caso
citar, ultrapassaramos os limites dste livro.
Mas o que ficou exposto mais do que su
ficiente para concluirmos que devemos falar
pouco e, sobretudo, de ns.
Basta seguir ste critrio e resistirmos
constantemente s tentages, para garantimo-lo em absoluto e com inteiro conhecimento de causa avolum armos a Vontade
e crearmos em torno de ns ambincias de
sedugo e de triunfo.
Resistir s tentages da vaidade um
belo exercicio para desenvolver as faculdades
nobres latentes no homem e para converter
o estudante, com o esforgo em pregado, por
mais centrifugo que ie seja, no centripeto
mais poderoso.
Sabem os que essa resistncia dificilima,
especialmente quando se novo e culto ou,
ento, quando se velho e parvo.

205

COMO

SE

CRIAM

AMBIBNCIAS

DE

T R IU N F O

Mas precisamente essa enorme dificuld ade que origina, com a resistencia estabelecida, o robustecimente da Vontade.
E creiam que vale a pena o sacrificio.
Nietzsche, que conhecia bem o valor da
luta com as nossas faculdades vis, poz na
boca de Zaratustra a seguinte expressao: A
felicidade do hom em cham a-se: E u q u e r o h .
Eliphas Lvi afirma: Quereis dominar-vos
e dom inar os outros? Aprendei a querer.
Gasparin vai ainda mais longe e declara
que a vontade to poderosa que chega a
fazer-se obedecer at pela matria inerte ; e
La Rochefoucauld, depois de nos dizer que
nao h nada impossvel, acrescenta: Existem meios para se conseguir tudo quanto se
desejar. Se possuirmos urna vontade sufici
entem ente desenvolvida, nada nos poder
resistir.
Van Helmont, que conhece melhor do
que muita gente a potencia do pensamento,
exprime-se assim : A vontade o primeiro
de todos os poderes.
Vale, pois, a pena, como dissemos, resis
tir a todas as tentages e fazermo-nos supe
riores.
De resto, quando aconselhamos a m odes
t i a e im pom os a luta contra a vaidade, nao
206

OS

PILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

queremos que se traduza nessas palavras o

desleixo por ns prprios.
Um homem pode ser modesto e ser
limpo e asseado. Pode nao ser vaidoso e
vestir com elegncia. Pode nao ser pedante
e demonstrar a superioridade, quando vier a
propsito, da sua inteligencia e saber.
O que indispensvel nao termos a
febre da vaidade, porque eia pode fazer-nos
ver, por delirio, que somos, em todos os
ramos da actividade hum ana, superiores aos
hom ens e ao mundo!

Como se triunfa no amor

J conhecem os um processo prtico, embora muito simples e elementar para desenvolvermos a Vontade. Vejamos agora o que
podem os azer, depois de atingirmos urna
certa potencia de atracgao. Como exemplo
concreto exporemos em primeiro lugar uma
experiencia clssica, devida a um grande
poeta alemao, universalmente conhecido.
Goethe, o sublime cantor dos amores de
M argarida explica-nos o eminente Jules
Bois, no seu primoroso livro O milagre m o
derno* afirmava um dia ao seu amigo Eckerm ann, um fsico de valor, que j tinha obtido

