Sonderdrucke aus der Albert-Ludwigs-Universitt Freiburg

JOSEF MATUZ
Zum Verfahren mit Betrugsmachenschaften im
osmanischen Reich des 16. Jh.

Originalbeitrag erschienen in:

Giampiero Bellingeri (Hrsg.): Studi eurasiatici in onore di Mario Grignaschi.
Venezia: Libraria Universitaria Ed., 1988, S. 119-128

JOSEF MATUZ

ZUM VERFAHREN MIT BETRUGSMACHENSCHAFTEN IM

OSMANISCHEN REICH DES 16. JH.

Eine der wichtigen juristischen Institutionen des Osmanenstaates war

das ausgedehnte Beschwerderecht. Im Rahmen dieser Einrichtung war
bekanntlich jeder Untertan, der sich in seinen Rechten verletzt fhlte,
unabhngig von seiner gesellschaftlichen Stellung und Religionszugehrigkeit befugt, sich mit seinem Anliegen entweder an die Provinzverwaltung ' oder aber unmittelbar an die Hohe Pforte zu wenden. Dieses im
Prinzip uneingeschrnkte 2 Beschwerderecht wurde recht hufig in
Anspruch genommen 3 , weil die regelrechte Kadi-Gerichtsbarkeit wegen
der generellen Bestechlichkeit der Richter ' keine Gewhr dafr bot,
da derjenige, der Recht hatte, dieses Recht tatschlich auch bekam.
Da andererseits aber ein nach dem Religionsgesetz (gen 'at) getroffenes
Urteil eines Kadis unumstlich war 5 , so tat man gut daran, dem Richter einen einschlgigen Ferman u.zw. noch bevor er den Beschlu
ergehen lie vorzulegen. So lief man weniger Gefahr, da der Kadi
in Miachtung des Groherrlichen Befehls wagen wrde, eine offenbar falsche Entscheidung zu treffen 6
' Die Bewohner der ungarischen Stadt Debrecen wandten sich beispielsweise wiederholt an Zl
Mahmd, den Beglerbeg von Ofen, wenn sie sich in ihrem gewohnten Lebenswandel gestrt fhlten; vgl. FEKETE, Lajos: "Debrecen vros leveltrnak trk oklevelei [--- Die trkischen Urkunden
des Archivs der Stadt Debrecen]", Levatdri Kzlemimek [= Archivalische Mitteilungen], III
(1926), S. 42-67.
2 Provinzgouverneure, Beglerbegs wie Sandschakbegs, versuchten allerdings wiederholt, die
Beschwerdefhrer, die gegen sie Eingaben an die Pforte richteten, als Kriminelle zu diffamieren.
Vgl. JOSEF MAruz: Das Kanzleiwesen Sultan Sleymns des Prchtigen, Wiesbaden 1974, S. 66.
3 Wir knnen mit jhrlich ungefhr fnfhundert Sultansurkunden rechnen, die auf Petitionen hin
erlassen wurden; vgl. ibid., S. 119.
4 Vgl. HANS SoBoTrA: Das Amt des Kadi im Osmanischen Reich, maschinenschr. phil. Diss.,
Mnster (Westf.) 1954, S. 149f.
5 Vgl. MATUZ, Kanzleiwesen, S. 66.
6 Vgl. ibid.

119

Die Sachen, in denen man sich an die Pforte wandte, waren mannigfaltiger 7 Art: Es konnte sich um zivil-, finanz-, steuerrechtliche Angelegenheiten, aber auch um Rechtssachen handeln, die nach unserer
modernen Rechtsauffassung eigentlich Kriminalflle sind 8
Ob die Petition in schriftlicher Form vorgelegt oder aber zur Niederschrift in der Kanzlei 9 mndlich vorgetragen wurde , erging in jedem
Falle " an den zustndigen Kadi ein im Namen des Sultans ausgestellter
entsprechender Ferman, der vermutlich bereits whrend der Zeit Sultan
Sleymns des Prchtigen als hkm-i gikeet "auf eine Beschwerde hin
erlassener [groherrlicher] Befehl" bezeichnet wurde: Kommt ja das
Wort gikeiyet "Beschwerde, Klage" in Fermanen solcher Art ohne Ausnahme vor.
Der Ferman, der dem gegenwrtigen Beitrag zugrundeliegt, stellt
einen solchen hkm-i svikyet dar. Die Ende Januar 1547 an den Kadi
von Eski Zara 12 gerichtete Originalurkunde befindet sich im Istanbuler
Archiv des Ministerprsidiums 13 . Wie von der Faksimilewiedergabe
ersichtlich, ist sie durch Wasserschden etwas verunstaltet. Zum Inhalt
hat der Ferman die Machenschaften eines betrgerischen Ehepaars, das
gegen das Religionsgesetz versucht, seinen Garten an zwei Personen zu
verkaufen, um damit den doppelten Gewinn zu erlangen.
Vor der Errterung des Falles bzw. dessen religionsgesetzlicher Analyse sollen vorab Text und bersetzung geboten werden.

