ENSAYO SOBRE LA TEORA DE LAS LITES

CLASE CULTA, LA CLASE POLTICA?

POR LIGIA IBARRA GONZLEZ

I. INTRODUCCIN
Dentro del anlisis que realizan Gaetano Mosca, Vilfredo Pareto, Robert Michels y
Antonio Gramsci, todos nos dan una exposicin particular de lo que cada uno
considera que es para ellos la clase poltica, gobernante, lite o sociedad, como cada
uno la denomina, pero todos resaltan una caracterstica dentro de ella, esta es la
capacidad intelectual, habilidades o conocimientos, y como esta caracterstica los
lleva a alcanzar los puestos dirigentes. Pero cuando se habla de la clase culta, la idea
que nos viene a la mente es gente preparada, estudiosos y hasta con capacidades
excepcionales. Aqu es donde surge la duda, acaso esta clase culta es la que
realmente nos gobierna?
II. DESARROLLO
Todos nos hablan de caractersticas especiales para formar parte de la clase poltica,
de cmo se forman dentro de la masa o sociedad civil estos grupos especiales, por lo
general encabezados por mentes destacadas que los guan a provocar cambios en la
lite gobernante, pero que al llegar a ella se convierten en lo mismo que las
anteriores. Un grupo de personas a los que solamente les interesa permanecer en el
poder y buscar sus propios beneficios.
Mosca nos hablaba de que esperaba una mayor participacin de la clase culta en la
vida poltica, pero nunca nos especifica a que tipo de cultura se refera, solamente
nos menciona que: las minoras gobernantesse distinguen de la masa de
gobernantes por ciertas cualidades que les otorgan cierta superioridad material,
intelectual, y hasta moral (Mosca,2004 p. 110) entonces esa superioridad puede no
ser del todo cultural, sino ms bien una mezcla de aptitudes que los lleva a destacar
del resto. Y que en algunos casos estaramos hablando entonces de riqueza, lo que
no tiene ninguna relacin directa con una formacin educativa.

Mientras Pareto nos habla que al llegar a ser parte de la lite gobernante y
permanecer en ella por mucho tiempo: se adquieren caractersticas excesivamente
intelectuales (Pareto, apud Raymond, 1981, p.187) lo que vendra a hacernos
pensar que la estancia en el poder hace ms inteligente a las personas, aunque
estaramos hablando ms que nada de experiencia para manejar el poder y la
poltica, una clase de inteligencia especializada para realizar estas labores y no tanto
cultural.
Michels destaca el hecho que de que las masas tienen menos educacin e
ilustracin general que los lderes (Michels, apud Seymour 1961, p.15)

esto

supondra estar en un nivel inferior que la oligarqua gobernante, pero dentro de ese
nivel inferior las capacidades del resto quizs no sean las adecuadas para destacar en
este mbito, pero que sucede con las tareas comunes que quizs en este caso sean
consideradas como inferiores, pueden sus capacidades llegar a sobrepasar a quien los
gobierna de manera definitiva y la realidad es que esas mentes no estn en la
mayora de los casos enfocadas a la vida pblica.
Gramsci tambin menciona que la dominacin de clase no descansa solamente en
los procedimientos coercitivos sino, de manera fundamental en la direccin
cultural(Gramsci, apud, Peryra,1988, p.59) lo que nos lleva reflexionar que son
los conocimientos y no la fuerza la que logra que se mantengan en el poder, pero
entonces retomaramos la idea de que tipo de conocimientos son esos, el chantaje,
la manipulacin, el manejo de las voluntades, cuestiones que no se aprenden en
ninguna institucin de enseanza.
Despus de estas ideas llegamos al consenso que para los cuatro, aunque de manera
distinta de concebirlo, los conocimientos o la cultura son trascendentes dentro del
actuar de las lites y para movilizarse de un sector a otro y alcanzar niveles
superiores.
IV. CONCLUSIN
Al terminar de leer lo que estos pensadores afirman sobre la importancia de la
cultura en las clases polticas, no se puede obviar que en parte tienen razn, pero no
del todo, claro esta es una opinin muy personal y por lo tanto todava ms
subjetiva. Es obvio que para llegar a dirigir cualquier clase de organizacin, ya sea la
lite de las masas o de la clase gobernante hay que tener ciertas cualidades que los
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diferencien del resto, pero no siempre estarn directamente relacionadas con la