207

COMO

SE

T R I U N F A

NO

AMOR

alguns fenmenos curiosos, que a telebulia

era um facto, do qual era impossvel duvidar. le prprio a havia experimentado,
Eckermann interessou-se pela e x p lic a d o
e Goethe narrou o facto.
Em rapaz, continuou o poeta, conheci
alguns grandes homens, que se interessaram
por mim e me iniciaram as maravilhosas
ciencias da Vontade. Nunca o disse a ning u m ; e se hoje falo no caso por dois
motivos porque vem a proposito e porque
j sou suficientemente conhecedor da m inha
ignorancia, para sentir vaidade pelo fen
m eno que vou narrar-lhe.
Ainda eu nao tinha vinte anos, apaixonei-m e perdidamente por urna rapariga que
corresponda com igual ternura ao meu
amor. Urna tarde, passeando, dirigi-me qusi
m aquinalm ente a casa dla e constatei, ao
chegar porta, que havia l dentro festa
animadssima. Conclu im ediatam ente que a
m inha adorada nao viria janela, por que
havia de estar muito entertida.
A julgar pelo barulho dos msicos e
pelo ruido dos passos de dansa, aquilo
devia ser festa at alta m adrugada! Nao
oculto que fiquei aborrecido, mas resolv
retroceder. la vagarosam nte, pensando nela

208

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

e cham ando-a com o pensamento. Concentrei tanto a minha vontade, que perdi a
n o f o de mim prprio. S pensava nela ; s
a cham ava para junto de m im ; s ambicionava v-la.
E contudo, corno um autmato, caminhava sempre, sempre, aum entando assim
sem querer, inconscientemente, a distancia
entre ambos.
S quando cheguei esquina da ra
que me pareceu ter despertado. Ento olhei
para traz, para dar um derradeiro adeus
janela da m inha adorada, e fiquei surpreendido. Eia, a correr, aproxim ava-se de mim,
exclamando aflita: O que ? O que ? J
estou aqui! Meu Deus, o que sucedeu?!
N un ca chamaste por mim assim !
Claro, continua Goethe, que foi a m inha
primeira experiencia. Desde ento para c, a
repetigo de exercicios semelhantes, mas praticados conscientemente, fizeram de mim um
hom em que no pode, sem negar os factos,
sem se negar a si prprio, duvidar da
telebulia,

209

14

I M P O S I Q O

D A

V O N T A D E

Trabalhos prticos interessantes

sobre a mposigao da vontade
As experiencias que seguem e que descrevemos sum ariam ente com o nico fim de
orientarmos o leitor e a leitora no seu desenvolvimento psquico, foram dirigidas por ns
e controladas por alguns dos Zoistas mais
notveis que residem em Portugal.
U m a senhora cujo nom e nao podem os
revelar (nem ele importa para o caso) resolveu com um estudante mais adiantado do
que ela, fazer urnas experiencias de projecgao
da vontade. Segundo as nossas i n s t r u y e s e
sob os nossos controle permanente, obteve
xitos brilhantssimos, embora a sua exteriorisagao fsse pouco forte e vacilantemente
directiva. Mas, como tinha apenas dezassete
ou dezoito meses de exerccios prticos, era
impossvel exigir mais. O bom xito, com o
fcilmente se compreende, foi exclusivamente
devido ao sujet receptor, que executava
sem esfrgo as ordens mentis recebidas,
porque sem esfrgo interpretava rpidam ente
os desejos da sua colega ainda dem asiado
centrifuga e, portanto, de fraca emisso unidi
reccional consciente.

210

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

O sujet receptor, um rapago de vinte

e nove anos, com mais de sete de bem orien
tada prtica no cam po experimental, facilitava
tanto os trabalhos da jovem investigadora,
q u e eia, entusiasmada pelas facilidades registadas, resolveu ir mais a l m . . .
E assim, com um entusiasmo v e r d a d e r a
m ente prejudicial para quem deseja evoluir,
solicitou-nos licena para realisar experiencias
mais serias fora do cam po laboratorial.
Nao consentimos.
O tem po passou...
Uns trs meses volvidos, eia voltou a
insistir e ns, que a queramos vergar ao
estudo, friamente, sem entusiasmos nem
loucuras, consentimos e demos-lhe a escolher
a prova.
Preferiu a citada por Bois, relativamente
a Goethe. Eia, com os ltimos trs meses de
trabalhos prticos, ficara em tima frma e
ns tinham os a certeza a absoluta certeza
de que se faria obedecer. Era preciso, por
conseqncia, evitar sse novo sucesso. De
contrrio, eia invaidecer-se-ia, por falta de
preparao conveniente, e voltaria ao estado
centrfugo, de onde a haviamos arrancado,
a p s cerca de dois anos de estudo.