' Hiervon vermittelt Das osmanische "Registerbuch der Beschwerden" (ikayet defteri) vom Jahre
1675. sterreichische Nationalbibliothek, Cod. mixt. 683. Hans Georg Majer (ed.), Bd. I, Wien
1984, eine gute Ahnung.
8 Vgl. MATUZ, Kanzleiwesen, S. 107.
Ibid., S. 66.
Ibid.
" Dieses ausgedehnte Beschwerderecht drfte nebenher bemerkt m.E. ein wichtiges Indiz fr

10

die hohe Entwicklungsstufe sowohl fr den rechts- wie sozialstaatlichen Charakter des Osmanischen Reiches in der Bltezeit darstellen.
12 Im Original Zara Eskisi; hier handelt es sich um das heutige Stara Zagora in Bulgarien, das
sich unweit der trkisch-bulgarischen Grenze, nord-stlich von Edirne, befindet. Vgl. D.E. PITCHER: An historical geography of the Ottoman Empire, from earliest time to the end of the 16th
century, Leiden 1972, Karte XXVI.
' Babakanlk Arivi, Ali Emini Tasnifi, Kanuni.

120

TEXT:

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15 1 (IC)

TRANSKRIPTION:
Sleyman bin Selim I-21,n, muzaffer dym
Mfathar l-quit vel-lkkm, ma`den 1-fal vel-kelm, Mevln, Zara Eskisi
qtisi, zide failh! Tevqie-i refi'-i hmyn vil oliaq maclm ola ki:
(2) el-llet hzihi drende-yi fermn-i hmyn, 'Ali nm kimesne, dergh-i mueallma eartu Iil db: "Qat-yi mezkrda skin Mutaf nm kimesne mlk baeesini gerele baqa bey' db
(3) qabt-i semen ve teslim-i mebie dtdkden orga eavreti ile mvta'a ddb eavreti:
mezkr
`Benm dr' ddy bilf-i er'-i qavim t ara bey' eyledi. Mee hz
,
(4) balla beeyi bey' eyledkde mezbra cavreti skt dtmi idi. Selle grlmesin
taleb derim" ddy bildrdi. Eyle olsa buyurdum ki
(5) hkm-i erif-i lzim l-ittibcum varduqda ihtr-i huam qilub gresin. Bu
qatiyye muqaddem bir defa orilub g er'-i qavime mvf iq
(6) olinmami ise, ber meb-i er'-i qavim tefti ve tefallu ddb gresin. Fil-vqic
qatiyye 'art olinduffi gibi olub mezkr Mutaf mlk bgeesini
(7) bura bey' db qabi-i semen ve teslim-i meb!' eyleyb ogra eavreti ile mvta'a
db eavreti `benmdr' ddy tilf-i g er'-i qavim t ara bey' eyleyb
(8) ve hayf-i beyede mezbra eavreti skt dtdgi mulaqqaq olub ve mezkr Mutaf
[ve] cavreti irretle meghrlar ise ki gerele sbit ve zhir ola,
(9) daevlarini i dtmeyb erele lkm db beeyi bilip alivresin. Kimesneye
hilf-i er'-i qavim i dtdrmeyesin.
(10) Tezvir ve telebbsden lazer db baqq-i arila ve ere-i erife tbie olasin. Temerrd ddeni sigidb 'ind ddeni yazub
(11) bildresin. Tekrr gikyet tmel eylemeyesin. 'S' yle bilesin, ealmet-i erife ilimd qilasin. Talriren fi
(12) evyili zillie sene sels ve tamsin ve tiseamiye,
bi-maqmi
Edirne.
(1)