cultura, muchas de las veces est mucho ms ligado a capacidades de liderazgo o de
carisma que las relacionadas con la sabidura de las ciencias.
Adems no se puede olvidar que a los que se les considera realmente con mentes
brillantes difcilmente les interesa incursionar en los aspectos polticos de la vida.
As llego a pensar que las lites estn compuestas de personas con capacidades de
liderazgo, de movilizacin de las masas, de convencimiento de ideas, pero no
siempre de capacidades cientficas o por lo menos no en el grado de los anteriores.
El manejo de la poltica implica muchas cosas ms que estudios, es el manejo de la
personalidad, el ser y el pretender ser, que tanto menciona Maquiavelo, saber
manejar la forma que implica el fondo de las acciones, son el arte de conducirse
dentro de un medio muy especial, prometer sin cumplir, el de las apariencias.
Y para esto se necesita una formacin particular, no la regular que todos recibimos
en las escuelas, sino como deca Mosca estas aristocracias deban sus cualidadesa
la particularsima educacin que haban recibido y que haba desarrollado en ellos
ciertas tendencias intelectuales y morales con preferencias a otras (Mosca, 2004,
p.122) lo que vendra siendo una educacin dirigida hacia el liderazgo, hacia el
control de la mayora, una formacin hacia la manipulacin.
As concluir que la clase poltica ms que cultura posee cierta instruccin que la
hace diferente y quizs hasta nica y que sino la recibi de manera especial, quizs
si la adquiri en el transcurso de su formacin, aunado esto a capacidades personales
y a circunstancias externas, como la situacin particular de la vida social que le
corresponda a cada quien, terminar por engendrar a las lites que dirigirn,
movilizaran y explotaran a las masas.
IV. APORTACIONES DE LOS AUTORES
Dentro de la evolucin del anlisis sobre las clases polticas, los cuatro autores antes
mencionados hicieron un gran aporte a la compresin de sus caractersticas, pero
sobre todo una simplificacin de la forma en que se comportan estas clases.
De cmo las clases polticas o lites manejan a las masas para su propio provecho y
de cmo estas se acostumbran a ser manejadas. Pero lo ms importante como se

da la competencia por pertenecer a ellas y de cmo se encuentra en constante

movimiento la clase gobernante.
Cada uno de ellos dentro de su propio contexto histrico, y apoyndose muchas de
las veces en lo que el autor o autores anteriores hicieron, pero realizando un anlisis
ms profundo del tema, y a la vez aportando sus propias ideas.
No es de extraar que los cuatro compartan una caracterstica muy especial, Italia, y
aunque Robert Michels no lo es de nacimiento, si lo es por el tiempo que pasa y vive
de cerca quizs una de las etapas ms importantes de la vida italiana, el periodo
entre guerras y el ascenso de Benito Mussolini al poder.
As de esta forma Italia se convierte en el centro del desarrollo de las teoras ms
profundas sobre las clases polticas y el punto de partida para una nueva forma de
observar sus peculiaridades.
Como no se puede obviar que hay que darle un orden a las ideas de los autores, se
har por orden lo ms apegado que se pueda hacer.
Comenzaremos con Gaetano Mosca, al hacer su anlisis, basa mucho de sus
reflexiones en la historia, ya que la ve como: sociologa comparada (Mosca, 2004,
p. 10) y que a partir de sta la ciencia poltica podr llegar a deducciones mediante
las comparaciones de situaciones ya vividas. Bajo su perspectiva realista Mosca prev
que la ciencia poltica lograr su objetico cuando rompa con las instituciones y las
tendencias polticas.
Al lado de su realismo se conjugan sus ideas positivistas, pero sin adoptar la parte
natural de la teora, sino el mtodo de contrastacin que se efecta para llegar a
conclusiones.
Para l la ciencia poltica y el conocimiento de la historia deberan desarrollarse de
manera simultnea, aunque esto era ms que nada una ilusin.
Uno de sus cuestionamientos era que Si los progresos de la ciencia poltica podrn
en el futuro evitar las grandes crisis sociales (Mosca, 2004, p.14), lo que nos lleva
pensar en un cambio en la manera de llevar acabo la poltica, donde no se llegara a
los extremos, ni a la calma, ni a la revolucin. Aunque tambin esto lo vea como
poco viable para un futuro cercano.