211

I M P O S I ?

i o

D A

V O y T A D E

Resolvemos, portanto, inutilisar-lhe secre

tam ente a emisso.
Eia, desconhecendo as nossas intemjes,.
mostrava-se animadssima, antevendo j um
sucesso em tudo sem elhante aos precedentes;
e, com grande entusiasmo, escolheu o dia
10 de Agosto (estavamos em 1930) para a
r e a liz a d o da experiencia. Nsse dia, pouco
antes das onze horas, fez-se acom panhar de
sua me, que n ada sabia, e foi passar
porta do noivo, que tudo ignorava. Com o
ele, ao domingo, s saia depois do almno
tudo levava a crer que estivesse ainda em
casa. Apesar dessa qusi certeza, pediu-nos
para lhe telefonar no fsse ie ter saldo
contra o seu costume habitual.
Pois bem. Apesar de no haver fe sta em
casa do rapaz e, por conseqiincia, do fen
m eno ser de mais fcil re a liz a d o , o insucesso
foi tremendo, visto que ie nem s e q u e r
sentiu, com o se averiguou no dia seguinte,
a m enor persistncia da im agem da sua
am ada !
Um pequeo emissor Lakhovsky, osci
lando a elevadissima freqiincia e, portanto,
em itindo ondas ultra-curtas, inutilisou-lhe

212

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

po r completo a im agem mental que ela pre

ten da impr (x).
Com o desconhecia a p e r tu r b a d o secreta
qu e lhe fizemos, a jovem desanimou com o
inesperado insucesso, e resolveu ento prosseguir no seu desenvolvimento, sem voltar
a preocupar-se com a realizago de grandes
trabalhos.
S uns cinco meses volvidos, depois dla
te r avangado muito e aprendido a carregar-se

(!) Georges Lackhovsky, em Segredo da vida,

apresenta aos estudiosos que se queiram documentar,
uma experiencia detalhadssima sobre um fenmeno
semelhante: A desorientago provocada nos pombos
correios.
Chadfield, o sbio assistente do Colgio Tecno
lgico de Leicester, realisou em fins de Fevereiro do
ano corrente curiosssimas experiencias de p erturbado ,
levadas a cabo com um emissor de ultra-curtas, de
uma potencia superior a cincoenta kilowattes de
antena. As suas investigages levaram-no a um campo
estranho, que indispensvel conhecer, porque se
mostra cheio de perigos para os experimentadores
pouco versados nos misterios imprevistos das elevadas
freqncias.
O distinto cientista ingls avisa-nos de que as
ondas ultra-curtas, quando emitidas por e s ta f e s po
derosas, podem causar a morte do homem distancia

213

I N I C A

de energa, que lhe revelamos a causa d a

seu trem endo fiasco.

Respiragao inica
J explicamos aos leitores como poderao
desenvolver a sua vontade e converter-se
em centrpetos. O processo nao tem o rigor,
as causas, nem a rapidez, nos efeitos, que
o leitor ambicionara, porque a tcnica a
seguir, com mtodo, sistematisando os exerde vrios quilmetros, se a freqncia da emisso
corresponder exactamente oscilado humana !
Chadfield, depois de afirmar que todo o object
vivo e inanimado um centro colossal de irradiadles
micromtricas, que emite ondas de elevadssima fre
qncia, conclue por garantir que j matou, em experincia, vrios animais inferiores e que nao chegou a
matar homens, porque, felizmente, cessou a tempo os
seus trabalhos.
curioso notar que algumas pessoas, vendo
nestas experiencias a possibilidaae da invengo dos
hipotticos ralos da morte, tm j oferecido ao ilustre
sbio de Leicester avultadas fortunas pelo seu gigan
tesco emissor! Ignoram estes destruidores da vid'humana que ciencia fcil perturbar uma emissu e
at responder com outra mais poderosa em igual
comprimento de o n d a!

