CORRIENTE SUBJETIVA

Corriente subjetiva se ubica en la concepcin idealista ( lo bsico es la idea y de

all se desarrolla la materia ).
Se basa en principios de la lgica formal: el principio de identidad, el de no
contradiccin y el del tercero excluido.
PRINCIPIO DE IDENTIDAD: esto quiere decir que estudia hechos y fenmenos
tal como son, sin cambio, inmutables, sin variacin, estticos ( ejemplo: A es A ).
PRINCIPIO DE NO COPNTRADICCIN: dice que cosas no pueden tener
elementos que contradigan. Las cosas, hechos y fenmenos tienen caractersticas
determinadas, pero no pueden poseer elementos contradictorios ( ejemplo: A es A
o no A ).
PRINCIPIO DEL TERCERO EXCLUIDO: resume dos principios anteriores, dado
que explica el estudio de los hechos y fenmenos tal y como se dan, sin cambios,
conociendo que dos negaciones de hecho afirman algo ( ejemplo: A no es no A ).
La corriente subjetiva en general se basa en la teora subjetiva del valor, que tiene
como fundamento el concepto de utilidad marginal.
Corriente subjetiva es idealista; porque se basa en la lgica formal con sus tres
principios; sigue fundamentalmente mtodo inductivo, estudia hechos y
fenmenos inmutables, sin cambio; como lo es un YO supremo que toma
decisiones; muchos elementos realidad son considerados como fenmenos
dados.
CORRIENTE OBJETIVA
Se basa filosfica corriente objetiva el materialismo dialctico plantea materia est
en constante cambio, permite explicar desarrollo naturaleza sociedad y del
pensamiento.
Aplicar materialismo dialctico, encuentra que las caractersticas principales
corriente objetiva son:
a) Lo importante no es el sujeto, sino el objeto, o sea conjunto de relaciones
econmico-sociales se establecen entre los hombres para resolver problema
econmico.

b) Sistema econmico es cambiante, evoluciona y se desarrolla por propia accin

de los hombres, y estos mismos cambian al modificarse el medio en el cual se
desenvuelven.
c) Se basa materialismo dialctico y, por lo tanto, en lgica dialctica estudia los
hechos y fenmenos econmicos en forma dinmica, cambiante, siempre en
desarrollo.
d) Economa es histrica porque las necesidades humanas y la forma de
resolverlas cambian a travs del tiempo; se transforman modos de produccin, la
forma en que hombres se organizan en determinada poca histrica.
e) Parte hechos concretos, elaborar abstracciones que expliquen esa realidad
concreta y despus se regresa concreto para comprarlo o cambiar sus
concepciones tericas.
f) Utiliza ampliamente mtodo deductivo; a partir de concepciones generales llega
a explicar hechos y fenmenos particulares. Deducen definiciones lgicas
expliquen realidad concreta basta elaborar leyes.
g) Una vez conocidas stas, los hombres pueden y deben transformar la realidad
en beneficio de la sociedad.
h) Se basa teora objetiva de valor, la cual a su vez tiene su fundamento teora del
valor trabajo.
i) Es una concepcin crtica en virtud siempre est comparando sus deducciones
abstractas con el funcionamiento concreto de la realidad econmica.
PROBLEMA DEL MTODO PARA ESTUDIAR EL VALOR
Podemos entender por "valores" ciertos fines o metas que consideramos dignos
de alcanzar, estimables; segn Ortega y Gasset, los valores se refieren a ciertas
dignidades de las cosas, estimaciones que ponemos sobre los hechos y
realidades o que descubrimos en ellas.
VALORES RELIGIOSOS: Se refieren a las relaciones Con DIOS y a las
expresiones culturales y comunitarias de tales relaciones, la finalidad de estos
valores es darnos un acercamiento a DIOS y en darnos una familiaridad con l
que est por encima de este mundo. VALORES VITALES: Son todos aquellos
valores que Responden de alguna manera a las necesidades corporales primarias
(comer, beber, dormir, habitar) y secundarios tales como: casa, bicicleta, jabn,
lavadora.