Despus pasa a su anlisis de los que el llama la clase poltica, la cual para l
existe en toda clase de rgimen, y que se constituye por: una minora organizada
(Mosca, 2004, p. 21), lo que lo lleva a estudiarla tomando como comparacin otras
clases polticas que han destacado histricamente y de su vnculo con el resto de la
poblacin.
Las clases polticas dependan de distintos tipos de organizacin, la cual es definida
por mosca como el complejo de los procedimientos empleados por lo que
pertenecen a la clase superior (Mosca, 2004, p.21) y que eran dos tipos de
organizacin; autocrtico y liberal o democrtico, y que su diferencia ms grande es
que en el primero, el poder se transfiere de la parte superior a la inferior y en la
democracia es al contrario.
Al relacionar estos tipos de organizacin, con los tipos de tendencias que para l
eran: la aristcrata y la demcrata, llega a la creacin de 4 modalidades de gobierno:
1.-aristocratico-autocratico
2.-aristocratico-liberal
3.-democratico-liberal
4.-democratico-autocratico
Pero a la vez afirma que lo ideal es tener un gobierno mixto, esto basndose en
los hechos histricos, donde no dura un tipo ni una tendencia de manera constante y
as evitar conflictos brutales y llegar a un equilibrio.
Dentro de su pensamiento tambin habla del libertad poltica, la cual debe surgir del
saber del pueblo al cual va dirigida y va ligado con la idea de que todas las decisiones
de la clase poltica deberan darse por consenso mediante una formula poltica, la
cual para Mosca eran: un conjunto de creencias aceptadas que le otorga a una clase
poltica un fundamento de legitimidad (Mosca, 2004, p. 23)
Otro principio que maneja es el de proteccin jurdica, que bsicamente la usa
para diferenciar los gobiernos buenos de los malos y lo define como:mecanismos
sociales que regulan la disciplina del sentido moral (Mosca, 2004, p. 25) y lo ve
como la manera en que se llega a un control social y que la mejor forma de
hacerlo efectivo es al tener fuerzas que se controlen una a otra oponindose. Y esto

ser mejor al separar los poderes laicos del los religiosos, al igual que al apartar lo
poltico, de lo econmico y de los militar.
Con el tiempo acepta de manera discreta la forma parlamentaria de gobierno, lo que
nunca sucede con la democracia, la cual ve como un error, pero de igual forma
critica el voto, ya que para l no es un derecho natural, sino una labor que deban
slo poder ejercer lo que tuvieran la facultad de hacerlo.
CLASE POLTICA
El desarrollo de la clase poltica para Mosca se da a partir de las primeras tribus
donde los guerreros significan una parte de la comunidad muy especial, defendan
los intereses del resto, por lo que se les permiti no hacer labores comunes, con el
tiempo estos se dieron cuenta que esto los beneficiaba y obtuvieron tierras, lo que
los llev a tener riqueza y con esto el poder sobre el resto. A partir de aqu surge la
clase poltica y se separa de la clase agrcola.
As surge una clase dominante. Y con ella la reflexin, sobre si la riqueza trae poder
o el poder trae riqueza, aunque la realidad es que ambas estn estrechamente
ligadas. Y como resultado tenemos que la clase feudal hace su aparicin.
Sin olvidar que a la par se desarrolla una clase religiosa que tambin gobierna y que
no solamente cuenta con la riqueza y el poder, sino que se destaca por sus
conocimientos que a la vez eran restringidos a la resto de la sociedad.
As el conocimiento se convierte en parte fundamental de la naciente aristocracia
de funcionarios que manejaban una emprica ciencia poltica, llamada por Mosca
arte de gobierno.
No hay dejar de mencionar que las clases polticas tambin se heredan, ya sea por
sangre o por conocimientos y que se volvan crculos cerrados difciles de entrar.
Esta clase poltica que surgi se le lleg a considerar como una raza diferente, pero
la diferencia bsica era que saban manejar al pueblo, a sus gobernados, saban
unificar criterios para dirigir, eran menos y esto converta la tarea en ms sencilla,
as nace la minora que gobierna mayoras y donde siempre habr alguien por encima
de los dems. Para esto se necesitara siempre de una clase dirigente que los ayude a
cumplir su labor.