214

OS

FILTROS

DO

AMORE

CIENCIA

ccios conforme as necessidades que surgirem,

demasiado complexa e nao pode, por
ultrapassar os limites desta obra, ser desen
volvida aqui (*).
Contudo, o processo que j indicamos,
em bora lento e de efeitos um tudo-nada longnquos, mostra-se admirvel (porque tao
moroso como seguro) ao cabo de alguns
anos de trabalho. (pag. 126 e seguintes).
Se, ao mesmo tem po que praticarmos as
resistencias apontadas, fizermos a re s p ir a d o
inica, ritmada e profunda, os exerccios serao
mais proveitosos e os efeitos muito mais
rpidos.
Sem olharmos a latitude, como nos labo
ratorios de ensaio, devemos, contudo, seguir
as instruges de Hctor Durville sobre a polaridade do corpo h um ano (2) e orientarmo-nos, para fazer a r e s p ir a d o inica, no sen
tido dos polos da Terra.
Se nao tomassemos esta o r ie n ta d o , poderamos absorver grande quantidade de ies
positivos, que viriam, por ser todos do
mesmo polo, estabelecer grande desiquilibrio
no nosso sistema nurico.
(i)
(a)

Vid Pode dominar-se o acaso !

Fsica Magntica.
215

H E S P I R

A g O

I N I C A

Os dentistas sabem h muito que cada

i n s p i r a d o contm no ar que conduz aos
pulmes numerosas partculas electrisadas,
cargas de ides positivos e negativos, que
m antm a estabilidade da existencia do ser.
As pessoas que nao andam descaigas e
que, portanto, nao podem fazer descargas
para a trra, sofrem muitas vezes, especial
m ente se usam calgado de borracha, verdadeiros horrores nervosos.
De facto, h dias em que nos sentimos
bem dispostos, otimistas, capazes de tudo
tentar e de tudo conseguir; mas h outros
em que, sem mesmo sabermos porqu, nos
sentim os desanimados, sem acgo e com a
cabega pesada como o chumbo. H ocasies
q u e nos sentimos fortes, cheios de vida e
at com desejos de gloria. Outras, porem,
sentimo-nos fatigados, indiferentes a tudo e
com vontade de morrer...
A que se deve o fenmeno biolgico,
q u e transforma totalmente o ser e ameaga
perturbar-lhe o destino?
Na esm agadora maioria dos casos, s ao
desiquilbrio inico respirago carregada
de num erosos ies do mesmo polo.
A cincia tem ltimamente estudado a
fundo a influencia inica na manifestagao

216

OS

FILTROS

DO

AMOR

CINCA

d e vrias enfermidades, como o reumatismo,

as dores de cabega, a anciedade e a opresso,
qu e muitos atribuem ao tem po e as pressoes da atmosfera. Tem igualm ente dedicado
grande a t e n e o as relagoes existentes entre
o estado inico do ar e as manifesagoes de
sncopes cardacas, p e r t u r b a r e s gstricas,
congestes inexplicveis e at relativamente
ao aum ento e diminugo da febre nos
enfermos.
As concluses sao curiosas. O que nos
surpreende a ns, que estudamos o assunto
desde 1924 que s agora se tenha rep a
rado as estatsticas e que s h meia dzia
d e mses se tenh a verificado que morrem
mais sres q uan do o Sol est debaixo do
horizonte do que q uando da c l a r o !
Mas a questo, encarada exclusivamente
sob ste aspecto, nao nos interessa, porque
s diz respeito aos mdicos. Aponam os o
facto smene para mosrar a convenincia
da orieniagao, j nao dizemos rigorosa,
porque o rigor s exise nos laborafrios de
estudo, mas o mais aproximada possvel
seg u n d o o eixo do nosso globo.
P or conseqncia, deitados, a determi
n ada hora do dia (sempre a mesma), devemos,
c o m a cabega para o Norte e os ps para o