123

BERSETZUNG:
[Tugral Sleymn, Sohn Selim Chans, immer siegreich
Ruhmvoller der Kadis und Richter, Fundgrube von Tugend und Weisheit, Mevln, Kadi von Eski Zara, wachsen mge seine Tugend. Sobald der erhabene
Groherrliche Befehl (tevqn einlangt, mge bekannt werden:
(2) Gegenwrtig hat der Inhaber des Groherrlichen Befehls, 'Alt an meine Hohe
Pforte ein Gesuch gerichtet, in dem er folgendes mitteilte: Eine in dem erwhnten Gerichtsbezirk wohnhafte Person namens Mutaf hat mir gem dem Religionsgesetz seinen Privatbesitz [bildenden] Garten verkauft.
(3) Nach Erhalt des Preises und bergabe der Quittung simulierte er [es] zusammen
mit seiner Ehefrau und seine Ehefrau sagte: "Es ist meins", und sie hat den
Privatbesitz [bildenden] Garten, gegen das bestehende Religionsgesetz, [nochmals]
einem anderen verkauft.
(4) Obwohl der Erwhnte mir den Garten verkaufte, schwieg seine Ehefrau zu
Erwhntem. Nun fordere ich gem dem Religionsgesetz die Untersuchung.
Wenn es sich so verhlt, befehle ich,
(5) da du, sobald der erhabene Befehl, dem man gehorchen mu, einlangt, eine
Einberufung der Kontrahenten durchfhrst und [die Angelegenheit] untersuchst.
Wenn nach dieser Angelegenheit nicht ein frheres Mal gefragt worden ist und
nach dem feststehenden Religionsgesetz entschieden
(6) worden ist, sollst du gem dem feststehenden Religionsgesetz die Angelegenheit
untersuchen und erforschen und berprfen. Sollte sich die Angelegenheit tatschlich so verhalten, wie sie dargelegt wurde, und der erwhnte Mutaf seinen Privatbesitz [bildenden] Garten
(7) an ihn [den 'AH] verkauft haben, und nach Erhalt des Preises und bergabe der
Quittung er [es] zusammen mit seiner Ehefrau simulierte, und seine Ehefrau
sagte: Es ist meins und den Privatbesitz [bildenden] Garten gegen das bestehende Religionsgesetz [nochmals] einem anderen verkaufte,
(8) und wenn es sicher ist, da seine Ehefrau im Unrecht des Verkaufs zu Erwhntem schwieg, und der erwhnte Mutaf [und] seine Ehefrau berchtigte beltter
verkrpern, so da es gem dem Religionsgesetz feststeht und offenkundig ist,
sollst
(9) du die Behauptungen von ihnen [= Mutaf und seine Ehefrau] nicht annehmen,
und gem dem Religionsgesetz urteilen, und ihm [--= 'All] den Garten zurckgeben lassen. Du sollst niemanden gegen das feststehende Religionsgesetz vorgehen
lassen.
(10) Du sollst dich vor Verflschung und Einmischung hten und dich dem erhabenen
Religionsgesetz fgen. Diejenigen, die sich widersetzen, sollst du zum Schweigen
bringen und diejenigen, die Widerstand leisten, sollst du
(11) schriftlich melden. Du sollst zur wiederholten Klage keinen Anla geben. Das
sollst du wissen. Du sollst dem erhabenen Zeichen Vertrauen schenken. Geschrieben in
(12) der ersten Dekade des zilbie des Jahres 953 [= 23.1.- 1.2.1547]
in der Residenz
Edirne.
124

(1)

KOMMENTAR:

Bei der Ausstellung dieses Fermans in Edirne, vom 23.1.- 1.2.1547,

befand sich Sultan Sleymn der Prchtige in derselben Stadt 14, die ihm
als Winterresidenz besonders fr seine Jagdaufenthalte diente. So auch
sicherlich in den Wintermonaten 1546/47, jedoch war er auch, zusammen mit seinem Growesir, damit beschftigt, dringende Staatsangelegenheiten zu erledigen ".
Obwohl die Ausstellung dieses Fermans nicht in Istanbul, sondern in
Edirne erfolgte, haben wir es an dieser Stelle keineswegs mit einer unkanzleimigen Urkunde 16 zu tun, da Diwansitzungen am jeweiligen
Aufenthaltsort des Sultans, also sowohl im Feldlager als auch beim
Jagdbesuch in Edirne, abgehalten wurden, wobei auer einem Wesir,
der als Verteidiger der Hauptstadt (mulgifiz) zurckblieb und einem
ihm unterstellten defterdr, alle Mitglieder daran teilzunehmen hatten 17
Zwar wurden im Diwan nur die wichtigsten Staatsangelegenheiten
besprochen, doch gab man Petitionen der Untertanen und das Ausstellen der Urkunden an anwesende Diwanmitglieder, bzw. kompetente
Beamte zur Entscheidung weiter 18.
Nach dieser kurzen Einleitung soll nun der urkundenwissenschaftliche
Bereich dieses Fermans untersucht werden. Da es sich, wie bereits oben
erwhnt, nicht um eine unkanzleimige Urkunde handelt, sind von der
Norm keine Abweichungen festzustellen. Die Urkunde, in einem dem
hiikm-Typus blichen Mischduktus 19 geschrieben, lt sich der "gikyet
A" zuordnen: Hiermit wird dem Kadi nahegelegt, den Fall gem dem
Religionsgesetz zu entscheiden und nicht die Faktizitt der Vorfalls als
Bedingung fr die Ausfhrung des Befehls anzusehen 20
Bei den einzelnen Elementen des Formulars sind sowohl die Invocatio, die due-Formel, wie auch die Inscriptio (elqb) des Kadis von der

14

Vgl.

SMAIL

HAMI DANIMEND: zahl Osmanl Tarihi Kronolojisi, II, Istanbul 1948, S. 250f.

CELALZADE MUTAF:

Geschichte Sultan Sleymn Knnis von 1520-1557 oder Tabaqt UIMemlik ve Derect l Meslik, Petra Kappert (ed.), Wiesbaden 1981, S. 87.
16 Vgl. MATUZ, Kanzleiwesen, S. 74f.
17 Ibid. S. 13f.
18 Ibid. S. 13.
19 In nese, bergehendes divni.
" Vgl. MATUZ, Kanzleiwesen, S. 108.
15

125

Regel nicht abweichend, wobei auch die tura, der "Groherrliche

Namenszug" als echt erscheint. Weiter weisen Einleitung der Exposito
Salutatio und Notificatio ebenfalls keine Abweidurch el hlet l hzihi,
_
chung auf. Wie gut der Schreiber dieses Fermans "seines Handwerks"
kundig war, zeigt sich auch darin, da er, neben der Schluformel dy
bildrdi das hat er mitgeteilt und der Disposito-Einleitungsformel
buyurdum ki, die ganze Disposito, mit fnf Teilen als Idealtyp, komplett einfgt 21 Somit ist es auch nicht weiter verwunderlich, da der
erste Teil der Sanctio: kimesneye hilei ere i qavim i i'tdrmeyesin du
sollst niemanden gegen das feststehende Religionsgesetz vorgehen lassen, die Comminatio: temerrd edeni sigidb eind deni yazub bildresin Diejenigen, die sich widersetzen, sollst du zum Schweigen bringen
und diejenigen, die Widerstand leisten, sollst du schriftlich melden und
der zweite Teil der Sanctio yle bilesin das sollst du wissen sich von
den herkmmlichen Urkunden auch nicht unterscheiden.
Als einzige Abweichung von der Norm mu das Fehlen der fr beide
ikyet Typen charakteristische Aufbewahrungsformel, die gewhnlich
nach dem zweiten Teil der Sanctio folgt, angesehen werden ". Demgegenber weisen die Corroboratio: ' almet i erife ietimd qilasin du
sollst dem erhabenen Zeichen Vertrauen schenken und das Datum, in
der Form einer Buchstabendatierung in arabischer Form, keine Anomalien auf.
Dieser Ferman, der auer dem Nicht-Vorhandensein der Aufbewahrungsformel im urkundenwissenschaftlichen Bereich keine Abweichungen beinhaltet, zeigt, da sowohl der Verfasser dieses Fermans als auch
generell die Bediensteten des Diwans bestausgebildetste Beamte waren,
die ihren Dienst in Edirne versahen.
Um die Rechtslage in diesem Betrugsfall, der sicherlich nicht zu den
hufigeren Petitionen zhlt, besser verstehen zu knnen, soll an dieser
Stelle ein Exzerpt aus dem islamischen Recht unternommen werden.
"Verkaufen" heit nach Ibn Qeisim ein besitzmiges Objekt gegen
eine Gegenleistung gem gesetzlicher Vorschrift in den Besitz eines
-