Pero no por esto la masa de gobernados (Mosca, 2004, p.117) permanece pasiva,
al contrario ejerce presin y hace que se logren cambios, incluso el que el
descontento sea tal que la clase dirigente sea sustituida por otra que surge de las
masas, pero que al final se convierte otra vez en una minora que gobierna. Este
cambio se puede dar de dos formas, mediante el consenso, reflejado en el voto o
mediante la revolucin.
Para Gaetano Mosca esa clase dirigente, va directamente en relacin con el
desarrollo que ha alcanzado cada pueblo y esto determina el tipo poltico de
gobierno.
Dentro de la formacin de las clases polticas para Mosca destacan dos tendencias, a
la endsmosis, que tiene como caracterstica una actitud de clausura, donde
permanece el principio de herencia y se da una superioridad que se cataloga como
sobrenatural y la tendencia a la exsmosis, que es una actitud de apertura, donde
destaca el principio de eleccin y que es marcada por el voto. Lo que nos ha llevado
a la democracia moderna.
As llegamos a ver que a pesar de considerarlos por muchos una clase excepcional,
no hay una que sea permanente, los cambios en la sociedad traen consigo cambios
en la clase dirigente. Con esto las sociedades pasan de periodos de calma, que
pueden durar por siglos a periodos de revolucin.

LA HISTORIA HA SIDO MS FRECUENTEMENTE UN CEMENTERIO DE ILUSIONES QUE

UNA COSECHA DE BUENOS PROPSITOS

GAETANO MOSCA

Por su parte Vilfredo Pareto en su anlisis sociolgico busca explicarnos mediante la

teora de los residuos y las derivaciones, la naturaleza humana. Los residuos son los
sentimientos y las derivaciones son la forma de justificar las pasiones humanas y de
darles la sensacin de ser razonadas.

Dentro de esta teora hace algunas divisiones, pero las ms destacadas son las de los
residuos y dentro de estas la primera y segunda; la primera nos habla del instinto
de las combinaciones, que son la relacin que se establece entre las ideas y las
cosas, razonarlas, la bsqueda del cambio y del poder. Y la segunda que nos habla de
la persistencia de los conglomerados que es la inclinacin a mantener las cosas
como estn, a la solidez. Por lo que se contraponen una con otra, los cambios en
contra de la permanencia.
Para Pareto las personas en todos los aspectos son diferentes, y esto lleva a la
separacin entre las masas y la lite. l las clasifica como la lite social que es la
mayora y la lite gubernamental que es la minora. La cual es formada por
individuos que se han destacado y llevan acabo funciones polticas.
Tambin nos habla de cmo los que gobiernan se dividen en dos tipos caracterizados
por la fuerza y la astucia, a los que nombra: leones y zorros (Pareto, apud
Raymond, 1981, p.178) los primeros se destacan por su violencia y los segundos por
su agudeza.
Adems nos habla que el problema de la distribucin de la riqueza no es debido a las
diferencias sociales, sino a un problema de produccin, incrementar la riqueza ms
rpido que la poblacin lo hace.
Mediante la forma de gobierno o formula poltica (Pareto, apud Raymond, 1981,
p.181) es como la minora busca legitimizar su poder sobre la mayora. Las
democracias estn llenas de zorros que buscan mediante la astucia convencer y
mantener su poder. As un cambio de lites slo son nuevos polticos que buscan el
poder, se aprovechan, menguan y los sustituyen nuevos polticos, o sea otra lite.
Para Vilfredo las aristocracias desaparecen por: la militar por arriesgar su vida y en
general por perder su vigor.
As nos lleva a ver que la lite se inclinan hacia lo mental y no gusta de usar la
fuerza, se convierte en egosta y se vuelve ms fcil removerla, pero ser sustituida
por una nueva que terminar siendo lo mismo que la anterior; una ficcin.

Y concluye diciendo que: la nica justificacin indudable del poder de una lite es
el xito, y por lo tanto es tentador buscarlo mediante recursos eficaces a corto
plazo (Pareto, apud Raymond, 1981, p.211).

LA HISTORIA ES UN CEMENTERIO DE ARISTOCRACIAS

VILFREDO PARETO
Continuar con Robert Michels, cuya primera gran afirmacin nos dice: La
democracia conduce a la oligarqua (Michels, 1915, p.8). Y que la oligarqua es
insalvable en los partidos polticos.
Sigue al decir que el hombre no podra tener instituciones, si estas no tuvieran cada
una un grupo pequeo que las dirija. Lo que les confiere un monopolio de control
sobre ellas. As tienen una organizacin jerrquica, y los partidos no se escapan de
este sistema. Lo que los lleva a estos a tener ventajas sobre los que desean aspirar a
puestos polticos, como conocimientos especializados, control interno y habilidad en
el arte de la poltica.
Nos dice que las masas son incapaces de participar en el proceso de toma de
decisiones, y necesitan un fuerte liderazgo (Michels, apud Seymour 1961, p.15) y
estos lderes se convierten en la oligarqua gobernante, que la mayor de las veces
busca satisfacer las necesidades de sus lderes y no de la masa que representa.
La lite de la masa lo que busca es remplazar a la lite gobernante. Adems destaca
su famosa Ley de hierro de la Oligarqua, que nos dice que tanto en las autocracias
como en las democracias gobernara una minora.
Los sindicatos utilizan las mismas prcticas oligrquicas, se desvan de sus
propsitos, y sus lderes no comparten la opinin de sus agremiados. Para lograr sus
metas deberan alejarse del Estado, permanecer independientes.
Para Michels la respuesta es un lder carismtico, que pueda guiar a las masas para
obtener grandes logros. Siempre detrs de grandes victorias hay un lder de estos.