217

R E S P

I R

A g O

I N I C A

Sul, inspirar com lentidao at os pulm es

ficarem totalmente cheios de ar. Depois, con
servando durante um segundo ou dois o peito
sob tenso, come?ar a expirar, tam bm
lentamente, at a ltima partcula o ar que
se conserva nos pulmes (!).
Com o ar, saturado de ies de ambas as
polaridades, e com o ritmo constante da
r e s p ir a d o (movimento consciente que poe a
Vontade a cima das prprias funges da vi
da), carregamos a nossa batera nervosa e
desenvolvemos, ao mesmo tempo, o poder
da nossa energa, visto que ela se impe
pelo ritmo que determinamos, as ordens do
ultra-consciente.
E eis o que podem os co n se g u ir com
um pouco de estudo e de trabalho.
Os que nao so centrpetos congnitos
(e s o sao uns trs ou quatro por c e n t o l ) ,
sao forjados, para triunfar na Vida e n o
Amor, a modificar totalmente as suas faculdades de sr e de sentir.
Devem, pois, submeter-se ao estudo com
prazer e agarrar-se ao trabalho com vontade.

(!) No sentido metafrico, porque os pulmes

nunca se podem esvasiar totalmente.

218

OS

FILTROS

DO A M O R

CI N CIA

K iss e M aykiss hipnomagnticos

Se nao estiverem dispostos a vergar-se
ao trabalho e ao estudo e quizerem obter
xitos brilhantssimos em curto espado de
tempo, teem ento de usar acumuladores
de energa individuis, como o Kiss e o
Maykiss hipnom agnticos, que proporcio
nan!, logo aps uns dias de utilisados nos
olhos e no corpo, autnticas Vitorias de sedud o e de encanto.
O seu poder de direcgao tam anho e a
sua energa concentrada tao avassaladora,
que a vontade do hom em ou da mulher que
os em pregue nao reconhece obstculos na
re a l i z a d o dos seus desejos!
O que preciso que sejam rigorosa
mente individuis, preparados pela prpria
pessoa que dles deve tirar o maravilhoso
proveito. Se assim fr, o desejo exteriori
zado, mesmo pelo centrfugo mais inferior,
materialisar-se , a curta ou longa distncia,
e dar origem a ambincias, v erd ad eram en te
irresistveis, de sedugao e de encanto.
A p r e p a r a d o cientfica, rigorosamente
individual dos excelsos fluidos, cujo perfume,.

219

K ISS

M A Y K IS S

HIPNOMAGNBTIGOS

suavssimo e penetrante, nao reconhece dis

tancias nem obstculos, de urna facilidade
e singeleza, que chocam os investigadores do
Misterio! Q ualquer pessoa, em sua prpria
casa e em absoluto segrdo, os poder pre
parar, logo que conhega a frmula espe
cialm ente estudada para o seu caso.
A teoria do fenmeno, a e x p lic a d o cien
tfica do m odus operandi > dos fluidos na
creagao de ambincias irresistveis, j foi ex
plicada, desenvolvidamente, as vrias pgi*
as dste livro.
Quanto prtica no campo das realiza
r e s experimentis, s diremos qu as pessoas que usam os preciosos frutos desta maravilhosa descoberta da Psychology C orpo
ration of L o n d o n , o Kiss e o Maykiss *, nunca mais t e r a o m o t i v o s para
desnimos, por que as suas ambigoes nunca
mais deixaro de corresponder aos seus desejos.
E eis, luz da ciencia e da razao, o verdadeiro Filtro d e Amor, expurgados d a s
crndices supersticiosas da m agia antiga e
dos empirismos inocentes dos nossos inge
nuos avs.
P ena que nao possamos, por absoluta
m ente impossvel, publicar urna frmula para

220

OS

FILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

Kiss-Maykiss
Os fluidos hipnomagnticos indi
viduis, supremos acumuladores de
energa positiva, encerram os sres
em ambincias de harmona irresistivel, fazendo com que o induzido seja fo rja d o a vibrar em rigo
roso sincronismo com a freqncia
do indutor.