VALORES DEL ESPIRITU: Responden a las necesidades o a las posibilidades del

espritu, se trata del mundo de la cultura en sentido estricto: artes, ciencias, el
derecho, la reflexin filosfica, etc.
VALORES ETICOS: Son los que expresan el reconocimiento del hombre en el
mundo y por eso mismo acompaan a todos los dems valores. Estos valores a la
vez se dejan dividir en algunas categoras: VALORES RELATIVOS A LA VERDAD,
VALORES RELATIVOS A LA VIDA Y A LA MUERTE, Valores que afectan
directamente a las personas en su cualidad de tales: La amistad, el amor, el
matrimonio, etc.
LA JERARQUIZACION DE VALORES
Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser ordenado dentro de una
jerarqua que muestra la mayor o menor calidad de dichos valores comparados
entre s. Es claro que no es igual lo material que lo espiritual, lo animal o lo
intelectual, lo humano o lo divino, lo esttico o lo moral.
Por lo tanto para dicha clasificacin utilizaremos el criterio de que el valor ser
ms importante y ocupar una categora ms levedad en cuanto perfeccione al
hombre en un estrato cada vez ms ntimamente humano. Entonces de acuerdo
con este criterio tenemos que los valore se pueden clasificar en:
1. Valores Infrahumanos: Son aquellos que perfeccionan al hombre en sus
estratos inferiores, en lo que tienen en comn todos los seres, aqu se encuentran
valores como son el placer, la fuerza la agilidad, la salud, etc. Todos estos pueden
ser posedos por las mismos seres.
2. Valores Humanos Inframorales: Son todos los valores humanos, aquellos que
son exclusivos del hombre, que perfeccionan los estratos que slo posee un ser
humano, como lo son:
a) Valores econmicos. como la riqueza, el xito, todo lo que expansione la propia
personalidad (valores eudemnicos)
b) Valores noticos. Son los valores referentes al conocimiento, como la verdad, la
inteligencia, la ciencia.
c) Valores Estticos. Como la belleza, la gracia, el arte, el buen gusto.
d) Valores sociales: como la cooperacin y cohesin social, la prosperidad, el
poder de la nacin, el prestigio, la autoridad, etc.
3.Valores Morales: Son las virtudes como la prudencia, justicia, fortaleza y
templanza. Estos valore son superiores a los anteriores debido a que los valores
morales dependen exclusivamente del libre albedro, en cambio los otros
dependen adems del libre albedro de otros factor, por ejemplo la riqueza (puede
heredarse), as como el grado de inteligencia y buen gusto. Adems los valores

morales al hombre de tal modo que lo hacen ms hombre, en cambio los

inframorales solo perfeccionan al hombre en cierto aspecto, por ejemplo, como
profesionista, sabio, artista, etc.
4. Valores Religiosos: Son los valores sobrehumanos, sobrenaturales. Son una
participacin de Dios que est en un nivel superior a las potencias naturales del
hombre. Son pues la santidad, la amistad divina (gracia), la caridad y en general
las virtudes teologales. Estos valores perfeccionan al hombre de un modo
superior, ya no solo de lo que tiene ms ntimo como persona, sino en un plano en
un plano que no est dentro de los moldes naturales de lo humano. Aqu se deja la
puerta abierta a todo lo sobrenatural que provenga de Dios. Su estudio
corresponde ms bien a la teologa.
La Jerarqua de Max Scheler: Normalmente cuando se estudian las jerarquas d
valores de los principales axilogos, se nota un cierto paralelismo dentro de sus
diferentes categoras como es este tipo de jerarqua propuesta por Max Scheler:
a) Valores de lo agradable y lo desagradable
b) Valores de lo noble y de lo vulgar
c) Valores espirituales
d) Valores de lo santo