Una de las grandes criticas de Michels es contra el socialismo, que segn predeca iba
a terminar haciendo los mismo que los dems partidos, al llegar al poder una minora
estara al frente y la situacin seguira siendo la misma.
Vea a la democracia como el lugar donde los partidos polticos pelean por el apoyo
de las masas y buscan el poder, visto este como: la capacidad de movilizar recursos
de la sociedad (Michels, apud Seymour 1961, p.39)
La monarqua la refera como el gobierno de uno, que es respaldado por Dios, y slo
se hace su voluntad, se le contrapone la democracia como el gobierno de todos,
aunque muchas veces pueda que decida ni siquiera la mitad o mucho menos. Es la
forma en que los partidos se manejan como democracia o al menos as lo parecen o
hacen creer.
El voto universal lleva a los lideres a ponerse al nivel de las masas para conseguir sus
objetivos, llegan a proclamar queluchan en el nombre de todos y por el bien de
todos (Michels, 1996, p.61) pero esto solamente durante las etapas electorales.
Los gobernados siempre buscan desplazar a las lites, esto mediante grupos que se
organizan y buscan la movilidad en las altas esferas, lo que se conoce como
democracia, aunque se constituya como una oligarqua.

LA HUMANIDAD NO PUEDE PRESCINDIR DE LAS ~CLASES POLTICAS~, Y POR SU MISMA

NATURALEZA ESTAS CLASES SON SLO PARTES DE LA SOCIEDAD

ROBERT MICHELS

Para concluir la opinin de Antonio Gramsci es que los pases se manejan con dos
grandes superestructuras, que no se encuentras sobrepuestas, y que contienen
instituciones que lo mismo pertenecen a una por un lapso de tiempo y pueden pasar
a formar parte de la otra, y que no se pueden separar, y que son la sociedad civil,
que en este caso incluye a todo organismo que se puede denominar privado y la
sociedad poltica.

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El cuestionamiento que hace Gramsci es saber que tanto es autnoma la sociedad

civil de la poltica, en que grado se separan una de la otra. Y subraya que no se les
puede atribuir a ninguna de forma exclusiva la caracterstica de coercitivo, que por
lo general se aplica a la parte poltica y de consensual a la civil, ya que ninguna lo es
completamente y las dos en algn momento pueden tener que utilizar la otra.
Tambin nos habla que dentro de la transformacin de la sociedad se dan situaciones
particulares; la guerra de posiciones que bsicamente es la parte intelectual del
proletariado buscando consolidar posiciones y lograr objetivos, para entonces
ascender a la sociedad poltica, y la guerra de movimientos que se da dentro de
de la sociedad poltica y los sindicatos que aspiran a lograr mayores beneficios
particulares y satisfacer sus intereses personales. Pero resalta que para una
transformacin social pueda lograrse slo puede concebirse como un verdadero
hecho de masas
As concluyo con las teoras, con lo que cada uno de estos autores piensa y teoriza
sobre los llamados actualmente polticos y como se da la movilidad entre los
gobernantes y los gobernados.

PERO, DESGRACIADAMENTE, LA HISTORIA ES UNA MAESTRA SIN DISCPULOS

ANTONIO GRAMSCI

V.- BIBLIOGRAFA
Aron, Raymond, 1981, Las etapas del pensamiento sociolgico, Buenos Aires, Siglo Veinte.
Gramsci, Antonio, 1978, Partido y Revolucin, Mxico, Ediciones Cultura Popular.
Michels, Robert, 1996, Los partidos polticos, Buenos Aires, Amorrortu Editores.
Mosca, Gaetano, 2004, La clase poltica, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
Pereyra, Carlos, 1988, Cuadernos polticos, Mxico.

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