221

O S

PILTROS

DO

AMOR

CIENCIA

cada habitante do nosso glbo em fungo

das suas caractersticas pessoais O).
(!) A Psychology Corporation of London, co
mo afirma a pginas 225 e seguintes, fornece gentil
mente as frmulas individuis a todos os leitores e
leitoras que as queiram possuir.

223

le c h a r . . >
...O S Icftores que falem...
a

A necessidade a alavano impe

riosa ilo progresso. ' eia q
purifica o scr, aperfeica a concepcao e turila a obra

ajiZ

1 5

fechar...

. . .O s leitores que fa le m .. .
A necessidade a alavanco, im
periosa do progresso. E ' ela que
purifica o sr, aperfeiga a coiicepfdo e burila a obra .
(N ota da P. C. O. L.)

Com preendem os que a necessidade a

alavanca imperiosa do progresso e sabem os
q ue ela s e l a ! que purifica o sr,
aperfei$a a c o n c e p t o e burila a obra.
Por isso, ouvindo as necessidades dos
leitores da primeira edi?o, m elhoramos a
segunda.
Queram os agora ouvir as dos leitores da
segunda para m elhorarmos a terceira que
deve aparecer ainda ste ano ou, o mais
tardar, nos principios do ano prximo, com
muito mais pginas e correspondendo s
anciedades dos nossos leitores e leitoras.
227

F O R M U L R I O

I N D I V I D U A L .

Formulrio individual
Para serinos agradveis aos nossos leitores, enviaremos a tdas as pessoas que se
nos dirijam a solicitar frmulas individuis,
como, por exemplo, as do Kiss e do Maykiss hipnomagnticos, um extenso questio
nrio a que deverao responder, a fim d o s
nossos cientistas se documentarem e redigirem, a seguir, a frmula a empregar.
Os leitores do estrangeiro podem dirigir-se s nossas delegages (i), onde lhes
ser fornecido, na respectiva lingua, o ques
tionrio a que nos referimos.
As frmulas, que serao traduzidas n a
m esm a delegaco, serao enviadas aos leito
res no idioma da sua nacionalidade, podendo, p o r isso, ser transcritas, depois, para as
pginas em branco que, com esse fim, m a n
dam os intercalar no fim do livro.
E esperamos, assim, completar pelo nico
m eio posstvel esta obra formidvel, que ta n to

(!) A delega?ao, era Portugal, da Psychology

Corporation of London, na ra Duque de Saldanha,
625 Prto, para onde deve ser enderezada tda a
correspondencia era portugus.
228

OS

FILTROS

DO

AMORE

CIENCIA

ruido tem causado, pela beleza e ciencia que

encerra, as altas esferas da cultura e no
seio do povo inteligente ancioso de Verdade.
Psychology C orporation
o f London

Formulas individuis
Qiianto mais se vibra o r a l
mente, menos se pode vibrar
profundamente

OS

FILTROS

DO A M O R

Frmulas individuis
K iss H ipno m agnticoindividual

T: ............
F :...........
Frmula:

_ V id g ^ 2 8

233

CIENCIA

F R M U L A S

I N D I V I D U I S

Kss H ipnom agntico

individual

(C o n tin u a d o )

OS

FILTROS

DO

AMOR

<K iss H ip no magntico*

individual

(Continuao)

Vid pg. 228

235

CIENCIA

F R M U L A S

I N D I V I D U A I S

K iss H ipnom agntico

individual

(C o n tin u a d o )

Vid pg. 228

236 -

OS F I L T R O S DO A M O R E A C I E N C I A

A Princesa de Cond fez-se am ar doidamente por

Henrique li, de Fiana (pg. 17 1. vol.)