2 ' Zu der in dieser Urkunde vorkommenden Dispositio vgl. ANTON C. SCHAENDLINGER: Die
Schreiben Sleymns des Prchtigen an Vasallen, Militrbeamte, Beamte und Richter aus dem
Haus-, Hof- und Staatsarchiv zu Wien, unter Mitarbeit von Claudia Rmer, Wien 1986, besonders

Urkunde 2 u. 3.
22 Vgl. MATUZ, Kanzleiwesen, S. 110f.

126

anderen bertragen, oder einen zulssigen Nutzen gegen einen besitzmigen Preis in den zeitlich unbeschrnkten Besitz eines Anderen
bertragen ". Sieht man zunchst einmal von der Rolle der Ehefrau
des Verkufers ab, so basiert der Privatbesitz bildende Gartenverkauf
Mustafs an 'AH auf durchaus legalen Fundamenten, da es sich von den
drei Arten des Verkaufs und Kaufs im islamischen Recht " um den
Verkauf einer Sache, welche gegenwrtig und wahrnehmbar ist, handelt, wobei diese Art zulssig ist. Ferner handelt es sich hier um einen
rechtsgltigen Verkauf einer Sache, welche rein, nutzbar und Besitz des
Verkaufenden ist " und alle sechs Elemente des Kaufs- und Verkaufsgeschfts, Verkufer, Kufer, das Verkaufsobjekt, der Preis, Angebot und
Annahme, sind vorhanden. So weit so gut, wrde nicht in diesem
Augenblick die Ehefrau des erwhnten Mustaf in Erscheinung treten
mit der Forderung, da das Grundstck ihr gehre, und sie es schon
zwischenzeitlich an einen anderen Interessenten verkauft habe. Somit
tritt wohl der Abschnitt des islamischen Gesetzes in Erscheinung, da
nicht nur Abmachungen, die ungenau oder zweideutig sind, sondern
alle Hasard-Geschfte (darunter z.B. auch Versicherungskontrakte)
wegen der Mglichkeit von karar (d.i. Tuschung) im Gesetz scharf
verurteilt und von vornherein fr ungltig erklrt werden ".
Nach dieser Sachlage wird wohl der geschdigte und betrogene eAli
seinen rechtmig gekauften Garten erhalten, wenn... wenn die Angaben in seiner Bittschrift an die Pforte stichhaltig sind und nicht etwa er
betrgerischer Machenschaften zu bezichtigen sein wird... wenn der
Kadi 'Alls Recht tatschlich erkennt... wenn der Richter trotz des
Groherrlichen Befehles sich nicht anmaen wird, etwa gegen Schmiergelder trotz alledem zugunsten der mutmalich betrgerischen Eheleute
zu urteilen.
Das Ehepaar wird aber schlimmstenfalls mit einem blauen Auge
davonkommen: Hchstens wird es mit dem Garten zugunsten `Alis herausrcken mssen. Denn eine strafrechtliche Verfolgung von Amts
wegen mit anschlieender Gefngnisstrafe, wie das hier und heute der

" Zitiert nach EDUARD SACHAU: Muhammedanisches Recht, Stuttgart-Berlin 1897, S. 275.
" Ibid. S. 271.
25 Ibid.
26 TH. W. JUYNBOLL: Handbuch des islamischen Gesetzes, Leiden-Leipzig 1910, S. 263f.

127

Fall wre, wird das mutmaliche Gaunerprchen dem dort und damals
geltenden Recht nach nicht zu befrchten brauchen. Ob dieser
Umstand die Eheleute veranlassen wird, knftig keinen Rechtsbruch
mehr zu begehen, soll dahingestellt bleiben.

128