OS

FILTROS

DO

AM OH

'K is s H ipnam agntico

in d iv id u e l

(Continuao)

Vid pag. 228

239

CINCIA

F R M U L A S

I N D I V I D U A I S

<Kiss H ipno magntico

individual

(Continuao)

Vid pg. 228

OS

FILTROS

DO

AMOR

K iss H lp n o m a g n itico
individual

(Continuagao)

Vide pag. 228

241

CIENCIA

F R M U L A S

I N D I V I D U A I S

K iss Hipnornagntico
individual

(Continuagao)

Vid pg. 228

242

OS

Fl LTROS

DO

AMOR

CTNGIA

Ccesonia Jez vergar a seas ps o grande

Caligula (pag. IS 1. vol.)

- 243

OS F I L T R O S

DO

AMOR

CIENCIA

f M a y kiss H ipnom agntico*

individual

T:________
F:________
Form ula

Vid pg. 228

245

F R M U L A S

I N D I V I D U A I S

M o g k iss H ipnom agnctico

individual

(C ontinuado)

246

OS

FILTROS

DO

AMOR

CI&NCIA

M aykiss H ipnom agnetico

individual

(Continuagao)

V id e j3 a g ^ !2 8

247

F R M U L A S

I N D I V I D U A I S

<iM a ykiss ffip n o m a g n tico

individual

(Continua?ao)

Vid pg. 228

248

OS

FILTROS

DO A M O R E

CIENCIA

M a ykiss H ipnom agntlco>

individual

(Continuagao)

Vid pg. 228

249

F R M U L A S

I N D I V I D U A I S

M ay kiss H ipnom agntico >

individual

(C o n tin u a d o )

Vid pg. 228

250

OS

FILTROS

DO

AMOR

C IE N CI A

M ay kiss H ip n o m a g n itico
individual

(Continua^ao)

Vide pdg. 228

251

F R M U L A S

I N D I V I D U A I S

M a ykiss H lpnom agnticot

individual

(C o n tin u a d o )

Vid pg. 228

252

Montespan conseguili enlouquecer de amor o

rei Luis X IV (pg. 371. vol.}

OS

FILTROS

DO A M O R

O utras f rm u la s especiis

Vid pg. 228

255

CIENCIA

F R M U L A S

I N D I V I D U A I S

Outras frmulas especiis

(Continuao)

/
Vid pg. 228

-256

OS

FILTROS

DO

A MOR

O utras f rm u la s especiis
(Continuao)

V id jja g ^ J & S

257

C I E NCI A

F R M U L A S

I N D I V I D U A I S

O utras f rm u la s especiis
(Continuao)

Vid ng. 228

258

OS

PILTROS

DO AMOR E

CIENCIA

O utras f rm u la s especiis
(Continuao)

Vid pg. 228

259

F R M U L A S

I N D I V I D U A I S

O utras fo rm u la s especiis
(Continuao)

Vid pg. 228

2 6 0

OS

PILTROS

DO

AMOR

O utras f rm u la s especiis
(Continuao)

V i d j) ^ 2 2 8

261

CINCIA

F R M U L A S

I N D I V I D U A I S

O utras f rm u la s especiis
(Continuao)

Vid pg. 228

262

OS

FILTROS

DO

AMOR

O utras frm ulas especiis

(Continuao)

Vid pg. 228

263

CINCIA

F R M U L A S

I N D I V I D U A I S

Outras frmulas especiis

(Continuao)

Vid pg. 228

264

OS

FILTROS

DO

AMOR

O u tras f rm u la s especiis
(Continuao)

Vid p gj^ 28

265

CINCIA

Errata:
A nota que se acha a pg. 238 (1. vcl.) e parece
esclarecer a fig. 2, que acorapanha, diz respeito ;
fig. 3 (pg. 239), que o desenhador, embora de
grande talento, nao conseguiu realizar. E' possvel
que a culpa fsse do orientador.. .

6 r a I h a s:
Sao ta n ta s .. . que, para as corregir, seria precisoaumentar a obra com ura terceiro volume !
O leitor inteligente, mta-as; o culto, desculpa-asp
o inteligente e culto, nem as v, porque as ilumina,
com o seu espirito de elei?o.

Com mtodo e orientalo

atingem-se mais fcilmente
os ambicionados obiectim

INDICE GERAL
PQ.
Um passo as trevas O primeiro passo,
trmulo, indeciso, dado as apalpadelas no
caminho tenebroso das hipsteses, deve-se
ao primeiro bisofo que sentiu a anciedade de penetrar os mistrios da egometria p u r a ................................................. ......
Mtodo experimental na investigado cient
fica....................................................................
Teora do magnetismo s e x u a l .........................
Teoria b a c ila .......................................................
Teoria da refrscgo c s m i c a .........................
M aravilhas da N atura As leis da Natureza so iguais para tudo e para todos,
porque nao existe distin g o essencial entre
um hornera e um sol, um sol e um planeta
um planeta e um tomo...............................
O macrocosmus e as snas le is .........................
O microcosmus e as saas l e i s .........................
Em busca do n a d a ...........................................
D estruido da m olcula.....................................
A grandiosidade do infinitamente pequeo .

269

6
9
12
18
23

33
35
41
43
44
45

No se irata de urna f a n t a s i a .........................

Tudo que existe parte de urna matria una
T ransm utado dos m e t i s ...............................
A moderna pedra filosofai . . . . . .
A mecnica celeste no difere da mecnica
a t m i c a ..................................... ......
O sistema atmico semelhante a um sistema
panetrio.......................................................
Concluso p s s m o s a ...........................................
Sedu(So e encanto Os centrpetos s3o
amados cegamente fazem escravos, ver
daderam ente idlatras ; os centrfugos,
amara com extremos de loucura fazem
senbores absolutos, que adoram como
d e u s e s .............................................................
O livre arbitrio e a f a ta lid a d e .........................
Moderna AtracQo U n iv e r s a l.........................
Causas nos objectos e as coisas . . .
C ausas nos seres h u m a n o s .........................
A quarta d im e n s o ...........................................
O que a vida hum ana.....................................
Como surgiu o hipnotism o...............................
O velho das m ontanhas.....................................
Contactos im p e r f e ito s .....................................
Leis do Am or.......................................................
Egosofia As irra d ia re s dos sres e o seu
i m p r i o .......................................................
Experiencias c o n c r e ta s .....................................
Placas fotogrficas impressionadas pelo pen
samento ........................................................
P s i c o g r a f i a .......................................................
Espirito, Matria e V ida.....................................
Biosofia como actuam os centrpetos e cen
trfugos c o n g n ito s.....................................
Silencio... como se criam ambincias de

270

46
47
49
51
54
56
59

61
64
79
84
95
100
111
114
117
120
122
126
132
147
155
174
186

ios F I L T R O S

DO

AMOR

E A CIENCIA

triunfo..............................................................
Como se triunfa no a m o r ...............................
Trabalhos prticos interessantes sbre a imposigao da v o n ta d e .....................................
Respiragao i n i c a ...........................................
Kiss e Maykiss hipnom agnticos. . .
A fe ch a r. .. os leitores que falem .. . A necessidade a alavanca imperiosa do pro
gresso. E eia que purifica o ser, aperfeigoa a concepgo e burila a obra . . .
Formulrio in d iv id u a l.....................................
Frm ulas individuis Quanto mais se vibre
geralmente, menos se pode vibrar profun
damente ........................................................
E r r a t a ..............................................................

200
207
210
214
219

225
228
231
266

B r a u u r a s de

De se nhos de
Heitor U i d a i

Staio 6uimaries

Acabou de imprimir-se :
A 1. edigo em 7 de Janeiro
de 1932.
A 2.a edigo, em 8 de A bril
de 1936.

19

3 6

Com posto e Im presso na

Tip. Dirio do Prto

PORTO